òÛb‹Ûa@˜ƒÜß

١

אאאאFאE

אאאאאא FאE @@

FFאאEE@@

אאאא

::ةة الطالب الطالبإعدادإعداد

:: فضيلة الشيخ فضيلة الشيخإشرافإشرافKKLLאא

אאאאאאאאאאאא

אא

١٤٣٠J٢٠٠٩

@@אאאאא

אאא

òÛb‹Ûa@˜ƒÜß

٢

אאאאFאE

òÛb‹Ûa@˜ƒÜß

٣

אאאאFאE

א

:وبعد, ومن وااله , وعىل آله وصحبه , احلمد هللا والصالة والسالم عىل رسول اهللا

الرواة الذين وصفهم احلافظ ابن حجر رمحه اهللا تعاىل بالتـدليس أو نفـاه عـنهم ممـن ( :عنوان البحث .رية تطبيقية دراسة نظ"تعريف أهل التقديس"ليس يف كتاب

:أمهية املوضوع وأهدافهالتـي عليهـا مـدار , مجع الرواة الذين وصفهم احلافظ ابن حجر بالتدليس أو نفاه عنهم من كتبـه − ١

." تعريف أهل التقديس "وهم ممن ليس يف كتابه ) ستة كتب ( , البحث إىل احلكـم عـىل الـراوي واجلانـب التطبيقـي للوصـول, مجعت هذه الرسالة بني اجلانب النظري − ٢

.أو براءته منه , بالتدليس ني يف كتابــه التعــرف عــىل األســباب التــي أدت إىل عــدم ترمجــة احلــافظ ابــن حجــر هلــؤالء املدلــس− ٣

."تعريف أهل التقديس"وأمـا , فقد تضمن أربعـة مطالـب , أما التمهيد , والبحث مكون من متهيد وفصلني وخامتة وفهارس

د تـضمن دراسـة الـرواة الـذين وصـفهم احلـافظ ابـن حجـر بالتـدليس ممـن لـيس يف كتـاب الفصل األول فق ابن حجـر األول الرواة الذين وصفهم احلافظ−:وأما الفصل الثاين ففيه مبحثان, " تعريف أهل التقديس "

تدليس ممن لـيس يف وصف الابن حجر الرواة الذين نفى عنهم احلافظ :والثاين, ومل يثبت عليهم , بالتدليس , والتوصيات التي توصـلت إليهـا, ئج وأما اخلامتة فقد ذكرت فيها أهم النتا, "تعريف أهل التقديس"كتاب

:وفيام ييل أهم النتائج باختصارومل يكـشف عـنهم مؤلفـون أو , كشف البحث عن رواة وصفوا بالتـدليس إمـا رصاحـة أو إيـامء − ١

.باحثون من قبل تقديس ـعريف أهل الـ ت"وعدم ترمجته لبعض الرواة املدلسني يف كتابه , ابن حجر توقف احلافظ− ٢

. ألن الذين تركهم كثري ; ال يرجح عدم تدليسهم" تعريف أهل " كشف البحث عن أسباب ترك احلافظ ابن حجر الرتمجة لبعض املدلسني يف كتابه − ٣ .تي عليها مدار البحث مع أنه وصفهم بالتدليس يف كتبه األخرى ال"التقديس وهــذا مــا أظهــره البحــث مــن خــالل اجلانــب , وهــم بــراء منــه , هنــاك رواة وصــفوا بالتــدليس − ٤

.ومروياهتم , التطبيقي لدراسة أحواهلم :ومن أهم التوصيات ما ييل

أويص كل باحث يف علـم الرجـال أن يستقـيص مجيـع أقـوال النقـاد يف الـراوي مـن كتـب اجلـرح − ١ حتى يتمكن مـن اسـتخالص حكـم عـىل الـراوي يطمـئن لـه ; وسرب رواياته ودراساهتا, ما أمكن والتعديل

.القلب العميدة الباحثة املرشف

òÛb‹Ûa@˜ƒÜß

٤

אאאאFאE

The research

God be praised, and peace and blessings be upon his prophet, his family, comrades and followers:

Research title: (the narrators to whom mendacity is ascribe to by Al-Hafith

Bin Hijr his soul rest in peace or whom were exonerated from such an accusation, and who are not in the “Defining the People of Sainthood” - A theoretical applied study

Importance and Objectives of the Subject ١. All narrators to whom mendacity is ascribe to by Al-Hafith Bin or whom

were exonerated from such an accusation, in his books which are included in the research (٦ books) and not in his book “Defining the People of Sainthood”

٢. This treatise has combines the theoretical part with the applied part to reach a judgment pertaining to the person of guilt of, or innocence from mendacity

٣. Identifying the reasons that lead Hafith Ibn Hijr not to include those humbugs in his book “Defining the People of Sainthood”

The research is comprised of an introduction, two chapters, a conclusion and

an index. The introduction includes four objectives. Chapter one includes a study of the narrators to whom mendacity is ascribe by Al-Hafith Bin Hijr or whom were exonerated from such an accusation, and who are not in the “Defining the People of Sainthood”. Chapter two includes two sections:- The first deals with the narrators to whom mendacity is ascribe to by Al-Hafith Bin Hijr and who were not proven as such, and the second is: Narrators who were exonerated from the accusation of mendacity by Al-Hafith Bin Hijr in his book “Defining the People of Sainthood”. The conclusion includes the most significant results and recommendations reached. Hereunder is a synopsis of the most significant results

١. The research identified certain narrators described as humbugs (implicitly of explicitly) whom where not mentioned by other writers or researchers before.

٢. The fact that Al-Hafith Bin Hijr did not include some mendacious narrators in his book “Defining the People of Sainthood” does not exonerate them because he excluded many

٣. The research showed the reasons why Al-Hafith Bin Hijr did not include some mendacious narrators in his book “Defining the People of Sainthood” although he did include them in other books that were included in the research.

٤. Some narrators were described as mendacious while they where innocent of such as accusation. This result was reached by the practical investigation of their lives and recitals

Hereunder are the most important recommendations: ١. I recommend every researcher involved in the field of narrators science to

investigate the words of all critics who wrote about the narrator using the books specialized in this as much as possible, to explore and study his recitals, in order to reach a satisfactory conclusion pertaining to the narrator

‹í‡Ômë@‹Ø’

٥

אאאאFאE

@ @

‹í‡Ômë@‹Ø’@ @

‹í‡Ômë@‹Ø’

٦

אאאאFאE

‹í‡Ômë@‹Ø’@ @

, الطـاهرين الطيبـني آلـه وعـىل , للعـاملني رمحة املبعوث عىل والسالم والصالة , العاملني رب هللا احلمد :بعد أما , الدين يوم إىل بإحسان بعهمت ومن والتابعني , امليامني الغر وصحابته

ملـن والعرفـان بالـشكر أتقدم , البحث هذا إمتام يل ويرس , ووفقني هداين أن عىل اهللا شكر بعد فإين مـن حـسنة إال أنـا فـام − اهللا حفظهـا − الغالية والديت , احلنون القلب صاحبة , كبرية وأكرمتني , صغرية ربتني

رفعـت / م الغـايل زوجـي الكبـري القلـب صـاحب عمـري ورشيـك , دريب رفيـق كربـش أعقـب ثم , حسناهتا وحممـد , عبـداهللا أوالدي الذهبية الآللئ تلك إىل متتابع الشكر ثم , اهللا بعد بفضله احتواين الذي بارسوان

الـذين وأختـي أخـواي إىل أيـضا موصـول والـشكر , عنهم انشغايل طول حتملوا الذين اآلء العقد واسطة ثم , . اآلن عليه أنا ما إىل وصلت حتى املشوار مواصلة عىل شجعوين حـسن حممد بن عبداهللا الدكتور البحث هذا عىل املرشف الفاضل شيخي :والتقدير بالشكر أخص كام التـي القيمـة ومالحظاته , بتوجيهاته واستنرت , الطيب املنهل علمه بحر من هنلت الذي − اهللا حفظه − دمفو كل بدقة يقرأ كان حيث , الصورة هبذه البحث هذا ظهور حتى املوضوع اختيار منذ وأبلغه , األثر أكرب اهل كان اهللا فجـزاه , رأيي وحيرتم يقدر وكان , تعليق أو بيان إىل حيتاج ما كل عىل وتعليقاته توجيهاته ويضع , أكتب ما

. ثواهوم مثواي اجلنة وجعل , وجهده بعلمه ونفع , اجلزاء خري عني الـدكتور الشيخ وفضيلة , مرية حممود الدكتور العالمة الشيخ فضيلة إىل بالشكر أتوجه أن يفوتني وال . اجلزاء خري عني اهللا مهافجزا , ومالحظات توجيهات من يل هاقدم ما عىل − اهللا امحفظه − الالحم إبراهيم

. اهللا حفظها بدري هتاين ألستاذةا بحثي طوال رافقتني التي صديقتي أشكر كام . ورعاها , اهللا حفظها بنجر مريم للدكتورة أقدمه وأعطره , الشكر وأزكى

وفـضيلة , مـرية حممـود الـدكتور األسـتاذ شـيخنا لفضيلة وتقديري بشكري أتقدم أن عيل لزاما وأرى خري عني وجزامها , هامعلمب اهللا نفع , الرسالة هذه مناقشة قبوهلام عىل قادرعبدال موفق الدكتور األستاذ شيخنا . اجلزاء

الدراسـات ووكيلـة , غـالم أنجـب الـدكتورة الكلية وعميدة , بمكة الرتبية كلية إىل موصول والشكر قــسم لرئيــسة كــذلك والــشكر , البنيــان ميــسون الــدكتورة وحاليــا , الــصغري حــصة الــدكتورة ســابقا العليــا

إجـراءات يل يـرس مـنو , العليـا الدراسـات منـسوبات وجلميع , فاعيالر هنلة الدكتورة الميةاإلس الدراسات . الرسالة هذه

مجيعـا اهللا فجـزاهم , العـون يل وقـدم , سـاعدين مـن كل وأشكر , احلديث أهل ملتقى أشكر , وأخريا . اجلزاء خري

املوفق واهللا .العاملني رب هللا احلمد أن دعوانا وآخر ,أمجعني وصحبه آله وعىل حممد نبينا عىل اهللا وصىل

ò߇Ծa

٧

אאאאFאE

@ @@ @@ @

ò߇Ծa@ @

ò߇Ծa

٨

אאאאFאE

߇Ծaò@ @

ز اخلبيــث مــن الطيــب وميــ,ع بعــض خلقــه عــىل بعــض درجــاتاحلمــد هللا الــذي رفــ

أمحـده محـدا كثـريا عـىل أن حفـظ , وتفرد بامللك فإليه منتهى الطلبات,بالدالئل الواضحات , وكمـالء وزهـادا,وبعـث يف أمتـه فـضالء ونقـادا ,رشيعة سيد أنبيائه من التغيـري والتبـديل

, وتكلمـوا يف مراتـب اجلـرح والتعـديل, واقتدوا بأخبـار شـفيعهم,اهتموا بحفظ آثار نبيهم وعن نقـد أسـانيدها , والبحث عن وصلها وفصلها,وأهلمهم كيفية رواية األحاديث ومحلها

وأشهد ,منقاة من كل مفسدة واآلثار الرشعية , فصارت األحاديث النبوية,بحسن التأصيل العامل املطلـع عـىل أخفـى ,أن ال إله إال اهللا وحده ال رشيك له ذو األسامء احلسنى والصفات

.اخلفيات اآلمر بتنزيل الناس ما يليق ,وأشهد أن حممدا عبده ورسوله املبعوث باآليات البينات

.سادة األنجاب الثقات صىل اهللا عليه وعىل آله وصحبه ال,هبم من املنازل واملقامات −: دــــــوبع

وسـنة نبيـه املـصطفى ,أفضل ما أفنيت فيه األعامر هـو تـدارس كتـاب اهللا من فإن ,وكان مـن عظـيم منـة اهللا عـيل أن هيـأ يل أسـباب التوجـه إىل هـذا العلـم الـرشيف وإىل ,

كنـت أتطلـع و, إذ التحقـت بالدراسـة ملرحلـة املاجـستري, فتخصـصت فيـه,ساحته العطـرة إذ كنـت أمتنـى أن يكـون موضـوعا مفيـدا يل,بعدها للموضوع الذي سـأتناوله يف رسـالتي ,

عبداهللا ويف هذه األثناء اقرتح عيل مرشيف فضيلة الشيخ الدكتور ,وللباحثني يف علم احلديث الرواة الذين وصـفهم احلـافظ ابـن حجـر بالتـدليس أو نفـاه " موضوع − حفظه اهللا− دمفو , فلـام وضـعت اخلطـة املبدئيـة للرسـالة,"هم ممن لـيس يف كتـاب تعريـف أهـل التقـديس عن

الـرواة مـن ظهـر يل أن احلـافظ ابـن حجـر وصـف عـددا حيث,أدركت أمهية هذا املوضوع مع أن موضوعه " تعريف أهل التقديس " ومل يذكرهم يف كتابه ,بالتدليس يف كتبه األخرى

وكذلك نفى عـن عـدد مـن الـرواة التـدليس يف كتبـه , رشطه يف الرواة املدلسني من هم عىلفهـذا ممـا دفعنـي لدراسـة , " تعريـف أهـل التقـديس "األخرى ومل يذكرهم يف كتابه أيـضا

ò߇Ծa

٩

אאאאFאE

إضـافة إىل مـا متيـز ," تعريف أهل التقديس "ومعرفة عدم ذكره هلم يف كتابه , هؤالء الرواة وبخاصـة , وهـو معرفـة أحـوال الرجـال,ودقيق ,به هذا املوضوع من كونه يتعلق بعلم مهم

, فبــه يعــرف الــصحيح مــن الــضعيف, فإنــه مــن أهــم علــوم الــسنة النبويــة,الثقــات مــنهم وتعلمه من فروض الكفايـات التـي جتـب عـىل , والقوي من السقيم,واملحفوظ من املعلول

معرفـة الرجـال و,التفقه يف معاين احلديث نـصف العلـم« : قال اإلمام عيل بن املديني.األمة .)١(»نصف العلم

وأكـدوا يل , فـأثنوا عـىل املوضـوع خـريا, ومـشاخيي,ثم استرشت عـددا مـن أسـاتذيت فتقـدمت بـه للقـسم وهـو , فانرشح صـدري للولـوج فيـه, وبعدها استخرت اهللا ,أمهيته :بعنوان ممـن الرواة الذين وصفهم احلافظ ابن حجر رمحه اهللا تعاىل بالتـدليس أو نفـاه عـنهم"

."ليس يف كتاب تعريف أهل التقديس

szjÛa@Êìšìß@Šbîn‚a@lbjcszjÛa@Êìšìß@Šbîn‚a@lbjcZZ@@

:وقد دفعني الختيار هذا املوضوع عدة أسباب أمهها ما ييل وهو مـن أهـم علـوم ,أن تدليس الرواة يندرج ضمن قواعد علم اجلرح والتعديل) ١

. لذا رغبت يف الكتابة يف هذا العلم;احلديث وأصعبها ومنزلتـه العاليـة يف ,افظ ابن حـجر الرفيعة عند علامء اجلرح والتعديلمـكانـة احلـ ) ٢

. مما جعل ألحكامه القبول عند أهل العلم وطالبه,نفوس املسلمني

حممـد .د: احلـسن الرامهرمـزي, حتقيـق: تـأليف. (٣٢٠ص: املحدث الفاصل بني الراوي والواعي: ينظر )١(ــسامع )هـــ١٤٠٤ − ٣بــريوت, ط /عجــاج اخلطيــب, دار الفكــر ــراوي وآداب ال , واجلــامع ألخــالق ال

, )هــ١٤٠٣الريـاض, /حممود الطحان, مكتبة املعارف.د: اخلطيب البغدادي, حتقيق: تأليف. (٢/٢١١شــعيب األرنــؤوط, وحممــد : حممــد بــن أمحــد الــذهبي, حتقيــق: تــأليف. (١١/٤٨وســري أعــالم النــبالء

).هـ١٤١٣ − ٩بريوت, ط /العرقسويس, مؤسسة الرسالة

ò߇Ծa

١٠

אאאאFאE

عنـد البـاحثني إذ أصـبح عليـه املعـول عنـد " تعريف أهل التقديس "مكانة كتاب ) ٣ .كثري منهم خاصة فيام يتعلق بموضوعه

ذكر بعض الرواة املدلسني يفابن حجر أدت إىل ترك احلافظ معرفة األسباب التي ) ٤ . مع أنه وصفهم بالتدليس يف كتبه األخرى"تعريف أهل التقديس"كتابه

. وهم منه براء,الدفاع عن بعض الرواة الذين وصفوا بالتدليس ) ٥ وهـذا ,التعرف عىل الرواة الذين نفى عـنهم احلـافظ ابـن حجـر وصـف التـدليس ) ٦ وبــضدها تتميــز− : فهــو مــن بــاب,أمهيــة عــن معرفــة الــرواة املوصــوفني بالتــدليساليقــل . ومن قبيل التعديل الذي البد أن يتقدم عىل اجلرح,األشياء

szjÛa@Êìšìß@òîàçcszjÛa@Êìšìß@òîàçcZZ@@

:تكمن أمهية موضوع البحث يف النقاط التاليةصال أن موضوع التدليس أحد املوضوعات املهمة التي يرتتـب عليهـا احلكـم باتـ ) ١ . وإرساله,اإلسناد أو نفاه عنهم ممـن لـيس يف ,مجع الرواة الذين وصفهم احلافظ ابن حجر بالتدليس ) ٢

. ومل يرش إليهم من ألف يف التدليس واملدلسني من قبل," تعريف أهل التقديس "كتابه , فيـؤثر فيـه,أن التدليس أحد األوصاف التي تطرأ عىل حديث الثقة أو الـصدوق ) ٣ وهو أمر قد ال يتنبه إليه اعتامدا عىل ثقة الراوي أو صدقه,يفه إىل درجة الضعوينزل .

,التسهيل عىل الباحثني بجمع الرواة الذين وصفهم احلافظ ابـن حجـر بالتـدليس ) ٤ ." تعريف أهل التقديس "أو نفاه عنهم ممن مل يذكرهم يف كتاب

ò߇Ծa

١١

אאאאFאE

szjÛa@Òa‡çcszjÛa@Òa‡çcZZ@@

:ييف ضوء ما تقدم فإن أهداف البحث ه . وأجلها, وعلومه التي هي أرشف العلوم,خدمة احلديث الرشيف ) ١ أو نفـاه عـنهم ممـن ,تتبع ومجع الرواة الذين وصـفهم احلـافظ ابـن حجـر بالتـدليس ) ٢

. " تعريف أهل التقديس "ليس يف كتاب . وهم منه براء,الدفاع عن بعض الرواة الذين وصفوا بالتدليس ) ٣ وعـدم ,ب التطبيقـي مـن خـالل روايـات مـن وصـف بالتـدليسالرتكيز عـىل اجلانـ ) ٤

.كتفاء عىل اجلانب النظري فقطاال واحلديثية خاصة بكتاب جييب عىل بعـض ,اإلسهام يف إثراء املكتبة اإلسالمية عامة ) ٥

إن شـاء اهللا − بحيث يـصبح هـذا البحـث ,تساؤالت طلبة العلم ويشفي صدورهم ."ف أهل التقديس تعري" كالذيل عىل كتاب − تعاىل

szjÛa@†ë‡yszjÛa@†ë‡yZZ@@

مـن, أو نفـاه عـنهم,مجع ودراسة الرواة الذين وصفهم احلـافظ ابـن حجـر بالتـدليس , وهتــذيب التهــذيب, كتــاب لــسان امليــزان:ســتة كتــب مــن كتــب احلــافظ ابــن حجــر وهــي

وفـتح البـاري , وتقريـب التهـذيب, والتلخـيص احلبـري,والنكت عـىل كتـاب ابـن الـصالح .لبخاريبرشح صحيح ا

ò߇Ծa

١٢

אאאאFאE

òÔibÛa@pbaŠ‡ÛaòÔibÛa@pbaŠ‡ÛaZZ@@

بن ا للشيخ العالمة محاد − إحتاف ذوي الرسوخ بمن رمي بالتدليس من الشيوخ •ابـن : خمترص مجع فيه بني ثالث رسـائل يف أسـامء املدلـسني لثالثـة حفـاظ− حممد األنصاري

نرش مكتبة املعـال , طبع مكتبة الفيصل بالكويت− والسيوطي, وبرهان الدين احللبي,حجر .هـ١٤٠٦ − بالكويت − حقيقته وأقسامه وأحكامـه ومراتبـه واملوصـوفون بـه− التدليس يف احلديث • األستاذ يف قسم السنة وعلومها بكلية أصـول الـدين − مسفر بن غرم اهللا الدميني.د: إعداد

.هـ١٤١٢ جامعة اإلمام حممد بن سعود اإلسالمية − بالرياض

يف حــني هــذا البحــث ســيعوض هــذا "تهــذيبال" و"لــسان امليــزان"ومل يعتمــد عــىل .)١( − إن شاء اهللا تعاىل − النقص . م٢٠٠٥ − هـ١٤٢٦ . حممد طلعت: إعداد− معجم املدلسني •

, وغـريه" تعريـف أهـل التقـديس "مجع فيه الرواة الذين وصفوا بالتدليس من كتاب تعريــف أهــل " كتــاب ولكنــه مل حيــدد املرتبــة املناســبة للــرواة املدلــسني الــذين مل يــذكروا يف

وهـذا مـا سـيبينه هـذا , ومل يبني من أخرج هلم من أصحاب كتب السنة املعتمـدة,"التقديس .− إن شاء اهللا تعاىل −البحث وهو قـد أشـار , حممد بن عيل األزهري: إعداد−سبع رسائل يف املدلسني مع ذيله •

يعنـي يف مقدمـة (أذكـرام مل ك« : حيث قال" طبقات املدلسني "إليه يف مقدمة حتقيقه لكتاب ,"س وليس له ذكر يف طبقات املدلسنيمن وصف بالتدلي") حتقيقه لكتاب طبقات املدلسني

.)٢(» املشار إليها" للرسائل السبع "وجعلته ذيال

).هـ١٤١٢ − ١مسفر الدميني, ط .تأليف د. (١٠: التدليس يف احلديث ص: ينظر )١(حممد بن عـيل األزهـري, دار البيـان : جر, حتقيقاحلافظ ابن ح: تاليف. (١٧ص: طبقات املدلسني: ينظر )٢(

).هـ١٤٢٥ − ١القاهرة, ط /العريب

ò߇Ծa

١٣

אאאאFאE

تعريـف أهـل " فهو يرتجم هلم كـام يف كتـاب ,وعمله هذا مغاير لعميل يف هذا البحث كـام أن بحثـي هـذا خيـتص بـالرواة الـذين ,ة عىل مرويـاهتمي من غري دارسة تطبيق"التقديس

. أو نفاه عنهم,وصفهم احلافظ ابن حجر بالتدليس

وهناك بعـض الدراسـات التـي تتعلـق بجوانـب خمتلفـة بمبحـث التـدليس وهـي : ومنها,ليست ذات صلة مبارشة بموضوع البحث ولكن ال يستغنى عنها

,رزاق خليفة الشاجييعبدال. د− ة تطبيقية دراسة نظري− ضوابط قبول عنعنة املدلس • قـسم التفـسري , كــلية الــرشيعة,العميد املساعد للشؤون العـلمية والـدراسات العـليا

.واحلديث

− صــالح بــن ســعيد عومــار اجلزائــري .د . وأحكامــه, وآثــاره النقديــة−التــدليس •للعلـوم اإلسـالمية األستاذ املساعد بقسم الكتاب والسنة, بجامعة األمـري عبـدالقادر

.هـ١٤٢٢ − اجلزائر −بقسنطينة

أطروحـة السـتكامل − للباحث عـواد اخللـف− روايات املدلسني يف صحيح مسلم • .هـ١٩٩٨ − جامعة الكويت− كلية الرشيعة− متطلبات درجة املاجستري

أطروحـة دكتـوراه − للباحث عـواد اخللـف:روايات املدلسني يف صحيح البخاري • . م٢٠٠٠ − فاس املغرب− كلية الرشيعة

szjÛa@Þý‚@nèuaë@Ûa@pbiìÈ—ÛaszjÛa@Þý‚@nèuaë@Ûa@pbiìÈ—ÛaZZ@@

استغرق مجع الرواة الذين وصفهم احلافظ ابن حجـر بالتـدليس أو نفـاه عـنهم مـن ) ١ جهدا ووقتـا كبـريين, التي عليها مدار البحثةخالل كتبه الست حيـث اسـتقرأت ,

.ة فقط ومل أعتمد عىل الربامج احلاسوبي,هذه الكتب عدة مرات وعدم وصفه , معرفة سبب وصف احلافظ ابن حجر لرواة بالتدليس يف بعض كتبه )٢

, خاصة عند اختالف أقـوال النقـاد يف الـراوي الواحـد,هلم بذلك يف كتبه األخرى

ò߇Ծa

١٤

אאאאFאE

واملرتبة التي يـستحق , واالستنباط لتحديد نوع التدليس,مما يستلزم الرتجيح بينها .يه التدليس إن ثبت علأن يلحق هبا الراوي

وذلـك للوصـول ; ودراسـتها خاصـة إذا كـان عـددها كثـريا, سرب مرويات الراوي )٣ . أو نفيها عنه, وإثبات هتمة التدليس عليه,للحكم الراجح يف الراوي

szjÛa@òİ‚szjÛa@òİ‚ZZ@@

اخلامتـة وتتلوهـا, مقدمـة وفـصلني تـسبقها,اقتضت طبيعة البحـث تقـسيمه إىل متهيـد :النحو التايلوقد جاءت عىل .والفهارس

:وتتضمن ما يأيت :املقدمة . أسباب اختيار موضوع البحث ) ١ .أمهية موضوع البحث ) ٢ أهداف البحث ) ٣ .حدود البحث ) ٤ .الدراسات السابقة ) ٥ .الصعوبات التي واجهتني خالل البحث ) ٦ .خطة البحث ) ٧ .منهجي يف البحث ) ٨ :وحتته أربعة مطالب :التمهيد

. ترمجة موجزة للحافظ ابن حجر:ألولاملطلب اــاين ــدليس:املطلــب الث ــوم الت ــوجز بمفه ــسامه, تعريــف م ــه, وأق ــه , وحكم وعالقت

.باإلرسال اخلفي . املؤلفات يف التدليس واملدلسني:املطلب الثالث

ò߇Ծa

١٥

אאאאFאE

تعريـف أهـل التقـديس بمراتـب " التعريف بكتاب احلافظ ابن حجر :املطلب الرابع . للعالئي" جامع التحصيل "عالقته بكتاب و,"املوصوفني بالتدليس

الرواة الذين وصفهم احلافظ ابـن حجـر بالتـدليس ممـن لـيس يف :الفصل األول ."تعريف أهل التقديس"كتاب

:وفيه مبحثان. الرواة الذين مل يثبت عليهم وصف التدليس :الفصل الثاين . ومل يثبت عليهم ذلك,سالرواة الذين وصفهم احلافظ ابن حجر بالتدلي :املبحث األول . الرواة الذين نفى عنهم احلافظ ابن حجر وصف التدليس:املبحث الثاين

القيـــام يف آخـــر البحـــث بعمـــل جـــداول توضـــيحية لـــرواة موضـــوع البحـــث :عىل النحو التايل

جدول بأسامء الـرواة الـذين وصـفهم احلـافظ ابـن حجـر بالتـدليس يف كتبـه التـي ) ١ ونــوع , وبيـان مرتبــة املـدلس, ذكـر اســم الكتـاب الـذي ذكــر فيـه مـع,عليهـا مـدار البحــث

. ومن ذكره يف كتابه ممن ألف يف التدليس واملدلسني من املعارصين,تدليسه ومل يثبت علـيهم ,جدول بأسامء الرواة الذين وصفهم احلافظ ابن حجر بالتدليس ) ٢ن ألــف يف التــدليس ومــن ذكــره يف كتابــه ممــ, مــع ذكــر اســم الكتــاب الــذي ذكــر فيــه,ذلــك

.واملدلسني من املعارصينجدول بأسامء الرواة الذين نفى عنهم احلافظ ابن حجر وصـف التـدليس يف كتبـه ) ٣

. مع ذكر اسم الكتاب الذي ذكر فيه,التي عليها مدار البحث : وذكرت فيهاثم اخلامتة

.أهم النتائج التي توصلت إليها ) ١ .التوصيات ) ٢

ò߇Ծa

١٦

אאאאFאE

: مرتبة كالتايل وهي:ثم الفهارس

.فهرس اآليات القرآنية ) ١ .فهرس األحاديث النبوية ) ٢ .فهرس اآلثار ) ٣ .فهرس رواة البحث ) ٤ .فهرس األعالم ) ٥ .فهرس املصطلحات والغريب ) ٦ .فهرس األماكن والبلدان ) ٧ .فهرس الفرق واملذاهب ) ٨ .فهرس القبائل واألمم) ٩

.فهرس األبيات الشعرية ) ١٠ .فهرس املصادر واملراجع ) ١١ . فهرس املوضوعات ) ١٢

szjÛa@À@ïvèäßszjÛa@À@ïvèäßZZ@@

) سـتة ( وعـددها ,مجعت رواة البحث من الكتب ذات الـصلة بموضـوع البحـث ) ١ :معتمدة يف ذلك عىل عدة وسائل وهيابن حجر كتب من كتب احلافظ

,ىل منتهـاه عـدة مـراتسرب أقوال احلافظ يف الرواة مجيعا يف كتاب واحد من أولـه إ) أ , والنكـت عـىل كتـاب ابـن الـصالح, وهتـذيب التهـذيب, لـسان امليـزان:وهذه الكتب هـي .وفتح الباري , وتقريب التهذيب,والتلخيص احلبري

كتــاب : مثــل,االسـتفادة مــن بعــض الكتـب التــي ألفــت يف التـدليس واملدلــسني) ب واالستئناس بام ذكروه فيام توصلت ,يني وغريه للدكتور مسفر الدم" التدليس يف احلديث "

. فيام ذهبوا إليه أحيانا وقد أخالفهم,إليه

ò߇Ծa

١٧

אאאאFאE

, أو علم الرجـال,االستفادة من برامج احلاسب اآليل املتخصصة يف علم احلديث) ج يدلس , تدلس, دلست, دلسا" وترصيفاهتا مثل " دلس "وكان البحث فيها شموليا بكلمة

" :سـتخدام عبـارات أخـرى تتعلـق بالتـدليس مثـل وكـذلك با,"دليـسا ت, مدلسا ,تدليس ."تسوية ,عند مجعي للرواة املدلسني اتبعت منهج احلـافظ يف التفريـق بـني اإلرسـال اخلفـي ) ٢

فاستبعدت الرواة املرسلني إرساال خفيا,والتدليس واكتفيت بجمـع الـرواة املدلـسني عـىل , .مصطلح احلافظ

البحث املوصـوفني بالتـدليس حـسب مراتـب املدلـسني اخلمـس التـي رتبت رواة ) ٣ ورتبـتهم داخـل كـل مرتبـة ," تعريـف أهـل التقـديس "خلصها احلافظ ابن حجـر يف كتابـه

والرواة الـذين نفـى عـنهم , أما الرواة الذين مل يثبت عليهم التدليس,حسب حروف اهلجاء .ف اهلجاء فقد رتبتهم حسب حرو,احلافظ ابن حجر وصف التدليس

:عند الرتمجة للراوي راعيت اآليت ) ٤تقريـب "إن كان الراوي من رجال الكتب الـستة نقلـت ترمجتـه كـام هـي يف كتـاب ) أ فإين أذكر سنة وفاته , أو سنة وفاته إال إذا مل يذكر احلافظ طبقته; وال أزيد عليها,"التهذيب

.مع عزو هذه الزيادة إىل مصادرها ,إن وقفت عليها "إن كان الراوي من غري رجـال الكتـب الـستة نقلـت ترمجتـه كـام هـي يف كتـاب ) ب

" لــسان امليــزان " وإن احتجــت الزيــادة إىل ترمجتــه عــىل مــا هــو موجــود يف ,"لــسان امليــزان .هامصدرا مع العزو إىل أضفته :عند وصف الراوي بالتدليس أو نفيه عنه راعيت اآليت ) ٥ أو, أو نفيـه عنـه ذلـك,بن حجر بوصف الـراوي بالتـدليسبدأت بأقوال احلافظ ا) أ

أو نفاه عنه رصاحة أو إيامء ,وصف الراوي بالتدليسألئمة نقل احلافظ ابن حجر عن أحد ا .يف أحد كتبه التي عليها مدار البحث

ò߇Ծa

١٨

אאאאFאE

عنـه يف أكثـر مـن أو نفـاه,إن كان احلـافظ ابـن حجـر وصـف الـراوي بالتـدليس) ب ىل حـسب التسلـسل فـإين ذكـرت أقوالـه مرتبـة عـ,ها مـدار البحـثكتاب من كتبه التي علي

.بهالزمني لتأليف كت أو , ذكرت أقوال األئمة املتقدمني بوصـف الـراوي بالتـدليس,بعد أقوال احلافظ) ج

أو نفى عنه ذلك مـن املعـارصين فاكتفيـت , أما من وصف الراوي بالتدليس,نفيه عنه ذلك .باإلشارة إليه يف اهلامش

سـتطاعة مـع اإلحالـة كل راو من مصادرها األصلية قدراالمجعت أقوال النقاد يف ) ٦ .إىل مصادرها

يل التي وضعها احلافظ رتبت أقوال النقاد يف كل راو حسب مراتب اجلرح والتعد ) ٧ وهي مرتبة , عدا أصحاب املرتبة األوىل, متدرجة من التعديل إىل اجلرح"التقريب"يف كتابه ." التقريب "ذلك لعدالتهم ورشفهم كام رصح بذلك ابن حجر يف و; الصحابة الصحيحني إن كان من رجال الصحيحني روايات كل راو يفمواضع ذكرت عدد ) ٨

.أو أحدمها ,إذا وقفت عىل رواية تدل عىل وقوع الراوي يف التـدليس فـإين أذكرهـا وأخرجهـا ) ٩

فبالدراسـة يتبـني مـا توبـع فيـه ,قوم بدراستها وأ,وأذكر ما وقفت عليه من كالم العلامء فيها , وحتى يتبني صـحة وقـوع الـراوي يف التـدليس أو براءتـه منـه;من احلديث مما مل يتابع عليه

.وكثرة تدليسه أو قلته بيـان عـدد : ملـا يف ذلـك مـن الفوائـد مثـل; من أبرز شـيوخ الـراويعددت اثنني ) ١٠

اثنني عددت و,وللتعريف به أيضا, مجلة شيوخهالشيوخ الذين دلس عنهم الراوي يف عداد .من أبرز تالميذه; لرفع اجلهالة عنه

ذكرت الراجح عندي يف حاله حـسب مـا ظهـر يل :يف خالصة بيان حال الراوي ) ١١ ودافعــت عمــن وصــف ,ظهــر يل الــذي وقــع فيــه إن وبينــت نــوع التــدليس,بعــد الدراســة

ò߇Ծa

١٩

אאאאFאE

والعلـامء مـن املتقـدمني ,ه بكالم جهابـذة النقـاد وأيدت ما رجحت, ومل يثبت عليه,بالتدليس .واملعارصين إن وجد

وضعت كل راو مدلس يف مرتبة من مراتب التدليس اخلمس حسب مـا ظهـر يل ) ١٢ . والدراسة ملروياته,من الرتمجة له . فإين أعني به ابن حجر يف مجيع البحث,"احلافظ" إذا قلت ) ١٣ مراعـاة لالختـصار مـع , واحلافظ,قاهبم العلمية كاإلماممل أقرن أسامء العلامء بأل ) ١٤

.احرتامي وتقديري هلم كثريا ."قلت" : صدرته بقول,ما كان صادرا من رأيي واجتهادي ) ١٥ :قمت بتنسيق اهلوامش عىل النحو التايل ) ١٦

ووضــعتها بــني , ورقمهــا,خرجــت اآليــات القرآنيــة مــع عزوهــا إىل اســم الــسورة) أ .رينقوسني مزه

فــإن كــان يف الــصحيحني أو , واآلثــار الــواردة يف البحــث,خرجــت األحاديــث) ب اقترصت يف التخريج عـىل مـا حيقـق اهلـدف وإن كان يف غريمها ,جتاوز إىل غريمهاأحدمها مل أ .املتقدم ذكره

.يه ورد من أحكام العلامء واألئمة علاكتفيت عند احلكم عىل احلديث أو األثر بام) ج ثـم ," إن كـان أجـزاء " ثم رقـم اجلـزء ,اسم الكتاب( وت إىل املصادر مقدمة عز) ح

.) ثم رقم الطبعة وتارخيها إن وجد , واملحقق, واسم املؤلف,رقم الصفحةــي ) د ــصوصا عــن بعــض األئمــة يف اهلــامش فــإين مل أضــعها بــني عالمت ــد نقــيل ن عن

.التنصيص أو ألفـاظ ,م ملصطلحات خاصة هبمأرشت إىل مراد بعض األئمة عند استخدامه ) هـ

.غري دارجة كل يف موضعه

ò߇Ծa

٢٠

אאאאFאE

إذا وجدت كالما لألئمة يف نقـد أقـوال بعـضهم بعـضا ) و أو اسـتدراكات ونحوهـا , .أرشت إليها يف اهلامش غالبا

أو الفـروق التـي بـني ,بينت بعـض األخطـاء املطبعيـة يف بعـض الكتـب مـا أمكـن ) ز .النسخ والطبعات ما أمكن ذلك

أو األقــوال الــواردة يف ,ترمجــت لألعــالم غــري املــشهورين مــن أصــحاب الكتــب) خ .البحث عند أول ذكره

: وهي,اخترصت أسامء بعض الكتب التي يكثر ذكرها يف البحث ) ط تعريــف أهــل , اللــسان, التهــذيب, التلخــيص, التقريــب, تعجيــل املنفعــة,اإلصــابة

. وغريها,عرب ال, هتذيب الكامل, امليزان, السري,التقديس

ذكرتـه خمتـرصا حتاشـيا لإلطالـة,هذا هو منهجي يف البحث , وهنـاك أمـور مل أذكرهـا, وال خيفـى عـىل املـشتغلني يف − اهللا تعـاىل إن شـاء– وستتضح يف مواطنها يف طيات الرسـالة

واجلـرح والتعـديل مـا يف هـذا املوضـوع مـن , وبخاصة املهتمني بعلم الرجال,علم احلديث , وسـعة االطـالع,عرف بالدقـةونحن نتناول أقوال جهبذ كابن حجر ال سيام ,ودقةصعوبة

طمعـا يف ,فام أنا إىل جـواره إال متطفلـة أرادت أن تلـصق اسـمها مـع أولئـك األئمـة الكبـار , ويعلـم اهللا أين بـذلت يف إخـراج هـذا البحـث قـصارى جهـدي,األجر واملثوبة مـن اهللا فليعــذر القــارئ , وال وقــت عزيــز,عليــه بــضياء عــني ثمــني ومل أبخــل ,واســتفرغت الطاقــة

. وليقدم النصح مأجور مشكور,نزالق نظرة من خطأ عن ذهول أو سبق قلم أو االباحث وقابل ما فيها من السهو بالعفو جزى اهللا خريا من تأمل صنعتي

)١(تغفر اهللا من سهوىوفطنته واس ت فيه بفضلهوأصلح ما أخطأ

هنايـة الـسول يف رواة الـستة أصـول : ينظـر. عبـدالقيوم عبـد رب النبـي. هذان البيتان من أبيات الدكتور )١(ــدالقيوم عبــد رب النبــي, جامعــة أم القــرى, ط : ســبط ابــن العجمــي, حتقيــق: تــأليف. (١/٦٤ − ١عب

).هـ١٤٢٠

ò߇Ծa

٢١

אאאאFאE

ولعـل بعـض مـن « :" املوضـح "وأقول أخريا كام قال اخلطيـب البغـدادي يف مقدمـة ويقـف مـا لكتابنـا هـذا ضـمناه يلحـق يسء الظـن بنـا,ينظر فيام سـطرناه ويـرى أنـا عمـدنا ,

! ك ى يكـون ذلـ وأنـ, وإظهار العيب لكرباء شـيوخنا وعلـامء سـلفنا,للطعن عىل من تقدمناوهبم ذكرنا وبـسلوك سـبيلهم , وباقتفـاء واضـح رسـومهم متيزنـا, وبشعاع ضيائهم تبرصنا,

أنه − وساق سنده إليه− وما مثلهم ومثلنا إال ما ذكر أبو عمرو بن العالء! عن اهلمج حتيزنا ما نحن فيمن مىض إال كبقل يف أصول نخل ط:قال .)١(»الو

وآخـر , نافعا لإلسالم واملـسلمني,لصا لوجهه الكريم أن جيعله خاهذا وأسال اهللا وعـىل آلـه وصـحبه وسـلم , وصـىل اهللا عـىل سـيدنا حممـد,دعوانا أن احلمـد هللا رب العـاملني

.أمجعني

عبـداملعطي قلعجـي, دار .د: اخلطيـب البغـدادي, حتقيـق: تـأليف. (١/٥موضح أوهام اجلمع والتفريـق )١(

).هـ١٤٠٧ − ١بريوت, ط/املعرفة

‡îèànÛa

٢٢

אאWא

@ @

@ @‡îèànÛa@ @

‡îèànÛa

٢٣

אאWא

‡îèànÛa@ @kÛbİß@òÈiŠc@óÜÇ@Ýàn“íëZ@ @

Þëþa@kÜݾaWאK

¾aïãbrÛa@ kÜİ W ، ، ،א אK

sÛbrÛa@kÜݾaWאאאK

Éia‹Ûa@ kÜݾa W א א א?א אא?،?א?K

‡îèànÛa

٢٤

אאWא

Þëþa@kÜݾa@@

‹vy@åia@ÅÏbzÜÛ@ñuìß@ò»‹m@ @

وهــي ملخــص حلياتــه ,هــذه صــفحات مــوجزة مــن ســرية اإلمــام احلــافظ ابــن حجــر وتـأليف , فهو من أبرز علامء عرصه الـذين اشـتهروا بكثـرة التـصانيف,الشخصية والعلمية

م لـو ع فه,احلارض عرصنا حتى وانتفعت األمة بعلومه,ذكره ولقد خلد التاريخ ,املوسوعات وقليل جمحف أن يرتجم إلمام من كبار أعيان القرن التاسع هبـذه الـصفحات ,عىل رأسه نار

.)١( فاكتفيت بام سطرته عنه بإجياز, ولكن ألنه قد سبقني الكثري إىل الرتمجة له,اليسرية

אאאאWWאW

د بن أمحد شهاب الدين أبو الفضل هو أمحد بن عيل بن حممد بن حممد بن عيل بن حممو وهـو لقـب , ويعـرف بـابن حجـر, ثـم القـاهري الـشافعي, املـرصي)٣( العسقالين)٢(الكناين

منها مـا ذكـره هـو عـن نفـسه يف بعـض كتبـه مثـل كتـاب : من أراد التوسع ينظر مصادر ترمجته وهي كثرية )١(عـيل حممـد عمـر, .د: احلافظ ابن حجر, حتقيـق: تأليف ("ا وما بعده١/٨٥رفع اإلرص عن قضاة مرص "

: " املجمـع املؤسـس للمعجـم املفهـرس ", وأيـضا يف كتابـه )هــ١٤١٨ − ١القاهرة, ط /مكتبة اخلانجي − ١بـــريوت, ط /يوســـف املرعـــشيل, دار املعرفـــة. د: احلـــافظ ابـــن حجـــر, حتقيـــق: تـــأليف (٤٩٤ص

يف − وهـو مطبـوع − " اجلـواهر والـدرر " وافيـة يف كتابـه , وترجم له تلميذه السخاوي ترمجـة)هـ١٤١٣ وما بعدها, وقد تناول عدد من الباحثني " ١/٨٨ البدر الطالع "ثالث جملدات, وترجم له الشوكاين يف

ابن حجر ودراسة مصنفاته ومنهجه ومـوارده يف ": ترمجته يف عدد من رسائل الدكتوراه واملاجستري, منها احلـافظ " وهو يف األصل رسالة دكتـوراه,−) بغداد/شاكر حممود, دار الرسالة: تأليف ("كتابه اإلصابة

−) هــ١٤١٩ − ١الريـاض, ط /حممد يوسف أيوب, مكتبـة األديـب: تأليف ("ابن حجر حياته وشعره .وهو يف األصل رسالة ماجستري

ديارهم بجهات مكـة : اليمن, وقيلنسبة إىل قبيلة كنانة, وهي بطن من مرض من عدنان, وهم يف : الكناين )٢( .املرشفة

إبـراهيم : أيب العباس القلقشندي, حتقيق: تأليف. (٣٦٦ص: هناية األرب يف معرفة أنساب العرب: ينظر ).هـ١٤٠٠ − ٢بريوت, ط / اإلبياري, دار الكتاب اللبناين

=وعـسقالن الـشام, . الشام"نعسقال": نسبة إىل بلدة من بالد الساحل مما ييل حد مرص يقال هلا: عسقالن )٣(

‡îèànÛa

٢٥

אאWא

.)١(لبعض آبائه .)٢(» ال أذكر زيادة عىل ذلك, هذا هو املعتمد يف نسبه« :قال السخاوي

.)٣( "أمحد" وتارة ,"حممود"سم جده الرابع فذكر تارة اختلفت املصادر يف ذكر اW

.)٤(ولد يف الثاين والعرشين من شعبان سنة ثالث وسبعني وسبعامئة بمرص W أحفظ منه « : قال ابن حجر." أيب الفضل " ويكنى بـ ," شهاب الدين "كان يلقب بـ

ي ـــــه العراقـوكنـاه شيخ, )٥(»لـــدي أمحـد أبـو الفـضـــ كنية ول: أنه قال) يعني من والده ( .)٦(» وهو شذوذ« : قال السخاوي" أبو جعفر " كام كني ,"أبو العباس "

.العروسان حلسنهام: ودمشق يقال هلام =

ــساب : ينظــر ــأليف. (٤/١٩٠األن ــق: ت ــسمعاين, حتقي ــدالكريم ال ــن : عب ــة اب ــدالرمحن املعلمــي, مكتب عب/ يـاقوت احلمـوي, دار الفكـر: تـأليف. (٤/١٢٢, ومعجـم البلـدان )هــ١٤٠٠ −٢القـاهرة, ط /تيمية

).بريوت ).بريوت / حممد بن عيل الشوكاين, دار املعرفة : تأليف. (١/٨٧البدر الطالع )١(إبراهيم باجس عبداملجيـد, دار ابـن : شمس الدين السخاوي, حتقيق: تأليف. (١/١٠١اجلواهر والدرر )٢(

).هـ١٤١٩ − ١حزم, ط .١/٧٥, وابن حجر ودراسة مصنفاته ومنهجه وموارده يف كتابه اإلصابة ١/١٠١ينظر اجلواهر والدرر )٣( ).بريوت/ شمس الدين السخاوي, مكتبة احلياة : تأليف. (١/٣٦الضوء الالمع )٤( − ٢بـريوت, ط / ابن حجر العـسقالين, دار الكتـب العلميـة : تأليف. (١/١٧٥إنباء الغمر بأبناء العمر )٥(

.١/١٠٢, واجلواهر والدرر )هـ١٤٠٦ .١/١٠٢اجلواهر والدرر )٦(

‡îèànÛa

٢٦

אאWא

אW ."احلافظ"كان يلقب بـ

مـن , وأسمى درجـات النـاقلني, هي أعىل صفات املحدثني« :قال اخلطيب البغدادي , وإن املـستحقني هلـا يقـل معـدودهم,وجدت فيه قبلت أقاويله وسلم له تصحيح احلـديث

فهم يف قلتهم بني املنتسبني إىل مقالتهم أعز من مذهب الـسنة بـني ,بل يتعذر وجودهمويعز .)١(» وأقل من عدد املسلمني يف مقابلة مجيع أهل امللل,سائر اآلراء والنحل , والعـدو والـصديق, شـهد لـه بـاحلفظ واإلتقـان القريـب والبعيـد« :وقال الشوكاين

.)٢(»إمجاعحتى صار إطالق لفظ احلافظ عليه كلمة .)٣( وغري ذلك"حميي السنة" و,"حجة األعالم" و,"عالمة العلامء"ولقبه بعضهم بـ

W قـال الـسخاوي كـام سـبق . واختلف هل هـو اسـم أم لقـب,)٤(" ابن حجر "اشتهر بـ

.)٦(وقيل غري ذلك . )٥( لقب لبعض آبائه :ذكره هو

.٢/١٧٢ي اجلامع ألخالق الراو )١( .١/٨٨البدر الطالع )٢(/ عبـدالقادر, وحممـود األرنـاؤوط, دار ابـن كثـري: ابن العامد, حتقيق: تأليف. (٧/٢٧١شذرات الذهب )٣(

).هـ١٤٠٦ − ١دمشق, ط تـصوير املكتبـة . عـيل البجـاوي: احلافظ ابن حجر, حتقيـق: تأليف. (١/٤١٢تبصري املنتبه بتحرير املشتبه )٤(

) .وتبري/ العلمية .١/٣٦الضوء الالمع )٥( . ٣٦ , ٣٥ / ١, عنوان الزمان برتاجم الشيوخ واألقـران ١/١٠٥اجلواهر والدرر : من أراد الزيادة ينظر )٦(

, )هــ١٤٢٢ – ١ط , القـاهرة / دار الكتـب, حسن حبيش. د: حتقيق, إبراهيم بن حسن البقاعي: تأليف(حممـد أمـني, .د: يوسـف بـن تغـري بـردي, حتقيـق: تـأليف. (٢/٢٣واملنهل الصايف واملستويف بعد الوايف

). م١٩٨٤اهليئة املرصية العامة للكتاب,

‡îèànÛa

٢٧

אאWא

W ومل ) يعنـي والـده( تركنـي « :احلافظ عن نفسه قال .نشأ يتيام إذ مات والداه وهو طفل

.)١( » وال يتحققه, وأنا اآلن أعقله كالذي يتخيل اليشء,أكمل أربع سنني :وكان والده قد أوىص قبل وفاته بولده اثنني من الذين كانت بينه وبيـنهم مـودة ومهـا

.)٣( القطانبنا والعالمة شمس الدين ,)٢(اخلرويبزكي الدين أبو بكر بن نور الدين عيل وصىل بالناس إماما يف صالة ,)٤( وحفظ القرآن الكريم وله تسع سنني,دخل الكتابأ

وبعد أن حفظ القرآن الكـريم ظهـرت خمايـل الـذكاء ,الرتاويح يف ليايل شهر رمضان املبارك , والتحـصيل حتـى صـار حـافظ عـرصه, ما لبـث أن اسـتكملها بـالتتبع,الفطري جلية عليه .وشيخ اإلسالم

, فأشار مرتمجوه إىل أنه حفظ سورة مريم يف يوم واحـد,ومتيز بني أقرانه برسعة احلفظ وإنـام , فهو مل يكن حيفظ بالدرس عـىل طريقـة األطفـال,وكانت له طريقته اخلاصة يف احلفظ

.)٥( كام قال السخاوي ,بالتأمل عىل طريقة األذكياء وكتبـا مـن ,فيها القرآن الكريم حفظ , أكمل السابعة عرشة من عمرههـ٧٩٠ويف سنة

وسمع صحيح البخاري عـىل بعـض املـشايخ كـام , وقرأ القراءات جتويدا,خمترصات العلوم .١/١٧٥إنباء الغمر )١(أبو بكر بن عيل بن حممد بن عيل التاجر الكارمي زكي الدين اخلرويب, رئيس التجار بالديار املرصية, مات )٢(

.هـ٧٨٧سنة حيـدر /حممد عبداملعيد, دائرة املعـارف: ابن حجر, مراقبة: تأليف(. ٥٣٩, ١/٥٣٨الدرر الكامنة : ينظر

يوسف بن تغري : تأليف. (١١/٣٠٥, والنجوم الزاهرة يف ملوك مرص والقاهرة )هـ١٣٩٢ − ٢آباد, ط ).مرص/ بردي, وزارة الثقافة

ن كـان أبـوه شمس الدين حممد بن عيل بن حممد بن عمر بن عيسى املرصي الشافعي املعروف بـابن القطـا )٣( .قطانا, تويف سنة ثامنامئة وثالثة عرش

.٧/١٠٤, وشذرات الذهب ٢/١٩٦إنباء الغمر : ينظر .بترصف. ١/٦٢رفع اإلرص )٤( .١٢٤, ١/١٢٣اجلواهر والدرر )٥(

‡îèànÛa

٢٨

אאWא

.)١( واهتم باألدب والتاريخ,سمع من علامء عرصه البارزين منعطفــا ثقافيــا يف حيــاة ابــن حجــر فمــن هــذه الثقافــة الواســعةهـــ٧٩٣ومتثــل ســنة ,

فحبب اهللا , أحس بميل إىل التخصص,)٢(ي بلغ فيها الغاية القصوىواجتهاده يف الفنون الت .)٣(إليه علم احلديث النبوي فأقبل عليه بكليته

.هـ٧٩٦ غري أنه مل يكثر إال يف سنة هـ,٧٩٣وبدأ طلبه للحديث يف سنة W

وحتـى , )٤(ياسة والر,بالرغم من أن احلافظ نشأ يتيام لكنه نشأ يف غاية العفة والصيانة .)٦( ومل تضبط له زلة ,مل تعرف له صبوة )٥(رهقعندما

: وحلمه وكظمه غيظه,وقد عرف رمحه اهللا تعاىل بضبط لسانه : حيث قال)٧(النواجيوهبذا وصفه أديب عرصه شمس الدين

.١/٨٦رفع اإلرص )١( .٢/٣٧الضوء الالمع )٢( .١/١٢٦اجلواهر والدرر )٣(حممـد بـن حممـد بـن فهـد : تـأليف. (٣٢٦ص: ذيل طبقـات احلفـاظ, وحلظ األحلاظ ب١/٨٥رفع اإلرص )٤(

)بريوت/ املكي, دار إحياء الرتاث الغالم الذي قد قارب احللم, وذلك ابن : واملراهق. يقال راهق الغالم, فهو مراهق إذا قارب احللم: رهق )٥(

.العرش إىل إحدى عرشة − ١بـريوت, ط / منظور, دار إحيـاء الـرتاث ابن: تأليف. (٥/٣٤٤] رهق [ لسان العرب, مادة : ينظر

جمموعــة مــن العلــامء, املكتبــة : قــام بإخراجــه. (١/٣٧٨] رهــق [ , واملعجــم الوســيط, مــادة )هـــ١٤١٦ ).١تركيا, ط / اإلسالمية

.١/١٢١اجلواهر والدرر )٦(وثامنـني شمس الـدين حممـد بـن حـسن بـن عـيل النـواجي, الـشافعي املـرصي, ولـد بالقـاهرة سـنة مخـس )٧(

تأهيـل ": وسبعامئة تقريبـا, أمعـن النظـر يف علـوم األدب, وأنعـم حتـى فـاق أهـل العـرص, مـن مـصنفاته .مات سنة تسع ومخسني وثامنامئة. يشتمل عىل قصائد مطوالت"القريب

.٧/٢٩٥, وشذرات الذهب ١٦/١٧٧النجوم الزاهرة : ينظر

‡îèànÛa

٢٩

אאWא

)٢(»)١(أحنف فقل لنا هل أنت أمحد عرصنا أمترهبالعلم واحللم اشت « ووفـور , واتـساع نظـره, ورسعـة إدراكـه, وتفـوق تـصوره, عرف كذلك بالذكاءوقد

ومع ذلك فقد اتصف بالتواضع , وتبجح فحول الشعراء بمطارحته, وامتدحه الكبار,آدابه , وإنـصافه يف البحـث, وميلـه ألهـل الفـضائل, والتحري يف مأكله ومرشبه وملبسه,واحللم

.مع ألحد من أهل عرصه وخصاله التي مل جتت,ورجوعه إىل احلق قـال اهللا : وسأله الفاضل تغري برمش الفقيه أرأيت مثل نفسك فقـال:قال السخاوي

)٤(.)٣(I © ª ¬« H :تعاىل أو حتــرير مـسألة ,ومن عظـيم أخالقـه أنـه كثـريا مـا يـشكر اهللا إذا وفـق حلـل إشـكال

فقـال ) غمـوس? ومـا اليمـني ال:قلـت (: أنه حرر اسم السائل يف حديث:غامضة ومن ذلك , الـشعبي: واملـسؤول, فـراس:فظهـر أن الـسائل عـن ذلـك « :ساق الدليل رمحه اهللا بعد أن

فإين مل أر مـن حتـرر لـه ذلـك ; ثم هللا احلمد, ثم هللا احلمد, فلله احلمد عىل ما أنعم,وهو عامر )٦(.)٥(»من الرشاح

: الـضحاك, وقيـل: حفص التميمي السعدي, واسمهأبو بحر األحنف بن قيس بن معاوية بن حصني بن )١(, ومل يسلم, وكان يرضب به املثل يف احللم, مات سنة سبع وستني صخر, واألحنف لقب, أدرك النبي

.من اهلجرة ١بريوت, ط /عيل البجاوي, دار اجليل: ابن عبدالرب, حتقيق: تأليف. (١٤٥, ١/١٤٤االستيعاب : ينظر

عـادل : احلـافظ ابـن حجـر, حتقيـق: تـأليف. (٣٣٢, ١/٣٣١متييـز الـصحابة , واإلصابة يف )هـ١٤١٢ −. ١/١٢٣, وهتـذيب التهـذيب )هـ١٤٢٣ − ٢بريوت, ط / املوجود, وعيل معوض, دار الكتب العلمية

).هـ١٤١٣ − ٢بريوت, ط/ احلافظ, دار إحياء الرتاث العريب : تأليف( .١/٤٣٧اجلواهر والدرر )٢( .٣٢ة سورة النجم من آي )٣( .بترصف. ١/٣٩الضوء الالمع )٤(عـىل ) ٦٥٧, ١١اليمـني الغمـوس, ج : األيـامن والنـذور, بـاب: ك: (فتح الباري برشح صحيح البخاري )٥(

− ١القـاهرة, ط /ابن باز, دار احلديث: احلافظ ابن حجر, حتقيق: تأليف). (٦٦٧٥(رشحه حلديث رقم ).هـ١٤١٩

دمشق, /عبدالستار الشيخ, دار القلم: تأليف. (٦٤ص: ملؤمنني يف احلديثاحلافظ ابن حجر أمري ا: ينظر )٦( ).هـ١٤١٢ − ١ط

‡îèànÛa

٣٠

אאWא

وكان قواما بالليل متهجـدا رافقتـه يف بعـض و« :فقـال شـهد لـه بـذلك ابـن الـشحنة. .)١(» فرأيته يقوم الليل,األسفار

وكان رمحه اهللا قل أن كان خياطب الرجـل بـام يكـره بـل كـان « :وقال ابن تغري بردي والـرب , مـع كثـرة الـصوم لـزم العبـادةا ويتجاوز عمن قدر عليه هذ,حيسن إىل من ييسء إليه

.)٢(»والصدقاتW

ومداومة , مع اجتهاد يف العمل, والتأليف,عد حياة حافلة بالعلمتويف رمحه اهللا تعاىل ب إثـر ,عىل اخلريات ليلة السبت الثامن والعرشين من ذي احلجة سنة اثنتني ومخـسني وثامنامئـة

.)٣( وكان جلنازته مشهد مل ير يف كثرة من حرضه ملثله ,مرض دام أكثر من شهر ,اعر العــرص أنــه حــرض جنازتــه شــ)٤(املنــصوري حــدثني شــهاب « :قــال الــسيوطي

فأنـشدت يف : قـال. ومل يكـن زمـان مطـر, وقـد قـرب إىل املـصىل,فأمطرت السامء عىل نعشه :ذلك الوقت

قد بكت السامء عىل قايض القضاة باملطر )٥(»يدا من حجرش كان م واهندم الـركن الذي

.١/٣٣٠اجلواهر والدرر )١( .١٥/٥٣٣النجوم الزاهرة )٢( .بترصف. ١١٩٤, ٣/١١٨٥اجلواهر والدرر )٣(احلنـبيل, أبو العباس شهاب الدين, أمحـد بـن حممـد بـن عـيل بـن حممـد الـسلمي املنـصوري الـشافعي, ثـم )٤(

هــ, واشـتغل وفهـم ٧٧٩ويعرف بابن اهلايم, وبالشهاب املنصوري, وبالقائم, كان شاعر زمانه ولد سنة .هـ٨٨٦تويف سنة . شيئا من العلم, وبرع يف الشعر وفنونه, وتفرد يف آخر عمره

.٧/٣٤٦شذرات الذهب : ينظر حممـد أبـو : الـدين الـسيوطي, حتقيـقجـالل: تأليف. (١/٣٦٤حسن املحارضة يف تاريخ مرص والقاهرة )٥(

).هـ١٣٨٧ − ١بريدة, ط /الفضل, دار البخاري

‡îèànÛa

٣١

אאWא

وجـزاه عـن أمـة , وأدخله فسيح جنتـه, وأجزل مثوبته,رمحته تغمده اهللا بواسع :قلت

.اإلسالم خري اجلزاء

‡îèànÛa

٣٢

אאWא

אאWWאW وكـذلك حرصـه عـىل أن يكـون باحلـديث النبـوي , بالعلم مبكرابدأ شغف ابن حجر

,ء والـشيوخ والتطـواف يف البلـدان متتبعـا ملـواطن العلـام, هذا استلزم منه شد الرحال.عاملا . ورحل داخل مرص وخارجها, والقراءة عليهم, لالنتفاع بمالزمتهم;واملسندين

:وسأذكر رحالته باختصار :)١( رحلته إىل قوص− ١

قـوص أول ما رحل فيام علمته يف سنة ثالث وتـسعني وسـبعامئة إىل « :قال السخاويولقـي فيهـا . )٢(»عات احلديثيـة لكنه مل يستفد هبا شيئا مـن املـسمو,وغريها من بالد الصعيد

.مجاعة من العلامء : رحلته إىل اإلسكندرية− ٢

وأقـام هبـا حتـى , وأخـذ عـن علامئهـا, إىل اإلسكندريةهـ٧٩٧ثم رحل يف أواخر سنة .)٣( ودخل يف التي تليها عدة أشهر,متت السنة املذكورة

: رحلته إىل احلجاز− ٣ يوم اخلميس ثاين عرش من شوال سنة تـسع بعد عودته من اإلسكندرية أقام بمرص إىل

فلقــي هبــا مــن , ثــم خــرج منهــا قاصــدا أرض احلجــاز مــن البحــر فوصــل الطــور,وتــسعنيدا البالد اليمنية العالمـة نجـم الـدين حممـد بـن ـــة قاصـــالء راجعا من الديار املرصيــالفض

قوص )١( مدينـة قبطيـة, وهـي كبـرية عظيمـة واسـعة و قـصبة صـعيد − بالضم ثم السكون وصـاد مهملـة − .مرص, وأهلها أرباب ثروة واسعة

.٤/٤١٣معجم البلدان : ينظر .باختصار. ١/١٤٢اجلواهر والدرر )٢( .باختصار. ١/١٤٥املرجع السابق )٣(

‡îèànÛa

٣٣

אאWא

. عرف باملرجاين,أيب بكر إىل مكة املرشفة قادما مـن الـيمن فحـج حيث وصل,وله زيارة أخرى ألرض احلجاز

وهي الثالثة بل اخلامسة بالنظر ملجاورته مع وصيه , وهذه هي حجة اإلسالم,يف سنة ثامنامئة .وأبيه

.)١( وباملدينة املنورة يف كل مرة مجعا من العلامء واملسندين, وبمنى,ولقي بمكة : رحلته إىل اليمن− ٤

ثم حترك ومن معـه إىل بـالد , ثالث عرش ذي احلجةوصل إىل ينبع صبيحة يوم اجلمعة , ورجـع مـن الـيمن وقـد ازدادت معارفـههــ,٨٠٠اليمن فوصلوها يف ربيع األول من سنة

.)٢(وانترشت علومه ولطائفه : رحلته الثانية إىل اليمن− ٥

وغـريهم , فلقي بعض من لقـيهم يف رحلتـه األوىلهـ,٨٠٦ثم سافر إىل اليمن يف سنة ويف هذه املرة غرق املركب الذي كان فيه فغرق مجيـع مـا معـه مـن , عنه ومحل عنهمفحملوا

ثم يرس اهللا تعاىل بطلوع أكثرهـا بعـد أن أقـام بـبعض اجلزائـر هنـاك ,األمتعة والنقد والكتب .)٣(أياما

: رحلته إىل الشام− ٦كـان و, وحـصول االسـتيعاب رحـل إىل بـالد الـشام,وبعد أن أرشف عـىل االسـتيفاء

واملحدث احلافظ التقـي , وصحبه الزين شعبانهـ,٨٠٢خروجه من القاهرة يف شعبان سنة وحـصل لـه يف هـذه املـدة مـع , وقد بقـي يف الـشام مائـة يـوم,)٤(الفايس املكي حممد بن أمحد

.باختصار.١/١٥٠ اجلواهر والدرر )١( .باختصار. ١/١٤٧املرجع السابق )٢( .باختصار. ١٥٢, ١/١٥١املرجع السابق )٣(أبو الطيب حممد بن أمحد بن عيل, احلافظ تقي الدين الفايس, ثم املكـي, مفيـد الـبالد احلجازيـة, وعاملهـا, )٤(

=: وسبعامئة, عني باحلديث, وهو أول مالكي ويل القضاء له مـصنفات عديـدة منهـاولدسنة مخس وسبعني

‡îèànÛa

٣٤

אאWא

.)١(قضاء أشغاله ما بني قراءة وسامع من الكتب املجلدات : رحلته إىل حلب− ٧

ليأخــذ هبــا عــن خامتــة , عــىل التوجــه إىل الــبالد احللبيــةوكــان قــد عــزم وهــو بدمــشق . فبلغته وفاته فتخلف عن التوجه إليها,املسندين هبا عمر بن أيدغمش

لــه الــسفر إىل − وذلــك يف ســنة ســت وثالثــني وثامنامئــة− بعــد دهــرثــم يــرس اهللا .)٢(حلب

W ن الشيوخ ما مل جيتمع ألحـد مـن اجتمع البن حجر رمحه اهللا تعاىل م« :قال السخاوي

ورأسـا يف فنـه الـذي اشـتهر بـه ال , ألن كل واحد مـنهم كـان متبحـرا يف علمـه;أهل عرصه :)٤(ومنهم عىل سبيل املثال . )٣(»يلحق فيه بـن ؤمنعبـداملواحـد بـن عبدالإبراهيم بن أمحد بن هو برهان الدين :)٥( التنوخي− ١

.يف معرفة القراءات )هـ٨٠٠ت(سعيد بن كامل بن علوان ثم املرصي شـمس رزاق الغامريعبدالحممد بن حممد بن عيل بن هو :)٦( الغامري− ٢

., مات سنة اثنتني وثالثني وثامنامئة" ذيل عىل العرب للذهبي " و " أخبار مكة وأخبار والهتا " =

.٢/٦٧إنباء الغمر بأبناء العمر : ينظر .باختصار. ١/١٥٦اجلواهر والدرر )١( .باختصار. ١/١٧٦املرجع السابق )٢( .بترصف. ١/٣٧الضوء الالمع )٣(املجمع املؤسس للمعجـم املفهـرس, مجـع فيـه احلـافظ مـشيخته, فـذكر فيـه أسـامء : ومن أراد الزيادة ينظر )٤(

شيوخه كلهم رجاال ونساء, وشيئا من تـرامجهم, وقـد بلـغ عـدد شـيوخه يف هـذا الكتـاب . شـيخ) ٧٣٠( ).هـ١٤١٣ − ١بريوت, ط /يوسف املرعشيل, دار املعرفة.د: احلافظ ابن حجر, حتقيق: تأليف(

.١/١١, والدرر الكامنة ١/٧٩املجمع املؤسس )٥( .٩/١٤٣, والضوء الالمع ٣/٢٤٤املجمع املؤسس )٦(

‡îèànÛa

٣٥

אאWא

. يف معرفة العربية ومتعلقاهتا وحفظها)هـ٨٠٢ت(الدين النحوي املالكي األندلـيس األصـل نـصاريعمر بن عيل بـن أمحـد بـن حممـد األ هو :)١( ابن امللقن− ٣ . يف كثرة التصانيف)هـ٨٠٤ت(اج الدين رس, نزيل القاهرة,املرصي العــسقالين , الكنــاين,عمــر بــن رســالن بــن نــصري بــن صــالحهــو : )٢( البلقينــي − ٤ يف ســعة )هـــ٨٠٥ت( رساج الــدين , أبــو حفــص, ثــم البلقينــي املــرصي الــشافعي,األصــل

.احلفظ وكثرة االطالع رمحنعبـدالسني بـن عبداحلرحيم بن عبدال هو زين الدين أبو الفضل :)٣( العراقي− ٥

. يف معرفة احلديث ومتعلقاته)هـ٨٠٦ت(حافظ العرص يف )هــ٨٠٧ت( عيل بن أيب بكر بـن سـليامن هو نور الدين أبو احلسن :)٤( اهليثمي− ٦

.حفظ املتون واستحضارها , بـن عمـر أبـو طـاهرحممد بن يعقوب بن حممد بن إبراهيم هو :)٥( الفريوز آبادي− ٧

. يف حفظ اللغة واالطالع عليها)هـ٨١٧ت(ي جمد الدين الشرياز عـز الـدين عبـداهللا أبو, بن حممدعزيزعبدالحممد بن أيب بكر بن هو :)٦( ابن مجاعة− ٨

. يف علوم كثرية)هـ٨١٩ت(الكناين احلموي ثم املرصي الشافعي .)٧(ام يزيد عىل ستامئة وثالثني شيخا بوحرص تلميذه السخاوي شيوخه

.٢/١٦٧, واملجمع املؤسس ٧/٤٤شذرات الذهب )١( .٢/٢٩٤, واملجمع املؤسس ٧/٥١, وشذرات الذهب ٦/٨٥الضوء الالمع )٢( .٣/٣٤٥, واألعالم ١/٣٦٠, حسن املحارضة ٤/١٧١ضوء الالمع ال )٣( .١/٣٦٢حسن املحارضة )٤( ,١٤٧, ٧/١٤٦, واألعالم ١٠/٧٩, والضوء الالمع ٢/٢٨٠البدر الطالع )٥( .٧/١٣٩, وشذرات الذهب ٧/١٧١, والضوء الالمع ١/٣٥٩حسن املحارضة )٦( .٢/٦٩٥اجلواهر والدرر )٧(

‡îèànÛa

٣٦

אאWא

אW التـي , ومن أبرزها تآليفـه املتعـددة, له مشاركات عدة يف أثناء حياتهاحلافظ ابن حجر . مصنفا٢٧٣ إىل " اجلواهر والدرر "أوصلها السخاوي يف

:ومنها عىل سبيل املثال :يف علوم القرآن

ويقـع يف ,مل يكمل . اإلتقان يف مجع أحاديث فضائل القرآن من املرفوع واملوقوف− ١ .جملد

:حتقيـــق ( " العجـــاب يف بيـــان األســـباب : مطبـــوع باســـم" . أســـباب النـــزول− ٢ .)هـ١٤١٨ − ١ ط , دار ابن اجلوزي,كيم حممدعبداحل

:يف العقيدة ." غري مطبوع " . اآليات النريات يف معرفة اخلوارق واملعجزات− ١ " غري مطبوع " . البحث عن أحوال البعث− ٢

:يف علوم احلديث رواية ودراية ." مطبوع " . التلخيص احلبري يف ختريج أحاديث الرافعي الكبري− ١ ." مطبوع " . مع مقدمته هدي الساري, فتح الباري رشح صحيح البخاري− ٢ ." غري مطبوع " . النكت عىل رشح مسلم للنووي− ٣ , هـشام الـسعيدي:حتقيـق ( " مطبوع يف جملدين " . النكت عىل صحيح البخاري− ٤

.)هـ١٤٢٦ − ١ ط , املكتبة اإلسالمية,فىونادر مصط ." مطبوع " . النكت عىل كتاب ابن الصالح− ٥

:يف علم الرجال واجلرح والتعديل " جملــدا١٩ مطبــوع يف " .أطــراف العــرشة بالفوائــد املبتكــرة مــن إحتــاف املهــرة− ١

‡îèànÛa

٣٧

אאWא

.) وجمموعة من العلامء , زهري بن نارص النارص. د :حتقيق( ." مطبوع " .ه بتحرير املشتبه تبصري املنتب− ٢ ." مطبوع " . تعجيل املنفعة بزوائد رجال األئمة األربعة− ٣ ." مطبوع " . لسان امليزان− ٤ ." جملدا١٩ مطبوع يف " .زوائد املسانيد الثامنيةب املطالب العالية− ٥

:يف املعجامت واملشيخات ." مطبوع " . املؤسس للمعجم املفهرسعجم امل− ١ ." مطبوع " .املعجم املفهرس − ٢

:يف الرتاجم والسري ." مطبوع " . اإلصابة يف متييز الصحابة− ١ ." مطبوع " . إنباء الغمر بأبناء العمر− ٢ ." مطبوع " . الدرر الكامنة يف أعيان املائة الثامنة− ٣

:يف الفقه ." مطبوع " . بلوغ املرام من أدلة األحكام− ١ ." غري موجود " .احلنفية التمتع عىل مذهب − ٢

:يف الرقاق واآلداب ." مطبوع " . بذل املاعون بفضل الطاعون− ١ ." مطبوع " . ردع املجرم يف الذب عن عرض املسلم− ٢

:يف اللغة والشعر ." مطبوع " . ديوان فيه شعره− ١

‡îèànÛa

٣٨

אאWא

." مطبوع " . العمل املنيع يف شواهد البديع− ٢ :مصنفات متنوعة

." غري مطبوع " . يف رحلة ابن حجر اتباع األثر− ١ ." غري مطبوع ". )١( اجلواب الشايف عن السؤال اخلايف − ٢

W وتـبجح األعيـان , وارحتـل األئمـة إليـه, وبعـد صـيته, اشـتهر ذكـره« :قال السخاوي

وأخـذ , طلبته حتى كان رؤوس العلامء من كـل مـذهب مـن تالمذتـهوكثرت ,بالوفود عليه .)٢(»س طبقة بعد طبقةعنه النا

أخـذوا عـن احلـافظ أسامء مجاعة ممن" اجلواهر والدرر "وقد مجع السخاوي يف كتابه : منهم عىل سبيل املثال.) شخص ٥٠٠( رواية ودراية فبلغوا

تـاج الـدين احلـافظ , الـشافعي,حممد بن نارص الدين حممد بن حممد بن الغـرابييل − ١ .)٣( )هـ٨٣٥ت(املؤرخ أبــو الفــضل الــشافعي , تقــي الــدين,مــد بــن حممــد بــن حممــد بــن فهــد املكــيحم − ٢

.)هـ٨٧١ت(يوســف بــن تغــري بــ − ٣ مجــال الــدين , أبــو املحاســن, احلنفــيعبــداهللاردي بــن

.)هـ٨٧٤ت(قـاسم بن قطـلوبغا − ٤ احلنفـي املـؤرخ الباحـث,دوين أبو العدل الـرس, زيـن الـدين,

.)٤ ()هـ٨٧٩ت(

ــادة )١( ــأليف. (٥٣: ,٤٥ص: نظــم العقيــان يف أعيــان األعيــان: ينظــرومــن أراد الزي : الــسيوطي, حــرره: ت .٢٧٣ ٢٧٢, ٧/٢٧١, وشذرات الذهب ) م١٩٢٧بريوت, /فيليب, املكتبة العلمية.د

.١/٣٩الضوء الالمع )٢( .٨/٢٦٩إنباء الغمر )٣( .٧/٣٢٦شذرات الذهب )٤(

‡îèànÛa

٣٩

אאWא

املعروف بـابن , أبو الفضل, حمب الدين, احللبي, الثقفي,ن حممد بن حممدحممد ب − ٥ .)١( )هـ٨٩٠ت( الشحنة شـمس الـدين , بـن عـثامن بـن حممـدرمحن بـن حممـد بـن أيب بكـرعبـدالحممد بـن − ٦

.)٢( )هـ٩٠٢ت( املعروف بالسخاوي , الشافعي املذهب,القاهري املولد , األزهـري, ثم القـاهري, السنيكي, األنصاريزكريا بن حممد بن أمحد بن زكريا − ٧ .)٣( )هـ٩٢٦ت( زين الدين قايض القضاة ,الشافعي البقـاعي , برهـان الـدين, بـن عـيل بـن أيب بكـرإبراهيم بن عمر بن حسن الربـاط − ٨

.)٤( )هـ٩٨٥ت(الشافعي W

: وويل مناصب متعددة منها, بأعامل جليلةقام احلافظ :)٥(اإلمالء

)هــ٨٥٢( وانتهـاء سـنة ,)هــ٨٠٨( ابتـداء سـنة اإلمـالءرشع احلافظ يف عقد جمالس .وهي السنة التي تويف فيها

.٢/٢٦٣, البدر الطالع ٧/٥١األعالم )١( .٢/١٨٤, والبدر الطالع ٨/١٥ الذهب شذرات )٢( .١/٢٥٢البدر الطالع )٣( .١/١٩البدر الطالع )٤(اإلمالء وهو سامع لفـظ الـشيخ يكـون مـن حفـظ للـشيخ, ومـن : من طرق حتمل احلديث: قال السيوطي )٥(

.كتاب له, وهو أعىل طرق التحمل عند اجلامهريإال مـن بلـغ رتبـة عاليـة مـن العلـم ) نـي لإلمـالءيع(كـان ال يتـصدر لـذلك : وقال حممد عجـاج اخلطيـب

.واملعرفة; ألن اإلمالء أعىل مراتب الروايةجالل الدين السيوطي, دار : تأليف. (٣٠٨, ٣٠٧ص: تدريب الراوي املطبوع مع تقريب النواوي: ينظر

حممد عجـاج اخلطيـب, : تأليف. (٤٤٢ص: , وأصول احلديث)هـ١٤٢١ − ١بريوت, ط /إحياء الرتاث ).هـ١٣٨٦ − ١لبنان, ط /ار الفكر احلديثد

‡îèànÛa

٤٠

אאWא

, وهـم مـن عليـة أصـحابه,وعدد اململني لدى ابن حجر يزيد عىل مائة ومخسني نفـسا .)١(ومن كبار العلامء :التدريس

حتـى أيـام توليـه ,ه يشء البتـةعني ابن حجر عناية فائقة بالتدريس الذي مل يرصفه عنـ فتـصدر لتـدريس , بل كان ال يقدم عليه أي منـصب مهـام بلـغ مـن الرفعـة,القضاء واإلفتاء

.)٢(العلوم الرشعية املختلفة يف أماكن متعددة كثرية :اإلفتاء

واحـدا وأربعـني عامـا" دار العدل "ويل ابن حجر إفتاء )هــ٨١١( وذلـك مـن سـنة , .)٣(يفة معه حتى مات واستمرت هذه الوظ

:القضاء وعـرض عليـه , فـامتنع)هــ٨٠٠(حجـر النيابـة يف القـضاء قبـل سـنة عرض عىل ابـن

. ولكنه كان مصمام عىل عدم دخوله يف القضاء,مرات عديدة ويف سـنة . بسبب إسناد بعض املهام املتعلقـة بالقـضاء إليـه;ولكن موقفه تغري فيام بعد

زهد فيه زهدا تاما) هـ٨٥٢( ورصح بأنـه مل , لكثرة ما تواىل عليه من األنكـاد واملحـن بـسببه .)٤(تبق يف بدنه شعرة تقبل اسمه

:اخلطابة والوعظ .)هـ٨١٩( سنة )٥(تويل وظيفة اخلطابة باجلامع األزهر

.٢٥٨ص: احلافظ ابن حجر أمري املؤمنني يف احلديث: ينظر )١( .٢٥٩ص: املرجع السابق: ينظر )٢( .٢/٦٠٠اجلواهر والدرر )٣( .بترصف. ١/٣٨الضوء الالمع )٤( = الكاتب الصقيل, مـوىل هذا اجلامع أول مسجد أسس بالقاهرة, والذي أنشأه القائد جوهر: جامع األزهر )٥(

‡îèànÛa

٤١

אאWא

.)٢( باحلسينية )١(جامع الظاهركام أسندت إليه وظيفة الوعظ ب :املشيخة

ن ذلك العالء احللبي رغب له ع,خة البيربسية ونظرهاكان رمحه اهللا تعاىل قد ويل مشي واسـتمرت , وأعيـدت إليـه بعـدها بـسنتني,)هـ٨١٦( وانتزعت منه سنة )هـ٨١٣( يف سنة

.)٣( )هـ٨٤٩( بيده إىل أن قرر غريه فيها سنة :خزن الكتب

واإلرشاف عـىل مـا فيهـا مـن ,أسند للحافظ مهمة خزن الكتـب باملدرسـة املحموديـة .)٤( وفهرسا عىل الفنون , فعمل هلا فهرسا عىل احلروف يف أسامء التصانيف,درالنوا

:ثناء األئمة عليهمكانـا عليـا يف قلـوب النـاس احلـافظ ابـن حجـر لقد تبـوأ وكـان لـه لـسان صـدق يف ,

, ولقـد أثنـى عليـه شـيوخه, وهـو حقيـق هبـذه املنزلـة,اآلخرين بعده حتى عـرصنا احلـارض . واألئمة الكبار من بعدهم,نه وتالمذتهومعارصوه من أقرا

وهــو يف , أمـا ثنــاء األئمــة عليـه فــاعلم أن حــرص ذلـك ال يــستطاع« :قـال الــسخاوي

اإلمام أيب متيم معد اخلليفة أمري املـؤمنني املعـز لـدين اهللا, ورشع يف بنـاء هـذا املـسجد سـنة تـسع ومخـسني = .وثالثامئة, وكمل بناؤه سنة إحدى وستني وثالثامئة

ــار : ينظــر ــذكر اخلطــط واآلث ــار ب ــواعظ واالعتب ــأليف. (٢/٢٧٣امل ــزي, دار : ت ــدين أمحــد املقري تقــي ال ).بريوت/ادرص

هذا اجلامع خارج القاهرة, وكان موضعه ميدانا, فأنشأه امللك الظاهر ركن الـدين بيـربس : جامع الظاهر )١( .هـ٦٦٧البندقداري جامعا, وكملت عامرته سنة

.٢/٢٩٩املرجع السابق : ينظر .باختصار. ٢/٦٠٥اجلواهر والدرر )٢( .٢/٦٠١املرجع السابق )٣( .٢٨٠ص: حجر أمري املؤمنني يف احلديثاحلافظ ابن )٤(

‡îèànÛa

٤٢

אאWא

.)١(»جمموعة كلمة إمجاع :فمام قال فيه شيخه العراقي

احلــافظ , املفيــد املجيــد, وملــا كــان الــشيخ العــامل والكامــل الفاضــل اإلمــام املحــدث« شـهاب الـدين أمحـد أبـو الفـضل ابـن الـشيخ اإلمـام العـامل , املـأمون الثقـة, الـضابط,املتقن

, وميـز بـني الناسـخ واملنـسوخ: إىل أن قـال".. .األوحد املرحوم نور الـدين عـيل بـن قطـب وأفرط بجده احلثيـث حتـى انخـرط , وميز بني الثقات والضعفاء,ومجع املوافقات واألبدال .)٢( »ري عىل علم غزير وحصل يف الزمن اليس,يف سلك أهل احلديث

)هـ٨٨٤ت(ابن الربهان احللبي تلميذه حمدث حلب العالمة أبو ذر كام أثنى عليه

:حيث قال الـشيخ اإلمـام العـامل , إمـام األئمـة وعـامل األمـة, قايض القضاء باملاملـك اإلسـالمية« وال ,ر عيناي مثله من مل ت, حامل راية اإلسناد, خامتة احلفاظ, احلافظ الناقد اجلهبذ,العالمة

.»)٣(عينه يف فنه

.١/٢٦٣اجلواهر والدرر )١( "اجلواهر والدرر"وقد ذكر تلميذه السخاوي مجلة كبرية من ثناء العلامء عليه يف . ١/٢٧٠املرجع السابق )٢(

.ال يتسع املقام هنا لذكرها مجيعا .١/٣٢٠املرجع السابق )٣(

‡îèànÛa

٤٣

אאW،،א

ïãbrÛa@kÜݾa@@îÛ‡nÛa@âìèз@uìß@Ñí‹ÈmLéßbÓcë@LéàØyë@@ @

üëcüëc@Z@ZîÛ‡nÛbi@uìß@Ñí‹ÈmîÛ‡nÛbi@uìß@Ñí‹ÈmZZ@@

אW , أصــل يــدل عــىل ســرت وظلمــة, والــسني, والــالم, الــدال: دلــس« :قــال ابــن فــارس

فالدلس دلس الظالم: «)١(. .)٢(» إخفاء العيب:التدليسو « :وقال ابن منظور

وكأنه أظلم أمره . قاله ابن السيد. وهو الظالم, هو مشتق من الدلس« :وقال احلافظ .)٣(»عىل الناظر لتغطية وجه الصواب فيه

وذلك احلديث يسمى مدلسا بفتح الالم« :وقال التهانوي وفاعل هذا يسمى مدلسا , .)٤(»بكرس الالم

وعليه جاء اصـطالح املحـدثني ملـا يفعلـه بعـض الـرواة مـن « :ائريوقال صالح اجلزــوب يف األســانيد ــائهم بعــض العي ــدليس: بمــصطلح,إخف ــة إذن. الت ــى , فالعالق ــني املعن ب

وإخفـاء عيبـه ليظهـر , وهـي سـرت يشء, واالستعامل االصـطالحي واضـحة جليـة,اللغوي .)٥(»بمظهر حسن

بـريوت, ط /أمحد بن فارس, دار إحياء الرتاث: تأليف. (٣٤٤ ص]:دلس [ معجم مقاييس اللغة, مادة )١(

).هـ١٤٢٢ − ١ .٤/٣٨٧] دلس [ لسان العرب, مادة )٢(مـسعود الـسعدين, وحممـد : احلافظ ابن حجر, حتقيـق: تأليف. (٢٤٢ص: النكت عىل كتاب ابن الصالح )٣(

).بريوت/فارس, دار الكتب العلميةلطفـي .د: حممـد عـيل الفـاروقي التهـانوي, حتقيـق: تأليف. (٢٧٧, ٢/٢٧٦كشاف اصطالحات الفنون )٤(

).هـ١٣٨٢مرص, /عبدالبديع, املؤسسة املرصية العامة ١بريوت, ط /صالح اجلزائري, دار ابن حزم: تأليف. (٢٩, ٢٨ص: التدليس, وأحكامه, وآثاره النقدية )٥(

." وهو يف األصل رسالة علمية ") هـ١٤٢٢ −

‡îèànÛa

٤٤

אאW،،א

אאW وسيأيت , وهو تدليس اإلسناد, وأهم أقسامه,س اصطالحا بأشهرعرف األئمة التدلي

. بإذن اهللا تعاىلتعريفه ومن بيان فصحائهم,ن من بالغة العرب إ« :قال الرشيف حاتم العوين التعبـري عـن , مل يـرد فـالنبي .)١ ( )احلـج عرفـة ( : كـام قـال النبـي ,اليشء بأهم أقسامه وأجل أجزائه

بذلك حرص ا عن احلـج عـرب ولكنه , وال خيالف فيه أحد,حلج يف الوقوف بعرفة باالتفاق .)٢(»بأهم أركانه وأفضلها

bîãbqbîãbq@Z@ZâbÓcâbÓcîÛ‡nÛa@îÛ‡nÛa@ZZ@@

:قسمه ابن الصالح عىل قسمني مها . تدليس اإلسناد− ١

). ١٩٤٩, ح٢٨٥, ٢٨٤من مل يـدرك عرفة, ص: املنـاسك, بـاب: ك: (" السنـن "ود يف أخرجـه أبـو دا )١( ).هـ١٤٢٠ − ١الرياض, ط /صالح آل الشيخ, دار السالم: أيب داود السجستاين, بإرشاف: تأليف(

, ٢٧٥ما جاء فيمن أدرك اإلمام بجمع فقـد أدرك احلـج, ص: احلج, باب: ك: (" السنن "وأخرجه الرتمذي يف أمحــد زهــوة, وأمحــد عنايــة, دار الكتــاب : حممــد بــن عيــسى الرتمــذي, حتقيــق: تــأليف). (٨٨٩, ح٢٧٦ ).هـ١٤٢٦ − ١بريوت, ط /العريب

فـيمن مل يـدرك صـالة الـصبح مـع اإلمـام باملزدلفـة, : مناسك احلـج, بـاب: ك: (" السنن "وأخرجه النسائي يف حممــد نــارص الــدين األلبــاين, مكتبــة : أمحــد النــسائي, علــق عليــه: تــأليف). (٣٠٣٣, ح٤٧٠, ٤٦٩ص

).هـ١٤١٧ − ١الرياض, ط /املعارف, ٤٦٨, ص٣مـن أتـى عرفـة قبـل الفجـر ليلـة مجـع, ج : املناسـك, بـاب: ك: (" الـسنن "وأخرجه ابن ماجه يف

).هـ١٤٢٧ − ٤بريوت, ط /ابن ماجه, دار املعرفة: تأليف). (٣٠١٥, ح٤٦٩ . صحيح: وقال األلباين

., عن بكري بن عطاء, عن عبدالرمحن بن يعمر الدييل, عن النبي " وهو الثوري "ق سفيان مجيعهم من طري) هـ١٤١٨ − ١الرياض, ط /حاتم العوين, دار اهلجرة: تأليف. (١/٨٩املرسل اخلفي وعالقته بالتدليس )٢(

." وهو يف األصل رسالة علمية "

‡îèànÛa

٤٥

אאW،،א

.)١( تدليس الشيوخ − ٢ . وغريمها)٣( والسخاوي,)٢(وتابعه عىل هذا التقسيم مجاعة منهم احلافظ

:)٤(أما العراقي فجعله ثالثة أقسام . تدليس اإلسناد− ١ . تدليس الشيوخ− ٢ . تدليس التسوية− ٣

, وجعلـه أحـد أنواعـه,ومن جعله قسمني أدخل تدليس التـسوية يف تـدليس اإلسـناد :قسم التدليس إىل قسمنيوهذا ما سأسري عليه حيث سأ

, والقطــع, والعطــف, ويتفـــرع عنــه تــدليس التــسوية: تــدليس اإلســناد:أحــدمها . والصيغ,والسكوت

. ويلحق به تدليس البلدان: تدليس الشيوخ:والثاين بـل هـو , وال ينبني عـىل هـذا االخـتالف يشء يتعلـق بـاحلكم« :مسفر الدميني. دقال .)٥(» وال مشاحة فيه,اصطالح

نــور الــدين عــرت, دار الفكــر : , حتقيــقابــن الــصالح: تــأليف. (٧٤, ٧٣ص: علــوم احلــديث: ينظــر )١(

).هـ١٤٢٣ − ٣بريوت, ط /املعارص: احلافظ ابـن حجـر, حتقيـق: تأليف. (٢٥ص: تعريف أهل التقديس بمراتب املوصوفني بالتدليس: ينظر )٢(

).هـ١٤٠٧ − ٢بريوت, ط /حممد عبدالعزيز, دار الكتب العلمية. عبدالغفار البنداري, و أ.دالـشيخ عـيل حـسني : حممـد الـسخاوي, حتقيـق: تأليف. (١/٢٠٧يث برشح ألفية احلديث فتح املغ: ينطر )٣(

).هـ١٤١٥ − ١القاهرة, ط /عيل, مكتبة السنةــأليف. (٩٥ص: التقييــد واإليــضاح رشح مقدمــة ابــن الــصالح: ينظــر )٤( زيــن الــدين العراقــي, اعتنــى : ت

).هـ١٤٠١بريوت, /عبدالرمحن حممد عثامن, دار الفكر:به .٣٦ص: لتدليس يف احلديثا )٥(

‡îèànÛa

٤٦

אאW،،א

: تدليس اإلسناد− ١ :قال العراقي

" أن " و " عن "ه ويرتقي بـ كمن يسقط من حدثسنادتدليس اال « يوهم اتصاال واختلف فـي أهـله فـالـرد مطلقا ث" قال "و )١( »فق

:وعرفه احلافظ بالتعريف التايل مومها السامع من غـري أن يـذكر , أن يروي الراوي عمن قد سمع منه ما مل يسمع منه«

.)٢(»أنه سمعه منهــضا ــذلك أي ــه ب ــو بكــر ا:وعرف ــزار أب ــن القطــان ,)٣ ()هـــ٢٩٢ت( لب ــو احلــسن ب وأب

.)٦( )هـ٧٦١ت( والعالئي ,)٥ ()هـ٤٦٣ت(رب عبدال وابن ,)٤( )هـ٦٢٨ت( :وممن وقع فيه

.)٧( داود بن أيب هند القشريي−

.١/٢٠٧فتح املغيث )١(ــــة الفكــــر: ينظــــر )٢( ــــأليف. (٤٠, ٣٩ص: نزهــــة النظــــر رشح نخب ــــة : ت ــــن حجــــر, مكتب احلــــافظ اب

).هـ١٤٠٠دمشق,/اخلافقني .٩٧ص: التقييد واإليضاح: ينظر )٣(: ن الفـايس, حتقيـقابـن القطـا: تـأليف. (٥/٤٩٣بيان الوهم واإلهيام الواقعني يف كتـاب األحكـام : ينظر )٤(

).هـ١٤١٨ − ١الرياض, ط /احلسني آيت سعيد, دار طيبة.دمـصطفى العلـوي, : ابن عبدالرب, حتقيق: تأليف. (١/٢٨التمهيد ملا يف املوطأ من املعاين واألسانيد : ينظر )٥(

).هـ١٣٨٧املغرب, /وحممد البكري, وزارة األوقافمحــدي : صــالح الــدين العالئــي, حتقيــق: تــأليف. (٩٧ص: جــامع التحــصيل يف أحكــام املراســيل: ينظــر )٦(

).هـ١٤٢٦ − ٣بريوت, ط /السلفي, عامل الكتب .من هذا البحث) ١٣٤(ينظر ترمجته ص )٧(

‡îèànÛa

٤٧

אאW،،א

:ما يلحق بتدليس اإلسناد من أنواع التدليس : تدليس التسوية−أ

, ذكـر مـن فيـه مـن األجـواد: أي, جـوده فـالن: فيقولـون, جتويـدا:والقدماء يسمونه .)١(وحذف غريهم

أن : وصـورته« : حيـث قـالتـدليسوعرفه العراقي بعـد أن وصـفه بأنـه رش أقـسام ال وقـد سـمعه ذلـك الـشيخ الثقـة مـن شـيخ ,جييء املـدلس إىل حـديث سـمعه مـن شـيخ ثقـة

ث فيعمل املـدلس الـذي سـمع احلـدي, وذلك الشيخ الضعيف يرويه عن شيخ ثقة,ضعيف وجيعله من رواية شيخه الثقـة عـن الثقـة , فيسقط منه شيخ شيخه الضعيف,من الثقة األول

االتـصال بينـه ب ويرصح هو ,اإلسناد كله ثقات فيصري,الثاين بلفظ حمتمل كالعنعنة ونحوها فال يظهر حينئذ يف اإلسناد ما يقتيض عدم قبولـه إال ألهـل , ألنه قد سمعه منه; وبني شيخه

.)٢(»ملعرفة بالعلل وا,النقدوقال يف ذمه :

)٣(»و التسويةرشها أخ و:والشافعي أثبته بمرة قلت :وممن وقع فيه

.)٤( املصييص عبداهللا إبراهيم بن −

: تدليس العطف−ب , وهو أن يروي عن شيخني من شيوخه ما سمعاه من شيخ اشرتكا فيـه« :قال احلافظ

.١٩٩ص: تدريب الراوي )١( .٩٦ص: التقييد واإليضاح )٢( .١/٢٠٨فتح املغيث )٣( .من هذا البحث) ٢١٨(ينظر ترمجته ص )٤(

‡îèànÛa

٤٨

אאW،،א

الثـاين عطـف وي, فيرصح عن األول بالـسامع,أحدمها دون اآلخرويكون قد سمع ذلك من ثـم نـوى , وإنـام حـدث بالـسامع عـن األول− أيـضا− فيوهم أنه حـدث عنـه بالـسامع,عليه

.)١(» وفالن أي حدث فالن:القطع فقال .)٢( ما ورد من تدليس هشيم : ومثاله:قلت

: تدليس القطع−ج .)٣(» الزهري عن أنس:ترص عىل قوله مثالقوي ,وهو أن حيذف الصيغة« :قال احلافظ

:وممن وقع فيه .)٤(طنافيس عبيدال عمر بن − : تدليس السكوت−د

وقـد سـامه احلـافظ تـدليس . فـالن: ثم يقـول, قليالسكت ثم ي, حدثنا:وهو أن يقول وهـذا ,... أن حيـذف الـصيغة: قـال− كـام تقـدم− لكنه عند تعريفـه لتـدليس القطـع,القطع إنام حذف املدلس شيخه الذي رصح بالتحديث عنه وسكت ,ليس مل حتذف منه الصيغةالتد

ثـم ذكـر , وكأنه أسمع من عنده الـصيغة وأرس مـن سـمع منـه أثنـاء سـكوته,عن ذكر اسمه .)٥( وهذه التسمية مأخوذة من تعريفهم له ,شيخ الشيخ أو من بعده

: تدليس الصيغ−هـ ,االصطالح أهل عليه تواضع ما غري عىل شيخه عن لالتحم ةصيغوهوأن يذكر الراوي

.٢٤٤ص: ن الصالحالنكت عىل كتاب اب )١(السيد معظم .د: أيب عبداهللا احلاكم النيسابوري, اعتنى به: تأليف. (١٠٥ص: معرفة علوم احلديث: ينظر )٢(

).هـ١٣٩٧ − ٢بريوت, ط /حسني, دار الكتب العلمية .٢٥ص: تعريف أهل التقديس )٣( .من هذا البحث) ١٨٠(ينظر ترمجته ص )٤( .٦٤ص: التدليس يف احلديث )٥(

‡îèànÛa

٤٩

אאW،،א

.)٣( أو فيام مل يسمعه,)٢( أو بالتحديث يف الوجادة,)١(كأن يرصح باإلخبار يف اإلجازة ويلتحق بالتدليس ما يقع من بعض املحدثني من التعبري بالتحـديث أو « :قال احلافظ

وممـن : وقـال. الـشيخ شـيئا وال يكـون سـمع مـن ذلـك,اإلخبار عن اإلجازة مومها للسامعوصف بالتدليس من رصح بالتحديث يف الوجادة أو رصح بالتحديث لكن جتـوز يف صـيغة

.)٤(» وليس كذلك, فأوهم دخوله,اجلمع :وممن وقع فيه

.)٥( ثابت بن أسلم البناين−هي إذن املحـدث لغـريه أن يـروي : " علوم احلديث البن الصالح "نور الدين عرت حمقق .قال د: اإلجازة ) (١

عنه حديثا أو كتابا من كتبه, أو كل كتبه التي يروهيا أو مؤلفاته, من غري أن يسمع ذلك منه أو يقرأه عليه .سة أنـواع, أدرج فيهـا املكاتبـة, وعنـون هلـا بخمـ٣٥٠, ٣٢٦وقد فصل اخلطيـب أنواعهـا يف الكفايـة ص

اختلفت الناس يف اإلجـازة لألحاديـث, : وقال اخلطيب البغدادي. واملناولة, وأتبعها باإلجازة عن إجازةــر, ومــنهم ــذين قبلوهــا أكث مالــك بــن أنــس, : فــذهب بعــضهم إىل صــحتها, ودفــع ذلــك بعــضهم, وال

العمـل بـام تـضمنت األحاديـث مـن والسفيانان, والبخاري, ومسلم, ثـم اختلـف مـن قبلهـا يف وجـوبال جيــب العمــل هبــا; ألهنــا جاريــة جمــرى : األحكــام, فقــال أهــل الظــاهر وبعــض املتــأخرين ممــن تــابعهم

حييى بن سعيد, وإبـراهيم بـن إسـحاق احلـريب, وشـعبة, وقـال : املراسيل, والرواية عن املجاهيل, ومنهم .إنه جيب العمل هبا: الدمهاء من العلامء

.٣١٦, ٣١٤, ٣١٣ص: , والكفاية١٥١ص: وم احلديث البن الصالحعل: ينظر أن يقف عىل كتاب بخط شخص فيـه أحاديـث : الوجادة هي: قال ابن مجاعة: من أقسام التحمل الوجادة ) (٢

وجـدت بخـط : يروهيا ذلك الشخص, ومل يسمعها منه الواجد, وال له منه مناولة أو نحوها, فله أن يقول: أشبهه, وعىل هذا العمل, وهو من بـاب املرسـل ويـشوبه يشء مـن االتـصال بقولـهفالن, أو قرأت, وما

فالن, أو قال فالن, وهو عن: وجدت بخط فالن, وربام دلس بعضهم فذكر الذي وجد بخطه, وقال فيه . وأنكر ذلك عىل فاعله" حدثنا, وأخربنا "قبيح إن أوهم سامعه, وقد جازف بعضهم فأطلق يف الوجادة

دمـشق, /حميـي الـدين رمـضان, دار الفكـر.د: ابن مجاعـة, حتقيـق: تأليف. (٩١ص: املنهل الروي: ينظر ).هـ١٤٠٦ − ٢ط

.٢١٢, ١/٢١١فتح املغيث )٣( .٢٦, ٢٥ص: تعريف أهل التقديس )٤( .من هذا البحث) ١٠٣(ينظر ترمجته ص )٥(

‡îèànÛa

٥٠

אאW،،א

.)١( النزال بن سربة − :وهلذا التدليس صور ثالث

.)٢(بن خليفة وممن صنع هذا فطر ,عه الراوي الترصيح بالتحديث فيام مل يسم:األوىل .)٣( كـإسحاق بن راشد اجلزري , الترصيح بالتحديث يف الوجـادة:الثانية .)٤( األصفهاين كأيب نعيم, من رصح باإلخبار يف اإلجازة:الثالثة

: تدليس الشيوخ− ٢ سـمع منـهشـيخ فهـو أن يـروي املحـدث عـن « :عرفه اخلطيب البغدادي حيـث قـال

.)٥(» أو حاله املشهور من أمره لئال يعرف, فغري اسمه أو كنيته أو نسبه,حديثا :وممن وقع فيه

.)٦( اخلطيب البغدادي − .)٧( معمر بن راشد األزدي − .)٨( حممد بن احلسن أبو بكر النقاش−

,)يعنـي تـدليس الـشيوخ( مـا هـو عكـس هـذا : من أقسام التدليس« :قال السيوطي

.من هذا البحث) ١٥٩(ينظر ترمجته ص )١( .٢١٢, ١/٢١١فتح املغيث : ينظر )٢( .١/٢١١فتح املغيث )٣( .١/٢١١فتح املغيث )٤(أمحـد عمـر هاشـم, دار الكتـاب : اخلطيـب البغـدادي, تعليـق: تأليف. (٣٦٥ص: الكفاية يف علم الرواية )٥(

) .هـ١٤٠٥ − ١بريوت, ط /العريب .من هذا البحث) ٩٦(ترمجته ص : ينظر )٦( .من هذا البحث) ١٥٢(ترمجته ص : ينظر )٧( .من هذا البحث) ٢٤٢(ترمجته ص : ينظر )٨(

