Elég a szenvedhetetlen kabát újragombolása, vagy új kabát kell?

Minden felgyorsult és nincs messze a változás. Gyurcsány félregombolta azt a globalizmus-kabátot, amit rendesen gombolva sem lehet viselni, mert nem kabát, hanem kényszerzubbony. Ez a kényszerzubbony már nemcsak félregombolt, hanem félregomboltan összeláncolt, lehetetlenné téve az átgombolást. Ugyanis áldását adta a teljes magyar politikai vezetés ahhoz, hogy Tom Lantos tavaly februári küldetése1 beteljesedjék: a magyar föld nem zálogba, hanem idegen tulajdonba kerül a jelzálog-csapdán keresztül. (Lantos a MAZSIHISZ-en kívül az SZDSZ-szel és a FIDESZ-szel tárgyalt.) Természetesen érzed ennek nemzetvesztő hatását, de hogy meg is értsd, hogy ez mit jelent, olvasd el a tényeket a legilletékesebbtől, Tanka Endrétől2!A kérdés az, hogy ennek ellenére nekilátunk-e a globalizmus-kabát sikertelenségre ítélt átgombolásnak egy kormányváltással, és úgy nem tudjuk viselni3, vagy eldobjuk, úgy ahogy van, kormányostól, ellenzékestől és új kabátot (rendszert) szabunk-varrunk magunknak.Elfogadjuk-e paradigmaváltásnak a szenvedhetetlen igát okozó paradigma átgombolást Hegedűs Zsuzsa Orbán-könyv értékelése4 és a koalíciós megállapodás5 értelmezése szerint, vagy ténylegesen gondolkodási módot váltunk, megfogadva Einsteint intelmét, ami szerint ’azt, ami elromlott, nem lehet ugyanazzal a módszerrel megjavítani, ami a hibát okozta’?

A kérdés az, a kormányváltást szolgáló figyelemelterelés-sorozat: a Gárda-ügy nemzeti közüggyé dagasztása, a Szent Koronával kapcsolatos, félreértelmezésen alapuló kompromisszum köztudati szintre mosása, az alkotmányosság és egyáltalán a jogállamiság kérdésének felélesztése, és az egyre szaporodó, kisebb fajsúlyú gumicsontok rágcsálása

1 Államadósság és a magyar föld - http://62.112.194.95/hirlevel/06022601_01.doc Hivatalos (fedő) tájékoztatás (angol nyelvű) Tom Lantos 2006. február 12-24 közötti budapesti látogatásáról - http://62.112.194.95/hirlevel/07090103.doc 2 Tanka Endre: Földet vissza nem kapunk - http://www.okotaj.hu/szamok/18-19/tars1.htmlTanka Endre: A termőföld-kérdés anatómiája - http://62.112.194.95/hirlevel/07052801.doc Tanka Endre: A földhaszonbérlet korszerűsítési igényei és lehetőségei - http://www.akii.hu/kiadvany/intezeti_kiadvanyok/magyar/AKII_TANULMANYOSSZEFOGLALOK/2000-3_Tanka_Foldhaszonberlet.htm, http://62.112.194.95/hirlevel/TankaAfoldhaszonberletkorszerusites.doc Tanka Endre: A közösségi jog állami szuverenitást felszámoló szerepe a tagjelölt földviszonyaiban - http://www.alkotmany.ngo.hu/2001_dec_15_dr_tanka_endre.htm, http://62.112.194.95/hirlevel/TankaEndreAkozossegijogallamiszuverenitastfelszamoloszerepe.doc Tanka Endre: Az Európai Egyesült Államok alkotmány-tervezetéről - http://www.alkotmany.ngo.hu/2003_marcius_tanka_endre_eea_tervezet.htm, http://62.112.194.95/hirlevel/TankaEndreAzEuropaiEgyesultAllamokalkotmanytervezete.doc Tanka Endre: Termőföldpiac: minta a dán és a francia modell - http://62.112.194.95/hirlevel/07052802.doc Tanka Endre: JAVASLAT az uniós csatlakozáshoz szükséges alkotmánymódosítást megalapozó földjogi rendezéshez - http://62.112.194.95/hirlevel/07052803.doc Tanka Endre: Nemzeti önvédelem az uniós földpiacon - http://62.112.194.95/hirlevel/07052804.doc Tanka Endre: Nemzeti védernyő az uniós földpiacon - http://62.112.194.95/hirlevel/07052805.doc

3 Az EU-sarcolás bizonyítékai - http://62.112.194.95/hirlevel/eusarc.html4 Hegedűs Zsuzsa gondolatai Orbán könyvéről - gondola.hu 2007. június 27. 08:515 Koalíciós megállapodás 3. sz. melléklete „ A koalíciós pártok által elfogadott reformok” -, jogszabályidézetekkel kiegészített, biztonsági cím: http://62.112.194.95/hirlevel/07070302.doc )

- 2 -

együttesen fölé tud-e emelkedni annak a tiszta, természetes erőegységesítésnek, ami a Szent Korona Szolgálattal elérhető rendszerváltás jelenti.

Az egyre feszültebbé váló közhangulat és az azt szító hatalmi manipuláció elengedhetetlenné teszi a paradigmaváltás miért-mit-hogyanjának6 egyértelművé tételét azért, hogy mindenki továbbgondolhassa saját helyzetét, feladatát.

Kezdettől fogva (de legalább az Antall kormány első évétől) egyértelmű, hogy nem elég a jelenlegi helyzet közvetlen okát megszűntetni (újragombolni a viselhetetlen kabátot), hanem meg kell magunkat tisztítani ezeregyszáz év minden szennyétől, szembe kell nézni önmagunkkal és szükségszerű, hogy legelőször mindenki saját magában őszintén vonja le a következtetéseket. Ne legyen senkiben kétség afelől, hogy a törvényszerűen előjövő többes következtetés közül a transzcendentális premissza (isteni útmutatás, „intuíció”) megmutatja, hogy melyiket kell választania. Azt szeretném az alábbi írással elérni, hogy a többes következményrendszer egyik része legyen mindenkiben a teljes gondolkodásmód váltás szükségességének felismerése. A transzcendentális premissza mindenkinek személyesen szól.

Azt, ami a magyarság történelmében az utolsó tömeges honba visszatérésig (a finnugorista szóhasználat szerint: honfoglalásig) történt, a következő miatt szükséges ismernünk:1. Tudjuk, mi a magyarság, melyek azok az értékek, amelyek fenntartottak bennünket, annak ellenére, hogy három-ötszáz évente teljes kiirtásunkat határozták el különböző érdekkörök. (Az eddigi legutolsót most éljük. Ezt is meg fogja akadályozni a bennünk lévő erő.)2. Tudjuk, mi volt az a természetes társadalomszervezési rendszer, amely szerves egységként működtette a Kárpát-medence erőit.3. Tudjuk, hogy mit jelent szakrálisan a magyarság, pogányok voltunk-e, miért kellett megkísérelni, hogy tűzzel-vassal eltüntessék a föld színéről a táltosok, sámánok lelki erejét.4. Tudjuk, hogy miért kellett megbontani a Tudás eredendő egységét a Mítosz és a Logosz (hit és a tudomány) – nemcsak szétválasztásával, hanem – szembeállításával.5. Tudjuk, hogy miért kell nekünk most visszanyúlni gyökereink tiszta érvényesülésének utolsó állapotáig, a Vérszerződés társadalomszervezéséig (a lélek-, a szellem- és a test harmóniája feltételeinek utolsó teljességéig), és miért elégtelen az ezeregyszáz éves „államiság” alapján visszaállítani a társadalmi együttélés alapja, az Alkotmány jogfolytonosságát.6. Tudjuk azt, hogy miért nem fejlődés-ellenes (anakronisztikus = idejét múlta) a hagyományokra építkezés. 7. Tudjuk, hogy mit kell tennünk és azt is, hogy hogyan, ahhoz, hogy megszűnjék a nemzetünkre (éppúgy, mint a világra) telepedő szenvedhetetlen iga, a judeokeresztény támogatottságú, globalizmusnak nevezett világgyarmatosítás.

6 A rendszerváltás miért-mit-hogyan-ja, 2007. július 17. - http://62.112.194.95/hirlevel/070716.htmlMiért kell rendszert váltani? - http://62.112.194.95/hirlevel/070320_05.docMit jelent a paradigmaváltás? - http://62.112.194.95/hirlevel/070429.docA gondolkodási mód (paradigma) váltás összefüggései - http://62.112.194.95/hirlevel/070607.htmlhttp://62.112.194.95/hirlevel/070607.doc

- 3 -

Azokra a magyar tudósokra és munkáikra hivatkozom az alábbiakban (Anonymustól Zétényi Zsoltig), akik a fenti kérdésekkel kapcsolatban alapvető meghatározásokat tettek annak a rendszernek a felépítéséhez, amely múltunktól jövőnkig vezet, vagyis csupán alkalmazom az alapkutatásokat. Azokban az esetekben, ahol egymásnak ellentmondanak a hivatkozott írások egyes részei, a különbözőségeket nem idézem, csak az egymást erősítő megállapításokat.Az általános irányvonalat Hamvas Béla két munkája7 adja. Szent István koráig Nagy Gyula 1867-ben írt alapmunkáját8 használom vezérfonalként. Teszem ezt azért, mert hatalmas bátorság volt az ő korában eltérni a hivatalos (finnugorista) történelemszemlélettől. Ennél fogva nyilvánvaló, hogy még akkor sem tekinthető történelemhamisítónak, ha egyes megállapításaitól más hivatkozott (és általam elfogadott) művek eltérnek.Az ezt követő időre vonatkozó következtetésekhez Bakay Kornél alapmegállapítást tartalmazó írása9 adja az irány-meghatározást.A hivatkozások digitalizált változatának címét is megadom, ezt egyrészt azért tehetem, mert nem kereskedelmi céllal teszem, mindegyiket nyilvános internetes forrásból szerezetem be, és nem plagizálom, hanem forrásra hivatkozva szó szerint veszem az idézeteket. (A .pdf kiterjesztésű állományokat a http://62.112.194.95/hirlevel/070901.html honlapról lehet letölteni.)

- 4 -

Tartalom:

I. Eredetünk 4. oldal

II. A magyarok és Európa 6. oldal1. Az ellentétek gyökere 6. oldal2. Szent István és Koppány 7. oldal

III. A vallási alapok átértékelése XXIII. János és XVI. Benedek pápák támogatásával minden keresztény ember kötelessége 10. oldal

A. Az ősszövetségi Tudássá lett Fényözön megszerzése és alkalmazása 15. oldal

B. A Jézus által teremtett újszövetség megismerése és alkalmazása 15. oldal

IV. A Szent Korona 17. oldal

A. A Szent Korona az EU-n kívüli, Gondoskodó Magyarország alapja (2003. január) 17. oldal1. A Szent Korona-tan legfőbb jellemzői 17. oldal2. A Szent Korona Intézményrendszerének érvényesülése a Gondoskodó Magyarországon 20. oldal

B. Tegyünk rendet a Szent Korona értelmezésében! (2005. január) 27. oldal1. A Szent Korona eszme 27. oldal2. A Szent Korona tan 28. oldal3. A Szent Korona, mint szakrális tárgy 28. oldal4. A Szent Korona Intézményrendszere 29. oldal5. A Szent Korona értelmezések összevetése 29. oldal

V. Jog 31. oldal

VI. Az új gondolkodási móddal újrateremtett természetes rend 36. oldal1. A Szabadság Alkotmánya (Történelmi Alkotmány) jogfolytonosságának Visszaállítása 36. oldal2. Alkotmányozó Nemzetgyűlés 36. oldal

VII. Válaszok 38. oldal

- 5 -

I. Eredetünk

„A régi, gyökeres magyar nemzetségeknek maradékaik az oklevelekben származási lépcsők által magokat egy köztörzsöktől (caput familiae) hozzák le; kijelentik közjussaikat a közös jószágokban [„Sacra Corona radix omnium possessionum”- Minden birtoklás gyökere a Szent Korona (az egyetemes magyarság értékrendje – erről később) = a Szabadság Alkotmányának 3. alapelve – HJ]; osztoznak egymással ezekben és mag-szakadás esetében az ág (familia) jusait törvényesen keresik a bírák előtt.” („Una et eadem libertas” – Egy és ugyanazon szabadság = a Szabadság Alkotmányának 2. alapelve – HJ) – írja Nagy Gyula. Adja magát a kérdés: ki az a köztörzsök, családfő (caput familiae), akitől az előbb 7 törzsbe tömörült, majd szövetséggel eggyé forrott 108 nemzetség származott?Vagyis, honnan ered a Vérszerződéssel10 898-ban államot alapító hun-szkíta-magyar-kún-székely-besenyő-bolgár (szerintem ki kell egészíteni: csángó) egyetemes magyar nemzet?

Erre a választ minden kétséget kizáróan megadják a hivatkozott művek11 nyelvünk, szokásaink, régészeti kutatások, dokumentumok elemzésének eredményeként. Ezt Grandpierre Attila így foglalja össze: „Az ősmagyar mitológia, világtan központi Istenének másik formája, elnevezése: a Magyarok Istene12. Ebben az elnevezésben a magyar nemzeti lét isteni eredetének és a magyarság összetartozásának tudata fejeződik ki. Az a tudat, hogy a magyar népet a Természet erői hozták létre, a magyar nemzetet a Természet szervezőereje szervezte meg és élteti, tartja fenn.” 13

Még mielőtt a Szent Koronával kapcsolatos gondolatokat részletesen taglalnám, idéznem kell Molnárfi Tibort, mert kiemelt megállapítása (amely a Szent Korona Szolgálat feladatát is meghatározza) összecseng a fenti mondattal: „A Szent Korona azért szent, mert népünk, mint közösség, ennek a közösségnek szimbólumát, az államot jelképező Szent Koronát a benne rejlő főhatalommal együtt Krisztus Anyjának, a Boldogasszonynak (egyetemes történelmi jelentőségéről később - HJ) ajánlotta fel, aki azt el is elfogadta, és akit ettől kezdve Nagyasszonynak hívunk. Miért tartja a hagyományos keresztény felfogás misztériumnak a Szent Koronát? Mert ez az egyedülálló tanítás Magyarországot, mint közösséget szerződésszerűen részelteti abból a feladatból, amely az Isten-szülő feladata a természetes és a természetfeletti életben az emberiség kezdetétől a világ végéig. Népünknek ez lett a rendeltetése, sorsunk ezzel kapcsolódik össze, ha akarjuk, ha nem, ha tudunk róla, ha nem.”

A Szent Korona Szolgálattal felépülő Magyarország a hamisítatlan történelem alapján fogja nevelni, tanítani a magyar fiatalságot. Ehhez mutat utat Bakay Kornél két történelemkönyve14.

Ezeket az egymást erősítő megállapításokat csak az egyetemes történelmi jelentőségű (bizonyítás később) Magyar Biblia15 néhány idézetével (és azok Grandpierre Attila megállapításaival történő összevetésével) kell kiegészítenem:

„Amikor EN-LIL megteremtette így a Fokost és annak sorsát is megszabta, fején ékeskedő Szent Koronáját annak az EM-BAR-nak fejére illesztette, akit már előbb a Földre küldött és most kegyes szemmel nézett rájuk.” (A Szövetség 5.)

10 A vérszerződés Anonymus krónikája nyomán - http://62.112.194.95/hirlevel/AverszerzodesAnonymus.doc

- 6 -

Eredetünk közvetlen bizonyítékát a következő két összevetés adja:

1. „A mitológiák a nemzeti kultúrák központi magjai, és az emberiség ősi tudását őrző hagyományokban gyökereznek. Kerényi Károly például rámutat, hogy Herodotosz még logoszt mond ott, ahol a későbbi Szókratész és Protagórász mítoszt mond. Ez azt jelenti, hogy Herodotosz idejében még a mitológia kérdéseit logosszal, logikával vizsgálták, párszáz évvel később viszont már az értelem kivonult a végső kérdések vizsgálatából. A mitológia a logikában, az emberiség ős-tudományában gyökerezik, amelyet a görögség kialakuló kultúrája taszított a logosszal szembe: csak azóta állítható, hogy a mítosz és a logosz kölcsönösen kizárják egymást.” (Grandpierre Attila: A magyar ünnepek eredete)

Két idézet a Magyar Bibliából:

„Az Ég lakói jól teljesítették a Szövetséget. Mert – ahogy a földi EM-BAR testében él a Lélek fénye – és annak ereje által uralja, formálja az anyagot – folytatva ÍZ-TEN akarata szerint a Teremtés munkáját – ugyanúgy az Ég lakói között ÉN-KI volt az, aki a Lélek – ÉN-LIL – ereje által teremtett tovább minden anyagot és testet.” (A Szövetség 17.)

„Az Ég és a Föld szövetségévé a fokost avatta, a Fokos és a Nádkosár hivatásául a MUNKÁT rendelte.” (A Szövetség 3.)

A két idézetből egyértelmű: a Mítosz azonos a Lélek fényével (jelképe az EM-BAR fejére illesztett Szent Korona), a Logosz pedig a Lélek fénye erejének anyagformáló és –uraló eszköze.

2. „A szkíták eredetmondája szerint az égből, a Napistentől kapták az első földművelő eszközöket: arany eke, járom, harci bárd és ivócsésze hullott le az égből Hargita fiainak uralkodása alatt.” (Grandpierre Attila: A magyar ünnepek eredete)

Három idézet a Magyar Bibliából:

„A NAP-ból árad mindenKI-re ÍZ-TEN örök tüzének fénye és éltető melege.” (Világok, Földek és az Ember Teremtése 2.)„Imával hódoltak ÉN-LIL-nek az Ég lakói és aztán – égi szózat kiséretében – átadták ÉN-LIL szent Fokosát a földi EM-BAR-nak, hogy a rávetett sors szerint használja azt.” (Magyar Biblia A Szövetség 7.)„Az EM-BAR fiai – a Tudás Fájának erejével – ekét és igát szerkesztettek. A Fokossal formálták azt. Elvetették az Én-LIL által a földre adott magvakat és kalászba szökkent gazdag termés ékesítette a földi mezőket.”

A Napisten kultusz (Íz-TEN azonossága örök éltető melegével), valamint az eke, iga és az első földművelő eszközök egybevágása nem kíván magyarázatot.

- 7 -

II. A magyarok és Európa

1. Az ellentétek gyökere

„A magyarok honfoglalása a mily fontos, épen olyan nagyszerű és bámulatos tény: beékelődése egy a Nyugat germán népeivel eredetére, természetére, hagyományaira, szervezetére s egész állam-életére nézve tökéletes ellentétben álló maroknyi nemzetnek Európa szívébe, és megerősödése abban. Ezen ellentét a germán és a hún-scytha népek közt, az egész népvándorlás folyama alatt mutatkozik: a germánoknál a vallás, a keresztyénség főtényezője, úgyszólván alapja volt az állam-életnek, a hún-scytháknál pedig megmaradt a vallás vallásnak és nem folyt be az állam szervezetébe; a germánoknak pápai felsőség alá vetett királyaik voltak, kiknek hatalma Istentől származott, a hún-scythák szabadon választott vezéreknek hódoltak, kik nem Isten helytartói, hanem a nemzeti létel és fönnállás képviselői valának; a germánoknál minden hatalom a király személyében volt központosítva, a hún-scytháknál „Isten és a nép szava” parancsolt; a germánoknál a fejedelem és az alattvalók közti viszony – úgy a hadi, mint a birtok-rendszert tekintve – feudális és szolgálati volt, a hún-scytháknak összes államélete a törzs-szerkezeten alapúlt; s ez épen lényege annak az éles különbségnek, mely a Kelet és Nyugat népeit oly nagy mértékben jellemzi egymással szemközt.” – írja Nagy Gyula.

Különösen Nagy Gyula alábbi megállapításával – minden tiszteletem mellett – kell vitáznom: „a germánoknál a vallás, a keresztyénség főtényezője, úgyszólván alapja volt az állam-életnek, a hún-scytháknál pedig megmaradt a vallás vallásnak és nem folyt be az állam szervezetébe”.A germánoknál (és általában a „Nyugat” nemzeteinél) a vallás a judeokereszténységet jelentette a nyolcszázas években, és ebben a minőségében volt az államélet alapja, a mítosz és a logosz látszat-egységében. A hun-szkítáknál pedig a Lélek fénye határozta meg az anyag uralását és alakítását, vagyis életüket a Teljes tudás (a Mítosz és a Logosz szerves egysége) vezérelte16. (Vö.: Aquinoi Szent Tamás: „A Teljes tudás nem más, mint a hit és a tudomány együttesen.”)A hét törzs alig tíz éve megkötött szövetsége, a Vérszerződés szorosabb (mert lélekben gyökeredző) egységet jelentett, mint az álságra épült nyugati egység. Ezt bizonyította a 907-es Pozsonyi csata17, amely a magyarság legnagyobb szabadság-ünnepe a vértanúk – mindenek előtt Árpád vezér – iránti, soha el nem múló szeretető hála kinyilvánítása mellett.

Mit jelent a magyarság számára a Vérszerződés?

16 Badinyi Jós Ferenc: AZ ISTENES HONFOGLALÓK - http://62.112.194.95/hirlevel/azisteneshonfoglalok.docBakay Kornél: Az Árpádok Országa – http://62.112.194.95/hirlevel/bakaykornelazarpadokorszaga.doc Zajti Ferenc: Az ősmagyarok hitvilága - http://62.112.194.95/hirlevel/zajtiferenc_osmagyarokhitvilaga.pdf Balázs Tibor: A honfoglaláskori magyar nép hite - http://62.112.194.95/hirlevel/Ahonfoglalaskorimagyarnephite.docZakár András: A sumér hitvilág és a Biblia - http://62.112.194.95/hirlevel/zakarandras_asumerhitvilagesabiblia.pdfBunyevácz Zsuzsanna: ISTEN KEGYELMÉBŐL, ami a Da Vinci-kód című könyvből kimaradt - http://62.112.194.95/hirlevel/BunyevaczIstenkegyelmebol.doc

17 Badiny Jós Ferenc A POZSONYI CSATA - http://62.112.194.95/hirlevel/07070601.doc

- 8 -

Nagy Gyula válasza: „Fényesen igazolja ezt maga a vérszerződés is, melyet, noha nemzetünk történetének egyik legfőbb forduló pontját képezi, - mert általa lettek képesek az addig függetlenűl külön élő törzsek tömörebb nemzeti testté alakúlva a honfoglalás nagy művét végbevinni, - nem tekinthetünk úgy, mint a múlt intézvényeit teljesen eltapodó új alkotmányt, hanem épen, mint a múlt szokásainak törvény és eskü általi megszilárdítását.”

Ez a magyarázata annak, hogy őseink (Szent István szerint: atyai elődeink) szintjére felemelkedve kell megtisztulnunk (mélymagyarságunknak hígmagyarságunk fölé kell emelkednie – Németh László) ahhoz, hogy a szenvedhetetlen igától megszabaduljunk.

Végre őszintén ki kell mondani: a magyarok nem voltak istentelenek, barbárok, pogányok, hanem a Teljes tudásban őrizték

azt az értékrendet, amelyet a Szent Korona eszméje jelentett,a szkíta örökség továbbvitelével: „A szkíták legnagyobb értéke a szabadság. Ezt szeretettel és hűséggel tartották meg.” (Varga Tibor)

2. Szent István és Koppány

„Összevetve mind azon okokat, melyek a szolgaság szaporodását előidézhették a vezérek korában, gondolhatjuk, hogy aránylag már lényegesen beolvadt volt a szabad magyarok száma, midőn Szent-István teljes apostoli buzgalmában a keresztyén hit terjesztéséhez fogott. És most még nagyobb mérvet öltött a szolgaság büntetése. A monarchia különben sem tűrhetvén a népuralmi szinezetű törzs-rendszert, aristocratiára volt szüksége, hogy azt megdönthesse, s így lőn, hogy a ki csak legcsekélyebb ellenkezést tanúsított az új hit iránt, vagy az ősi alkotmányt pártolá: szabadságát elvesztette (Una et eadem libertas – Egy és ugyanazon szabadság = Szabadság Alkotmánya 2. alapelve – HJ), adófizetővé, mások szolgájává tétetett; mert, a mint krónikáink irják, „azon dolgok folyásában azt itélték nemesebbnek, a ki Krisztus hitéhez hamarabb ragaszkodott.Jeles példa erre a somogyi Koppány fölkelése és legyőzetése; tudjuk a krónikákból, tudjuk Hartwick püspöktől, hogy mindazoknak javai, kik Koppány zászlója alatt a pogány hitért küzdöttek, elkoboztattak, magok a fölkelők pedig csúf szolgaságra vettetének.Az elkobzott javakat István leginkább az egyháznak adományozta; de voltak oly nemzetségi birtokok, melyeknek tulajdonosai, vagyis haszonvevői a király és Krisztus híveinek mutatván magokat, mint „milites” és „nobiles” kiváltságokkal ruháztattak föl; köztük az ősi nemzetségi szállások, mint tulajdon (Hungaria semper libera – Magyarország örökké szabad = Szabadság Alkotmánya 1. alapelve – HJ), felosztattak s ezekre, mint saját vagyonra nézve, a birtokosoknak szabad intézkedés biztosíttatott (Sub specie Sacrae Coronae – Mindennek a Szent Korona eszme szerint kell történnie = Szabadság Alkotmánya 4. alapelve – HJ). Tehát a mit hajdan egy egész nemzetség bírt, az most magán-emberek tulajdonává vált (Sacra Corona radix omnium possessionum – Minde birtoklás gyökere a Szent Korona = Szabadság Alkotmánya 3. alapelve – HJ); a mi fölött hajdan egy egész törzs határozott, abban most egyesek rendelkeztek szabadon; a nemzetségek politikai érvénye elveszett, megszüntek azok közjogilag is alkotó elemei lenni az országnak; az ősi jogot, ősi birtokot s ezekkel együtt a nemzetségi nevet és czímet egyes ágak, vagy épen csak egyes személyek örökölték; mondjuk ki: a nemzetségek megszűntek létezni s helyöket a kiváltságolt családok foglalták el.” – olvassuk Nagy Gyula írásában.

- 9 -

Ezek után a magyarság és a kereszténység egyetemes érdeke, hogy Szent István szerepét a magyar történelemben tisztázzák azok a tudósok, akik képesek levetni az ósdi judaizmus (XXIII. János pápa – ld. később) gondolkodásmódját és az Igazságot fölé képesek helyezni a dogmáknak.

Nevezetesen a következő kérdésekre kell választ kapnunk: (Mindegyik kérdés az Imre herceghez írt intelmekkel18 kapcsolatos, mivel ez tekinthető a korra vonatkozó irányelveknek, vagyis alaptörvénynek – erről később.)

