傳道書 – 人生成長的路標...創造救贖神學是相反救贖神學 1. 是關係是人的뾸壞 (舊事已過都變成新) 2. 回轉後是神同行 랖來是ꮽ同作王

傳

道

書

秩序與路標

第一節

1. 錄音 + Website : http://bit.ly/GNC-ECCL Case sensitive2. 自由參予可問、可答、可表達不同意見3. 班長建立WhatsApp羣組/點名4. 功課每星期閱讀/聆聽/提問/思考/默想5. 獎勵堂上回答、參與、出席、備課等等6. 工具及參考書 (安裝智能電話聖經及聆聽版)

http://rcuv.hkbs.org.hk/RCUV_1/ECC/1/

7. 可約討論及研究 Tel : 9326 0627 email: [email protected]

規則

http://bit.ly/GNC-ECCL

課程/第一節

地點 : GNC 時間 : 11:45 am -1:00 pm 日期 : 2017年 1月8日- 3月26日（星期日）共九堂請假 : 1月22日星期日將不在港 /由譚瑞麒博士代課 Tommy Tham負責人 : Bill Chung

好的學生是一定會問問題 Jan. 8, 2017壞老師以為自己樣樣都懂

教得最好的人，乃是教得最少的人

你為何來參加這課程？

誰人應讀傳道書？

在教會裡講人生的意義，就好像在小學作文「我的志願」

富有的人

無/窮的人讀

有權力的人

自以為有聰明知識的人

樂觀的人

強壯與年青的人

很想控制的人 / 日常生活

以為掌握全局的人

執著與心中有仇恨的人

精明現實主義者


悲觀者

憤世嫉俗者

誰人應讀

傳道書？!

懷疑主義者

傳道書的奇特和難讀之處！

矛盾、荒謬、悲觀、部分經文難解及沒有結構

傳道書有趣之處！

不平常的觀點、對「擁有」的人有很大啟發、對逆境和明白神多一點很有幫助

創造與救贖神學是相反

救贖神學1. 是關係、是人的敗壞 (舊事已過、都變成新)2. 回轉後是與神同行、將來是一同作王

創造神學1. 神的主權、人是神造的，不會與神平等2. 神一早為你設一生，每人有一份 (包括福與禍)

智慧文學 – 上古近東的文化

如何訓練運動員？如何教小朋友學數學？如何令人有智慧？(文體表達訊息)1. 迷語2. 難題真理互助矛盾例: 苦難(為何神不幫助你？) vs 神是愛

約伯三個朋友所說的都是對 (互助矛盾)東方人是比較容易明白陰陽 vs 互助矛盾

舊約聖經三部份

1. 摩西五經 (創造) – 直接啟示2. 先知書 – 直接啟示3. 智慧文學 – 要人自己體驗

聖經書卷體裁

1. 敘述文 - 以記載事件為主，通常有時間次序。例 : 創世記2. 詩歌智慧文學 - 以希伯來文詩歌散文組成。例 : 傳道書3. 議論文 -以邏輯或辯論形式表達信息。例 : 保羅其中一些書信 (新約)4. 啟示文學 - 以預言性質為主，通常運用很多象徵手法。例 : 先知書及啟示錄其中的經文

舊約正典神學意義

著作人的回應

先知神的說話

訓誨/律法神的作為救恩歷史

五經詩歌大先知

歷史小先知

過去現在將來

課程大綱初步選定討論題目

課程大綱

1. 人生是甚麼？2. 甚麼是智慧？甚麼是永恆？3. 日光之下與日光之上的秩序。4. 細思執著與解執、苦難與福禍、擁有與缺乏、逆境與靈性5. 甚麼是令人最豐富、最有趣、最滿足的人生？6. 人生不同的階段的秩序與路標7. 人如何能真正享受人生？8. 神是無所不知、無所不能、無所不在。人對生命的責任如何解說？

目標1. 透過傳道書及日常生活探索明白人生的掙扎與路標2. 細看今天的倫理、政治、與聖經記述作反思與對比

迷語/思考

講述傳道者看法

討論/提問

學習傳道書方式

靈閱/靈聽

默想

方式

節日文學 – 慶典的回應

五卷在節日的應用雅歌 – 逾越節路得記 – 收割節 (五旬節) 將以色列的歷史串連哀歌 – 聖殿被毀禁食日傳道書 – 贖罪日 (虛空的虛空)以斯帖記 – 普珥日 (蒙神拯救脫離死亡)

節日文學的神學意義 – 不只是高興，而是有悔罪及安靜的意義

傳道書

12種虛空

9處不可知

23樣價值觀

7個小結論

享樂是虛空 2:1-11

創作是虛空 2:4-6

智慧是虛空 1:18, 2:12-16, 9:13-15

辛勞工作是虛空 2:17-26, 4:7-8

權位是虛空 4:13-16

富有是虛空 5:8-20

有福無法享是虛空 6:1-12

善無善報，惡無惡報是虛空 6:15, 8:10-11,14

一分耕耘，無一分收獲是虛空 9:11-12

尊者居卑位，卑者居尊位是虛空 10:5-7

為愚昧的動機而奮鬥是虛空 4:4

人如動物是虛空 3:18-22

12種虛空

神造萬物，各按其時成為美好，又將永遠安置在世人心

裏。然而神從始至終的作為，人不能參透。(傳3:11)

人一生虛度的日子，就如影兒經過，誰知道甚麼與他有

益呢？誰能告訴他身後在日光之下有甚麼事呢？(傳6:12)

遇亨通的日子你當喜樂；遭患難的日子你當思想；因為

神使這兩樣並列，為的是叫人查不出身後有甚麼事。(傳

7:14)

我就看明神一切的作為，知道人查不出日光之下所做的

事；任憑他費多少力尋查，都查不出來，就是智慧人雖

想知道，也是查不出來。(傳8:17)

我將這一切事放在心上，詳細考究，就知道義人和智慧

人，並他們的作為都在神手中；或是愛，或是恨，都在

他們的前面，人不能知道。(傳9:1)

9處不可知

原來人也不知道自己的定期。魚被惡網圈住，鳥被

網羅捉住，禍患忽然臨到的時候，世人陷在其中也

是如此。(傳9:12)

... 人卻不知將來有甚麼事；他身後的事誰能告訴他

呢？(傳10:14)

你要分給七人，或分給八人，因為你不知道將來有

甚麼災禍臨到地上。(傳11:2)

風從何道來，骨頭在懷孕婦人的胎中如何長成，你

尚且不得知道；這樣，行萬事之神的作為，你更

不得知道。早晨要撒你的種，晚上也不要歇你的手，

因為你不知道哪一樣發旺；或是早撒的，或是晚撒

的，或是兩樣都好。(傳11:5-6)

9處不可知

未生者 > 早死者 > 還活者 4:2-3

滿了一把，得享安靜 > 滿了兩把，勞碌捕風 4:6

兩個人 > 一個人 4:9-12

年少貧窮的智慧人 > 年老不肯納諫的愚昧王 4:13

睡得香甜的勞碌人 > 失眠的富足人 5:12

早夭的胎兒 > 多子長壽卻不得享福的人 6:3

眼所看的 > 心所想的 6:9

名譽 > 美好的膏油 7:1

人過世之日 > 人出生之日 7:1

未曾許願 > 許願不還 5:5

(在神殿)近前聽 > 愚昧人獻祭 5:1

智慧 > 愚昧 2:1323樣價值觀

憂愁 > 喜笑 7:3

聽智慧人責備 > 聽愚昧人歌唱 7:5

事情的終局 > 事情的起頭 7:8

存心忍耐 > 居心驕傲 7:8

活狗 > 死獅 9:4

智慧 > 勇力 9:16

在安靜中聽智慧人的話 > 掌管愚昧人的喊聲 9:17

智慧 > 打仗的兵器 9:18

智慧人 > 城中十個官長 7:19

智慧 > 銀錢 7:12

往遭喪之家 > 往宴樂之家 7:223樣價值觀

人莫強如吃喝，且在勞碌中享福，我看這也是出於神

的手。(傳2:24)

我知道世人，莫強如終身喜樂行善；並且人人吃喝，

在他一切勞碌中享福，這也是神的恩賜。(傳3:12-

13)

故此，我見人莫強如在他經營的事上喜樂，因為這是

他的分。他身後的事誰能使他回來得見呢？(傳3:22)

我所見為善為美的，就是人在神賜他一生的日子吃喝，

享受日光之下勞碌得來的好處，因為這是他的分。神

賜人資財豐富，使他能以吃用，能取自己的分，在他

勞碌中喜樂，這乃是神的恩賜。他不多思念自己一生

的年日，因為神應他的心使他喜樂。(傳5:18-20)

7個小結論

我就稱讚快樂，原來人在日光之下，莫強如吃喝快

樂；因為他在日光之下，神賜他一生的年日，要從

勞碌中，時常享受所得的。(傳8:15)

你只管去歡歡喜喜吃你的飯，心中快樂喝你的酒，

因為神已經悅納你的作為。...在你一生虛空的年日，

就是神賜你在日光之下虛空的年日，當同你所愛的

妻，快活度日，因為那是你生前在日光之下勞碌的

事上所得的分。(傳9:7,9)

人活多年，就當快樂多年；然而也當想到黑暗的日

子。因為這日子必多，所要來的都是虛空。少年人

哪，你在幼年時當快樂。在幼年的日子，使你的心

歡暢，行你心所願行的，看你眼所愛看的；卻要知

道，為這一切的事，神必審問你。(傳11:8-9)

7個小結論

7個小結論

功課一 :1. 閱讀/靈閱傳道書1-2章甚麼是閱讀 : 如果你花一小時讀書，你可嘗試用後半小時回想你所閱讀的內容如果你回想的太少，就表示你閱讀的不多另外有機會與人分享你的心得

2. 寫一封給十年後自己的信a. 描述一下自己期望這未來十年的人生b. 簡單記述以往「這些年」的日子

快樂、失望、三個影響你最深的人

給自己的信盼望一月三十一日完成

自己名字老師可看

評分凖則 :)

功課一 :

3. 聰明的愚蠢者愚昧的精明人

你要做一個怎樣的人？例一: 精明的消費者。例二: 為公義發聲的鬥士。

4. 請靜心觀察自己三個人生矛盾的地方。包括與神(信仰)、人、事、物 ...