‡îèànÛa

٥١

אאW،،א

,)٢(يف مجـع اجلوامـع )١(ابـن الـسبكي ذكـره , تـشبيها;ص اسم آخـر مـشهوروهو إعطاء شخ حيـث يقـول ذلـك ; تشبيها بـالبيهقي; يعني الذهبي, احلافظعبداهللا أخربنا أبو : كقولنا:قال

.)٣( »يعني به احلاكم :ما يلحق بتدليس الشيوخ

: تدليس البلدان−أ : كـام إذا قـال املـرصي,الـبالد تـدليس ويلتحق بقـسم تـدليس الـشيوخ « :قال احلافظ

. وأراد موضعا بالقرافة"حدثني فالن باألندلس " . وأراد موضعا بالقاهرة" بزقاق حلب "أوقال وإهيـام ,ألنـه يـدخل يف بـاب التـشبع ; وحكمه الكراهـة, ولذلك أمثلة كثرية:ثم قال

. فـال كراهـة,دة التكثـري إال إن كان هناك قرينة تدل عـىل عـدم إرا,الرحلة يف طلب احلديث .)٤(»واهللا املوفق

مـنهج املتقـدمني يف التـدليس :وهناك أنواع أخـرى للتـدليس فمـن أراد الزيـادة ينظـر .٤١ ,٤٠:ص

:الصيغ التي يوصف هبا الراوي بالتدليس : هناك صيغ أطلقها العلامء عىل رواة استدلوا هبا عىل وصفهم بالتدليس منها− ١ ,الراوي أو احتامل وقوعه يف التـدليس وهـي األكثـر اسـتعامالصيغ رصحية بوقوع ) أ

أنا اليوم جمتهد الـدنيا عـىل : أبو نرص تاج الدين عبدالوهاب بن عيل بن عبدالكايف السبكي كتب عن نفسه )١( . هـ ٧٧١تويف سنة . وهو مقبول فيام قال عن نفسه : قال السيوطي. اإلطالق

والبــدر , ٢٢١ / ٦وشــذرات الــذهب , ٩٣ / ٣والــدرر الكامنــة , ٣٢٨ / ١حــسن املحــارضة : ينظــر .٤١٠ / ١الطالع

). هـ١٣٠٩. القاهرة / املطبعة األزهرية , ابن السبكي : تأليف . (٩٠ / ٢املحىل عىل مجع اجلوامع )٢( .٢٠٣ص: تدريب الراوي: ينظر )٣( .٢٦٢ص: النكت عىل كتاب ابن الصالح )٤(

‡îèànÛa

٥٢

אאW،،א

:واملعروفة مثل قوهلم عن راو أو فـالن , أو فـالن معلـوم التـدليس, أو كأنـه كـان يـدلس, أو ربام دلس,فالن يدلس .يسوي احلديث

ولكــن اســتدل عــىل تدليــسه ,وصــيغ غــري رصحيــة بوقــوع الــراوي يف التــدليس) ب : يف رواياته مثلبمجيء صورة التدليس

يعتـرب حديثـه إذا بـني «: " حممد بن يزيد ين خنيس العابد " قول ابن حبان يف ترمجة − .)١(»السامع يف روايته

: عـن أيب داود,قـال ابـن األعـرايب. " معمـر بـن راشـد األزدي " وما جاء يف ترمجـة − ,)بـن األسـوار الـيامين اني يع( عبداهللا كان معمر إذا حدث أهل البرصة قال هلم عمرو بن «

.)٢(»وإذا حدث أهل اليمن ال يسميه أطلقهــا العلــامء عــىل رواة قــد تــوهم الــسامع بوقــوع الــراوي يف وهنــاك عبــارات− ٢ : غري هتمة التدليس مثلىخران أ هلا مع ولكن يف احلقيقة أن هذه العبارات,التدليس , إنـه كـذاب« :"النوفيل القومـيس أمحد بن اخلليل " عن أبيه يف , قول ابن أيب حاتم−

.)٣( »يروي عمن مل خيلق وهـذا ألن « : والتدليس ليس كـذبا كـام قـال ابـن الـصالح,وهذا كذب وليس تدليسا

.)٤( » وإنام هو رضب من اإلهيام بلفظ حمتمل,التدليس ليس كذبا

− ١الـسيد رشف الـدين أمحـد,دار الفكـر, ط: , حتقيـقحممـد بـن حبـان البـستي: تأليف. (٩/٦١الثقات )١( .٤٥ص: , وتعريف أهل التقديس)هـ١٣٩٥

." عمرو بن عبداهللا بن األسوار اليامين "يف ترمجة . ٤/٣٥٥هتذيب التهذيب )٢( ).هـ١٢٧١ − ١بريوت, ط /ابن أيب حاتم الرازي, دار إحياء الرتاث: تأليف. (١/٥٠اجلرح والتعديل )٣( .٧٥ص: احلديثعلوم )٤(

‡îèànÛa

٥٣

אאW،،א

.)١(»قوروى عمن مل يلح « :"عبيداهللا بن عمر البغدادي الفقيه" وقول احلافظ يف − .وهذا إرسال وليس تدليسا

ويـدعي سـامع « : قـال ابـن النجـار"زريـن بن عالن بن عبيداهللا"ما جاء يف ترمجة و − .)٢(»احلديث من مجاعة من الشيوخ مل يلقهم . بن عالن مرسلعبيداهللا قول ابن النجار هنا يدل عىل أن

حيث قال احلافظ فيام "عيل بن احلسن بن جعفر بن كرنيب" وما جاء أيضا يف ترمجة −شهد عىل نفـسه بإدخالـه , كان يدخل عىل املشايخ شيئا فوق الوصف«: نقله عن الدارقطني

كان من أحفظ الناس للمتون إال أنه كان كذابا يـدعي )٣(أحاديث عىل دعلج قال الداووديوكتـب , ورأيت يف كتبه نسخا عتيقة قد قطع من كل جزء أولـه, ويضع احلديث, ما مل يسمع .)٤(»وسمع فيها لنفسه, بدهلا بخطه

.)٥(أو إحلاق السامعات, وإنام هو ما يسمى بتزويرالسامعات, وهذا ليس تدليسا : واملرسل اخلفي,الفرق بني تدليس اإلسناد

فإنـه ,نظرا للتشابه والتداخل املوجـود بـني هـذين النـوعني مـن أنـواع علـوم احلـديث .ضح كل نوع بام يميزه عن اآلخر حتى يت,حيسن بيان الفرق بينهام

:تعريف املرسل اخلفي

.٤/٥٤٧اللسان )١( .٤/٥٤٤ املرجع السابق )٢( قـال "ابـن األخـرض"يعرف بــ , محد بن إسامعيل بن عبيداهللا القايض الداوودي أبو بكر حممد بن عمر بن )٣(

. مات سنة تسع وعرشين وأربعامئة. وكان ثقة: اخلطيب البغدادي .٣/٣٨تاريخ بغداد : ينظر

.٤/٧٥٥اللسان )٤(موفـق .د: تـأليف(, )البيـان والتعريـف بـرسقة احلـديث النبـوي الـرشيف: (ومن أراد التوسع ينظر كتاب )٥(

).هـ١٤٢٨ – ١ط, الرياض/دار التوحيد, عبداهللا عبدالقادر

‡îèànÛa

٥٤

אאW،،א

ال احلـديث الـذي لـيس رسـ ال خالف بـني أهـل العلـم أن إ« :قال اخلطيب البغدادي .)١( » رواية الراوي عمن مل يعارصه أو مل يلقه:بمدلس هو

ولو عـارصه , فقد بني اخلطيب يف ذلك أن من روى عمن مل يثبت لقيه« :وقال احلافظ .مرسل ال مدلسأن ذلك

أن مــن ذكــر بالتــدليس أو اإلرســال إذا ذكــر بالــصيغة :والتحقيــق فيــه التفــصيل وهــو , أو عمن مل يدركه, فهو تدليس أو عمن أدركه ومل يلقه فهو املرسل اخلفي,املومهة عمن لقيه

.)٢(»فهو مطلق اإلرسالمـام أيب وقـد يكـون سـبب ذلـك تـأثره باإل, احلافظ اشـرتط يف التـدليس اللقـاء:قلت

. البخاري حيث اشرتط ذلك يف رجال صحيحهعبداهللايعنـي باللقـاء أعـم مـن ذلـك بحيـث ) يعني احلـافظ ( لكنه « :مسفر الدميني. دوقال

" قـصد اإلهيـام " نظـر إىل − رمحـه اهللا− ذلك أنه , والرؤية التي ال سامع فيها,يشمل السامع ثم روى عنه بالعنعنة فإنـه يـصبح ,ع منه وهو متحقق فيمن رأى شيخا ومل يسم,من املدلس

وجالسه لكنه مل , وكذلك لو لقي آخر,مدلسا إلهيامه السامع ممن يمكن سامعه منه حيث رآه .)٣(» فاإلهيام حاصل فيه أيضا,يسمع منه شيئا

إن مجهور املحدثني قبل احلافظ كانوا يطلقون مصطلح التدليس عىل ما ال يعترب :قلت ومل يلقـه إذا , فكانوا يطلقونه عىل رواية الراوي عمن عارصه, ومن تبعه,افظتدليسا عند احل .أوهم السامع :رزاق الشاجييعبدال. دقال

فكـل تـدليس , أن التدليس واإلرسال بيـنهام عمـوم وخـصوص مطلقـا: واخلالصة«

.٣٨٤ص: الكفاية )١( .٢٤٨ص: النكت عىل كتاب ابن الصالح )٢( .٤٣ص: التدليس يف احلديث )٣(

‡îèànÛa

٥٥

אאW،،א

.)٢(»)١( " الكفاية " وقد أشار إىل ذلك اخلطيب يف , وليس كل إرسال تدليسا,إرسال ,"التـــــدليس"ض العلـــــامء مل يفـــــرق بـــــني ومـــــع ذلـــــك فـــــإن بعـــــ:قلـــــت

ــــي"و ــــرين "اإلرســــال اخلف ــــال األم ــــسموا ك ــــسا" ف ــــنهم"تدلي ــــني : وم ــــن مع , )٣( اب . وغريهم)٥( والذهبي,)٤(وابن حبان

.)٦( فهي ليست مقصود بحثي ,وال أريد أن أطيل يف هذه النقطة : والكذاب,الفرق بني املدلس

فبيـنهام فــرق شاسـع يف املعنــى ,الكــذاب و,لتفرقـة بــني املـدلسحيـث أنــه ال بـد مــن ا هـو الـذي يكـذب كـذبا مطلقـا مثـل الوضـاع الـذي يـضع األحاديـث: فالكذاب,والفعل ,

وهـو أصـح األحاديـث ,وفاعل هذا الفعل يف النار ال حمالة حلديث رواه مجـع مـن الـصحابة .)٧( ) مقعده من النارمن كذب عيل فليتبوأ ( : قال .املتواترة عىل اإلطالق

وال يكـذب مـثلام يفعـل ,أما املدلس فيعمل عىل إخفاء العلة يف احلـديث الـذي يرويـه .٣٩٥: ص )١(جامعـة /عبـدالرزاق الـشاجيي, جملـس النـرش العلمـي.د: تـأليف. (٤٩ص: عنـة املـدلسضوابط قبول عن )٢(

." وهو يف األصل رسالة علمية ") م٢٠٠٢الكويت, بـن ة بن سالم عليهم, فلم يسمع حييـى مل يلق حييى بن أيب كثري, زيد بن سالم, وقدم معاوي: قال ابن معني )٣(

.دلسه عنهأيب كثري, أخذ كتابه عن أخيه, ومل يسمعه فأمحـد حممـد نـور .د: حييـى بـن معـني, حتقيـق: تأليف. (٢/٦٥٢ " رواية الدوري "تاريخ ابن معني : ينظر

) .هـ١٣٩٩ − ١مكة, ط /سيف, مركز البحث العلميمحــــدي الــــسلفي, دار : ابــــن حبــــان, حتقيــــق: تــــأليف. (١/٧٧املجــــروحني مــــن املحــــدثني : ينظــــر )٤(

).هـ١٤٢٠ − ١الرياض, ط /الصميعي .ما رواه الرجل عن آخر, ومل يسمعه منه, أو مل يدركه: عرف الذهبي احلديث املدلس بأنه )٥(

ـــأليف. (٣٨ص: املوقظـــة: ينظـــر ـــه: ت ـــذهبي, اعتنـــى ب ـــدين ال ـــو غـــدة, دار : شـــمس ال ـــدالفتاح أب عب ).هـ١٤٢٥ − ٨بريوت, ط /البشائر

." املرسل اخلفي وعالقته بالتدليس ": ومن أراد التوسع ينظر )٦( ).١٠٧, ح٢٤, صإثم من كذب عىل النبي : العلم, باب: ك: ("الصحيح"أخرجه البخاري يف )٧(

).هـ١٤١٩ − ٢الرياض, ط /حممد بن إسامعيل البخاري, دار السالم: تأليف(

‡îèànÛa

٥٦

אאW،،א

أو يؤننه, ويعنعن حديثه,الوضاع فلو حـدث , حتى ال يكون كاذبا إذا حدث بصيغ السامع; .)١(هبا لصار كاذبا ورضب من اإلهيام ,ر اإلسناد وإنام هو حتسني لظاه, التدليس ليس كذبا« :قال البزار

.)٢(»بلفظ حمتمل

brÛbqbrÛbq@Z@ZîÛ‡nÛa@áØyîÛ‡nÛa@áØyZZ@@

وعظم بعـضهم الـشأن , فكرهه أكثر أهل العلم,اختلف أهل العلم يف حكم التدليس .يف ذمه

. مكروه عند أكثر أهل العلم« :قال اخلطيب البغدادي عند حديثه عىل حكم التدليس .)٣(»..بعضهم بالرباءة منه وتبجح ,وقد عظم بعضهم الشأن يف ذمه

:فممن ذم التدليس من املحدثني وألن أسـقط مـن , التدليس يف احلديث أشـد مـن الزنـا« :شعبة بن احلجاج حيث قال

.)٤(» أحب إيل من أن أدلس,السامء إىل األرض .)٥(» ما هم عندي إال كذابون, خرب اهللا بيوت املدلسني« :وقال محاد بن أسامة

رجـل ممـن كـان )٦( بـن املبـاركعبـداهللا ذكـر ل« :بإسناده إىل عبـدان قـالوروى احلاكم

اسـتفدته مـن منتـدى ) حممـد بـن حجـاج: تـأليف. (" التأسيس يف قواعد التـدليس "بحث بعنوان : ينظر )١( ." بترصف ". ديث, منتدى الدراسات احلديثيةملتقى أهل احل

.١/٢١٦فتح املغيث )٢( .٣٥٥ص: الكفاية )٣( .٣٥٦ص: " الكفاية "رواه اخلطيب يف )٤(: عبـداهللا بـن عـدي اجلرجـاين, حتقيـق: تـأليف. (١/٤٧ " الكامل يف ضعفاء الرجال "رواه ابن عدي يف )٥(

.٣٥٦ص: " الكفاية ", واخلطيب يف )هـ١٤٠٩ − ٣بريوت, ط /حييى خمتار غزاوي, دار الفكر =ابن واضح اإلمام شيخ اإلسالم, عامل زمانه, وأمري األتقياء يف وقته, ) ع(أبو عبدالرمحن عبداهللا بن املبارك )٦(

‡îèànÛa

٥٧

אאW،،א

فيه قوال شديدا: فقال,يدلس : وأنشد فيه, )١(»دلس للناس أحاديثه واهللا ال يقبل تدليسا

. وأنه ال بأس به,وذهب مجاعة من املحدثني إىل القول بجوازهــدليس بأســا مجاعــة مــن املحــ« :قــال يعقــوب بــن شــيبة ــرون بالت ــال . )٢(»دثني ال ي ق

.)٣(» أو معظمهم, يعني وهم الفاعلون له« :السخاوي هشيم حيث قيل له:ومنهم إنـه أشـهى : قـال. ما حيملك عىل هذا ? يعني التـدليس« :

.)٤(»يشء , والقـول يف حكمـه خمتلـف بحـسب غرضـه وسـبب تدليـسه« :مسفر الدميني. دقال

فإذا كان الغرض منه التغطية عىل راو ضعيف أو كذاب أو نحـوه ,وبحسب الراوي املدلس فـربام , لكنه ليس كذلك عند الناس, وقريب من ذلك إن كان ثقة عنده,فهو حمرم دون شك

.يعلم غريه من جرحه ما مل يبلغه

هـ, طلـب العلـم وهـو ١١٨احلنظيل, موالهم الرتكي ثم املروزي, احلافظ الغازي أحد األعالم, ولد سنة =تصانيف النافعة الكثرية, حديثـه حجـة باإلمجـاع, وهـو يف املـسانيد واألصـول, ابن عرشين سنة, صنف ال

, وكان ثقة عاملا مثبتـا صحيح احلديث)وعد منهم ابن املبارك(ما رأيت حمدثا هللا إال ستة : قال ابن معني . عبـدالرمحن الـسيوطي, : تـأليف. (١٢٤, ١/١٢٣, وطبقات احلفاظ ٤١٩, ٣٨٠, ٨/٣٧٩السري : ينظر

حميـى : تـأليف. (١/٢٦٧, وهتـذيب األسـامء واللغـات )هــ١٤٠٣ − ١بـريوت, ط /ر الكتب العلميـةدا ).م١٩٩٦ − ١بريوت, ط /مكتب البحوث والدراسات, دار الفكر: الدين النووي, حتقيق

.١٠٣ص: معرفة علوم احلديث )١( .٣٦٢ص: الكفاية )٢( .١/٢٢٠فتح املغيث )٣( .٣٦١ص: الكفاية )٤(

‡îèànÛa

٥٨

אאW،،א

وأما إن كان غرضه من تدليسه طيبا مقبـوال كالـدعوة إىل اهللا أو خـاف عـىل نفـسه أو , قصد االمتحان أو التفنن يف الرواية فال يشء يف ذلك إن كان من دلسه ثقة مقبوال أو,حديثه

.)١(»عند الناس

.١٠٨ص: يف احلديثالتدليس )١(

.ومن أراد التوسع يف حكم التدليس, ومعرفة أغراضه ومفاسده, وطرق معرفته: قلت , وفـــتح املغيـــث ٣٥٨: ٣٦٥ص: والكفايـــة٢١٥, ٢١٤, و ١٠٨: ١٠٤ص: معرفـــة علـــوم احلـــديث: ينظـــر

.١٢٦: ٨٣ص: , والتدليس يف احلديث٢٢٦: ١/٢١٦

‡îèànÛa

٥٩

אאWאאא

sÛbrÛa@kÜݾa@@

µÛ‡¾aë@îÛ‡nÛa@À@pbÐÛû¾a@ @

אאאW ومنها مـا بلغنـا ذكـره أو , فمنها ما حفظ لنا,تعددت املصنفات يف التدليس واملدلسني

ومنهـا رسـائل أو بحـوث مل أسـتطع , مؤلفه دون ما حواه من علم أو أخبار للمدلـسنياسم . ومنها رسائل علمية معارصة, ألهنا يف عداد املخطوطات;االطالع عليها

ثـم ,وسوف أذكر هذه املصنفات حسب أسامء أصحاهبا مرتبني حسب تاريخ وفياهتم .أذكر مؤلفات املعارصين

.)هـ٢٣٤ت( عيل بن املديني − ١ــه احلــاكم يف ــوم احلــديث "وذكــر كتاب ــة عل ــاب املدلــسني " وســامه ,)١(" معرف ," كت

.)٢(وكذلك اخلطيب يف تارخيه . وكتابه فيام أعلم غري موجود حيث مل يرش إىل وجوده أحد من أهل العلم:قلت

.)هـ٢٤٥ت( )٣( احلسن بن عيل الكرابييس− ٢ ,)٤(" تعريـف أهـل التقـديس "مـة كتابـه ذكره احلـافظ يف مقد,له مصنف يف املدلسني

.)٧(»)٦(وهو أول من أفردهم بالتصنيف« : وقال.)٥("أسامء املدلسني"امه حاجي خليفة وس

.٧١ص: ينظر. مخسة أجزاء: وقال )١( ).بريوت /اخلطيب البغدادي, دار الكتب العلمية: تأليف. (١٠/٩ بغداد تاريخ )٢( ).٩٠(ينظر ترمجة احلسن بن عيل الكرابييس ص )٣( .٢٤: ص )٤(بـريوت, /حاجي خليفة, دار الكتب العلمية: تأليف. (٢/٦٥كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون )٥(

).هـ١٤١٣ .يف املدلسني عيل بن املدينيبل سبق الكرابييس بالتصنيف : قلت )٦( .١/٨٩املرجع السابق )٧(

‡îèànÛa

٦٠

אאWאאא

فلم يذكره فؤاد سزكني , وكتابه هذا فيام أعلم يف عداد املفقود« :مسفر الدميني. دقال .)١(»م كام مل يرش إىل وجوده أحد من أهل العل,يف تاريخ الرتاث العريب

ـــ"رشح العلــل"قــد ذكــر ابــن رجــب كتــاب الكرابيــيس يف : قلــت كتــاب" وســامه ب عليـه أنكـره وكذلك . شديدا ذما فذمه أمحد لإلمام هذا كتابه ركذ وقد « :وقال, "املدلسني

.العلامء من وغريه ثور أبو ويظهـر,الـسنة عـن يذب مستور ذاك إذ وهو ,الكرابييس إىل مضيت : (( املروزي قال

, اهللا عبـد أيب عـىل يعرضـوه أن يريـدون املدلـسني كتـاب إن : لـه فقلـت , اهللا عبد أيب نرصة يوفق مثله صالح رجل اهللا عبد أبا إن: يل فقال . اهللا عبد أبا أخرب حتى ندمت قد أنك فأظهر عقيـل وابـن ثـور أبـو سـألني قـد : وقال , عليه كتايب يعرض أن رضيت وقد , احلق إلصابة وأبـى ذلك يف ولج , فيه أزيد بل :وقلت عليهم فأبيت الكتاب هذا عىل أرضب أن يشوحب يف وكـان , الكتـاب وضـع مـن يدري ال وهو,اهللا عبد أيب إىل بالكتاب يءفج .عنه يرجع أن

إن مقلـت إن : (الكتـاب يف وكـان .صـالح بن للحسن والنرصة األعمش عىل الطعن الكتاب أيب عـىل قـرئ فلـام ,)خـرج قـد الـزبري ابـن فهـذا خلـوارجا رأي يـرى كـان صالح بن احلسن وهنـى) هـذا عـن حـذروا , بـه حيتجـوا أن حيـسنوا مامل للمخالفني مجع قد هذا : (قال عبداهللا .عنه

عـىل الطعـن يف وغـريهم املعتزلـة مـن البـدع أهل من طوائف الكتاب هبذا تسلط وقدل احلديث ينقل منه دسـائس ـ كابن عباد الصاحب ونحوه ,وكذلك بعض أه, احلديث أهل

إمـا أنـه خيفـى عليـه أمرهـا , أو ال خيفـى عليـه ـ يف الطعـن يف األعمـش ,ونحـوه , كيعقـوب .)٢( الفسوي , وغريه

.١٤٩ص: التدليس يف احلديث )١( ).دار املالح للطباعة,نور الدين عرت:حتقيق,ابن رجب احلنبيل:تأليف .(٨٠٧ / ٢رشح علل الرتمذي )٢(

‡îèànÛa

٦١

אאWאאא

.)هـ٣٠٣ت( أمحد بن شعيب النسائي − ٣رمحن أمحـد عبـدال تـسمية مـشايخ أيب " مع كتابه " ذكر املدلسني "وهو مطبوع بعنوان

." وغـري ذلـك مـن الفوائـد , وذكر املدلـسني,ائي الذين سمع منهمبن شعيب بن عيل النسا .هـ١٤٢٣ − ١ ط ,مكة/ دار عامل الفوائد , الرشيف حاتم العوين:اعتنى به

, وأضاف املحقق أربعة رواة وصـفهم النـسائي بالتـدليس,وتضمن ثامنية عرش مدلسا . وذلك يف ملحق بآخر اجلزء,ومل يردوا يف جزئه اخلاص هبم

فهـؤالء سـبعة عــرش مــمن وصــفهم « :مـسفر الــدميني بعـد أن رسد أســامءهم. دقـال .)١(»النسائي بالتدليس . عند الدميني" سفيان الثوري " أهنم ثامنية عرش مدلسا وقد سقط ذكر :والصواب

.)هـ٣٨٥ت( عيل بن عمر الدارقطني − ٤ . لكنه مل يذكر اسم كتابه,)٢(ذكره احلافظ فيمن صنف يف املدلسني

.)٣(» وأحسب أنه يف عداد املفقود أيضا« :مسفر الدميني. دقال

).هـ٧٤٨ت(حممد بن أمحد الذهبي – ٥له منظومة تقع يف اثني عرش بيتا, وعدد الذين ذكـرهم بالتـدليس يف منظومتـه ثالثـون

.راويا

.١٥٠ص: رشح علل الرتمذي )١( .٢٤ص: تعريف أهل التقديس )٢( .١٥١ص: التدليس يف احلديث )٣(

‡îèànÛa

٦٢

אאWאאא

التـأنيس بـرشح منظومـة "وقد رشحهـا الـشيخ عبـدالعزيز الغـامري, وسـمى رشحـه ." أهل التدليس الذهبي يف

.)هـ٤٦٣ت(أمحد بن عيل بن ثابت اخلطيب البغدادي − ٦ قـد أفردنـا يف ذكـر كـل واحـد مـنهام بـرشحه , والتدليس عـىل رضبـني« :قال اخلطيب

وأخبـار : وذكـر شـيئا مـن أخبـار املدلـسني وقـال,ثم رشح تـدليس اإلسـناد. )١(وبيانه كتابا التبيـني " من رواياهتم املدلـسة يف كتـاب ت كثريا وسق, وقد ذكرت أسامءهم,املدلسني تتسع .)٢(»"ألسامء املدلسني

. وأحسب أنه يف عداد املفقود فلم يرش أحد إىل وجوده:قلت

.)هـ٧٦١ت( صالح الدين أيب سعيد بن خليل بن كيكلدي العالئي − ٧ وإن كان موضـوعا للمرسـل " جامع التحصيل يف أحكام املراسيل "له كتاب بعنوان

, ومراتب املوصـوفني بـه, وحكمه, وأقسامه, إال أنه اسرتسل يف ذكر التدليس,ن احلديثم , وقـد أخـذ عنـه مـن جـاء بعـده كاملقـديس,ويعد كتابه هذا من أهـم املـصنفات يف التـدليس

وبلـغ عـدد الـرواة الـذين وصـفهم بالتـدليس ثامنيـة , واحلافظ وغـريهم, واحللبي,والذهبي .وستني راويا

. محدي السلفي: بتحقيقوهو مطبوع .وعيل عبد الباسط, فوزي عبد املطلب. د: وطبع أيضا بتحقيق

.)هـ٧٦٥ت( شهاب الدين أمحد بن حممد املقديس − ٨ . راويا٥٧ وعدد الذين ذكرهم فيها , بيتا٢٣له منظومة يف املدلسني تقع يف م فاتــت وذيــل عليهــا عــدة تــراج,عاصــم القريــويت. دوقــد قــام بتحقيقهــا ورشحهــا

.٣٥٧ص: الكفاية: ينظر )١( .٣٦١ص: املرجع السابق )٢(

‡îèànÛa

٦٣

אאWאאא

: وسـامه, وبلغ عددها اثنتي عرشة ترمجة, واحلافظ وغريمها ممن صنف يف املدلسني,املقديس ." التأسيس بذكر من وصف بالتدليس "

:)هـ٨٠٦ت(رحيم بن احلسني العراقي عبدال − ٩ ثم ذيل شيخنا حافظ العرص أبو الفضل بن احلـسني يف هـوامش كتـاب « :قال احلافظ

.)١(» له زائدةالعالئي أسامء وقعت :)هـ٨٢٦ت(رحيم بن العراقي عبدال أبو زرعة أمحد بن − ١٠

وقــد حققــه," املدلــسني "مجــع ثامنــني راويــا وصــفوا بالتــدليس يف كتابــه الــذي ســامه . نافذ حسني محاد. ود,رفعت فوزي.د

− مل أجد ذكرا لكتـاب أيب زرعـة املـذكور وأخـشى أن يكـون« :مسفر الدميني. دقال .)٢(» مفقودا− مما تقدمكغريه

حتفة التحصيل يف ذكـر ": وهو بعنوان, بل هو مطبوع بني أيدينا بحمد اهللا تعاىل:قلت .عبداهللا نوارة: ضبطه وعلق عليه, رواة املراسيل :)هـ٨٤١ت( برهان الدين إبراهيم سبط ابن العجمي − ١١

.ا ممن وصفوا بالتدليس راوي٩٥ مجع فيه " التبيني ألسامء املدلسني "له كتاب بعنوان . وهو مطبوع, حييى شفيق:وقد حققه

التعليـق األمـني عـىل " وسـامه , حممد إبراهيم داود املوصـيل: أيضاوعلق عليه وحققه .وهو مطبوع, "كتاب التبيني ألسامء املدلسني

: )٨٥٢ت( أمحد بن عيل بن حجر العسقالين –١٢يت التعريـف وسـيأ,"وصـوفني بالتـدليس تعريف أهل التقديس بمراتب امل"له كتاب

.٢٤ص: تعريف أهل التقديس )١( .١٥٨ص: التدليس يف احلديث )٢(

‡îèànÛa

٦٤

אאWאאא

.)١( إن شاء اهللا تعاىلبه يف املطلب الرابع من هذا البحثعاصم القريـويت الـذي أحلـق بـه . د بتحقيق:وقد طبع عدة طبعات بعدة حتقيقات منها

. راويا٢٢ وبلغ عددهم ,استدراكا لعدد من الرواة املوصوفني بالتدليس ممن فات احلافظ

:)هـ٩١١ت(دين السيوطي جالل ال–١٣ راويــا ممــن وصــفوا ٦٩ اشــتملت عــىل ," أســامء املدلــسني "لــه رســالة لطيفــة بعنــوان

. ومل يزد فيها عىل من تقدم شيئا من أسامء الرواة,بالتدليس . حممود حممد حممود حسن نصار:وهي مطبوعة بتحقيق

: وللسيوطي أيضا كتاب آخر يف املدلسني− ١٤ ذكـره مـن ضـمن مؤلفاتـه عنـد "لبيس عـن قلـب أهـل التـدليسكشف الت"بعنوان

.)٣("كشف الظنون"ذكره حاجي خليفة يف و,)٢("حسن املحارضة"ه لنفسه يف كتابه ترمجت . والظاهر أنه مفقود,ومل يرش إليه أحد ممن مجع املصنفات يف التدليس واملدلسني

:)هـ١٤٢٠ت( − حمدث املدينة− الشيخ محاد بن حممد األنصاري− ١٥ : قـال يف مقدمتـه" إحتاف ذوي الرسوخ بمن رمي بالتـدليس مـن الـشيوخ "له كتاب

االثنـان مـنهم : فهذا خمترص مجعت فيه بني ثالث رسائل يف أسـامء املدلـسني لثالثـة حفـاظ« والثالــث جمتهــد عــرصه أبــو بكــر , وبرهــان الــدين احللبــي, احلــافظ ابــن حجــر:متعــارصان .)٤( »السيوطي

)٨٥ : ٦٩(ص : ينظر )١()١/١٥٨ )٢. )٢/١٤٨٨ )٣. الــشيخ محــاد : تــأليف. (٣ص: مقدمــة إحتــاف ذوي الرســوخ بمــن رمــي بالتــدليس مــن الــشيوخ: ينظــر )٤(

).هـ١٤٠٦ − ١الكويت, ط /ملعالاألنصاري, مكتبة ا

‡îèànÛa

٦٥

אאWאאא

. راو١٦١ملوصوفني بالتدليس فيه دد اوبلغ ع

: وله كتاب آخر بعنوان− ١٦ .)١( " التدليس واملدلسون "

: حممد بن الشيخ عيل بن آدم األثيويب–١٧أسـامء ومراتـب اجللـيس األنـيس يف رشح اجلـوهر النفـيس يف نظـم "له رسالة بعنوان ."املوصوفني بالتدليس

رشحـت هبـا , وفوائد أنيـسة, فهذه نخبة نفيسة, أما بعد« :قال يف مقدمة تلك الرسالة يف ,اجلليس األنـيس( سميتها ,لق من نظمي ألسامء املوصوفني بالتدليس ومراتبهمما استغ

.)٢(») يف نظم أسامء ومراتب املوصوفني بالتدليس ,رشح اجلوهر النفيسجـاء يف وقد رتب أسامء املدلسني فيهـا حـسب حـروف اهل, بيتا١١٨وتقع املنظومة يف

.كل مرتبة من مراتب املوصوفني بالتدليس . كام قال يف آخر الرشحهـ١٤١٠ / ٣ / ٢٨وقد انتهى من رشح تلك املنظومة يف

:− من السودان − بشري الرتايب. د− ١٨ .)٣( مل أره : قلت.له بحث للامجستري عن التدليس واملدلسني

:− من األردن − الشيخ نرص البنا− ١٩امعيا عن التدليس واملدلسني مل يزد فيه عىل احلـافظ ابـن حجـر إال راويـا كـتب بحثا ج

: " ضوابط قبول عنعنـة املـدلس "عبدالرزاق الشاجيي ضمن رسالته العلمية وهي بعنوان .استفدته من د )١(

.١٥٠ص .٩ص )٢( .١٦٤ص: التدليس يف احلديث: ينظر. مسفر الدميني.استفدته من د )٣(

‡îèànÛa

٦٦

אאWאאא

. مل أره:قلت. )١(واحدا

: الشيخ أبو حممد بديع الدين الراشدي السندي− ٢٠ باهلنـد شـهر ذي "نرشة اجلامعـة الـسلفية" نرش يف "امء املدلسنيجزء منظوم يف أس"له

بيتا وهي مرتبـة بحـسب مراتـب املدلـسني عنـد ٧٩ وتقع املنظومة يف .هـ١٤٠٦احلجة لعام . مل أره: قلت.)٢( وابن حجر,العالئي

: د عاصم القريويت− ٢١تعريـف " أحـدمها نـرشه مـع حتقيقـه لكتـاب احلـافظ :له استدراكان يف أسامء املدلسني

. نرشه عقب رشحه لقصيدة املقديس: واآلخر,"أهل التقديس

:مسفر بن غرم اهللا الدميني. د− ٢٢ التـــدليس يف احلـــديث حقيقتـــه وأقـــسامه وأحكامـــه ومراتبـــه " :لـــه بحـــث بعنـــوان

راو ٢٣١ وقــد مجــع فيــه ,وهــو مــن أفــضل مــا كتــب يف هــذا املوضــوع, "واملوصــوفون بــه .موصوفني بالتدليس

:حارث سليامن الضاري. د− ٢٣ضمن منشورات مركز املخطوطات والـرتاث , " التدليس وحكمه عند املحدثني "له

. وهو مطبوع.هـ١٤٢١ − الكويت− الوثائقو

:نارص بن محد الفهد. د− ٢٤ . السعدعبداهللا فضيلة الشيخ املحدث :تقديم. " منهج املتقدمني يف التدليس "له

.١٦٤ص: ينظر التدليس يف احلديث )١( .٢٦ص: القريويت ضمن مقدمة رشحه لقصيدة املقديسعاصم.استفدته من د )٢(

‡îèànÛa

٦٧

אאWאאא

:صالح بن سعيد عومار اجلزائري. د− ٢٥قادر للعلـوم اإلسـالمية عبـدالاألستاذ املساعد بقسم الكتاب والـسنة بجامعـة األمـري

.وهو مطبوع, " وآثاره النقدية , التدليس وأحكامه": له بحث بعنوان− اجلزائر− ينةبقسنط

:رزاق الشاجييعبدال. د− ٢٦ لـه . م٢٠٠٢العميد املساعد للشؤون العلميـة والدراسـات العليـا بجامعـة الكويـت

.وهو مطبوع, "ضوابط قبول عنعنة املدلس" :بحث بعنوان

:وينالرشيف حاتم بن عارف الع. د− ٢٧ ." املرسل اخلفي وعالقته بالتدليس " :له رسالة علمية بعنوان

: حممد بن طلعت− ٢٨ سـواء , موصوفني بالتـدليس راو١٨٠ ذكر فيه ," معجم املدلسني " :له بحث بعنوان

. أم مل يصح,صح وصفه به

:عواد اخللف. د− ٢٩صل هبـا الباحـث حـ, " روايات املدلسني يف صحيح مسلم " :له رسالة علمية بعنوان

.عىل درجة املاجستري

:عواد اخللف. د− ٣٠ حــصل هبــا ," روايــات املدلــسني يف صــحيح البخــاري " :لــه رســالة علميــة بعنــوان .الباحث عىل درجة الدكتوراه

: أبو عمري جمدي بن عرفات املرصي األثري− ٣١لـة مـن ومج, وحكم مـن يتعاطـاه, وحكمه, معناه. تدليس التسوية" :له بحث بعنوان

."مروياته

‡îèànÛa

٦٨

אאWאאא

:لطيف القاريعبدال أمحد بن عبداهللا أبو − ٣٢ االنتـصار ملـذهب األئمـة األخيـار يف حكمهـم عـىل مرويـات مـن " :له كتاب بعنوان

."عرف بالتدليس يف األخبار

:خالد القريويت. د− ٣٣ ." اإلرسال والتدليس مع بيان أوجه املوافقة واملخالفة " :له كتاب بعنوان

:قادر مصطفى املحمديعبدال.د − ٣٤ الـوجيز " : له بحـث بعنـوان,رئيس قسم احلديث وعلومه باجلامعة اإلسالمية ببغداد

."النفيس يف معرفة التدليس

: حممد بن حجاج− ٣٥ .)١(" التأسيس بقواعد التدليس " :له بحث موجز عن التدليس بعنوان

:)غالبا ( باحث مرصي − ٣٦ وبحـث الـشيخ , ولعله مل خيرج عن احلـافظ ابـن حجـر,محاداستفاد من بحث الشيخ

. مل أره:قلت. )٢( وبحثه ليس بني يدي اآلن ,محاد فيام أذكر ومل أر,وهناك مصنفات يف االتصال واالنقطاع حتدثت بـشكل مفـصل عـن التـدليس

." االتصال واالنقطاع " : وهو بعنوان,إبراهيم الالحم. د كتاب:التوسع بذكرها مثل

."هـ١٤٢٨−٣−١ منتدى ملتقى أهل احلديث, منتدى الدراسات اإلسالمية, بتاريخ "استفدته من )١( .٢٥ص: عاصم القريويت ضمن مقدمة رشحه لقصيدة املقديس.استفدته من د )٢(

‡îèànÛa

٦٩

אאאWאאאFאEKKK

Éia‹Ûa@kÜݾa@@

‹vy@åia@ÅÏb¨a@lbnØi@Ñí‹ÈnÛa@@ @IÛa@Ýçc@Ñí‹ÈmîÛ‡nÛbi@µÏì–ì¾a@kma‹·@í‡ÔnH@ @

فال يقرص بالرجل العـايل القـدر عـن « :" مقدمة صحيحه "قال مسلم بن احلجاج يف وال يرفع متضع القدر يف العلم فوق منزلته,درجته ويعطى كل ذي حـق فيـه حقـه, وينـ, زل منزلته «)١(.

وكبري احلفاظ الذي كانت له يد طـوىل يف حفـظ ,فهذا احلافظ ابن حجر شيخ اإلسالم , وقــد بــرع يف هــذه الفنــون ومجــع, وحــال رواهتــا, ورجاهلــا, وأســانيدها,متــون األحاديــث

وصارت معوال ملن جاء بعده إىل عرصنا احلارض, وحرر فيها ما مل يسبق إليه,وصنف . ,"تقديس بمراتـب املوصـوفني بالتـدليستعريف أهل ال" :ومن بني مصنفاته كتابه

."طبقات املدلسني"والذي اشتهر باسم

WWאאWW ألفه احلافظ يف فن من فنون احلـديث , جم الفوائد,هو كتاب صغري احلجم كثري العلم

أو ,)٢(مـت حولـه شـبهته أو حا, مجـع فيـه معظـم مـن وصـف بالتـدليس"التدليس"بـعرف حتى صار مرجعا مهام يف أسامء املدلسني,)٣(ألصقت بـه هتمته . وأحواهلم,

بـريوت, ط /د عناية, دار الكتـاب العـريبأمحد زهوة, وأمح: مسلم بن احلجاج, حتقيق: تأليف. (١٤: ص )١(

).هـ١٤٢٥ − ١ .تعريف أهل التقديس: ينظر. مالك بن أنس, وهشام بن عروة, وغريمها: مثل )٢( .املرجع السابق: ينظر. حجاج بن أرطأة, وخارجة بن مصعب اخلراساين, وغريمها: مثل )٣(

‡îèànÛa

٧٠

אאאWאאאFאEKKK

WWאאאא،،אאWWEאאW جمـاميع ١٧٥ ( ١٧٩ / ١ قسم محاية الـرتاث , نسخة دار الكتب املرصية بالقاهرة− ١

.هـ٨٦١موع كتب سنة من جم,٢٧ إىل ١٦ورقة ) م نـسخت , ورقـة١٤) م ٥ ( ١٧٩ / ١ قـسم محايـة الـرتاث , نسخة أخرى بالـدار− ٢

.هـ٩٤٩سنة مــن ,٧٩ − ٦١ مــن الورقــة ١٧٩ / ١ قــسم محايــة الــرتاث , نــسخة ثالثــة بالــدار− ٣

.هـ١٠٩٤جمموع كتب سنة ٥٧ من الورقة ) جماميع ١٤٤ ( ١٧٩ / ١ قسم محاية الرتاث , نسخة رابعة بالدار− ٤

. من جمموع,٧٦ − مـن ٢٥٩٤ رقـم ١٧٣ / ١ / ٣ نسخة جامعة اإلمام حممد بن سـعود اإلسـالمية − ٥ . من جمموع كتب يف القرن التاسع اهلجري تقريبا,٦٣ − ٣٨الورقة ورقـة مـن ٢١ يقـع ٤٧٣٣ رقـم ١٧٣ / ١ / ٣ نسخة أخرى من اجلامعة نفـسها − ٦

. القرن التاسع اهلجري كتب يف,جمموع أوله هذه الرسالةنــسخت ســنة ) ٤٤ ( ١٦ برتكيــا " إســامعيل حقــى " نــسخة بمكتبــة أزمــريىل − ٧ .هـ١٣٢٣ " تاريخ األدب العريب " ذكرها بروكلامن يف , نسخة بمكتبة خالص أفندي برتكيا− ٨ )١ (. )٦١٨٧( برقم ٧٣١٤

. عيل األزهريحممد بن: بتحقيق" طبقات املدلسني "استفدته من كتاب )١(

‡îèànÛa

٧١

אאאWאאאFאEKKK

EאאW ومنهـا مـا مل , اطلعـت عـىل أربـع منهـا, حمقـق بعـضها,وقد طبع الكتاب عدة طبعـات

.اطلع عليه .)بدون تاريخ ( طبع يف املطبعة امليمنية بمرص « :مسفر الدميني. دقال

.)بدون تاريخ ( وطبع يف مطبعة صبيح بمرص .)١(»وطبع يف مكتبة الكليات األزهرية بمرص أيضا

.)٢(رؤوف سعد عبدالوطبع بمراجعة األستاذ طه .ه الطبعات مل أطلع عليها وهذ:قلت

:وأما التي اطلعت عليها فهي , األسـتاذ يف كليـة الـرشيعة بالريـاض,أمحد بـن عـيل سـري املبـاركي. د طبعة بتحقيق−

.وعضو هيئة كبار العلامء واملقارنة بني النسخ , وهذه الطبعة أفضل الطبعات من حيث التحقيق« :مسفر. دقال

, ومن حيث الرتمجة للـرواة− حتقيقه عىل أربع نسخ خطية حيث اعتمد يف− اخلطية املعتمدة , وتـداخل الـرتاجم, وكثرة األخطـاء املطبعيـة,ء الطباعة لكن شاهبا سو,وعرصه وللمؤلف

.)٣(»مما شوه اجلهد الكبري الذي بذله املحقق حفظه اهللا يف إخراج الكتاب ,عزيزعبـدالد أمحـد حممـ: واألسـتاذ,غفار سـليامن البنـداريعبدال. د وطبعة بتحقيق−

وقد اعتمدا عىل أربع نسخ خطية كلها يف هـ,١٤٠٥بريوت عام / ونرش دار الكتب العلمية .دار الكتب املرصية

.١٦٠ص: التدليس يف احلديث )١(خالـد القريـويت, مكتبـة .د: تـأليف. (٥٧ص: اإلرسال والتدليس مع بيان أوجه املوافقـة واملخالفـة: ينظر )٢(

).هـ١٤٢٥ − ١الرياض, ط /الرشد .١٦١ص: التدليس يف احلديث )٣(

‡îèànÛa

٧٢

אאאWאאאFאEKKK

األسـتاذ املـساعد يف كليـة احلـديث , القريـويتعبـداهللاعاصـم بـن . د وطبعة بتحقيق− ونـرش ,عـامن/ التعاونيـة يف مطبعـة مجعيـة عـامل املطـابع ,باجلامعة اإلسالمية باملدينة املنورة

وقـد اعتمـد املحقـق عـىل النـسخة املطبوعـة يف املطبعـة هـ,١٤٠٤األردن عام / مكتبة املنار .املحمودية التجارية بمرص لصاحبها حممود عيل الصبيح

القـاهرة عـام / النـارش دار البيـان العـريب , وطبعة بتحقيق حممد بـن عـيل األزهـري−كتاب طبقات املدلسني للحافظ ابن حجر العسقالين رمحة اهللا هذا « : قال املحقق.هـ١٤٢٥ : امهــــ وإال فإن احلـافظ رمحـه اهللا س, هكذا اشتهر هبذا االسم: ثم قال يف احلاشية,.....عليه

وهكـذا وجــد عـىل ظهـر غالــب ," تعريـف أهـل التقـديس بمراتــب املوصـفني بالتـدليس " .)١(»خمطوطاته

, لطبعــات ; حيــث اســتفاد مــن طبعــات مــن قبلــهولعــل هــذه الطبعــة أفــضل ا: قلــتثـم دراسـة , وقدم كتابه بدراسة موجزة للحافظ, وأصلح ما وقع فيها من تصحيف وسقط

.وغري ذلك, لكتابوما يؤخذ عىل ا, وفوائده, عن كتابه هذا ومنهجه فيهونــسخة دار , عاصــم القريــويت. عنــد نــسخه للكتــاب إال لنــسخة د غــري أنــه مل يرجــع

.)٢(فقطالصحوة

WW א א FFא א EE،، א א FFאאEEWW

من أحـسن مـا " جامع التحصيل يف أحكام املراسيل "يعد كتاب العالئي الذي أسامه ومعرفـة أسـامء الـرواة املحكـوم عـىل روايـتهم باإلرسـال ,ألف يف موضوع احلديث املرسـل

.املعجم ليسهل الوصول ملعرفة الراويحيث رتبهم عىل حروف فإن العالئـي تعـرض يف كتابـه إىل ,وملا كان التدليس خيالط اإلرسال يف بعض أحكامه

.٣ص: طبقات املدلسني )١( .١٧ص : املرجع السابق )٢(

‡îèànÛa

٧٣

אאאWאאאFאEKKK

ثـم , وذكـر بعـض املـشهورين بـه مـرتبني عـىل حـروف املعجـم,التدليس وتكلم عن أنواعهذكر هو سـنة سـت وقد فرغ العالئي من كتابه هذا كام ,أعقبهم بذكر طبقات املدلسني جمملة

.)١(وأربعني وسبعامئة واســتفاد مــن كتــاب شــيخ ,"تعريــف أهــل التقــديس"ثــم جــاء احلــافظ وألــف كتابــه

هذا باإلضـافة إىل , )٢( وزاد عليهم عدة تراجم , العالئي عند ترمجته ألسامء املدلسنيشيوخهسـاس درجـة وقـسمهم إىل مخـس مراتـب عـىل أ ,)٣(مجلة فوائد وفـرية ذكرهـا أثنـاء الـرتاجم

. وهذه املراتب ذكرها يف أول كتابه هذا, والعدالة, والتدليس,الضبط ).يعني قبل وفاته بسبع وثالثني سنة( كتابه سنة مخس عرشة وثامنامئة فرغ احلافظ من

אאWWאאאאאאWW فقـد ,ع أسـامء املدلـسني ومجـ,ال يعترب كتاب احلافظ هذا أول املؤلفات يف فن التدليس

,)٤()هـ٢٤٥ت( الكرابييس:مثل العلامء األعالم من املدلسني عدد أسامء العناية بجمع سبقه يف . وغريهم,)٧()هـ٧٦١ت( والعالئي ,)٦()هـ٣٨٥( والدارقطني , )٥()هـ٣٠٣ت( والنسائيموقـة بـني هـذه املؤلفـات التـي اهتمـت بفـن لكن كتاب احلافظ قـد احتـل مكانـة مرو

فجاء كتابه هذا يف وسطها درة ثمينة خـالل عقـد منظـوم يف , ومجع أسامء املدلسني,لتدليسا

.٣٢٠ص: جامع التحصيل: ينظر )١( .عدد الرتاجم التي زادها احلافظ عىل شيخه العالئي ثالثة وثامنون ترمجة )٢(ذكـر االسـم, واسـم األب, واجلـد, والكنيـة, واللقـب, : ومن الفوائد التي ذكرهـا احلـافظ أثنـاء الـرتاجم )٣(

, وأحيانـا يـذكر اجلـرح والنسب, والرتبة يف العلم, وأحيانا يذكر بعض شـيوخ الـراوي, وبعـض تالميـذه .والتعديل يف الراوي, أو يذكر بعض الروايات التي تدل عىل تدليسه, وغري ذلك

.كتابه مفقود )٤( ., وهو مطبوع" ضمن سبع رسائل يف املدلسني "ذكر املدلسني : وكتابه بعنوان )٥( .وكتابه مفقود )٦( .و مطبوعجامع التحصيل يف أحكام املراسيل, وه: وكتابه بعنوان )٧(

‡îèànÛa

٧٤

אאאWאאאFאEKKK

وتفنن يف ترتيبـه حتـى تـم , فقد اختذ احلافظ أساليب شتى يف تأليفه,قالب جديد من اإلبداع .له إخراجه يف أحسن صورة

ه مـع واألمجع مـن حيـث تـصنيف, ولكنه يعترب األجدر,وحيث مل يكن األقدم يف نوعه فلـم يفتـه سـوى , وأضاف عليهم, ونقل عنهم, فقد استفاد احلافظ ممن سبقه,اختصار مفيد

.)١(مجاعة ذكر غالبهم يف كتبه األخرى فأصبح مرجعا مهام عند الـذين يتعـاطون صـناعة احلـديث ومعرفـة , وعلـم الرجـال,

.أسامء املدلسني فقـد طبـع وحقـق ,قـني بتحقيقـهومما يدل عىل أمهية هذا الكتاب اهتامم عدد مـن املحق

.)٢(عدة مرات كام سبق أن ذكرت

WWאאWWخلـصها التـي وهي بالتدليس املوصوفني بمراتب فيها عرف بمقدمة هذا كتابه احلافظ قدم

: وزاد عليها حيث قال,"جامع التحصيل يف أحكام املراسيل"من كتاب شيخه العالئي ,فــة مراتــب املوصــوفني بالتــدليس يف أســانيد احلــديث النبــوي فهــذه معر« :أمــا بعــد

وهي مستمدة من جامع التحـصيل لإلمـام صـالح الـدين ,خلصتها يف هذه األوراق لتحفظ وهـم ,العالئي شيخ شيوخنا تغمدهم اهللا برمحته مع زيادات كثرية يف األسامء تعرف بالتأمل

:عىل مخس مراتب . نادرا كيحيى بن سعيد األنصاري من مل يوصف بذلك إال:)األوىل ( وقلـة تدليـسه , من احتمل األئمة تدليسه وأخرجوا له يف الصحيح إلمامته:)الثانية (

. أو كان ال يدلس إال عن ثقة كابن عيينة, كالثوري,يف جنب ما روى

تعريــف أهــل "جــدول بأســامء الــرواة الــذين وصــفهم احلــافظ بالتــدليس, ومل يــذكرهم يف كتابــه : ينظــر )١( .من هذا البحث) ٤١٩ : ٤١٧(ص : "التقديس

).٧٢ , ٧١(يعني ص )٢(

‡îèànÛa

٧٥

אאאWאאאFאEKKK

من أكثر من التدليس فلم حيـتج األئمـة مـن أحـاديثهم إال بـام رصحـوا فيـه :)الثالثة ( ومنهم من رد حديثهم مطلقا,عبالسام . ومنهم من قبلهم كأيب الزبري املكي,

; من اتفق عىل أنه ال حيتج بيشء من حـديثهم إال بـام رصحـوا فيـه بالـسامع:)الرابعة ( . كبقية بن الوليد. واملجاهيل,لكثرة تدليسهم عىل الضعفاء

ولـو رصحـوا , من ضعف بـأمر آخـر سـوى التـدليس فحـديثهم مـردود:)اخلامسة ( .)١(»بالسامع إال أن يوثق من كان ضعفه يسريا كابن هليعة

.ثم بني أسامء من ألف من قدماء العلامء يف املدلسنيوبعد هذه املقدمة عقد احلافظ فصال بني فيه معنى التدليس . وأنواعه,

.*هاتبني حسب املراتب التي سبق ذكرثم رشع يف ذكر أسامء املوصوفني بالتدليس مر :" تعريف أهل التقديس "إبراهيم الالحم عن كتاب . دقال

يعنـي عنـد مجعـه ! ( فنحى احلافظ منحى اجلمع واالستقصاء والتعلق بـأدنى سـبب «ذكـر فـيهم مـن ) مائة واثنني ومخسني راويا ( فبلغ عددهم يف هذا الكتاب ) ألسامء املدلسني

. وهؤالء ال إشكال فيهم,أن من املتقدمني أو أكثر من أئمة هذا الشرماه بالتدليس إماميعنـي يف ( كام ذكر فيهم من وصفه أحد األئمة املتأخرين مثـل مـن تقـدم ذكـرهم آنفـا

.)كتابه االتصال واالنقطاع وذكر فيهم أيضا مجاعة اعتمد يف ذكرهم عىل جميء صـورة التـدليس يف روايـاهتم دون

.تياينأن ينقل عن أحد وصفهم بذلك مثل أيوب السخ ,وأكثر من ذلك أن ابن حجر أثبت يف هذا الكتاب من وجـدت منـه صـورة التـدليس

.٢٦, ٢٥ص: تعريف أهل التقديس )١(

وهـو مـن أهـل املرتبـة الثانيـة, ووضـع ويف بعض ما ذكره نظر, ذلك أنه وضع الزهـري يف املرتبـة الثالثـة, *ــراده بالدراســة ــاج إىل إف ــة, واملوضــوع حيت ــة الثالث ــه أن يكــون يف املرتب ــة, وحق ــة الثاني األعمــش يف املرتب

.والبحث, ملعرفة وجه احلق يف الرواة الذين وضعهم ضمن هذه املراتب

‡îèànÛa

٧٦

אאאWאאאFאEKKK

.ولو يف حديث واحد مثل زيد بن أسلم .وذكر أيضا من مل يثبت عنه التدليس كأيب داود الطياليس

. ثم رجع عنه كيزيد بن هارون,وأثبت فيهم من جرب التدليس .)١(»سقط أحداوأثبت فيهم من يدلس تدليس الشيوخ فال ي ورد عىل من اهتمـه , ونفى عنه التدليس,وختم احلافظ كتابه بفصل دافع فيه عن شعبة

.بذلك

WWאאאאWW :امتاز كتاب احلافظ هذا بعدة مميزات أوجزها فيام ييل

امتاز احلافظ يف كتابه هذا عىل شيخه العالئـي عنـد ترمجتـه ألسـامء املدلـسني زيـادة ) أ فلـيس مجيـع املدلـسني يف , إضـافة إىل أنـه رتـبهم عـىل املراتـب)٢( املوصـوفني بالتـدليسعدد

بخــالف العالئــي الــذي اكتفــى , أو اجلــرح والتعــديل,درجــة واحــدة مــن حيــث التــدليس .برتتيبهم عىل احلروف فقط

مـن وصـفه :عند ترمجة احلافظ للرواة املدلـسني تكلـم عـىل تدليـسهم مـن حيـث) ب د وصــفا خمتــرصا عــن أحــوال بعــض الــرواة ثــم يــور,بــذلك ترمجــة : ولــيس مجــيعهم مثــل,

. وغريمها)٤( ومالك بن أنس,)٣(الدارقطنيوأحيانا خيترص جدا فال يذكر مـن وصـفه بالتـدليس مثـل )٥( ترمجـة خالـد بـن مهـران:

إبراهيم الالحم, مكتبة .د: فتألي. (باختصار وترصف يسري. ٢٠٥, ٢٠٤ص: االتصال واالنقطاع: ينظر )١(

).هـ١٤٢٦ − ١الرياض, ط /الرشد .بلغ عدد املدلسني الذين أضافهم احلافظ عىل العالئي ثالثة وثامنني مدلسا )٢( .٤١ص: تعريف أهل التقديس )٣( .٤٣ص: املرجع السابق )٤( .٣٥ص: املرجع السابق )٥(

‡îèànÛa

٧٧

אאאWאאאFאEKKK

.)١( ترمجة احلسني بن واقد املروزي: وال يذكر أسباب ذلك الوصف مثل,وغريه ترمجـة شـعيب بـن حممـد : وتالميـذه مثـل, بعض شيوخ صاحب الرتمجةوأحيانا يذكر

.)٢( بن عمرو بن العاصعبداهللابن ا ترمجـة أشـعث بـن :وأحيانا أخرى يذكر بعـض الروايـات التـي تدينـه بالتـدليس مثـل

ترمجـة حممـد بـن يوسـف : أو يذكر سنة الوفاة للراوي املرتجم له مثل,)٣(لك احلمراينعبدامل .)٤(األندليسامتاز كتاب احلافظ أيضا بالدفاع عـن بعـض مـن وصـف بالتـدليس كدفاعـه عـن ) ج . ومسلم, البخاري:الشيخني

WWאאWWكتابـه يف بذله احلـافظ ذلك اجلهد الذي−املحدثني خصوصا و− ال خيفى عىل أهل العلم

تقديري لصنيع ومع ,دينالناق وحمط أنظار,الباحثني عمدة ألكثر عرصنا احلارض فهو يف,هذا , إن أي عمـل بـرشي ال خيلـو مـن اهلنـات: أقـول, ومنهجه يف اختصاره وعمله,احلافظ هذا

: فهناك بعض املآخذ عليه أوجزها فيام يأيت, الكامل إال لكتابه العزيزوأبى اهللا طبقـات املدلـسني للحـافظ ابـن حجـر رمحـه اهللا تعـاىل « : مقبـل الـوادعيقال الـشيخ

واجتهادات غريه من احلفاظ أسـد , ويف الغالب أن اجتهادات احلافظ ابن حجر,منهاجتهاد ومل يـستطع أن يميـز بـني أقـوال , لكن إذا عجـز الـشخص.فلست ملزما هبا! من اجتهاداتنا

فـالزهري ,احلافظ ابن حجـر يف بعـضهم)٥ ()نوزع ( وقد ,أهل العلم فال بأس بأن يأخذ هبا

.٣٤ص: تعريف أهل التقديس )١( .٦٨ص: املرجع السابق )٢( .٥٣ص: املرجع السابق )٣( .٥٤ص: املرجع السابق )٤( ." نوع ": يف املطبوع )٥(

‡îèànÛa

٧٨

אאאWאאאFאEKKK

يف )١( ونازعــه الــصنعاين, وهــي مــن الطبقــات التــي تــرض عنعنتهــا,الثــةعــده مــن الطبقــة الث فهذا اجتهاد من احلافظ ابـن . ينبغي أن يعد من الطبقة الثانية: وقال,)٢( "توضيح األفكار "

.)٣(» وفهم فال بأس بذلك, وإذا رأيت خالف هذا عن اجتهاد,حجر رمحه اهللا تعاىل :تـــقل , فقد عده العالئي من الطبقة الثانية,الئي يف الزهري قد خالف احلافظ شيخه الع− ١

ومل ,وأما احلـافظ فقـد وضـع الزهـري يف الطبقـة الثالثـة, )٤(وبني سبب ذكره يف هذه الطبقة بـل إن احلـافظ ذاتـه وصـف ,)٥( مع قوله فيه أنه مشهور باإلمامة واجلاللـة ;يبني سبب ذلك

.)٦(يس أنه قليل التدل" فتح الباري "الزهري يف وخالفه أيضا يف احلسن البرصي حيث عده العالئي مـن الطبقـة الثالثـة وأمـا احلـافظ ,

كـان يـروي عـن « : أنه قال" تقريبه " وهو الناقل عن البزار يف ,فقد وضعه يف الطبقة الثانية اإلمـام الكبـري " األمـري "حممد بن إسامعيل بـن صـالح بـن حممـد الكحـالين, ثـم الـصنعاين املعـروف بــ )(١

ح اجلامع رش", و" سبل السالم ": املجتهد املطلق صاحب التصانيف برع يف مجيع العلوم, ومن مصنفاته .هـ١١٨٢تويف سنة . "الصغري للسيوطي

.١٣٩, ١٣٧, ٢/١٣٣البدر الطالع : ينظر يعنـي (فام كـان حيـسن أن يعـده احلـافظ ابـن حجـر يف هـذه الطبقـة : قال الصنعاين عند كالمه عن الزهري )٢(

.بعد قوله إنه اتفق عىل جاللته وإتقانه) الثالثةحممـد : حممد بن إسامعيل الصنعاين, حتقيق: تأليف. (١/٣٦٥األنظار توضيح األفكار ملعاين تنقيح : ينظر

).هـ١٤١٨ − ١بريوت, ط /حميى الدين عبداحلميد, دار إحياء الرتثمقبـل الـوادعي, دار : تـأليف. (١٠٠, ٩٩ص): ١٤٨(جـواب الـسؤال رقـم . املقرتح يف أسئلة املصطلح )٣(

).هـ١٤٢٥ − ٣صنعاء ط /اآلثار .١١٣ص: حصيلجامع الت: ينظر )٤( .١٠٩ص: تعريف أهل التقديس: ينظر )٥() ٥١٥, ص١٠, ج ...رمحة الولد وتقبيلـه: األدب, باب: ك: (فتح الباري برشح صحيح البخاري: ينظر )٦(

ــم ــه حلــديث رق ــىل رشح ــأليف). (٥٩٩٥(ع ــ: ت ــقاحل ــر, حتقي ــن حج ــدالعزيز : افظ اب ــاز, دار عب ــن ب ب اإلمام الزهري املعلة يف كتاب العلل لإلمـام الـدارقطني , ومرويات)هـ١٤١٩ − ١القاهرة, ط /احلديث

).هـ١٤١٩ − ١الرياض, ط /عبداهللا دمفو, مكتبة الرشد.د: تأليف(

‡îèànÛa

٧٩

אאאWאאאFאEKKK

طبـوا وثوا وخد يعنـي قومـه الـذين حـ, حدثنا وخطبنا: ويقول,مجاعة مل يسمع منهم فيتجوز .)١(»برصةبال

, يف مرحلة مبكـرة" تعريف أهل التقديس "ويمكن أن يعتذر للحافظ بأنه ألف كتابه . النشغاله بمؤلفاته األخرى;ومل يسعفه الوقت بأن يراجع ما كتب

فقـد أثبـت البحـث أن يف بعـض أحكـام احلـافظ ,وكام وقع هذا األمـر عنـد املتقـدمني , ومل جيـزم بـذلك, حيـث وصـفهم بالتـدليسوذلك من جهة احلكم عىل بعض الرواة, انظر

رمـي « : حيـث قـال احلـافظ)٢("احلسن بن عيل بن راشد الواسطي" ومثاله ما جاء يف ترمجة .)٣(»بيشء من التدليس

عثامن بن عاصـم بـن حـصني "ومثاله أيضا ما جاء يف ترمجة : حيـث قـال احلـافظ)٤(" ودراسة مروياهتام ظهـر يل خـالف , فيهاموعندما قمت بجمع أقوال النقاد. )٥(»وربام دلس«

. وأهنام بريئان من هتمة التدليس,ذلك حيث اقتفيت أثره يف بادئ األمر عند احلكم عـىل ,مسفر الدميني. دوكذلك احلال مع

ودراسة مروياهتم رجعت عن , ثم بعد النظر يف أحواهلم,بعض الرواة ووضعهم يف املراتب والدراسة ,جاءت هذه املخالفة تبعا للجانب التطبيقي ف, ووضعتهم يف مراتب أخرى,ذلك

.ملروياهتم .)٦( " إبراهيم بن يزيد التيمي "ومثل هذا ما جاء يف ترمجة

وعـدم التعجـل , والنظر يف مروياتـه,ومن هنا تظهر فائدة مجع أقوال النقاد يف الراوي .يف احلكم عىل الرواة

.١٦٠: ص )١( .من هذا البحث) ٢٩١(ص : ينظر )٢( .١٦٢ص: التقريب )٣( .من هذا البحث) ٢٩٧(ص : ينظر )٤( .٣٨٤ص: التقريب )٥( .من هذا البحث) ٩٠(ص : ينظر )٦(

‡îèànÛa

٨٠

אאאWאאאFאEKKK

فـذكره يف , القريش أبو وهـب البـرصيهللاعبداعزيز بن عبدال كرر احلافظ الراوي − ٢رواة املوصـوفني فبهذا يـصبح عـدد الـ," اخلامسة " ثم أعاد ذكره يف املرتبة " الثالثة "املرتبة

وليس كـام , ومخسني ومائة راو وهو الصوابا واحد" تعريف أهل التقديس "بالتدليس يف .ذكر بعضهم بأهنم اثنان ومخسون ومائة راو

وأصـنافهم يف كتابـه ,)يعني احلافظ ( كام أنه ملا ذكر أسامء املدلسني « :اريقال أمحد ق تعريــف أهــل "ام يف كتابــه عــرض لــه يشء مــن التغــاير بــني مراتــب الــرواة عــ" النكــت "

النكت " إال وهو أن احلافظ قد ذكر يف كتابه ; إال أن ثمة هنا تنبيه جتدر العناية به;"التقديس وقـسمهم عـىل ثـالث , وصـف بالتـدليس مـن رجـال الـصحيحني مـن"عىل ابـن الـصالح

وكذلك املدلسون الذين خرج حديثهم يف الصحيحني ليسوا يف مرتبـة واحـدة :مراتب فقال : بل هم عىل مراتب;يف ذلك

: والغالـب, وغالب رواياهتم مـرصحة بالـسامع,صف بذلك إال نادراو من مل ي:األوىليه جتق ذلك عليهم فلطأن إطالق من أ .ز من اإلرسال إىل التدليسو

ويكون التحقيـق بخالفـه كـام بينـا ذلـك يف حـق ,ومنهم من يطلق ذلك بناء عىل الظن .)١( واهللا أعلم − ويف حق حممد بن إسامعيل البخاري يف الكالم عىل التعليق,شعبة قريبال التدليس يف جنـب من أكثر األئمة من إخراج حديثه إما إلمامته أو لكونه قلي:الثانية

.)٢(ما روى من احلديث الكثري أو أنه كان ال يدلس إال عن ثقة .)٣( وعرفوا به , من أكثروا من التدليس:الثالثة

فهذه أسامء من ذكر بالتدليس مـن رجـال الـصحيحني ممـن أخرجـا أو :ثم قال احلافظ

.بلغ عدد الرواة الذين ذكرهم يف املرتبة األوىل أربعة عرش راويا )١( .وعد فيهم ثامنية عرش راويا )٢( .وبلغ عددهم يف هذه املرتبة مخسة وثالثني راويا )٣(

‡îèànÛa

٨١

אאאWאאאFאEKKK

أحدمها له أصال أو استشهادا أو تعليقا عىل مراتبهم يف ذلك .)١(م بضعة وستون نفسا وه, وظـاهر جـدا أن احلـافظ أراد هبـذا رسد أسـامء الـرواة املوصـوفني :ثم قال أمحد قـاري

فـإذا تقـرر هـذا فـال يعـاب عـىل احلـافظ .بالتدليس ممن أخرج هلم يف الصحيحني أو أحدمهايـف أهـل تعر" ضمن املرتبة الثالثة مع أنه ذكرهم يف " النكت "ذكره لبعض الرواة يف كتابه

االستفاضـة عـىل قبـول " النكـت "وذلك أنه ال حظ يف ! ضمن املرتبة الرابعة ?"التقديس فـزعم أن , وقد وهـم مـن مل يـتفطن هلـذا امللحـظ;مجيع ما يف الصحيحني من أخبار املدلسني

" النكـت " بيـنام ذكـره يف " التعريف "احلافظ تناقض يف إيراده للراوي يف املرتبة الرابعة يف ألن احلافظ ذكـر ;وربام زادت نسبة الغلط يف ذلك عند بعض املشتغلني هبذا الفن! يف الثالثة

بعد أن فرغ من رسد الرواة املوصوفني بالتدليس من رجـال الـصحيحني بقيـة " النكت "يف فـزعم هـذا الـواهم أن هـذا الـرسد تكملـة ,من وصف بالتدليس من غـري رواة الـصحيحني

"النكـت" املدلـسني عـن ابـن حجـر يف فجعـل مراتـب− وزاد يف الـوهم − ملراتب املدلسني ثم استشكل ورود عـدد كثـري ,"تعريف أهل التقديس"ال عنده يف مخس مراتب كام هي احل

قـد أوردهـم احلـافظ يف القـسم " تعريـف أهـل التقـديس "من الرواة يف مراتب خمتلفـة مـن وهذا وهم من قائله أوقعه فيه عدم ,الثاين أال وهو من وصف بالتدليس يف غري الصحيحني

مالحظته لكالم احلافظ ابن حجر حيث قال بعـد أن فـرغ مـن ذكـر املراتـب الـثالث للـرواة وإذا رسدنا ذلك فال بأس برسد أسامء باقي املوصوفني :املوصوفني بالتدليس يف الصحيحني

.)٣(»)٢( ولتمييز أحاديثهم ,بالتدليس من باقي رواة احلديث لتامم الفائدة وهـذا التقـسيم , عىل ثالثة مراتـب" النكت " إن احلافظ قسم املدلسني يف كتابه :قلت

" النكـت " وذلك أنه اختص يف ;" تعريف أهل التقديس "خيتلف عىل ما هو عليه يف كتابه مـع " النكت " فاحلافظ تعامل يف ,برسد أسامء املدلسني الذين خرج حديثهم يف الصحيحني

.٢٥٩ص: النكت عىل كتاب ابن الصالح )١( .٢٥٩ص: املرجع السابق )٢(: حكمهــم عــىل مرويــات مــن عــرف بالتــدليس يف األخبــاراالنتــصار ملــذهب األئمــة األخيــار يف : ينظــر )٣(

).هـ١٤٢٧مكة, /أمحد القاري, مكتبة الفرقان: تأليف. (٢٥٥, ٢٥٤ص

‡îèànÛa

٨٢

אאאWאאאFאEKKK

. فقط لذلك اختلف التقسيمرجال الصحيحني) أي تدليس اإلسـناد(وصف بالتدليس هذه أسامء من وقفت عليه ممن « :قال احلافظ وكـل مـن : وقـال. مع أهنم ليسوا من غرضنا هنـا, فال حتىص أسامء أهله,أما تدليس الشيوخ

عــىل , فهــو بحــسب مــا رأيــت التــرصيح بوصــفه بالتــدليس مــن أئمــة هــذا الــشأن,ذكــر هنــا .)١( »يلالتفص

سـبعة وعـرشين : وقد قسمهم احلافظ إىل قسمني بلغ عـددهم يف القـسم األول:قلت .راويا

. ثامنية عرش راويا:ويف القسم الثاين أن يكــون الــراوي " النكــت "جعــل احلــافظ رشطــه عنــد مجعــه ألســامء املدلــسني يف

.تدليس وأن يرصح األئمة بوصفه بال,املوصوف بذلك قد وقع يف تدليس اإلسناد .واستبعد من الرواة من وقع يف تدليس الشيوخ

وأيب قالبـة ضـمن ,إبراهيم الالحـم إدخـال احلـافظ أليـوب الـسختياين. دواستشكل مع أنه مل ينقل عن أحد من أئمة اجلـرح والتعـديل وصـفه بالتـدليس " النكت "املدلسني يف ن ذكـرهم يف تعريـف أهـل وصنيعه هذا يـشبه عملـه يف التقريـب فـإن كثـريا ممـ« :حيث قال

. وهو قد أسقطهم من مجعـه يف النكـت مثـل أيـوب بـن النجـار,التقديس مل يصفه بالتدليس , فلذلك حذفـه لكنـه وصـفه يف التقريـب بقولـه ثقـة مـدلس,ليس هو عىل رشطه يف النكت

ومل يوصفوا بالتدليس من أحـد ,ووصف يف التقريب أناسا بالتدليس مل يذكرهم يف الكتابني ويف املقابـل , وعثامن بن عاصم أيب احلصني,)٢( األئمة مثل عطاء بن أيب مسلم اخلراساينمن

وزاد ,فإن ابن حجر قد نظر يف بعض مؤلفات من سبقه يف املدلسني فجمع مـن ذكـروه فيهـا

.٢٦١ص: النكت عىل كتاب ابن الصالح )١(ويف هــذا نظــر; حيــث وصــف عطــاء بــن أيب مــسلم اخلراســاين غــري احلــافظ بالتــدليس ابــن حبــان, : قلــت )٢(

).١٧٤(ص : ينظر. الرتمجة له يف هذا البحثوالذهبي كام ظهر هذا من خالل

‡îèànÛa

٨٣

אאאWאאאFאEKKK

.)١(»عليهم من كالم غريهم ما وقف عليه لكنه فاته رواة كثريون رماهم األئمة بالتدليســدليس يف افظ نعــم إن احلــ:قلــت ــديس " وصــف رواة بالت ومل ," تعريــف أهــل التق

بــن او خالــد , )٢( مــع أهنــم عــىل رشطــه مثــل جبــري بــن نفــري " النكــت "يــصفهم بــذلك يف .)٤(وسليامن بن داود الطيالييس, )٣(معدان

ومل يـذكرهم , بالتدليس" النكت " فهناك رواة وصفهم احلافظ يف ,والعكس صحيح " النكـت " وجعلـه يف ,)٥(طنافـيسال عبيد عمر بن : مثل"ل التقديس تعريف أه"يف كتاب

. وعرفوا به,من أهل املرتبة الثالثة الذين أكثروا من التدليســضا وصــفه ــاك رواة أي ــدليس يف وهن ومل ,"التقريــب" و ,"التهــذيب"م احلــافظ بالت

يف كتـاب مـع أهنـم عـىل رشطـه "نكـتال" وكذلك يف ,"تعريف أهل التقديس"يذكرهم يف .)٦( إبراهيم بن يزيد بن رشيك التيمي: مثل"النكت"

ومل يصفهم بـذلك يف ,ويمكن إمجال أسباب وصفه لرواة بالتدليس يف بعض كتبه :كتبه األخرى يف النقاط التالية

او بالتدليس كام جاء يف لرض األحيان لقول أحد األئمة بوصفه ميل احلافظ يف بع− ١

.٢٠٨ص: االتصال واالنقطاع )١( .٥٥ص: تعريف أهل التقديس )٢( .٦٢ص: املرجع السابق )٣( .٦٥ص: املرجع السابق )٤( ).١٨٠(ص : ينظر )٥( .٩٥ص: , والتقريب١/١١٥التهذيب )٦(

‡îèànÛa

٨٤

אאאWאאאFאEKKK

مـن وذكـره احلـافظ,)١(وغريه حيث وصـفه ابـن حبـان بالتـدليس" جنيد بن العالء "ترمجة . )٢(" النكت عىل ابن الصالح "ضمن املدلسني يف

ممــا جعلــه يــصفه , اطالعــه عــىل أمــر دل عــىل تــدليس راو مل يطلــع عليــه مــن قبــل− ٢ وهــذا أمــر طبيعــي بالنــسبة , ومل يــصفه بــذلك يف كتبــه املتقدمــة,بالتــدليس يف كتبــه املتــأخرة

وهـذا لكثـرة ,افظ أن ختتلف أقواله بناء عىل ما يستجد عنده من معلومات عـن الـراويللح حيـث وصـفه )٣(" بـاذام مـوىل أم هـانئ " ومن هذا ما جاء يف ترمجـة ,اطالعه رمحه اهللا تعاىلــه األخــرى التــي عليهــا مــدار ," التقريــب "احلــافظ بالتــدليس يف ومل يــصفه بــذلك يف كتب

كتبه األخرى التي عليها مدار بعض متأخر عن" التقريب "ن كتاب ومن املعلوم أ,البحث .البحث أنـه اشـرتط عنـد مجعــه ألسـامء املدلـسني يف أحـد كتبــه أن يكـون الـراوي وقــع يف − ٣

, وأن يـصفه إمـام بالتـدليس رصاحـة, واستبعد من دلـس تـدليس الـشيوخ,تدليس اإلسناد ."تاب ابن الصالح النكت عىل ك"وهذا ما فعله احلافظ يف كتابه

نه مل ينقـل عـن أحـد مـن املتقـدمني وذلك أل; هناك رواة مل جيزم احلافظ بتدليسهم− ٤ مثل ما جاء يف ترمجة , ولكن جاءت صورة التدليس يف رواياهتم,وصفهم بالتدليس رصاحة

فــإن احلــافظ قــد أورد روايتــه التــي حتتمــل تدليــسه يف , )٤( " عــامر بــن رشاحيــل الــشعبي " ." التقريب " ولذلك مل يصفه بذلك يف ,"هذيبالت"

وهـذا يعـود ," تعريف أهـل التقـديس " مل يذكر احلافظ بعض الرواة املدلسني يف − ٥ فهـو مـن األئمـة , مثل مـا وقـع مـن اخلطيـب البغـدادي.لغرض الراوي املدلس من تدليسه

كره احلــافظ يف ومل يــذ, ولكــن عــذره التفــنن يف الروايــة ال ضــعف الــراوي عنــده;املدلــسني .١/٢١١املجروحني )١( .٢٥٩ص )٢( . هذ البحثمن) ٢٢٣(ينظرترمجته ص )٣( .من هذا البحث) ١٦٥(ينظر ترمجته ص )٤(

‡îèànÛa

٨٥

אאאWאאאFאEKKK

.)١( كام سيأيت بيانه بإذن اهللا تعاىل "تعريف أهل التقديس " , لذلك كـان مـرتددا فـيهم; اختالف اجتهاد احلافظ يف احلكم عىل رواة بالتدليس− ٦

بـن ا عـثامن " وهـذا مـا جـاء يف ترمجـة , أومل تـثبت عليهم تـهمة التدليس,ومل جيزم بتدليسهمعاصم بن حصني ")٢(.

ومل يـصفهم ," تعريف أهل التقـديس " وصف احلافظ بعض الرواة بالتدليس يف − ٧ والثانيـة , وذلـك ألهنـم مـن أصـحاب املرتبـة األوىل; أو كتبه األخرى" التقريب "بذلك يف

)٤("بــن مهــران ا وخالــد ,)٣( إســحاق بــن راشــد اجلــزري" : مثــل.الــذين ال يــرض تدليــسهم ,)٥( إبـراهيم النخعـي" ومـن أصـحاب املرتبـة الثانيـة ,وىل ومها من املرتبـة األ,وغريمها كثري

. وغريمها)٦("وجبري بن نفري وهذا جيعلنا نلتمس للحـافظ عـذرا يف , إن معظم رواة البحث من املرتبة اخلامسة− ٨

فلم , لكوهنم ضعفوا بأمر آخر سوى التدليس;" تعريف أهل التقديس "عدم ترمجته هلم يف ." تعريف أهل التقديس "لذلك ترك الرتمجة هلم يف و;هيتم هبم احلافظ

للعالئـي " جامع التحصيل " مستمد من كتاب " تعريف أهل التقديس " كتاب − ٩ : وألزم احلافظ نفسه فيـه االختـصار كـام قـال, غري أنه زاد عليه بعض الرواة,كام قال احلافظ

خلــصتها يف هــذه ,النبــويفهــذه معرفــة مراتــب املوصــوفني بالتــدليس يف أســانيد احلــديث « وأكثـرهم مـن أصـحاب املرتبـة , لذلك فاته ذكر بعض أسامء املدلـسني;)٧(»األوراق لتحفظ

.من هذا البحث) ٩٦(ينظر ترمجته ص )١( .من هذا البحث) ٢٩٧(ينظرترمجته ص )٢( .٣١ص: تعريف أهل التقديس )٣( .٣٥ص: املرجع السابق )٤( .٥٠ص: املرجع السابق )٥( .٥٥ص: املرجع السابق )٦( .٢٣: ص )٧(

‡îèànÛa

٨٦

אאאWאאאFאEKKK

.اخلامسة الذين ضعفوا بأمر آخر سوى التدليس ومع ذلك مل يـرتجم لـه , ترصيح احلافظ بتدليس راو يف أكثر من كتاب من كتبه− ١٠ " تعريـف أهـل التقـديس " أن تـأليف كتابـه مما يـرجح;" تعريف أهل التقديس "يف كتاب

ومل يـتمكن مــن , أو انتـرش الكتــاب , ومل تـتح لــه الفرصـة لكــي ينقحـه وهيذبــه,كـان متقــدما .استدراك ذلك

وهذا أمر ال غرابة فيه فبالنظر إىل الكم اهلائل من الرواة الذين , السهو والنسيان−١١ .ع منه خطأ أو وهم فمن الطبيعي أن يق,تكلم عليهم احلافظ يف كتبه

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٨٧

אאאאא

@ @

@ @Þëþa@Ý—ÐÛa@ @

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٨٨

אאאאא

Þëþa@Ý—ÐÛa@ @אאאאא

F٢٦Eא óÜÇ@Ýàn“íëZ@ @

üëc@ZLµÛ‡¾a@kma‹ß@åß@¶ëþa@òjm‹¾a@lbz–cáèm‡Çë@@I@ZQP@@HñaëŠN bîãbq@Z¾a@kma‹ß@åß@òîãbrÛa@òjm‹¾a@lbz–cáèm‡Çë@LµÛ‡@I@ZU@@HñaëŠN brÛbq@Záèm‡Çë@LµÛ‡¾a@kma‹ß@åß@òrÛbrÛa@òjm‹¾a@lbz–c@I@Z@‡yaë@ëaŠNH bÈiaŠ@Záèm‡Çë@LµÛ‡¾a@kma‹ß@åß@òÈia‹Ûa@òjm‹¾a@lbz–c@I@Z@‡yaë@ëaŠNH bßb‚@Záèm‡Çë@LµÛ‡¾a@kma‹ß@åß@òßb©a@òjm‹¾a@lbz–c@I@ZYH@ñaëŠN

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٨٩

אאאאF١٠Eא

m‹¾a@lbz–c¶ëþa@òj@µÛ‡¾a@kma‹ß@åß@ @áèm‡ÇëZ@I@QP@@HñaëŠ@ @

. إبراهيم بن يزيد بن رشيك التيمي− ١ . أمحد بن عيل بن ثابت اخلطيب البغدادي− ٢ . ثابت بن أسلم البناين− ٣ . ثور بن يزيد− ٤ .ميد بن قرط الضبيعبداحل جرير بن − ٥ . داود بن أيب هند القشريي− ٦ . عطاء بن أيب رباح− ٧ . علقمة بن أيب علقمة– ٨ . معمر بن راشد األزدي− ٩ . النزال بن سربة−١٠

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٩٠

١ Jאא

١١−−אאאא،،،،אאאא

אW ولـه ,)٢( مــات ســنة اثنتـني وتـسعني, من اخلـامـسة,ويـدلس )١(رسلثـقة إال أنـه يـ «

)٣(.» ع.أربعون سنة : حيث قال)٤("التهذيب" إىل تدليسه يف احلافظاروأش

.» قليال أكثرها مدلسة)٦(زيد بن وهب حدث عن :)٥(الكرابييس قال «

وهـذا الـذي عليـه مجهـور . من غـري تقييـد بـالكبريهو ما أضافه التابعي إىل النبي : املرسل: قال احلافظ )١( .١٩٩ص: النكت عىل كتاب ابن الصالح: ينظر. املحدثني

والصحيح , وإبراهيم بن يزيد من الرواة الذين ذكر احلافظ ما يفيد وفاهتم بعد املائة : عبداهللا دمفو. قال د )٢( .أن وفاهتم كانت قبلها

دراسة الرتاجم التي خالف فيها احلافظ ابن حجر رشطه من ": بحث للدكتور عبداهللا دمفو بعنوان: ينظر العـدد , ٦٩الـسنة , نـرش يف جريـدة الـبالد "اجلـزء الثـاين , ) التقريب(حيث الطبقة وسنة الوفاة يف كتابه

. هـ١٤١٩ / ٤ / ٧اخلميس , ١٥٣٦٥بريوت, /حممد عوامة, دار القلم:حلافظ ابن حجر العسقالين, حتقيقا: تأليف. (٩٥ص: تقريب التهذيب )٣(

)هـ١٤١٨ − ٤ط .١/١١٥التهذيب )٤(بفتح أوله والراء, وبعد األلف ياء موحدة, ثم ياء حتتها نقطتان وسني مهملة, هـذه النـسبة إىل : الكرابييس )٥(

عيل الكرابييس البغدادي صـاحب أبو عيل احلسني بن: بيع الكرابيس وهي الثياب, وعرف به مجاعة منهم, روى عـن يزيـد بـن هـارون وأهـل العـراق, وروى عنـه احلـسن بـن " وهو املقـصود بـه هنـا "الشافعي,

− وهو مفقود − " أسامء املدلسني "سفيـان وغريه, وله تـصانيف يف اجلرح والتعـديل وغيـره, منها كتاب .هـ٢٤٥ل سنة ,وقي٢٤٨وكان عاملـا يف الفقه واحلديث, مات سنة

, والـسري )هــ١٤٠٠بـريوت, /ابن األثري, دار صـادر: تأليف. (٣/٨٨اللباب يف هتذيب األنساب : ينظر ــأليف. (٢/١١٧, وطبقــات الــشافـعية الكـــربى ١٢/٨٢ ـــاج الــدين الــسبكي, حتقيــق: ت ـــفتاح : ت عبدال

.١/١١٥, و التهذيب)هـ١٣٨٣ − ١الطـناحي, ط هـاجر, ففاتـه : وقـال الـذهبي. وثقه ابـن سـعد وغـريه. هني, الكويف, خمرضمأبو سليامن زيد بن وهب اجل )٦(

=يف حديثه خلل, مـات بعـد الثامنـني, : ثقة جليل, مل يصب من قال: وقال احلافظ. بأيامرؤية رسول اهللا

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٩١

١ Jאא

אW .)١(الكرابييس كام سبق ذكره

אאW .)٢(وثقه حييى بن معني

.)٣(» ثقة« :وقال الذهبي .)٤(» كويف ثقة مرجيء مريض« :هيم التيمي ? فقال عن إبرا,وسئل أبو زرعة

.)٥(» صالح احلديث« :وقال أبو حاتم الرازي

.ع.وقيل سنة ست وتسعني =تبـــة عــيل حممــد عمــر, مك.د: حممــد بـــن ســعد, حتقيــق: تــأليف. (٨/٢٢٣الطبقــات الكــربى : ينظــر

. ١/٣٤٢, والكاشــف يف معرفــة مــن لــه روايــة يف الكتــب الــستة )هـــ١٤٢١ − ١القــاهرة, ط /اخلــانجي, )مــرص/عــزت عطيــة, وموســى املوشــى, دار الكتــب احلديثــة: شــمس الــدين الــذهبي, حتقيــق: تــأليف(

.٢٢٥ص: والتقريبتعريـف أهـل "ن لـيس يف مـن رمـي بالتـدليس ممـ"عاصم القريويت يف .أما من املعارصين, فذكره د: قلت )١(

: ملحق بــكتاب رشح قـصيدة املقـديس يف املدلـسني, حتقيـق ورشح. (٧٩ص: امللحق الثاين" "التقديس ).هـ١٤٠٧ − ١عاصم القريويت, ط

.٢٤٩ص: " التدليس يف احلديث "مسفر الدميني يف كتابه .وذكره د عـواد اخللـف, دار : تـأليف. (٨٤ص: " روايـات املدلـسني يف صـحيح مـسلم "عواد اخللف يف .وذكره د

).هـ١٤٢١ − ١بريوت, ط /البشائرـــن طلعـــت يف ـــسني "وذكـــره حممـــد ب ـــأليف. (٧٣ص: " معجـــم املدل حممـــد طلعـــت, دار أضـــواء : ت

).هـ١٤٢٦ − ١الرياض, ط /السلف .٢/١٤٥اجلرح والتعديل )٢(عيل حممـد البجـاوي, دار : حتقيقحممد بن أمحد الذهبي, : تأليف. (١/٧٤ميزان االعتدال يف نقد الرجال )٣(

).بريوت/املعرفة .٢/١٤٥اجلرح والتعديل )٤( .املرجع السابق )٥(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٩٢

١ Jאא

كان عابدا صابرا عىل اجلوع الدائم« : وقال"الثقات"وذكره ابن حبان يف «)١(. .)٢(»ني وتسعني ومل يبلغ أربعنيت من العباد مات سنة اثن« :وقال السيوطي

: ومنهم,سامعه من بعض الصحابةوقد تكلم بعض العلامء عىل .)٣(»مل يسمع من عائشة « :ابن القطان حيث قال

وكـذا قـال أبـو ,)٤(» ال نعـرف إلبراهــيم التيمـي سـامعا مـن عائـشة«: وقال الرتمذي .)٥( » ومات إبراهيم التيمي ومل يبلغ أربعني سنة« : وزاد,داود

وكـذا , )٦(» وال أدرك زماهنام,ة وال من عائش, مل يسمع من حـفصة«: وقال الدارقطني .)٧(قال الذهبيאW

." املوطأ "مل يرو له مالك يف .موضعا ) ٢٠( وله يف صحيح البخاري

.موضعا) ١٨( ويف صحيح مسلم .وليست له رواية عن زيد بن وهب يف الكتب التسعة

. يف الكتب التسعةوليست له رواية عن حفصة

.٤/٧الثقات )١( .٣٦ص: طبقات احلفاظ )٢( .١٤١ص: جامع التحصيل )٣( ).٨٦, ح٣٩ما جاء يف ترك الوضوء من القبلة,ص : الطهارة, باب: ك: (سنن الرتمذي )٤( ).١٧٨,ح ٣٦الوضوء من القبلة, ص: هارة, بابالط: ك: (سنن أيب داود )٥(: تـأليف). (٥٠٠, ح٢٥٦, ص١, ج ....صفة ما يـنقض الوضـوء: الطهار ة, باب: ك: (سنن الدارقطني )٦(

).شعيب األرنؤوط, وجمموعة من العلامء, مؤسسة الرسالة: عيل بن عـمر الـدارقطني, حتقيق .١/٧٤امليزان )٧(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٩٣

١ Jאא

. يف أربعة مواضعى عن عائشةورو وأمحـد يف ,"الـسنن" والنسائي يف ,"السنن" والرتمذي يف ,"السنن"عند أيب داود يف

."املسند"ــو داود ــراهيم , عــن أيب روق, حــدثنا ســفيان,..... طــرف احلــديث:روى أب عــن إب

. قبلها ومل يتوضأأن النبي : عن عائشة,التيمي : قال أبو داود.راهيم التيمي مل يسمع من عائشة شيئا وإب, وهو مرسل« :قال أبو داود

وكـان , ومات إبراهيم التيمي ومل يبلغ أربعني سـنة: قال أبو داود.وكذا رواه الفريايب وغريه .)١(»يكنى أبا أسامء

.)٩٢(سبق ختريج الرواية ص )١(

وهـذا ال يـصح أيـضا, وال : وقـال. " به "وأخرجه الرتمذي يف املتابعات عن إبراهيم التيمي, عن عائشة سـبق ختـريج . يف هـذا البـاب يشءنعرف إلبراهيم التيمي سامعا من عائـشة, ولـيس يـصح عـن النبـي

).٩١(الرواية صلـيس يف هـذا البـاب حـديث : وقـال"بمعنـاه"من طريق إبراهيم التيمـي, عـن عائـشة : وأخرجه النسائي

).١٧٠, ح٣٦ترك الوضوء من القبلة, ص: الطهارة, باب: ك. (أحسن من هذا احلديث وإن كان مرسالحــديث : وقــال شـعيب األرنــؤوط. " بمعنـاه " مــن طريـق إبــراهيم التيمــي " املـسند "وأخرجـه أمحــد يف

..... مل يسمع من عائشة−و ابن يزيد وه−صحيح, وهذا إسناده ضعيف; النقطاعه, إبراهيم التيمي ــسند( ــأليف). (٢٥٧٦٧, ح٥٠٠,ص ٤٢الــسيدة عائــشة, ج : م ــل, حتقيــق: ت شــعيب : أمحــد بــن حنب

).هـ١٤٢١ − ١األرنؤوط وأصحابه, مؤسسة الرسالة, ط , " بمعناه " من طريق إبراهيم التيمي, عن أبيه, عن عائشة ريض اهللا عنها " السنن "ورواه الدراقطني يف

.فوصل سندهمل يروه عـن إبـراهيم التيمـي غـري أيب روق عطيـة بـن احلـارث, وال نعلـم حـدث بـه عنـه غـري : وقال أيضا

الثوري, وأيب حنيفة, واختلف فيه, فأسنده الثوري عن عائشة, وأسـنده أبـو حنيفـة عـن حفـصة, كالمهـا صفة : الطهارة, باب: ك. ( زماهنامأرسله, وإبراهيم التيمي مل يسمع من حفصة, وال من عائشة, وال أدرك

).٥٠٤, ح٢٥٧, ٢٥٦, ص١, ج ....ما ينقض الوضوءــة يف ــو حنيف ــسند "ورواه أب ــأليف. (٢٠٧ص: " امل ــق: ت ــة, حتقي ــو حنيف ــة : أب ــايب, مكتب =نظــر حممــد الفري

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٩٤

١ Jאא

:روى عن . احلارث بن سويد− ١ . مرسال عائشة بنت أيب بكر الصديق − ٢

:روى عنه . احلكم بن عتيبة− ١ . األعمش سليامن بن مهران- ٢W

ومل يـصفه بالتـدليس إال ,يتضح مما تقدم أن إبراهيم بن يزيد التيمي متفق عـىل توثيقـهــه الكرابيــيس , الكرابيــيس ــذكره يف , وكــل مــن ذكــره بعــد ذلــك عمدت وكــون احلــافظ مل ي

. فأمهله, ليسه لكونه متوهم يف تد" تعريف أهل التقديس " , وتدليسه مقيد بروايته عـن زيـد بـن وهـب,وإن ثبت عليه التدليس فهو قليل أو نادر

ومل خيرج له أصحاب الكتب التسعة عـن , وإبراهيم التيمي من رجال الصحيحني,وهو ثقة ومل يرش أحد مـن األئمـة إىل روايتـه , ومل أقف له عىل رواية عن زيد بن وهب,زيد بن وهب

. مما يدل عىل أنه مقل الرواية عنه إن مل تكن روايته عنه نادرة,عن زيد فقد ذكـره العالئـي مـن ضـمن الـرواة , فهي مرسلة, وحفصة,وأما روايته عن عائشة

.)١(املحكوم عىل روايتهم باإلرسال ,"التقديس أهل تعريف"املدلسني يف مل يذكره احلافظ ضمن« :عاصم القريويت. دقال

.)٢(»ضمن من أرسل) ١٦٧ص( بل ذكره العالئي ;وال غريمها ,وكذا العالئي وقــد ســبقه إليــه , ولقــول احلــافظ يف التقريــب ذكرتــه هنــا« :مــسفر الــدميني. دوقــال

).١٤١٥ − ١الرياض, ط /الكوثر =

.١٤١ص: جامع التحصيل يف أحكام املراسيل: ينظر )١( .٧٩ص: امللحق الثاين" تعريف أهل التقديس "دليس ممن ليس يف من رمي بالت )٢(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٩٥

١ Jאא

وأرى أنــه مــن أهــل املرتبــة الثانيــة حيــث مل يــذكره يف تعريــف أهــل .الكرابيــيس كــام تقــدم .)١(» واهللا أعلم.التقديس

جيعلــه يف املرتبــة " تعريــف أهــل التقــديس "تــاب وال أرى أن عــدم ذكــره يف ك:قلــت " تعريـف أهـل التقـديس " فتقسيم املراتب عند احلـافظ يف كتابـه , وجعله ضابطا له,الثانية

. وحال الراوي املدلس, وكثرته,مرتبط بقلة التدليس فإن إبراهيم التيمي يدلس عن زيـد بـن , فعىل قول الكرابييس« : حممد طلعت. أوقال

فال ينبغـي التوقـف يف , يصف أحد من العلامء اآلخرين إبراهيم التيمي بالتدليس ومل,وهب .)٢(» إذا صح سامعه من الشيخ الذي يروي عنه, عن غري زيد بن وهب,عنعنتهW

ــة األوىل مــن مراتــب املدلــسني ــادر ;فعليــه هــو مــن أهــل املرتب ــه يعتــرب قليــل أو ن ألن مــسفر الــدميني يف مرتبــة هــذا الــراوي حيــث وضــعه. د وهلــذا الــسبب خالفــت;سالتــدلي

.الدميني يف املرتبة الثانية كام سبق ذكره.د

.٢٤٩ص: التدليس يف احلديث )١( .٧٣ص: معجم املدلسني )٢(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٩٦

٢ Jאאא

٢٢−−אאIIQQHHאאאא − )٢( صاحب التصانيف−

אאאא)٣(W بل إذا ذكره بام يعرف به إال أنـه مل يـشتهر بـه كـان ,يس قوله بام ال يعرف به قيدا فيه ل«

ومراده بذلك أبو القاسم عـيل , أخربنا عيل بن أيب عيل البرصي:ذلك تدليسا كقول اخلطيب ولكنـه مل , وأصله من البرصة فقد ذكره بام يعرف به,)٤(التنوخيبن أيب عيل املحسن بن عيل ا

واشـتهرا بنـسبتهام إىل القبيلـة ال إىل , واشـتهر أبـوه باسـمه, وإنام اشتهر بكنيته,ذلكيشتهر ب .)٥(»البلدאW

وذكــر أنــه خيتلــف حكمــه ,قــال الــسخاوي عنــد كالمــه عــن حكــم تــدليس الــشيوخع الـشيخ واملسموع يف تنويـ, كفعل اخلطيب احلافظ املكثر من الشيوخ« :باختالف مقاصده

.هي صفـة له ال لقب لكنه اشتهر هبا: اخلـطيب: قال احلافظ )١(

, عبـدالعزيز الـسديري: احلـافظ ابـن حجـر, حتقيـق: تـأليف. (٢٤٤ص: نزهة األلباب يف األلقـاب: ينظر ). م١٩٨٩الرياض, /مكتبة الرشد

.١/٤٣٣طبقات احلفاظ )٢( )٥٠(ينظر تعريف تدليس الشيوخ ص )٣(. ولد سنة ثامن وسـبعني ومـائتني. أبو القاسم عيل بن حممد بن أيب الفهم التنوخي شيخ اخلطيب البغدادي )٤(

كان فقيها حنفيا بارعا يف الفقه, واألصول والنحو, وكان شاعرا فـصيحا الفـرج ", وهـو صـاحب كتـاب ., تويف سنة ثامن وثالثني وثالثامئة"بعد الشدة

أيب هاجر حممـد زغلـول, : شمس الدين الذهبي, حتقيق: تأليف. (٢/٢٦٦العرب يف خرب من غرب : ينظر ــة ــة )هـــ١٤٠٥ − ١بــريوت, ط /دار الكتــب العلمي ــة والنهاي ــأليف. (١١/٢٢٧, والبداي ــة : ت ابــن كثــري, مكتب

.٣/٣١٠, والنجوم الزاهرة ) م١٩٦٦ − ١بريوت, ط /املعارف .٢٤٣ص: النكت عىل كتاب ابن الصالح )٥(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٩٧

٢ Jאאא

ومـرة أخربنـا احلـسن بـن أيب ,)١(اخلـالل احلـسن بـن حممـدأخربنـا : الواحد حيث قـال مـرة . واجلميع واحد, ومرة أنا أبو حممد اخلالل,طالب

, بـن أيب القاسـم الفـاريسعبيـداهللا ومرة عن ,)٢(األزهـري عن أيب القاسم :وقال مرة .يع واحد واجلم, بن أمحد بن عثامن الصرييفعبيداهللاومرة عن

ومرة أنا أبو القاسـم , ومرة أنا عيل بن املحسن, أنا عيل بن أيب عيل البرصي:وقال مرة ومـراده , ومـرة باملعـدل إىل غريهـا, ويصفه مرة بالقـايض, ومرة أنا عيل بن احلسن,التنوخي

وهو ,هبذا كله أبو القاسم عيل بن أيب عيل املحسن بن عيل التنوخي البرصي األصل القايض .)٣(»ثر يف تصانيفه من ذلك جدامك

ولكــن اخلطيــب البغــدادي قــصده التنويــع يف اســم , هــذا مــن تــدليس الــشيوخ:قلــت والــراوي ال يقــصد , وهــذا القــصد ال يشء فيــه مــا دام الــشيخ ثقــة,الــشيخ تفننــا يف الروايــة

. وال إهيام كثرة الشيوخ,التزينيאאW

وضبطا , وحفظا, أحد األعيان ممن شاهدناه معرفة وإتقانا وكان« :)٤(ابن ماكوالقال

أبو حممد احلسن بن أيب طالب حممد بن احلسن البغدادي اخلالل اإلمـام احلـافظ املجـود, حمـدث العـراق, )١( .خرج املسند عىل تصحيحه, تويف سنة تسع وثالثني وأربعامئة

.٧/٤٢٥ وتاريخ بغداد ,١٧/٥٩٣السري : ينظر . أبو القاسم األزهري عبيداهللا بن أمحد بن عثامن البغدادي الصرييف احلافظ كتب الكثري, وعنـي باحلـديث )٢(

كان صاحلا ثقة مكثرا يف احلديث: قال ابن تغري بردي .تويف سنة مخس وثالثني وأربعامئة. .٥/٣٧, والنجوم الزاهرة ٣/١٨٥العرب : ينظر

.٢٢٤, ١/٢٢٣غيث فتح امل )٣(: امللحق الثاين" من رمي بالتدليس ممن ليس يف تعريف أهل التقديس "عاصم القريويت يف .ذكره د: قلت

.٨١, ٨٠ص .١٧٥, ١٧٤ص: " التدليس يف احلديث "مسفر الدميني يف كتابه .وذكره د

قتـل , "اإلكـامل"افظ البارع, مـصنف أبو نرص عيل بن هبة اهللا بن عيل اجلرباذقاين, ثم البغدادي األمري احل )٤( = .سنة نيف وسبعني وأربعامئة, وقيل غري ذلك

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٩٨

٢ Jאאא

, وعلـام بـصحيحه, وناقلتـه, وخربة برواته, وأسانيده, وتفننا يف علله,حلديث رسول اهللا ومل يكن للبغداديني بعد أيب احلـسن عـيل بـن , ومطروحه, وسقيمه, ومنكره, وفرده,وغريبه

.)١(» بعده هبذا الشأن سواه وال قام,عمر الدارقطني من جيري جمراه ونظرائـه يف , أبـو بكـر اخلطيـب يـشبه بالـدارقطني« :)٢(الـشريازيوقال أبـو إسـحاق

.)٣(» وحفظه,معرفة احلديثــال ا ــن طــاهروق ــة اهللا « :)٤(ب ــدال ســألت هب ــب عب ــان اخلطي ــشريازي هــل ك وارث ال

.)٥(» ال كنا إذا سألنا عن يشء أجابنا بعد أيام:كتصانيفه يف احلفظ ? قال إمـام مصنف حــافظ مل : عن اخلطيب ? فقال, سألت شجاعا الذهيل« :وقال السلفي

شــمس الــدين الــذهبي, دار : تــأليف. (٤/١٢٠١, وتــذكرة احلفــاظ ١٢/١٢٣البدايــة والنهايــة : ينظــر =

ابن شاكر الكتبـي الدمـشقي, دار : تأليف. (٣/١١٠, وفوات والوفيات )١بريوت, ط /الكتب العلمية ).الكتب العلمية

ــستمر األوهــام )١( ــأليف. (٥٧ص: هتــذيب م ــق: ت ــاكوال, حتقي ــن م ســيد كــرسوي حــسن, دار الكتــب : اب ).هـ١٤١٠ − ١بريوت, ط /العلمية

بليدة − بالفتح − منسوب إىل فريوزاباد −أبو إسحاق إبراهيم بن عيل بن يوسف الشريازي الفريوزابادي )٢( وهـو − " اللمـع يف أصـول الفقـه " عديدة منهـا كتابـه اإلمام املحقق املتقن, له مصنفات. من بالد فارس

. تويف سنة اثنتني وسبعني وأربعامئة من اهلجرة−مطبوع .١٢٥, ١٢/١٢٤, والبداية والنهاية ٣/٨٨, وطبقات الشافعية ٢/١٧٢هتذيب األسامء : ينظر

.١/٤٣٤طبقات احلفاظ )٣(لعامل املكثر اجلوال, ويعرف بـابن القيـرساين, وهـذه أبو الفضل حممد بن طاهر بن عيل املقديس, احلافظ ا )٤(

النسبة إىل قيرسية, وهي بلدة بالشام عىل ساحل البحر كان أحد احلفاظ : قال ابن منده. هـ٤٤٨ولد سنة . حسن االعتقاد, ومجيل الطريقة صدوقا عاملـا بالـصحيح والـسقيم, كثـري التـصانيف الزمـا لألثـر, جـاور

.هـ٥٠٧افعي, مـات سنة وسمع من أيب عيل الشحممـد : ابـن خلكـان, حتقيـق: تأليف. (٥٩١, ٤١٦/ ٣, ووفيات األعيان ١/٤٥١طبقات احلفاظ : ينظر

)هـ١٣٦٧ − ١القاهرة, ط /حميي الدين, مكتبة النهضة املرصية .١/٤٣٥طبقات احلفاظ )٥(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٩٩

٢ Jאאא

.)١(»ندرك مثله مـا أخرجـت بغـداد بعـد الـدارقطني أحفـظ مـن أيب بكـر « :)٢(الـساجي املـؤمتنوقال

.)٣(»اخلطيب وال , ومـا رأيـت مثلـه, حدثنا حافظ وقته أبو بكر اخلطيب« :)٤(الربداينوقال أبو عيل .)٥(»أظنه رأى مثل نفسه

كان اخلطيب مهيبا وقورا ثقة متحريـا حجـة حـسن اخلـط « :وقال أبو سعد السمعاين .)٦(»كثري الضبط فصيحا ختم به احلفاظ

كان ثقة حافظا متقنا متيقظا متحرزا مصنفا« :وقال ابن عساكر «)٧(. رين ـــ وكثري مـن علـامء املتأخ,مـــ وهو وأبو نعي,مــ تكلم فيه بعضه« :يــوقال الذهب

هم غــري ــــــيف تآليف )٨(ةــــــاملوضوعم األحاديــث ـــــــا أكــرب مــن روايتهـــــم هلــم ذنبــــــال أعل

.١٨/٢٨١السري )١(ي املقديس سمع احلديث الكثري, وخرج, وكان صحيح أبو نرص املؤمتن بن أمحد بن عيل بن احلسني الساج )٢(

.تويف سنة سبع ومخسامئة. النقل حسن احلظ, وهو معدود من مجلة احلفاظ ال سيام للمتونعبــداهللا القــايض, دار الكتــب : عــيل الــشيباين, حتقيــق: تــأليف. (٩/١٥٢الكامــل يف التــاريخ : ينظــر

.١٢/١٧٨اية , والبداية والنه)هـ١٤١٥ − ٢بريوت, ط /العلمية .١٨/٢٧٦السري )٣(كـان بـصريا : قـال الـذهبي. أبو عيل أمحد بن حممد بن أمحد البغدادي الربداين نسبة إىل بـردان قريـة ببغـداد )٤(

.تويف سنة ثامن وتسعني وأربعامئة. باحلديث حمققا حجة .٣/٤٠٨, و شذرات الذهب ٣/٣٥٢العرب : ينظر

١٨/٢٨١السري )٥( .٣/١١٣٨فاظ تـذكرة احل )٦(بـريوت, /حميـى الـدين العمـري, دار الفكـر: عيل الـشافعي, حتقيـق: تأليف. (٥/٣١تاريخ مدينة دمشق )٧(

). م١٩٩٥وهـو رش األحاديـث : , قال ابـن الـصالح" احلديث املوضوع "الوضع من أنواع علوم احلديث, ويسمى )٨(

=: يف اللغــة لعــدة معــان منهــا"وضــع "اســم مفعــول فعلــه وضــع يــضع, ويــأيت : وهــو يف اللغــة. الــضعيفة

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١٠٠

٢ Jאאא

.)٢(»وهذا إثم وجناية عىل السنة فاهللا يعفو عنا وعنهم ,)١(احمذرين منهאW

.)٣(له روايات كثرية يف تصانيفه حـدثنا حممـد بـن ,أخربنا عيل بن أيب عيل البرصي : قال:"تصانيفه"ه يف من روايات

, البغدادي بالرملـةعبداهللاحدثني أبو الطيب أمحد بن رحيان بن , بن املطلب الشيباينعبداهللاعـن , حـدثنا شـعبة,حـدثنا أبـو عمـرو احلـويض ,حدثني عيل بن احلسني بن مروان القطـان

هـو الكـالم الـذي اختلقـه وافـرتاه : اإلسقاط, والرتك,واالفرتاء, وأما املوضـوع يف اصـطالح أهـل األثـر =

فإن من حيدث بحديث مـا إمـا أن جيهـل : وأما عن حكم روايته. واحد من الناس ونسبه إىل رسول اهللا ية ما يف األمر أنه مقرص يف البحث عـن حالـه, وإمـا أن يعلـم وغا, فال إثم عليه يف روايته إياه: أنه موضوع

إما أن يقصد بروايته إياه تبيان حاله, وإمـا أن يرويـه مـن غـري أن : أنه موضوع, ثم الذي يعلم أنه موضوعيبني حاله, فأما الذي يرويه وهو عامل بطريق ما أنه موضوع, ويقصد بذلك بيان حاله فـال يشء عليـه, بـل

. هذا الصنيع, وأما من علم حاله بطريق ما ورواه من غري أن يبني حاله فهو آثم شديد اإلثمهو مثاب عىلابــن أيب حييــى باملدينــة, : الكــذابون املعروفــون بوضــع األحاديــث أربعــة: قــال النــسائي: وقــال الــسيوطي

ضـاعني وهناك أسباب دعت الو.والواقدي ببغداد, ومقاتل بخراسان, وحممد بن سعيد املصلوب بالشام, وطرق يعرف هبا أن احلديث موضوع, يمكن الرجوع إىل كتب إىل اختالق األحاديث عىل رسول اهللا

.علوم احلديث ملعرفتهاــوم احلــديث: ينظــر ــراوي٩٨ص: عل ــدريب ال . ٧٣, ٢/٦٨وتوضــيح األفكــار , ٢٥٤, ٢٤٤ص: , وت

.بترصف يـروي أحاديـث موضـوعة يف تآليفـه غـري وال أعلم كيف يقول الذهبي عن اخلطيب البغدادي أنـه: قلت )١(

جيب عـىل املحـدث أن ال يـروي شـيئا مـن األخبـار : " جامعه "واخلطيب البغدادي يقول يف , حمذر منها . ودخل يف مجلة الكذابني , فمن فعل ذلك باء باإلثم املبني , املصنوعة واألحاديث الباطلة املوضوعة

واالستـشهاد عـىل عظـيم مـا , وضوعا عىل سبيل البيان حلال واضعه من روى حديثا م: وهو القائل أيضا , وكان بمثابـة إظهـار الـشاهد يف احلاجـة إىل كـشفه , ساغ له ذلك , والتنفري عنه , والتعجب منه , جاء به

.٩٩ , ٩٨ /٢: ينظر. واإلبانة عنه إبـراهيم إدريـس, دار : ي, حتقيـقاإلمـام الـذهب: تـأليف. (٥١ص: الرواة املتكلم فيهم بام ال يوجـب الـرد )٢(

)..هـ١٤٠٦ − ١مكة, ط /البازتاريخ بغداد, والرحلة يف طلب احلديث, واجلامع ألخـالق الـراوي وآداب الـسامع, وغـري : من مصنفاته )٣(

.ذلك

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١٠١

٢ Jאאא

.)٢( ) )١( إذا ويل أحدكم أخاه فليحسن كفنه ( :هللا قال رسول ا:عن أنس قال ,قتادةنا عبـداهللا بـن أمحـد بـن حـدث ,نا التنـوخيخربأ:وروى أيضا اخلطيب البغدادي قال

ثنا يوسـف بـن عيـسى بـن الطبـاع حدمد بن عبداهللا بن سابور, حمنا حدث ,د األصبهاينزماهبنا حممد بن عبداهللا األنصاريحدث ,ببغداد عن الزهري,ر صالح بن رستم عن أيب عام, عن ,مــن أويل معروفــا فليكــاف( :قــال أن النبــي ةـــ عــن عائــش,عــروة ــه تطع ــــ فــإن مل يــس, ب

س ــل فهو كالبـ بام مل ينعب ومن ش,كرهشره فقد ــ فمن ذك,تطع فليذكرهـــ فإن مل يس,ليشكرف .)٤())٣(ثويب زور

واحلـديث صـحيح مـن طـرق . إسـناده تـالف: " زوائده عـىل تـاريخ بغـداد "خلدون األحدب يف . قال د )١(

. ٤٨٠, ٣/٤٧٩: ومن أراد التوسع ينظر. وهو متهم) مد بن عبداهللا الشيباين أبو املفضلحم(ففيه . أخرى ).دمشق/خلدون األحدب, دار القلم: تأليف( :وأما الطرق الصحيحة فمنها قـال ابـن : , حـدثنا حجـاج بـن حممـد, قـال.....طـرف احلـديث: قـال" الـصحيح "ما أخرجه مـسلم يف

خطـب يومـا, فـذكر رجـال مـن أن النبـي : نه سمع جابر بن عبداهللا حيـدثأ: أخربين أبو الزبري: جريج أن يقـرب الرجـل بالليـل حتـى يـصىل أصحابه قبض فكفن يف كفن غري طائل, وقـرب لـيال, فزجـر النبـي

).إذا كفن أحدكم أخاه فليحسن كفنه: (عليه, إال أن يضطر إنسان إىل ذلك, وقال النبي ).٢١٨٥, ح٣٦٥حتسني كفن امليت, صيف : اجلنائز, باب: ك(

.٤/٣٧٨تاريخ بغداد )٢(قـال . ففي إسناده صالح بن رستم املـزين اخلـزاز. صحيح بشواهده"زوائده"خلدون األحدب يف . قال د )٣(

ومل يذكر فيه جرجـا أو تعـديال: ٤/٢٨٠ويف التاريخ الكبري . ضعيف: ٢٦٤, ٢/٢٦٣: ابن معني وقـال . ــق: ٢/٢٠ "الكاشــف "يف ــافظ يف . وث ــال احل ــب"وق ــأ: ٢٧٢ص: "التقري ــري اخلط ــال . صــدوق كث وق

زوائـد تـاريخ بغـداد : ومـن أراد التوسـع ينظـر: قلـت. وللحـديث شـواهد يـصح بمجموعهـا: األحدب٥١٨, ٥١٧, ٩/٥١٦.