1. Krisztust a judeokeresztény Ószövetség, vagy a sumér hitvilág (ld. később) szerint tartja a „Világ Világosságának”?19 Az Ószövetségben az első jövendölés Kr. e. 1000 körül íródott (Nátán próféta jövendölése Dávidnak), míg a sumér hitvilág Kr. e. 3000-től várja a Világ Világosságának eljövetelét.Az Intelmek alábbi része egyértelműen elveti az ószövetségi Krisztus-képet, mi szerint a „választott” (zsidó) nép tanításainak követője volna: „Ő ugyanis önnönmagát nevezte kősziklának, s nem ám fából avagy kőből épült egyházról beszélt, hanem az újonnan nyert tömeget, a kiválasztott népet, Isten nyáját, mely hitben kioktattatott, keresztségben megmosatott, kenettel olajoztatott, hívta a saját magára épült szentegyháznak.” (II. AZ EGYHÁZI REND BECSBEN TARTÁSÁRÓL) Tehát Krisztus önmagára és nem egy idegen értékre építi az egyházat.Ugyanakkor ismernie kellett saját származását, ez alapján atyai elődei istenhitét, amelynek (megfogalmazása szerinti „szentegyháznak”) alapja az ősi értékrend, amely szerint mindennek a Szent Korona eszme szerint kell történnie (sub specie Sacrae Coronae).

2. Hogyan oldható fel az az ellentmondás, hogy Szent István az atyai elődök által megszabottakhoz való hűséget követeli, ugyanakkor ő maga megszegi atyai elődei törvényeit? Azt írja Szent István az Intelmekben: „Aki ugyanis megveti, amit megszabtak atyai elődei, az isteni törvényekre sem ügyel.” (VIII. A FIAK KÖVESSÉK AZ ELŐDÖKET) Vajk születése előtt alig száz évvel atyai elődei a Vérszerződéssel (10. jegyzet) megszabták az ő atyai elődeik által követett, a Szent Koronára (korona virágaira) épülő természetes értékrendet, amely alapelveivel ő maga, Vajk került szembe. A szkíták (és így István atyai elődei) a szabadságot tartották a legnagyobb értéknek, amit szeretettel és hűséggel tartottak meg. A szeretet hangoztatása üres ígéret, az atyai elődökhoz való hűség nélkül: „... mindenütt és mindenekben a szeretetre támaszkodva ne csak atyafiságodhoz és a rokonságodhoz, vagy a főemberekhez, avagy a gazdagokhoz, a szomszédhoz és az itt lakóhoz légy kegyes, hanem még a külföldiekhez is, sőt mindenkihez, aki hozzád járul. Mert a szeretet gyakorlása vezet el a legfőbb boldogsághoz. Légy irgalmas minden erőszakot szenvedőhöz, őrizd szívedben mindig az isteni intést: „Irgalmasságot akarok, nem áldozatot.” (X. A KEGYESSÉGRŐL ÉS AZ IRGALMASSÁGRÓL, VALAMINT A TÖBBI ERÉNYRŐL)Márpedig a szeretet és a hűség együttes gyakorlása vezet a boldogsághoz (szabadsághoz) atyai elődei hite szerint.

- 10 -

Az atyai ősökkel szembeni hűtlenséget az Intelmek így minősíti: „az engedetlenség szelletje a korona virágait szórja szerte.” István nem volt hűséges ahhoz, amit atyai elődei megszabtak, ezzel a Szent Korona eszméje sérült meg, ezeregyszáz évre ható következményekkel.

3. Az atyai elődökkel szembeni, a judeokereszténységgel megvalósított hűtlenséggel hogyan egyeztethető össze Magyarországnak Boldogasszony (vagyis ősi, „pogány” istenasszonyunk) oltalmába ajánlása? Ennek a tettnek a hatása Szent László akaratával érvényesült, amikor István akaratával szemben, de az ő szentté avatásával állította vissza világi és egyházi függetlenségünket. Ez csak akkor történhetett meg, amikor már jóvátehetetlen kár érte a Szent Korona eszmét, és érdemben megakadályozni nem lehetett azt a folyamatot, ami a jelenlegi, szenvedhetetlen igát tette a magyarság és az emberiség nyakába.

„A legfontosabb mindig a haza (patria), az ország (regnum) érdeke. Ezen belül is a legeslegfontosabb a Haza függetlensége (suverenitas). Szent László király egész uralkodása alatt egy pillanatra sem ingott meg ebben a tekintetben. Ha kellett szembeszállt VII. Gergely pápával is! Ezért kapta meg a defensor et athleta patriae címet. Ő lett a haza védelmezője és atlétája.

Szent László király nagyon jól tudta, hogy hiteltelen a jelen és kilátástalan a jövő a Múlt megbecsülése és tisztelete nélkül. Ezért vállalta Atilla nagykirály örökségét, ezért vallotta magáénak a csodaszarvast, ezért küzdött a pogány kunokkal, ezért avattatta szentté István királyt, őseinek (Koppány és Vászoly) megsemmisítőjét, ezért parancsolta meg udvari papjainak, hogy István király legendáit úgy állítsák össze (1083-ban), hogy mindenki számára világossá váljék: Szent István király ország és korona-felajánlása nagyobb súlyú, mint a pápaság hatalma. Mária öröksége (hereditas Sanctae Mariae), a magyar Boldogasszony oltalma felülmúlja Szent Péter hatalmát (terra Sancti Petri).” (Bakay Kornél: Szent László király üzenete Somogyvárról – 9. jegyzet)

A Szent Korona Szolgálata ma azt jelenti, hogy Szent László szellemét követve, de a judeokereszténységtől radikálisan elszakadva állítsuk helyre a Szent Korona eszméjét, vagyis tegyük a hazát és az országot szabaddá, hogy szabadságunkat egymás és a haza iránti szeretettel és hűséggel gyakorolhassuk.

Ha végigolvassuk Szent István Imre hercegnek írt intelmeit, Szent István, Szent László, Könyves Kálmán törvénykönyveit (alaptörvényeit) és Werbőczy István Hármaskönyvét20, valamint az Aranybullát21, és végigkövetjük az ezeregyszáz éves – köztörzsöktől elszakadás miatti gyengeségünket mutató – magyar történelmet, akkor egyértelművé válik: nem azért kellett Koppányt a bajor „lovagoknak” aljas módon, tőrbecsalva megölni és elrettentésül felnégyelve négy várfokra kitűzni, mert pogány volt – hiszen nem volt az22 - hanem azért, mert ő képviselte a szabadságot jelentő Szent Korona eszmét, amely útjában volt a gyarmatosításnak.

Annak a gyarmatosításnak volt útjában a Szent Korona ősi, tiszta értékrendje, amely állam-életének alapjává vált a Krisztusi eszméket eláruló judeokeresztény egyház.

Ez az ezeregyszáz éves bűn az oka a jelenkori világválságnak, amelyet az illuminátusok23

teljesített ki, amely emberellenes világhatalmat igyekszik kialakítani és fenntartani.

- 11 -

III. A vallási alapok átértékelése XXIII. János és XVI. Benedek pápák támogatásával minden keresztény ember kötelessége

A judeokereszténység világra végzetesen káros hatását és megszűntetésének halaszthatatlan szükségszerűségét a keresztény egyház vezetői és papjai egyaránt felismerték. Az alábbiakban XXIII. János pápa Őszentsége és XVI. Benedek pápa Őszentsége ezzel kapcsolatos megnyilvánulásait részletesen tagolom. Előzetesként kérlek, olvasd el Endrey Antal és Bulányi György atya ezzel kapcsolatos gondolatait24 és fontold meg, hogy Mihály Ferenc atya25 alábbi megállapítása alapján tovább akarod-e gondolni a judeokereszténység hatását:„Ha egyszer az egész Bibliát a történelmi valóságnak megfelelően átírnák, az egy magyar őstörténelemkönyv lenne, amely a magyar nemzeti vallás alapja, Ótestamentuma lenne, és alapjaiból forgatná ki az egész „Judeo-Christiánizmust”. Ezért nem akarják az illetékesek és illetéktelenek megreformálni a Bibliát.”

Mindaz, ami most történik a Világban, a Kárpát-medencében és a Csonkaországban – a mai szóhasználattal – a keresztény értékrend és a liberalizmus harcát jelenti.A második Bábel ideje alatt – amit élünk – értelmezni kell mindkét fogalmat. A keresztény értékrend az, amit a Szent Korona eszme közvetít. Liberalizmus pedig az, amit a talmudisták „ósdi judaizmusa”26 ezzel szemben megfogalmaz.Így hát elsősorban nem ideológiai, hanem az emberiség jövőjét meghatározó, értékkülönbségek harcát jelenti az, ami most a Világon történik.

A két értékrend alapjaiban különbözik egymástól: a keresztény értékrend alapja a Sumér-magyar Biblia (15. jegyzet) (fejezetei és azok rövidítése27), míg a liberalizmusé a Tóra és annak „végrehajtási utasítása”, a Talmud28. A kettő erőszakos összeolvasztása folyik legalább ezeregyszáz éve, a keresztény egyházak vezetése alatt. Ezt akarta megtörni és a természetes helyzetet egyértelművé tenni XXIII. János pápa: „A szemináriumainkban alig van ékesszólástan és a hívek kénytelenek végig kínlódni az újpapok gyatra beszédeit és naiv, pietózus meséit!Tele a fejük spekulatív dogmával és az Ó-Szövetség idejét múlt és megcáfolt antropomorfista nacionalizmusával, s beleizzadnak szegény elneveltek, hogy kihozhassák az isten egyetemes szeretetét, minden népeknek adott természeti jogokat és a Krisztusi-univerzalitást! Vagyis hamis és ókori nívón mozgunk ma is, amikor a pozitív tudományok és az archeológia és geológia, nem különben a megtalált Sumír Első-Biblia (Ur, 1954. Dr. N. Kramer: Parallel Biblia, 1956) is mindent világosan feltártak és megmagyaráztak. Senki nem érti ezt a maradi és már kimúlt ószövetségi fontosságot, ami nagyrészt egy összelopkodott és átírt ókori hagyománynak és letűnt nép(ek)nek (sumír, akkád, kéld, babyloni) megmásított történelme.

24 Endrey Antal: Judeo-krisztianizmus vagy magyar kereszténység - http://62.112.194.95/hirlevel/ErdeyAntalJudeokrisztianizmusvagymagyarkeresztenyseg.docEndrey Antal: A disznófejű nagyúr - http://62.112.194.95/hirlevel/endreyantaladisznofeju.docBulányi Görgy: Az  Ószövetség nem Isten igéje - http://62.112.194.95/hirlevel/BulanyiGyorgyAzOszovetsegnemIstenigeje.doc 25 Rev. Dr. Mihály Ferenc: Szent rokonság: Árpád és Jézus - http://62.112.194.95/hirlevel/MihalyFerencMagyarokesJezus.doc26 Kivonat XXIII. János Pápa beszédeiből - http://62.112.194.95/hirlevel/06032501_10.doc

- 12 -

Szóval, kötve vagyunk, valami ósdi judaizmussal és nekünk nem elég Krisztus, az Isten Fia!...”[Részlet XXIII. János pápa Őszentsége 1962. július 1-én, a II. Vatikáni Ökumenikus Zsinaton elmondott beszédéből. Ennek hitelességét alátámasztja a PACEM IN TERRIS kezdetű enciklikája29, amely a Szent Korona eszmére épülő tiszta (a teljes Tudásra alapuló) állam-vezetés irányelveit határozza meg.] Miután a beszédet csak 11 hónappal élte túl XXIII. János, és az őt követő, zsidó származású VI. Pál nem értett egyet a keresztény- és az ósdi judaizmus értékrendek szétválasztásával, a II. Vatikáni Zsinat nem teljesítette XXIII. János pápa Isteni Küldetését, a helyett, hogy szakított volna az „ósdi judaizmussal”, kimondta: „A keresztények Ábrahám fiai a lélek szerint.”.

Ahhoz kétség sem fér, hogy a jelenlegi pápa, a bajor XVI. Benedek (aki Bulányi György atya kitagadását megakadályozta – 24. jegyzet) XXIII. Jánoséval azonos Küldetést kapott. XVI. Benedek Őszentsége első nyilatkozatainak egyikében30 megfogalmazta a keresztény és a liberális értékrend közötti szembenállást: „az EU a liberalizáció és világiasodás felé halad a keresztény értékek ellenében.” További megnyilatkozásai is ezt a Küldetést mutatják: - „Udvariasan elhárította a jövő évi nagy-britanniai látogatásra szóló hivatalos meghívását XVI. Benedek pápa”31, - „arra kérte a néppárt képviselőit, bátran vállalják, ne engedjenek a keresztény értékekből” 32. Rendkívül fontos ez az üzenet azért is, mert azt mutatja, XVI. Benedek pápa az emberi szentháromság (lélek, szellem és test) összhangjában megmutatkozó keresztény értékek visszaállításáért minden lehetőséget fel kíván használni: „a vallás nem magánügy, az egyház igenis hallathatja szavát, és beleszólhat a politikába. Ez nem intolerancia a nem hívők iránt, hanem a lelkiismeretek megszólítása – hangoztatta az egyházfő.” – ez előkészítése a Mítosz és a Logosz egysége visszaállításának.- Támogatja Boldog Özséb, a Pálos rend megalapítójának szentté avatását33

Mindannak, akinek lelkiismeretét megszólította a keresztény értékek tiszteletére XVI. Benedek pápa szava, kérem, hogy a Szent Korona eszme gyakorlati magvalósítását jelentő Gondoskodó Magyarország34 program egyik célkitűzése szerint teljesítse küldetését:

Alapvető fontosságúnak tartjuk, hogy az Ősi Magyar Kereszténység és a megtisztult Egyetemes Kereszténység egyesüljön a keresztény vallásszakadás millenniumáig.

Miért mondta XXIII. János pápa Őszentsége, hogy az ószövetség „összelopkodott és átírt ókori hagyománynak és letűnt nép(ek)nek (sumír, akkád, kéld, babyloni) megmásított történelme”?A Sumír-magyar Biblia (15. jegyzet) adja ennek a súlyos kijelentésnek az alapját.

Hasonlóság az ósdi judaizmuson alapuló Biblia és a Sumír-magyar Biblia között (bizonyító részletek35):

- 13 -

1. A földi Életet szűzi, érintetlen valóságából NIN-TI Istenasszony, (a magyar néphagyományban: „Boldogasszony Anyja”) adja36, nem pedig a gyűlölködő, gyilkolásra buzdító Jahve.

2. A földi emberi élet kezdetét nem Ádám és a bordájából teremtett Éva, hanem „a Földre a kezét tartó kis NIN-TI, LIL-I-AM legkisebbik ága, aki testet öltött és lett a Földön az Égi HÉV SZÜZE. Ezért lett a neve is HÉVE. Így érkezett e földre az EM-BAR, ami az „Istenasszonyt” (EM) és „Párját” (BAR) jelenti.”37

3. A „bűnbeesés38„ „tudásbaesés”, mert a Tudás Fája nem tiltott terület az ember számára, hanem: „Egyetek e fa gyümölcséből, mert ez a TUDÁS FÁJA, melyen át Nektek égi hatalmat adok. E fa addig termi gyümölcsét, míg megszerzitek mindazt a tudást és bölcsességet, mely szükséges nektek ahhoz, hogy a Föld Urai legyetek. Mert Nektek adom ezt a földet minden fájával, növényével és rajta lévő teremtményemmel. Uralkodjatok rajta, tegyétek azt az én országommá az én erőm által, melyet Lelketekbe adtam. Szaporítsátok be azt istenfiúkkal és istenlányokkal azon öröm által, melyet Nektek adok az egyesülés nagy boldogságában.”39

4. A Szövetség IZ-TEN és az EM-BAR között valóban megköttetet, de nem Ábrahám közvetítésével, hanem a Teremtő és a Teremtett Ember között, közvetlenül.40

5. A Vízözön oka és következménye más, mint a Tórában: nem Noé építette a bárkát, hanem KUS-KUR-RU város királyának, UBARTUTU-nak a fia41, következésképpen nem Noé gyermekei (közöttük Sém) népesítették be a Földet, hanem UBARTUTU fiának az utódai, a HUNOK.42

Annak, aki azt kérdezi, hogy mi a gyakorlati jelentősége annak, hogy megállapítsuk, melyik Biblia az igazi, kézenfekvő a válasz: az ósdi judaizmusra alapuló Biblia bizonyította és bizonyítja, hogy azoké, akiknek a Sátán az atyjuk (Jn 8,42-44), hiszen hatalmuk alatt a Föld nem Éden, hanem a Pokol mintázata.

A Tóra-ószövetség helyére kell tehát állítani a Sumér-magyar Bibliát, amelynek legfőbb üzeneteit a következők:

1. Az Isteni Értékrendet őrző kereszténységnek nincs közös gyökere a judaizmussal.2. Az emberi Élet Nin-Ti, az Istenanya (magyar hagyományok szerinti névvel: Boldogasszony Anya) adja.3. Az ÍZ-TEN (Isten) és az ember (EM-BAR – emberpár) közötti szövetség részben a Szent Fokosban megtestesülő „Rendeltetés”43 (vagyis az értékrend), részben pedig ennek Isteni Gondoskodást biztosító Tudása, a Szent Korona átadásával történt.4. A Szent Fokos (értékrend) alapja a Rendben végzett munka, és a Szent Korona a Teremtményekről a Tudással gondoskodik. 5. A Szent Korona a dualitásban eggyé vált EM-BAR fejére került. Mivel az Élet Adója EM – vagyis az Istenasszony –, értelemszerű, hogy a tudásban rejlő Isteni Gondoskodás jelképe, a Szent Korona is az ő fejére került. („Népükhöz a Fokos Szövetségének erejével a földi

- 14 -

uralkodó hatalom az Égből szállt alá a Rend Trónusával és a TUDÁS Koronájával, amit Én-Lil tett az első EM-BAR fejére.”44)6. KUS-KUR-RU népe, a HUNOK lettek az emberi élet folytatói a Vízözön után.7. A Szent Fokos és a Szent Korona egyaránt anyagtalan. Anyagi megjelenítésük nem pusztán „faragott vagy írott kép”, hanem misztikus azonosság – a megjeleníthetőség a megismerhetőséget nemhogy tagadja, hanem egyenesen támogatja, ez is ellentétes a Tórával45. „... a földi EM-BAR testében él a Lélek fénye – és annak ereje által uralja, formálja az anyagot”46. A két eredendő szentség (nem ember emelte szentté) faragott képe a „Lélek fényében” készült, így megjelenésében is idézi magát szentséget: a Szent Fokos a munkaeszközt, a Szent Korona a Tudás Fáját, hiszen a körültekintő gondoskodáshoz szükséges a teljes tudás.

Ide kívánkozik egy megállapítás: a „kereszténység” megnevezés nem Jézus keresztjére utal, annak ellenére, hogy a Sumír prófécia megjövendöli a Messiást. A „kereszt” ebben a kifejezésben a Szent Koronán lévő ferde kereszttel azonos értelmezésű, ami viszont a sumír „csillaggondolkodásra” utal (a magyar nyelv tükrözi ezt a gondolkodást47), amely a Szent Korona anyagi misztikus valóságában is nyilvánvaló. Ez pedig a Föld pályájával a Nap köré „rajzolt” ferde kereszt, ami nyilvánvalóan a Nap(isten) és (az általa Teremtett) Föld összetartozásának a jelképe. A kereszténység tehát annak a sumír eredetű Napvallásnak (ezt mondják az ósdi judaizmus hívei pogányságnak) az ősi megfelelője, amit a táltosok „BOON” (Lásd: 38. jegyzet, ejtsd: bűn) vallásnak neveznek. (A „csillaggondolkodásról” lásd bővebben: Gulyás Miklós Jutas: „A Szent Koronáról – másként” c. művében – 6 kötet).

Ez a tiszta, hamisítatlan, természetes ószövetség az alapja a valóságnak megfelelő „örömhír-hordozó” „Újszövetségnek” is. (Az ósdi judaizmuson alapuló Biblia Jézus életét bemutató Újszövetségének vannak igaz részei, hiszen elferdíteni, csonkítani, megmásítani csak azt lehet, ami van – ennek vagyunk tanúi már az I. Niceai Zsinat óta.) A gondoskodás és munka alapú ószövetségnek lehet csak folyatója a szeretetre épülő újszövetség. [„Bizony, bizony, mondom nektek: Nem Mózes adott nektek kenyeret az égből, hanem Atyám adja nektek az igazi mennyei kenyeret. Mert az az Isten kenyere, aki alászállt a mennyből és életet ad a világnak.” (Jn 6:32-33)]

Az ósdi judaizmus ószövetségével Bibliát alkotó „Újszövetség” is bizonyítja48, hogy Jézus szerint nem a Tóra az, amire „Írás”-ként hivatkozik, miként bizonyítja azt is, hogy Jézus nem zsidó és azt is, hogy Jézus nem a zsidók megjövendölt Messiása. Viszont az természetes, hogy ő valóban Messiás volt49, akinek eljövetelét a sumír prófécia így jövendöli Jézus születése előtt 3000 évvel: „Az Isten elsőszülöttje, aki a ’Világ Világossága’ – En-Lil – egy napon emberi testet ölt és leszáll a földre.” [Vö: „Én vagyok a világ világossága. Aki követ, nem jár többé sötétségben, hanem övé lesz az élet világossága.” (Jn 8:12)]Természetes az is, hogy a szkíta Máriától született Jézus (Badiny Jós Ferenc: Betlehemi Herceg a Pártus Jézus50 – Buanos Aires, Argentína – Danbury, CT., U.S.A. 1996) azt az Írást tartotta Isten és az Ember szövetségét hordozónak, amely nemzetének öröksége volt, vagyis a Sumír Bibliát és – mint Isten kenyere – erre alapozva adott mintát minden élethelyzetre Új Szövetséget kötve a Teremtett Emberrel.

- 15 -

Ebből adódik, hogy az Istenszülő Mária azonos a magyar néphagyományban élő Boldogasszony Anyánkkal, akit a mindannyiunkról való – szerető és figyelmes – gondoskodásra a Szent Koronával ruházott fel a Teremtő Iz-Ten.

Az IGAZ evangelizáció a Teremtő Isten és a Teremtett Ember közötti szövetség tartalmának hírüladása.

Aki az egyistenhit több istenalakját nem érti, annak írom ide Badiny Jós Ferenc erre vonatkozó megállapítását51: A sumír hitvilágnak névvel ellátott ’istenalakjai’ azonban nem a sokistenhit pantheonjának személyei, hanem az Univerzumban észrevehetően ható részerők és a nagy fényességből áradó és az embernél magasabbrendű, tiszta szellemi erők, lelki hatalmak....Semmiképpen sem lehet tehát a Jézus által nevezett „Atya” és Jézus között oly függőségeket gondolni, amilyen pl. az én apám és köztem, vagy a te apád és közted  van, hisz a biológiai törvény ellenére sem vagyunk egy-azonosak úgy amiként Jézus mondta magáról, hogy „Én és az Atya egy vagyunk”. – Tehát csakis a sumír bölcselet felfogásával kell egyetértenünk, ahol Én-Lil és Én-Ki valójában egy és csak azért kellett Én-Lil-nek a Fény-Atyá-tól Én-Ki-vé, a Fény-Fiú-vá átlényegülni, hogy emberi gondolkodásban érthetővé váljék a Lélek-Világnak az Anyag-Világban való megjelenése. A Lélek-világi Atya tehát más megjelenési formát vesz fel – ismétlem: az örökkévalóság emberi elképzelésében – ahhoz, hogy az Anyagi Világhoz való hozzáférése az emberi gondolkodásban felfogható és érthető legyen. – Egy közvetlenebb példával talán úgy magyarázhatom: Mátyás királyunk nagy volt. De amikor azt akarta tudni, hogy mi történik a népénél – Mátyás diáknak öltözött és a diák azt mondta: „Én és a király egy vagyunk.”(Részlet Badiny Jós Ferenc „Betlehemi herceg a Pártus Jézus” c. könyvéből –50. jegyzet)

Az az igazságfelfedő tettrekészség, amely XVI. Benedek pápa Őszentsége 2006. március 30-i nyilatkozatából (32. jegyzet) árad, azt jelenti, hogy be fog teljesülni a Gondoskodó Magyarország egyik célja: az egyházszakadás millenniumáig egyesül keresztény egyház az ósdi judaizmus levetésének tisztaságában.

Aki azt gondolja, hogy ennek pusztán dogmatikai jelentősége van, hatalmas tévedésben van!

Annak az értékrendnek a győzelmét jelenti ez, amit a Teremtő Isten és Teremtett Ember közötti Szövetség jelent. Ennek tisztaságára kötelez bennünket az Istenanya gondoskodását jelentő Szent Korona, mint az ószövetség anyagi jelképe, amely misztikus azonosságban van anyagtalan eredetével.A Tudás visszaszerzésével, és az e szerinti életet élve tudjuk folytatni a Teremtés munkáját Iz-Ten akarata szerint52. Ez a Hunok utódainak küldetése.Erre a felelősségre figyelmeztet bennünket ősi emlékezetünk: „Miként Istenünk e világot –ősök az utódot akként tartják,ahogy majdan ők tartandják utódaikat”(Máté Imre: Yotengrit II. (VAS-ORU – jelentése: Bronz oltár – HJ, Hatodik rovat) 113. oldal.

- 16 -

Az emberiség ismét olyan helyzetben van, mint a történelem során már többször. Most a „Vízözön” előtti helyzetet éljük, amiből csak a „Fényözön” menthet meg bennünket.Olvassuk figyelmesen a következő mondatokat. „... a ’bőség’ fiai – a Tudás által épített pompás városaikban – a szeretet helyett a vetélkedést választották. A régi ártatlanságot az önzés váltotta fel és Én-Lil népe lelkében elszegényedett. A tiszta gondolatokat a sötétség takarta be és elmaradtak Én-Lil dicséretében. A nép ismét SAG-KUG-GA, azaz tudatlanná lett. ÉN-LIL-hez csak akkor fohászkodtak, ha a betegség gyötörte őket, vagy a bajok sokasága nehezedett rájuk és a földi kincsekkel pompázó Káldea díszes palotáinak lakói már nem hallották az Ég üzenetét.”53

A „bőség fiai” azonosak a krisztusi és a mostani időkben a „világ” fiaival. („Igen, a világ fiai a maguk módján okosabbak a világosság fiainál.” – Lukács 16:8)A vetélkedés, az önzés, a sötétség, a tudatlanság, a farizeusi imádságok most is jellemzik az emberiséget (ezeket a tulajdonságokat nevezte Németh László „hígmagyarságnak”).És az Ég üzenete is megérkezett, de nem halljuk, mert azt hisszük ismét, hogy „a Föld embere egyedül is tud élni – az égiek segítsége nélkül.” (53. jegyzet) (Globális felelõsség alól csak az USA mentesül?, A Világi Jel igazságosságáról, Bush megbolondult bumerángja végigszántja a földet, Az igazat mondd, ne csak a valódit – a Világi Jelekről)

A Tudás „Fényözön”-ére van szükségünk ahhoz, hogy megelőzzük (átvészeljük) a Vízözönt. („A Tudás Fája is ontotta gyümölcseit és a „tudatlanság” – amit az ősi nyelv SAG-KU-GA néven mondott – Tudássá lett a Fény özönében.”54)Célunk kell, hogy legyen: Váljunk a hitet adó és megalapozó Teljes Tudás birtokosaivá (Aquinoi Szent Tamás: „A teljes tudás nem más, mint a hit és a tudomány együttesen.”) és a megszerzett Tudást – Jézus mintaadása szerint – alkalmazzuk életünk iránytűjeként.

