Educaia Fizic n Evul Mediu Pentru a se putea apra de atacuri, feudalul, de obicei un fost ef militar, roman sau strin care pusese mna pe o mare proprietate rural,cuta s-i fortifice reedina, ridicnd n jurul ei ntriri, zidiri, anuri cu ap, etc. n felul acesta, fosta vil patrician devine castel sau burg. Modul de producie feudal a reprezentat un progres fa de cel sclavagist. Iobagul devine cointeresat deoarece este stpn pe o parte din munca lui, ceea ce l deosebete fundamental de sclav. Evul mediu ne nfieaz un aspect cu totul deosebit de cel al lumii antice n ceea ce privete educaia fizic. Este respins categoric ca instituie i nu i se d dreptul de participare la educaie colar. Ea se dezvolt totui n anumite direcii sub influena fenomenelor social-politice ale timpului. Era o mare deosebire ntre viaa ranilor care majoritatea populaiei o alctuiau iobagii si aceea a nobililor. n aceea perioad un singur mijloc predomin i anume fora. Fiecare senior a devenit stpn pe tot ce putea cuprinde n raza de aciune a spadei sale, att timp ct o putea ine n mn. Violena, brutalitatea i puterea armelor deveniser metoda obinuit de tratare a conflictelor. 1.1. Aspectele educaiei fizice medievale Ocupaiile principale ale seniorilor feudali erau vntoarea i rzboiul, orice activitate panic fiind dispreuit. Omul trebuie sa se cleasc n lupte, s fie puternic i rezistent, s clreasc, s mnuiasc armele. Este triumful vieii fizice i al deprinderilor musculare dar totodat i al obscurantismului religios ; dup castel, mnstirile sunt al doilea centru de cristalizare a vieii medievale. Biserica cretin determin ndeprtarea exerciiilor fizice din educaia colara, aceast activitate fiind dispreuit. Totui exerciiile fizice n viaa seniorilor ocup un loc de frunte, ca efect al traiului n mijlocul naturii, al luptei ce caracterizeaz aceast via. Seniorii practic intens exerciiile fizice .Ei se bat in rzboaie de aprare sau de agresiune,lupta este necesar pentru aprarea bunurilor pe care au pus stpnire sau pentru pstrarea poziiilor ctigate, a privilegiilor ce decurg din aceste poziii. Vasalii trebuiau intimidai sau la nevoie nfrni. Lupta pentru meninerea sau sporirea przii ajungea s le ofere lor nsi o satisfacie, nct seniorii se bat i numai pentru plcerea de a se bate. Corpurile lor oelite nu pot sta locului. Pauzele dintre expediiile vntoreti ori rzboinice sunt ocupate cu jocuri ce imit rzboiul. Lupta armelor a devenit un exerciiu sportiv. ncrucirile de arme, beia victoriei sunt pentru seniori trebuine tot att de naturale ca i cele fiziologice. Superioritatea n lupt procur plcere i celebritate. Jocul este imaginea redus a rzboiului i corespunde att unei necesiti, ct i unei plceri. 1.2. Exerciiile fizice la popoarele germanice Din cele mai vechi timpuri n regiunile nordice ale Europei, popoarele germanice ducea o via patriarhal, cu instituii proprii. Aceast via ne este cunoscut din tradiii, mituri, naraiuni istorice, etc. Germanii erau reprezentai prin diferite ramuri : goii, germani nordici ( scandinavi, danezi, islandezi, etc. ), germani din vest anglo-saxoni, germani propriu zii, flamanzi,burgunzi,longobarzi, etc.