:ومن هذه الشواهد أنيـسة, عـن , عن أيب عبدالرحيم, عن زيد بـن أيب.....طرف احلديث: " الصحيح "ما رواه ابن حبان يف

مـن أويل معروفـا فلـم جيـد لـه : ( يقـولسمعت النبـي : رشحبيل األنصاري, عن جابر بن عبداهللا, قالالزكـاة, : ك). (خريا إال الثناء فقد شكره, ومن كتمه, فقد كفره, ومن حتىل بباطل, فهو كالبـس ثـويب زور

: وقـال األلبـاين). ٣٤٠٦, ح٦٠٤ذكر اإلخبار بأن احلمد للمسدي املعروف يكـون جـزاء املعـروف, ص .حسن

).الرياض/جاد اخلداش, بيت األفكار: ابن بلبان الفاريس, اعتنى به: حممد بن حبان, ترتيب: تأليف( .١٤/٣٠٥تاريخ بغداد )٤(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١٠٢

٢ Jאאא

:روى عن ." أبو نعيم " األصبهاينعبداهللا أمحد بن − ١ . أمحد بن حممد بن الصلت األهوازي− ٢

:روى عنه . وهو من شيوخه, بكر الربقاين أبو− ١

. أبو نرص بن ماكوال− ٢ W

ولكـن , للـشيوخ ومـدلس,يتضح مما سـبق أن اخلطيـب البغـدادي متفـق عـىل توثيقـه ولـذلك مل يـذكره ; التفنن يف الرواية كام سـبق أن ذكـرتعذره يف تدليسه للشيوخ أن قصده

." تعريف أهل التقديس "احلافظ يف , هـذا مـن تـدليس الـشيوخ«: مسفر الدميني بعـد وصـفه للخطيـب بالتـدليس. دقال

لكن عذره وأمثاله من األئمة مـا قـدمناه يف أسـباب ;وأمثلته كثرية جدا يف تصانيف اخلطيب ولـيس , وأنه مـن التفـنن يف الروايـة− أعني تدليس الشيوخ− لتدليسهذا النوع من أنواع ا

واهللا . واخلطيب من األئمة احلفاظ وأراه من أهل املرتبـة األوىل,بسبب ضعف الراوي عنده .)١(»أعلمW

. هو من أهل املرتبة األوىل,فعليه

.١٧٥ص: التدليس يف احلديث )١(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١٠٣

٣ Jא

٣٣−−אאIIQQHH،،אא،،אא

אW .)٢(» ع. وله ست وثامنون, مات سنة بضع وعرشين,رابعةال من , ثقة عابد«

حيث قال عنـد ذكـره " النكت عىل كتاب ابن الصالح "وأشـار احلافظ إىل تدليسه يف :)٣(ألمثلة تدليس الصيغ

خطبنا " : وقوله." عمران بن حصني خطبنا" : ومن أمثلة ذلك قول ثابت البناين« .)٤( » واهللا أعلم"ابن عباس يريـد أنـه خطـب , خطبنا: ومع ذلك قال, يعني أنه مل يلق عمران بن حصني :قلت

. وهذا من تدليس الصيغ. أو خطب أهل البرصة,قومهאW

: بـن عبـاسعبـداهللا عـن ,يقال ابن أيب حاتم عنـد كالمـه عـىل روايـة احلـسن البـرص قدم علينـا عمـران بـن : إنام هو كقول ثابت, خـطبنا ابن عباس بالبرصة: يف حديث احلسن«

)٥(.»حصني كام مل يشريوا إىل روايته عـن عمـران بـن , هذا نادر عن ثابت« :مسفر الدميني. دوقال

البناين )١( ة بن سعد بن لؤي ابن غالـب, بضم الباء املوحدة, والنون املفتوحة, هذه النسبة إىل بنانة, وهو بنان:

.وصارت بنانة حملة بالبرصة; لنزول هذه القبيلة هبا .١/١٧٨اللباب : ينظر

.١٣٢ص: التقريب )٢( ).٤٨( ينظر تعريف تدليس الصيغ ص )٣( .٢٥٠ص )٤(بـريوت, /شكر اهللا قوجاين, مؤسسة الرسـالة: أيب حاتم الرازي, عناية: تأليف. (٣٣ص: كتاب املراسيل )٥(

).هـ١٤١٨ − ٢ ط

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١٠٤

٣ Jא

.• )١(»حصنيאאW

عـىل عبـداهللا وتويف يف خالفة خالـد بـن ,ث مأمونا وكان ثقة يف احلدي« :قال ابن سعد )٢(»العراق

.)٣(وثقه ابن معني , ثابت: أو قتادة ? قال, ثابت البناين أثبت: قلت ألمحد بن حنبل« :)٤(أبو طالبوقال

.)٥(» وكان يقص, صحيح احلديث, من الثقات املأمونني,ت يف احلديثبث ابـن : إذا كان حديث غلط يقولون:أهل املدينة قال : قال أمحد بن حنبل« :وقال أيضا

.)٦(» حييلون عليهام, عن أنس, ثابت: وأهل البرصة يقولون, عن جابر,املنكدر , حـدثنا محـاد بـن زيـد: قال.حدثنا حممد بن أيب بكر« :)يعني ابن حنبل( عبداهللاوقال

ن مفــاتيح وإن ثابتــا مــ.إن للخــري مفــاتيح : ســمعت أنــس بــن مالــك يقــول:عــن أبيــه قــال .)٧(»اخلري

.١٨٥ص: التدليس يف احلديث )١( .١٨٥ص: " التدليس يف احلديث "مسفر الدميني يف كتابه .ذكره د: قلت • .٧/٢٣٢الطبقات الكربى )٢(أمحـد حممـد نـور سـيف, دار .د: حييـى بـن معـني, حتقيـق: تأليف. (٤٦ص: من كالم أيب زكريا يف الرجال )٣(

).١٤٠٠دمشق, /املأمون للرتاثأبو طالب أمحد بن محيد املشكاين املتخصص بصحبة إمامنا أمحد بن حنبل, روى عن أمحـد مـسائل كثـرية, )٤(

وكان أمحد يكرمه ويعظمه, وكان رجال صاحلا فقريا صبورا عىل الفقر, مات سنة أربع وأربعني ومائتني . ــر ــة : ينظ ــات احلنابل ــأليف. (٤٠, ١/٣٩طبق ــق: ت ــىل, حتقي ــن أيب يع ــد ب ــي, دار : حمم ــد الفق ــد حام حمم

).بريوت/املعرفة .٢/٤٤٩اجلرح والتعديل )٥( .٢/١٠٠الكامل يف الضعفاء )٦(ويص اهللا بن حممد : أمحد بن حنبل, حتقيق: تأليف. (٢/٤٣٤ " رواية ابنه عبداهللا "العلل ومعرفة الرجال )٧(

).هـ١٤٠٨ − ١ الرياض, ط −بريوت /عباس, املكتب اإلسالمي

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١٠٥

٣ Jא

كنـت أظـن أن : بلغني أن محاد بن سـلمة قـال: سمعت أيب يقول« : أيضاعبداهللاوقال كيف حديث أنـس يف كـذا : كنت أقول له حلديث ابن أيب ليىل,ثابتا البناين ال حيفظ األسانيد

:فيقـول , كيـف حـديث فـالن يف كـذا: وأقول له, إنام حدثناه ابن أيب ليىل, ال:وكذا ? فيقول .)١(» إنام حدثناه فالن,ال

.)٢(» ثقة, ثابت بن أسلم البناين: سمعت أيب يقول« : يف موضع آخرعبداهللاوقال .)٣(» رجل صالح, ثقة« :وقال العجيل .)٤( » ثقة« :وقال النسائي .)٥(» ثم ثابت, أثبت الناس يف أنس قتادة« :وقال أبو داود

أثبـت أصـحاب , ثابـت البنـاين ثقـة صـدوق: سمعت أيب يقول« :وقال ابن أيب حاتم .)٦(» ثم ثابت البناين, ثم قتادة,أنس الزهري

عـن , ثابـت البنـاين:ـة يقـولـــــ سمعت أبا زرع« :" املراسيل "وقال ابن أيب حاتم يف .)٧(»أيب هريرة مرسل وروى , وابـن عمـر, ثابت البنـاين سـمع مـن أنـس:ولـــ سمعت أيب يق« :وقال أيضا

.٢/٥٢٧ل العل )١( .٣/٩٥املرجع السابق )٢(عبــدالعليم عبــدالعظيم : أيب احلــسن أمحــد بــن عبــداهللا العجــيل, حتقيــق: تــأليف. (١/٨٨معرفــة الثقــات )٣(

).هـ١٤٠٥ − ١املدينة املنورة, ط /البستوي, مكتبة الدار .١/٣٢٧التهذيب )٤(حممـد العمـري, اجلامعـة : ين, حتقيـقأيب داود السجـستا: تـأليف. (٣٦٤ص: سؤاالت اآلجري أليب داود )٥(

).هـ١٣٩٩ − ١املدينة املنورة, ط /اإلسالمية .٢/٤٤٩اجلرح والتعديل )٦( .٢٢ص )٧(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١٠٦

٣ Jא

بن مغفلعبداهللا عن , عن ثابت,سني بن واقدعن احل .)١(» لقيه أم ال, فال ندري, سـمع , وابن الزبري, سمع من ابن عمر« : وقال" التاريخ الكبري "وذكره البخاري يف

ويقـال عـن حممـد , مات ثابت سنة ثالث وعرشين ومائة: وقال جعفر بن سليامن,منه شعبة .)٢(»وهو ابن ست وثامنني سنة ,بن ثابت مات سنة سبع وعرشينا

وكان من أعبد أهـل , صحب أنسا أربعني سنة« : وقال"الثقات"وذكره ابن حبان يف .)٣(» روى عنه الناس,البرصة

وقال ابن عدي البنـاين ال يكتـب ا عجـب مـن أيـوب يـدع ثابتـ: قال حييى بن سعيد« : .)٤(»عنه

, وقـد كتـب عـن األئمـة,وحمـدثيهم , وزهـادهم,من تابعي أهل البرصة« :وقال أيضا وأحاديثـه , وما هـو إال ثقـة صـدوق, وأروى الناس عنه محاد بن سلمة,والثقات من الناس

ومـا , وهو من ثقات املسلمني, وله حديث كثري,أحاديث صاحلة مستقيمة إذا روى عنه ثقة ,اعـة ضـعفاء ألنه قـد روى عنـه مج; إنام من الراوي عنه;وقع يف حديثه من النكرة فليس منه

وإنام هو يف نفسه إذا روى عن من هـو فوقـه مـن مـشاخيه فهـو مـستقيم احلـديث ,نوجمهولو .)٥(»ثقة

, واحلامديـن, ثابت عن أنـس صـحيح مـن حـديث شـعبة« :)٦(الربدجييوقال أبو بكر

.املرجع السابق )١( ).بريوت/السيد هاشم الندوي, دار الفكر: حممد بن إسامعيل البخاري, حتقيق: تأليف. (٢/١٥٩ )٢()٤/٨٩ )٣. .٢/١٠٠الكامل يف الضعفاء )٤( .٢/١٠٠املرجع السابق )٥(أبو بكر الربدجيي اإلمام احلافظ احلجة, أمحد بن هارون بن روح الربدجيي الربذعي, نزيل بغداد, ولد بعـد )٦(

أيب سعيد األشج, وعيل بن إشكاب, وهارون بن إسحاق, حدث : الثالثني ومائتني, أو قبلها, حدث عنبو أمحد بن عـدي, وآخـرون, قـال الـسهميأبو بكر الشافعي, وأبو أمحد العسال, وأ: عنه يعنـي (وسـألته :

= .ثقة مأمون جبل: عن أيب بكر الربدجيي ? فقال) الدارقطني

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١٠٧

٣ Jא

.)١(» ما مل يكن احلديث مضطربا; فهؤالء ثقات,وسليامن بن املغرية مل يكـن : ويقـال, والعمل يلبس الثياب الفاخرة, يف العلم وكان رأسا« :وقال الذهبي .)٢(»١٢٧ ومات سنة , عاش ستا وثامنني,يف وقته أعبد منه

, وكـان مـن أئمـة العلـم«: وقـال.)٤(»)٣(معاوية ولد يف خالفة « :وقال الذهبي أيضا .)٥(»والعمل

ــال ــزان" يف وق ــة« :"املي ــال مدافع ــة ب ــدر, ثق ــري الق ــ, كب ــن تن ــذكره يف اكر اب ــدي ب ع .)٧(»)٦( وحديثه عن ابن عمر خمرج يف صحيح مسلم,"الكامل"

ولوال ذكر ابن عدي له ما ذكرته, وثابت ثابت كاسمه« :وقال يف موضع آخر «)٨(. .)٩(» ثقة عابد« :وقال املباركفوري

موفــق . د : عــيل بــن عمــر الــدارقطني, حتقيــق: تــأليف. (٧٣ص: ســؤاالت الــسهمي للــدارقطني: ينظــر =

.١١/١٩٢, والسري )هـ١٤٠٤ − ١الرياض, ط /عبدالقادر, مكتبة املعارف .١/٣٢٨تهذيب ال )١( .١/١٧٠الكاشف )٢(صخر بن حـرب بـن أميـة بـن عبـد شـمس يـن عبـد منـاف القـريش األمـوي, أمـري : معاوية بن أيب سفيان )٣(

أيب بكر, وعمـر, وعـثامن, وأختـه أم املـؤمنني أم حبيبـة : املؤمنني, ولد قبل البعثة بخمس سنني, روى عنابـن عبـاس, وجريـر الـبجيل, وعبـداهللا : من الـصحابةبنت أيب سفيان ريض اهللا عنهم أمجعني, وروى عنه

.ابن الزبري, وآخرون, واله عمر عىل الشام, ثم تسمى باخلالفة بعد احلكمني, مات سنة ستني من اهلجرة, )بـريوت/ابن األثـري, دار إحيـاء الـرتاث: تأليف. (٣٨٧, ٤/٣٨٥أسد الغابة يف معرفة الصحابة : ينظر

.١٢٢, ١٢١, ٦/١٢٠واإلصابة .٥/٢٢٠السري )٤( .٥/٢٢١املرجع السابق )٥( ).٥١٩٠, ح٨٥١, ص.....النهي عن االنتباذ يف املزقت والدباء: األرشبة, باب: ك( )٦( .١/٣٦٢امليزان )٧( .١/٣٦٣املرجع السابق )٨(عـىل رشحـه ) ٢٠٣, ص١ما جاء يف بول مـا يؤكـل حلمـه, ج : باب: (حتفة األحوذي رشح سنن الرتمذي )٩(

).بريوت/حممد عبدالرمحن املباركفوري, دار الكتب العلمية: تأليف). (٧٢(ديث رقم حل

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١٠٨

٣ Jא

.)١(» ال خالف فيه« :وقال العيني عبداهللا سئل أبو « ,محد بن حنبلويف سؤاالت أيب جعفر حممد بن احلسني البغدادي أل

ومحيد أثبـت يف , ثابت اختلط: قال حييى القطان:? فقال ومحيد أهيام أثبت يف أنس,عن ثابت .)٢(»أنس منه

.)٣(وذكره العالئي من ضمن الرواة املحكوم عىل روايتهم باإلرسالאW

."املوطأ"مل يرو له مالك يف .موضعا ) ٧٤( البخاري له يف صحيح

.عموض ) ١٤١( ويف صحيح مسلم . يف الكتب التسعة وليست له رواية عن ابن عباس

."مسند أمحد"يف عن عمران بن حصني وله رواية أن رسـول ;أخربنا ثابت أن عمران بن حصني حدث.... . طرف احلديث:روى أمحد

.)٤(احلديث )..... احلياء خري كله ( : قالاهللا

) ٣٧, ص٢القراءة والعـرض عـىل املحـدث, ج : العلم, باب: ك: (عمدة القاري رشح صحيح البخاري )١(حممد أمحد احلالق, دار إحيـاء الـرتاث : بدر الدين العيني, تقديم: تأليف). (٦٣(عىل رشحه حلديث رقم

).هـ١٤٢٤ − ١بريوت, ط /العريب .١/٣٢٨التهذيب )٢( .١٥١ص: جامع التحصيل يف أحكام املراسيل )٣( ).١٩٩٥٧ح, ١٧٥, ص٣٣مسند عمران بن حصني, ج ( )٤(

مل يـسمع مـن − وهـو البنـاين −حديث صـحيح, وهـذا إسـناد منقطـع, ثابـت : وقال األرنؤوط وأصحابه عـن عمـرو بـن عـيل الفـالس, ) ٣٥٩٢(رصا البزار يف مـسنده وأخرجه خمت. عمران بن حصني, وقد توبع

عن أيب داود الطياليس, عـن محـاد بـن سـلمة, عـن ثابـت, عـن أيب الـسوار, عـن عمـران, فـزاد بـني ثابـت وعمران أبا الـسوار, وقـال البـزار عقبـه =وينظـر . وال نعلـم أحـدا تـابع عمـرو بـن عـيل عـىل هـذه الروايـة:

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١٠٩

٣ Jא

. واحلسن البرصي ثقة, )٢٠٢٠٠( وتابع احلسن ثابتا كام يف مسند أمحد حديث :روى عن

. أنس بن مالك− ١ . عمران بن حصني− ٢

:روى عنه . شعبة بن احلجاج− ١ . بن املباركعبداهللا − ٢W

ومل أقـف عـىل كـالم أحـد وصـفه , البنـاين متفـق عـىل توثيقـهايتضح ممـا تقـدم أن ثابتـ وتدليـسه يعتـرب , ووقع يف تدليس الصيغ التي يمكن تأويلهـا,رصاحة بالتدليس غري احلافظ .هتنادرا بالنسبة إىل عدد روايا

ولـذا أراه مـن أهـل , مل أجـد يف ترمجتـه مـا يـومئ إىل تدليـسه« :مسفر الـدميني. دقال .)١(» واهللا أعلم.املرتبة األوىلW

.فعليه هو من أهل املرتبة األوىل

= )١٩٨١٧.(

.١٨٦ص: احلديثالتدليس يف )١(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١١٠

٤ J

٤٤−−،،אא،،אאIIQQHH

אW أو − وقيـل ثـالث, مـات سـنة مخـسني,سابعةالـ مـن ,)٢(القـدر ثقة ثبت إال أنه يرى « )٣(.» ع. ومخسني− مخس

: حيث قال"التلخيص" يف وأشار إىل تدليسه مل يـسمعه : قـال أبـو داود.)٥() مسح أعـىل اخلـف وأسـفلهأنه (:)٤(املغرية حديث «

احلميص )١( بكرس احلاء, وسكون املـيم, وبالـصاد املهملـة, نـسبة إىل محـص, وهـو بلـد بالـشام مـشهور بـني :

.دمشق وحلب, بناه رجل يقال له محصـــأليف. (١/٤٦٨معجـــم مـــا اســـتعجم : ينظـــر ـــداهللا البكـــري, حتقيـــق: ت ـــسقا, عـــامل : عب مـــصطفى ال

.١/٣٨٦, واللباب ٢/٣٠٢البلدان , ومعجم )هـ١٤٠٣ − ٣بريوت, ط /الكتبإحدى الفرق الكالمية املنتسبة إىل اإلسالم, ذات املفاهيم واآلراء االعتقادية اخلاطئـة يف مفهـوم : القدرية )٢(

ال , واهللا سبحانه خـالق اخلـري والـرش, والرش إىل غريه, القدرية يضيفون اخلري إىل اهللا: قال اخلطايب . القدروخلقه الرش رشا يف احلكمة كخلقه اخلري خريا, بمشيئتهيكون شيئا منهام إال فاألمران معـا مـضافان إليـه ,

خلقا وإجيادا وإىل الفاعلني هلام من عباده فعال واكتسابا, . مطبعـة , حممد راغـب الطبـاخ: صححه, أيب سليامن أمحد اخلطايب : تأليف . (٣١٧/ ٤معامل السنن : ينظر

مانع . د: تأليف. (٢/١١١٤ملوسوعة امليرسة يف األديان واملذاهب املعارصة وا, ) هـ١٣٥٢ −١ط, حلب ).هـ١٤٢٠ – ٤ط, الرياض/ دار الندوة العاملية, اجلهني

.١٣٥ص: التقريب )٣(أبو عيسى أو أبو حممد, املغرية بن شعبة بن أيب عامر الثقفي, أسـلم قبـل عمـرة احلديبيـة, وشـهدها وبيعـة )٤(

واله عمــر البــرصة مــات ســنة تــسع وأربعــني عــىل . روى عنــه أوالده. لنبــي الرضــوان, وحــدث عــن ا . الصواب

.١٥٨, ٦/١٥٦اإلصابة : ينظر أخربنا ثـور بـن : حممود قال: , حدثنا الوليد, قال.....طرف احلديث: قال: " السنن "أخرجه أبو داود يف )٥(

يف غزوة وضأت النبي : ة بن شعبة قاليزيد, عن رجاء بن حيوة, عن كاتب املغرية بن شعبة, عن املغري .اخلفني وأسلفهام] أعىل [ تبوك فمسح

.وبلغني أنه مل يسمع ثور هذا احلديث من رجاء: قال أبو داود = ).١٦٥, ح٣٤كيف املسح, ص: الطهارة, باب: ك(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١١١

٤ J

.)٢(»)١(رجاءثور من .)٣(» اتفقوا عىل تثبته يف احلديث مع قوله بالقدر« :وقال احلافظ أيضا

אW :قال أبو داود يف سننه يف مسح اخلفني) زيد ثور بن ي ) ( ٤ح ( « :)٤(ابن العجميقال

).١٨١٩٧, ح١٣٤مسند املغرية بن شعبة, ص: (" املسند "وأخرجه أمحد يف =

وقـال . هذا حديث معلـول: وقال الرتمذي. يصح هذا, وقد أشار أبو داود إىل إرسالهال: قال البخاري[ ... ].ضعيف: وقال األلباين. ال يثبت: الدارقطني

.علته التدليس, واالنقطاع, واإلرسال: وقال. إسناده ضعيف: طؤورنوقال شعيب األ .١٨١٩٧, ح١٣٥, ١٣٤, ص٣٠مسند أمحد ج : من أراد التوسع ينظر: قلت , ٣١٠مـا جـاء يف املـسح أعـىل اخلـف وأسـفله, ص: الطهارة, باب: ك: (" السنن "وأخرجه ابن ماجه يف

).٥٥٠ح, ٤٤ما جاء يف املسح عىل اخلفني أعاله وأسفله, ص: الطهارة, باب: ك: (" السنن "وأخرجه الرتمذي يف

).٩٧ح: قـال أبـو عيـسى. ري الوليد بـن مـسلموهذا حديث معلول, مل يسنده عن ثور بن يزيد غ: وقال أبو عيسى

ليس بصحيح; ألن ابن املبارك روى هذا, : وسألت أبا زرعة, وحممدا بن إسامعيل عن هذا احلديث, فقاال ., ومل يذكر فيه املغريةمرسل, عن النبي : حدثت, عن كاتب املغرية: عن ثور, عن رجاء بن حيوة قال

.ريق الوليد بن مسلمأمحد, وابن ماجه, والرتمذي مجيعهم من ط أبو املقدام, ويقال أبو نـرص, رجـاء بـن حيـوة, بفـتح املهملـة, وسـكون التحتانيـة, وفـتح الـواو, الكنـدي )١(

الفلسطيني ثقة فقيه, من الثالثـة, : وقال احلافظ. شامي ثقة: وقال العجيل. كان ثقة فاضال: قال ابن سعد. .٤خت م . مات سنة اثنتي عرشة

.٢٠٨ص: , والتقريب١٦٠ص: , وتاريخ الثقات٧/٤٥٤بقات الكربى الط: ينظر , ٢٧٧, ٢٧٦, ص١املـسح عـىل اخلفـني, ج : بـاب: (التلخيص احلبري يف ختريج أحاديث الرافعي الكبـري )٢(

/أبـو عاصـم حـسن بـن قطـب, املكتبـة املكيـة: احلافظ ابن حجر العسقالين, اعتنى به: تأليف). (٢١٩ح ).هـ١٤٢٦ − ٢مكة املكرمة, ط

يف سياق أسامء من طعن فيه مـن رجـال /, الفصل التاسع٥٢٧ص: " فتح الباري "هدي الساري مقدمة )٣( − ١القــاهرة, ط /عبــدالعزيز بــن بــاز, دار احلــديث: احلــافظ ابــن حجــر, حتقيــق: تــأليف. (هــذا الكتــاب

,)هـ١٤١٩ الـدين احللبـي سـبط ابـن العجمـي, أبو إسحاق إبراهيم بن حممد بن خليل الشيخ اإلمـام احلـافظ برهـان )٤(

=مولده سنة ثالث ومخـسني وسـبعامئة بحلـب, قـرأ احلـديث عـىل ابـن عـساكر, واخلطيـب شـهاب الـدين,

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١١٢

٤ J

.• )١(»بلغني أنه مل يسمع ثور هذا احلديث من رجاء يعني ابن حيوةאאW

.)٢( » ما رأيت شاميا أوثق من ثور بن يزيد« :قال حييى بن سعيد القطان بن يزيد قد ثور وكان جد , ويقال إنه كان قدريا,كان ثقة يف احلديث« :وقال ابن سعد

ال أحـب رجـال قتـل : قـال وقتل يومئذ فكان ثور إذا ذكر عليا ,شهد صفني مع معاوية .)٣( »جدي

كان ثقة يف احلديث حافظا قدريا«: وقال السيوطي «)٤(. ومجاعـة , وأسـد بـن وداعـة, أزهر احلرازي« : وقال يف موضع آخر,)٥(وثقه ابن معني

وغريهم, أخذ علم احلديث عن احلفاظ كـالعراقي, وابـن امللقـن, كـان إمامـا حافظـا بارعـا مفيـدا, سـمع =

للذهبي, " امليزان " , وذيل عىل كتاب "خاري صحيح الب"الكثري, وألف التواليف احلسنة, وكتب عىل .تويف سنة إحدى وأربعني وثامنامئة

, ٧/٢٣٧, وشـذرات الـذهب ١٣٩, ١/١٣٨, والـضوء الالمـع ١٣٨: ١٠/١٣١املنهل الـصايف : ينظر ٢٣٨.

حييـى شـقيق, : برهان الدين احللبي سبط ابن العجمـي, حتقيـق: تأليف. (١٨ص: التبيني ألسامء املدلسني )١( ).هـ١٤٠٦ − ١بريوت, ط /دار الكتب العلمية

.٢١ص: " إحتـاف ذوي الرسوخ "ذكره الشيخ محـاد األنصاري يف كتابه : قلت• " مـن وصـف بالتـدليس ممـن مل يـذكروا يف تعريـف أهـل التقـديس "عاصم القريويت من ضمن .وذكره د

." تعريف أهل التقديس "املطبوع مع كتاب . ٦٠ص: امللحق األول .١٨٦ص: " التدليس يف احلديث "مسفر الدميني يف كتابه .وذكره د .١١٥, ١١٤, ١١٣ص: " معجم املدلسني "وذكره حممد طلعت يف

بـشار عـواد .د: يوسـف أبـو احلجـاج املـزي, حتقيـق: تـأليف. (٤/٤٢٢هتذيب الكامل يف أسـامء الرجـال )٢( ).هـ١٤٠٠ − ١بريوت, ط /معروف, مؤسسة الرسالة

.٧/٤٦٧بقات الكربى الط )٣( .١/٨٤طبقات احلفاظ )٤( .٣/١٩٢ " رواية الدوري "تاريخ ابن معني )٥(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١١٣

٤ J

وكان ثور يف ناحيـة ال يـسب علــيا فـإذا مل يـسـب , أيب طالبكانوا جيلسون يشتمون عيل بن .)١(»جروا برجله

.)٢(» وكان يرى القدر, ثقة« :وقال العجيل .)٤(» جيد احلديث: وقال أيضا. كان ثور من أثبتهم« :)٣(عيسى بن يونسوقال

فثـور بـن يزيـد ? : قلـت.)٥(رمحن بـن إبـراهيمعبدالسألت أبا سعيد « :وقال الفسوي .)٦( » وكان ثور عند الناس أكربهم, وحريز كل هؤالء ثقة, ثور:قال

.)٧(» ثقة« :وقال النسائي .)٨(» ثقة« :وقال ابن شاهني

.)١٠(» والثناء عليه, اتفقوا عىل توثيقه« :)٩(النوويوقال وأحرقـوا داره تـويف , أخرجوه مـن محـص, لكنه قدري, حـافـظ ثبت« :وقال الذهبي

.٤/٤٢٣تاريخ ابن معني )١( .١/٢٦١معرفة الثقات )٢(عيسى بن يونس بن أيب إسحاق السبيعي, بفتح املهملة وكرس املوحدة, أخـو إرسائيـل, كـويف نـزل الـشام )٣(

.ع. مون, من الثامنة, مات سنة سبع وثامنني, وقيل سنة إحدى وتسعنيثقة مأ: قال احلافظ. مرابطا .٤٤١ص: , التقريب١/٢٧٩تذكرة احلفاظ : ينظر

.١/٣٤٥التهذيب )٤(أبو سعيد عبدالرمحن بن إبراهيم بن عمرو العثامين موالهم, الدمشقي, لقبه دحيم, بمهملتني مصغر, ابن )٥(

.ق س د خ .وسبعون مخس وأربعني, وله مخس سنة مات قن, من العارشة,ثقة حافظ مت: قال احلافظ. اليتيم .٣٣٥ص: , والتقريب٨/٣٨١الثقات : ينظر

خليـل املنـصور, دار الكتـب : يعقـوب بـن سـفيان الفـسوي, حتقيـق: تـأليف. (٢/٢٢٥املعرفة والتـاريخ )٦( )هـ١٤١٩بريوت, /العلمية

.٤/٤٢٧هتذيب الكامل )٧(الكويت, ط /صبحي السامرائي, الدار السلفية: ابن شاهني, حتقيق: تأليف. (١/٥٣ات تاريخ أسامء الثق )٨(

).هـ١٤٠٤ − ١أبو زكريا اإلمام الفقيه احلافظ األوحد القدوة شيخ اإلسالم, علم األولياء حميـى الـدين, حييـى بـن رشف )٩(

ن برهـان, والـنعامن بـن ابن مري احلزامي الشافعي, ولد سنة إحدى وثالثني وستامئة, سمع من الريض بـ, "األذكــار", و"رشح مــسلم"أيب اليــرس, وصــنف التــصانيف النافعــة يف احلــديث, والفقــه, و غريهــا كـــ

, وغري ذلك, وكان إماما بارعا حافظا متقنا, مات سنة ست وسبعني وستامئة"رياض الصاحلني"و . .١/٥١٣, وطبقات احلفاظ ٣/٣٣٠العرب : ينظر

.١/١٤٨هتذيب األسامء )١٠(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١١٤

٤ J

.)١(»١٥٣سنة )٢(» احتج به البخاري يرى القدر ثبت جمودا« :ل الذهبي أيضاوقا

.)٣(» فلذا تركه مسلم; حافظ ثبت إال أنه قدري« :وقال أيضا .)٤( » ثقة معروف بالقدر« : وقال" ديوان الضعفاء واملرتوكني "وذكره يف

.)٥(» أحد احلفاظ العلامء« :وقال اخلزرجي .)٦(» صدوق حافظ« :وقال أبو حاتم

عـن , سـئل سـفيان بـن سـعيد:)يعني ابن املبارك ( عبداهللا قال « :وقال ابن أيب حاتم .)٨(»)٧(ه واتقوا قرني, خذوا عنه: فقال.ثور بن يزيد الشامي قدم املدينـة فنهـى مالـك . ليس به بأس: صدوق قدري قال فيه أمحد« :وقال الساجي

وال يف غرائب مالك ,ال يف الكتب الستة و, وليس ملالك عنه رواية ال يف املوطأ,عن جمالسته .)١٠(»)٩(للدارقطني فام أدري أين وقعت روايته عنه مع ذمه له

عــن حييــى بــن ســعيد ,يــذكر) يعنــي أمحــد بــن حنبــل ( ســمعت أيب « :عبــداهللاوقــال

.١/١٧٥الكاشف )١( .٧٣ص: الرواة املتكلم فيهم بام ال يوجب الرد )٢(حممـد شـكور امليـاديني, : حممد بـن أمحـد الـذهبي, حتقيـق: تأليف. (٥٦ص: ذكر من تكلم فيه وهو موثق )٣(

).هـ١٤٠٦ − ١الزرقاء, ط /مكتبة املنار ).هـ١٤٠٨ − ١بريوت, ط /لامء, دار القلمجلنة من الع: شمس الدين الذهبي, حتقيق: تأليف. (١/١٣٨ )٤(عبـدالفتاح أبـو غـدة, : صـفي الـدين اخلزرجـي, حتقيـق: تـأليف. (١/٥٨خالصة تذهيب هتذيب الكامل )٥(

).هـ١٤١٦ − ٥حلب, ط /مكتب املطبوعات .٢/٤٦٨اجلرح والتعديل )٦( .القدر والنصب: واملراد, يعني أن لثور قرنني : قلت )٧( .١/٧٤ديل اجلرح والتع )٨( :" املوطــأ "ن يزيــد, وإنــام روى عــن ثــور بــن زيــد الــدييل يف بــمالــك بــن أنــس مل يــرو عــن ثــور : قلــت )٩(

ــاب احلــد يف اخلمــر, ص: ك ( ــة, ب ــأليف). (٢, ح٥٨١األرشب ــق: ت ــن أنــس, حتقي ــؤاد : مالــك ب حممــد ف ).هـ١٤٢٦القاهرة, /عبدالباقي, دار احلديث

.١/٣٤٦التهذيب )١٠(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١١٥

٤ J

? أو هـذا, أنـت أكـرب: قلـت. كان ثور إذا حدثني بحديث عن رجل ال أعرفـه: قال.القطان .)١( » أصغر مني مل أكتبه: وإذا قال,رب مني كتبته هو أك:فإذا قال

هـو , كان يرى القـدر: فقال.عن ثور بن يزيد) يعني أباه ( سئل « : أيضاعبداهللاوقال .)٢(»ثقة يف احلديث

, فحدثهم,الشام وكيع قدم : قال.السلمي عبداهللا حدثني أبو « , عن أبيه,عبداهللاوقال .)٣(» كان ثور صحيح احلديث: فقال وكيع.د ثورا ال نري: فقالوا.عن ثور الشامي

وقال ابن عدي بعد أن روى له أحاديث وقد ,ولثور غري ما ذكرت أحاديث صاحلة« : وال أرى , ووثقـوه, وغـريهم مـن الثقـات, وحييـى القطـان, وابـن عيينـة,روى عنه الثـوري

يبلـغ مـائتي حـديث أو وله جزء من املسند لعلـه, أو صدوق,بحديثه بأسا إذا روى عنه ثقةــر ــه,أكث ــذي ذكرت ــذا ال ــن ه ــه أنكــر م ــستقيم احلــديث صــالح يف , ومل أر يف أحاديث وهــو م

.)٤(»الشاميني وأهــل , فكتــب عنــه الثــوري, قــدم العــراق« : وقــال"الثقــات"وذكـره ابــن حبــان يف

)٥(» وكان قدريا,العراق :ن مالك بن خيامر قال ع, عن راشد بن سعد, ثور بن يزيد الكالعي« :وقال العالئي

مل يـسمع ثـور مـن :قـال أمحـد بـن حنبـل. )٦(رأيت معاذا يقتل القمل والرباغيـث يف الـصالة .١/٤٢٩العلل )١( .٢/٧٤املرجع السابق )٢( .٤/٤٢٣هتذيب الكامل )٣( .٢/١٠٤الكامل يف الضعفاء )٤()٦/١٢٩ )٥. حـدثنا ثـور الـشامي, عـن راشـد بـن سـعد, عـن : حدثنا وكيع قال: قال" املصنف "رواه ابن أيب شيبة يف )٦(

.فذكره... .. قال رأيت معاد بن جبل− قال مرة راشد بن سعد أو غريه −مالك بن خيامر : ابن أيب شيبة, حتقيـق: تأليف). (٧٥٦٠, ح١٥٤, ص٥الصالة, الرجل يأخذ القملة يف الصالة, ج : ك(

= ).هـ١٤٢٧ − ١بريوت, ط /حممد عوامة, دار قرطبة

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١١٦

٤ J

.)٢(»)١(راشد شيئا كـان األوزاعـي يـيسء القـول يف : حدثني سـلمة بـن العيـار قـال« :)٣(أبو مسهروقال

.)٤(» )وذكر منهم ثور بن يزيد ( :ثالثةאW

." مالك موطأ" و," صحيح مسلم "ليست له رواية يف أيب : تـأليف). (٥١, ح٣٥, ص٢٠ج . (" بنحـوه " من طريق ثور بن يزيـد " الكبري "ورواه الطرباين يف =

).هـ١٤٠٤ − ٢املوصل, ط /محدي السلفي, مكتبة العلوم واحلكم: قيقالقاسم الطرباين, حت .رواه الطرباين يف الكبري, ورجاله موثقون: " جممع الزوائد ومنبع الفوائد "وقال اهليثمي يف ـــاب( ـــسجد, ج : ب ـــو يف امل ـــة وه ـــيمن وجـــد قمل ـــأليف). (٢٠, ص٢ف ـــان : ت عـــيل اهليثمـــي, دار الري

).هـ١٤٠٧القاهرة, /للرتاثمل أقف عىل كالم أمحد بن حنبل هذا يف كتبه, أو كالم أحد من العلامء ينفي سامع ثور مـن راشـد بـن سـعد )١(

: ٢/١٨١ " التـاريخ الكبـري ", بل قـال البخـاري يف " جامع التحصيل "غري ما نقله العالئي عن أمحد يف .سمع راشد بن سعد

.فيها بالتحديث عن راشد بن سعد, ورصح " املسند "وروى له أمحد يف حدثني راشد بن سـعد, عـن عبـداهللا بـن حلـي, عـن : قال. حدثنا حييى بن سعيد, عن ثور: روى أمحد قال

).احلديث..... أعظم األيام عند اهللا يوم النحر: ( قالعبداهللا بن قرط, أن رسول اهللا , )٢٨١١(ن حبـان , وابـ.....وأخرجـه: وقـال. إسناده صحيح, رجالـه ثقـات: قال األرنؤوط وأصحابه

هذا حديث صحيح اإلسناد, ومل خيرجاه, ووافقه : , وقال احلاكم......,٤/٢٢١ "املستدرك"واحلاكم يف ).١٩٠٧٥, ح٤٢٨, ٤٢٧, ص٣١مسند أمحد, حديث عبداهللا بن قرط, ج . (الذهبي

.١٥٣ص: جامع التحصيل )٢(خ الـشام, ولـد سـنة أربعـني, وسـمع مـن عبداألعىل بن مسهر الغساين, اإلمـام, شـي, أبو مسهر الدمشقي )٣(

حييـى بـن معـني, وأمحـد بـن : مالك بن أنس, وأخذ بمكة من ابن عيينة, وكان من أوعية العلم, روى عنهكان إمام أهل الشام يف احلفظ واإلتقان ممن : وقال"الثقات"حنبل, ودحيم, وغريهم, ذكره ابن حبان يف يل, واحلـافظ ابـن حجـر, وغـريهم, مـات سـنة ثـامن عـرشة عنى بأنساب أهل بلده وأنبـائهم, وثقـه العجـ

.ومائتني .١/١٦٦وطبقات احلفاظ , ٣٣٢ص : ,والتقريب ١٠/٢٢٨, والسري ٨/٨٠٤الثقات : ينظر

.٤/٤٢٥هتذيب الكامل )٤(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١١٧

٤ J

.مواضع ) ٥( له يف صحيح البخاري .)١( عن رجاء بن حيوة , وأمحد, وابن ماجه, وأبو داود,وروى له الرتمذي

:روى عن . رجاء بن حيوة− ١ .عزيز بن جريجعبداللك بن عبدامل − ٢

:روى عنه . بقية بن الوليد− ١

. سعيد القطان حييى بن− ٢ W

وأخـرج لـه , وإنام عيـب عليـه القـدر,يتضح مما سبق أن ثور بن يزيد متفق عىل توثيقه وعـىل فـرض , ومن كل ماتقدم يتبني أن التدليس مل يثبت عنـه, ومل خيرج له مسلم,البخاري .ة إىل عدد رواياته ويعترب نادرا بالنسب, حديث واحد يفتدليسثبوته فهو

عـن رجـاء , عن ثور بن يزيد, سمعت أيب يقول يف حديث الوليد« :قال ابن أيب حاتم وسـائر , لـيس بمحفـوظ:فقـال.... . عـن املغـرية أن النبـي , عن كـاتب املغرية,بن حيوةا

.)٢(»األحاديث عن املغرية أصح :فنيـدها فقـالللـه وت وبيـان ع, يف الكـالم عـىل هـذا احلـديث)٣(ابـن القـيموقد أطـال

).١٢١ : ١١٨(, وسيأيت الكالم عليها ص ١١١ و ١١٠سبق ختريج الرواية ص )١( حمـب الـدين اخلطيـب, : الرمحن بن حممد بـن إدريـس الـرازي, حتقيـقعبد: تأليف. (١/٥٤علل احلديث )٢(

).هـ١٤٠٥بريوت, /دار املعرفةالشيخ شمس الدين بن قيم اجلوزية, حممد بن أيب بكر بن أيوب بن سعد بن حريز الزرعي, الشيخ اإلمام )٣(

تامئة, اشتغل كثـريا, العالمة شمس الدين احلنبيل املعروف بابن قيم اجلوزية, ولد سنة إحدى وتسعني وسوناظر, واجتهـد, وأكـب عـىل الطلـب, وصـنف, وصـار مـن األئمـة الكبـار يف عـىل التفـسري, واحلـديث,

واألصول فقها, وكالما, والفروع, والعربية, من تصانيفه مفتـاح ", و " زاد املعاد يف هدي خري العبـاد ": = ., تويف سنة إحدى ومخسني وسبعامئة"كالته هتذيب سنن أيب داود وإيضاح علله ومش", و"دار السعادة

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١١٨

٤ J

, أن ثور بن يزيد مل يسمعه من رجاء بن حيوة: إحداها,حديث املغرية قد ذكر له أربع علل«بل قال حدثت وقـال : حـدثنا أيب قـال" العلـل " بـن أمحـد يف كتـاب عبداهللا قال .عن رجاء,

حدثت : عن ثور بن يزيد قال, بن املباركعبداهللا عن ,رمحن بن مهديعبدال عـن رجـاء بـن , .احلديث.... عن كاتب املغرية أن رسول اهللا ,حيوة

.وذكر كالم الرتمذي السابق... قال الرتمذي. أنه مرسل:العلة الثانية : من ثور بـن يزيـد بـل قـال فيـه, أن الوليد بن مسلم مل يرصح فيه بالسامع:العلة الثالثة

.مل يرصح بالسامع فال حيتج بعنعنته ما , والوليد مدلس,عن ثور ذكـر أبـو حممـد بـن حـزم هـذه . أن كاتب املغرية مل يسم فيه فهـو جمهـول:العلة الرابعة

. ويف هذه العلل نظر,)١(العلة فقـد قـال , ومها أن ثـورا مل يـسمعه مـن رجـاء وأنـه مرسـل:أما العلتان األوىل والثانية

حـدثنا , حـدثنا داود بـن رشـيد,عزيزعبـدال بن حممـد بـن عبداهللا حدثنا :الدارقطني يف سننة , عن كاتب املغـرية بـن شـعبة, رجاء بن حيوة, عن ثور بن يزيد قال حدثنا,الوليد بن مسلم .)٢(عن املغرية فذكره

. وباالتصال فانتفى اإلرسال عنه,فقد رصح يف هذه الرواية بالتحديث ,)٣(واه أبـو داود فقـد ر, وأنه مل يـرصح بـسامعه, وهي تدليس الوليد:وأما العلة الثالثة

. حدثنا ثور بن يزيد, حدثنا الوليد,عن حممود بن خالد الدمشقي

حممــد إبــراهيم: قـــــفدي, حتقيـــصــالح الــدين الــص: تــأليف. (٢٧٢: ٢/٢٧٠الــوايف بالوفيــات : ينظــر =. ٦٩, ٦٨ص: وخمتـرص طبقـات احلنابلـة, ,)هــ١٣٨١ − ٢فسيادن, ط /حممد بن احلسني, فرانز شتايز و ).هـ١٤٠٦ − ١بريوت, ط /الكتاب العريبفواز زمريل, دار : ابن الشطي, دراسة: تأليف(

جلنـــة إحيـــاء الـــرتاث العـــريب, داراآلفـــاق : ابـــن حـــزم الظـــاهري, حتقيـــق: تـــأليف. (٢/١١٤املحـــىل )١( )بريوت/اجلديدة

الرخـصة يف املـسح عـىل : الطهـارة, بـاب: ك: ( مـن طريـق أمحـد بـن حنبـل" الـسنن "رواه الدارقطني يف )٢( ).٦, ح١٩٥, ص١ايات, ج اخلفني وما فيه واختالف الرو

).١١٠(سبق ختريج الرواية ص )٣(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١١٩

٤ J

.فقد أمن تدليس الوليد يف هذا وقال عن ,)١( وهي جهالة كاتب املغرية فقد رواه ابن ماجه يف سننه:وأما العلة الرابعة

. عن وراد كاتب املغرية عن املغرية,رجاء بن حيوة .املغرية هو مواله ورادوأيضا فاملعروف بكاتب

وعـدم , وإنـام تـرك ذكـر اسـمه يف هـذه الروايـة لـشهرته,وقد خرج له يف الـصحيحني . ورواته ال يتامرى يف أنه وراد كاتبه, باحلديث ومن له خربة,التباسه بغريه وأبـو , والرتمـذي, وأبـو زرعـة, فهذا حديث قد ضعفه األئمة الكبار البخـاري,وبعد

.ومن املتأخرين أبو حممد بن حزم , والشافعي,داود وهذه العلـل وإن كـان بعـضها , ألن األحاديث الصحيحة كلها ختالفه;وهو الصواب

, ووصله, وقد تفرد الوليد بن مسلم بإسناده,غري مؤثر فمنها ما هو مانع من صحة احلديث عن ,ن ثور فرواه ع, بن املباركعبداهللا وهو اإلمام الثبت , وأجل,وخالفه من هو أحفظ منه

رجــاء قــال حــدثت عــن كاتــب املغ , بــن املبــاركعبــداهللا وإذا اختلــف , عــن النبــي ,ريةـــــ .عبداهللا فالقول ما قال ,والوليد بن مسلم

: أخطأ الوليد بن مسلم يف هذا احلـديث يف موضـعني أحـدمها:وقد قال بعض احلفاظ حدثت" وإنام قال , من كاتب املغرية,أن رجاء مل يسمعه ." عنه

. من رجاء, أن ثورا مل يسمعه:والثاين . أن الصواب إرساله:وخطأ ثالث

ورواه الوليـد معنعنـا مـن غـري تبيـني واهللا , وبينـوه,فميز احلفاظ ذلك كله يف احلـديث .)٢(»أعلم

,)عني يضعف هـذا احلـديث ي( عن أمحد أنه كان يضعفه :قال األثرم « :وقال احلافظ

).١١١(سبق ختريج الرواية ص )١( − ٢بــريوت, ط /حممــد الزرعــي, دار الكتــب العلميــة: تــأليف. (١٩٦: ١/١٩٣هتــذيب ســنن أيب داود )٢(

).هـ١٤١٥

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١٢٠

٤ J

, عـن رجـاء, عـن ثـور حـدثت, عن ابن املبـارك:رمحن بن مهدي فقالالعبد ذكرته ل:ويقول عـن ابـن , وقد كان نعـيم بـن محـاد حـدثني بـه: قال أمحد. ومل يذكر املغرية,عن كاتب املغرية

فأمـا ابـن , إنـام يقـول هـذا الوليـد: فقلت له, عن ثور,املبارك كام حدثني الوليد بن مسلم به هذا حـديثي الـذي أسـأل : فقال يل نعيم,وال يذكر املغرية , حدثت عن رجاء:املبارك فيقول

فإذا فيه ملحق بني الـسطرين بخـط لـيس بالقـديم ,كتابه القديم بخط عتيق فأخرج إيل,عنه فجعـل يقـول , وأخربتـه أن هـذه زيـادة يف اإلسـناد ال أصـل هلـا, فأوقفتـه عليـه,عن املغـرية

.)١(» ارضبوا عىل هذا احلديث:للناس بعد وأنا أسمع بـن عبـداهللا حـدثنا : وقع يف سنن الدارقطني ما يـوهم رفـع العلـة وهـي« :وقال أيضا

حـدثنا , عن ثـور بـن يزيـد, عن الوليد بن مسلم, حدثنا داود بن رشيد,عزيزعبدالمد بن حم ولكـن رواه , فـهذا ظـاهره أن ثورا سـمعه مـن رجــاء فتــزول العلــة,رجاء بن حيوة فذكره

: فقـال, عن داود بـن رشـيد, عن أمحد بن حييى احللواين," مسنده "صفار يف لعبيداأمحد بن فهذا اختالف عىل داود يمنع من القـول بصحة وصـله مـع ; ومل يقل حدثنا رجاء,عن رجاء

.)٢(») والرتمذي وغريهم,يعني ما ذكرناه سابقا من كالم أيب داود(ما تقدم يف كـالم األئمة وأراه من أهـل , ومل يذكر ثورا يف املدلسني غري ابن العجمي« :مسفر الدميني. دوقال واهللا . وعىل فرض ثبوتـه فهـو حـديث واحـد, ومل يثبت عنه التدليس, فهو ثقة.املرتبة األوىل

.)٣(»أعلم وكـان ,حيـوة بـن هـذا احلـديث مـن رجـاء يسمع يزيد مل بن ثور« :حممد طلعت. أوقال

فـإن كـان دلـس ,رجـاء عـن: وأحيانا يقول,اءـــــرج عن حدثت :ولـــ فيق,أحيانا يبني ذلك

بـن ومل يـصف أحـد مـن العلـامء ثـور ,ةـــــ إنه دلس هذا احلديث خاص: فيقال,هذا احلديث ,ه إال يف هـذا احلـديث فقـطـــــ فال ينبغي التوقـف يف عنعنتـه عـن شيوخ,ســـــيزيد بالتدلي

).٢١٩, ٢٧٦, ص١املسح عىل اخلفني, ج : الطهارة, باب: ك: (التلخيص )١( ).٢١٩, ح٢٧٨, ص١املسح عىل اخلفني, ج : الطهارة, باب: ك: (التلخيص )٢( .١٨٨ص: التدليس يف احلديث )٣(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١٢١

٤ J

.)١(»واهللا أعلمW

ألنــه يعتــرب نــادر ; يكــون مــن أهــل املرتبــة األوىل,فعــىل فــرض ثبــوت التــدليس عليــه .التدليس بالنسبة إىل عدد رواياته

.١١٥ص: معجم املدلسني )١(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١٢٢

٥ Jאא

٥٥−−אא،،אאאאאא،،אאאא

אW كان يف آخر عمره هيم من حفظـه:ب قيل ثقة صحيح الكتا, وقاضيها)١(الرينزيل « ,

.)٣(» ع. وله إحدى وسبعون سنة,)٢ ( )ومائة( ني مات سنة ثامن وثامن : حيث قال"التهذيب"وأشار احلافظ إىل تدليسه يف

ــــن شــــيبة وقــــال « ــــدال عــــن :)٤(يعقــــوب ب ــــن حممــــدعب عــــن ســــليامن ,رمحن ب

بفتح أوله وتشديد ثانية, وهي مدينة من مدن فارس, عجيبة احلسن, واسم العجلة بالفارسـية ري : الري )١(

.فأمر بعامرة مدينة هناك وسميت الري .بترصف يسري. ٣/١١٦بلدان معجم ال: ينظر

مابني اهلاللني ليس من كالم احلافظ, فهذه من الرتاجم القليلة التي مل يـذكر هلـا طبقـة, وبالتـايل ال يعـرف )٢( .تاريخ وفاته عىل الوجه الصحيح بناء عىل قاعدته التي ذكرها يف املقدمة

, ين ذكر احلافظ ما فيـد وفـاهتم قبـل املائـة جرير بن عبداحلميد الضبي من الرواة الذ: عبداهللا دمفو. قال د كـام , والصحيح أن جرير مات سنة ثـامن وثامنـني ومائـة , والصحيح أن وفاهتم كانت بعد املائة أو املائتني

.٣٦٩ / ١ذكر احلافظ نفسه يف التهذيب حجر رشطه من دراسة الرتاجم التي خالف فيها احلافظ ابن": بحث للدكتور عبداهللا دمفو بعنوان: ينظر

."اجلزء الثاين ) التقريب(حيث الطبقة وسنة الوفاة يف كتابه .١٣٩ص: التقريب )٣(أبو يوسف يعقوب بن شيبة بن الصلت بن عصفور, احلافظ العالمة, الـسدويس البـرصي, نزيـل بغـداد, )٤(

قطعـة املوجـودة وطبعـت ال(, ما صنف مسند أحسن منه, ولكنه مـا أمتـه " املسند الكبري املعلل "صاحب وثقه اخلطيب وغريه, ولد يف حدود الثامنني ومائة, وكان من كبـار علـامء احلـديث, مـات سـنة اثنتـني ) منه

.وستني ومائتني: , وطبقـــات احلفـــاظ١٢/٤٧٦, والـــسري ٢/٥٧٧, وتـــذكرة احلفـــاظ ١٤/٢٨١تـــاريخ بغـــداد : ينظـــر

.٢٥٨ص

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١٢٣

٥ Jאא

عــن إبــراهيم يف طــالق , مغــريةعــن) ميــد عبداحليعنــي جريــر بــن ( حــدثنا ,)١(الــشاذكوين عن ,مغرية ثم وجدته عىل ظهر كتاب البن أخيه عن, عن سفيان, ثم حدثنا به,)٢(األخرس حدثنيه رجل عن ابن : فوقفته عليه فقال يل: قال سليامن. عن مغرية, عن سفيان,ابن املبارك

.)٣(» عن إبراهيم, عن مغرية, عن سفيان,املبارك .)٤(»يدلسصحت حكاية الشاذكوين فجرير كان إن « :ثم قال احلافظ

אW أخربنــا عمــر بــن عــيل ,)٥(حييــى بــن خلــف حــدثنا أبــو ســلمة « :قــال الرتمــذي

قــىض أن اخلــراج أن النبــي ; عــن عائــشة, عــن أبيــه,)٢(هــشام بــن عــروة عــن ,)١(املقــدمي

ان أبوه يتجر, ويبيع املرضبات الكبار التي تسمى باليمن ك−أبو أيوب سليامن بن داود املنقري الشاذكوين )١(. البرصي احلافظ, كذبه ابن معني, وصـالح جـزرة, وأمحـد وغـريهم مـن احلفـاظ−شاذكونة فنسب إليها

.هـ٢٣٤تويف سنة , واللـسان )نور الـدين عـرت .د: شمس الدين الذهبي, حتقيق: تأليف. (١/٢٧٩املغني يف الضعفاء : ينظر .٢/٤٨٨, وتذكرة احلفاظ ٩/٤٠اريخ بغداد , وت٣/٨٤

.األخرس إذا كتب الطالق بيده لزمه: وقال إبراهيم: معلقا وقال" الصحيح "رواه البخاري يف )٢( © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ � ~ {(: اللعـان وقـول اهللا تعـاىل: الطالق, باب: ك(

ª ¬« ® ¯ °( ] ٦:النور.([ إذا كتب الطالق بيـده : من طريق جرير, عن مغرية, عن إبراهيم قال"صنف امل"ووصله ابن أيب شيبة يف

).١٧٩٩٨, ح٧٩, ص٤ج . (وجب عليهعن الثوري, عن مغـرية, عـن إبـراهيم يف الرجـل يكتـب بـالطالق وال : " املصنف "ورواه عبدالرزاق يف

الرزاق الـصنعاين, عبـد: تـأليف(, )١١٤٣٤, ح٤١٣, ص٦ج . (يلفظ به وال يـراه كـامال قـال هـو جـائز ).هـ١٤٠٣ − ٢بريوت, ط /حبيب الرمحن األعظمي, املكتب اإلسالمي: حتقيق

.وكان هذا احلديث موضوعا: وقال سليامن الشاذكوين. واألثر صحيح عن إبراهيم .ومل أقف عليه يف كتب املوضوعات . ٧/٢٦٠تاريخ بغداد : ينظر

)١/٣٦٩ )٣. .املرجع السابق )٤(, حييى بن خلـف البـاهيل, البـرصي اجلوبـاري, بجـيم مـضمومة وواو سـاكنة ثـم موحـدةأبو سلمة )٥( =قـال .

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١٢٤

٥ Jאא

قـال .روةــــام بـن عــــحـديث هـش من ,ح غريبـــحديث حسن صحي هذا: قال.بالضامن ورواه , عن هشام بـن عـروة, هـذا احلديث)٣(الزنجي مسلم بن خالد وقد روى :أبو عيسى

مل يـسمعه مـن . تـدليس دلـس فيـه جريـر: يقـال, وحـديث جريـر.ام أيضاــــ عن هش,جرير .هشام بن عروة

. بـن عـيل مـن حـديث عمـر, استغرب حممد بن إسامعيل هذا احلديث:قال أبو عيسى .)٤(» ال: تراه تدليسا ? قال:قلت

, أخـربين األزهـري« : فيام نقله ابن خراش حيـث قـال,ونفى أبو خيثمة عنه التدليس ذكـر : حـدثنا جـدي قـال,د بن أمحـد بـن يعقـوبـــ حدثنا حمم,رــــرمحن بن عمعبدالحدثنا

.م د ت ق. صدوق, من العارشة, مات سنة اثنتني وأربعني: احلافظ = .٥٨٩ص: , والتقريب٩/٢٦٨الثقات : ينظر

عمر بن عيل بن عطاء بن مقدم, بقاف, وزن حممد, برصي, أصله واسطي, ثقة وكان يـد )١( لس شـديدا, مـن .ع, وجعله احلافظ يف املرتبة الرابعة من مراتب املدلسني. الثامنة, مات سنة تسعني, وقيل بعدها

.١٣٠ص: , وتعريف أهل التقديس٤١٦ص: التقريب: ينظر أو سـت −هشام بن عروة بن الزبري بن العوام األسدي, ثقة فقيه ربام دلس, من اخلامسة, مات سنة مخس )٢(

.ع, وجعله احلافظ يف املرتبة األوىل من مراتب املدلسني., وله سبع وثامنون سنة وأربعني− .٤٦ص: , وتعريف أهل التقديس٥٧٣ص: التقريب: ينظر

مسلم بن خالد, املخزومي موالهم, املكي, املعروف بالزنجي )٣( وقـال ابـن . لـيس بـيشء: قال ابن املـديني. عدي فقيه صدوق كثري األوهام, من الثامنة, مـات : وقال احلافظ. بهحسن احلديث, وأرجو أنه ال بأس:

.دق. سنة تسع وسبعني, أو بعدها .٥٢٩ص: , والتقريب٦/٣٠٨, والكامل يف الضعفاء ٨/١٨٤اجلرح والتعديل : ينظر

, ٣٨٩, ٣٨٨ما جاء فيمن يشـرتي العـبد ويستغله ثم جيد بـه عيبـا, ص: البيوع, باب: ك: (سنن الرتمذي )٤( ).١٢٨٦ح

).٢٢٤٣, ح٥٧ص, ٣التجارات, باب اخلراج بالضامن, ج : ك: (" السنن "وأخرجه ابن ماجه يف فــيمن اشــرتى عبــدا فاســتعمله ثــم وجــد بــه عيبــا, : البيــوع, بــاب: ك. (" الــسنن "وأخرجــه أبــو داود يف

.وابن ماجه, وأبو داود من طريق مسلم بن خالد الزنجي). ٣٥١٠, ح٥٠٦ص .يعني من أجل مسلم بن خالد, وقد تابعه املقدمي, وجرير: قلت. هذا إسناد ليس بذاك: اودوقال أبو د

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١٢٥

٥ Jאא

? تراه كـان يـدلس:قيل له و,أليب خيثمة يوما إرسال جرير احلديث وأنه مل يكن يقول حدثنا ألنـا كنـا إذا أتينـاه وهـو يف حـديث األعمـش أو منـصور أو , مل يكن يدلس:فقال أبو خيثمة

ثم يقول , ثم حيدث عنه مبهم يف حديث واحد, حدثنا فالن:مغرية ابتدأ فأخذ الكتاب فقال ال يقول يف كل حديث حـدثنا حتـى يفـرغ , واألعمش األعمش, منصور منصور:بعد ذلك

.* )١(»من املجلسאאW

.)٢(» من الثقات احلفاظ« :قال الدارقطني .)٣(» صدوق ثقة« :وقال حييى بن معني

.)٥(قال السيوطي وكذا .)٤(» كان ثقة كثري العلم ترحل إليه« :وقال ابن سعد ,ميد أحب إليك يف حديث حـصنيعبداحل جرير بن : قلت أليب« :وقال ابن أيب حاتم

ـــالأو ـــو األحـــوص ? فق ـــرجلني: أب ـــيس ال ـــر أك ـــان جري ـــر أحـــب إيل, ك ـــت, جري : قل )٦()مـن(هـو أحـب إيل يف هـشام بـن عـروة , وجرير ثقـة, نعم:فيحتـج بحديث جرير? قال

.٢٦٠, ٧/٢٥٩تاريخ بغداد )١(

.١٢٢: ١١٩ص: " معجم املدلسني "ذكره حممد طلعت يف كتابه : قلت * حمفـوظ الـرمحن .د: أيب احلسن الـدارقطني, حتقيـق: تأليف. (٥/١٢٩العلل الواردة يف األحاديث النبوية )٢(

).هـ١٤٠٥ − ١الرياض, ط /السلفي, دار طيبة .٤٦ص: من كالم أيب زكريا يف الرجال )٣( .٧/٣٨١الطبقات الكربى )٤( .١/١٢٢طبقات احلفاظ )٥(أبـو بكـر اجلـامل الكـويف, : ويونس بن بكـري هـو. , وهو تصحيف, والصواب ما أثبتناه" بن " يف املطبوع )٦(

قــال . كــان صــدوقا: وقــال ابــن معــني. ال بــأس بــه: قــال العجــيل. صــل الــشيباينيــونس بــن بكــري بــن وا .خت م د ت ق. صدوق خيطئ, من التاسعة, مات سنة تسع وتسعني:احلافظ

.٦١٢ص: , والتقريب٢/٦٨٧ " رواية الدوري ", وتاريخ ابن معني ٤٨٧ص: تاريخ الثقات: ينظر

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١٢٦

٥ Jאא

.)١(»يونس بن بكري رحل , الضبي الكويفعبداهللا أبو ,ميد احلافظ احلجةعبداحل جرير بن « :وقال الذهبي

.)٢(» وسعة علمه,حفظه و, لثقته;إليه املحدثون .)٣(» صدوق حيتج به يف الكتب« :وقال الذهبي أيضا

.)٤(» جرير صدوق من أهل العلم« :وقال أبو زرعة الرازي .)٦(» صدوق« :)٥(بن خراشوقال ا

حجـة كانـت كتبـه ,ميـدعبداحل وجرير الرازي هو ابن :)٧(بن عامر قال ا« :وقال أيضا ولكنـه كـان إذا ,ماكنت ترى أنه حمـدث )٨(تهبزرت إليه يف وإن مل يكن كتب إذا نظ,صحاحا

.)٩(»حدث أي كان شبه العلامء

أبـو لبابـة حـسني, دار اللـواء .د: ن خلف البـاجي, حتقيـقسليامن ب: تأليف. (١/٤٦٠التعديل والتجريح )١( ).هـ١٤٠٦ − ١الرياض, ط /للنرش

.١٧٢, ١/٢٧١تذكرة احلفاظ )٢( .٢/١١٩امليزان )٣( .٢/٥٠٦اجلرح والتعديل )٤(أبو حممد بن عبدالرمحن بن يوسف بـن خـراش املـروزي ثـم البغـدادي احلـافظ, أحـد اجلـوالني الرحـالني )٥(

يث, صاحب اجلرح والتعديل, وقد كان ينبذ بيشء من التشيع, أخد عن أيب حفص الفـالس حفاظ احلد .وطبقته, مات سنة ثالث وثامنني ومائتني

.١/٣٠١, وطبقات احلفاظ ١/٤٠٧العرب : ينظر .١/٣٦٩التهذيب )٦(صـاحب التـاريخ, أبو جعفر حممد بن عبداهللا بن عـامر املوصـيل, احلـافظ, أحـد أئمـة اجلـرح والتعـديل, و )٧(

.وعلل احلديث, وثقه أمحد, والفسوي, والنسائي, واحلافظ وغريهم, مات سنة اثنتني وأربعني ومائتني .١٠/٣٤٣, والبداية والنهاية ٢/١٨٨, والتقريب ٦/٢٠٤امليزان : ينظر

البز )٨( البزة"وبالكرس , نوع من الثياب : .اهليئة والشارة واللبسة : ) . هــ١٤١٦ – ١ط, بـريوت / ابن منظـور دار إحيـاء الـرتاث : تأليف . (٣٩٨ / ١لعرب لسان ا: ينظر

.٢ط , استانبول / املكتبة اإلسالمية ,قام بإخراجه جمموعة من األساتذة . (٥٤ / ١واملعجم الوسيط .١/٣٦٩التهذيب )٩(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١٢٧

٥ Jאא

كنـت آيت : قـال جريـر:يقـول) يعنـي ابـن معـني ( سـمعت حييـى « :)١(وريالدوقال وأكتب حـديث , فيحدثني به مغرية فأحمو حديث منصور)٢(منصور وقد سمعت من ,مغرية أو نحـو هـذا مـن , كـان حـديث مغـرية أمتهـا:عـل هـذا ? قـال مل كان يف: قلت ليحيى,مغرية

.)٣(»الكالم قاله حييى .)٦(»)٥(?احلــديث يف يــتهم جريــر ومثــل:يقــول معــني ابــن ســمعت« :)٤(أبــو بكــروقــال

ميــد عبداحل حــدثني جريــر بــن ,حــدثنا حييــى بــن معــني« :وقــال أبــو بكــر أيــضا وبـــني حـــديث ,ل بينهـــا فلـــم أفـــص)٧(األحـــول عاصـــم اختلطـــت عـــيل أحاديـــث :قـــال

ولـد سـنة مخـس وثامنـني ومائـة, أبو الفضل عباس بن حممد بن حاتم الدوري, احلافظ, موىل بني هاشـم, )١(

الفــسوي, وعبــداهللا بــن حنبــل, : ســمع احلــسني بــن عــيل اجلعفــي, وأبــا النــرض, وطبقــتهام, وحــدث عنــه .كان من أئمة احلديث الثقات, تويف سنة إحدى وسبعني ومائتني: والنسائي, وغريهم, قال ابن العامد

يف تــراجم أصــحاب اإلمــام أمحــد , واملــنهج األمحــد١/٣٩١, والعــرب ٢/١٦١شــذرات الــذهب : ينظــر ـــأليف. (٢٦٠, ١/٢٥٩ ـــق: ت ـــبيل, حتقي ـــدين احلن ـــراد, دار : جمـــري ال ـــان م ـــاؤوط, ري ـــدالقادر األرن عب

) م١٩٩٧ − ١بريوت, ط /صادرأبو عتاب منصور بن املعتمر بن عبداهللا السلمي )٢( وستأيت ترمجته يف فصل مـن نفـى عـنهم احلـافظ وصـف .

).٤٠٤(ص: التدليس .٣/٤٩٠ " رواية الدوري "تاريخ ابن معني )٣( نـسبة إىل جـوزق قريـة مـن قـرى −أبو بكر احلافظ اإلمام األوحد, حممـد بـن عبـداهللا بـن حممـد اجلـوزقي )٤(

الشيباين, املعدل حمدث نيسابور, وصاحب الـصحيح املخـرج عـىل صـحيح مـسلم, لـه كتـاب −نيسابور . وثامنني وثالثامئةاملتفق واملفرتق, تويف يف شوال سنة ثامن

.١/٤٠٢, و طبقات احلفاظ ١٦/٤٩٣السري : ينظر .يعني يتعجب من كونه يتهم ال أنه يثبت عليه التهم )٥( .١/٤٦٠التعديل والتجريح )٦(وكان حافظا مكثرا, ويف حفظه يشء ال : قال الذهبي. أبو عبدالرمحن عاصم بن سليامن األحول, البرصي )٧(

ثقة, من الرابعة, مل يتكلم فيه إال القطان; فكأنه بسبب دخوله : قال احلافظ. تب األئمةيرض, وحديثه يف ك .ع. يف الوالية, مات بعد سنة أربعني

٢٨٥ص: والتقريب. ١٥٠, ١/١٤٩تذكرة احلفاظ : ينظر

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١٢٨

٥ Jאא

وكيـف : قيـل ليحيـى. فحـدثت بـه, فخلـصها إيل,)٢(البرصي هبز حتى قدم علينا )١(أشعث كأنه لو مل يبني هلم أمرها , أال تراه قد بني هلم أمرها:تكتب هذه عن جرير إذا كان هذا ? قال

.)٣(»مل حيدثهم هبا أروى عـن مغـرية مـن )٤(أبـو عوانـة : سمعت حييى بن معني يقـول« :وقال ابن اجلنيد

.)٥(»جرير .)٦(» كان من العباد اخلشن« : وقال"الثقات"وذكره ابن حبان يف

: قـال, أريد أن أكتب حـديث الكوفـة: كان رباح إذا أتاه الرجل فقال« :وقال العجيل .)٧(» فعليك بمحمد بن فضيل بن غزوان,عليك بجرير فإن أخطأكعزيز بن عبدالميد أن عبداحل قـيل جلرير بن : سمعت أيب يقول« :وقال يف موضع آخر

إنـك عرضـت أو : فيقـول مـاذا ? قـال: قـال, إنك مل تسمع مـن منـصور شـيئا: يقول)٨(أبان

أشــعث بــن ســوار الكنــدي, النجــار األفــرق األثــرم صــاحب التوابيــت, قــايض األهــواز )١( : قــال الــذهبي. .بخ م ت س ق. ضعيف, من السادسة, مات سنة ست وثالثني: وقال احلافظ. وق, لينه أبو زرعةصد

١١٣ص: والتقريب. ١/١٣٤الكاشف : ينظر أبو األسود هبز بن أسد العمي, البرصي )٢( ثقة ثبـت, مـن التاسـعة, : وقال احلافظ. حجة إمام: قال الذهبي.

.ع. مات بعد املائتني, وقيل قبلها ١٢٨ص: والتقريب. ١/١٦٤الكاشف : ظرين

.١/٤٦٠التعديل والتجريح )٣(أبو عوانة )٤( , مـشهور بكنيتـه, البـزاز, الواسـطي, باملعجمـة, اليـشكري, وضاح بتشديد املعجمة ثم مهملة,

. وسبعني− أو ست−مات سنة مخس, من السابعة, ثقة ثبت: وقال احلافظ. ثقة متقن لكتابه: قال الذهبي . ع

. ٥٨٠ص : والتقريب , ٣/٢٣٥الكاشف : ينظرأبـو عمـر حممـد بـن عـيل األزهـري, الفـاروق : مجعـه وحققـه. (١٠٣ص: سؤاالت ابن اجلنيد البن معني )٥(

).هـ١٤٢٨ − ١القاهرة, ط /احلديثة للطباعة والنرش)٦/١٤٥ )٦. .معرفة الثقات )٧( = بن سعيد بن العـاص األمـوي الـسعيدي, الكـويف, نزيـل أبو خالد عبدالعزيز بن أبان بن حممد بن عبداهللا )٨(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١٢٩

٥ Jאא

.)١(» فأظنه استجيب له: قال, فرفع يديه يدعو اهللا عليه: قال,عرض لك عىل منصورمع مغـرية مـن إنـام سـ: جلست إىل أيب جعفر الرازي قال: قال جرير« :وقال أبو داود عـن إبـراهيم , عن مغرية, ويف كتاب جرير: وقال عيل, فلم أقل شيئا,إبراهيم أربع أحاديث

.)٢(»مائة سامع إن جريـرا اختــلفت عليـه صحيــفة عاصـم مـن صحيــفة : يقـال« :وقال الـدارقطني

.)٣(»أشعث بن سوار ,ديث أشـعث اخـتلط عليـه حـ« : وقـال" الكواكـب النـريات "وذكره ابن الكيال يف

.)٤(»وعاصم األحول حتى قدم عليه هبز فعرفهאW

."املوطأ"مل يرو له مالك يف .موضع ) ١٢٧( ه يف صحيح البخاري ول

.موضع ) ٣٠٧( ويف صحيح مسلم عن هـشام بـن , وأمحد, وأبـو داود, والنسائي, والـرتمذي, ومسلم,روى له البخاري

.عروة

مرتوك وكذبه ابن معني وغريه, من التاسعة, مات سنة سـبع : وقال احلافظ. مرتوك: قال أبو حاتم. بغداد = .ت. ومائتني

.٣٥٦ص: , والتقريب٦/٥٠اجلرح والتعديل : ينظر .٢/٣٣٥العلل )١( .١٧٢: سؤاالت اآلجري أليب داود )٢( .٤/٢٨لل الع )٣(أيب الربكات حممد بن أمحد املعـروف : تأليف. (٢٢ص: الكواكب النريات يف معرفة من اختلط من الرواة )٤(

وكذا قال ابن العجمي يف كتاب االغتبـاط ). الكويت/محدي السلفي, دار العلم: , حتقيق" بابن الكيال "دار , فـواز زمـريل : حتقيـق, جمـي برهـان الـدين ابـن الع: تأليف . (٤٦ص : بمعرفة من رمي باإلختالط

) .بريوت/ الكتاب العريب

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١٣٠

٥ Jאא

.رواية ) ٢٦( رواياته عن هشام بن عروة عدد .يف صحيح البخاري موضع واحد

.موضعا ) ١٤( ويف صحيح مسلم لكـن توبـع , فقـد رواهـا بالعنعنـة, عن هشام بن عروة,ومجيعها مل يرصح فيها بالسامع

.عليها مجيعا : عن فاطمة بنت املنـذر, عن هشام,حدثنا جرير.... . طرف احلديث:روى البخاري

.)١(احلديث .... . نحرنا عىل عهد رسول اهللا :أن أسامء بنت أيب بكر قالت .)٢( عن هشام يف النحر, وابن عيينة, تابعه وكيع:وقال

ح . عــن جريــر, مجيعــا,وإســحاق بــن إبــراهيم.... . طــرف احلــديث:وروى مــسلمفيان بـن عـن سـ, عـن أبيـه, كلهم عن هشام بـن عـروة, حدثنا أبو أسامة,وحدثنا أبو كريب

.)٣(احلديث .... . قل يل يف اإلسالم قوال ,يا رسول اهللا : قلت: قال, الثقفيعبداهللا :روى عن

. سليامن بن مهران األعمش− ١ . هشام بن عروة بن الزبري− ٢

:روى عنه وقد تقدم كالمه يف نفي التدليس , وهو أعرف به," أبو خيثمة " زهري بن حرب − ١

.عن شيخه جرير .فيان بن وكيع اجلراح س− ٢W

وخلطـه بـني , وغاية ما نقم عليه وصفه بالتغري يف آخـره,يتضح مما سبق أن جريرا ثقة

).٥٥١٢, ح٩٨٢النحر والذبح, ص: الذبائح والصيد, باب: ك( )١( ).٥٥١٠, ح٩٨٢النحر والذبح, ص: الذبائح والصيد, باب: ك( )٢( ).١٥٩, ح٤٦جامع أوصف اإليامن, ص: اإليامن, باب: ك( )٣(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١٣١

٥ Jאא

البـرصي قـدم عليـه وقد بني ابـن معـني أن هبـزا, وأشعث بن سوار,حديث عاصم األحول . فعرفها فحدث هبا الناس,وخلصها

:لشاذكوين فيجاب عنه بام ييلوأما ما ذكره اــة الــشاذكوين« : مــا ذكــره احلــافظ ســابقا بقولــه− ١ القــصة »..... إن صــحت حكاي

: ومنهم, وقد تكلم فيه األئمة,ال تصح فهي من رواية سليامن الشاذكوين .)١(» كان الشاذكوين يضع احلديث« :ابن معني حيث كذبه وقال مرة

.)٢(»ك احلديث مرتو, ليس بيشء« :وقال أبو حاتم .)٣(» فيه نظر« :وقال البخاري .)٤(» ليس بثقة« :وقال النسائي

فقـل مـن , ال يـؤثر يف الـراوي الثقـة" حديث واحد " لو صحت القصة فتدليس − ٢ لـو صـحت القـصة أن يكـون جريـر مـن : فغاية مـا يقـال هنـا,يسلم من تدليس هبذا الشكليوصــف بــذلك إال نــادرا بحيــث إنــه ال ينبغــي أن وهــم مــن مل ,الطبقــة األوىل مــن املدلــسني

.يوصفوا بذلك . وهو أعلم به, وهو من تالميذه, أبو خيثمة عنه التدليس كام سبق ذكره نفى− ٣

:أما ما نقل عن الرتمذي فهو ال يدل عىل وصف جرير بالتدليس من وجهني : جرير يقـالوحديث « : ومل جيزم به فقال, أن الرتمذي ذكره بصيغة التمريض:األول

.)٥(»....تدليس دلس فيه جرير

.٤/١١٤اجلرح والتعديل )١( .جع السابقاملر )٢( − ١بـريوت, ط /حممد بن إسـامعيل البخـاري, دار الكتـب العلميـة: تأليف. (٢/٣٦٤التاريخ األوسط )٣(

).هـ١٤٢٤ .٢/٢٠٥امليزان )٤( ).١٢٤(سبق ذكره يف ص )٥(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١٣٢

٥ Jאא

عـن هـشام فـيام نقلـه عـن البخـاري حيـث , أن الرتمذي بني سبب رواية جرير:الثاين :قال

حممـد بـن قـال : عن هشام بن عروة ? فقـال, رواه جرير:)يعني البخاري ( قلت له «وضـعف حممـد حـديث . وال يدرون لـه فيـه سـامعا. إن جريرا روى هذا يف املناظرة:)١(محيد

.)٢(»هشام بن عروة يف هذا الباب وروايـة احلـديث عـن طريـق املنـاظرة ال , وحممد بن محيد ممن حدث عـن جريـر:قلت

غفلـه مـن كتـب يف ذلـك أ بالتـدليس ملـا ا ولو كان الرتمذي وصف جرير,توصف بالتدليس . واحلافظ وغريهم,)٤( وابن العجمي,)٣(كالذهبي يف منظومته

كـام توبـع يف رواياتـه التـي , وهو أنه توبع يف روايته تلك التي اهتم هبا,آخروهناك أمر بـرشط ; ولو عنعنهـا, ومعلوم أن املتابعة للمدلس من مسوغات قبول روايته,عند الشيخني

.)٥(أن يتابعه من ليس بمدلس

عن يعقوب القمـي, وجريـر, وابـن املبـارك, . أبو عبداهللا حممد بن محيد بن حيان التميمي الرازي, احلافظ )١( " املجروحني"وذكره ابن حبان يف . ثقة: وقال ابن معني. وعنه أبو داود, والرتمذي, وابن ماجه. ةوطائفحافظ ضعيف, وكان ابن معني حسن الرأي فيه, مـن : وقال احلافظ. ينفرد عن الثقات باملقلوبات: وقال

.د ت ق. العارشة, مات سنة ثامن وأربعني .٤٧٥ص: , والتقريب.٩/٤٦٤, واللسان ٢/٣٠٣وحني , واملجر٧/٢٣٢اجلرح والتعديل : ينظر

, ١٩٢ما جاء فيمن يشرتي العبد فيستغله ثم جيد به عيبا, ص: أبواب البيوع, باب: (علل الرتمذي الكبري )٢(صــبحي الــسامري, وأبواملعــاطي النــوري, وحممــود : أيب طالــب القــايض, حتقيــق: تــأليف). (٣٣٨ح

).هـ١٤٠٩ − ١بريوت, ط /الصعيدي, عامل الكتب التانيس برشح منظومـة الـذهبي "منظومة الذهبي يف أهل التدليس, ورشحها عبدالعزيز الغامري وسامها )٣(

."يف أهل التدليس ." التبيني ألسامء املدلسني "يف كتابه )٤(الـدين حممد حميـى : حممد الصنعاين, حتقيق: تأليف. (١/٣٥٦توضيح األفكار ملعاين تنقيح األنظار : ينظر )٥(

ــرتاث ــاء ال ــد, دار إحي ــريوت, ط /عبداحلمي ـــ١٤١٨ − ١ب ــسلم , و)ه ــسني يف صــحيح م ــات املدل رواي .٦٨ص: "من اعتبارات قبول عنعنة املدلس : املبحث الثامن"

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١٣٣

٥ Jאא

ونتوقـف , وال نستطيع أن نصف جريرا بالتدليس هبذا النقـل« : حممد طلعت. أوقال إنـام يقـال إن جريـرا دلـس هـذا احلـديث فقـط ,ميـد عـن شـيوخهعبداحلعنعنة جرير بـن يف

فاألصل عدم التوقف يف عنعنة جرير عن شيوخه إال إذا ثبـت ,)الرتمذي − يعني حديث ( .)١(»أن جريرا دلس هذا احلديث خاصة عن شيخه

W وتدليـسه , ألن الراجح أنه ثقة كام قال احلافظ وغـريه;وىلفعليه هو من أهل املرتبة األ

. عنهإن صح ذلكنادر

.١٢٢ص: معجم املدلسني )١(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١٣٤

٦ Jאא

٦٦−−אאאא،،אא

אW ثقــة مــتقن كــان هيـــم بــأخرة« . وقيــل قبلهـــا, مـــات ســنة أربعــني, مــن اخلامــسة, .)١(»٤خت م

: حيث قال"التهذيب" تدليسه يف وأشار احلافظ إىل روى عــن أنــس مخــسة « :ونقــل عــن ابــن حبــان أنــه قــال. )٢(» رأى أنــس بــن مالــك«

.)٤(»)٣(أحاديث مل يسمعها منه .)٥(» فام أظنه سمع من أنس«: وقال احلافظ أيضا

. وهذ من تدليس اإلسناد:قلتאW

.)٦(ملتقدمني وصفه بالتدليس رصاحة مل أقف عىل كالم أحد من اאאW

.)٧(» ثقة ثقة, داود بن أيب هند:يقول) يعني ابن حنبل ( سمعت أيب « :عبداهللاقال

.٢٠٠ص: التقريب )١()٢/١٢١ )٢. .٦/٢٧٨الثقات )٣()٢/١٢٢ )٤. : احلـافظ ابـن حجـر العـسقالين, دراسـة وحتقيـق: تـأليف. (٢/٣٠اري تغليق التعليق عىل صحيح البخـ )٥(

).هـ١٤٠٥ − ١بريوت, ط/سعيد القزقي, املكتب اإلسالمي: " التـدليس يف احلــديث "مــسفر الـدميني ضـمن املدلــسني يف كتابـه .أمـا مــن املعـارصين فـذكره د: قلـت )٦(

.٢٦٢ص .١/٣٨١العلل )٧(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١٣٥

٦ Jאא

.)١(» وكان ثقة كثري احلديث« :وقال ابن سعد داود بــن أيب هنــد أحـــب إلـــي مــن عـــاصم : ســمعت حييــى يقــول« :وقــال الــدوري

.)٢(» وهو ثقة,األحول .)٣(» ثقة: سألت حييى بن معني عن داود بن أيب هند ? فقال« :وقال الدارمي وكان رجال صاحلا, وكان خياطا, ثقة جيد اإلسناد رفيع« :وقال العجيل حسن , ثقة,

.)٤(»اإلسناد داود : وقـرة بـن عـوف ? فقـال, سألت أيب عن داود بن أيب هند« :وقال ابن أيب حاتم

.)٥(» وهو ثقة,احلذاء ومن خالد,عاصم األحول بن أيب هند أحب إيل من وداود ,أحب إيل .)٦(» كان ثقة كثري احلديث« :وقال ابن عساكر

.)٧(» داود بن أيب هند من حفاظ البرصيني« :وقال سفيان ومثـل داود : فقـال.عن داود بن أيب هنـد) يعني أمحد بن حنبل(سألته « :عبداهللاوقال .)٨(»?يسأل عنه .)٩(» ما أدري مل مل خيرج له البخاري ?. حجة« :ل الذهبيوقا

ومفتـيهم حديثـه يف الكتـب , وكـان مـن حفـاظ أهـل البـرصة« :" التـذكرة "وقال يف

.٧/٢٥٥الطبقات الكربى )١( .٤/٢١٠ " رواية الدوري "ريخ ابن معني تا )٢(أمحد حممـد نـور سـيف, .د: حييى بن معني, حتقيق: تأليف. (١٠٧ص: " رواية الدارمي "تاريخ ابن معني )٣(

).هـ١٤٠٠دمشق,/دار املأمون للرتاث .١/٣٤٢معرفة الثقات )٤( .٣/٤١١اجلرح والتعديل )٥( .١٧/١٢٠تاريخ دمشق )٦( .١٧/١٢٥املرجع السابق )٧( .١/٤١٥العلل )٨( .٢/١١امليزان )٩(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١٣٦

٦ Jאא

.)٢(»)١( لكن يف البخاري استشهادا ;الستة وكـان حافظـا صـواما دهـره, رأى أنسا, أحد األعالم« :" الكاشف "وقال يف قانتـا ,

.)٣(» بطريق مكة١٤٠ وتويف سنة ,ا وسبعني سنة عاش مخس,هللا قـال مالـك بـن أنـس : بـن النـرض قـالعبيداهللا حدثني « :)٤(الدمشقيوقال أبو زرعة

من خلفت بالعراق ? قال,عبداهللا يا أبا :للثوري : قـال, فكرهت أن أذكـر لـه أهـل الكوفـة: ذكـرت : فقـال يل: قـال, والتيمـي, وابن عـون, ويونس بن عبيد, تركت هبا أيوب:فقلت له .)٥(» وخالد احلذاء, داود بن أيب هند: ومعهم من نحوهم: قال أبو زرعة.الناس

مات , كان داود من خيار أهل البرصة من املتقنني يف الروايات« :)٦(ابن منجويهوقال .)٧(»سنة تسع وثالثني ومائة يف طريق مكة

).١٠ح , ٥ص , املسلم من سلم املسلمون من لسانه ويده : باب, اإليامن : ك( )١()١/١٤٦ )٢. )١/٢٩٢ )٣. أبو زرعة عبدالرمحن بـن عمـرو بـن عبـداهللا بـن صـفوان بـن عمـرو, النـرصي, الدمـشقي, احلـافظ شـيخ )٤(

أمحـد بـن حنبـل, وسـليامن بـن حـرب, وعبـاس العنـربي, : ئتني, روى عـناإلسالم يف وقته, ولد قبل املـاكان من علامء أهل بلده : قال ابن حبان. ابو داود, وابن أيب حاتم, والفسوي, وغريهم: وخلق, روى عنه

.مات سنة احدى وثامنني ومائتني. باحلديث, واجلمع له .١٠/٦٣٥, والسري ١١/٣٠٨, وهتذيب الكامل ٨/٣٨٣الثقات : ينظر

خليـل : عبـدالرمحن أيب زرعـة الدمـشقي, وضـع حواشـيه: تأليف. (٢٢٧ص: تاريخ أيب زرعة الدمشقي )٥( ).هـ١٤١٧ − ١بريوت, ط /املنصور, دار الكتب العلمية

مـن احلفـاظ األثبـات : قـال الـذهبي. أبو بكر أمحد بن عيل بـن حممـد بـن إبـراهيم بـن منجويـه األصـبهاين )٦( مـات سـنة ثـامن − مطبـوع − وهـو − " املـستخرج عـىل الـصحيحني "ت منهـا له عـدة مـصنفا. املصنفني

.وعرشين وأربعامئة .٤٢١ص: , وطبقات احلفاظ٤٤٠, ٤٣٩, ١٧/٤٣٨السري : ينظر

١بريوت, ط/عبداهللا الليثي, دار املعرفة: أمحد بن عيل األصبهاين, حتقيق: تأليف. (١/١٩٦رجال مسلم )٧( ).هـ١٤٠٧ −

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١٣٧

٦ Jאא

أى أنسا وسمع الشعبي وغريه مـن ر, برصي, أحد األعالم الثقات«: )١(العينيوقال وكان حافظـا صـواما دهـره قانتـا هللا,التابعني , روى لـه اجلامعـة, مـات سـنة أربعـني ومائـة,

.)٢(» ذكر إال هنا"صحيحه " وليس له يف ,والبخاري استشهد به هنا خاصة . يف مخسة مواضع استشهادا" صحيحه " بل روى له البخاري يف :قلت

ما رأيت أحدا أفقه فقها من داود بن هند« :)٣(دوقال محاد بن زي «)٤(. .)٥(» وروى عن كبار التابعني, أسند داود عن أنس بن مالك« :وقال ابن اجلوزي

مـن مـات سـنة عـرش إىل أربعـني ( يف فـصل " التـاريخ األوسـط "وذكره البخاري يف .)٦ ()ومائة

: كانوا يقولـون., بن أيب هند برصي داود: قال أيب« :)يعني ابن حنبل ( عبداهللاوقال يعنـي ابـن − أو داود , إسامعيل بن أيب خالد, أهيام أعجب إليك: فقلت.إن أصله خراساين

قـل مـا اختلـف عـن إسـامعيل: قـال. إسامعيل أحفظ عنـدي منـه: ? فقال−أيب هند وداود ,

مود بن أمحد بن موسى بن أمحد بن حسني بن يوسف البدر, ويعرف بالعيني, ولد سـنة اثنتـني أبو حممد حم )١(وستني وسبعامئة, وكان إماما عاملا عالمة عارفا, صنف الكثري, أفتى, ودرس, وأخذ عنه األئمـة مـن كـل

, " رشح معـاين اآلثـار للطحـاوي", و " عمدة القـارى رشح صـحيح البخـاري ": مذهب, من تصانيفه .وغري ذلك, تويف سنة مخس ومخسني وثامنامئة

.٢٨٧, ٧/٢٨٦و شذرات الذهب , ١٣٤, ١٣٣, ٩/١٣١الضوء الالمع : ينظر عىل رشحـه ) ٢٢٣, ص١املسلم من سلم املسلمون من لسانه ويده, ج : اإليامن, باب: ك: (عمدة القارى )٢(

).١٠(حلديث رقم : املبحـث الثــاين"فــى عـنهم احلـافظ ابــن حجـر وصـف التــدليس الـرواة الـذين ن"تـأيت ترمجتـه يف فــصل )٣(

).٣٢٩(ص .١٧/١٢٣تاريخ دمشق )٤(حممـود فـاخوري و حممـد : أيب عبدالرمحن بـن عـيل بـن اجلـوزي, حتقيـق: تأليف. (٣/٣٠١صفة الصفوة )٥(

).هـ١٣٩٩ − ٢بريوت, ط /رواس, دار املعرفة)٢/٤٩ )٦

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١٣٨

٦ Jאא

خيتلف عنه «)١(. .)٣(» واالختالف)٢(ابضطر كان كثري اال« : عن أمحد,وقال األثرم

, عـن أيب هريـرة, يعني حديث احلـسن. داود مل يسمعه من احلسن« :وقال الدارقطني فمـن مل يأكـل منـه ل الربـاناس زمان ال يبـقى فيه أحد إال أكيـأيت عىل ال ( :قال رسول اهللا

.)٥(»)٤ ()أصابه من غباره .)٦(»نس مل يصح سامعه من أ« : عن احلاكم أنه قال,ونقل احلافظ

عـن سمــاع داود بـن أيب هنـد عـن )٧(جزرة صالح بن حممد سئل «: وقال ابن عساكر

.١/٣٢٨العلل )١(هو الذي يروى عىل أوجه خمتلفة متقاربة, فإن رجحت إحدى الـروايتني بحفـظ : ضطربامل: قال النووي )٢(