A. Az ősszövetségi Tudássá lett Fényözön megszerzése és alkalmazása(A Szent Korona eszme hitté válása)

Az általános, örökérvényű, „ősszövetségi” Tudást Boldogasszony Anyánktól55 kapjuk, aki a TUDÁS Szent Koronájával gondoskodik rólunk. Ez a tudásszint a Rendeltetés megismerését, a Rend Trónjának látását jelenti. A magyar nyelv segít ennek a munkának az értelmezésében (47. jegyzet). A rend szerét, vagyis azt ismerhetjük meg a Szent Koronából, pontosabban annak misztikus azonosságú anyagi megjelenéséből, hogy melyek a földi életet meghatározó – nemcsak földi, hanem univerzális („a Föld Napja már más csillagképen ért a Földre, betelepült a Föld a többi csillagképek szülötteivel is”56) – rendeltetések.Megértéséhez segítenek bennünket Jézus „Írás”-magyarázatai.

B. A Jézus által teremtett újszövetség megismerése és alkalmazása(A Szent Korona eszme alkalmazott tudássá válása)

A második tudásszintet az újszövetség, vagyis az emberi élethelyzetek megoldásának ismerete jelenti. Ezt a tudásszintet Jézus élete adja nekünk. Ez tesz alkalmassá bennünket arra, hogy levessük hígmagyarságunkat és mélymagyarságunkkal, vagyis a testünkben élő Lélek fényének ereje (Világ világossága) által uraljuk, formájuk az anyagot (52. jegyzet). ________________

- 17 -

Megmaradt a Fény befogadásának készsége a Teremtett Emberben annak ellenére, hogy azok, akiknek a sátán az atyjuk (Jn 8,42-44) a trón és az oltár ósdi judaizmuson alapuló keresztényellenes ellen-szövetségével az elmúlt ezeregyszáz évben diktatúrával igyekeztek uralni a lelket, szellemet és a testet. Megmaradt, akkor is, ha még sokakat elkápráztat a Fényözön, és nem akarnak, nem mernek látni. A Fény befogadásának készségét őrizték azok, akik önmagukban hordozzák a Lélek Fényének erejét.A Fény befogadásának készségét őrizték azok a „csillaggondolkodók”, akik olvasni tudták a misztikus azonosságú, eredendő szentséggel megáldott, a Lélek Fényének erejével készített tárgyakat, a Szent Koronát és azokat az emlékeztetőket, amelyeket a Tudás átmentésére kegyelmezett ránk a Teremtő.A Fény befogadásának készségét az a hagyomány, amit Bálint Sándor „népi katolicizmus”-nak nevez, búvópatakként őrizte a Tiszta Forrás vizét, és mindig tisztán tartotta Forrását.

Ezért vannak Tudás-alapjaink, amelyekre építhetünk hígmagyarságunk mélymagyarságra váltásával. Tehát takarítanunk kell, de úgy, hogy tudjuk: a takarítás célja nem pusztán a „bőség” (világ) fiai lelki, szellemi és testi szemetének eltávolítása, hanem a Rendeltetés keresztény értékrendjének újraérvényesítése, amelyet a Teremtővel kötött első és második szerződésünk megkövetel.

Azoknak, akik önmagukban hordozzák a Lélek Fényének erejét, most az a dolguk, hogy másoknak is erőt adjanak, a mindannyiunkban élő Lélek felszabadításával. A csillaggondolkodóknak most az a feladata, hogy ne csak ismertessék a Tudás Fájának gyümölcseit, hanem mutassák meg, hogy azokat hogyan lehet a Teremtett Ember életének éltetőjévé tenni.És mindenkinek, aki már a Szent Koronában megtestesülő Tudás Tiszta Forrásához jutott, most az a feladata, hogy tisztítsa meg azt a patakmedret, amit eddig rejtekhelyként takart, óvott az ósdi judaizmus pusztításaitól, hogy mindenkihez jusson el a Tudás Tiszta vize.

- 18 -

IV. A Szent Korona57

„A magyar Szentkorona-tan egyedi, különleges és önálló életet élő, a nemzeti jogfejlődést összegző és meghatározó közjogi tan. Igaz, hogy korona eszme más nemzeteknél is volt (cseheknél, lengyeleknél, nyugat-európaiaknál, különösen Angliában), de ezekből nem – még a legfejlettebb angolból sem – lett közjogi, azaz meghatározó, kötelező erővel bíró tétel, vagy tételrendszer, nem fejlődött ki belőle az állam személyisége. Magyarországon igen. Miért? Mert a magyar nemzet, társadalom önvédelmi ösztöne és önfenntartó ereje, az önkormányzati gondolat a politikai szükségszerűség erejével kényszerítette ki a közjog alaptételeinek megjelenítését egy elvont, mégis valóságos eszmei köntösben.”58

57 Wass Albert: Hagyaték - http://62.112.194.95/hirlevel/wassalbert_hagyatek.pdf Kocsis István: A Szent Korona misztériuma - http://62.112.194.95/hirlevel/kocsis_aszentkoronamiszteriuma.pdf Mesterházy Zsolt: A Magyar Szent Korona, az első keresztény ikonosztáz - http://62.112.194.95/hirlevel/MesterhazyZsoltAMagyarSzentKoronaazelsokeresztenyikonosztaz.doc Papp Gábor: Angyali korona, szent csillag - http://62.112.194.95/hirlevel/papgabor_angyalikoronaszentcsillag.pdf, http://62.112.194.95/hirlevel/PapGaborAngyalikoronaszentcsillag.doc Varga Tibor: Ima ellenségeinkért. A Szent Korona misztériuma - http://62.112.194.95/hirlevel/vargatibor_imaellensegeinkert.pdf Zétényi Zsolt: A Szent Korona-tan mai értelme - http://62.112.194.95/hirlevel/ZetenyiZsoltASzentKoronatanmaiertelme.doc 7 Hamvas Béla: Paradoxon az igazságtalanságról - http://62.112.194.95/hirlevel/Paradoxonazigazsagtalansagrol.doc Hamvas Béla: Antológia humána - http://62.112.194.95/hirlevel/hamvasbela_anthologiahumana.pdf8 Nagy Gyula: A magyar nemzettségekről 1867 - http://62.112.194.95/hirlevel/NagyGyulaAmagyarnemezetsegekrol.doc 9 Bakay Kornél: Szent László király üzenete Somogyvárról - http://62.112.194.95/hirlevel/BakayKornelSzentLaszlokiralyuzeneteSomogyvarrol.doc

11 Eredetünk:Bobula Ida: A magyar nép eredete - http://62.112.194.95/hirlevel/bi_amagyarneperedete.pdfBadiny Jós Ferenc : Igaz történelmünk vezérfonala Árpádig - http://62.112.194.95/hirlevel/bjf_igaztortelenmunkapradig.pdfMagyar népek őstörténete - http://62.112.194.95/hirlevel/Magyarnepekostortenete.docKiszely István: A magyar nép őstörténete - http://62.112.194.95/hirlevel/kiszely_amagyarnepostortenete.pdfKolozsváry Grandpierre Endre: A magyarság őseredete - http://62.112.194.95/hirlevel/grandpierre_magyarsagoseredete.pdfVarga Csaba: Jel jel jel avagy az ÁBC 30ezer éves története - http://62.112.194.95/hirlevel/vargacsaba_jeljeljel.pdfBadiny Jós Ferenc: Káldeától Ister-Gamig I. - A sumír őstörténet II. - A sumír-magyar nyelvazaonosság bizonyítéka III. - A sumír-magyar lelkiség és mitológiahttp://62.112.194.95/hirlevel/kaldeatolister-gamig1.dochttp://62.112.194.95/hirlevel/kaldeatolister-gamig2.docBotos László: A sumír-magyar azonosság - http://62.112.194.95/hirlevel/BotosLaszloAsumirmagyarazonossag.docPap Gábor: Gondolatok a szkíta nép-nemzeti szertartásrendről - http://62.112.194.95/hirlevel/PappGaborGondolatokaszkitanepnemzetiszertartasrendrol.docGazdaság és társadalom Párthiában - http://62.112.194.95/hirlevel/GazdasagestarsadalomParthiaban.doc

- 19 -

A. A Szent Korona az EU-n kívüli, Gondoskodó Magyarország alapja (2003. január) 

Amikor úgy határozom meg azt a Gondoskodó Magyarországot (34. jegyzet), amelyet a Szent Korona Szolgálatban összefogott harmadik erő az EU-csatlakozás elutasítása után valósít meg, hogy annak a Szent Korona által képviselt magyar társadalmi és gazdasági hagyományok alapján kell állnia, többen anakronizmussal vádolnak. Meggyőződésem, hogy ez a vélemény ismerethiányból, vagy abból a dezinformációból fakad, amely az elmúlt 62 év agymosásának eredménye.

Zászlós-Zsóka György: Toszkánai harangok - http://62.112.194.95/hirlevel/ZaszlosZsokaGyorgyToszkanaiharangok.docZászlós-Zsóka György: Az etruszk nép őszinte történelme - http://62.112.194.95/hirlevel/zaszloszsokagyorgy_azetruszkneptortenete.pdfAnonymus: Gesta Hungarorum - http://62.112.194.95/hirlevel/anonymous_gestahungarorum.pdf Berenik Anna: A félremagyarázott Anonymus I-II-III. Magurától-Lebediáig - http://62.112.194.95/hirlevel/berenikanna_afelremagyarazottanonymus_1-3.pdf Kézai Somon mester Magyar Krónikája - http://62.112.194.95/hirlevel/KezaiSimonmesterMagyarKronikaja.doc

12 Borbola János: A Magyarok Istene - http://62.112.194.95/hirlevel/AMagyarokIstene.doc13 Grandpierre Attila: A magyar ünnepek eredete - http://62.112.194.95/hirlevel/KolozsvariGrandpierreAttilaAmagyarunnepekeredete.doc14 Bakay Kornél : Történelem hatodik osztályosoknak. Alternatív tankönyv 12-13 éves gyermekek számára. 2004. - http://62.112.194.95/hirlevel/bakaykornel_tortenelemotosztalyosoknak.pdf Bakay Kornél : Történelem ötödik osztályosoknak. Alternatív tankönyv 11-12 éves gyermekek számára. 2004. - http://62.112.194.95/hirlevel/bakaykornel_tortenelemhatodikosztalyosoknak.pdf 15 Magyar Biblia - http://62.112.194.95/hirlevel/MAGYARBIBLIA.doc18 Szent István király intelmei Imre herceghez - http://62.112.194.95/hirlevel/07060601.doc19 Zajti Ferenc: Zsidó volt-e Krisztus - http://62.112.194.95/hirlevel/zajtiferenc_zsidovoltejezus.pdf20 Szent István törvénykönyvei - http://62.112.194.95/hirlevel/sztistvantorv.docSzent László törvényei - http://62.112.194.95/hirlevel/sztlaszlotorv.docKönyves Kálmán törvényei - http://62.112.194.95/hirlevel/kalmantorv.docWerbőczy István Tripartitum - http://62.112.194.95/hirlevel/WerboczyIstvanTripartitum.doc21 Aranybulla - http://62.112.194.95/hirlevel/aranybulla.doc22 Szántai Lajos: Árpád-házi királyok fényes nemzetsége - Koppány kupája - http://62.112.194.95/hirlevel/SzantaiLajosArpadhazikiralyokfenyesnemzetsege.doc23 Míron Van Fagen Az illuminátusok - http://62.112.194.95/hirlevel/Azilluminatusok.docA Bilderberg-csoportról - http://62.112.194.95/hirlevel/051012_47.docCion bölcseinek jegyzőkönyvei - http://62.112.194.95/hirlevel/Cionbolcseinekjegyzokonyvei.docDrábik János: Életrajz, Novus ordo seclorum - Az új világrend, A kamatkapitalizmus és a szervezett pénzhatalom, Emberközpontú vagy pénzközpontú gazdaság, Magánpénzrendszer vagy közpénzrendszer, Van-e kiút a kamatkapitalizmusból?, A Bilderberg Csoport és a Pinay Kör, A pénzoligarchia két elit testülete, A globális válságkezelés, A kábítószerkereskedelem és a pénzhatalom, Az illuminátusok szép új világa, 2001. szeptember 11 - az új Pearl Harbor?, Miért kellett meghalnia Kennedy elnöknek?, Miért kellett meghalnia Kennedynek?, A Tavistock Intézet, „War on Terror”?, A „Skull and Bones” Társaság és az új világrend, Milyen lesz az új világrend?, A pénzoligarchia és a központi bankok, Akcióban a pénzkartell, Oroszország a világoligarchia uralma alatt, Ki felelős valójában a második világháború kirobbantásáért?, A Wall Street és a bolsevikok, Németország és a pénzoligarchia, Németország és a pénzügyi oligarchia, Az illuminátusok és Németország, A háttérhatalom stratégiája, Az inflációmentes pénzkibocsátás és hitelnyújtás, A szervezett magánhatalom, Ami a 2002. áprilisi választásokból kimaradt, A magyar demokratúra, Folytatódik az elit alkotmányozása, Kié legyen a magyar föld?, Kossuth és a független magyar pénzrendszer, MNB törvény, a szervezett magánhatalom „alkotmánya”, Miért jogos, hogy két közszolgálati televízió és rádió legyen?, Miért

- 20 -

Mielőtt a Szent Korona szellemének aktualitásáról és a Szent Korona Intézményrendszerének a Gondoskodó Magyarországgal való összefüggéséről írnék, feltétlenül össze kell foglalni a legalapvetőbb ismerteket. 

1. A Szent Korona-tan legfőbb jellemzői A Korona, mint tárgy, csak jelképe, de nem tartalma a Szent Koronának. 1.1 A Szent Korona misztériuma 

rossz az MNB monetáris politikája?, Javaslatok a mezőgazdaság finanszírozására, Miről legyen népszavazás?http://62.112.194.95/hirlevel/drabik.doc Drábik János: A háttérhatalom új világrendje - http://62.112.194.95/hirlevel/DrabikJanosAhatterhatalomujvilagrendje.doc Dr. LÁSZLÓ ANDRÁS: Néhány szó a politikai háttérerők szerepéről - http://62.112.194.95/hirlevel/07082102.doc27 A Sumir-magyar Biblia fejezetei és rövidítések:

Kezdetben… KA Lélek Teremtése LTAz Élet Teremtése ÉTVilágok, Földek és az Ember Teremtése VFETA Szövetség SzFényözön és Vízözön FV

28 Részletek a Talmudból - http://62.112.194.95/hirlevel/Talmud.doc29 XXIII. János pápa PACEM IN TERRIS kezdetú enciklikája - http://62.112.194.95/hirlevel/pacem.doc30 Euroszkeptikus az új pápa hirado.hu/MTI 2005. április 22. 11:02 - http://62.112.194.95/hirlevel/06020901_03.html 31 Nem látogat Nagy-Britanniába XVI. Benedek pápa AP/MTI/hirado.hu 2006. március 21. 18:11 - http://62.112.194.95/hirlevel/06032101_01.html 32 A pápa a keresztény gyökerekhez nyúlna vissza MR Sárközy Júlia (Róma), 2006. március 30., csütörtök 17:43 - http://62.112.194.95/hirlevel/06033101_01.html 33 Újpogány vagy "népi katolikus" a Pálos rend? - http://62.112.194.95/hirlevel/060221.html A Pálos rend Magyarországon - beszélgetés Árva Vince atyával - http://62.112.194.95/hirlevel/Vince_atya.wmv Árva Vince atya: A Pálos rend története - http://62.112.194.95/hirlevel/ArvaVinceAPalosrendtortenete.doc Bunyevácz Zsuzsa: A pálosok nyomában 2006. február 09. - http://62.112.194.95/hirlevel/07090105.doc Újpogány vallások Magyarországon Mi van a rovásukon? HVG 2003/39  09.27.  97-99 - http://62.112.194.95/hirlevel/06022101_03.doc Sok van a rovásunkon? 2003.03.03. 10:55 - http://62.112.194.95/hirlevel/06022101_04.docBOLDOG ÖZSÉB 2006. november 13. - http://62.112.194.95/hirlevel/06022101_05.docElső Remete Szent Pál - http://62.112.194.95/hirlevel/06022101_06.docFogarasy Attila: Kőbe zárt szent üzenet - http://62.112.194.95/hirlevel/06022101_09.docGérecz Attila: Boldog Özséb himnusza - http://62.112.194.95/hirlevel/06022101_11.docSzántai Lajos: Pálosok - http://62.112.194.95/hirlevel/SzantaiLajosPalosok.docSzántai Lajos: Mátyás és a pálosok - http://62.112.194.95/hirlevel/SzantaiLajosMatyasesaPalosok.doc 34 Gondoskodó Magyarország - http://62.112.194.95/hirlevel/program.docGondoskodó Magyarország programpontjai - http://62.112.194.95/hirlevel/pgpontok.doc

- 21 -

„A Szent Korona azért szent, mert népünk, mint közösség, ennek a közösségnek szimbólumát, az államot jelképező Szent Koronát a benne rejlő főhatalommal együtt Krisztus Anyjának, a Boldogasszonynak (magyar ősi asszonyistenség – Bálint Sándor) ajánlotta fel, aki azt el is elfogadta, és akit ettől kezdve Nagyasszonynak hívunk. Miért tartja a hagyományos keresztény felfogás misztériumnak a Szent Koronát? Mert ez az egyedülálló tanítás Magyarországot, mint közösséget szerződésszerűen részelteti abból a feladatból, amely az Isten-szülő feladata a természetes és a természetfeletti életben az emberiség kezdetétől a világ végéig. Népünknek ez lett a rendeltetése, sorsunk ezzel kapcsolódik össze, ha akarjuk, ha nem, ha tudunk róla, ha nem.” (Molnárfi Tibor)

35 Néhány lényeges eltérés a Tóra-Ószövetség és a Sumír Biblia között(a Sumír Bibliából vett idézetekkel)

I.

A földi Életet szűzi, érintetlen valóságából NIN-TI Istenasszony, a „Boldogasszony Anyja” adja, nem pedig a gyűlölködő, gyilkolásra buzdító Jahve.

Az élet teremtése

6. Első magzat-virága NIN-TI lett, ki az Élet folytonosítója.7. Benne él az „Egek Anyja” – Dingir IL-AMA – is, mert életadó ereje az egektől a földekig, a földektől az

egekig ért.8. Mert csak egek voltak a földek előtt és azután teremtettek a földek az egek között.9. NIN-TI az égig érő életfa is. Földi gyökér-nedvét az egek erejéből kapja.10. Az égig érő üveghegy is ő. Rajta keresztül tündököl a földre az égi fényben ragyogó tisztaság, hűség és

makulátlanság igazsága.11. Ezért nevezzük őt az „égig érő Nagyasszony”-nak – NIN-KURSÁG-nak.12. Így teremtette ÍZ-TEN NIN-TI-t, az Élet adóját és szűzi, érintetlen valóságából – belőle – általa – az

Életet…és jól tette.

II.

A földi emberi élet kezdetét nem (az ósdi judaizmus szerinti) Ádám és a bordájából teremtett Éva, hanem „a Földre a kezét tartó kis NIN-TI, LIL-I-AM legkisebbik ága, aki testet öltött és lett a Földön az Égi HÉV SZÜZE. Ezért lett a neve is HÉVE. Így érkezett e földre az EM-BAR, ami az „Istenasszonyt” (EM) és „Párját” (BAR) jelenti.”

Világok, Földek és az Ember Teremtése

13. Életre kelt és az élet kisebbik anyja – a kis NIN-TI fogta őt kézen.14. Így teremtette ÍZ-TEN az embert az égi-lakók között. És élt az ember testben ÍZ-TEN egyik erejeként.15. Így lett az ember ÍZ-TEN gyermeke a jóság, szépség, igazság és IZ-TEN örök törvénye szerint.16. A Föld porából gyúrt teste ÍZ-TEN tökéletességének mása és e tökéletes testben lakozó Lélek tükrében

ÍZ-TEN maga mutatkozik. s akkor történt, hogy ÍZ-TEN elsőszülöttje – ÉN-LIL – elválasztotta az eget a földtől. A szent fokossal vágta ketté azt abban az időben, amikor a Föld Napja a KOS csillagképén át

- 22 -

„A Szent Korona a magyar szellem ingeniumával (tehetségével, alkotó szellemével) alkotott alkotmányosság.” (Kmetty Károly)

1.2 A Szent Korona az állam személyiségének alapja

„Magyarországon a Szent Korona tanból kifejlődött az állam személyisége. Miért?Mert - a magyar nemzet pusztulása általi fenyegetettsége, - társadalmi önvédelmi ösztöne és önfenntartó ereje, - az önkormányzati gondolata politikai szükségszerűség erejével kényszerítette ki a közjog alaptételeinek megjelenítését egy elvont, mégis valóságos eszmei köntösben.” (Zétényi Zsolt)

ragyogott.17. A Föld porából formált ember így került az égi világból arra a földre, amelynek porát a testében hordta.

De nem volt egyedül a Földön, mert vele hullott a Földre a kezét tartó kis NIN-TI, LIL-I-AM legkisebbik ága, aki testet öltött és lett a Földön az Égi HÉV SZÜZE. Ezért lett a neve is HÉVE. Így érkezett e földre az EM-BAR, ami az „Istenasszonyt” (EM) és „Párját” (BAR) jelenti. De ÍZ-TEN úgy rendelte, hogy «amikor az ég elválasztódott a földtől, a Föld eltávolodott az Égtől s az EM-BAR hatalma gerjedt abba, az Ég Fénye lett a Világ Világossága, mely a Földön is tündökölt, mint „Én-Lélek”.»Így lett az Ég Fénye az EM-BAR lelke.

18. De velük együtt hullott a földre a Kezdet Világából, a KOS CSILLAGKÉPÉBŐL, a szárnyas égi KOS is, akit ÍZ-TEN rendelt melléjük az élet kezdetének irányítójául.

III.

A „bűnbeesés38” „tudásbaesés”.

Világok, Földek és az Ember Teremtése

19. Így álltak a földön hárman. NIN-TI, az Élet Anyja, a KOS világból földre rendelt ember és a Kos Világ égi, szárnyas kosa. Elindultak hárman a földön. Elöl az égi KOS és mögötte az ember és Asszonya, akiben NIN-TI, az Élet Tavának legszebb virága, az égi Szűzanya vált testté.

20. A szárnyas Kos egy hatalmas fához vezette őket, és amint evett a fa leveléből – szárnyai csapkodásba kezdtek. Fergeteges szélvésszel emelkedett az ég felé és visszaröppent a csillagképébe. Az ember és asszonyává lett NIN-TI ott álltak az égig érő fa előtt – egymás kezét fogva. És akkor szózat hallatszott az égből:

„Egyetek e fa gyümölcséből, mert ez a TUDÁS FÁJA, melyen át Nektek égi hatalmat adok. E fa addig termi gyümölcsét, míg megszerzitek mindazt a tudást és bölcsességet, mely szükséges nektek ahhoz, hogy a Föld Urai legyetek. Mert Nektek adom ezt a földet minden fájával, növényével és rajta lévő teremtményemmel. Uralkodjatok rajta, tegyétek azt az én országommá az én erőm által, melyet Lelketekbe adtam. Szaporítsátok be azt istenfiúkkal és istenlányokkal azon öröm által, melyet Nektek adok az egyesülés nagy boldogságában.”

21. És amint ettek a Tudás Fájának gyümölcséből, érezték az Isten erejét magukban. NIN-TI-ből testté lett HÉVE a fa gyökereitől napkelet felé és napnyugat felé is két-két folyót fakasztott. Kettő folyt Keletnek és kettő Nyugat felé és bőséges vizükkel termékennyé tették a föld porát. Aztán a Tudás Fája sokféle gyümölcsének, termésének magjait ültették a termékennyé lett föld porába és boldogok voltak látva az élet fakadását.

- 23 -

A Szent Korona egyesíti és jelképezi az alkotmányos közhatalom egészét, a törvényhozó, -végrehajtó és bírói hatalmat és annak megosztását visszavezetve az államfő és a nemzet többi tagjai közötti hatalommegosztásra (választási, kinevezési és jelölési rendszer által).„A magyar nemzet az államot, mint az összesség érdekében szervezett társadalmat, a Szent Koronában látta megtestesítve, ehhez képest a Szent Koronát úgy fogja fel, mint egyfelől a magyar államiság szimbólumát, mely kifelé más államokkal szemben a magyar állam szuverenitását, nemzetközi önállóságát jelképezi; másfelől személyesítve, mint a nemzetben gyökeredző, a királyt és a nemzetet együtt megillető hatalom birtokosát.” (Timon Ákos)

IV.

A Szövetség IZ-TEN és az EM-BAR között valóban megköttetet, de nem Ábrahám közvetítésével, hanem a Teremtő és a Teremtett Ember között, közvetlenül.

A Szövetség

2. EN-LIL kiásta a MAG-ot a Föld belsejéből, hogy majd kalász fakadjon belőle a Rendeltetés szerint.3. Az Ég és a Föld szövetségévé a Fokost avatta, a Fokos és a Nádkosár hivatásául a MUNKÁT

rendelte.4. Így magasztalta fel EN-LIL a Fokost. Aranyból lett az ő fokosa és ezüstből annak dísze. Feje lazúrkő és

foka erős, mint a gátakat döntő Égi Bika.5. Amikor EN-LIL megteremtette így a Fokost és annak sorsát is megszabta, fején ékeskedő Szent

Koronáját annak az EM-BAR-nak fejére illesztette, akit már előbb a Földre küldött és most kegyes szemmel nézett rájuk.

V.

A Vízözön oka és következménye más, mint a Tórában: nem Noé építette a bárkát, hanem KUS-KUR-RU város királya UBARTUTU, következésképpen nem Noé gyermekei (közöttük Sém) népesítették be a Földet, hanem a király utódai, a HUNOK.

