EL POSITIVISMO

QU ES EL POSITIVISMO Y CIENTIFICISMO?El positivismo fue una escuela filosfica que surgi en Europa a mediados del siglo XIX y que tuvo como fundador al filsofo francs Auguste Comte (1798-1857). Esta filosofa, influencio de manera decisiva en la comprensin de las ciencias, tanto naturales como sociales y tambin, en la autoconciencia de las sociedades. El positivismo fue introducido al Per hacia 1860, pero alcanza su mxima vigencia doctrinaria entre 1870 y 1900, los pensadores peruanos lo interpretaron y adaptaron de acuerdo a sus necesidades, lo cual hizo que tuviera caractersticas diferentes al fenmeno Europeo original. El cientificismo, la idea de que todo conocimiento solo es cientfico, es decir que no hay otra forma de conocimiento que no sea el cientfico. Finalmente otro rasgo importante es su concepcin teleolgica de la historia, segn la cual la historia del hombre est dirigida hacia un progreso necesario (estado teolgico, metafsico y positivo) que va asociado a un orden social, estas dos ltimas caractersticas, influyeron ms en la acogida que tuvo el positivismo en el Per.

El positivismo peruano aparece como una respuesta filosfica frente a la crisis y anarqua total que se viva como resultado del caudillismo y de las consecuencias de la guerra con Chile; sealando la primaca del factor econmico para la reconstruccin nacional. Esta anarqua condujo a los intelectuales criollos a abrazar con entusiasmo el orden prometido por el positivismo, asociado al progreso econmico y poltico.

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Es durante la poca del caos de la post-guerra cuando surge la primera generacin de positivistas que se dieron en dos mbitos, en el universitario, destacaron: Javier Prado Ugarteche (1871-1942), Jorge Polar Vargas (1856-1932), Mariano H. Cornejo (18661942) y Manuel Vicente Villarn (1866-1942). Por otro lado, en el mbito extra universitario, particularmente destac, el notable escritor Manuel Gonzlez Prada. PENSADORES PERUANOS: La principal caracterstica de estos pensadores fue el hecho de que el positivismo que influencio en ellos no fue tanto el positivismo europeo, liderado por Comte, sino ms bien el de la segunda generacin, liderada por el terico social ingles, Herbert Spencer (18201903), quien consideraba que la vida es el producto del proceso de adaptacin de las condiciones internas a las externas, que se cumple en el proceso de seleccin natural. Es por este motivo que los positivistas peruanos, adoptaron las tesis del progreso, la actitud anti-metafsica as como el cientificismo, no se redujeron o limitaron al modelo positivista clsico, sino que ms bien lo interpretaron en conexin con otros autores.

Es este el caso por ejemplo de Gonzles Prada y Javier Prado quienes estaban ms interesados en el positivismo por las consecuencias que poda tener en la poltica, en el ejercicio del derecho y en la investigacin cientfica y no tanto por su metodologa filosfica. Este tambin es el caso de Jorge Polar, quien desde el principio se dedic a la discusin de temas filosficos, pretendi aplicar principios positivistas a la esttica, sosteniendo que lo bello puede ser reducido a lo fsico y adems intent conciliar el positivismo con el tesmo de su fe catlica, durante su ltimo periodo como positivista.

La mayor parte de los positivistas peruanos estuvieron interesados por la esttica y el arte, caracterstica significativa pues influyo para el posterior abandono del positivismo y la acogida de las nuevas tendencias de pensamiento, especialmente el espiritualismo. Finalmente no se puede decir que el positivismo peruano desapareci con la llegada de las nuevas ideas espiritualistas, sino que algunas de sus doctrinas se mantuvieron vigentes en los diferentes discursos filosficos ulteriores. Pero, tal vez la mayor contribucin del positivismo en el Per fue el fomento de la investigacin cientfica, casi inexistente en nuestro pas, para ese entonces y la institucionalizacin y profesionalizacin de la filosofa en el Per

MAYORES REPRESENTANTES DEL POSITI ISMOO

MANUEL GONZALES PRADA

Naci el 5 de Enero de 1844, en Lima, perteneca a una de las familias ms aristocrticas de Lima, pero el futuro escritor reneg de su hidalgua y se identific con los indgenas, agricultores, proletarios y marginados del Per. Pas a la poltica, en la cual se mostr librepensador, anarquista, feminista y profundamente antiespaol. Su postura hipercrtica en el terreno de las ideas y de la literatura le granje no pocos enemigos. Fue la figura ms discutida e influyente en las letras y la poltica del Per en el ltimo tercio del siglo XIX. poeta, pensador, idelogo, periodista y reformador radical en todos los frentes, se convirti en una personalidad de relieve continental en un momento dominado por el Modernismo. Precisamente, el crtico espaol Federico De Ons lo considera "el fundador de la ideologa moderna de Amrica"; asimismo, tambin es reconocido como el precursor de la corriente esttica genuinamente latinoamericana: el modernismo.