راوهيا أو كثرة صحبته املروي عنه, أو غري ذلك, فـاحلكم للراجحـة, وال يكـون مـضطربا, واالضـطراب يوجب ضعف احلديث; إلشعاره بعدم الضبط, ويقع يف اإلسناد تارة, ويف املتن أخـرى, وفـيهام, مـن راو

.مجاعةأو .٢٣٤, ٢٣٣ص: تدريب الراوي يف رشح تقريب النواوي: ينظر

أبو عمـر : أمحد بن حنبل, مجعه وحققه: تأليف. (١٢٥ص: سؤاالت أيب بكر األثرم لإلمام أمحد بن حنبل )٣( ).هـ١٤٢٨ − ١القاهرة, ط /حممد األزهري, الفاروق احلديثة

).٣٣٣١, ح٤٨٥يف اجتناب الشبهات, ص: بالبيوع, با: ك: (" السنن "أخرجه أبو داود يف )٤( ). ٤٤٥٥, ح٦٨٣اجتناب الشبهات يف الكسب, ص: البيوع, باب: ك: (" السنن "وأخرجه النسائي يف

).٢٢٧٨, ح٧٤, ص٣التغليظ يف الربا, ج : التجارات, باب: ك: (" السنن " وأخرجه ابن ماجه يف .ن أيب خرية, عن احلسن بنحوهمجيعهم من طريق داود بن أيب هند, عن سعيد ب .ضعيف: وقال األلباين

.١٠/٢٥٨العلل )٥( .٢/١٢٢التهذيب )٦(صالح بن حممد بن عمـرو بـن حبيـب, األسـدي, أبـو عـيل, املعـروف بجـزرة, ولـد بالكوفـة سـنة مائتـان )٧(

حفـظ منـه, وعرشة, وسكن بغداد, وكان من أئمة أهل احلديث, ومل يكن يف العراق وخراسان يف عرصه أوكان صدوقا ثبتا أمينا, لقب بجزرة ألنه صحف يف حديث , حدث ))جزرة: ((فقال)) كانت له خرزة((

دهرا طويال من حفظه, ومل يكن معه كتاب استصحبه, مات سنة ثالث وتسعني ومائتني . =

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١٣٩

٦ Jאא

.)١(» مل يسمع داود بن أيب هند من أنس شيئا:أنس ? فقالאW

." املوطأ "مل يرو له مالك يف . يف الكتب الثامنيةوليست له رواية عن أنس بن مالك

.مواضع استشهادا ) ٥( البخاري وله يف صحيح .موضعا ) ٣٤( وله يف صحيح مسلم ــي يف ــه البيهق ــسنن الكــربى "روى ل ــس " ال ــن أن ــربا, ع "األوســط"ين يف والط

."الصغري "و عـن , عن داود بن أيب هنـد,عن حصني بن خمارق.... . طرف احلديث:روى البيهقي

.)٢(مثلوا بالراعي إنام مثل هبم ألهنم أن النبي أنس بن مالك عـن ,حـدثنا داود بـن أيب هنـد.... . طـرف احلـديث:" األوسط " يف وروى الطرباين

.)٣(احلديث.... . كتب إىل عامله يف سنة الصدقاتأن رسول اهللا أنس بن مالك

الـدين خـري: تـأليف. (٣/١٩٥, و األعـالم ١١/١٠٢, و البدايـة والنهايـة ٩/٣٢٢تـاريخ بغـداد : ينظر = ). م١٩٧٩ − ٤بريوت, ط /الزركيل, دار العلم للماليني

.١٧/١٢٣تاريخ دمشق )١( ). ١٧٩٣٤, ح٧٠, ص٩قتل املرشكني بعد اإلسار برضب األعناق دون املثلة, ج : السري, باب: ك( )٢( ).هـ١٤١٤مكة, /حممد عبدالقادر عطا, مكتبة الباز: أمحد بن احلسني البيهقي, حتقيق: تأليف(

.إسناده ضعيف; ألن يف سنده حصني بن خمارق بن ورقاء, وهو وضاع: قلت .١/٥٥٤امليزان : ينظر

عـن حممـد " األوسط ": رواه الطرباين يف: " جممع الزوائد "قال اهليثمي يف ). ٧٥٦٦, ح٣٠٤, ص٧ج ( )٣(منه يف بيان الزكاة, : بابالزكاة, : ك. (ابن إسامعيل بن عبداهللا, عن أبيه, ومل أعرفهام, وبقية رجاله ثقات

ـــأليف). (٣/٧٣ ـــق: ت طـــارق عـــوض اهللا, وعبداملحـــسن احلـــسيني, دار : أيب القاســـم الطـــرباين, حتقي ).هـ١٤١٥القاهرة, /احلرمني

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١٤٠

٦ Jאא

. يقال أن دواد بـن أيب هنـد ال يـصح لـه عـن أنـس غـري هـذا« :وقال متام الرازي .)١(»واهللا أعلم

:روى عن . أنس بن مالك− ١

. حممد بن سريين− ٢ :روى عنه

. محاد بن زيد− ١ . حصني بن خمارق− ٢W

, وتدليسه مقيد بروايته عن أنس بن مالك , ثقةيتضح مما تقدم أن داود بن أيب هند . والعيني,واحلافظ , الذهبي: ومنهم,بن مالك د ذكر بعض العلامء أنه رأى أنس فق

. وصالح جزرة سامعه من أنس , واحلافظ,ونفى ابن حبان . ومتام الرازي بأنه أسند عن أنس ,وقال ابن اجلوزي

فهذا , )٢(هباومات , ممن قطن البرصةوأنس , "البرصة"وداود من أهل العراق من . يرجح رؤية داود ألنس

درا بالنـسبة إىل فهـذا يعتـرب منـه نـا,نيـة رواية يف الكتب الثاموليس لداود عن أنس .عدد رواياتهوأحــسبه مــن , )يعنــي التــدليس ( ومل أجــد مــن وصــفه بــه « :مــسفر الــدميني. دقــال

محـــدي الـــسلفي, مكتبـــة : متـــام الـــرازي, حتقيـــق: تـــأليف. (٢/٧٤ " الفوائـــد "رواه متـــام الـــرازي يف )١(

).هـ١٤١٢ − ١الرياض, ط /الرشد . كان آخر الصحابة موتا بالبرصة: قال عيل بن املديني عن أنس )٢(

.١/٢٧٦اإلصابة : ينظر

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١٤١

٦ Jאא

.)١(» واهللا أعلم.أصحاب املرتبة الثانيةW

جنـب مـا روى إن وذلـك لقلـة تدليـسه أو ندرتـه يف;فعليه هو من أهل املرتبـة األوىل .مسفر الدميني حيث وضعه يف املرتبة الثانية. د وهلذا خالفت;صح عنه ذلك

.٢٦٢: التدليس يف احلديث )١(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١٤٢

٧ J

٧٧−−،،אאאאאא،،אאWW،،אא،،،،אאKK

אW عـىل , عـرشة مـات سـنة أربـع, مـن الثالثـة, لكنـه كثــري اإلرسـال, ثـقة فقيه فــاضل«

املشهور وقيل إنه تغري بأخرة .)٢(»ع. ذلك منه)١ ()يكثر ( ومل , : حيث قال, عن أمحد, فيام نقله عن األثرم"التهذيب"وأشار احلافظ إىل تدليسه يف

وروايـة , فقـال يف قـصة طويلـة,كـان يـدلس روى األثرم عن أمحد ما يدل عـىل أنـه « .)٤(»)٣(يقول سمعتعطاء عن عائشة ال حيتج هبا إال أن

אW ومل يتعقبه مما يـدل عـىل , ونقل احلافظ كالمه,وصفه أمحد بن حنبل بالتدليس كام تقدم

)٥ (.موافقته لهאאW

.)٦(» وكان مفتي أهل مكة يف زمانه,تابعي ثقة« :قال العجيل .)٧(»ثقة« :وقال أبو زرعة

., والصواب ما أثبته٢٥ / ٢) ومل يكن ذلك منه: (خليل شيحا: ويف طبعة دار املعرفة بتحقيق )١( .٣٩١ص: التقريب )٢( .١٥٩ص: لسؤاالت أيب بكر األثرم ألمحد بن حنب )٣( .٤/١٢٨التهذيب )٤( .٢٢٣ص: " االتصال واالنقطاع "إبراهيم الالحم يف كتابه .وصفه بالتدليس د: قلت )٥(

.ولكن مل يذكره أحد ممن ألف يف التدليس واملدلسني من املتقدمني, واملتأخرين, أو املعارصين .٢/١٣٥معرفة الثقات )٦( .٣/١٠٠١التعديل والتجريح )٧(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١٤٣

٧ J

كـان مـن سـادات التـابعني فقهـا وعلـام وورعـا « : وقال"الثقات"بان يف وذكره ابن ح .)١(»وفضال

كـان حجـة إمامـا , والكبـار, وأيب هريـرة, روى عن عائشة«: وكذا قال الذهـبي وزاد .)٢(»كبري الشأن أخذ عنه أبو حنيفة

.)٣(»كان عطاء بن أيب رباح معلم كتاب« :وقال حييى بن معني ورأى أبـا سـعيد , بن عمرعبداهللا عطاء بن أيب رباح لقي :قال عيل« :نيوقال ابن املدي

, بـن عمـروعبـداهللا ورأى , وابن عباس, وجابرا, ومل يسمع منه,اخلدري رآه يطوف بالبيت وسـمع مــن , وال مــن أم هـانئ, وال مـن أم سـلمة,ع مـن زيـــد بـن خــالد اجلهنــيــومل يـسم وسـمع عـن أم حبيبـة بنـت ميـرسة ,مع من أم كرز شيئا ومل يس, وابن عمر, بن الزبريعبداهللا

.)٤(»عبداهللا وجابر بن , وسمع من عائشة,عن أم كرز كان ,مـرسالت مـجاهد أحب إيل من مرسالت عطاء بكثري« :وقال ابن املديني أيضا .)٥(»عطاء يأخذ من كل رضب

אW ." املوطأ "مل يرو له مالك يف

.موضع ) ١٢٠( بخاري يف صحيح الوله .ضعمو ) ١٠٣( ويف صحيح مسلم

.٥/١٩٩ الثقات )١( .٣/٧٠امليزان )٢( .٣/٧١ " رواية الدوري "تـاريخ ابن معني )٣( ٢بريوت, ط /حممد مصطفى األعظمي, املكتب اإلسالمي: عيل املديني, حتقيق: تأليف. (٦٦ص: العلل )٤(

) م١٩٨٠ − .٤/١٣٠التهذيب )٥(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١٤٤

٧ J

) ٥٣(فقــد بلــغ عــددها يف الكتــب التــسعة , ريض اهللا عنهــاعائــشةوأمــا رواياتــه عــن .رواية

. ولكن توبع عليها, والبعض اآلخر مل يرصح بالسامع,فبعضها رصح فيها بالسامع .مواضع) ٤( منها يف صحيح البخاري

.مواضع ) ٣( م ويف صحيح مسل عــن عائــشة , عــن عطــاء, حــدثنا ابــن جــريج,.....طــرف احلــديث :روى البخــاري

)١( .احلديث.... . إذا رأى خميلة يف السامءكان رسول اهللا :قالت ." صحيح مسلم " كام يف ريض اهللا عنها وقد رصح عطاء بالسامع من عائشة:قلت

عـن عطـاء بـن أيب − ابـن حممـد وهو − عن جعفر,..... طرف احلديث:وروى مسلم.... ., كان رسول اهللا إذا كان يوم الـريح والغـيم: تقولأنه سمع عائشة زوج النبي ;رباح

.)٢(احلديث :روى عن

. عائشة بنت أيب بكر الصديق− ١ . بن عباسعبداهللا − ٢

:روى عنه . سفيان بن عيينة− ١ . بن أيب نجيحعبداهللا − ٢W

د بالتـدليس يف ووصـفه أمحـ,يتضح مما سبق أن عطاء بـن أيب ربـاح متفـق عـىل توثيقـه

, ٥٣٥, ص.....)½¾ ¼ « µ ¶ ¸ ¹ º(: ما جاء يف قولـه: بدء اخللق, باب: ك( )١( ).٣٢٠٦ح

).٨٩٩, ح٣٤٨التعوذ عند رؤية الريح والغيم, والفرح املطر, ص: صالة االستسقاء, باب: ك( )٢(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١٤٥

٧ J

فيتوقف يف رواياتـه عنهـا التـي , إذا مل يرصح فيها بالسامع;رواياته عن عائشة ريض اهللا عنها .انفرد هبارواية " : قول أمحد يف عطاء بن أيب رباح وقد اعترب ابن حجر« :إبراهيم الالحم. دقال

وهـو اسـتدالل ,وصفا لعطاء بالتدليس" سمعت :عطاء عن عائشة ال حيتج هبا إال أن يقول .)١( » ومع هذا فلم يدخله ابن حجر يف أي من كتبه,صحيحW

.فعليه هو من أهل املرتبة األوىل

.٢٢٣ص: االتصال واالنقطاع )١(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١٤٦

٨ J

٨٨−−،א،،א،

אW , ثــقة عــالمة, مـن اخلامـسة, مـات سـنة )١(مرجانـةعلقمة, بن أم علقمة, واسمــها «

.)٢(»ع.بضع وثالثني : فيام نقله عن ابن حبان حيث قال"التهذيب"وأشار احلافظ إىل تدليسه يف

, وقد روى عن )٤(جعفر خالفة أيب )٣ ()آخر ( مات يف : "الثقات" قال ابن حبان يف « .)٦(»)٥(س أحرفا فال أدري أدلسها أو سمعها منه أن

معاويــة بــن أيب ســفيان, وعائــشة زوج النبــي : مرجانــة والــدة علقمــة بــن أيب علقمــة, روت عــن )١(

ــاري )ي د ت س( ــا البخ ــاب (, وروى هل ــع"يف كت ــصالة رف ــدين يف ال ــذي, )" الي ــو داود, والرتم , وأب .مقبولة من الثالثة: والنسائي, قال احلافظ

.٧٥٣ص: , والتقريب٢٢/٤٢٨هتذيب الكامل : ينظر .٣٩٧ص: التقريب )٢( .وهو الصواب: قلت. مات يف أول خالفة املنصور: وقال ابن سعد )٣(

زيـاد منـصور, مكتبـة : حممد بـن سـعد, حتقيـق: تأليف. (٣٤٢ص: القسم املتمم لطبقات ابن سعد: ينظر ).هـ١٤٠٨ − ٢املدينة املنورة, ط /العلوم واحلكم

عبداهللا بن حممد بن عيل بن عبداهللا بن عباس بـن عبـداملطلب القـريش اهلاشـمي, أمـري : أبو جعفر املنصور )٤( ولد سنة مخس وتـسعني , هو ثاين خلفاء بني العباس, وأوهلم أخوه العباس,املؤمنني, ابن عم الرسول

من اهلجرة, وبويع باخلالفة سنة ست وثالثني ومائة, وهو ابـن إحـدى وأربعـني سـنة, وتـويف حاجـا سـنة .ثامن ومخسني ومائة, ودفـن بأعىل مكة, وكانت خالفته اثنتني وعرشين سنة

.١٠/٦٠, والبداية والنهاية ١/٥٦٨فوات الوفيات : ينظر .٧/٢٩١الثقات )٥( .٤/١٧٤ذيب الته )٦(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١٤٧

٨ J

אW .)١(مل أقف عىل كالم أحد من املتقدمني وافق ابن حبان غري احلافظ

אאW .» ثقة«: )٣(وأبو داود, والنسائي, )٢(قال ابن معني

, روى عنــه مالــك, وغــريه مــن كــان علقمــة ثقــة مأمونــا«: )٤(بكــاروقــال الــزبري بــن .)٥(»األئمة

.)١(» كان ثقة مأمونا, واسم أمه مرجانة«: )٦(بن عبدالربوقال ا

.٢١٧ص: " التدليس يف احلديث "مسفر الدميني يف كتابه .أما من املعارصين فذكره د: قلت )١( .٨٠ص: " روايات املدلسني يف صحيح مسلم "عواد اخللف يف كتابه .وذكره د

.٣/١٩١ " رواية الدوري "تاريخ ابن معني )٢( .٤/١٧٤التهذيب )٣(المة احلافظ النسابة قايض مكة, وعاملها, بكار بن عبداهللا بن مـصعب بـن ثابـت أبو عبداهللا بن أيب بكر الع )٤(

مجهـرة أنـساب "هـو مـصنف كتـاب بن عبداهللا بن الزبري بن العوام, ولـد سـنة اثنتـني وسـبعني ومائـة, وا وثقـه الـدارقطني, مـات سـنة سـت ومخــسني − وهو مطبوع يف جملـدين بتحقيـق حممـود شـاكر − "قريش

.ومائـتني: تأليف. (١/١٩٣ بترصف يسري, والديباج املذهب يف معرفة علامء املذهب املالكي ١٠/٦٣السري: نظري

.١/٢٣٣, وتذكرة احلفاظ ) م١٩٩٦ابن فرحون املالكي, دار الكتب العلمية, حممـد : تـأليف(, )١/٢٨٩النظر يف الصالة إىل مـا يـشغلك عنـه, : باب: (رشح الزرقاين عىل موطأ مالك )٥(

).هـ١٤١١ − ١بريوت, ط /دالباقي الزرقاين, دار الكتب العلميةابن عبأبو عمر اإلمام العالمة, حافظ املغرب, شيخ اإلسالم يوسف بن عبداهللا بن حممـد بـن عبـدالرب, صـاحب )٦(

: التصانيف الفائقة, مولده يف سنة ثامن وستني وثالثامئـة, ومجـع, وصـنف, ووثـق, وضـعف, حـدث عنـهفقيــه حــافظ مكثــر عــامل : وأبــو عبــداهللا احلميــدي, وطائفــة ســواهم, قــال احلميــديأبــو حممــد بــن حــزم,

التمهيد ملا يف املوطـأ ": بالقراءات, وباخلالف, وبعلوم احلديث, والرجال, ألف يف املوطأ كتبا مفيدة منهانة ثالث وغري ذلك من توآليفه, مات س" االستيعاب يف أسامء الصحابة ", وألف "من املعاين واألسانيد

.وستني وأربعامئة .١/٤٣١, وطبقات احلفاظ ١٣/٥٢٤, والسري ٣/٤٤٥وفيات األعيان : ينظر

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١٤٨

٨ J

.)٢(»صالح احلديث, ال بأس به: سألت أيب عن علقمة ? فقال«: وقال ابن أيب حاتم .)٣(» كان من املتقني«: وقال ابن حبانلـه كتـاب يعلـم فيـه العربيـة, لــه أحاديـث صـاحلة, وكـان علقمـة «: وقال ابـن سـعد .)٤(»والنحو, والعروض

.)٦(»هو علقمة بن بالل, موىل عائشة, تابعي مدين احتج به«: )٥(املنذريوقال :, ومنهموقد نص بعض العلامء عىل روايته عن أنس

علقمة بن أيب علقمـة, مـوىل عائـشة, واسـم أبيـه بـالل, سـمع «: ابن حبان حيث قال .)٧(» عن أمه عن عائشةأنس بن مالك, ويروي .)٨(»علقمة بن أيب علقمة, وهو بالل موىل عائشة, عن أنس, وأمه«: وقال البخاري روى عن أنـس بن مالك, وسعيد بن املسيب, وعبدالرمحـن بـن هــرمز «: وقال املزي

.٤/١٧٤التهذيب )١( =

.٦/٤٠٦اجلرح والتعديل )٢(فاليـــشهمر, دار الكتـــب . م: حممـــد بـــن حبـــان, حتقيـــق: تـــأليف. (٧٥ص: مـــشاهري علـــامء األمـــصار )٣(

). م١٩٥٩بريوت, /العلمية .٣٤٢ص : القسم املتمم: , وينظر٨/٤٩٠ربى الطبقات الك )٤(أبو حممد عبدالعظيم بن عبدالقوي شـيخ اإلسـالم زكـي الـدين املنـذري الـشامي ثـم املـرصي, ولـد سـنة )٥(

هـ, اخترص صحيح مسلم وسنن أيب داود, كان عديم النظري يف علـم احلـديث عـىل اخـتالف فنونـه, ٥٨١ماما حجة ثبتا ورعا متحريا فيام يقول, مات سنة عاملا بصحيحه وسقيمه, ومعلوله, وطرقه, إ .هـ٦٥٦

.١/١٠, وفـوات الوفيات ٣٢٢: ٢٣/٣١٩, والسري ٤/١٤٣٨تذكرة احلفاظ : ينظر عىل رشحه حلـديث رقـم ) ٥٢٤, ص ٣ما جاء يف الصالة يف احلجر, ج : احلج, باب: ك: (حتفة األحوذي )٦(

)٨٧٦.( , " مـن روى عـن الـصحابة وشـافههم يف األقـاليم "بن حبان يف فصل ترجم له ا: قلت. ٥/٢١١الثقات )٧(

.٧/٢٩١ " من روى عن التابعني "وترجم له مرة أخرى يف فصل .٧/٤٢التاريخ الكبري )٨(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١٤٩

٨ J

.)١(»األعرجن املـسيب, ومجـع, وعنـه علقمة بن أيب علقمة بـالل, عـن أنـس, وابـ«: وقال الذهبي

ردي, وعدة وثقوه, وكان أدبيا نحوياك, والدراومال «)٢(. علقمة بن أيب علقمة, واسمه بـالل املـدين, روى عـن أمـه مرجانـة, «: وقال السيوطي

.)٣(»وأنس ومجاعة روى عن أنس بن مالك, وعن أبيه, وعنه مالك بن أنـس, «: )٤(مال عىل القاريوقال

.)٥(»وسليامن بن باللאW

. موضعنييف صحيح البخاريله .يف صحيح مسلم ) موضع واحد( و

.ومل أجد له رواية عن أنس يف الكتب التسعة . لعلقمة عن أنس " األوسط ", والطرباين يف " الكربى "روى البيهقي يف

, أخـربين محيـد الطويـل, أنـه سـمع أنـس .....طرف احلـديث: روى البيهقي قال

.١٣/١٨٥هتذيب الكامل )١( .٢/٢٧٧الكاشف )٢( ).هـ١٣٨٩مرص, /اريةعبدالرمحن السيوطي, املكتبة التج: تأليف. (٢١ص: إسعاف املبطأ برجال املوطأ )٣(الشيخ مال عيل القارى بن سلطان بن حممد اهلروي احلنفي, اجلـامع للعلـوم العقليـة, والنقليـة, واملتـضلع )٤(

من السنة النبوية, أحد مشاهري األعـالم, ومـشاهري أوىل احلفـظ, واألفهـام, ولـد هبـراة, ورحـل إىل مكـة, مـات سـنة أربـع عـرشة وألـف مـن " نخبة الفكر "ح عىل وله رش" الشامئل ", و " مرقاة املفاتيح "رشح .اهلجرة

عبـدامللك العـصامي, املطبعـة : تـأليف. (٤/٣٩٤سمط النجوم العـوايل يف أنبـاء األوائـل والتـوايل : ينظر .٤٤٦, ١/٤٤٥, والبدر الطالع )السلفية

). م١٩٩٤مال عيل القاري, دار الفكر, : تأليف. (٨/١٧٢مرقاة املفاتيح )٥(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١٥٠

٨ J

مــن األنــصار يــستمعون القــرآن, ثــم يتنحــون يف ناحيــة املدينــة حيــسب كــان شــباب: يقــول .احلديث..... أهلوهم أهنم يف املسجد

فـدعا عـىل مـن : وكذلك رواه علقمة بن أيب علقمة, عن أنس بـن مالـك قـال: ثم قال .)١(قتلهم مخسة عرش يوما

ن أيب , عـن سـليامن بـن بـالل, عـن علقمـة بـ.....طرف احلديث: روى الطرباين قال عـن بيـع الثمـر هنـى رسـول اهللا : سئل أنس بن مالك عن بيع الثمرة ? فقال: علقمة, قال

.يهزحتى ي .)٢(مل يرو هذا احلديث عن علقمة إال سليامن بن بالل تفرد به ابن أيب أويس

.هذا ما وقفت عليه من روايات علقمة, عن أنس : قلت :روى عن

. عبدالرمحن بن هرمز األعرج− ١ . مرجانة أم علقمة− ٢

:روى عنه " وهو من املكثرين الرواية عنه " سليامن بن بالل − ١ . مالك بن أنس بن مالك− ٢W

ــان وصــفه يتــضح ممــا ســبق أن علقمــة بــن أيب علقمــة متفــق عــىل توثيقــه, وابــن حب, وذكر بعض األئمة مثل ة من أنس بالتدليس, ومل جيزم به, ونص كذلك عىل سامع علقم

, البخاري, واملزي, والسيوطي وغريهم كام سـبق أن ذكـرت أن علقمـة روى عـن أنـس مما يدل عىل صـحة سـامعه منـه, وليـست لعلقمـة روايـة يف ومل ينف أحد سامعه من أنس

).٢٩١٧, ح١٩٩, ص٢القنوت يف الصلوات عند نزول نازلة, ج : الصالة, باب: ك( )١( ).٤٦٢١, ح٤١, ص٥ج ( )٢(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١٥١

٨ J

., فيتوقف يف روايات علقمة عن أنس الكتب التسعة عن أنس أمـا . ومل يـنص عـىل سـامعه منـه)١(" عن أنس " قال البخاري «: مسفر الدميني.قال د

ومل أجد من أشار إىل تدليـسه غـري − يف مسند أنس −روايته عنه فلم أجدها يف الكتب الستة ابن حبان, وأحـسبه مـن أهـل املرتبـة األوىل, حيـث مل جيـزم بتدليـسه, بـل هـو جمـرد احـتامل

)٢(.»واهللا أعلم. متوهم مل أقف عىل من وصـفه بالتـدليس غـري ابـن حبـان, ومعـروف «: فعواد اخلل.وقال د

ومنهم املدلس عمن «: اصطالح ابن حبان يف التدليس, فقد قال يف مقدمة كتابه املجروحني .)٤(»كام أن ليس له يف صحيح مسلم عن أنس رواية, وهللا احلمد. )٣(»مل يره

, "املجروحني" كتابه مقدمة يف ذكره كام التدليس يف حبان ابن اصطالح معروف نعم :قلت, واحتمـل أن يكـون علقمـة روى عـن ولكن نص ابن حبان عىل سامع علقمة مـن أنـس

. مل يسمعها منه, فهذا دليل عىل احتامل وقوعه يف تدليس اإلسناداأنس أحرفعواد اخللف مل يقفا عىل كالم ابـن حبـان بتـرصحيه بـسامع .الدميني, و د.والظاهر أن د

.س علقمة من أنW

.فعليه هو من أهل املرتبة الثانية ; حيث احتمل ابن حبان تدليسه

.٧/٤٢التاريخ الكبري )١( .٢١٧ص: التدليس يف احلديث )٢()٧٧ / ١) ٣ . عـواد اخللـف يف املرتبـة األوىل مـن مراتـب .جعلـه د: قلـت. ٨٠ص: روايات املدلسني يف صـحيح مـسلم )٤(

وهـو ليـست لـه روايـة عنـه يف الكتـب التـسعة, فـام الـداعي إىل ,دلسني, وإذا كان تدليسه عـن أنـس امل . لكان أوىل" املدلسني من رجال مسلم ": , ولو قال" صحيح مسلم "التشكيك يف رواياته يف

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١٥٢

٩ Jאא

٩٩−−אאאא،،،،אא

אW وهـشام بـن , واألعمـش, ثقة ثبـت فاضـل إال أن يف روايتـه عـن ثابـت, نزيل اليمن«

وهـو , مات سـنة أربـع ومخـسني, من كبار السابعة,,وكذا فيام حدث به بالبرصة ,عروة شيئا )١(.» ع.ابن ثامن ومخسني سنة

: حيث قال"التهذيب"وأشار احلافظ إىل تدليسه يف عمرو : كان معمر إذا حدث أهـل البرصة قال هلم: عن أيب داود, وقال ابن األعرايب«

.)٣(» وإذا حدث أهل اليمن ال يسميه,)٢ ( )ينبن األسوار الياميعني ا( عبداهللابن ا وضعف حديثه,)٤( ألن أهل اليمن يعرفونه بسكره« :مسفر الدميني. دقال «)٥(. . وهذا من تدليس الشيوخ:قلت

.٥٤١ص: التقريب )١(. حـدة, صـدوق فيـه لـني, مـن الـسابعةعمرو بن عبداهللا بن األسوار اليامين, يقال له عمرو برق, بفتح املو )٢(

بل ضعيف, ضعفه حييى بن معـني, وابـن عـدي, وذكـره ابـن : ؤوطعواد, وشعيب األرنبشار .د: وقال.د ."الثقات"حبان وحده يف

بــشار عـواد, والــشيخ شــعيب .د: تـأليف. (٣/٩٨, وحتريـر تقريــب التهــذيب ٤٢٣ص: التقريــب: ينظـر ).هـ١٤١٧ − ١بريوت, ط /األرنؤوط, مؤسسة الرسالة

."يف ترمجة عمرو بن عبداهللا بن األسوار اليامين" ٤/٣٥٥التهذيب )٣(: وعمـرو بـرق يقـال لـه, فنزل عىل أبى عمرو برق, قدم عكرمة صنعاء: سمعت حييى يقول: قال الدوري )٤(

, تعاهـد عمـرو بـرق هـذا: فكان معمر يروى عن عمرو برق هـذا فقـال أبـو معمـر لعكرمـة, ابن األسواراطلبوه فكـانوا جييئونـه بعمـرو بـرق هـذا وكـان يـرشب فكـان عكرمـة : فكان عكرمة يقول, كان يرشبو

: لعلك ممن يقول: يقول اصبب عىل قلبـك من بردهــا إنـي أرى النــاس يموتـــونا

.ال إين أرى الناس يموتونا: فقال حييى, إين أرى الناس يموجونا: فقلت ليحيى .٣/١٠٥ "رواية الدوري "يخ ابن معني تار: ينظر

.٤٣٦ص: التدليس يف احلديث )٥(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١٥٣

٩ Jאא

عـن سـعيد املقـربي , عن معمـر,)١( وروى ابن املبارك يف الرقاق« :وقال احلافظ أيضا .)٢(» سمع من سعيد صحيح إن كان معمر: فقال احلاكم.حديثاאW

ولكن أبا داود أشار إىل ,مل أقف عىل كالم أحد من املتقدمني وصفه بالتدليس رصاحة .)٣( ومل يتعقبه احلافظ مما يدل عىل موافقته له ,تدليسه

أخربنا معمر بن راشد, عمن سمع املقربي حيدث عن أيب هريـرة, عـن : قال" الزهد "رواه ابن املبارك يف )١(

ما ينتظر أحدكم إال غنا مطغيا, أو فقرا منسيا: ( أنه قالالنبي اهللا املبارك, عبد: تأليف). (احلديث..... ).بريوت/حبيب الرمحن األعظمي, دار الكتب العلمية: حتقيق

من طريق ابـن املبـارك, وقـال ) ٧٩٨٧, ح٤٦٤, ص٤الرقاق, ج : ك: (" املستدرك "وأخرجه احلاكم يف .إن كان معمر بن راشد سمع من املقربي, فاحلديث صحيح عىل رشط الشيخني ومل خيرجاه: احلاكم

وبذيله تتبع أوهام احلـاكم التـي سـكت "هـ ١٤١٧ − ١القاهرة, ط / النيسابوري, دار احلرمنياحلاكم: تأليف ( )"عليها الذهبي أليب عبدالرمحن مقبل الوادعي

ووافقـه . " صـحيح عـىل رشط الـشيخني ": قـال احلـاكم: وقـال" السلسلة الـضعيفة "وذكره األلباين يف ني قد وجدت له علة خفية, فإن عبداهللا الراوي له, عن معمـر الذهبي, وهو كام قاال يف ظاهر السند, ولك

هبـذا اإلسـناد إال " رشح الـسنة ", وعنه البغوي يف " الزهد "هو عبداهللا بن املبارك, وقد أخرجه يف كتابه فهـذا يبـني أن احلـديث . ".... أخربنا معمر بن راشد عمن سمع املقربي حيدث عـن أيب هريـرة": أنه قال

ية معمر, عن املقربي, بل بينهام رجـل مل يـسم, ويؤيـد ذلـك أهنـم مل يـذكروا يف شـيوخ معمـر ليس من روااملقربي, وال يف الرواة عن هذا معمـرا, ولـو كـان ذلـك معروفـا لـذكروه جلاللـة كـل مـنهام, فهـذا الرجـل

نــارص الــدين : تــأليف). (١٦٦٦, ح١٦٤, ١٦٣, ص٤ج . (واهللا أعلــم. املجهــول هــو علــة هــذا الــسند ).هـ١٤١٢ − ١الرياض, ط /األلباين, مكتبة املعارف

شـعيب : حلسني البغوي, حتقيقا: تأليف). (٤٠٢٢, ح٢٢٥, ٢٢٤, ص١٤الرقاق, ج : ك: (رشح السنة ). م١٩٨٣ − ٢بريوت, ط /ؤوط, املكتب اإلسالمياألرن

.يد املقربيإسناده ضعيف جلهالة الواسطة بني معمر بن راشد, وسع: وقال املحقق شعيب األرناؤوط .٥/٥٠٢التهذيب )٢( .٢٣٥ص: " التدليس يف احلديث "مسفر الدميني يف كتابه .أما من املعارصين, فقد ذكره د: قلت )٣(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١٥٤

٩ Jאא

אאW .)١(» ثقة رجل صالح« :قال العجيل مـا نـزال نحـتج بمعمـر حتـى يلـوح لنـا خطـؤه « :وقـال. » إمـام ثقـة« :وقال الذهبي

.)٢(» أو نعده من الثقات,بمخالفة من هو أحفظ منه أحد األعالم الثقات له أوهام معروفة احتملـت لـه يف سـعة مـا « :" امليزان "وقال يف

.)٣(»أتقنرصة فلـه أوهـام ال سـيام ملـا قـدم البـ, ومع كـون معمـر ثقـة ثبتـا« :وقال الذهبي أيضا

وحـديث , فوقع للبرصيني عنه أغاليط, فحدث من حفظه, فإنـه مل يكن معه كتبه,لزيارة أمه .)٤(» واهللا أعلم, ألهنم أخذوا عنه من كتبه;رزاق عنه أصحعبدال و,هشام

.)٥(» وله أوهام احتملت له, ثقة إمام« : وقال" املغني يف الضعفاء "وذكره يف .)٦(» ثقة« :وقال الدارقطني

.)٧(» واتفقوا عىل توثيقه وجاللته« :ل النوويوقا وكان فقيها متقنا حافظا ورعـا كنيتـه أبـو عـروة« :"الثقات"وذكره ابن حبان يف «)٨( .

.)٩( مشاهري علامء األمصار "وكذا قال يف

.٢/٢٩٠معرفة الثقات )١( .١٦٦ص: الرواة املتكلم فيهم بام ال يوجب الرد )٢( .٤/١٥٤امليزان )٣( .٧/١٢السري )٤()٢/٦٧١ )٥. ).١, ح١٢١, ص١يف هني املحدث عن مس القرآن, ج : هارة, بابالط: ك: (السنن )٦( .٢/٤١٠هتذيب األسامء )٧()٧/٤٨٤ )٨. .١٩٢ص )٩(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١٥٥

٩ Jאא

وكان فقيها متقنا حافظا ورعا« :)١(وقال ابن منجويه «)٢(. .)٤(» عىل جاللته إمام جممع« :)٣(ابن امللقنوقال ثبـت إال :كيف معمر يف احلديث ? قال) يعني البن حنبل ( قلت « :)٥(املروذيوقال

.)٧(» حديثه شيئا)٦ ()بعض ( أن يف وذكر معمر فقال « :وقال املروذي أيضا ذكـر يومـا حـديثا :)يعنـي أمحـد بـن حنبـل (

كالمـا أكـره أن :وة ? فقـال لـه معمـر نعست يا أبـا عـر: فقال له سفيان, فأخطأ فيه,للثوري .)٨(» فضحك, كذبت: كأنه قال له: قلت,أحكيه

, انتهـى اإلسـناد إىل سـتة نفـر أدركهـم معمـر:سمعت أيب يقول« :وقال ابن أيب حاتم ) .١٣٦(سبقت ترمجته ص )١( .٢/٢٢٧رجال مسلم )٢(أبو حفص رساج الدين, عمر بن عيل بن أمحد, عـرف بـابن امللقـن النحـوي نـسبة إىل أبيـه العـامل بـالنحو, )٣(

; ألن هذا الشيخ كان يلقن القـرآن, اإلمـام احلـافظ )بابن امللقن(ج أمه بعد وفاة أبيه, فشهر ونسب إىل زو .هـ٨٠٤تويف سنة . " مطبوع ", وهو " املقنع يف علوم احلديث "له عدة مصنفات منها

ــر ــاظ: ينظ ــذكرة احلف ــل ت ــأليف. (١/١٩٧: ذي ــق: ت ــرساين, حتقي ــاهر القي ــن ط ــسلفي, دار : اب محــدي ال .٦/١٠٠, والضوء الالمع )هـ١٤١٥− ١الرياض, ط /الصميعي

الرياض, ط /محدي السلفي, مكتبة الرشد: عمر بن امللقن, حتقيق: تأليف. (١/٢٠٢خالصة البدر املنري )٤( ).هـ١٤١٠ − ١

أبو بكر اإلمام القدوة الفقيه, املحدث شيخ اإلسالم, أمحد بن حممد بن احلجاج املروذي, صاحب اإلمـام )٥(أبـو : أمحد بن حنبل, وحممد بن نمري, وعثامن بـن أيب شـيبة, وخلـق سـواهم, روى عنـه: دث عنأمحد, ح

بكر اخلالل, وحممد العطار, وعبداهللا اخلرقـي, وآخـرون, كـان إمامـا يف الـسنة شـديد اإلتبـاع, لـه جاللـة .عجيبة ببغداد, تويف سنة مخس وسبعني ومائتني

.١٠/٥٤٦والسري , ١/٥٧طبقات احلنابلة : ينظر ., والصواب ما أثبته" بعضه "يف املطبوع )٦(ويص اهللا بـــن عبـــاس, الـــدار .د: حتقيـــق. (٤٩ص: " روايـــة املـــروذي "العلـــل ومعرفـــة الرجـــال )٧(

).هـ١٤٠٨ − ١بومباي, ط /السلفية .٤٧ص: املرجع السابق )٨(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١٥٦

٩ Jאא

, وعمـرو بـن دينـار,ريـ الزهـ: مـن احلجـاز,وكتب عنهم ال أعلم اجتمع ألحد غـري معمـر حييــى بــن أيب : ومــن الياممــة, قتــادة:ومــن البــرصة , واألعمــش, أبــو إســحاق:ومــن الكوفــة

.)١(»كثري وهـو , معمر بن راشد ما حدث بالبرصة ففيه أغاليط: سمعت أيب يقول« :وقال أيضا )٢(.»صالح احلديث , ومل يــره بيــنهام رجــل, مل يـسمع معمــر مــن احلــسن شـيئا: ســمعت أيب يقــول« :وقـال

.)٣(» أنه عمرو بن عبيد:ويقال إذا حــدثك معمــر عــن العــراقيني : ســمعت ابــن معــني يقــول« :يب خيثمــةوقــال ابــن أ

والبـرصة , فأمـا أهـل الكوفـة, فإن حديثه عنهام مـستقيم, والزهري,فخافه إال عن طاووسبـن عـروة ا وهـشام , وعاصـم, وحديثـه عـن ثابـت, وما عمل يف حديث األعمش شيئا,فله

.)٤(»مضطرب كثري األوهامאW

" املوطا "مل يرو له مالك يف .موضع ) ٢٦٣( يف صحيح البخاري له

.موضع ) ٣٠١( ويف صحيح مسلم .وليست له رواية عن سعيد املقربي يف الكتب التسعة

. ومسند أمحد, األسوار يف سنن أيب داودعبداهللاوروى عن عمرو بن عــن عمــرو بــن , معمــر عــن, عــن ابــن املبــارك,..... طــرف احلــديث:روى أبــو داود

.٨/٢٥٦اجلرح والتعديل )١( .املرجع السابق )٢( .٢١٩ص: املراسيل )٣( .١١, ٧/١٠لسري ا )٤(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١٥٧

٩ Jאא

هنى رسـول اهللا : قاال− وأيب هريرة:زاد ابن عيسى− عن ابن عباس, عن عكرمة,عبداهللا .)٢()١(رشيطة الشيطانعن

وهذا يقال له عمرو برق نزل عكرمة عىل أبيه بـاليمن« :قال أبو داود كـان معمـر إذا , .»ان ال يسميه وإذا حدث عنه أهل اليمن ك,عبداهللا عمرو بن :حدث عنه قال

.)٣( عن معمر بنحوه , بن املباركعبداهللا من طريق ورواه أمحد .وحديث معمر هذا ليس له متابعات

قيل هي الذبيحة التي ال تقطـع أوداجهـا, ويستقـىص ذبحهـا, وهـو مـن رشط احلجـام, : رشيطة الشيطان )١(

وكان أهل اجلاهلية يقطعون بعض حلقها ويرتكوهنا حتى متوت, وإنام أضافها إىل الشيطان; ألنه هو الذي .محلهم عىل ذلك, وحسن هذا الفعل لدهيم وسوله هلم

طـاهر الـزواوي, و حممـود : ابن األثـري, حتقيـق: تأليف. (٢/٤٦٠هاية يف غريب احلديث واألثر الن: ينظر : ابن اجلوزي, حتقيـق: تأليف. (١/٥٢٩, وغريب احلديث ) م١٣٩٩بريوت, /الطناحي, املكتبة العلمية

).هـ١٤٠٥ − ١بريوت, ط /عبداملعطي القلعجي, دار الكتب العلمية ).٢٨٢٦, ح٤١١ملبالغة يف الذبح, صيف ا: الضحايا, باب: ك( )٢(

.ال أعلم أحدا روى هذا احلديث غري ابن املبارك, وهو حديثه: فسألت حممدا ? فقال: وقال الرتمذي .٢٤٣ص: علل الرتمذي الكبري عمـرو بـن بـرق وقـد تكلـم فيـه غـري : يف إسناده عمرو بن عبداهللا الـصنعاين وهـو يقـال لـه: وقال املنذري

.واحدعىل رشحـه ) ١٨, ص٨املبالغة يف الذبح, ج : الضحايا, باب: ك: ( عون املعبود رشح سنن أيب داود:ينظر

− ٢بـريوت, ط /حممد شمس احلق العظيم آبـادي, دار الكتـب العلميـة: تأليف). (٢٨٢٦(حلديث رقم ).م١٩٩٥

إسناده ضعيف; ألن عمرا هذا : وقال األلباين ضعف ": قال الذهبي– ". ــــأليف) . (٣٨٤ , ٣٨٣ص , ١٠ج , ٤٩١ح : (ضــــعيف ســــنن أيب داود: ينظــــر ــــاين: ت , حممــــد األلب

) . هـ١٤٢٣ – ١ط , الكويت /غراس ).٢٦١٨, ح٢٢٢مسند عبداهللا بن العباس, ص( )٣(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١٥٨

٩ Jאא

:روى عن . سليامن بن مهران األعمش− ١ . بن األسوارعبداهللا عمرو بن − ٢

:روى عنه . بن املباركعبداهللا − ١ . مالك بن أنس بن مالك− ٢W

, ولكنـه وقـع يف تـدليس الـشيوخ,بن راشد متفق عىل توثيقـه يتضح مما سبق أن معمر وليـست لـه روايـة عـن سـعيد املقـربي يف الكتـب ,وهذا نادر عنـه بالنـسبة إىل عـدد رواياتـه

.التسعةيعني ما ذكرناه سابقا من روايتـه عـن ( وهذا تدليس الشيوخ « :مسفر الدميني. دقال

عـن سـعيد , عـن معمـر, وقـال احلـاكم يف روايـة ابـن املبـارك,) األسـوار عبـداهللاعمرو بـن . صحيح إن كان معمر سمع من سعيد:املقربي

وأحـسبه , وهـذا نـادر عنـه جـدا, لكنه إمام كبري,وهذا فيه ما يدل عىل احتامل تدليسه .)١(» واهللا أعلم.من أهل املرتبة األوىل

W .سبة إىل عدد رواياته حيث يعترب نادر التدليس بالن, هو من أهل املرتبة األوىل,فعليه

.٢٣٥ص: التدليس يف احلديث )١(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١٥٩

١٠ Jאא

١٠١٠−−אאאא،،אא،،אא،،אא،،אא

אW .)١(» خ د تم س ق. إنه له صحبة: وقيل, من الثانية,ثقة «

: حيث قال)٢("النكت" وأشار احلافظ إىل تدليسه يف حـدثنا وينـوي حـدث :− مـثال − كـام يقـول. ألنه قد يدلس الصيغة فريتكب املجاز« , حـديث مـسعر: منه أمثلة من ذلك)٣(الطحاوي وقد قال . أو أهل قريتنا ونحو ذلك,قومنا

أنا وإيـاكم نـدعى ( : قال لنا رسول اهللا : عن النزال بن سربة قال,لك بن ميرسةعبداملعن وأمـا , قـال لقومـهوأراد بذلك أنه ) يعني احلافظ ( : قال. احلديث)٤ (.. ).بني عبد مناف

.»)٥( فلم ير النبي ) يعني النزال ( هو

.٥٦٠ص: التقريب )١( .٢٤٩: ص )٢(ة إىل قريـة بـصعيد مـرص, الفقيـه احلنفـي, صـاحب أبو جعفر أمحـد بـن حممـد بـن سـالمة الطحـاوي, نـسب )٣(

ــة ": املــصنفات منهــا ــدة الطحاوي ــار ", و " العقي , وهــو أحــد الثقــات األثبــات, واحلفــاظ " معــاين اآلث .اجلهابذة, مات سنة إحدى وعرشين وثالثامئة

.٢/٢٨٨, وشذرات الذهب ١١/١٧٤البداية والنهاية : ينظر حدثنا خالد بن حييى, حدثنا مسعر, حدثنا : قال) ٢٩, ح٨ص ("ألوسط التاريخ ا"أخرجه البخاري يف )٤(

كنا نحن وأنتم من بني عبد مناف فنحن : (قال لنا النبي : عبد امللك بن ميرسة, عن النزال بن سربة قال مسعر فنحن من بني عبد مناف بن هالل بن عامر بن صعصعة, والنبـي : قال). وأنتم اليوم بنو عبداهللا

.عبد مناف من قريشمن بني .٢٤١٠, ٨/١١٧ " التاريخ الكبري "وأخرجه يف

). ٤٥٠, ص١الكالم يف الصالة ملا حيدث فيها من السهو, ج : باب: (رشح معاين اآلثار )٥( ).هـ١٣٩٩ ٠ ١بريوت, ط /حممد النجار, دار الكتب العلمية: أمحد الطحاوي, حتقيق: تأليف (

, هكذا يف احلديث, فلم يكن ذلك بسامع النزال إياه من رسول اهللا . النزاليعني لقوم: وقال الطحاوي وهـذا جـائز يف كـالم . وال بحضوره إياه من قوله, وإنام هو بسامع قومه إياه منه, وبمحرضهم له من قولـه

= .العرب, وموجود مثله يف كثري من احلديث

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١٦٠

١٠ Jאא

אW .)١(مل أقف عىل كالم أحد وصفه بالتدليس من املتقدمني

אאW وكـان النـزال ثقـة لـه « : وقـال, من تابعي أهل الكوفةذكره ابن سعد يف الطبقة األوىل

.)٢(»أحاديث .)٤(»عبداهللا سمع من )٣( ثقة من كبار التابعنيتابعي « :وقال العجيل

: عـن حييـى بـن معـني قـال, عن إسـحاق بـن منـصور, ذكره أيب« :وقال ابن أيب حاتم .)٥(»?النزال بن سربة ثقة من يسأل عنه

ــ ــال الذهب ــل« : يـوق ــه صــحبة قي ــن مــسعود, عــن أيب بكــر, ل ــشعبي, واب ــه ال , وعن .)٦(» ثقة,لك بن ميرسةعبداملو

.)٧(» ال بأس به: فقال. عن النزال بن سربة, سئل أيب« :وقال ابن أيب حاتم أيضا .)٨( » له صحبة« : وقال"الثقات"وذكره ابن حبان يف

ـــأليف. (٧/٢٤٩مـــشكل اآلثـــار : ينظـــر = شـــعيب األرنـــؤوط, مؤســـسة : أمحـــد الطحـــاوي, حتقيـــق: ت

).هـ١٤١٥ − ١بريوت, ط /الرسالة: " التــدليس يف احلــديث "مــسفر الــدميني ضــمن املدلــسني يف كتابــه .وأمــا مــن املعــارصين فقــد ذكــره د )١(

.٢٣٩ص .٦/٨٤الطبقات الكربى )٢(الذي لقي مجاعة من الصحابة, وجالسهم, وكانت جل: التابعي الكبري هو: قال السخاوي )٣( . روايته عنهم

.١/١٥٧فتح املغيث : ينظر .٥/٣١٢معرفة الثقات )٤( .٨/٤٩٨اجلرح والتعديل )٥( .٣/١٩٩الكاشف )٦( .٨/٤٩٨اجلرح والتعديل )٧()٣/٤١٨ )٨.

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١٦١

١٠ Jאא

:النزال بـن سـربة ? قـالفـ) يعنـي للـدارقطني ( قلـت « :) عبـداهللاأبـو (وقال احلاكم .)١(»تابعي كبري

وال أعلـم لـه روايـة إال عـن , ذكروه فيمن رأى النبي وسمع منـه« :ربعبدالوقال ابن ــسعود,عــيل ــن م ــابعني, واب ــار الت ــروف يف كب ــضالئهم, وهــو مع ــشعبي, وف ــه ال , روى عن

.)٢(» وإسامعيل بن رجاء,لك بن ميرسةعبدامل و,والضحاك .)٣(»حبة له ص« :وقال املقديس .)٤(» خمتلف يف صحبته« :وقال املزي

هـو : وقال فيه العجـيل. وغريه, خمتلف يف صحبته أثبتها له ابن حبان« :وقال العالئي .)٥( » هو معدود من كبار التابعني:ربعبدالوقال ابن .تابعي

قال أبو مـسعود « : وقال, والثالث, يف القسم األول" اإلصابة "وقد ذكره احلافظ يف : قال املـزي. له صحبة: واملزي, ثم ابن عساكر, وتبعه احلميدي," األطراف "الدمشقي يف

, والـدارقطني, وابـن سـعد, وقـد جــزم مـسلم. واملـعروف أنه مـخرضم.خمتلف يف صحبته .)٦(»واحلاكم بأنه تابعي

وابــن ســعد يف الطبقــة األوىل مــن , ذكــره مــسلم« :وقــال احلــافظ يف القــسم الثالــث , وابـن أيب حـاتم, وكذا ذكـره يف التـابعني البخـاري, تابـعي كبري: وقال الدارقطني.عنيالتاب

موفق بن عبدالقادر, .د: عيل بن عمر الدارقطني, حتقيق: تأليف. (١٨٦ص: سؤاالت احلاكم للدارقطني )١( ).هـ١٤٠٤ − ١اض, ط الري/مكتبة املعارف

.٤/١٥٢٤االستيعاب يف معرفة األصحاب )٢(عبدامللك دهيش, مكتبـة : حممد املقديس, حتقيق: تأليف). (٧٥٩, ح٣٧٧, ص٢ج : (األحاديث املختارة )٣(

).هـ١٤١٠ − ١مكة, ط /النهضة .٢٩/٣٣٤هتذيب الكامل )٤( .٢٩١, ٢٩٠ص: جامع التحصيل )٥()٦/٣٣٥ )٦.

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١٦٢

١٠ Jאא

.)١(» وآخرون,وابن حبانאW

." املوطأ " ومل يرو له مالك يف , والرتمذي كام سبق ذكره,مل يرو له مسلم .وروى له البخاري حديثان فقط ." قال لنا "ستة بصيغة وليست له رواية يف الكتب ال

عبـداهللا سـمعت : سمعت النزال بـن سـربة:قال.... . طرف احلديث:روى البخاري خالفها فأخذت بيده فأتيت به رسـول اهللا سمعت رجال قرأ آية سمعت من النبي :يقول٢(احلديث .... ., )كالمها حمسن( : فقال(.

:روى عن . بن مسعودعبداهللا − ١ .طالب عيل بن أيب − ٢

:روى عنه . الضحاك بن مزاحم− ١ .لك بن ميرسةعبدامل − ٢W

. وخمتلف يف صحبته,يتضح مما سبق أن النزال بن سربة متفق عىل توثيقه فـإين أراه مـن أهـل املرتبـة األوىل , وندرتـه, ولقلة ما ورد عنه« :مسفر الدميني. دقال

ولـو تـرجح عنـدي أنـه صـحايب ملـا ذكرتـه يف املدلـسني أصـال إجـالال ,سنيمن مراتب املدل

.٦/٣٨٩يل جامع التحص )١( ).٢٤١٠, ح٣٨٧ما يذكر يف اإلشخاص واخلصومة بني املسلم واليهود, ص: اخلصومات, باب: ك( )٢(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١٦٣

١٠ Jאא

.)١(» واهللا أعلم.للصحبة :الراجح

ــر األئمــة مثــل ــابعي موافقــة لكــالم أكث ــه ت , ومــسلم, والبخــاري, ابــن أيب حــاتم:أن وهذا نـادر , وبذلك يكون وقع يف تدليس الصيغ التي يمكن تأويلها, وغريهم,والدارقطني

مسفر الدميني بأنه لو ترجح عندي أنه صـحايب . دوافق وأ,بالنسبة إىل عدد رواياتهجدا عنه .ملا ذكرته يف املدلسني

W . هو من أهل املرتبة األوىل,فعليه

.٢٤٠ص: التدليس يف احلديث )١(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١٦٤

אאאאF٥Eא

µÛ‡¾a@kma‹ß@åß@òîãbrÛa@òjm‹¾a@lbz–c@ @áèm‡Çë@I@ZU@@HñaëŠ@ @

.شعبي عامر بن رشاحيل ال− ١ . عطاء بن أيب مسلم اخلراساين− ٢ .عمر بن عبيدالطنافيس – ٣ . عيسى بن طهامن−٤ . جماهد بن جرب− ٥

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١٦٥

١١ Jאא

١١١١−−אאאאWWאא،،

אW بعـد مـات , ما رأيت أفقه منـه:)١(مكحول قال , من الثالثة, فقيه فاضل, ثقة مشهور« .)٣(» ع.نحو من ثامنني وله,)٢(املائة

: فيام نقله عن الدارقطني حيث قال"التهذيب"وأشار احلافظ إىل تدليسه يف مل يـسمع الـشعبي مـن عـيل إال حرفـا واحـدا مـا سـمع « : قال الـدارقطني يف العلـل« : عـن عـيل حـني رجـم املـرأة قـال, يف الـرجم عنـه)٥(كأنه عنى ما أخرجه البخـاري ,)٤(غريه

. أبو عبداهللا مكحول الشامي, ثقة فقيه كثري اإلرسال, مشهور, من اخلامسة مات سنة بـضع عـرشة ومائـة )١(

.٤رم, ١١٣ ص"تعريـف أهـل التقـديس : فظ ضـمن املدلـسني يف كتابـه, وذكره احلا٥٤٥ص: التقريب: ينظر

.وجعله يف املرتبة الثالثة .أربع ومائة: ويقال, سنة مخس ومائة:وقد قيل, مات سنة تسع ومائة: قال ابن حبان )٢(

.١٨٦ , ٥/١٨٥الثقات: ينظر .٢٨٧ص: التقريب )٣( .٤/٩٦العلل الواردة يف األحاديث النبوية )٤( ).١١٧٤, ص٦٨١٢رجم املحصن, ح: احلدود, باب: ك: (لبخاريصحيح ا )٥(

حـني رجـم املـرأة عـن عـيل ] حيدث [ سمعت الشعبي : حدثنا سلمة بن كهيل قال.....طرف احلديث .احلديث:..... يوم اجلمعة وقال

أي حيدث عن عيل, وقد طعن بعضهم كاحلـازمي يف هـذا ) سمعت الشعبي عن عيل: (قوله: وقال احلافظ عـن ": رواه عـصام بـن يوسـف عـن شـعبة فقـال: سناد بأن الشعبي مل يسمعه من عيل, قال اإلسامعييلاإل

وكذا ذكر الـدارقطني عـن حـسني بـن حممـد عـن "سلمة عن الشعبي عن عبدالرمحن بن أيب ليىل عن عيل الـدارقطني وذكـر : رواية قعنب ذكرها الدارقطني كام قـال احلـافظ(شعبة, ووقع يف رواية قعنب املذكورة

عـن ) والـصواب سـلمة وجمالـد, وهو غلـط , عن سلمة , عن شعبة , قعنب بن حمرز عن وهب بن جرير الشعبي عن أبيه عن عيل, وجـزم الـدارقطني بـأن الزيـادة يف اإلسـنادين وهـم, وبـأن الـشعبي سـمع هـذا

.ومل يسمع عنه غريه: قال. احلديث من عيلعــىل رشحــه حلــديث رقــم ) ١٤٠, ١٣٩, ص١٢ملحــصن, ج رجــم ا: احلــدود, بــاب: ك: (فــتح البــاري

)٦٨١٢.(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١٦٦

١١ Jאא

.)١(»تها بسنة النبي رمجאW

.)٢(مل أقف عىل كالم أحد وصفه بالتدليس رصاحة من املتقدمني אאW

كـان مـن , كـان كبـري الـسن كثـري العلـم: ملا مـات الـشعبي قـال احلـسن« :قال سفيان .)٣(»اإلسالم بمكان رمحه اهللا .)٤(»فهو ثقة حيتج بحديثه, فسامه , الشعبي عن رجلإذا حدث« :وقال ابن معني

عـامر بـن رشاحيـل الـشعبي مـن كبـار التـابعني فقهـا وعلـام «: )٥(وقال ابن القيـرساين .)٦(»ورواية

.)٧(»عامر الشعبي عالمة زمانه« :وقال الذهبي .)١(»عامر بن رشاحيل من كبار التابعني وفقهائهم«: )٨(املناويوقال

)٣/٤٨ )١. .٢٧٦, ٢٧٥ص: " التدليس يف احلديث "مسفر الدميني يف كتابه .فقد ذكره د: أما من املعارصين: قلت )٢( .٣/٩٩٢التعديل والتجريح )٣( .٣/٩٩٢املرجع السابق )٤( ).٩٨(سبقت ترمجته ص )٥(كـامل يوسـف, دار الكتـب : حممـد بـن طـاهر القيـرساين, حتقيـق: تـأليف. (١٨١ص: املؤتلف واملختلـف )٦(

).هـ١٤١١ − ١بريوت, ط /العلميةــات املحــدثني )٧( ــني يف طبق ــأليف. (٣٩ص: املع ــق: ت ــذهبي, حتقي ــن أمحــد ال ــد ب ــعيد, دار .د: حمم مهــام س

).هـ١٤٠٤ − ١عامن, ط /الفرقانالعارفني بن عيل بن زين العابـدين احلـدادي, الـشافعي, عـامل عبدالرؤوف املناوي, ويسمى حممدا بن تاج )٨(

" و " االحتافـات الـسنية باألحاديـث القدسـية ": شارك يف أنواع من العلـوم, ولـه تـصانيف عديـدة منهـا . تقريبا١٠٣١ وغري ذلك تويف سنة "فيض القدير رشح اجلامع الصغري للسيوطي

=عمــر رضــا كحالــة, مكتبــة : تــأليف. (٣/٢٢٠ؤلفني , و معجــم املــ٥٠٨, ١/١٧كــشف الظنــون : ينظــر

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١٦٧

١١ Jאא

كان فقيها شاعرا«: وقال"الثقات"ان يف وذكره ابن حب روى عن مخـسني ومائـة مـن , .)٢(»أصحاب رسول اهللا

وعطـاء يعنـي ابـن , عـن عـيل, عبيـــ عامر الش:عبةـــ قال ش« :انـبن القطوقال حييى .)٣(»فاسرتجعت ,عيل إنام هي من كتاب عن ,أيب رباح

.يه بالسامع بأهنا من كتاب حتمل رواياته األخرى غري احلديث الذي رصح ف:قلت , أخربنــا عاصــم, أخربنــا ابــن أيب زائــدة:قــال إبــراهيم بــن موســى« :وقــال البخــاري

مـا مـن يشء فيـه إال : أو صحيفة فيها حديث جابر فقـال,عرضنا عىل الشعبي صحيفة جابر .)٤(»من جابر ولوددت إنكم انقلبتم منه كفافا, سمعته

مرسل الشعبي : وقال,أربعني من أصحاب النبي سمع من ثامنية و« :وقال العجيل .)٥(»صحيح ال يكاد يرسل إال صحيحا

: عن ابن شربمة قال, إن سفيان حدثهم:قال ابن أيب عمر« :وقال أبو زرعة الدمشقي ولقـد , ما جالست أحدا منذ عرشين سنة فحدث بحديث إال أنا أعلـم بـه منـه:قال الشعبي

)٦(»حد لكان به عاملانسيت من العلم ما لو حفظه أ جـابرا فـسمع )٧(اليـشكري سـليامن جـالس « : سـمعت أيب يقـول:وقال ابن أيب حاتم

).بريوت/املثنى = ١مـرص, ط /عبدالرؤوف املناوي, املكتبة التجارية: تأليف. (٣/٤٣٦فيض القدير رشح اجلامع الصغري )١(

).هـ١٣٠٦ −)١٨٦, ٥/١٨٥ )٢. .١/١٣٠اجلرح والتعديل )٣( .٦/٤٠٥التاريخ الكبري )٤( .٢/١٢معرفة الثقات )٥( .٣٤٤ص: تاريخ أيب زرعة الدمشقي )٦( هوثقـ. سليامن بن قيس اليشكري من خيار أهل املدينـة, مـات يف فتنـة ابـن الـزبري قبـل جـابر بـن عبـداهللا[ )٧(

= .أبو زرعة الرازي

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١٦٨

١١ Jאא

وأبـو , فـروى أبـو الـزبري, وبقيـت الـصحيفة عنـد امرأتـه, فتـويف, وكتـب عنـه صـحيفة,منه .)١(» وأكثره من الصحيفة, وهم قد سمعوا من جابر, عن جابر, والشعبي,سفيان

. أدركت مخـسا ومائـة مـن أصـحاب رسـول اهللا :قال الشعبي« :وقال ابن اجلوزي .)٣(»إنام أشار هبذا إىل معارصهتم ال إىل األخذ عنهم: )٢(قال الشيخ رمحه اهللا وال حـدثني رجـل , مـا كتبـت سـوداء يف بيـضاء قـط:قـال الـشعبي« :وقال السيوطي

.)٤(» وال حدثني رجل بحديث إال حفظته;بحديث فأحببت أن يعيده عيل مـر ابـن عمـر عـىل الـشعبي وهـو :)٥(لك بـن عمـريعبداملقال « :وقال السيوطي أيضا

.)٦(» لقد شهدت القوم فلهو أحفظ هلا وأعلم هبا:حيدث باملغازي فقال :*وقد تكلم بعض العلامء عىل سامعه من بعض الصحابة منهم

يب وروى عـن أ, ووصـفه, بـن أيب طالـبوقـد رأى عـامر عـيل« :ابن سعد حيث قـال .)٧(» وابن عباس, وابن عمر,هريرة

وقـد سـمع الـشعبي منـه ,أبوكـريمة هو الــمقدام بـن معـدى كـرب« :وقال ابن معني

.٣٧ص: , ومشاهري علامء األمصار٤/١٣٦اجلرح والتعديل : ينظر = ." سليامن اليشكري "يف ترمجة . ٤/١٣٦اجلرح والتعديل )١( .يعني أبا نعيم األصبهاين )٢( .٧٦, ٣/٧٥صفة الصفوة )٣( .١/٤٠طبقات احلفاظ )٤(الفـريس, نـسبة إىل فـرس لـه : عبدامللك بن عمري بن سويد اللخمي, حليف بني عدي الكـويف, ويقـال لـه )٥(

, ولـه سابق, كان يقال له القبطي ثقة فقيه, تغري حفظه, وربام دلس, من الثالثة, مـات سـنة سـت وثالثـني .ع, وجعله احلافظ من أهل املرتبة الثالثة من مراتب املدلسني./مائة وثالث سنني

.٩٦ص: , وتعريف أهل التقديس١/٤٨٢التقريب : ينظر . ١/٤٠طبقات احلفاظ )٦(

.يعني أنه أرسل عنهم, وليس املراد التدليس * .٦/٢٤٧الطبقات الكربى )٧(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١٦٩

١١ Jאא

.)١(»وكانت له صحبة .)٢(» فهو مرسل, ماروى الشعبي عن عائشة« :وقال ابن معني أيضا

.)٣(» مراسيل إبراهيم أحب إيل من مراسيل الشعبي« :وقال أيضا .)٤(»مل يسمع الشعبي من أسامة« :آخروقال يف موضع .)٥(»لقي الشعبي فاطمة بنت قيس باحلرية« :وقال أبو زرعة .)٦(»ال أعرف للشعبي سامعا من أم هانئ« :وقال البخاري

وال للــشعبي مــن ,ال نعلــم لــسمعان ســامعا مــن ســمرة«: وقــال البخــاري أيــضا .)٧(»سمعان

ســمع مـن :قدام بـن معـدى كـرب ? فقـال سـمع الشعبي من الــم« :وقيل أليب داود .)٨(»املقدام أيب كريمة

. سـمعت هـذا مـن جـابر: سألت حممدا عن حديث قال فيه الشعبي« :وقال الرتمذي .)٩(» حيدث الشعبي عن صحيفة جابر:فقال

بـن مـرسوق روى سـعيد , الشعبي مل يسمع من سـمرة: قال أيب« :وقال ابن أيب حاتم

.٣/٣ " رواية الدوري"تاريخ ابن معني )١( .٣/٤٨٥املرجع السابق )٢( .٤/١٤املرجع السابق )٣( .٤/٤٤املرجع السابق )٤( .١/١٩٢علل احلديث )٥( ).١٨٤١, ح٥٤٠ما جاء يف اخلل, ص: األطعمة, باب: ك: (سنن الرتمذي )٦( .٤/٢٠٤التاريخ الكبري )٧( .١٢٥ص: سؤاالت اآلجري أليب داود )٨( .١٦٣ص: علل الرتمذي )٩(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١٧٠

١١ Jאא

.)١(» عن سمرة عن النبي ,ن مشنج عن سمعان ب,عن الشعبي .)٢(» الشعبي مل يسمع من أسامة شيئا فيام أعلم: قال أيب« :وقال ابن أيب حاتم أيضا

.)٣(» الشعبي عن عائشة مرسل: قال أيب أيضا« :وقال أيضا .)٤(» عامر مل يدرك عمر «: وقال الدارقطني

, إنـام رآه رؤيـة, بن مـسعودعبداهللان الشعبي مل يسمع م« :)عبداهللاأبو (وقال احلاكم وال مـن عـيل , وال من أسامة بن زيد, ومل يسمع من عائشة,ومل يسمع من صحايب غري أنـس

.)٥(» وال من زيد بن ثابت, وال من معاذ بن جبل,إنام رآه رؤية بـن عـيل , ة وأعالمهـم ـ أدرك الـشعبي أكـابر الـصحاب« :وقال أبو نعيم األصبهاين

. وأسامة بن زيد, وابن عمر, وابن عباس, بن زيد وسعيد, بن أيب وقاص وسعد,أيب طالب , وأم هـانئ, وميمونـة, وأم سلمة, ومن النساء عائشة, وأبا سعيد اخلدري,وعدي بن حاتم

.)٦(» وفاطمة بنت قيس,وأسامء بنت عميسن بـا وأسـامة , بـن عمـرعبـداهللا و, سمع عيل بن أيب طالب« :وقال اخلطيب البغدادي

.)٧(» وغريهم من الصحابة,زيد , بـن عمـرعبـداهللا و, وحدث عن عيل بـن أيب طالـب, قدم دمشق« :وقال ابن عساكر

وأم ,بن جندبا وسمرة , وأيب سعيد اخلدري, وأيب مسعود عقبة بن عمرو,وأسامة بن زيد

.١/١٩٢علل احلديث )١( .١/٢٧٨املرجع السابق )٢( .٢/٢٤٨املرجع السابق )٣( ).٢٤١, ح٣٠٩, ص٣املهر, ج : النكاح, باب: ك: (سنن الدارقطني )٤( .١١١ص: معرفة علوم احلديث )٥(ــاء )٦( ــة األولي ــأليف. (٤/٣٢٨حلي ــريب: ت ــاب الع ــد األصــبهاين, دار الكت ــيم أمح ــريوت, ط /أيب نع − ٤ب

).هـ١٤٠٥ .١٢/٢٢٧تاريخ بغداد )٧(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١٧١

١١ Jאא

.)١(» وفاطمة بنت قيس وغريهم, وأسامء بنت عميس, وأم هانئ, وعائشة,سلمة لقـي الـشعبي أربعـة وثالثـني رجـال مـن : قـال إبـراهيم احلـريب« :جلـوزيوقال ابـن ا

,عيل بن أيب طالـب :ومن أعالم القوم الذين أدركهم: )٢( قال الشيخ رمحه اهللا.الصحابة , وأدرك عائـشة, وأبو هريرة, وأنس بن مالك,وأبو سعيد اخلدري , وابن عباس,وابن عمر .)٣(» وميمونة أمهات املؤمنني,وأم سلمة

وذلـك يف عامر بن رشاحيل الشعبي أحد األئمـة روى عـن عـيل « :وقال العالئي .)٤(» وهو ال يكتفي بمجرد إمكان اللقاء,صحيح البخاري

وعـن أيب , وابن مسعود ومل يسمع منهم, وعن عيل, روى عن عمر« :وقال اخلزرجي .)٥(» وابن عباس وخلق, وجرير, وعائشة,هريرةאW

." املوطأ "مل يرو له مالك يف .رواية ) ٣٥( له يف صحيح البخاري

.رواية ) ٣٧( ويف صحيح مسلم .روايات ) ٦( ة بلغ عددها يف الكتب السبعفقد وأما رواياته عن عيل .)٦() رواية واحدة ( يف صحيح البخاري

.وأما مسلم فلم يرو له عن عيل

.٢٥/٣٣٥تاريخ دمشق )١( .يعني أبا نعيم )٢( .٧٦, ٣/٧٥صفة الصفوة )٣( .٢٠٤ص: جامع التحصيل )٤( .١/١٨٤خالصة تذهيب هتذيب الكامل )٥( ).١٦٥(سبق ختريج الرواية ص )٦(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١٧٢

١١ Jאא

عـن عـيل , عن عـامر, عن إسامعيل بن أيب خالد,.....ديث طرف احل:روى أبو داود ال تغايل يف كفـن: قالبن أيب طالب ا ال تغـالوا يف ( : يقـول فـإين سـمعت رسـول اهللا ,

.)١ ()احلديث .... .الكفن :روى عن

. بن مسعودعبداهللا − ١ . عيل بن أيب طالب− ٢

:روى عنه إسامعيل بن أيب خالد− ١ .بن عتيبة احلكم − ٢W

حـديثا واحـدا وسمع من عيل ,يتضح مما سبق أن عامرا الشعبي متفق عىل توثيقه ,

).٣١٥٤, ح٤٦١كراهية املغاالة يف الكفن, ص: اجلنائر, باب: ك( )١(ومل , بـه سـواء مـن روايـة الـشعبي عـن عـيل "سـننه"هـذا احلـديث رواه أبـو داود يف : لقنوقال ابن امل

ابـن معـني ) وفيـه مـع ذلـك عمـرو بـن هاشـم اجلنبـي وثقـه, الشعبي من عيل خمتلف فيـه(وسامع , يضعفه يعنـي(وأما ابن القطـان , .....فيه نظر عن أيب إسحاق: وقال خ, ووهاه ابن حبان, وضعفه مسلم, وغريه بـأن الـشعبي "أحكامـه"وجـزم عبـداحلق يف . إنه حديث حسن: واملنذري والنووي فإهنم قالوا, )الفايس

.فيه نظر: فقال) يعني الفايس(وتعقبه ابن القطان , رأى عليابـل حـسن; ألنـه مـن روايـة عمـرو , صحيح: وهو حديث ال ينبغي أن يقال فيه: وقال ابن القطان الفايس

. عن عامر الشعبي, عن إسامعيل بن أيب خالد, جلنبيابن هاشم أيب مالك اوالبـدر املنـري يف ختـريج األحاديـث واآلثـار الواقعـة يف الـرشح . ٥١ ,٥٠ /٥بيان الوهم واإلهيـام : ينظر

/ دار اهلجرة, وجمموعة من العلامء, أسامة بن أمحد: حتقيق, ابن امللقن: تأليف . (٢١٨ , ٢١٧ / ٥الكبري ). هـ١٤٢٥ – ١ط , الرياض

ويف انقطـاع , ويف اإلسناد عمرو بن هاشـم اجلنبـي خمتلـف فيـه, عن عيل, من رواية الشعبي: وقال احلافظ .إنه مل يسمع منه سوى حديث واحد: وعيل; ألن الدارقطني قال, بني الشعبي

).٧٤٨ح , ٢٢٩ص , ٢ج, اجلنائز: ك(التلخيص احلبري : ينظر

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١٧٣

١١ Jאא

, فيتوقف يف رواياته عنه التـي انفـرد هبـا, وهو من تدليس اإلسناد,وروى عنه عدة أحاديث .ولكن حتمل عىل أهنا من كتاب

بام أنـه روى لـه يف " البخاري : ومنهم,امعه من عيل وقد نص بعض العلامء عىل س . والعالئي, وابن عساكر, واخلطيب البغدادي,والدارقطني, " صحيحه عن عيل

. وأثبت له الرؤية,سامع الشعبي من عيل ) عبداهللاأبو ( ونفى احلاكم ــال ــدميني. دق ــسفر ال ـــزي يف « :م ـــر امل ــة األرشاف " ذك ــابر" حتف ــن ج ــه روى ع أن

ــديثا ــبعة عــرش ح ــث, )١(س ــة أحادي ــيل أربع ــن ع ــن ,)٢(وروى ع ــداهللا وع ــسعود عب ــن م ب إال حديثا واحدافإذا كان مل يسمع من عيل, )٣(حديثني ومل يـسمع مـن , ثم روى عنـه أربعـة,

فهـذان دلـيالن يؤكـدان وقوعـه يف , ثـم روى عنـه حـديثني,ابن مـسعود شـيئا إنـام رآه رؤيـةدمناه من روايته عن جابر من صحيفة سليمـان اليـشكري يؤكــد ذلـك ثم إن ما ق,التدليس

مجاعـة روى عـنهم "التهـذيب" واحلـافظ يف ," املراسيل " وقـد ذكـر ابن أيب حاتم يف ,أيضا لكن ما تقدم يقتيض وصفه بـه , ومل أجد أحدا وصفه بالتدليس,ممن أدركهم ومل يسمع منهم

.)٤(» واهللا أعلم.يةلكنه إلمامته من أهل املرتبة الثانW

. ولقلة تدليسه يف جنب ما روى, يعد من أهل املرتبة الثانية إلمامته,فعليه

− ١بـريوت, ط /يوسـف املـزي, دار إحيـاء الـرتاث: تأليف. (٢/١٥٩ حتفة األرشاف بمعرفة األطراف )١(

).هـ١٤٢٢ .٣٠٨, ٧/٣٠٧املرجع السابق )٢(

موضـعا ) ٣٥( أربعة أحاديث يف الكتب الستة, أما يف الكتب الثامنية بلـغ عـددها روى عن عيل : قلت .كام سبق ذكره

.٧/٥٢حتفة األرشاف )٣( .٢٧٦ص: التدليس يف احلديث )٤(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١٧٤

١٢ Jאא

١٢١٢−−IIQQHHאאאאIIRRHH،،אא،،אא

אW مل يـصح ,س وثالثنيمخ مات سنة , من اخلامسة,ويدلس ويرسل ,صدوق هيم كثريا«

.)٣( »٤م .أن البخاري أخرج له : حيث قال" التلخيص "ووصفه احلافظ أيضا بالتدليس يف

أن بـالال أراد أن خيـرج إىل : مـن طريـق سـعيد بـن املـسيب)٤( وأما مـا رواه أبـو داود« وإن ,نـي لنفـسك فاحبـسني إن كنـت أعتقت: فقال, بل تكون عندي: فقال له أبو بكر,الشام

.أبو أيوب, ويقـال أبـو عثامن, ويقال أبو حممد, ويقال أبو صالح البلخي, اسم أبيه عبداهللا, ويقال ميرسة )١(

.٤/١٣٦التهذيب : ينظربالد واسعة أول حدودها مما ييل العراق, وآخر حدودها مما ييل اهلند, وتشتمل عىل أمهـات مـن : خراسان )٢(

.غريهانيسابور, وهراة, ومرو و: البالد منها .٢/٣٥٠معجم البلدان : ينظر

.٣٩٢ص: التقريب )٣(, ٨٩, ص٢حتفــة األرشاف ج : (وينظــر, " املراســيل "مل أقــف عليــه يف ســنن أيب داود, وأيــضا كتــاب )٤(

عن معمر, عـن : قال: " بلفـظه " املـصنف "وأخرجه عبدالرزاق يف ). , من مسند بالل بن رباح٢٠٤٥حكان شحيحا عىل دينه, وكان يعذب : فقال. عند سعيد بن املسيب فذكر بالالكنت : عطاء اخلراساين, قال

, ٢٣٤, ص١١, ج أصـــحاب النبـــي : بـــاب). (احلـــديث..... , وكـــان يعـــذب عـــىل دينـــهيف اهللا ).٢٠٤١٢ح

: , بـابفـضائل أصـحاب النبـي : ك: ( بنحـو هـذا احلـديث يف" الـصحيح "ولكن أخرج البخاري يف حدثنا ابن نمري, عن حممـد بـن عبيـد حـدثنا : قال البخاري). (٣٧٥٥, ح٦٣١, صمناقب بالل بن رباحإن كنــت إنــام اشــرتيتني لنفــسك فأمــسكني, وإن كنــت إنــام : أن بــالال قــال أليب بكــر: إســامعيل بــن قــيس

).اشرتيتني هللا فدعني وعمل اهللا "بـن املـسيب عـن بـالل من طريق معمر عن عطاء اخلراساين عـن سـعيد "مصنفه"ورواه عبد الرزاق يف

).٢٠٤١٢ح , ٢٣٤ص, ١١ج. ("بلفظه

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١٧٥

١٢ Jאא

فإنـه , فـذهب فكـان هبـا حتـى مـات, اذهـب: فقـال,كنت أعتقتني هللا فـذرين أذهـب إىل اهللا .)١(»وهو مدلس , ويف إسناده عطاء اخلراساين,مرسلאW

, وعطاء مل ير أحدا مـن الـصحابة,شعيب يروي عن عطاء اخلراساين«: قال ابن حبان .)٢(»مدلسةه عنهم كلها روايت

يعنـي أنـه « :قال الذهبي. )٣(» ثقة يف نفسه إال أنه مل يلق ابن عباس«: وقال الدارقطني *.)٤(»يدلسאאW

.)٧( والعجيل ,)٦( و ابن معني ,)٥(وثقه ابن سعد ومعمـر , مالك: مثل, روى عنه الثقات من األئمة,عطـاء رجل ثقة« :وقال التـرمذي

.)٨(» ومل أسمع أن أحدا من املتقدمني تكلم فيه بيشء,غريمهاو :? قــال حيــتج بحديثــه: قلــت.ال بــأس بــه صــدوق« : عــن أبيــه,وقــال ابــن أيب حــاتم

).٣٥٦ص/١,ج٢٩٣اآلذان, ح: الصالة, باب: ك( )١( .٨/٣٠٨الثقات )٢( .٢٠/١١٠هتذيب الكامل )٣( .٦/١٤١السري )٤(

من وصـف بالتـدليس ممـن مل يـذكروا يف تعريـف أهـل "عاصم القريويت يف .د: ذكره من املعارصين: قلت * .٦٤ص: ١ امللحق "التقديس

.٢٧٨ص: " التدليس يف احلديث "مسفر الدميني يف كتابه .وذكره د .٣٣٠, ٣٢٩ص: " معجم املدلسني "حممد طلعت يف كتابه . وذكره أ

.٧/٣٦٩الطبقات الكربى )٥( .٣/١٧٨ " رواية الدوري "تاريخ ابن معني )٦( .٢/١٣٧معرفة الثقات )٧( .١/٢٧٣علل الرتمذي )٨(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١٧٦

١٢ Jאא

.)١(»نعم )٢(.»ليس به بأس«: وقال النسائيوقال ابن عدي .)٣(» أرجو أنه ال بأس به« :ثقـة يرسـل ويعـنعن « : وقال" وكنياء واملرتــــوان الضعفــــدي "ي يف بـــوذكره الذه

.)٤(»م − .)٥(»صدوق مشهور«: وقال" املغني يف الضعفاء "وذكره أيضا يف

أبــو عثمــان اخلراسـاين عطــاء بـن مـيـرسة كـان فقيهـا «: وقال أبــو نعــيم األصـبهاين .)٦(» وعامال, وواعظا,كامال

; اخلراسـاين: وإنـام قيـل لـه, من بلخ أصله« : وقال"املجروحني"وذكره ابن حبان يف ثـم رجـع إىل العـراق فنـسب إىل خراسـان لطـول ,ألنه دخل خراسان فأقام هبـا مـدة طويلـة

وال يعلـم , وكان من خيار عباد اهللا غري أنه كان رديء احلفـظ كثـري الـوهم خيطـيء,مكثه هبا .)٧( »فحمل عنه فلام كثر ذلك يف روايته بطل االحتجاج به

ومل يـسمع , وقد رأى عطاء ابن عمر,عـطاء مل يسمع من ابن عباس شيئا« :وقال أمحد .)٨(»منه شيئا

ثنـا محـاد بـن , قال سليامن بـن حـرب« : وقال"الضعفاء الصغري "وذكره البخاري يف قلت لسعيد بن املـسيب أن عطـاء اخلراسـاين : حدثني القاسم بن عاصم قال, ثنا أيوب,زيد

.٦/٣٢٧اجلرح والتعديل )١( .٣/٧٣امليزان )٢( .٥/٣٥٨الكامل يف الضعفاء )٣()٢/١٥٧ )٤. )٢/٤٣٤ )٥. .٥/١٩٣حلية األولياء )٦()١٣١, ٢/١٣٠ )٧. .١/١٥٦املراسيل البن أيب حاتم )٨(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١٧٧

١٢ Jאא

كـذب : فقـال.أمر الذي وقع عىل امرأته يف رمضان بكفارة الظهار حدثني عنك أن النبي .)٢(»)١( ) تصدق تصدق ( : قال لهعيل عطاء ما حدثته إنام بلغني أن النبي

ما أعرف ملالك بن أنس رجال يـروي عنـه مالـك : )٣(حممدقال «: وقال الرتمذي أيضا .)٤(»عامة أحاديثه مقلوبة: قالما شأنه ? : قلت له.يستحق أن يرتك غري عطاء اخلراساين

.)٥( السابق " كفارة الظهار " وروى حديث "الضعفاء"وذكره العقييل يف , يروي عن سعيد بـن املـسيب« : وقال" الضعفاء واملرتوكني "وذكره ابن اجلوزي يف

.)٦( » كذبه ابن املسيب.والزهري وهـذا ,بـن الـسعدي عبـداهللا و, وابـن عمـر,رواياتـه عـن ابـن عبـاس« :وقال الذهبي

.)٧(» فإن الرجل كثري اإلرسال, مرسلة− الرضب وعطـاء اخلراسـاين بـالرغم مـن أن البخـاري جعـل عامـة أحاديثـه «: وقال ابن رجب وروى , إال أن بقية العلامء احتجوا بحديثه اخلايل من الوهم واخلطـأ,مقلوبة ونعته بالضعف

ومـع , الغفري له يدفع رأي البخاري فيـه وتوثيق العدد,عنه مسلم وأصحاب السنن األربعةرشيك بـن ويشابه عطاء اخلراساين يف مرتبته وأوهامه ,هذا الدفع تبقى لعطاء علله وأوهامه

.٤/١٣٧, والتهذيب ٥/٣٥٩الكامل يف الضعفاء )١( − ١بـريوت, ط /حييى مراد دار الكتب العلمية.د: طهحممد بن إسامعيل البخاري, ضب: تأليف. (٨٩ص )٢(

).هـ١٤٢٤ اجلـامع املـسند الـصحيح املختـرص "اإلمام املشهور صاحب .يعني أبا عبداهللا حممد بن إسامعيل البخاري )٣(

.هـ ٢٥٦ املتوىف سنة " صحيح البخاري " املعروف بـ " وسننه وأيامه من أمور رسول اهللا .٢/٥٥٥, وتذكرة احلفاظ ٢/٤, وتاريخ بغداد ٤/١٨٨ت األعيان وفيا: ينظر ترمجته يف

.١/٢٧١علل الرتمذي )٤(عبــداملعطي أمــني قلعجــي, دار املكتبــة : أبــو جعفــر حممــد بــن عمــر العقــييل, حتقيــق: تــأليف. (٣/٤٠٦ )٥(

).هـ١٤٠٤ − ١بريوت, ط /العلميةعبــداهللا القــايض, دار الكتــب : عبــدالرمحن بــن عــيل بــن حممــد اجلــوزي, حتقيــق: تــأليف. (٢/١٧٨ )٦(

).هـ١٤٠٦ − ١بريوت, ط /العلمية .٧٥, ٧٤, ٣/٧٣امليزان )٧(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١٧٨

١٢ Jאא

.)٢(»)١( النخعيعبداهللاאW

. ومل خيرج له البخاري كام تقدم,يف صحيح مسلم رواية واحدةله حـدثني : قـال; عـن عطـاء اخلراسـاين, عـن معمـر,..... طرف احلـديث:روى مسلم

.)٤()٣( كلهم بمعنى حديث أيب سنان, عن النبي , عن أبيه, بن بريدةعبداهللا :روى عن

. أنس بن مالك− ١ . بن عباسعبداهللا − ٢

:روى عنه . حجاج بن أرطأرة− ١ . شعبة بن احلجاج − ٢W

, ووصـفه بالتـدليس احلـافظ وغـريه,بق أن عطـاء اخلراسـاين خمتلـف فيـهيتضح مما سـ

رشيك بن عبداهللا النخعي القايض املشهور, كان من األثبات, فلام ويل القضاء تغري حفظه, وكان يتربأ من )١(طني, تـرجم لـه احلـافظ يف الدارقالتدليس, ونسبه عبداحلق يف األحكام إىل التدليس, وسبقه إىل وصفه به

. ووضعه يف املرتبة الثانية من مراتب املدلسني"تعريف أهل التقديس " .٢٣٢ / ١وطبقات احلفاظ , ٦٧ص: وتعريف أهل التقديس , ٢٧٩ / ٩تاريخ بغداد : ينظر

مهـام عبـدالرحيم.د: اإلمام احلـافظ ابـن رجـب احلنـبيل, حتقيـق: تأليف. (١٠١ص: رشح علل الرتمذي )٢( ).هـ١٤٠٧ − ١ األردن, ط −الزرقاء /سعيد, مكتبة املنار

وهـو رضار بـن مـرة, عـن حمـارب بـن −, عن أيب سنان .....طرف احلديث: حديث أيب سنان رواه مسلم )٣( ). احلــديث..... هنيــتكم عــن زيــارة القبــور: (قــال رســول اهللا : دثــار, عــن ابــن بريــدة, عــن أبيــه; قــال

).٣٧٧, ص٩٧٧ ربه عز وجل يف زيارة قرب أمه, حن النبي استئذا: اجلنائز, باب: ك( ).٣٧٨, ص٩٧٧ ربه عز وجل يف زيارة قرب أمه, حاستئذان النبي : باب/اجلنائز: ك( )٤(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١٧٩

١٢ Jאא

ثـم , " التلخـيص " وهو مدلس بدليل أن احلافظ وصفه بالتدليس يف ,والراجح أنه صدوق ." التقريب "يف

, فقد ذكر أمحد أنه ولد سنة مخـسني, أما روايته عن ابن عباس« :مسفر الدميني. دقال وبعـضهم يعتربهـا , وحينئـذ فروايتـه عنـد األكثـر مرسـلة,أدركـه إنـه :وهذا ما جيعلنا نقـول

والـسامع أو الرؤيـة , واحلافظ يف هذا مع األكثرين كام قدمنا عنه حيث يشرتط اللقاء,مدلسة ومل يــذكره يف ,)يعنــي يف التقريــب ( ثــم إن احلــافظ وصــفه بالتــدليس هنــا ,عــىل أقــل تقــدير

ظـري مـن املرتبـة األوىل أو الثانيـة حيـث مل يثبـت وعىل هذا فهو يف ن.تعريف أهل التقديس . أما قصته مع ابن املسيب فال تقتيض تدليسه بل فحش خطئه. أو هو نادر عنه,عنه التدليس .)١( »واهللا أعلم

إنام ,مل أر أحدا من املتقدمني وصف عطاء اخلراساين بالتدليس« :حممد طلعت.أوقال .)٢(» أي يرسل" يدلس "حلافظ يعني بقوله ولعل ا,وصفوه بأنه يرسل عن الصحابة

;حممـد طلعـت. أ أي يرسل كـام قـال " يدلس " وال أظن أن احلافظ يعني بقوله :قلته وقد عطف احلافظ وصـف,فاحلافظ من األئمة الذين يفرقون بني التدليس واإلرسال اخلفي

فهـذا دليـل عـىل , كام سبق ذكره بأنه يرسـل ويـدلس" التقريب "بالتدليس عىل اإلرسال يف .تفريقه بني اإلرسال والتدليس

W .فعليه هو من أهل املرتبة الثانية

.٢٧٨ص: التدليس يف احلديث )١( .٣٣٠ص: معجم املدلسني )٢(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١٨٠

١٣ Jא

١٣١٣−−אאIIQQHH،،אאאאאא،،אא

אW )٣(.» ع. وقيل بعدها,)٢( مات سنة مخس وثامنني, من الثامنة, صدوق«

:)٤( حيث قال" النكت عىل ابن الصالح "ووصفه بالتدليس يف أليب أمحـد " الكامـل " وفاهتم أيضا فرع آخر وهو تدليس القطع مثاله مـا روينـاه يف «

بن عدي وغريها ثـم يـسكت ينـوي , حـدثنا:طنافـيس أنـه كـان يقـولال عبيـد عـن عمـر بـن . »)٥( عن عائشة , عن أبيه, هشام بن عروة: ثم يقول,طعالق

يف املرتبـــة الثالثـــة مـــن الـــذين أكثـــروا مـــن التـــدليس "النكـــت"وجعلـــه كـــذلك يف .)٦(وعرفوا بهאW

, وحممـد بـن عبيـد,عن عمر بـن عبيـد) بن حنبل أمحد يعني ( وسألته « :قال املروذي

مجع طنفسة: الطنافس )١( البـساط الـذي لـه : وفتح الفـاءوبكرس الطاء, وبضمها: وقيل, بكرس الطاء والفاء,

.مخل رقيقعـىل رشحـه ) ٥٥ص, ٧ج, مناقـب عمـر بـن اخلطـاب: بـاب, فـضائل الـصحابة: ك: (فتح البـاري: ينظر

, ٢٤ج, مناقـب عمـر بـن اخلطـاب: بـاب, فضائل الـصحابة: ك: (وعمدة القاري, )٣٦٨٢(حلديث رقم ).٢٨٦٣(عىل رشحه حلديث رقم ) ٢٨٧ص

. وثامنني ومائةتويف سنة مخس: قلت )٢( .٤١٥ص: التقريب )٣( .٢٤٤: ص )٤( . وحيث مل يرتجم له فيه" الكامل يف الضعفاء "مل أقف عليه يف )٥( .٢٥٧,٢٥٨: ص )٦(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١٨١

١٣ Jא

.)١(» وال أخربنا, كان عمر ال يقول حدثنا: ثم قال,قهمويعىل بن عبيد فوث .)٢( وهذا هو تدليس القطع , يعني ال يصل صيغة التحديث بام بعدها:قلتאאW

وكان شيخا قديام« :قال ابن سعد .)٣(» وكان ثقة إن شاء اهللا, عبيــدد ابنــي وحممــ,عــن يعــىل) يعنــي حييــى بــن معــني ( وســألته « :وقــال الــدارمي

. كأنـه دوهنـام: قلـت. ثقـة: فقـال.بـن عبيـدا فعمر ? أعني : قلت. ثقتان:طنافسيني ? فقالال .)٤(» نعم:فقال

.)٥( »طنافيس كوفيون ثقاتال عبيد وحممد بنو , ويعىل, عمر« :وقال ابن حبان .)٦(» مات سنة سبع وثامنني ومائة« : وقال"الثقات"وذكره يف

.)٧(» كان متيقظا« :وقال ابن حبان أيضا وحممـد بـن , عن عمـر بـن عبيـد, يعني أمحد بن حنبل, وسألته« :وقال أبو بكر األثرم

.١٦٧, ١٦٦ص: " رواية املروذي وغريه "العلل )١( ).٤٨(ينظر تعريف تدليس القطع ص )٢(

: امللحـق الثـاين"ن ليس يف تعريف أهل التقديس فيمن رمي بالتدليس مم"عاصم القريويت .ذكره د: قلت .٨٤ص

.٣٢٣, ٣٢٢ص: " التدليس يف احلديث "مسفر الدميني يف كتابه .وذكره د .٢٦٠ص: , ومسلم٤٤٩ص: عواد اخللف ضمن املدلسني يف صحيح البخاري.وذكره د .٣٤١ص: " معجم املدلسني "وذكره حممد طلعت يف كتابه

.٦/٣٨٧الطبقات الكربى )٣( .١٥٥ص: " رواية الدارمي "تاريخ ابن معني )٤(احلظر واإلباحة, فصل يف التعذيب, ذكر الزجر عن رضب املـسلمني كافـة إال مـا : ك: (صحيح ابن حبان )٥(

).٥٥٧٤, ح٩٦٥, ٩٦٤يبيحه الكتاب والسنة, ص)٧/١٨٩ )٦. .١٧٢ص: مشاهري علامء األمصار )٧(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١٨٢

١٣ Jא

.)١( » فوثقهم, ويعىل بن عبيد,عبيد .)٢(» وأبوهم ثقة, وحممد أوالد عبيد كلهم ثقات, ويعىل, عمر« :وقال الدارقطني

ـــــذهبي ـــــال ال ــــــقة «: وق ـــــه.]ع [ فث ـــــرح في ــــــ. )٣(» وال ج ــــــذلك يف ووثق ه ك .)٥( " السري "ويف , )٤( " املغني يف الضعفاء "

.)٦(» صالح« : عن حييى بن معني,وقال أبو بكر بن أيب خيثمة , وهـو أسـنهم, ويعـىل بـن عبيـد,طنافـيسال عبيـد عمر أخو حممد بـن « :وقال العجيل

.)٧(» ال بأس به: وقال مرة. وكان صدوقا,وكان دوهنم يف احلديث , عمر بن عبيد شيخ حيدث عن أيب إسحاق« : عن أبيه,بن أمحد بن حنبلوقال صالح

ومن املطلب , وال أكرب منه, ومل ندرك بالكوفة أحدا يروي عنهم غريه, وآدم بن عيل,وسامك .)٨(»بن زيادا

, عمـر بـن عبيـد شـيخ كبـري حيـدث عـن أيب إسـحاق: قـال أيب« :وقال ابـن أيب حـاتم .)٩(» وال أكرب منه,درك بالكوفة أحدا يروي عنهم غريه ومل ن, وآدم بن عيل,وسامك

.)١٠(» ضعيف«: عن حييى بن معني,وقال الربقي

.٢/٣٦٨تاريخ بغداد )١( .٢/٣٦٧, وتاريخ بغداد ٤/٣٠٢يب التهذ )٢( .٣/٢١٢امليزان )٣()٢/٤٧٠ )٤. )٨/٣٣٦ )٥. .٢١/٤٥٦هتذيب الكامل )٦( .٢/١٧٠معرفة الثقات )٧( ..٢١/٤٥٦هتذيب الكامل )٨( .٦/١٧٣اجلرح والتعديل )٩(اهيم, عـادل بـن حممـد, وأسـامة بـن إبـر: ابـن مغلطـاي, حتقيـق: تـأليف. (١٠/٩٨إكامل هتـذيب الكـامل )١٠(

).هـ١٤٢٢ − ١القاهرة, ط/الفاروق احلديثة

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١٨٣

١٣ Jא

אW ." السنن " والدارمي يف ," املوطأ "مل يرو له مالك يف

." موضع واحد "روى له البخاري يف ." موضعني " يف "وروى له مسلم .واية عن هشام بن عروةومل أقف له عىل ر عـن سـعيد بـن ,طنافيسال عبيد أخربنا عمر بن ,..... طرف احلديث:روى البخاري

يف سفر فند كنا مع النبي : قال عن جده رافع بن خديج , عن عباية بن رفاعة,مرسوق .)١(احلديث .... . بعري من اإلبل

يف صـحيح مـرسوقعـن سـعيد بـن عمـر بـن عبيـد يف روايتـه عـدد مـن الـرواةوتابع . )٥٥٠٣( شعبة بن احلجاج كام يف حديث رقم : ومنهم,البخاري

عـن سـامك بـن − طنافـيسال عبيـد حدثنا عمر بن ,..... طرف احلديث:وروى مسلم.... .كنــا نــصيل والــدواب متــر بــني أيــدينا : قــال, عــن أبيــه,موســى بــن طلحــة عــن ,حــرب .)٢(احلديث

:روى عن . سفيان الثوري− ١ .د بن مرسوق سعي− ٢

:روى عنه .)راهويه ( إسحاق بن إبراهيم − ١ .)دلويه ( زياد بن أيوب − ٢

).٥٥٤٤, ح٩٨٥, ص....إذا ند بعري لقوم: الذبائح والصيد, باب: ك( )١( ).٢٤٢, ح٢٠٢سرتة املصيل, ص: الصالة, باب: ك( )٢(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١٨٤

١٣ Jא

W عبيـدبـن عمـر ( وصـف بالتـدليس ومل يـصح عنـه وممـن« : السعدعبداهللاقال الشيخ

وعرفـوا ,التدليسمن أكثروا من ( حتت ترمجة ) النكت ( فقد ذكره ابن حجر يف ) طنافيس الوفـاهتم أيـضا فـرع آخـر وهــو تدليــس ( :أيضا قال احلافظ ابـن حجـر) النكت ( ويف ,)به

عبيــد وغــريه عــن عمــر بــن ,أليب أمحــد بــن عــدي) الكامــل ( مثالــه مــا روينــاه يف ,الـــقطع هشام بـن عـروة عـن أبيـه عـن : ثنا ثم يسكت ينوي القطع ثم يقول:طنافيس أنه كان يقولال .هـا) شة عائ

عمـر بـن عـيل بـن ( واملوصـوف بـذلك هـو ,إن هذا وهم) أي الشيخ السعد ( :قلتوكـان يـدلس (: عنـه٢٩١ / ٧) الطبقـات ( قـال ابـن سـعد يف .)عطاء بـن مقـدم املقـدمي

تدليــسا شــديدا وكــان يقــول , هــشام بــن عــروة: ســمعت وحــدثنا ثــم يــسكت ثــم يقــول: .هـا) األعمش

نافيس فال أعلـم أن أحـدا وصـفه بالتـدليس أصـال غـري احلـافظ طال عبيدوأما عمر بن حتـى ابـن ) طبقـات املدلـسني ( ولذلك ال أعلـم أن أحـدا ذكـره يف ) النكت ( ابن حجر يف

*.)١(» فهذا يدل عىل ومهه عندما وصفه بالتدليس واهللا أعلم,مل يذكره) طبقاته ( حجر يف ظ يف املرتبة الثالثة من مراتب املدلسني التـي وقد جعله احلاف« :مسفر الدميني. دوقال

. وهو مما يستدرك عليه, وفاته يف تعريف أهل التقديس فلم يذكره فيه,ذكرها يف النكت ومل أجد من وصفه بالتدليس قبل احلافظ ابن حجر فكيف عرف بـه واشـتهر ? :وقال

حدثنا " :ك فيقولوأخشى أن يكون التبس عىل احلافظ بآخر من بلده وطبقته كان يصنع ذل , عمر بن عيل بن مقدم الكـويف: هو".... هشام بن عروة:ثم يسكت وينوي القطع ثم يقول

ومل يـصفه أحـد , حيـث مل أجـدها يف ترمجـة الطنافـيس,فهو الـذي ذكـرت عنـه تلـك القـصة

.١٩, ١٨ص: منهج املتقدمني يف التدليس )١( ال يعني أنه مل يـدلس, وهـذا مـا "تقديس تعريف أهل ال"إن عدم ذكر احلافظ لراو مدلس يف كتابه : قلت *

.أثبته البحث يف كثري من الرتاجم

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١٨٥

١٣ Jא

.)١(» واهللا أعلم بالصواب.بتدليس قبل ابن حجر لعله زلـة « : ومسلم وقال,خاريعواد اخللف ضمن املدلسني يف صحيح الب. دوذكره

.)٢( » ويدل عىل ذلك أمور, ألنه ليس بمدلس,قلم من احلافظ رمحه اهللا وأشار أمحـد بـن حنبـل ,ووصفه احلافظ بالتدليس , )٣( أن عمر بن عبيد ثقة :الراجح

, فكـالم ابـن حنبـل يقـوي كـالم ابـن حجـر بوصـفه بتدلــيس القطـع,إىل ذلك كام مر سابقا .مسفر الدميني احتامل أهنام مل يطلعا عىل كالم أمحد بن حنبل. د و,عدوالشيخ الس

.وأما وصف احلافظ له بكثرة التدليس فهو من هذه اجلزئية اشتبه عليه باملقدميW

, من أهـل املرتبـة الثالثـة مـن الـذين أكثـروا مـن التـدليس" النكت "جعله احلافظ يف ولـيس كتـدليس , وهـو حمتمـل, ألن تدليسه تـدليس قطـع; وهذا مل يثبته البحث,بهوعرفوا

.اإلسناد والتسوية وهلـذا الـسبب خالفـت احلـافظ يف ; الحتامل تدليـسه; هو من أهل املرتبة الثانية,فعليه

.مرتبته

.٣٢٣: التدليس يف احلديث ص )١(, وروايـات املدلـسني يف ٤٤٩ص: روايـات املدلـسني يف صـحيح البخـاري: ممكن الرجوع إليها يف كتابيـه )٢(

.٢٦٠ص: صحيح مسلم .٣/٨٠حترير تقريب التهذيب : ينظر )٣(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١٨٦

١٤ J

١٤−،א،אא،

אIIQQHH،אIIRRHH

אW مــن ,)٣(ـذنب فــيام اســتنكره مــن حديثــه لغــريهالــ و, أفـــرط فيــه ابــن حبــان, صــدوق«

.)٤(» خ تم س.امسةاخل : فيام نقله عن ابن حبان حيث قال"التهذيب"وأشار احلافظ إىل تدليسه يف

كأنـه كـان , ويـأيت عنـه بـام ال يـشبه حديثـه, ينفرد باملناكري عـن أنـس: قال ابن حبان«ال جيـوز االحتجـاج , عنـه)٨(الرقــايشويــزيد , )٧(عيـاش أيب )٦()بـن(أبـان )٥()عـن (يدلس

البـرصة : قال ابن األنباري. العظمى بالعراق, وأخرى باملغرب: نسبة إىل البرصة, ومها برصتان: البرصي )١(

. واملراد هبا هنا التي بالعراق". لغلظتها, وشدهتا: وإنام سميت برصة. األرض الغليظة: يف كالم العرب .١/٤٣٠معجم البلدان : ينظر

, وقيل سميت " خد العذراء "د العراق, ويسميها قوم بالضم املرص املشهور بأرض بابل من سوا: الكوفة )٢( .الجتامع الناس هبا: الستدارهتا, وقيل: الكوفة

.٤/٤٩٠معجم البلدان : ينظر .يعني أنه ال يتحمل علة تلك األحاديث املنكرة )٣( .٤٣٩ص: التقريب )٤( ."عىل"ويف كتاب املجروحني , كذا يف التهذيب )٥( .٤/٤٥٣ "عن أبان, عن أيب عياش", ويف التهذيب " الصوابوهو"كذا يف املطبوع )٦(وكـذا قـال . مـرتوك احلـديث: قال أبـو حـاتم. أبو إسامعيل أبـان بن أيب عيـاش, فيـروز البرصي, العبـدي )٧(

.د. متـروك مـن اخلـامسة, مات يف حدود األربعني: وقال احلافظ. ابن سعد ,٨٧ص: , والتقريب٧/٣٤٤لكربى , والطبقات ا٢/٢٩٥اجلرح والتعديل : ينظر

قال ابـن . أبو عمرو يزيد بن أبان الرقايش, بتخفيف القاف ثم معجمة, البرصي, القاص, بتشديد املهملة )٨(كان ضعيفا قدريا: سعد .بخ ت ق. زاهد ضعيف, من اخلامسة, مات قبل العرشين: وقال احلافظ.

