Erdély Miklós, Optimista előadás

8/7/2019 Erdly Mikls, Optimista elads

1/8

Erdly Mikls

Optimista eladsA poszt-neoavantgrd magatarts jellemzi:

Ha jelennkrl, kzrzetnkrl ltalnos rvny kijelentseket akarunk tenni, ismt csakolyan jelensgcsoportot vizsglhatunk, amely arrl a legsrtettebb, legrzkenyebbreflexikat nyjtja, teht a mvszetekt. Taln mg rdemes a mvszeteken bellelklntve kiemelni az avantgrd mvszeti mozgalmat, st azon bell is a neoavantgrdelkedvetlent nvvel illetett, immr hsz vre visszatekint trekvseit.

Sokak szmra ez a nem tl bizalomkelt mozgalom a rgi, klasszikus avantgrd valamelyfelhgtott vltozatnak, zlltt unokaccsnek, klnc, de leters nagybcsi imitcijnak,semmi lnyegben jat nem adnak, a rgi magatarts enervlt tovbbvarilsnak tnik.Ezek az tlkezk egy lnyeges krdst figyelmen kvl hagynak. Els jelentse ennek amozgalomnak tlsgosan vratlan s nmaga szmra is meghkkent volt, eszmeidivergencija arra mutatott, hogy akkor mg elmletileg teljes mlysgben tisztzatlan volt,milyen vilgfeszltsgek hvtk letre.

Ezek a bizonyos feszltsgek azta tovbb mlyltek s kitermeltk azokat a filozfusokat seszmerendszereket, akik s amelyek ezek okait s jellegt megkerlhetetlenl feltrtk. Ezek

a gondolatrendszerek elssorban a marxizmus talajn bontakozik ki, anlkl azonban, hogy amegvalsul s idkzben megvalsult szocializmusok arculatn a legcseklyebb mdoststokoztk volna. A neoavantgrd mozgalom ezekre az elmletekre mr tudatosan tmaszkodott,inspircijt ezekbl mertette. A bennnk foglalt forradalmi energit npszerstette,elterjesztette. A politikai mozgsok az 1968 krli dikmegmozdulsokban kulminltak. Azutbbi 10-12 vben ezek a mozgsok elcsendesltek, a filozfusok meghaltak. A zenekarelhallgatott, csak egyetlen halk tremol hallatszik mg nevezzk gy -, aposzt-neoavantgardelvkonyul mkdse. Ez a halk tremol azonban ktsgess teszi, hogy valban vge van-ea zenedarabnak. A kudarc csak visszamenleg ltszik elkerlhetetlennek. Az a felfogs, hogyami nincs, azrt nincs, mert megvalsthatatlan, amennyire lehangol, annyira hamis, s csakazt szolglja, hogy minden ltez rossz a szksgszersg felkentjeknt berendezkedjen, s

radsul biztonsgt szolgl knyrtelensgt annak szksgszersgvel igazolja.Valbannem csoda, hogy a trsadalmi vltoztats egy tervezett megvalsthatatlannak nevezik, mivelnem bizonyult megvalsthatnak a trtnelemben. Msrszt azonban a megvalsthatatlansge kritriuma inadekvt, mert nagyon knnyen lehet, hogy egy forradalmi tervezetmegvalsulst azok az ellenzk s ellentmondsok gtoljk, melyeket ppen a forradalmifolyamatban lehet lekzdeni, s kzdenek le. (H. Marcuse)

Szkebb-tgabb krben, kommunkban, letformkban sok minden megvalsult skiprbltatott, s nem bizonyult elg csbtnak. Ezrt hajlok arra a nzetre, hogy azemberekbl az ifjsgot is belertve valban kiveszett a vltoztats ignye, kifradt

bennk a kpzeler, amellyel sajt boldogsgukrl maguknak fogalmat lennnek kpesek

alkotni ez az optimista elads ettl pesszimista.