評分凖則 :)

主要參考書目/CD/MP3• 1. 超越虛空赫戴維美国活泉出版社

• 2. 傳道書試看人生謝慧兒明道社

• 3. 傳道書、雅歌伴你高飛輔讀版聖經香港聖經公會

• 4. 論盡人生傳道書簡介 CD 何傑中宣

• 5. 活好這一生從傳道書看精彩的人生黃儀章明道出版社

• 6. 傳道書 - 哀痛有時，跳舞有時 Derek Kidner 校園

• 7. 哲人心語唐佑之傳道書研讀浸信會出版社

• 8. 傳道書的人生智慧黃儀章天道

• 9. 日光之下學做人楊錫鏘 MP3 Voc creation

• 10. 從創造講職塲 : 知天命、行志業楊錫鏘 MP3 Voc creation

• 11. 傳道書虛空還是虛空何傑MP3 漢語聖經協會

• 12. 透視人生從傳道書看為神而活的人生温偉耀第十九屆大埔區培靈會

還有一點，你當受勸戒：著書多，沒有窮盡；讀書多，身體疲倦傳道書12:12

成為一個蒙賜福，又能享用，

在中喜樂，因為這是的賞賜

神

神

Bill 2017

傳道書的結構

引言 : 一 2-11

結語 : 十二 8-14

傳道書標題 : 一 1

虛空判語框架

引言 : 一 2-11

結語 : 十二 8-14

引言 : 一 2 虛空的虛空，虛空的虛空，全是虛空

結語 : 十二 8 虛空的虛空，全是虛空

主體信息

引言 : 一 2-11

結語 : 十二 8-14

主體信息 :一 12 - 十二 7

傳道者對人生的反思

主體結構

引言 : 一 2-11

結語 : 十二 8-14

主體結構:

一12

-

十二7

傳道者對人生的反思第一回合1:12-6:9

傳道者對人生的反思第二回合 6:10-11:6

傳道者的最後勸勉 11:7- 12:7

主體結構:

一12

-

十二7


1. 凡事都是短暫和不能掌握 1:12-4:16a. 人不能永遠抓住和掌握成就與成果1:12-2:26b. 每樣事情都在神的手中 3:1-22c. 人不能抓住和掌握的人生 4:1-16

主體結構:

一12

-

十二7


2. 如何面對短暫和不能掌握的人生 5:1-6:9a. 在神面前存合宜的態度 5:1-7b. 享受生命 5:8-6:9

主體結構:

一12

-

十二7


1.凡事都不是人所能理解的 6:10-8:17a. 無人知道甚麼是好 6:10-7:14b. 人的限制 7:15-22c. 智慧難尋 7:23-29d. 智慧的限制 8:1-9e. 傳道者看明甚麼是好 8:7-17

主體結構:

一12

-

十二7


2. 如何面對不能理解的人生 9:1-11:6a. 在死亡必臨下生活 9:1-10b. 人生充滿意外，死亡隨時臨到 9:11-10:15c. 在意外忽臨下生活 10:16-11:6

主體結構:

一12

-

十二7

傳道者的最後勸勉 11:7- 12:7

1. 傳道者給所有人的最後勸勉 11:7-82. 傳道者給青年人的最後勸勉 11:9-12:7

結語 : 十二 8 虛空的虛空，全是虛空

傳道書作者的說話 : 十二 9-14

傳道書的整體結構（黃儀章博士）引言 1:1 –11 （以第三人稱呼傳道者）

傳道者說，虛空的虛空，虛空的虛空。凡事都是虛空。（1:2）

主體（1

:12

–1

2:7

）

(

傳道者以第一人稱說話)

傳道者對人生反思的第一回合 (1:12 – 6:9)

1. 凡事都是短暫和不能掌握（1:12 – 4:16）

2. 如何面對這短暫和不能掌握的人生（5:1 – 6:9）

傳道者對人生反思的第二回合 (6:10 – 11:6)

1. 凡事都不能被瞭解（6:10 – 8:17）

2. 如何面對這不能被瞭解的人生（9:1 – 11:6）

傳道者對人生反思的第三回合 (11:7 – 12:7)

1. 傳道者給所有人的最後勸勉（11:7 – 8）

2. 傳道者特別青年人的最後勸勉（11:9 – 12:7）

傳道者說，虛空的虛空，凡事都是虛空。（12:8）

結束12 :8 –14（再以第三人稱呼傳道者）

舊約概論 - 傳道書 (2011-11) 36

Bill Chung

[email protected] Kong Jan. 2017

https://vimeo.com/198650899 http://bit.ly/GNC-ECCL

End Session 1

mailto:[email protected]://vimeo.com/198650899http://bit.ly/GNC-ECCL

傳

道

書

秩序與路標

第二節

使用

http://bit.ly/GNC-ECCL

http://rcuv.hkbs.org.hk/RCUV_1/ECC/1/

可約討論及研究

Tel : 9326 0627 email: [email protected]

聯絡

http://bit.ly/GNC-ECCLhttp://rcuv.hkbs.org.hk/RCUV_1/ECC/1/

課程/第二節

地點 : GNC 時間 : 11:45 am -1:00 pm 日期 : 2017年 1月8日- 3月26日（星期日）共九堂請假 : 1月22日星期日將不在港 /由譚瑞麒博士代課 Tommy Tham

好的學生是一定會問問題 Jan. 15, 2017壞老師以為自己樣樣都懂

教得最好的人，乃是教得最少的人

課程大綱初步選定討論題目

課程大綱

1. 人生是甚麼？2. 甚麼是智慧？甚麼是永恆？3. 日光之下與日光之上的秩序。4. 細思執著與解執、苦難與福禍、擁有與缺乏、逆境與靈性5. 甚麼是令人最豐富、最有趣、最滿足的人生？6. 人生不同的階段的秩序與路標7. 人如何能真正享受人生？8. 神是無所不知、無所不能、無所不在。人對生命的責任如何解說？

目標1. 透過傳道書及日常生活探索明白人生的掙扎與路標2. 細看今天的倫理、政治、與聖經記述作反思與對比

功課一 :1. 閱讀/靈閱傳道書1-2章甚麼是閱讀 : 如果你花一小時讀書，你可嘗試用後半小時回想你所閱讀的內容如果你回想的太少，就表示你閱讀的不多另外有機會與人分享你的心得

2. 寫一封給十年後自己的信a. 描述一下自己期望這未來十年的人生b. 簡單記述以往「這些年」的日子

快樂、失望、三個影響你最深的人

給自己的信盼望一月三十一日完成

自己名字老師可看

評分凖則 :)

交功課規則功課請寫上名字及對摺

1. 交給班長2. 可用電郵交3. WhatsApp交也可4. 功課希望在下次派回

功課一 :

3. 聰明的愚蠢者功課一 :愚昧的精明人

你要做一個怎樣的人？我禱告神 … 我盼望

1. 成為一個蒙神賜福，又能享用，在勞碌中喜樂，因為這是神的賞賜2. 做一個在日光之下有神一點智慧看「有」與「冇」。並接納神所給的「份」3. 做一個有能力計劃的人，並知道所有「定時」皆在上帝手中 …



功課一 :

4. 請靜心觀察自己三個人生矛盾的地方。包括與神(信仰)、人、事、物 ...



迷語/思考


討論/提問


靈閱/靈聽

默想

方式

以下這些經常「靈修詞彙」互相有甚麼關係？

獨處安靜

默想祈禱靈閱/讀經

47

靈修

與神保持聯繫

SF

2.安靜

深化默想

3.默想(靈閱/讀經)

就是祈禱

4.祈禱

為了認識神

1.獨處

生發安靜

http://bit.ly/SF-HongKong


獨處是

Jan. 6. 2016/Bill

打破慣性 + 走出人事物支配

Break the Chain

獨處是

無需依附別人認同 ..