Poemul german Nibelungenlied, dei de dat mai trzie, dar inspirat probabil din vechile naraiuni poetice nordice, cuprinde amnunte despre obiceiurile i credinele germanilor, reprezentnd pentru acetia, ceea ce poemele homerice, au reprezentat pentru viaa Greciei prielnice. Aflm astfel c populaia germano-gotic care a dus lupte cu romanii, cu hunii, cu ostrogoii, acetia erau vestii alergtori, dup cum francii erau nottori nentrecui, iar scandinavii foarte iscusii n aruncarea cu piatra i cu lancea. Germanii propriu zii apar n istorie din momentul cnd romanii, n micarea lor de expansiune spre nord au venit n contact cu ei. Tacit ni nfieaz pe germani ca pe un popor de oameni nali, viguroi, blonzi, cu ochii albatri, ducnd o via mai simpl, puternici prin fptura lor corporal, datorit traiului n aer liber, ocupndu-se cu vntoarea de animale prin pdurile imense ce acoperea pmntul Germania ( luptau chiar corp la corp cu ursul i cu zimbrul ). Aceast ocupaie a fcut din ei rzboinici foarte buni, curajoi i viteji, mnuind armele cu dexteritate ei au dat mult de lucru romanilor, pe care de multe ori i-au nfrnt. Germanii respectau femeia i aveau un cult pentru familie. Femeia era tovar de munc i de primejdie n timp de pace i de rzboi. Germanii duceau o via n care exerciiile fizice ocupau primul loc. Viaa de exerciii ncepea din cea mai fraged copilrie. Tnrul trebuia s creasc n larma luptei, s nvee s in scutul, s ntind arcul, s arunce sgeata, s apuce lancea, s clreasc pe cal, s loveasc cu sabia i s noate n mare. Pentru a ajunge s stpneasc aceste caliti de for, rezisten i ndemnare, ei erau obinuii s practice zilnic aceste deprinderi de lupt. Alergarea - era un exerciiu de mare pre. Siegfried este cel iute, bucurndu-se de aceeai reputaie ca i Ahile n poemele homerice, el ajunge ursul n fug. Sritura - este tot aa de mult executat, fiind de un deosebit folos pentru a trece peste obstacole. Forma cea mai practicata este sritura n lungime. Istoricul roman Flarus povestete c Tentobod, regele teutonilor, srea peste puin pn la ase cai, aezai unul lng altul. Aruncarea este un exerciiu de rzboi. Aruncarea cu piatra era exerciiu specific germanilor. Lupttorii adunau pietre pe nlime i de acolo le aruncau pe atacatori. Vikingii ncrcau corbiile lor cu pietre, ca s bombardeze cu ele pe dumani. Numeroase sunt naraiunile referitoare la not i scufundri. Cezar i tacit povestesc c germanii se scldau in fiecare zi chiar i iarna, n apele reci ale rurilor, femei i brbai laolat. Cezar povestete cum odat ntregul trib al batavilor, n echipament complet a trecut Rinul not. Germanii din sud practicau clria mai mult dect cei din nord. Este cuboscut faptul c vizigoii, vandalii, francii luptau mai mult clare. Calul este considerat animal sfnt, deoarece i zeii germani clreau. La scandinavi, popoarele germanice de nord, se practicau i mersul cu patinele i mai ales cu schiurile. 1.3. Exerciiile fizice la anglo-saxoni Anglo-saxonii din vechime cultivau exerciiile fizice nu numai deoarece le erau necesare pentru aprare i pregtire de lupt, dar i din interes sportiv, pentru bucuria pe care o dau ntrecerile,msurarea forei n lupt, pentru onoare i glorie. Clria era necesar pentru cltorii i vntoare, precum i n btlii. Arcul era arm n timp de rzboi i instrument de ntrecere n jocurile din timp de pace. El se folosea n insulele britanice cu cteva secole nainte de apariia romanilor. Sgeile aveau vrfurile de silex. Se folosea de asemenea, frecvent i pratia.

Lupta era practicat din timpuri strvechi. Adeseori lupta n doi era aleas s hotrasc soarta unei btlii. Britanicii dovedeau de asemenea, mare iscusin la not. Cezar povestete de asemenea, de luntrile britanice confecionate din mpletituri de nuiele de salcie i acoperite cu piele, cu care ieeau la mari deprtri de coast, aflnd astfel ca de atunci, acetia practicau canotajul.