.٥٩٩ص: , والتقريب٧/٢٤٥الطبقات الكربى : ينظر

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١٨٧

١٤ J

.)٢(»)١( وإن اعتبـر بام وافق الثقات من حديثه فال ضري,بخربهאW

وقـد تقـدم أن احلـافظ سـاق كـالم ابـن ,مل أقف عىل من وافق ابن حبان من املتقـدمني .* ومل يتعقبه مما يدل عىل موافقته له ,انحب

אאW .)٣(» ثقة« :قال ابن معني

عيـسى بـن طهـامن بـرصي حيـدث عـن أنـس صـار « : عن ابـن معـني,)٤(الغاليبوقال .)٥(» لقيه النرض ببغداد,بالكوفة ثقة

.)٦(» ليس به بأس« :وقال ابن معني مرة .)٧(» عيسى بن طهامن شيخ ثقة:يقول) بن حنبليعني ا(سمعت أيب «: عبداهللاوقال

.)٨(» ثقة«: وقال الفسوي .)٩(» ثقة«: عن الدارقطني,وقال احلاكم

.٢/٩٨املجروحني )١()٤/٤٥٣ )٢.

.٣٩٠ص: " التدليس يف احلديث "مسفر الدميني يف .أما من املعارصين, فذكره د: قلت * .٣٦٠ص: " معجم املدلسني "وذكره حممد طلعت يف

.٤/٢٤ " رواية الدوري "تاريخ ابن معني )٣(األصل سكن بغداد وحـدث هبـا عـن أبيـه, أبو عبدالرمحن املفضل بن غسان بن املفضل, الغاليب, برصي )٤(

.وعن داود الطياليس, وأمحد بن حنبل, وابن معني, روى عنه ابنه األحوص ويعقوب بن شيبة, وكان ثقة .١٣/١٢٤, تاريخ بغداد ١٨٥, ٩/١٨٤الثقات : ينظر

.١١/١٤٢تاريخ بغداد )٥( .٤/٢٠١ " رواية الدوري "تاريخ ابن معني )٦( .٣/٤٥٦العلل )٧( .٣/٢٧٠املعرفة والتاريخ )٨( .٤/٤٥٢التهذيب )٩(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١٨٨

١٤ J

.)١(» ثقة, وعدة, وقبيصة, وعنه حييى بن آدم, وناسا, سمع أنسا« :وقال الذهبي .)٢(»عيسى بن طهامن عن أنس ثقة« : وقال" املغني يف الضعفاء "وذكره الذهبي يف

.)٣(» وهاه ابن حبان,ثقة « : وقال" ديوان الضعفاء واملرتوكني "كره يف وذ .)٤(» ثقة: وقال مرة,ال بأس به أحاديثه مستقيمة« :وقال أبو داود .)٥(» صدوق: عيسى بن طهامن ? قال:قلت للدارقطني« :وقال احلاكم

ومـا ,عيسى بن طهامن ال بأس به يشبه حديـثه حديث أهل الـصدق«: وقال أبو حاتم .)٦(»بحديثه بأس

وحـده ال جيـوز : قال ابـن حبـان,عيسى بن طهامن س تـابعي صدوق«: وقال الذهبي .)٧(»االحتجاج به

وال يتـابع عـىل , عـن أنـس,عيـسى بـن طهـامن«: وقـال"الـضعفاء"وذكره العقييل يف حـدثنا , وخالدا حيدثان عنه أحاديـث مقاربـة, ولعله أتى من قبل خالد ألن أبا نعيم,حديثه عن , حدثنا عيسى بن طهامن:رمحن قالعبدال بن )٩ ()خالد ( حدثنا : قال)٨( بن أمحدعبداهللا

.٢/٣٦٨الكاشف )١()٢/٤٩٨ )٢. )٢/٢٢٠ )٣. .٤/٤٥٢التهذيب )٤( .٢٥٧ص: سؤاالت احلاكم للدارقطني )٥( .٣/١٠١٨التعديل والتجريح )٦( .١٤٩ص: ذكر من تكلم فيه وهو موثق )٧(أبـو القاسـم : الرمحن املقريء, واحلميدي, وعدة, وعنـهعبداهللا بن أمحد بن أيب مرسة, املكي, سمع أبا عبد )٨(

.البغوي, وخيثمة بن سليامن, وآخرون, تويف سنة تسع وسبعني ومائتني .١٢/٦٣٢السري : ينظر

حيـث . "اء العقـييلـضعفـ", والـصواب خالـد كـام يف "حممد بن عبـدالرمحن املخزومـي"يف تاريخ دمشق )٩( "التهـذيب"ظ يف ــــهامن كام قـال احلافــسى بن طــــي روى عن عيخالد بن عبدالرمحن املخزومي هو الذ

٤٥٣ / ٤.

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١٨٩

١٤ J

هـذا بنـى اهللا لـه بيتـا يف مـن وسـع لنـا يف مـسجدنا (: قال رسـول اهللا :أنس بن مالك قال حـدثنا خالـد بـن : قـالعبـداهللاوحـدثنا . فاشرتى البيت عثامن فوسـع بـه املـسجد, )١()اجلنة عـن أنـس بـن مالـك أن عـثامن بـن عفـان ماتـت , حدثنا عيـسى بـن طهـامن:رمحن قالدالعب

فمر عليه رسول اهللا , فمر عليه عمر فعرض عليه ابنته فلم جيبه,زوجته ابنة رسول اهللا فتـزوج النبـي ,)٢ ( )خـري منـك ويتزوج ابنة عمـر أزوجك خيـرا من ابـنة عمر ( :فـقال

وهـذان احلـديثان يرويـان بأصـلح مـن . عـثامن ابنتـه الثانيـة وزوج رسـول اهللا,بنت عمر .)٣(»هذا

, روى عنه قتيبة بن سعيد أشياء مستقيمة)٤(الذهيل النرض بن زرارة« :وقال ابن حبان فلـو كـان ,)٥ ()عهدتـه( ولكن عيسى تربأنـا مـن , عن أنس,وقد سمع عن عيسى بن طهامن

وبـني ,زرارة يف الطبقـة الثالثـة فلـام مل يـصح بينـهعيسى ممن حيتج بخربه ألدخلنـا النـرض بـن وإن ,)٦( إال ثالثة أنفس أدخلنـاه يف هـذه الطبقـة عـىل مـا أصـلنا عليـه الكتـابرسول اهللا

.٣٩/٧٣رواه ابن عساكر يف تاريخ دمشق )١( .٣٩/٧٣رواه ابن عساكر يف تاريخ دمشق )٢( .٣/٣٨٥ضعفاء العقييل )٣(, وقـال "ثقاتـه"ن يف وذكره ابن حبا. أبو احلسن النرض بن زرارة بن عبداألكرم الذهيل, الكويف, نزيل بلخ )٤(

.تم. مستور, من التاسعة: وقال احلافظ. جمهول: ابن اجلوزي .٥٦١ص: , والتقريب٣/١٦٠, و الضعفاء واملرتوكني البن اجلوزي ٩/٢١٣الثقات : ينظر

.عمدته, والصواب ما أثبته: يف املطبوع )٥(ة النرض بن زرازة تقع يف الطبقة التي عىل الطبقات, وترمج"الثقات"معلوم أن ابن حبان قسم كتابه : قلت )٦(

, وختمهـا )٨/٢ (" وممن روى عـن أتبـاع التـابعني وشـافههم مـن املحـدثني ": عنون هلا ابن حبان بقوله بـه مـن التوفيـق لـذلك, ولـه − −قد أملينا ما حرض من ذكر تبع األتباع عىل حسب ما مـن اهللا : بقوله

).٩/٢٩٣. (احلمد وملا كان النرض ). من روى عن أتباع التابعني( بن زرارة يف طبقة تبع أتباع التابعني فابن حبان أدخل النرص

يروي عن عيسى بن طهامن, وعيسى يعترب من التابعني; ألنه يروي عن أنس, فيتوجـه هنـا اعـرتاض عـىل ولـيس , )من روى عن التابعني(صنيع ابن حبان, حيث إن األصل أن جيعل النرض يف طبقة أتباع التابعني

?− كام صنع −يف طبقة تبع أتباع التابعني = .... . ولكن عيسى تربأنا من عهدته«: فأجاب ابن حبان عن ذلك االعرتاض بقوله

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١٩٠

١٤ J

.)١(»تقدم موته يتفرد باملنـاكري : قال ابن حبان« : وقال" الضعفاء واملرتوكني "وذكره ابن اجلوزي يف

.)٢(.»عن أنس ال جيوز االحتجاج بخربهאW

. حديثني فقطيف صحيح البخاريله .ومل يرو له مسلم أخرج إلينا أنس :حدثنا عيسى بن طهامن قال.... .طرف احلديث :روى البخاري

ال ــــأهنـام نع عـن أنـس , فحدثني ثابـت البنـاين بعـد,)٤(االنــــقب هلام )٣(جرداوينني ــنعل )٥( .النبي

فبني ابن حبان أنه ال يعترب رواية عيسى بن طهامن شيئا يمكن أن يثبت به تقديم النرض بـن زرارة إىل أتبـاع =

.عني, فأخره عن أتباع التابعني لذلك, ولو كان موته متقدماالتابعني, وبقية شيوخه يروون عن التاب ثالثـة وكل من كان بينه وبـني رسـول اهللا : حيث قال"الثقات"وقد بني ذلك ابن حبان يف خامتة كتابه

أنفس يف اللقي; أدخلناه يف كتاب تبع األتباع هـذا, ومل أعتـرب بروايـة املدلـسني عنـه, وال الـضعفاء, وربـام رجالن أحدمها ضـعيف, فلـم أدخلـه يف كتـاب أتبـاع يف هذه الطبقة رجال بينه وبني رسول اهللا ذكرت

ثالثـة ; ألن بينـه وبـني رسـول اهللا )يعنـي طبقـة أتبـاع التـابعني(التابعني, ولكن أدخلته يف هذه الطبقـة .)٩/٢٩٤. (أنفس ثقات, ومل أعترب ذلك الضعيف; ألن رواية الواهي ومن مل يرو سيان

.٩/٢١٣الثقات )١()٢/٢٣٩ )٢. .أي ال شعر عليهام: جرداوين )٣(

.١/٢٥٦النهاية يف غريب احلديث واألثر : ينظر .وهو مثل الزمام يكون يف وسط األصابع األربع: قال ابن سالم. تثنية قبال: قباالن )٤(

ــر ــديث : ينظ ــب احل ــأليف. (٣/١١٥غري ــق: ت ــالم, حتقي ــن س ــم ب ــان, .د: القاس ــد خ ــاب حمم دار الكت ). م١٣٩٦ − ١بريوت, ط /العريب

).٣١٠٧, ح٥١٥, ص... وعصاه وسيفهما ذكر من درع النبي : فرض اخلمس و باب: ك( )٥(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١٩١

١٤ J

اوي القائــل هــو عيــسى بــن طهــامن ر) ثابــت فحــدثني ( : قولــه« :افظقــال احلــ فحدثـه بـذلك , وكأنه رأى النعلني مع أنـس ومل يـسمع منـه نـسبتهام,احلديث عن أنس .)١(»ثابت عن أنس . أو عن يزيد الرقايش, عىل رواية عن أبان بن أيب عياشومل أقف له :روى عن

. أنس بن مالك− ١ .اين ثابت بن أسلم البن− ٢

:روى عنه . بن املباركعبداهللا − ١ . الفضل بن دكني− ٢W

, وابـن معـني, والفـسوي,فقد وثقه ابن حنبل, )٢(الراجح يف عيسى بن طهامن أنه ثقة ــو داود ــدارقطني,وأب ــذهبي, وال ــييل, وال ــا للعق ــان, خالف ــن حب ــان , واب ــن حب ووصــفه اب .»كأنه كان يدلس« : جيزم بذلك حيث قال كمـا سبق ومل,بالتدليس ومل أجـد يف ترمجتـه مـا , لقول ابـن حبـان أدخلتـه يف املدلـسني«: مسفر الدميني. دقال

. وأحسبه من أهل املرتبة الرابعة وذلك لتدليسه عـن الـضعفاء واملجاهيـل,يدل عىل تدليسه .)٣(»واهللا أعلم

فقـد أثنـى عليـه , أو عىل األقل صدوق,ثقة عيسى بن طهامن « :حممد طلعت. أوقال

وعــصاه مــا ذكــر مــن درع النبــي : فــرض اخلمــس, بــاب: ك: (فــتح البــاري بــرشح صــحيح البخــاري )١( ).٣١٠٧(عىل رشحه حلديث رقم ) ٦/٢٥٧, ...وسيفه

.٣/١٣٩ير تقريب التهذيب حتر: ينظر )٢( .٣٩٠ص: التدليس يف احلديث )٣(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١٩٢

١٤ J

, والـدارقطني, وأبـو داود, ويعقـوب بـن سـفيان, وأبـو حـاتم, والنسائي, وابن معني,أمحد , وأقوى من ابن حبان يف هذا العلـم, والذين أثـنوا عليه أرسخ, خالفا البن حبان,واحلاكم

لتي يف حديثـه أتـت مـن ولعل املناكري ا,وال يصح وصف عيسى بن طهامن عندي بالتدليس .)١(» واهللا أعلم.شـيوخه أو تـالميذه

, دلس عـنهامينلذحممد طلعت أنني مل أقف له عىل رواية عن ال. أ ويؤيد ما ذكر :قلت .) ويزيد الرقايش ,أبان بن أيب عياش ( :ومهاW

.بة التدليس إليه إن صحت نسهو من أهل املرتبة الثانية ,فعليه

.٣٦١ص: معجم املدلسني )١(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١٩٣

١٥ J

١٥١٥−−،،אאאא،،אאאאאא

אW أو اثنــتني أو ثـالث − مات سنة إحدى , من الثالثة, ويف العلم, إمام يف التفسري, ثقة«

.)١(»ع. وله ثالث وثامنون, ومائة−أو أربـع : حيث قال"التهذيب" تدليسه يف وأشار احلافظ إىل

من بولـه بعـد )٣( أن من الكبائر أن ال يستربي:)٢(احللبيويف رشح البخاري للقطب « .٥٢٠ص: التقريب )١(أبو عيل احلافظ املحدث مفيد الديار املرصية قطب الدين, عبدالكريم بـن عبـدالنور بـن منـري احللبـي, ثـم )٢(

ئة, وسمع من العـز احلـراين, وغـازي املرصي, أحد من جرد العناية بالرواية, ولد سنة أربع وستني وستاماحلالوي, والفخر وآخرين, ورشع يف رشح البخاري مطوال بيض منه النصف, ومجع ملرص تارخيا حافال,

.مات سنة مخس وثالثني وسبعامئة .٤/٥٣, واألعالم ١/٥٢٣طبقات احلفاظ : ينظر

مـر : جماهد, عن ابن عباس, قـالعن منصور, عن..... طرف احلديث: "الصحيح "أخرجه البخاري يف )٣(مـن الكبـائر أن ال يـسترت مـن بولـه, : الوضـوء, بـاب: ك. (احلـديث..... بحـائط املدينـة أو مكـةالنبي : ك. (األعمــش, عــن جماهــد, عــن طــاووس, عــن ابــن عبــاس..... ورواه مــن طريــق). ٢١٦, ح٤١ص

).٢١٨, ح٤١من الكبائر أن ال يسترت من بوله, ص: الوضوء, بابسألت حممدا عن حديث جماهـد, عـن طـاووس, عـن ابـن عبـاس, مـر : " العلل الكبري "ل الرتمذي يف قا

.عن جماهد, عن طاووس, عن ابن عباس: األعمش يقول: فقال. عىل قربينرسول اهللا حـديث : أهيـام أصـح ? قـال: قلـت. عن جماهد, عن ابن عباس, وال يـذكر فيــه طاووسـا: ومنصور يقول

).٣٦, ح٤٢بواب الطهارة, التشديد يف البول, صأ. (األعمشاألعمـش, عـن جماهـد فأدخـل بينـه, ) يعني حديث منصور, عن جماهد(روى هذا احلديث : وقال احلافظ

, وإخراجـه لـه عـىل )٢١٨يعنـي حـديث رقـم (وبني ابن عباس طاووسـا كـام أخرجـه املؤلـف بعـد قليـل هدا سمعه من طاووس, عن ابن عباس, ثم سمعه من الوجهني يقتيض صحتهام عنده, فيحمل عىل أن جما

ابن عباس بال واسـطة أو العكـس, ويؤيـده أن يف سـياقه عـن طـاووس زيـادة عـىل مـا يف روايتـه عـن ابـن = .عباس, ورصح ابن حبان بصحة الطريقني معا, وقال الرتمذي رواية األعمش أصح

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١٩٤

١٥ J

, فعنعنتـه ال تفيـد الوصـل,جماهد معلوم التـدليس :حكاية كالم الرتمذي يف العلل ما نصهعم إذا ثبـت قـول ن, ومل أر من نسبه إىل التدليس.وبني ابن عباس انتهى ووقوع الواسطة بينه

ليس عىل ظاهره فهو عني التدليس إذ هو معناه )١( خرج علينا عيل: أن قول جماهد:ابن معني .)٢(» وهو اإلهبام والتغطية,اللغويאW

: إنـام هـو كقـول ثابـت, خطبنا ابن عبـاس بالبـرصة:حديث احلسن« :قال ابن املدينين رساقـة إ: وكقـول احلـسن, قدم علينا عـيل: ومثل قول جماهد,صنيقدم علينا عمران بن ح

.)٣(» وكقوله غزا بنا جماشع بن مسعود,بن مالك اجلعشم حدثهما ولكن هذه الصيغ مما يمكن تأويلها وأن مراده خطب , وهذا من تدليس الصيغ:قلت . وقدم عىل أهل بلده,أهل بلده

.)٤(»ايذكر رؤية وال سامع ال , جماهد أدرك عليا« :وقال أبو حاتمאאW

.)٥(» عامل كثري احلديث, فقيه, جماهد ثقة« :قال ابن سعد

عـىل رشحـه ) ٣٩٦, ص١سترت مـن بولـه, ج مـن الكبـائر أن ال يـ: الوضـوء, بـاب: ك(فتح الباري : ينظر = ).٢١٦(حلديث رقم

خـرج علينـا عـيل معتجـرا بـربد : عـن جماهـد قـال.....طرف احلديث. " السنن الكربى "رواه البيهقي يف )١() V W X YZ(: جواز اإلجارة قال اهللا تعاىل: اإلجارة, باب: ك...... (مشتمال يف مخيصة

).١١٤٣٠, ح١١٩ص, ٦, ج )٦(سورة الطالق من آية .٢/٣٣٦ بمعناه " األحاديث املختارة "ورواه املقديس يف

)٥/٣٧٥ )٢. ." احلسن البرصي ", يف ترمجة ٥١ص: العلل )٣( .٢٠٦ص: املرجع السابق )٤(

.٢٨٠ص: " التدليس يف احلديث "مسفر الدميني يف كتابه .ذكره من املعارصين د: قلت .٥/٤٦٦الطبقات الكربى )٥(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١٩٥

١٥ J

.)٢( وأبو زرعة,)١(ووثقه حييى بن معني حـدثنا , حدثني أبو أمحـد األسـدي. سكن الكوفة, ثقة, تـابعي,مـكي« :وقال العجيل

:يد بعلمـه وجـه اهللا إال هـؤالء الثالثـة مـا رأيـت أحـدا يــر: عن سلمة بن كهيل قال,سفيان .)٣(» وجماهد, وطاووس,عطاء

.)٤(» ومايل,ألن أكون سمعت من جماهد أحب إيل من أهيل« :وقال ابن جريج , وعكرمـة, وسعيد بن جبـري, جماهد: خذوا التفسري من أربعة« :وقال سفيان الثوري

.)٥(»والضحاك .)٦(»يل من مرسالت عطاء بكثريمرسالت جماهد أحب إ« :وقال حييى القطان

كـان إذا رأى , متقنـا, ورعـا, عابـدا,كان فقيهـا« : وقال"الثقات"وذكره ابن حبان يف سنة , مات بمكة وهو ساجد, ضـل محاره فهو يطلبه ملا فيه من الوله للعبادة)٧(خربندجكأنه

,مـر بـن اخلطـاب وكان مولده سنة إحـدى وعرشين يف خالفـة ع,اثنتني أو ثالث ومائة .)٨(»وكان يقص

وابـن , سـمع ابـن عمـر, متفـق عـىل جاللتـه وإمامتـه,هو تابعي إمـام« :وقال النووي

.٨/٣١٩جلرح والتعديل ا )١( .املرجع السابق )٢( .٢/٢٦٥معرفة الثقات )٣( .١/٩٢تذكرة احلفاظ )٤( .٤/٤٤٩السري )٥( .٧/٤١١التاريخ الكبري )٦(اخلربندية )٧( تعريب خربنده, ومعناه مريب احلامر: .

للبستاين, القاهرة, / دار العربالسيد اوى شري,: تأليف. (٥٢ص: معجم األلفاظ الفارسية املعربة: ينظر ).م١٩٨٨ − ٢ط

)٥/٤١٩ )٨.

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١٩٦

١٥ J

, وعائــشة, وأبـا هريـرة, وأبـا سـعيد, وابـن عمـرو بــن العـاص,عبـداهللا وجـابر بـن ,عبـاس ,لفقه وهو إمام يف ا, وتوثيقه, وجاللته, واتفـق العلامء عىل إمامته,وغريهم من الصحابة

.)١(» واحلديث,وبالتفسري, )٣(ذكر جماهد يف كتاب الضعفاء البـن حبـان البـستي : )٢(النبايت قال « :وقال الذهبي

.)٤(» جماهد ثقة بال مدافعة: قال.ومل يذكره أحد ممن ألف يف الضعفاءبـن ا عبـداهللا و, وأم هـانئ, وأبـا هريـرة, وعائـشة,سـمع ســعدا« :وقال الذهبي أيضا

.)٥(» وكان أحد أوعية العلم, وقرأ عليه القرآن,ابن عباس ولزمه مدة و,عمر :وقد تكلم بعض العلامء عىل سامعه من بعض الصحابة منهم

.)٦(» عن عيل إنام هو كتاب, وعطاء, عن عيل, جماهد« :شعبة حيث قال أو , عن جماهد أخرجت إلينـا عائـشة, يف حديـث موسى اجلهني« :وقال حييى القطان

يعنـي أنكـر أن يكـون , فــحدثت بــه شـعبة فـأنكره: قال حييى بـن سـعيد,)٧(ني عائشةحدثت .٢/٣٩٠هتذيب األسامء )١(أبو العباس ابن الرومية الشيخ اإلمام الفقيه احلافظ الناقد أمحـد بـن حممـد بـن مفـرج االشـبييل, األمـوي, )٢(

ستني ومخسامئة, قـال ولد سنة إحدى و, موالهم احلزمي الظاهري النبايت, وكان عاما بالنبات واألعشابكان ثقة حافظا صـاحلا, مـات سـنة سـبع : كان بصريا باحلديث ورجاله, وقال ابن نقطة: أبو عبداهللا األبار ).٣٩٦ص (وسيأيت تعريف موجز بكتابه : قلت. وثالثني وستامئة

.٤/١٤٢٥, وتذكرة احلفاظ ٢٣/٥٨السري : ينظر البـن "الثقـات" البن حبان, ولعلـه سـبق قلـم, ويقـصد بـه " املجروحني"مل أقف عىل ترمجة له يف كتاب )٣(

.حبان إذ ترجم له فيه كام تقدم .٣/٤٣٩امليزان )٤( .٤/٤٤٩, والسري ١/٩٢تذكرة احلفاظ )٥( .٥٧/٣٠تاريخ دمشق )٦(ى حدثنا حييى بن زكريـا بـن زائـدة, عـن موسـ: أخربنا حممد بن عبيد, قال: " السنن "أخرجه النسائي يف )٧(

أيت جماهد بقدح : اجلهني, قال حزرتـه ثامنيـة أرطـال − كـان حـدثتني عائـشة, أن رسـول اهللا : , فقـال−, ٤٤ذكـر القــدر الــذي يكتفـي بـه الرجـل مـن املـاء للغـسل, ص: الطهارة, بـاب: ك. (يغتسل بمثل هذا

.ورجال إسناده ثقات: قلت. صحيح اإلسناد: قال األلباين). ٢٢٦ح

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١٩٧

١٥ J

.)١(»جماهد سمع من عائشة : قلـت. مل يسمع منهـا: وقال حييى القطان,سمع جماهد من عائشة« :وقال ابن املديني

بىل قد سمع منها شيئا يسريا «)٢(. .)٣(» ومل يسمع منها, روى عن عائشة مرسل« :وقال أبو حاتم

.)٤(»مل يلق عمر« :وقال أبو حاتم أيضا مل يـسمع : سـمعت حييـى بـن معـني يقـول: سمــعت أيب يقـول« :وقال ابـن أيب حـاتم

.)٥(»جماهد من عائشة قيـل ليحيـى بـن :ن حممد الدوري قـالب قرئ عىل العباس « :وقال ابن أيب حاتم أيضا

.)٧(» ليس هذا بيشء: فقال.)٦( خرج علينا عيل : يروى عن جماهد أنه قال:معني سـمعت : حدثنا عمرو بن عـيل قـال,حدثنا حممد بن إبراهيم بن شعيب« :وقال أيضا . فجلـس, يا أبا سـعيد ههنـا: كنا عند شعبة فجاء احلسن بن دينار فقال شعبة:أبا داود يقول

فجعـل شـعبة , سمعت عمر بن اخلطاب يقـول: عن جماهد قال, حدثنا محيد بن هالل:فقال : وزاد,رواه الرامهرمـزي بإسـناد آخـر. )٨(»فقـام احلـسن فـذهب! جماهد سمع عمـر :قولي يا أبا الفضل حتفظ شيئا عـن محيـد : فقال له شعبة, ودخل بحر السقاء,فقام احلسن فذهب«

, حـدثنا محيـد بـن هـالل. نعـم: قـال. عـن عمـر بـن اخلطـاب, عن جماهد بن جرب,ابن هالل

٢٠٣ص: سيل البن أيب حاتماملرا )١( .٤/٤٥٤السري )٢( .٨/٣١٩اجلرح والتعديل )٣( .٢/٢٣١علل احلديث )٤( .٨/٣١٩اجلرح والتعديل )٥( ).١٩٤(سبق ختريج الرواية ص )٦( .٢٠٤ص: املراسيل )٧( .املرجع السابق )٨(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١٩٨

١٥ J

فقـال : قـال: سمعت عمر بن اخلطاب يقـول:ى أبا جماهد قالحدثنا شيخ من بني عدي يكن .)١(» هيها هيها:شعبة

, وعن معاويـة, عن ابن مسعود, جماهد: سمعت أبا زرعة يقول« :وقال ابن أيب حاتم .)٢(» وعن عيل مرسال,وعن سعد

ــضا ــة:ســمعت أيب يقــول« :وقــال أي ــة, جماهــد عــن رساق وعــن أيب ذر , وعــن معاوي .)٣(»مرسال , إنام يروي عن مــصعب بـن سـعد, جمـاهد مل يدرك سعدا: سمـعت أيب يقول« :قالو .)٤(» وبني معاوية رجل ليس بمتصل, بني جماهد: وقال أيب,عن سعد

. سمعت عائـشة: قال: عن جماهد, وأنا أسمع, سئل حييى بن معني« :وقال ابن اجلنيد .)٥(» سمعت عائشة: جماهد قال ويروي يف حديث عن. كان حييى القطان ينكر ذلك:فقال

.)٦(» جماهد مل يسمع من يعىل بن أمية«: وقال أمحدوقال ابن خراش .)٨(» وعائشة مراسيل, أحاديث جماهد عن عيل«: )٧( روى عـن أم : جماهد سمع من أم هانئ ? قال: سألت حممدا قلت له« :وقال الرتمذي

.)٩(» وال أعرف له سامعا منها,هانئ

.٣٩٣, ٣٩٢ص: املحدث الفاصل )١( .٢٠٥ص: املراسيل )٢( .٢٠٥ص: املرجع السابق )٣( .٢٠٥ص: املراسيل )٤( .٧٠ص: سؤاالت ابن جنيد )٥( .١/٣٤٦العلل )٦( ).١٢٦(سبقت ترمجته ص )٧( .٤/٤٥٤السري )٨( .٢٩٤ص: علل الرتمذي )٩(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

١٩٩

١٥ J

وقـد صــرح يف غـري حــديث , وحديثـه عـن عائـشة يف الـصحيـحني« :ئيوقال العال .)١(»بسامعه منها

عـن عـيل أحـب إيل مـن , إبـراهيم النخعـي:قـال حييـى القطـان« :وقال العالئي أيـضا .)٢(» وكانوا يرون أن جماهدا حيدث عن صحيفة جابر: قال. عن عيل,جماهد

عنـد ) ريض اهللا عنهـايعنـي عائـشة( منهـا هـــ وقع الترصيح بسامع« :ظــــوقال احلاف .)٣(» البخاري يف صحيحهعبداهللاأيب

אW .رواية ) ١٨( البخاري يف صحيح له

. رواية ) ١١( ويف صحيح مسلم . يف الكتب التسعةوليست له رواية عن عيل

." موطأ مالك " يف الكتب التسعة ماعدا وروى عن عائشة ريض اهللا عنها .)٤(روايات ) ٣( رواياته عنها يف صحيح البخاري وبلغت

.)٥(ويف صحيح مسلم روايتني :روى عن

. عائشة بنت أيب بكر الصديق− ١ ." أبو هريرة "رمحن بن صخر عبدال − ٢

.٢٧٣ص: جامع التحصيل )١(عبداهللا نوارة, مكتبـة : أيب زرعة العراقي, حتقيق: تأليف. (٢٩٥ص: حتفة التحصيل يف ذكر رواة املراسيل )٢(

). م١٩٩٩الرياض, /لرشدا .٥/٣٧٤التهذيب )٣( ) .٢٠١(ص : يأيت مثال عليها )٤( ).٢٠١(ص : يأيت مثال عليها )٥(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٢٠٠

١٥ J

:روى عنه سليامن بن مهران األعمش− ١ . عطاء بن أيب رباح− ٢W

.بن جرب متفق عىل توثيقهيتضح مما تقدم أن جماهد وذكـر , كـام قـال أبـو حـاتم فيمكن القول بأنه أدرك عليـا ,وأما روايته عن عيل

, وكـام أنكـر ذلـك شـعبة, ومل يسمع من عـيل , ابن حبان بأنه ولد يف خالفة عمرذلك .وإنام روايته عنه إنام هي من كتاب

,ابـن املـديني: وهو قـول, فقد ثبت سامعه منها, ئشة ريض اهللا عنهاوأما روايته عن عا يف وروايتـه عنهـا ثابتـة, والنووي, والذهبي,وابن حبان, وابن خزيمة, ومسلم, والبخاري

, )١(مـسند أمحـدووقع الترصيح أيضا بسامعه منها يف , واحلافظ,الصحيحني كام قال العالئي .)٢(رشح سنن ابن ماجهو

, وابـن معـني, وابـن القطـان,عبةــــــ شة ريض اهللا عنهـاـ جماهد مـن عائـشوأنكر سامع .وأبو حاتم

شيئا يسريا كـام قـال القول بأن جماهدا سمع من عائشة ريض اهللا عنهاوبعد هذا يمكن .بذلك ابن املديني

حديث أخرجه مسلم رمحه اهللا يف املناسك من رواية ابن «: )٣(العطار حييى بن عيلقال

).٦١٢٦ح , ٤٤٢ص, عبداهللا بن عمر بن اخلطاب: مسند( )١(عــىل رشحــه حلــديث ) ٢٠ص, ١ج, مــا جــاء يف مقــدار الوضــوء والغــسل واجلبابــة: بــاب, الطهــارة: ك( )٢(

).١(رقم ). هـ١٤١٩ – ١ط, مكة/مكتبة الباز, كامل عويضة: حتقيق, عالء الدين مغلطاي (:تأليف

أبو احلسني حييى بن عيل بن عبداهللا بن عيل بن مفرج, رشيد الدين القريش األموي النابليس ثـم املـرصي, )٣( = غـرر": هــ, مـن تآليفـه٥٨٤املعروف الرشيد العطار, حمـدث مـن احلفـاظ و مـالكي املـذهب, ولـد سـنة

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٢٠١

١٥ J

فـطهرت بعـرفة فقال هلا رسـول )١(رسف حضت ب: قالت عن عائشة, عن جماهد, نجيحأيبيعنـي حييـى (قلت . )٢ ( )جيزئ عنك طوافك بالصفا واملروة عن حجك وعمرتك: ( اهللا

فإن مجاعة من أئمة أهـل النقـل أنكـروا سـامع جماهـد , ويف اتصال هذا اإلسناد نظر:)العطار والعـذر ملـسلم رمحـه اهللا وهـو , وابن معـني وغـريهم,ى القطان وحيي,عن عائشة منهم شعبة

وال خـالف يف ,عىل خالف ذلك ني وإمكانه ما مل يقم دليل ب,اعتبار التعارص وجواز السامع ومع هذا فقد أخرج مسلم معنـى هـذا احلـديث ,إدراك جماهد بن جرب لعائشة ومعارصته هلا

وقدم عىل حـديث جماهـد ,)٣( خالفا يف اتصالهطاووس عن عائشة بإسناد ال أعلم من رواية , عـن عائـشة مـن روايـة منـصور, وقد أخرج البخاري ومسلم حديثا غري هذا ملجاهـد.هذا

بن عمر جـالس إىل حجـرة عبداهللا فإذا ,دخلت أنا وعروة بن الزبري املسجد :عن جماهد قال : فقال عروة,ان عائشة وفيه وسمعنا استن, احلديث بكامله والناس يصلون الضحى,عائشة

ويف ظاهر لفظ هذا احلديث مـا )٤ (.....رمحنعبدالأال تسمعني يا أم املؤمنني إىل ما يقول أبو ولـو مل يكـن عنـده كـذلك ملـا , وهلـذا أخرجـه البخـاري,يدل عـىل سـامع جماهـد مـن عائـشة

هللا وا. وســامع الــراوي ممــن روى عنــه مــرة واحــدة فــصاعدا, ألنــه يــشرتط اللقــاء,أخرجــه .)٥(»أعلم

).هـ٦٦٢ تويف سنة "الفوائد املجموعة يف بيان ما وقع يف صحيح مسلم من األحاديث املقطوعة = .٥/٣١١, و شذرات الذهب ٨/١٥٩األعالم : ينظر

.موضع من مكة عىل تسعة أميال منها: رسف )١(عبـــداهللا دهـــيش, دار .د: حممـــد بـــن إســـحاق الفـــاكهي, حتقيـــق: تـــأليف. (٥/٥٤أخبـــار مكـــة : ينظـــر

).هـ١٤١٤ − ٢بريوت, ط /رضخ ).٤٨٦, ص١٢١١بيان وجوه اإلحرام وأنه جيوز إفراد احلج, ح: احلج, باب: ك: (صحيح مسلم )٢( ).١٢١١, ح٤٨٦ص, .....بيان وجوه اإلحرام, وأنه جيوز: احلج, باب: ك( )٣( ).٢٨٦, ص١٧٧٥ ?,ح كم عمرة اعتمر النبي : العمرة, باب: ك: (صحيح البخاري )٤(

).٥٠٤, ص١٢٥٥ وزماهنن, حبيان عدد عمر النبي : احلج, باب: ك: (ح مسلموصحي حممد خرشايف, مكتبة العلوم : حييى بن عيل العطار, حتقيق: تأليف. (٣٣١, ٣٣٠, ٣٢٩ص: غرر الفوائد )٥(

).هـ١٤١٧ − ١املدينة املنورة, ط /واحلكم

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٢٠٢

١٥ J

لكـن بعـض ,ال يبعـد أن يكـون جماهـد ممـن يـدلس الـصيغ« :مسفر الدميــني. دوقال , حـدثتني عائـشة: وقولـه, سمعت عمر بن اخلطـاب:الصيغ يصعب فيها التأويل مثل قوله

ولكثـرة مـا , فتأويلها عىل أن مـراده أهـل بلـده ممكـن, أو قدم علينا, أخرجت إلينا:أما قوله واهللا . وأخرجـوا لـه يف الـصحيح, فقـد احتملـه األئمـة,راه من املرتبة الثانيةروي عنه فإين أ

.)١( »أعلمW

. ولقلة تدليسه يف جنب ما روى, إلمامته;فعليه هو من أهل املرتبة الثانية

.٢٨١ص: التدليس يف احلديث )١(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٢٠٣

אאאאא

òrÛbrÛa@òjm‹¾a@lbz–c@@ @µÛ‡¾a@kma‹ß@åß@ @

áèm‡Çë@I@Zaë@ëaŠ@‡yH@ @

املطلب بن عبداهللا بن املطلب −١

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٢٠٤

١٦ Jאאא

١٦١٦−−אאאאאאאאאא

אW .)٢(»٤د . واإلرسال, من الرابعةكثري التدليس )١( صدوق«אW

.*)٣(»مدلس, واختلف يف سامعه من عائشة املطلب بن عبداهللا «: قال اهليثميאאW

.)٤(» مديني ثقة«: سئل أبو زرعة عن املطلب بن عبداهللا بن حنطب ? فقال .)٥(» ثقة«: وقال الدارقطني .)٦(» وهو ثقة, وفيه ضعف«: وقال اهليثمي

إال سهل بن سعد, ) مرسلة(بل ثقة, وروايته عن الصحابة منقطعة : األرنؤوطبشار عواد, والشيخ.قال د )١(

وأنسا, وسلمة بن األكوع, ومـن كـان قريبـا مـنهم, ومل يتهمـه أحـد بالتـدليس, لكـن يظهـر أهنـم يريـدون بالتدليس اإلرسال, وقد وثقه أبو زرعة الرازي, ويعقوب بن سفيان, والدارقطني, وذكـره ابـن حبـان يف

., وقد ضعفه ابن سعد بسبب كثرة إرساله"اتالثق" .٣/٣٨٦حترير تقريب التهذيب : ينظر

.٥٣٤ص: التقريب )٢( ).١٠٠, ص٣فيمن جاءه يشء من غري مسألة وال إرشاف, ج: الزكاة, باب: ك: (جممع الزوائد )٣(

امللحق "لتقديس من وصف بالتدليس ممن مل يذكروا يف تعريف أهل ا"عاصم القريويت يف .ذكره د: قلت * .٦٦ص: األول

.٣٥٠ص: " التدليس يف احلديث "مسفر الدميني يف .وذكره د .٤٤٦ معجم املدلسني "وذكره حممد طلعت يف

.٨/٣٥٩اجلرح والتعديل )٤(عبدالرحيم حممد أمحد .د: عيل بن عمر أبو احلسن الدارقطني, حتقيق: تأليف. (٤٤ص: سؤاالت الربقاين )٥(

)هـ١٤٠٤ − ١باكستان, ط / خانه مجييلالقشقري, كتب ).١٦٥, ص٨حق اجلار عىل اجلار, ج : الرب والصلة, باب: ك: (جممع الزوائد )٦(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٢٠٥

١٦ Jאאא

لنبـي وكان كثري احلديث, وليس حيتج بحديثه; ألنه يرسـل عـن ا«: وقال ابن سعد .)١(»كثريا, وليس له لقي, وعامة أصحابه يدلسون

يروي عن عمر, وأيب موسـى, وعائـشة, روى «: وقال"الثقات"وذكره ابن حبان يف .)٢(»عنه حممد بن عباد بن جعفر, وأهل املدينة

:وقد تكلم بعض العلامء عىل سامعه من بعض الصحابة, ومنهم .)٣(» ال«: ن أيب موسى ? قالسمع املطلب م: حييى بن معني حيث سئل

.)٤( »أرجو أن يكون سمع من عائشة«: وقال أبو زرعةاملطلب بن عبداهللا بن حنطب حديثه عن أيب بكر الصديق مرسل, وعـن «: وقال أيضا

.)٥(»سعد مرسلوال أعرف للمطلب بن عبداهللا, عن أحد من أصحاب : )٦(حممدقال «: وقال الرتمذي

وســمعت عبــداهللا بــن : قــالولــه حـــدثني مــن شــهد خطبــة النبــي ســامعا; إال قالنبــي ال نعرف للمطلب سامعا من أحد مـن أصـحاب النبـي : يـقول) يعني الدارمي (عبدالرمحن

.٧(»وأنكر عيل بن املديني أن يكون املطلب سمع من أنس: قال عبداهللا(. روى عن ابن عباس مرسـال, وابـن عمـر مرسـال«: وقال ابن أيب حاتم , وأيب موسـى

مرسال, وأم سـلمة, وعائـشة مرسـال ومل يـدركها, وأيب قتـادة مرسـال, وأيب هريـرة مرسـال,

.١١٦ص: " القسم املتمم "الطبقات الكربى )١()٥/٤٥٠ )٢. .٤/٢٤٣ " رواية الدوري "تاريخ ابن معني )٣( .٣٠٧ص: حتفة التحصيل )٤( .املرجع السابق )٥( ).١٧٧(سبقت ترمجته ص . حممد بن إسامعيل البخاري اإلمام املشهوريعني )٦() ٢٩١٦, ح٨٠٥ذنب من تعلم شيئا من القرآن ثـم نـسيه, ص: فـضائل القرآن, باب: ك: (سنن الرتمذي )٧(

.٣٨٦ص: علل الرتمذي: وينظر

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٢٠٦

١٦ Jאאא

وأيب رافع مرسال, وجابر يشبه أن يكون أدركه عامة حديثـه مراسـيل غـري أين رأيـت حـديثا حدثني خايل أبو سلمة روى عنه عمرو بن أيب عمـرو, واألوزاعـي, وكثـري بـن زيـد, : يقول .)١(»بدالعزيز سمعت أيب يقول ذلكوع

.)٢(»املطلب بن عبداهللا مل يدرك عائشة: قال أيب«: وقال أيضا .)٣(»يرسل عن كبار الصحابة, كأيب موسى, وعائشة«: وقال الذهبي

אW ." السنن "ليست له رواية يف الصحيحني كام سبق ذكره, ومل يرو له الدارمي يف

ولكـن , , روى أمحد يف مسنده حديثا للمطلب رصح فيـه بالـسامع مـن أيب هريـرةوقد .األئمة وضحوا ما وقع يف هذا احلديث من خطأ

, حدثني عبداهللا بن أيب لبيد, عن املطلـب بـن عبـداهللا .....طرف احلديث: روى أمحدفع الصوت أمرين جربيل بر: ( قال رسول اهللا : سمعت أبا هريرة يقول: ابن حنطب, قال

.)٤() احلديث ..... يف اإلهاللقالـت : قـال. عن املطلب بـن عبـداهللا, حدثنا كثري بن زيد, : ............ وروى أمحد

.٨/٣٥٩اجلرح والتعديل )١( .١٤: املراسيل )٢( .٤/١٢٩امليزان )٣(مـتن احلـديث صـحيح, : وقال املحقق شعيب األرنـاؤوط). ٨٣١٤, ح٦٥, ص١٤ريرة, ج مسند أيب ه( )٤(

لكن من حديث زيد بن خالد اجلهني, فقد أخطأ أسامة بن زيد يف هـذا احلـديث, فجعلـه مـن حـديث أيب هريرة, وخالفه الثقة احلجة سفيان الثوري, فجعله من حـديث زيـد بـن خالـد اجلهنـي, قـال احلـافظ ابـن

وأمـا حـديث ... وتابع سفيان عليـه شـعبة: وهو الصواب, قلنا: ٢٥٥ورقة /٥ "حتاف املهرة إ"حجر يف مـن طريـق ابـن ٥/٤٢, وعنـه البيهقـي ١/٤٥٠, واحلـاكم )٢٦٣٠(أيب هريرة فقد أخرجـه ابـن خزيمـة

, وســنده ٤/٥٥ويف البــاب عــن الــسائب بــن خــالد, ســيأيت . وهــب, عــن أســامة بــن زيــد, هبــذا اإلســناد .صحيح

).٣/٢٢٤اإلهالل والتلبية : باب. (رواه أمحد, ورجاله ثقات: "جممع الزوائد" اهليثمي يف وقال

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٢٠٧

١٦ Jאאא

مــا مــن نبــي إال تقــبض نفــسه: ( يقــولكــان رســول اهللا : عائــشة ثــم يــرى الثــواب , )١().احلديث......

:روى عن . أنس بن مالك− ١ .بكر الصديق عائشة بنت أيب − ٢

:روى عنه . أسامة بن زيد− ١ . احلكم بن املطلب بن عبداهللا− ٢W

رسـل, وميتضح مما تقدم أن املطلب بن حنطـب خمتلـف فيـه, والـراجح أنـه صـدوق, .وصفه احلافظ بكثرة التدليس, وكذلك وصفه اهليثمي بالتدليس كام سبق ذكرهومدلس كام

). ٣/١٠٠: ("جممـع الزوائـد" وصفه اهليثمي بالتـدليس يف «: عاصم القريويت.ال دقوكـان هـذا أيـضا ممـا . ووصفه احلافظ ابن حجر أيضا بكثرة التدليس واإلرسال يف التقريب

.)٢(»فات ابن حجر يف طبقاتهيف تعريـف أهـل التقـديس, وقـد ) يعنـي احلـافظ ( مل يـذكره «: مسفر الدميني.وقال د

عت ترمجته يف التهذيب, وغريه فلم أجد من نص عىل تدليسه, لكنهم ذكروا إرساله عن راج .)٣(»واهللا أعلم. ولكثرة تدليسه جعلته يف املرتبة الثالثة: وقال. مجاعة من الصحابة

بن حنطب مل أر أحدا من املتقدمني وصف املطلب بن عبداهللا«: حممد طلعت. وقال أ

٥١١ص,٤٠ج, مـسند عائـشة ريض اهللا عنهـا: (مسند أمحـد )١( قـال الـشيخ األرنـؤوط ). ٢٤٤٥٤ح , ٥١٠, وكثـري بـن. مل يدرك عائشة−وهو ابن حنطب−املطلب بن عبداهللا , إسناده ضعيف; النقطاعه: وأصحابه

.خمتلف فيه وهو حسن احلديث, وهو األسلمي, زيد .٦٦ص: "امللحق األول "من وصف بالتدليس ممن مل يذكروا يف تعريف أهل التقديس )٢( .٣٥٠ص: التدليس يف احلديث )٣(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٢٠٨

١٦ Jאאא

ــام وصــفوه باإل ــدليس, إن ــه بالت ــافظ يف كتاب ــل احل ــصحابة, ومل ينق ــن ال ــال ع ــذيب "رس هت هـو "تقريب التهـذيب" أن أحدا من املتقدمني وصف املطلب بالتدليس, وكتاب "التهذيب

: , ولعـل احلـافظ يقـصد بقولـه"هتذيب التهـذيب"ملخص ألقوال العلامء الواردة يف كتاب .)١(» أي كثري اإلرسال"كثري التدليس "

حممد طلعت مل يطلعا عىل قول اهليثمـي الـسابق, وال . الدميني, وأ. دالظاهر أن: قلت أي كثري اإلرسـال; ألنـه وصـف املطلـب "كثري التدليس"أظن أن يكون قصد احلافظ بقوله

بكثــرة التــدليس ووصــفه باإلرســال, واحلــافظ مــن األئمــة الــذين يفرقــون بــني التــدليس, .واإلرسال كام سبق ذكره

W

.هو من أهل املرتبة الثالثة; لكثرة تدليسه, فعليه

.٤٤٦ص: معجم املدلسني )١(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٢٠٩

אאאאאFאאE

µÛ‡¾a@kma‹ß@åß@òÈia‹Ûa@òjm‹¾a@lbz–c@ @áèm‡Çë@I@Z@‡yaë@ëaŠH@ @

. جنيد بن العالء− ١

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٢١٠

١٧ Jא

١٧١٧−−אא،،WWאא،،IIQQHH

אW .)٣(» ت. من اخلامسة,)٢(مستور , ومل يسمع منه: قيل, عن ابن عمر,جنيد «

: حيث قال بعد ذكره كالما البن حبان" اللسان "وأشار إىل تدليسه يف .)٤(»كان يدلس : وبقية كالم ابن حبان«

)٥(" النكت عىل كتاب ابن الصالح " يف كتابه وذكره ضمن املدلسنيאW

ــره ــام ســبق ذك ــان ك ــن حب ــذلك اب ــال,وصــفه ب ــث ق ــر« : حي ــن عم ــروي عــن اب , ي ,رحيم بـن سـليامنعبـدال روى عنـه , ويروي عن مجاعة من التابعني, ومل يرمها,وأيب الدرداء ويـروي مـا سـمع منـه عـن ,)٦( بـن أيب قـيس املـصلوبحممـد عـن كان يـدلس ,وأبو أسامة

أبـو خـازم كنـاه أبـو : واملحفـوظ أنـه, أبـا حـازم باحلـاء: كناه البخاري ومسلم يف كتابيهام: قال الدارقطني )١(

.أسامة يف روايته عنهموفـق عبـدالقادر, دار .د: عمـر الـدارقطني, حتقيـق: تـأليف . (٦٥٦ , ٦٥٥ / ٢: املؤتلف واملختلف: ينظر

).هـ١٤٠٦ − ١بريوت, ط /الغرب اإلسالميــال احلــافظ )٢( ــق: ق ــن واحــد ومل يوث ــر م ــه أكث ــن روى عن ــه اإلشــارة بلفــظ , م ــستور"وإلي ــول " أو"م جمه

.٢٣ص: التقريب: ينظر."احلال .١٤٣ص: التقريب )٣()٢/٢٥٥ )٤. .٢٥٩ص )٥(

مالـك بـن مغـول, وأبـو معاويـة : عـن ابـن عمـر, وعنـه. جنيد غري منسوب" التهذيب "وقال احلافظ يف * .١/٣٩٦. الرضير

=بـن عبـدالعزيز, أو ابـن سـعد : حممد بن سعيد بن حسان بن قيس األسدي, الشامي, املصلوب, ويقال له )٦(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٢١١

١٧ Jא

,قيس كان يضع احلـديث ألن ابن أيب ;حوال كلهاعىل األ فاستحق جمانبة حديثه, )١(شيوخهإن جلهنم سبعة أبـواب منهـا ملـن سـل ( : قالوهو الذي روى عن ابن عمر أن رسول اهللا

.*)٣( ))٢(سيفه عىل أمتي

ربي, أبـو عبـدالرمحن, أبـو عبـداهللا, ــــابن أيب عتبة, أو ابن أيب قيس, أو ابن أيب حسان, ويقال لـه ابـن الط =: وأبو قيس, وقد ينسب جلده, قيل إهنم قلبوا اسمه عىل مائة وجه ليخفـى, كـذبوه وقـال أمحـد بـن صـالح

وذكره ابن . ت ق. لزندقة وصلبه, من السادسةقتله املنصور عىل ا: وضع أربعة آالف حديث, وقال أمحد: وقال ابن اجلوزي. كان يضع احلديث ال حيل ذكره إال عىل وجه القدح فيه: وقال"املجروحني"حبان يف

كـذاب, صـلب يف الزندقـة, أخرجـه : كان كذابا يضع احلـديث, ويفـسد أحاديـث النـاس, وقـال الـذهبي . اسمه ونسبه, وتقلب اسمه عىل وجوهالبخاري يف أماكن من تارخيه الختالفهم يف

, وديـوان الـضعفاء واملرتوكـني ٣/٦٥, والضعفاء واملرتوكني البن اجلـوزي ٢٦٧ / ٢املجروحني : ينظر .٤٨٠ص: , والتقريب٢/٣٠٠

.يدلس تدليس تسوية: يعني )١(ابن عمـر, عـن , عن مالك بن مغول, عن جنيد, عن .....طرف احلديث: " السنن "أخرجه الرتمذي يف )٢(

, ٨٦٢ومــن ســورة احلجــر, ص: , بــابتفــسري القــرآن عــن رســول اهللا : ك (" بنحــوه " النبــي .هذا حديث غريب ال نعرفه إال من حديث مالك بن مغول: قال أبو عيسى). ٣١٢٣ح

ملـة إنه مل يسمع من ابن عمـر, وباجل: جنيد هذا مل يوثقه غري ابن حبان, وقيل. يعني ضعيفا: وقال األلباين " الـصحيحني "فاحلديث بمجموع هذه الطرق صـحيح, والـشطر األول منـه أصـح, فـإن لـه شـواهد يف

).٩٩ − ١/٨٨ (" حادي األرواح "وغريمها, فراجع إن شئت ــار, : (السلــسلة الــصحيحة ــة والن ــة : تــأليف). (٤/٤٢٨أبــواب اجلن حممــد نــارص الــدين األلبــاين, مكتب

).هـ١٤١٥الرياض, /املعارف .كام سيأيت.ابن معني, والعجيل: بل جنيد وثقه جمموعة من العلامء غري ابن حبان, ومنهم:قلت مسند عبداهللا بـن عمـر بـن اخلطـاب, : (" بنحوه " من طريق مالك بن مغول " املسند "وأخرجه أمحد يف

إسناده ضعيف, جنيد غـري منـسوب, ومل: وقال املحقق األرنؤوط وأصحابه). ٥٦٨٩, ح٥٠٠, ص٩ج ومل يـوثر "الثقـات"يذكروا يف الرواة عنه غري مالك بن مغول, وأيب معاوية الرضير, وذكره ابـن حبـان يف

.توثيقه عن أحد غريه, وذكر أبو حاتم أن روايته عن ابن عمر مرسلة, وبقية رجاله ثقات رجال الشيخني .١/٢١١املجروحني )٣(

"الثقـات" بالتدليس كام سـبق, وسـيأيت أنـه ذكـره يف ووصفه"املجروحني"ذكر ابن حبان جنيد يف : قلت * = .أيضا

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٢١٢

١٧ Jא

אאW .)١( » ثقة يروي عنه أبو أسامة« :قال ابن معني وهـو أسـن مـن أيب أسـامة , ثقـةجنيـد بـن العـالء بـن أيب دهـرة كـويف« :وقال العجيل

.)٢(»بقليل .)٣(» قاله ابن معني يف رواية الدوري, ثقة يروي عنه أبو أسامة« :وقال ابن شاهني

مـا : كيف حديثه ? قال: قلت,عنه) يعني أمحد بن حنبل ( سألت أيب « :عبداهللاوقال .)٤(» حدث عنه أبو أسامة,اأرى به بأس

حــدثنا ,جنيــد قــال يل أبــو حفــص « : وقــال"الكبــري التــاريخ "وذكــره البخــاري يف : قــال عــن النبــي , عــن ابــن عمــر, عــن جنيــد, عــن مالــك بــن مغــول,عــثامن بــن عمــر

.)٦(»)٥()جلهنم سبعة أبواب( , روى عنـه مالـك بـن مغـول,روى عن ابن عمر مرسل, جنيد « :وقال ابن أيب حاتم

"تعريـف أهـل التقـديس"من رمـي بالتـدليس مــمن لـيس يف "عاصم القريويت يف امللحق الثاين .وذكره د =

.٨٢: ص .٣٧٣: ص"التدليس يف احلديث : مسفر الدميني ضمن املدلسني يف كتابه.وذكره د

.٣/٣١٠ " رواية الدوري"تاريخ ابن معني )١( .١/٢٧٣معرفة الثقات )٢( .١/٥٧تاريخ أسامء الثقات )٣( .٢/٣٥٦العلل )٤( ).٢١١(سبق ختريج الرواية ص )٥()٢/٢٣٥ )٦.

يف بـني جنيـد الـذي روى, عـن ابـن عمـر ٢٣٦, ٢/٢٣٥ " التاريخ الكبـري "فرق البخاري يف : قلت , وجنيـد بـن العـالء )٢٣٠٣(و حـازم برتمجـة رقـم , وبني جنيد بن العالء أب)٢٣٠٢(ترمجة منفصلة برقم

).٢٣٠٥(أبو العالء برتمجة رقم

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٢١٣

١٧ Jא

.)١(» سمعت أيب يقول ذلك.وأبو معاوية روى عـن أيب الـدرداء عـالء بـن أيب دهـرة أبـو خـازم التيمـي جنيد بن ال« :اوقال أيض

, وروى عــن جمالــد, روى عنــه بعــضهم عــن إبــراهيم بــن أيب عبلــة عــن أم الــدرداء,مرســل وأبـو ,بـن سـليامنارحيم عبـدال روى عنه , وبعض أهل ابن مسعود,لك بن أيب بشريعبداملو

.)٢(» صالح احلديث: وسمعته يقول,قول ذلك وحممد بن برش العبدي سمعت أيب ي,أسامة

.)٤(» روى عنه أبو أسامة وغريه, مات قديام , ليس به بأس« :)٣(البزاروقال روى عنـه , جنيـد شـيخ يـروي عـن ابـن عمـر« : وقـال"الثقات"وذكره ابن حبان يف

.)٥(»مالك بن مغول وأيب , ابـن عمـر يـروي عـن« : وقـال" الـضعفاء واملرتوكـني "وذكره ابن اجلوزي يف

.)٦(» ومل يرمها,الدرداء

.٢/٥٢٧اجلرح والتعديل )١( .املرجع السابق )٢(

مرسـال بني جنيد الذي يروى عن ابـن عمـر ٢/٥٢٧ "اجلرح والتعديل"فرق ابن أيب حاتم يف : قلت ة الذي يروي عن أيب الـدرداء مرسـال برتمجـة رقـم , وبني جنيد بن العالء بن أيب دهر)٢١٩١(برتمجة رقم

, وجعلهام ابن حبان راويا واحدا يف كتابه )٢١٩٢( "امليـزان", وتبعه الذهبي يف ١/٢٤٩ " املجروحني " .٢٥٥, ٢٥٤ ٢ "اللسان", واحلافظ يف ١/٤٢٥

املـسند "زار, صـاحب أبو بكر أمحد بن عمرو بن عبداخلالق بن خـالد بـن عبيـداهللا العتكـي, احلـافظ, البـ )٣(خيطئ يف اإلسناد, واملتن, حدث : صدوق مشهور, ولد سنة نيف عرشة ومائتني, قال الدارقطني"الكبري

بمرص حفظا, ينظر يف كتب الناس, وحيدث من حفظه, ومل يكن معه كتب, فأخطأ يف أحاديـث " باملسند" .مات سنة اثنتني وتسعني ومائتني. كثرية, يتكلمون فيه

.٣٥٨ ١, واللسان ١١/٨٧, والسري ٩٢ص: سؤاالت احلاكم للدارقطني: رينظ .٢/٢٥٥اللسان )٤()٤/١١٥ )٥. )١/١٧٦ )٦.

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٢١٤

١٧ Jא

.)١(» وعنه أبو معاوية, جنيد عن ابن عمر« :وقال الذهبي لــــه حــــديث يف غــــسل امليــــت طويــــل منكــــر يف ثــــاين حــــديث « :وقــــال أيــــضا

.)٣( »)٢(ابن السواق ديــوان الـضعفاء " وكـذا قـال يف ,)٤(» تابعي« : وقال" املغني يف الضعفاء "وذكره يف

.)٥("وكني واملرتجلهـنم سـبعة ( : حـديث. جنيـد أخـرج لـه الرتمـذي عـن ابـن عمـر« :وقال العالئـي

.)٧(» هو مرسل يعني مل يدركه: ابن أيب حاتم عن أبيه: وقال, ))٦(أبواب .)٩(» لني احلديث« :)٨(وقال األزدي

אW .)١٠(ع يف مسند أمحد وموض,له يف الكتب التسعة موضع يف سنن الرتمذي

.وروى له الطرباين عن حممد بن سعيد املصلوب

.١/١٨٩الكاشف )١(عن جنيد بن أيب وهـرة التيمـي, عـن عبـدامللك بـن .... طرف احلديث: "املعجم الكبري"رواه الطرباين يف )٢(

.... إذا توفيــت املــرأة: (قــال رســول اهللا : قالــتأيب بــشري, عــن حفــصة بنــت ســريين, عــن أم ســليم ).٣٠٤, ح١٢٤, ص٢٥ج . (وتابع ليث جنيدا, فرواه عن عبدامللك بن أيب بشري به).احلديث

.١/٤٢٥امليزان )٣()١/١٣٧ )٤. )١/١٥٧ )٥. ).٢١١(سبق ختريج الرواية ص )٦( .٥٤ص: جامع التحصيل )٧( ).٢١٥(سبقت ترمجته ص )٨( .٢/٢٥٥اللسان )٩( ).٢١١(سبق ختريج رواية الرتمذي وأمحد ص )١٠(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٢١٥

١٧ Jא

سمعت جنيد بن العالء بـن أيب دهـرة : قال, حدثنا حممد بن برش,.....طرف احلديث عـن , عـن أم الـدرداء,عبيداهللا عن إسامعيل بن ,)هو املصلوب ( عن حممد بن سعيد,يذكر .)احلديث .... .ا من مهوم الدنيا ما استطعتمتفرغو ( : قال رسول اهللا : الدرداء قالأيب

تفــرد بــه حممــد بــن , ال يــروى هــذا احلــديث عــن أيب الــدرداء إال هبــذا اإلســناد:وقــال .)١(برش

:روى عن . إبراهيم بن عقبة− ١ .حممد بن سعيد املصلوب – ٢

:روى عنه . مالك بن مغول− ١ . حممد بن برش العبدي− ٢W

ووصــفه , والــراجح أنــه صــدوق, بــن العــالء خمتلــف فيــهايتــضح ممــا ســبق أن جنيــد . عن حممد بن أيب قيس املصلوب فهو يدلس, وابن حبان,بالتدليس احلافظ

" النكـت عـىل ابـن الـصالح "ر يف ذكـره احلـافظ ابـن حجـ« :عاصم القريـويت. دقال .)٢(» فكان مما فاته"تعريف أهل التقديس "ضمن املدلسني مع أنه مل يذكره يف ) ٦٤٤(

ــال ــدميني . دق ــد بــن العــالء "مــسفر ال ــضعفاء « :" يف ترمجــة جني مــن دلــس عــن ال

). ٥٠٢٥, ح١٨٦, ص٥ج : (, واألوسـط)١٧٩٧, ح٢٤٧, ص٢٠ج : (رواه الطرباين يف املعجم الكبري )١( . من طريق جنيد١/٢٢٧وأبو نعيم يف احللية

يخه حممـد بـن فآفة احلديث مـن شـ: وقال) ١٠١٨, ح١٧ص, /٣ج : (" السلسلة الضعيفة "وذكره األلباين يف .....سعيد وهو ابن حسان املصلوب وهو كذاب

.فاحلديث موضوع: قلت .٨٢ص: " امللحق الثاين "من رمي بالتدليس ممن ليس يف تعريف أهل التقديس )٢(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٢١٦

١٧ Jא

.)١(» إن شاء اهللا تعاىل. فهو يف املرتبة الرابعة من مراتب املدلسني,واملرتوكنيW

.راتب املدلسني هو من أهل املرتبة الرابعة من م,فعليه

.٣٧٣ص: التدليس يف احلديث )١(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٢١٧

אאאאF٩Eא

µÛ‡¾a@kma‹ß@åß@òßb©a@òjm‹¾a@lbz–c@ @áèm‡Çë@I@ZY@H@aŠëñ@ @

. بن خالد املصييصعبداهللا إبراهيم بن −١ . باذام موىل أم هانئ−٢ . سليامن بن أيب سليامن القافالين−٣ . األصمعبداهللا عقبة بن −٤ . حممد بن احلسن بن زياد املوصيل−٥ .ني السلمي حممد بن احلس−٦ . مطرف بن مازن الصنعاين−٧ . نوح بن أيب مريم−٨ .ميد احلامينعبداحل حييى بن −٩

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٢١٨

١٨ Jאאא

١٨١٨−−אאאאאאIIQQHH

אW وذكـر ابـن حبـان أيـضا أنـه روى عـن :افظاحلـ وقـال . أحد املرتوكـني.)٢(وكيع عن «

قلــب حــديث الزبيــدي وأنــه كــان ي,)٣(احلــارث بــن عطيــة , عــن الزهــري عــىل األوزاعــي, ومـا يـشبه ,عـىل يعقـوب بـن عطـاء, وحديث زياد بن سـعد ,وحديث األوزاعي عىل مالك

: ومعنى تسوية احلديث أنه حيذف من اإلسناد من فيه مقال,يسوي احلديث وأنه كان ,ذلك .)٤( »تدليس التسويةوهذا يطلق عليه

: حيث قال" النكت عىل كتاب ابن الصالح "ووصفه احلافظ بالتدليس يف

املصييص )١( هـذه : , األوىل مـشددةبـني الـصادين املهملتـني) واليـاء املنقوطـة بـاثنتني مـن حتتهـا(بكرس امليم : النسبة إىل بلدة كبرية عىل ساحل بحر الـشام, يقـال هلـا املصيـصة, وقـد اسـتولت الفـرنج عليهـا, وهـي يف

).يعني يف القرن السادس, عرص املؤلف(أيدهيم إىل الساعة .٣/٢٢١واللباب . ١١/٣٥١األنساب : ينظر

كويف من الطبقة الثانية حمدث العراق وأحد األئمة أبو سفيان وكيع بن اجلراح بن عدي بن فرس الروايس )٢(من كبار التاسعة مات يف آخـر سـنة , ثقة حافظ عابد: قال احلافظ. األعالم, ولد سنة تسع وعرشين ومائة

عبـداهللا دمفـو وكيـع بـن اجلـرح ضـمن الـرواة . ذكر د. ست وأول سنة سبع وتسعني, وله سبعون سنة عفلعلـه يكـون مـن : قلـت. والصحيح أن وفاهتم بعـد املائـة , م بعد املائتني الذين ذكر احلافظ ما يفيد وفاهت

.وليس التاسعة كام قال احلافظ, كبار السابعةحممـد بـن عبـداهللا بـن زبـر : تأليف. (٤٢٩ و ١/٣٠٣, ومولد العلامء ووفياهتم ٥٨١ص: التقريب: ينظر

, وتــذكرة احلفــاظ )هـــ١٤١٠ − ١ ط الريــاض,/عبــداهللا أمحــد احلمــد, دار العاصــمة.د: الربعــي, حتقيــقمن ( الرتاجم التي خالف فيها احلافظ ابن حجر رشطه ": وبحث للدكتور عبداهللا دمفو بعنوان, ١/٣٠٦

. ") " التقريب "حيث الطبقة وسنة الوفاة يف كتابه احلارث بن عطية البرصي, نزيـل املصيـصة )٣( م, مـن صـدوق هيـ: وقـال احلـافظ. ثقـة زاهـد: قـال الـذهبي.

.س). يعني بعد املائة(التاسعة, مات سنة تسع وتسعني .١٤٥ص: , والتقريب١/١٩٦الكاشف : ينظر

.١/١٠٤اللسان )٤(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٢١٩

١٨ Jאאא

وفاته أن ابن حبـان قـال , ممن عرف بالتسوية مجاعة)١ ()يعني العراقي ( ذكر شيخنا « .)٢(» واهللا أعلم.يسوي احلديث كان : املصييصعبداهللايف ترمجة إبراهيم بن

אW , واحلارث بن عطيـة, ووكيع بن اجلراح, يروي عن حجاج بن حممد« :قال ابن حبان يقلــب حــديث , ويــروي عــن الثقــات مــا لــيس مــن أحــاديثهم, ويــرسقه,يــسوي احلــديث

وحـديث زيـاد بـن , وحديث األوزاعـي عـىل مالـك, عىل األوزاعي, عن الزهري,الزبيدي عـن , عـن سـفيان, وهو الذي يروي عن وكيـع, وما يشبه هذا,عىل يعقوب بن عطاء,سعد

إذا كان يوم القيامة يكون أبــو بكـر عـىل ( : قال عن ابن عباس عن النبي ,ن دينارعمرو بفمـن أبغـض , وعيل عىل الرابع , وعثامن عىل الثالث, وعمر عىل الثاين,أحـد أركان احلوض

واحدا منهم مل يسقه اآلخرون ومن يروي هبذا اإلسناد مثل هذا املتن استحق أن يعـدل )٣ () .)٤( »ة املرتوكنيبه إىل مجل

.• )٥(» ويسويه, يرسق احلديث« :وقال ابن اجلوزي

." التقييد واإليضاح "يعني يف كتابه )١( .٢٤٧ص )٢(ل الفـضائل واملثالـب, حـديث فـض: ك: (" العلـل املتناهيـة يف األحاديـث الواهيـة "رواه ابن اجلـوزي يف )٣(

قـال . وهذا موضوع, واملتهم به إبراهيم املصيـيص: وقال. هبذا اإلسناد) ٤٠٩, ح٢٥٥, ص١األربعة, ج .يرسق احلديث ويسويه, ويروي عن الثقات ما ليس من حديثهم: ابن حبان

).هـ١٤٠٣ − ١بريوت, ط /الشيخ خليل امليس, دار الكتب العلمية: ابن اجلـوزي, قـدم له وضبطه: تألـيف ( .١١٦, ١/١١٥املجروحني )٤(أيب الفـرج عبـدالرمحن بـن : تـأليف). (٤٢, ص٣إثم شارب اخلمر, ج : األرشبة, باب: ك: (املوضوعات )٥(

).املدينة املنورة/ املكتبة السلفية, عبدالرمحن حممد عثامن: حتقيق, عيل بن اجلوزي .٤٠١, ٤٠٠ص: "ليس يف احلديث التد"مسفر الدميني يف كتابه .فذكره د: أما من املعارصين: قلت •

.٧١, ٧٠ص: " معجم املدلسني "حممد طلعت يف كتابه . وذكره أ

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٢٢٠

١٨ Jאאא

אאW ,عـــن احلـــارث بـــن عطيـــة« : وقـــال"الـــضعفاء واملرتوكـــون"دارقطني يف ذكـــره الـــ

.)١(»ووكيع روى عنـه مجاعـة , ووكيـع, يروي عن حجاج بن حممد« :) عبداهللاأبو ( وقال احلاكم

.)٢(»ضوعةمن أهل الشام أحاديث مو , وحجـاج بـن حممـد باملوضـوعات, روى عنـه إبـراهيم« :وقال أبو نعـيم األصـبهاين

.)٣(» ساقط,حدث عنه غري واحد من الشاميني وذكـر كـالم . يروي عن وكيع« : وقال" الضعفاء واملرتوكني "وذكره ابن اجلوزي يف

.)٤(» فيستحق أن يكون من املرتوكني: ثم قال,ابن حبان .)٥( » رجل كذاب« :يوقال الذهب

وكـذا قـال يف.)٦(» مـرتوك مـتهم, عن وكيـع« : وقال" املغني يف الضعفاء "وذكره يف .)٧( " ديوان الضعفاء واملرتوكني "

١٠٨ص )١(ربيـــع املـــدخيل, مؤســـسة .د: احلـــاكم أيب عبـــداهللا, حتقيـــق: تـــأليف. (١١٦ص: املـــدخل إىل الـــصحيح )٢(

).هـ١٤٠٤ − ١بريوت, ط /الرسالةحممد حسن الـشافعي, : أيب نعيم األصبهاين, حتقيق: فتألي. (١/٥٨املسند املستخرج عىل صحيح مسلم )٣(

).هـ١٤١٧ − ١بريوت, ط /دار الكتب العلمية)١/٤٠ )٤. .١/٤١امليزان )٥()١/١٨ )٦. )١/٥٠ )٧.

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٢٢١

١٨ Jאאא

אW . يف الكتب التسعةليست له رواية

." والكبري , املعجم األوسط"وقد روى له الطرباين يف بـن عبـداهللا حـدثنا إبـراهيم بـن ,..... طرف احلـديث:" األوسط " يفروى الطرباين

عن , عن جماهد, عن ابن أيب نجيح, عن ابن جريج, حدثنا حجاج بن حممد,خالد املصييص .)١()احلديث.... .احفظوين يف أصحايب ( : قال رسول اهللا :ابن عمر قال . مل يروه عن ابن أيب نجيح إال ابن جريج تفرد به حجاج:قال

ــراهيم بــن ,..... طــرف احلــديث:" الكبــري " يف وروى ــداهللا حــدثنا إب ــد عب بــن خال عـن , عن عكرمـة, حدثني عيل بن مسلم, عن ابن جريج, حدثنا حجاج بن حممد,املصييص

.... .توفيــت أمــه وهــو غائــب عنهــا: أنــه قــال للنبــي , عــن ســعد بــن عبــادة,ابــن عبــاس .)٢(احلديث

:روى عن .األعور حجاج بن حممد − ١ . وكيع بن اجلراح− ٢

:روى عنه ."دحيم"رمحن بن إبراهيم عبدال إبراهيم بن − ١ . أمحد بن حممد بن صدقة البغدادي− ٢W

. ومدلس تدليس تسوية,يتضح مما سبق أن إبراهيم املصييص متفق عىل تركه

).٧٢٤٩, ح١٩٣, ص٧ج ( )١( ).٥٣٧٠, ح١٨, ص٦ج ( )٢(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٢٢٢

١٨ Jאאא

وهـذا الرجـل ,ة مـن أشـد أنـواع التـدليس وتـدليس التـسوي« :مـسفر الـدميني. دقال , ومل يذكره احلافظ ابن حجر يف تعريف أهل التقديس, وحمله املرتبة اخلامسة بال شك,متهم

.)١(»وهو مما يستدرك عليهW

. هو من أهل املرتبة اخلامسة,فعليه

.٤٠١ص: التدليس يف احلديث )١(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٢٢٣

١٩ Jא

١٩١٩−−אא،،אאאא،،،،،،

אW .)٢( »٤ . من الثالثة,))١(مدلس( ضعيف «אW

.)٣(» وابن عباس, وعيل, مدلس يروي عن موالته« :قال اخلزرجيאאW

.)٤(» ثقة« :قال العجيل , مل أجد من الناس يقول فيـه شـيئا: )يعني ابن القطان( قال حييى « :وقال ابن شاهني

.)٥(» بن عثامنعبداهللا وال , وال زائدة,ومل يرتكه شعبة سـمعت حييـى بـن : أنا أبو بكر ابن أيب خيثمة فيام كتـب إيل قـال« :وقال ابن أيب حاتم

وإذا , فإذا روى عنه الكلبي فليس بـيشء, أبو صالح موىل أم هانئ ليس به بأس:معني يقول ومـرة عـن أيب , ألن الكلبـي حيـدث بـه مـرة مـن رأيـه;فليس به بـأس, غري الكلبيروى عنه

ــق )١( ــشامية بتحقي ــة ال ــة: ويف الطبع ــد عوام ــرصية . " يرســل ": حمم ــة امل ــن الطبع ــاه م ــا أثبتن ــصواب م وال

١/١٠٢, وحتقيـق خليـل مـأمون شـيحا )بـريوت/دار املعرفة (١/٩٣عبدالوهاب عبداللطيف :بتحقيقحيـث قـال أبـو . ١/١٦٣أبو األشبال : , والطبعة اهلندية بتحقيق)هـ١٤٢٢ − ٣بريوت, ط /دار املعرفة(

." يرسل "وهو يناسب حاله, ويف نسخة املؤلف ) يعني يدلس(كذا يف بعض النسخ : األشبال .خليل شيحا: بتحقيق. ١/١٠٢: التقريب )٢( .١/٥٤خالصة تذهيب التهذيب )٣(

امللحق " من وصف بالتدليس ممن مل يذكروا يف تعريف أهل التقديس "عاصم القريويت يف .ذكره د: قلت .٦٠ص: األول

.٤٠٤ص: "يف احلديث التدليس "مسفر الدميني يف كتابه .وذكره د .٩٤ص: " معجم املدلسني "وذكره حممد طلعت يف

.١/٢٤٢معرفة الثقات )٤( .٢/٤٣١, واجلرح والتعديل ١/٤٧تاريخ أسامء الثقات )٥(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٢٢٤

١٩ Jא

.)١(» عن ابن عباس, ومرة عن أيب صالح,صالح صـالح احلـديث , أبــو صـالح بـاذان: سـمعت أيب يقـول« :وقال ابن أيب حـاتم أيـضا

)٢(.» وال حيتج به,يكتب حديثه .)٣(» لني« :وقال الذهبي

مل أر : وقـال حييـى القطـان. ضـعفه البخـاري« : وقال"لضعفاء املغني يف ا"وذكره يف .)٤(»أحدا من أصحابنا تركه

, ترك ابن مهدي حـديث أيب صـالح« : وقال" الضعفاء الصغري "وذكره البخاري يف .)٦(»)٥( زنغدرو كنا نسمي أبا صالح باذام :وقال عن حبيب بن أيب ثابت

.)٧(» ضعيف« :وقال ابن راهويه .)٨(» ضعيف« :ن املدينيوقال اب

.)٩( " الضعفاء "وذكره أبو زرعة الرازي يف .)١(» ضعيف« : وقال" الضعفاء واملرتوكني "وذكره النسائي يف

.٢/٤٣١اجلرح والتعديل )١( .٢/٤٣١املرجع السابق )٢(د صـــالح املـــراد, اجلامعـــة حممـــ: حممـــد الـــرتكامين, حتقيـــق: تـــأليف. (١/٣١١املقتنـــى يف رسد الكنـــى )٣(

)هـ١٤٠٨ − ١املدينة املنورة, ط /اإلسالمية)١/١٠٠ )٤. الدروغ )٥( .فاريس حمض بمعنى الكذب:

.٦٢ص: معجم األلفاظ الفارسية املعربة: ينظر .٧ص )٦(ــه )٧( ــن راهوي ــأليف). (٢١٣٣, ح٢٠, ص٥ج : (مــسند إســحاق ب ــق: ت ــه, حتقي ــن راهوي ــدالغفور .د: اب عب

).هـ١٤١٢ − ١املدينة, ط / مكتبة اإليامنالبلويش,حممـد األزهـري, الفـاروق : عيل بن املديني, حتقيق: تأليف. (٤٧ص: سؤاالت ابن أيب شيبة البن املديني )٨(

).هـ١٤٢٧ − ١القاهرة, ط /احلديثة)٢/٦٠٤ )٩.

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٢٢٥

١٩ Jא

.)٢(» ضعيف« :وقال الدارقطني ومل , حيـدث عـن ابـن عبـاس« : وقـال" الضعفاء واملرتوكـني "وذكره ابن اجلوزي يف

.)٤( » هو كذاب:)٣( وقال أبو الفتح األزدي.يسمع منه , ومل يـسمع منـه, حيـدث عـن ابـن عبـاس« : وقال" املجروحني "وذكره ابن حبان يف

.)٥(»روى عنه الكلبي مل يـسمع « : وقـال" الـرواة املحكوم عىل روايتـهم باإلرسـال "وذكره العالئي ضمن

.)٦(»من ابن عباس إنـام كـان أبـو صـالح : يقول عن مغرية أنه كان« : وقال" الضعفاء "وذكره العقييل يف

وتعجـب ممـن , كتـب أصـاهبا: قـال. ويضعف تفـسريه: قال.صاحب الكلبي يعلم الصبيان .)٧(»يروي عنه

وقال ابن عدي عـن ابـن , انظر كل يشء رويته عني: قال يل أبو صالح« : عن الكلبي, .)٨(»عباس فال تروه

وقال ابن عدي أيضا .)٩(» رضيه ومل أعلم أحدا من املتقدمني« :

لـــب,ح/حممـــود إبـــراهيم زايـــد, دار الـــوعي: أمحـــد بـــن شـــعيب النـــسائي, حتقيـــق: تـــأليف. (٢٣ص )١( = ).هـ١٣٩٦ − ١ ط

).٨١, ح٢٦٢, ص٤األرشبة وغريها, ج : ك: (السنن )٢(, عليـه )اجلـرح والتعـديل(أبو الفتح حممد بن احلسني بن يزيد األزدي, مجع وصنف, ولـه كتـاب كبـري يف )٣(

.هـ٣٧٤مؤاخذات , مات سنة .٣/٨٤, وشذرات الذهب ٦/٦٠, واللسان ٢/٣٧٣العرب : ينظر

)١/١٣٥ )٤. )١/٢١٠ )٥. .١٤٨ص: جامع التحصيل )٦()١/١٦٥ )٧. .٢/٦٩الكامل يف الضعفاء )٨( .٢/٧٠املرجع السابق )٩(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٢٢٦

١٩ Jא

אW .رواية ) ١٦( له يف الكتب التسعة

." املسند " وأمحد يف ,روى له أصحاب السنن األربعة كام قال احلافظ . عن ابن عباس , وأمحد, وأبو داود,وروى له الرتمذي عـن ابـن , عن أيب صـالح, عن حممد بن جحادة,..... طرف احلديث:روى الرتمذي

.)١(احلديث .... . زائرات القبورلعن رسول اهللا :عباس قال . وعائشة, ويف الباب عن أيب هريرة :قال

. حديث ابن عباس حديث حسن:قال أبو عيسى بـاذام : ويقـال, بـاذان: واسـمه, هـو مـوىل أم هـانئ بنـت أيب طالـب:وأبو صالح هـذا

.أيضا عـن , عـن أيب حـصني الكـويف,..... طرف احلديث:" تارخيه " يف وروى ابن النجار

,القـرآن عـىل أربعـة وجـوه : بـن عبـاس يقـولعبداهللا سمعت :أيب صالح موىل أم هانئ قال .)٢(.... . وال يسع أحدا جهله,فوجه حالل وحرام التفـسري املنـسوب أليب ومن روايات الضعفاء عـن ابـن عبـاس« :وقال السيوطي

عـن ابـن , وهو مـوىل أم هـانئ, يرويه عن أيب صالح فإنه,)٣(حممد بن السائب الكلبيالنرض

).ما جاء يف كراهية أن يتخذ عىل القرب مسجدا: الصالة, باب: ك( )١(من طريق حممد بن جحـادة ). ٣٢٣٦, ح٤٧٢اإليامن والنذور, ص: ك: (" السنن "وأخرجه أبو داود يف

. أبا صالح حيدث عن ابن عباس فذكرهسمعت: قالمـن طريـق حممـد بـن ) ٢٩٨٤, ح١٢٨, ص٥عبداهللا بن عباس, ج : مسند: (" املسند "وأخرجه أمحد يف

وهـذا إسـناد ضـعيف لـضعف أيب : وقـال األرنـؤوط وأصـحابه. جحادة, عن أيب صالح, عن ابن عبـاس . واسمه باذام موىل أم هانئ−صالح

قيـــرص فـــرح, دار الكتـــب .د: ابـــن النجـــار, صـــحح بمـــشاركة: تـــأليف. (٢/٧٢ذيـــل تـــاريخ بغـــداد )٢( )بريوت/العلمية

=قـال . أبو النرض حممد بن السائب الكلبي, وهو ابن السائب بن برش بن عبد ود, روى عن أيب صالح باذام )٣(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٢٢٧

١٩ Jא

كـل يشء حـدثتكم : وقد مرض فقال ألصحابه يف مرضه, والكلبي اهتموه بالكذب,عباس .)١(»عن أيب صالح كذب

:روى عن . بن عباسعبداهللا − ١ . فاختة بنت أيب طالب− ٢

:روى عنه .رمحن السدي الكبريعبدال إسامعيل بن − ١ .ئب حممد بن السا− ٢W

ــضعيفه ــا صــالح متفــق عــىل ت ــاذام أب ــا ســبق أن ب ــه,يتــضح مم , وشــذ العجــيل بتوثيق وهو مل يسمع منه كام قـال , ورصح بالسامع,س ذلك ألنه روى عن ابن عبا;وهومدلسالقـول ويمكـن , فيتوقف يف رواياته عن ابن عباس, والعالئي, وابن اجلوزي,ابن حبان

روى عنـه مـا رواه عـن ــــال يي بأن ــــره حيث وىص الكلبـــر عمــبأنه رجع عن ذلك يف آخ .)٢( ابن عباس وقـد قـال ابـن , ومل أجد مـن وصـفه بالتـدليس مـن املتقـدمني« :مسفر الدميني. دقال

.ومائة وأربعني ست سنة تويف .ساقط كذاب :وقال اجلوزجاين. الناس جمتمعون عىل ترك حديثه: أبو حاتم =

إبـراهيم بـن يعقـوب اجلوزجـاين, : تـأليف. (٥٤ص: , وأحوال الرجـال٧/٢٧٠اجلرح والتعديل : ينظر .٦/٢٤٨, والسري )هـ١٤٠٥ − ١بريوت, ط /صبحي السامرائي, مؤسسة الرسالة: حتقيق

). م١٩٩٣بريوت, /جالل الدين السيوطي, دار الفكر: تأليف. (٨/٧٠٠الدر املنثور )١(ثم رجع عنه كيزيد بن هـارون , ملن جرب التدليس " تعريف أهل التقديس " احلافظ يف كتابه وقد ترجم )٢(

ما دلست قط إال حديثا واحدا : فإنه قال فلهذا ترمجة لبـاذام ضـمن . عن عوف األعرايب فام بورك يل فيه , .املدلسني حيث اتبعت هنج احلافظ عند مجعه للرواة املدلسني

.٤٧ص : وتعريف أهل التقديس , ٢٦٨ / ٣٢ل هتذيب الكام: ينظر

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٢٢٨

١٩ Jא

. حيدث عن ابن عباس ومل يسمع منه:حبان وال يبعد عنه لروايتـه عـن ابـن ,اخلامسة وإن ثبت عليه التدليس فهو من املرتبة :وقال

وهـذا , يعنـي ومل يـسمعها مـن شـيوخه, ولروايتـه مـن كتـب أصـاهبا, ومل يسمع منـه,عباس .)١(» وهو مما أفدته من زوائد القريويت عىل من تقدمه,تدليس

ومل ينقـل ,مل أر أحـدا مـن املتقـدمني وصـف بـاذام بالتـدليس« :حممـد طلعـت. أوقال وكتـاب , أن أحـدا مـن العلـامء وصـف بـاذام بالتـدليس"هتذيب التهـذيب"به احلافظ يف كتا

ولعـل "هتـذيب التهـذيب" هو ملخـص ألقـوال العلـامء التـي وردت يف كتـاب "التقريب " .)٢(» فقد ثبت أنه حيدث عن ابن عباس ومل يسمع منه,احلافظ يعني بالتدليس هنا اإلرسال

ولكـن وصـفه لـه يؤكـد ,ن املتـأخرين وصف اخلزرجي باذام بالتدليس وهـو مـ:قلت .كالم احلافظ

وقـد وضـحنا ذلـك , ويريد به اإلرسـال,وال يمكن أن يصف احلافظ راويا بالتدليس .)٣(سابقاW

هو من أهل املرتبة اخلامسة,فعليه

.٤٠٥ص: التدليس يف احلديث )١( .٩٤ص: معجم املدلسني )٢( ).٥٣ , ٥٢(ص : ينظر )٣(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٢٢٩

٢٠ Jא

٢٠٢٠−−אאIIQQHH

אW بـرصي مقـل.ديثاحلـ مـرتوك , وابن سـريين, عن احلسن« يـروي « :وقـال. )٣( »)٢(

.)٤(» وذكره ابن حبان, روى عن عطاء واحلسن,املوضوعات حيـث بـن حنبـل بن أمحدعبداهللا فيام نقله عن " اللسان "وأشار احلافظ إىل تدليسه يف

:قال ثنـا : فيقـول,إىل محاد بـن سـلمة كان جييء : سمعت أيب يقول: بن أمحدعبداهللا وقال «

يعنـي أمحـد بـن ( قـال . أنا قد سـمعته مـن عطـاء: ثم يقول, عن عطاء فيكتبه,قيس بن سعد .)٥(» وقد كان سمع من عطاء.إين ما أراه إال ليس بيشء): حنبل

.» إن كان كذب يف دعواه,التدليس/ هذا يقتيض ): يعني احلافظ ( قلت « .ليس اإلسناد إن صح هذا فهو من تد:قلت

القافالين )١( هـذه النـسبة إىل حرفـة عجيبـة سـمعت القـايض : قـال الـسمعاين. بفتح القـاف, وسـكون الفـاء:

القـافالين اسـم ملـن يـشرتي الـسفن الكبـار : اكرة يقـولأبا بكر حممد بن عبدالباقي األنـصاري ببغـداد مـذاملنحدرة من املوصل, واملصعدة من البرصة, ويكرسها, ويبيع خشبها, وقريها, وقفلهـا, والقفـل احلديـد

أبو الربيـع سـليامن بـن حممـد بـن : واملشهور هبذه النسبة. ملن يفعل هذه الصنعة القافالين: الذي فيها يقال .قاله أبو حاتم ابن حبان. , وكان سليامن يبيع السفن بالبرصة" املقصود به هنا "سليامن القافالين

.٣١, ٣٠/٣٠األنساب : ينظر .٢/٢١٠امليزان )٢( .٣/٣٨٦اللسان )٣( .٣/٣٨٧املرجع السابق )٤( .٢/٩٦العلل )٥(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٢٣٠

٢٠ Jא

אW .)١(مل أقف عىل كالم أحد وافق احلافظ

אאW قال ابن عدي وال أرى بأحاديثـه , وعـن غـريه أحاديـث, وسليامن أيضا عـن عطـاء« : .)٢(»بأسا إذا روى عنه ثقة

.)٤(» ليس بيشء« :وقال مرة. )٣(» ضعيف« :وقال حييى بن معني .)٥(» واه« :وقال أبو زرعة الرازي

عـن سـليامن بـن أيب سـليامن ) يعنـي ابـن املـديني ( وسألت عليا « :وقال ابن أيب شيبة .)٦( » ليس بيشء, ضعيف, ضعيف:القافالين ? فقال

.)٧(» ما أراه إال ضعيف احلديث« :وقال أمحد بن حنبل .)٨(» ضعيف احلديث« :وقال العجيل .)٩(» تركوا حديثه« :وقال أبو داود

مـن املتقـدمني, واملتـأخرين, سليامن بن أيب سليامن القافالين مل يذكره أحد ممن ألف يف التدليس واملدلسني )١(

.أو املعارصين .٣/٢٦١الكامل يف الضعفاء )٢( .٤/١٢٩ " رواية الدوري "تاريخ ابن معني )٣( .٣/٣٨٦اللسان )٤( .٢/٤١٩الضعفاء أليب زرعة الرازي )٥( .٣٥ص: سؤاالت ابن أيب شيبة البن املديني )٦( .٢/٩٦العلل )٧( .٣/٣٨٧اللسان )٨( .٥/١١آلجري أليب داود سؤاالت ا )٩(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٢٣١

٢٠ Jא

.)١(» مرتوك احلديث« : وقال" املغني يف الضعفاء "وذكره الذهبي يف .)٢(» تركه النسائي:عن احلسن« : وقال"ديوان الضعفاء واملرتوكني" يف وذكره أيضا .)٣(» مرتوك« :وقال النسائي

.)٥( » وال يكتب حديثه, ليس بثقة« :)٤(" التمييز "وقال النسائي يف .)٦( وابن معني , وساق كالم ابن حنبل:" الضعفاء "ره العقييل يف وذك

يـروي عـن األثبـات املوضـوعات حتـى « : وقـال" املجروحني "وذكره ابن حبان يف .)٧( »صار ممن ال حيتج به إذا انفرد , وابـن سـريين, عـن احلـسن« : وقـال" الـضعفاء واملرتوكـون "وذكره الدارقطني يف

.)٨(» سليامن اخلوزي: بن موسى فقالعبيداهللا :روى عنهــره ــيم األصــبهاين يف وذك ــو نع ــضعفاء"أب ــال"ال ــيشء« : وق ــيس ب ــن .ل ــيل ب ــه ع قال

.)٩(»املديني

)١/٢٨٠ )١. )١/٢٥٣ )٢. .٣/٣٨٦اللسان )٣(, وقد أكثر احلافظ يف التهذيب, واللسان النقـل منـه هبـذا االسـم يف " غري مطبوع "كتاب التمييز للنسائي )٤(

إسحاق بن نجيح, وحصني بـن " يف ترمجة ٦/٢٨٢٧, و٣/١٥٣١حني سامه ابن العديم يف بغية الطلب سـهيل .د: , حتقيـق"ابن العديم"عمر بن أمحد املعروف بـ : تأليف. (" التمييز يف أحوال الرجال " املنذر بـ

, ويقـول "أسامء الرواة والتمييـز بيـنهم", وسامه السيوطي يف تدريب الراوي بـ )بريوت/زكار, دار الفكر .أصغر الطلبةويف كتاب التمييز للنسائي الذي هو بني : ٣/١٢٩مغلطاي يف إكامل هتذيب الكامل

.٣/٣٨٧اللسان )٥()٢/١٣٦ )٦. )١/٣٣٣ )٧. .٢٣٠ص )٨( − ١الـدار البيـضاء, ط /فاروق محـادة, دار الثقافـة: أمحد بن عبداهللا األصبهاين, حتقيق: تأليف. (٨٧ص )٩(

).هـ١٤٠٥

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٢٣٢

٢٠ Jא

بن موسى عبيداهللا روى عنه « : وقـال" الضعفاء واملرتوكني "وذكره ابن اجلـوزي يف .)١(»)سليامن احلوذي ( :فقالאW

." والكبري, املعجم األوسط" والطرباين يف ," املستدرك " احلاكم يف روى لها سـليامن أبـو حممـد ثنـ, ثنا عبيد بـن عقيـل املقـري,..... طرف احلديث:روى احلاكم

أن النبـي عـن مالـك بـن احلـويرث , عـن أيب قالبـة, عن عاصم اجلحدري,القافالينفيومئذ ال يعذب عذابه أحد وال يوثI :أقرأه )٣(.)٢( Hق

بـن عزيز عبـدال قال حـدثنا ,..... طرف احلديث: قال" األوسط " يف وروى الطرباين قـال : عن أم عطية قالت, عن حممد بن سريين, قال حدثنا سليامن القافالين, القريشعبداهللا

.)٤() احلديث .... .إن اهللا ال يقبل صالة من ال يصيب أنفه األرض ( :رسول اهللا .ث عن أم عطية إال هبذا اإلسناد تفرد به ابن مدرك هذا احلد ال يروى:وقال

, حدثنا أبو املنذر إسامعيل بـن عمـر,..... طرف احلديث: قال" الكبري "وروى يف

)٢٤, ٢/٢١ )١. .٢٦, ومن آية ٢٥سورة الفجر آية . بالفتح وقد قرأها الرسول )٢( ). ٦٦٣٥, ح٧٢٧, ص٣, ج مالك بن احلويرث الليثي ذكر( )٣(

وهو –فرواه سليامن اخلوزي : واختلف فيه, عن أيب قالبة, يرويه خالد احلذاء: "العلل" وقال الدارقطني يف عـن , عـن أيب قالبـة, عـن خالـد, ومسدد بـن عطـاء, − قايض املوصل – والعباس بن الفضل –القافالين

, وعبـاد بـن عبـاد, وعبـداهللا بـن املبـارك, ومحـاد بـن زيـد, ووهيـب, وخـالفهم شـعبة.مالك بن احلويرثوهـو . ومل يـسموه . عمـن أقـرأه النبـي , عن أيب قالبـة, رووه عن خالد, واخلفاف, وحمبوب بن احلسن .املحفوظ عن خالد

.١٤/٦٦العلل : ينظر .فالينضعيف لضعف سليامن القا: قال املناوي). ٤٧٥٨, ح٨٩, ص٥ج ( )٤(

ــأليف . (١/٥٣٦التيــسري بــرشح اجلــامع الــصغري : ينظــر ــاوي: ت ــدالرؤوف املن ــدين عب ــة اإلمــام , زيــن ال مكتب ). هـ١٤٠٨−١ط, الرياض/الشافعي

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٢٣٣

٢٠ Jא

عـن أسـامة بـن , عن ابـن عبـاس, عن عطاء, عن منصور بن زاذان,حدثنا سليامن القافالين .)١( ) ال ربا إال يف النسيئة ( : قال عن النبي ,زيد

عـن , عـن سـليامن القـافالين,..... طـرف احلـديث: عـن عطـاء,وروى له ابن سـعدملا أمر إبراهيم بإخراج هاجر محل عىل الرباق : عن ابن عباس قال,عطاء ......) ٢(.

:روى عن . عطاء بن أيب رباح− ١ . حممد بن سريين− ٢

:روى عنه . اخلصيب بن ناصح− ١ . شيبان بن فروخ− ٢W

ومدلس يف روايته ,يتضح مما سبق أن سليامن بن أيب سليامن القافالين متفق عىل ضعفه . فيتوقف فيها ,عن عطاء خاصة

W . هو من أهل املرتبة اخلامسة,فعليه

).٤٣٣, ح١٧٢, ص١يف الرصف, ج : باب( )١( .١/١٦٣الطبقات الكربى )٢(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٢٣٤

٢١ Jאא

٢١٢١−−אאאאIIQQHHאא،،אאאW مـن , كـابن حبـان,)٢( والرفـاعياألصـم ووهم من فرق بـني ,وربـام دلس , ضعيف« .)٣(» ت.السابعة

: فيام نقله عن أيب سلمة التبوذكي حيث قال"التهذيب"وأشار احلافظ إىل تدليسه يف نظـرت يف كتـاب : قال)٥ ()عدي ( أخربين احلسني بن :)٤(يذكالتبو وقال أبو سلمة «

... صفة ملن كان ال يسمع من الـصمم هذه −األصم بفتح األلف والصاد املهملة, وتشديد امليم يف آخرها )١( .ومنهم عقبة بن عبداهللا األصم البرصي

.٧١, ١/٧٠اللباب : ينظر بني عقبة بن عبداهللا األصم البرصي وبني عقبة بـن عبـداهللا الرفـاعي, " التاريخ الكبري "فرق البخاري يف )٢(

: " التهــذيب " حجــر يف وقــال ابــن. ٢٩٣٠, ٢٩٢٩: فــرتجم لكــل واحــد مــنهام ترمجــة مــستقلة الرتمجــة, كام فرق بينهام ابـن أيب حـاتم فجعلهـام اثنـني الرتمجـة )ومجعهام ابن عدي وغريه وهو الصواب (٧/٢٤٥

وأشــار الــذهبي إىل هــذا فقــال ). لعقبــة بــن عبــداهللا الرفــاعي١٧٤٨, لعقبــة بــن عبــداهللا األصــم و١٧٤٧ عىل عقبة بن عبداهللا األصم, غري عقبـة بـن وعـمد عبدالرمحن بن أيب حاتم إىل هـذه فـوصله, فعمل(.....