2/8

Ha nem ll fenn az letszksglet, hogy az (elidegenedett) munkt felszmoljk, haellenkezleg, a munka tovbbvitelre van szksglet, mg akkor is, ha ez trsadalmilag nemszksgszer, ha nincs meg az letszksglet az rmre, a j lelkiismerettel lvezett

boldogsgra, hanem inkbb az a szksget, hogy ebben az letben, mely oly nyomorsgos,amennyire csak lehet, mindenrt meg kelljen szolglni, ha ezek az letszksgletek nincsenek

meg vagy a represszv szksglettel elreteszelik ket, akkor ms egyebet nem vrhatunk, minthogy az j technikai lehetsgek valban az uralmi represszi j lehetsgeiv vljanak. ( H.Marcuse)

A fenti idzetben jellemzett viszonyok fennllsa a mvszeteket defunkcionlja, gy az nemkpes grni, s nem kpes remnyeket kelteni. Az a korrelci, mely a mvszetek s atrsadalom egsze kztt fennll, megsebeslt, gy a mvszi invenci gykereit brmilyenmlyre ereszti, virulencijt szolgl letnedvekre nem akad, s elhullajtott termsei atrsadalom talajn meg nem fogannak. S itt r kell mutatni, arra, hogy a mai jabb munkkrtkt ma sem hatrozza meg ms akrmilyen sokszoros tttelben -, mint a hatvanasvekben megfogalmazott idekkal val rintkezsek. Ms oldalrl, mintha ktelezv vlt

volna a sokszoros tttel, a mvek elegancijt biztost tvolsg attl, amit megcloz.Visszatetszst kelt, tl direktnek minsl minden, ami az ugrst szorgalmazza, amennyisgekre ptett trsadalombl egy szabad trsadalom minsgbe. (H. Marcuse)

A trs s visszahulls az ember legforradalmibb kpessgben kvetkezett be. Kpzelet ahatalomra! (1968-as jelsz) megvalsulsa ma semmi jval nem kecsegtetne. A trnon egyleplt idita feszengene, mai szval debil, mely kifejezs valsznleg ppen emiattmostanban inkbb stlusmeghatroz kvetelmny (l. punk). Mindez kimondatlanul is azt amlyl s terjed beltst tartalmazza, hogy az ember s az emberi let rtke csekly melykzhangulat bizonyos politikai elkpzelseknek nem is jn olyan rosszul. Ez a felismerssokakat mltsgukat egyetlen lehetsges mdon megrizhetnek vlve az npuszttsbavagy egyenesen ngyilkossgba kergetett. Tisztn gondolkodni, s semmit nem remlni, acamus-i felszlts, s ltalban az tvenes vek egzisztencialista magatartsa az tmenetizkken utn, amit a hatvanas vek eszmnyenergii okoztak a hetvenes vek vgnigazoldott.

Itt mindenkppen kegyelettel meg kell llnom, ha nem akarok olcs bizakodstsztszivrogtatni, mert ez a bizakods mris tl drga, mris visszavonhatatlanul sokba kerlt.Ezek az nkntes tragdik mlyn kompromittljk a tllket, nmagukat nmaguk ltal isaz intellektulis s rzelmi tunyasg gyanjba fogjk. Mintha mindannyian akompromisszumok iszapjba sllyedve a debil kpzelet szuszogst hallgatnnk. Ilyenkor

kesersgnkben megtehetjk, felelsk utn kutatunk, jra s jra felttelezve, hogy azember nem olyan, amilyennek mutatkozik, csak olyann tettk a viszonyok, amelyek nemfelttlenl kvetkeznek az emberi termszetbl s mint ilyenek megvltoztathatk.

A kpzelet hanyatlsa annak kvetkezmnye, hogy az embernek nincs vzija sajtszabadsgrl, egyltalban nincs a boldogsgrl, kvetkezskppen a kpzelet: ok skvetkezmny egyszerre. Ily rdgi krforgsbl val kilendlst csak kls er adhat, vagyrvnyknt hz le a legrosszabba. Ha meggondoljuk, hogy a kpzeletet mindig is klserforrs tpllta, mg azutn a mitolgik, a kpzelernek ezek a tiszta krecii megkoptak.A vallsok megalkotsval az emberi kpzelet ltrehozta azt, amit szellemi skon nerbl (?)ltre tudott hozni; a mvszetekben ez a teljestmny fellmlhatatlan rtkknt tkrzdtt.