Popoarele slave Izvoarele istorice i descriu pe slavi, ca fiind nali i foarte puternici, iubitori de libertate, prefernd sa moara dect s cad captivi n lupt, curajoi i foarte rezisteni, adaptndu-se cu mare uurin frigului, caniculei, ploii i foamei. Erau renumii n aruncarea suliei, la int i la distan i tragerea cu arcul. Lupttorul slav era narmat cu un scut i dou lnci scurte, pentru azvrlire la distan. Sgeile arcului erau adeseori nmuiate n otrav. Armatele erau alctuite de regul, din pedestrime ce lupta cu paloul o sabie cu dou tiuri i cu securea, avnd o deosebit predilecie pentru locurile mltinoase sau mpdurite, unde cutau s i atrag adversarii. De o rspndire mare se bucurau jocurile de lupte cu urii i cu taurii, care erau legate de practici de cult. 1.4. Influena religiilor cretine n locul concepiei lumii greco-romane, preocupat de omul fizic, admirnd o constituie corporal robust i o sntate nfloritoare, privind cu pasiune performanele fizice excepionale, cretinismul a creat un alt ideal, opus idealului lumii vechi. 4.4. Influena religiei cretine n locul concepiei lumii greco-romane, preocupat de omul fizic, admirnd o constituie corporal robust i o sntate nfloritoare, privind cu pasiune performanele fizice excepionale, cretinismul a creat un alt ideal, opus idealului lumii vechi. Doctrina cretin se sprijin pe "dualitatea corpului i spiritului", neleas n aa fel, nct trupul fizic este socotit trector i pieritor, pe cnd sufletul este etern. Corpul este considerat de cretinism dumanul sufletului, pricina slbiciunilor i cderilor sale, reedina i cauza aa-zisului "pcat". Cu ct corpul este mai slbit, cu att sufletul va fi mai prosper, cu att va fi mai sigur c va binemerita cerul. Platon - filosoful, a considerat corpul ca " o nchisoare a sufletului". Biserica arunc anatema mpotriva jocurilor de circ, ajunse a fi bestiale i sanguinare, care se identificau greit cu ideea educaiei fizice. S-a luat atitudine mpotriva nuditii, chiar i mpotriva ngrijirilor corecte de igien corporal. Preocuparea de sntate nu mai exist, curenia, igiena personal, bile au fost proscrise. Cretinismul a aprut pe fondul unei adnci crize sociale, viaa de lux, de plceri i de nevoi a claselor de sus a contrastat cu viaa de munc, srcie i umilin a claselor de jos. Conductorii statului roman considerau pe cretini ca pe nite rzvrtii mpotriva ordinii romane, de aceea au nceput s-i persecute, mergnd pn la atroce execuii n mas. La apariia cretinismului, exerciiile fizice pierduser nobila form, elen i constituiau doar o distracie a lumii trndave, mbrcnd acea form brutal, degenerat, sngeroas, pe care o practicau romanii.