與神與人建立「有意義」和「親切」關係

獨處助我們排出靈性毒素 ..

i. 外來的聲音 (冷氣機、車聲、工程)ii. 思潮、分析、瑣事、身體、情緒iii. 內心真正的聲音(需要、嘆息、喜悅)iv. 神的聲音(意念、方向、真與假、神的愛)

靜過程中的四種聲音

心智(Mind)心靈 = 腦

理性(思維)

記憶力

意志力

心智(Mind)心靈= 腦

心靈/生命元素結合

理性思想、概念、形象、判斷、推理

情緒感覺、感官

意志決定、選擇、品格、良知

記憶回顧、醫治

想像力創造、敬拜關係

身體行動、與物質世界交往

社交人際關係之中介

你要保守你心，勝過保守一切，因為生命的泉源由心發出。

箴4:23

甚麼是/怎樣心靈轉化？所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法(意志)這個世界，只要心意(情感＋思想)更新而變化，叫你們察驗(經歷+操練)何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。羅12:1-2

以色列啊，你要聽！耶和華－我們的神是獨一的主。5你要盡心、盡性、盡力愛耶和華－你的神。申 6:4-5

盡心(比喻) = 心思意念 Mind (新約是意譯)盡智 = Intellect 智力可 12:33

耶穌回答：第一是：『以色列啊，你要聽，主—我們的神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡意(盡智)、盡力愛主—你的神。』可 12:29-30

功課二 :

1. 閱讀/靈閱傳道書1-2章加第三章甚麼是閱讀 : 如果你花一小時讀書，你可嘗試用後半小時回想你所閱讀的內容如果你回想的太少，就表示你閱讀的不多另外有機會與人分享你的心得

2. 甚麼是令你感到最滿足的人生？！甚麼是令你感到最有趣的人生？！甚麼是令你感到最幸福的人生？！

是否 : A. 天堂有位留給你？B. 「神的感召」特然而來？！C. 權力金名利下同出現？D. 其他？

評分凖則 :)

功課二 :

3. 將家中的銀行存摺、門匙、家人的相片、你自己驗身報告、工作職員証、車匙、八達通、屋匙/屋契、畢業証書放在枱上。然後默想。你憑甚麼有這些？！請寫下你的真情感受。禮物的功課 – 為神給你每樣東西作感恩

如果你感到甚麼都沒有，請你為你沒有的感覺默想。可以問神(或不需要問)為甚麼？我是誰？如何走下去？

評分凖則 :)

功課二 :

4. 試想出你每天經常重覆做的五至十件事。試想想為何每天重覆做同樣的事情？可否選擇不做！

5. 看電影《最美麗的安排》。思考電影題及「時間、死亡與愛」三個元素對生命的解讀！

評分凖則 :)

富有的人

無/窮的人讀

有權力的人

自以為有聰明知識的人

樂觀的人

強壯與年青的人

很想控制的人 / 日常生活

以為掌握全局的人

執著與心中有仇恨的人

精明現實主義者


憤世嫉俗者

悲觀者

懷疑主義者

年過40者

傳道書

12種虛空

9處不可知

23樣價值觀

7個小結論

傳道書的謎團

• 這卷書的目的何在？• 作者（傳道者）是誰？• 這卷書為什麼被納入正典？• 傳道者好像對人生充滿悲觀？• 神對人類之事及種種的不平漠不關心?• 傳道者是否過分應用理性，與信心有違？

傳道書-奇特的書

學者的評價：• 傳道書沒有提到聖約，也沒有包含神介入行神跡的故事。

• 傳道書沒有啟示，無寓意之解釋；不屬律法與先知。

• 傳道書的結構是鬆散的; 全書雜亂無章。• 傳道書作者的資訊是徹底消極的……• 傳道書既不咒駡神，只是覺得神不可理解；包括智慧與公義

•矛盾、荒謬、悲觀、部分經文難解及沒有結構

亞當被造

洪水

雅各、約瑟

亞伯拉罕、以撒

寄居埃及

出埃及，進迦南

士師時代

王國：掃羅、大衛、所羅門

南國猶大

兩約之間

基督

教會時代

聖經/希伯來民族歷史

摩西五經

歷史書

先知書

亡國被擄

被擄歸回

北國以色列

夏商西周

東周

秦

西漢

新

東漢

?

320

希波斯帝國巴比倫帝國猶大

340360380400420440460480500520540560580600620

尼布甲尼撒

古列

大利烏一世

亞哈隨魯

亞達薛西一世

606

被擄(1)

597

被擄(2)

586

被擄(3)

536

歸回

被擄70年

瑪拉基

478

以斯帖為后

458

以斯拉歸回

445

尼希米重建城牆

亞歷山大

(兩約之間)哈巴谷

耶利米

俄巴底亞

以西結

但以理

哈該

撒迦利亞

520

聖殿復工

516

聖殿完工

1. 摩西五經 (創造) – 直接啟示2. 先知書 – 直接啟示3. 智慧文學 – 要人自己體驗

聖經書卷體裁

1. 敘述文 - 以記載事件為主，通常有時間次序。例 : 創世記2. 詩歌智慧文學 - 以希伯來文詩歌散文組成。例 : 傳道書3. 議論文 -以邏輯或辯論形式表達信息。例 : 保羅其中一些書信 (新約)4. 啟示文學 - 以預言性質為主，通常運用很多象徵手法。例 : 先知書及啟示錄其中的經文

節日文學 – 慶典的回應

五卷在節日的應用雅歌 – 逾越節路得記 – 收割節 (五旬節) 將以色列的歷史串連哀歌 – 聖殿被毀禁食日傳道書 – 贖罪日 (虛空的虛空)以斯帖記 – 普珥日 (蒙神拯救脫離死亡)

節日文學的神學意義 – 不只是高興，而是有悔罪及安靜的意義

聆(靈)聽傳道書第一章

傳道書的節數與篇幅

1. 傳道書整卷共222 節，中間點在六 9、六10 之間

2.「虛空」在傳道書於29 節中出現，共37+(1)次3. 重覆出現於書首和書末的主題句，

「虛空的虛空，一切都是虛空」（1:2; 12:8)

二. 傳道書的主體獨白(monologue)與外框獨白：傳道書的主要內容，是一位自稱「傳道者」 (Qohelet) 的人(1:12)

以第一身來申述其對世情的觀察：我見日光之下…… (1:14)，我察看…… (2:11)，我轉念觀看 (2:12)……，我便看出…… (2:13)，我卻看明有一件事…… (2:14)，我又見日光之下… …(3:16)，我又轉念，見日光之下…… (4:1) 我又轉念，見日光之下有一件虛空的事……(4:7)，這一切我都見過，也專心查考……(8:9)……

並尋思生命的無奈：我心裏議論說……(1:16)，我又專心察明…… (1:17)，我心裏說…… (2:1)，我心裏察究…… (2:3)，等我看明世人…… (2:3)，我轉念，一心要知道，要考察，要尋求智慧和萬事的理由…… (7:23)，我將這事一一比較，要尋求其理，我心仍要尋找，卻未曾找到…… (7:28)，我將這一切事放在心上，詳細考究，就知道…(9:1)…。

可是在主段以外，似是有一位「傳敘者」 (Presenter = P) ，在外框的前篇 (Prologue，1:1-11) 和後篇(Epilogue，12:9-14) 部份，以第三身來論述「傳道者」(Qohelet = Q) 傳道者說：「虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。」(1:2)並以Q 來現身說法，藉Q 的體驗來勸勉他的子弟：再者，傳道者因有智慧，仍將知識教訓眾人(12:9)……，我兒，還有一層，你當受勸戒(12:12)……. ，這些事都已聽見了，總意就是：敬畏神，謹守他的誡命……

(12:13-14)。

書名-傳道書, ECCLESIASTES

• 傳1:1• 在耶路撒冷作王、大衛的兒子、傳道者的言語。(The words of the Teacher, son of David, king in Jerusalem)• 作者以傳道者自居• 傳道者譯自英文Ecclesiastes, 此詞來自拉丁文, 譯自希臘文.• 可作「召集者」或「集會的發言人」= 召集一群聽眾聆聽他所宣講的屬靈資訊

舊約概論 - 傳道書 (2011-11) 70

作者-傳道者所羅門？

• 在耶路撒冷作王、大衛的兒子、傳道者的言語。(1:1)

• 我傳道者在耶路撒冷作過以色列的王。(1:12)

• 再者，傳道者因有智慧，仍將知識教訓眾人；又默想，又考查，又陳說許多箴言。(12:9)

舊約概論 - 傳道書

傳統認為是所羅門王

(

經文只有一些隱藏的提示)

作者-傳道者另有其人？

• 有人說本書是被擄後期的作品(亦即是所羅門死後多年才寫成)• 說本書所用之藻詞及形式均是相當後期，是在被

擄後才出現• 所羅門寫箴言和雅歌時，均把他自己的名字直截了

當地寫出來，為何本書卻沒有？• 經文只有一些隱藏的提示，而沒有正面提及所羅

門的名字• 如果所羅門不是真正的作者，為何傳道者把自己與

一位偉大的君王相提並論呢？• 為了文學效果


如果作者是所羅門…

• 一般認為所羅門在他年輕時寫了歌中的歌，中年時寫了箴言，晚年時寫了傳道書。• 在他年輕時，是愛的活力；• 中年時，是累積的智慧；• 年老時，是成熟的眼光。

• 馬有藻博士:所羅門早年濫用神恩，使國家敗落分裂；現今在晚年時看透萬事，悔悟前非，把自己個人主觀之經歷，配合客觀之觀察，辯證他的見解，勸導世人接受，免重蹈覆轍。

(注：在聖經中，我們找不到一處清楚的說明或記載，講到他在晚年是從自己的跌倒中悔改)


傳道書的整體結構（黃儀章博士）引言 1:1 –11 （以第三人稱呼傳道者）

傳道者說，虛空的虛空，虛空的虛空。凡事都是虛空。（1:2）

主體（1

:12

–1

2:7

）

(

傳道者以第一人稱說話)

傳道者對人生反思的第一回合 (1:12 – 6:9)

1. 凡事都是短暫和不能掌握（1:12 – 4:16）

2. 如何面對這短暫和不能掌握的人生（5:1 – 6:9）

傳道者對人生反思的第二回合 (6:10 – 11:6)

1. 凡事都不能被瞭解（6:10 – 8:17）

2. 如何面對這不能被瞭解的人生（9:1 – 11:6）

傳道者對人生反思的第三回合 (11:7 – 12:7)