A ksbbiekben kidolgozott egy mdszert, amellyel a tiszta kpzelet teljestmnyeitfellmlta, s ami valban elkpzelhetetlen eredmnyekre vezetett: a tudomnyos kutats


3/8

mdszert. Fantasztikus, filozfiailag s lelkileg feldolgozhatatlan tapasztalsok birtokban aszzad els harmadban kialakult az a szellemi s tmegpszicholgiai zavar, amelyet azagresszv politikai erk alaposan kihasznltak. Ez a zavar mr elbbrl datldott, mikor amlt szzad forduljn vglegess vlt a tudomnyos vilgkpnek a transzcendl jellege.Ksbb, a szzadfordul utn a zavar tovbb ntt, mivel mg ezt az elgg szraz s

embertelen vilgkpet is megzavarta klnbz elmletek s tapasztalatok ellentmondsa.Ennek kvetkeztben 50 vig vilgkp-zavarral kzdtt az emberisg. A mlt szzad kzepnkialakult mechanikus racionalista vilgkp klnbz cinikus kvetkeztetsek levonsra

biztatta azokat, akik az megtettk. A zavar napjainkig tart; jelenleg a technikai fejlettsg,eregyensly formjban mkdik.

Ez azonban nemcsak katonapolitikai kvetkezmny. Ugyanez a technikai fejlds tpllta aforradalmi remnyeket is. Mindaz az anyagi s intellektulis er, melyet szabad trsadalommegvalstsra be lehet lltani, megvan. Hogy nem erre vannak belltva, az annakszmljra rand, hogy a fennll trsadalom totlis mozgstsban van a felszabadulslehetsge ellen. (Marcuse) Elg fantasztikus kijelents.

Alig akad ma komoly tuds vagy kutat, akr a polgri gazdasgtanban is, aki tagadn, hogya technikailag meglv termelerk, anyagiak s intellektulisak, lehetv tenn az hsg s anyomor felszmolst, s hogy az, ami ma trtnik, egy represszv trsadalom globlis

politikjnak szmljra rand. (Marcuse)

Ilyen mondatokat kimondani nagy merszsg volt, s megtette a maga hatst. Brmennyiremersz volt, meggyzdsem szerint mgis kevs ahhoz, hogy azt a bizonyos ltalnosthangoldst ltrehozza, amelyre a politikai megmozdulsoknak szksgek lett volna.Marcuse-nl hinyzott a metafizikai httr, s egy technikai fejldsre, tisztn a fldiviszonyokra koncentrl mlt szzadi tudomnyos felfogsra tmaszkodott, mellzve mindenezen tlmutat megfontolst. rdekldse kizrlag a technikai sznvonalra sszpontosult, segy szt sem ejt a tudomnyosan megjul vilgkp eszmeileg transzforml hatsrl:eszmegenerl hatsrl azoknak a felfedezseknek vagy elmleteknek fleghipotziseknek-, amelyek rejtett utakon, a maguk tudatforml hatst kifejtve a szzad elejeta radnak a kztudatba.

Prizsban, a 68-as megmozdulsok utn mindenki metafizikai forradalomrl beszlt, mert aforradalmi folyamatban tovbbgondoltk Marcuse felhvst. De csak a rgi vilgkpetalkalmazta merszen a megvltozott viszonyokra. Rgi szemmel ltja az jat, de mg nincsszeme mskpp ltni a jelent. Ktfle utpia kpzelhet el: egyik a trsadalmi

megvalsthatsg vagy megvalsthatatlansg szintjn mutatkozik, a msik a vgylmok,azaz a termszeti trvnyek ellenre megvalsulni kvn elkpzelsek, az utbbira plda azrkifjsg. Marcuse szerint utpinak igazn csak azt lehet nevezni, ami termszetitrvnyekbe tkzik. gy a trsadalom megvltoztatsnak semmilyen alternatvjrl semlehet azt mondani, hogy utpia, mert azok megvalstsnak megvannak a relis lehetsgei.A termszeti trvnyekbe tkz megvalsthatatlansgoknak is megvannak trtnelmihatrai. Meggyzdsem szerint elrkeztnk ezekhez a trtnelmi hatrokhoz; az ismerttermszettrvnyek abszolt rvnye megtrt. Ezt mr 68-ban is lehetett tudni. A szivrgtudomnyos hrek nagyban btortottk a kpzeletet s hozzjrultak ahhoz, hogy a 68-asforradalom metafizikus forradalomnak nevezhette magt. A termszettrvnyek ez a bizonyosktsgess vlsa, megtrse inspirlja ma az avantgrd mvszetet. s ha ez nem gy van,

akkor jra rakadtunk a rgi felelsre, a hatalmi appartusra, ami meggyzdsem szerintkzbelpett. szrevette azt, amit Marcuse elmulasztott kell sllyal tudomsul venni, hogy