n unele pri ale Asiei Mici, jocurile au fost meninute nc mult vreme dup desfiinarea Olimpiei, n Antiohia, n Siria, Jocurile au fost suprimate abia n anul 521 de mpratul Justin. coala medieval era n mna ordinelor clugreti care au creat colile mnstireti. Benedictinii au nfiinat cele dinti coli, apoi dominicanii i franciscanii. Tinerii vor studia: gramatica, dialectica, istoria, aritmetica, muzica, geometria i astronomia. Toate cunotinele omeneti fiind cuprinse n cuvntul filozofic. Pedagogul Komenski a calificat nvmntul scolastic ca o "camer de tortur a minii", n colile nfiinate i conduse de biserica catolic nu mai poate fi vorba de exerciii fizice. Sunt interzise i chiar pedepsite orice nzuine spre exerciii ca: alergri, srituri i orice alte micri naturale. Baia i notul sunt considerate ca lucruri, imorale, ruinoase pierderi de timp. Exerciiile fizice, prea puternice pentru a putea fi nbuite de vigilena bisericii, se afirm acolo unde domnea necesitatea i plcerea pentru viaa de micare n spaiu, aer, lumin, etc. n secolul al X-lea viaa medieval este organizat. Biserica, factor ostil, a provocat decderea i suprimarea exerciiilor fizice din sistemul medieval de educaie colar. Apariia pe arena istoriei a unor popoare noi, aduc prospeime fizic, i obinuina practicrii exerciiilor fizice. mprejurrile politice i religioase specifice vieii medievale va da natere instituiei cavalerismului. 4.5. Educaia cavalerului Cavalerismul a dat educaiei fizice medievale un aspect caracteristic. Singura for pe care putea conta clasa dominant era soldatul - cavaler, membru al familiei senioriale, pstor al ornduirii i privilegiilor feudale. Lupta mpotriva "necredincioilor" - cruciada a devenit idealul timpului. Soldatul devine cavaler, iar cavalerismul - forma cretin a condiiei militare. Biserica tolereaz rzboaiele menite s duc la extinderea dominaiei ei politice, sprijin conductorii politici, ai statelor cretine care sunt interesai n cucerirea drumurilor comerciale spre Orient, vecine cu "locurile sfinte". Cavalerul primete o educaie fizic care-1 pregtete pentru rzboi, punndu-i n valoare aceast pregtire cu deosebire n expediiile cruciadelor. Cavalerismul a luat natere n Frana unde a mbrcat formele cele mai caracteristice ale dezvoltrii sale, att ca organizare, ct i ca mentalitate. Cavalerul trebuie s practice religia onoarei, sacrificiul individual i colectiv pentru o idee. El va fi definit ca protectorul celui slab, n special al femeii. Cavalerul este aprtorul credincios al bisericii. Cavalerismul medieval se deosebete fundamental de concepia lumii greco-romane prin cultivarea unui exagerat sentiment formal al onoarei, necunoscut de omul antic. Cavalerul este gata s spele ofensa cu snge, are cultul cuvntului, nu-i calc i nu-i trdeaz jurmntul fa de seniorul su. Exist aa-zise principii reunite n "cele /ece porunci ale cavalerului", acestea fiind considerate sacre, reprezentnd un cod al ndatoririlor cavalerului lat de biseric, de regimul feudal, obligaia de a lupta cu dumanul i cu "necredincioii". Exist o tendin de idealizare i nfrumuseare a spiritului cavaleresc, creat de literatura romantic, ns deseori viaa aspr de lupt pe via i pe moarte pe care o duceau cavalerii, educaia ce o primeau i tceau adesea brutali, grosolani i cruzi. Concepiile vremii i fceau nenelegtori i nendurtori fa de rnimea iobag pe care o exploatau fr mil, reprimnd orice ncercri de revolt a rnimii oprimate. Vrednicia trupeasc i nsuirile sufleteti se formau prin educaie. Trupul era educat prin pregtire rzboinic, iar sufletul prin mistica cretin. Pn la vrsta de 7 ani educaia fiilor de

