EL ORIGEN SALVAJE - Libro Eso origen salvaje Ritos de... · walter burkert . el origen salvaje . ritos

  • View
    237

  • Download
    4

Embed Size (px)

Text of EL ORIGEN SALVAJE - Libro Eso origen salvaje Ritos de... · walter burkert . el origen salvaje ....

  • WALTER BURKERT

    EL ORIGEN SALVAJE

    RITOS DE SACRIFICIO Y MITO ENTRE LOS GRIEGOS

    TRADUCCIN DEL ALEMN

    DE LUIS ANDRS BREDLOW

    """"'0"' >OH t"'N"''' OO

  • TTU LO ORIG LN AL Wilder Ursprung. Opferritual und Mythos bei den Griechen

    Publicado por ACANTILADO

    Quaderns Crema, S.A.U.

    Muntaner, 462 - 08006 Barcelona Te!. 934144906 - Fax 934 147 107

    correo@acantilado.es www.acantilado.es

    199 o by Verlag Klaus Wagenbach, Berln de la traduccin, 20II by Luis Andrs Bredlow

    (!J de esta edicin, 201 I by Quaderns Crema, S.A.U.

    Derechos exclusivos de edicin en lengua castellana: Quaderns Crema, S.A.U.

    En la cubierta, Escena sacrificial (510-500 a. Cl, Pintor de EpJromos

    ISIlN: 978-84-1)277-32-3

    LllPS1TO LEC;AL: H. 31862-2011

    Al G U A D E VID R r: Grfica Q u A D E R N S C R r: M A Composicin

    R o M A N Y A- V A L L S Impresin y encuadernacin

    PRIMERA EDICIN septiembre de 20II

    Bajo las sanciones establecidas por las leyes, quedan rigurosamente prohibidas, sin la autorizacin

    por escrito de los titulares del copyright, la reproduccin total o parcial de esta obra por cualquier medio o procedimiento mecnico o

    electrnico, actual o futuro-incluyendo las fotocopias y la difusin a travs de Internet-, y la distribucin de ejemplares de esta

    edicin mediante alquiler o prstamo pblicos.

    CONTENIDO

    Prlogo UNA EXPLORACIN RIGUROSA

    DE LOS ORGENES SALVAJES

    Walter Burkert sobre mitos y ritos por GLENN w. MOST

    7

    LA TRAGEDIA GRIEGA Y LOS RITOS DE SACRIFICIO

    19

    LA LEYENDA DE LAS CECRPIDAS Y LAS ARREFORIAS

    Del rito de iniciacin a las fiestas Panateneas 85

    EL FUEGO NUEVO DE LEMNOS

    Sobre mitos y ritos 13 1

    EL BZIGA Y EL PALADIO

    Violencia y juicio en los ritos griegos antiguos 167

    DEMARATO, ASTRBACO Y HERACLES

    Mitos de realeza y poltica en la poca de las guerras mdicas (Herdoto 6) 67-69)

    18 9

    Procedencia de los textos 21 3

    mailto:correo@acantilado.es
  • NOTA DEL TRADUCTOR

    En la bibliografa, las referencias alas versiones castellanas han sido aadidas por el traductor. Para los lectores no familiarizados con las lenguas clsicas, hemos aadido tambin, entre corchetes, las traducciones de las citas en griego y latn (en los casos en que stas no se ofrezcan ya en el texto mismo), as como las transcripciones de palabras sueltas que aparecen en griego en el texto. Advertimos que esas transcripciones o transliteraciones no tienen pretensin alguna de exactitud filolgica (es decir, no corresponden a ninguno de los modos de trascripcin aceptados como correctos por los especialistas); su sola finalidad es dar a quienes no lean el griego una nocin aproximada de cmo suenan esas palabras, y ciertamente no ya pronunciadas por los propios griegos en su tiempo y lugar, sino ms bien por los lectores y estudiosos actuales de griego antiguo.

    PRLOGO UNA EXPLORACIN RIGUROSA

    DE LOS ORGENES SALVAJES WALTER BURKERT SOBRE MITOS Y RITOS

    por GLENN W. MOST

    El hombre, en sus facultades ms elevadas yms nobles, es todo l naturaleza y lleva en s la inquietante duplicidad de sta. Sus capacidades terribles, consideradas inhumanas, acaso sean el nico suelo frtil del que puede brotar cualquier humanidad en las emociones, en los hechos y en las obras. As, los griegos, los hombres ms humanos de los tiempos antiguos, muestran un aire de crueldad, un afn de destruccin como de tigres ...

    F. NIETZSCHE, Cinco prlogos a cinco libros no escritos, 5: La competicin de Homero. 1

    Los mitos griegos no slo son inquietantes para nosotros: lo fueron ya para los propios griegos, y no solamente tal mito particular o tal otro que narraba la emasculacin o el despedazamiento de un dios o la locura y las atrocidades de un hroe, sino el mito en cuanto tal, como explicacin que da sentido a las condiciones de vida humanas mediante la narracin de las hazaas y los sufrimientos de personajes sobrehumanos o demasiado humanos. Desde Homero en adelante, todo poeta griego haba de afrontar la ardua ta

    1 F. Nietzsche, Kritische Studienausgabe, ed. de G. Colli y M. Montinari, vol. l, p. 783; en lo que sigue, citada como KSA, con indicacin de volumen y pgina.

