ESPIRITUALIDAD MATRIMONIAL Lo que inspira la vida matrimonial

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    16-Apr-2015

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  • ESPIRITUALIDAD MATRIMONIAL Lo que inspira la vida matrimonial
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  • 1. QU ES UNA ESPIRITUALIDAD MATRIMONIAL? CONCEPTO BSICO
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  • Definicin Es aquella fuerza espiritual que surge de una visin coherente y atractiva de las verdades y valores propios del matrimonio cristiano. Es aquella fuerza espiritual que surge de una visin coherente y atractiva de las verdades y valores propios del matrimonio cristiano. Es capaz de inspirar, animar y dar sentido a la vida a los esposos cristianos ayudndoles a superar sus problemas.
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  • Elementos claves Toda espiritualidad tiene: 1. Fuentes de inspiracin A. Verdades B. Valores C. Modelos D. Objetivos (tareas o metas) 2. Formas de expresin 3. Seguros de alimentacin
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  • 2. QU ES LO PROPIO DE UNA ESPIRITUALIDAD CRISTIANA? LO ORIGINAL
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  • Su fuente original Cualquier forma de espiritualidad dentro del cristianismo se ha de fundar sobre la base de la Revelacin, as tambin la espiritualidad que inspira la relacin entre los esposos.
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  • Sus metas y caminos 1. Se orienta a la santidad como plenitud de vida humana y cristiana 1. Se orienta a la santidad como plenitud de vida humana y cristiana 2. Gira en torno a verdades y valores centrales del Evangelio. 3. Se apoya en una pedagoga 4. Asume formas ascticas para encarnar los valores propuestos
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  • Aplicacin al matrimonio 1. El sentido ms profundo de una espiritualidad matrimonial es impulsar a la comunin entre los esposos y con el Seor 1. El sentido ms profundo de una espiritualidad matrimonial es impulsar a la comunin entre los esposos y con el Seor 2. Su valor central es el amor esponsal, como fuente de comunin
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  • Espiritualidad y asctica La espiritualidad matrimonial, por estar orientada a inspirar la vida prctica de los esposos cristianos, presupone no slo valores que motivan y despiertan la vida, sino adems, caminos ascticos y pedaggicos como cooperacin al perfeccionamiento de los esposos. La espiritualidad matrimonial, por estar orientada a inspirar la vida prctica de los esposos cristianos, presupone no slo valores que motivan y despiertan la vida, sino adems, caminos ascticos y pedaggicos como cooperacin al perfeccionamiento de los esposos.
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  • 3. LA ESPIRITUALIDAD MATRIMONIAL CATLICA LO MS BSICO
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  • A. SUS FUENTES DE INSPIRACIN LO QUE LA IMPULSA
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  • a) VERDADES FUNDAMENTALES REFERENCIAS BSICAS
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  • Diversas fuentes 1 El Antiguo Testamento 2 El Nuevo Testamento 3 El Magisterio de la Iglesia 4 La Patrstica 5 La Teologa
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  • En el Antiguo Testamento 1. Hagamos al hombre a nuestra imagen Gn 1,26 1. Hagamos al hombre a nuestra imagen Gn 1,26 2. Hombre y mujer los cre Gn 1,27 3. No es bueno que el hombre est solo. Gn 2,18 4. Esto si que es ya hueso de mis huesos.. Gn 2,23 5. Por eso dejar el hombre a su padre y a su madre y se unir a su mujer. Gn 2,24 6. Y vendrn a ser una sola carne Gn 2,25 7. Y los bendijo..procread y multiplicaos.. Gn 1,28
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  • Elementos para el anlisis 1. Un ser espiritual, libre, capaz de amar y de comprometerse 1. Un ser espiritual, libre, capaz de amar y de comprometerse 2. La polaridad sexual 3. Soledad y comunin
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  • Relacin histrica con Dios El Antiguo Testamento nos revela que la relacin de Yahv con la humanidad se dio en trminos de una alianza de amor de tipo esponsal. Eso vala especialmente para Israel. El Antiguo Testamento nos revela que la relacin de Yahv con la humanidad se dio en trminos de una alianza de amor de tipo esponsal. Eso vala especialmente para Israel.