nobili era lsat pe seama familiei. Copilul seniorului se juca cu mingea, bilele i inea n mn racheta. De asemenea practica i jocuri de noroc ca zaruri, table, etc. Era obinuit s fac bi reci. De la 7 ani pn la 16 ani ncepea ucenicia. Legea cavalereasc nu avea ncredere n afeciunea i slbiciunile paterne, de aceea de la 12 ani n sus, copilul era ncredinat unui preceptor. Tnrul nobil fcea ucenicia pe lng un cavaler mai n vrst i apoi era ataat pe lng o curte seniorial ori princiar, n calitate | de paj, spre a-i completa ucenicia, n timpul stagiului de ucenicie, aspirantul la cavalerie trebuia s-i desvreasc educaia intelectual, moral i fizic. Instrucia - n general era neglijat adeseori, chiar dispreuit. Un mare ambelan al Franei, n timpul lui Ludovic Cel Slnt, mrturisete c nu tie carte i-i isclete testamentul prin punere de pecete. Ali mari demnitari nu tiau dect s se iscleasc, n general, instrucia nsemna o spicuire din cele apte arte liberale ce se nvau n colile mnstireti. Se mai nva ceva latin i limba francez ca limb universal a cavalerismului din toate rile europene. Educaia moral era dat n seama capelanului castelului.i consta din nvtura religioas i din povestiri de isprvi menite a exalta sentimentele i trsturile cavalerului. Acesta era deprins s duc o via simpl, de supunere fa de mai marii lui. Educaia fizic era partea cea mai important a pregtirii cavalerului. Ea urmrea s-i dezvolte fora i ndemnarea n vederea ndeplinirii celor dou aciuni caracteristice ale vieii de cavaler, vntoarea i rzboiul, aceasta consta mai ales, n deprinderea celor apte exerciii cavalereti, i anume: clria, notul, mnuirea armelor, aruncarea, lupta, viaa de curte i turnirul. Clria - era exerciiul de baz, dragostea pentru cal reprezenta un simbol al nobleii. Necesitile practice ale vieii, impunea calul care la acea vreme era mijlocul universal de locomoie. Toat lumea clrea: brbai i femei, soldai i clugri, funcionari i rani. Vntoarea nu se concepea dect clare, la rzboi seniorii luptau numai clare, dei soldaii provenii din popor luptau pe jos. Copilul seniorului nc de la vrsta de 4 lini era urcat pe cal. Sritura necesar la urcarea i coborrea de pe cal era de asemenea exersat. notul era de asemenea necesar n acele timpuri, deoarece erau foarte puine poduri peste ape, aceste mari obstacole nu puteau fi trecute dect not. Mnuirea armelor era o deprindere iundamental. Scrima cu sabia, cu lancia i cu bastonul erau exerciii favorite. Arma alb era considerat ca nobil. Arcul, archebuza, armele care acionau la distan erau dispreuite de nobili, fiind armele oamenilor de rnd.. Vntoarea era o ocupaie pasionant n j. Evul Mediu. Acestea erau mari expediii organizate de j seniori care se serveau de cai, cini i oimi. Lupta care a pasionat omenirea din totdeauna era util adeseori n timpul turnirului, calul fiind ucis sau cavalerul rsturnat de pe cal printr-o lovitur puternic de lance, trebuia s se angajeze n lupta cu sabia, iar cnd aceasta era frnt sau aruncat la pmnt, adversarii se ncletau n lupt la trnt. Lupta mai era practicat i ca sport. Era att de iubit nct nobilimea se apuca de lupt i cu cei mai umili dintre servii lor. n timpul rzboiului de 100 de ani, Icavalerii din cele dou tabere dumane profitau de larmistiii spre a se provoca la lupte. Aruncarea i avea i ea loc printre lexerciiile cavalereti. Se arunca cu mna, lancea, iar laruncarea cu sulia s-a meninut la loc de cinste, fiind considerat ca cel mai bun mijloc pentru msurarea puterii.