1. 傳道者給所有人的最後勸勉（11:7 – 8）

2. 傳道者特別青年人的最後勸勉（11:9 – 12:7）

傳道者說，虛空的虛空，凡事都是虛空。（12:8）

結束12 :8 –14（再以第三人稱呼傳道者）

傳道書的整體結構（馬有藻博士）引證辯論結論

1上 1下－ 11上 11下-12

要旨

辯證釋明勸勉個人經歷 (主觀) 個人觀察（客觀）

主題

追求學術知識之虛空

追求屬世娛樂之虛空

追求勞碌工作之虛空

追求討神喜悅之虛空

生命之限制

不平之社會

財富之禍害

壽命之短促

智慧之缺憾

同等之結局

掌權之愚昧

未來之不確

勸青年人

勸所有人

1下

2上

2中

2下

3 4 5 6 7-8 9 1011上

11上-

12下

12下

傳道書全書主題的環狀結構主題參考經文

A 引言：在世凡事都是虛空（一1-11）虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。(一2)

B 享樂是虛空（二1-16）凡我眼所求的，我沒有留下不給它的；我心所樂的，我沒有禁止不享受的…誰知都是虛空，都是捕風；在日光之下毫無益處。(二10-11)

C 勞碌是虛空（二17-26）因為他日日憂慮，他的勞苦成為愁煩，連夜間心也不安。這也是虛空。(二23)

D 萬物都有定時（三1-22）因為世人遭遇的，獸也遭遇，所遭遇的都是一樣：這個怎樣死，那個也怎樣死，氣息都是一樣。人不能強於獸，都是虛空。(三19)

E 對神的態度（五1-7）你在神面前不可冒失開口，也不可心急發言(五2)F 財富的虛幻（五8～六9）貪愛銀子的，不因得銀子知足；貪愛豐富的，

也不因得利益知足。這也是虛空。貨物增添，吃的人也增添，物主得甚麼益處呢？不過眼看而已！勞碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的豐滿卻不容他睡覺。(五10-12)

F’ 智慧的批判（六10～八1）我曾用智慧試驗這一切事；我說，要得智慧，智慧卻離我遠。萬事之理，離我甚遠，而且最深，誰能測透呢？(七23-24)

E’ 對君王的態度（八2-17）王的話本有權力，誰敢問他說你做甚麼呢？(八4)

D’ 一樣死亡的遭遇（九1 至十20）凡臨到眾人的事都是一樣：義人和惡人都遭遇一樣的事；好人，潔淨人和不潔淨人，獻祭的與不獻祭的，也是一樣。好人如何，罪人也如何；起誓的如何，怕起誓的也如何。(九2)

C’ 智者處勞碌的態度（十一1-6）早晨要撒你的種，晚上也不要歇你的手，因為你不知道哪一樣發旺；或是早撒的，或是晚撒的，或是兩樣都好。(十一6)

B’ 在年老衰敗之先敬畏神（十一7～十二8）少年人哪，你在幼年時當快樂…卻要知道，為這一切的事，神必審問你…你趁著年幼、衰敗的日子尚未來到，…當記念造你的主。(十一9、十二1)

A’ 結論：總意就是敬畏神（十二9-14）虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空…總意就是：敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。(十二8、13)

傳道書秩序與路標

甚麼是智慧？

甚麼是虛空？

甚麼是虛空？「虛空」在全書出現於29 節中，共37+(1)次

基督徒會不會虛空？

虛空的目的？

虛空的解釋

不能抓住

空洞、無益或不真實

不足捉摸

不能測透

短暫

短暫不能知曉

甚麼是虛空？「虛空」在全書出現於29 節中，共37+(1)次

虛空基本意思是「風」、「氣」、「煙」

藉此表達一個實質上「不能抓住」即短暫的意思

理性上是充滿奥祕「不能知曉」「不能測透」「不足捉摸」和荒謬

所以「虛空」一詞不能完整表達這個意思。短暫、飄忽、空洞、無益或不真實

甚麼是智慧？「智慧」在全書出現於節中，共 ? 次

信了耶穌的人就有智慧？

智慧用來做甚麼？

智慧 - 現代版的解釋與17世紀的英國人比較

今日一份「紐約時報」一天的信息量 (不是文字數目)就超過當時的人一生的經驗 …

80年代，一個典型美國人，一年會看2463小時電視，讀100份報紙，36份雜誌和三本書，加上3000份各式通知和表格，講61小時電話、開無數的會和朋友聊天 …

90年代研究專業 RICHARD WURMAN 出版「資訊焦慮」INFORMATION ANXIETY 一書, 相比300年前社會…資訊氾濫的年代 … 「資訊暴食症」

智慧 - 現代版的解釋

GOOGLING – GOOGLE 歷史

由兩個二十歲出頭的史丹福研究生 LARRY PAGE +SERGEY BRIN 於90年代末創立

GOOGLE 是由 GOOGOL 10 的 100次方 …

甚麼是智慧？

Data

數據

Information

資訊

Knowledge

知識

智慧

1. 珠穆朗瑪峰的高度是數據 Data 2. 將數據演譯為資訊 Information

演譯 - 與其他山峰比較、地勢高低等高線3. 資訊需要被經驗才能轉化為知識

知識經驗要交流，這些是很個人及抽象4. 從不斷累積的知識當中，參透一些共通的

模式，並應用的生命中，這就是智慧

智慧是需要長時間個人的反思和沉澱

•甚麼是智慧？

智慧 - 智慧書/聖經版

敬畏神就是智慧的開端 ..甚麼是敬畏神？

Bill Chung

[email protected] Kong Jan. 2017


End Session 2


傳

道

書

秩序與路標

第四節

使用

http://bit.ly/GNC-ECCL 主日學傳道書 website

http://rcuv.hkbs.org.hk/RCUV_1/ECC/1/ 和合本修訂版

可約討論及研究 + 互相認識

email: [email protected]

聯絡

http://bit.ly/GNC-ECCLhttp://rcuv.hkbs.org.hk/RCUV_1/ECC/1/

課程/第四節

地點 : GNC 時間 : 11:45 am -1:00 pm 日期 : 2017年 1月8日- 3月26日（星期日）共九堂

温習第一、二、三節 + Q&A功課二與功課三 (「做功課/見你」實質的意義) 4 + 2 + 3 + 1創造神學的基礎篇 vs 傳道書前五章

迷語/思考


討論/提問


靈閱/靈聽

默想

參考 Level 1



功課二 :

1. 閱讀/靈閱傳道書1-2章加第三章甚麼是閱讀 : 如果你花一小時讀書，你可嘗試用後半小時回想你所閱讀的內容如果你回想的太少，就表示你閱讀的不多另外有機會與人分享你的心得

2. 甚麼是令你感到最滿足的人生？！甚麼是令你感到最有趣的人生？！

甚麼是令你感到最幸福的人生？！

參看 : 麵包王金卓求

功課二 :

3. 將家中的銀行存摺、門匙、家人的相片、你自己驗身報告、工作職員証、車匙、八達通、屋匙/屋契、畢業証書放在枱上。然後默想。你憑甚麼有這些？！請寫下你的真情感受。禮物的功課 – 為神給你每樣東西作感恩

如果你感到甚麼都沒有，請你為你沒有的感覺默想。可以問神(或不需要問)為甚麼？我是誰？如何走下去？

功課二 :

4. 試想出你每天經常重覆做的五至十件事。試想想為何每天重覆做同樣的事情？可否選擇不做！

5. 看電影《最美麗的安排》。思考電影題及「時間、死亡與愛」三個元素對生命的解讀！

功課三 :

1. 閱讀/靈閱/聆聽「傳道書1-5章」http://rcuv.hkbs.org.hk/RCUV_1/ECC/1/

2. 四個聖經事件或人物的反思 - 「份」/「分」A. 迦拿婚筵主耶穌出手加潻的份約二1-10B. 先知約拿想不執行神的一份約拿書 1-4章C. 掃羅王原有的份撒母耳記 9-11; 13-16章D. 雅各與以掃相爭的份創25:19-28 章 32-33 章

功課三 :

3. 試默想以下情景/經文傳道書 4:1-5:17五類不同(份)的人是有不同程度的貧窮

A. 無份B. 有份C. 有份無用D. 多於衆人的份E. 努力爭取回來的份


甚麼是智慧？

甚麼是虛空？

虛空的解釋

不能抓住

空洞、無益或不真實

不足捉摸

不能測透

短暫

短暫不能知曉


甚麼是虛空？

兩種虛空 1. 未信主… 2. 神的設計

甚麼是智慧？

Data

數據

Information

資訊

Knowledge

知識

智慧

智慧 - 智慧書/聖經版

敬畏神就是智慧的開端 ..甚麼是敬畏神？

主日學同學的兩個問題：

1）你上堂話每人都有預定的「一份」，但福音書中有個說一千，兩千及五千銀子既比喻，結果係恩賜會越用越多，唔用就會收。那預定的那份是否包括恩賜？也即是有可能有變無，或變得更多？

馬太效應Matthew Effect 越給，越多！越用，越有！ (太25:14-30)

2）神把我們的人生，設定都看為好。那是否說我們遇到的每一件事都在神眼中看為好？我們也要看這些為好？那會不會有點阿Q精神？又或用怎樣的角度看「糟糕」的事為好？

你講哂神學！

玄

救贖秩序

物質秩序

功能秩序

創造神學救贖神學

不是科學、環保、從無變有、大自然 (上古近東的時代)主權-是神創造與祂供養日光之下–人生本質(際遇、召命、前途、命的長短)

是區分/界線 (光暗、空氣、海與陸地)有限制 (永恆的相反)– 定期創造是可以「無」三個秩序 (物質、道德、功能)禮物 – 你擁有的分(份)當我們有的時候 –看傳道書當我們冇的時候 –看約伯記苦難的問題 (際遇不等如報應)如果沒有創造神學世界的荒謬是不能解釋

