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EL PSICOANALISIS EN EL PERU: NOTAS MARGINALES
Alvaro Rey de Castro
La posibilidad de un dilogo entre el psicoanlisis y las ciencias
socia- les no est exenta de dificultades, nacidas de perspectivas
muy diferentes acerca del mtodo y, sobre todo, del objeto de
estudio. El psicoanlisis as- pira a una hermenutica que interpela
al sujeto y lo pone contnuamente en cuestin, y en este sentido
resulta -para complacencia de algunos- di- fcilmente compatible con
el discurso cientfico habitual de las ciencias sociales y sus
sistemas de validacin emprica. Este rasgo subversivo del
psicoanlisis ha sido subrayado, desde perspectivas distintas pero
conver- gentes, por Paul Ricoeur y Jurgen Habermas (1). Condicin
contestataria del psicoanlisis que haca que Freud sealase su
advenimiento como la venida de la peste (2).
Seria equvoco sostener que este carcter del psicoanlisis -que
com- parto- est presente en todas las perspectivas que se reclaman
de l. Muy temprano aparecen en el discurso psicoanaltico corrientes
que sustituyen estas premisas contestatarias por otras, que lo
proponen como una tcni- ca adaptativa ms. Lo peligroso es que a
menudo quienes terminaron pro- poniendo conceptos que desvirtuaron
al psicoanlisis, con frecuencia lo hi- cieron levantando banderas
progresistas. Baste recordar el vnculo de Al- fred Adler con el
socialismo y a la vez su visin de un pensamiento psico-
1. RICOEUR ; D a d : una interpretacin de la cultura, Mxico,
siglo vein- tiuno, 1 970, HABERMAS, Jurgen; Erkenntnis und
Interesse, Frank- furt am Main, Suhrkamp, 1973. Sobre este ltimo
ver tambin la com- pilacin aparecida en la misma editorial en 1974:
DALYMAYR, Win- fried: Materialien zu Habemas Erkenntnis und
Interese.
2. JONES, Ernest; Life and Work of Sigmund Reud. New York, Basic
Books, 1970. Ver el Cap. 3 del tomo 11.
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analtico despojado de todo lo que tiene de esencial; o Wilhelm
Reicli. que al propugnar el carcter genital, reintroduce de
contrabando una nor- ma a la cual el sujeto debe adaptarse.
Lo anterior sugiere que subyace al psicoanlisis (y tal
constatacin no tendra por qu resultar sorprendente para el
psicoanalista) una cont- nua tendencia a traicionarse a s mismo. De
all que la meta que se pro- pone el psicoanlisis de ser una "teora
y praxis crtica del sujeto" (Ha- bemas) deba ser contnuamente
remitida a ella misma (3). Es decir. que la legitimidad de la
pretensin psicoanaltica reposa, en ltima instancia. e n escudriarse
contnuamente con la misma severidad que ejerce en el examen de la
conciencia ingenua de los mviles ajenos. Esta crtica no se puede
limitar a la teora y al nie'todo, debe tocar tambin a la institucin
psicoanaltica misma y verificar hasta qu punto la propuesta
psicoanal- tica sobrevive en ella.
Estas reflexiones preliminares se proponen atemperar el
entusiasmo que a menudo puede suscitar el psicoanlisis entre
algunos cientficos so- ciales. La posibilidad de un instmmento
herrnenutico que ilumine el es- pacio subjetivo inalcanzado por las
ciencias sociales. proclives a coinpreii- der lo social
funcionalmente en trminos de respuesta automtica y pre- decible.
puede en ocasiones hacer olvidar las trampas infinitamente ms
sutiles que subyacen el empleo acrtico de ste. No hay que olvidar
que cl instrumento psicoanaltico posee sus propios medios de
validacin y su empleo fuera del contexto especifico de la relacin
psicoanalitica, para interpelar rasgos de nuestra cultura, por
ejemplo, supone siempre el ries- go de su instrumentalizacin
ideolgica y de su eventual incorporacin al discurso del poder.
Evidentemente el psicoanlisis no puede seguir en- claustrado en el
consultorio, pero su utilizacin fuera de ste no puede prescindir de
una cautela que involucra, en primersimo lugar, el contac- to con
las ciencias sociales.