وفـرق بينهام ابـن حبـان فـرتجم لعقبـة بـن . ٣/٨٦امليزان ) عبداهللا الرفاعي, ومها واحد ضعيف معروفكـام أشــار إىل ذلـك ابـن ) ٥/٢٢٩الثقـات (ولعقبة الرفاعي يف ) ٢/١٩٩املجروحني (عبداهللا األصم يف

الــضعفاء ). وهــذا مــن ســوء تــرصف ابــن حبــان: (فقــال والمــه عــىل ذلــك ٧/٢٤٥حجــر يف التهــذيب .٣٢١, ٣٢٠ص: واملرتوكون للدارقطني

.٣٩٥ص: التقريب )٣(التبـوذكي البـرصي, أخـرج لـه البخـاري يف غـري موضـع, : أبو سلمة موسى بن إسامعيل املنقري يقال لـه )٤(

أعلـم أحـدا بالبـرصة ممـن هو ثقة, وال: قال أبو حاتم. مات سنة ثالث وعرشين ومائتني: وقال البخاريأحد أركان احلـديث, وسـمي تبوذكيـا ألنـه اشـرتى بتبـوذك دارا, أو . أدركناه أحسن حديثا من أيب سلمة

.وتبوذك نسبة إىل اسم حملة بالبرصة. ألن قوما من أهل تبوذك نزلوا يف دارهأسامي رجال معاين اآلثـار , ومغاين األخيار يف رشح ١/٣٠٥, والعرب ١/٢٧٢التعديل والتجريح : ينظر , والقـاموس )هــ١٤١٨ −١مكـة, ط/البـاز مكتبة الطيب, أسعد: بدر الدين العيني, حتقيق: تأليف. (٥/٣٩٦

).م١٩٩٣بريوت, /الفريوز آبادي, مؤسسة الرسالة: تأليف (١٢٠٧فصل التاء, ص: املحيط .هوالصواب ما أثبت. سني بن عريبحلا: ويف املطبوع. ٤/١٣٥ "رواية الدوري"هكذا يف تاريخ ابن معني )٥(

=عبـدالرزاق, وعبيـداهللا بـن : عـن. أبـو سـعيد البـرصي−. ق. ت−احلسني بن عدي األيـيل : قال الذهبي

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٢٣٥

٢١ Jאא

قـيس بـن عـن عطـاء إنـام هـي يف كتابـه عـن , األصم فإذا أحاديثه هذه التـي حيـدث هبـاعقبة .)٢(» عن عطاء,)١(سعد

. هذا من تدليس اإلسناد:قلتאW

وعدنــي عقبـة األصـم أن يــخرج إيل « :" الكامل " يف )٣ ()عدي ( وقال احلسني بن فجعـل : قـال. عـن عطـاء)٤(األحـول عـامرابه فـإذا يف أوله فأخرج إيل كت: قال,كتاب عطاء

.• )٥( » بىل حدثنا عطاء: فقال. فقلت له: قال, حدثنا عطاء:يقول

تويف سنة . صدوق: قال أبو حاتم. ت, ق, وأمحد البزار, وأمحد األبار: موسى, والفريايب, وغريهم, وعنه =ولـيس فيـه . ويف اجلرح والتعديل جمهول. أيب حاتم وبيض جمهول ذكره ابن: وقال احلافظ. سبع وأربعني

.صدوق: قوله .٢/٥٥١, واللسان ١٨/٢٤٨, وتاريخ اإلسالم ٣/٦٢اجلرح والتعديل : ينظر

كان قد خلف عطاء بن أيب رباح يف جملسه, وكان يفتـي بقولـه, وكـان : قيس بن سعد املكي, قال ابن سعد )١(روى عن عطـاء بـن : وقال املزي. ات سنة تسع عرشة ومائة, وكان ثقةم. قد استقل بذلك, ولكنه مل يعمر

.خت م د س ق . ثقة, من السادسة, مات سنة بضع عرشة: أيب رباح, قال احلافظ .٤٥٧ص: , والتقريب٢٤/٤٨, وهتذيب الكامل ٥/٤٨٣الطبقات الكربى : ينظر

.٤/١٥٥التهذيب )٢( ). بن عريباحلسني: (الصواب ما أثبته, ويف املطبوع )٣(وقـال ابـن عـدي. ثقة ال بأس به: قال أبو حاتم. عامر بن عبدالواحد األحول, البرصي )٤( ال أرى برواياتـه :

صدوق خيطئ, من السادسة, وهو عامر األحول, الذي يـروي عـن عائـذ بـن عمـرو : وقال احلافظ. بأسا .٤ر م. املزين الصحايب, ومل يدركه

.٢٨٨ص: , والتقريب٥/٨٧, والكامل يف الضعفاء ٦/٣٢٦اجلرح والتعديل : ينظر )٥/٢٧٨ )٥. امللحـق "من وصف بالتدليس ممن مل يذكروا يف تعريف أهل التقـديس"عاصم القريويت يف .ذكره د: قلت •

.٦٥ص: األول .٤٣٣ص : "التدليس يف احلديث"مسفر الدميني يف .وذكره د .٣٣٤: " معجم املدلسني "وذكره حممد طلعت يف

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٢٣٦

٢١ Jאא

אאW عن أمحد بن صالح أنه سئل عن عقبة األصم الذي يروي عنه حييـى « :قال ابن شاهني

.)١(» نعم: فقال! هو من أهل البرصة : قيل ألمحد. ثقة: فقال.بن حسانا .)٣(» وعقبة األصم تكلم فيه:)٢(الشيخ قال « :وقال الزيلعي الغنـوي أحـب إيل عبـداهللالـرباء بـن « : فقـال,? يعنـي األصـم عن عقبـة,وسئل أمحد

.)٤(»منه الرفــاعي عبــداهللا عقبــة بــن « : وقــال" الــضعفاء واملرتوكــون "وذكــره الــدارقطني يف

, عـن أنـس, بـرصي, وعطاء بن عجـالن, واحلسن,باح عن عطاء بن أيب ر, برصي.األصم .)٥(»وأيب ضمرة

.)٦(» عقبة لني احلديث: قال أيب« :وقال ابن أيب حاتم أن عقبـة بـن , بن عـوف حكـى عـن أمحـد بـن حنبـل إن حممد: قيل أليب«: وقال أيضا

أنـه هنـى عـن (, عـن النبـي , عـن أيب هريـرة, كيف بام يروي عن عطـاء: فقال.األصم ثقة .)١(» مجيعا منكرين. وحديث آخر)٧ ( )النظر يف النجوم

محاد األنـصاري, مكتبـة : ابن شاهني, حتقيق: تأليف. (٧١ص: ذكر من اختلف العلامء ونقاد احلديث فيه )١(

).هـ١٤١٩ − ١الرياض, ط /أضواء السلفهو العالمة عامل ما وراء النهر أبو احلسن برهان الدين بن عيل بن أيب بكر بن عبداجلليل املرغيناين احلنفي, )٢(

. يف الفقه احلنفي, كان من أوعية العلم, مات سنة ثالث وتسعني ومخسامئة" اهلداية"صاحب كتاب .٢١/٢٣٢السري : ينظر

).١٣٠٧, ح٢٩٩ج, ص, ١رشوط الصالة : الصالة, باب: ك: (نصب الراية )٣( .٢/٤٨العلل )٤( .٣٢١, ٣٢٠: ص )٥( .٢/١٨٤علل احلديث )٦(, ثنا أبو نرص التامر, حدثنا عقبة بن األصم, عن عطاء, .....طرف احلديث: " األوسط "رواه الطرباين يف )٧(

مل يرو هذا احلديث عـن عطـاء إال عقبـة : وقال). هنى عن النظر يف النجومأن الرسول : (عن أيب هريرة ).٨١٨٢, ح١٣١, ص٨ج . (األصم

=, وهـو ضـعيف, وفيه عقبة بـن عبـداهللا األصـم, "األوسط"رواه الطرباين يف : "املجمع"وقال اهليثمي يف

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٢٣٧

٢١ Jאא

.)٣(والفسوي, )٢(وضعفه أبو داود .)٤(» كان ضعيفا: وسئل عن عقبة األصم? فقال,سمعت عليا« :وقال ابن أيب شيبة

.)٥(»١٦٦ مات سنة , ضعيف« :وقال الذهبي عـن شـهر ,اعي األصـم الرفعبداهللا عقبة بن « : وقال" املغني يف الضعفاء "وذكره يف وهذا غلـط بـل هـو آخـر , وقيل هو أبو جهم عقبة بن أيب الصهباء, والناس,ضعفه الفالس

.)٦(»صدوق الــسنن "وكــذا قــال يف . )٧(» عقبــة بــن األصــم ضــعيف ال حيــتج بــه« :وقــال البيهقــي

.)٨( "الكربى وقال ابن عدي ,حلـسن الرفـاعي روى عـن اعبـداهللا عقبـة بـن : قـال عمـر بـن عـيل« :

.)٩(» واهي احلديث ليس باحلافظ, كان ضعيفا,وعطاء

.وأنكر أبو حاتم عليه هذا احلديث, وذكر عن أمحد أنه وثقه =

).٥/١٤٠ما جاء يف النجوم واحلروف : باب( .٦/١٧٤٧اجلرح والتعديل )١( .١/٢٦٩خالصة تذهيب هتذيب الكامل )٢( .٣/١٦١املعرفة والتاريخ )٣( .٦٣ص: سؤاالت ابن أيب شيبة )٤( .٢/٢٧٢الكاشف )٥()٢/٤٣٧ )٦. أيمـن صـالح شـعبان, : شمس الدين حممد احلنبيل, حتقيق: تأليف. (٣/٥٣تنقيح حتقيق أحاديث التعليق )٧(

.٣/١٥٤, وفيض القدير ) م١٩٩٨ − ١بريوت, ط /دار الكتب العلمية,ح ١٣٦, ص٦مــن زرع يف أرض غــريه بغــري إذنـه أو بإذنــه عــىل ســبيل املزارعــة, ج : املزارعـة, بــاب: ك( )٨(

١١٥٢٦.( .٥/٢٧٨الكامل يف الضعفاء )٩(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٢٣٨

٢١ Jאא

.)١(» وبعضها مما ال يتابع عليه; بعض أحاديثه مستقيمة« :وقال يف موضع آخر .)٢(» ضعيف جدا« :وقال اهليثمي .)٣(» ليس بثقة« :وقال ابن معني

كـون وهذا اخلالف يف أمـر عقبـة حيتمـل أن ي« :)يعني ابن شاهني ( وقال أبو حفص وبني عطـاء قـيس , ألنه أخرب عن كتابه أن بينه;حييى بن معني أعلم بعقبة من أمحد بن صالح

.)٤(» واهللا أعلم. ومل يرد خرب حييى بن معني, وأمحد بن صالح قد عدله,بن سعدا .)٥(» ليس بيشء« :وسئل ابن معني عن عقبة األصم ? فقال

.)٦(» ليس بثقة»:ل وقا" الضعفاء واملرتوكني "وذكره النسائي يف روى عنـه , عقبة الرفاعي يروي عن ابن الزبري« : وقال"الثقات"وذكره ابن حبان يف

.)٧(»ابنه حممد بن عقبة إن مل يكن ابن أيب عتاب فال أدري من هو ? يـروي , من أهـل البـرصة, األصمعبداهللا عقبة بن « : وقال" املجروحني "وذكره يف

كان ممن يتفرد باملنـاكري عـن , عنه اهليثم بن خارجة والعراقيون روى, وابن بريدة,عن عطاء وهـو الـذي روى , حتى إذا سمعها من احلديث صناعته شهد هلـا بالوضـع,الثقات املشاهري

.)٩(»)٨( عن النظر يف النجوم هنى رسول اهللا :عن عطاء عن أيب هريرة قال

.٥/٢٧٩املرجع السابق )١( ) .١٠/١١٠يف الصالة وما بعدها, : األذكار, باب: ك: (جممع الزوائد )٢( .٤/٢٠٥ " رواية الدوري "تاريخ ابن معني )٣( .٧١ص: ذكر من اختلف العلامء ونقاد احلديث فيه )٤( .٥/١٩١٦الكامل يف الضعفاء )٥( .٧٩: ص )٦()٥/٢٢٩ )٧. ).٢٣٦(سبق ختريج الرواية ص )٨()٢/١٩٩ )٩.

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٢٣٩

٢١ Jאא

אW .روايات ) ٣( له يف الكتب التسعة

. وموضع يف سنن الدارمي, وموضع يف مسند أمحد,موضع يف سنن الرتمذي .عند الرتمذي) موضع واحد ( أما روايته عن عطاء فهي يف

, حدثنا عقبـة بـن األصـم, حدثنا معقل بن مالك البرصي: قال حممد« :قال الرتمذي .)٢(»)١( نحوه, عن النبي , عن رافع بن خديج,عن عطاء

, ال نعرفه من حـديث أيب إسـحاق, هذا حديث حسن غريب« : أبو عيسىوقال والعمل عىل هذا احلديث عند بعـض ,عبداهللاإال من هذا الوجه من حديث رشيك بن

. وهو قول أمحد وإسحاق,أهل العلم ال : وقـال. هو حديث حـسن:وسألت حممدا بن إسامعيل عن هذا احلديث فقال

.» من رواية رشيكأعرفه من حديث أيب إسحاق إال , ومع ذلك حسنها البخاري, ومل يرصح عقبة بالسامع من عطاء يف هذه الرواية:قلت .والرتمذي

طـرف :" بـصيغة رصح فيهـا بالـسامع " لعقبة عـن عطـاء وروى أبو نعيم األصبهاين قـال رسـول : عن أيب هريرة قال, حدثنا عطاء بن أيب رباح,حدثنا عقبة األصم.....احلديث

.)٣() احلديث .... .إن اهللا تعاىل قد جعل لكم ثلث أموالكم ( : اهللا .» غريب من حديث عطاء ال أعلم له راويا غري عقبة« :وقال

.)٤(» ضعيف« :وقال األلباين

).احلديث..... من زرع يف أرض قوم بغري: (يعني نحو حديث )١( ).١٣٦٦, ح٤١١, ٤١٠ما جاء فيمن زرع يف أرض قوم بغري إذهنم, ص: األحكام, باب: ك( )٢( .٣٢٣, ٢/٣٢٢حلية األولياء )٣(ــسب )٤( ــار ال ــث من ــريج أحادي ــل يف خت ــأليف). (١٦٤١, ح٧٦, ص٦ج : (يلإرواء الغلي ــاين, : ت ــد األلب حمم

).هـ١٣٩٩ − ١بريوت, ط /حممد الشاويش, املكتب اإلسالمي: بإرشاف

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٢٤٠

٢١ Jאא

:روى عن . األصمعبداهللا − ١ .عطاء بن أيب رباح − ٢

:روى عنه . شيبان بن فروخ− ١ . معقل بن مالك− ٢W

بـن صـالح وشـذ أمحـد , األصم متفق عىل تـضعيفهعبداهللايتضح مما تقدم أن عقبة بن . ولكن تدليسه خاص بروايته عن عطاء بن أيب رباح, وهو مدلس,بتعديله

مل يذكره احلافظ يف تعريف أهل التقديس مع أنه وصـفه بـه يف « :مسفر الدميني. دقال .)١(» واهللا أعلم. وأحسبه من أهل الطبقة اخلامسة لضعفه,ك عليهالتقريب وهو مما يستدر

خـاص بروايـة " عقبـة األصـم ربـام دلـس " : إن قول احلافظ« :حممد طلعت. أ وقال فالتـدليس هنـا بمعنـى اإلرسـال , وعقبـة مل يـسمع مـن عطـاء, عن عطاء بن أيب ربـاح,عقبة .)٢(»ء بن أيب رباح فال ينبغي التوقف يف عنعنة عقبة إال عن عطا,اخلفي

: حممد طلعت فيه نظر. أقول: قلت ألن عقبة األصم سمع من عطاء بدليل ترصحيه بالسامع من عطاء يف روايـة :أوال

. والرتمذي حسنا حديثه عنه, وخاصة أن البخاري,أيب نعيم األصبهاينثقـات أنه ممن ضعف بأمر آخر غري التدليس فهو ممـن يتفـرد باملنـاكري عـن ال:ثانيا

. فحديثه مردود وإن رصح بالسامع,املشاهري كام سبق ذكره عن ابن حبان

.٤٣٣ص: التدليس يف احلديث )١( .٣٣٤ص: معجم املدلسني )٢(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٢٤١

٢١ Jאא

W

.فعليه هو من أهل املرتبة اخلامسة

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٢٤٢

٢٢ Jאא

٢٢٢٢−−אאאא،،אאאא،،אאIIQQHHאאאאIIRRHH

,)٣( وتـويف سـنة إحـدى ومخـسني وثالثامئـة, سنة ست وستني ومـائتني يفالنقاشولد .)٤(وذكره الذهبي يف الطبقة الثانية عرشة

: حيث قال"اللسان"أشار احلافظ إىل تدليسه يف بـن حممـد حدثنا :يقول فتارة ,يدلسه كذاب للنقاش شيخ ,)٥(عاصم بن طريف بن حممد« .)٦(» مع أن النقاش ال يوثق به, وغري ذلك,ن حدثنا حممد بن نبها: وتارة يقول,عاصم

)٧(بــن حممــد بــن صــاعد وذكــر ابــن اجلــوزي أنــه حــدث عــن ا« :وقــال احلــافظ أيــضا

ى يف مبدأ أمره يتعـاط" حممد بن احلسن النقاش "نسبة إىل من ينقش السقوف, واحليطان, وكان : النقاش )١(املوصيل األصل, البغدادي املولد, واملنشأ املتوىف سنة إحـدى ومخـسني وثالثامئـة, . هذه الصنعة فعرف هبا . وفيه أحاديث موضوعات كثرية" بشفاء الصدور "وتفسريه هذا املسمى

).نور حممد: الكتاين, النارش: تأليف. (٤٢ص: الرسالة املستطرفة: ينظر .٦/٤٤اللسان )٢( .٢/٢٠٥غداد تاريخ ب )٣( .٣/٨٨٢تذكرة احلفاظ )٤(حممد بن طريف بن عاصم, وهو ابن يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن نبهـان بـن طريـف بـن )٥(

عاصم الرازي, شيخ يروي عنه أبو بكر بن زياد النقاش, ظامل لنفـسه, وضــع كثــريا يف الــقراءات, وقـال .متهم بوضع احلديث: اخلطيب

.٦٤٠, ٦/٢٠٦, و اللسان ٣/٣٩٧ بغداد تاريخ: ينظر )٦٤١, ٦/٢٠٦ )٦. أبو حممد حييـى بـن حممـد بـن صـاعد مـوىل أيب جعفـر املنـصور, رحـل يف طلـب احلـديث, وكتـب وسـمع )٧(

وحفظ, وكان من كبار احلفاظ, وشيوخ الرواية, وكتب عنه مجاعة مـن األكـابر, ولـه تـصانيف تـدل عـىل وذكره الـدارقطني ضـمن إسـناد حـديث يف . سنة ثامن عرشة وثالثامئةحفظه وفقهه وفهمه, تويف بالكوفة

.كلهم ثقات: , وقال عن رواته١/٣١٩ "السنن" .٢/٢٨٠, وشذرات الذهب ١١/١٦٦البداية والنهاية : ينظر

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٢٤٣

٢٢ Jאא

.)٢(»)١(فدلس جده . وهذا من تدليس الشيوخ:قلتאW

مـر عن أيب احلسن عـيل بـن ع, حدثني أبو القاسم األزهري« :قال اخلطيب البغداديث أيب غالب عيل بن أمحد بن النرض أخـى أيب بكـر حدث أبو بكر النقاش بحدي:احلافظ قال

, حدثنا جدي معاوية بن عمرو: حدثنا أبو غالب قال:بن بنت معاوية بن عمرو ألبيه فقالاســألت اهللا أن ال ( قــال النبــي : عــن ابــن عمــر قــال, عــن جماهــد, عــن ليــث,عــن زائــدة

أن أبـا غالـب :فأنكرت عليـه هـذا احلـديث وقلـت لـه) )٣( حبيبهيستجيب دعاء حبيب عىل

أنبأنا أبو منصور القزاز, أنبأنا أبو بكر ابن ثابت, أنبأنا : حيث قال" املوضوعات "أخرجه ابن اجلوزي يف )١(أبو احلسن عيل بـن أمحـد بـن عمـر املقـرئ, حـدثنا حممـد بـن احلـسن النقـاش, حـدثنا حييـى بـن حممـد بـن عبدامللك اخلياط, حدثنا إدريس بن عيسى املجزومي, حدثنا يزيد بن احلباب, حدثنا سفيان الثوري, عن

يرس ابنه إبراهيم, , وعىل فخذه األكنت عند النبي : (قابوس بن أيب ظبيان, عن أبيه, عن ابن عباس قالإذ هبط عليـه جربيـل بـوحي مـن رب . وعىل فخذه األيمن احلسني بن عيل تارة يقبل هذا, وتارة يقبل هذا

العاملني فلام رسي عنه قال لست : يا حممد إن ربك يقرئك السالم, ويقول لك: أتاين جربيل من ريب فقال: إن إبـراهيم أمـه : كى, ونظر إىل احلسني فبكى, ثم قـال إىل إبراهيم فبأمجعهام فافتد أحدمها, فنظر النبي

أمة, ومتى مات مل حيزن عليه غريي, وأم احلسني فاطمـة, وأبـوه عـيل ابـن عمـي, وحلمـي, ودمـي, ومتـى مات حزنت عليه ابنتي, وحزن ابن عمي, وحزنت أنا عليه, وأنا أوثر حزين عىل حزهنام, يا جربيل يقبض

إذا رأى احلـسني مقـبال قبلـه, وضـمه إىل فقبض بعد ثالث, فكان النبي : قال. إبراهيم, فديته بإبراهيمهـذا حـديث موضـوع : قـال ابـن اجلـوزي). فديت من فديته بإبني إبـراهيم: صدره, ورشف ثناياه, وقال

: اش فإنـه دلـس ابـن صـاعد فيـه فقـالــــقبح اهللا واضعه فام أفظعه, وال أرى اآلفة فيه إال من أيب بكر النقهذا احلديث باطل, وأحسب : وقال الدارقطني. ى بن حممد بن عبدامللك اخلياط فتدليسه إياه دليل رشحيي

وقـد وضـعه يف كتابـه, أو وضـع لـه عـىل أيب حممـد بـن . أنه وقع إىل النقاش كتاب لرجل غـريه موثـوق بـهثالـب, فـضل الفضائل وامل: ك. (صاعد وظن أنه من صحيح حديثه, فرواه فظن أنه سامعه من ابن صاعد

).١, ح٢٠٥, ٢٠٤, ص٢احلسني, ج .٦/٤٦اللسان )٢( =قال . هذا حديث ال يصح عن رسول اهللا : هبذا اإلسناد, وقال" املوضوعات "أخرجه ابن اجلوزي يف )٣(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٢٤٤

٢٢ Jאא

وزائـدة , ومعاوية بن عمرو ثقة,ابن بنت معاوية وإنام أخوه ألبيه,ليس هو ابن بنت معاوية ومل , هو يف كتايب: فرجع عنه وقال, وهذا حديث كذب موضوع مركب,من األثبات األئمة

أنبأنـا : قـال.ه هـذا احلـديث عـىل ظهـره أبـو غالـب وأراين كتابا لـه فيـ,أسمعه من أيب غالب , وأحسب أنه نقله من كتاب عنـده أنـه صـحيح:)يعني الدارقطني ( قال أبو احلسن .جدي

فتـوهم أبـو بكـر أنـه مـن حـديث أيب ,وكان هذا احلـديث مركبـا يف الكتـاب عـىل أيب غالـب .)١(» وكتبه فلام وقفناه عليه رجع عنه, واستغربه,غالب

هذا من تدليس اإلسناد ألنه روى عن أيب غالب ما مل يسمعه منـه مـع أنـه مـن و:قلت .شيوخه

وحـدث بحـديث عـن حييـى بـن حممـد بـن « :)يعنـي الـدارقطني ( وقال أبـو احلـسن .)٢(» حدثنا حييى بن حممد املديني:صاعد فقال فيه

.عدبـن صـاا دلـس النقـاش « :وقال اخلطيب البغدادي بعد كالم الـدارقطني الـسابق وأقل مما رشح يف هذين احلديثني تسقط بـه ,لك اخلياطعبدامل حدثنا حييى بن حممد بن :فقال

.)٣(» ويرتك االحتجاج به,عدالة املحدث روى عنه النقـاش « :"حممد بن يوسف بن يعقوب الرازي"قال ابن اجلوزي يف ترمجة

فأنبأنا القـزاز, : قال ابن اجلوزي. ركب عىل أيب غالب ليس بيشء ألنه رواه عن أيب غالب ثقة: الدارقطني =

و بكر أمحد بن عيل, أنبأنا أبو يعىل أمحد بن عبدالواحد الوكيـل, أنبأنـا إسـامعيل بـن سـعيد املعـدل, أنبأنا أبفقد ختلص من هذه التهمة أبو بكر النقاش, : وقال. احلديث... حدثنا أبو عيل الكوكبي, حدثنا أبو غالب

فيـه إال الثقـة, وقـد رواه عـن أيب كان حديثه منكرا إال أن الكوكبي ال نعلم: وقال الربقاين. وإن كان متهامحدثنا أبو غالب, ثم أقر الدارقطني أنـه مـا سـمعه مـن أيب غالـب, والعيـب : غالب فخطأ النقاش أنه قال

ال يقبـل اهللا دعـاء حبيـب : الدعاء, بـاب:ك. (كان أبو غالب ضعيفا: قال الدارقطني. اآلن يلزم أبا غالب ).١٧٣, ١٧٢, ص٣عىل حبيبه, ج

.٢/٢٠٣بغداد تاريخ )١( .املرجع السابق )٢( .٢/٢٠٤تاريخ بغداد )٣(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٢٤٥

٢٢ Jאא

,)حممـد بـن يوسـف(تارة و,)حممد بن نبهان( وتـارة ,)حدثنا حممد بن طريف(ـتارة يقول ف .)١(»)حممد بن عاصم(وتارة

يروي عنه أبـو « :" حممد بن يوسف بن يعقوب الرازي "وقال ابن العجمي يف ترمجة , وتـارة حممـد بـن نبهـان, حدثنا حممد بن طريـف: فتارة يقول, فيدلسه,بكر بن زياد النقاش

.)٢(» يعني ينسبه إىل أجداده.وتارة حممد بن عاصم فهـو , وابن العجمي, وابن اجلوزي, واخلطيب البغدادي,ما قول الدارقطني وأ:قلت

.)٣( وأما تدليس اإلسناد فقد رجع عنه كام تقدم ,دليل عىل وقوعه يف تدليس الشيوخאאW

.)٤(» يف حديثه مناكري بأسانيد مشهورة« :قال اخلطيب البغدادي .)٥(» وهاه الدارقطني«: وقال احلافظ

وقـد اهتمـه بعـضهم , وهـو ضـعيف عنـدهم, ال يعتمـد عليـه« :اديعبـداهلوقال ابن .)٦(»بالكذب

.)٧(» ذاك التالف« :وقال الذهبي .)٨(» صار شيخ املقرئني يف عرصه عىل ضعف فيه« :وقال الذهبي يف موضع آخر

.٣/١٠٨الضعفاء واملرتوكون )١( .١/٢٥٣الكشف احلثيث )٢( امللحق " من وصف بالتدليس ممن مل يذكروا يف تعريف أهل التقديس "عاصم القريويت يف .ذكره د: قلت )٣(

.٦٦, ٦٥ص: الثاين .٤٣٨ص: "تدليس يف احلديث ال"مسفر الدميني يف كتابه .وذكره د

.٢/٢٠٢تاريخ بغداد )٤( .٦/٤٦اللسان )٥( ).٨٣١, ح٥٥, ص٢مسائل القرص واجلمع, ج : (تنقيح حتقيق أحاديث التعليق )٦( ." القاسم بن داود البغدادي "يف ترمجة . ٣/٣٧٠امليزان )٧( .٣/٥٢٠املرجع السابق )٨(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٢٤٦

٢٢ Jאא

سـمعت : عـن جـابر, عـن حممـد بـن املنكـدر, حممـد بـن مـسعر« :وقال الذهبي أيضااحلـديث ) )١ (.. وأسـاس الـدين حبنـا أهـل البيـت,لكل يشء أسـاس ( : يقولاهللا رسول يف :)يعنـي الـذهبي ( قلـت . احلمل فيـه عـىل حممـد بـن مـسعر هـذا: قال ابن عساكر.بطوله

.)٢(» فكأنه واضعه;السند أبو بكر النقاش وقـد , مـشهور اهتـم بالكـذب« : وقـال" املغني يف الـضعفاء "وذكره الذهبي أيضا يف

.)٣( » وهو يف القراءات أمثل, وفضائح,أتى يف تفسريه بطامات .)٤(» متهم بالكذب« : وقال" ديوان الضعفاء واملرتوكني "وذكره يف

قــال طلحــة بــن حممــد بــن « : وقــال" الــضعفاء واملرتوكــني "وذكــره ابــن اجلــوزي يف .)٥( » كان النقاش يكذب:جعفر

وقـال . وحاله يف القـراءات أمثـل,رتوك احلديثومع جاللته فهو م« :وقال السيوطي وتفــــسريه مــــآلن , يكــــذب يف احلــــديث: وقــــال غــــريه. كــــل حديثــــه منكــــر:الربقــــاين

.)٦(»باملوضوعات .)٧(» من الضعفاء كذاب« :وقال املناوي

وذكر كـالم الـذهبي فيـه الـذي ٦/٥٢٨ " اللسان "واه احلافظ يف , ور٤/٣٥ " امليزان "رواه الذهبي يف )١(

.سبق أن ذكرته ., ونقل كالم الذهبي فيه٢٤٨ص: " الكشف احلثيث "وذكره ابن العجمي يف

." حممد بن مسعر "يف ترمجة . ٤/٣٥امليزان )٢()٢/٥٧٠ )٣. )٢/٢٩١ )٤. )٣/٥٢ )٥. .١/٣٧١طبقات احلفاظ )٦( .٥/٣٧١فيض القدير )٧(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٢٤٧

٢٢ Jאא

אW ." السنن "روى له الدارقطني يف

." السنن الكربى "والبيهقي يف حدثنا , حدثنا أبو بكر حممد بن احلسن بن حممد النقاش املقرئ: قالدارقطنيروى ال

حـدثنا صـالح بـن , حـدثنا حييـى بـن سـليامن اجلعفـي,أمحد بن حممد بن احلجاج بن رشدينجـرت : عن عائـشة قالـت, عن إبراهيم األسود, حدثنا منصور بن املعتمر,موسى الطلحي

.)١(احلديث .... . اثنا عرش أوقية يف صداق النساءالسنة من رسول اهللا وهــو ضــعيف ,مل يــروه عــن منــصور هبــذا اإلســناد غــري صــالح بــن موســى« :وقــال

.»احلديث حـدثنا حممـد بـن احلـسن , عيل بن عمر احلـافظ,..... طرف احلديث:وروى البيهقي

وقـال يف . فذكره بإسناده وبعـض معنـاه, بن حييى القايض الرسخيسعبداهللا حدثنا ,النقاش وابن عمر استويا فمن شـاء ,أمحد بن عامر : عن عامر فقال, يف حديث عمري بن سعيد:آخره

)٢(. ومن شاء أخذ هبذا,أخذ هبا . يتضح من رواياته أنه رصح فيها بالسامع:قلت

:روى عن . أمحد بن حممد بن احلجاج بن رشدين− ١ . بن حييى القايض الرسخيسعبداهللا − ٢

:روى عنه .يل اخلطيب البغدادي أمحد بن ع− ١

).١, ح١٢٨, ص٢يف قدر الصدقة فيام أخرجت األرض وخرص الثامر, ج : الزكاة, باب: ك( )١( ).٦٣٥, ح١٣٦, ص١ترك الوضوء من مس الفرج بظهر الكف, ج : الطهارة, باب: ك( )٢(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٢٤٨

٢٢ Jאא

. عيل بن عمر الدارقطني− ٢W

وأقـل أحوالـه أن يكـون ,يتضح مما سبق أن حممدا بن احلسن املوصـيل مـتهم بالكـذبضعيفا جدا . ومدلسا, ممـا تقـدم تبـني« :مسفر الدميني بعد أن ذكر بعض الروايات الدالة عىل تدليسه. دقال

وهـو , فروايته عن أيب غالب, وتدليس الشيوخ, تدليس اإلسناد,أنه وقع يف نوعي التدليس وروايته عن ابـن صـاعد واسـمه حييـى بـن ,من شيوخه ما مل يسمعه منه هذا تدليس اإلسناد

.لك اخليـاط هـذا تـدليس الـشيوخعبـدامل حييـى بـن حممـد بـن : وتسميته له,حممد بن صاعد .)١(» واهللا أعلم.هل املرتبة اخلامسةولضعفه فإين أراه من أ

W . هو من أهل املرتبة اخلامسة,فعليه

.٤٣٨ص: التدليس يف احلديث )١(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٢٤٩

٢٣ Jאא

٢٣٢٣−−אא،،אאאאאא

אW تكلمـوا . " تفـسريهم " و ," طبقـاهتم " و ," تـارخيهم " وصـاحب ,شيخ الصوفيه «

. وليس بعمدة,فيه .)٣(»)٢( وسأل الدارقطني, ورجاله, وعني باحلديث, وطبقته,)١(مروى عن األص

حيث )٤(القطان حممد بن يوسف فيام نقله عن " اللسان "وأشار احلافظ إىل تدليسه يف :قال

فلـام مـات , مل يكـن سـمع مـن األصـم سـوى يـسري: وقال حممد بن يوسـف القطـان« .)٥(»كثرية سواه/ وبأشياء ," تاريخ ابن معني "احلاكم حدث عن األصم بـ

. ولكنـه روى عنـه مـا مل يـسمعه منـه,رمحن السلميعبدال األصم من شيوخ أيب :قلت .فهذا من تدليس اإلسناد

مـن "التـاريخ"سـمع , وريحممد بن يعقوب بـن يوسـف بـن معقـل األصـم املعقـيل النيـساب, أبو العباس )١(

.تويف سنة ست وأربعني وثالث مائة, وهو شاب, وأصيب بالصمم, عباس الدوري .٥/٢٢٣والوايف بالوفيات . ٤٦٠::٤٥٢ / ١٥السري: ينظر

.٣/٥٢٣امليزان )٢( .٦/٦٢اللسان )٣( بـن البيـع, وأيب أبو عبدالرمحن, حممد بن يوسف بن أمحد النيسابوري القطان األعـرج, روى عـن احلـاكم )٤(

مـات سـنة اثنتـني وعـرشين وأربعامئـة, . أمحد الفريض, وأمثاهلم, روى عنه اخلطيب, وعبدالعزيز الكتـاين .وقل ما خرج عنه

.١٧/٤٢٣السري : ينظر .٦/٦٢اللسان )٥(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٢٥٠

٢٣ Jאא

אW ونقل احلافظ كالمـه مـن غـري أن يتعقبـه ممـا ,أشار إىل تدليسه حممد بن يوسف القطان

.)١( موافقته له يدل عىلאאW

ولـه , لـه معرفـة بـدقائق علـوم الـصوفية, مـن الزهـاد. ثقـة متفـق عليـه« :قال اخللييل واملقلـني وغـري ذلـك, مجـع األبـواب. وله معرفة باحلـديث,تصانيف يف ذلك مل يسبق إليها .

.)٢(»كثري السامع , مـتقن فيـه مـن بيـت احلـديث, والطلـب,ع كثري الـسام« :) عبداهللاأبو ( وقال احلاكم

.)٣(» والتصوف,والزهد , وتفـسريا, وعاملهم بخراسان صنف هلم سـننا, كان شيخ الصوفية« :وقال السيوطي .)٤( » سمع أبا العباس األصم.وتارخيا وغري ذلك .)٥(» وكان داعية, ونسبه إىل الوهم,مثله إن شاء اهللا ال يتعمد الكذب« :وقال البيهقي

وحمله يف طائفتـه ,رمحن عند أهل بلده جليلعبدال قدر أيب « :وقال اخلطيب البغدادي .)٦(» وأبوابا, وتراجم, وقد كان مع ذلك صاحب حديث جمود مجع شيوخا,كبري

.٤٣٩ص: " التدليس يف احلديث "مسفر الدميني من ضمن املدلسني يف كتابه .ذكره د: قلت )١( .٣٢٩, ٣٢٨ ص:اإلرشاد )٢( .٣٤ص: سؤاالت السجزي للحاكم )٣(القـاهرة, /عيل حممد عمر, مكتبة وهبـة: عبدالرمحن السيوطي, حتقيق: تأليف. (١/٩٨طبقات املفسريين )٤(

).هـ١٣٩٦ − ١ط .٦/٦٣اللسان )٥( .٢/٢٤٨تاريخ بغداد )٦(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٢٥١

٢٣ Jאא

.)١(» حدث عن األصم وغريه« : وقال"الضعفاء واملرتوكني" اجلوزي يف وذكره ابن وانتخـب , واحلجـاز, والعـراق, ومـرو,بور وكتب احلديث بنيـسا« :وقال الصريفيني

.)٢(»عليه احلفاظ الكبار , روى عنـه مـشايخ البغـداديني, روى عـن أيب العبـاس األصـم وغـريه« :وقال أيـضا

.)٣(» وكانت له عناية بأخبار الصوفية, والعشاري,األزهري .)٤(» ضعيف« :وقال الذهبي

.)٥(» وما هو بالقوي يف احلديث« :وقال الذهبي أيضاويف القلـب , )٦ ()أربع مئـة ( مات السلمي يف شعبان سنة اثنتي عرشة و« :وقال أيضا

.)٧(»مما يتفرد به .)٨(» متكلم فيه« : وقال" ديوان الضعفاء واملرتوكني "وذكره يف : وقـال اخلطيـب. وما هو باحلجـة, تكلم فيه« : وقال" املغني يف الضعفاء "وذكره يف

ولـه :)يعنـي الـذهبي( قلت . كان يضع األحاديث للصوفية:ف القطانقال يل حممد بن يوس .)٩(»يف حقائق التفسري حتريف كثري

: قال يل حممد بـن يوسـف القطـان: قال اخلطيب. شيخ الصوفية« :وقال ابن العجمي

)٣/٥٢ )١. .١٨ص: املنتخب من كتاب السياق لتاريخ نيسابور )٢( .٤/٣٣٤نتظم امل )٣( .٣/١٠٤٦تذكرة احلفاظ )٤( .١٧/٢٥٠السري )٥( ." وأربعامئة "يف املطبوع )٦( .٣/٥٢٤امليزان )٧()٢/٢٩٢ )٨. )٢/٥٧١ )٩.

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٢٥٢

٢٣ Jאא

وفيهـا , ولـه أربعــون حـديثــا يف التـصوف رويناهـا عاليـة,كان يـضع األحاديـث للـصوفية .)١(» أعلم واهللا.موضوعاتאW

." والكربى , السنن الصغرى"روى له البيهقي يف ,رمحن حممد بن احلسني الـسلميعبدال أخربنا أبو : قال" الصغرى " يف روى البيهقي , أخربنا أبو عوانـة, أخربنا الرسي بن خزيمة, وحممد بن القاسم العتكي,أخربنا أبو منصور

: قال رسـول اهللا : عن عائشة قالت, عن سعد بن هشام,زرارة بن أيب أوىف عن ,عن قتادة .)٢( ) ركعتا الفجر خري من الدنيا وما فيها(

ــال" الكــربى " يف وروى ــن أيب إســحاق املزكــي: ق ــا ب ــو زكري ــا أب ــو , كــام أخربن وأب أنبأنـا , حـدثنا أبـو العبـاس حممـد بـن يعقـوب:ني السلمي قاالــن حممد بن احلســـرمحعبدال

عن عطاء بـن , أخربين أسامة بن زيد الليثي, أنبأنا ابن وهب,كمعبداحل بن عبداهللاحممد بن .... .أال نـزعتم جلـدها ( : قال ألهـل شـاة ماتـت عن ابن عباس أن رسول اهللا ,أيب رباح .)٣() احلديث

وكـذلك رواه , عـن عطـاء,بـــ عـن يزيـد بـن أيب حبي,عدــــوهكذا رواه الليث بن س عـن ابـن عبـاس مطلقـا , ورواه سـعيد بـن جبـري, عن عطاء, عن ابن جريج,حييى بن سعيد

عـن ابـن عبـاس شـاهد لـصحة حفـظ ,رمحن بـن وعلـةعبدال وحديث ,دون ذكر الدباغ فيه . ومن تابعه,بن عيينةاسفيان

.٢٢٥ص: الكشف احلثيث )١(أمحـد بـن : تـأليف). (٧٦٦, ح٤٢٨, ص١باب تأكيد الركعات األربع قبـل الظهـر وركعتـي الفجـر, ج ( )٢(

).هـ١٤١٠ − ١املدينة, ط /حممد ضياء األعظمي, مكتبة الدار.د: قيقاحلسني البيهقي, حت ).٤٩, ح١٦, ص١باب طهارة جلد امليتة بالدبغ, ج ( )٣(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٢٥٣

٢٣ Jאא

:روى عن . عيل بن عمر الدارقطني− ١ . أيب العباس األصم, حممد بن يعقوب− ٢

:روى عنه ." السنن " صاحب , أمحد بن احلسني البيهقي− ١ . عيل بن أمحد املديني− ٢W وقد شـذ اخللـييل , بن احلسني السلمي الراجح فيه أنه ضعيفتضح مما سبق أن حممدين تـدليس اإلسـناد عـ وقـد وقـع يف, ألنـه مـتهم بالوضـع; فيقدم اجلـرح املفـرس فيـه,بتوثيقه .األصم

فـإذا روى عنـه مـا مل يـسمعه منـه , األصم معدود من شيوخه« :مسفر الدميني. دقال ومل أجـد مـن ذكـره , لـضعفه; وأحسبه من أهل املرتبة اخلامسة. ولذا ذكرته هنا,فهو تدليس .)١(» واهللا أعلم.يف املدلسنيW

.مسة هو من أهل املرتبة اخلا,فعليه

.٤٣٩ص: التدليس يف احلديث )١(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٢٥٤

٢٤ Jא

٢٤٢٤−−אאIIQQHH

אW ? فقـد )عن(أو قال ) حدثنا(ظر يف سياق حديثه هل قال فين, ما مل يسمعع ادعى سام«

وهلذا ,)٢(هشام بن يوسف وهو ,دلس عن ثقة وعامة ما فيه أن يكون أرسل أو ,خف األمرقال ابن عدي .)٣(» واهللا أعلم,كرا مل أر يف حديثه من:

: بعد ذكره لكالم حييى بن معني اآليت ذكره" تعجيل املنفعة "يف كتابه احلافظ وقال أو مل , الحتامل أن يكون سـمع ومل يكـذب; والظن قد خيطئ, وهذا ال يفيد إال الظن«

هو ف) عن ( فإن كان عرب بلفظ , فينظر يف روايته,)٤( أو أرسل اإلرسال اخلفي,يسمع ودلس وإن كان رصح باإلخبـار احتمـل أيـضا أن يكـون , فال يستلزم إطالق الكذب عليه,تدليس

ويتأيد ذلك أن ابن عدي قال,حدث باإلجازة عىل بعد هذا االحتامل مل أر له يف حديثه متنا : عـن ابـن , إال مـا أخرجـه مـن روايـة إسـامعيل الرقـي عنـه; ومل يورد العقييل ما ينكـر,منكرا

الصنعاين )١( بفتح الصاد املهملة, وسكون النون, وفتح العني املهملة, والنون بعـد األلـف, هـذه النـسبة إىل :

أيـضا, " صـنعاين "املنتسب فيها باخليار بني إثبات النون بعد األلف, وإسقاطها, ويقال فيـه , و"صنعاء" . بلدة باليمن قديمة معروفة" صنعاء "و

.٨/٩١األنساب : ينظر وقـال . ثقـة: وقـال العجـيل. ثقة متقن: قال أبو حاتم. أبو عبدالرمحن هشام بن يوسف الصنعاين, القايض )٢(

عبداهللا دمفو هشام بـن . ذكر د. ٤خ ). يعني بعد املائة(ن التاسعة, مات سنة سبع وتسعني ثقة, م: احلافظوالـصحيح أن وفـاهتم بعـد , يوسف الصنعاين ضمن الرواة الذين ذكر احلافظ ما يفيد وفاهتم بعد املائتني

. املائة ــات٩/٧٠اجلــرح والتعــديل : ينظــر ــاريخ الثق ــب٤٥٩ص: , وت ــدكتور وبحــث , ٥٧٣ص: , والتقري لل

وسنة الوفاة , من حيث الطبقة ( الرتاجم التي خالف فيها احلافظ ابن حجر رشطه ": عبداهللا دمفو بعنوان .") اجلزء األول" تقريب التهذيب "يف كتابه

.٦/٧٤١اللسان )٣( ).٥٤(ينظر تعريف اإلرسال اخلفي ص )٤(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٢٥٥

٢٤ Jא

.))١(قـىض بـاليمني مـع الـشاهد (: عـن جـده رفعـه, عـن أبيـه,عن عمرو بن شعيب ,جريج , عـن ابـن جـريج, ما رواه حجاج بن حممـد)٢(املحفوظ و,السند وتعقبه العقييل بأنه خطأ يف .)٤(»)٣(منقطع عن أبيه ,عن جعفر بن حممد بن عيل

אW أعطنـي :م بن يوسف جاءين مطرف بـن مـازن فقـال قال يل هشا« :قال حييى بن معني

ثم جعل حيدث به عن معمر , فأعطيته فكتبها, ومعمر حتى أسمعه منك,حديث ابن جريج انظـر يف حديثـه فهـو مثـل حـديثي سـواء : فقال يل هشام بن يوسف, وعن ابن جريج,نفسه

سواء فعلمت فإذا هي مثلها,فأمرت رجال فجاءين بأحاديث مطرف بن مازن فعارضت هبا .)٦(»)٥(أنه كذاب

ويروي مـا مل , كان ممن حيدث بام مل يسمع« : وقال" املجروحني "وذكره ابن حبان يف .)٧(» إال عند اخلواص لالعتبار فقط; ال جتوز الرواية عنه,يكتب عمن مل يره

القـضاء بـاليمني مـع الـشاهد, ج : الـشهادات, بـاب: ك( هبذا اإلسناد " السنن الكربى "رواه البيهقي يف )١(

.مطرف بن مازن ليس بالقوي: وقال) ٢٠٤٥٥, ح١٧٢, ص١٠ .٤/٢١٤ " الضعفاء "ورواه العقييل يف

.هو ما رواه األوثق خمالفا لرواية الثقة: املحفوظ )٢( − ٩يـاض, ط الر/حممود الطحان, مكتبـة املعـارف.د: تأليف. (١١٩ص: تيسري مصطلح احلديث: ينظر

).هـ١٤١٧ما مل يتصل إسناده عىل أي وجه كان انقطاعـه, وأكثـر مـا يـستعمل يف روايـة مـن : أن املنقطع: قال النووي )٣(

.كاملك عن ابن عمر: دون التابعي عن الصحايب .١٨٢ص: تقريب النووي املطبوع مع رشحه تدريب الراوي: ينظر

إكـرام اهللا إمـداد .د: احلـافظ ابـن حجـر, حتقيـق: تـأليف. (١/٤٠٤تعجيل املنفعة بزوائد األئمـة األربعـة )٤( ).بريوت/احلق, دار الكتاب العريب

).٢٥٤(هذا ما أرشت إليه سابقا من كالم حييى بن معني يف ص )٥( .٣/١٧٧ " رواية الدوري "تاريخ ابن معني )٦()٣/٢٩ )٧.

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٢٥٦

٢٤ Jא

قـال , روى عنـه الـشافعي حـديثني, مل يتفقـوا عليـه, روى عـن مالـك« :وقال اخللييل ورواهـا عـن , ويـسمعها منـي فنـسخها, اسـتعار كتبـي عـىل أن ينتـسخها: بن يوسـفهشام

.• )١(» فإهنا توافق كتبي, انظروا يف كتبه. وغريه,شيوخي ابن جريجאאW

يتثبت يف حديثه حتى يبىل ما عنده« :قال اجلوزجاين «)٢(. .)٣( "من يرغب عن الرواية عنهم"وذكره الفسوي يف باب

: قلـت. هيم كثـريا:مطرف بن مازن ? قال) يعني أليب زرعة ( قلت « :وقال الربذعي عن هشام بن يوسف سمع كتـب معمـر , حييى بن معني: قلت. فعندك يشء آخر: قال.فقط

.)٤( »أو ابن جريج مني ثم رواها فسكت أبو زرعةمطرف بن مـازن لقينـي ملا قدمت من عـند : قال خالد بن عامر« :وقال الربذعي أيضا

: فقـال. فنظر يف أحاديـث مطـرف, أين كتبك فأتيته بكتبي:فقال يل) يعني أمحد ( ابن حنبل .)٥( »هذا رجل ليس كتبه معه .)٦( » ليس بثقة« : وقال" الضعفاء واملرتوكني "وذكره النسائي يف

.)٧(» ضعيف« :وقال الساجي

.٤٩ص: اإلرشاد )١(مل يــذكره أحــد ممــن ألــف يف التــدليس واملدلــسني مــن املتقــدمني, " مطــرف بــن مــازن الــصنعاين ": قلــت •

.واملتأخرين, أو املعارصين .١٥٠ص: أحوال الرجال )٢( .٣/٤٥املعرفة والتاريخ )٣( .٤٢٤ص: سؤاالت الربذعي )٤( .املرجع السابق )٥( .٩٦ص )٦( .١/٤٠٤تعجيل املنفعة )٧(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٢٥٧

٢٤ Jא

قـال حييـى بـن « : ثم قال,ن معني السابق وذكر كالم اب,"الضعفاء"وذكره العقييل يف .)١( » مطرف بن مازن ضعيف:معني

.)٢(» نسب إىل الكذب« :وقال الطرباينوقال ابن عدي عن هـشام بـن يوسـف أن مطـرف بـن مـازن مل , قال حييى بن معني« : خـذ : قـال يل هـشام: وقـال حييـى, سـمعه منـي: وقـال, عـن ابـن جـريج,يسمع كتاب احلج

ذ كتايب فعارضه فال ترى حرفا يغادر حرفا وخ,بكتابه «)٣(. وقال ابن عدي أيضا وسـألته عـن , قـال يل هـشام بـن يوسـف:قال حييـى بـن معـني« :

. وال كثـريا, مـا سـمع مـن هـذه األحاديـث قلـيال, هـو واهللا كـذاب:? فقالمطرف بن مازن وبعث بـابن ,عن معمر ثم ذهب فرواه , ومل يسمعه منه,جاءين واهللا فكتب عني كتاب معمر

. اذهـب فجـئ بـه إن شـئت. ومل يـسمعها,ابن جريج كتاب املناسـك أخيه إيل فكتب كتاب فــذهبت فاســتعرته ثــم جئــت أعرضــت بــه فــإذا هــو مــن أولــه إىل آخــره كتــاب :قــال حييــى

.)٤(»هشاموروى ابن عدي ملطرف بعض األحاديث ثم قال وملطرف غري ما ذكـرت أحاديـث « :

ومل أر فيام يرويه متنا منكرا, هبا عمن يروهيا عنهأفراد يتفرد «)٥(. .)٦(» تكلموا فيه« :وقال البيهقي

)٤/٢١٦ )١. بريوت, ط /محدي السلفي, مؤسسة الرسالة: سليامن الطرباين, حتقيق:تأليف. (٣/٢٧٧مسند الشاميني )٢(

).هـ١٤٠٥ − ١ .٦/٣٧٦الكامل يف الضعفاء )٣( .املرجع السابق )٤( .٦/٣٧٦الكامل يف الضعفاء )٥(, ١٤١, ص١تــرك الــوضوء مـن خــروج الـدم مـن غـري خمـرج, ج : الطهـارة, بـاب: ك: (السنن الكربى )٦(

).٦٥١ح

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٢٥٨

٢٤ Jא

.)١(» غري قوي« :وقال يف موضع آخر وقـال , كـذاب: قـال حييـى« : وقـال" الـضعفاء واملرتوكـني "وذكره ابـن اجلـوزي يف

.)٢(وذكر كالم ابن حبان السابق , » ليس ثقة: والسعدي,النسائي .)٣(» كذاب: وقال ابن معني,ضعفوه« : وقال"املغني يف الضعفاء"ره الذهبي يف وذك

.)٤(» واه« : وقال" ديوان الضعفاء واملرتوكني "وذكره يف .)٥(» نسب إىل الكذب« :وقال اهليثمي

.)٦(» ضعيف« :وقال يف موضع آخرאW

.ن الدارميله يف الكتب التسعة موضع واحد يف سن عـن , عـن يعـىل بـن مقـسم, أنا مطرف بـن مـازن,..... طرف احلديث:روى الدارمي

)٧(.إن احلكمة تسكن القلب الوادع الساكن : قال,وهب بن منبهأنا مطرف بن , أنا الشافعي, : .............. قال"السنن الصغرى" يف وروى البيهقي

أنه أخربه رجـل مـن أصـحاب النبـي , سهلأنا أبو أمامة بن , عن الزهري, عن معمر, مازن :ثـم يقـرأ بفاحتـة الكتـاب بعـد التكبـرية , أن السنة يف الصالة عىل اجلنازة أن يكرب اإلمـام

, ٣٤٠, ص٢مـن قال يسجدمها قبل السالم يف الزيادة والنقـصان, ج : الصالة, باب: ك: (السابقاملرجع )١(

).٣٦٥٢ح)٣/١٢٥ )٢. )٢/٦٦٢ )٣. )٢/٣٦٤ )٤. ).٢٥٣, ص١ترك الوضوء مما مست النار, ج : الطهارة, باب: ك: (جممع الزوائد )٥( .)٢٦٢, ص٤يف الرضاع, ج : النكاح, باب: ك: (املرجع السابق )٦( ).٥٨٠, ح١٥٢, ص١صيانة العلم, ج : باب( )٧(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٢٥٩

٢٤ Jא

.)١(ثاحلدي..........األوىل :روى عن

يعىل بن مقسم− ١ :روى عنه

.احلكم بن املبارك − ١W

ولكنه دلـس ; ومدلس, مطرف بن مازن الصنعاين متفق عىل ضعفهيتضح مما سبق أن .وهو هشام بن يوسف الصنعاين, عن ثقة W

غــري نــه مــن الــذين يــرد حــديثهم بــأمر آخــر أل; هــو مــن أهــل املرتبــة اخلامــسة,فعليــه .ديثهولذلك جتنب أصحاب الكتب الستة ح ;التدليس

لكـن , وضعفت رواية الشافعي بمطرف: قال احلافظ). ٨٦٨ح,١٨ص, ٣ج, الصالة عىل اجلنازة: باب( )١(

مــن طريــق عبيــداهللا بــن أيب زيــاد , )٣/١٦٩معرفــة الــسنن والآلثــار (قواهــا البيهقــي بــام رواه يف املعرفــة , ٢٥٦, ٢٥٥ص , ٢ج, اجلنائز: ك: (التلخيص احلبري: ينظر. طرفعن الزهري بمعنى رواية م, الرصايف

).٧٦٩ح

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٢٦٠

٢٥ J

٢٥٢٥−−،،אא،،אא،،

אW وقـال ابـن , لكن كذبوه يف احلديث, جلمعه العلوم, ويعرف باجلامع, مشهور بكنيته« .)٣(» ت فق. مات سنة ثالث وسبعني, من السابعة,)٢( كان يضع:)١(املبارك

حيـث )٤(بـاس بـن مـصعبع فيام نقلـه عـن ال"التهذيب"وأشار احلافظ إىل تدليسه يف :قال

.)٥(» عنهاميدلس وكان , وابن املنكدر, أدرك الزهري:قال العباس بن مصعب«אW

قال ابن عدي .• )٦(» عنهاميدلس وكان , وابن أيب مليكة, أدرك الزهري« :אאW

.)٧(»إله إال اهللا هو يقول ال « :سئل عنه ابن املبارك ? فقال

) .٥٦(سبقت ترمجته ص )١( ) .٩٩(ينظر تعريف احلديث املوضوع ص )٢( .٥٦٧ص: التقريب )٣(عباس بن مصعب بن برش املروزي, يروي عـن العـراقيني وأهـل بلـده, وكـان يـتحفظ ممـن يتعـاطى علـم )٤(

.له املوت فلم يصنف فيه شيئاالتواريخ واألنساب, عاج .٨/٥١٤ثقات ابن حبان : ينظر

.٥/٦٥٣التهذيب )٥( .٧/٤١الكامل يف الضعفاء )٦( مل يذكره أحد ممن ألف يف التدليس واملدلـسني مـن املتقـدمني, واملتـأخرين, أو " نوح بن أيب مريم ": قلت •

.املعارصين .٤٠٥ص: خالصة تذهيب هتذيب الكامل )٧(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٢٦١

٢٥ J

.)١(» غريه أوثق منه« :وقال البيهقي .)٢(» نسبوه إىل الكذب« :وقال السيوطيوقال ابن عدي .)٣(» وهو مع ضعفه يكتب حديثه, عامة ما يرويه ال يتابع عليه« :

أويل , نــوح اجلــامع أحــد الفقهــاء« : وقــال" املغنــي يف الــضعفاء "وذكــره الــذهبي يف .)٤(»ركوهالرأي أبو عصمة ت

.)٥(» أحد املرتوكني« :وقال يف موضع آخر .)٦(» مرتوك« :وقال اهليثمي

.)٧(» ضعيف« :وقال يف موضع آخر .)٩(» مرتوك« :)٨(اديعبداهلبن وقال ا

.)١٠(» أبو عصمة إن كان هو نوح بن أيب مريم فهو مرتوك« :وقال الزيلعي

خمتار الندوي, وعبدالعيل حامد, مكتبة الرشد, : أبو بكر البيهقي, حتقيق: تأليف. (٦/٥٤٢عب اإليامن ش )١( ).هـ١٤٢٣ − ١ط

.٨/٧٠١الدر املنثور )٢( .٧/٤٣الكامل يف الضعفاء )٣( .٢/٧٠٣املغني يف الضعفاء )٤( .٢/٧٩٨املرجع السابق )٥( ).٢/١٢٤ السجود,: الصالة, باب: ك: (جممع الزوائد )٦( ).١٠/٢٦٩ما جاء يف األتقياء : الزهد, باب: ك: (املرجع السابق )٧(شمس الدين احلنبيل حممد بن أمحد بن عبداهلادي, ولد سنة مخس أوست وسبعامئة, وسـمع مـن القـايض, )٨(

وابن عبدالدائم, واملطعـم, واعتنـى بالرجـال, والعلـل, وبـرع, ومجـع, وتـصدى لإلفـادة, واالشـتغال يف راءات, واحلديث, والفقه, واألصول, والنحـو, وتوسـع يف العلـوم, واختـرص التعليـق البـن اجلـوزي الق

.هـ٧٤٤, وهو مطبوع, تويف سنة " تنقيح حتقيق أحاديث التعليق "وزاد عليه, له كتاب عىل التعليق .١/٥٢٥, و طبقات احلفاظ ٤/١٥٠٠, و تذكرة احلفاظ ٢/١٦١الوايف بالوفيات : ينظر

.١/٢٦٩نقيح حتقيق أحاديث التعليق ت )٩( ).٦١٤, ح١٥٤, ص١التيمم, ج : الطهارات, باب: ك: (نصب الراية )١٠(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٢٦٢

٢٥ J

.)١(» مرتوك احلديث« :وقال مسلم .)٢(» نوح بن أيب مريم ضعيف احلديث:سمعت أبا زرعة يقول« :وقال ابن أيب حاتم

.)٣(» نوح بن أيب مريم مرتوك احلديث: سمعت أيب يقول« :وقال أيضا .)٥(» سقط حديثه)٤(ورم قايض « :وقال اجلوزجاين

.)٦(» مرتوك احلديث« : وقال"الضعفاء واملرتوكني" اجلوزي يف وذكره ابن .)٧(»احلديث مرتوك « :وقال الشوكاين

وقال ابن عدي أيـضا , نـوح بـن أيب مـريم أبــو عـصمة: يقـول)٨(بن محـاد سمعت ا« : .)٩(»قـايض مـرو مرتوك احلديث

عبـدالرحيم القـشريي, اجلامعـة : مسلم بن احلجاج القـشريي, حتقيـق: تأليف. (١/٦٤٣الكنى واألسامء )١(

).هـ١٤٠٤ − ١املدينة املنورة, ط /اإلسالمية .٨/٤٨٤اجلرح والتعديل )٢( .املرجع السابق )٣(مرو )٤( مرو: مدينة بفارس معروفة, وقال ابن منظور: بفتح أوله, وإسكان ثانية, بعده واو: مدينـة بفـارس, :

النسب إليها مروي, ومروي, مروزي; النـسبة : ; وقـال اجلـوهري)األخريتان من نـادر معـدول النـسب(إليها مروزي عىل غري قياس .

.١٣/٨٩و لسان العرب , ٤/١٢١٦جم ما استعجم مع: ينظر .٢٠٣ص: أحوال الرجال )٥()٣/١٦٨ )٦. ).٢/٣٦٨ما جاء يف النحنحة والنفخ يف الصالة, : باب: (نيل األوطار )٧(شـيخ ابـن عـدي, وقـال: أبو حاتم داود بن محاد بـن فرافـصة البلخـي, اجلرمـي, قـال ابـن القطـان )٨( حالـه :

وذكـره ابـن حبـان يف . بـل هـو ثقـة, فمـن عـادة أيب زرعـة أن ال حيـدث إال عـن ثقـة: جمهول, قال احلـافظ .كان صاحب حديث حافظا يغرب: وقال٨/٢٢٥ "الثقات"

.١٢, ٣/١١اللسان : ينظر .٧/٤١الكامل يف الضعفاء )٩(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٢٦٣

٢٥ J

.)١(» يروي مناكري« :وقال ابن محاد .)٢(»مل يصح حديثه« :" التاريخ األوسط "وقال البخاري يف

.)٣(» احلديث جدا ذاهب, قايض مرو« : وقال" التاريخ الكبري " :وذكره يف .)٤(» وال يكتب حديثه, ليس بيشء« :وقال ابن معني .)٥(» مرتوك, ضعيف احلديث« :وقال الدارقطني

.)٦(» ضعيف« :وقال يف موضع آخر .)٧(» مرتوك« :" العلل "وقال يف

.)٨( وسكت عنه ," الضعفاء واملرتوكني "وذكره يف , وضـعفه, ابن املبارك حديث أيب عـصمة ذكر«: وقال" الضعفاء "وذكره العقييل يف

.)٩(»وأنكر كثريا منه لكثرة ما وجـد ; حال أيب عصمة يف خروجه عن حد االحتجاج برواياته« :وقال أمحد

.)١٠(»من املناكري يف أحاديثه أشهر من أن حيتاج

.٣/١٦٧الضعفاء واملرتوكني البن اجلوزي )١( .٢٢٥: ص )٢()٨/١١١ )٣. .١/٩٤يث التعليق تنقيح حتقيق أحاد )٤( ).١١, ح١٢, ص٢فيمن يدرك اجلمعة ركعة أو مل يدركها ج: اجلمعة, باب: ك: (السنن )٥( ).١٢٥, ح٣٢, ص٣البيوع, ج : ك: (املرجع السابق )٦()٣/٨٦ )٧. .٣٧٦ص )٨()٤/٣٠٤ )٩. .١٨٤ص: القراءة خلف اإلمام للبيهقي )١٠(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٢٦٤

٢٥ J

, كان أبو عـصمة يـروي أحاديـث منـاكري: سمعت أيب يقول« : بن حنبلعبداهللاوقال وكـان أبـو عـصمة شـديدا عـىل : قـال. مل يكـن يف احلـديث بـذاك: قـال)١( أظنهـااتمنكرأو

.)٣(» ومنه تعلم نعيم بن محاد الرد عىل اجلهمية, والرد عليهم,)٢(اجلهمية كان جامعـا يف اخلطـأ , قايض مرو« : وقال" الضعفاء "وذكره أبو نعيم األصبهاين يف

.)٤(» ال يشء,والكذب وهو أبـو عصمة نـوح بن أيب مـريم يـضع كـام , عندنا شيخ« :وكيعوقال ابن املبارك لـ

.)٦(»)٥(ىلعميضع

مجـال .د: وقـال. ومجاعـة عـىل احلـديث الفـرد الـذي ال متـابع لـهاملنكر أطلقه أمحد بن حنبـل: قال احلافظ) ١(

يعني روى أفـراد مـن األحاديـث مل يـشاركه "روى أحاديث مناكري أو منكرة"قول اإلمام أمحد : أسطريي .فيها أحد من أقرانه

الفصل التاسع, يف سياق أسامء من طعـن فيـه مـن الرجـال, عنـد ترمجـة . (٥٨٣ص: هدي الساري: ينظر مجـال .د: تـأليف. (١/٤١٥, ومـصطلحات الــجرح والتـعديــل املتعارضـة )"مد بن إبراهيم التيمـيحم"

).هـ١٤٢٥ − ١الرياض, ط /أسطريي, دار أصول السلفإحدى الفرق الكالمية التي تنـسب إىل اإلسـالم, قامـت عـىل البـدع الكالميـة, واآلراء املخالفـة : اجلهمية )٢(

أثرة بعقائد وآراء اليهود والصابئة واملرشكني والفالسفة الضالني, وتنسب لعقيدة أهل السنة واجلامعة, متإىل اجلهم بن صفوان, الذي أخذها عن اجلعد بن درهـم, الـذي أخـذها عـن أبـان بـن سـمعان اليهـودي,

.إنكار مجيع أسامء اهللا وصفاته, وأن القرآن خملوق, وغري ذلك كثـري: ومن عقائدهم .١٠٤١, ٢/١٠٤٠, واملوسوعة امليرسة ١٢٩, ١٢٨ص: ةمعجم ألفاظ العقيد: ينظر

.٣/٤٣٧العلل )٣( .١٥١: ص )٤(أبو عبداهللا معىل بن هالل ين سويد, الطحان الكويف )٥( وقال ابن عدي. حديثه موضوع. كذاب: قال أمحد. :

.ق. اتفق النقاد عىل تكذيبه, من الثامنة: وقال احلافظ. هو يف عداد من يضع احلديث .٥٤١: , والتقريب٢/٥٣٦, والكامل يف الضعفاء ١/٥١٠العلل : ينظر

.٧/٥١٠ و والتاريخ الكبري ٦/٣٧٢الكامل يف الضعفاء )٦(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٢٦٥

٢٥ J

.)٢( »)١( نوح وضع حديث فضائل القرآن« : والدارقطني,وقال مسلم ويروي عـن الثقـات , كان يقلب األسانيد« : وقال"املجروحني"وذكره ابن حبان يف .)٣(» بحال ال جيوز االحتجاج به,ما ليس من حديث األثبات

.)٤(» جمتمع عىل ضعفه, ضعيف مرتوك« :ربعبدالوقال ابن .)٥(» ال جيوز االحتجاج به, يقلب األسانيد« :وقال ابن األثري

.)٦(» ووضع احلديث, مشهور بالكذب« :" رشح العلل "وقال ابن رجب يف אW

" مـسند أمحـد " ولـه يف ,")٧( التفسري " وابن ماجه يف," العلل "روى له الرتمذي يف .موضع

شــداد بــن ,..... طــرف احلــديث: عــن الزهــري" الــسنن " يف وروى لــه الــدارقطني قـال : عـن أيب هريـرة قـال, عـن ابـن املـسيب, عن الزهري, حدثنا نوح بن أيب مريم,حكيم

قـال . فذكر فـضل سـورة سـورة, إىل آخـر القـرآن). من قرأ فاحتة الكتاب, أعطي من األجر كذا: (حديث )١(

. , عـن رجـل, عـن عكرمـة, عـن ابـن عبـاسيف فـضائل القرآن سورة سـورة) يعني نوح(وروى : اخللييلألن الناس قد اشتغلوا بمغـازي ابـن إسـحاق, وغـريه, فحرضـتهم عـىل : من أين لك هذا ? قال: فقيل له

.نوح بن أيب مريم, وقد أقر بأنه الواضع له: ويف إسناده: وقال الشوكاين. قراءة القرآن, )٢٠٨/ ١فــضائل القــرآن : لــم, بــابالع: ك: (, والــآلىلء املــصنوعة٣٤٨, ٣٤٧ص: اإلرشــاد: ينظــر

).٣١٧فضائل القرآن, ص: الفضائل, باب: ك: (والفـوائد املجموعة يف األحاديـث املوضـوعة ).هـ١٤٠٦ − ١بريوت, ط /حممد عوض, دار الكتاب العريب: حممد الشوكاين, حتقيق: تأليف(

.٣/١٥٤فيض القدير )٢()٣/٤٨ )٣. .٢٣/٢٩٠التمهيد )٤( .١/٢٥٢ب اللبا )٥()١/٥٠٣ )٦. .وكتابه مفقود )٧(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٢٦٦

٢٥ J

.)١ ( )من أدرك اإلمام جالسا قبل أن يسلم فقد أدرك الصالة ( :رسول اهللا .» وهو ضعيف احلديث مرتوك,مل يروه هكذا غري نوح بن أيب مريم« :قال الدارقطني

:روى عن . سليامن بن مهران األعمش− ١ . حممد بن مسلم الزهري− ٢ :وى عنهر . شعبة بن احلجاج− ١ . عيسى بن موسى غنجار− ٢W

وتدليـسه مقــيد بروايتـه عـن , مـريم متفـق عـىل ضـعفهيتضح مما سبق أن نوح بـن أيب . وابن أيب مليكة, وابن املنكدر,الزهريW

. ألنه ضعف بأمر آخر سوى التدليس,فعليه هو من أهل املرتبة اخلامسة

).١١, ح١٢, ص٢فيمن يدرك من اجلمعة ركعة أو مل يدركها, ج : اجلمعة, باب: ك( )١(, وخـالف مجيـع أصـحاب الزهـري, )يعني نوح ابن أيب مريم(وقد وهم يف لفظه : وقال ابن رجب احلنبيل

يد بــن املــسيب, مــع أنــه روي عــن مالــك, يف إســناده; فإنــه عــن أيب ســلمة, ال عــن ســع− أيــضا −ووهــم .واألوزاعي, عن الزهري, عن سعيد; وليس بمحفوظ

, ٥من أدرك مـن الـصالة ركعـة, ج: مواقيت الصالة, باب: ك(فتح الباري رشح صحيح البخاري : ينظر حممود شـعبان ومجاعـة مـن : ابن رجب احلنبيل, حتقيق: تأليف). (٥٨٠(عىل رشحه حلديث رقم ) ١٦ص ).هـ١٤١٦ − ١املدينة املنورة, ط /ء, مكتبة الغرباء األثريةالعلام

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٢٦٧

٢٦ Jאא

٢٦٢٦−−אאאא،،אאאא،،אאאאIIQQHH،،אא،،אא

אW )٢(.» م. مات سنة ثامن وعرشين, من صغار التاسعة,ديثاحلحافظ إال أهنم اهتموه برسقة «

: حيث قال" اللسان "وقد وصفه احلافظ بالتدليس يف دلـسه ,)٣( بـن هـالل هو معىل: فيقال, ال يعرف, شيخ ليحيى احلامين, عيل بن سويد« .)٤(» انتهى,احلامين

ــسه يف ــضا إىل تدلي ــه عــن "التهــذيب"وأشــار احلــافظ أي ــيام نقل ــراهيم ف ــن إب حممــد ب : حيث قال)٥(جينوشالب

قـال , ثنـا أمحـد بـن حنبـل, حـدثنا حييـى احلـامين: وقال حممد بن إبراهيم البوشـنجي« عـن ,انـ عـن بيـ, عـن رشيـك)٦(رقاألز إسـحاق ثنـا : وحدثناه أمحد بـن حنبـل:البوشنجي

احلامين )١( .هذه النسبة إىل بني محان, وهي قبيلة من الكوفة:

.٤/٢١٠األنساب : ينظر .٥٩٣ص: التقريب )٢(

; ملا يقتـضيه مـن بيـان حالـه, ومـن إثبـات هتمـة " حييى بن عبداحلميد احلامين "وقد أطلت يف ترمجة : قلت .لتدليس عليه, وحيث ورد يف ذلك عدة روايات عن عدد من األئمةا

).٢٦٤(سبقت ترمجته ص )٣()٥/٤٠ )٤. أبو عبداهللا حممد بن إبراهيم بن سعيد بن عبدالرمحن البوشنجي )٥( : قـال الـذهبي. ولـد سـنة أربـع ومـائتني.

ثقـة : وقال احلافظ. ومائتنيلقي الكبار, ومجع وصنف وسار ذكره, وبعد صيته مات سنة إحدى وتسعني .حافظ فقيه

.٤٦٥ص: , والتقريب٥٨٩, ١٣/٥٨١السري : ينظر إسحاق بن يوسف بـن مـرداس املخزومـي الواسـطي, املعـروف بـاألزرق )٦( =اإلمـام احلـافظ : قـال الـذهبي.

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٢٦٨

٢٦ Jאא

أن ابـن احلـامين : قلـت ألمحـد:وقال حنبـل. )١ ( )أبردوا بالصالة ( عن املغرية حديث ,قيس , وال أدري لعله عىل املذاكرة حفظـه, ما أعلم أين حدثته به: فقال.حدثنا عنك هبذا احلديث .)٢(»وأنكر أن يكون حدثه به قلت ألمحد أن ابـن احلـامين روى عنـك حـديث :)٣( قال املروذي« :وقال احلافظ أيضا

لـيس : وقـال, فـأنكر أن يكـون سـمعه, وزعم أنه سمعه منك عىل باب ابن علية,األوزاعي وأنـا علمـت يف أيـام إسـامعيل أن هـذا : قـال, ادعـى أن هـذا عـىل املـذاكرة: قلت,من رأيس

.)٦(»)٥(»)٤ ()بآخره ( احلديث عندي يعني إنام أخرجه

ت سـنة ما. احلجة, وكان من جلة املقرئني, ومن أئمة احلديث, وكان حجة وفاقا له قدم راسخ يف التقوى = .مخس وتسعني ومائة

.١٣٩ص: , وطبقات احلفاظ١٧٢, ٩/١٧١السري : ينظر ــن ماجــه يف )١( ــسنن "أخرجــه اب ــاب: ك: (" ال ــصالة, ب ــال ).٦٨٠, ح٣٧٧وقــت صــالة الظهــر, ص: ال ق

عـن حممـد بـن عبـدالرمحن " صـحيحه "هذا إسناد صحيح ورجاله ثقات, رواه ابن حبان يف : البوصريي بـن حنبـل, حـدثنا إسـحاق بـن يوسـف فـذكره بحروفـه بإسـناده ومتنـه, وأصـله يف السامي, حدثنا أمحـد

الصحيحني, والرتمـذي والنـسائي وغـريهم مـن حـديث أيب هريـرة, وأيب ذر, ويف البخـاري مـن حـديث , ٨٧, ٨٦, ص١اإلبـراد بـالظهر, ج : مواقيـت الـصالة, بـاب: ك: (مـصباح الزجاجـة. أنس, وأيب سعيد

).٢٥٧ح ).١٥٠٦, ح٣٠٠ص: (ن حبانصحيح اب: ينظر كالمها من طريـق إسـحاق ) ١٨٣٦٩, ح١٣٠٦حديث املغرية بن شعبة, ص ("املسند "وأخرجه أمحد يف كنا نـصىل مـع رسـول اهللا : بن يوسف األزرق, عن رشيك, عن بيان, عن قيس بن حازم, عن املغرية قالاصححه ابن حبـان). احلر من فيح جهنمأبردوا بالصالة, فإن شدة : ( صالة الظهر باهلاجرة, فقال لـنا .

.صحيح, وهذا إسناد ضعيف: وقال شعيب األرنؤوط. صحيح: وقال األلباين)٦/١٥٥ )٢. ).١٥٥(سبقت ترمجته ص )٣( .ه كام يف املطبوع والصواب ما أثبت" أخرجه بآخرجه ": يف التهذيب )٤( .١٣٤ص: رواية املروذي وغريه"العلل )٥( .٦/١٥٥التهذيب )٦(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٢٦٩

٢٦ Jאא

عـن أمحـد ,ميـدعبداحل حـدث حييـى بـن « : عـن اآلجـري عـن أيب داود:ظوقال احلاف فقـال , ثنا به عىل باب إسـامعيل بـن عليـة: وقال حييى,بحديث إسحاق األزرق فأنكره أمحد

.)١(» ما سمعناه من إسحاق إال بعد موت إسامعيل:أمحد سـمعه كـذب إنـام: قال أمحد بن حنبل يف رواية أخـرى« :وقال احلافظ يف موضع آخر

من إسحاق بعد ذلك أنا ال أعلم يف تلك األيام أن هذا احلديث غريب أي وقت التقينـا عـىل .)٢(»باب إسامعيل إنام كنا نتذاكر الفقه واألبواب

, أخربين رجل أنه سمع ابن احلامين حيدث عن رشيك: قلت أليب:عبداهللا قال « :وقال عـن ,كتـب ابـن املبـارك عـن رشيـك فقال له رجل إن هذا احلديث يف ,عن منصور بحديث

عـن , عـن احلكـم البـرصي, ثنـاه رشيـك: فقـال ابـن احلـامين. عـن منـصور,احلكم البرصي .)٣(» هذه جرأة شديدة ما كان أجرأه: فقال أيب,منصور

قـدمت الكوفـة فنزلـت :رمحن الـدارميعبـدال بـن عبـداهللا قـال « :وقال احلافظ أيـضاأحاديـث مـن حـديث سـليامن بـن بـالل فكـان يـستغرهبا بالقرب من حييى احلـامين فذاكرتـه ب

فأودعتـه كتبـي , ثـم خرجـت إىل الـشام: قـال الـدارمي,من سـليامن ما سمعت هذا :ويقول ووجـدت تلـك األحاديـث ,وختمت عليها فلام انرصفت وجدت تلك اخلواتيم قد كرست

عــن , عــن الــذهيل, ورواهــا ابــن خــراش,التــي كنــت ذاكرتــه هبــا قــد أخرجهــا يف مــصنفاته عبـداهللا ومل يكـن فيـه عـن حـديث خالـد بـن , وزاد فيها وكتب سمعت منه املـسند,الدارمي , فقدمت فإذا كتبي عىل خالف ما كـنت تركتهـا, وسليامن بن بالل حديث واحد,الواسطي

.)٤(» ووضعه يف املسند, وسليامن,وإذا بـه قد نسخ حديث خالد

.٦/١٥٦التهذيب )١( .٦/١٥٦املرجع السابق )٢( .املرجع السابق )٣( .٦/١٥٧املرجع السابق )٤(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٢٧٠

٢٦ Jאא

اءين حييى احلامين فسألني عـن حـديثني مـن ج)١(احلسن بن الربيع قال « :وقال احلافظ : وقـال أمحـد:حديث ابن املبارك فأمليتهام عليه ثم بلغني أنه حدث هبام عن ابن املبـارك قـال

.)٢(»حييى ليس بمأمون عىل احلديثאW

. واحلسن بن الربيع كام سبق ذكره, والدارمي,وصفه بالتدليس أمحد بن حنبل شـيخ حيـدث عنـه : قلـت البـن نمـري« : عن أيب زرعة قـال,روى اخلطيب البغداديو

هـذا معـىل بـن : قـال, ال: مل تفطـن مـن هـذا ? قلـت: عيل بـن سـويد ? فقـال:احلامين يقال له وقـد : وقـال. وهو معىل بن هالل بن سـويد, ونسبه إىل جده, جعل احلامين معىل عليا,هالل

أبو احلـسن حممـد بـن ) ىل بن هالل بن سويد ـــــعن مع يعني( ه ــــأخربنا بحديث احلامين عن حـدثنا :اس أمحد بن إبراهيم اإلمـام ببلـد قـالــــ أخربنا أبو العب:عمر بن عيسى البلدي قال

, عن نفيع أيب داود,بن سويد حدثنا عيل:ميد قالعبداحل حدثنا حييى بن :عيل بن حرب قال .)٣(»)احلديث .... .يغفر للمؤذن مد صوته ( :بي قال الن: قالعبداهللاعن جابر بن . هذا من تدليس الشيوخ:قلت

ولكنـه ,)٤( ال ريب أنه كان مربزا يف احلفظ كام كان سليامن الشاذكوين« :وقال الذهبي , ومل يقـل أحـد قـط إنـه وضـع حـديثا بـل ربـام كـان يلـتقط أحاديـث,أصون من الـشاذكوين

, وهذا قد دخل فيـه طائفـة, ويوهم أنه سمعها,وجه التدليس فريوهيا عىل ,ويدعي روايتها

ثقـة, : وقال احلـافظ. ثقة: قال العجيل. أبو عيل احلسن بن الربيع البجيل, الكويف, البوراين, بضم املوحدة )١(

.ع. من العارشة, مات سنة عرشين, أو إحدى وعرشين .١٦١ص: , والتقريب١١٤ص: اتتاريخ الثق: ينظر

.٦/١٥٨التهذيب )٢( .٣٦٧ص: رواه اخلطيب يف الكفاية )٣( ).١٢٣(سبقت ترمجته ص )٤(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٢٧١

٢٦ Jאא

.)١(»وهو أخف من افرتاء املتون ,)يعني عن حييى احلامين ( أما حييى بن معني فكان يوثقه ويدافع عنه « :وقال املعلمي

فريوهيــا عــن ,وقــد تــضافرت الروايــات عــىل أن حييــى احلــامين كــان يأخــذ أحاديــث النــاس , وهو كذاب, فهذا هو املعروف برسقة احلديث,ح يف ذلك بالسامع فإن كان يرص,شيوخهم

.• )٢( » وعىل كل حال فهو يتهم بوضع احلديث أو حكاية,وإال فهو تدليسאאW

كنا عىل باب حييى احلامين فجاء حييى بن معـني : بن منيععبداهللا قال « :قال ابن شاهني ثـم خـرج , وقال جئت مسلام عىل أيب زكريا فدخل,أبىعىل بغلته فسأله أصحاب احلديث ف

.)٣(» ثقة ثقة:فسألوه عنه فقال .)٤(» وابنه ثقة, أبو حييى احلامين: سمعت حييى يقول« :وقال الدوري

ميـد ثقـة حتـى عبداحل حييـى بـن :مل يـزل حييـى بـن معـني يقـول« :وقال الدوري أيضا .)٥(»مات

بن احلامين صدوق مشهور ما بالكوفة مثل ابـن ا: سمعت حييى يقول« :وقال الدارمي وكان ابن احلامين شيخا فيـه غفلـة مل يكـن يقـدر : قال عثامن.احلامين ما يقال فيه إال من حسد

.)٦(»أن يصون نفسه كام يفعل أصحاب احلديث

.٥٣٧, ١٠/٥٣٦السري )١(حممـد نـارص : عبدالرمحن املعلمـي, حتقيـق: تأليف. (١/٥٠٧التنكيل بام يف تأنيب الكوثري من األباطيل )٢(

).هـ١٤٠١ − ١الدين األلباين, باكستان, ط .٤٤٦: ص" التدليس يف احلديث "مسفر الدميني من ضمن املدلسني يف كتابه .ذكره د: قلت • .١/٣٧٠تاريخ أسامء الثقات )٣( .٣/٢٦٩ " رواية الدوري "تاريخ ابن معني )٤( .٩/١٦٩اجلرح والتعديل )٥( .٢٣٢ص: " رواية الدارمي "تاريخ ابن معني )٦(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٢٧٢

٢٦ Jאא

, وما بالكوفة رجـل حيفـظ معـه, ابن احلامين ثقة« : عن ابن معني,وقال ابن أيب خيثمة .)١(»دونهوهؤالء حيس

ويأيت باحلديث عىل لفظ واحد , مل أر من املحدثني من حيفظ« :وقال أبو حاتم الرازي .)٢(»ال يغريه سوى حييى احلامين يف حديث رشيك

أدركـت ثالثـة حيـدثون بـام ال « : عـن ابـن املـديني,)٣(الـسلمي أمحد بن يوسـفوقال )٤(»حيفظون فذكره فيهم

.)٥(» ليس بقوي« :وقال الدارقطني .)٦(» لني:فقال) أي حييى احلامين ( سئل أيب عنه « :وقال ابن أيب حاتم : سألت احلسني بن اجلنيد عن حييى احلامين يكتب حديثـه ? قـال« :وقال ابن ايب حاتم

.)٧(»ال وكـان أيب يـروي , ترك أبو زرعة الرواية عن حييـى احلـامين« :وقال ابن أيب حاتم أيضا

.)٨(»عنه

.٦/١٥٧التهذيب )١( .املرجع السابق )٢(كـان حمـدث : قـال الـذهبي. أبو احلسن أمحد بن يوسف بن خالد األزدي, النيسابوري, املعروف بحمدان )٣(

.حافظ ثقة: وقال احلافظ. خراسان يف زمانه, مات سنة أربع وستني ومائتني .٨٦ص: , والتقريب٣٨٦, ١٢/٣٨٤السري : ينظر

.٦/١٥٦التهذيب )٤(ضـمن ثـالث . ٢٥٦ص: دارقطني يف كتاب السنن مـن الـضعفاء واملرتوكـني واملجهـولنيمن تكلم فيه ال )٥(

− ١بــريوت, ط /عــامر صــربي, دار البــشائر.د: تقــديم وحتقيــق(رســائل يف علــم اجلــرح والتعــديل ).هـ١٤٢٥

.٩/١٦٩اجلرح والتعديل )٦( .املرجع السابق )٧( .املرجع السابق )٨(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٢٧٣

٢٦ Jאא

وقال ابن عد وأرجـو أنـه , وأحاديثه أحاديث مناكيــر فــاذكرها, ومل أر يف مسنده« :ي .)١(»ال بأس به

.)٢(» ضعيف« : وقال" الضعفاء واملرتوكون "وذكره النسائي يف .)٣( » ليس بثقة« :وقال يف موضع آخر

.)٤(» ضعيف« :وقال املناوي تـرك حـديث عبـداهللا أبـو: بـن أمحـدعبـداهللا قلـت ل« :)٥(بن سهل الدقاق جعفروقال

عـن , عـن رشيـك,احلامين من أجل احلديث الذي ادعى أنه سمعه منه عـن إسـحاق األزرق فــإن شــدة احلــر مــن فــيح ,أبــردوا بــالظهر (, عــن النبــي , عــن املغــرية, عــن قــيس,بيــان قـال , قال حدثنا أمحد بن حنبـل, حدثنا احلامين, حدثنيه حممد بن عثامن أبو عمرو.)٦()جهنم

سمعته منه عىل باب هشيم: قال احلامين.إسحاق األزرقحدثنا مـا حـدثت بـه : فقال أمحـد. .)٧(» وال سألني عن يشء, وال سمعه مني,احلامين

,)يعني حديث أبردوا بالصالة ( ليس العلة هذا يف ترك حديثه وكذبه « :عبداهللافقال عـن ,طاء بن يزيـد عن ع, عن الزهري, عن بكر بن وائل,ولكن حدث عن قريش بن حيان

.٧/٢٣٩الكامل يف الضعفاء )١( .١٠٧: ص )٢( .٣١/٤٣١هتذيب الكامل )٣( .٦/٤١٩فيض القدير )٤(: قـال أبـو زرعـة حممـد بـن يوسـف اجلرجـاين. أبو حممد جعفر بن عيل بن سـهل الـدقاق الـدوري احلـافظ )٥(

جعفر الدقاق احلافظ ليس بمريض يف احلديث, وال يف دينه كـان فاسـقا كـذبا : وقـال اخلطيـب البغـدادي. بن سهل الدقاق احلافظ الدوري خطه تويف أبو حممد جعفر بن عيل القاسم بن الثالج بقرأت يف كتاب أيب

.يف سنة ثالثني وثالثامئة .٧/٢٢٢تاريخ بغداد : ينظر

).٢٦٨(سبق ختريج الرواية ص )٦( .١٤/١٧٣تاريخ بغداد )٧(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٢٧٤

٢٦ Jאא

وقـريش بـن حيـان مـات قبـل أن يـدخل احلـامين ,)١() يف األظفـارعـن النبـي (,أيب أيوب مـا تقـول عبـداهللا قلت أليب « : وقال األثرم.)٢(» عن قريش,من وكيع وإنام سمعه,البرصة

:قـال ثـم , وال أربعة حيكون عنـه, وال ثالثة, وال اثنان, ليس هو واحد:يف ابن احلامين ? قال ومحل عليه محال شديدا يف أمر احلديث,األمر فيه أعظم من ذلك «)٣(. احلـديث الـذي كـان أبـو اهليـثم يرويـه عـن :عبـداهللا قـال يل أبـو « :وقال األثرم أيـضا

I Qيب عـن أ, عن ابن عبـاس, عن سعيد بن جبري, عن يعىل بن مسلم,سفيان بن حسنيR S T H)قـد رواه حييـى بـن : فقـال. ال:موسـى ? فقلـت بن عبداهللا رأيته يف كتب )٤

يب أوقفـه عـىل ابـن لـيس فيـه أني وعـن سـفيان بـن حـس, عن عـباد,إسامعيل ذاك الـواسطي ابـن : ثـم قـال, فإن ابن احلامين يرويـه فـنفض يـده نفـضة شـديدة:عبداهللا أليب : قلت.عباس

ابن احلامين اآلن ليس :ه قال إال أن, أو كام قال, أمر ذلك عظيم,احلامين اآلن ليس عليه قياس .)٥(» ورأيته شديد الغيظ عليه, سبحان الذي يسرت من يشاء: ثم قال,عليه قياس

لقيـت أبـا : قـال. واصـلحدثنا وكيع, حدثنا قـريش بـن حيـان, عـن أيب: قال: " املسند "أخرجه أمحد يف )١(

يـسأل أحـدكم, عـن : (قـال رسـول اهللا : أيوب األنصاري, فصافحني, فرأى يف أظفاري طـوال, فقـالقـال أبـو . أبـو أيـوب العتكـي: قـال غـريه. األنـصاري: ومل يقل وكيـع مـرة: قال). احلديث... خرب السامءيـت أبـا أيـوب األنـصاري, وإنـام فهـو أبـو لق: فقـال− يعني وكيعـا − لسانه " سبقه "قال أيب : عبدالرمحن

). ٢٣٥٤٢, ح٥٢٢, ص٣٨حديث أيب أيوب األنصاري, ج . (أيوب العتكيسـليم : سليامن, وقيـل: وقيل−واسمه سلامن : إسناده ضعيف جلهالة أيب واصل: وقال شعيب األرنؤوط

فـيام قالـه غـري ابن فروخ, ثم إنه مرسل فإن أبا أيوب هذا لـيس هـو األنـصاري صـاحب رسـول اهللا−واحد من أهل العلم كام سيأيت, بل هو أبو أيوب العتكي األزدي, واسمه حييـى بـن مالـك, وهـو تـابعي,

....ثقة من رجال الشيخني من طريق أيب الوليد الطياليس هشام بن عبدامللك, عن قريش بـن " السنن الكربى "وأخرجه البيهقي يف

).٧٩٩, ح١٧٥, ص١ليل أصول الشعر باملاء وإيصاله إىل البرشة, ج خت: الطهارة, باب: ك. (حيان به .٣١/٤٢٤هتذيب الكامل )٢( .١٩١ص: سؤاالت األثرم البن حنبل )٣( .٢٢٦سورة البقرة من آية )٤( .١٩٢, ١٩١ص: سؤاالت األثرم البن حنبل )٥(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٢٧٥

٢٦ Jאא

مل يكـن ألهـل الكوفـة : فام علتـه ? قـال: له: قيل. قد سقط حديثه« :)١(بن عامروقال ا فهـذا , وال ألهـل بلـد حـديث جيـد غريـب إال رواه, وال ألهل املدينـة,حديث جيد غريب

.)٢( »ن هكذايكو .)٣(» وعيل يتكلامن فيه, كان أمحد« : وقال" التاريخ األوسط "وذكره البخاري يف

.)٤(» وابن نمري, يتكلمون فيه رماه أمحد« :" التاريخ الكبري "وقال يف وســكتوا ,يتكلمــون فيــه عــن رشيــك وغــريه« : وقــال"الــضعفاء الــصغري"وذكــره يف

.)٥(»عنه .)٧( »)٦(ثعبنال ي ف, حديثهكر تمتلون ساقط « :وقال اجلوزجاين

قال ابن عـدي. ألزدي البغداديأبو جعفر حممد بن عبداهللا بن عامر املخرمي, باملعجمة والتشديد, ا )١( ثقـة :

كـان أحـد أهـل الفـضل املحققـني بـالعلم حـسن احلفـظ كثـري : وقال اخلطيـب البغـدادي. حسن احلديثنزيل املوصل, ثقة حافظ, مـن العـارشة, مـات سـنة اثنتـني وأربعـني, ولـه ثامنـون : وقال احلافظ. احلديث

.س. سنة .٤٨٩ص: , والتقريب٥/٤١٦بغداد , وتاريخ ٦/٢٧٩الكامل يف الضعفاء : ينظر

.٦/١٥٧التهذيب )٢()٢/٣٥٧ )٣. )٨/٢٩١ )٤. .١٢٠: ص )٥(: أنه أراد بكلمة ساقط مـا اصـطلح عليـه النقـاد وهـي: وحتليل عبارته واهللا أعلم: سعدي اهلاشمي. قال د )٦(

وابـن , ن أيب حـاتم والرابعـة عنـد ابـ, من ألفاظ املرتبة الثالثـة مـن ألفـاظ التجـريح عنـد احلـافظ الـذهبي . وابن حجر , والعراقي , ويف القول اآلخر للذهبي والسخاوي , الصالح

. من ال يثبت عىل خلق واحد : واملتلون لغة أرسله مـع غـريه وابتعثـه : وبعث به, أرسله وحده : بعث بعثه يبعثه: فورد يف اللغة: فال ينبعث: وأما قوله

.أيضا أي أرسله فانبعث تـاج العـروس مـن : ينظر. أن حديثه ال تقوم له قائمة بعد سقوطه وترك النقاد له : من هذا املعنىفيستفاد

ورشح ألفـاظ التجـريح , ) بـريوت/ مكتبة احلياة , حممد الزبيدي : تأليف . (٣٣٧ / ٩جواهر القاموس ). هـ١٤٠٩ – ١ط , سعدي اهلاشمي. د: تأليف. (باختصار . ٢٥٦ , ٢٥٥ص : النادرة

.٨٥ص: أحوال الرجال )٧(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٢٧٦

٢٦ Jאא

. بـىل: أمل تـره ? قلـت: فقـال, وسألت أمحـد عنـه. كـان حيـيى حافـظا« :وقال أبو داود .)١(» إنك إذا رأيته عرفته:قال

: سألته عن حديث لعثامن فقـال: أكان يتشيع ? قال« : قلت أليب داود:وقال اآلجري .)٢(»أو حتب عثامن ? ارضبـوا عـىل حـديث : سمعت حممد بن حييـى يقـول« :)٣( املسيب األرغياينبنوقال ا

.)٤(»احلامين بستة أقالم .)٦(» ما أستحل الرواية عنه« :)٥(هيلالذوقال

)٨(.)٧(»ذهب كاألمس الذاهب« :وقال الذهيل أيضا سـمعت :عزيز يقـولعبـدال سـمعت عـيل بـن « : وقـال" الضعفاء "وذكره العقييل يف

سـمعتم : فقـال.حلامين يقول لقوم غربـاء يف جملـسه مـن أيـن أنـتم ? فـأخربوه ببلـدهمحييى ا .٦/١٥٦التهذيب )١( .٣١/٤٢٤هتذيب الكامل )٢(أبو عبداهللا حممد بن املسيب بن إسحاق بن عبداهللا األرغياين, احلافظ اإلمام شيخ اإلسـالم, النيـسابوري, )٣(

ولد سنة ثالث وعرشين ومائتني, سمع إسحاق بن شـاهني, وحممـد بـن املثنـى, وعبـداهللا الزهـري, وأممـا ابن خزيمة, وأبو عيل النيـسابوري, وأبـو أمحـد احلـاكم, وخلـق سـواهم, تـويف سـنة : سواهم, حدث عنه .مخس عرشة وثالثامئة

.٢/٢٧١, وشذرات الذهب ١١/١٥٧, والبداية والنهاية ١١/٣٩٤السري : ينظر .٣١/٤٢٨, وهتذيب الكامل ١١/٣٩٤السري )٤(ثقـة حـافظ : قـال احلـافظ. النيـسابوري , س بـن ذؤيـب الـذهيل حممد بن حييى بن عبداهللا بن خالد بن فار )٥(

. ٤خ . وله ست وثامنون سنة , مات سنة ثامن ومخسني عىل الصحيح , من احلادية عرشة , جليل . ٥١٢ص : والتقريب , ١٠٧ / ٣الكاشف : ينظر

.٣١/٤٣٠هتذيب الكامل )٦( .٥٣٢ / ١٠والسري , ١٥٠٧ / ٣وهتذيب الكامل , ١٧٥ / ١٤تاريخ بغداد )٧( .هذا التعبري انفرد به حممد بن حييى الذهيل يف جتريح حييى احلامين : سعدي اهلاشمي. قال د )٨(

. ٢٥١ص : رشح ألفاظ التجريح النادرة : ينظر

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٢٧٧

٢٦ Jאא

ضعيف يف احلديث ال تسمعوا كـالم أهـل الكوفـة فـإهنم ببلدكم أحدا يتكلم يف أو يقول إين .)١(» وقد تقدمتهم يف غري يشء,حيسدونني ألين أول من مجع املسند

رضـيه حييـى بـن . ورشيكـا,بـن الربيـع وقـيس , مالكـا: سمع, حافظ« :وقال اخللييل .)٣(»)٢( خمرج يف الصحيحني. وضعفه غريه,معني

.)٥(» ضعيف جدا« :)٤(وقال ابن حزم : سمعت حييى احلامين يقول: قال زياد بن أيوب. إال أنه شيعي بغيض« :وقال الذهبي

.كان معاوية عىل غري ملة اإلسالم .)٦(»عف ض: وزاد الذهبي. كذب عدو اهللا:قال زياد

كـان : مـا شـئت: أمــا تـشيعه فقـل« : وقـال" ديوان الضعفاء واملرتوكـني "وذكره يف .)٧(»يكفر معاوية

, وقد وثقـه ابـن معـني, حافظ منكر احلديث« : وقال" املغني يف الضعفاء "وذكره يف .)٨(. » ضعيف: وقال النسائي, كان يكذب جهارا: وقال أمحد,وغريه

.)٩(» وليس بمتقن, كان من أعيان احلفاظ« :وقال الذهبي أيضا

)٤/٤١٤ )١. يت, ليست له رواية يف الصحيحني, وإنام ذكر يف صحيح مسلم يف ضبط اسم فقـط كـام قـال الـذهبي وسـيأ )٢(

).٢٧٨(, وسيأيت موضع خترجيه ص ٦/١٥٨ " التهذيب "وكذا قال احلافظ يف .١٧٩ص: اإلرشاد )٣(وكـان صـاحب فنـون, وورع, وزهـد, : قال السيوطي. ابو حممد عيل بن أمحد بن سعيد بن حزم الظاهري )٤(

.هـ٤٥٧ مات سنة "املحىل"إليه املنتهى يف الذكاء واحلفظ, له .١/٤٣٥, وطبقات احلفاظ ٢/٣٠٤, العرب ٢/١٥٥ان وفيات األعي: ينظر

.٩/٥٠٥املحىل ) ٥( .٤/٣٩٢امليزان )٦()٢/٤٥٠ )٧. )٢/٧٣٩ )٨. .٢/٤٢٣تذكرة احلفاظ )٩(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٢٧٨

٢٦ Jאא

لكــن لــه ذكــر يف ; وال روايــة لــه يف الكتــب الــستة جتنبــوا حديثــه عمــدا« :وقــال أيــضا .)٢( »)١(صحيح مسلم يف ضبط اسم

, وابـن معـني, فوثقـه ابـن نمـري, ولكن قـد اختلـف فيـه; إمام حافظ« :وقال العراقي .)٣(»ونسبه مرة إىل الكذب ,واختلف كالم أمحد بن حنبل فوثقه مرة

, بلغني أن ابن احلامين حدث عن رشيك:)يعني ابن حنبل( قلت أليب « :عبداهللاوقال ,)٤() كـان يعجبـه النظـر إىل احلـاممأن النبـي (, عـن عائـشة, عن أبيـه,عن هشام بن عروة

نعـرف إنـام كنـا , كـذاب: فقال أيب. عن عائشة مرسال: وقال.فأنكروه عليه فرجع عن رفعه .)٥(» إنام وضعه عىل هشام: ويقولون,به حسني بن علوان

.)٦(» أو يتلقطها أو يتلقفها.ما زلنا نعرفه أنه يرسق األحاديث«: وقال أمحد بن حنبل

).٢٨١, ص٧١٣ما يقول إذا دخل املسجد, ح: صالة املسافر وقرصها, باب: ك: (صحيح مسلم )١( .١٠/٥٣٧السري )٢(ــشارية )٣( ــون الع ــأليف (.٢٠٠ص: األربع ــق: ت ــي, حتقي ــدالرحيم العراق ــن : عب ــدر, دار اب ــداهللا الب ــدر عب ب

).هـ١٤١٣ − ١بريوت, ط /حزمفــضل : األطعمــة, بــاب: ك (" املوضــوعات ", وابــن اجلــوزي يف ٤/٤١٣ " الــضعفاء "رواه العقــييل يف )٤(

لهـا غـري ك) أي التـي عـن احلـامم(هذه األحاديـث : وقال) ١٣٥٨, ح١٤٥, ١٤٤, ص٣احلامم األمحر, ج .صحاح

.٢/٤٤العلل )٥(إن بعض أصـحاب احلـديث زعـم أن أبـا زكريـا الـسبلحيني رواه عـن : قال عبداهللا بن حنبل: قال اخلالل •

كذب هذا عـىل الـسبلحيني, الـسبلحيني ) أي أمحد بن حنبل: (فقال). أي حديث احلامم السابق(رشيك? قـد حـدث بـه : سمعت حييى بـن معـني يقـول: جقال فضل األعر. ال حيدث بمثل هذا, هذا حديث باطل

: قـال. قـال لـك أيب سـمعته مـن الـسبلحيني ?: اذهـب إىل حييـى, وقـل: فأنكره أيب, وقال يل. السبلحينيورفـع عبـداهللا صـوته, كأنـه . ال, واهللا ما سـمعته: قل له: فقال. فلقيت حييى, فذكرت له إنكار أيب عبداهللا

.حياكي كالم حييىأيب : اخلالل الشهري بابن قدامة املقديس, حتقيق: تأليف). (٢٣, ح٨٣, ٨٢ص: (من العللاملنتخب : ينظر

).هـ١٤١٩ − ١الرياض, ط /معاذ طارق بن عوض اهللا, دار الراية .٣/٤١العلل )٦(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٢٧٩

٢٦ Jאא

.ميـد احلـامينعبداحل حييـى بـن :)يعني ألمحد بن حنبـل ( فقلت له « :)١(امليموينوقال .)٢(» يدفعه, ثم نفض يده يف وجهي غري مرة, ال أدري:قال

بـن ا سـمعت حممـد : سمعت احلسني بن إسامعيل البخاري يقول« :)٣(السليامينوقال خلفت عند ابـن احلـامين كتبـا مـن : سمعت شيخا يقال له عيسى بن اجلنيد يقول:عبيد يقول

, وخرجت إىل مكة فلام قدمت وجدتـه قـد انتـسخ مـن كتبـي أحاديـث,أحاديث الواسطيني .)٤(»ورواها أو كام قال

عبـداهللا وكـان أبـو خيثمـة يقـرأ علينـا مـسنده فقلـت فحكايـة « :وقال السليامين أيضاراساين يقول يف شـيخنا مثـل هذا اخل: ويقول, وكان ابن نمري ينكر عليه,الدارمي قد سمعها

.)٥(»? وكان عنده عن رشيك سبعة آالف حديثهذا ولو شاء حييـى ,سحاق األزرق أنه حدثه به عن إ« :وقال يف احلديث الذي أنكره أمحد

. وكان مستميل رشيك, حدثنا رشيك فإنه قد سمع منه الكثري:أن يكذب لقال وكان حيفظ حفظا جيدا:وقال فأمحـد كـان يسء الـرأي : قيـل لـه. وما هو إال صدوق,

.)٦(» نعم: قال.فيه

أبو احلسن عبدامللك بن عبداحلميد بن ميمون بن مهران اجلـزري ثـم الرقـي, امليمـوين )١( ثقـة : قـال احلـافظ. .تويف سنة أربع وسبعني ومائتني. الزم أمحد أكثر من عرشين سنةفاضل,

.٢/١٦٥, وشذرات الذهب ٣٦٣ص: , والتقريب٢/٥٩العرب : ينظر : مجــع وترتيــب. (٤/١٢٨موســوعة أقــوال اإلمــام أمحــد بــن حنبــل : , وينظــر٣١/٤٢٢هتــذيب الكــامل )٢(

).هـ١٤١٧ − ١بريوت, ط /جمموعة من العلامء, عامل الكتبأبو الفضل أمحد بن عيل بن عمرو السليامين البيكندي البخاري, ولد سنة إحـدى عـرشة وثالثامئـة, سـمع )٣(

جعفــر : حممــد بــن محدويــة, وعــيل بــن ســختويه, وصــالح بــن زهــري البخــاريني, وغــريهم, حــدث عنــه .املستغفري, وولده أبو ذر, تويف سنة أربع وأربعامئة

.٣/١٧وطبقات الشافعية الكربى , ٧/١٤٢ت , والوايف بالوفيا١٣/١٢١السري : ينظر .٦/١٥٨التهذيب )٤( .املرجع السابق )٥( .٦/١٥٨املرجع السابق )٦(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٢٨٠

٢٦ Jאא

.)١( ورسد كالم بعض العلامء فيه"الضعفاء واملرتوكني" يف وذكره ابن اجلوزي .)٢(» مشهور بالضعف« :اديعبداهلبن وقال اאW

.)٣( إال يف صحيح مسلم يف ضبط اسم ;ليست له رواية يف الكتب التسعة ," الكــربى " والبيهقـي يف ," الــسنن " فقـد روى لــه الـدارقطني يف ,أمـا غـري التــسعة

." الثالثة "والطرباين يف عـن , حـدثنا هـشيم, حدثنا حييـى بـن احلـامين,.....احلديث طرف :روى الدارقطني

ــن ســامل ــرة , عــن جماهــد,إســامعيل ب ــي عــن أيب هري ــا مــن أن النب ــذي أفطــر يوم ــر ال أم .)٤(احلديث .... .رمضان

حــدثنا ,ميــد احلــامينعبداحل حــدثنا حييــى بــن ,..... طــرف احلــديث:وروى البيهقــيرأيت ابن عمـر إذا : عن األزرق بن قيس قال,ابر عن الـعالء بن جـ, ويزيد بن زريـع,وكيع

.)٥(توضأ حرك خامتهميــد عبداحل حــدثنا حييــى بــن ,..... طــرف احلــديث:" الــصغري " يف وروى الطــرباين

عـن احلـسني بـن عـيل يف قـول اهللا , عن أبيـه,رمحن بن زيد بن أسلمعبدال حدثنا ,احلامينIH I JH )٦(الشاهد جدي رسول اهللا : قال.. ... احلديث)٧(.

