36
وة ب ن ل ا هاج ن م ى عل ة ف لا خ ل ا ووعد رض ف ر طه م ن% ي س ا% ي

Dsa khilafah ala minhajin nubuwwah

Embed Size (px)

Citation preview

Page 1: Dsa khilafah ala minhajin nubuwwah

الخالفة على منهاج النبوة فرض ووعد

ياسين مطهر

Page 2: Dsa khilafah ala minhajin nubuwwah

عن أبي أمامة الباهلي ، عن النبي صلى الله •عليه وسلم ، قال : » كيف أنتم إذا طغى

نساؤكم ، وفسق شبابكم ، وتركتم جهادكم ؟ « ، قالوا : وإن ذلك لكائن يا رسول الله ؟ ،

قال : » نعم ، والذي نفسي بيده ، وأشد منه سيكون « ، قالوا : وما أشد منه يا رسول

الله ؟ ، قال : » كيف أنتم إذا لم تأمروا بالمعروف ، ولم تنهوا عن المنكر ؟ « ، قالوا :

وكائن ذلك يا رسول الله ؟ ، قال : » نعم ، والذي نفسي بيده وأشد منه سيكون « ،

قالوا : وما أشد منه يا رسول الله ؟ ، قال : » كيف أنتم إذا رأيتم المعروف منكرا ، ورأيتم

المنكر معروفا ؟ « ، قالوا : وكائن ذلك يا رسول الله ؟ قال : » نعم ، وأشد منه

سيكون ، يقول الله تعالى : بي حلفت ، ألتيحن لهم فتنة يصير الحليم فيهم حيرانا )االمر

بالمعروف والنهي عن المنكر البن أبي الدنيا (

Page 3: Dsa khilafah ala minhajin nubuwwah

قال الشيخ على ابن الحاج

و كم كان رسول الله صلى الله عليه و سلم

O على احياء حريصاالفرائض التي طمس

معالمها اليهود فإذا وRفق الى إحياء تلك الفريضة

O حمد الله كثيرا

Page 4: Dsa khilafah ala minhajin nubuwwah

• Vجاء في صحيح مسلم عن البراء بن عاذب قال :" مر O على النبي صلى الله عليه و سلم يهودي محمVما

O فدعاهم صلى الله عليه و سلم فقال : هكذا مجلوداتجدون حد الزاني في كتابكم؟ قالوا : نعم . فدعا O من علمائهم فقال : أنشدك بالله الذي أنزل رجالالتوراة على موسى أهكذا تجدون حدV الزاني في

: ال و لوال أنك نشدتني بهذا لم أخبرك كتابكم؟ قالنجده الرجم و لكنه كثر في أشرافنا فكنا إذا أخذنا

الشريف تركناه و إذا أخذنا الضعيف أقمنا عليه الحد . قلنا تعالوا فلنجتمع على شيء نقيمه على الشريف و الوضيع فجعلنا التحميم و الجلد مكان الرجم . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم :" اللهم إني أول

من أحيا أمرك إذ أماتوه ، فأمر به فرجم

Page 5: Dsa khilafah ala minhajin nubuwwah

فيا فوز من عمل إلحياء الفرائض •O . و ال العظام و السنن الشريفة معا

شك عند أهل العلم أن أعظم الفرائض التي ينبغي أن نعمل

جاهدين على إحيائها و التذكير بعظيم شأنها، إذ بغيرها ال قيام للدين و ال

.للدنيا أال و هي فريضة الخالفــــــــة

Page 6: Dsa khilafah ala minhajin nubuwwah

وقال الشيخ الطاهر بن عاشور · )في أصول النظام االجتماعي في اإلسالم (

ولمكانة الخالفة في أصول الشريعة ألحقها علماء أصول الدين بمسائله، فكان من أبوابه اإلمامة. قال إمام

في الحرمين أبو المعالي الجوينياإلرشاد: الكالم في اإلمامة ليس من أصول االعتقاد، والخطر على من يزل فيه يربى على الخطر على من يجهل