En el contexto especifico que nos convoca para tratar de
compren- der la cultura peruana a la luz de un dilogo entre el
pensamiento psico- analtico y el de las ciencias sociales, conviene
interrogarse acerca dc los interlocutores que se encarnaron. ayer y
hoy, estos tipos de preocupacin y -en lo que me concierne- de los
rasgos distintivos de la peripecia del psicoanlisis en el P ~ N
.
3. Algo anlogo a lo que Karl Korsch propone para el marxismo.
Ver: Karl Korsch o el nacimiento de una nueva poca, Barcelona,
Anagra- ma. 1973.
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Aqu reclaman nuestra atencin tres momentos -cuya separacin
obedece ms a criterios de exposicin que a rigor acadmico
alguno.
Un primer momento remite a la etapa dominada por la figura de
Honono Delgado; una segunda etapa tiene como protagonista central a
Carlos A. Segun y una tercera alude al momento actual. en que se
po- dra sealar como referencia cronolgica la fundacin del Gmpo
Prepa- ratorio de Estudios dependiente de la Asociacin
Psicoanaltica Interna- cional en 1977.
A continuacin abordaremos cada uno de estos momentos para poder
entender cmo han confluido en la situacin actual y de qu ma- nera
han marcado los rasgos caractersticos que asume la corriente psi-
coanaltica en el Per. El observador atento advertir la ndole
hetero- gnea de la periodificacin: dos momentos estn centrados en
personas y el tercero remite a una institucin. Esta aparente
incongruencia semi- r para subrayar algunas de las tensiones que
subyacen al desarrollo del psicoanlisis en el Per, y que deben ser
tomadas en cuenta para perci- bir el color local que asumen algunas
polmicas que se dan tambin en otras latitudes.
Honorio Delgado
La referencia a Honorio Delgado y su relacin con Freud es casi
un lugar comn en la psiquiatra y aun la cultura peruana. He
examinado en detalle las viscisitudes de tan curiosa relacin en
otro trabajo, al cual reniito a los interesados (4). Cabe, empero,
recordar algunos datos re- levantes.
El 10 de enero de 1915 El Comercio publica en su edicin especial
de Ao Nuevo el artculo de Delgado "El psicoanlisis", uno de los
pri- meros sobre el tema en castellano. que ser seguido por el
primer libro sobre el asunto en nuestra lengua: El psicoanlisis
(Ed. Sanmarti 1919). Los artculos de Delgado son innumerables y se
seguirn ocupando del tema hasta el final de su vida, aunque con
caractersticas muy variables. En sus primeros artculos, y hasta
1926. se ocup con entusiasmo de panegirista de la figura de Freud;
y es en ese ao que public una peque- a biografa de Freud con
eventuales ribetes hagiogrficos.
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4. REY DE CASTRO, Alvaro: "Freud y Honorio Delgado: crnica de un
desencuentro" En: Hueso Hmero, No. 15-16, octubre-mayo de 1983. PP.
5-76.
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Una comunicacin de 1927 alerta acerca de un entibiamiento de su
entusiamo. Luego de asistir al Congreso Psicoanaltico de Innsbruck
acota que "Todas han sido aportaciones de carcter modesto,
tendientes a resolver problemas de detalle, por ms justas o
particulares observaciones o condicio- namientos. Ninguna grande
revelacin. El psicoanlisis no est ya en el perodo titnico de los
magnos descubrimientos ni en el heroico de las hip- tesis
ambiciosas" (5). En este Congreso frecuentar a Ernest Jones,
Wilhelm Reich, Sandor Ferenczi y Anna Freud; Jones lo inscribir
como miembro activo de la Sociedad Britnica de Psicoanlisis (6),
por lo cual Delgado viene a ser -formalmente- el primer
psicoanalista peruano, precisamente cuando empieza a entibiarse su
entusiasmo por el tema.
En artculos de 1930 y -en especial- en la primera edicin de su
Psico- loga (con Mariano Iberico) de 1933 (7), aparece claramente
la distancia cr- tica con respecto del psicoanlisis. En articulas
muy posteriores. sobre todo "La doctrina de Freud" (1940), "Freud a
la distancia" (1950), "Kraepelin y Freud a cien aos de su
nacimiento" (1 956) y "Caducidad y verdor del psi- coanlisis", del
mismo ao. asoma ya, ms que una distancia crtica frente al
psicoanlisis, una verdadera aversin. Delgado acaba por descartar
todos los con- ceptos centrales de la perspectiva psicoanaltica:
teora de los intintos, trans- ferencia, asociacin libre, anlisis
didctico, etc. Ha pasado de ser uno de los principales divulgadores
de la obra de Freud a ser uno de sus detractores ms
implacables.