永恆教我們如何回應「信、望、愛」日光之上得救的經歷與上帝和好的關係罪與罰救贖返回(回歸)、修補

創造神學與救贖神學並非對立但有矛盾

物質秩序道德秩序功能秩序

福與禍(有與冇)每人有一分(份)- 造物主的分配、不由人掌握，也無人可預知，知道也不可左右

當我們有的時候 –看「傳道書」當我們無的時候 –看「約伯記」 (完全人)苦難是人生的一面

勤勞強調神公義甚麼是好或不好做錯的後果苦難是因果叫人回轉、不是內疚上帝樂意向人顯明，叫人認識並作抉擇

才能、恩賜強調神智慧苦難叫人成長頭腦-自由意志每個人人生是有召命

是一個神、三個秩序共存

永恆(定時相反) 日光之上(救贖)

創造(限制)

禮物秩序


創造神學楊錫鏘

日光之下(物質)

創造神學楊錫鏘


創造(限制)

禮物(創 2) 職塲神學秩序(創 1)


傳3章

傳4-5章

傳1-2章

傳 6-8 章傳9-11章

日光之下(物質)

創造神學 (改良版）


創造(限制)


物質秩序約伯1:21; 2:10

道德秩序(創3) + 大部份聖經

功能秩序恩賜、召命、箴言

傳3章上

傳4-5章

傳1-2章

傳 6-8 章傳9-11章

日光之下(物質/際遇)

創造神學是什麼？！

1. 創造神學與人生際遇很有關係2. 創造的基本觀念 :區分

(重點不是科學/無到有/環保 ECO)

3. 創世記 1-2 章 :兩個創造記載同一文學手法

1. 人生有好、也有壞 (福與禍)是神原本設計2. 人生的「限制」是神原本設計3. 人生的一些事情是荒謬，不能完全理解

那就是「永恆」的意思 olam

例: 人生有些事情不是你努力就一定有成就？

創造與救贖神學是相反

救贖神學1. 是關係、是人的敗壞 (舊事已過、都變成新)2. 回轉後是與神同行、將來是一同作王

創造神學1. 神的主權、人是神造的，不會與神平等2. 神一早為你設一生，每人有一份 (包括福與禍)

如果只強調道德秩序/功能秩序 ?/!

而忽略物質秩序

我們與神的關係就只有功利(互相利用)

撒旦就是挑戰神這樣(約伯記第一章 7-8節）8 耶和華問撒但說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。」9 撒但回答耶和華說：約伯敬畏神，豈是無故呢？

約伯說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；

賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」約伯記1:21

約伯卻對她(妻子)說：「你說話，正如愚頑的婦人。唉！難道我們從神手裏得福，不也受禍嗎？」

約伯記2:10

約伯指出創造神學其中一點的精髓

玄

救贖秩序

物質秩序

功能秩序

定時

永恆

享用

1 基督教如何看人未犯罪之先人肉身會否死亡？2 神創造是不完美，但祂是完備 ...重新看完美主義3 永恒包括公義？聖經何處？4 運程、通勝/宿命論與基督教看人生的分別5 如何從傳道書看 Donald Trump 的管治與人生？6 福禍並列，不是50/50 !?7 矛盾的神學是合情合理的！三個秩序的深入反思！8 從創造神學下重新看祈禱的祈求與代求！9 從創造神學看人生的召命！或職塲/人生際遇。10 世上的智慧與聖經講的智慧有何分別？11 快樂與聖經所描述的喜樂有何分別？12 如何理解「福」、「禍」是人生的路標？

如何查考及應用「創造神學」之三種秩序 ...

13 從傳道書看如何理財。或資產管他。14 從傳道書看人生的另一面，「冇」的時候 -約伯記苦難神學 vs成功神學的意義 ...細思執著與解執、苦難與福禍、擁有與缺乏、逆境與靈性

15 迦拿的婚禮瑪利亞的堅持，耶穌給新人的份約拿想不執行神給尼尼微掃羅神給他的份

16 甚麼是令人最豐富、最有趣、最滿足的人生？人如何能真正享受人生？

17 神是無所不知、無所不能、無所不在。人對生命的責任如何解說？18 從傳道書看人生的循環、反常、平常、無常

(玄 vs陰陽 vs你中有我與我中有你)

如何查考及應用「創造神學」之三種秩序 ...

Bill Chung

[email protected] Kong Feb. 2017


End Session 4


傳

道

書

秩序與路標

第五節

課程/第五節


温習第四節創造神學的基礎篇 …+ Q&A

創造神學的應用

了解創世記第一及二章與創造神學的關係

寫一封給十年後自己的信 ?

過往兩三星期有沒有與別人討論創造神學？

功課三 :

1. 閱讀/靈閱/聆聽「傳道書1-5章」

2. 四個聖經事件或人物的反思 -「份」/「分」A. 迦拿婚筵主耶穌出手加潻的份約二1-10B. 先知約拿想不執行神的一份約拿書 1-4章C. 掃羅王原有的份撒母耳記 9-11; 13-16章D. 雅各與以掃相爭的份創25:19-28 章 32-33 章

傳道書 2:10凡我眼所求的，我沒有留下不給它的；我心所樂的，我沒有禁止不享受的；因我的心為我一切所勞碌的快樂，這就是我從勞碌中所得的分。傳道書 9:9在你一生虛空的年日，就是神賜你在日光之下虛空的年日，當同你所愛的妻，快活度日，因為那是你生前在日光之下勞碌的事上所得的分。

出埃及記 29:28; 約伯記 20:29; 約伯記 24:18; 以賽亞書 17:14; 以賽亞書 57:6

四個聖經事件或人物的反思1. 迦拿婚筵主耶穌出手加潻的份

原來冇，耶穌母親馬利亞的堅持，冇變有，新人不知情

2. 先知約拿想不執行神的一份原來神給尼尼微城人民機會，約拿不執行，神也有方法

3. 掃羅王原有的份，自己不能領受4. 雅各與以掃神喜歡人去尋找祂，也可能用錯方法

再思「整定」「上帝早已預備」或「凡事都有定時」26:19 門徒遵照耶穌所吩咐的去預備了逾越節的宴席。26:20 到了晚上，耶穌和十二使徒坐席。26:21 他們吃的時候，耶穌說：「我實在告訴你們，你們中間

有一個人要出賣我。」26:22 他們就非常憂愁，一個一個地問他：「主，該不是我吧？」26:23 耶穌回答說：「同我蘸手在盤子裏的，就是要出賣我的。26:24 人子要去了，正如經上所寫有關他的；

但出賣人子的人有禍了！那人沒有出生倒好。」26:25 出賣耶穌的猶大回答他說：「拉比，該不是我吧？」

耶穌說：「你自己說了。」太26:19-25

太26:19-25; 可4:12-26; 路22:7-23; 約13:21-30

當猶大問耶穌：「是我嗎？」時，耶穌說：「你說的是。」這對話很清楚反映出猶大在明知耶穌知道他的打算時，仍然決定出賣耶穌，結論是猶大要為自己賣主的行為負責。

耶穌的死是「整定」的，但「沒有整定」猶大出賣他。

想想彼得三次不認主有何不同？！

再思「整定」

「政治人物/辦工室的招數」

不知道; 不明白;不記得;無講過/無做過、你誤解; 你騙人，唔關我事

「凡事都有定時」/ 「整定」

「唔關我事」

當猶大問耶穌：「是我嗎？」時，耶穌說：「你說的是。」太26:19-25

「神必審判義人和惡人；因為在那裡，各樣事務，一切工作，都有定時。」傳3:17

在「整定」與「沒有整定」之間，人有自由意志，要為自己的行為負責。

功課三 :



功課四:


2. 閱讀/靈閱/聆聽詩篇90篇；羅馬書8:19-26試從這兩段經文看懂「虛空」

3. 回想你以往無聊的時間，試為衆人想出一劑「虛空」的解藥！

4. 誠實地檢視你過往禱告的內容是甚麼。請誠實寫下未來一星期的禱文，然後禱告七天。 (七天只因下星期見面，不是甚麼魔術數字)

從創造神學看「禱告」

每人有一分(份)，為何還要求？傳道書 2:10凡我眼所求的，我沒有留下不給它的；我心所樂的，我沒有禁止不享受的；因我的心為我一切所勞碌的快樂，這就是我從勞碌中所得的分。傳道書 9:9在你一生虛空的年日，就是神賜你在日光之下虛空的年日，當同你所愛的妻，快活度日，因為那是你生前在日光之下勞碌的事上所得的分。

出埃及記 29:28; 約伯記 20:29; 約伯記 24:18; 以賽亞書 17:14; 以賽亞書 57:6


每人有一分(份)，為何還要求？我們的信仰不是一個「祈福」

是關係、心態、較正

先求神的國與義、不是飲食與衣著神在舊約訂的節期全是感恩

禱告是用於神給我們的「功能及道德秩序」


我們的祈禱不要要多一點而是捨棄

以色列五個節期都是感恩Let God and Let Go

上帝使用人於最佳狀態是依納爵神操

人受造的目的，是為榮耀、尊崇、事奉我們的上帝.. 世界上一切是為人而造的，為幫助我們完成受造的目的。結論是對於取用世物，常看自己受造的目的；它們能幫助多少，就取用多少；能夠妨礙多少，便放棄多少。因此，對一切受造之物，在選擇上必須保持平常心和不偏不倚的態度：就是並不重視健康甚於疾病，不重視財富甚於貧窮，不重視尊榮甚於屈辱，也不重視長夀甚於短命。總而言之，只選那更能引我們達到受造的目的事物。

玄

救贖秩序

物質秩序

功能秩序

創造神學是甚麼？！

創造神學是歸類為系統神學？！系统神學 : 以系统為架構, 是教義性的—dogmatic, propositional 以聖經神學為基礎, 將其材料拆散成不同類別, 然後整理規劃, 綜合成一套系统性的教義,-- 例: 創造, 末世. 系统神學約邏輯結構多是現代思想模式產物, 是以現代術語來陳述聖經經文的現今意義)

歷史神學 : 以教會歷史為架構, 研究系统神學在教會史中的發展, 聖經神學專注於探討作者本人的思想主旨, 對後期種種解釋爭論置之不理, 歷史神學則專門研究各歷史時期教會對某聖經教訓的理解和原因

聖經神學 (Biblical Theology) 定義: 是神學研究的一种, 以聖經為架構, 專注研究聖經某部份的獨特主題, 并追蹤其理脉, 發掘貫通聖經全書的统一主旨. 聖經神學的性質是描述性的 (descriptive—center on the description of each biblical author’s theology in its historical context ), 注重的是作者當時當地所寫的意義, 而不是今日的應用.