4/8

manapsg minden trvnytisztelet alapja a termszettrvnyek ktelymentes tisztelete.Azeltt az isteni a Kinyilatkoztatsban lefektetett trvnyek voltak azok, amire atrsadalom hierarchija plt, az jabb trsadalmak a termszettrvnyek thghatatlansgra

bazroznak. A hatalmi appartusok mg idejben szrevettk, hogy bizonyos informcikolyan mlyen rendtik meg a ktelez evidencikat, amik a kpzelet mkdst veszlyesen

felersthetik s kiszmthatatlan trsadalmi mozgsokra vezethetnek. Ezrtinformcizrlatot vezettek be. Egyrszrl a val megalapozott feltevsek publiklstgondosan megszrtk, msrszt ezeket a feltevseket a tudomnyos-fantasztikus irodalomzlleszt csatorniba tereltk, mint nem relisat, meseszert, res, gyermekes fantzilsttlaltk. gy azok elvesztettk minden valdi, mozgst, felszabadt energijukat. Ez ismeglehetsen mersz lltsnak tnik, de aki olvassa a tudomnyos kzlemnyeket, azszrevehette, hogy 70 ta azok rdekessge hatrozottan megcsappant. Aki pldul az let sTudomnyt lapozgatja (hazai viszonylatban), az folyton csak cinkkrl meg vzessekrlolvashat, pedig azeltt nagyon fontos rteslsekhez juthattunk. Ezekbl ma mr csak azIPM-ben, meg hasonl bulvrlapokban, nagyon knnyelmen, csemegnek dobnak oda nhavalamit. Beszltem az let s Tudomny egyik szerkesztjvel, aki azt mondta, hogy egy j

hatrozat alapjn bizonytalan hipotziseket nem tesznek tbb kzz. A legslyosabb, amiengem meglepett, hogy egy kongresszuson, egy bizonyos szovjet vrosban sszegyltek atudsok a vilg minden tjrl, hogy a Kommunikcis Interterrlis Intelligencik(CETI) teht a Fldn kvli intelligencik relis lehetsgeit vizsgljk. A CETI konferencirl aFizikai Szemle htoldaln megjelent egy sszefoglal, ami azonban csak a szervezeti gyeketismertette; a vgn volt egy hatrozat, mely szerint az egsz kongresszus anyagtsokszorostva ki kell adni s mindenkinek tudomsra kell hozni. Azt hiszem, az Orszg-Vilgban volt egy cikk errl, ahol az jsgr tovbbtsban megtudhattuk, hogy milyenfantasztikus dolgokat mondtak a tudsok. A kongresszusrl az let s Tudomny is kzltegy folytatsos beszmolt, amiben azrt nem ismertette a tudsok felszlalsait, mert ketelragadta kpzelet, s ehelyett a tudomny jelenlegi llst rt le a krdsben.

Nekem, mint minden illetkes szemlynek, risi vesztesg, egy ilyen hr fontosabb, mintmondjuk egy napihr, pl. hogy mi trtnt Libanonban. Termszetesen azt a kiadvnyt, amiezeket az eladsok tartalmazta volna, azta is vrom, de egyltaln nem jelent meg, nyilvna sci-fi-irodalom valamennyire felhasznlta... Itt-ott ugyan megjelennek errl szlkommentrok, de ez a beszmol borzasztan hinyzik s ez nagyon elszortja a szellemivrkeringst.

A haditechnika szolglatban a legfantasztikusabb kutatsok teljes titokban folynak. AHadititok a jogcm, amely az eredmnyek nyilvnossgra hozatalt megakadlyozza.

