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enfoque teorico

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enfoque teorico

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    La cuestin indgena y el estado nacional:

    anlisis crtico de discursos oficiales contemporneos

    en Chile Tesis de Maestra de Sara Smith (2005)

    Universit de Montral

    INTRODUCCIN

    Esta tesina abordar la cuestin indgena chilena. Por una parte, se

    propone mostrar la manera en que dos textos estatales oficiales, a pesar de su

    reciente apertura democrtica a la diversidad cultural, (re)producen antiguos

    discursos hegemnicos de modo que (re)legitiman la dominacin tanto discursiva

    como prctica de la chilenidad sobre los pueblos indgenas. En particular, se quiso

    estudiar cmo han sido representados los discursos indgenas sobre identidad,

    cultura y poltica por el discurso oficial chileno; y cmo ste logra mantener

    aquellos discursos indgenas en una posicin desigual, subordinada o subalterna,

    a pesar de que no sean stas las intenciones de los polticos u otros intelectuales en

    Chile. Mediante el anlisis crtico del discurso (ACD), se examinar la llamada

    Ley Indgena y la segunda parte del Informe de la Comisin de Verdad Histrica y

    Nuevo Trato. Adems, se espera aclarar en cules marcos ideolgicos no

    necesariamente especificados estn inmersos estos documentos y cules son sus

    implicaciones socioculturales. Por otra parte, se analizarn, junto a los documentos

    oficiales citados arriba, tres pginas Web de autora indgena que representan a los

    aymaras, rapa nui y mapuches respectivamente. Este medio masivo de

    comunicacin es una herramienta importante para la promocin tanto local como

    internacional de los reclamos indgenas. A partir de sus discursos mediatizados, se

    analizar cmo stos difieren de los del Estado y cmo todos representan,

    (re)construyen y contribuyen a una identidad tnica o nacional.

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    1. Estado de la cuestin

    La cuestin indgena chilena tiene sus races en la creacin del Estado-

    Nacin republicano, el que se basa en la nocin liberal de una ciudadana

    universal (Subercaseaux 2002: 31). Esta nocin se manifest en leyes que

    establecieron la supresin del rgimen de castas y la igualdad de todos los

    habitantes ante la ley (Bengoa 1996: 114). Sin embargo, una corriente del

    pensamiento liberal, promovida principalmente por intelectuales ingleses, predicaba

    que la ciudadana universal slo podra beneficiar al Estado si todos sus miembros

    compartiesen los mismos valores culturales, tradiciones y creencias (Subercaseaux

    2002: 31; Kymlicka 1995: 52). De este modo, la elite ilustrada decimonnica

    empez a percibir la pluralidad cultural como un impedimento al desarrollo del

    Estado chileno. La nocin de igualdad volvi a connotar homogeneidad e

    identidad. A finales del siglo XIX, la joven Repblica de Chile emprendi la

    expansin de sus territorios nacionales, finalizando la conquista de los territorios

    mapuches, tomando posesin de la Isla de Pascua (Rapa Nui) e invadiendo los

    territorios peruanos y bolivianos, evento llamado la Guerra del Pacfico. Para

    resolver el problema de la incorporacin al Estado de personas extranjeras y a la vez

    indgenas, anteriormente enemigos de los chilenos, se opt por una poltica de

    asimilacin cultural forzosa y violenta. Adems se implement una poltica de

    migracin europea para colonizar y desarrollar econmicamente esas zonas

    perifricas, particularmente las del sur (Subercaseaux 1999: 31; Bengoa 2000: 368).

    La prdida del control sobre sus territorios, los cuales fueron transformados

    en, de modo descriptivo, reducciones, hizo que las personas de origen indgena se

    incorporasen al campesinado. El sistema occidental de tenencia de tierra, el que

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    requiere ttulos y documentos legales, obliga al individuo al que pertenece la tierra a

    tener un nivel bsico de alfabetizacin. Todo eso result en el empobrecimiento

    econmico general de los pueblos indgenas; y, segn Jos Bengoa, los pueblos

    indgenas que se encontraban en tierras de hacendados, tuvieron que incorporarse al

    peonaje, al campesinado y muchas veces al mestizaje (Bengoa 114). De ah que la

    sociedad civil general haya identificado a los pueblos indgenas con la extrema

    pobreza, el aislamiento y con el analfabetismo; por lo tanto, se tenda a interpretar

    los conflictos entre indgenas y el Estado como si fueran luchas entre campesinos

    pobres y chilenos ricos (Bengoa 114; Vergara del Solar y Gonzlez 184-187).

    Por esta razn, tambin, muchas estrategias estatales para solucionar el problema

    indgena se parecen a proyectos de lucha contra la pobreza, etc.