Viaa de curte - era o deprindere eminamente cavalereasc inspirat de trebuina de a distra femeia castelan. Ea cuprindea buna purtare la mas, arta de a ntreine o conversaie interesant, practica politeii, dansul i jocurile de societate. Turnirul - imita rzboiul, era exerciiul cavaleresc capital, acesta punea n valoare plenitudinea virtuilor i a deprinderilor cavalereti. Alergarea - nu avea nsemntatea din antichitate, mbrcai n armur de fier, cavalerii nu puteau dispune de libertatea micrilor. La sfritul uceniciei (15-16 ani) pajul devenea scutier, fcea un pas nainte n ierarhia cavalereasc, nsoea pretutindeni, la vntoare, la rzboi, la turniruri pe cavaler, fiindu-i un auxiliar direct al acestuia, n timpul luptei, scutierul sttea napoia cavalerului, gata s intervin spre a-i da ajutor, dar nu-i era ngduit s lupte personal. La vrsta de 21 de ani, tnrul nobil era considerat pregtit din punct de vedere fizic i moral spre a deveni cavaler. Pe msur ce cavalerismul decdea ca instituie, nobilimea se dedica cu frenezie pasiunii duelului, care n ochii ei reprezenta tradiia cea mai pur a cavalerismului. Motivele cele mai nensemnate: o vorb, un gest, o privire puteau fi considerate ca o ofens, legitimnd provocarea la duel. Numeroase victime au pierit pe altarul acestei absurde i inumane concepii despre onoare. Arma duelului era sabia. Din duel a luat natere n Italia, prin secolul al XVI - lea scrima. Scrima este forma sportiv a duelului. Italienii au cutat s fac din scrim o art, nlocuind fora brutal prin abilitate i ntrebuinarea acesteia n mod metodic. Jocurile populare i evoluia lor sportiv Lumea de la ar, strns n jurul castelelor senioriale ducea o via grea. Nici timpul nici srcia nu ngduiau ranilor s practice jocurile cavalereti ale nobililor. Cu toat viaa de servitute i abrutizare a populaiei de la ar, nevoia petrecerilor ndemnau pe rani s cultive anumite deprinderi fizice, care erau prilejuri de veselie i uitare a mizeriilor vieii. ranii dansau mult, cu pasiune, cu muzic de la cimpoi, fluier, vioar sau clarinet. Dansul se juca ntotdeauna n aer liber, pe un teren din piaa satului. Cele mai rspndite i caracteristice jocuri populare din Evul Mediu au fost: chintena, lupta i jocurile cu mingea de diferite forme. Chintena - era un joc vechi, probabil de origine roman. Era o deprindere de utilitate practic i se juca n diferite variante. Una din cele mai preuite era chintena pe ap, n care adversarii se mbarcau pe luntre, mergnd una mpotriva celeilalte. Lovitura lncii de lemn de pe o luntre, mpotriva scutului inut de adversarul din luntrea cealalt, pricinuia cderea n ap a unuia dintre combatani, ceea ce provoca explozii de rs. Lupta - n Frana, lupta i avea originea la populaiile celtice, de aceea bretonii, urmai direci ai cehilor, erau cei mai renumii lupttori dintre francezi. Timp de secole, n toate satele din Bretania, duminica dup-amiaza se angajau ntreceri de lupt, cu premii, urmate de baluri n piaa satului. Lupta bretonilor era o lupt liber, cu picioarele goale, n cma i chiloi de pnz tare. Era permis orice predic. Populaiile de munte din Elveia, de asemenea, luptau cu mare pasiune pe pajitile verzi ale plaiurilor nalte. O variant a luptei era trasul cu frnghii de 40-50 m lungime, stimulai de ndemnurile i aclamaiile spectatorilor.