Pensamiento Y Accin Poltica:Los escritos polticos de Gonzlez Prada se caracterizan por la crtica al Estado Peruano que l vea que serva a los intereses de la oligarqua limea. En el ensayo "Nuestros Indios" se da un importante intento de pensar la realidad peruana y latinoamericana desde la posicin anarquista. All primero cuestiona las concepciones de la sociologa de su poca y desarrolla un posicionamiento sobre la cuestin de la raza y su subordinacin en ese contexto poscoloniales en el cual se entrecruza con una explotacin de clase. Al final del ensayo propone que los indgenas construyan instancias comunitarias de autodefensa contra los latifundistas. En este aspecto afirma que "Hay un hecho revelador: reina mayor bienestar en las comarcas ms distantes de las grandes haciendas, se disfruta de ms orden y tranquilidad en los pueblos menos frecuentados por las autoridades. Sus posiciones y anlisis influiran en el pensamiento del marxista peruano Jos Carlos Maritegui, a pesar de las divergencias profundas sobre el orden poltico a seguir

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JAVIER PRADO:

Javier Prado y Ugarteche, naci en Lima, el 3 Diciembre de 1871 Fue hijo del ex presidente Mariano Ignacio Prado, quien gobern el pas durante el inicio de la guerra con Chile. Fue historia, filosofo y abogado peruano. ejerci cargos polticos, siendo senador, canciller, embajador y Vocal de la Corte suprema de la republica del Per. En 1907, Prado integr el Congreso De La Republica, siendo senador por el departamento de Lima. En 1919 fue reelecto para ese cargo, participando en la elaboracin de la constitucin de 1919. Tuvo una muerte misteriosa el 25 de junio del ao 1921 a los 49 aos.

Pensamiento:Dentro de sus ideas positivistas, consideraba que la solucin de los males del Per era elevar el carcter moral para lo cual se deba renovar nuestra sangre por el cruzamiento con otras razas y educar mediante el trabajo y la industria. Posteriormente replantea su pensamiento en sus Lecciones de historia de la filosofa moderna (1915), presentando 3 momentos para la evolucin de la idea filosfica: organizacin, desenvolvimiento y culminacin. Es necesario educar, y educar a travs del trabajo, la industria, que es mejor medio de moralizacin. No hay nada que mejor eleve el carcter de los hombres, que educarlos para ser prcticos y prudentes, y desear la riqueza por medio de su propio esfuerzo.

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MANUEL VICENTE VILLARAN:

Naci en 1873, connotado jurista y educador, se doctor en derecho en 1894 , desempe importantes cargos. Lleg a ser decano del Colegio de Abogados (1914, 1915) y de la Facultad de Derecho (1918). Sus reflexiones sobre la educacin tienen un hito importante en el discurso que ley con motivo de la apertura del ao universitario de 1900. Vea en el pasado espaol el origen de todos los males que caracterizaban al Per. Los monarcas espaoles y sus representantes en las colonias, combatieron la verdadera ciencia, los estudios serios que habran despertado ideas de progreso. Por esta razn el Per no pudo llegar a tener el progreso que alcanzaron otras naciones ms jvenes, Las escuelas donde deberan ensearse las ciencias positivas, la ciencia que ha de poder regenerar a1 Per, siguen siendo descuidadas. No existe fuera de la escuela de ingenieros, ni una escuela de agricultura, ni de comercio, ni de navegacin, ni de artes industriales, ni de ninguna de las profesiones prcticas. La instruccin secundaria tcnica es absolutamente desconocida entre nosotros. Hay abundantes maestros que nos ensean historia, literatura, latn, teologa, leyes, filosofa y matemticas; pero ninguno que nos ensee a labrar la tierra, a criar el ganado, a explotar las selvas, a navegar, a comerciar, a fabricar cosas tiles..."