FÉNYÖZÖN és VIZÖZÖN

31. De a gazdagságban pompázó földi hatalmasok között mégis akadt egy, aki megtartotta ÉN-LIL Szövetségét. EGY – aki nem feledkezett el a Kusok őseinek ígéretéről és népével együtt – buzgó imádkozással – ÍZ-TEN-nek adott dicséretet.KUS-KUR-RU város királyának – UBARTUTU-nak - fia volt az, aki hűséggel szolgálta a Világ Világosságát és minél jobban látta a többi város népének ÍZ-TEN-től és ÉN-LIL-től való elfordulását, annál jobban intette népét – így:„Magasztaljátok ÉN-LIL-t, a Világ Világosságát a lelketekben, mert ő jó és irgalma örökkévaló.”És a nép követte királyát. Így – együtt – tartották meg a régiek által kötött SZÖVETSÉGET.

32. ÉN-KI örömmel látta KUS-KUR-RU lakóinak szívbeli hűségét és UBARTUTU fiát – ÍZ-TEN-hez való ragaszkodása szerint – ZI-UD-LIL-DU – néven illette, ami a káldeusok nyelvén annyit jelent: „A LÉLEKTŐL SZÜLETETT ÖRÖK ÉLET.”

33. ÉN-KI segíteni akart a hűségben és szeretetben élő híveinek és ezért megjelent álmában és ZIUDLILDU-nak és mondta neki: „Állj a fal mellé. Szedd össze népedet és sietve építsetek egy hatalmas bárkát. De ne nádfonatból legyen az, hanem erős fából készüljön és tetőt is ácsoljatok rá, hogy a víz felülről se ömölhessen bele..”

- 24 -

„A Szent Korona megtestesíti az ország önkormányzati rendszerét, területét és tagjait egyaránt úgy, hogy a terület és tagság egymással szorosan összefügg, elszakíthatatlan.” (Zétényi Zsolt) 1.3 Magyarország örök szabadsága A Szent Korona alapelve Magyarország örök szabadsága. [Hungaria semper libera (Magyarország örökké szabad)] „E libertas belül az alkotmányos vagy politikai szabadságot, kifelé az állam függetlenségét, a magyar állam szuverenitását jelenti.” (Kmetty Károly)

34. ZIUDLILDU – amint felébredt a különös álomból – kiment a hatalmas templom falához és az álomban látottakat eszmélte éppen, amikor fülébe egy szózat csengett így:„Ennél a falnál építsd a bárkát és tedd bele egész nemzetségedet.Sietve siessetek, mert Vízözön közeleg, mely elpusztítja országotokat.”

35. ZIUDLILDU akkor leborult a templom fala mellett és így kiáltott az ég felé hangos szóval:„ÍZ-TEN! Áraszd ki ránk Szent Lelkedet és minden új életre kél majd. Te vagy a Hatalmas, aki megújítod a föld színét.”Aztán összehívta népét és egy hatalmas bárka építésébe kezdtek – az égi szózat szerint.Hosszú cédrusfákból ácsolták annak gerincét, és vastag pallókkal borították be azt. Szurokkal töltötték ki az illesztéseket. Magasra építették, és jól kiszámították a merülését, hogy az egész népet elbírja. Betetőzték úgy, mintha hatalmas ház lenne az.Csak egy nyílást hagytak rajta, melyre nagy kaput illesztettek, de az is úgy csukódott, hogy azon a víz nem tudott behatolni.A nagy bárkában volt helye KUS-KUR-RU minden emberének és minden állatának.

36. És mialatt KUS-KUR-RU szorgalmaskodott és éjjel-nappal ácsolták nagy bárkájukat, a többi városokban csak folyt a földi örömökben, jólétben, bőségben a gondtalan és önző élet.

37. Aztán egyszercsak megindult a fergeteg. Sötét felhők borították el az eget. Napsugár helyett villámok ezrei borították, csapkodtak mindenfelé és megnyíltak az egek csatornái. Ömlött a víz és a szelek iszonyú erővel seperték mindenüvé a szakadó eső vizét a Káldeusok földjén. De hatalmas vízár is ömlött a földön a szelek sodrásával és lassan elborított mindent. Embert, állatot, házat, várost és a nagy pálmafák ágai sem látszottak ki a víz tengeréből.

38. És elpusztultak mind a városok és minden ember is, csak KUS-KUR-RU népe húzódott be a bárkába és berekesztették jól annak ajtaját is. A templom fala mellett állt a bárka, és amint nőtt a víz özöne, egyre jobban úszott az. Amikor a vízözön a templomot is elborította – a víz-tenger a színén sodorta a bárkát a déli szél észak felé.

39. Hét nap és hét éjjelen át a szökőár és a felhőszakadás viharjának vize elborította a földet. Egyedül ZIUDLILDU nagy bárkája dacolt a vésszel és úszott a hatalmas tengerré vált vizek tetején.

40. A hetedik napon aztán elcsendesült a vihar. Lelohadt a a szél ereje és elmúlt a fergeteg. Szétnyíltak a az ég felhői és áldott sugarát szórta le a víz özönére a NAP. Fény jött újra az égből.ZIUDLILDU kitárta a bárka nagy kapuját és napsugár ömlött a bárka belsejébe is.ZIUDLILDU akkor népével a NAP felé fordult és hálaadó imával köszönték meg a Napisten áldott sugarait. – Azután a király leöletett egy ökröt és hozzá egy juhot is levágatott. Örömlakomája volt a megmenekült nemzetségnek, és amikor a nap lenyugodott, az égi bika fénylő, hatalmas szarva tükröződött a vízen és adott nekik világosságot.

41. Az égi és földi életek felmagasztaltja. Bölcsességed vihart apaszt el, és magasztos léteket teremt. Az Ég ÉN-LIL-je az ég és föld életerejét adta beléjük így megint és a Föld újra-virágzását rendelé.

42. Ám ZIUDLILDU, a megmaradt király, alázatosan borult le ÉN-LIL elé és ÉN-LIL – az égi-lakókhoz hasonló – örök életre hívta el őt, örökéletet teremtve belé. Aztán „a királyi nép magjának megtartója” nevet adta neki.

43. Örök lakóhalyül a hatalom hegyét, NI-TUK-ki hegyét, rendelte részére. Ez az ország, amelynek a leírt nevét a későbbi időben „DILMUN”-nak olvasták.

- 25 -

 1.4 A Szent Korona alkotóelemei (teste) A magyar államiságot megszemélyesítő Szent Korona testének részei: tárgyi alkotóeleme az államterület, személyi alkotóeleme pedig a nép és az uralkodó (totum corpus Sacrea regni Corone, totum Corpus Regni) együttesen. 1.5 A Szent Korona tárgyi alapeleme: az államterület „A Szent Korona minden birtok gyökere (Sacra Corona radix omnium possessionum). Az egyetemes magyar földtulajdonjog a Szent Koronát illeti úgy, hogy másoknak csak birtokjoga, de nem tulajdonjoga lehet.” (Szabó Béla)

Ám a „TUK” szónak vélt írásjelet a káldeusok a „KOS” csillagkép nevébe is beleírták, ők ezt a jelet „HUN” szónak olvasták. Így lett – a mai napig – káldeus nyelven mondva – a „KOS” csillagképének a neve:„mul LU-HUN”… és ez azt jelenti: „a HUN EMBER CSILLAGA”.De még más formában is leírták a káldeusok a „KOS” csillagkép nevét… így:„mul LU-HUN-GA”.Ennek jelentése pedig:„a HUN EMBER HÁZÁNAK CSILLAGA.”Ezek értelmében, a régi káldeusok nem NI-TUK-ki, hanem NI-HUN-ki néven ismerhették örök lakóhelyét, vagyis azt, amit a káldeusok után Káldeába települt új népek már DIL-MUN-nak neveztek. Ha a régi káldeusok szerint olvassuk az agyagtábla ékírásos szövegét – „KUR-NI-HUN-ki” módon, akkor ezt a kifejezést „HUN-ORSZÁG HEGYE”-nek kell értelmezni.

44. ZIUDLILDU-nak, a vízözön hajósának, az égből a földre rendelt uralkodó hatalom királyának, Én-Lil népe megtartójának örök lakóhelyül, ÉN-LIL így HUNORSZÁG (DILMUN) hegyét jelölte ki.

45. És ott él örökre az, aki hűségesen megtartotta ÉN-LIL SZÖVETSÉGÉT.

36 Így teremtette ÍZ-TEN NIN-TI-t, az Élet adóját és szűzi, érintetlen valóságából – belőle – általa – az Életet… és jól tette. (ÉT 12)

37 A Föld porából formált ember így került az égi világból arra a földre, amelynek porát a testében hordta. De nem volt egyedül a Földön, mert vele hullott a Földre a kezét tartó kis NIN-TI, LIL-I-AM legkisebbik ága, aki testet öltött és lett a Földön az Égi HÉV SZÜZE. Ezért lett a neve is HÉVE. Így érkezett e földre az EM-BAR, ami az „Istenasszonyt” (EM) és „Párját” (BAR) jelenti. De ÍZ-TEN úgy rendelte, hogy «amikor az ég elválasztódott a földtől, a Föld eltávolodott az Égtől s az EM-BAR hatalma gerjedt abba, az Ég Fénye lett a Világ Világossága, mely a Földön is tündökölt, mint „Én-Lélek”.»Így lett az Ég Fénye az EM-BAR lelke. (VFET 17)

38 BOON (ejtsd: bűn) vallás = (jelentése: kilenc bűvölet) őseink eredeti, sámánista alapokból fejlődött vallása, amely a duális bölcselet jegyében érett tételes vallássá, amelyet a táltosok ápoltak a XX. századig. A „bűnbe esni” kifejezés tehát nem vétkezést jelent, hanem visszatérést az ősi (bölcseletet, etikát, teológiát, jog- és orvostudományt, valamint az ősök történelmi emlékezetét tartalmazó) értékrendhez, amit a BOON fogalmaz meg. A „bűnbeesés” azzal vált a vétkezéssel azonos kifejezéssé, hogy a BOON vallást a pogányság (értsd: a judeokereszténytől eltérő) vallásának tartották. (Máté Imre: Yotengrit II. 5. oldal alapján.)

- 26 -

„A birtokadományozásnak jogát és teljes hatalmát az uralkodással és országlással együtt, a közösség a maga akaratából, az ország szent koronájának joghatósága alá helyezte” (Werbőczy István: Tripartitum)(Emlékezzünk a hétköznapi szóhasználat elemeire: „földbirtokos”, „nagybirtok” – és nem „földtulajdonos”, „nagytulajdon”, de háztulajdonos, gyártulajdonos és nem házbirtokos, gyárbirtokos) „Adományozásrendszer és koronarendszer eszme összefüggésbe kerültek tehát egymással: Ezt más országokban nem találjuk meg.” (Eckhart Ferenc)„Mivel minden földtulajdon a Szent Koronától származik és rá visszavezethető, s más örökös híján az állam örököl, az állam alkotmányos joga a nem magyar állampolgároknak vagy 39 A szárnyas Kos egy hatalmas fához vezette őket, és amint evett a fa leveléből – szárnyai csapkodásba kezdtek. Fergeteges szélvésszel emelkedett az ég felé és visszaröppent a csillagképébe. Az ember és asszonyává lett NIN-TI ott álltak az égig érő fa előtt – egymás kezét fogva. És akkor szózat hallatszott az égből:„Egyetek e fa gyümölcséből, mert ez a TUDÁS FÁJA, melyen át Nektek égi hatalmat adok. E fa addig termi gyümölcsét, míg megszerzitek mindazt a tudást és bölcsességet, mely szükséges nektek ahhoz, hogy a Föld Urai legyetek. Mert Nektek adom ezt a földet minden fájával, növényével és rajta lévő teremtményemmel. Uralkodjatok rajta, tegyétek azt az én országommá az én erőm által, melyet Lelketekbe adtam. Szaporítsátok be azt istenfiúkkal és istenlányokkal azon öröm által, melyet Nektek adok az egyesülés nagy boldogságában.”(VFET 20)

40 Az Ég lakóinak szózata pedig ez volt: „Vegyétek ÉN-LIL Szent Fokosát örök szövetségül. Mert szövetséget állapítunk meg mi közöttünk és ti közöttetek és a ti magotokból utánatok jövő nemzedékek között. (Sz 8)

41 De a gazdagságban pompázó földi hatalmasok között mégis akadt egy, aki megtartotta ÉN-LIL Szövetségét. EGY – aki nem feledkezett el a Kusok őseinek ígéretéről és népével együtt – buzgó imádkozással – ÍZ-TEN-nek adott dicséretet.KUS-KUR-RU város királyának – UBARTUTU-nak - fia volt az, aki hűséggel szolgálta a Világ Világosságát és minél jobban látta a többi város népének ÍZ-TEN-től és ÉN-LIL-től való elfordulását, annál jobban intette népét – így:Magasztaljátok ÉN-LIL-t, a Világ Világosságát a lelketekben, mert ő jó és irgalma örökkévaló.”És a nép követte királyát. Így – együtt – tartották meg a régiek által kötött SZÖVETSÉGET.(FV 31)

42 Örök lakóhalyül a hatalom hegyét, NI-TUK-ki hegyét, rendelte részére. Ez az ország, amelynek a leírt nevét a későbbi időben „DILMUN”-nak olvasták.Ám a „TUK” szónak vélt írásjelet a káldeusok a „KOS” csillagkép nevébe is beleírták, ők ezt a jelet „HUN” szónak olvasták. Így lett – a mai napig – káldeus nyelven mondva – a „KOS” csillagképének a neve:„mul LU-HUN”… és ez azt jelenti: „a HUN EMBER CSILLAGA”.De még más formában is leírták a káldeusok a „KOS” csillagkép nevét… így:„mul LU-HUN-GA”.Ennek jelentése pedig:„a HUN EMBER HÁZÁNAK CSILLAGA.”

- 27 -

jogi személyeknek való közvetlen vagy közvetett föld elidegenítés – ezzel a Szent Korona érdekköréből való földkivonás – megtiltása.” (Zétényi Zsolt)  1.6 A Szent Korona személyi alapeleme: a nép és az államfő  a./ A nép tagjainak összessége képezi az államot megszemélyesítő szent korona alkotóelemét. „A Szent Korona minden hozzá hű tagját védelmében részesíti, nem ismerve nyelvi, vallási, etnikai megkülönböztetést. Teszi ezt nem vakon, hanem tagjai jólétének, a közösség virágzásának érdekében, nem engedve, hogy az egyenlőség bármely tagjának vagy

Ezek értelmében, a régi káldeusok nem NI-TUK-ki, hanem NI-HUN-ki néven ismerhették örök lakóhelyét, vagyis azt, amit a káldeusok után Káldeába települt új népek már DIL-MUN-nak neveztek. Ha a régi káldeusok szerint olvassuk az agyagtábla ékírásos szövegét – „KUR-NI-HUN-ki” módon, akkor ezt a kifejezést „HUN-ORSZÁG HEGYE”-nek kell értelmezni.(FV 43)

43 EN-LIL kiásta a MAG-ot a Föld belsejéből, hogy majd kalász fakadjon belőle a Rendeltetés szerint. (Sz 2)

44 A Kusok földjeit és népeit nem érték el a földi rombolások. Népükhöz a Fokos Szövetségének erejével a földi uralkodó hatalom az Égből szállt alá a Rend Trónusával és a TUDÁS Koronájával, amit Én-Lil tett az első EM-BAR fejére. És Én-Lil akarata teljesedett. A Kusok népe boldogságban, örömben és bőséggel ellátva élt ÍZ-TEN Rendje és Törvénye szerint. (FV 10)

45 „Mózes Könyvében írva vagyon: „Ne legyenek faragott képeid!”. Őseink vallása ennek homlok-egyenesen ellenkezőjét hirdeti. Nem parancsolja, mert a BOON vallás (5. jegyzet) nem az erőszak vallása, csak lelkünkre köti: „faragtass kőbe, fába, vasba – írattass képeket”. Amíg (a nyelvújítással – HJ) a szobor szavunk (szép oru = szép oltár kifejezésből - HJ) el nem terjedt, a szobrot „faragott kép”-nek, a rajzot, föstményt „írott kép”-nek mondták.” (Máté Imre: Yotengrit II. 102. oldal.)

46 Az Ég lakói jól teljesítették a Szövetséget. Mert – ahogy a földi EM-BAR testében él a Lélek fénye – és annak ereje által uralja, formálja az anyagot – folytatva ÍZ-TEN akarata szerint a Teremtés munkáját – ugyanúgy az Ég lakói között ÉN-KI volt az, aki a Lélek – ÉN-LIL - ereje által teremtett tovább minden anyagot és testet. (Sz 17)

47 A MAGYAR NYELVIdegenek véleménye Árpád ősi népének ősi nyelvéről

összegyűjtötte Kerkayné Maczky Emese

Sir Bowring John (1792-1872) Eredeti angol szövege a magyar nyelvről: „The Magyar language goes far back. It developed in a very peculiar manner and its structure reaches back to times when most of the now spoken European languages did not even exist. It is a language which developed steadily and firmly in itself, and in which there are logic and mathematics with the adaptability and malleability of strength and chords. The Englishman

- 28 -

csoportjának rovására érvényesüljön. A szervesség elvéből következően a közösség kiegyensúlyozott létezését jelenti. Ezért nem engedi az együttélés felforgatását, a közösségi érték csorbítását, így a magyar kultúra szerepének célzatos korlátozását és eljelentéktelenítését, a keresztény erkölcsi és történelmi felfogás rangvesztését. Nem engedi azért sem, mert egyenlőségelvűsége nem öncélú, hanem a hagyományos értékekben (és velük együtt) való közösségi létezés eszköze.A Szent Korona tagjai a magyar állampolgárok és a Szent Korona-tagok nem magyar állampolgár leszármazottai bizonyos feltételekkel (a magyar kulturnemzethez tartozás vagy a Szent Korona iránti hűség más módon való kinyilvánítása által).

should be proud that his language indicates an epic of human history. One can show forth its origin; and alien layers can be distinguished in it, which gathered together during the contacts with different nations. Whereas the Hungarian language is like a rubble-stone, consisting of only one piece, on which the storms of time left not a scratch. It's not a calendar that adjusts to the changes of the ages. It needs no one, it doesn't borrow, does no buckstering, and doesn't give or take from anyone. This language is the oldest and most glorious monument of national sovereignty and mental independence. What scholars cannot solve, they ignore. In philology it's the same way as in archeology. The floors of the old Egyptian temples, which were made our of only one rock, can't be explained. No one knows where they came from, of from which mountain the wondrous mass was taken. How they were transported and lifted to the top of the temples. The genuineness of the Hungarian language is a phenomenon much more wondrous than this. He who solves it shall be analyzing the Divine secret; in fact the first thesis of this secret: 'In the beginning there was Word, and the Word was with God, and the Word was God.”

„A magyar nyelv eredete nagyon messzire megy vissza. Rendkívül különleges módon fejlődött és szerkezete visszanyúlik arra az időre, amikor még a jelenleg Európában beszélt nyelvek nem léteztek. Egy olyan nyelv, mely szilárdan és határozottan fejlesztette magát, matematikai logikával, harmonikus összeilleszkedéssel, ruganyos erős hangzatokkal. Az angol ember legyen büszke arra, hogy nyelve az emberiség történetére és múltjára utal. Az eredete kimutatható, meglátszanak rajta az idegen, különböző nemzetektől származó rétegek, melyek összességéből kialakult. Ezzel szemben a magyar nyelv egy tömör kődarab, melyen az idők viharai a legcsekélyebb karcolást sem hagytak. Nem olyan, mint egy naptár, mely a korral változik. Nincs szüksége senkire, nem kölcsönöz, s nem von vissza, nem ad és nem vesz el senkitől. Ez a nyelv a legrégibb, a legdicsőségesebb emlékműve egy nemzeti egyeduralomnak és szellemi függetlenségnek. Amit a tudósok nem tudnak megoldani, azt mellőzik, mind a nyelvkutatásban, mind a régészetben. A régi egyiptomi templomok mennyezete - mely egyetlen szikladarabból készült - megmagyarázhatatlan. Senki sem tudja, honnan származik, melyik hegységből vágták ki ezt a furcsa, bámulatos tömeget. Hogyan szállították és emelték fel a templom tetejére. A magyar nyelv eredete ennél sokkal csodálatosabb tünet. Aki megfejti, isteni titkot kutat, és a titok első tétele ez: Kezdetben vala az Ige, és az Ige Istennél volt, és Isten volt az Ige.”

Sir Bowring John (1792-1872) angol nyelvész, irodalmár és gondolkodó több mint száz nyelvet beszélt, köztük a magyart is. Sok magyar költeményt fordított angolra. 1830-ban kiadott egy verseskötetet „Poetry of the Magyars Preceded by a Sketch of the Language and

- 29 -

A Szent Korona nem tűri a népcsoportok vetélkedését, egyéneik és csoportjaik oltalmazása által követelve meg a társadalmi békét, aminek feltétele a kisebbség és a többség egyenlő jogvédelme.” (Zétényi Zsolt)  b./ Az államfő„Az uralkodó elsősorban alkotóeleme az államnak .. benne van az államban, nem áll azon kívül vagy felül. Egyenlő jogú alkotóeleme annak a néppel (nemzettel). Bármelyik hiányában csonka a Szent Korona teste; elválaszthatatlanul egybeforrasztja őket annak joghatósága.” (Bölöny József)

Literature of Hungary and Transylvania” címen, amelynek előszavában írta az itt közölt megállapítást. Sir Bowring el volt ragadtatva a magyar nyelvtől, és észrevette, hogy születése valahol a történelemelőtti idők homályában tűnik el.

Dudás Rudolf negyven éven keresztül minden nyomot felkutatott, hogy Sir Bowring prófétai meglátásának a nyitját megtalálja. Hamar rájött, hogy ilyen messzi távlatokba visszamenő ősiségben Sir Bowring titkába modern nyelvészeti eszközökkel nem képes betekintést nyerni. Kutatásai eredményeként megállapítja: „A magyar nyelv korát felbecsülni még megközelítőleg sem lehet; lehet, hogy egykorú a Vértesszőlősi emberrel, 350.000 év, vagy még idősebb. Bizalommal hívhatjuk MAGYAR ŐSNYELV-nek is, mert kezdetben, a Biblia szerint az emberiség összessége egy nyelven beszélt.” (Dudás Rudolf, A teremtés ősmagyar nyelve, Szikamber Kör, Vancouver, 1999)

Csőke Sándor nyelvész hasonlóan nyilatkozik (Három tanulmány, Eberstein, 1977, 63.o.)

Badiny Jós Ferenc, Igaz történelmünk vezérfonala Árpádig, Orient Press Kft., Budapest, 1996 „A magyar nyelv magyar eredetű. A magyar nyelvet az idők végtelensége szülte. A magyar nyelv szókincsének kilencvenöt százaléka magyar eredetű. Transzcendentális mélységekből - önmagából - eredő ősnyelv... szerkezeti rendszerében is.”

* * * Giuseppe Mezzofanti (1774-1849) bíboros, a nyelvtudományok legnagyobb tudósa, aki élete vége felé ötvennyolc nyelven írt és százhárom nyelven beszélt, ismerve minden hangárnyalatot és nyelvjárást, a következőket felelte mosolyogva, amikor megkérdezték tőle, melyik nyelvet tartja a legszebbnek: Ő a saját anyanyelvével, az olasszal szemben elfogult és azt tartja legszebbnek. De hozzátette egy kis gondolkozás után, hogy az emberi gondolat érzelmek közvetítésére szolgáló nyelvek közül, egy kevéssé ismert nyelv, a magyar az, amelyet legkifejezőbbnek tart.

Egy osztrák költőnek pedig ezt mondta: „Tudja melyik nyelvet tartom az olasz és a görög után, minden más nyelv előtt leginkább dallamosnak és a verselés szempontjából a leginkább fejlődésre képesnek? A magyart.

- 30 -

„Azok a fejedelmi személyek, akik tulajdon szabad akaratukból választották Álmost urukká...” (Anonymus: Gesta Hungarorum – 11. jegyzet) Vagyis a Szent Korona szerint az államfő nem kötelezően király, sőt az államfő – mint a következő pont is indokolja – nem öröklött, hanem választott tisztség.  1.7 A Szent Korona tagjainak egy ugyanazon szabadsága – Az ellenállás és ellentmondás joga 

Ügyeljen, egy feltündöklő költői lángész még igazolni fogja nézetemet. A magyarok, úgy látszik, maguk sem tudják, hogy nyelvük milyen kincset rejt magában...” A következő idézet is Mezzofantitól származik: „Tudják-e, melyik az a nyelv, amelyet konstruktív képessége és ritmusának harmóniája miatt az összes többi elé, a göröggel és latinnal egy sorba helyezek? A magyar...”(1836)

* * *

Henry John Temple Palmerston (1784-1865) angol politikus (magyarországi angol nagykövet 1848-ban) a magyarok szeretetéről éppen nem híres diplomata véleménye: „... a Habsburgok keleti birtokán élő magyar nép... nem csak kontinensünk egyik legerősebb államát alkotta évszázadokon át, de valami általunk nem ismert nagyon ősi műveltséggel a környező népeket és országokat századokon át teljes tiszteletadásra tudták kényszeríteni. Sir Boyle azt is tudni vélte, hogy népi nyelvük rendkivül kifejező és a dalaik ősibbek, szebbek, kifejezőbbek a mieninknél.”

* * *

Chevalier de Berris (1817-1865) francia nemes ezt írta a magyar nyelvről: „Egészen különös ez a nyelv, kissé talán nehéz is. De mindevvel nem törődve, megtanultam, mert jól csengő. Az általam ismert nyelvek közül a legszebbnek és legtisztábbnak tartom. Különösen, ha egy hölgyet hall beszélni az ember, akkor vele együtt a nyelvbe is bele kell szeretni.”

* * *

Machik, a zágrábi egyetem magyarbarát tanára, 1842-ben zenének mondta a magyar nyelvet: „Bizonyára, ki csak hallja, ha nem is érti, lágy hömpölygését, fenséges zengését, erőteljes hangját, vágyat érez, hogy megértse”.