)٣/١٩٧ )١. .١/٢٢٢تنقيح حتقيق أحاديث التعليق )٢( ).٢٧٨(سبق ختريج الرواية ص )٣( ).٥٢, ح١٩٠, ص٢القبلة للصائم, ج : الصيام, باب: ك( )٤( ).٢٦٥, ح٥٧, ص١ حتريك اخلاتم يف األصبع عند غسل اليدين, ج :الطهارة, باب: ك( )٥( .٣آية . سورة الربوج )٦(وفيــه , طـواألوســ, رواه الطــرباين يف الــصغري: "املجمــع"وقــال اهليثمــي يف ). ١١٣٧, ح٢٦٣, ص٢ج ( )٧(

تعليقـه عـىل حـديث , )٢٨٦ص, ١١ج, سورة الـربوج: باب. (وهو ضعيف, حييى بن عبداحلميد احلامين ).١١٤٨١(قم ر

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٢٨١

٢٦ Jאא

وال يـروى عـن احلـسني إال هبـذا ,رمحنعبـدال مل يروه عن زيد بن أسلم إال ابنـه :وقال .اإلسناد

:روى يف صحيح مسلم يف ضبط اسم عن . سليامن بن بالل− ١

:من روى عنهم خارج الكتب التسعة .ميد الضبيعبداحل جرير بن − ١ . بن املباركعبداهللا − ٢

:كتب التسعةمن روى عنه خارج ال .عزيز البغويعبدال عيل بن − ١ . حممد بن إدريس أبو حاتم الرازي− ٢W

ومطعــون يف , والــراجح أنــه ضــعيف,يتــضح ممــا ســبق أن حييــى احلــامين خمتلــف فيــه . واإلسناد, ووقع يف تدليس الشيوخ,معتقده

أي ( وأخباره مـن هـذا النحـو كثـرية « :أخبارهمسفر الدميني بعد ذكره لبعض . دقال إال أنـه تـدليس ,وبعـضها وإن كـانوا يـسمونه رسقـة للحـديث) والتـدليس,رسقة احلـديث

,دـ وأمحــ, فالــدارمي, فروايتــه عمــن ســمع منــه مــامل يــسمعه منــه تــدليس دون شــك,أيــضاهم فهــو وغــريهم ممــن ســمع مــنهم إذا حــدث عــنهم بــام مل يــسمعه مــن,واحلــسن بــن الـــربيع

.)١(» واهللا أعلم, وأراه مـن أهل املرتبة اخلامسة,تدليس

.٤٤٨ص: التدليس يف احلديث )١(

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٢٨٢

٢٦ Jאא

W ولـذلك جتنـب أصـحاب الكتـب الـستة ; لـضعفه; هو من أهل املرتبة اخلامـسة,فعليه

.حديثه عمدا كام قال الذهبي

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٢٨٣

אאאא

@ @

@ @ïãbrÛa@Ý—ÐÛa@ @

Þëþa@Ý—ÐÛa@@@@@@@@@@@@@@@@

٢٨٤

אאאא

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa@ @אאאא

µrzjß@óÜÇ@Ýàn“íëZ@ @

Þëþa@szj¾a@Z@LîÛ‡nÛbi@‹vy@åia@ÅÏb¨a@áèЖë@åí‰Ûa@ñaë‹Ûa@ @ÙÛˆ@áèîÜÇ@ojrí@ëN@ @

ïãbrÛa@szj¾aZîÛ‡nÛa@Ñ–ë@‹vy@åia@ÅÏb¨a@áèäÇ@óÐã@åí‰Ûa@ñaë‹Ûa@N@ @

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٢٨٥

אאאא

Þëþa@szj¾a@@îÛ‡nÛbi@‹vy@åia@ÅÏb¨a@áèЖë@åí‰Ûa@ñaë‹ÛaL@@

ojrí@ë@ÙÛˆ@áèîÜÇ@ @@áèm‡Çë@IU@@H@ñaëŠ@ @

. جعفر بن مسافر التنييس− ١ . احلسن بن عيل بن راشد الواسطي− ٢ عثامن بن عاصم بن حصني− ٣ . . عثامن بن عمري– ٤ . عمرو بن خالد القريش– ٥

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٢٨٦

١ Jאא

١١−−אאאאIIQQHH،،אא

אW ــام أخطــأ« ــة عــرشة, صــدوق رب ــع ومخــسني, مــن احلادي ــائتني ( مــات ســنة أرب .)وم .)٢(»د س ق

: حيث قال"التهذيب"وأشار احلافظ إىل تدليسه يف عـن ,)٤(امــكثـري بـن هـش , عنـه)٣( وقفت له عىل حديث معلـول أخرجـه ابـن ماجـه« قـال .ء من املـريض يف األمر بطلب الدعا: عن عـمر, عن ميمون بن مهران,بن برقانجعفر

ظــاهر فمــشى عــىل.)٥(صــحيح أو حــسن لكــن ميمونــا مل يــدرك عمــر :النـــووي يف األذكــار

تنيس )١( جزيرة يف بحر مرص قريبـة مـن الـرب مـا بـني : بكرستني وتشديد النون, وياء ساكنة, والسني املهملة: الفرما ودمياط .

.٢/٥١معجم البلدان : ينظر .١٤١ص: التقريب )٢(بن برقان, , حدثني كثري بن هشام, ثنا جعفر مسافرحدثنا جعفر بن : قال: " السنن "أخرجه ابن ماجه يف )٣(

إذا دخلـت عـىل مـريض فمـره : (قـال يل النبـي : عن ميمـون بـن مهـران, عـن عمـر بـن اخلطـاب, قـالـــإن دعـــاءه كـــدعاء املالئكـــة/أن ـــك, ف ـــدعو ل ـــاب: ك). (ي ـــائز, ب ـــريض, : اجلن ـــادة امل ـــا جـــاء يف عي م ).١٤٤١, ح١٩١ص

إن : قال العالئي يف املراسيل, واملـزي يف التهـذيب. قات إال أنه منقطعهذا إسناد رجاله ث: قال البوصريي .رواية ميمون بن مهران, عن عمر مرسلة

ضـمن تعليقـه عـىل ) ٢١, ص٢ما جـاء يف عيـادة املـريض, ج : اجلنائز, باب: ك: (مصباح الزجاجة: ينظر .٢٩/٢١١, وهتذيب الكامل ٢٨٩ص: , وجامع التحصيل)٥١٥(حديث رقم

و سهل كثري بن هشام الكاليب, الرقي, نزيل بغدادأب )٤( ثقـة, مـن : وقـال احلـافظ. وثقه مجاعـة: قال الذهبي. .٤بخ م . ثامن: التاسعة, مات سنة سبع ومائتني, وقيل

.٤٦٠ص: , والتقريب٣/٧الكاشف : ينظر طلـب العـواد الـدعاء مـن :أذكار املرض واملوت وما يتعلق هبام, بـاب: ك: (األذكار من كالم سيد األبرار )٥(

جمموعـــة مـــن العلـــامء, دار : حميـــي الـــدين النـــووي, عنـــي بـــه: تـــأليف). (٤٢٨, ح٢٤٧املـــريض, ص ).هـ١٤٢٥ − ١جدة, ط /املنهاج

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٢٨٧

١ Jאא

فأدخـل بينـه وبـني جعفـر رجـال ضـعيفا , رواه عن كثري)١(احلسن بن عرفة وعلته أن ,السند مـن )٤( والبيهقـي,)٣( كـذلك أخرجـه ابـن الـسني,)٢(اهلاشـمي عيسى بن إبـراهيموهو جدا

إال أين وجدت يف نسختي مـن ابـن )٥(سن فكأن جعفر كان يدلس تدليس التسويةطريق احل فــرواه جعفــر عنــه بالتــرصيح ,ماجــة تــرصيح كثــري بتحــديث جعفــر لــه فلعــل كثــريا عنعنــه

,العتقاده أن الصيغتني سواء من غري املدلس لكن ما وقفت عىل كالم أحد وصفه بالتدليس فيسلم جعفر من التسوية ويثبـت التـدليس يف كثـري واهللا وإال,فإن كان األمر كام ظننت أوال

.)٦(»أعلم

صـدوق, مـن : وقـال احلـافظ. ثقـة: قـال ابـن معـني. أبو عيل احلسن بن عرفة بن يزيد العبدي, البغـدادي )١(

.ت س ق. از املائةالعارشة, مات سنة سبع ومخسني, وقد ج .١٦٢ص: , والتقريب٣/٣١اجلرح والتعديل : ينظر

وعنـه بقيـة, . عـن حممـد بـن أيب محيـد, وجعفـر بـن برقـان, ومجاعـة.عيسى بن إبراهيم بن طهامن اهلاشمي )٢(حديثـه غـري : وقـال" الـضعفاء "وذكره العقييل يف . ليس بيشء: قال ابن معني. وكثري بن هشام, وغريمها

.ومل يصح حديثه: وقال" الضعفاء الصغري "وذكره البخاري يف . ال يعرف إال بهحمفوظ, و, والــضعفاء الــصغري ٣/٣٩٥, وضــعفاء العقــييل ٤/١٦١ " روايــة الــدوري "تــاريخ ابــن معــني : ينظــر

.٥/٣٦١, واللسان ٨٧ص: للبخاريحممـد بـن عيـسى الـتامر, حـدثنا أخربنـا إبـراهيم بـن : وقـال" عمل اليـوم والليلـة "أخرجه ابن السني يف )٣(

احلسن بن عرفة, حدثنا كثري بن هشام اجلزري عن عيسى بن إبراهيم اهلاشمي, عن جعفر بن برقان, عن ).٥٥٧, ح٥٠٧دعاء املريض للعواد, ص: باب. ( فذكرهامليمون بن مهران, عن عمر بن اخلطاب

.)جدة/كوثر الربين, دار القبلة: ابن السني, حتقيق: تأليف( أخربنا أبو احلسن حممـد بـن , حدثنا أبو حممد بن يوسف إمالء: وقال" شعب اإليامن"أخرجه البيهقي يف )٤(

, حـدثنا الـيامن بـن سـعيد, حدثنا عبداهللا بـن محـدان بـن وهـب الـدينوري: قال, عمر بن اخلطاب الدينور قـال: ر بـن عبـداهللا قـالعـن جـاب,عـن أيب الـزبري, حـدثنا عمـر بـن موسـى , حدثنا الوليد بن عبدالواحـد

). ٨٧٧٩ ح٤٢٨ص, ١١ج, يف عيادة املريض: باب. (احلديث: ........ رسول اهللا ).٤٧(ينظر تعريف تدليس التسوية ص )٥()١/٣٨٨ )٦.

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٢٨٨

١ Jאא

אW , ثــم وجــدت يف ســند ميمــون علــة خفيــة متنــع مــن احلكــم بــصحته« :قــال الــسيوطي

قال فيـه أبـو . عن جعفر بن مسافر وهو شيخ وسط,)١( وذلك أن ابن ماجه أخرجه,وحسنه رواه عـن كثـري بـن . خيطـئ: وقال ابن حبان يف الثقـات. صالح:ئي وقال النسا. شيخ:حاتم وهو من رجال مـسلم , عن جعفر بن برقان بضم املوحدة, وهو ثقة من رجال مسلم,هشام وهذا مـن حديثـه عـن غـري ,الزهري خاصة والراجح أنه ضعيف يف, لكنه خمتلف فيه,أيضا

وهـو ,مـن طريـق احلـسن بـن عرفـة )٢( أخرجه ابن الـسني. وهو ميمون بن مهران,الزهري وجعفـر بـن برقـان ,ل بـني كثـريــــ فأدخ, عـن كثـري بـن هـشام,افرــأقوى من جعفر بن مـس

فهذه علة قادحة متنـع مـن , وهو ضعيف جدا نسبوه إىل الوضع,عيسى بن إبراهيم اهلاشمي .)٣(» وكذا حلسنه,احلكم بصحته لو كان متصال

وهـذا سـند « : وقـال" السلسلة الضعيفة "ابق يف وذكر األلباين حديث ابن ماجه الس . وبه أعلوه,نقطاع بني ميمون وعمر اال: األوىل: وله علتان,ضعيف جدا

وهي أن راويـه عـن جعفـر بـن برقـان : الثانية: وهي,وغفلوا مجيعا عن العلة األخرىلك احلسن بن بني ذ, بل بينهام رجل متهم,ليس هو كثري بن هشام كام هو ظاهر هذا اإلسناد

عـن جعفـر بـن , عن عيسى بن إبراهيم اهلاشـمي, حدثنا كثري بن هشام اجلزري:عرفة فقال فقـد قـال , فلعله سقط من رواية جعفر بن مسافر ومها منـه. عن ميمون بن مهران به,برقان

يصف أيضا بالتدليس كثريا هذا لكن أحدا مل :ثم قال. صدوق ربام أخطأ:فيه احلافظ يعني ( فإنـه , فأسقط عيسى منـه كـام سـبق منـي; فاألقرب أن جعفرا وهم يف سنده,)ثري بن هشامك

فإنـه قـال فيـه , وسلفه يف ذلك ابن حبان, احلافظ"تقريب"موصوف بالوهم كام عرفت من

).٢٨٦(سبق ختريج الرواية ص )١( ).٢٨٧(سبق ختريج الرواية ص )٢(حميـي الـدين متـو, : الل الدين السيوطي, حتقيـقج: تأليف. (١٦ص: حتفة األبرار بنكت األذكار للنووي )٣(

).هـ١٤٠٧ − ١املدينة املنورة, ط /دار الرتاث

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٢٨٩

١ Jאא

.)١(» ربام أخطأ, كتب عن ابن عيينة:"الثقات"يف وهـذا تـدليس , يتضح مما سبق أن جعفر بن مـسافر هـو الـذي أسـقط الواسـطة:قلت

.)٢(عىل سبيل الوهم ال عىل سبيل التدليس وقع فيه لكنه ,تسويةאאW

.)٣(» صدوق« :قال الذهبي .)٤(» صالح« :وقال النسائي

.)٥(» شيخ: سئل أيب عنه فقال« :وقال ابن أيب حاتم .)٦(» ربام أخطأ« : وقال"الثقات"وذكره ابن حبان يف

אW .)٧( وابن ماجه , وأبو داود,روى له النسائي قـال حـدثنا , حدثنا حييى بن حسان: قال, أخربنا جعفر بن مسافر: قالروى النسائي

هنــى عــن أن رســول اهللا , عــن ابــن عمــر, عــن أبيــه,سو حــدثنا ابــن طــاو: قــال,وهيــب .)٨(الدباء

).١٠٠٤, ح٥٥, ٥٤, ٥٣, ص٣ج ( )١(جعفـر بـن مـسافر مل يـذكره أحـد ممـن ألـف يف التـدليس واملدلـسني مـن املتقـدمني, واملتـأخرين, أو : قلت )٢(

.املعارصين .١/٢٩٦الكاشف )٣( .١/٣٨٧التهذيب )٤( .٢/٤٩١اجلرح والتعديل )٥()٨/١٦١ )٦. ).٢٨٦(سبق ختريج رواية ابن ماجه ص )٧( ).٥٦٢٥, ح٨٤٤األرشبة, النهي عن نبيذ الدباء, ص: ك( )٨(

.صحيح: وقال األلباين

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٢٩٠

١ Jאא

بن حييى الربليسعبداهللاا حدثن, حدثنا جعفر بن مسافر: قالوروى أبو داود أخربنا , مـن أقبل رسول اهللا : إن نافعا حدثه عن ابن عمر قال: عن ابن اهلاد قال,حيوة بن رشيح

.)١(احلديث.... . الغائط :روى عن

. كثري بن هشام− ١ حممد بن إسامعيل ابن أيب فديك− ٢ .

:روى عنه . أمحد بن شعيب النسائي− ١ .األشعث السجستاين سليامن بن − ٢W

.خيطئ ,يتضح مما سبق أن جعفر بن مسافر صدوق حيث وقـع منـه اإلسـقاط عـىل سـبيل الـوهم ال عـىل ;وال يمكن عده ضمن املدلسني

فالزيـادة , فهـو إذن بـريء مـن التـدليس, والتدليس ال يكون إال عن تعمـد,سبيل التدليس .إلسناد عىل سبيل الوهم ليس تدليساوالنقص يف ا

قـد « :إبراهيم الالحم عـن جعفـر بـن مـسافر التـدليس واعتـذر لـه بقولـه. دوقد نفى .)٢(»يكون اإلسقاط كذلك من ابن ماجه أو من الناسخ

).٣٣١, ح٦٠التيمم يف احلرض, ص: الطهارة, باب: ك( )١( .٢٢٠ص: االتصال واالنقطاع )٢(

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٢٩١

٢ Jאאאא

٢٢−−אאאאאאאאIIQQHH

אW نة سـبع سـ مات , من الـعاشـرة,)٢(رمي بيشء من التدليس صدوق ,نـزيل البـرصة « .)٣(» د.وثالثني

:)٤ ("التهذيب"وقال احلافظ يف واهتمه ابن عدي برسقة احلديث« وذلك يف ترمجة عمر بن إسـامعيل بـن جمالـد لكـن ,

.»)٥(يقتيض أن الذنب يف ذلك للراوي عنه احلسن بن عيل العدوي يف كالمه ما

, ٨٤ألهنا متوسطة بني البرصة والكوفة, وهي التي بناها احلجاج سنة : واسطابالعراق, وسميت: واسط )١( .هـ٨٦وفرغ منها سنة

.٥/٣٤٧ومعجم البلدان , ٤/١٣٦٣معجم ما استعجم : ينظر .رمي بيشء من التدليس, فلم نجد له فيه سلفا, فينظر: أما قوله: بشار عواد, والشيخ األرنؤوط.قال د )٢(

.١/٢٧٦قريب التهذيب حترير ت: ينظر .١٦٢ص: التقريب )٣()١/٤٩٩ )٤. يـروي عـن شـيوخ مل يـرهم, ويـضع عـىل مـن رآهـم : وقـال. ١/٢٤١ " املجـروحني "ذكره ابن حبان يف )٥(

كره ذكرها أاحلديث, وحدث عن الثقات باألشياء املوضوعات ما تزيد عىل ألف حديث سوى املقلوبات وقال ابن عدي. كراهية التطويل احلسن بن عيل العدوي يـضع احلـديث, ويـرسق احلـديث ويلزقـه عـىل :

قوم آخرين, وحيدث عن قوم ال يعرفون وهو متهم فيهم أن اهللا مل خيلقهم, حـدث عـن خـراش عـن أنـس بأربعة عرش حديثا, والصباح بن عبداهللا أبو البرش, وإبراهيم بن سليامن الـسلمي مجيعـا عـن عن النبي

داهللا احلجـاج بـن الـنعامن وغـريهم وهـؤالء ال يعرفـون, وحـدث عـنهم عـن الثقـات شعبة, ولؤلؤ بن عبثـم سـاق لـه بعـض األحاديـث . , وحدث عن مـن مل يـرهمبالبواطيل ويضع عىل أهل بيت رسول اهللا

وعامـة مـا : بأسانيد باطلة, وأحاديث بأسانيد موضوعة, وأحاديث مـرسوقة ألزقهـا بقـوم آخـرين, وقـال القليل موضوعات, وكنا نتهمه بـل نتيقنـه أنـه هـو الـذي وضـعها عـىل أهـل البيـت حدث به العدوي إال

. وغريهم = .٧٥٤, ٢/٧٥٠الكامل يف الضعفاء : ينظر

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٢٩٢

٢ Jאאאא

אW .)١(عىل كالم أحد من املتقدمني وصفه بالتدليس غري احلافظ مل أقف אאW

.)٢(» ثقة« : بن املديني عن أبيهعبداهللاقال .)٤(» ثقة خرج إىل البرصة فأقام هبا« :)٣(بحشلوقال

.)٥(» وثقه بحشل صدوق« :وقال الذهبي .)٦( » لني« : وقال" ديوان الضعفاء واملرتوكني "وذكره يف

وقـال محـزة . ٢٠٠ص: سؤاالت محـزة للـدارقطني.وضع أسانيد ومتونا: مرتوك, وقال: وقال الدارقطني =

ذاب عـىل ـــدوي كـزكريـا أبـو سـعيد العـاحلـسن بـن عـيل بـن : سمعت أبا حممد البرصي يقول: السهميبـن مالـك أحاديـث زعم لنا أن خراشا حدثه عن أنـس ما مل يقل,, يقول عىل رسول اهللا رسول اهللا

. فوق العرشة, وزعم لنا أن عروة بن سعيد حدثه عن ابن عون نسخة وما حدث به .٢١١ص: املرجع السابق: ينظر

من وصـف بالتـدليس ممـن مل يـذكروا يف تعريـف أهـل " املدلسني يف عاصم القريويت ضمن.ذكره د: قلت )١( .٦١ص: امللحق الثاين"التقديس

.٢٥٧, ٢٥٦ص: " التدليس يف احلديث "مسفر الدميني يف كتابه .وذكره د .١٥٣, ١٥٢ص: " معجم املدلسني "وذكره حممد طلعت يف

.١/٤٩٩التهذيب )٢(بحشل )٣( املهملة الساكنة, والشني املعجمة والالم, هو احلافظ الصدوق حمدث واسط بالباء املوحدة واحلاء:

ثقـة إمـام : ببحشل, قـال الـصفدي: وصاحب تارخيها, أبو احلسن أسلم بن سهل الواسطي, وكـان يلقب .وكان يف وقته ال مزيد عليه يف احلفظ واإلتقان, مات سنة اثنتني وتسعني ومائتني. ثبت

.١/٢٩٣, وطبقات احلفاظ ٥٩٦, ١/٥٩٥, ولسان امليزان ٩/٣٣ت الوايف بالوفيا: ينظر ــاريخ واســط )٤( ــأليف. (١٨٢ص: ت ــق: ت ــريوت, ط /كــوركيس عــواد, عــامل الكتــب: بحــشل, حتقي − ١ب

).هـ١٤٠٦ .١/٢٢٤الكاشف )٥()١/١٨٩)٦.

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٢٩٣

٢ Jאאאא

.)١(» ضعفه عباس العنربي,شيخ د ثقة« : وقال"غني يف الضعفاءامل"وذكره أيضا يف .)٣(» كان صاحلا« :)٢(بن قانعوقال ا

.)٤(» مستقيم احلديث جدا« : وقال"الثقات"وذكره ابن حبان يف وقال ابن عدي عـن , يف جزء يل فيه)٦(العنربي عباس نظر : يقول)٥(عبدانسمعت « :

ومل أر بأحاديثـه بأسـا إذا : وقال ابن عدي. يا بني اتقه: فقال يل. بن عيل بن راشد هذااحلسن ومل أسـمع أحـدا قـال فيـه شـيئا فنـسبه إىل ضـعف غـري عبـاس العنـربي يف ,حدث عنه الثقة

ومل أخرج له شيئا ألين مل أر له منكرا,حكاية عبدان عنه «)٧(.

)١/١٦٢ )١. , ولد سنة "عجم الصحابة م"أبو احلسني عبدالباقي بن قانع بن مرزوق, احلافظ العامل املصنف, صاحب )٢(

كـان حيفـظ ويعلـم ولكنـه كـان : مخس وستني ومائتني, كان واسع الرحلة كثري احلـديث, قـال الـدارقطنيضعفه الربقـاين وال أدري ألي يشء ضـعفه, وقـد كـان : وقال اخلطيب البغدادي. خيطئ ويرص عىل اخلطأ

.وقد كان تغري يف آخر عمرهمن أهل العلم والدراية, والفهم ورأيت عامة شيوخنا يوثقونه, .١/٧٠, والكواكب النريات ١٥/٥٢٦, والسري ١١/٨٨, وتاريخ بغداد ٢٣٦ص: سؤاالت محزة:ينظر

.١/٤٩٩التهذيب )٣()٨/١٧٤ )٤. أبو حممد عبدان اإلمام رحلة الوقت, عبداهللا بن أمحد بن موسى بن زيـاد األهـوازي اجلـواليقي, صـاحب )٥(

حافظ صدوق, ومن الذي يسلم من الوهم عـاش تـسعني عامـا وأشـهرا, وقـال : التصانيف, قال الذهبي أحد احلفاظ األثبات مجع املشايخ واألبـواب, روى عنـه مجاعـة مـن الغربـاء, مـات يف : اخلطيب البغدادي

.آخر سنة ست وثالثامئة .١٧٢, ١٤/١٦٩, والسري ٦٩٨, ٢/٦٨٨, وتذكرة احلفاظ ٩/٣٧٨تاريخ بغداد : ينظر

بـن ي, البـرصي احلـافظ, روى عـن أمحـد و الفضل عباس بن عبدالعظيم بـن إسـامعيل بـن توبـة العنـربأب )٦(وغريهم, وروى عنـه اجلامعـة, , حنبل, وعبدالرمحن بن مهدي, وعيل بن املديني, وحييى بن سعيد القطان

قـال أبـو . هموالبخاري تعليقا, واألثرم, وزكريا الساجي, وأبو حاتم الرازي, وعبدان األهوازي, وغـري .ثقة حافظ, من كبار احلادية عرشة, مات سنة ست وأربعني ومائتني: وقال احلافظ. صدوق: حاتم

, ٢٩٣ص: , والتقريـــب٢٢٤, ٢٢٣, ١٤/٢٢٢, وهتـــذيب الكـــامل ٦/٢١٦اجلـــرح والتعـــديل : ينظـــر .١/٢٣٢وطبقات احلفاظ

.٢/٧٤٣الكامل يف الضعفاء )٧(

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٢٩٤

٢ Jאאאא

وروى ابن عدي يف ترمجة أنـا مدينـة ( : حـديث"امعيل بن جمالـد الكـويفعمر بن إس"ن عيل العـدوي ب وحدثناه احلسن « :وذكر مجاعة ممن حدث به ثم قال) )١(العلم وعيل بـاهبـااحلسن بن عيل بن راشد عن أيب معاوية فقد شاركوا عمر بن إسـامعيل بـن وهو ضعيف عن

عندي أن هؤالء كلهم رسقوا و, وبه يعرف, عن أيب معاوية)٢(الصلت واحلديث أليب ,جمالد .)٣(»منه

ــن ــره اب ــوزي يف وذك ــني" اجل ــضعفاء واملرتوك ــال"ال ــربي « : وق ــاس العن ضــعفه عب .)٤(»وحده

رواه ابن عدي يف )١( بـن ثنا العـدوي, حـدثنا احلـسن بـن عـيل حـد: وقـال٢/٣٤١ " الـضعفاء الكامـل يف"

: (..... قـال رسـول اهللا : راشد, حدثنا أبو معاوية, حدثنا األعمش, عن جماهـد, عـن ابـن عبـاس قـالوهذا حديث أيب الصلت اهلروي, عن أيب معاوية عىل أنه قد حدث به غريه, ورسق منـه : وقال). احلديث

بـن عـيل بـن راشـد, والـذي معاوية خريا, وأصدق من احلسن أحد ممن رواه عن أيبمن الضعفاء, وليس .ألزقه العدوي عليه

مـن طـرق عـدة, وجـزم بـبطالن الكـل, تابعـه " املوضـوعات "وقد ذكـر ابـن اجلـوزي هـذا احلـديث يف ضائل الفـ: ك. (وفيـه أبـو سـعيد العـدوي الكـذاب رصاحـا الوضـاع: الذهبي, وغريه وقال ابـن اجلـوزي

).٦٦٣, ح١١٧, ١١٤, ص٢واملثالب, باب, ج صـحيح : وقـال. مـن طريـق آخـر عـن ابـن عبـاس مرفوعـا. ٣/١٣٧ " املـستدرك "وأخـرجـه احلاكم يف

..اإلسنادابـن اجلـوزي, : يعنـي. والـصواب خـالف قـوهلام معـا: قال احلافظ أبو الفضل ابن حجر: وقال الشوكاين

وهـذا هـو . انتهـى. حلسن, ال يرتقي إىل الصحة, وال يـنحط إىل الكـذبوأن احلديث من قسم ا. واحلاكمالصواب; ألن حييى بن معني, واحلاكم قد خولفا يف توثيـق أيب الـصلت ومـن تابعـه, فـال يكـون مـع هـذا

اخلالف صحيحا, بل حسنا لغريه, لكثرة طرقه كام بيناه . ).٥٣, ح٣٧٤, صملناقب, فضل عيل ا: باب: (الفوائد املجموعة يف األحاديث املوضوعة: ينظر

له فضل وجاللة فياليتـه : قال الذهبي. أبو الصلت عبدالسالم بن صالح بن سليامن, اهلروي, موىل قريش )٢( .ق. كذاب: نزل نيسابور, صدوق له مناكري, وكان يتشيع, وأفرط العقييل فقال: وقال احلافظ. ثقة

.٣٥٥ص: , والتقريب١١/٤٤٦السري : ينظر .٥/١٧٢٢الكامل يف الضعفاء )٣()١/٢٠٥ )٤.

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٢٩٥

٢ Jאאאא

אW .له يف الكتب التسعة رواية واحدة يف سنن أيب داود

ن عـن أيب حيـا, أخربنـا هـشيم: حدثنا احلسن بـن عـيل بـن راشـد: قالروى أبو داود أصبح رجـل مـن األنـصار مقتـوال : عن رافع بن خديج قال, حدثنا عباية بن رفاعة,التيمي

لكم شاهدان يشهدان عـىل قتـل ( : فقال, فذكروا ذلك لهبخيرب فانطلق أولياؤه إىل النبي .)١ ()احلديث .... . صاحبكم ?

.» صحيح بام قبله« :وقال األلباين :روى عن

.اوية هشيم بن بشري أيب مع− ١ :روى عنه

." أبو داود " سليامن السجستاين − ١W

ووصــفه احلــافظ , صــدوقيتــضح ممــا ســبق أن احلــسن بــن عــيل بــن راشــد الواســطي وأما كالم ابـن عـدي عنـه سابقــا فإنـه ينفـي , ومل أقف له عىل ما يدل عىل تدليسه,بالتدليس

.لزق باحلسن بن عيل العدوي وت,عنه هتمة الرسقة .ثبت عليه ومل ت,فالراجح أنه غري مدلس بل متهم برسقة احلديث

يعنــي مــا رواه ابــن عــدي ( ويف ذلــك احلــديث « :مــسفر الــدميني. دقــال روى عنــه ) حيث مل يذكره , وإذن فال يثبت عليه التدليس وأحسبه من أهل املرتبة الثانية,ضعيف ال ثقة

.)٢(» واهللا أعلم.أهل التقديس مع أنه وصفه بالتدليس يف التقريباحلافظ يف تعريف

).٤٥٢٤, ح٦٤٠يف ترك القيود بالقسامة, ص: الديات, باب: ك( )١( .٢٥٧ص: التدليس يف احلديث )٢(

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٢٩٦

٢ Jאאאא

فال يصح أن احلسن بن عـيل بـن راشـد حـدث هبـذا احلـديث « :حممد طلعت. أوقال يعنـي مـا رواه ابـن عـدي ( ولـذا فــال يـصح وصـف ,ه عـن أيب الـصلت اهلــرويـــودلـس)

.)١(»احلسن بن عيل بن راشد بالتدليس

.١٥٣ص: معجم املدلسني )١(

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٢٩٧

٣ J

٣٣−−אא،،אא،،،،אא

אW , ويقـال بعـدها, مـات سـنة سـبع وعـرشين, من الرابعـة,وربام دلس ثقة ثبت سني «

عاصم بن هبدلة إن :وكان يقول .)٢(» ع. أكرب منه بسنة واحدة)١(אW

أبـو حـصني يـسمع مــني ثـم : قال)٤(األعمش عن )٣(أبو معاوية روى « :قال الذهبي .* )٦(»)٥(يذهب فريويه

أبو بكر عاصم بن هبدلة, وهو ابن أيب النجود, بنون وجيم, األسدي, موالهم, الكويف, املقرئ )١( قال ابـن .

صـدوق لـه أوهـام يف القـراءة وحديثـه يف : وقـال احلـافظ. ال بـأس بـه: وقـال ابـن معـني. كـان ثقـة: سعد .ع. الصحيحني مقرون, من السادسة, مات سنة ثامن وعرشين

.٢٨٥ص: , والتقريب٦/٣٤٠, واجلرح والتعديل ٦/٣٢٠الطبقات الكربى : ينظر .٣٨٤ص: التقريب )٢( بن خـازم, بمعجمتـني, عمـي وهـو صـغري, ثقـة أحفـظ النـاس حلـديث أبو معاوية الرضير الكويف, حممد )٣(

األعمش وقد هيم يف حديث غريه, من كبار التاسعة, مات سنة مخس وتسعني, ولـه اثنتـان وثامنـون سـنة, عبـداهللا دمفـو حممـد بـن . ذكـر د. وصفه احلافظ بالتدليس وجعله يف املرتبة الثانية. ع. وقد رمي باإلرجاء .والصحيح أن وفاهتم بعد املائة , واة الذين ذكر احلافظ ما يفيد وفاهتم بعد املائتني خازم ضمن الر

والـرتاجم التـي خـالف فيهـا احلـافظ ابـن , ١٢٦ص: , وتعريـف أهـل التقـديس٤٧٥ص: التقريب:ينظر ) ." التقريب "وسنة الوفاة يف كتابه , من حيث الطبقة (حجر رشطه

ثقـة حـافظ عـارف بـالقراءات ورع : قال احلافظ.األعمش , ن مهران الكاهيل سليامن ب, أبو حممد الكويف )٤(. ع . وكان مولده أول سنة إحـدى وسـتني , أو ثامن , مات سنة سبع وأربعني , من اخلامسة , لكنه يدلس

. وجعله يف املرتبة الثانية" تعريف أهل التقديس "ذكره احلافظ يف كتابه . ٤٩ص : ريف أهل التقديسوتع , ٢٥٤ص : التقريب: ينظر

.يعني يرويه عن األعمش مبارشة )٥( .٥/٤١٥السري )٦(

: "مــن وصــف بالتــدليس ممــن مل يــذكروا يف تعريــف أهــل التقــديس"عاصــم القريــويت يف .ذكــره د: قلــت * .٦٤ص

.٢١٧, ٢١٦ص: " التدليس يف احلديث ": مسفر الدميني يف كتابه.وذكره أيضا د .٣٢٦, ٣٢٥ص: " معجم املدلسني "ت يف وذكره حممد طلع

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٢٩٨

٣ J

אאW ال ترى حافظا خيتلف عىل أيب حصني« :)١(رمحن بن املهديعبدالقال «)٢(.

أربعــة بالكوفــة ال خيتلــف يف حــديثهم فمــن « :" اجلــرح والتعــديل "وقــال أيــضا يف .)٣(»)أبو احلصني وذكر منهم ( :طئ ليس هم منهماختلف عليهم فهو خي .)٤(» كويف, ثقة ثقة, رشيف: قال سفيان« :وقال الفسوي

ــوري ــنهم ســفيان الث ــة روى ع ــضا ضــمن مجاع ــره أي ــال.وذك ــم « : وق ــؤالء كله وه .)٥(»ثقات

.)٦(»١٢٨ سنة : وقيل,١٢٧ تويف سنة , ثقة ثبت صاحب سنة« :وقال الذهبي .)٧(»قيه أحد األئمة األثبات ف« :وقال اخلزرجي رجال صاحلا)٨( وكان عثامنيا, ثقة« :وقال العجيل وكان , وهو أعىل سنا من األعمش,

,الذي بينه وبني األعمش متباعدا وقع بيـنهام رش حتـى تباعـد األعمـش عنـه إىل بنـي حـرامشـيخا وكـان ,رمحن الـسلميعبـدال وأيب , وسـويد بـن غفلـة,وسمع أبو حصني مـن رشيـح

األزدي, مـوالهم, البـرصي : أبو سعيد عبدالرمحن بن مهدي بن حـسان بـن عبـدالرمحن العنـربي, وقيـل )١(

اللؤلؤي, ولد سنة مخس وثالثني ومائة, روى عن شعبة, ومالك, والـسفيانني, واحلامديـن وخلـق, وعنـه كـان ثقـة كثـري احلـديث, : قال ابن سـعد. ن املديني وخلقابنه موسى, وابن املبارك, وابن وهب, وحييى ب

.تويف بالبرصة سنة ثامن وتسعني ومائة, وهو ابن ثالث وستني سنة .١/١٤٣, وطبقات احلفاظ ١/٢٥٤, والعرب ١١/٣٨٦, و هتذيب الكامل ٧/٢١٨الطبقات الكربى : ينظر

.١٩/٤٠٣هتذيب الكامل )٢()٦/١٦٠ )٣. .٣/١٧٩املعرفة والتاريخ )٤( .١٩٨, ٣/١٩٧املرجع السابق )٥( .٢/٢٥١الكاشف )٦( .١/٢٦٠خالصة تذهيب هتذيب الكامل )٧( . يف الفضلريض اهللا عنهاميعني يقدم عثامن عىل عيل )٨(

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٢٩٩

٣ J

نـه كـان إ: يقـال. أن قيس بن الربيع كان أروى الناس عنه: ويقال. وكان صاحب سنة,عاليا وأن أبـا , ومـا أخلـف عاملـا, ما أنا بعـامل: ويروى عن الشعبي قال,عنده عنه أربعامئة حديث

.)١(»حصني رجل صالح .)٣(» هو ثقة: قال حييى بن معني« :)٢(بن أيب خيثمةوقال أبو بكر

: سألت حييى عن حديث رواه أبو بكر بن عياش عن أيب حصني قال« :ل الدوريوقا أو نحـو هـذا , مل يلـق ابـن عبـاس, ليس بمحفـوظ:دخلت أنا وعمي عىل ابن عباس ? فقال

.)٤(»الكالم .)٥(» أبو حصني ثقة: سمعت أيب يقول« :وقال ابن أيب حاتماصم أبو حصني األسدي سمع عثامن بن ع: سمعت أيب يقول« :وقال يف موضع آخر

.)٦(»ابن عباس والزبري .)٧(» كويف ثقة« :وقال ابن شاهني

.٢/١٢٠معرفة الثقات )١(ري ابـن أبو بكر أمحد بن زهري بن حرب بن شداد النسائي األصل البغدادي, ابـن أيب خيثمـة, احلـافظ الكبـ )٢(

قـال . الكثـري الفائـدة, روى عنـه ابنـه حممـد" التـاريخ الكبـري "احلافظ, ولد سنة مخس ومائتني, صاحب كان ثقة عاملا متقنا حافظا بصريا بأيام الناس, راوية لـألدب, أخـذ علـم احلـديث عـن : اخلطيب البغدادي

مـات سـنة تـسع وسـبعني : ن القـانعقـال ابـ. أمحد بن حنبل, وحييى بن معني, وسمع مـن أبـاه, وأيب نعـيم .ومائتني

, ١/١٨٤, واللـسان ٩/٦٣٧, والسري ١/٤٠٠: , والعرب يف خرب من غرب٦/٣٧٦الوايف بالوفيات : ينظر إحـــسان عبـــاس, دار الغـــرب .د: يـــاقوت احلمـــوي, حتقيـــق: تـــأليف. (١/٢٦٢ومعجـــم األدبـــاء

). م١٩٩٣ − ١بريوت, ط /اإلسالمي .٣/٩٥٠التعديل والتجريح )٣( .٣/٥٧٦ " رواية الدوري "تاريخ ابن معني )٤( .٦/١٦٠اجلرح والتعديل )٥( .املرجع السابق )٦( .١/١٣٩تاريخ أسامء الثقات )٧(

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣٠٠

٣ J

.)١(» فأثنى عليه خريا«وسئل أمحد بن حنبل عن أيب حصني ? , وحييـى بـن وثـاب مـوال, األعمـش« : عن أمحـد بـن حنبـل,)٢(الفضل بن زيادوقال

, وكـان قليـل احلـديث, صـنع ولـوال ذلـك مل يـصنع بـاألعمش مـا,وأبو حصني من العرب أو أبـو إسـحاق ? ,) حصني يعني أبا( أهيام أصح حديثا هو : قيل له,وكان صحيح احلديث

أبو حصني أصح حديثا لقلة حديثه:قال «)٣(. رمحن بــن عبــدال حــدثنا : قــال:)يعنــي أمحــد بــن حنبــل ( حــدثني أيب « :عبــداهللاوقــال

ومـا , مـا أنـا بفقيـه: من ختلف بعـدك ? قـال:ي قيل للشعب: قال. عن سفيان الثوري,مهدي .)٤(» وإن عثامن بن عاصم رجل صالح,أخلف فقيها

دخلـت مـع عمـي عـىل ابـن : سئل أيب عن حديث أيب حـصني« :وقال يف موضع آخر : قـال− أظنه الثـوري− رواه غريه, يرى أنه وهم, كذا قال أبو بكر بن عياش:عباس? فقال

.)٥(» مع عمي عىل ابن عباس دخلت:عن سعيد بن جبري ,)٦(حممد بن حييى حدثنا « :وقال أبو داود

.٦/١٦٠اجلرح والتعديل )١(يعنـي أمحـد (كان من املتقدمني عند أيب عبداهللا : أبو العباس الفضل بن زياد القطان البغدادي, قال اخلالل )٢(

, وكان أبو عبداهللا يعرف قدره, ويكرمه, وكـان لـه مـسائل كثـرية عـن أمحـد, سـمع منـه مجاعـة )لابن حنب . يعقوب بن سفيان, وأمحد بن عطاء, وآخرون: منهم

برهـان : تـأليف. (٢/٣١٢, واملقصد األرشد يف ذكر أصحاب اإلمـام أمحـد ٢/١٤٨املنهج األمحد : ينظر ).هـ١٤١٠ − ١الرياض, ط /يمني, مكتبة الرشدعبدالرمحن العث.د: الدين بن مفلح, حتقيق

.١٩/٤٠٣هتذيب الكامل )٣( .١/٢٨٣العلل )٤( .٢/٥٢املرجع السابق )٥(أبو عبداهللا حممد بن حييى بن عبداهللا بن خالد بن فارس, النيسابوري, احلافظ, أحد األعالم الكبار, وهـو )٦(

حاق, وابـن املـديني, وعفـان وخلـق, وعنـه الذي مجع حديث الزهري يف جملدين, روى عـن أمحـد, وإسـ .البخاري واألربعة وخلق, كان أمحد بن حنبل يثني عليه ويشكر فضله, مات سنة ثامن ومخسني ومائتني

.١/٢٣٧, وطبقات احلفاظ ٩/٥٠١, واللسان ١٠/٢٠٧السري: ينظر

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣٠١

٣ J

)٢( وكانـت عنـده قمطـر.الـشعبي أعـىل مـن أيب حـصني ليس من أصحاب : قال.)١(عيلعن .)٣(»ذهبت

ـــال اآلجـــري ـــال« :وق ـــسفر ? فق ـــن أيب ال ـــن أيب حـــصني واب ـــا داود ع :ســـألت أب .)٤(»أبو حصني , وسـعيد بـن جبـري,سمع من ابن عباس« : وقال"الكبريالتاريخ "كره البخاري يف وذ .)٥(» وإسحاق بن إبراهيم, وابن عيينة, وشعبة, سمع منه الثوري, والشعبي,ورشحيا

.)٦(» أبو حصني عثامن بن عاصم األسدي سمع ابن عباس والشعبي« :وقال مسلم ,ن جبـري من أهل الكوفـة يـروي عـن سـعيد بـ« : وقال"الثقات"وذكره ابن حبان يف

, وابن عييـنة مات سنة ثامن وعرشين ومائـة, وشعـبة, روى عنه الثوري, ورشيح,والشعبي وهو الـذي , فروايته عن الصحابة عند ابن حبان مرسلة« :قال احلافظ. )٧(» سنة سبع:وقيل

لتيمــي, ومحيــد أبــو احلــسن عــيل بــن عاصــم بــن صــهيب الواســطي, القــريش التيمــي, روى عــن ســليامن ا )١(

: الطويل, وداود ابن أيب هند ومجاعة, روى عنه أمحد بن حنبل, وعيل بـن املـديني, والـذهيل, قـال احلـافظ .د ت ق. صدوق خيطئ ويرص ورمي بالتشيع مات سنة إحدى ومائتني

.٤٠٣ص: , والتقريب٥٠٥, ٢٠/٥٠٤هتذيب الكامل : ينظر القمطر )٢( قال ابن السكني. ةوفتح امليم خفيف, بكرس القاف: وال تشدد: ان فيـه صهـو مـا يـ. وسكون الطاء,

واجلمع قامطر, ويذكر ويؤنث, الكتب . / املكتبـة العلميـة, أيب العبـاس الفيـومي: تـأليف. (٧/٥١٦املصباح املنري يف غريب الرشح الكبـري : ينظر

).بريوت .١٨٥ص: سؤاالت اآلجري أليب داود )٣( .١٧٨ص: قاملرجع الساب )٤()٦/٢٤٠ )٥. .١/٢٧٤الكنى واألسامء )٦()٧/٢٠٠ )٧.

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣٠٢

٣ J

.)١(»يظهر يلالعسوقال وكان يقرأ عليه يف مسجد الكوفة مخـسني, من قراء أهل الكوفة« :)٢(كري

.)٣(»سنةאW

" املوطأ "مل يرو له مالك يف .موضعا ) ٢٩( له يف صحيح البخاري

.مواضع ) ٧( ويف صحيح مسلم . واألعمش يف الكتب الثامنية,وليست له رواية عن ابن عباس

عوانة حدثنا أبو ,....طرف احلديث :البخاري روى عن أيب حـصني, ,الحصـ أيب عـن, .)٤()احلديث.... . وال تكتنوا بكنيتي,تسموا باسمي (: قال عن النبي ,عن أيب هريرة

عـــن أيب حـــصني,حـــدثنا شـــعبة,.... طـــرف احلـــديث:وروى مـــسلم واألشـــعث ,

.٤/٨٣التهذيب )١(العسكري )٢( بفتح أوله والكاف وراء إىل عسكر مكرم مدينة باألهواز, وإىل عسكر مرص, قلت: هـي خطـة :

بام انتهى, وعسكر رس من رأى, وعسكر املهدي . , )جالل الدين السيوطي, دار الكتـب العلميـة: تأليف. (٢/١١٣لب األلباب يف هتذيب األنساب : ينظر

وهــو اإلمــام املحــدث األديــب العالمــة أبــو أمحــد, احلــسن بــن عبــداهللا بــن ســعيد العــسكري, صــاحب كـان مـن األئمـة ": التصانيف, وصاحب أخبار ونوادر, له رواية متسعة, قال احلافظ أبـو طـاهر الـسلفي

م, والتبحر يف فنون الفهوم, ومن املشهورين بجودة التأليف, وحـسن املذكورين بالترصف يف أنواع العلو . وغريها مات سنة اثنتني وثامنني وثالثامئة" التصحيف ", و" احلكم واألمثال "ألف كتاب , "التصنيف

.١٢/٤٦٠, والسري ٢/١٦٠والعرب , ٣٦٥, ١/٣٦٤وفيات األعيان : ينظر حممـــود مـــرية, املطبعـــة .د: سن العـــسكري, حتقيـــقاحلـــ: تـــأليف. (٢/٦١٧تـــصحيفات املحـــدثني )٣(

).هـ١٤٠٢ − ١القاهرة, ط /العربية ).١١٠, ح٢٤, ص نم من كذب عىل النبي :العلم, باب: ك( )٤(

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣٠٣

٣ J

: قـال رسـول اهللا : قال, عن معاذ بن جبل, أهنام سمعا األسود بن هالل حيدث:بن سليما .)١() احلديث . ... العباد ?يا معاذ أتدري ما حق اهللا عىل(

:روى عن ." أبو صالح " ذكوان السامن − ١ . جماهد بن جرب− ٢

:روى عنه . شعبة بن احلجاج− ١ أبو عوانة " عبداهللا وضاح بن − ٢ ". W

وصـفه ومل أقف عـىل كـالم أحـد,يتضح مما سبق أن عثامن بن عاصم متفق عىل توثيقه . وأما جتريح األعمش فال يؤخذ به ملا كان بينهام من رش,بالتدليس غري احلافظ

مع أن املالحظ أنـه مل . وإن كان احلافظ قد وصفه به,فال يصح وضعه ضمن املدلسني .» ربام دلس« :جيزم بتدليسه حيث قالعــواد اخللــف ضــمن املدلــسني يف صــحيح البخــاري وصــحيح . دومل يــذكره كــذلك

.مسلم .لراجح أنه غري مدلسفا

ثـم , فال يؤخذ بقول األعمش يف جرحه لعثامن ملا كـان بيـنهام« :مسفر الدميني. دقال ,) واألعمش ,من قول احلافظ( غري ما تقدم ) أي بالتدليس ( إنني مل أجد من وصفه بذلك

,لتقـديسكام أن احلافظ وإن وصفه يف التقريب بالتدليس إال أنـه مل يـذكره يف تعريـف أهـل ا

).٣٠, ح٤٣الدليل عىل أن من مات عىل التوحيد دخل اجلنة قطعا, ص: اإليامن, باب: ك( )١(

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣٠٤

٣ J

.)١(» واهللا أعلم.ولذا أراه من أهل املرتبة األوىل .)٢(»"سلربام أر" أي "ربام دلس" : ولعل قول احلافظ« :حممد طلعت. أوقال ــت ــسامع:قل ــاء وال ــشرتط اللق ــافظ ي ــك ألن احل ــدليس , وال أرى ذل ــني الت ــرق ب وف . اخلفيواإلرسال

.٢١٧ص: التدليس يف احلديث )١( .٣٢٦ص: نيمعجم املدلس )٢(

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣٠٥

٤ J

٤٤−−،،

אW يـد أيـضا, عـثامن بـن أيب مح:ابن قـيس, والـصواب أن قيـسا جـد أبيـه, وهـو: ويقال«

البجيل, أبو اليقظان, الكويف األعمى, ضعيف, واختلط, , )١(شيع ويغلو يف التـوكان يدلس .)٢(»د ت ق. من السادسة, مات يف حدود اخلمسني ومائة

אW .•م أحد من املتقدمني وصفه بالتدليس مل أقف عىل كال

אאW .)٣(» صالح«: قال ابن شاهني

, عىل اخلصوص, وقالوا بإمامتـه, وخالفتـه نـصا, ووصـاية إمـا جليـا, هم الذين شايعوا عليا : الشيعة )١(

. وإما خفيا, واعتقدوا أن اإلمامة ال خترج عن أوالده, وإن خرجـت فـبظلم مـن غـريه, أو تقيـة مـن عنـدهعـيل عـىل عـثامن, وإن عليـا كـان مـصيبا يف اعتقـاد تفـضيل : فالتشيع يف عرف املتقدمني هو: وقال احلافظ

حروبه, وإن خمالفه خمطئ مع تقديم الشيخني, وتفضيلهام, وربام اعتقد بعضهم أن عليا أفضل اخللق بعـد , وإذا كان معتقد ذلك ورعا دينا صادقا جمتهـدا فـال تـرد روايتـه هبـذا; ال سـيام إن كـان غـري رسول اهللا

.فهو الرفض املحض فال تقبل رواية الرافيض الغايل وال كرامة: ف املتأخرينداعية, وأما التشيع يف عرعبـداهللا بـن : أبو عبـداهللا عـامر فـالح, تقـديم. (٢٣٤ص: , ومعجم ألفاظ العقيدة١/٦٢التهذيب : ينظر

).هـ١٤١٧ − ١الرياض, ط/جربين, مكتبة العبيكان .٣٨٦ص: التقريب )٢( من وصف بالتدليس ممن مل يـذكروا يف تعريـف "عاصم القريويت يف .ره دأما من املعارصين فقد ذك: قلت •

.٦٤ص: امللحق الثاين"أهل التقديس ٤٣٢ص: " التدليس يف احلديث "مسفر الدميني ضمن التدليس يف كتابه .وذكره د .٣٢٩ص: " معجم املدلسني "وذكره حممد طلعت يف

.١٣٩ص: تاريخ أسامء الثقات )٣(

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣٠٦

٤ J

.)١(»ليس به بأس: سألت حييى عن عثامن أيب اليقظان ? فقال«: وقال الدارمي .)٢(»ليس بذاك: سمعت حييى بن معني يقول«: وقال ابن اجلنيد

.)٣(» ليس بالقوي«: وقال" الضعفاء واملرتوكون "وذكره النسائي يف .)٥(» ضعيف, لكن مل يتهم بالوضع«: )٤(يساملدراوقال

.» ضعيف«: )٧(, واملناوي )٦(وقال اهليثمي .)٨(»ليس حديثه بيشء: سمعت حييى يقول«: وقال الدوري .)٩(» ضعيف احلديث«: وقال أبو زرعة .)١٠(» ضعيف احلديث«: وقال الدارقطني

.١٥٨ص: " رواية الدارمي "ى بن معني تاريخ حيي )١( .١٧٠ص: سؤاالت ابن جنيد ليحيى بن معني )٢( .٧٥ص )٣(الشيخ العامل املحدث, صبغة اهللا بن حممد بـن نـارص الـدين املـدرايس, قـايض امللـك, ولـد بمـدراس سـنة )٤(

مالـك, وفهـرس هداية السالك إىل موطأ اإلمـام": إحدى عرشة ومائتني وألف, وله عدة تصنيفات منها ولـه رسـائل أخـرى, مـات سـنة ثامنـني " صـحيح مـسلم ", و له تعليقات عىل "أحاديث املعجم الصغري

.ومائتني وألفالـرشيف عبـداحلي احلـسني, : تـأليف. (٩٩٢, ٨/٩٩١, ٧اإلعالم بمن يف تاريخ اهلند مـن أعـالم : ينظر

).هـ١٤٢٠ − ١بريوت, ط /دار ابن حزم: حممـد صـبغة اهللا املـدرايس, حتقيـق: تـأليف. (٥٦ص: يف الذب عن مسند اإلمام أمحدذيل القول املسدد )٥(

).هـ١٤٠١ − ١القاهرة, ط /مكتبة ابن تيمية, مكتبة ابن تيمية ).١٩٩, ص٤باب يف الرشا, ج : (جممع الزوائد )٦( .٣/١٩٥فيض القدير )٧( .٣/٤٥٨ " رواية الدوري "تاريخ حييى بن معني )٨(ســعدي .د: عبــداهللا بــن عبــدالكريم أبــو زرعــة, حتقيــق: تــأليف. (٤٣٠: الربذعــي أليب زرعــةســؤاالت )٩(

).هـ١٤٠٩ − ٢املنصورة, ط /اهلاشمي, دار الوفاء .٤/١١٧العلل )١٠(

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣٠٧

٤ J

يد بن جبري, وزاذان, وعنـه شـعبة, ورشيـك وخلـق, عن أنس, وسع«: وقال الذهبي .)١(»وكان شيعيا ضعفوه

.)٢(» عن أنس لني«: وقال الذهبي أيضا .)٣( » ضعفوه«: وقال" املغني يف الضعفاء "وذكره يف

عـن ) يعنـي عـثامن بـن عمـري( روى «: وقـال" التاريخ األوسط "وذكره البخاري يف .)٥(», وال يتابع عليه)٤ ( )للحد لنا والشق لغريناا ( زاذان, عن جرير, عن النبي .)٦(» ومل يسمع من أنس«: وقال البخاري أيضا

عثامن الثقفي ثقة احلديث, سمع منه شعبة, وهـو : سمعت أمحد قال«: وقال أبو داود .)٧(» حديثه ما أدري ما هو ?− أبا اليقظان − يعني −أثبت من عثامن أيب اليقظان ذاك,

كــان ابـن مهـدي تــرك : يقـول) يعنـي أمحـد بـن حنبـل ( سمعت أيب «: اهللاوقال عبد

.٢/٢٥٥الكاشف )١( .٢/١٦١املقتنى يف رسد الكنى )٢()٢/٤٢٨ )٣. , ٢مــا جــاء يف اســتحباب اللحــد, ج : , بــابمــا جــاء يف اجلنــائز: ك: (" الــسنن "أخرجــه ابــن ماجــه يف )٤(

,)١٥٥٥, ح٢٤٤صإسناده ضعيف; التفاقهم عىل تـضعيف أيب اليقظـان, واسـمه عـثامن بـن : " الزوائد "وقال البوصريي يف

" مسلم ", ومن رواية سعد ابن أيب وقاص يف " السنن األربعة "واحلديث من رواية ابن عباس يف . عمري .وغريه

هذا إسناد ضعيف, أبو اليقظان هذا اسـمه عـثامن بـن عمـري, : " الشيخ خليل شيحا "تاب وقال حمقق الك ).٢/٢٤٤. (وهو متفق عىل ضعفه

.١٦١:ص )٥( .٤/٩٥التهذيب )٦(زيـاد منـصور, .د: أبو داود السجتاين, حتقيق: تأليف. (٣٠٥ص: سؤاالت أيب داود لإلمام أمحد بن حنبل )٧(

).هـ١٤٢٣ − ٢ املنورة, ط املدينة/مكتبة العلوم واحلكم

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣٠٨

٤ J

.)١(»حـديث أيب اليـقظان عثمـان بن عمري .)٢(»ضعيف احلديث: قال أيب«: وقال يف موضع آخر .)٣(»سألت ابن نمري عن ابن اليقظان ? فضعفه: حدثنا أيب قال«: وقال ابن أيب حاتم

ضـعيف احلـديث, منكـر : عمري أيب اليقظـان ? فقـال سألت أيب عن عثامن بن «: وقالكم سنك ? : احلديث, كان شعبة ال يرضاه, وذكر أنه حرضه فروى عن شيخ, فقال له شعبة

.)٤(»كذا, فإذا قد مات الشيخ, وهو ابن سنتني: قال كان ممن اختلط حتى ال يدري مـا حيـدث «: وقال" املجروحني "وذكره ابن حبان يف

الحتجــاج بخــربه الــذي وافــق الثقــات, وال الــذي انفــرد بــه عــن األثبــات; بــه, وال جيــوز ا .)٥(»الختالط البعض بالبعض

أتيـت عـثامن بـن عمـري أبـا اليقظـان, فرأيتـه خلـط هـذا : عن شعبة قـال«: وقال أيضا .)٦(»بذاك, وذاك هبذا, فرجعت ومل أكتب عنه

وقال ابن عدي عىل أن الثقـات قـد )٧(جعةالر رديء املذهب غال يف التشيع يؤمن ب«:

.١/١٦٣العلل )١( .٢/٥٣٦املرجع السابق )٢( .١/٣٢٨اجلرح والتعديل )٣( .٦/١٦١املرجع السابق )٤()٢/٦٩ )٥. .املرجع السابق )٦(الرجعة من معتقدات الشيعة, وهي أهنم يعتقدون أن حممد بن احلسن العـسكري سـيعود يف آخـر الزمـان )٧(

.له باخلروجعندما يأذن اهللا .١/٥٤املوسوعة امليرسة : ينظر

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣٠٩

٤ J

.)١(»رووا عنه, وله غري ما ذكرت, ويكتب حديثه عىل ضعفه كــويف, عــن أيب الطفيــل, «: وقــال"الــضعفاء واملرتوكــون"وذكــره الــدارقطني يف

.)٢(»وسعيد بن جبريكـويف : وسألت الدارقطني عن عثامن بن عمـري أبـو اليقظـان ? فقـال«: وقال الربقاين

.)٣(»مرتوكبـن رشيك, عن أيب اليقظـان, عـن عـدي : قلت أليب احلسن الدارقطني«: أيضاوقال

أبو : من جهة من ? قال: قلت. ضعيف: ثابت, عن أبيه, عن جده, كيف هذا اإلسناد ? قالال, خيرج, رواه الناس قديام: فيرتك ? قال: قلت. اليقظان ضعيف «)٤(.

: فــعثامن بـن عمـري الـبجيل ? قـال: قطني قلـت للــدار« ): أبو عبـداهللا( وقال احلاكم .)٥(»زائغ, مل حيتج به

يــروي عــن أنــس, وأيب «: وقــال"الــضعفاء واملرتوكــني"وذكــره ابــن اجلــوزي يف .)٦(»الطفيل

.)٧(» ال حيتج بحديثه«: وقال الزيلعي .)١(» ال حيتج بحديثه«: وقال املباركفوري

.٥/١٦٧الكامل يف الضعفاء )١( .٣١١ص )٢( .٥١ص: سؤاالت الربقاين للدارقطني )٣( .٤/٣٨٦هتذيب الكامل )٤( .١٦٥ص: سؤاالت احلاكم للدارقطني )٥()٢/١٧١ )٦. : تــأليف). (٧, ح٢٠١ ص,١احلـيض, ج : الطهـارات, بـاب: ك: (نصب الراية ختـريج أحاديـث اهلدايـة )٧(

).هـ١٤١٨ − ١بريوت, ط /حممد يوسف البنوري, مؤسسة الريان: عبداهللا بن يوسف الزيلعي, حتقيق

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣١٠

٤ J

.)٢(» ضعيف«: وقال يف موضع آخر .)٣(» كويف يتشيع, ويؤمن بالرجعة, تركه ابن املهدي«: وقال اخلزرجي

.)٥(» وقد أمجعوا عىل تضعيفه«: )٤(البوصرييوقال אW

.روى له أبو داود, والرتمذي, وابن ماجه كام ذكر احلافظ, وأمحد, والدارمي .ومجيع رواياته مل يرصح فيها بالسامع

, حدثنا رشيك, عن أيب اليقظـان, عـن عـدي .....ديثطرف احل: قالروى الرتمذي..... تـدع الـصالة أيـام أقرائهـا: ( أنه قـال يف املـستحاضةابن ثابت, عن جده, عن النبي

.)٦() احلديث .)٧(حدثنا عيل بن حجر, أخربنا رشيك, نحوه بمعناه : روى الرتمذي قال

عـىل ) ٤٩٤, ص١ما جاء أن املستحاضة تتـوضأ لكـل صـالة, ج : أبواب الطهارة, باب: (حتفة األحوذي )١( =

).١٢٧(رشحه حلديث رقم , ٤, ج )اللحــد لنــا والــشق لغرينــا (مــا جــاء يف قــول النبــي : , بــابأبــواب اجلنــائز: (املرجــع الــسابق )٢(

).١٠٥٠(عىل رشحه حلديث رقم ) ١٤٥ص .١/٢٦٢خالصة تذهيب هتذيب الكامل )٣(, ولد سـنة "البوصريي"أمحد بن أيب بكر بن إسامعيل بن سليم الكناين, املحدث شهاب الدين, املشهور بـ )٤(

كثـري مـن التنـوخي, والبلقينـي, والعراقـي, واهليثمـي, ولـه مـصنفات اثنتني وسـتني وسـبعامئة, وسـمع ال زوائد سنن البيهقي الكـربى عـىل الكتـب " و " زوائد سنن ابن ماجه عىل الكتب اخلمسة ": عديدة منها

., ومل يزل مكبا عىل كتب احلديث, وخترجيه إىل أن مات سنة أربعني وثامنامئة"الستة ٥٥ص: , و طبقات احلفاظ٣٨٠, ١/٣٧٩ذيل تذكرة احلفاظ : ينظر

). ٩٦٩(يف تعليقه عـىل حـديث رقـم ).١/٥١٥ما يكره يف الصالة,:الصالة, باب: ك: (مصباح الزجاجة )٥( )هـ١٤٠٣ − ٢بريوت, ط /حممد الكشناوي, دار العربية: أمحد البوصريي, حتقيق: تأليف(

).١٢٧, ١٢٦, ح٥٢ة, صما جاء أن املستحاضة تتوضأ لكل صال: الطهارة, باب: ك( )٦( .هذا حديث تفرد به رشيك عن أيب اليقظان: قال أبو عيسى )٧(

=عدي بن ثابت, عن أبيه, عن جده, جـد عـدي مـا اسـمه ? : وسألت حممدا عن هذا احلديث, فقلت: قال

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣١١

٤ J

:روى عن . إبراهيم بن يزيد بن قيس− ١ .مة شقيق بن سل− ٢

:روى عنه . حجاج بن أرطأة− ١ . سفيان الثوري− ٢W

.ختالط,اليتضح مما سبق أنه ضعيف, ومتهم با فتبني من هذا أنه فـات ابـن «: " التقريب "القريويت بعد ذكره لكالم احلافظ يف .قال د

.)١( » حيث مل يذكره فيه" تعريف أهل التقديس "حجر يف هـذا مـن أهـل املرتبـة اخلامـسة دون شـك, ومـع أن احلـافظ «: مسفر الدميني.وقال د

. وصفه بالتدليس يف التقريب إال أنه مل يذكره يف تعريف أهل التقديس فهو مما يستدرك عليه .)٢(»واهللا أعلم

مل أجد أحدا من األئمة املتقدمني وصف عثامن بالتدليس, ومل «: حممد طلعت. وقال أ أن أحــدا مـن العلــامء وصـف عــثامن بالتــدليس, "هتــذيب التهـذيب"نقـل احلــافظ يف كتابـه ي

هتــذيب " هــو ملخــص ألقــوال العلــامء الــواردة يف كتــاب "تقريــب التهــذيب"وكتــاب هتــذيب "ففـي . )٣( أي كــان يرسـل " كـان يـدلس "ولعـل احلـافظ يعنــي بقولـه . "التهـذيب

.دينار, فلم يعبأ به: أن اسمه: وذكرت ملحمد قول حييى بن معني. فلم يعرف حممد اسمه =

.٦٤ص: امللحق األول" تعريف أهل التقديس "لتدليس ممن مل يذكروا يف من وصف با )١( .٤٣٢ص: التدليس يف احلديث )٢( أي كـان يرسـل; ألن احلـافظ مـن األئمـة الـذين " كـان يـدلس "وال يمكن أن احلافظ يقصد بقوله : قلت )٣(

).٥٤(ينظر ص , يفرقون بني التدليس واإلرسال اخلفي, وقد ذكرت هذا سابقا

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣١٢

٤ J

ضـعيف احلـديث : عـن عـثامن بـن عمـري, فقـالسألت أيب: قال ابن أيب حاتم,)١("التهذيبكـم : منكر احلديث, كان شعبة ال يرضاه, وذكر أنه حرضه فروى عن شيخ, فقـال لـه شـعبة

.)٢(»كذا, فإذا قد مات الشيخ وهو ابن سنتني: سنك ? فقالكان «: والذي يظهر يل بعد الدراسة حلال عثامن بن عمري أن احلافظ قصد بقوله: قلت

ي كــان يــدلسيعنــ , »يــدلس العلــل "أي النــاس يدلــسونه كــام رصح هبــذا ابــن اجلــوزي يف , : فكـان الثـوري يقـول, )يعني عثامن بن عمري(وقد كان قوم يدلسونه «: حيث قال"املتناهية

: وكـان ليـث بـن سـليم يقـول, عـثامن بـن قـيس: وكان األعمش يقول, أبو اليقظان فحسبوكـان بعـضهم , عـثامن بـن عمـري الكـويف: عثامن يقـولوكان إبراهيم بن , عثامن بن أيب محيد

.)٣(»عثامن بن قيس األعمى: يقولومل أقف عىل , فعثامن بن عمري ال تنطبق عليه أي صفة من صفات التدليس أبدا: قلت

. واهللا أعلم, دليل واحد يدل عىل تدليسه

)٩٥, ٤/٩٤ )١. .٣٢٩ص: معجم املدلسني )٢( ).٨٨٧ /٢, حديث يف متني املوت لظهور البدع, ذكر املوت: ك( )٣(

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣١٣

٥ Jא

٥٥−−،א،א

אW بالكـذب, مـن الثامنـة, مـات بعـد سـنة )١(مـرتوك, ورمـاه وكيـع واسط, نـزل كـويف«

.)٢(»ق. عرشين ومائة : حيث قال" التلخيص "ووصفه احلافظ بالتدليس يف

.)٣(»مدلسعمرو بن خالد كذاب «אW

.)٤(مل أقف عىل كالم أحد وصفه بالتدليس غري احلافظ אאW

كان عمرو بن خالد يشرتي الصحف من «: )٦(عوانةعن أيب , )٥(معىل بن منصورقال

).٢١٨(هو وكيع بن اجلراح سبقت ترمجته ص )١( .٤٢١ص: التقريب )٢( ).٢٩٤, ص٤, ج ٢٤٣٣األطعمة, ح: ك( )٣( واملدلـسني مـن املتقـدمني, واملتـأخرين, عمرو بن خالد القريش مل يذكره أحد ممن ألف يف التـدليس: قلت )٤(

.أو املعارصينأبو يعىل معىل بن منصور الرازي, ثم البغدادي الفقيه, أحد األعالم, كان من أوعية العلم, وثقه ابن معني )٥(

وغريه, حديثه يف الكتب كلها, ومجع اإلمامة يف الرأي, واحلديث, ولد يف حدود اخلمسني ومائـة, ومـات .رشة ومائتنيسنة إحدى ع

.١٠/٣٦٥, والسري ١/٣٧٧, وتذكرة احلفاظ ٩/١٨٢الثقات : ينظر أبو عوانة, رازي األصل, كان ثقة, وصـاحب حـديث, مـات : أبو زكريا حييى بن معىل بن منصور, ويقال )٦(

.سنة مخس وسبعني ومائة .١/٤٠٠, ومولد العلامء ووفياهتم ٦/١٧٨التهذيب : ينظر

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣١٤

٥ Jא

.)١(»الصيادلة, وحيدث هبا .)٢(» غري ثقة«: وقال اجلوزجاين

.)٣(»غري ثقة, وال مأمون«: وقال حييى بن معني .)٤(»عمرو بن خالد كويف كذاب, حدث عنه أبو حفص األبار وغريه«: وقال أيضا

.)٥(» كذاب«: رةوقال ميرصح يف أحـد مـا رصح بـه يف ) يعني ابن حنبل ( مل أسـمع أبـا عبداهللا «: وقال األثرم

.)٦(»عمرو بن خالد من التكذيبعمـرو بـن خالـد : سـمعت أمحــد بـن حنبـل يقـول«: )٧(أمحد بن ثابت أبـو حييـىوقال

.)٨(»الواسطي كذاب .)٩(» كذاب«: " الضعفاء واملرتوكني "وذكره الدارقطني يف .)١٠(»رماه أمحد بن حنبل بالكذب«: وقال الدارقطني أيضا

.٣/٢٥٧امليزان )١( .٦٩ص: أحوال الرجال )٢( .٤/٣٧٨, و٤٤٨, ٣/٣٥٧ " رواية الدوري "تاريخ ابن معني )٣( .٣/٣١٥املرجع السابق )٤( ١/٧٩من كالم أيب زكريا يف الرجال )٥( .٤/٣٣٤التهذيب )٦(حلنابلة مل أعثر له عىل ترمجة ال يف كتب ا: أبو حييى أمحد بن ثابت, حدث عن أمحد, وقال جمري الدين احلنبيل )٧(

.وال يف غريها .ومل أقف له عىل ترمجة يف غري هذا املرجع: قلت. ٢/٤٦املنهج األمحد : ينظر

.٥/١٢٣الكامل يف الضعفاء )٨( .٣٠٩ص )٩( ).٣٦٤, ص١٠صالة اإلمام وهو جنب أو حمدث, ح: الصالة, باب: ك: (سنن الدارقطني )١٠(

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣١٥

٥ Jא

يروي عـن زيـد بـن عـيل, عـن «: وقال"الضعفاء واملرتوكني "وذكره ابن اجلوزي يف .)١(»أمامة كذبه أمحد, وحييى, والدارقطني

.)٢(» كذبه أمحد, والدارقطني «: وقال"املغني الضعفاء "وذكره الذهبي يف .)٣(»منكر احلديث«: وقال" الضعفاء الصغري "خاري يف وذكره الب .)٤(»مرتوك احلديث«: وقال أمحد

.)٥(»مرتوك احلديث«: " الضعفاء واملرتوكني "وذكره النسائي يف .)٦(» مرتوك احلديث«: وقال الدارقطني

سألت أيب عن حديث رواه عمرو بـن خالـد, عـن زيـد بـن عـيل «: وقال ابن أيب حاتم, فقـال )٨( أن يمـسح عـىل اجلبـائرأمره النبـي فـ)٧(يهزندأن عليا انكرست إحدى عن آبائه

)٢/٢٢٥ )١. )٢/٤٨٣ )٢. .٢٤ص )٣( ١/٢٤٦العلل )٤()١/٨٠ )٥. يف الوضــوء مـن اخلـارج مـن البـدن كالــرعاف والقـي واحلجامـة : الطهارة, بـاب: ك: (سنـن الدارقطني )٦(

).١٦٥, ص٢٤ونحوه, حالزند )٧( عضو من األعضاء, وهو طرف عظم الساعد, ومها زندان: .

.١/٤٤٠معجم مقاييس اللغة : ينظر ).٦٥٧, ح٣٦٣, ص١املسح عىل اجلبائر, ج : الطهارة, باب: ك: (" السنن "أخرجه ابن ماجه يف )٨(

. منكر احلديث: وقال البخاري. يف إسناده عمرو بن خالد, كذبه اإلمام أمحد, وابن معني: قال البوصريي . واهللا أعلـم. يروي عن زيـد بـن عـيل املوضـوعات: وقال احلاكم. يضع احلديث: وقال وكيع, وأبو زرعة

.١/٣٦٣مصباح الزجاجة .١/٣٦٣انفرد به ابن ماجه : خليل شيحا: وقال املحقق

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣١٦

٥ Jא

.)١(»هذا حديث باطل ال أصل له, وعمرو بن خالد مرتوك احلديث: أيب .)٢(»كان عمرو بن خالد الواسطي يضع احلديث«: وقال ابن راهويه

بــن خالــد عمــرو):يعنــي ابــن حنبــل ( قــال أبــو عبــداهللا «: )٣(أمحــد بــن حممــدوقــال نعـم, الـذي يـروي حديثـه : الـذي يـروي عـن إرسائيـل ? قـال: قلـت لـه. الواسطي كـذاب

.)٤(»الزيدين, ويروي عن زيد بن عيل, عن آبائه أحاديث موضوعة, يكذببــن رضب أيب عــىل حــديث احلــسن «: وقــال عبــداهللا بــن أمحــد يف مــسند ابــن عبــاس

يـروي عـن الد, الـذيـــ عمـرو بـن خل أنه روى عنـذكوان, فظننت أنه ترك حديثه من أج .)٥(»بن عيل, وعمرو بن خالد ال يساوي شيئازيد

وي حديثــه شــيئا, لــيس ـــرو بــن خالــد لــيس يــســــنــرى عم«: وقــال أمحــد بــن حنبــل .)٦(»بيشء

: كان واسطيا, وكـان يـضع احلـديث, ومل يقـرأ علينـا حديثـه, وقـال«: وقال أبو زرعة .)٧(»ارضبوا عليه

روى عـن زيــد بـن عـيل, وحبيـب «: وقال"الضعفاء "عيم األصبهاين يف وذكره أبو ن

.١٤٠ و ١/٤٦علل احلديث )١( .٦/٢٣٠اجلرح والتعديل )٢(هو أبو بكر أمحد بن حممد بن هـاينء الطـائي األثـرم اخلراسـاين البغـدادي, الفقيـه,احلافظ, أحـد األعـالم, )٣(

علـل احلـديث, كـان مـن خيـار عبـاد اهللا, وصاحب السنن عن أمحد بن حنبل, وأيب نعيم, وله مـصنف يف .مات بعد السبعني ومائتني

.١٢/٦٢٤, والسري ١/١٢خالصة تذهيب هتذيب الكامل : ينظر .٣/٢٦٨ضعفاء العقييل )٤( ).٢٤٥, ص٢٩٥٠مسند عبداهللا بن عباس, ح: (مسند أمحد بن حنبل )٥( .٢/٥٥٧العلل )٦( .٦/٢٣٠اجلرح والتعديل )٧(

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣١٧

٥ Jא

.)١(»ابن أيب ثابت ال يشء .)٢(»ضعيف احلديث جدا: قال أيب«: وقال ابن أيب حاتم

مـرتوك احلـديث, : فقـال. سـألت أيب عن عمـرو بن خالـد«: وقال ابن أيب حاتم أيضا .)٣(»ذاهب احلديث, ال يشتغل به

كان ممن يروي املوضوعات عـن األثبـات «: وقال" املجروحني "ن يف وذكره ابن حبابـن يدلس,كذبه أمحد بن حنبـل, وحييـى حتى يسبق إىل القلب أنه كان املتعمد هلا من غري أن

.)٤(»معنيكـان يف جوارنـا, يـضع احلـديث, فلـام فطـن لـه حتـول إىل : قال وكيـع«: وقال الذهبي

.)٥(»واسطאW

.روايات ) ٤( له يف الكتب التسعة .يف مسند أمحد) موضعان ( و, يف سنن ابن ماجه) موضعان ( منها

, ثنا عباد بن كثري, عن عمرو بن خالد, عـن :.....طرف احلديث: روى ابن ماجه: قـال رسـول اهللا : , قـالحبيب بن أيب ثابت, عن عاصم بـن ضـمرة, عـن عـيل

من غسل ميتا( .)٦() احلديث.....

.١١٩ص )١( .١/١٥١علل احلديث )٢( .٦/٢٣٠اجلرح والتعديل )٣()٢/٤١ )٤. .٣/٢٥٧امليزان )٥( ).١٤٦٢, ح٢٠١, ص٢ما جاء يف غسل امليت, ج : اجلنائز, باب: ك( )٦(

.هذا إسناد ضعيف, فيه عمرو بن خالد, كذبه أمحد, وابن معني: قال البوصريي .٢/٢٠١مصباح الزجاجة : ينظر .٢/٢٠١انفرد به ابن ماجه : حاخليل شي: قال املحقق

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣١٨

٥ Jא

, حدثنا احلسن بن ذكوان, عن عمرو بن خالد, عن .....طرف احلديث: وروى أمحدأتـاين جربيـل, : ( , قـالحبيب بن أيب ثابت, عن عاصم بـن ضـمرة, عـن عـيل عـن النبـي

١ ()احلديث ..... , فلم يدخل عيل(. :روى عن

. حبيب بن أيب ثابت− ١ . زيد بن عيل بن احلسني− ٢ :وى عنهر . احلسن بن ذكوان− ١ . عباد بن كثري− ٢W

بـن خالـد القـريش مـتهم بالوضـع, وأقـل أحوالـه أن يكـون يتضح ممـا سـبق أن عمـرضعيفا جدا, ومل خيرج له أصحاب األصول اخلمسة .

يف كتابـه وال يمكن عده مـن ضـمن املدلـسني حيـث وصـفه احلـافظ يف عـدة مواضـع , ومل يـصفه إال يف موضـع واحـد بالتـدليس , "مـرتوك, مـتهم, كذاب": بقوله"التخليص"

كـذاب ": ولعـل املـراد مـن قـول احلـافظ, أو خطأ مـن النـساخ, ولعله سهو قلم من احلافظ ومل أجـد يف ,)٢("املجـروحني"كام قال ابن حبان يف , يعني كذاب من غري أن يدلس"مدلس

ومل يصفه أحـد بالتـدليس ممـن ألـف يف التـدليس واملدلـسني مـن , تدليسهترمجته ما يدل عىل . واهللا أعلم, أو املعارصين, واملتأخرين, املتقدمني

).١٢٤٧, ح١١٩مسند عيل بن أيب طالب, ص( )١( ).٣١٧(ينظر كالم ابن حبان ص )٢(

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣١٩

אאWאאאאא

ïãbrÛa@szj¾a@@‹vy@åia@ÅÏb¨a@áèäÇ@óÐã@åí‰Ûa@ñaë‹Ûa@@

îÛ‡nÛa@Ñ–ë@ @@áèm‡Çë@IQX@H@bíëaŠ@ @

ن صالح بن كيسا– ١٠ . إسامعيل بن أيب أويس املدين− ١ . الضحاك بن خملد– ١١ . محاد بن زيد− ٢ . عبداهللا بن عون– ١٢ داود بن عيل األصبهاين – ٣ . عمرو بن مرة– ١٣ . الربيع بن صبيح− ٤ . قتيبة بن سعيد الثقفي– ١٤ . سعيد بن سليامن الضبي− ٥ . معاوية بن عبدالكريم الثقفي– ١٥ .يامن بن حرب سل− ٦ . منصور بن املعتمر– ١٦ . سليامن بن يسار− ٧ . موسى بن هارون احلامل– ١٧ . سامك بن حرب− ٨ . الوليد بن مزيد– ١٨ . شقيق بن سلمة– ٩

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣٢٠

אאWאאאאא

אאאאאא

, يف نفـي التـدليس عـن شـعبة"تعريـف أهـل التقـديس"ظرا لصنيع احلافظ يف كتابـه ن هـذا مـا سـوغ يل ," تعريـف أهـل التقـديس "والبحث يف أساسه تذييل عىل كتـاب احلـافظ

تعريـف أهـل " ومل يـرتجم هلـم يف ,إيراد الرواة الذين نفـى عـنهم احلـافظ وصـف التـدليس وبـــضدها "حـــث التـــدليس مـــن بـــاب ب خاصـــة أن هـــذا اجلانـــب مهـــم يف م," التقـــديس

فرأيـت مـن , فكام اعتربنا وصف احلافظ لراو بأنه مـدلس مـن قبيـل اجلـرح,"األشياء تتميز وهو من قبيل التعديل الذي البد أن يتقدم ,الالزم أن أورد الرواة الذين نفى عنهم التدليس

.عىل اجلرح

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣٢١

١ Jא

١١−−אאאאאא،،אאאא

אW . مــات ســنة ســت وعــرشين, مــن العــارشة,صــدوق أخطــأ يف أحاديــث مــن حفظــه «

)١(.»خ م د ت ق : حيث قال" الفتح "ونفى عنه احلافظ التدليس يف

.)٣(»)٢( ال يدلس كان «אאW

. أو نفاه عنه كاحلافظ,مل أقف عىل كالم أحد وصفه به .١٠٨ص: التقريب )١(عىل رشحه حلديث ) ٣٢, ص١٠ما يؤكل من حلوم األضاحي, وما يتزود منها, ج : األضاحي, باب: ك( )٢(

)٥٥٧٠(رقم : بن عمر, عن أيب بكر بن حممد, أن عبدالرمحن بن مكي أخـربهم كتابـةوقرأت عىل عبداهللا : وقال احلافظ )٣(

أنا احلافظ أبو طاهر السلفي, أنا أبو غالب حممد بن احلسن بن أمحد الباقالين, أنا احلافظ أبو بكر أمحـد بـن ذكر حممد بن موسى اهلاشمي وهـو أحـد األئمـة, : حممد بن غالب الربقاين, ثنا أبو احلسن الدارقطني قال

: حـكي يل سلمـة بـن شبــيب قـال: وكان النسائي خيصه بام مل خيص به ولده, فذكر عن أيب عبدالرمحن قالقـال يل سـلمة : فام زلت بعد ذلك أداريه أن حيكي يل احلكايـة حتـى قـال: بم تـوقـف أبو عبدالرمحن ? قال

دينـة إذا اختلفـوا يف ربـام كنـت أضـع احلـديث ألهـل امل: سمعت إسامعيل بن أيب أويس يقول: ابن شبيبالـوزير : من حكى لك هـذا عـن حممـد بـن موسـى ? قـال: قلت للدارقطني: قال الربقاين. يشء فيام بينهم

وهـذا هـو ):يعني احلافظ(قلت . كتبتها من كتابه وقرأهتا عليه يعني الوزير احلافظ اجلليل جعفر بن خزابةيه بأنه ليس بثقة, ولعل هذا كان من إسامعيل يف الذي بان للنسائي منه حتى جتنب حديثه, وأطلق القول ف

شبيبته ثم انصلح, وأما الشيخان فال يظن هبام أهنام أخرجا له عنه إال الصحيح من حديثه الذي شارك فيـه . الثقات, وقد أوضحت ذلك يف مقدمة رشحي عىل البخاري واهللا أعلم

.١/١٩٨التهذيب : ينظر

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣٢٢

١ Jא

אאW .)١(» ال بأس به« :قال ابن معني

.)٢(» ليس بيشء, خملط يكذب« :وقال ابن معني أيضا صـدوق ضـعيف العقـل لـيس « : عـن حييـى بـن معـني,وقال أبـو بكـر بـن أيب خيثمـة

.)٣(» أو يقرأ من غري كتابه, وال يعرف أن يؤديه,أنه ال حيسن احلديث يعني ,بذلك سمعت حييـى بـن : حدثنا أمحد بن أيب حييى قال« :)٤(وهاب بن أيب عصمةعبدالوقال .)٥(» وأبوه يرسقان احلديث, ابن أيب أويس:معني يقول

.)٧(»به ال بأس : قال. سألت أمحد بن حنبل عن ابن أيب أويس« :)٦(وقال أبو طالب , ابن أيب أويس لـيس بـه بـأس: سمعت أمحد بن حنبل يقول« :وقال أمحد بن أيب حييى

.)٨(»وأبوه ضعيف احلديث كــان إســامعيل بــن أيب أويــس إذا انتخبــت مــن كتابــه نــسخ تلــك « :وقــال البخــاري

.)٩(» هذه األحاديث انتخبها حممد بن إسامعيل من حديثي: وقال,األحاديث لنفسه

.٢٣٨ص: "ي رواية الدارم"تاريخ ابن معني )١( .٩٩ص: سؤاالت ابن اجلنيد البن معني )٢( .٣/١٢٧, وهتذيب الكامل ٢/١٨٠اجلرح والتعديل )٣(عصام بن الــحكم بـن عيـسى بـن زيـاد الـشـيباين, وكنــية : عبدالوهاب بن أيب عصمة, واسـم أيب عصمة )٤(

.عبدالوهاب أبو صالح العكربي, مات سنة ثامن وثالثامئة .١١/١٩, وتاريخ بغداد ٢/٩٩هان تاريخ أصب: ينظر

.٣/١٢٧, وهتذيب الكامل ١/٣٢٣الكامل يف الضعفاء )٥( ).١٠٤(سبقت ترمجته ص )٦( .٢/١٨٠اجلرح والتعديل )٧( .١/٣٢٣الكامل يف الضعفاء )٨( .٦٤٦ص: " ذكر ثناء الناس وتعظيمهم له "هدي الساري )٩(

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣٢٣

١ Jא

, ومجيـع مـا أملـك لـك, انظر يف كتبـي:وقال يل ابن أيب أويس « :اري أيضاوقال البخوأنا شاكر لك أبدا مادمت حيا «)١(.

.)٢(» وكان مغفال, حمله الصدق« :وقال أبو حاتم .)٣(» ضعيف« : وقال" الضعفاء واملرتوكني "وذكره النسائي يف

.)٤(» ليس بثقة« :وقال يف موضع آخر سمعت حييى بن معـني : قال معاوية بن صالح« : وقال" الضعفاء " وذكره العقييل يف

.)٥(» وابنه ضعيفان, أبو أويس:يقول سـمعت حييـى بـن معـني : وحدثني أسامة الرقاق بـرصي يقـول«: وقال العقييل أيضا

.)٧(»)٦ ()فلسا ( إسامعيل بن أيب أويس يسوى :يقول عبـداهللا كنيــته أبـو ,خت مالـك بـن أنـس ابن أ« : وقال"الثقات"وذكره ابن حبان يف

مات سـنة سـت , روى عنه حممد بن إسامعيل البخاري, وسليامن بن بالل,يروي عن مالك .)٨(»وعرشين ومائتني

وقال ابن عدي وابن أيب أويس هذا روى عن خاله مالك أحاديث غري أنه ال يتابعه « : وأثنى عليه ,ه الناس وقد حدث عن, وغريمها من شيوخه, وعن سليامن بن بالل,أحد عليها

.٦٤٦ص: " ذكر ثناء الناس وتعظيمهم له"هدي الساري )١( .٢/١٨٠اجلرح والتعديل )٢( .١٧ص )٣( .٣/١٢٨هتذيب الكامل )٤()١/٨٧ )٥. .١/١٩٨ " فلسني ": يف التهذيب )٦( .املرجع السابق )٧()٨/٩٩ )٨.

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣٢٤

١ Jא

.)١(» وهو خري من أبيه أيب أويس, والبخاري حيدث عنه الكثري, وأمحد,ابن معنيوقال ابن عدي أيضا سـمعت النـرض بـن سـلمة املـروزي : سمعت ابن محـاد يقـول« :

.)٢(» بن وهبعبداهللا ابن أيب أويس كذاب كان حيدث عن مالك بمسائل :يقولــه ا ــدارقطني وســئل عن ــن أيب أويــس ( ل ــي عــن اب ــال.?) يعن ــاره يف « : فق ــيس أخت ل

.)٣(»الصحيح فال حيتج , صنع حكاية عنه, رماه النسائي, إسامعيل ضعيف«: وقال الدارقطني أيضا , فال تقبل زيـادة ابـن أيب أويـس, وال عن غريه, يعني ابن بالل,بروايته إذا انفرد عن سليامن

.)٤(»اعن سليامن إذا انفرد هب ,حكايــة يف إســامعيل بــن أيب أويــس بغيــضة) يعنــي النــسائي ( وذكــر « :وقــال أيــضا

.)٥(»ال ينبغي أن تذكر فإهنا بغيضة حدثني سيف بن حممد أن ابن أيب أويـس : قال أبو الفتح األزدي«: )٦(وقال ابن حزم .)٧(»كان يضع احلديث

,ئي يف الكالم عليـه إىل أن يـؤدي إىل تركـه بالغ النسا« :)٨(الاللكائيوقال أبو القاسم

.١/٣٢٣الكامل يف الضعفاء )١( .املرجع السابق )٢(ــدارقطني )٣( ــأليف. (٤٠ص: ســؤاالت البغــدادي لل ــدارقطني, حت: ت ــقأيب احلــسن ال حممــد األزهــري, : قي

).هـ١٤٢٧ − ١القاهرة, ط /الفاروق احلديثةمقبل الوادعي, مكتبة ابن : عيل بن عمر الدارقطني, تأليف: تأليف. (٣٥٥, ٣٥٤ص: اإللزامات والتتبع )٤(

).هـ١٤٢٨ − ٢القاهرة, ط /تيمية .١٧٢ص: سؤاالت احلاكم للدارقطني )٥( ).٢٧٧(سبقت ترمجته ص )٦( .١/١٩٨ التهذيب )٧( الفقيـه "الاللكـائي"أبو القاسم هبة اهللا بن احلسن بن منصور احلافظ, الرازي الطربي األصل املعروف بــ )٨(

. مات سنة ثامن عرشة وأربعامئة" رجال الصحيحني " و كتاب " السنة "الشافعي, صنف كتابا يف .١٥٩ص: , وذيل تاريخ مولد العلامء٢٧/١٥٤الوايف بالوفيات : ينظر

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣٢٥

١ Jא

.)١(» ألن كالم هؤالء كلهم يؤول إىل أنه ضعيف,ولعله بان له ما مل يبن لغريه كان : ومجاعة من األئمة احلفاظ قالوا, أكثر عنه البخاري يف الصحيح« :وقال اخللييل

عن جده أحاديث , عن أبيه, املزينعبداهللا كثري بن : وروى عن الضعفاء مثل,ضعيف العقل : وقـال, وقـواه أبـو حـاتم الـرازي أيـضا. وعن أقرانه من أهل املدينة من الضعفاء.أنكروها

.)٢(»كان ثبتا يف حديث خاله مالك , وهو ابن أخت مالـك الفقيـه« : وقال" الضعفاء واملرتوكني "وذكره ابن اجلوزي يف

.)٣(» وسليامن بن بالل,يروي عن خاله .)٤(» حمدث مكثر فيه لني« :وقال الذهبي

.)٥(» صدوق ضعفه النسائي« : وقال" ديوان الضعفاء "وذكره يف .)٦(» وسمع منه الشيخان, وذو غرائب, صدوق مشهور« :وقال الذهبي أيضا

, وحمـدثهم يف زمانـه عـىل نقـص يف حفظـه, عـامل املدينـة« :" الـسري "وقال الذهبي يف .به لزحزح حديثه عن درجة الصحيح إىل درجـة احلـسن ولوال أن الشيخني احتجا ,وإتقانه

.)٧(»هذا الذي عندي فيه ومل يـذكر , وجترحيـه, خمتلـف يف توثيقـه, حمـدث مكثـر فيـه لـني« :وقال ابـن العجمـي

وقــد قــال شــيخنا احلــافظ رساج الــدين الــشهري بــابن .الــذهبي يف ميزانــه أنــه رمــي بالوضــع

.٣/١٢٨هتذيب الكامل )١( .٧٨ص: اإلرشاد )٢()١/١١٧ )٣. .١/٢٢٢امليزان )٤()١/٨٦ )٥. .٤٤ص: ذكر من تكلم فيه وهو موثق )٦()١٠/٣٩٢ )٧.

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣٢٦

١ Jא

فيام قرأته عليه أنه أقر عىل نفسه بالوضـع كـام حكـاه )٢( يف أول رشحه عىل البخاري)١(امللقن .)٣(»س عن سلمة بن شعيب عنه

.)٥(» وأخوه ضعيفان, إسامعيل«: )٤(الزرقاين وقال فـال حيـتج . ضعيف رماه النسائي بأمر قبيح حكاه عن سلمة عنـه« :وقال حممد آبادي

.)٦(» وال عن غريه,بروايته إذا انفرد عن سليامنאW

." السنن " والدارمي يف ," املوطأ " ومالك يف ," السنن "مل يرو له النسائي يف .موضع ) ٢٢٩( وله يف صحيح البخاري

. عن خاله مالك بن أنس,رواية ) ١٦٣( منها .مواضع ) ٧( ويف صحيح مسلم

).١٥٥(سبقت ترمجته ص )١( دراسـة ". زيـن بـن عبـداهللا العتيبـي: حتقيق ودراسة(كتاب التوضيح لرشح اجلامع الصحيح البن امللقن )٢(

هــ, جامعـة أم القـرى, ١٤١٣ للعـام اجلـامعي −عبدالعزيز احلميـدي . إرشاف د"ة وكتاب الوحي املقدميف الـصحيح مجاعـة قليلـة : فصل. (" رسالة علمية ") قسم الكتاب والسنة−كلية الدعوة وأصول الدين

).١/٢٣٨جرحهم بعض املتقدمني, وهو حممول عىل أنه مل يثبت جرحهم برشطه .٦٧ ص:الكشف احلثيث )٣(حممد بن عبدالباقي بن يوسـف األزهـري املـالكي, الـشهري بالزرقـاين, اإلمـام املحـدث الناسـك النحريـر )٤(

" رشح عىل املوطأ "الفقيه العالمة, أخذ عن ولده, وعن الشيخ حممد البابيل, وغريهم, وله من املؤلفات تـني وعـرشين ومائـة وألـف رمحـهالشيخ حممد العجلـوين, وكانـت وفاتـه سـنة اثن: وغري ذلك, وأخذ عنه

. اهللا تعاىلحممـد : تـأليف. (٣٣, ٤/٣٢, وسلك الدرر يف أعيان القرن الثاين عرش ٢/١٨٩٦كشف الظنون : ينظر

).هـ١٤٠٨ − ٣بريوت, ط /خلييل املرادي, دار ابن حزم ).٤٨(عىل رشحه حلديث رقم ) ٢٨٥, ص١ج : (رشح الزرقاين )٥(ــود رشح ســنن أيب )٦( ــاب: ك: ( داودعــون املعب ــسار, ج : اخلــاتم, ب ــا جــاء يف التخــتم يف اليمــني أو الي , ١م

).٤٢٢٩(عىل رشحه حلديث رقم ) ١٩٥ص

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣٢٧

١ Jא

. عن خاله مالك بن أنس,منها روايتان . فلم هيم فيه كثريا,من أثبت الناس يف خاله مالكوصنيع البخاري يدل عىل أنه

:روى عن . بن أويسعبداهللا بن عبداهللا − ١ . مالك بن أنس− ٢

:روى عنه . زهري بن حرب أبو خيثمة− ١ . يعقوب بن سفيان الفسوي− ٢W

وأقـر عـىل ,راجح أنه ضعيف وال,يتضح مما سبق أن إسامعيل بن أيب أويس خمتلف فيه .نفسه بوضع احلديث

هو جمروح بجرح شديد مفرس « :نعم سليمعبداملعمرو . وقال د « )١(. فيقبـل يف املتابعـات , ضـعيف يعتـرب بـه: بـل« : والشيخ األرنـؤوط,بشار عواد. دقال

.)٢(»والشواهد حسبليس عنـه حيـث قـال وأما عن نـفي احلافظ عـنه التدليس فـهو من باب دفع شبهة التد

ويف , )٣( فإسامعيل يف حديث أيب سعيد يروي عن سـليامن بـن بـالل بغـري واسـطة « :احلافظ

مـن تكلـم فيـه وهـو موثـق "دراسـة نقديـة لكتـاب . حترير أحوال الرواة املختلف فيهم بام ال يوجب الرد )١( ). هـ١٤٢٥ – ١ط , الرياض / ة دار التدمري, عمرو عبداملنعم سليم . د: تأليف . (٦٤ص : "للذهبي

.١/١٣٥حترير تقريب التهذيب )٢(ما يؤكل من حلوم األضاحي, ومـا يتـزود منهـا, : األضاحي, باب: ك: ("الصحيح "أخرجه البخاري يف )٣(

حدثني سليامن, عن حييى بن سعيد, عن القاسم أن ابـن : حدثنا إسامعيل قال:قال). ٥٥٦٨ح, ٩٨٩ص ع أبا سعيد حيدث أنه كان غائبا فقدم, فقدم إليه حلم قالواأنه سم(خباب أخربه هذا مـن حلـم ضـحايانا, :

= − وكان أخاه ألمه وكان بـدريا −ثم قمت فخرجت حتى آيت أخي أبا قتادة : أخروه, ال أذوقه, قال: فقال

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣٢٨

١ Jא

وذكـر يرشـد , وقد تكرر له هـذا يف عـدة أحاديـث,يروي عنه بواسطة )١(حديث عائشة هذا .)٢(»إىل أنه كان ال يدلس

).إنه قد حدث بعدك أمرا: فذكرت ذلك له فقال =

ما يؤكل من حلوم األضاحي, وما يتـزود منهـا, : األضاحي, باب: ك: (" الصحيح "أخرجه البخاري يف )١(حـدثني أخـي, عـن سـليامن, عـن حييـى بـن : حدثنا إسـامعيل بـن عبـداهللا قـال:قال). ٥٥٧٠, ح٩٩٠ص

الـضحية كنـا نملـح منــه, فنقـدم بـه إىل النبـي : سعيد, عن عمرة بنت عبـدالرمحن, عـن عائـشة قالـت , وليست بعزيمة, ولكن أراد أن نطعم منه, واهللا أعلم) تأكلوا إال ثالثة أيامال: (باملدينة, فقال .

عـىل ) ٣٢, ص١٠ما يؤكل مـن حلـوم األضـاحي, ومـا يتـزود منـه, ج: األضاحي, باب: ك: (فتح الباري )٢( ).٥٥٧٠(رشحه حلديث رقم

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣٢٩

٢ J

٢٢−−אא،،אא،،אא

אW ثقة ثبت فقيه« مـن , ألنه صح أنـه كـان يكتـب, ولعله طرأ عليه, قيل إنه كان رضيرا,

.)١(» ع. وله إحدى وثامنون سنة, مات سنة تسع وسبعني,كبار الثامنة : حيث قال"التهذيب"وأشار احلافظ إىل نفي التدليس عنه يف

.)٣( »)٢( إىل اسم واهللا أعلم وال ينقل اسام,ال يدلس ومحاد بن زيد «אאW

.)٤(» ومن خاصية محاد بن زيد أنه ال يدلس أبدا« :قال الذهبيאאW

, ومالـك بـن أنـس, مـا رأيـت أعلـم مـن محـاد بـن زيـد« :رمحن بـن مهـديعبدالقال .)٥(»نه رأيت بالبرصة أحدا أفقه م وما,وسفيان الثوري

.)٦(» وكان ثقة ثبتا حجة كثري احلديث, وكان عثامنيا« :وقال ابن سعد .)٧(» ثبت ثقة« :وقال النسائي

.١٧٨ص: التقريب )١( ."املصلوب يف ترمجة حممد بن سعيد ". ٢٥/٢٦٨هتذيب الكامل )٢( ." يف ترمجة حممد بن سعيد املصلوب ". ٥/١٢١ )٣( .٤/٦٠٩تاريخ اإلسالم )٤( .٧/٤٥٩السري )٥( .٧/٢٨٦الطبقات الكربى )٦( .٢/٥٢٢التعديل والتجريح )٧(

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣٣٠

٢ J

وكـان حديثـه أربعـة اآلف « :وقـال أيـضا. )١(» ثقـة ثبـت يف احلـديث« :وقال العجيل .)٢( » ومل يكن له كتاب,حديث حيفظها

.)٣(» ثقة« :وقال الدارقطني .)٤(» كان قليل الوهم« :"العلل"وقال يف

.)٥(» ثقة متفق عليه رضيه األئمة« :وقال اخللييل ما تقول يف محاد بن : وسئل,سمعت يزيد بن زريع« :)٦(حممد بن املنهال الرضيروقال

وكـان اآلخـر رجــال , محـاد بـن زيــد:? قـال بـن ســلمة? أهيـام أثبـت يف احلــديث ومحـاد,زيـد .)٧(»صاحلا

يعنـي ( قلـت لـه . محـاد بـن زيـد أعلـم النـاس بحـديث أيـوب« :وقال حييى بن معني .)٨(» ال يعمل مع محاد بن زيد شيئا يف أيوب: قال. فابن علية:)الدوري

.١/٣١٩معرفة الثقات )١( .املرجع السابق )٢(, ١٤٨, ص١كر واحلكــم يف ذلــك, ج مــا روي يف ملــس القبــل والــدبر والــذ: الطهــارة, بــاب: ك: (الــسنن )٣(

).١٠ح ).١٤٥٥, ح١٣٣, ص٨ج ( )٤( .١٤١ص: اإلرشاد )٥(. هـو ثقـة حـافظ: قـال أبـو حـاتم. أبو عبداهللا, أو أبو جعفر, حممد بن املنهال الرضير, البـرصي, التميمـي )٦(

.خ م د س. ثقة حافظ, من العارشة, مات سنة إحدى وثالثني: وقال احلافظ .٥٠٨ص: , والتقريب٨/٩٢لتعديل اجلرح وا: ينظر

.٣/١٣٧اجلرح والتعديل )٧( .٤/٢٩٧ "رواية الدوري"تاريخ ابن معني )٨(

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣٣١

٢ J

محاد بن زيـد أحــب إليــنا :)يعني أمحد بن حنبل ( سمعت أيب يقـول « :عبداهللاوقال وهـو أحـب إيل (,سالم من أهل الدين واإل, محاد بن زيد من أئمة املسلمني,وارثعبدالمن

.)١(»)من محاد بن سلمة , ومحاد بن زيـد, كان وكيع إذا حدث عن مثل أيب عوانة:قال أيب« : أيضاعبداهللاوقال

.)٢(» وجدناه عند محاد بن زيد يستصغرهم, وجدناه عن أيب عوانة:ومحاد بن سلمة يقول كـان ابـن مهـدي إذا ذكـر : )يعني أمحد بن حنبـل( عبداهللا قال يل أبو « :وقال امليموين

ومل يكـن لـه :عبـداهللا قـال أبـو . وشـيخنا كـان ثبتـا يف الـسنة, قـال شـيخنا: قال,محاد بن زيد .)٣(» حديثه حفظ كله,كتاب

اجلمحي بن معاويةعبداهللاوقال اد بـن ــــ ومح,اد بن سـلمة بـن دينـارــ حدثنا مح« :)٤(فضل ابن سلمة عىل ابن زي و,زيد بن درهم .)٥(»ل الدينار عىل الدرهمد كفض

لك سـنة عبـدامل كان مولده يف والية سليامن بن « : وقال"الثقات"وذكره ابن حبان يف , وما كان محاد بـن زيـد حيـدث إال مـن حفظـه, وكان رضيرا حيفظ حديثه كله,ثامن وتسعني

, وأتقـن,ن أحفـظ ألن محاد بن زيد كـا;وقد وهم من زعم أن بينهام كام بني الدينار والدرهم كـان اللهـم إال أن يكـون القائـل هبـذا أراد فـضل مـا بيـنهام يف ,وأضبط مـن محـاد بـن سـلمة

ولسنا ممن , وأورع من محاد بن زيد, وأفضل, ألن, محاد بن سلمة كان أدين;الفضل والدين .)٦(» وكل راو حظه,يطلق الكالم عىل أحد باجلزاف نعطي كل شيخ قسطه

.١/٤٣٨العلل )١( .١/٥٣٢املرجع السابق )٢( .٢٠٣, ٢٠٢ص: " رواية املروذي وغريه "العلل )٣(لمـت بـه بأسـا محـل عنـه ومـا ع: قـال الـذهبي. أبو جعفر عبداهللا بن معاوية بن موسى اجلمحي, البرصي )٤(

.ثقة معمر, من العارشة, مات سنة ثالث وأربعني, وقد زاد عىل املائة, د ت ق: وقال احلافظ. أئمة .٣٢٤ص: , والتقريب٤٣٦, ١١/٤٣٥, والسري ١٧/٣٣٧الوايف بالوفيات : ينظر

.٧/٢٥١هتذيب الكامل )٥()٢١٨, ٦/٢١٧ )٦.