靈修神學 - 人性與神關係的不同方式; 實踐神學 - 教會生活、倫理、社會活動 …你講晒 : ) 成功神學；取代神學



創造(限制)


物質秩序約伯1:21; 2:10



傳3章上

傳4-5章

傳1-2章

傳 6-8 章傳9-11章


創造神學救贖神學

不是科學、環保、從無變有、大自然 (上古近東的時代)主權-是神創造與祂供養日光之下–人生本質(際遇、召命、前途、命的長短)

是區分/界線 (光暗、空氣、海與陸地)有限制 (永恆的相反)– 定期創造是可以「冇」三個秩序 (物質、道德、功能)禮物 – 你擁有的分(份)當我們有的時候 –看傳道書當我們冇的時候 –看約伯記苦難的問題 (際遇不等如報應)如果沒有創造神學世界的荒謬是不能解釋

永恆教我們如何回應「信、望、愛」日光之上得救的經歷與上帝和好的關係罪與罰救贖返回(回歸)、修補

創造神學與救贖神學並非對立但有矛盾


福與禍(有與冇)每人有一分(份)- 造物主的分配、不由人掌握，也無人可預知，知道也不可左右

當我們有的時候 –看「傳道書」當我們無的時候 –看「約伯記」 (完全人)苦難是人生的一面

勤勞強調神公義甚麼是好或不好做錯的後果苦難是因果叫人回轉、不是內疚上帝樂意向人顯明，叫人認識並作抉擇

才能、恩賜強調神智慧苦難叫人成長頭腦-自由意志每個人人生是有召命

是一個神、三個秩序共存

創造神學的三個秩序那個優先 ?

互補，不對立，但冇必然的關係(邏輯)

如果只強調道德秩序/功能秩序 ?/!

而忽略物質秩序

我們與神的關係就只有功利(互相利用)

約伯指出創造神學物質秩序的精髓

約伯說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」

約伯記1:21

保羅與創造神學之物質秩序

9:13 亞拿尼亞回答：「主啊，我聽見許多人講到這個人，說他怎樣在耶路撒冷多多苦待你的聖徒，9:14 並且他在這裏有從祭司長得來的權柄，要捆綁一切求告你名的人。」9:15 主對他說：「你只管去。他是我所揀選的器皿，要在外邦人、君王和以色列人面前宣揚我的名。9:16 我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。」使徒行傳 9:13-16

保羅向以弗所長老講話20:22 現在我被聖靈催迫要往耶路撒冷去，雖然不知道在那裏會遭遇甚麼事，20:23 但知道聖靈在各城裏向我指證，說有捆鎖與患難等著我。20:24 我卻不以性命為念，只要走完我的路程，完成我從主耶穌所領受的職分，為神恩典的福音作見證。

21:1 我們離別了眾人，就開船直航到哥士，第二天到了羅底，又從那裏到帕大喇。21:2 我們遇見一隻船要往腓尼基去，就上船起航。21:3 我們望見塞浦路斯，就從南邊行過，往敘利亞去，在推羅上岸，因為船要在那裏卸貨。21:4 我們在那裏找到了一些門徒，就住了七天。他們藉著聖靈的感動，告訴保羅不要上耶路撒冷去。

保羅與創造神學之物質秩序

21:8 第二天，我們離開那裏，來到凱撒利亞，就進了傳福音的腓利家裏，和他同住；他是那七個執事裏的一個。21:9 他有四個女兒，都是未出嫁的，都會說預言。21:10 我們在那裏多住了好幾天，有一個先知，名叫亞迦布，從猶太下來。21:11 他到了我們這裏，就拿保羅的腰帶，捆上自己的手腳，說：「聖靈這樣說：『猶太人在耶路撒冷要如此捆綁這腰帶的主人，把他交在外邦人手裏。』」21:12 我們聽見這些話，就跟當地的人苦勸保羅不要上耶路撒冷去。21:13 於是保羅回答：「你們為甚麼這樣痛哭，使我心碎呢？我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷也是願意的。」

創造神學 vs 創世記

1. 創造神學與人生際遇有密切關係人關注自己的際遇、健康與禍福；對於前途、升職、經濟等問題更是天天關心

2. 創世記 1-2 章 :兩個創造記載同一文學手法A. 嚴格來說，不是歷史文獻。雖然結構工整，但字裡行間透着

神話的色彩和深入的象徵意義，而這種表達方式並不代表它就是虛構。B. 這最初的三章聖經並非科學的教科書，雖然有簡單交代宇宙的起源

和世界的造成，所言皆象徵我們的人生

3. 創造的基本觀念 : 創1:1-2:3 設計創2:4-2:25 禮物

地球被水覆蓋

起初，神創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面

上。

創世記

神說：「要有光」，就有了光。神看光是好的，就把光暗分開了。

神稱光為「晝」，稱暗為「夜」。有晚上，有早晨，這是頭一日。

晝/日夜

第一日

第二日

空氣以

上的水

空氣(天/穹蒼)

空氣以

下的水

神說：「諸水之間要有空氣，將水分為上下。」神就造出空氣，將

空氣以下的水、空氣以上的水分開了。事就這樣成了。神稱空氣為

「天」。有晚上，有早晨，是第二日。

水

水

神說：「天下的水要聚在一處，使旱地露出來。」事就這樣成了。

神稱旱地為「地」，稱水的聚處為「海」。神看著是好的。

地

海

第三日

神說：「地要發生青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其

類，果子都包著核。」事就這樣成了。於是地長出了植物：含種子

的五穀菜蔬，各從其類；會結果子、果子裏有種子的樹，各從其

類。神看為好的。有晚上，有早晨，這是第三日。

地

海

第三日

神說：「天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年

歲，並要發光在天空，普照在地上。」事就這樣成了。

地

海

第四日

於是神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，又造眾星，就把這些

光擺列在天空，普照在地上，管理晝夜，分別明暗。神看著是好的。

有晚上，有早晨，是第四日。

地

海

第四日

神說：「水要多多滋生有生命的物；要有雀鳥飛在地面以上，天空之中。」

神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類；又造出各樣飛

鳥，各從其類。神看為好的。神就賜福給這一切，說：「要繁殖增多，

充滿在海的水裏；飛鳥也要在地上增多。」有晚上，有早晨，這是第五日。

地

海

第五日

神說：「地要生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其

類。」事就這樣成了。於是神造出野獸，各從其類；牲畜，各從其

類；地上一切昆蟲，各從其類。神看著是好的。

地

海

第六日

神說：「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管

理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切

昆蟲。」神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。

地

海

第六日

神就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這

地，也要管理海裏的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」

地

海

第六日

神說：「看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核

的果子全賜給你們作食物。至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣

爬在地上有生命的物，我將青草賜給他們作食物。」事就這樣成了。

人的食物：

•結種子的菜蔬

•有核的果子

走獸、飛鳥、爬

蟲的食物：

•青草

地

海

第六日

神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。


創世記第一章

綜觀六日創造的次序十分工整；每天的記載都用同一格式，也有重複使用的字眼。其中重複出現的三組字詞，包括：

「神說……事就這樣成了」、「神看……這是好的」、「有晚上，有早晨……這是第……天」，對我們來說有何意義？


第一組

「神說……事就這樣成了」、

「神說」非指神對人講甚麼話或交代些甚麼，而是一項命令；祂說有就有，命立就立，每天都是如此，事情都如祂所命的成就了。

我們的人生，豈不都是由神來掌權的嗎？ !


第二組共通的字詞：「神看是好的」，這組字詞每天都出現只是第二天卻找不到，第三天卻出現了兩次。原因很簡單，因為那時海洋還未完成，到第三天，水造成了，與旱地分開，神才說看着是好的。

到底「神看是好的」有甚麼意思呢？「甚麼是好，甚麼是不好」，都由神來決定 …這就是我們一切人生價值觀和道德倫理的基礎。我們今天的價值觀受別人的影響 ???!!!