أصال من أصول الدين

Page 7: Dsa khilafah ala minhajin nubuwwah

الخالفة فرض الله

Page 8: Dsa khilafah ala minhajin nubuwwah

وقال الشيخ الطاهر بن عاشور · )في أصول النظام االجتماعي في اإلسالم (

فإقامة حكومة عامة وخاصة للمسلمين أصل : "من أصول التشريع اإلسالمي ثبت ذلك بدالئل

كثيرة من الكتاب والسنة بلغت مبلغ التواتر المعنوي. مما دعا الصحابة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم إلى اإلسراع بالتجمع والتفاوض

إلقامة خلف عن الرسول في رعاية األمة اإلسالمية، فأجمع المهاجرون واألنصار يوم

السقيفة على إقامة أبي بكر الصديق خليفة عن رسول الله للمسلمين. ولم يختلف

المسلمون بعد ذلك في وجوب إقامة خليفة إال شذوذا ال يعبأ بهم من بعض الخوارج وبعض

المعتزلة نقضوا اإلجماع فلم تلتفت لهم األبصار ولم تصغ لهم األسماع

Page 9: Dsa khilafah ala minhajin nubuwwah

وإذ قال ربك للمالئكة إني جاعل في األرض خليفة

(30)البقرة :

Page 10: Dsa khilafah ala minhajin nubuwwah

قال ابن كثير في تفسيره لهذه اآلية: "وقد استدل القرطبي وغيره بهذه اآلية على وجوب نصب الخليفة ليفصل بين الناس

فيما اختلفوا فيه فهو يقطع تنازعهم وينتصر لمظلومهم من ظالمهم، ويقيم الحدود

ويزجر عن تعاطي الفواحش إلى غير ذلك من األمور المهمة التي ال تمكن إقامتها إال باإلمام ،وما ال يتم الواجب إال به فهو واجب

Page 11: Dsa khilafah ala minhajin nubuwwah

وقال القرطبيV )في تفسيره(: "هذه vوخليفة v اآلية أصلw في نصب إمام

RسمعR له ويطاعR؛ لتجتمع به يالكلمةR؛ وتنفذ به أحكامR الخليفة.

وال خالفy في وجوب ذلك بين Rمة وال بين األئمzة إال ما روي عن األ

- أبو بكرv األصم من كبار} األصyم{المعتزلة- حيث كان عن الشريعة ؛ وكذلك كل� مyن قال بقوله} zأصم

واتبعه على رأيه} ومذهبه}

Page 12: Dsa khilafah ala minhajin nubuwwah

• wل{اعyي ج} }ن yعyالyى: )إ Rنا قyو�لR الله} ت ودليلyا yعyالyى: )ي RهR ت �فyةO( وقyو�ل }ي ل yر�ض} خ

y ف}ي األyر�ض}( }يفyةO ف}ي اال ل yخ yاكy �ن zا جyعyل }ن دyاوودR إRم� �ك Rوا م}ن zذ}ينy آمyن وقال: )وyعyدy اللهR الzهRم ف}ي }فyن ل yخ� ت yس� yي }حyات} ل Rوا الصzال وyعyم}لاألرض( أي يجعلR منهم خلفاءy، إلى

غير} ذلك من اآلي}

Page 13: Dsa khilafah ala minhajin nubuwwah

يا داود إنا جعلناك خليفة •في األرض فاحكم بين الناس بالحق وال تتبع

(26الهوى )ص:

Page 14: Dsa khilafah ala minhajin nubuwwah

فقوله تعالى ”فاحكم بين الناس بالحق“ بعد قوله ”إنا جعلناك خليفة“ دليل على أن المراد

بالخليفة هو الحاكم الذي يحكم بين الناس. وقد قال ابن كثير في تفسير هذه اآلية: "هذه وصية من

الله عز وجل لوالة األمور أن يحكموا بين الناس بالحق المنـزل من عنده تبارك وتعالى، وال يعدلوا