Megkockztathatjuk azt a felttelezst is, hogy a hadi feszltsg gy s ezrt is kvnatosazoknak, akik veszlyesnek tartjk, ha mindenki a tudhat tuds birtokba jut. Nem elszrvan gy a trtnelemben. Gondoljunk csak Egyiptomra vagy Galileire vagy Giordano Brunokorra.

Mg egy hr, ami szintn nagyon meglepett, az jsgban olvastam kt vvel ezeltt. Csakfoszlnyos hrekbl prblom sszelltani: letartztattak a Szovjetuniban valami amerikaijsgrt, mert valami titkos laboratrium anyagt vette t egy ott dolgoztl, s ez a dolgozazzal vdekezett, hogy az egy parapszicholgiai tanulmny. Most nem tudom, hogy abban atitkos laboratriumbanparapszicholgiai kutatsokat vgeznek-e, mert ebben az esetbennyilvn ez nem felment kifogs, de az illett tudtommal nem is mentettk fel. Ezek olyan

krdsek, amelyek az embert felttlenl megragadjk s az az rzse, hogy a legfontosabblki van zrva.


5/8

Az j mvszeteknl nlklzhetetlen s betilthatatlan a nyitott-gondolkods, hogy ez agondolkods foszlnyos, szervetlen, el-elakad, nem ntudatos s nem elg lelemnyes, ezrtmegint csak az a bizonyos informcizrlat a felels; a llek eltmse nhny bizonytalancfolat-cfolatbl kszlt rongydugval. Az ismeretelmleti anarchizmusnak s ltalban a

pozitivista tudomnyelmlet kritikjnak egy fontos matematikai ttel, a Gdel-ttel az alapja,

ami egy filozfiai interpretciban gy fogalmazhat meg: minden kijelents mgtt vgtelenszm elfeltevs van, mely kzl ha egy is hamis, gy az eredeti jelents is hamis. Duhem1914-ben mr bebizonytotta, hogy nem lehet bebizonytani, melyik a hamis a vgtelen szmelfeltevsbl. Nincs r mdszer.

A tudsok szmra az, hogy sajt maguk publikljk mveiket, nem engedlyezhet, hiszenagyvelik leltri trgyak a hadiappartusban, mint akrmelyik gp vagy termeleszkz. Azhogy irnytjuknl sok mindent jobban tudnak, nem szmit, ugyangy, ahogy Hyppolit, alakj is csak a szolglatban bontakoztathatja ki emberi mltsgt. Engem Heisenberg stlusaA rsz s az egszben Csortos Gyulra emlkeztet, mert hihetetlen udvarias, hihetetlentisztelettud, hihetetlen krlmnyes. Biztos mindenki ismeri a Hippolit, a lakjban az

jgazdagot, aki mindent irnyt, s az alrendeltet, aki mindenrl jobban tud: ebbl egy furcsaviszony keletkezik. A mvszek alkot energii mg nem tekinthetk teljesen llamimonopliumnak. Olyan esetben, mikor tudott a nem tuds, nagy az tszakads, a lehetsgesfel, a kpzeler, valamint a mvszi formateremt kpessg munkhoz lt, hogy alehetsges ne a koszra, hanem a lehetsges formra talljon. Mr a szzad eleje taszivrognak ezek a tudomnyos j hrek, amelyek ezt a j rtelemben vett nemtudst, ezt afantzia-generl nem tudst kialaktottk. Ebben dnt szerepe volt a relativitselmletnek,ami szerintem mig sincs feldolgozva sem filozfiailag, sem mvszileg, se sehogy. Az idrelativizmusa az, ami az egsz emberi ltet dnten rinti, a legklnbzbb elkpzelseknekabszolt szabad utat enged. Az ra-paradoxon-ban s annak feloldsban megfogalmazotthipotzisek az embernek az idrl val tudst s sajt idbe vettett letnek felfogst olyanmlyen megrendtik, hogy a tovbbiakban nagyon nehz azokat ugyangy rtkelni, mintannak eltte. A relativitselmlet tovbbgondolsnak egyik kvetkezmnye, hogy a nagytmeg csillagok sszeomlsakor keletkez klnleges tartomnyokban az anyag mindeneddigi ismert tulajdonsgt elveszti. A hatvanas vekben ez elkezdett kztudott vlni mgazok szmra is, akik errl nem olvastak; a hajszlcsvessg trvnyei szerint amagatartsformkon, jfajta mondatkpzseken keresztl terjedt, taln nem is maga a nzet,csak annak pszichikai kvetkezmnyei. Az ilyen klnleges tartomny ittltnek az a furcsakvetkezmnye, hogy az sszeomlott csillagok vagy az egsz univerzum sszeomlsaesetben annyira sszeomlik, hogy teljesen eltnik s egy olyan semmi keletkezik ott, amisem az idben nincs, se a trben nem hatrozhat meg, hiszen minden teret s minden idt