* * *

George Bernard Shaw (1856-1950) angol írófejedelem komolyan tanulmányozta a magyar nyelvet. Egy rádiós nyilatkozatában mondta:

- 31 -

Egy és ugyanazon szabadság („Una et eadem libertas”) Szent Korona alapelv (Nagy Lajos törvénye – 135159) megerősíti a Szent Korona minden tagja számára az ellenállás és ellentmondás jogát („ius resistendi et contradicendi”).„Hogyha valaki Álmos vezér és a többi fejedelmi személyek utódai közül az esküvel kötött megállapodásokat meg akarná szegni, örök átok sújtsa.” (Anonymus: Gesta Hungarorum - - 11. jegyzet)„... hogyha pedig mi vagy utódaink valamelyike bármikor ezen rendelésünk ellen (a szent királytól – Istvántól – megadott szabadság) véteni akarnánk, álljon szabadságukban ... ellenállni és ellentmondani.” (Aranybulla XXXI. Cikkely – 21. jegyzet)

„... egy igazán tehetséges angol írónak az előbb már említett hatalmas előnyök ellenére is leküzdhetetlen nehézségekkel kell szembenéznie. Őszintén mondom, az anyanyelvemen nagyon sokszor képetelen vagyok érzéseimet és gondolataimat teljes pontossággal visszadni. A mi nyelvünk gazdag, nagy és praktikus, de viszonylag fiatal... Bátran kijelenthetem, hogy miután évekig tanulmányoztam a magyar nyelvet, meggyőződésemmé vált: ha a magyar lett volna az anyanyelvem, sokkal értékesebb lehetett volna. Egyszerűen azért, mert ezen a különös, ősi erőtől duzzadó nyelven sokszorta pontosabban lehet leírni a parányi különbségeket, az érzelmek titkos rezdüléseit. A magyar nyelvben a propozíciók használata helyett a legtöbb szó végét óriási variációban változtatni lehet. Ez a művelet a legkisebb érzelmi rezdülést is képes kifejezni és hűségesen visszadni. Ehhez képest (s itt bocsánatot kérek a tisztelt Hallgatóságtól) sokszor úgy érzem, hogy a mi angol nyelvünkön a legtöbbször képtelen vagyok a közlendőm belső lelkiismeretem szerinti pontos visszaadásra, és ahelyett, hogy biztosan odatalálnék, ahová akarok, csak járom és járom az utam akörül a szólás-mondásunkban szereplő bizonyos bokor körül. (I am just going and going around the bush.)”

* * *

Schott Vilmos„Olyan sok szép lágy mássalhangzója van, például bizonyos hangok oly jóleső jésítése (ny). Magánhangzóit tisztábban ejti, mint a német. Egyaránt képes velős rövidségre és hatásos szónoki nyújtottságra, szóval a próza minden nemére. Összhangzatos felépítése, csengő rímei... és zengő hangjai kiválóan alkalmassá teszik... a költészet minden ágára.”

* * *

Brockhaus Lexikon „A magán- és mássalhangzók szép aránya, a hangok finom árnyalása, minden szótag egyenletes és tökéletes képzése és a magánhangzó-illeszkedés harmóniája pompássá és férfiassá teszik ezt a nyelvet.”

* * *

Romains Jules

- 32 -

„... az állam javát és az ország, valamint a Szent Korona közös hasznát tartjuk szem előtt s még ha a királyi felség akarna is ellene tenni, ellenszegülünk neki.” (1386. évi rendi törvény) 

1.8 Jogfolytonosság Nem lehet érvényesen törvénykezni, ha az ország függetlensége korlátozott, katonai megszállás, vagy evvel azonosan értelmezhető külső, idegen hatalom nyomása alatt.

„Mivel a magyar nyelvet nem értettem, minden erőmmel azon iparkodtam, hogy megérezzem. A színházban, ahol két estét töltöttem, az idegen szavak áradatát nemcsak közönyös zajként engedtem magamra hatni. Tőlem telhetőleg figyeltem, amint zenét hallgatunk, vagy helyesebben, amint a vakember végigtapogat egy érmet, hogy legfinomabb körvonalait is megkülönböztesse. Aztán, mivel jól tudtam, hogy nyelvészeti atyafiság fűzi össze a finn meg a magyar nyelvet, emlékezetembe idéztem egyik hasonló kísérletemet, melyet Helsinkiben tettem, s próbáltam rájönni, vajon ez a nyelvészeti rokonság megnyilatkozik-e az én fülemnek érezhető hasonlóság által. Be kell vallanom, hogy ilyesmit nem észleltem. A két nyelv zenéje külsőleg merőben másnak tetszett. A finn nyelvnek van valami sajátos varázsa: állandóan cseng, mint a drágakőfüzér, melyet egy kéz mozgat a mellen, vagy a fürge csermely, mely kavicsokat görget. Csillingelésében van valami semmihez hasonlítható frissesség. Minden nyelv közül, melyet hallottam, a finn nyelv érzékelteti meg leginkább a gyermekkor kellemét, egy ősi tavaszi ünnep vidámságát. Ezzel ellentétben úgy éreztem, hogy a magyar nyelv csupa erő. Nem ismerek ehhez fogható férfias nyelvet. Szenvedelmesen férfias. Az önök szótagjaiban van valami az izmok kemény nekiduzzadásából, néha rekedt és rövid lihegés emeli fel őket, amint a szilaj indulat felemeli a mellkast. Hát én legalábbis ezt éreztem, amit egy másik kísérletem is megerősített, mikor meghitt társaságban elszavaltattam magamnak a klasszikus és jelenkori költészet néhány darabját.” (21 47 145 - Nyelvtan-nyelvművelés 306-321 o.)

* * *

Barry Dave „A számítógép-világnak sajátságos nyelve van, akárcsak Magyarországnak. A különbség az, hogy ha elég sok ideig tartózkodik az ember magyarok között, előbb-utóbb kezdi megérteni miről is beszélnek...” (Get With the Program, Reader's Digest, 1996)

* * *

Gschnitzer Oswald, Heidelberg „Amikor német barátaim meghallják, hogy megtanultam magyarul, csodálkozni szoktak. Hiszen ők úgy tudják, hogy ez egy rettenetesen nehéz nyelv. Semmi köze a némethez, és több mint harminc főnévesete van! (Itt nyilván egy túlbuzgó nyelvész összeszámolta a főnévi ragokat, a ládába-tól egészen a pávává-ig.) Megnyugtatom őket, hogy ezekben a „főnévesetekben” már az elöljáró is benne van. Melyiket nehezebb megtanulni, a -ba, -bet

- 33 -

„A Szent Korona tanának valódi érvényesülése a jogfolytonosság, azaz a hatalom folyamatosságának érvényesülését jelenti nemcsak kormányok, választási időszakok, hanem történelmileg különböző rendszerek között is, ha azok megfelelnek a Szentkorona-tan, a történelmi alkotmányosság követelményeinek. A jogfolytonosság 1944. március 19-én, Magyarország idegen nagyhatalmi megszállásával megszűnt.” (Zétényi Zsolt)Miután Magyarországon nem a Szent Korona Intézményrendszere érvényesül, mert az ország függetlensége de facto (tény szerint) korlátozott, a jogfolytonosság nem állt helyre, annak ellenére, hogy az ország függetlensége de iure (jog szerint) visszaállt a szovjet csapatok 1991. júniusi kivonulásával. Annak ellenére nem állt helyre a jogfolytonosság, hogy az Alkotmánynak nevezett, diktátori alaptörvény függetlennek nevezi Magyarországot. 

vagy az in + accusativot? Ami pedig a rokonságot illeti, az igaz, hogy a magyar és a német szavak, néhány kivételtől eltekintve, nem hasonlítanak egymásra. De az összetett szavak és az állandó kifejezések igen! Aki valaha próbálta megértetni magát Angliában a német Sackgasse szó szerinti fordításával: sack alley, az igazán értékelni fogja a magyar zsákutca szót. Hasonlóan kézenfekvő a német auf der Hand liegend (kézenfekvő) fordítása. Egyébként, szoktam folytatni, a magyarban csak három igeidő van, nincsenek nemek - a feministák paradicsoma! -, és a helyesírás fantasztikusan egyszerű. Ennyit a reklámból! Magunk között bevallom, hogy magyarul tanulni mégsem fenékig tejföl. Például igaz-e, hogy csak három igeidő van? Ha lovastul és karácsonykor külön főnévesetek, akkor kotorászik, olvasgat, zuhog mind külön igeidők! Hiszen hasonló szemléleteket fejez ki így a magyar, mint a francia a híres-hirhedt imparfait-jával (befejezetlen cselekmény) és az angol az I will have been, having been, having had-féle dadogásával! A magyarul tanulónak különös ínyencfalatok a hangulatfestő szavak. Megszámolhatatlan seregük keresztülballag, -baktat, sőt -hömpölyög a magyar nyelv birodalmán. (Kevésbé finomkodva azt is mondhatnám: nyüzsögnek benne.) Magyar-német szótáramban ezek nagyrészt nem találhatók meg, nyilván azért, mert túl sokan vannak. Hát forduljunk segítségért a Magyar Értelmező Kéziszótárhoz! Az például a retyerutya szót a következőképpen magyarázza: cókmók, motyó. Már a menni, járni hangfestő rokonai, barátai és üzletfelei önmagukban véve megtöltenének egy egész szótárt. Így fölszerelkezve, egyetlen szóban le tudjuk írni valakinek a járásmódját, és ezzel együtt elmesélhetünk sok érdekes dolgot az illető életkoráról, testi- és lelkiállapotáról, jelenlegi kedvéről és annak okáról. Sőt, egy kis nyelvérzékkel és némi rosszindulattal még hitvese hűségére is tehetünk célzást. Hasonló kifejezőerejük van az úgynevezett ikerszavaknak. Ilyen például a retyerutya és cókmók mellett a huzavona. Nézzük csak meg ezt a szót fönt említett forrásunkban: „Valaminek az elintézésében ellentétes szempontok érvényesülése miatti halogatás.” Persze csodálatos, hogy a magyar egy-egy Grimm-mesét el tud mondani egyetlen szóban, ám a magyarul tanulóknak a feladatát ezzel aligha könnyíti meg. Remélem, az aligha szót jól használtam. Az efféle szavakkal mindig bajban vagyok. Írjunk csak föl egy kis szótárt: de = igen, dehogy = nem, dehogynem = igen. Tulajdonképpen egyszerű: mínusszor mínusz az plusz. Csak beszéd közben egy kissé nehéz mindezt végiggondolni: Nemde? - Hogyisne! - mondja most alighanem megvetően az Olvasó. Az szokták mondani, hogy a magyarok túl kevesen vannak. A magyar igekötőkről viszont ezt nem állíthatnám. Vegyük például a mosni ige nagycsaládját: mosni, megmosni, elmosni, felmosni, lemosni, kimosni, bemosni... és ez még csak a vérszerinti rokonság; csatlakozik hozzá a beházasodott mosogatni, és mosdatni is, az összes rokonukkal együtt. Főleg az el/meg ikerpárt tévesztem el gyakran, bár szerintem inkább ők tévesztenek meg engem. Durva tréfa ez, mert például megpatkolni és elpatkolni mégsem ugyanaz.

- 34 -

1.9 Államforma „A tanács állít ki királyokat, dönti el az ország sorsát.” (Szent István intelmei – 18. jegyzet)„.. a felségjogok egy része nem az uralkodóé, hanem a Szent Koronáé.” (Benda Kálmán)„A Szent Korona nincs összekötve a születéssel öröklődő monarchia intézményével és a klasszikus monarchikus államformával: ez csak addig állt fenn, amíg az Árpád-háznak nem szakadt magva. Azóta a nemzet visszakapta államformára vonatkozó cselekvési szabadságát, de mindig Sub Specie Sacrae Coronae. (A Szent Korona eszméje szerint.)

És ha végre elhatározta (vagy meghatározta) az ember, melyik igekötő kell neki, még azt is el kell döntenie, hová rakja: el kell dönteni, eldönteni kell, vagy kell eldönteni? Döntse el a kedves Olvasó! És ezzel máris rábukkantunk a soron következő nehézségre. A magyar nyelv legszigorúbban őrzött titka a szórend. Még a saját feleségem sem árulta el. Ő azt mondta, hogy a magyar szórend szabad. A tankönyvemben olvastam egyetlenegy egyszerű szabályt. Csak az a furcsa, hogy azzal nem találtam el többször a helyes szórendet, mintha nem olvastam volna. A kivételek ugyanis nem voltak benne a könyvben, mert túl bonyolultak. A magyar nyelvművelő irodalomban meg azért nem találhatók meg, mert egy magyarnak úgysem okoz nehézséget a szórend. Aztán egy könyvtárban végre kezembe akadt egy magyar nyelvtan németek (persze még a keletnémetek) számára. A könyv végefelé, két oldalon - kiemelés nélkül összezsúfolva - ott voltak a kivételek. Azóta nem láttam a könyvet. Nyilván a magyar titkosszolgálat rájött az árulásra és eltávolította... Kis híján elfelejtettem a kiejtésről panaszkodni. Az indogermán beszélő minden szónak csak a hangsúlyos szótagját ejti hosszan, a többit többé-kevésbé elnyeli. Ezért persze idegesíti: a magyar ragaszkodik ahhoz, hogy minden szótagot tisztán ki kell ejteni. Néha még éppen a hangsúlyos első szótag rövid, a többi pedig hosszú. Ezeket fordított szavaknak nevezném, például fehér, kerék. Aztán vannak még a gépfegyver szavak, mint az elengedhetetlen, a fékező szavak, mint hólapátolás. Persze akad még sok más kemény dió, például a tárgyas igeragozás, az egyes szám használata a számok után, az ny és a ty kiejtése, és így tovább. És ez jól is van így, mert ami olyan érdekessé és vonzóvá teszi a magyar nyelvet, az éppen a gazdagsága és az egzotikussága, egyszóval: a nehézsége.” (Nehéz-e a magyar nyelv?, Tárogató, Vancouver, 2001 március, 29. o.; eredetileg az „Élet és Tudomány”-ban jelent meg)

Gschnitzer Oswald német matematikus és sakkozó. Magyar felesége indíttatására 1989 őszétől kezdett magyarul tanulni. Látszólag csipkelődik a nehézségeken és furcsaságokon, de sok szépet és érdekeset talált legdrágább nemzeti örökségünkben, ősi magyar nyelvünkben.

* * *

Teller Ede (1908-2003) Teller Ede ugyan nem idegen, de figyelemreméltó, amit mondott a magyar nyelvről Pakson (Fontos megjegyezni, hogy életének 95 évéből 77-et külföldön élt, de még közvetlenül halála előtt is tökéletesen beszélt magyarul):

- 35 -

Ennél fogva a Szent Korona egy sajátos köztársaság struktúráját testesíti meg.” (Sándor András)„A nemzetállam magyar értelme a közjogi nemzet államát jelenti, amelynek alapítója és jellegének meghatározó eleme a magyar nép, de amelyben a hatalom része, államalkotó minden más, történelmileg együtt élő, közjogilag elismert népcsoport. Ez a sajátos kulturális-etnikai összetétel – benne a magyar kultúra meghatározó arányával – kap védelmet a Szent Korona által, mint annak teste.A magyar állam nemzetállam, mert a közjogi nemzet állama, de nem „nemzeti” állam, mert nem célja az alapító és állam jellegét adó népcsoportok célzott beolvasztásával történő teljessé tétele.” (Zétényi Zsolt)

„...új jeles felfedezésem, miszerint egy nyelv van, s az a magyar.” (Mai Nap, Budapest, 1991.9.)

Idézet Patrubány Miklós újévi köszöntőjéből (2003): „Teller Ede mondta, hogy amennyiben nem Ady teremtő nyelvén ismerte volna meg a világot, akkor aligha vitte volna többre egy átlagos középiskolai tanárnál.”

http://arpad.org/pages.php?&menuid=34

VARGA CSABA : Mire lehet büszke a magyar

Ideje: Március 07, kedd, 00:00:00 Admin: ks

Mindig csak ezt halljuk, és tankönyveink sem győzik hangsúlyozni: ezt a szót is átvettük, azt a szót is átvettük, amazt a szót is átvettük valamilyen másik nyelvből. Nyelvünk mintha másodrendű, számtalan nyelvből véletlenszerűen összehordott, fésületlen egyveleg lenne. A legkülönösebb: nem az idegenek, hanem a magyar tudományos réteg véleménye az, hogy a magyar nyelv csak valamiféle hordaléknyelv.

De mit mondanak a külföldiek a magyar nyelvről? Néhány idézet:

- Grimm Jakab meseíró (XIX. század), aki egyben az első német tudományos nyelvtan megalkotója is: „a magyar nyelv logikus és tökéletes felépítése felülmúl minden más nyelvet”.

- N. Erbersberg bécsi tudós (XIX. század): „Olyan a magyar nyelv szerkezete, mintha nyelvészek gyülekezete alkotta volna, hogy meglegyen benne minden szabályosság, tömörség, összhang és világosság.”

- George Bernard Shaw drámaíró (az amerikai CBC-nek adott interjújában sokkal bővebben kifejtve) mondta: „Bátran kijelenthetem, hogy miután évekig tanulmányoztam a magyar nyelvet, meggyőződésemmé vált: ha a magyar lett volna az anyanyelvem, az életművem sokkal értékesebb lehetett volna. Egyszerűen azért, mert ezen a különös, ősi erőtől duzzadó nyelven sokszorta pontosabban lehet leírni a parányi különbségeket, az érzelmek titkos rezdüléseit.”

- Grover S. Krantz amerikai kutató: „A magyar nyelv ősisége Magyarországon /.../ meglepő: úgy találom, hogy átmeneti kőkori nyelv, megelőzte az újkőkor kezdetét /.../ az összes helyben maradó nyelv közül a magyar a legrégebbi.”

- 36 -

A fentiek szerint a Gondoskodó Magyarország a tényleges demokráciát megvalósító nemzetállam, amelynek államformája – a Szent Koronával összhangban –

a szent és sérthetetlen köztársaság (sacrosanta respublica).

 2. A Szent Korona Intézményrendszerének érvényesülése

a Gondoskodó Magyarországon 2.1 Népünk küldetése 

- Ove Berglund svéd orvos és műfordító: „Ma már, hogy van fogalmam a nyelv struktúrájáról, az a véleményem: a magyar nyelv az emberi logika csúcsterméke.” (Magyar Nemzet 2003. XII. 2. 5. o.)

- Teller Ede atomfizikus halála előtt pár évvel ezt mondta Pakson: „...Új jeles felfedezésem, miszerint egy nyelv van, s az a magyar.” (Mai Nap, Budapest, 1991. 9.)

Nem különös-e, hogy a magyar tudomány minden erőt bevetve igyekszik lefokozni a magyar nyelvet, ám a külföldi szakvélemények ennek az ellenkezőjét hangsúlyozzák: nyelvünk egyedülálló nagyszerűségét, ősiségét, mi több, van ki a magyar nyelv Kárpát-medence-i ősi volta mellett is kiáll. (A genetikai eredményekből már tudjuk: teljes joggal.)De ne csak a nyelvünket, hanem annak teremtő erejére vonatkozó véleményekre is figyeljünk:

- Isaac Asimov scifi író: „Az a szóbeszéd járja Amerikában, hogy két intelligens faj létezik a földön: emberek és magyarok.”

- Enrico Fermi olasz atomfizikustól mikor megkérdezték, hogy hisz-e az űrlakókban, azt válaszolta: „Már itt vannak, magyaroknak nevezik őket!”

- A magyar anyanyelvű nagy matematikusok is többször vallották: hja, magyar anyanyelvvel könnyű nagy matematikusnak lenni.

Itt nagy titok lappang a háttérben. Mert nem természetes, hogy éppen és csakis a magyar értelmiségi réteg igyekezik lealacsonyítani a magyar szellemi értékeket. Mondok másik példát is:

Bizonyára sokan emlékeznek a Millenárison felépített „Álmok álmodói - Világra szóló magyarok” című kiállításra. (E sorok írója is ott szerénykedett, a falon lógva - mint filmrendező.) Nos, aki ezt a kiállítást nyitott szemmel végignézte, meghökkenhetett: mi kitalálni való maradt másoknak? Bizony kevés. Tudjuk jól leleményeink sorát: ejtőernyő, szélturbina, taposómalom, markológép, lánchíd, személyfelvonó, vízturbina, gőzturbina, dinamó, elektromotor, porlasztó, benzinmotor, benzinmotoros autó, torziós inga, villamos gyújtóberendezés, vasút villamosítása, automata sebességváltó, bolygókerekes sebességváltó, bakelit hanglemez, sötétkamra, porcelánfajansz, telefonközpont, számítógép, golyóstoll, gyufa, helikopter, lökhajtású repülő, torpedó (robotrepülőgép), világító dióda, hold-radar, a kozmikus sugárzás és a biomágnesesség felfedezése, abszolút geometria, mely az általános relativitás alapköve, hangosfilm, képtávíró, a stressz fogalma, hologram stb., stb., s hogy eleinkről is megemlékezzünk: kerék, fazekaskorong, tejpor, kengyel, visszacsapó íj, gomb, fehérnemű, szauna, központi fűtés, réz, vörösréz, acélrugó, kocsi (hintó), stb., s bizony, az írás és a könyv is: márpedig a felsoroltak (és még sok-sok további) csaknem kiteszik a mai művelt világ alappilléreit. És akkor még itt vannak az íróink, költőink, zeneszerzőink is. (Jellemző módon Karinthy Frigyes

- 37 -

Nemcsak a magyar nemzet, hanem az egész emberi világ pusztulása fenyeget, ezért a magyar társadalomnak önvédelmi ösztönéből és önfenntartó erejéből eredő kötelessége, hogy visszaállítsa a Szent Korona Intézményét, önszerveződéssel, a jelenleg hatalmon lévő politikai erőktől függetlenül, sőt, azok céljával ellentétesen. „Kizökkent a Világ” és a Világmindenség fejlődésében ismét azt a feladatot kaptuk a Teremtőtől, hogy „helyretoljuk azt”, az Isteni Szabályrendszer (természetes) összefüggéseinek visszaállításával. Hiszen azzal a céllal adományozta nekünk a Szent Koronát, hogy – amikor szükség van rá – részeltessen bennünket az Isten-szülő feladatából.

találmánya a felfújható gumi-földgömb.)

Tehát csaknem mindannak az alapelve, amely a mai életünk alapköve, nyelvünkön gondolkodók teremtménye. Az alapleleményeket aztán mások tökéletesítették, kicsinyítették, nagyították, sokszorozták stb.

S mi történt ezzel a kiállítással?

Aki emlékezik e kiállításra, az bizonyára arra is emlékezik, hogy a 2002-ben hatalomra került kormánykoalíció, a nagy botránnyal sem törődve, azonnal lebontatta és eltüntette az „Álmok álmodói - Világra szóló magyarok” című kiállítást.

Vajon miért? Miközben hatalmas volt a kiállítás látogatottsága, s igazán büszkévé tett minden magyart. Nem lehet nem észrevenni, hogy emögött is ugyanaz a hátsó szándék áll, mint a magyar nyelv alacsonyrendű voltának sulykolása mögött.

Tovább kutakodván az okok után, térjünk vissza a nyelvünkre.

Aki vizsgálni kezdi megalapításától kezdve mindmáig tartóan a Magyar Tudományos Akadémiának a magyar nyelvről (és a magyar történelemről) alkotott hivatalos véleményét, bizony nagyon meglepődik: a magyar nyelvről és történelemről alkotott magyar tudományos vélemény a Kiegyezés után lendült át teljesen az ellenkező oldalra: mégpedig a magyarokra megalázóvá.

Vajon mi volt a Magyar Tudományos Akadémia hivatalos véleménye e nagy pálfordulása előtt? A Magyar Tudományos Akadémia 1860-as kiadott szótárából ez világosan kiderül. (Ez az úgynevezett Czuczor-Fogarasi értelmező szótár, melynek előkészítésében Vörösmarty Mihály is részt vett.)

E szótárban láthatjuk: a Magyar Tudományos Akadémia hivatalos véleménye akkoriban az volt, hogy a magyar nyelv ősnyelv, s például az ókori nagy nyelvek (és nyomukban a mai európai nyelvek) is a magyar nyelvnek csupán „leány-nyelvei”, vagyis különbözőképpen romlott változatai. Még a romlás okát is megmagyarázza a szótár előszavának írója:

„E leánynyelveken azt tapasztaljuk, hogy az anyanyelv szavaival jobbára úgy bánnak, mint merő lelketlen anyaggal, melyet majd megcsonkítva, majd megtoldva, néha kisimítva, majd összvevisszahányva saját szerveikhez és ízlésökhöz idomítanak a nélkül, hogy gyökeiket és képzőiket épségben hagynák, s alapérteményökről öntudatok volna. Ezekben a szoros ért. vett nyelvalkotó érzék és szellem kihalt, s helyette csupán az idomítási hajlam és ügyesség működik.”

Tehát a magyarból lett leány-nyelvek (ógörög, latin, mai európai nyelvek stb.) keletkezésének oka: kihalt e népekből a nyelvalkotói érzék, s helyette csupán az idomítási hajlam és ügyesség működött. (Ez a nyugateurópaiak látletete is.) Az MTA-nak ez a szótára a

- 38 -

Most ismét nagy feladata van a magyar ingeniumnak: meg kell alkotni az alaprendszert, amely minden nemzetnek mintául szolgál. Ez nemcsak a most élő magyarok feladata, hanem elődeink közül mindazok segítenek nekünk ebben, akik a jelenlegihez hasonló krízishelyzeteket megoldották történelmünk során. A mi dolgunk most az, hogy őseink erejét mögöttünk érezve és saját erőnket felhasználva megismételjük a minőség forradalmát, amiben a mélymagyarság felülemelkedik a hígmagyarságon és megteremti a Gondoskodó (Kert)Magyarországot.A feladat emberpróbálóan hatalmas. A területi (objektív) és a személyi jegyek alapján (szubjektív) szerveződő társadalmi csoportok létrejöttének, és működésének alapfeltételeit semmisítette meg az 58 éve dúló diktatúra. A társadalmi csoportok érdekképviselete teljes egészében a diktatúra befolyása alá került.

megfelelő címszavakban rendre meg is adta, hogy az a szó mely nyelvekbe került át az ősi időkben: latin, ógörög, szanszkrit, német, angol stb.

Nagy költőnk, Berzsenyi Dániel önmaga is kutatta a magyar nyelvet, s eredményéről így ír: „Bukdozásaim haszon nélkül nem maradtak, sőt örömest tapasztaltam, hogy a magyar nyelv tán az egész óvilág nyelveinek gyökere és anyja”.

Ám jött a 180 fokos fordulat. Kitették a magyar nyelvészeket és történészeket a Tudományos Akadémia vezető posztjairól, s helyettük németeket hoztak. Közöttük volt, ki akkor kezdett magyarul tanulni, amikor már magas rangot betöltve teljhatalmú nyelvésze volt a magyar nyelvnek a Magyar Tudományos Akadémián. (Pl. Josef Budenz, Paul Hunsdorfer. Ez utóbbi arról is nevezetessé vált, hogy már mint magyar tudós, elégette a Szentkatolnai Bálint Gábor által összegyűjtött magyar rovásírásos emlékeket. A németek magyarellenessége régi keletű. A XVIII. században élt német J. E. Fischer és A. L. Schlözer már történelem nélküli népnek minősítette a magyarokat. Ez a vélemény „gyűrűzött” be végül Magyarországra is, s ma is ez uralkodik.)