عنه فيضلوا عن سبيل الله"،

Page 15: Dsa khilafah ala minhajin nubuwwah

zه • يقول اإلمام ابن حزم ـ رحمه اللتعالى ـ : »اتفق جميع أهل السنة،

وجميع المرجئة، وجميع الشيعة، وجميع الخوارج على وجوب

اإلمامة، وأن األمة واجب عليها االنقياد إلمام عادل، يقيم فيهم zه، ويسوسهم بأحكام أحكام الل

zه الشريعة التي أتى بها رسول اللصلى الله عليه وسلم حاشا

النجدات من الخوارج فإنهم قالوا: ال يلزم الناس فرض اإلمامة، وإنما

عليهم أن يتعاطوا الحق بينهم«

Page 16: Dsa khilafah ala minhajin nubuwwah

• yهz yط}يعRوا الل Rوا أ zذ}ينy آمyن يهyا الy يا أ

Rم� yم�ر} م}نك و�ل}ي األR سRولy وyأ zوا الرRط}يعy وyأ

د�وهR إلyى Rرyف vيء yم� ف}ي شR ع�ت yازy yن فyإن تzه} }الل Rونy ب Rؤ�م}ن Rم� ت Rنت سRول} إن ك zالرyه} وz الل

Rنyح�سy } اآلخ}ر} ذyل}كy خyيرw وyأ �يو�م وyالO ]النساء: و}يال

� yأ [.59﴾ت

Page 17: Dsa khilafah ala minhajin nubuwwah

zه أعلم ـ أن • قال ابن كثير: »الظاهر ـ واللاآلية عامة في جميع أولي األمر من

( .22األمراء والعلماء«)zه ـ تعالى ـ أمر وجه الداللة: أن الل

بطاعة أولي األمر، واألمر دليل على zه تعالى ال يأمر بطاعة من الوجوب، واللال وجود له، فتعين على األمة نصب إمام

لهم

Page 18: Dsa khilafah ala minhajin nubuwwah

yقyد� • ﴿الدليل الثاني: قوله تعالى: ل RمRهyعyا مy �ن ل yنزy yات} وyأ yين �ب }ال yا ب yن ل Rس Rا رy �ن ل yس ر�

y أ Rاسz }يقRومy الن انy ل yم}يز� yابy وyال }ت �ك ال

wس� yأ �حyد}يدy ف}يه} ب yا ال �ن ل yنزy �ق}س�ط} وyأ }ال ب

zهR مyن yمy الل }يع�ل zاس} وyل }لن yاف}عR ل د}يدw وyمyن yشzهy قyو}ي �غyيب} إنz الل }ال yهR ب ل Rس Rرyو Rه RرRينص

[.25﴾عyز}يزw ]الحديد:

Page 19: Dsa khilafah ala minhajin nubuwwah

zه ـ تعالى • وجه الداللة: أن اللـ أمر رسله ـ عليهم السالم

ـ ومن تبعهم أن يقيموا العدل بين الناس على ما zه تعالى، جاء في كتاب الل

وال يكون ذلك إال بإمام ينظم مسيرتهم، وينظر في

مصالحهم، ويقارن بين أمورهم

Page 20: Dsa khilafah ala minhajin nubuwwah

قال : حمود بن العقالء الشعيبي

واآليات في ذلك كثيرة، والواقع أننا لو نظرنا إلى آيات الحدود والقصاص واألحكام المتعلقة بمصالح ومفاسد العباد ـ لرأينا أنه يتعين على األمة إقامة إمام

لهم

Page 21: Dsa khilafah ala minhajin nubuwwah

الدليل على وجوب نصب االمام من السنة

zه بن عمر رضي اللzه عنهما أن • عن عبد اللالنبي صلى الله عليه وسلم قال: »من

مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية« رواه مسلم

وجه الداللة: أن البيعة واجبة على المسلم •وال تكون البيعة إال بإمام، وما ال يتم

الواجب إال به فهو واجب، لذا تعين نصب اإلمام على األمة

Page 22: Dsa khilafah ala minhajin nubuwwah

وقال ابن تيمية )في السياسة •الشرعية(: "يجب أن يعرف أن والية أمر الناس من أعظم واجبات الدين، بل ال قيام للدين إال بها. فإن بني آدم ال تتم مصلحتهم إال باالجتماع لحاجة

بعضهم إلى بعض، وال بد لهم عند االجتماع من رأس

Page 23: Dsa khilafah ala minhajin nubuwwah

وقال عضد الدين اإليجي )في المواقف(: · •نصب اإلمام عندنا واجب علينا سمعا... وأما وجوبه علينا سمعا فلوجهين: األول إنه تواتر إجماع المسلمين في الصدر األول بعد وفاة النبي امتناع خلو الوقت عن إمام حتى قال

أبو بكر رضي الله عنه في خطبته أال إن محمدا قد مات وال بد لهذا الدين ممن يقوم

به فبادر الكل إلى قبوله وتركوا له أهم األشياء وهو دفن رسول الله ولم يزل الناس

على ذلك في كل عصر إلى زماننا هذا من نصب إمام متبع في كل عصر...