magban foglal. Az srobbans eltti llapot egy ilyen semmit mutat. Ez a semmi egy olyanabszolt semmi, ami mgis a legvirtulisabb, teht benne egy egsz vilgegyetemelhelyezkedhet, ugyanakkor annyira semmi, hogy se id, se tr nem veszi krl. Teht egykiterjeds nlkli pont, ami nem helyezkedik el sehol. Ezek olyan elvi hipotzisek, olyanltezk, amelyek az emberi rgi beidegzett gondolkodst teljesen felkavarjk, s semmimsra nincs szksge egy avantgardistnak, mint ppen ilyenekre. Ezekre azrt szomjazik,mert elve benne van a magatartsban ez a fajta abszurdits, nyitottsg, a lehetsgeknek ez afajta vgtelen s meglep varilhatsga. Az eddig igaznak hitt energiamegmarads elvrl iskiderlt, hogy az egyek galaktikk kzpontja ontja az anyagot. Az srobbanstl szmtottidben is risi eltoldsokat talltak: a szmtsok kzelebbi idpontra teszik az srobbanst,mint amilyen tvoli csillagot ltunk. Azaz a csillag fnye megszletstl (az srobbanstl)

kezdve jn felnk, s mgis hosszabb ideje jn a fny ide, mint amita egyltaln az egszuniverzum ltezik. Szval ellentmondsok znt talltk s gy nyilvnval a termszeti


6/8

trvnyek ktsgessge. Ezek a kpek a szemllet szmra teljesen elkpzelhetetlenek, de azagymkds szmra mgis nagyon termkenyek. s ha valaki hagyja, hogy sztradjanak

benne ezek a kzlemnyek, mint valami kedly, akkor ez a kedly egyltaln nem lehangol.Inkbb egy igen vltozatos, zavarba hoz, szinte ingerked intelligencia megnyilvnulsnaktnnek.

Mindnyjan tudjuk, hogy a Heisenberg-fle vilgegyenlet utn azt mondta Max Born, hogynagyon rlt elkpzels, de vajon elg rlt-e ahhoz, hogy igaz legyen. Azavantgardizmusnak az rltsghez val vonzalma teht nem ll egyedl, hanem egy jvilgkpbl tpllkozik. Az anarchista ismeretelmlet ms szempontbl jut hasonlkonzekvencikra. Feyerabend az egsz tudomnyos mdszert kifogsolja, ez a hipotziseknek

bizonyos egyenrangsghoz vezet. Idzem ennek nhny lnyeges kittelt.

Az alternatvk trtnete, a tudomny trtnete is ilyenformn elvlaszthatatlan rszv vlikmagnak a tudomnynak, st a fejlds lnyeges felttelv alakul t. s az alternatvkkidolgozsnak folyamatban mindenki szt kaphat, szakrt s laikus, professzionlis s

dilettns, az igazsg megszllottja s a megrgztt hazudoz mind hozzjrulhat akonceptulis kultra gazdagtshoz.

Ilyen konklzikra jut, de mibl?

...az ltalnos ismeretelmlet krnikus megoldatlansga s minden eddigi megoldsi javaslatltvnyos kudarca jelents mrtkben hozzjrult a radiklis tudomnykritika sklnskppen az anarchista ismeretelmlet kialakulshoz.

Ennek az anarchista ismeretelmletnek semmi kze a politikai anarchizmushoz, Feyerabend isinkbb dadaista ismeretelmletnek szeretn nevezni, csak ez nem megy, mivel ahogy mshelyen megjegyzi: az ltalnos szhasznlat most az anarchista szt nagyon kedveli.