Pero regresemos a su etapa psicoanalitica. Exteriormente sus
credencia- les pora representar el psicoanlisis son impecables.
Adems de los datos que hemos consignado, Delgado conoce
personalmente a Freud en 1932. despus del Congreso de Berln y lo
volver a ver en 1937 en el Congreso de Inns- bmck. Ha mantenido con
Freud una correspondencia que durar hasta 1934.
E1 Comercio, Lima, 1.X1.37, "Correspondencia de Europa. Dos con-
gresos mdico-psicolgicos", p. 4.
Loc. cit.
Es inexacta la afirmacin de Seguin (SILVA, Max ; Conversaciones
con Seguin. Lima, Mosca Azul Editores, 1979, p. 131) de que Delgado
no cite a Freud en este texto; s lo hace, incluso las Neue Folge
der Vorle- sungen zur Einfuhrung in die Psichaznalyse (Nuevas
secciones introduc- torias al psicoanalis) del mismo ao de la
primera edicin de la Psicolo- ga. DELGADO, Honorio e IBERICO,
Pjariano; Psicologia. Lima, im- prenta "Hospital Vctor Larco
Herrera", 1933. Ver especialmente el cap. 7, dedicado al
psicoanlisis.
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La Revista de Psiquiatra y DISciplinas Conexas de Lima es
consignada por Freud como rgano del movimiento psicoanaltico y
Delgado es menciona- do expresamente por l, como su representante
(8). Se encuentra adems vinculado a las figuras ms representativas
del movimiento psicoanaltico y sus artculos son reseados en sus
revistas (9).
Estos antecedentes han llevado a que se considere la adhesin de
Del- gado al psicoanlisis en forma ms concesiva que reflexiva. No
olvidemos que Delgado reclam con frecuencia su rol precursor
respecto al pensamien- to psicoanaltico, con la finalidad de
repudiarlo. Se trata de una suerte de argumento de autoridad
ejercido para descalificar.
Por ello sorprende, al leer a Delgado, el frgil dominio que
trasluce del pensamiento psicoanaltico : nociones cardinales del
psicoanlisis, en parti- cular la transferencia, le resultaban
totalmente ajenas. Nos soprende descu- brir en aquello que Delgado
llamaba psicoanlisis nada ms que una yuxta- posicin eclctica de
conceptos de Freud, Jung y Adler, con un claro predo- minio de este
ltimo. En rigor fue ms adleriano que otra cosa, puesto que nunca
acept la teora de la libido. Delgado nunca ocult esta predileccin y
su artculo de 191 5 concluye diciendo: "En efecto, el concepto
exclusivista del libido es lo ms arbitrario del psicoanlisis; es
por eso que, entre sus se- cuaces, Freud ha visto nacer un grupo de
disidentes encabezados por Adler, quien ha forjado una teora ms
amplia, y, a nuestro parecer, ms conforme con la realidad
psicolgica: todo individuo, segn ella, desde la ms tierna edad, en
el continuo conflicto con la realidad tiende a afirmar su
personali- dad. imponiendo su ritmo; la accin del medio csmico,
vital y social, sus- cita en el mecanismo psquico del ser,
reacciones simblicas de defensa, por las que se libra de la tensin
que en l engendran las necesidades" (10). Nada aqu anuncia al
heraldo de la peste.
8. FREUD. Sigmund; Zur Geschichte der psychoanaIytischen
B-regung (Historia del movimiento psicoanaltico) (1914). 2a. edicin
1923 Londres. Imago Gessamelte Werke, Vol. X. p. 73 y Kurzer Abriss
der Psychoanalyse (Compendio del psicoanalisis), Gessamelte Werke
XIII, Londres, Imago, 1946, p. 41 8.
9. Ver las referencias en LEON, Ramon; "Honorio Delgado y el
psicoan- lisis'', Revista de Psicologh. Lima, Pontificia
Universidad Catlica, Ao I ,Vol . I ,No. 2,p. 107.
1 O. El Comercio. Lima, 1. 1. 1 5, p. 1 7.
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En conclusin Delgado cumple la funcin de divulgar su percepcin
par- ticular del psicoanlisis, para lo cual cuenta con la
conlplicidad de Freud, quien ms interesado en la divulgacin de sus
ideas en un pas extico. que en la transniisin exacta de las mismas.
se limita a formularle a Delgado repro- ches ms bien tibios (1 1 ).
