Click here to load reader

Enigma vieții și a morții - Aurel Popescu Bălcești

  • View
    7.790

  • Download
    4

Embed Size (px)

Text of Enigma vieții și a morții - Aurel Popescu Bălcești

ENIGMA VIEII I A MORIIDR. AUREL POPESCU-BLCETI * VIA * MOARTE * SPIRIT * RENCARNARE * MEDIUMNITATE * SPIRITISM * HIPNOZ * TELEPATIE * MAGIE * MAGNETISTM * YOGA * SOMNUL I VISUL * ESENA VIEII * IERARHIA SPIRITELOR N SPAIU *

INTRODUCEREDragi cititori, De cnd eram student n medicin i apoi n practica mea de medic chirurg de peste 30 de ani, am fost mereu impresionat cnd am asistat la decese, fie n urma unei boli incurabile, fie n urma unor traumatisme grave cranio-cerebrale sau viscerale cu hemoragii interne sau pur i simplu la mori subite prin infarct miocardic, hemoragii cerebrale sau embolii pulmonare prin care, n cteva secunde, se stingea viaa unor oameni ce preau sntoi. Mereu m-am ntrebat care este misterul vieii, ce anume se ntmpl n corpul nostru atunci cnd survine moartea? Ce for misterioas ntreine viaa? De ce niciodat nu s-a reuit s fie readus la via un mort? Dar cel mai mult m-a impresionat actul necropsiei, n cadrul creia corpul omului lipsit de via este tiat n buci, ca al oricrui animal. Pe cine nu a marcat pierderea unei fiine dragi atunci cnd a asistat la desprirea definitiv de trupul ei lipsit de via? Ce strngere de inim simim cnd, peste sicriul n care se afl cel drag, se arunc pmntul ce l va acoperi pentru totdeauna! Unii dintre noi se mai consoleaz cu gndul c exist un Dumnezeu, cel care ne-a dat via, c exist un spirit al nostru care va mai dinui i c poate ne vom rentlni cu cei plecai. Atunci ne vine n minte ntrebarea fireasc: dac ntr-adevr exist un Dumnezeu, de ce e att de nedrept i ia din mijlocul nostru fiine dragi, aflate n plin tineree, uneori copii nevinovai? Pe de alt parte, de ce unii duc o via grea, plin de neajunsuri i suferine, iar alii, o via fericit, druit numai cu bucurii i satisfacii? La aceste ntrebri am cutat mai nti s vd dac pot gsi un rspuns n diverse credine religioase. M-am oprit, ca fiind cele mai demne de luat n seam, la religiile monoteiste. Toate religiile monoteiste, fie c este vorba de credina mozaic, cretin sau islamic, admit existena unei fore divine supreme care ne-a creat (Iehova, Dumnezeu, Allah). Ele admit existena n noi a unui spirit care nu dispare dup moarte, dar toate susin c acesta, desprindu-se de corpul fizic, perisabil, ntors n pmnt, se nal la cer, unde ateapt Judecata de Apoi, care ar putea s vin dup sute sau mii de ani. n urma acestei judeci, unii oameni ar fi trimii n Rai, iar alii n Iadul cel venic, dup faptele fiecruia n viaa pmnteasc. Dar ce va face sufletul nostru acolo, mii sau zeci de mii de ani, pn la Judecata de Apoi, nu ne spune nici o religie. O explicaie care mi s-a prut mai demn de ncredere i care ne-ar da ansa unei ndreptri a greelilor umane am gsit-o n concepia teozofic asupra vieii - aceea care crede n nemurirea spiritului, dar prin rencarnri succesive, cu reveniri pe pmnt sub noi forme ale existenei, fie ca brbat, fie ca femeie. Aceast carte dorete s v conving n acest sens, n msura n care va reui s aduc argumente, n capitolele despre desprinderea sufletului de corp, spiritism, hipnoz, telepatie, materializare i dematerializare prin spirit, magie, sugestie i sugestibilitate i, bineneles, despre rencarnare. Considernd c vei fi curioi s citii toate aceste aspecte ale vieii noastre, iat o invitaie la reflecie, pentru a v face singuri o prere. Aduc mulumirile mele pline de afeciune colectivului Clinicii chirurgicale Sf. Pantelimon din Bucureti, n mijlocul cruia mi desfor activitatea i care m-a ncurajat s scriu aceast carte. Autorul1