...kiemelked szerepet jtszott ebben a folyamatban az emberi megismers, illetve atudomny trtneti mivoltnak felismerse s a trtnetisg szempontjnak kvetkezetesalkalmazsa a jelen llapotokra is. A korbbiakban ugyanis a trtnetisg szempontjnak mga leghangosabb szszli is csak a megismers, csak a tudomny mltjra vonatkoztattk atrtnetisg dimenzijt. A jelen ilyen vagy olyan okok miatt tabu maradt. Ha viszont atudomny jelen llapott is belehelyezzk a trtnetisg dimenzijba, akkor semmilyenracionlis alapon nem zrhatjuk ki azt a lehetsget, hogy a ksbbi korok embere szmra ami egsz hn szeretett tudomnyunk sznalmas s ostoba babonnak tnik majd, ugyangy,

ahogy szmunkra az alkmia, a mgia, a numerolgia tnik sznalmas s ostoba kpzelgsnek.De azt a lehetsget nem zrhatjuk ki, hogy a mai tudomny ltal vgrvnyesenmegcfolt-nak tekintettek nzetek ismt eltrbe kerlnek s kiszortjk az egsz moderntudomnyt. Mr csak azrt sem zrhatjuk ki ezt a lehetsget, mert a tudomny trtnetesorn tbbszr is elfordult mr hasonl jelensg. Az emberi megismers trtnetidimenzijnak figyelembevtelvel teht minden kognitv teljestmny flttbb efemernekvagy flttbb relatvnak bizonyulhat.

Az alternatvk s az alternatvk segtsgvel felfedezhet tnyek eliminlsa a racionlismetodolgik eme szablyval sszhangban az elmleteket makacs dogmatizmuss, merevideolgiv alaktja t. Ltrejn ezltal a tudomny abszolt igazsgnak a ltszata, de ez

semmi ms, mint az abszolt intellektulis konformizmus eredmnye.


7/8

Az elmletek, a megkzeltsek konzisztencija s egyntetsge megfelelhet egy egyhzvagy egy zsarnok ignyeinek, de az objektv megismers ignynek nem.

Ezzel annyiban rtek egyet, amennyiben magt a tudomnyt s a tudsokat vdolja. Atudsokat a trsadalom parazitinak mondja, olyanoknak, mint az egyiptomi vagy kzpkori

papsg, mely tizedet szed igazolhatatlan s esetleges munkssga finanszrozsra. Atudomnyt nem lehet felelss tenni, hiszen maga jutott el tudomnyosan, morlismdszereivel azokhoz a felfedezsekhez, amik ktsgess tettk kompetencijt azokban akrdsekben, amelyrl beszl. Feyerabend tved, amikor a tudomny nmagval valellentmondsossgbl a tudsok valamifle szlhmoskodsra kvetkeztet, holott ez ppena tudomny mdszernek a munkamorljt igazolja. Elismeri azt, hogy egy elmletnek elgrdekesnek kell lennie ahhoz, hogy foglalkozzunk vele. Erre Galilei esett hozza fel: akopernikuszi nzet a maga idejben tudomnytalan, zavaros elkpzels volt, ami csak azrttetszett Galileinek, mert rdekesnek tallta. Rengeteg mellkhipotzissel s klnbz blff-elmletekkel egsztette ki a ktsges ksrleteket, de mgis, ez a magatarts a tudomnyoshalads s az emberi megismers szempontjbl hasznosnak bizonyult. Az j filozfusok gy

tesznekMarxszal, mint ahogy Marx tett Hegellel: megfordtjk, a talprl a fejre lltjk amarxizmust, nem az idealizmus jegyben, hanem az abszurd rtelmben. Marcuse-k

bebizonytjk, hogy a rci szempontjbl a fldi viszonyok tkletesen irracionlisak, deezrt nem a racionlis vilgkp abszurditst tettk felelss. s ezrt az n.termszettrvnyeket, azok elidegenedettsgt sem, nem ember formj racionalizmust,knyrtelensgt, unintelligencijt sem, valamint a termszettrvnyeknek a szably azszably rendrmorljt, s az ez van, ezt kell szeretni kvhzi cinizmust sem tettkfelelss.