Esta vertiente adleriana ha sido olvidada en la re- tlrxibn acerca
de su etapa psicoanalitica, pese a las evidencias claras que la
sustentan (1 3). Es importante recordarla. puesto que nos iliistra
acerca de la variedad domesticada y limada de asperezas que Delgado
propugna, para con- sumo de los bienpensantes.
El distanciamiento de Delgado y Adler podemos fecharlo con
precisin : "... la Psicologa Individual se ha mezclado con los
niovimicntos populares. La vspera de este Congreso, ha tenido lugar
uno de Psicologa lndividual So- cialista (!), capitaneado por uno
de los ms adictos discpulos de Adler. Estas anstomosis de la
ciencia con los partidos polticos no redunda sino en desdoro para
los representantes de la primera. Quand la populace se mle a
raisonner, tout est perdu! (Cuando la chusma se mete a razonar,
todo est perdido)" (13).
Aqu se trasunta uno de los rasgos ms caractersticos de Delgado:
un elitismo que lo llev posteriormente a posiciones cercanas al
nazismo. como lo atestiguan sobre todo los textos de Dos
conferencias, de 1941. Por cierto que estas afinidades Ic
pcriiiiticroii distanciarse an ms del psicoanlisis.
iQii podramos rescatar de todo este episodio? Qu represent Del-
gado para el advenimiento del pensamiento psicoanaltico en el Per?
Por lo pronto la Revista de Psiquianz y Disciplinas Conexas
signific un esfuer- z o continuo e importante de 191 8 a 1934, en
que Hermilio Valdizn y Del- gado de alguna manera avivaron el
inters por los tenias psicoanalticos y con-
1 l . Referencias en REY DE CASTRO, p. 3 3 y p. 57. Es
interesante con- frontar con algunas opiniones que reproduce el
artculo de Len. Ver pp. 131-123.
13. Delgado escribi incluso un artculo en un libro editado por
Adler: Ver DELGADO, Honorio; "Unterricht in der Philosophie des
Lebens, be- grndet in der Individual-Psychologie". En: ADLER,
Alfred y FURT- MULLER, Heilen und Bilden. Munich, 1927. Ver adems
el artculo "Feminismo. femineidad y psicoanlisis", Mundial. 1920, 1
: 31 ; pp. 35-26.
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citaron la atcnciPn de otras disciplinas acerca de ellos. Se
trata de un esfuer- i o an n o igualado y sera m zquino regatearle
estos mritos.
Un segundo impacto en la cultura nacional, directamente
atribuible a Delgado es el nmero monogrfico del Mercurio Peruano
dedicado a Freud, de 1926. Congrega. adems de Valdizn. a Mariano
Iberico, Alberto Ureta. Carlos Rodrguez Pastor, Nazario Aranibar y
a Enrique Barboza, en artculos vinculados a la cultura y al
psicoanlisis. All apareci tambin una traduc- cin fragmentaria de la
Autobiografia de Freud y del captulo de Psicologa de las masas y
analisis del yo.
Jos Carlos Maritegui se entusiasina por aspectos de Freud y
Amauta acoge una traduccin de "Resistencias al psicoanlisis"
aparecida cii 1975 en Revue juive de Ginebra. Este texto, que
aparece en el primer ninero de la revista, probablemente se debe a
Miguel Ben Tzvi Adler y Noem Mulstein. una pareja de judos a menudo
fotografiada con l. Ellos editarn una revis- ta. Repertorio Hebreo,
para cuyo segundo nmero Freud enva un saludo (14). El artculo que
tradujeron estaba ilustrado por el perfil de Freud, de Carlos
Kaygada, tomado de la biografa ya mencionada de Delgado. El mismo
contribuir dos artculos a Amauta. En el segundo nmero. "Por qu nos
gustan los ojos" traduccin de "Liebesreiz der Augen", aparecido
cuatro antes en Imago, y e n el No. 7. "La rehabilitacin de la
interpretacin de los sueos".