ORIGINEA VIEII PE PMNTViaa ne nconjoar pretutindeni. Este prezent n regiunile polare ngheate, ca i n deerturile prjolite de soare, la suprafaa mrii, n adncurile ei. Miliarde de microorganisme vieuiesc n sol i creaturi minuscule plutesc sus n atmosfer. Pmntul cuprinde peste tot via. Cum a aprut ea? Cum a nceput? i, mai ales, care este originea omului? Am evoluat noi din maimue, sau am fost creai? Cum anume am aprut i ce legtur are rspunsul la aceste ntrebri cu viitorul fiinei umane? Sunt dileme care i-au preocupat pe gnditori nc din Antichitate i au rmas fr rspuns, pentru muli, pn astzi. Desigur, sunt i oameni pe care nu-i preocup aceast problem. Pentru ei n-are importan cum au ajuns s existe. E suficient c pot tri 60 sau 80 de ani, nu-i intereseaz nici de ce s-au nscut, nici de ce trebuie s moar i cu att mai puin ce se va ntmpla cu ei dup moarte. Ei tiu c existena pe pmnt este totul, c aici trebuie s aib o via ct mai abundent, fie chiar i n detrimentul altora. C am fost creai sau c am evoluat, aceasta nu schimb cu nimic lucrurile din punctul lor de vedere. Cnd moartea le ntrerupe firul vieii, ei sunt convini c devin inexisteni pentru totdeauna. Potrivit concepiei materialiste, Soarele va cunoate o faz de dilatare, devenind o gigantic stea roie, fenomen care va face ca oceanele s fiarb, atmosfera s se volatilizeze n spaiu i o catastrof de proporii inimaginabile s distrug planeta noastr. O alt concepie despre lume este aceea a creaionismului tiinific. Interpretnd creaia din Geneza descris n Biblie, unii consider c Pmntul nu are o vechime mai mare de 6.000 de ani i c cele 6 zile de la Facerea Lumii nu ar fi avut dect 24 de ore fiecare. Pot fi interpretate aceste date din Biblie n sensul strict al cuvntului? Pentru a rspunde la aceste ntrebri, este nevoie de o renunare la prejudeci. Chiar Charles Darwin, care a susinut teoria evoluionist a speciilor, a constatat grandoarea modului n care a fost conceput viaa, cu puterile ei, druite iniial de Creator ctorva forme - afirmaie care face ca subiectul originii vieii s rmn deschi, pentru examinri ulterioare. Cercetrile tiinifice au lrgit mult cunotinele despre univers, planeta noastr i vieuitoarele ei, dar au lsat nc multe lucruri neexplicate. Teoria evoluiei susine c transformrile s-au fcut fr nici o direcionare inteligent i nici o intervenie supranatural, totul fiind datorat hazardului, anumitor mutaii genetice care, ulterior, au format noi specii. Concepia idealist asupra apariiei vieii pe Pmnt afirm c toate vieuitoarele au fost create de Dumnezeu. Cei care susin teoria evoluionist spun c ideea creaiei divine e netiinific, dar oare ideea evoluiei este cu adevrat demonstrat tiinific? Chiar de la apariia crii lui Darwin privind originea speciilor, diverse aspecte ale teoriei sale au fcut obiectul unor contestri i opinii contradictorii chiar i pentru cei mai de seam savani evoluioniti. Opiniile paleontologilor care studiaz fosilele se afl n total neconcordan cu concepia evoluionist. Chimitii, cu toate strdaniile lor, nu au reuit s reproduc experimentul - materie vie din materie nevie - i nu se poate nici astzi demonstra cum s-a putut realiza aceasta. Dificultile apar i cnd examinm organele foarte complexe ale organismului, cum sunt ochiul, urechea i creierul. Ele au o complexitate care depete orice aparatur, orict de sofisticat. Toate prile componente ale acestor organe funcioneaz mpreun i simultan n procesul vederii, al auzului i al gndirii. S fie oare hazardul factorul determinant al evoluiei? Poate acesta s produc asemenea mecanisme complicate? Ochiul pare a fi proiectat cum nici un constructor de telescoape n-ar fi putut s-o fac. nsui Darwin afirma: A presupune c ochiul s-ar fi putut forma prin evoluie pare ct se poate de absurd. Dac aa stau lucrurile n ceea ce privete alctuirea ochiului, ce putem spune atunci despre alctuirea creierului uman, care este infinit mai complex? Oamenii de tiin au dezgropat milioane de oase fosile i de urme de via din trecutul planetei. Dac evoluia ar fi un fapt incontestabil, ar trebui s existe dovezi ale transformrilor evolutive ale unor specii din altele, dar tocmai aceste dovezi nu vin n favoarea interpretrilor darwiniste ale istoriei vieii. Nu se poate gsi n fosile un lan continuu, care s ateste o evoluie lent i progresiv. Unii oameni de tiin au ajuns la concluzia c viaa nu a putut s apar spontan pe Pmnt, c ea a provenit din spaiul cosmic i a parvenit pe Pmnt. Dar aceasta nu face dect s transfere problema originii vieii ntr-un alt loc, ntr-un mediu i mai ostil.2