Din 1512 Albrecht Durrer, celebrul gravor, pictor, arhitect german, cuprinde 112 desene, nsoite de explicaii scrise, n dreptul fiecrei figuri, reprezentnd scene de lupt n care sunt descrise prizele de la cele mai simple la cele mai grele, cu indicaia celor care pot provoca moartea. 4.6. Jocurile cu mingea Jocurile cu mingea sunt cele mai vechi, cele mai populare i cele mai variate dintre jocuri. Jocul cu mingea este eminamente sportiv i el se juca i se joac ns numai pentru plcerea propriu-zis. O minge a fost gsit ntr-un mormnt al unui faraon egiptean, ns i un regulament militar al Chinei antice, pomenete despre aceasta. Se juca cu mingea i n antichitate, n Odiseea aflm cum Ulise, aruncat de furtun pe insula feacilor a privit cu plcere cum Nausicaa, fiica regelui se juca cu mingea mpreun cu nsoitoarele sale. La romani jocul cu mingea sub diferite forme i nume, alctuia unul din exerciiile cale mai obinuite, n terme. n Evul Mediu, la toate popoarele l ntlnim, ns la francezi a devenit att de popular nct poate fi considerat ca un joc naional. Jocul mingii btute cu palma , "Jeu de paurne" este egal n faim cu turnirul, la nceput fiind un joc eminamente popular. Marea popularitate a jocului venea de acolo c era la ndemna tuturor, nereclamnd nici instalaii, nici reguli complicate. Mingea era grea, fabricat din piele groas, umplut cu materiale tari: pietricele, nisip, rumegu de lemn sau chiar pilitur de fier. Pentru a arunca la distan i nlimi mari, juctorul trebuia s fac sforri musculare puternice, ceea ce ddea natere Ha accidente, luxaii ale articulaiilor, etc. In Anglia, forma primitiv a jocului era deosebit de aceea a jocurilor moderne. De obicei, lua parte totalitatea locuitorilor satului ori oraului, mprindu-se n dou echipe. Acetia loveau mingea, aruncnd-o peste strzi i case i urmreau s o scoat afar din ora prin una din porile care era aprat de cealalt echip. Jocul nu se desfura dup reguli, orice mijloace de lupt erau permise, ceea ce favoriza accidentele. Cnd ncepea lupta, locuitorii i baricadau uile i ferestrele, negustorii i nchidea prvliile, pentru a evita pagubele. La nceputul secolului XVI-lea, n timpul domniei regelui Carol al VlII-lea, mare amator al jocului cu mingea, a fost inventat racheta. La nceput avea form ptrat cu un mner lung. Suprafaa de lovire era o mpletitur de sfoar sau din pergament tare. Acesta a devenit sportul claselor nobiliare. Sala de joc a aprut din dorina nobililor de a juca la adpost de privirile poporului. n 1452, toate slile care nu erau frecventate de nobili, au fost nchise. In acest sens s-a stabilit o distincie social, n sensul c poporul juca n aer liber, iar nobilii i clericii erau singurii care aveau dreptul s joace n sli nchise. 4.7. Apogeul jocului cu mingea Pentru a ne da seama de rspndirea i pasiunea Jocului cu mingea n Frana, aflm c n anul 1292, n timpul domniei lui Filip Cel Frumos, erau la Paris 13 fabricani de mingi, pe cnd librari, vnztori de cri nu rau dect 8 (dei capitala Franei era pe vremea aceea Un mare centru cultural, unde i avea reedina Sorbona) i un singur vnztor de cerneal. Concluzia: dac nu toi tiau citi i foarte puini tiau s scrie, n ichimb foarte muli tiau s se joace cu mingea. Mingile

fabricate n Frana erau cutate n Anglia, Germania, Spania acestea cptnd o reputaie internaional. Cteva secole, mingea a fost marea [pasiune a ntregii naiuni. Un englez, Robert Dallington, care a Ivizitat Frana n anul 1598, remarc: "n Frana se joac lai mult dect n toat Europa, Sunt mai multe localuri ; joc dect biserici" i spre a accentua ct de mare este lrul juctorilor cu mingea exclam: "sunt mai muli itori cu mingea n Frana dect beivi n Anglia". n 1596, la Paris, erau 520 de sli de joc, bine dotate, a cror administrare i exploatare ddea de pUcru la 7000 persoane. Jocul a devenit spectacol public, "Iilor de joc li s-au adugat i galeriile spectatorilor ide se cultiva conversaia galant. Apoi s-a simit voia unui supliment de distracie, n antracte s-au ganizat noi petreceri distractive, mai ales dans i