Aunque resultara excesivo atribuir el inters de Maritegui por
Freud a la influencia de Delgado. n o podemos soslayar la admiracin
que tuvo por l. Basta revisar "El Dr. Honorio Delgado y la crtica
extranjera" en ese m S- ino ninero de Amauta, donrlc comenta los
elogios de los que es objeto por E. Morselli en los dos tomos de la
Psicoanalisi (Biblioteca di cienze Moder- ne. Fratelli Bocca,
Torino).
Hay un dato adicional de suma importancia para comprender la
influen- cia gravitante de Delgado en la ulterior evolucin del
psicoanlisis en el Per. En 1929 falleci Herrnilio Valdizn, titular
de la nica ctedra de psiquiatra del pas (Delgado lo era de
fisiologa). Valdizn. personaje muy querido y respetado, receptivo a
las ideas psicoanalticas divulgadas por Delgado y su colaborador en
artculos sobre el tema. es sustituido por ste. prccisaiiiente en el
momento de su trnsito a una posicin adversa al psicoanlisis. De all
e n adelante todo simpatizante de la corriente psicoanaltica saba
que tena que enfrentarse a la Iiostilidad de Delgado. convertirlo
en la figura dominante de la psiquiatra peruana y uiia de las
personalidades intelectuales de la poca.
14. Referencia que agradezco al Dr. Alberto Flores Galindo.
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Dentro del muy reducido espacio existente para un debate abierto
sobre el tema psicoanaltico, hubo algunos intentos aislados de
aproximacin a ste dentro del campo de la medicina. Carlos Gutirrez
Noriega escribi tempra- namente -principios de los aos treinta-
acerca de asuntos psicoanalticos e incluso su tesis de bachiller en
Medicina estudi un caso de homosexualidad femenina desde esta
perspectiva. En 1936 el profesor chileno Fernando de Allende
Navarro, que tuvo formacin psicoanaltica en Suiza y a quien se re-
puta como el iniciador del psicoanlisis en Chile, escribi un
curioso artcu- lo sobre "Las doctrinas psicoanalticas" en los
Anales de la Facultad de Cien- cias Mdicas y -quiz lo ms
sorprendente- Amrico Vargas Fano presenta en 1938 una "aplicacin
del mtodo psicoanaltico al estudio de la historia", tambin para
optar el grado de bachiller en Medicina. Todos estos son, sin
embargo, apenas destellos anecdticos. Es slo a partir de la obra de
Carlos Alberto Seguin que se comienza a publicar en una perspectiva
diferente a la de Honorio Delgado y la psiquiatra oficial que
representa.
En los aos cuarenta comienza a aparecer como figura gravitante
en la psiquiatra peruana Seguin, quien representa, por primera vez,
un contrapeso a la hegemona absoluta ejercida durante aos por
Delgado en las ideas psi- quitricas.
Seguin llega al Per luego de estudios en la Argentina y en los
Estados Unidos. Muy temprano en su carrera, en 1940, haba escrito
un libro sobre Freud: Freud un gmn explorador del alma. Traa, pues,
una posicin de simpata hacia el pensamiento psicoanaltico
directamente a contracorriente del pensamiento dominante impuesto
por su to segundo Delgado. Sus pos- teriores estudios en el
Instituto Neuro-Psiquitrico de Hartford, Connecticut y sus
contactos con Flanders Dunbar en la Universidad de Columbia lo
acer- can a las corrientes norteamericanas de la psiquiatra ms
permeables al psi- coanlisis. Tiene adems un contacto directo con
el psicoanlisis a travs de un anlisis personal de dos aos y de
cursos y seminarios en el Instituto Psi- coanaltico de Nueva
York.
En ningn momento, sin embargo, se puede hablar de Seguin como
pro- pugnando un proyecto psicoanaltico en sentido estricto. Lo que
interesa es ampliar las perspectivas de la psiquiatra peruana con
modelos ms modernos. Es el impulsor de la corriente de medicina
psicosomtica, en el Per. tributa- ria de marcadas influencias del
gmpo psicoanaltico de Chicago, como tam- bin propugnador de
reformas en el campo de la asistencia psiquitrica hospi- talaria.
Ms adelante sus textos se irn acercando a modelos existencialistas
y l mismo considera que su libro ms importante es Amor y
psicoterapia
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(1963), en que se ocupa de su concepcin de la naturaleza del
vnculo en la relacin psicoteraputica.