    Tras el largo proceso de modernizacin, la mayora de las personas

    indgenas perdi su identidad cultural, lengua y estilo de vida tradicional, eso

    mediante las polticas de asimilacin y castellanizacin y debido a la urbanizacin.

    Aun durante la poca del estado nacional popular o de bienestar, se buscaba

    integrar a los sectores sociales marginales o de campesinos, siempre en una

    perspectiva de asimilacin y de universalismo cultural (Subercaseaux 1999: 32).

    Esas polticas populistas planteaban la cuestin indgena en trminos de un

    problema de pobreza y nada ms (Monsalve Engaa 122).

    Actualmente, en lo que concierne a la cuestin indgena, se consideran tres

    actores principales: por un lado, el Estado y la sociedad chilena la que se auto-

    identifica as y, por otro, los pueblos indgenas. Sin embargo, resumirla as, slo

    en trminos generales, la esencializa. Consideramos que la identidad tnica o

    nacional es una construccin social y no una caracterstica fundamental de la

    persona y comunidad. Quisiramos clarificar, entonces, que no aceptamos la nocin

    de raza, tampoco cualquier forma de identificacin esencialista y/o de etnicidad

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    biolgica. Cada actor mencionado contiene una diversidad interna, ya que incluye

    tambin agentes sociales diferentes, e individuos que, a su vez, representan puntos

    de vista, estilos de vida y culturas distintos. Aun en el nivel individual tampoco

    consideramos que la identidad sea nica, esttica y determinada.

    Los trminos pueblos indgenas y sus reclamos, aunque sugieran una

    poltica indgena homognea y coherente, en realidad se refieren a una diversidad de

    culturas, polticas y discursos. Mientras, por un lado, un anlisis pudiera

    corresponder a las reivindicaciones de un pueblo, por otro lado no reflejara

    necesariamente las de otros pueblos indgenas. Por lo tanto, nuestro anlisis crtico

    tendr en cuenta la pluralidad de contextos discursivos y de sus posibles

    interpretaciones. Argimos que la identidad se construye mediante el discurso, en

    todas sus manifestaciones semiticas y veremos si y cmo los discursos de nuestro

    corpus, a pesar de su apertura a la diversidad de culturas, contribuyen al fomento de

    identidades homogneas en Chile.

    En lo que concierne a los efectos de la globalizacin, los pueblos indgenas

    parecen considerarse a la vez perdedores y beneficiados. Aqu concebimos la

    globalizacin principalmente como un fenmeno econmico, de expansin y

    apertura mercantil, de modo que produce consecuencias culturales. Tambin la

    concebimos como una expansin internacional en el nivel filosfico o de

    pensamiento del proyecto de la modernidad; y tambin reconocemos la propagacin

    del lado desilusionado del mismo proyecto, su lado post-modernista. As la

    globalizacin se hace mediante la dispersin de empresas multinacionales y,

    asimismo, de instituciones de saberes. Este proceso termina creando lo que Sergio

    Castro-Gmez llama deterritorialized agents (34), los cuales resultan de una

    desorganizacin epistmica de la modernidad y la socavacin de su instancia

    central (26). Y, aquellos agentes desterritorializados pueden poner obstculos a

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    las actividades y poderes del Estado, contrarrestando su capacidad to channel the

    desires, interests and emotions of its citizens toward goals it has defined for itself

    (Castro-Gmez 28).

    Por consiguiente, se afirma que, de una parte, la progresiva explotacin de

    los territorios reclamados por diferentes grupos y organizaciones indgenas se debe

    al inters del estado chileno en la inversin econmica internacional en sus materias

    primas. Algunos individuos mapuches aun consideran la creciente presencia de

    compaas multinacionales en los territorios reclamados por ellos como la segunda

    usurpacin (Waldman, Hacia una identidad nacional mapuche?). Sin embargo,

    de otra parte, la tecnologa de la globalizacin, particularmente los medios de

    comunicacin como Internet, ha facilitado la comunicacin entre diferentes

    organizaciones no gubernamentales locales y en el extranjero, lo cual ha servido

    para difundir, tanto nacional como internacionalmente, los reclamos de varios

    grupos indgenas a ser reconocidos y a representarse como pueblos part entire (a

    parte entera). Adems, creemos que estos discursos reivindicatorios contribuyen a

    reforzar identidades indgenas. En resumen, mientras las polticas econmicas

    estatales se estn abriendo a la economa mundial, a veces infringiendo los derechos

    territoriales reclamados por grupos indgenas, tambin se han ido reforzando los

    discursos de resistencia indgena frente al discurso integracionista dominante del

    estado chileno.

    En 1989, representantes de varias organizaciones indgenas firmaron un

    acuerdo con la coalicin de partidos democrticos o el Partido de la Concertacin