curi de noroc. Sala unde se dansa era o dependin a Iii unde se juca mingea; de la "bile" -minge- ea a luat iele de bal adic local de dans. Termenul de tenis ar fi dup autorii francezi, de origine francez, venind de la cuvntul vechi francez -tenez- primete! La soule - era un joc popular vechi, jucat de francezi nainte de domnia lui Ludovic Cel Sfnt. Un document din 1147 prevede c n schimbul unei donaii n favoarea unei biserici, donatorul s fie despgubit cu o sum de bani, precum i cu "apte mingi de cea mai mare dimensiune". La soule era o minge mare, care se lovea cu piciorul, se pare c aici ar fi originea fotbalului. Se formau dou echipe, un sat contra altui sat, sau celibatarii cu cstoriii, sau laicii contra clericilor, etc. Fiecare echip urma s lupte n aa fel nct s arunce mingea peste o linie n cmpul echipei adverse. O gravur din secolul al XVI-lea arat o poart simpl, format din dou sulie nfipte n pmnt i sprijinite de ele cu o bar transversal. In Italia, jocul i trgea numele de la picior -calcio. Pe cnd "la paume" francez i tennis-ul englez a devenit un joc aristocratic, la soule era dispreuit de seniori i de monarhi. Poporul ns l juca cu entuziasm. La soule a deczut i a disprut n timpul Revoluiei Franceze. Ca i tenisul, jocul a avut parte de o revizuire i de o rennoire sub etichet englezeasc. Devenit fotbal, mbriat de burghezia n ascensiune, el s-a rspndit n toat lumea, ca cel mai iubit dintre toate sporturile moderne. La 23 octombrie 1863 a avut loc istorica ntlnire dintre membrii unui club din Londra i aceea a unui club din Cambridge cnd s-a constituit prima federaie de fotbal de pe glob. n 1871 s-a nfiinat prima federaie englez de fotbal. La 1904 a fost creat F.I.F.A. Jocul "La crosse" care n francez nseamn bastonul ncovoiat la un capt sub form de crje, st la baza originii, golf - ului i o variant mai modern hochei - pe iarb i pe ghea. La nceput jocul era violent i se juca lllaj mult iarna pentru c la ar oamenii aveau mai mult timp n acest anotimp, era i un mijloc practic de a se nclzi Juctorii cutnd mingea spre a o lovi, adeseori se izbeau unii pe alii i cu bastoanele avnd loc numeroase accidente. O variant a hokey-ului pe iarb este jocul cu mingea btut cu crosele de ctre juctorii clri acesta avnd o origine persan. Din acest joc s-a nscut "biliardul" adaptare de salon al jocului campestru. Tirul, scrima, jocul cu mingea i dansul au devenit prin evoluie, selecie i adaptare la necesitile specifice i schimbtoare ale oraelor, jocuri specifice burgheziei oreneti. Aruncarea cu piatra era forma medieval a aruncrii cu discul a vechilor greci. Era practicat cu deosebire n provinciile din Italia i Elveia

Spiritul rzboinic care dominase cteva secole ncepe s se destrame. Soldimea practic i propag, patima jocurilor de noroc n atmosfera stricata a localurilor de petrecere. Viaa nobililor se concentreaz n saloanele castelelor i n curile lor. Cavalerul trebuia s cunoasc toate dansurile i o sumedenie de jocuri de societate care s distreze n general societatea feminin Viaa se conduce dup o etichet strict: defilri de curte, ceremonii, reverene, etc. Tonul vieii noj j} ^ curtea francez. Strlucirea ei, elegana i politeea francez cuceresc lumea, apare gentilomul de curte francez, n locul cavalerului viteaz. Bunstarea material a dezvoltat gustul unei viei de lux i moliciune, biserica ntotdeauna a detestat exerciiile fizice, i astfel ncepe declinul acestora n Evul Mediu. Motivrile psihice i sociale ale acestei schimbri sunt diferite. Clria prsise elurile care aveau ca temei viaa de rzboi. Se pune mare pre pe voltije - adic pe exerciiile de echilibru pe cal, ce se nvau n manej. Mnuirea cu ndemnare a spadei, nu mai are ca scop scoaterea din lupt a adversarului. Francezii au dezvoltat ntr-o adevrat art scrima italian i spaniol, ca un joc de precizie i elegan. Recrudescena luptelor religioase a nviorat zelul credincioilor, ceea ce a determinat o slbire a entuziasmului pentru exerciii, nu numai la catolici, dar i la protestanii nordici, mai puin exuberani.