第三組

「有晚上，有早晨……這是第……天」我們通常集中注意在那個「天」字，到底這字意指廿四小時，還是指一段時間而言？按猶太人的習慣，一天從黃昏開始算起，所以作者說：「有晚上，有早晨 … 這是第 … 天」

就是神在六日的創造裡，都集中在白晝工作，晚上沒有光，唯有留待翌日才工作。意謂神的創造分作六天，乃間歇性，分階段，按部就班地進行。每階段都是必經的，所作的都甚好且有其適切性；我們的人生也是由神造成，原理也是一樣。

人生是一步一步成長的，不需要一步登天不要想一蹴即就，一下子就達到成熟的階段學習如是。所謂「十年樹木，百年樹人」，

創造秩序 (創1:1-2:3) 創造的主權 + 創造的設計

物質秩序經文日區分(differentiation) 看為好命名賜福1:3-5 第一日分光暗:對比 (人生皆有福禍) ✓ 神 -

1:6-8 第二日分上下水:空間 (生命轉變) - 神 -

1:9-10 第三日上分海陸:設定界線(成長範圍) ✓ 神 -

功能秩序經文日各從其類看為好命名賜福1:11-13 第三日下造樹木:食物(資源神的禮物)(傳4-5) ✓ - -

1:14-19 第四日造光體:時令(人生有序/定時) ✓ 管理 -

1:20-23 第五日造魚、鳥類、生命有活動領域 ✓ 人 ✓

1:24-25 第六日上造野獸、昆蟲、喻萬物不同活動模式 ✓ 人 -

1:26-31 第六日下造人:神的形象(吩咐人參與管理大地) ✓ 管理 ✓

傳3:1;9:11 一方面神掌權、但人參與管理

傳9:9-10 一切果效在於神、但人要儘力而為

2:5 節野地還沒有，田間的菜還沒有長起來

也沒有人耕地神與人配合 Co-Creator

2:1-3 第七日造安息(分別為聖) 聖 - ✓


創世記的主旨：談人生而非論宇宙

留意頭三天的創造第一天先把光與暗分開「神看光是好的，就把光暗分開了」（創一４）；第二天將水分為上下，「諸水之間要有空氣，將水分為上下」（創一６）；第三天將旱地與海洋分開，「天下的水要聚在一處，使旱地露出來」（創一９）。

作者始乎沒興趣交代旱地與海洋從何來，旱地是從水中區分出來的，所以區分的觀念非常重要；

頭一天，神造光，這光明顯是從無到有的本來是黑暗的，如今有了光；但並非有了光，就光照四方，神乃要將光暗分開。

創造神學 vs 光與黑暗

光和暗究竟代表些甚麼？

請看以下兩段經文：

「光本是佳美的，眼見日光也是可悅的。人活多年，就當快樂多年；然而也當想到黑暗的日子。因為這日子必多，所要來的都是虛空。」（傳十一７－８）；

「我造光，又造暗；我施平安，又降災禍；造作這一切的是我耶和華。」（賽四十五７）

根據傳道書說光代表生命，黑暗代表死亡；光代表福樂，黑暗代表禍患。以賽亞書說神之所以造光、暗，是要施平安和降災禍。

Bill Chung

[email protected] Kong Feb. 2017


End Session 5


傳

道

書

秩序與路標

第六節

課程/第六節2月19日


創世記第一及二章與創造神學的關係 …+ Q&A

小測驗 QUIZ + 思考題

功課三 :



功課四:


2. 閱讀/靈閱/聆聽詩篇90篇；羅馬書8:19-26試從這兩段經文看懂「虛空」

網

無辜人

傲

假見證

撒謊

圖惡計散佈

高

功課四:

3. 回想你以往無聊的時間，試為衆人想出一劑「虛空」的解藥！

4. 誠實地檢視你過往禱告的內容是甚麼。請誠實寫下未來一星期的禱文，然後禱告七天。 (七天只因下星期見面，不是甚麼魔術數字)

創造神學的三個秩序那個優先 ?

互補，不對立，但冇必然的關係(邏輯)

如果沒有救贖秩序！會如何？

如果沒有功能秩序！會如何？

1. 閱讀/靈閱/聆聽「傳道書6-9章」

2. 找出你人生的召命恩賜、你的人生底色(性格、經歷及才幹)與心志的三角關係！？

快樂3.

玄

救贖秩序

物質秩序

功能秩序

如何讀創世記第一、二章？！

1:1 標題：起初，神創造天地

為甚麼有兩個創造的段落創1:2-2:3 創2:4-25

它們想告訴我們甚麼？

神創造的設計與我們人生有甚麼關係？

有沒有其他經文支持這些看法？是否可信和合理？

神給了我們甚麼禮物？

神給我們每人有獨特的召命？如何在經文看到？

如果是，你如何尋找這個獨特的召命？

創世

記1

-2章

與傳

道書

有何

關係

！

創世記第一、二章？！

• 1。两個創造。設計，禮物

• 2。三組重覆詞。• 神說，事就這樣成了• 神說好• 有晚上，有早晨

• 3。觀念• 分，光暗• 分，空氣• 分，界線

• 4。各從其類，從冇造到有，針對希臘人永恆的觀念


• 5。進化論的反擊

•

• 6。三位一體的觀念(二位)

•

• 7。神與人同工，工作召命觀(稱)

•

• 8。安息的重要

•

• 9。賜福的觀念

•

• 10。分別為聖的教義


• 11。四個的禮物

• 12。邪惡的觀念

• 13。人的形象，加人類的起源與歷史

• 14。食物的分類，海陸空的界限

• 15。四季天氣，節令

• 16。創世記的十一個開始，

• 吐勒都 toledot

• 1. 天地的創告。1：1~2：3

• 2：對天地的記載 2：2~4：26

• 17。結構平衡 1 3。2 4。3 6

創造的主權

創世記一章至三章經文經文有兩個重要的主題，一為救贖，一為創造；所以神既是救贖主，也是創造主。

創造和我們的每一天都密不可分。人關注自己的際遇(健康與禍福；對於前途、升職、經濟等)

首先介紹這幾章聖經的文學體裁，其特色將影響我們對這幾篇聖經作何解釋

1. 不是歷史文獻2. 並非科學的教科書3. 字裡行間透着神話的色彩和深入的象徵意義4. 表達方式並不代表它就是虛構5. 提供宇宙及有關注人類歷史的起源，說出創造與現在人生的關聯意義



創造(限制)


物質秩序約伯1:21; 2:10



傳3章上

傳4-5章

傳1-2章

傳 6-8 章傳9-11章


創世記第一、二章解說

1:1 標題：起初，神創造天地

為甚麼有兩個創造的段落創1:2-2:3 創2:4-25

它們想告訴我們甚麼？

神創造的設計與我們人生有甚麼關係？

有沒有其他經文支持這些看法？是否可信和合理？

神給了我們甚麼禮物？

神給我們每人有獨特的召命？如何在經文看到？

如果是，你如何尋找這個獨特的召命？

創世

記1

-2章

與傳

道書

有何

關係

！


頭六日創造的次序十分工整

三組字詞對我們來說有何意義？神說……事就這樣成了非指神對人講甚麼話或交代些甚麼，而是一項命令

神看……這是好的「甚麼是好，甚麼是不好」，都由神來決定 …

有晚上，有早晨… 這是第… 天每階段都是必經的，有其適切性；神的時間表最好

參考 : 李思敬的「使命人生」創世記釋義 MP3


這三樣東西決定人的價值？

1. 接納神是創造你、我及全宇宙的上主2. 祂是「對與錯」的决定者3. 我們的人生是有空間分階段，按部就班的成長

聆(靈)聽創世記第一章

神的創造1:1 起初，神創造天地。1:2 地是空虛混沌，深淵上面一片黑暗；神的靈運行在水面上。1:3 神說：「要有光」，就有了光。1:4 神看光是好的，於是神就把光和暗分開。有晚上，有早晨，這是第一日1:5 神稱光為「晝」，稱暗為「夜」。。1:6 神說：「眾水之間要有穹蒼，把水和水分開。」1:7 神就造了穹蒼，把穹蒼以下的水和穹蒼以上的水分開。事就這樣成了。1:8 神稱穹蒼為「天」。有晚上，有早晨，這是第二日。1:9 神說：「天下面的水要聚集在一處，使乾地露出來。」事就這樣成了。1:10 神稱乾地為「地」，稱聚集在一起的水為「海」。神看為好的。1:11 神說：「地要長出植物，就是含種子的五穀菜蔬，和會結果子、果子裏有種子的樹，在地上各從其類。」

事就這樣成了。1:12 於是地長出了植物：含種子的五穀菜蔬，各從其類；會結果子、果子裏有種子的樹，各從其類。神看為好的。1:13 有晚上，有早晨，這是第三日。1:14 神說：「天上要有光體來分晝夜，讓它們作記號，定季節、日子、年份，1:15 它們要在天空發光，照在地上。」事就這樣成了。1:16 於是神造了兩個大光體，大的管晝，小的管夜，又造了星辰。1:17 神把這些光體擺列在天空，照在地上，1:18 管理晝夜，分別光暗。神看為好的。1:19 有晚上，有早晨，這是第四日。

1:20 神說：「水要滋生眾多有生命之物；要有鳥飛在地面以上，天空之中。」1:21 神就創造了大魚和在水裏滋生的各樣活動的生物，各從其類，以及各樣有翅膀的鳥，各從其類。神看為好的。1:22 神就賜福給這一切，說：「要繁殖增多，充滿在海的水裏；飛鳥也要在地上增多。」1:23 有晚上，有早晨，這是第五日。1:24 神說：「地要生出有生命之物，各從其類，就是牲畜、爬行動物、地上的走獸，各從其類。」事就這樣成了。1:25 於是神造了地上的走獸，各從其類；牲畜，各從其類；和地上一切的爬行動物，各從其類。神看為好的。1:26 神說：「我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、天空的鳥、地上的牲畜和全地，

以及地上爬的一切爬行動物。」1:27 神就照著他的形像創造人，照著神的形像創造他們；他創造了他們，有男有女。1:28 神賜福給他們，神對他們說：「要生養眾多，遍滿這地，治理它；要管理海裏的魚、

