El Bautismo Antecedentes para la Reflexión

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El Bautismo Antecedentes para la Reflexión. Pastor Juan Vidal Sandoval Rector Seminario Metodista Pentecostal. ¿Por qué reflexionar acerca del Bautismo?. INTRODUCCIÓN. ANTECEDENTES GENERALES. Nuestra Doctrina de la Salvación. Dios Santo Hombre Pecador Dios salva en Cristo. La Salvación. - PowerPoint PPT Presentation

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El Bautismo Antecedentes para la Reflexin

El BautismoAntecedentes para la ReflexinPastor Juan Vidal SandovalRector Seminario Metodista Pentecostal

INTRODUCCINPor qu reflexionar acerca del Bautismo?ANTECEDENTES GENERALESNuestra Doctrina de la SalvacinDios SantoHombre PecadorDios salva en Cristo

La SalvacinConviccin de PecadoConversinArrepentimientoFeLa GraciaRegeneracinJustificacin Por la FeSantificacinLlenura del Espritu SantoGlorificacinPor qu reflexionar acerca del Bautismo?Porque la reflexin es una tarea permanente de la iglesia.Porque es una ordenanza dada por Cristo.Porque la sociedad cambia dinmicamentePorque en 20 siglos de cristianismo siempre han existido y coexistido ideas y prcticas diversas acerca del bautismo.

Por qu reflexionar acerca del Bautismo?Porque es obligacin de la iglesia responder acerca de su fe, tanto a creyentes como a inconversos.Porque es obligacin de la iglesia fundamentar sus creencias y prcticas en el discipulado de recin convertidos y en la enseanza de jvenes y nios, para asegurar su proyeccin a las futuras generaciones.Porque una Iglesia con visin de Reino est siempre abierta al dilogo constructivo en interconfesional, a diferencia del hermetismo y autosuficiencia de las sectas ciegas.

Qu creemos acerca del Bautismo?Reconoce como sacramentos: el Bautismo por Aspersin para arrepentimiento; el Bautismo de los nios para Consagracin; la santa Cena instituida por el Seor y que simboliza nuestra redencin y nica regla de fe y prctica para el creyenteEstatutos Iglesia Metodista PentecostalQu dificultades se presentan hoy?El consumo irreflexivo de informacin no confirmada de medios masivos.

Qu dificultades se presentan hoy?La falta de formacin sistemtica y mnima presencia en medios

Qu dificultades se presentan hoy?La influencia de modas o extravagancias teolgicas

Qu dificultades se presentan hoy?Popularidad de conceptos bautismales diferentes a los nuestros.

Qu dificultades se presentan hoy?Excesivo nfasis otorgado a las formas bautismales diferentes a las que nosotros practicamos, que hacen parecer las prcticas metodista pentecostales como erradas o herticas.

Qu dificultades se presentan hoy?Se desconocen las razones para incluir a los infantes en el bautismo. Se cree popularmente que esta prctica es un error catlico-romano.

II. Modelo de AnlisisCmo abordar el Asunto?EstudioEl presente estudio no pretende ser exhaustivo ni concluyente, sino ms bien slo busca ofrecer al pastorado algunos insumos bsicos para iniciar un proceso de reflexin, dilogo y construccin de un camino para abordar estas problemticas que nos preocupan hoy.

PropuestaPara enfocar el problema hemos elegido dos enfoques principales: el Bblico y el Tradicional. Cada uno de ellos pone a nuestro alcance recursos y perspectivas del problema que requieren de nuestra atencin pastoral.

A. El Enfoque BblicoEste enfoque es el ms importante debido a que la Biblia es nuestra mxima regla de fe y conducta.

Es un Mandato de Cristo(Mt. 28:19) Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo(Mr. 16:16) El que creyere y fuere bautizado, ser salvo; ms el que no creyere ser condenadoSignificado de los trminos en los idiomas originalesG907baptzode un derivado de G911; dejar abrumado (i.e. completamente mojado); usado solo (en el N.T.) de la ablucin ceremonial, especficamente (tcnicamente) de la ordenanza del bautismo crist:-bautismo, bautizar, lavar.

Se usaba entre los griegos del teido de vestidos, de sacar agua introduciendo una vasija en otra ms grande, etc. Plutarco la usa de sacar vino introduciendo la copa en el cuenco (Alexis, 67) Platn la usa metafricamente, de estar abrumado con interrogantes (Eutidemo, 277 D).

En el NT en Lc 11.38 de lavarse (como en 2 R 5.14: se zambull, lxx); cf. Is 21.4, lit.: la iniquidad me abruma. En los primeros captulos de los cuatro Evangelios y en los Hechos (1.5; 11.16; 19.4), se usa del rito ejecutado por Juan el Bautista, que llam al pueblo al arrepentimiento, a fin de que pudieran recibir la remisin de los pecados. El bautismo deba ser asumido por creyentes, dando testimonio de su identificacin con Cristo en muerte, sepultura y resurreccin (p.ej., Hch 19.5; Ro 6.3, 4; 1 Co 1.13-17; 12.13; Gl 3.27; Col 2.12). La frase en Mt 28.19: bautizndoles en el nombre (cf. Hch 8.16) indica que la persona bautizada era mediante ello estrechamente ligada a, o vena a ser la propiedad de aquel en cuyo nombre era bautizada.

Significado de los trminos en los idiomas originalesG908bptismade G907; bautismo (tcnicamente o figurativamente):-bautismo.