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  • Lecturas para analizar Gnesis 1, 26-28 Gnesis 1, 26-28 Gnesis 2, 15-25 Gnesis 2, 15-25 Mateo 19, 6-10 Mateo 19, 6-10 I Tim 2, 4 y I Cor 10, 33 I Tim 2, 4 y I Cor 10, 33 Oseas, Isaas 51, 22-52 Oseas, Isaas 51, 22-52
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  • En el Nuevo Testamento La Encarnacin como unin esponsal entre las dos naturalezas La Encarnacin como unin esponsal entre las dos naturalezas La Iglesia, esposa de Cristo (Ef 5) La Iglesia, esposa de Cristo (Ef 5) El bautismo y la relacin de c/u El bautismo y la relacin de c/u La culminacin de la historia en las bodas del Cordero (Apo. 21) La culminacin de la historia en las bodas del Cordero (Apo. 21)
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  • Lecturas para analizar * Efesios 5, 21-33 * Carta a las Familias Captulo II El Esposo est con vosotros nn 18-20
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  • b) EL VALOR CENTRAL EL AMOR HERMOSO
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  • El valor central de la espiritualidad El valor central de la espiritualidad matrimonial no puede ser otro que el amor, ya que por definicin se trata de una relacin de amor total (cuerpo, alma y tiempo) entre un hombre y una mujer. Debe cumplir con ciertas condiciones:
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  • Reflejo de la Trinidad Debe ayudar a reflejar el modelo originario del ser humano. El ser humano fue creado a imagen del Dios Trino que es Amor y Comunin ntima de Personas.
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  • Superacin de la soledad Debe ser capaz de ayudar a cada uno de los esposos a salir de la soledad, que es un mal radical, para conducirlo al cobijamiento en la comunin estable y segura de dos personas que se donan el uno al otro total y exclusivamente y para siempre.
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  • c) LOS MODELOS CRISTO Y LA IGLESIA Y LA SAGRADA FAMILIA
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  • Jos y Mara As sucede en el evangelio respecto a Mara y Jos, los cuales, en el umbral de la nueva alianza, viven la experiencia del amor hermoso descrito en el Cantar de los cantares. Jos piensa y dice de Mara: Hermana ma, novia (Ct 4, 9). Mara, Madre de Dios, concibe por obra del Espritu Santo, del cual proviene el amor hermoso, que el evangelio sita delicadamente en el contexto del gran misterio. Carta n. 20
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  • EL AMOR HERMOSO EL VALOR CENTRAL DE LA ESPIRITUALIDAD MATRIMONIAL
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  • El amor, para que sea realmente hermoso, debe ser don de Dios, derramado por el Espritu Santo en los corazones humanos y alimentado continuamente en ellos (cfr. Rom. 5, 5) Carta a las Fam. n. 20
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  • Se trata de ese amor humano que conserva en s mismo los rasgos del amor divino (Gratissimum Sane 20) Se trata de ese amor humano que conserva en s mismo los rasgos del amor divino (Gratissimum Sane 20) Se funda en el amor que ha sido derramado en nuestros corazones por el Espritu Santo que nos ha sido dado (Rom. 5,5)
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  • Cuando hablamos del amor hermoso, hablamos, por tanto, de la belleza: belleza del amor y belleza del ser humano que, gracias al Espritu Santo, es capaz de este amor. Hablamos de la belleza del hombre y de la mujer: de su belleza como hermanos y hermanas, como novios, como esposos. El evangelio ilumina no slo el misterio del amor hermoso, sino tambin el no menos profundo de la belleza, que procede de Dios como el amor. El hombre y la mujer, personas llamadas a ser un don recproco, provienen de Dios. Del don originario del Espritu Santo, que da la vida, brota el don mutuo de ser marido o mujer, as como el don de ser hermano o hermana. Carta a las Fam. 20)
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  • Contrapartida del amor hermoso Hay amores que no son hermosos: son amores posesivos, que brotan del afn de poseer y de placer, que manipulan sin respeto y utilizan egostamente a los dems.
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  • Perspectivas del amor El Amor Hermoso es: 1. Don de Dios a los esposos 2. Tarea que Dios les pone
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  • EL AMOR HERMOSO COMO DON DE DIOS EL AMOR DERRAMADO EN NUESTROS CORAZONES
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  • Tres dimensiones del don El amor conyugal considerado como un don de Dios posee tres caractersticas: 1. Proviene de Dios: Tiene su origen en la donacin de Dios al hombre 2. Refleja a Dios: Deja una huella en el hombre 3. Conduce a Dios: Conduce al reencuentro con Dios en la vida plena
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  • Amor que proviene de Dios 1. El ser humano marcado con el sello del amor: imagen de Dios, elegido y amado 1. El ser humano marcado con el sello del amor: imagen de Dios, elegido y amado 2. La pareja humana, cauce del amor 3. La culminacin en la historia humana en Cristo-Esposo 4. El sacramento grande
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  • Vivir el amor hermoso significa sumergirse en una corriente que brota del seno de la Santsima Trinidad para retornar hacia el lugar de origen. Es tomar parte en la autodonacin del mismo Dios por el Espritu Santo.
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  • Esta es la verdad evanglica de la entrega de s mismo, sin la cual el hombre no puede encontrarse plenamente, que permite valorar cun profundamente esta entrega sincera est fundamentada en la entrega de Dios Creador y Redentor, en la gracia del Espritu Santo, cuya efusin sobre los esposos invoca el celebrante en el rito del matrimonio. Sin esta efusin sera verdaderamente difcil comprender todo esto y cumplirlo como vocacin del hombre. Y sin embargo, tanta gente lo intuye! Tantos hombres y m