E nagy tisztogatás után a valóban magyar tudósok, írók, költők már csak a partvonalról, figyelhették, micsoda rombolás, sáskajárás történik itt. (Ismerjük a tisztogatásokat az 50-es évekből is.) Arany János ezt írta szomorúan (Az orthológusokra):

„Kisütik, hogy a magyar nyelv Nincs, nem is lesz, nem is volt, Ami új van benne mind rossz, Ami régi, az meg tót.”

Jókai Mór pedig elegáns és maró gúnnyal tiltakozva ezt írta: „Csak azt mondhatom: a magyarok nyelve mindig magyar volt.”

Három adat jól jellemzi a magyar nyelv védelmezőinek mindenkori, általános helyzetét.

Czuczor Gergely börtönben írta a fent említett hatalmas szótárának jelentős részét (halálra ítélték egy 48-as verséért, de hat év után szabadult). Bajcsy Zsilinszky Endre ugyancsak börtönben írta a „Legrégibb nyelv a magyar” című könyvét. S még az 1970-es években is öngyilkosságba kergették Romániában a székely Szabédi Lászlót, miután megjelent a latin és a magyar nyelv mély azonosságát részletesen feltáró, „A magyar nyelv őstörténete” című könyve. De a közelmúltban is érdekes megfigyelésre adódott lehetőség. Nemrégiben jelent meg az olasz nyelvész, Mario Alinei „Ősi kapocs” című könyve, melynek eredeti címe: „Etruszk: a magyar archaikus formája”. Vagyis hogy az etrusz nyelv a korabeli magyar nyelvvel azonos. Ezt persze tudtuk eddig is jópáran, csak hát egészen más, ha külföldi tudós is ezt állítja. Ám láthattuk: ahol hírt adtak e könyvről, csak a szerző és a könyv lejáratására

- 39 -

Az emberek lelkét bezárta az izolálás, a család (ami a legszentebb emberi egységként a társadalom alapja) funkciói nem működnek, a létfeltételek minimális szintjének biztosítása és az ezzel párhuzamosan kialakult jövőkép-hiány elfásította az embereket. Az értékrend nélküliség mindent megfertőzött. A vallások vezetői farizeusként tevékenykednek. A gyűlöletkeltés minden elképzelhető módon fertőz, és ellenségességet kelt.Ami „jó” ebben a látszólag kilátástalan helyzetben, az az, hogy a katarzis igénye egyre erősebb és a megalázottsági tűrésküszöbhöz közeledve az önvédelmi ösztön követeli az önfenntartó erő aktivizálódását. Mindenkinek, aki érzi, hogy 1989-ben nem rendszerváltás történt, hanem a diktatúra nyílt (szocialista) válfaja helyére lépett a burkolt (kapitalista) változat, és mindenkinek, aki rájött arra, hogy az elmúlt 12 év kormányai egységben ennek a diktatúrának az érdekeit

ügyeltek a hivatalos fórumok. Ezzel szemben viszont rendre összeakadok olyan nyugati nyelvészekkel, akik lázas sietséggel tanulnak magyarul. Ők már tudják, hogy a magyar nyelv az alapnyelv.

Világos tehát: ugyanazon ok miatt nem illő a magyar nyelv egyedülálló és nagyszerű tulajdonságairól, ősi eredetéről beszélni, ami miatt sürgősen lebontották - az első pillanatban, mihelyt lehetett - a Millenárison az „Álmok álmodói - Világra szóló magyarok” című kiállítást.

Szomorú a tanulság: régóta az a cél, hogy eltűnjön minden, ami magyar. Így van ez a történelmünkkel is. Néhány apró érdekességet említek ezzel kapcsolatban is.

Tudja-e az olvasó, hogy II. András királyunk 20 000 fős keresztes haddal megérkezvén a Szent Földre nem kezdte mészárolni az ellenfelet, hanem egymás nyakába borultak. Mert kiderült: szentföldi ellenfeleink magyar ajkú rokonaink. A pápa ki is átkozta II. Andrást. (Ezúttal már másodszor, s most már a teljes magyar néppel egyetemben. Még ennél is árulkodóbb, hogy II. András Jeruzsálem királya lett.)

Tudja-e az olvasó, hogy Jeruzsálem neve is magyar, nem rég még így is írták: Hierosólyom. Igaz a hier régi módon írt szavunk, ma: har, jelentése „felmagasló”, innen e hegynevek: Hargita, azaz Har-gita, Har-sányi hegy stb. Tehát Jeruzsálem=felmagasodó, magasságos sólyom. Sólyom pedig a szentlélek madara, pontosabban isten lelkének megszemélyesítője, de azt hiszem, ezt nem kell részleteznem egy magyarnak. (Solymár tehát névrokona Jeruzsálemnek: a sólyom okán.)

Tudja-e az olvasó, hogy a Bibliában is „ömlesztve” sorjáznak magyar szavak, nevek. Pl. Aba, Ámos, Arad, Árpád, Béla, Dalajás, Éber, Eper, Ér, Erdei, Gál, Gáth, Húr, Hús, Jósafa, Juta, Kácor, Kádár, Kállai, Kedes, Kenéz, Kászi-fia, Keszed, Kis, Kóc, Kút, Lúd, Más, Moholi, Pára, Perec, Sallai, Sárai, Sáros, Szabad, Szalka, Szárai, Széled, Szemes, Szin, Só, Sófai, Súr, Tábor, Tél-Harsa, Torma, Úr, Uri stb. Tessék csak felütni a Bibliát! Horvát István írja 1825-ben („Rajzolatok a magyar nemzet legrégiebb történetei”-ből, Pest, 1825): „Pözsög a' Szent Írás mindenféle a' régi Magyar nevektől és régi Magyar Írásmódtól. Ti éjjel-nappal Szent Írást olvasó Rokonim! Hogyan nem vettétek ezeket észre a' sok század alatt!”

Tudja-e az olvasó, hogy egykor négy nagy országunk is volt, mégpedig egy időben?

Az egyik a Kaukázus alatt, a Kaspi-tenger és az Ararát között volt. E területen két Zab nevű folyó van még ma is, nem messze tőlük pedig még ma is láthatók a térképen ilyen földrajzi nevek: Vajk és a Tündérek hegy, Kangavár, Almás. Krónikáinkban ez az országunk hol Eviláth, hol Hunnia néven szerepel. Az itt élő eleink nyelvét leginkább az igazolja, hogy az 1200-as években magyar nyelvű papokat kértek a pápától.

- 40 -

szolgálják a magyar érdekekkel szemben, az önfenntartó erő részeként aktivizálódnia kell. Aktivizálódnia kell minden hitében és tudatában magyar embernek a Szent Korona Intézményrendszer visszaállítása lehetőségének megteremtésére azzal, hogy az április 12-i népszavazáson elutasítsák a magyar választók az EU-csatlakozást! Az így létrehozott alapra kell felépíteni a Gondoskodó Magyarországot a jelenlegi, nemzetáruló kozmopolita politikai elit bukását véglegesítő országgyűlési képviselő választáson a Szent Korona Intézményrendszerét képviselő harmadik erő hatalomátvételével.

2.2 A közösség szerves egysége 

A Kaukázus északi oldalán is volt egy országunk, mégpedig szintén Árpád-házi királyság, 1200 körül még állt. (Királyaink az 1200-as évekig leveleztek velük.) Legnevesebb királya szlávosan írva: Jeretyán, magyarul Gyertyán, s ezen országunk fővárosának neve már eleve önmagáért beszél: Magyar. (Az 1700-as évek közepén még láthatók voltak palotáinak romjai.)

Továbbá az sem szerepel a tankönyvekben, hogy Kiev neve is magyar szó: Kev, azaz köv=kő. Álmos itt élt hosszú ideig, s még a IX. századi nagy kievi magyar építkezések vezetőinek nevét is tudjuk: Cseke és Keve kapitányok).

Volt egy negyedik országunk is: ide ment Juliánusz barát.

Az eddig leírtakból pedig már sejthető, hogy miért csak e Juliánusz-féle országunkról hallhatunk: mert ez a Juliánusz-féle magyar hon van legmesszebb a „művelt világtól”.

Így függ össze történelmünk és nyelvünk történetének végletekig való megcsonkítása a magyar teljesítményeket bemutató kiállítás sürgős lebontásával. Az ok ugyanaz.

Nyelvünk azonban él még, csonkítatlanul, ősi teljességével. Vigyázzunk rá. Az emberiség legnagyobb szellemi kincse, s régi idők kincsei között egyedülálló abban, hogy élő.

2006, február 12.

Forrás: Nemzeti Hírháló

http://naput.hu/modules.php?name=News&file=article&sid=1224

48 Jézus nem ismerte el a zsidók bosszúálló Istenét saját Istenének: „Jézus ezt válaszolta: „Ha Isten volna az atyátok, akkor szeretnétek engem. Mert az Istentől való vagyok, tőle jöttem. Hisz nem magamtól jöttem, hanem ő küldött. Miért nem értitek beszédemet? Azért, mert nem vagytok képesek meghallani a szavamat. A sátán az atyátok, és atyátok kedvére igyekeztek tenni, aki kezdettől fogva gyilkos, nem tartott ki az igazságban, mert nincs benne igazság. Amikor hazudik, magából meríti, mert hazug és a hazugság atyja.” (Jn 8,42-44)

A zsidók körülvették és kérdezték tőle: „Meddig tartsz még bizonytalanságban minket? Ha te vagy a Messiás, mondd meg nekünk nyíltan.” „Mondtam már nektek - felelte Jézus -, de nem hiszitek. A tettek, amelyeket Atyám nevében végbeviszek, tanúságot tesznek mellettem. Mégsem hisztek, mert nem vagytok juhaim közül valók. (Jn 10:24-26)

Azért mondtam el ezeket, nehogy megbotránkozzatok. Kizárnak benneteket a zsinagógákból, s eljön az óra, amikor az, aki megöl titeket, azt hiszi, hogy szolgálatot tesz vele az Istennek.

- 41 -

A Szent Korona a területi (ökologikus) és a társadalmi (ökonomikus) – vagyis természetes – összhangot biztosítja. Mint a magyar történelem során sokszor, ismét a Szent Korona egyik alapeszméje, a társadalmi csoportok érdekeit érvényesítő önkormányzatok kialakítása jelenti a megoldást. Az önkormányzatok a keresztény értékrend alapján és a természetes érdeksorrendiség szerint építik fel a képviseleti rendszert.A természetes érdeksorrendiség alapján minden társadalmi csoport saját érdekeit a többi társadalmi csoporttal kiépített kapcsolatain keresztül koordinálva képviseli.

Így fognak veletek bánni, mert nem ismerik sem az Atyát, sem engem. (Jn 16:1-3)

Jézus nem tartotta magát a zsidók jövendölt Messiásának „Mivé teszed magad?” Jézus így válaszolt: „Ha én dicsőíteném meg magam, mit sem érne a dicsőségem. Atyám dicsőít meg, akiről azt mondjátok ugyan, hogy Istenetek, de nem ismeritek. Én azonban ismerem, s ha azt mondanám, hogy nem ismerem, hozzátok hasonlóan hazug volnék. De ismerem és megtartom tanítását. Ábrahám, a ti atyátok örült, hogy megláthatja napomat. Meg is látta és örült neki.” A zsidók felháborodtak: „Ötven esztendős sem vagy, s láttad Ábrahámot?” Jézus így válaszolt: „Bizony, bizony, mondom nektek: Mielőtt Ábrahám lett, én vagyok.” (Jn 8:53-58)

A jeruzsálemiek közül néhányan megjegyezték: „Ugye ez az, akit halálra keresnek? S mégis teljesen nyíltan beszél, s nem szólnak rá semmit. Csak nem győződtek meg róla az elöljárók, hogy ő a Messiás? Róla tudjuk, honnét származik, a Messiásról azonban, ha eljön, senki sem fogja tudni, honnan való.” Jézus a templomban tanítva ezt felelte rá: „Igen, ismertek és azt is tudjátok, honnan való vagyok, noha nem magamtól jöttem, hanem az küldött, akit ti nem ismertek.” (Jn 7,25-28)

A zsidók sem tartják Messiásnak: „Csak nem vagy te is galileai? Nézz utána és megbizonyosodsz, hogy Galileából nem támad próféta.” (Jn 7:52].

49 Az igaz ószövetségRészletek Badiny Jós Ferenc: „Betlehemi Herceg a Pártus Jézus” c. művéből

A biblikus és Jézusra vonatkozó evangéliumi szövegeket igen nagy fenntartással kell kiértékelnünk, mert minden igyekezettel a Jézus előtti zsidó történelem és hagyomány-tanhoz akarják a jézusi létezést visszavezetni. Így sok utalást találunk az ószövetségi írásokra az evangéliumokban is. Csak egyetlen példát ragadok ki. Máté ev. 27:9 így mondja: „Ekkor teljesedik be Jeremiás próféta mondása, aki így szólott: és vevék a harminc ezüst pénzt, a megbecsültek árát, akit Izrael fiai részéről megbecsültek.” (Jer 32:6-9)Ha most felütjük a Jeremiás könyvében jelzett hivatkozást, ott egészen másról van szó, és nincsen „harminc ezüst pénz” és „Izrael fia által megbecsült” sem található. „E „hivatkozásoknak” alapja Jézusnak az a mondása, ami János evangéliumában van (Jn 5:39), így „Tudakozzátok a régi írásokat, melyek bizonyságot tesznek rólam.”Milyen régi írásokra gondolt itt Jézus? ...

- 42 -

A Szent Korona testét két alkotóelem, az államterület és a személyek alkotják. Ennek megfelelően alakul ki a képviseleti rendszer, amely a közhatalmat (a törvényhozó, -végrehajtó és bírói hatalmat) megosztja az alkotóelemek között.Az Országgyűlés (a magyar társadalmi hagyományok szerinti Nemzetgyűlés) Magyarország legfőbb törvényhozó és a Szent Korona eszméjének érvényesülését ellenőrző szervezete.Az államterület szerinti képviselők alkotják az Országgyűlés alsóházát, amely az ország törvényhozó testülete. A személyek jellemzői szerinti társadalmi csoportok képviselőiből áll az Országgyűlés felsőháza, amelynek feladata a törvényhozás indítványozása, a törvényjavaslat elfogadása és a végrehajtás ellenőrzése, valamint az igazságszolgáltatás felügyelete. A Szent Korona tagjai az Országgyűlés felsőházán keresztül gyakorolják ellenállási és ellentmondási jogukat, amennyiben bármelyik választott képviselő (beleértve a kormányfőt is), ha az nem Sub

...De visszatérek a „régi írásokra”, amelyeknek tudakozását Jézus említi, hisz azok mind róla beszélnek. – Sajnos nem vagyok abban a helyzetben, hogy eredetiben tudnám közölni azt a Mariban talált ékiratot, mely azt hirdeti, hogy: „Az Isten elsőszülöttje, aki a ’Világ Világossága’ – En-Lil – egy napon emberi testet ölt és leszáll a földre.” – Azt hiszem, ez az egyetlen prófécia, ami beteljesedett és így a galileai Jézusban, az Isten Fiában felismerjük a 3000 évvel előtte már imádott Világ Világosságát, a sumér hitvilág En-Liljét, az Isten Fia embernek született a prófécia népének utódai között, és „Új Szövestséget” ad a népnek.De miért „Új Szövetséget”? ... Ha „újat” ad, akkor „réginek” is kellett lenni!Persze, erre kérdésre mindenki azt feleli: „Hát persze, hogy volt régi, hiszen itt van a bibliai „ószövetség”.De álljunk meg ennél a kérdésnél egy pillanatra. Nézzük meg, hogy: Mi ennek az ószövetségnek a tartalma és azt is, hogy ki kötötte kivel? ... A tartalom: Mózes I. könyvének 17:10-14. verseiben így olvashatjuk (miután a 9. versben mondja Isten Ábrahámnak):„Te pedig az én szövetségemet megőrizzed te és a te magod, te utánad az ő nemzedékei szerint. Ez pedig az én szövetségem, melyet meg kell tartanotok én közöttem és ti közöttetek és a te utánad való magod között: minden férfi körülmetéltessék nálatok. És metéljétek körül a ti férfi testetek bőrének elejét és ez lesz az én közöttem és ti közöttetek való szövetség jele.”Ki kötötte – kivel: A zsidók által elképzelt Istenalak Ábrahám útján az összes zsidókkal, akik utána következnek.Ezt a szövetséget azonban Jézus nem ismerte el, hiszen a zsidók által hitt „bosszúálló Istent” egyszerűen csak „ördögi atyának” nevezi. (Jn 8:44).A körülmetélésre vonatkozólag pedig nem azt mondja a zsidóknak, hogy az Istentől való, hanem egyszerűen így: „... Mózes adta nektek a körülmetélést ...” (Jn 7:22) Jézus e szavaival tehát a körülmetélést egyáltalán nem tartja „szövetségnek” és a szerető mennyei Atyát nem azonosítja a zsidó Jahweval.Most a logikus következtetés a következő kérdést szüli:Ha Jézus nem ismeri el az „ószövetségnek” nevezett körülmetélési paktumot, akkor miért ad „Új Szövetséget” ... ? – Mivel az Ő szavai és tettei tökéletesek, azt kell feltételeznünk, hogy: „Jézusnak tudomása volt Ábrahám előtti népének azon hiedelméről, mely szerint En-Lil a Világ Világossága, Jézus öröktől fogva lett Istensége a földre szállt Em-Bar-ral (emberpárral) valóban szövetséget kötött.”„ S ez a szövetség azoknak a „régi írásoknak” egyike, amelyre hivatkozik. Ez Jézusnak és népének az „ószövetsége”, mely a sokezer éves szenvedéssel, meneküléssel, vándorlással feledésbe ment és így a nép elveszítette Istenben való életfájának gyökerét.

- 43 -

Specie Sacrae Coronae (a Szent Korona eszméje szerint) jár el. („... az állam javát és az ország, valamint a szent korona közös hasznát tartjuk szem előtt” – 1386. évi rendi törvény.) (A Felsőház összetételét és feladatának alapját az 1926. évi XXII. tc.60 képezi.) Az államfőt a Szent Korona tagjai közvetlenül választják. Az államfő a Szent Korona első szolgája (primus minister). Gyakorolja a Szent Korona szellemisége által ráruházott jogokat. Kinevezi a végrehajtóhatalom és az igazságszolgáltatás vezetőit, az Országgyűlés mindkét házának ajánlata alapján. 2.3 Az államterület alapján felépülő képviseleti rendszer

Ha megismerjük a mi „ószövetségünket”, látni fogjuk, hogy ebben az istani gondoskodás kinyilatkoztatása a tartalom és nem (mint a zsidóknál) egy sebészeti műtéttel istenített népi nacionalizmus megtartásának a biztosítása.Az egyetlen szomorúság ebben az, hogy a keresztények és keresztyének nem ismerik vallásuk biblikus ószövetségének alapját és nem olvassák el azt, amit Ábrahám istene mond, így (1Móz 17:14):„A körülmetéletlen férfi pedig, aki nem metéli körül az ő férfitestének bőrét, az ilyen férfi kivágattatik ... mert felbontotta az én szövetségemet.”A II. Vatikáni Zsinat megállapítja, hogy „A keresztények Ábrahám fiai a lélek szerint.”Hát senki sem mer tiltakozni ez ügyben?Nem lehetünk – pláne ’Lélek szerint’ – oda tartozók, hisz nem vagyunk körülmetélve és a bibliai ószövetségi isten félreérthetetlenül megmondja, hogy „az ilyen Lélek kivágattatik” az ő népe közül.Nézzük az utolsó 50 év magyarországi történetét ennek az ószövetségi szellemnek a szemüvegén. Sok esemény, halálra ítélés, „kivágattatás” nem kér több magyarázatot.

(Badiny Jós Ferenc: Betlehemi Herceg a Pártus Jézus – Buanos Aires, Argentína – Danbury, CT., U.S.A. 1996)

50 Badiny Jós Ferenc : Jézus király - A pártus herceg.- http://62.112.194.95/hirlevel/bjf_jezusapartusherceg.pdf51 Kiegészítés a hetes számhoz - http://62.112.194.95/hirlevel/050708_01.doc 52 Az Ég lakói jól teljesítették a Szövetséget. Mert – ahogy a földi EM-BAR testében él a Lélek fénye – és annak ereje által uralja, formálja az anyagot – folytatva ÍZ-TEN akarata szerint a Teremtés munkáját – ugyanúgy az Ég lakói között ÉN-KI volt az, aki a Lélek – ÉN-LIL - ereje által teremtett tovább minden anyagot és testet. (SZ 17)

53 És most a „bőség” fiai megfeledkeztek az égiekkel kötött Szövetségről. Azt hitték, hogy a Föld embere egyedül is tud élni – az égiek segítsége nélkül. Hát élt is – ÍZ-TEN kegyelméből – a kezdettől fogva tejjel-mézben folyó, áldot bőségben, ami körülvette őt. De amíg a „kezdetbeli” ősök ártatlansága megelégedett a földek sok szép termésével, a fáknak gazdag gyümölcseivel itt, a boldogság honában, a „bőség” fiai – a Tudás által épített pompás városaikban – a szeretet helyett a vetélkedést választották. A régi ártatlanságot az önzés váltotta fel és Én-Lil népe lelkében elszegényedett. A tiszta gondolatokat a sötétség takarta be és elmaradtak Én-Lil dicséretében. A nép ismét SAG-KUG-GA, azaz tudatlanná lett. ÉN-LIL-hez csak akkor fohászkodtak, ha a betegség gyötörte őket, vagy a bajok sokasága nehezedett rájuk és a földi kincsekkel pompázó Káldea díszes palotáinak lakói már nem hallották az Ég üzenetét. (FV 24)

- 44 -

Kiválasztódik település-részenként az ott lakók bizalmát élvező képviselő és képviselőválasztáson. A választott képviselők alkotják a település az elöljáróságot. A képviselőválasztáson választják ki a település választói a település vezetőjét. Az egy nagyobb település és a vonzáskörzetében lévő kisebb települések által meghatározott területet képviselő Járási Közgyűlésében egy település érdekeit a Községgyűlésen létszámarányosan választott személy képviseli. Az államterület egy részének (vármegye) képviselőit létszámarányosan választja ki a Járási Közgyűlés. A vármegye képviselőiből létrejött Megyegyűlés választja ki tagjai közül rátermettség, elhivatottság alapján azokat a személyeket, akik az Országgyűlés alsóházában (törvényhozás) képviselik a vármegye érdekeit.Az államterület képviseleti rendszere biztosítja, hogy a Szent Korona terület-alapeleme és a személyi alapeleme egységben képviselje érdekeit.

2.4 A személyek társadalmi csoportjain alapuló képviseleti rendszer Az 1926. évi XXII. tc. (60. jegyzet) rendelkezéseit pontosítani kell – a Szent Korona eszme szellemében – a tényleges társadalmi rétegződés szerint, vagyis az alapján, hogy a társadalom a Szent Korona-tagok egyéni jellemzői szerint tagozódik szubjektív társadalmi csoportokra az etnikai-, a vallási-, a szakmai-, a nemek- és a kor szerinti különbözőségeiknek megfelelően.Az egyes, szubjektív jegyek alapján szerveződő társadalmi csoportok tagjai Képviseleti Gyűlésükön határozzák meg, hogy tagjai közül – létszámarányos számban – kik képviselik az adott társadalmi csoport érdekeit az Országgyűlés felsőházában. Az etinikai társadalmi csoportokat a Szent Korona államalapító (magyar) és államalkotó (történelmileg együtt élő, közjogilag elismert) népcsoport tagjai képezik. Azt, hogy ki melyik népcsoportba tartozik, az általa gyakorolt domináns kultúra határozza meg.

54 A Tudás Fája is ontotta gyümölcseit és a „tudatlanság” – amit az ősi nyelv SAG-KU-GA néven mondott – Tudássá lett a Fény özönében. (FV 2)

55 Bálint Sándor: Boldogaszony vendégségében - http://62.112.194.95/hirlevel/boldogasszonyvendegsegeben.doc Mesterházy Zsolt: A Boldogasszony országa - http://62.112.194.95/hirlevel/MesterhazyZsoltABoldogasszonyorszaga.doc Molnár V. József: A Hétfájdalmú Szűzanya búcsúja - http://62.112.194.95/hirlevel/MolnarVJozsefAHetfajdalmuSzuzanyabucsuja.doc Molnár V. József : Hétboldogasszony. Debrecen, 2001. - http://62.112.194.95/hirlevel/mvj_hetboldogasszony.pdf56 Mert nem csak a „kosiak”, a Kusok éltek már a Földön. Ők érkeztek „elsőként”, de a „kezdetben”, amikor a Föld Napja már más csillagképen ért a Földre, betelepült a Föld a többi csillagképek szülötteivel is. Szükség volt hát az égi gondviselőre, aki a földi teremtményeket óvta az elemek tombolásában. Mert bizony sokáig tartott, amíg a Tüzek megnyugodtak, és a Vizek elcsendesedtek. (FV 8)

58 Zétényi Zsolt: A Szent Korona - a magyar nemzet jelképe és őrzője - http://62.112.194.95/hirlevel/ZetenyiZsoltASzentKoronaamagyarnemzetjelkepe.doc59 Nagy Lajos törvényei - http://62.112.194.95/hirlevel/nagylajos1351.doc

- 45 -

Értelemszerűen, egy személy csak egy népcsoport tagja lehet.A vallási társadalmi csoportokat a Szent Korona testét alkotó személyek vallási hovatartozás szerint együvé tartozó emberek alkotják. Az etnikai csoportokhoz hasonlóan: államalapító vallás a magyar ősvallás elemeit magában foglaló kereszténység (nyugati-és keleti katolicizmus, valamint a protestantizmus) míg államalkotó vallások azok az egyistenhívő vallások, amelyeket a történelmileg együtt élő, közjogilag elismert népcsoportok követnek. Értelemszerűen, egy személy csak egy valláshoz tartozhat.A szakmai társadalmi csoportokat az azonos szakmát (hívatást) gyakorló Szent Korona-tagok alkotják. Az egyes szakmák (hívatások) képviselői az összes Szent Korona-tag igényeinek megfelelő tevékenységet végeznek. Az emberi szentháromság (lélek-, szellem- és test) harmóniáját biztosító hívatást gyakorlók – a lelki-, a szellemi és a testi egészség gondozója – Szent Korona-tanból eredően az élet alapjait biztosítják, míg a többi szakma (hívatás) gyakorlói a Szent Korona tagok egyéni adottságai szerinti életfeltételeket teremtik meg.Értelemszerűen, egy személy csak egy szakmai társadalmi csoporthoz tartozhat, aktív, illetve tapasztalatátadó (nyugdíjas) korában.A nemek és a kor szerinti társadalmi csoportokat a családi funkcióknak megfelelően alakítják a Szent Korona-tagok. A családi funkciókhoz való jog egyetemesen illeti meg azokat a családokat, amelyeket az államalapító és/vagy az államalkotó tagok alkotják. A család a magyar társadalom legszentebb alapja. A családi egység védelmének funkcióját kortól és nemtől függetlenül kell képviselnie minden nem- és kor szerinti társadalmi csoportnak. A több korosztályt, egységként magában foglaló nagy család és a több gyermekes nagycsalád a magyar társadalom természetes alapja. A magzat védelme a teremtett ember születés előtti élethez való jogát, a szülők felelősségteljes kötelességét jelenti. A gyermek védelme a megszületett ember jogát jelenti ahhoz, hogy megszerezze az akaratszabadság feltételeit és felkészülhessen arra, hogy képessége (adottsága) szerinti részt vegyen a Szent Korona tagok igényei szerinti nemzeti vagyon-növekedésben. A magyar társadalom természetes jellemzője a családban nevelkedő gyermek, így a család kötelessége biztosítani a gyermek védelmének feltételeit.Az anya védelme az anyának azt a jogát fejezi ki, amely első gyermeke fogantatásától illeti meg, és az anyai kötelessége teljesítésének feltételeit jelenti. Az anya védelmének biztosítása a család kötelessége. A szülő védelme a családi életét az előző négy feltétel szerint élő Szent Korona-tag jogát jelenti ahhoz, hogy a tapasztalatátadás korában (nyugdíjas korban) lehetőséget kapjon szabad akarata összetevőinek átadására elsősorban saját családján belül. A szülő védelme a család kötelessége.