天空的鳥和地上各樣活動的生物。」1:29 神說：「看哪，我把全地一切含種子的五穀菜蔬和一切會結果子、果子裏有種子的樹，都賜給你們；

這些都可作食物。1:30 至於地上一切的走獸、天空一切的飛鳥，並一切在地上爬行的，有生命的動物，我把綠色植物賜給牠們作

食物。」事就這樣成了。1:31 神看一切所造的，看哪，都非常好。有晚上，有早晨，這是第六日。2:1 天和地，以及萬象都完成了。2:2 到第七日，神已經完成了造物之工，就在第七日安息了，歇了他所做一切的工。2:3 神賜福給第七日，將它分別為聖，因為在這日，神安息了，歇了他所做一切創造的工。2:4 這就是天地創造的來歷。

創造秩序 (創1:1-2:3)

物質秩序

經文日區分(differentiation) 看為好命名賜福

1:3-5 第一日分光暗: 對比 (人生皆有福禍) ✓ 神 -

1:6-8 第二日分上下水: 空間 (生命轉變) - 神 -

1:9-10 第三日上分海陸: 設定界線(成長範圍) ✓ 神 -


創世記的主旨：重點談人生而非論宇宙

留意頭三天的創造第一天先把光與暗分開「神看光是好的，就把光暗分開了」（創一４）；第二天將水分為上下，「諸水之間要有空氣，將水分為上下」（創一６）；第三天將旱地與海洋分開，「天下的水要聚在一處，使旱地露出來」（創一９）。

作者始乎沒興趣交代旱地與海洋從何來，旱地是從水中區分出來的，所以區分的觀念非常重要；

頭一天，神造光，這光明顯是從無到有的本來是黑暗的，如今有了光；但並非有了光，就光照四方，神乃要將光暗分開。

創造神學 vs 光與黑暗

光和暗究竟代表些甚麼？

請看以下兩段經文：

「光本是佳美的，眼見日光也是可悅的。人活多年，就當快樂多年；然而也當想到黑暗的日子。因為這日子必多，所要來的都是虛空。」（傳十一７－８）；

「我造光，又造暗；我施平安，又降災禍；造作這一切的是我耶和華。」（賽四十五７）

根據傳道書說光代表生命，黑暗代表死亡；光代表福樂，黑暗代表禍患。以賽亞書說神之所以造光、暗，是要施平安和降災禍。

創世記 1:1-2:3 賽 45：7 福禍

第一日 :分光暗:對比(人生皆有福禍)

傳 11：7-8

7 光本是佳美的，眼見日光也是可悅的。8 人活多年，就當快樂多年；然而也當想到黑暗的日子。因為這日子必多，所要來的都是虛空。

賽 45:7我造光，又造暗；我施平安，又降災禍；造作這一切的是我─ 耶和華。

約 3:19-2019 光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。20 凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。

第一章的觀點是創造的秩序

創一3-10記載了物質秩序的區分第一日神分光暗是一種對比，即人生際遇中的福與禍，都是神賜與，並不是善與罪、對與錯

第二日將水分上下，即有了空氣和空間的轉變，要有移動，人雖然喜歡預測和掌握未來但是不能夠又不明白，神有絕對的主權，一切都在祂手中

第三日分海陸，即設定界線，在永恆畫線就是定下範圍，例如國家領土有大有少、人的壽命有長有短、賺錢有多有少，都是有界限的，不是永無止境，福有幾多禍有幾多都是神掌管。「以上在神看來都是好的，亦是價值觀的開始──決定甚麼是好或壞，人要學懂尊重神和享受神所給與，看神造你甚麼是好的，若沒有創造觀人便跟隨世俗文化了！」

總結

第一天的重點在講對比，第二天的重點在講空間，第三天的重點在講界限，界限是神劃定的

論到創造的事物，比喻我們人生的

第一天講性質，福禍第二天講契機，轉變第三天講範圍，成長的規劃

舊約聖經的智慧文學約伯記，把規劃/界限闡釋清楚：「海水衝出，如出胎胞，那時誰將他關閉呢？」（伯卅八８）。作者又指出人的壽命、財富與成就也由神而定：「人的日子既然限定，他的月數在你那裡，你也派定他的界限，使他不能越過」（伯十四５）。

創造秩序 (創1:1-2:3)

物質秩序





功能秩序

經文日各從其類看為好命名賜福

1:11-13 第三日下造樹木:食物(資源神的禮物)(傳4-5) ✓✓ - -

1:14-19 第四日造光體:時令(人生有序/定時) ✓ 神/管理 -




創造秩序 (創1:1-2:3) 「各從其類」在創世記第一章出現十次之多次

物質秩序





功能秩序神創造並非千篇一律而是極具創意的經文日各從其類看為好命名賜福

1:11-13 第三日下造樹木 :食物資源神的禮物 ✓✓ (x2) - -

1:14-19 第四日造光體 :時令人生有序/定時 ✓ 神/管理 -


1:24-25 第六日上造野獸、昆蟲、萬物不同活動模式 ✓ 人 -

1:26-31 第六日下造人:神的形象吩咐人參與管理大地 ✓ 管理 ✓

大家可能會感到奇怪，打從一開始就有了光，為何說第四天才造太陽和其他光體呢？

第一天的光與第四天的光有何不同；頭三天既然未曾造太陽，為何經上又說：有晚上有早晨呢？如果從邏輯推理或科學分析的角度去看，便覺矛盾，但第十四節所言的「光體」，原文解作帶着光或光的盛載體。神一開始就造了光源，只是到了第四天，才造出一些能具體盛載光的東西，並把光反射到地面上，讓人可以準確計算時間。

主要光體，是一大一小的連同其他細小的光體，就是指着日月星辰而言，都是執掌時序，進一步讓人類可以制定時令和季節的。而不同的資源給不同的對象，這同時預表人生中，神會把我們安放在不同的崗位上，發揮不同的作用。

第五天重點在牠們生存的區域：魚在海裡；鳥在空中；海、陸、空三個不同的領域，都有動物在其中；不同的領域代表不同的活動範圍，神的設計正是如此神的創造是各從其類的，我們各有不同的特點、潛質和恩賜

各從其類重覆是因為重要，是針對第二節「空虛混沌」是創造論從冇變有的觀念/教義，是回應西方哲學希臘人哲學不是所有東西都是永恆，他們想只有物質、靈魂和意念是永恆，這就是錯誤的引導「上帝只是永久的一份子」

創造秩序 (創1:1-2:3)

物質秩序





功能秩序







第一章的觀點是創造的秩序

創一11-31記載了功能秩序各從其類：第三日下造樹木即食物和資源；第四日造光體即時令，萬物皆有定時，人也有自己的角色和崗位；第五日造魚、雀，不同的活動領域即水或陸第六日上造獸、蟲即活動模式──有些野生有些人養；第六日造人，是按神的形象造的，負責管理，人只可管理動物不能管理植物因植物是神的供給，人卻不需要被動物管理，可以不犯罪如始祖被蛇引誘犯罪，資源是神給與，人要做好本份，也有責任去做好，卻不能控制資源，神會賜福給人有能力做到要做的事情。

第一日第二日第三日

第四日第五日第六日

第七天，主題是安息安息— 神創造人的終極意義

六日的創造，每天的開始都寫着：神說……神看是好的；每天的結束都寫着：有晚上，有早晨，這是第……天

第七天再沒有以上三組字詞

「天地萬物都造齊了。到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了」（創二1－２）。

兩個動詞1. 是神完工了2. 是神安息了

創2:1-2節意思似乎有點重複第一節在說一個客觀的情況，六日創世之工完了，於此作一總結。第二節想從神的角度來看創世之工，說神完成了祂的工作，接下來便不再講工作了。

神並非創造得很勞累，到第七日便不得不來個休息，安息表示進入一個新境界

希伯來書告訴我們：「因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一樣。所以，我們務必竭力進入那安息」（來四１０－１１）。安息是個正面的狀態

神賜福——

「神賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，神歇了他一切創造的工，就安息了」（創二３）

頭六日神賜福予動物和人；如今，神賜福予安息日。為何賜福安息日 ?

之前的賜福結果就是滋生繁多、生養眾多（創一２２，２８）

賜福的結果就是繁多，有否聯想過安息與多產的關聯？只要是神賜福，便得豐滿的果效

耶穌說：

安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。換言之，人毋須服事安息日，安息日是為人設計，叫人得到真正安息。

創造秩序 (創1:1-2:3)

物質秩序





功能秩序







（一）安息是神所賜的，斷不能靠自己的努力；只將自己放在神面前，全然倚靠祂。德行不能討好神

（二）安息屬乎神，也只有屬神的人才能得安息；所以，我們不再為己而活，乃要一生屬乎神。

安息的課題有兩個重點：1. 你一生的倚靠該投放在那兒？2. 你到底屬乎誰，一生究竟為誰而活？

神分別為聖第一樣的是甚麼？

1. 聖地2. 安息3. 聖物4. 聖人5. 聖潔

第七日，神沒有說安息是好的，乃說安息是聖潔的，故將第七日定為聖日。

好與聖潔並不相同，好是評價，聖潔則是類別這裡又是一個需要區

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傳道書 – 人生成長的路標...創造 救贖神學是相反 救贖神學 1. 是關係 是人的뾸壞 (舊事已過 都變成新) 2. 回轉後是 神同行 랖來是ꮽ同作王

傳道書 – 人生成長的路標...創造救贖神學是相反救贖神學 1. 是關係是人的뾸壞 (舊事已過都變成新) 2. 回轉後是神同行 랖來是ꮽ同作王