Baptisma, Bautismo, proceso de inmersin, sumersin, y emergencia (de bapto, mojar, empapar). Se usa: del bautismo de Juandel bautismo cristiano, de los abrumadores sufrimientos y juicio a los que se someti voluntariamente el Seor en la cruz (p.ej., Lc 12.50)

Significado de los trminos en los idiomas originalesG909baptismsde G907; ablucin (ceremonialmente o cristiana):-ablucin, bautismo, lavamiento.

En distincin a baptisma, la ordenanza, se usa del lavamiento ceremonial de artculos (Mc 7.4, 8, en algunos textos; Heb 9.10; una vez en un sentido general, Heb 6.2).Significado de los trminos en los idiomas originalesG910Baptistsde G907; bautizador, como epteto del precursor de Cristo:-bautista.

Significado de los trminos en los idiomas originalesG911bptoverbo primario, arrollar, inundar, i.e. (esto es) cubrir completamente con un fluido; en el N.T. solo en un sentido especial y calificado, i.e. (literalmente) mojar (una parte de una persona), o (por implicacin) manchar (como con tintura):-teir, mojar, baar.

Antecedentes de la prctica del bautismo en pocas precristianas.Se han hecho diversas sugerencias en cuanto a los orgenes del bautismo cristiano:Lavados ceremoniales judos, Ritos de purificacin de Qumrn, Bautismo de proslitos, El bautismo de Juan.

Bautismo de JuanComo Juan es el precursor de Jess, su bautismo parece ser el precursor del bautismo cristiano.Jess, sin necesitar arrepentimiento, fue bautizado por Juan para cumplir toda justiciaJess, o algunos de sus discpulos, parecen haber continuado la prctica de Juan al comenzar aquel su propio ministerio (Jn. 3.22s, 26; pero 4.1s) En el caso de los discpulos en Pentecosts como en el de Apolos, evidentemente no se crey necesario agregar a su bautismo, hecho por Juan, el bautismo en el nombre de Jess (Hch. 2; 18.2428). El bautismo de Juan quizs se entienda mejor como una adaptacin de los lavados rituales judos, con influencia de Qumrn.

Bautismo en el Nuevo TestamentoLuego de ser bautizado Jess, el Espritu descendi sobre Jess (Mt. 3.16; Mr. 1.10; Lc. 3.21s . Muchos ven aqu el arquetipo del bautismo cristiano: bautismo en agua y en Espritu.

Bautismo en el Cristianismo PrimitivoA diferencia del bautismo de Juan, el bautismo cristiano se administr desde el principio en el nombre de Jess (Hch. 2.38; 8.16; 10.48; 19.5). Esta frase probablemente indica ya sea que el que bautizaba se vea como representante del Jess exaltado (cf. esp. 3.6, 16 y 4.10 con 9.34), o que el que se bautizaba vea su bautismo como su acto de entrega al discipulado de Jess (cf. 1 Co. 1.1216)Desde el primer momento el bautismo en el nombre de Jess se realizaba como el rito de ingreso o iniciacin a la nueva secta de aquellos que invocaban el nombre de Jess (Hch. 2.21, 41; 22.16; cf. Ro. 10.1014; 1 Co. 1.2).A veces era acompaado de imposicin de las manosEn ocasiones se produca un derramamiento del Espritu SantoEnseanza de Pablo1 Co. 1.1317 el bautismo se realizaba en (eis) el nombre de Jess. Aqu utiliza probablemente una frmula conocida en contabilidad en aquella poca, cuando en nombre de significaba a cuenta de. Vale decir, el bautismo se consideraba como un contrato de transferencia, un acto por el cual el que se bautizaba se entregaba para constituirse en propiedad o discpulo de aquel que se nombraba.Otros pasajes paulinos hablan de lavamiento: 1 Co. 6.11; Ef. 5.26; y Tit. 3.5, y hay los que hablan del sello del Espritu en 2 Co. 1.22 y Ef. 1.13; 4.30.

El Bautismo de infantesNo hay ninguna referencia directa al bautismo de prvulos en el NTPero es muy posible que haya habido nios en las familias bautizadas en Hch. 16.15, 33; 18.8 y 1 Co. 1.16. Sobre la base de 1 Co. 7.14, sin hablar de Mr. 10.1316, se puede sostener que los hijos pequeos de los creyentes constituyen parte de la familia de la fe.

En G. 3 Pablo sostiene especficamente que la unin con Cristo no deriva de ninguna descendencia fsica, ni depende tampoco de ningn acto ritual (circuncisin), sino que se realiza por medio de la fe, y que no depende de ninguna otra cosa que no sea la fe y el don del Espritu que se recibe por fe.

En resumen, cuanto ms se entienda al bautismo como la expresin de la fe del que se bautiza, tanto menos se puede aceptar el bautismo de prvulos; mientras que cuanto ms se entienda al bautismo como la expresin de la gracia divina, tanto ms fcil resulta sostener la procedencia del bautismo de prvulos. Cuidado con dar ms importancia de lo debido al bautismo, para no caer en el error de los judaizantes que daban indebida importancia a la circuncisin.

B. El Enfoque Tradicional

1. El Bautismo como Ordenanza.Jesucristo ordena su aplicacin, pero su prctica no reviste ms que un acto de obediencia. No son medios de gracia.Son slo smbolosNo lava el pecado original

2. El Bautismo como Sacramento.Algo sagrado o consagrado, y conlleva la idea de algo oculto o relacionado con un misterio. La Vulgata latina de Jernimo traduce el trmino misterio de los textos de Ef. 1:9; 3:2,3,9; 5:32; Col. 1:26-27; 1 Ti. 3:16; Ap. 1:20; 17:7 como sacramentum. Es por esto que se le llama sacramentos a los ritos y ceremonias religiosas.La expresin visible de una gracia invisible

Definicin