Este posibil ca viaa s fi aprut n mod spontan n univers, s fi supravieuit unor condiii vitrege, s ajung pe Pmnt i apoi s sufere transformrile i evoluia aa cum le presupunem noi? Lipsa formelor intermediare care s confirme o evoluie lent a fcut pe unii evoluioniti s susin teoria speculativ c procesul trebuie s se fi petrecut n salturi i nu n ritm continuu. Ei au numit acest proces echilibru punctat. Speciile ar fi rmas mult vreme aceleai dar, la anumite intervale, s-ar fi produs o punctare, un mare salt prin care s-au transformat n altceva. Indiferent de teorie, este logic s cutm cel puin unele dovezi care s ateste c o form de via s-a transformat n alta. Conform teoriei lui Darwin, a seleciei naturale, cel mai bine dotat supravieuiete. Natura ar fi selectat n vederea supravieuirii exemplarele cele mai bine dotate, ntruct acestea au dobndit trsturi noi, care s-au dovedit avantajoase pentru ele. Dar dovezile acumulate n mai bine de 130 de ani de la apariia crii lui Darwin arat c, dei exemplare mai adaptate pot supravieui mai bine, acestea nu explic felul n care au aprut ele. Un leu poate fi mai bine adaptat dect altul, dar asta nu explic felul n care a devenit leu, iar toi descendenii lui vor fi lei i nu altceva. Astfel, teoria evoluionist a euat n trei domenii de importan covritoare n care putea fi verificat: - Dovezile fosile arat mai degrab un model de salturi evolutive, dect o evoluie lent treptat. - Genele sunt mecanisme de stabilizare a cror principal funcie este aceea de a mpiedica apariia de noi forme. - Mutaiile genetice ntmpltoare, produse pas cu pas, nu pot explica complexitatea organelor i a vieii n general. Dac Darwin e marele unificator al biologiei, el nu poate rspunde la problema fundamental: Cum au devenit vii elementele chimice lipsite de via, ce reguli se afl n spatele codului genetic, cum dau genele form lucrurilor noi? Dac teoria evoluionist nu poate rezolva aceste probleme, s vedem ce spune teoria creaionist CE SPUNE GENEZA? Ca i n cazu