Debido entre otros factores al dominio de Delgado en los
ambientes psi- quitricos acadmicos. la influencia de Seguin
transcurri al margen de la ca- rrera universitaria, a la que
renunci en 1954. Aunque se reincorpor breve- mente despus de la
crisis de la Facultad de Medicina de San Fernando en 196 1. se
apart nuevamente en 1969. Su lugar de enseanza fue el Hospital
Obrero, donde estableci una formacin en psiquiatra de enorme xito,
muy abierta a las corrientes psicoanalticas y que comenz a brindar
una forma. cin en psicoterapia de base psicoanaltica.
Seguin cumple un papel en el desarrollo del pensamiento
psicoanaltico al abrir un espacio de discusin para estas ideas,
espacio hasta ese entonces inexistente. Cumpli la importante funcin
de servir de contrapeso a la psi- quiatra oficial peruana
representada por la ctedra de Delgado. Es adems la persona que -al
enfrentarse en debate a Delgado- legitima el tema del psi.
coanlisis al menos dentro de la psiquiatra, si no de la cultura
peruana.
De lo anterior fluye que para Seguin se trata del psicoanlisis
sobre todo en su vertiente norteamericana -como disciplina ancilar
de la psiquiatra-. No se trata de ningn momento del intento de una
formacin de psicoanalis- tas. Su posicin al respecto es
meridianamente clara, como se desprende de su comentario a los
esfuerzos de los gestores del Grupo de Estudios peruano:
"Desgraciadamente para la realizacin de ese propsito, en el que se
hailan embarcados los entusiastas psicoanalistas peruanos de hoy.
el momento n o es propicio. Ha pasado ya la "edad de oro" del
psicoanlisis en el mundo; lo valioso de l -que es mucho- se ha
incorporado al acervo comn de la psi- quiatra "clsica" y las
exageraciones -muchas tambin- van siendo dejadas de lado por
quienes tienen madurez y experiencia" (1 5).
Al margen de esta su posicin particular, no deja de ser
revelador que todos los integrantes iniciales del grupo
psicoanaltico peruano recibieron for- macin de Seguin en el marco
de la enseanza del.Hospita1 Obrero de Lima.
Sociedad Peruana de Psi~mna'lisis
Esta ltima etapa del desarrollo del psicoanlisis tiene un perfil
propio y distinto a las anteriores. Por lo pronto se trata del
desarrollo institucional del psicoanlisis, la pertenencia a la
Asociacin Psicoanaltica Internacional (IPA), con la posibilidad de
establecer un reconocimiento del entrenamiento brindado en el
Per.
15. SILVA, Max, Op. cit. p. 125.
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En segundo lugar se trata de un moviniiento que discurre en su
mayor parte por fuera de los canales de la psiquiatra peruana en la
que no ha teni- do mayor aceptacin, sin generar. empero. la
hostilidad prevaleciente en otras pocas.
Por ltimo se puede constatar un enorme inters por el
psicoanlisis en determinados crculos. al extremo de ser considerado
por muchos peyorativa- mente, como moda frvola. Sin embargo hace
diez aos hubiese sido incon- cebible una columna periodstica de
humor dedicada a satirizar el tenia. lo cual testimonia algo acerca
de su actual difusin.
La historia de todo esto est an fresca. El retorno del primer
psico- analista peruano. Sal Pea, es en 1969. El comienza a
aglutinar con xito en torno suyo a un grupo de personas. Con la
vuelta de Carlos Crisanto en 1972 y Max Hernndez en 1974 se
conforma un Centro para el Desarrollo del Psicoanlisis en el Per,
que concita un enorme entusiasmo. sobre todo entre los estudiantes
del rea de Psicologa de la Universidad Catblica. En 1977 el Comit
Ejecutivo de la Asociacin Psicoanaltica Internacional reconoce un
Grupo Preparatorio de Estudios y en 1980 se funda la Sociedad
Peruana de Psicoanlisis. que en este ao pasa a ser reconocida como
Sociedad Provisio- nal de la IPA.
Este ltimo desarrollo del psicoanlisis se encuentra, por la
misma natu- raleza de sus intereses, bastante replegado sobre s
mismo. Ha supuesto un trabajo muy intenso en el mbito del
consultorio, y con trabajos de supervi- sin y seminarios internos
bastante frecuentes, pero con una produccin escrita escasa y con
relativo aislamiento respecto de medios acadmicos y culturales. Slo
muy recientemente comienza a modificarse esta situacin.