Page 24: Dsa khilafah ala minhajin nubuwwah

الثاني إنه فيه دفع ضرر مظنون •وإنه واجب إجماعا. بيانه إنا نعلم علما يقارب الضرورة أن مقصود الشارع فيما شرع من المعامالت

والمناكحات والجهاد والحدود والمقاصات وإظهار شعار الشرع

في األعياد والجمعات إنما هو مصالح عائدة إلى الخلق معاشا

ومعادا وذلك ال يتم إال بإمام يكون من قبل الشارع يرجعون إليه فيما

يعن لهم

Page 25: Dsa khilafah ala minhajin nubuwwah

وقال النسفي )في العقائد(: •"والمسلمون ال بد لهم من إمام

يقوم بتنفيذ أحكامهم وإقامة حدودهم وسدV ثغورهم وتجهيز جيوشهم وأخذ صدقاتهم وقهر

المتغلبة المتلصصة وقطاع الطريق وإقامة الجمع واألعياد وقبول الشهادات القائمة على

الحقوق وتزويج الصغار والصغيرات الذين ال أولياء لهم

وقسمة الغنائم

Page 26: Dsa khilafah ala minhajin nubuwwah

وقال ابن خلدون )في المقدمة(: "إن •نصب اإلمام واجب قد عرف وجوبه في

الشرع بإجماع الصحابة والتابعين؛ ألن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عند وفاته بادروا إلى بيعة أبي بكر رضي الله عنه وتسليم النظر إليه في أمورهم،

وكذا في كل عصر من بعد ذلك ولم يترك الناس فوضى في عصر من األعصار، واستقر ذلك إجماعا داال على وجوب

نصب اإلمام

Page 27: Dsa khilafah ala minhajin nubuwwah

وقال ابن حجر الهيثمي )في •الصواعق المحرقة(: "اعلم أيضا أن الصحابة رقضوان الله عليهم أجمعوا

على أن نصب اإلمام بعد انقراض زمن النبوة واجب بل جعلوه أهم

الواجبات حيث اشتغلوا به عن دفن رسول الله صلى الله عليه وسلم

Page 28: Dsa khilafah ala minhajin nubuwwah

قال أبو المعالي الجويني )في غياث •األمم(: "اإلمامة: رياسة عامة،

وزعامة تامة، تتعلق بالخاصة والعامة في مهمات اولدين والدنيا، متضمنها حفظ الحوزة ورعاية الرعية، وإقامة

الدعوة بالحجة والسيف، وكف الجنف والحيف، واالنتصاف للمظلومين من

الظالمين، واستيفاء الحقوق من الممتنعين وإيفاؤها على

المستحقين... فإذا تقرر وجوب نصب اإلمام فالذي صار إليه جماهير األئمة

أن وجوب النصب مستفاد من الشرع المنقول

Page 29: Dsa khilafah ala minhajin nubuwwah

وقال ابن حزم )في •الفصل في الملل

واألهواء والنحل(: "اتفق جميع أهل السنة وجميع الشيعة، وجميع الخوارج )ماعدا النجدات منهم(

على وجوب اإلمامة

Page 30: Dsa khilafah ala minhajin nubuwwah

نقل اإلمام البغوي في "شرح •السنة"، عن حميد بن زنجويه "أن الخالفة إنما هي للذين صدقوا هذا