2.5 A Gondoskodó Magyarország élete

A Szent Korona Gondoskodó Magyarországa megvalósítja, hogy minden tagja jólétben éljen, vagyis jogainak és kötelezettségeinek teljesítésén alapuló igényei kielégítettek legyenek. A jogok az igényekben jelentkeznek, amelyeket a kötelezettségek teljesítésével megvalósított lehetőségek elégítik ki. Az igények és lehetőségek összhangban kell, hogy álljanak a Szent Korona eszméjével (Sub Specie Sacrae Coronae), vagyis „az állam javát és az ország, valamint a Szent Korona közös hasznát” kell, hogy szolgálják. Tehát nem sértheti a Szent Korona alapelveit:

- 46 -

- Magyarország örök szabadságát (Hungaria semper libera),- a Szent Korona tagjainak egy és ugyanazon szabadságát („Una et eadem libertas”)

jogát, - a Szent Korona alkotóelemeinek, az államterületnek [(Szent Korona minden birtok

gyökere (Sacra corona radix omnium possessionum)], valamint a népnek és választott vezetőinek (totum corpus Sacrea regni Corone, totum Corpus Regni) biztonságát,

- minden magyar értékeknek az egyetemes magyar érdek szolgálatába állítását, vagyis: mindennek a Szent Korona eszméje szerint kell történnie (Sub specie Sacrae Coronae)

- a Szent Korona tagok ellentmondáshoz és ellenálláshoz való jogát („ius resistendi et contradicendi”).

Ezen alapelvek érvényesülése jelenti:- a szerves egység elvét és - a jogfolytonosságot, vagyis - Magyarországot, mint a szent és sérthetetlen köztársaságot (sacrosanta respublica).

Ez a Szent Korona-tan fogalmainak átértékelését jelenti. Ezek közül a legjelentősebbek:

- A kereslet-kínálat és ezekhez kapcsolódó fogalmak értelmüket veszítik, hiszen azok nem természetes, hanem mesterséges (manipulált) értékközvetítést jelentenek, aminek következménye az értékrend megszűnése és helyettesítése a pénz-centrikus értékrend nélküliséggel. A kereslet-kínálat kizárólagosan az anyagi árutermeléshez kötődik és ezért értékelhetetlenné (értéktelenné) teszi az ember lelki- és szellemi vagyonát. Ugyanakkor áruvá (magántulajdonná) minősíti a termőföldet, amelyet, a magánszemélyek csak birtokolnak, hiszen a Szent Korona minden birtok gyökere (Sacra corona radix omnium possessionum). Ezért kell a Szent Korona szellemében (Sub Specie Sacrae Coronae) a világ működése és fejlődése feltételeként az igények lehetőségekkel történő kielégítését meghatározni, amely együttesen képezi a vagyon növekedését, minden érdeksorrendiség által meghatározott szinten.

- Miután nem a kínálatot növelő áru (ami manipulálva keresletet gerjeszt), hanem az igények kielégítése az értékközvetítés alapja, az értékmérés is ennek megfelelően történik. A jogok és kötelezettségek összhangján keresztül valósul meg a Szent Korona eszme, kötelezettségét minden Szent Korona-tag az igényt kielégítő lehetőség létrehozásával teljesíti, ezért tevékenységével nem a diktatúra szóhasználat szerinti „munkát” végez, hanem részt vesz a nemzeti vagyon növelésében. Tehát – a termőföldhöz hasonlóan – nincs munkaerő-áru és nincs munkaerő-piac.

Az egyenlőségelvűségből az következik, hogy a Szent Korona minden tagja az élet alapjait és az alapvető életfeltételeket egyenlően kapja a Szent Korona Államától, a kiegészítő életfeltételeket viszont annak arányában, ahogyan a Szent Korona vagyon növekedésében részt vállal. A Szent Korona elveinek megfelelően az objektív (települési) társadalmi csoportok önkormányzatai valósítják meg az érdeksorrendiséget, koordinált önellátás formájában.

- 47 -

A települések életfeltételekkel kapcsolatos igényeinek és lehetőségeinek felmérése meghatározza, hogy - az adott településen milyen szolgáltatásból, termékből milyen minőség és mekkora

mennyiség az igény és- melyek azok a lehetőségek, amelyek ezt az igényt kielégítik. Az igények és lehetőségek összevetésének – egy-egy szolgáltatásra vagy termékre vonatkozóan – három eredménye lehet:- azonos az igény a lehetőséggel,- nagyobb az igény, mint a lehetőség (igény-többlet) és- kisebb az igény, mint a lehetőség (lehetőség-többlet).Az igény és lehetőség közötti eltérések kiegyenlítési sorrendje: a járás, a vármegye, a szomszédos vármegyék és az ország egésze.Az igények és lehetőségek országosan mutatkozó, szolgáltatásra és termékre meghatározott különbségét elsősorban a környező országokkal, majd a koordináció folyamatos távolság-kiterjesztésével kell kiegyenlíteni. A kiegyenlítés módja minden szinten elsősorban az önellátás teljessége feltételeinek megteremtése azzal, hogy az igény-többlet kielégítésével a lehetőség-többlet csökkenjen. Az igény-többlet kiegyenlítése:Az élet alapjai biztosításának (lelki-, szellemi- és testi összhang) kizárólagosan, az alapvető élelmiszer-ellátásnak és az energia-ellátásnak pedig főszabályként minden településcsoportban önellátás formájában kell megvalósulnia. Ennek érdekében a Szent Korona Állama biztosítja azokat a személyi- és tárgyi feltételeket, amelyek szükségesek az önellátáshoz. Kivételesen: Ha az érdeksorrendiség egy adott szintjén – természeti adottság következményeként – az igény-többlet nem elégíthető ki, vagy a kielégítés olyan lehetőség megszűnésével történhet, amelyhez a nemzetnek alapvető érdeke fűződik, az érdeksorrendiségtől eltérő lehetőség-igénybevétel (végső esetben külföldi beszerzés) is felhasználható.Az élet alapjain és az alapvető életfeltételeken kívüli szolgáltatások és termékek (termények) vonatkozásában mutatkozó igény-többlet esetén az igénykielégítés hatékonysága a mérvadó – az érdeksorrendiség elvének figyelembe vételével. A lehetőség-többlet kiegyenlítése: A kiegyenlítés sorrendisége:A lehetőség-többlet olyan átalakítása az elsődleges megoldás, amely az igény-többlet megszüntetését eredményezi. A lehetőség-többlet felhasználása más társadalmi csoportnál jelentkező igény-többlet megszüntetésére koordináción keresztül. Magyarország igény-lehetőség egyenlege:Az élet alapjai: A személyi feltételek lehetőség-többletet mutatnak, amelynek kiegyenlítése igény-motiválással, illetve a lehetőség-többletek átalakításával, illetve külföldi kooperációval lehetséges, de nem „szürkeállomány-kivitellel”, hanem a szürkeállomány által létrehozott érték felhasználásával. A nevelés-oktatási, a képzési és az irányítási struktúra változtatása feltétlenül szükséges, hiszen az hit nélküli tudomány (szakbarbárság) az élet alapjain kívül az alapvető életfeltételeket is veszélyezteti. (MTA, MMA szerepe, egyházak nevelő szerepe a Szent Korona szellemiségben, test-egészségügy közellátó hívatássá nemesítése, művészet

- 48 -

példamutató erejének helyes irányú felhasználása.) A tárgyi feltételek folyamatos fejlesztése a magyar szellemi érték felhasználásával és nemzetközi koordináción belül biztosítható. Alapvető életfeltételek: Élelmiszerellátás jelentős lehetőség-többletet mutat. A személyi feltételek igény-lehetőség egyensúlya megvan. A tárgyi feltételek igény-többletét az ember- és természetvédelmi szempontok figyelembevételével (hagyományos termékek és technológiák) kell elsősorban a lehetőség-felesleg átalakításával, másodlagosan külföldi koordinációval kiegyenlíteni. A magyar igénykielégítés után maradó lehetőség-többlet elhelyezése nemzetközi koordináción keresztül lehetséges, elsődlegesen a kiegészítő életfeltételek biztosításának tárgyi eszközeinek cseretételezésével. Az energiaellátás igény-többlete alternatív energiaforrásokkal egyenlíthető ki. Ehhez a személyi feltétel biztosított, a tárgyi feltételek lehetőség-többlet átalakítással hozhatók létre.Kiegészítő életfeltételek: (Országos szinten önellátás)Lakásellátás: A személyi feltételek igény-lehetőség egyensúlya biztosított. A tárgyi igény-többlet az önellátási lehetőségek (pl. építőanyag-gyártás és gépgyártás) külföldi koordinációjával egyenlíthető ki.Közlekedés, szállítás: A közúti-, vasúti-, vízi- és légi szállítás személyi feltételeiben az igény-lehetőség egyensúly biztosított. A tárgyi feltételek közül az utak, vasúti pálya, vízi közlekedési útvonalak építése, karbantartása vonatkozásában jelentős igény-többlet mutatkozik, amelyet a szakmailag hasonló lehetőség-többlet átalakításával, eszköz-gyártással és az eszközök külföldi koordináción keresztül történő beszerzésével kell kiegyenlíteni. A közlekedési eszközök energia-átalakító részeit az energia-forrás változtatásával (alternatív energiaforrások) kell felváltani. A közlekedési eszközök gyártása elsősorban önellátás, másodsorban külföldi kooperációval valósítható meg. Hírközlés, tájékoztatás: A személyi feltételekben mutatkozó igény-többlet (amely a diktatúra agymosó-eszközeként alkalmazott hírközlés miatt mutatkozik) az objektív tájékoztatás alapelvvé tételével kiegyenlíthető. A tárgyi igény-többlet a másutt mutatkozó lehetőség-többlet átalakításával és külföldi koordinációjával egyenlíthető ki.Személyi szolgáltatások: Személyi feltételek lehetőség-többletet mutatnak, mivel a személyi szolgáltatások jelentős része átalakul: az élet alapjainak biztosítása (ápolás, gondozás, gyógyítás és megelőzés) a Szent Korona-tagok számára alapvető jog. Az egyéniséghez fűző szolgáltatások igény-lehetőség önellátása egységben van, személyi és tárgyi feltételeivel egyaránt, az egyéb szolgáltatások lehetőség-többlete csak átalakítással egyenlíthető ki.Összesen:Magyarország igény-lehetőség mérlege összességében – a szellemi érték és az élelmiszer-ellátás miatt – jelentős lehetőség-többletet mutat, ami ellentételezésével az alapvető életfeltételeket messze meghaladó, jólét élet biztosítható minden Szent Korona-tag számára. Így válik a XXI. században a Szent Korona eszme a Gondoskodó Magyarország alapjává.

- 49 -

B. Tegyünk rendet a Szent Korona értelmezésében! (2005. január)

Azokkal, akik a Szent Koronára hivatkoznak abban értünk egyet, hogy a Szent Korona adja a Magyar Küldetés beteljesítéséhez az alapot. Viszont az már lényegi különbség közöttünk, hogy mit tekintünk ennek az alapnak, és mit értünk Magyar Küldetés alatt.A bizonytalanság feloldására, vitaindító jelleggel az alábbiakban leírom, hogy értelmezésem szerint az egyes fogalmak mit jelentenek.A rendtevés fontossága: A Szent Koronával összefüggő kérdések tisztázása nagyon aktuális, hiszen meg kell állapítani, hogy kik és milyen célból akarják pusztán manipulációra használni, és mi a tényleges szerepe a XXI. században a magyarok – egyben az emberiség – legnagyobb kincsének.

1. A Szent Korona eszme

Megvizsgálva a magyarság együttélési normáiról fennmaradt hagyatékot, azt tapasztalhatjuk, hogy öt olyan – logikai rendszert is alkotó – alap-meghatározó parancsot találunk, amely mindvégig uralta a magyar értékrendet:- Magyarország szabadsága- Minden magyar ember egy és ugyanazon szabadságjoga- A magyar értékek elidegeníthetetlensége- Az egyetemes magyarság érdekének védelme- A hatalmi visszaélések elleni fellépés jogaEzek a parancsok évtízezredek alatt bizonyították azt, hogy eszmeként örök értékrendet jelentenek, hiszen a teljes történelmünk során ezek meghatározó jellegét fellelhetjük, és mondhatjuk, hogy ez az értékrend az, ami erkölcsi tartást adott nemzetünknek, amivel kivédhetett minden megsemmisítésünkre irányuló kísérletet. Ugyancsak a történelem során bizonyított, hogy a magyarság (és más nemzetnevet viselő elődei) mindig a természetes, isteni utat mutatta az emberiségnek. Ez alapján lehet kimondani, Molnárfi Tibor szavaival: „…Magyarországot, mint közösséget szerződésszerűen részelteti abból a feladatból, amely az Isten-szülő feladata a természetes és a természetfeletti életben az emberiség kezdetétől a világ végéig. Népünknek ez lett a rendeltetése, sorsunk ezzel kapcsolódik össze, ha akarjuk, ha nem, ha tudunk róla, ha nem.” És ennek az értékrendnek a szellemében lehet Németh László gondolatai alapján megfogalmazni a Magyar Küldetést: a mélymagyarságnak felül kell emelkednie a hígmagyarságon minden magyarban és a magyar nemzetben, így létrehozva a Minőség Forradalmát, amely megteremti Éden mintájára Kertmagyarországot, amivel mintát ad minden nemzetnek az emberi életre. Mindez alapján nem lehet kétséges, hogy a Szent Korona eszme, az általa képviselt, társadalmi együttélés normáit meghatározó alapelve, ezért Alkotmány, amely alapja minden részletes szabályozásnak.

- 50 -

2. A Szent Korona tan

A Szent Korona tanra hivatkozók a Szent Korona egyezerszáz éves hatását tekintik azonosnak a Szent Korona teljességével, vagyis a jogi formulákban megfogalmazott Szent Korona következményt azonosítják a Szent Koronával. Ez az álláspont rendkívül félrevezető eredményt hozhat és hozott is az önmagában hordozott ellentmondásnak köszönhetően. Ugyanis az elmúlt ezeregyszáz év – Szent István munkájának előbb kifejtett ellentmondásossága következtében – a judeo-kereszténység oltár-trón szövetségének következtében a magyarság eredendő értékrendjének a következetes felszámolási kísérletének jegyében telt el. A félrevezető eredmény azzal lett volna elkerülhető, ha a Szent Korona tan alapját képező – Alkotmánynak nevezett – Alaptörvényeket nevükön nevezik, nem igyekeznek a társadalmi kapcsolatok elsődleges meghatározójaként feltüntetni. Ebben az esetben ugyanis érthető lenne, hogy a Szent István intelmeiben (18. jegyzet) szereplő Tóra idézetek nemcsak idegenkezűséget hanem idegenszívűséget is jelentenek. Az is magyarázatot kapott volna, hogy az Aranybulla (21. jegyzet), az 1396-os rendi törvények, Werbőczy Tripartituma (20. jegyzet) – de akár Bocskai és Rákóczi alaptörvényként tekinthető Kiáltványai, vagy az 1848-as törvények, de még az 1926. évi XXII. tvc. (60. jegyzet) is – miért mutat vissza meglévő és gyakorlatban alkalmazott alapnormákra, mintegy jelezve másodlagos norma-meghatározó szerepüket.Egyértelmű tehát, hogy a Szent Korona tanban foglalt joghelyek nem alkotmányok, hanem egy alapnorma-rendszer – az Alkotmány – adott korra aktualizált Alaptörvényei, értelmezései. Ennek ismeretében válik nyilvánvalóvá azok valódi szándéka, akik az ezeregyszáz évet tekintik a Szent Korona teljes múltjának. Ez az ezeregyszáz év ugyanis a judeo-kereszténység oltár-trón kapcsolatának kora! Ez a szemlélet jelenti a Szent Korona eszme öt alappillérének megkérdőjelezését, a Szeri Szerződés, mint utolsó Alkotmányon alapuló Alaptörvény folyamatosságának elvetését, mindazzal a következménnyel együtt, ami ebből ered:- Magyarország függetlensége eladható,- kiválasztottak jogai és kirekesztettek jognélkülisége állhat szemben az egy és ugyanazon szabadsággal,- a magyar értékek idegen érdekeket is szolgálhatnak,- az egyetemes magyarság érdekeinek védelmét megelőzheti az idegenek érdekeinek védelme,- és nincs joga senkinek ahhoz, hogy a rákényszerített élettér-nélküliség ellen fellépjen.

3. A Szent Korona, mint szakrális tárgy

Mint minden jelkép, a Szent Korona is annak az eszmének a tárgyi szimbóluma, amelyhez kötődik. A Magyar Parlamentben lévő Szent Korona a Szent Korona eszméhez kötődik, így az a szakrális erő, amely abból sugárzik, a Magyar Küldetés ereje. A kötődést – mint a „Képes Biblia” – mutatják azok az ábrázolások is, amelyek a Szent Korona tárgyon találhatóak. Nem véletlen, hogy egyes képek a történelem során „kicserélődtek”, a judeo-kereszténység hamisító tevékenysége következtében. Ennek ellenére (és ennek tudatában) kell kijelenteni:

- 51 -

a Szent Koronához, mint szakrális tárgyhoz jelentős érzelmi kötődés vonzza a magyar embereket, benne, rajta keresztül válik érzelmi erővé a Szent Korona eszme.

Ezt az érzelmi kötődést kell a Szent Korona eszme általános tudatosításával a magyarság érdekeit védő és képviselő tudati hatalommá erősíteni, így válik az a Magyar Küldetés erejévé.”

4. A Szent Korona Intézményrendszernek

nevezett normacsoport csupán a Szent Korona önigazgatási rendszerének anyagi része. (Ezt azért kell hangsúlyozni, mert a Szent Koronában megfogalmazott normák a lélek-, a szellem- és a test harmóniáján alapuló szerves egységként működő társadalom értékrendjét határozzák meg, tehát az emberi Szentháromság három elemének összhangját biztosítják.)

5. A Szent Korona értelmezések összevetése

A fentiekből egyértelmű, hogy a Szent Korona eszme lényegesen tisztább (és a természetes társadalomszervezés következtében régebbi), mint az egyesek szerint alapnak tekinetett Gudea papkirály mezopotámiai törvényei, amelynek fontos ismérvei az alábbiak (dr. Horkovits János megfogalmazásában):· A családvédelem kérdésében · a föld kérdésében - ,,külföldinek föld nem volt eladható” · az ipar és kereskedelem kérdésében – mely csak a belföldi kézben lehetett· a magzatelhajtás kérdésében - ,,asszonyok áldott állapotának szentnek nyilvánítása” · a nem kívánt gyermekeket az egyház neveli föl biztosítva a magas fokú oktatásukat · az egyenjogúság kérdésében – nők és férfiak közötti egyenjogúságot törvényre emeli· egyes stratégiailag fontos ingatlanok állami kézbe való vétele, mint pl. a kikötők államosítása, stb. · Felelős szakemberek kinevezése az államvezetésbe, a hatalommal való visszaélés szigorú büntetése mellett, stb. A Szent Korona eszme tisztaságát mutatja a fentiekkel szemben az, hogy nemzetünk kincse örökérvényű, általános irányelvet ad. Ilyenek a következők: - A gazdaságszervezés birtoklással kapcsolatos alapelveiről a „A Szent Korona minden birtok gyökere” (Sacra Corona radix omnium possessionum) elv, ez a közvetlen alapja az önigazgatási rendszernek, amely a teljes (lelki-, szellemi- és anyagi) önellátást (autarkiát) foglalja magában, ami az igények és lehetőségek harmóniáját határozza meg rendező elvként a kínálat által manipulált kereslet piacgazdaságával szemben.- A kötelezettségek és jogok összhangját az „Egy és ugyanazon szabadság” (una et eadem libertas) és a „A Szent Korona eszméje szerint” (Sub Specie Sacrae Coronae) elvek mondják ki. (Az „egy és ugyanazon szabadság” elvét a Gudea törvényei csak a nemek közötti egyenlőségre korlátozza). Ezek a közvetlen alapjai a legszentebb társadalmi egység, a család öt funkciójának (a családi egység, a magzat, a gyermek, az anya és a szülő védelme).Az a – három szintű, hierarchikus – jogrendszer, amelyet a Szent Korona diktál nem 1000 éves, hanem több ezer (ha nem több tízezer) éves gyakorlat által bizonyított, amelyből az

- 52 -

utolsó 1100 év nem példamutató, hanem elfelejtendő az értéktelenség értékrenddé emelése miatt, amit a judeo-kereszténység erőszakos ránk kényszerítése jelentett. Ebből adódóan nem lehet követhető annak az intézményi rendszernek a működése, amely a Szent Korona eszmétől eltávolodott (sőt, annak ellentétét jelenti). Ilyen mindenek előtt az önigazgatásból eredő képviseleti rendszer. A Szent Korona testének két része – a terület (alsóház) és a Szent Korona tagjainak egyéni jellemzői (felsőház) – szerves egységként képviselik az önszerveződéssel létrejött társadalmi csoportok érdekeit. Ez ad természetes alapot a két kamara összetételére és feladatának meghatározására. A Szent Korona tan (vagy az ennek szinonimájaként értelmezett Történelmi Alkotmány) és a Szent Korona Intézményrendszer kifejezést használók, nem az alkotmányként értékrendet meghatározó Szent Korona eszme szerinti, hanem az oltár-trón szövetségében eldeformált képviseleti rendszert (kétkamarás országgyűlés) tartják a helyesnek. (A rendiség szerepe érvényesül a „szabad magyarok” természetes képviselete helyett.)Itt ki kell térni a „történelmi egyházak” fogalmára éppúgy, mint a nemzetiségekére. A Szent Korona eszme szerint államalapító nemzet a magyar, államalkotó pedig minden olyan nemzet, amely kultúrjának természetes helyet talált a Szent Korona területén. A Szent Korona tagja az államalapító nemzet minden tagja, függetlenül attól, hogy hol él, és az államalkotó nemzetek tagjai, ha a Szent Korona területén élnek. (Álláspontom szerint a Szent Korona tag kritérium egyben az állampolgárságot is meghatározza.) Mindenki más – pl. a zsidók61, a cigányok – idegenek, vagy (szebben fogalmazva) vendégek, akiknek sem a pénztárcánkba, sem az életünk vitelébe, sem a hálószobánkban belépési és beleszólási joguk nincs. Ha itt akarnak élni, akkor el kell fogadniuk a mi értékrendünket, a mi érdekeink elsődlegességét minden idegen érdekkel szemben!Ennek következtében a Szent Korona lelki alapját azok a vallások adják, amelyek a Szent Korona tagjai lelkiségéhez kötődnek, mindenek előtt az a magyar ősvallás, amit a judeokeresztény (történelmi) vallások „pogánynak” titulálnak. A Szent Korona államalapító vallása tehát a magyar ősvallás és állam alkotó vallásai azok a keresztény (egyistenhitű) vallások, amelyek Jézus tanításait követik. Minden más vallás (így a zsidó vallás is) idegen, a Szent Korona eszme értékrendjével ellentétben álló.A fentiek alapján lehet választ adni a Magyar Küldetés mibenlétére. Egyértelmű, hogy a Magyar Küldetést nem jelentheti az ezeregyszáz éves judeokereszténység által befolyásolt történelmünk folyatatása, hanem vissza kell térni ahhoz az utolsó olyan történelmi eseményhez, amely még tisztán tartalmazta a Szent Korona eszmét, vagyis a Szeri Szerződésre (Vérszerződésre - 10. jegyzet). Ebből ered az Magyar Küldetésnek az az előzőekben idézett, Molnárfi Tibortól származó meghatározása, amelyet alapvető fontossága miatt újra leírok:„…Magyarországot, mint közösséget szerződésszerűen részelteti abból a feladatból, amely az Isten-szülő feladata a természetes és a természetfeletti életben az emberiség kezdetétől a világ végéig. Népünknek ez lett a rendeltetése, sorsunk ezzel kapcsolódik össze, ha akarjuk, ha nem, ha tudunk róla, ha nem.”

- 53 -

V. Jog62

„Az Alkotmányossági Műhely javaslataiban 2000-től fogva lényegében a Molnárfi Tibor tanulmányában tárgyalt alapelvekhez pontosításként került megfogalmazásra, hogy a mai politikai helyzetben: az alkotmány és az alaptörvény határozott megkülönböztetése nem kerülhető meg - pontosabban az alkotmány-tagadó alaptörvény és a mindenkori államhatalomra kötelező alkotmányos elvek közti különbségtevés (annak minden következményével)” – írja Fáy Árpád Molnárfi Tibor: „Az új magyar alkotmány alapelvei” (61. jegyzet) c. munkájának ajánlásában.Molnárfi Tibor ezt írja: „Itt meg kell jegyeznem, hogy a magyar történeti alkotmánynak van még EGY (csak ránk, magyarokra jellemző sajátos vonása), amit már említettünk ezen jegyzet elején, továbbá Kocsis István idézetében63 a Szent Korona Eszme ÉS KOGENS JOGSZOKÁSAINK. Ezért a magyar alkotmánynak ez mindig szerves része, ha kimondja törvény, ha nem. A jogbölcseleti és jogtörténeti könyvek ezt mindig KÜLÖN fejezetben, a közjogi szakmunkák BEVEZETŐJÜKBEN, mint alapvetéseket ismertetik.”___________________________Ezek a megállapítások alkalmasak arra, hogy a társadalmi együttélés szabályai (a jog) új gondolkodásmód szerinti felépítésének alapjai legyenek, pontosabban: alkalmasak arra, hogy általuk visszatérjünk ahhoz a közéleti tisztasághoz, amelytől ezeregyszáz év előtt megfosztottak bennünket.