Adems de los trabajos presentados en congresos de Psiquiatra y
Psico- terapia, han circulado publicaciones en la Revista de la
Universidad Catlica y la revista Hueso Hmero. que dedic un nmero
especial al tenla psicoana- ltico. con gran hxito.
Defiiiitivainente la institucionalizacin de la formacin
psicoanalitica es un hecho que an no es posible evaluar en
perspectiva, y habr que esperar para ver sus consecuencias.
El movimiento de institucionalizacin de la formacin
psicoanaltica no deja de tener sus crticos, que ven en eUa
nicamente la entronizacin de una burocracia. Sin duda ste es un
peligro que acecha el grupo peruano y que es comn a distintas
sociedades psicoanalticas del mundo. Evidentemen. te esta
institucionalizacin tiene la ventaja de proporcionar un espacia de
dis- cusin y de ofrecer la posibilidad de establecer vnculos con
psicoanalistas de otras partes del mundo, como de hecho sucede.
Puede sin embargo, conducir fcilmente a la constitucin de un
grupo
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cerrado, centrado nicamente en el trabajo de consultorio y
absolutamente marginal respecto a la vida social. cultural y
poltica del pas. En es te sentido el psicoanlisis corre el riesgo
de volverse irrelevante en lo tocante a los gran- des problemas del
pas. El nico modo de evitar este peligro esti en la con. frontacin
interdisciplinaria que obligue a pensar psicoanalticainente algunos
temas comunes con las ciencias, las sociales y las otras.
Eleg comenzar este texto seiialando algunas de las
inconipatibilidadcs entre el psicoanlisis y las ciencias sociales.
en tanto discursos hernieriuticos. A pesar de ellas, empero, parece
existir una contribucin valiosa que el psi- coanlisis puede aportar
a la reflexin acerca de lo social: la exploracin de la motivacin
humana como factor subjetivo en los procesos histricos. Esto
siempre y cuando el psicoanlisis mantenga su pretensin de ser una
ciencia critica del su.jeto, y no ceda a alguna de las tentaciones
que hoy lo acechan, tambin entre nosotros.
Una de estas tentaciones, acaso la ms ficil de identificar en
nuestro medio. es la de constituirse irreflexiblemente en una
prctica que se satisface con los horizontes mas estrechos de lo
clnico. Esta moda es la que mis fla- cos servicios le ha prestado
al psicoanlisis desde el punto de vista de su rele- vancia social.
Por ello no debe sorprendernos que nuestra disciplina haya po- dido
ser calificada, en ocasiones, de frvola. elitista o insensible.
La otra tentacin. en cambio aparece con un signo diametralmente
opuesto, suponemos que para subsanar los efectos de una tradicin de
rela- tivo aislamiento social. Sin embargo aqu el radicalismo del
lenguaje no sieni- pre ha servido para mantenerse dentro de un
discurso crtico. y esto ha sido particularmente patente en el plano
metodolgico. La realidad social se Iia beneficiado con un lxico
nuevo, pero con poco ms.
Haber cedido, en distintos grados y a partir de diversos
momentos. a uno u otro de estos desvios (pues de eso se trata) ha
significado para el discurso y la prctica del psicoanlisis
enfrentar problemas de tipo diver- so. Uno fundamental ha sido un
activismo, de consultorio o dc barriada. que ha lastrado hasta el
momento valiosos esfuerzos por constituir un verda- dero espacio de
reflexin sobre el tema que aqu nos reune. La universidad ha
demostrado niucho mayor eficacia para constituirse en mbito del
encuen. tro interdisciplinario. que para operar dc manera.efectiva
en la forniacin de psicoanalistas. corno se intent en los aos
70,
En las primeras dos etapas histricas a que me he referido. el
problema del psicoanlisis fue, a grandes rasgos, el de su
desnaturalizacin a travs de la psiquiatra. Esta haba convertido a
aquel en un instrumento ancilar. Ese papel colonizador ha sido
heredado en cierto modo por la psicologa clnica. si bien cabe
anotar que son cada ve7 ms los psicoanalistas que en el Per
pro-
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ceden de formaciones diferentes. Algunos, incluso, de las
propias ciencias so- ciales. Pero hoy el problema de fondo es el
que atae a la institucionaizacin de lo psiwanalitico. Entre quienes
desean consolidar una burocracia jerar- quizada y quienes propugnan
la prescindencia de todo esquema institucional. el psicoanlisis no
ha encontrado todava su mejor perfil organizativo.
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