A mvsz, aki a trvnyeket szenvedheti a legkevsb, akire a termszettrvnyek lapossgagy hatott, mint valami alacsony mennyezet, ahol mindig be kell hznia a nyakt, ezt a sokkalellentmondsosabb, rltebb, paradoxabb, sokrtbb, oszcilllbb s sokkal intelligensebbuniverzlis krnyezetet felszabadulsknt lte t. ppen akkor jutunk ennek tudatra, mikor aviszonyok a megvalsulstl a legtvolibbak. A mvszeknek pontosan ez a feladata, az,hogy ilyenkor kezdjk a maguk kedlyt formv alaktani, s a sejtsket lthat vziba

prbljk szervezni.

Az anyagrl, ami most ilyen huncutnak s intelligensnek ltszik, lehetett sejteni, hogynemcsak egyszer sr, hiszen abbl egy agyvel is kialakulhat. Tvol ll tlem, hogy aJistent valami avantgardistnak tntessem fel, de az ktsgtelen, hogy akikre ez a mostkibontakoz, ellentmondsos, de nyitott vilgkp hat, azok a mvszek avantgardistkk

vlnak. Mr Duchamp letmvben is hasonl kedly fktelenkedik.A termszettrvnyek megrendlse pszichikusan visszaadja az ember mltsgt. Feljogost,mert megszabadtja az egynt a szksgszersg legrdlsben jtszott apr fogaskerkszereptl, s a funkcionalista szemletbl szrmaz alvetettsg rzstl. Teht az a

bizonyos nma demokratizmus, amit Sartre grt Isten meglsvel, nem vlt be, mert eztfelvltotta egy funkcionalista, amiben az ember szerepe az egszen bell csak egy rsz-szerepet ad, s ez az ember lelki totalitst nem ismeri el. Az olyanfajta felfoghatatlannalszemben amivel most llunk szemben az ember viszonya sokkal demokratikusabb. IdzemMax Adlert, aki azt mondta, hogy az Isten a meg nem rtett termszet. Ezt meg isfordthatjuk: hogy a termszet a meg nem rtett Isten. Elfogadhatjuk brmelyiket, s nevezzk

azt, amirl beszlnk, a meg nem rtett-nek. Mindegy, hogy ez a termszet, vagy Isten. Dea meg nem rtettel szemben mindenki teljesen egyedl ll, teht megsznik az a bizonyos


8/8

sorba kapcsols elektronikai pldt hozva -, hogy egy hierarchin keresztl jut mindenfontos, minden lnyegi dolog el az egynhez. Egy prhuzamos kapcsolst ttelezznk fel, ahola lnyegivel szemben valban mindenki egyenrang. Ez az a bizonyos megrthetetlennelszembeni egyenrangsg.

A mvszetben ezek az tmenetek, ezek az llapotok tkrzdnek. Nem akarok kitrni akoncept artra, mert szerintem az egy levitzlett idszak ahol a levitzlettsge alatt semmipejoratvt nem rtek -, ez mr elmlt, mgpedig azrt, mert tlsgosan lemondott az rzki, akzvetlen, a totlis hatsrl, amit a kommunikciban a mvszet mindig is ignybe vett. Amvszet jra a vizulis s az rzki hatsokat keresi. Ennek eszttikjban egyrszt akoncept artnak, msrszt a vilgkpbl kvetkez furcsa, paradox gondolatmodelleknek ahatsa ltszik. A 80-as vek ta kialakult egy olyanfajta eszttika, ami a mvektl akpzmvszeti s a zenemvektl is olyan szpsget vr el, amely emlkeztet a tisztagondolatra, illetve a gondolat szpsgre. Az a mvszeti elvkonyods, az a halk tremol,amirl az elejn beszltem ezek szerint -, tmeneti leszkls. Az informcizrlatot azigny lelemnyessge valahogy meg fogja tudni kerlni, a lnyegivel val rintkezs

lehetsgre majd rtall, s ami elvlt, az valami j felismers fnyben, de legalbbisremnyben veszti el rvnyt.

Elhangzott az ELTE Eszttikai Tanszkn, 1981. prilis 22.

Documents

Erdély Miklós, Optimista előadás