    7

  • GLENN W. MOST

    rea de rehacer cada vez para un pblico nuevo los relatos heredados, a veces enigmticos-por una sola mujer, una ciudad entera fue asediada durante diez aos y finalmente arrasada; un rey asesin a su padre y despos a su madre-, pero sin reproducirlos con tan poca imaginacin que parecieran archisabidos e insulsos, y sin tampoco alterarlos tan radicalmente que contradijeran la tradicin y resultaran poco plausibles. Todo historiador que no quisiera limitarse a su propia poca tena que ocuparse de las embarazosas contradicciones e inverosimilitudes de los mitos, que para los tiempos ms antiguos eran la nica fuente que conoca; tena que reunirlos, seleccionarlos, transformarlos, combinarlos ... Por asombroso que parezca, casi nadie os prescindir de ellos sin ms, y aun cuando foro excluye de su Historia universal los primitivos tiempos mticos, sealando la imposibilidad de obtener un conocimiento preciso de ellos, acepta, sin embargo, como punto de partida seguro, las migraciones de los hijos de Heracles. Y todo filsofo, por ms convencido que estuviera de la inferioridad del pensamiento mtico, tena que enfrentarse a los mitos heredados, fuera refutndolos minuciosamente (entre otras razones, con el fin de hacer sitio para los mitos que l mismo inventara para el caso), fuera demostrando cientficamente que sus propias verdades haban encontrado ya en las leyendas ms antiguas una expresin velada, pero recuperable en su totalidad mediante la exgesis alegrica: a fin de cuentas, ninguna escuela filosfica antigua poda prescindir de la interpretacin alegrica, procedimiento justificado incluso por Aristteles2 y practicado por Lucrecio. 3

    2 Metafsica XII, 8, 1074a38-bI4. 3 De rerum natura 2.600-660, 3.978-1023. Su maestro Epicuro, en

    cambio, no parece haberse interesado por los mitos heredados.

    PRLOGO

    La plausibilidad potica, la reduccin histrica y la alegoresis filosfica fueron, por as decirlo, tres soluciones de emergencia mediante las cuales los griegos trataron de domear sus imprescindibles aunque insondables mitos. Si la dificultad del desafo se mide por los esfuerzos repetidos que suscit, entonces lo sorprendente no es tanto que los mitos griegos sufrieran perpetuamente ataques y reinterpretaciones, sino ms bien que se mantuvieran vigentes durante tanto tiempo. Evidentemente, el anclaje en la religin de Estado y en la enseanza elemental les brindaba una cierta proteccin, pero por qu esas anclas no acabaron faltando con el tiempo? Sin duda, justamente las tres estrategias citadas contribuyeron tambin sobremanera a asegurar la supervivencia de los mitos, no slo a lo largo de toda la accidentada evolucin de la cultura griega, sino aun ms all de su ocaso: como manantial inagotable de inspiracin literaria, como monumento duradero de las pocas ms antiguas de la historia de la humanidad, como alusin misteriosa a sublimes enseanzas fsicas o morales, los mitos lograron sobrevivir a la Edad Media y salvarse para la Edad Moderna. 4 Tan exitosa fue la salvacin que ni siquiera la independencia que conquistaron las literaturas nacionales ni tampoco el desarrollo de las nuevas ciencias histricas y las nuevas filosofas de la primera modernidad lograron romper el hechizo de los mitos griegos: en el siglo x v III sucumbieron las formas tradicionales de la poesa barroca, del evemerismo y de la alegoresis,5 pero los mitos haca

    4 Un estudio clsico, aunque superado en algunos detalles, sobre el papel de la alegoresis en este proceso es el de J. Seznec, La Survivance des dieux antiques, Londres, 1940 (trad. inglesa, Nueva York, 1953).

    5 Sobre la relacin entre la crisis de la alegoresis tradicional y el surgimiento del moderno concepto de genio, vase G. Most, The Second Homeric Renaissance: Allegoresis and Genius in Early Modern Poe

    8 9

  • GLENN W. MOST PRLOGO

    mucho que haban dejado de necesitar tales procedimientos, que en un principio los deban salvar; seguan vivos y gozando de buena salud. Luego, en el siglo XIX, casi todo poeta romntico poda echar mano de los mitos clsicos, mientras en la mitologa-que de ah en adelante se preciaba de cientfica-de los incipientes estudios clsicos el viejo evemerismo echaba tardas y extravagantes flores en la teora de las leyendas tribales de K. O. Mller, al igual que diversas variantes de la vieja alegoresis filosfica en Simbolismo y mitologa de los pueblos antiguos de Creuzer y en la Mitologa comparada de Max Mller.

    De hecho, el procedimiento de todas esas estrategias de interpretacin consiste en desacoplar el mito de su primitivo contexto gentico y funcional para integrarlo en nuevos sistemas literarios, histricos o filosficos. Pero ninguna de esas formas de interpretacin lo admite abiertamente: ms bien se afirma una y otra vez que se ha restituido finalmente al mito su sentido primitivo, perdido desde hace mucho. En el escenario de las nuevas necesidades, el mito se presenta con la mscara de lo primigenio, de lo absolutamente primitivo: su supuesto contenido, a menudo exiguo, va acompaado siempre de un exuberante patetismo arcaico, que desde el punto de vista retrico contribuye a la legitimacin del nuevo sistema mucho ms que aqul. Pues mito no es igual a ficcin: aunque su separacin equivale a una estetizacin, el mito lleva adherida una referen

    tics, en P. Murray (ed.), Genius: The History 01 an Idea, Oxford, 1989, 54-75

    6 Sobre la historia de la mitologa cientfica de los siglos XIX y XX, el W. Burkert, Grechische Mythologie und die Geistesgeschichte der Moderne, en Les tudes cZaISiques aux X