Mindenek előtt meg kell állapítani, hogy kogens jogszokásaink a Szent Korona eszme gyakorlati alkalmazását jelentették mindaddig, amíg az erőszak hatására nem alakultak ki azzal ellentétes jogszokások (Werbőczy Tripartituma erre szinte teljeskörű példatár).

Ezért nem „alkotmányos evidenciáknak”, hanem a Szent Korona eszme alapelveinek kell alkotniuk a társadalmi együttélés örök és változtathatatlan alapját, vagyis az alkotmányt. Azokat az alapelveket kell alkotmánnyá tenni, amelyek ezeregyszáz éves megsértési folyamatával kerültünk a jelen szenvedhetetlen iga alá. Az, hogy ma Magyarországon nincs alkotmány, nem azt jelenti, hogy az ezeregyszáz éves jogrendszer (Corpus Iuris Hungarici) nem érvényesül, hanem azt, hogy Magyarországon ezeregyszáz éve nem érvényesül az az értékrend, amely az államalkotó és államalapító nemzetek szerves egységét, ezen keresztül az állam és az állampolgárok szabadságát biztosította.

Szent Korona eszme a Szabadság Alkotmánya, amely alapot ad a társadalmi együttélés szabályai szintjeinek természetes kialakítására

Szent István Intelmei azonosítják az „atyai elődök” által megszabott szabályokat az isteni törvényekkel és ekként határozzák meg a „korona virágait”. Tehát saját törvénykezését sem alkotmánynak, hanem az atyai elődök által megszabott eszmék saját korára alkalmazott irányelveinek tekinti.A magyar történelem során – Szent István előtt és után 1526-ig, 1848-49-ben és 1920-tól 1944. március 19-éig – minden átfogó, a társadalmi együttélés irányelveit meghatározó szabály esetében találkozunk a „Sub specie Sacrae Coronae” (azaz a „Szent Korona eszméje szerint”) hivatkozással, vagy egy megerősített „atyai elődök által megszabott eszmével”, sőt az 1920-ban összehívott Nemzetgyűlés közfelkiáltással kimondta: „A Magyar Királyság Alkotmánya a Szent Korona.”).

- 54 -

Ez azt jelenti, hogy a Szent Korona Tan és az ősmagyar hagyományrendszer egyaránt másodlagos szabályozásokat tartalmaz, amely csupán irányelveket fogalmaz meg egy történelmi korszakra vonatkozóan azzal kapcsolatban, hogy miként kell (ezeregyszáz éve: kellene) érvényesülnie az „atyai elődök által megszabott” értékrendnek, vagyis a Szent Korona eszmének, a „korona virágainak”. Ebből eredően

a „Történelmi Alkotmány” az „atyai elődök által megszabott” értékrenddel, a Szent Korona eszmével, a „korona virágaival” azonos.

Rendkívül fontos alapkutatást folytattak őstörténetünk és a Szent Korona Tan elemzői. Ennek eredménye azoknak a részeknek a feltárása, amelyek a társadalmi együttélés szabályozásaiban gyakorta ismétlődtek.2003-ban ezeket összegeztem a IV. fejezet A pontjában szereplő írásomban. [A Szent Korona az EU-n kívüli, Gondoskodó Magyarország alapja (2003. január)]Már akkor felvetődött az elvek logikai rendezésének szükségszerűsége és egyszerűsítése, ha másért nem, azért, hogy – az értelem és érzelem összhangjának első lépéseként - mindenki által érthetőek és elfogadhatóak legyenek.Így vált egyértelművé, hogy a rendszerszemléletű egységet adó öt alapelv az „atyai elődök által megszabott” értékrendet, a Szent Korona eszmét, a „korona virágait”, vagyis a Történelmi Alkotmányt jelenti.

Szent István intelmei mutatták az alapot: „... a szeretet gyakorlása vezet el a legfőbb boldogsághoz.”A boldogságot jelentő szeretet gyakorlásának feltétele a szabadság, a függetlenség, ahogyan az Amerikai Egyesült Államok Függetlenségi Nyilatkozata64 is megállapítja. Ebből adódóan a Szent Korona eszmének ezt kell meghatároznia, ennek a feltételeit kell biztosítania, és ezt kell védenie.

- Meghatározza = a Szent Korona értékrendje szerint élő emberek egyetemes szabadságát (Hungaria semper libera – Magyarország örökké szabad, amit 1956-ban így erősítettek meg: „Szabad és független Magyarországot!”);60 1926. évi XXII. tv. - http://62.112.194.95/hirlevel/1926XXII.doc 61 Nemzetiség legyen-e a zsidóság? - Népszabadság Czene Gábor 2005. november 8. - http://www.nol.hu/cikk/383353/, másolat: http://62.112.194.95/hirlevel/05110801_01.doc62 Molnárfi Tibor: Az új magyar alkotmány alapelvei - http://62.112.194.95/hirlevel/Azalkotmanyjogfogalma.doc Molnárfi Tibor: Alkotmányozás a Szentkorona-tan (-elmélet) függvényében - http://62.112.194.95/hirlevel/MolnarffiTiborAlkotmanyozasaSzentkoronatan_elmelet_fuggvenyeben.doc 1949. évi XX. törvény A MAGYAR KÖZTÁRSASÁG ALKOTMÁNYA - http://62.112.194.95/hirlevel/194910tv.doc1978. évi törvény a Büntető Törvénykönyvrol - http://62.112.194.95/hirlevel/1978IVBtk.doc1994. évi LV. törvény a termőföldről - http://gtr2.uw.hu/1994evi55tv2.htm58/2004. (XII. 14.) AB határozat - http://62.112.194.95/hirlevel/07060801.docAz amerikai Egyesült Államok népének Függetlenségi nyilatkozata - http://62.112.194.95/hirlevel/fuggetlenseginyilatkozat.docKözponti Nyomozó Főügyészség Nyom. 44/2007. sz. határozata - http://62.112.194.95/hirlevel/lu070308.doc2/1993. (I. 22.) AB határozat - http://62.112.194.95/hirlevel/07052702_01.doc63 Kocsis István: A Szent Korona Tana (múltja, jelene, jövője) Bp., Püski, 1995.

- 55 -

= a Szent Korona értékrendje szerint élő emberek egyéni szabadságát, amely a kötelezettségek és jogok összhangján alapul (Una et eadem libertas – egy és ugyanazon szabadság).

- Biztosítja a szabadság feltételeit= a Szent Korona értékrendje szerint élő emberek lelki-, szellemi- és anyagi életterét [Sacra Corona radix omnium possessionum – A Szent Korona minden birtoklás gyökere – más szóval: minden, ami a Szent Korona földjén, földje alatt és földje felett van, az egyetemes magyarság (az államalapító és az államalkotó nemzetek tagjai) örök és elidegeníthetetlen egységes tulajdona – 1956 jelmondata szerint: „Magyarország a magyaroké!”];= a Szent Korona értékrendje szerint élő emberek minden értéke önmaguk érdekeit szolgálja [Sub specie Sacrae Coronae – a visszahivatkozás általánosítása: Minden a Szent Korona eszme szerint történik – 1956 jelmondatával: „Nem a szocializmust és nem a kapitalizmust követjük (mert mindkettőben idegen érdeket szolgálnak értékeink - HJ), hanem a magyar utat!”]

- Megvédi az egy értékrend szerint élő emberek szabadságát, mert a Szent Korona minden tagjának nemcsak joga, hanem kötelessége ellentmondani és ellenállni mindennel és mindenkivel szemben, aki a Szent Korona eszméit veszélyezteti (Ius resistendi et contradicendi – Ellentmondás és ellenállás joga – legismertebb előfordulása az 1222-as Aranybulla65 31 tc. 2. §-ában van, de az 1949. évi XX. tv.66 (téves szóhasználat szerint: Alkotmány) 2. § (3) bekezdése is ezt tartalmazza: „Senkinek a tevékenysége sem irányulhat a hatalom erőszakos megszerzésére vagy gyakorlására, illetőleg kizárólagos birtoklására (ezek ellentétesek a Szent Korona eszméivel – HJ). Az ilyen törekvésekkel szemben törvényes úton mindenki jogosult és egyben köteles fellépni.”

Ezért mondhatjuk azt, hogy

a Szent Korona a Szabadság Alkotmánya.

Az 1949. évi XX. tv. önmaga minősítésében ellentmondásos: „77. § (1) Az Alkotmány a Magyar Köztársaság alaptörvénye.”, hiszen történelmünk bizonyította: - az Alkotmány örök és változtathatatlan, - az Alaptörvény (a Corpus Iuris Hungarici egy-egy része) egy történelmi időszakra határozza meg az Alkotmány alapján a társadalmi együttélés irányelveit. Erre épül a társadalmi együttélés különböző formáinak összehangolt működését szolgáló törvénykönyvek rendszere.

64 Az amerikai Egyesült Államok népének Függetlenségi nyilatkozata - http://62.112.194.95/hirlevel/fuggetlenseginyilatkozat.doc65 „2. § Hogyha pedig mi, vagy az utánunk következendő királyok közül valaki ezen mi szerzésünknek ellene járna valaha, ez a levél adjon szabad hatalmat mind a püspököknek, mind más jobbágyuraknak és országunkbeli nemeseknek mindnyájan és egyen-egyen, jelenvalóknak és jövendőbelieknek és az ő megmaradékoknak, hogy mind nekünk, mind az utánunk következendő királyoknak minden hűtelenség szégyenvallása nélkül ellentállhassanak és ellentmondhassanak mind örökké.” (Aranybulla - http://62.112.194.95/hirlevel/aranybulla.doc)66 1949. évi XX. törvény A MAGYAR KÖZTÁRSASÁG ALKOTMÁNYA - http://62.112.194.95/hirlevel/194910tv.doc

- 56 -

Így válik a társadalmi együttélés szabályozása három (egymásra épülő) szintűvé. És így válik a három szint egy természetes hierarchikus rendszerré, amelynek megalkotása, hatályba kerülése és hatályban maradása ennek megfelelő:

- Az Alkotmány soha nem változik, mert alap értékrendet határoz meg. Hatálya felfüggesztődik, amikor az alapelvek erőszak hatására nem érvényesülhetnek. Ez a helyzet áll fenn 1944. március 19-e óta. Az 1989-es események nem változtatták meg ezt a helyzetet, mert az alapelvek nem érvényesülnek. Ezért nem rendszerváltás, hanem a diktatúra formájának váltása történt.1956 és 2006 az ellenállás szentkoronai kötelességének teljesítését jelentette és jelenti.

Az Alkotmány örök és változtathatatlan, ezért nem írható, nem léptethető hatályba, csupán – a diktatúra felszámolásakor – jogfolytonosságát kell visszaállítani a népakarat közvetlen kifejezésével. Erre szolgál – a jelenlegi jogrendszer szerint is törvényes – Alkotmányozó Nemzetgyűlés67.

- Az Alaptörvény változtatására akkor van szükség, amikor a történelmi fejlődés következtében új irányelveket kell megfogalmazni, vagy a meglévőek gátolják a fejlődést. Természetesen az Alkotmány hatályának visszaállításakor létre kell hozni az Alaptörvényt, hiszen a jogfolytonosság visszaállításával új történelmi korszak kezdődött.Ezért az Alaptörvény hatálybaléptetése vagy módosítása a népakarat közvetlen érvényesítését (Nemzetgyűlés összehívását) teszi kötelezővé.

Az Alaptörvény a köz- és a magánjog összhangját kell, hogy biztosítja, ezért a következő kérdésekre kell életigenlő választ adnia:

Természetesség vagy természetellenesség?A család az ember életre-teremtője, vagy munkaerő-előállító műhely? – Közösségi életet élő Teremtmény vagy piacra szánt áru az ember?A település természetes élettér, vagy munkaerő-utánpótlási raktár? – Nevelés, vagy idomítás, egészség, vagy használható állapot, együttélés a természettel, vagy önérdekű pusztítás?A hagyomány, a művészet és a tudomány értékteremtő erő, vagy díszlet? – Életet adó gyökér, vagy karanténbeli őskövület, erőt adó szépség, vagy önazonosságvesztő kábítószer, életet szolgáló kegyelem, vagy önpusztító barbárság?A gazdaság embert szolgáló értékteremtés, vagy pénzt szolgáló haszonforrás? – Az értékteremtés a létrehozó érdekét szolgálja, vagy az érték teremtése elválik annak élvezőjétől?A mezőgazdaság a nemzet természetes erőforrása, boldogulásának alapja, vagy a nemzet zsarolásának eszköze? – A nemzet elidegeníthetetlen tulajdona a föld, vagy szabadpiaci áru? Elsődlegesen a nemzetet kell ellátni magyar élelmiszerrel, vagy az idegeneket? A földművest gyarapítsa munkájának eredménye, vagy az idegen spekulánsokat?Az ipar anyagi kincseink embert szolgáló átalakítása, vagy környezetromboló szakbarbarizmus? – Úgy használjuk, hogy megmaradjon, vagy úgy, hogy felégetjük a jövőt?A szolgáltatás életfeltételeinket biztosítja, vagy csupán átverés-show-kal ránk erőszakolt, önpusztító majmolás?Az idegenforgalom az ember harmóniáját teljessé tevő mintaadás, vagy haszonszerző szemfényvesztés?

67 Ki a törvényellenes? http://62.112.194.95/hirlevel/061129.doc

- 57 -

A kereskedelem az emberi munka eredményének kölcsönös hasznosítása, vagy kupecek nyereségének növelése?A szállítás és a közlekedés az életfeltételek biztosításához szükséges szolgáltatás, vagy tőkekiszolgáló eszköz?Az államháztartás a nemzeti vagyon növekedésének felhasználását szabályozza, vagy a sarcfizetéssel történő eladósítás és elszegényítés eszköze?A vallás a természetes értékrendre vezető lelkiismereti szabadság, vagy a természetellenesség eltűrésének diktátori eszköze?A nemzetiség a természetes különbözőség egymást erősítő, szerves egységének része, vagy a gyűlöletkeltéssel szított megosztottság szétszakítottság forrása?A védelem azt biztosítja, hogy az ember biztonságban éljen, értékei saját érdekeit szolgálják, vagy a világterrorista támadógépezet társtettesévé alázott kengyeltartója? - A törvények a társadalmi együttélés részletes szabályozásának eszközei. Elkészítésük, hatálybaléptetésük, hatályon kívül helyezésük és módosításuk a kiválasztott küldöttek feladata. Küldöttek munkáját a Szent Korona Önigazgatási rendszere „beépített ellenőrzési” módszerrel a népakarat közvetlen felügyelete alatt tartja68.

A társadalmi együttélésünk tisztaságának örök figyelmeztetőjéül, a Szabadság Alkotmányának minden magyar család lakásában a Szenteket megillető helyen és formában kell lennie:

68 A "demokráciánál" magasabb minőség: Szent Korona Önigazgatási rendszere - http://62.112.194.95/hirlevel/07032202.doc

- 58 -

Magyarország Alkotmánya a Szent Korona

Eszme Alapelveiben megfogalmazott

Szabadság Alkotmánya1. § Magyarország örökké szabad. (Hungaria semper libera)

2. § A kötelezettségek és jogok egységében a Szent Korona minden tagja egy és ugyanazon szabadságot élvez. (Una et eadem libertas)a) A Szent Korona tagja az államalapító magyar nemzet tagja, bárhol él a világon, valamint az államalkotó nemzetek tagjai, ha a Szent Korona Országának területén élnek. b) Államalkotó nemzet az, amely elfogadva a Szent Korona értékrendjét, kultúrájának helyet talált a Szent Korona Országának területén.3. § Ami a magyar földön, föld alatt és föld felett van, a Szent Korona által jelképezett egyetemes magyarság elidegeníthetetlen, örök tulajdona, amelyet csak a Szent Korona tagjai birtokolhatnak. (Sacra Corona radix omnium possessionum)A birtokos jogai azonosak a tulajdonjoggal, kivéve:a.) Nem semmisítheti meg a birtokot.b.) Nem változtathatja meg a birtok rendeltetését.c.) Csak a Szent Korona tagjára ruházhatja át (örökítheti) a birtokjogot.4. § Minden magyar érték a magyar érdekeket szolgálja. (Sub specie Sacrae Coronae)

5. § Mindazzal szemben, aki megsérti a Szent Korona értékrendjét, a Szent Korona minden tagjának nemcsak joga, hanem kötelessége ellentmondani és ellenállni. (Ius resistendi et contradicendi)

- 59 -

VI. Az új gondolkodási móddal újrateremtett természetes rend

1. A Szabadság Alkotmánya (Történelmi Alkotmány) jogfolytonosságának visszaállítása

Az Alkotmány hatályának visszaállítása a Szent Korona Szolgálattal képviselt népakarat erre irányuló kifejeződésével (Alkotmányozó Nemzetgyűlésen) történhet.

A népakarat érvényesíthetőségének formái:

- A jelenlegi képviselőházon belüli képviselet esetén

Ez a forma akkor valósul meg, ha a jelenlegi választási törvények tiszteletben tartásával a Szent Korona Szolgálat olyan erővel válik minősített többségű hatalomgyakorlóvá, amellyel saját hatáskörénél fogva állítja vissza az alkotmányos feltételeket, a következők szerint:= önállóan (koalíció nélkül) alkot kormányt,= feloszlatja a diktatúra választási törvénye szerint felépült képviselőtestületet és = Alkotmányozó Nemzetgyűlést hív össze a továbbiakban leírtak szerint.

- A jelenlegi képviselőházon kívüli népakarat kifejezéssel, amelyet a Szent Korona Szolgálói által összehívott Alkotmányozó Nemzetgyűlés valósít meg.

2. Alkotmányozó Nemzetgyűlés

Az Alkotmányozó Nemzetgyűlés annak a lehetőségét adja, hogy a népakarat kimondja azoknak a feltételeknek a jogfolytonos visszaállítását, amelyek megszűntek az elmúlt ezeregyszáz év alatt.

Az Alkotmány jogfolytonosságát visszaállító Nemzetgyűlés ennek megfelelően:

- Alkotmányozó Nemzetgyűlés,- Alaptörvény alkotó Nemzetgyűlés,- Követválasztó Nemzetgyűlés.

Akár képviselőházi minősített többség, akár közvetlen népakarat hívja össze az Alkotmányozó Nemzetgyűlést, annak biztosítania kell a hatályba visszaállított Alkotmány működőképességét, a következő feltétek meglétével: - legalább a legutóbbi országgyűlési választásokon győztes pártra adott szavazatokkal azonos létszámot (2 millió 300 ezer ember) jelentő erőt kell felmutatni;- kimondja a jelenlegi jogrendszer hatályvesztését, és a Történelmi Alkotmány (Szent Korona Szabadság Alkotmánya) jogfolytonosságának visszaállítását,

- 60 -

- elfogadja a Szent Korona jelen történelmi időszakra vonatkozó irányelveit, vagyis az Alaptörvényt, ezért az Alkotmány jogfolytonosságát visszaállító Alkotmányozó Nemzetgyűlés Alaptörvényt alkotó Nemzetgyűlés is egyben (ld. később);- meg kell szervezni a jelenlegi parlamentet felváltó képviselőházat a Szent Korona Önigazgatási rendszere szerint, ezért az Alkotmányt jogfolytonosságát visszaállító Alkotmányozó Nemzetgyűlés egyben Követválasztó Nemzetgyűlés is.

3. Az Alkotmányozó Nemzetgyűlés előkészítése

- Minden emberrel meg kell ismertetni a Szabadság Alkotmányát (Történelmi Alkotmányt) és annak közvetlen hatását.A Gondoskodó Magyarország programpontjai (34. jegyzet) a Gondoskodó Magyarország programját „pártprogram” formában foglalják össze. Különbsége a jelenlegi pártprogramoktól:a./ Az ideológiai alap (Szent Korona), a cél és a célt megvalósító eszközök egységet alkotó rendszer, nem pedig a diktatúra helytartóinak jogi felelősségnélküliségével biztosított hazugság-csomagja, vagy jóhiszemű, de alkalmatlan embercsoport csupán érzelmi kivetülése.b./ Egymással egységet alkotó részek rendszere, nem pedig izolált elemek véletlenszerű halmaza. c./ Tartalmazza megvalósításának feltételeit, ezért nem ígéret-szintű, fedezet nélküli kívánságlista.d./ Részletes szakmai előkészítés és elemzés eredménye, nem pedig idegen érdek célmeghatározásához idomított megtévesztő hatalomszerzési célanyag.

- A területek és a társadalmi csoportok (alsó- és felsőház) követjelöltjeinek kiválasztása69.Az Alkotmány jogfolytonosságának visszaállítása természetszerűen jelenti a jogfolytonosságot megszűntető (diktatórikus) rendszer és annak képviselői hatalmának megdöntését. Ezért kell feloszlatni a diktatúra-kiszolgáló képviselőtestületet és helyre léptetni a Szent Korona Szolgálat követeit.

- Az Alaptörvény-javaslatot előkészítése.A Gondoskodó Magyarország program az Alaptörvény rendszerszemléletű megfogalmazása.Ezt kell szakmai csoportoknak társadalmi vitával előkészíteni és elfogadásra alkalmassá tenni az Alkotmányozó Nemzetgyűlés döntéselőkészítéseként. A döntéselőkészítő szakmai csoportok a Nemzetgyűlés felsőházi követeit is magukban foglalják.

- Társadalmi vita hozza végső döntéselőkészítői formára az Alaptörvényt egészében és részeiben.

69 A Szent Korona Önigazgatási rendszere - http://62.112.194.95/hirlevel/070320.doc

- 61 -

VII. Válaszok

Az előzőek alapján egyértelmű kell, hogy legyen mindenki számára, hogy miért szükséges az Igazságot ismernünk mindazzal kapcsolatban is, ami az utolsó tömeges honba visszatérésig (a finnugorista szóhasználat szerint: honfoglalásig) történt.

1. Tudjuk, mi a magyarság, melyek azok az értékek, amelyek fenntartottak bennünket, annak ellenére, hogy három-ötszáz évente teljes kiirtásunkat határozták el különböző érdekkörök. (Az eddigi legutolsót most éljük. Ezt is meg fogja akadályozni a bennünk lévő erő.)„Az isteni eredetű magyar népet a Természet erői hozták létre, a magyar nemzetet a Természet szervezőereje szervezte meg és élteti, tartja fenn.”„A Szent Korona az az egyedülálló tanítás, amely Magyarországot, mint közösséget szerződésszerűen részelteti abból a feladatból, amely az Isten-szülő feladata a természetes és a természetfeletti életben az emberiség kezdetétől a világ végéig. Népünknek ez lett a rendeltetése, sorsunk ezzel kapcsolódik össze, ha akarjuk, ha nem, ha tudunk róla, ha nem.”

2. Tudjuk, mi volt az a természetes társadalomszervezési rendszer, amely szerves egységként működtette a Kárpát-medence erőit.Népuralmi, természetes kapcsolatokon alapuló, önellátó (lélek-, szellem és test összhangjával a szabadságot biztosító) rendszer.

3. Tudjuk, hogy mit jelent szakrálisan a magyarság, pogányok voltunk-e, miért kellett megkísérelni, hogy tűzzel-vassal eltüntessék a föld színéről a táltosok, sámánok lelki erejét.„Ha egyszer az egész Bibliát a történelmi valóságnak megfelelően átírnák, az egy magyar őstörténelemkönyv lenne, amely a magyar nemzeti vallás alapja, Ótestamentuma lenne, és alapjaiból forgatná ki az egész „Judeo-Christiánizmust”. Ezért nem akarják az illetékesek és illetéktelenek megreformálni a Bibliát.”

4. Tudjuk, hogy miért kellett megbontani a Tudás eredendő egységét a Mítosz és a Logosz (hit és a tudomány) – nemcsak szétválasztásával, hanem – szembeállításával.„... a mi fölött hajdan egy egész törzs határozott, abban most egyesek rendelkeztek szabadon; a nemzetségek politikai érvénye elveszett, megszüntek azok közjogilag is alkotó elemei lenni az országnak; az ősi jogot, ősi birtokot s ezekkel együtt a nemzetségi nevet és czímet egyes ágak, vagy épen csak egyes személyek örökölték; mondjuk ki: a nemzetségek megszűntek létezni s helyöket a kiváltságolt családok foglalták el.”

5. Tudjuk, hogy miért kell nekünk most visszanyúlni a gyökerek tiszta érvényesülésének utolsó állapotáig, a Vérszerződés társadalomszervezéséig (a lélek-, a szellem- és a test harmóniája feltételeinek utolsó teljességéig), és miért elégtelen az ezeregyszáz éves „államiság” alapján visszaállítani a társadalmi együttélés alapja, az Alkotmány jogfolytonosságát.Az ezeregyszáz éves természetellenesség következménye: „... az EU (és az egész globalizáció – HJ) a liberalizáció és világiasodás felé halad a keresztény értékek ellenében.”

- 62 -

6. Tudjuk azt, hogy miért nem fejlődés-ellenes (anakronisztikus = idejét múlta) a hagyományokra építkezés. Az emberiség elmúlt ezeregyszáz évben alkotott, életigenlést szolgáló műveit használjuk, de megszűntetjük a természetellenesség és a hit nélküli tudomány minden pusztító hatását. Igyekszünk a teljes Tudással azokat az értékeket is megismerni, amit atyai elődeink alkottak, de az emberidegenül értelmezett „fejlődés” romlásra ítélt70.

7. Tudjuk, hogy mit kell tennünk és azt is, hogy hogyan, ahhoz, hogy megszűnjék a nemzetünkre (éppúgy, mint a világra) telepedő szenvedhetetlen iga, a judeokeresztény támogatottságú, globalizmusnak nevezett világgyarmatosítás.A helyzetfelmérésen és helyzetelemzésen alapuló tervvel és annak végrehajtási kifejtésével rendelkezünk.

____________________

Szeretett magyar testvérem!A Szent Korona által megtestesített egyetemes magyarság iránti szeretetteljes alázattal kérlek, értsd és érezd, a globalizáció kényszerzubbonyát nem lehet, de nem is érdemes átgombolni, ezért egyetlen lehetőségünk van mindannyiunk megmentésére: teljesítenünk kell, összefogva a Szent Korona Szolgálatot, amely most önvédelmi feladat!

Ehhez kérem a Magyarok Istenének erőt, megvilágosodást és kitartást adó kegyelmét mindannyiunk számára!

Így lesz!

Kelt Szegeden, 2007. szeptember 1-én.A krisztusi örök értékrend szerinti magyar szeretettel:Halász József, a Szent Korona alázatos szolgája

70 Bakay Kornél: A szkíta kincsek nyomában - http://62.112.194.95/hirlevel/BakayKornelAszkitakincseknyomaban.doc