االسم بأعمالهم، وتمسكوا بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

من بعده، فإذا خالفوا السنة، وبدلوا السيرة، فهم حينئذ ملوك،

". وإن كانت أساميهم الخلفاء

Page 31: Dsa khilafah ala minhajin nubuwwah

هل يوجب اإلسالم إقامة دولة؟ـ اإلسالم نظام ديني ومدني متكامل، ويتالزم وجود 10

المسلمين مع قيامO وجود الدولة، ومن أهم أركان كل دولة كما أشرت سابقا

سلطة عامة سياسية عليا يخضع لهاجميع األفراد المكونين للجماعة لذلك نرى األكثرية الساحقة من علماء اإلسالم O )وهم أهل السنة والمرجئة والشيعة والمعتزلة إال قليال

منهم، والخوارج ما عدا النجدات( تقرر وجوب إقامة حكومة عليا )أو إمارة أو دولة أو إمامة(. والمراد بالوجوب

هنا هو المعروف في علم أصول الفقه المرادف عند O: إن جمهور العلماء لمعنى الفرضية، وقد قال العلماء فعال

اإلمامة فرض كفاية 715 ص 5)أ .د. وهبة الزحيلي في الفقه االسالمي وأدلته ج

Page 32: Dsa khilafah ala minhajin nubuwwah

الخالفة وعد الله وبشرى رسول الله

Page 33: Dsa khilafah ala minhajin nubuwwah

قال العالمة الحافظ ابن كثير الشافعي عن 55تفسير سورة النور- :

}ه صلى هذا وyع�دw من الله} ل}رسول Rلyج�عy ي yالله عليه وسلم بأنه س yأي: أئمة ، yه خلفاءy األرض} أمتالناس والوالةy عليهم، وبهم

yخ�ضRعR لهم RحR البالدR، وت yص�ل ت .... Rادy الع}ب

(77/ 6)تفسير ابن كثير )

Page 34: Dsa khilafah ala minhajin nubuwwah

yالyق yانy yو�ب zهR عyن� ث zه} صyلzى الل سRولR الل yر yالyق : yمz ل yسyه} و� yي و�ى ل�ي عyل ”إ�ن� الل�ه� ز�

ا غ�ار�ب�ه� ا و�م� ه� ار�ق� �ي&ت$ م�ش� أ ر� ض� ف� ر&� األ&

و�ي� ل�ي ا ز$ ا م� ل&ك$ه� ي�ب&ل$غ$ م$ ت�ي س� �مإ�ن� أ$ و�

ا...“ ن&ه� )أخرجه االمام مسلم, صحيح م� , الترمذي, سنن الترمذي 4:2215مسلم (4:97 ,ابو داود,سنن ابو داود,4:472

Page 35: Dsa khilafah ala minhajin nubuwwah

ع&ن�اه$ ال� الخطابي و�م� ق�ي�ت& ل�ي و� ض� ز$ ر&

� أ�ن� األ&د�ة6 ة6 و�اح� �ر ا م� ل�ت$ه� م& ج$ا ه� ار�ق� أ�ي&ت م�ش� ر� ف�

ا ، ث$م� ه�ي� ب�ه� غ�ار� و�م�ء6ا ز& ت�ي ج$ �$م ت�ح$ أل� ت$ف&ل� ت�ى ي�ص� ء6ا ح� ز& ج$ ف� Hت�ي إ�ل�ى ك$ل �م

ل&ك$ أ$ م$ا ائ�ه� ز� أ�ج&

Page 36: Dsa khilafah ala minhajin nubuwwah

فقد روى اإلمام أحمد عن النعمان بن بشير •O في رضي الله عنه الله، قال: كنا جلوسا

المسجد فجاء أبو ثعلبة الخشني فقال: يا بشير بن سعد أتحفظ حديث رسول الله صلى الله

عليه وسلم في األمراء، فقال حذيفة: أنا أحفظ خطبته. فجلس أبو ثعلبة. فقال حذيفة: قال

رسول الله صلى الله عليه وسلم: تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا

شاء أن يرفعها، ثم تكون خالفة على منهاج النبوة فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها

Oا عاضOا الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون ملكفيكون ما شاء الله أن يكون، ثم يرفعها إذا شاء Oا جبرية فتكون ما الله أن يرفعها، ثم تكون ملكشاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خالفة على منهاج النبوة، ثم

سكت