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣٣٢

٢ J

وأهل الورع يف الدين ممن كان يقرأ , وكان من احلفاظ املتقنني« :وقال ابن حبان أيضا .)١(» وهو أعمى,حديثه كله حفظا

وكل ثقـة غـري أن ابـن زيـد , محاد بن زيد أثبت من ابن سلمة« :وقال يعقوب بن شيبة مل يكـن لـه , وكان جليال, ويوقف املرفوع كثري الشك بتوقيه,معروف بأنه يقرص يف األسانيد

, وال يرفعـه, وأحيانـا هيـاب احلـديث, فكان أحيانـا يـذكر فريفـع احلـديث,اب يرجع إليهكت .)٢(»وكان يعد من املثبتني يف أيوب خاصة

: فقـال. وإسـامعيل يف أيـوب, اختلف محاد بن زيـد: قلت أليب داود« :وقال اآلجري , عـن أيـوب كـان محـاد بـن زيـد ال يفـزع مـن خـالف أحـد خيالفـه,القول قول محاد بن زيـد

.)٣(»ما أحسب محادا إال أعلم الناس يف أيوببـن دينـار عـن عمـرو , سألت أبا داود عن حديث محاد بن زيد«: وقال اآلجري أيضا

.)٥(» عن عمرو بن دينار, مل يسمعه محاد بن زيد:? فقال)٤()إذا أقيمت الصالة(

.١٥٧ص: مشاهري علامء األمصار )١( .٢/١٠تهذيب ال )٢( .١/٢٦٧سؤاالت اآلجري أليب داود )٣( من طريق محاد بن زيد, عـن أيـوب, عـن عمـرو بـن دينـار, عـن عطـاء بـن " الصحيح "أخرجه مسلم يف )٤(

ثم لقيت عمرا, فحدثني به, ومل يرفعه: , بمثله, قال محاديسار, عن أيب هريرة, عن النبي . ).١٦٤٤, ح٢٨٠اهة الرشوع يف نافلة بعد رشوع املؤذن, صكر: صالة املسافر وقرصها, باب: ك( حدثنا حممد بن : واملعتمد يف حديث يرويه محاد, وخيالفه غريه عليه, والرجوع إليه كحديث: وقال اخللييل

احلسن بن الفتح الصفار, حدثنا عبداهللا بن حممد بن عبدالعزيز البغوي, حدثنا أبو الربيع الزهراين, حدثنا وكـذا يرويـه محـاد . موقـوف). وذكـر احلـديث(يد, عـن عمـرو بـن دينـار, عـن عطـاء بـن يـسار محاد بن ز

.موقوفا, وتابعه ابن عيينة, وأبان بن يزيد العطار, وغريمها, وهم أثبات .١٤٢ص: اإلرشاد: ينظر

.١/٣١٨املرجع السابق )٥(

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣٣٣

٢ J

وقال ابن خراش .)١(» مل خيطيء يف حديث قط« : أنـا رأيتـه :أميـا ? قـال بـن عمـر كـان محـاد عبيداهللا سأل إنسان « :خيثمةوقال ابن أيب

مل يكـن أحـد : وسـمعت حييـى يقـول: قال.وأتيته يوم مطر فرأيته يكتب ثم ينفخ فيه ليجف )٣(.»)٢(يكتب عند أيوب إال محاد : ومحـاد بـن سـلمة ? فقـال, سـئل أبـو زرعـة عـن محـاد بـن زيـد« :وقال ابن أيب حاتم

.)٤(» وأتقن, وأصح حديثا,ن زيد أثبت من محاد بن سلمة بكثريمحاد ب عــن أيب عمــران , وكــان حيفــظ حديثــه كاملــاء, أرض, أحــد األعــالم« :وقــال الــذهبي

مـا رأيـت أحـدا مل يكـن : قـال ابـن مهـدي. وعـيل, وعنـه مـسدد, وأيب مجرة, وثابت,اجلويت يف ١٧٩ مـات سـنة ,علم بالـسنة منـه ومل أر أ, وما رأيت بالبرصة أفقه منه,يكتب أحفظ منه

.)٥(»رمضان عن إحدى وثامنني سنة ال أعلم بني العلـامء نزاعـا يف أن محـاد بـن زيـد مـن أئمـة « :" السري "وقال الذهبي يف

.)٦(» وأعدمهم غلطا عىل سعة ما روى رمحه اهللا, وأعدهلم, ومن أتقن احلفاظ,السلف .)٨(والبوصريي , )٧(ووثقه اهليثمي

אW ." املوطأ "مل يرو له مالك يف

.١/٢٢٩تذكرة احلفاظ )١( .٢/١٠التهذيب )٢( .٢/١٠التهذيب . دل عىل أن العمى طرأ عليهفهذا ي: قال احلافظ )٣( .٣/١٣٧اجلرح والتعديل )٤( .١/٢٥١الكاشف )٥( .٧/٤٦١السري )٦( ).١٤٩, ص١يف الكالم يف الرواة, ج : باب: (جممع الزوائد )٧( ).٣٤٧(تعليقه عىل حديث رقم ) ١١٧, ص١ادرأ ما استطعت, ج : باب: (مصباح الزجاجة )٨(

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣٣٤

٢ J

.ضعمو ) ٢٠٣( وله يف صحيح البخاري .موضع ) ١٩٨( ويف صحيح مسلم

:روى عن . حجاج بن أرطأة− ١ . داود بن أيب هند− ٢

:روى عنه . بن املباركعبداهللا − ١ . حييى بن سعيد القطان− ٢W

ومن أتقن احلفاظ وأعـدهلم كـام قـال ,يتضح مما سبق أن محاد بن زيد متفق عىل توثيقه .الذهبي سابقا

ألن أبا جعفر العقييل زعـم أن حممـد بـن ;وأما نفي التدليس عنه فمن باب الدفاع عنهرمحن بن أيب شميلةعبدالسعيد املصلوب هو فرد . وهو أحد األسامي التي غري هبا اسمه,)١(

رمحن بـن أيب شـميلة هـذا غـري حممـد بـن سـعيدعبدال إن :عليه املزي بقوله وأنـه رجـل مـن , وأحـد احلجـج يف رد , ومحـاد بـن زيـد, حدث عنه مروان بن معاويـة,األنصار من أهل قباء ألن محاد بـن زيـد ,هــــة محاد بن زيد عنـــــرمحن روايعبدالب ــرف نســـقول العقييل لو مل يع

.)٢( وال ينقل اسام إىل اسم ,دلسال ي وحتى يبني أنه مع كثرة عدد , فهو زيادة يف عدالته:وأما عن نفي الذهبي عنه التدليس

.٤/٧١عقييل ينظر الضعفاء لل )١( .٢٥/٢٦٨هتذيب الكامل )٢(

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣٣٥

٢ J

ومنهم , وكرهه, إال أن هناك من الرواة من ذم التدليس;)١(الرواة املدلسني ممن هم يف طبقته )٢(.» التدليس كذب« :محاد بن زيد حيث قال يف ذمه للتدليس

أيوب بن النجار, بقية بن الوليد, تليد بن سليامن املحاريب, جرير بن عبداحلميـد الـضبي, حفـص : ومنهم )١(

ابن غياث, عبد ربه احلناط, عمر بن عبيدالطنافيس, عمر املقدمي, عمرو بـن خالـد القـريش, مـروان ابـن .معاوية الفزاري, وغريهم

.١/٣٣الكامل يف الضعفاء : رينظ )٢(

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣٣٦

٣ Jאא

٣٣−−אאאאIIQQHHאא،،אאIIRRHH،،

אW فـتح األزديال قال أبـو « :افظاحلـ وقـال . ومولـده سـنة مـائتني, كـذا قـال, تركـوه:)٣(

.)٤(»مات داود يف رمضان سنة سبعني ومائتني : النبايت حيث قال فيام نقله عن" اللسان "وأشار احلافظ إىل نفي التدليس عنه يف

وال , ال يقنــع برأيــه: بعــد أن حكــى قــول األزدي)٦(" احلافــل " يف )٥(وقــال النبــايت « ومذهبه مـرتوك إال , فرأي كل أحد, ما رض داود ترك تارك مذهبه من ورائه,بمذهبه تركوه

,مل يذكره أحـد بكـذب إمام من األئمة , فاضل, وداود بن عيل ثقة,أن يعضده قرآن أو سنة

بكرس األلف أو فتحها, وسكون الصاد املهملة, وفتح الباء املوحـدة, واهلـاء يف آخرهـا النـون : األصبهاين )١(

بعد األلف, هذه النسبة إىل أشهر بلدة باجلبال من بالد فارس, ومن هذه البلدة داود ابـن عـيل األصـبهاين ."صاحب الرتمجة"

.١/٢٨٩األنساب : ينظر بفتح الظاء املعجمة, واهلاء املكسورة بعـد األلـف, ويف آخـره الـراء, هـذه النـسبة إىل أصـحاب : الظاهري )٢(

وهم مجاعة ينتحلون مذهب داود بن عيل األصبهاين صاحب الظاهر, فإهنم جيـرون النـصوص "الظاهر" .عىل ظاهرها

.٨/٢٩٦األنساب : ينظر ).٢١٥(سبقت ترمجته ص )٣( .٢٦, ٣/٢٤ن اللسا )٤( ).١٩٦(سبقت ترمجته ص )٥(قـال املحقـق . احلافل املذيل عىل الكامل البـن عـدي: وقال. ١/١" امليزان "ذكره الذهبي يف مقدمة كتابه )٦(

سـبقت ترمجتـه : قلـت(املعروف بـابن الروميـة ... احلافل للشيخ أيب العباس أمحد بن حممد: عيل البجاويافل يف تكملة الكامل يف معرفة الـضعفاء واملرتوكـني مـن الـرواة البـن احل": وهو ذيل يقال له) ١٩٦ص

وقد اخترصه تقـي الـدين أمحـد بـن عـيل املقريـزي , وهو مفقود: قلت. " ٣٦٥عدي اجلرجاين املتوىف سنة .أيمن بن عارف: خمترص الكامل يف الضعفاء وعلل احلديث البن عديو طبع بتحقيق"يف ) هـ٨٤٥ت (

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣٣٧

٣ Jאא

.)١(» رمحه اهللا تعاىلال تدليس يف احلديثوאאW

. وارتىض احلافظ كالمه ,النبايت نفى عنه التدليسאאW

واالسـتنباط لفقـه , واحلجـة, كـان داود مـن أهـل الكـالم« :)٢(مسلمة بـن قاسـمقال .)٣(» ثقة إن شاء اهللا تعاىل, صاحب أوضاع,احلديث

روى عـن إسـحاق : وقد ذكره ابن أيب حاتم فأجاد يف ترمجته فإنه قـال« :وقال احلافظ , ونفـى القيـاس, وتفقه للشافعي رمحه اهللا تعاىل ثم ترك ذلك, ومجاعة من املحدثني,احلنظيل

وابتـدع طريقـة هجـره أكثـر أهـل العلـم ,وألف يف الفقه عىل ذلك كتبا شذ فيها عن السلف , إال أن رأيــه أضــعف اآلراء, واعتقــاده, ونقلــه,ع ذلــك صــدوق يف روايتــه وهــو مــ,عليهــا

.)٤(» وأكثرها شذوذا,وأبعدها من طريق الفقهــووي ــال الن ــتقلال« :وق ــدا م ــان زاه وك ــان وزاد. )٥(» ــن خلك ــال اب ــذا ق ــري « :وك كث

.)٦(»الورع

.٢٧, ٣/٢٦اللسان )١(. مل يكن بثقة: قال الذهبي. أبو القاسم مسلمة بن القاسم بن إبراهيم املحدث الرحال, األندليس القرطبي )٢(

.تويف سنة ثالث ومخسني وثالثامئة: وقال ابن الفريض. " التاريخ الكبري ": من تصانيفه: وقال احلافظ .٧١٧, ٦/٧١٦, واللسان ١٦/١١٠السري : ينظر

.٣/٢٦اللسان )٣( البـن أيب حـاتم, ولعـل " اجلـرح والتعـديل "ومل أقف عىل كالم ابـن أيب حـاتم يف كتـاب . ٣/٢٦اللسان )٤(

.احلافظ نقله من كتاب آخر البن أيب حاتم .١/١٨٢هتذيب األسامء واللغات )٥( .٢/٢٥٥وفيات األعيان )٦(

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣٣٨

٣ Jאא

وســقيمه إمامــا ورعــا ناســكا,وكــان بــصريا باحلــديث صــحيحه« :وقــال الــسيوطي .)١(»زاهدا

وكان ناسكا زاهدا«: )٢(ابن العامدوقال «)٣(. وكان ورعـا ناسـكا زاهـدا, إمام أصحاب الظاهر« :وقال اخلطيب البغدادي : وقـال.

.)٤(»ويف كتبه حديث كثري إال أن الرواية عنه عزيزة جدا .)٥(» يف كتبه حديث صالح كان يرويه فيها« :وقال اخلطيب البغدادي أيضا

, وكان داود قد حكـى ألمحـد بـن حنبـل عنـه قـول يف القـرآن بدعـة فيـه« :وقال أيضا كنا عند أيب زرعـة فـاختلف : وقال سعيد بن عمرو الربذعي.وامتنع من االجتامع معه بسببه

رمحن بـن عبـدال و, فضل الرازي: وهم. واملزين,رجالن من أصحابنا يف أمر داود األصبهاين ونحو هـذا مـن . جاهل: فضل املزين: وقال. داود كافر:ن خراش فقال اب.خراش البغدادي

: ثـم قـال. ما واحد مـنهام لكـام بـصاحب: وقال هلام. فأقبل عليهام أبو زرعة يوبخهام.الكالم ثـم . والتجأ إىل الكالم فام يف أيديكام منه يشء, ومل يقترص عليه,من كان عنده علم فلم يصنه

وال أرى , كتبه بيشء من هذا الفضول الـذي قـد أحـدثوه إن الشافعي ال أعلم تكلم يف:قال هـؤالء املتكلمـون ال : ثـم قـال. وصانه اهللا ملا أراد أن ينفـذ حكمتـه,امتنع من ذلك إال ديانة

هومـت وإنـام ي,تكونوا منهم بسبيل فإن آخر أمـرهم يرجـع إيل يشء مكـشوف ينكـشفون عنـهأن يناضل عن أحد من هؤالء فإهنم إن هتتكوا أمرهم سنة سنتني ثم ينكشف فال أرى ألحد

.٢٥٧ص: طبقات احلفاظ )١(, ولـد "ابن العامد" العكربي الدمشقي الصاحلي احلنبيل املعروف بـأبو الفالح عبداحلي بن أمحد بن حممد, )٢(

. " شـذرات الـذهب يف أخبـار مـن ذهـب "سنة اثنتني وثالثني وألف, وخلف عددا من املـصنفات منهـا .مات سنة تسع وثامنني وألف

.٣/٢٩٠, واألعالم )بريوت/املحبي, دار صادر: تأليف. (٣٤١, ٢/٣٤٠خالصة األثر : ينظر .٣/٢٩٧شذرات الذهب )٣( .٣٧٠, ٨/٣٦٩تاريخ بغداد )٤( .٨/٣٤٧املرجع السابق )٥(

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣٣٩

٣ Jאא

وإن طلب يوما طلب هذا به ال ينبغي ملن يعقـل أن ,يوما قيل هلذا املناضل أنت من أصحابه ترى داود هذا لو اقترص عىل ما يقترص عليه أهل العلم لظننـت أنـه : ثم قال يل,يمدح هؤالء

لقـد قـدم علينـا مـن نيـسابور بـام .تعـدى ولكنه ,يكمد أهل البدع بام عنده من البيان واآللة وكان , فقدم بغداد, ومل أبدله شيئا من ذلك,أحدث هناك فكتمت ذلك ملا خفت من عواقبه فـأتى ,أن يتلطـف لـه يف االسـتئذان عـىل أبيـه بينه وبني صالح بن أمحد حـسن فكلـم صـاحلا

: من أين ? قال: قال.ود دا: ما اسمه ? قال: قال. رجل سألني أن يأتيك:صالح أباه فقال له فـام زال أبـو . وكان صالح يروغ عن تعريفـه إيـاه: أي يشء صناعته ? قال: قال.من أصبهان

هذا قد كتب إيل حممـد بـن حييـى النيـسابوري يف أمـره : فقال. يفحص عنه حتى فطنعبداهللا :عبداهللاأبو فقال . وينكره, يا أبت ينتفي من هذا: قال.أنه زعم أن القرآن حمدث فال يقربني

.)١(»أمحد بن حممد بن حيى أصدق منه ال تأذن له يف املصري إيلــل وراق داود ــن أيب حــاتم,ونق ــال يف داود, ع ــه ق ــضل« : أن ال يلتفــت إىل , ضــال م

.)٢(» وخطراته,وساوسه كان ضـاال مبتـدعا مموهـا ممخرقـا قـد رأيتـه« :وقال ابن أيب حاتم , وسـمعت كالمـه,

وأما أيب رمحه اهللا فحمـل إليـه كتـاب لـه يـسميه , زرعة فلم يرضيا مقالته وأيب,وحكيته أليب ورحلـتهم يف , وعـاهبم بكثـرة طلـبهم للحـديث, وقصد أهل احلديث وذمهم,كتاب البيوع

.)٣(» فأخرج أيب كتابا يف الرد عليه يف نحو مخسني ورقة,ذلك .)٤(» تركوه:زدي قال األ« : وقال"الضعفاء واملرتوكني"وذكره ابن اجلوزي يف

القــرآن : ســمعت داود يقــول: وقــال حممــد بــن احلــسني بــن صــبيح« :وقــال الــذهبي

.٣٧٤, ٨/٣٧٣تاريخ بغداد )١( .٣/٢٦اللسان )٢( .٣/٤١٠اجلرح والتعديل )٣()١/٢٦٦ )٤.

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣٤٠

٣ Jאא

.)١(» ولفظي بالقرآن خملوق,حمدث. )٢(» كـذا قـال. تركـوه: قـال األزدي« : وقـال"املغني يف الـضعفاء"ه الذهبي يف وذكر

)٣( » ووثقه غريه« : وزاد"ديوان الضعفاء واملرتوكني"ل يف وكذا قا عــامل , فــداود بــن عــيل بــصري بالفقــه: ويف اجلملــة« :"الــسري"ل الــذهبي أيــضا يف وقــا وفيـه ديـن , له ذكاء خـارق, من أوعية العلم, رأس يف معرفة اخلالف, حافظ لألثر,بالقرآن واهللا , فـالكامل عزيـز, وذكـاء قـوي, وكذلك يف فقهاء الظاهرية مجاعة هلـم علـم بـاهر,متني .)٤(»املوفقאW

.ليست له رواية يف الكتب التسعة . وروى له ابن عساكر يف تاريخ دمشق, معرفة السنن واآلثار"وروى له البيهقي يف

:روى عن . سليامن بن حرب− ١ . مسدد بن مرسهد− ٢

:روى عنه . زكريا بن حييى الساجي− ١ .)ابنه ( حممد بن داود الفقيه − ٢

.٢/١٥امليزان )١()١/٢١٩ )٢. )٢٧٢ ١ )٣. )١٠٨, ١٣/١٠٧ )٤.

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣٤١

٣ Jאא

W إال أهنـم ; والراجح فيه التوثيـق,يتضح مما سبق أن داود بن عيل األصبهاين خمتلف فيه

.تركوه ملذهبه , ألن بعض األئمة تكلموا فيه;وأما عن نفي النبايت عنه التدليس فمن باب الدفاع عنه

.وجرحوه

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣٤٢

٤ Jא

٤٤−−אא،،אא،،אא،،אא

אW صـدوق يسء احلفــظ وكـان عابــدا جماهـدا« هــو أول مـن صــنف : قــال الرامهرمـزي,

.)١(» خت ت ق. مات سنة ستني, من السابعة,الكتب بالبرصة : إىل نفي التدليس عنه فيام نقله عن أيب الوليد الطياليس"التهذيب"وأشار احلافظ يف

وكـان املبـارك بـن فـضالة أكثـر ,ال يـدلسكان :)يعني الطياليس ( وقال أبو الوليد « .)٢(»تدليسا منهאאW

ومل يتعقبه ممـا يـدل , ونقل احلافظ كالمه,أبو الوليد الطياليس نفى عن الربيع التدليس .)٣(عىل موافقته له

אאW .ذا ما مل يبلـغه األحــنف بـن قــيس لقد بلغ الربيع بن صبيح يف مرصنا ه« :قال شعبة .)٤(» يعني يف االرتفاع:قال أبو داود

.)٥(» هو عندي من سادات املسلمني« :وذكره شعبة فقال

.٢٠٦ص: التقريب )١( .٩/٩٢, هتذيب الكامل ٢/١٤٧ )٢(: امللحق الثاين" من رمي بالتدليس ممن ليس يف تعريف أهل التقديس "عاصم القريويت يف .ذكره د: قلت )٣(

.٨٣, ٨٢ص .١٩٩ص: " التدليس يف احلديث "مسفر الدميني يف كتابه .وذكره د

١ت, ط بريو/عامر حيدر, مؤسسة نادر: عيل بن اجلعد البغدادي, حتقيق: تأليف. (٤٦٠ص: اجلعديات )٤( ).هـ١٤١٠ −

.٧/٢٨٨السري )٥(

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣٤٣

٤ Jא

.)١(» الربيع بن صبيح ثقة: سمعت حييى يقول« :وقال الدوري .)٢(» ما تكلم أحد يف الربيع إال والربيع فوقه« :وقال أبو الوليد الطياليس

مـا : واملبـارك ? قـال, بـن معـني عـن الربيـع بـن صـبيحى سألت حييـ« :يوقال الدور .)٣(»أقرهبام ال بأس هبام

لـيس :عن الربيع بن صـبيح ? فقـال) يعني حييى بن معني ( وسألته « :وقال الدارمي : قـال أبـو سـعيد. ما أقرهبام: هو أحب إليك أو املبارك ? فقال: قلت. وكأنه مل يطره.به بأس

.)٤(»دي فوقه فيام سمع من احلسن إال أنه ربام دلساملبارك عن . ويظهر من كالم الدارمي أن املبارك هو املوصوف بالتدليس:قلت

شـيخ صـالح : سـئل أبـو زرعـة عـن الربيـع بـن صـبيح ? فقـال« :وقال ابن أيب حـاتم .)٥( »صدوق

.)٦(» صدوق« :وقال الرتمذي .)٨(»)٧(يف جدا ضع, رجل صالح صدوق ثقة« :وقال يعقوب بن شيبة

ال بـأس بـه رجـل :عن الربيـع بـن صـبيح ? فقـال) يعني أباه ( سألته « :عبداهللاوقال .)٩(»صالح

.٤٦٠ص: اجلعديات )١( .٩/٩٣وهتذيب الكامل . ٥/٣سؤاالت اآلجري )٢( .٤/٨٣ " رواية الدوري "تاريخ ابن معني )٣( .١١١ص: " رواية الدارمي "تاريخ ابن معني )٤( .٣/٤٦٤اجلرح والتعديل )٥( .١/٣٩٣علل الرتمذي )٦(صالح صدوق ثقة يف دينه, وسـلوكه, وأخالقـه, ضـعيف : يعني: قق هتذيب الكامل حم"بشار عواد .قال د )٧(

٩/٩٣هتذيب الكامل . وهذا هو الصواب . يف احلديث لعدم معرفته به .املرجع السابق )٨( .٩/٩٢, وهتذيب الكامل ١/٤١٢العلل )٩(

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣٤٤

٤ Jא

وقال ابن عدي ومل أر لـه حـديثا منكـرا جـدا, وللربيع أحاديـث صـاحلة مـستقيمة« : , .)١(» وبرواياته,وأرجو أنه ال بأس به .)٣(»)٢(السند ب١٦٠ تويف سنة , ضعفه س عابدا غزاء, وكان صدوقا« :وقال الذهبي

وضـعفه , صـدوق: قـال أبـو زرعـة« : وقـال" املغني يف الـضعفاء "وذكره الذهبي يف .)٤(» وابن معني,النسائي

.)٥(» لينه بعضهم« : وقال" ديوان الضعفاء واملرتوكني "وذكره أيضا يف .)٦(»فه إال أن النسائي ضع; كان كبري الشأن« :وقال الذهبي أيضا

ــال الغــاليب ــن معــني,)٧(وق ــى ب ــن صــبيح« : عــن حيي ــع ب ــضالة ,الربي ــن ف ــارك ب واملب .)٨(»صاحلان

:عـن الربيـع? فقـال) يعني ابن املـديني ( وسألت عليا « :)٩(أيب شيبة بناعثامن وقال

.٣/١٣٣الكامل يف الضعفاء )١(السند )٢( : قـالوا, بـالد بـني بـالد اهلنـد وكرمـان وسجـستان , ودال مهملة بكرس أوله وسكون ثانية وآخره :

. يقال للواحد من أهلها سندي, السند واهلند كانا أخوين من ولد بوقري بن يقطن بن حام بن نوح ٢٦٧ / ٣معجم البلدان : ينظر

.١/٣٠٤الكاشف )٣()١/٢٢٨ )٤. )١/٢٨٧ )٥. .٧/٣٨٨السري )٦( ).١٨٧(سبقت ترمجته ص )٧( .٢٧/١٨٦هتذيب الكامل )٨(أبو احلسن عثامن بن حممد بن القايض أيب شيبة, ولـد بعـد الـستني ومائـة, وحـدث عنـه البخـاري ومـسلم )٩(

كان حافظـا متقنـا: قال الذهبي", و التفسري " املسند ": وغريمها له عدة مصنفات منها تـويف سـنة تـسع . = .وثالثني ومائتني

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣٤٥

٤ Jא

.)١(»هو عندنا صالح ليس بالقوي , مبـارك, مـا أقـرهبام: والربيع بـن صـبيح ? فقـال, سئل أيب عن مبارك« :عبداهللاوقال

.)٢(» وكان مبارك يدلس,وهشام جالسا احلسن مجيعا عرش سنني فــتكلم فيــه بكــالم ,الربيــع بــن صــبيح) عبــداهللايعنــي أبــا (ر ــــوذك« :وقــال املــروذي

.)٣(»لني هو يف بدنه رجـل : قال,عن الربيع بن صبيح) عبداهللايعني أبا (سألته « :وقال امليموين

: وقـال يف روايـة امليمـوين أيـضا. كأنه ضعف أمره,ث حيتاج إليه فيهصالح وليس عنده حدي .)٤(» وليس به بأس, واحلسن مسائل, له أشياء يروهيا عن عطاء,ليس له كثري يشء يسنده

مبارك أحـب إليـك : وسأله أبو جعفر,عبداهللا سمعت أبا « :)٥(وقال الفـضل بن زياد ولكن الربيع صاحب غزو , فيقدمون مباركا عليه وأما عفان وهؤالء, ربيع:أم الربيع ? قال

وسـمعت : قـال. نعـم:رمحن حيدث عن الربيع بن صبيح ? قـالعبدال كان : فقيل له.وفضل فكنـت تكتـب : قيـل لـه.كنت أترك حديث وكيع وحديث الربيع فنـدمت : يقولعبداهللاأبا

.)٦(» نعم:حديث مبارك ? فقال

أكــرم ضــياء العمــري, دار .د: خليفــة بــن خيــاط, حتقيــق: تــأليف. (١٧٣ص: تــاريخ خليفــة: ينظــر = .١١/١٥١, والسري )هـ١٤٠٢ − ٢الرياض, ط /طيبة

حممـد األزهـري, الفـاروق : عيل بن املديني, حتقيق: تأليف. (٣٤ص: سؤاالت ابن أيب شيبة البن املديني )١( ).هـ١٤٢٧ − ١القاهرة, ط /احلديثة

.٢/٣٨العلل )٢( .٧٧ص: " رواية املروذي "رفة الرجال العلل ومع )٣( بـريوت,/روحيـة الـسويفي, دار الكتـب العلميـة.د: ابن املربد, حتقيـق: تأليف. (٥٤, ٥٣ص: بحر الدم )٤(

).هـ١٤١٣ − ١ط ).٣٠٠(سبقت ترمجته ص )٥( .٢/٨٢املعرفة والتاريخ )٦(

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣٤٦

٤ Jא

وكـان ,دث عنـه كان حيـيى بـن سـعيد ال حيـ« :ى وحمـمد بن املـثن,وقال عمرو بن عيل .)١(»حيدث عنه) يعني ابن مهدي ( رمحن عبدال

الربيــع بــن صــبيح ضــعيف : ســمعت حييــى بــن معــني يقــول« :وقــال ابــن أيب خيثمــة .)٢( »احلديث

.)٣(» ضعيف« :وقال النسائي وكان صاحلا عابدا, أحسبه كان هيم, ضعيف احلديث« :وقال الساجي «)٤(.

.» ضعيف« :)٦(والبوصريي , )٥(قال الزيلعي و مـا أراك حـدثت عـن الربيـع : قلت ليحيى بـن سـعيد القطـان« :وقال عيل بن املديني

.)٧( » ومبارك بن فضالة أحب إيل منه, ال:بيشء ? قال وأما عفـان فرتكـه , وقد روى عنه الثوري, وكان ضعيفا يف احلديث« :وقال ابن سعد

.)٨(»فلم حيدث عنه والربيع بن صبيح يضعف حديثهام ليسا من أهـل , مبارك بن فضالة« :وقال السعدي

.)٩(»التثبت

.١/٣٤٣, الكامل البن عدي ٣/٤٦٤اجلرح والتعديل )١( . السابقة" الدوري "مع أن حييى وثقه برواية : قلت. ٣/٤٦٤تعديل اجلرح وال )٢( .٣/١٣٢الكامل )٣( .٤/٣٤٢إكامل هتذيب الكامل البن مغلطاي )٤( ).٣, ح١٠٩, ص٣القرآن, ج : باب: (نصب الراية )٥(ىل تعليقه عـ ) ١٦٠, ص٣ذكر الديلم وفضل قزوين, ج : الفضائل واملثالب, باب: ك: (مصباح الزجاجة )٦(

).٩٩١(حديث رقم .٣/٤٦٤اجلرح والتعديل )٧( .٧/٢٧٧الطبقات الكربى )٨( ." ترمجة مبارك بن فضالة " ٦/٣١٩الكامل يف الضعفاء )٩(

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣٤٧

٤ Jא

.)١(»كان حييى القطان ال حيدث عنه« : وقال"الضعفاء الصغري"ذكره البخاري يف وأحاديــث الربيـع : )٢(عــفان بـن مـسلم قـال « : وقـال"لـضعفاءا"وذكـره العقـييل يف

.)٣(»مقلوبة كلها , وزهـادهم, وكان من عباد أهل البـرصة« : وقال" املجروحني "ه ابن حبان يف وذكر

, إال أن احلـديث مل يكـن مـن صـناعته;وكان يشبه بيته بالليل ببيت النحل من كثـرة التهجـدفكان هيـم فـيام يـروي كثـريا حتـى وقـع يف حديثـه املنـاكري مـن حيـث ال يـشعر فـال يعجبنـي

.)٤(» يوافق الثقات فإن اعترب به معترب مل أر بذلك بأسا وفيام,االحتجاج به إذا انفرد , كان حييـى القطـان ال يرضـاه« : وقال" الضعفاء واملرتوكني "وذكره ابن اجلوزي يف

.)٥(»وال حيدث عنه .)٦(» ضعيف جدا« :وقال الزين العراقي

.)٧(» اختلف فيه« :وقال العيني

.٤٤ص )١(وقـال ابـن . بـرصي ثقـة: قـال العجـيل. أبو عثامن, عفان بن مسلم بن عبـداهللا البـاهيل, الـصفار, البـرصي )٢(

عدي كـان إذا شـك : ثقة ثبت قال ابن املديني: وقال احلافظ. أن يقال فيه يشءأشهر وأصدق وأوثق من: أنكرناه يف صفر سنة تسع عـرشة, ومـات بعـدها : يف حرف من احلديث تركه, وربام وهم, وقال ابن معني

.ع. بيسري, من كبار العارشة .٣٩٣ص: , والتقريب٥/٣٨٤, والكامل يف الضعفاء ٣٣٦ص: تاريخ الثقات: ينظر

.٣/٤٦٤, واجلرح والتعديل ٣/٥٢ )٣()١/٢٩٦ )٤. )١/٢٨١ )٥. ـــاس )٦( ـــل اإللب ـــاء ومزي ـــشف اخلف ـــأليف. (١/٨٣ك ـــق: ت ـــوين, حتقي ـــسة : العجل ـــالش, مؤس أمحـــد الق

).هـ١٤٠٥ − ٤بريوت, ط /الرسالةعـىل رشحـه حلـديث رقـم ) ١٣٠, ص٢٢ال يـسب الرجـل والديـه, ج : األدب, باب: ك: (عمدة القاري )٧(

)٥٩٧٣.(

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣٤٨

٤ Jא

אW .)١( " الكفارات " البخاري يف استشهد به

وروى له ابن ماجة حديثا موضوعا . ." املوطأ "ومل يرو له مالك يف

عـن , عن يزيـد بـن أبـان, أنبأنا الربيع بن صبيح,..... طرف احلديث:روى ابن ماجه .)٢ ()احلديث .... .,ستفتح عليكم اآلفاق ( : قال رسول اهللا : قال,أنس بن مالك

والربيـع بـن , هذا إسناد ضعيف مسلسل بالضعفاء يزيد بـن أبـان« :يوقال البوصري .)٤( »)٣(" املوضوعات " وداود بن املحرب ضعفاء ذكره ابن اجلوزي يف ,صبيح

:روى عن . احلسن البرصي− ١ . يزيد بن أبان− ٢

:روى عنه . سفيان الثوري− ١ . وكيع بن اجلراح− ٢W

وأمـا أبـو الوليـد , كالم الدارمي كام يف السياق يف مبارك بن فـضالة« :القريويت. دقال بن فضالة أكثر تدليسا منه فهـل يعنـي بـه ولكن ذكر أن مبارك,فقد نفى عن الربيع التدليس

, ١١٦٠, ص٦٧٢٢الكفــارة قبــل احلنــث وبعــده, ح: كـــفارات اإليــامن, بــاب: ك: (صــحيح البخــاري )١(١١٦١.(

).٢٧٨٠, ح٣٥٠, ص٣ذكر الديلم وفضل قزوين, ج : اجلهاد, باب: ك: (السنن )٢(: وقـال). ٨٨٤, ح٣١٧, ٣١٦, ص٢حديث يف فضيلة قزوين خاصـة, ج : الفضائل واملثالب, باب: ك( )٣(

.......وضوع ال شك فيه, وال اهتم بوضع هذا احلديث غري يزيد بن أبانهذا احلديث م ).٣٤٦(سبق اإلشارة إليه ص : مصباح الزجاجة )٤(

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣٤٩

٤ Jא

بالتدليس فأتى بصيغة التفعيل ? فإن كان كذلك فلم نفى تدليسه ? وإال فام املـراد اشرتاكهام .)١(»مه ? واهللا أعلممن كال

فـإذا عـارض مفهـوم , يفـرق العلـامء بـني املنطـوق واملفهـوم« :مسفر الدميني. دوقال وهنـا التـرصيح بنفـي تدليـسه هـو املنطـوق يعارضـه ,كالم املنطوق منه قدموا املنطوق عليه

كـام مل , وإذن فال يثبت عليه التـدليس. فيقدم املنطوق عىل املفهوم" أكثر "املفهوم من صيغة ولـوال أن القريـويت , واألوىل أن ال يذكر يف املدلسني أصال,أجد يف ترمجته ما يقتيض تدليسه

.)٢(» ولذا جعلته يف األوىل,عده من زوائده ملا ذكرته هنا وإن كان ثقة ,والراجح فيه ما وصفه به احلافظ من أنه صدوق يسء احلفظ يف احلديث

.يف دينه .مـسفر الـدميني. د فذلك مطلقا كام ذهـب إليـه,عنه التدليسوأما عن نفي أيب الوليد

.واهللا أعلم

.٨٣, ص٢من رمي بالتدليس ممن ليس يف تعريف أهل التقديس, امللحق )١( .١٩٩ص: التدليس يف احلديث )٢(

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣٥٠

٥ Jא

٥٥−−אא،،אאאא،،אא،،אאאאIIQQHH،،

אW .)٢(» ع. وله مائة سنة, مات سنة مخس وعرشين,عارشةال من كبار , ثقة حافظ«

)٣( فـيام نقلـه عـن صـالح بـن حممـد"التهذيب" التدليس عنه يف وأشار احلافظ إىل نفي :حيث قال

.)٤(» ما دلست قط ليتني أحدث بام قد سمعت: وقال صالح بن حممد عنه«אאW

ومل , عـن نفـسه)٥(نقل احلافظ وغريه كالم سـعيد بـن سـليامن الـضبي بنفـي التـدليس .ه مما يدل عىل موافقتهم لهيتعقبه احلافظ وال غري

אאW .)٦(» ثقة مأمون لعله أوثق من عفان إن شاء اهللا« :قال أبو حاتم

البزاز )١( ملعجمتني بينهام ألف, هذه اللفظـة تقـال ملـن يبيـع البـز وهـو بفتح الباء املنقوطة بواحدة, والزايني ا:

.الثياب .٢/١٨٦األنساب : ينظر

.٢٣٧ص: التقريب )٢( ).١٣٨(سبقت ترمجته ص )٣()٢/٣١١ )٤. مل ال : سمعت سعيدا بن سليامن, وقيل له: قال صالح بن حممد جزرة: ٢/١٤٢ " امليزان "قال الذهبي يف )٥(

ليتني أحدث بـام قـد سـمعت : وقال. كل يشء حدثتكم به فقد سمعته; ما دلست قط: تقول حدثنا ? قال !.فلم ذا أدلس

.٤/٢٦اجلرح والتعديل )٦(

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣٥١

٥ Jא

.)١(» ثقة مشهور« :وقال ابن القطان .)٢(» ثقة كثري احلديث« :وقال ابن سعد : قـال. وسـعدويه,عن عمرو بـن عـون) يعني ابن معني ( سئل حيي « :وقال الدوري

.)٣(» نعم: قال. قلت له أنا يف مجيع ما حدث.ويه أكيسهامإن سعد .)٤(» ثقة« :وقال العجيل .)٥(» تكلموا فيه: قال الدارقطني. حافظ ثقة« :وقال الذهبي .)٦(» صاحب حديث, ثقة مشهور« :وقال أيضا

.)٧(» وهو الذي يعرف بسعدويه البزاز«: وقال"الثقات"وذكره ابن حبان يف كـان صـاحب : قـال. وسمعت أيب وذكر سـعيد بـن سـليامن« :بن حنبل عبداهللاوقال

.)٨(»ما شئتتصحيف :فـسعدويه الواسـطي ? قـال) يعني للدارقطني ( قلت « :) عبداهللاأبو ( وقال احلاكم

.)٩(»تكلموا فيه ومل يكثـر , هـذا تليـني مـبهم ال يقبـل« :وقال احلافظ ردا عىل كالم الدارقطني الـسابق

ومجيـع مـا لـه يف البخـاري مخـسة , والباقون أيضا عن رجل عنه,ي نعم روى هوعنه البخار .٥/٣٠٨إكامل هتذيب الكامل )١( .٧/٣٤٠الطبقات الكربى )٢( .٤/٤٠٤ " رواية الدوري "تاريخ ابن معني )٣( .١/٤٠٠معرفة الثقات )٤( .٨٦ص: ه وهو موثقذكر أسامء من تكلم في )٥( .٢/١٤١امليزان )٦()٨/٢٦٧ )٧. .١/٤٢٧العلل )٨( .١٤٧ص: سؤاالت احلاكم للدارقطني )٩(

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣٥٢

٥ Jא

.)١(»أحاديث ليس فيها يشء تفرد بهאW

" املوطأ "مل يرو له مالك يف .روايات ) ٥( وله يف صحيح البخاري

. ) رواية واحدة( وله يف صحيح مسلم :روى عن

.ارك بن املبعبداهللا − ١ . ليث بن سعد− ٢

:روى عنه . إبراهيم بن يعقوب اجلوزجاين− ١ . بن حممد بن أيب شيبةعبداهللا − ٢W

ولقـد نفـى عـن نفـسه ,يتضح مما سبق أن سعيد بن سليامن الـضبي متفـق عـىل توثيقـه . وارتىض األئمة كالمه, وكراهيته له,التدليس ليبني ذمه

.".... يف سياق أسامء من طعن فيه من رجال هذا الكتاب: الفصل التاسع" ٥٤١ص: هدي الساري )١(

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣٥٣

٦ J

٦٦−−אאאאאא،،،،אא

אW ولـه ثامنـون , مات سنة أربـع وعـرشين, مـن التـاسعة, ثـقة إمـام حـافظ, قايض مكة«

)١(. » ع.سنة : فيام نقله عن أيب حاتم حيث قال"التهذيب"وأشار احلافظ إىل نفي التدليس عنه يف

وليس , ويف الفقه, ويتكلم يف الرجال,ال يدلس إمام من األئمة كان :اتم قال أبو ح« وما رأيت يف , ولعله أكرب منه وقد ظهر من حديثه نحو من عرشة آالف حديث,بدون عفان ولقـد حـرضت , وهو أحب إيل من أيب سلمة يف محاد بـن سـلمة ويف كـل يشء,يده كتابا قط

.)٣(.»)٢(ن حرض جملسه ? أربعني ألف رجل جملس سليامن بن حرب ببغداد فحزروا مאאW

ومل يتعقبه مما يدل عىل , ونقل احلافظ كالمه,أبو حاتم نفى عنه التدليس كام سبق ذكره .موافقته لهאאW

.)٥(» صاحب حفظ ثقة ثبت« :)٤(قال يعقوب بن شيبة .)٦(» ثقة ثبت« :وقال الدارقطني

.٢٥٠ص: التقريب )١( .٤/١٠٨اجلرح والتعديل )٢()٢/٣٩٦ )٣. ).١٢٢(ته ص سبقت ترمج )٤( .١١/٣٩١هتذيب الكامل )٥(, ١, ج ٣٧ األذنـان مـن الـرأس, حمـا روي مـن قـول النبـي : الطــهارة, بـاب: ك: (سنـن الــدارقطني )٦(

).١٠٣ص

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣٥٤

٦ J

.)١(» ثقة حافظ« :وقال مرة .)٢(» ثقة مأمون« :وقال ابن قانع .)٣(» كان ثقة ثبتا« :وقال ابن األثري .)٤(» من الثقات احلفاظ« :وقال ابن رجب .)٥(» كان ثقة كثري احلديث« :وقال ابن سعد

وقال ابن خراش .)٧(» كان ثقة« :)٦( .)٨(» ثقة« :وقال الزيلعي .)٩(» أحد األعالم احلفاظ« :وقال اخلزرجي وسـئل عـن حـديث , كان ال يسأل عن حديث إال حدث من حفظه« :وقال أبو حاتم

م ـــ مـا حدثك: فأتـينا عــفان فقـال,هــــا به من حفظه فقمنا من جملســـــ فحدثن)١٠(ةــفتح مك

, ١, ج ٤٠ األذنـان مـن الـرأس, حمـا روي مـن قـول النبـي : الطــهارة, بـاب: ك: (سنـن الــدارقطني )١(

).١٠٣ص .٢/٣٩٦التهذيب )٢( .٣/٣٤٨للباب يف هتذيب األنساب ا )٣( .١/٧٦رشح علل الرتمذي )٤( .٧/٣٠٠الطبقات الكربى )٥( ).١٢٦(سبقت ترمجته ص )٦( .١١/٣٩١هتذيب الكامل )٧( ).٧, ح١٨, ص١أحاديث األمر باملضمضة واالستنشاق, ج : (نصب الراية )٨( .١/١٥١خالصة تذهيب هتذيب الكامل )٩(حدثنا شيبان ). ٤٦٢٢, ح٧٥٩فتح مكة, ص: اجلهاد والسري, باب: ك: ("لصحيح ا"أخرجه مسلم يف )١٠(

وفدت : ابن فروخ, حدثنا سليامن بن املغرية, حدثنا ثابت البناين, عن عبداهللا بن رباح, عن أيب هريرة قال .احلديث..... وفود إىل معاوية, وذلك يف رمضان فكان يصنع بعضنا لبعض الطعام

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣٥٥

٦ J

.)١(»? وإذا هو يعظمهأبو أيوب .)٢(» كان ثبتا« :وقال أيضا أبو حاتم

, كان سليامن بن حرب قـل مـن يـرىض مـن املـشايخ« :اتم يف موضع آخروقال أبو ح .)٣(»فإذا رأيته قد روى عن شيخ فاعلم أنه ثقة

كأنه ليس , ثم حيدث به, كان حيدث بحديث: سمعت أبا داود يقول« :وقال اآلجري .)٤(»ذاك احلديث

عـارم عـىل اسـتأذن : وقال. سمعت سليامن بن حرب يقع يف معاوية« :وقال أبو داود كـان بـرش بـن « :وقـال. » ادخل إن مل يكن معـك سـليامن بـن حـرب: فقال, بن داودعبداهللا

.)٥(» ألنه تكلم يف معاوية;احلارث ال يكلم سليامن بن حرب طلبت احلديث سـنة ثـامن ومخـسني : سمعت سليامن بن حرب يقول« :وقال الفسوي

.)٦(» ولزمته حتى مات,اد بن زيد فلام مات شعبة جالست مح, فاختلفت إىل شعبة,ومائة وقال له بعـض البـرصيني , سمعت سليامن بن حرب« :وقال الفسوي يف موضع آخر

أنـا : فقـال, ذكر أنك سمعت مـن محـاد بـن سـلمة معـي ? فـاختلط سـليامنا إن عارم:بمكة ولكن احلق أحق . وأبو النعامن أهل أن أسمع معه: ثم قال, ثم سكت,أسمع مع أيب النعامن

فاجتمعنـا وانتخبنـا هـذه , إنام كان كلم جريربن حازم محاد بن سلمة أن حيدث وهبا,ما قيل وكان الكتاب بيدي أغري فيه وأصحح,األحاديث واختلفنا .)٧(» وهم ينظرون معي,

.٤/١٠٨ اجلرح والتعديل )١( .٢/٢٥٧علل احلديث )٢( .٧/٢٥٥املرجع السابق )٣( .٤/٧سؤاالت اآلجري )٤( .٤/٨املرجع السابق )٥( .٤٥, ١/٢٦املعرفة والتاريخ )٦( .٣/٣٢املرجع السابق )٧(

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣٥٦

٦ J

كـان . وكان عـىل قـضاء مكـة, من أهل البرصة« : وقال"الثقات"وذكره ابن حبان يف .)١(» ومات بالبرصة سنة أربع وعرشين ومائتني,صفرمولده سنة أربعني ومائة يف

وقال ابن عدي وكان خريا فاضال, كان يغسل املوتى« : «)٢(. فتتغـري ألفاظـه يف , كان سليامن يروي احلديث عـىل املعنـى« :وقال اخلطيب البغدادي

.)٣(»روايتهאW

." املوطأ "مل يرو له مالك يف .موضع ) ١٤٨( يف صحيح البخاري ه ول

.مواضع ) ٨( وله يف صحيح مسلم :روى عن

. شعبة بن احلجاج− ١ . عمر بن عيل املقدمي− ٢

:روى عنه .زجاينو إبراهيم بن يعقوب اجل− ١ . يعقوب بن سفيان الفسوي− ٢W

, ومل أقف عىل كالم أحد جرحه,توثيقهيتضح مما سبق أن سليامن بن حرب متفق عىل

)٨/٢٧٦ )١. عـامر صـربي, .د: ابن عدي اجلرجـاين, حتقيـق: تأليف. (١٣٥ص: من روى عنهم البخاري يف الصحيح )٢(

).هـ١٤١٤ − ١بريوت, ط /ر البشائر اإلسالميةدا .٩/٣٦تاريخ بغداد )٣(

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣٥٧

٦ J

ألنه من الرواة املكثـرين مـن الروايـة كـام ; وأما نفي أيب حاتم التدليس عنه,أو ذكره بتدليس .)١( وألنه كثر يف طبقته من وصف بالتدليس,ذلك أبو حاتمإىل أشار

محاد بن أسامة, وسليامن بن داود الطياليس, وعبدالرمحن بن حممد املحاريب, وعبدالرزاق بن مهام : ومنهم )١(

بـن دالوهاب بـن عطـاء اخلفـاف, وعـثامن الصنعاين, وعبد اهللا بن واقد احلراين, وعبداهللا بـن وهـب, وعبـبـن عيـسى بدالرمحن الطرايفي, والفضل بن دكني, وحممـد بـن خـازم أبـو معاويـة الـرضير, وحممـد بـنع

القاسم بن سميع, وحممد بن كثري الصنعاين, وحممد بن يزيد بن خنيس, وحييى احلامين, ويزيد بـن هـارون .السلمي

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣٥٨

٧ J

٧٧−−אא،،אא،،،،

אW .)١(» ع. وقيل قبلها, مات بعد املائة, من كبار الثالثة,ثقة فاضل أحد الفقهاء السبعة«

: حيث قال" الفتح "ونفى احلافظ عنه التدليس يف .)٢(»غري مدلس يعني وهو , وسليامن قد صح سامعه من أيب هريرة«אאW

. أو نفاه عنه كاحلافظمل أقف عىل كالم أحد وصفه بهאאW

وكان ثقة عاليا رفيعا فقيها كثري احلديث« :قال ابن سعد «)٣(. وعـد ( : كان فقهاء املدينة الذين كانوا يصدرون عن رأهيـم سـبعة« :وقال ابن املبارك وال ,ا فيهـا وكـانوا إذا جـاءهتم املـسألة دخلـوا مجيعـا فنظـرو: وقال.)منهم سليامن بن يسار

.)٤(» فينظرون فيها فيصدرون,يقيض القايض حتى ترفع إليهم مـدين ثقـة مـأمون : فقـال. سئل أبو زرعة عن سـليامن بـن يـسار« :وقال ابن أيب حاتم

.)٥( »فـاضل عابد .)٦(» سليامن بن يسار ثقة:)يعني ابن معني ( قال حييى« :وقال الدوري .)٧(»كان فقيها و, مدين تابعي ثقة« :وقال العجيل

.٢٥٥ص: التقريب )١( ).٣٠١٦(عىل رشحه حلديث رقم ) ١٨٢, ص٦ال يعذب بعذاب اهللا, ج : اجلهاد والسري, باب: ك( )٢( .٥/١٧٤الطبقات الكربى )٣( .١/٢٥٢املعرفة والتاريخ )٤( .٤/١٤٩اجلرح والتعديل )٥( .٣/١٥٧ " رواية الدوري "تاريخ ابن معني )٦( .١/٤٣٥معرفة الثقات )٧(

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣٥٩

٧ J

.)١(» أحد األئمة« :وقال النسائي ولـو رواه عنهـا كـان , ومل يسمع سليامن علمناه من عائشة حرفا قط« :وقال الشافعي

)٢(»مرسال , قـد سـمع منهـا«: قـال. عن سليامن بن يسار سـمع من عائشة,وسئل أمحد بن حنبل

.)٣( »ودخل عليها سليامن بن يـسار : قال احلسن بن حممد« : وقال" التاريخ الكبري"وذكره البخاري يف

.)٤(» وال أفقه, ومل يقل أعلم,أقيس عندنا من سعيد بن املسيب .)٦(» سمع من أيب هريرة:وقال. )٥(مل يدرك سلمة بن صخر « :وقال البخاري

ــان يف ــن حب ــره اب ــات"وذك ــال"الثق ــة« : وق ــل املدين ــاء أه ــن فقه ــليامن م ــان س ,وك .)٧(»وقرائهم .)٨(» ثقة قاله حييى« :ل ابن شاهنيوقا

كان سليامن بن يـسار مقـدما يف : الزبرييعبداهللا قال مصعب بن «: ربعبدالوقال ابن .)٩(» وكان نظريا لسعيد بن املسيب, والعلم,الفقه

.١٢/١٠٤هتذيب الكامل )١( بـريوت, /حممـد بـن إدريـس الـشافعي, دار املعرفـة: تـأليف). (٥٧, ص١طهارة الثياب, ج : باب: (األم )٢(

).هـ١٣٩٣ − ١ط .٣/٢٨٤العلل )٣()٤/٤١ )٤. .٣٢ص: ترتيب علل الرتمذي )٥( .٤٨ص: املرجع السابق )٦()٤/٣٠١ )٧. .١٠١: تاريخ أسامء الثقات )٨( .٩/١١٩التمهيد )٩(

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣٦٠

٧ J

كان سـليامن بـن : عن مالك أنه سمعه يقول, عن ابن وهب« :رب أيضاعبدالوقال ابن .)١(»دنا بعد سعيد بن املسيبيسار من أعلم الناس عن

, أحد الفقهاء السبعة باملدينة من األئمة يف الفقـه: قال عـمرو بن عيل« :وقال البـاجي .)٢( »واحلديث

ن بعــضهم فــضله عــىل ســعيد بــن لــم بحيــث إ وكــان مــن أوعيــة الع« :وقــال الــذهبي .)٣(»املسيب

وعلامئهم ممن ,ن فقهاء املدينة كان ممن أدركت م: قال أبو الزناد« :وقال الذهبي أيضا .)٤( » )منهم سليامن بن يساروعد ( : وينتهي إىل قوهلم,يرىضאW .موضعا ) ١٨( يف صحيح البخاري له

.موضعا ) ٢٢( وله يف صحيح مسلم :روى عن

. عائشة بنت أيب بكر الصديق− ١ .)أبو هريرة ( رمحن بن صخر عبدال − ٢

:روى عنه . بن دينارعبداهللا − ١ . نافع موىل ابن عمر− ٢

.٩/١٢٠التمهيد )١( .٣/١١٢١التعديل والتجريح )٢( .٤/٤٤٥السري )٣( .املرجع السابق )٤(

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣٦١

٧ J

W وهـو غـري , ومل أقـف عـىل كـالم أحـد جرحـه, ثقـةيتضح مما سبق أن سليامن بن يسار

.مدلس كام قال احلافظ وهذا يتضح من كـالم,وأما عن سبب نفي احلافظ عنه التدليس فمن باب الدفاع عنه

عـن الليـث لـيس بـني , كذا يف مجيع الطرق,)١ ()عن أيب هريرة ( : قوله« :احلافظ حيث قال من طريق عمرو بن احلارث )٢( وكذا أخرجه النسائي, وأيب هريرة فيه أحد,سليامن بن يسار

,)٣(" الـسرية " وخالفهم حممـد بـن إسـحاق يف , ومىض قبل أبواب معلقا, عن بكري,وغريه وأيب هريـرة رجـال وهـو أبـو إسـحاق , فأدخل بني سـليامن,يب حبيب عن بكريعن يزيد بن أ

,)٥(بن السكن وا,)٤( وأخرجه الدارمي,الدويس

حـدثنا الليـث عـن بكـري, عـن : حـدثنا قتيبـة بـن سـعيد: قال البخاري: " الصحيح "أخرجه البخاري يف )١(إن وجـدتم فالنـا وفالنـا : ( يف بعـث فقـالبعثنا رسول اهللا : أنه قالسليامن بن يسار, عن أيب هريرة

إين أمـرتكم أن حترقـوا فالنـا وفالانـا, وإن : (نا اخلـروج حني أردثم قال رسول اهللا ). فأحرقومها بالنار ال يعـذب بعـذاب اهللا, : اجلهـاد والـسري, بـاب: ك). (النار ال يعذب هبا إال اهللا, فإن وجدمتومها فاقتلومهـا

)٣٠١٦, ح٤٩٨ص ).٨٥٥٩, ح٢٢, ص٨السري, النهي عن إحراق املرشكني بعد القدرة عليهم, ج : ك: (السنن الكربى )٢(

).هـ١٤٢١ − ١حسن شلبي, مؤسسة الرسالة, ط : أمحد النسائي, حتقيق: تأليف( حدثني يزيد بن أيب حبيب, عن بكري بن عبداهللا األشج, عن سـليامن بـن يـسار, عـن أيب : قال ابن إسحاق )٣(

.احلديث..... بعث رسول اهللا : إسحاق الدويس, عن أيب هريرة قالحممد حميي الدين عبداحلميـد, مطبعـة : حممد بن إسحاق, حتقيق:تأليف. (٤٨٢, ٢/٤٨١ سرية حممد

).هـ١٣٨٣القاهرة, /املدين ).٢٤٦١, ح٢٩٣, ص٢يف النهي عن التعذيب بعذاب اهللا, ج : السري, باب: ك: (سنن الدارمي )٤(

− ١بـريوت, ط /فـواز زمـريل, وخالـد العلمـي, دار الكتـاب العـريب: عبـداهللا الـدارمي, حتقيـق: تأليف( ).هـ١٤٠٧

أبو عيل سعيد بن عثامن بن سعيد بن السكن املرصي البزاز, ولد سنة أربع وتسعني ومـائتني, : ابن السكن )٥(سمع من أيب القاسم البغوي, وابن أيب داود وطبقتهام, مجع وصنف, وجرح وعدل, وصـحح وعلـل, ومل

= .نر تواليفه هي عند املغاربة, تويف سنة ثالث ومخسني وثالثامئة

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣٦٢

٧ J

,)٢( وأشار الرتمذي إىل هذه الروايـة, من طريق ابن إسحاق)١(وابن حبان يف صحيحهنـي يع, وسـليامن قـد صـح سـامعه مـن أيب هريـرة,عن البخاري أن رواية الليث أصح ونقل

.)٤( »)٣(املزيد يف متصل األسانيد فتكون رواية ابن إسحاق من ,وهو غري مدلس

" السنن الصحاح املأثورة عن رسـول اهللا ", وبـ " الصحيح املنتقى "ن السكن له صحيح يسمى بـواب =

.وهو كتاب حمذوف األسانيد .٢٥ص: , والرسالة املستطرفة٣٨٠, ٣٧٩ص: , وطبقات احلفاظ١١٨, ١٦/١١٧السري : ينظر

).٥٥٨٢, ح٩٦٦احلظر واإلباحة, فصل يف التعذيب, ص: ك( )١(حـديث أيب هريـرة : قال أبـو عيـسى). ١٥٧١, ح٢٧٦بدون ترمجة, ص: السري, باب: ك: (مذيسنن الرت )٢(

حديث حسن صحيح, وقد ذكر حممد بن إسـحاق بـني سـليامن بـن يـسار, وبـني أيب هريـرة رجـال يف هـذا .وحديث الليث بن سعد أشبه, وأصح. احلديث, وروى غري واحد مثل رواية الليث

وهو أن يزيد راو يف اإلسناد رجال مل يذكره غريه ممن هو أتقـن منـه: نيداملزيد يف متصل األسا )٣( ورشطـه أن , وقد صنف احلـافظ اخلطيـب البغـدادي . وهذا يقع كثريا يف أحاديث متعددة. يقع الترصيح يف حمل الزيادة

يف ذلك كتابا حافال ." متييز املزيد يف متصل األسانيد "واسمه : قلت. عـيل بـن حـسن األثـري, مكتبـة : ابـن كثـري, حتقيـق: تـأليف. ("بترصف" ٢/٤٨٥احلثيث الباعث : ينظر

).هـ١٤١٧ − ١الرياض, ط /املعارف ).٣٥٨(الفتح سبق اإلشارة إىل موضعه ص )٤(

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣٦٣

٨ J

٨٨−−،،אא،،אאאאאא،،אא،،אא

אW خرة فكان ربام وقد تغري بأ, وروايته عن عكرمة خاصة مضطربة,صدوق « تلقن من , .)١(»٤ م . خت. مات سنة ثالث وعرشين,الرابعة

ــى ــدليس يف ونف ــه الت ــافظ عن ــديث"التلخــيص"احل ــه ح ــد أن روى ل صــوموا (:بع : ثم قال)٢()لرؤيته

فإنـه مـن روايـة شـعبة , ومل يلقن أيـضا,مل يدلس فيه وهو من صحيح حديث سامك « .)٣(»وال ما لقنوا , وكان شعبة ال يأخذ عن شيوخه ما دلسوا فيه,عنه

وقـد ضـعفوا أحاديثـه عـن , تـابعي مـشهور خمتلـف فيـه« :" اهلدي "وقال احلافظ يف .)٥(»)٤( وما له سوى موضع واحد يف الكفارات متابعة ,عكرمة

.٢٥٥ص: التقريب )١(: , قالحدثنا ابن أيب عدي, عن أيب يونس, عن سامك: قال أخربنا قتيبة, قال" السنن "أخرجه النسائي يف )٢(

, ٣٤٧صـيام يـوم الـشك, ص: الـصيام, بـاب: ك. (احلـديث.... دخلت عـىل عكرمـة يف يـوم قـد أشـكل ).٢١٨٨ح

. من طريق أيب األحوص, عن سامك به" السنن "وأخرجه الرتمذي يف حديث ابن عباس حديث حسن صحيح, وقد روي عنه مـن غـري وجـه:: وقال أبو عيسى الـصوم, : ك. (

).٦٨٨, ح٢٢٣لصوم لرؤية اهلالل, واإلفطار له, صما جاء أن ا: باب .من طريق حاتم بن أيب صغرية, عن سامك بن حرب به: " املسند "وأخرجه أمحد يف ابـن : مـسند. (صحيح, سامك بن حرب قـد توبـع, وبـاقي رجالـه ثقـات رجـال الـصحيح: قال األرنؤوط

).١٩٨٥, ح٤٤٥, ص٣عباس, ج )٨٩٥, ح٤٠١, ص٢الصيام, ج : ك( )٣(ـــامن, بــاب: ك: (صــحيح البخــاري )٤( ـــبل احلنــث وبعــده, ص: كـــفارات األي , ١١٦١, ١١٦٠الكـــفارة ق

).٦٧٢٢ح .٦١٠ص: الفصل التاسع, فصل يف سياق من علق البخاري من أحاديثهم ممن تكلم فيه )٥(

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣٦٤

٨ J

אאW .)١(ثم نقل كالم احلافظ السابق ) صوموا لرؤيته ( :روى الشوكاين حديث

אאW .)٣(»)٢( ما سقط لسامك بن حرب حديث « : عن سفيان الثوري,رزاقعبدالقال

سمعت حييـى بـن معـني سـئل عـن سـامك بـن حـرب ? « :وقال أبو بكر بن أيب خيثمة .)٤(» أسند أحاديث مل يسندها غريه: ما الذي عيب عليه ? قال: فقيل. ثقة:فقال

. صـدوق ثقـة:? فقـالعن سامك بن حـرب) هيعني أبا(ته وسأل« :وقال ابن أيب حاتم هـو كـام : فقـال.لك بـن عمـريعبـدامل سـامك أصـلح حـديثا مـن : قال أمحد بن حنبل:قلت له

.)٥(»قال .)٦(» ثقة« :وقال ابن شاهني

).٢٦٤, ص٤ما جاء يف يوم الغيم والشك, ج : الصيام, باب: ك: (نيل األوطار )١( .٩/٢١٥ بغداد تاريخ )٢(الذي حكاه املؤلف عن عبدالرزاق, عـن الثـوري, إنـام هـو قالـه ): يعني املزي(قال احلافظ متعقبا املؤلف )٣(

.الثوري يف سامك بن الفضل اليامين, وأما سامك بن حرب, فاملعروف عن الثوري أنه ضعفه .٢/٤٣١التهذيب : ينظر إنـام نقلـه املؤلـف مـن تـاريخ ): يعنـي التهـذيب(ذا الكتـاب أبو حممـد البنـدار حمقـق هـ: بشار عواد.قال د

ومـع ذلـك فقـد كـرره املؤلـف املـزي يف . وقد نص فيه أن املعني هو سامك بن حـرب) ٩/٢١٥(اخلطيب ترمجة سامك بن الفضل كام سيأيت, وهو األصوب إن شاء اهللا لرواية ابن أيب حاتم له يف اجلـرح والتعـديل,

.فاعرتاض احلافظ ابن حجر يف حمله). ١٢٠٧الرتمجة /٤(بن الفضل وفيه النص عىل أنه سامك .١٢/١١٨هتذيب الكامل : ينظر

.٤/٢٧٩اجلرح والتعديل )٤( .٤/٢٧٩اجلرح والتعديل )٥( .١٠٧ص: تاريخ أسامء الثقات )٦(

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣٦٥

٨ J

, وقـــواه مجاعـــة: وقـــال. هـــو ثقـــة ســـاء حفظـــه« :"الكاشـــف"وقـــال الـــذهبي يف .)١(»١٢٣تويف

.)٢(» مشهور,من أوعية العلم , صدوق صالح« :وقال الذهبي أيضا وكـذا قـال يف . )٣( » صـدوق جليـل« : وقـال" املغني يف الـضعفاء "وذكره الذهبي يف

.)٤( " ذكر من تكلم فيه وهو موثق " .)٥(» صالح احلديث« : وقال" ديوان الضعفاء واملرتوكني "وذكره أيضا يف وقال ابن عدي وأحاديثـه ,ر تـابعي الكـوفيني وهو من كبـا, وقد حدث عنه األئمة« : .)٦(» وهو صدوق ال بأس به,حسان عمن روى عنه وسـفيان جيعلوهنـا عـن , فـشعبة, أحاديثـه عـن عكرمـة مـضطربة« :وقال ابن املـديني

.)٧(» عن ابن عباس: وإرسائيل يقول, وغريمها أبو األحوص,عكرمة .)٩(»ه وخيتلفون يف حديث, يقولون إنه كان يغلط« :)٨(بن عامروقال ا

وهـو يف غـري عكرمـة , روايته عن عكرمة خاصة مضطربة« :وقال يعقوب السدويس

)١/٤٠٣ )١. .٢/٢٣٢امليزان )٢()٢/٢٨٥ )٣. .٩٥ص )٤()١/٣٦١ )٥. .٣/٤٦١الكامل يف الضعفاء )٦( .١٢/١٢٠, وهتذيب الكامل ٥/٢٤٧السري )٧(ثقـة : قال احلـافظ.أبو جعفر حممد بن عبداهللا بن عامر, اخلزاعي, األزدي, نزيل املوصل روى عنه النسائي )٨(

.صاحب حديث, مات سنة اثنتني وأربعني ومائتني .١٨٨ص: , والتقريب٣/٢٤٨الوايف بالوفيات : ينظر

.٩/٢١٥تاريخ بغداد )٩(

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣٦٦

٨ J

وسفيان فحديثهم عنـه صـحيح , ومن سمع منه قديام مثل شعبة, وليس من املتثبتني,صالح والذي قاله ابن املبارك إنام يرى أنه فيمن سمع منه بأخرة,مستقيم «)١(.

. عن بعـض مـشيخة مل يـسمه,كتاب أيب بخط يده وجدت يف « : بن أمحدعبداهللاوقال وسـمعت شـعبة : قـال. وعـىل ابـن أيب نجـيح, عرضـت عـىل أيب الزنـاد: قـال يل ورقـاء:قال كان سامك بن حرب رجال فصيحا:يقول .)٢(» فكان يزيد احلديث بفصاحته ومنطقه,

. سـامك بـن حـرب مـضطرب احلـديث: قلـت ألمحـد بـن حنبـل« :)٣(وقال أبو طالب .)٤(» نعم:قال

إال أنه كان يف حديث عكرمة ربـام وصـل الـيشء عـن ; جـائز احلديث« :وقال العجيل وكـان سـفيان , عن ابن عباس, وإنام كان عكرمة حيدث, قال النبي :ابن عباس وربام قال

ومل يرغـب عنـه , وكان جـائز احلـديث مل يـرتك حديثـه أحـد,الثوري يضعفه بعض الضعف .)٥(»أحد

.)٦(» ال« : هل سمع من مرسوق شيئا ? قال. عن سامك بن حرب, زرعةوسئل أبو .)٨(» يف حديثه لني« :)٧(وقال ابن خراش .)٩(» يضعف« :وقال صالح جزرة

.١٢/١٢٠هتذيب الكامل )١( .٣/٣٢١العلل )٢( ).١٠٤(سبقت ترمجته ص )٣( .٤/٢٧٩اجلرح والتعديل )٤( .١/٤٣٦معرفة الثقات )٥( .٨٥ص: املراسيل )٦( ).١٢٦(سبقت ترمجته ص )٧( .٥/٢٤٧, والسري ٩/٢١٦تاريخ بغداد )٨( .٥/٢٤٧, والسري ٩/٢١٦تاريخ بغداد )٩(

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣٦٧

٨ J

.)١(» ألنه كان يقبل التلقني; ليس ممن يعتمد عليه إذا انفرد باحلديث« :وقال النسائي كـان سـامك بـن حـرب :بـن عبيـد قـال حممـد « : وقـال" الـضعفاء "وذكره العقييل يف

.)٢(» جاء الثقالء: قال. فإذا جاء أصحاب احلديث, وينشد الشعر,جيالس الشعبي : كـان محـاد بـن سـلمة يقـول, خيطـيء كثـريا« : وقـال"الثقـات"وذكره ابـن حبـان يف

ومـات يف آخـر واليـة , أدركت ثامنني من أصحاب النبـي :سمعت سامك بن حرب يقول .)٣(»ك حني ويل يوسف بن عمر عىل العراقلعبداملهشام بن

, والثـوري, سامك بـن حـرب إذا حـدث عنـه شـعبة: قال الدارقطني« :وقال السلمي , وحفـص بـن مجيـع,عبـداهللا وما كان عن رشيك بن ,وأبو األحوص فأحاديثهم عنه سليمة

.)٤(»ونظرائهم ففي بعضها نكارة .)٧( »)٦( بذلك شعبة وغريه وهو يقبل التلقني شهد عليه« :)٥(وقال ابن حزم

.)٨(» ضعيف« :وقال يف موضع آخر كـان ابـن املبـارك . مـضعف عنـد آخـرين, وسـامك ثقـة عنـد قـوم« :ربعبدالوقال ابن

).٣٢٩٥, ح٣٦٨, ص٣, ج ...الرخصة للصائم املتطوع أن يفطر: ابالصيام, ب: ك: (السنن )١()٢/١٧٨ )٢. )٤/٣٣٩ )٣. .١٨٩ص: سؤاالت السلمي للدارقطني )٤( ).٢٧٧(سبقت ترمجته ص )٥( ).١/١٧٥والبول من كل حيوان إنسان أو غري إنسان مما يؤكل أو ال يؤكل حلمه, : مسألة: (املحىل )٦(هو عـذر البخـاري يف عـدم إخراجـه لـه, لكنـه علـق لـه ) يعني قول ابن حزم( ذلك ولعل: قال ابن امللقن )٧(

.أعني البخاري : عمر بـن عـيل بـن امللقـن, حتقيـق: تأليف). (١٧٧٦, ح٥٧٥, ص٢القضاء, ج : ك: (حتفة املحتاج: ينظر

).هـ١٤٠٦ − ١مكة, ط /عبداهللا اللحياين, دار حراء ).٩/٣٩١, ... عليه يمني أن حيلف إال باهللا تعاىلوليس عىل من وجبت: مسألة: (املحىل )٨(

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣٦٨

٨ J

.)١(» وكان مذهب عيل فيه نحو هذا, سامك بن حرب ضعيف احلديث:يقول وســـفيان ,كـــان شـــعبة« : وقـــال"الـــضعفاء واملرتوكـــني" اجلـــوزي يف وذكـــره ابـــن

.)٢(»عفانهيض .)٣(» واهللا أعلم. ليس ممن يعتمد عليه إذا انفرد باحلديث« :اديعبداهلوقال ابن

אW ."املوطأ" ومل يرو له مالك يف ,)٤( بل ذكره يف املتابعات,مل خيرج له البخاري

.موضعا ) ٦٢( وله يف صحيح مسلم :روى عن

. أنس بن مالك− ١ ." أبو صالح " باذام− ٢

:روى عنه ." أبو خيثمة " زهري بن معاوية − ١ . شعبة بن احلجاج− ٢W

صـدوق : والراجح فيه كام قـال احلـافظ,يتضح مما سبق أن سامك بن حرب خمتلف فيه .س وال يدل, وضعفه مجاعة, وكان يقبل التلقني,وروايته عن عكرمة خاصة مضطربة

.١٦/١٤التمهيد )١()٢/٢٦ )٢. مسألة إذا دخل يف صوم التطوع مل يلزم إمتامه فإن أفطـر مل يلزمـه القـضاء, : (تنقيح حتقيق أحاديث التعليق )٣(

).١٢١٢, ح٣٤٩, ص٢ج ).٣٦٣(سبقت اإلشارة إىل موضعه ص )٤(

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣٦٩

٨ J

فهو من باب أن يبني أن شعبة ال يأخـذ عـن شـيوخه مـا ,أما نفي احلافظ عنه التدليس . ومن املعروف عن سامك أنه كان ممن يقبل التلقني, وما لقنوا,دلسوا فيه

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣٧٠

٩ J

٩٩−−אא،،אאאא

אW .)٣(»ع. )٢( وله مائة سنة,)١(عزيزعبدالعمر بن مات يف خالفة , خمرضم,ثقة «

فيام نقله عـن ابـن أيب حـاتم حيـث "التهذيب"وأشار احلافظ إىل نفي التدليس عنه يف :قال

:قـال) يعني شقيق بن سـلمة(قلت أليب سمع من أيب الدرداء? و: قال ابن أيب حاتم« كـان :قلـت , وأبـو وائـل بالكوفـة, أبو الـدرداء بالـشام, وال حيـكي سمـاع يشء عنه,أدركه .)٥(»)٤( ال :? قاليدلسאאW

. وارتىض احلافظ كالمه,كام سبق ذكرهنفى عنه التدليس أبو حاتم الرازي אאW

.)٦(» وكان ثقة كثري احلديث« :قال ابن سعد

مروان بن احلكم بن أيب العاص, املعروف أمري املؤمنني, وأمه أم عاصـم لـيىل بنـت عمر بن عبدالعزيز بن )١(ني, تابعيـا جلـيال, روى عـن أنـس , كـان مولـده يف سـنة إحـدى وسـتعاصم بن عمر بن اخلطاب بـن

مالك, والسائب بن يزيد, وخلق من التابعني, وعنه مجاعة من التابعني وغـريهم, بويـع لـه باخلالفـة سـنة ال أدري قـول أحـد مـن التـابعني حجـة إال قـول عمـر بـن عبـدالعزيز, : وتسعني, قال أمحد بن حنبلتسع

.وتويف سنة إحدى ومائة من اهلجرة .٥/١١٤, والسري ٢١٩, ١٩٢, ٩/١٨٤البداية والنهاية : ينظر

.يعني من الطبقة الثانية )٢( .٢٦٨ص: التقريب )٣( .٨٨ص: املراسيل البن أيب حاتم )٤( .٢/٥١٣لتهذيب ا )٥( .٦/١٠٢الطبقات الكربى )٦(

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣٧١

٩ J

.)١(»هأبو وائل ثقة ال يسأل عن مثل« : عن حييى بن معني,وقال إسحاق بن منصور .)٢(» ثقة« :وقال وكيع

.)٣(» ثقة رجل صالح جاهيل« :وقال العجيل فـإين أدركـت النـاس وهـم , عليك بـشقيق:قال يل إبراهيم النخعي « :وقال األعمش

.)٤(» وإهنم ليعدونه من خيارهم,متوافرون .)٥( » واتفقوا عىل توثيقه وجاللته« :وقال النووي

.)٦(»لح جاهيل رجل صا« :وقال اخلطيب البغدادي , وعنــه منـصور, ومعـاذا, سـمع عمـر, من العلامء العـاملني, خمرضم« :وقال الذهبي

.)٧(»٨٢ تويف سنة , أدركت سبع سنني من سني اجلاهلية: قال,واألعمش .)٨(» كان رأسا يف العلم والعمل« :وقال الذهبي أيضا

وهـو مــن أجــل ,يقــه وتوث, وورعــه, وصـالحه, أمجعـوا عــىل جاللتــه« :وقـال العينــي .)٩(» يثني عليه وكان ابن مسعود ,أصحاب ابن مسعود

.)١٠(» ثقة خمرضم« :وقال املباركفوري

.١٢/٥٥٣, وهتذيب الكامل ٤/٣٧١اجلرح والتعديل )١( .١٢/٥٥٣, وهتذيب الكامل ٢٣/١٦٨تاريخ دمشق )٢( .١/٤٥٩معرفة الثقات )٣( .١٢/٥٥٢, وهتذيب الكامل ٤/١٦٣السري )٤( .١/٢٣٦هتذيب األسامء )٥( .٩/٢٧٠تاريخ بغداد )٦( .٢/١٥الكاشف )٧( .٤/١٦٥السري )٨( ) ٤٣٣, ص١خـــوف املــؤمن مــن أن حيــبط عملــه وهــو ال يــشعر, ج : اإليــامن, بــاب: ك: (عمــدة القــارى )٩(

).٤٨(عىل رشحه حلديث رقم ) ٥٧, ص١,ج )يعنـي البـول قـائام(مـا جـاء الـرخـصة يف ذلــك : أبواب الطهـارة, بـاب: (حتفة األحوذي )١٠(

).١٣(عىل رشحه حلديث رقم

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣٧٢

٩ J

ربـام , مـا أدري: أبو وائـل سـمع مـن عائـشة ? قـال:عبداهللا قلت أليب « :وقال األثرم .)٢(»)١(" إذا أنفقت املرأة " وذكر حديث ,أدخل بينه وبينها مرسوق يف غري يشء

.)٣(»ومل يـسمع منـه شـيئا , النبي أدرك« : وقال"التاريخ الكبري" البخاري يف كرهوذ .)٤(» مرسـل,أيب بكر الـصديق ) عن ( أبو وائل شقيق بن سلمة « :وقال أبو زرعة سـكن , وليـست لـه صـحبة, أدرك النبـي « : وقـال"الثقـات"وذكره ابـن حبـان يف .)٥(» وكان من عبادها,الكوفة

مـا سـمعته : قـال عاصـم بـن هبدلـة. خمـرضم, أحـد سـادة التـابعني« :جيوقال اخلزر .)٦(»سب إنسانا قط

אW ." املوطأ "مل يرو له مالك يف

.موضع ) ١٥٧( وله يف صحيح البخاري .موضعا ) ٧٥( ويف صحيح مسلم

:روى عن . أسامة بن زيد− ١

حدثنا عثامن بن أيب شيبة, حدثنا جرير, عن منصور, عن شـقيق, : قال: " الصحيح "أخرجه البخاري يف )١(

).احلديث..... إذا أنفقت املرأة من طعام بيتها: (قال النبي : عن مرسوق, عن عائشة قالت ).١٤٢٥, ح٢٣٠من أمر خادمه بالصدقة ومل يناول بنفسه, ص: الزكاة, باب: ك( ــس ــصحيح "لم يف وأخرجــه م ــاب: ك: (" ال ــاة, ب ــصدقت: الزك ــرأة إذا ت , ...أجــر اخلــازن األمــني, وامل

.من طريق جرير, عن منصور, عن شقيق به) ١٠٢٤, ح٣٩٧ص .١٣٩ص: سؤاالت األثرم ألمحد بن حنبل )٢()٤/٢٤٥ )٣. .٨٩ص: املراسيل البن أيب حاتم )٤()٤/٣٥٤ )٥. .١/١٦٧خالصة تذهيب هتذيب الكامل )٦(

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣٧٣

٩ J

.ق عائشة بنت أيب بكر الصدي− ٢ :روى عنه

. سليامن بن مهران األعمش− ١ . جماهد بن جرب− ٢W

فمن باب , وأما نفي التدليس عنه,يتضح مما سبق أن شقيق بن سلمة متفق عىل توثيقه .دفع التهمة عنه يف معرض االستفسار عن حاله

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣٧٤

١٠ J

١٠١٠−−אא،،אא،،אא

אW ثقة ثبت فقيه« .)١(» ع. أو بعد األربعني, مات بعد سنة ثالثني, من الرابعة,

: حيث قال" الفتح "ونفى احلافظ عنه التدليس يف ألن; وهـو حممـول عـىل الـسامع, بغـري هـاء" حـدث "للكـشميهنى ) حدثه ( : قوله« .)٢(»غري مدلسصاحلا אאW

.)٣(»صالح غري مدلس « :قال العيني . وهذا يدل عىل أن العيني اعتمد قول احلافظ فيه:قلتאאW

لـه يف , مات بعد سـنة ثالثـني أو بعـد أربعـني ومائـة, ثقة ثبت فقيه« :)٤(قال الزرقاين .)٥(»املوطأ حديثان مسندان .)٦( » وكان ثقة كثري احلديث« :وقال ابن سعد

.٢٧٣ص: التقريب )١(| { ~ _ ` (: يف البحـر إىل اخلـرض وقولـه تعـاىلما ذكر يف ذهـاب موسـى : العلم, باب: ك( )٢(

f e d c b a( ( ٧٤(عىل رشحه حلديث رقم ) ٢١٢, ص١ اآلية, ج.( | { ~(: يف البحر إىل اخلرض وقوله تعـاىلذكر يف ذهاب موسى : العلم, باب: ك: (عمدة القارى )٣(

f e d c b a ` _(( عىل رشحه حلديث رقم ٩٣, ص٢, ج ٦٦ الكهف آية )٧٤.( ).٣٢٦(سبقت ترمجته ص )٤( .١/٤٢٠رشح الزرقاين عىل موطأ مالك )٥( .٣٢٩ص: " القسم املتمم "الطبقات الكربى )٦(

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣٧٥

١٠ J

.)١(» صالح بن كيسان ثقة« :وقال إسحاق بن منصور عن حييى بن معني .)٢(» ثقة« :وقال العجيلبـن فمعمـر أحـب إليـك أو صـالح ) يعني ليحيى بن معـني ( : قلت« :وقال الدارمي

.)٣(» وصالح ثقة, معمر أحب إيل:فقال) يعني يف الزهري(? كيسان .)٤(» ليس به بأس يف الزهري:? قال فصالح بن كيسان:قلت ليحيى« :وقال الدوري

وقـد , صالح بن كيسان أكرب مـن الزهـري: سمعت حييى يقول« :وقال الدوري أيضا .)٥(» ورأى ابن الزبري,سمع صالح بن كيسان من ابن عمر

ري احلديث ثقة حجة وكان كث, والفهم, واحلـفظ, من أهـل العـلم« :ربعبدالوقال ابن .)٦(»فيام نقل

أحب إليك أو عقيـل? . سمعت أيب يسأل عن صالح بن كيسان« :وقال ابن أيب حاتم .)٧(» وهو ثقة يف التابعني, وهو أسن قد رأى ابن عمر, ألنه حجازي; صالح أحب إيل:قال

.)٨(» واملروءة, واحلديث, ثقة جامع للفقه« :وقال الذهبي .)٩(» ومل يصح عنه, رمي بالقدر. والعلامء, أحد الثقات« :وقال الذهبي أيضا

.)١٠( » ومل يسمع منه, بن عمرعبداهللا رأى « :" السري "وقال الذهبي يف

.٤/٤١٠اجلرح والتعديل )١( .١/٤٦٤معرفة الثقات )٢( .٤٢ص: "رمي رواية الدا": تاريخ ابن معني )٣( .٣/٢٠٥ " رواية الدوري "تاريخ ابن معني )٤( .٣/٢٠٦املرجع السابق )٥( .١٦/٢٧٩التمهيد )٦( .٤/٤١٠اجلرح والتعديل )٧( .٢/٢٣الكاشف )٨( .٢/٢٩٩امليزان )٩()١/١٤٨ )١٠.

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣٧٦

١٠ J

.)١(» ومل يصح عنه, إمام رمي بالقدر« : وقال" املغني يف الضعفاء "وذكره يف .)٢(»− ع− القدر رمي ب, ثقة متفق« : وقال"ديوان الضعفاء واملرتوكني"وذكره يف

يعنـي ; رواه زهـري: فقال,)٤ ( ))٣(البذاذة( سمعت أمحد ذكر حديث « :وقال أبو داود .)٥(» يعني بالثقة صالح بن كيسان; عن صالح بن كيسان,− عن ثقة − ابن حممد

كيـف) يعني ألمحد بن حنبل (: فقلت له,وتـذاكرنا صالح بن كيسان « :وقال امليموين .)٦(» صالح:? قالهو

)١/٣٠٤ )١. )١/٣٨٩ )٢. .١/٣٥١: لسان العرب: ينظر. هيعني التقشف, وهو التواضع يف اللباس وترك التبجح ب: البذاذة )٣( − عن صالح − يعني ابن حممد −حدثنا عبدالرمحن بن مهدي, عن زهري : قال: " املسند "أخرجه أمحد يف )٤(

البـذاذة مـن : ( قال أن عبداهللا بن أيب أمامة أخربه, أن أبا أمامة أخربه, أن رسول اهللا −يعني ابن كيسان ).٠٠٠/٥٨, ح ٤٩٣, ص٣٩أيب أمامة احلارثي, ج : سندم). (اإليامن, البذاذة من اإليامن

إسناده حسن, رجاله ثقات رجال الصحيح غري عبداهللا بن أيب أمامة فقـد روى : قال األرنؤوط وأصحابه له أبو داود, وابن ماجه, وهو صدوق حسن احلديث, وقد رصح بـسامعه مـن أبيـه عنـد املـصنف وغـريه,

. ال يقدحوقد اختلف عليه يف هذا احلديث باممن طريق حممد بن سـلمة, عـن حممـد بـن إسـحاق, عـن عبـداهللا بـن أيب : " السنن "وأخرجه أبو داود يف

النهـي عـن كثـري مـن : الرتجـل, بـاب: ك. (" بـه "أمامة, عن عبداهللا بن كعب بـن مالـك, عـن أيب أمامـة ).٤١٦١, ح٥٨٥اإلرفاه, ص

.صحيح: وقال األلباين من طريق أيوب بن سويد, عن أسامة بن زيد, عن عبداهللا بن أيب أمامـة : "لسنن ا"وأخرجه ابن ماجه يف

).٤١١٨, ح٤٣٠من ال يؤبه به, ص: الزهد, باب: ك. (فذكره. احلارثي, عن أبيه .صحيح: وقال األلباين

.٢٠٤, ٢٠٣ص: سؤاالت أيب داود ألمحد بن حنبل )٥( .٢٥١ص: رواية املروذي وغريه"العلل )٦(

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣٧٧

١٠ J

: عـن صـالح بـن كيـسان ? فقـال, سئل أمحد بـن حنبـل« :)١(حرب بن إسامعيلوقال بخ بخ )٣(»)٢(.

.)٤(» واملروءة, والفقه, وكان جامعا من احلديث« :وقال الباجي .)٥(» وقد أدرك ابن عمر, صالح بن كيسان مل يدرك عقبة بن عامر« :وقال الرتمذي

, واجلـامعني للحـديث, وكان من فقهاء املدينة« : وقال"الثقات"وذكره ابن حبان يف , وما أراه بمحفـوظ, إنه سمع من ابن عمر: وقد قيل: وقال.والفقه من ذوي اهليبة واملروءة

.)٦(»ومات صالح بعد سنة أربعني ومائة وال عـن أحـد مـن , ومل يـصح عنـدي سـامعه مـن ابـن عمـر« :وقال ابـن حبـان أيـضا

.)٨(»)٧(ذه الطبقة فلذلك أدخلته يف ه,الصحابة وكـان حافظـا إمامـا« :وقال اخللـييل , واحلـديث, مجـع الفقـه, خمـرج يف الـصحيحني,

ثـم مـن بعـدمها حممـد بـن . والزهـري, عمرو بن دينـار, روى عنه من هو أقدم منه.واملروءة .)٩(» وأكثر عنه إبراهيم بن سعد, وابن أيب ذئب, ومالك,إسحاق

بن إسامعيل الكرماين الفقيه احلافظ صاحب اإلمام أمحد بن حنبل, أخذ عنه أبو حـاتم الـرازي مـع حرب )١(

.تقدمه, وأبو بكر اخلالل, تويف سنة ثامنني ومائتني .١/١٤٥, وطبقات احلنابلة ٢/٦١٣تذكرة احلفاظ : ينظر

.كلمة تقال عن اإلعجاب باليشء: بخ بخ )٢( ١/٣٣٠لسان العرب : ينظر

.٤/٤١٠رح والتعديل اجل )٣( .٢/٧٨٣التعديل والتجريح )٤( ).٣٠٨٣, ح٨٥٠ومن سورة األنفال, ص: , بابتفسري القرآن عن رسول اهللا : ك:(سنن الرتمذي )٥()٦/٤٥٥ )٦. )يعني طبقة أتباع التابعني باملدينة( )٧( .١٣٥ص: مشاهري علامء األمصار )٨( .٥٦ص: اإلرشاد )٩(

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣٧٨

١٠ J

وعـامتهم , صالح بـن كيـسان, مالك:صحاب الزهري أ: وقال عيل« :وقال الفسوي .)١(»إنام عرضوا عليه

وصـمتها , واليتيمـة تـستأمر,ليس للـويل مـع الثيـب أمـر( حديث « :وقال الدارقطني ألن صاحلا مل يسمعه ; والذي قبله أصح يف اإلسناد, عن صالح, كذا رواه معمر.))٢(رضاها

وسـعيد ,تفق عىل ذلـك إسـحاق ا.بن الفضل عنه عبداهللاوإنام سمعه من ,من نافع بن جبري .)٣(» الذي عندي أن معمرا أخطأ فيه: سمعت النيسابوري يقول. عن صالح,بن سلمةا

, مات صالح بن كيسان وهو ابن مائة ونيف وستني سنة« :)عبداهللاأبو (وقال احلاكم تلقـن عنـه و, ثـم بعـد ذلـك تلمـذ للزهـري,وكان قد بقي مجاعة من أصحاب رسول اهللا

)٥(.»)٤( ابتدأ بالتعلم وهو ابن سبعني سنة ,العلم وهو ابن تسعني سنة

.٢/٣٨املعرفة والتاريخ )١(أنبأنـا معمـر عـن : حدثنا عبـدالرزاق قـال: حدثنا احلسن بن عيل قال: قال: " السنن "أخرجه أبو داود يف )٢(

يف : النكـاح, بـاب: ك. (فـذكره بلفظـه. صالح بن كيسان عن نافع بن جبري, عن ابن عباس, عن النبي ).٢١٠٠, ح٣٠٣الثيب, ص

: وقــال األلبــاين. " بــه " بــن رافــع, عــن عبــدالرزاق عــن شــيخه حممــد: " الــسنن "وأخرجــه النــسائي يف ).٣٢٦٣, ح٥٠٥استئذان البكر يف نفسها, ص: النكاح, باب: ك. (صحيح

).٣٠٨٧, ح٢٠٧, ٢٠٦, ص٥مسند عبداهللا بن العباس, ج : (" املسند "وأخرجه أمحد بلفظه يف احلا بـن كيـسان قـال حديث صحيح, رجالـه ثقـات رجـال الـشيخني إال أن صـ: قال األرنؤوط وأصحابه

مل يسمعه من نافع بن جبري, وإنام سمعه من عبداهللا بـن الفـضل عنـه, اتفـق ٣/٤٢٣٩الدارقطني يف سننه سـمعت النيـسابوري ) ٢٣٦٥انظر مـا سـلف بـرقم (عىل ذلك ابن إسحاق, وسعيد بن سلمة عن صالح

ابن كيـسان قـد سـمعه مـن عبـداهللا ال يبعد أن يكون صالح : قلنا. الذي عندي أن معمرا أخطأ فيه: يقولابن الفضل ثم سمعه مرة أخرى من نافع بن جبري, فحدث به عىل الوجهني, وسامعه من نافع حمتمل, فقد

.إنه رأى ابن الزبري, وابن عمر: قيل ).٦٧, ح٢٣٩, ص٣النكاح, ج : ك: (سنن الدارقطني )٣( .٨٣ ١٣, وهتذيب الكامل ٦/٣٨١هتذيب تاريخ دمشق )٤( =, وما أدري من هذه جمازفة قبيحة مقتضاها أن يكون صالح بن كيسان ولد قبل بعثة النبي : قال احلافظ )٥(

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣٧٩

١٠ J

ه لـه ـــ وأثبت, واختلـف يف سـامعه مـنهام, وابـن الـزبري, رأى ابن عمـر« :وقال العالئي .)١( » ومل يدرك عقبة بن عامر بل هو عنه مرسل,حييى بن معني

.)٣( والبوصريي ,)٢(ووثقه اهليثميאW

.موضعا ) ٨٩( له يف صحيح البخاري .موضعا ) ٧١( يف صحيح مسلم و

:روى عن . أيب بكر بن أيب خيثمة− ١ . عروة بن الزبري بن العوام− ٢

:روى عنه . محاد بن زيد− ١ . مالك بن أنس− ٢W

وأما عن سبب نفـي احلـافظ عنـه , وال يدلس,ثقة يتضح مما سبق أن صالح بن كيسان

أين وقع ذلك للحاكم, ولو كان طلب العلم كام حدده احلاكم لكـان قـد أخـذ عـن سـعد بـن أيب وقـاص, =ر كـان يـروي عـن صالح بن كيسان مل يلق عقبـة بـن عـام: " العلل "وعائشة; وقد قال عيل بن املديني من

.الذي يظهر يل أنه ما أكمل التسعني: وقرأت بخط الذهبي. رجل عنه .٢/٥٣٧التهذيب : ينظر

.مات بعد أربعني ومائة: قال الواقدي. ويقال إنه جاوز املائة: ١/١٤٩ " تذكرة احلفاظ "قال الذهبي يف • .١٩٨ص: جامع التحصيل )١( ).١٣٩, ص١ديث وتبليغه, ج يف سامع احل: باب: (جممع الزوائد )٢(تعليقه عىل حـديث ) ١٧, ص١, ج فضل عمر بن اخلطاب : أتباع السنة, باب: ك: (مصباح الزجاجة )٣(

).٣١(رقم

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣٨٠

١٠ J

صـحيح " وهو من شـيوخه يف ,ألنه روى عن ابن شهاب ;التدليس ففي معرض الدفاع عنهللكـشميهني ) حدثـه (: قولـه« : قـال احلـافظ"عن ابن شهاب حدثـه" بصيغة )١("البخاري

.)٢(» ألن صاحلا غري مدلس; وهو حممول عىل السامع, بغري هاء"حدث"

).٧٤, ح١٨, ١٧, ص.... يف البحرالعلم, باب ما ذكر يف ذهاب موسى : ك( )١(

ني أيب, عـن صـالح, عـن ابـن حـدث: , حدثنا يعقـوب بـن إبـراهيم قـال.....طرف احلديث: قال البخاري .احلديث..... شهاب, حدثه أن عبيداهللا بن عبداهللا, أخربه, عن ابن عباس أنه متارى هو واحلر بن قيس

).٣٧٤(سبق ختريج الرواية ص )٢(

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣٨١

١١ Jא

١١١١−−אאאאאא،،אאIIQQHHאא

אW ثقة ثبت« .)٢(» ع. مات سنة اثنتي عرشة أو بعدها, من التاسعة,

: حيث قال"التهذيب"وأشار احلافظ إىل نفي التدليس عنه يف , كل يشء حدثتك حـدثوين بـه:اصم قال يل أبو ع:)٣(الزجاج حممد بن عيسى وقال «

.)٥(» إين ألرجم من يدلس« : السري"وزاد يف . )٤(»وما دلست قط

مـا لـك ال : ألن الفيل قدم البرصة, فذهب الناس ينظرون إليه, فقـال لـه ابـن جـريج: قيل إنه لقب النبيل )١(

.أنت نبيل: ال أجد منك عوضا, فقال:تنظر, فقال .جاء النبيل: ألنه كان يلبس اخلزوز, وجيد الثياب, وكان إذا أقبل قال ابن جريج: وقيل ألن شعبة حلف أن حيدث أصحاب احلديث شهرا, فبلع ذلك أبا عاصم, فقـصده فـدخل جملـسه, : وقيل

ر لوجه اهللا كفارة عن يمينك, فأعجبه ذلكحدث وغالمي العطار ح: فلام سمع منه هذا الكالم, قال . نـح ركبتـك عـن : إنه تزوج امرأة, فلام دخل عليها, دنا منها ليقبلها فقالت: وقيل. ألنه كبري األنف: وقيل

.ليس هذا ركبة, إنام هو أنف: فقال! وجهي .١٣/٢٨٧, وهتذيب الكامل ٢٤/٣٦٢تاريخ دمشق : ينظر

٢٨٠ص: التقريب )٢( عبداهللا حممد بن عيسى بن خالد الزجاج, إمام مسجد اجلامع, حيدث عـن, عبيـداهللا بـن موسـى, وأيب أبو )٣(

.ثقة مأمون: نعيم والناس ثقة, وقال أبو نعيمعبدالغفور البلويش, مؤسسة : عبداهللا بن حيان, حتقيق: تأليف. (٣/٩٥طبقات املحدثني بأصبهان : ينظر

: أيب نعـيم األصـبهاين, حتقيـق: تـأليف. (٢/١٦٥اريخ أصـبهان , وت)هـ١٤١٢ − ١بريوت, ط /الرسالة ).هـ١٤١٠ − ١بريوت, ط /سيد كرسوي حسن, دار الكتب العلمية

.٢/٥٧١التهذيب )٤()٩/٤٨٢ )٥.

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣٨٢

١١ Jא

אאW . أو نفاه عنه ,مل أقف عىل كالم أحد وصفه بالتدليس

אאW .)١(» ثقة فقيه« :قال ابن سعد : فقـال, وأيب عاصـم أعنـي النبيـل,)نييعنـي ليحيـى بـن معـ(قلـت « :وقال الـدارمي

.)٢(»ثقة بـن عبـداهللاهو أحـب إليـك أو) ليحيى بن معني يعني ( : قلت« :وقال الدارمي أيضا

.)٣(» ثقتان: فقال.يبيرداود اخل .)٤(» ثقة وكان له فقه كثري احلديث« :وقال العجيل

.)٥(» ثقة« :وقال ابن ماكوال .)٦(» حجة« :) عبداهللاأبو ( وقال احلاكم .)٧(» وإتقانا, وديانة, وعلام, إمام متفق عليه زهدا« :وقال اخللييل

وكان فقيها حافظا عابدا متقنا« :وقال السيوطي «)٨(.

.٧/٢٩٥الطبقات الكربى )١( .١٨١, ١٣٦ص: " رواية الدارمي "تاريخ ابن معني )٢( .٤/٤٦٣اجلرح والتعديل )٣( .١/٤٧٢ معرفة الثقات )٤( − ١بـــريوت, ط /ابـــن مـــاكوال, دار الكتـــب العلميـــة: تـــأليف. (٧/٢٥٥اإلكـــامل يف رفـــع اإلرتيـــاب )٥(

).هـ١٤١١ ).٥٦٩, ح٢٦٤, ص١الطهارة, ج : ك: (املستدرك عىل الصحيحني )٦( .١٥٢ص: اإلرشاد )٧( .١٦٠ص: طبقات احلفاظ )٨(

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣٨٣

١١ Jא

.)١(» وحفظه, وجاللته, واتفقوا عىل توثيقه« :وقال النووي .)٢(» صدوق:? فقال)يعني الضحاك بن خملد(أيب عنه سألت « :وقال ابن أيب حاتم

, يروي عن يزيد بـن أيب عبيـد,من أهل البرصة« : وقال"الثقات"وذكره ابن حبان يف روى عنـه أمحـد بـن , وشـعبة, والثـوري, وقـد سـمع مـن ابـن جـريج,عن سلمة بن األكوع

ومـات سـنة اثنتـي عـرشة , كان مولـده سـنة اثنتـني وعـرشين ومائـة, وحييى بن معني,حنبل .)٣(»ومائتني

واهللا مـا رأيـت : وقد قال عمر بـن شـبة,مجعوا عىل توثيق أيب عاصم أ« :وقال الذهبي .)٤(»مثله

.)٥(» ومل حيدث قط من حفظه« :وقال الذهبي أيضا أخربنـا : قـال. حدثنا أبو عاصـم: قال.)يعني ابن حنبل ( حدثني أيب « :عبداهللاوقال أو ذا , ذا رحـم مـن ملـك: أن عمـر قـال, عـن األسـود, عن إبـراهيم, عن احلكم,أبو عوانة

.)٦( » ال أدري: الشك منكم أو منه ? قال: قلت أليب عاصم: قال أيب, فهو حر,حمرمــال ــداهللاوق ــا عاصــم فقــال« : يف موضــع آخــرعب كــان يتحــرى :ســمعت أيب ذكــر أب

.)٧(»الصدق قـال : عـن أيب عوانـة فقـال, ذكـر روايـة أيب عاصـمعبداهللا سمعت أبا « :وقال األثرم

.٢/٥٢٩هتذيب األسامء )١( .٤/٤٦٣اجلرح والتعديل )٢()٤٨٤, ٦/٤٨٣ )٣. .٢/٣٢٥امليزان )٤( .١/٣٦٧تذكرة احلفاظ )٥( .١/٤٢٥العلل )٦( .٢/٢٧٨ املرجع السابق )٧(

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣٨٤

١١ Jא

أبا عاصم عند أيب عوانة يأخذ أخذا سيئا رأيت أنا:عفان «)١(. ذهبنـا إىل أمحـد بـن حنبـل سـنة « : عن محدان بن عيل الوراق,وقال أبو بكر بن املقرئ

ومثـل أيب عاصـم يف , تـسمعون منـي: فقـال, فسألناه أن حيـدثنا, يعني ومائتني,ثالث عرشة .)٢(»احلياة ? اخرجوا إليه وكـان , مـن جيـد حديثـه.كان حيفظ قدر ألف حديث « : عن أيب داود,وقال اآلجري

فلام بلغه رأيه كان − يعني رأي أيب حنيفة− وكان ابن داود يميل إليه بحال الرأي,فيه مزاح .)٣(»ال يعبأ به

مل ير يف يده كتاب قط« :وقال ابن خراش «)٤(. ,ي حديثـهيعنـ ( . ومل يسمع أبو عاصم من جعفر بن حممد غريه« :)٥(وقال الدارقطني , يف املجـوس عـن النبـي ,رمحن بن عـوفعبدال عن , عن أبيه مرسال,عن جعفر بن حممد

.» ))٦( سنوا هبم سنة أهل الكتاب

.٤٠ص: سؤاالت أيب بكر األثرم ألمحد بن حنبل )١( .١٣/٢٨٩, وهتذيب الكامل ٧/٢٨هتذيب تاريخ دمشق )٢( .٥/١٠سؤاالت اآلجري أليب داود )٣( .١٣/٢٨٦هتذيب الكامل )٤( .٤/٢٩٩العلل )٥(بـن أيب ي جـدي, نـا عبـدالرمحن حـدثن: قال عبداهللا بن نافع الـصائغ. ٦٤ص: "اإلرشاد"ذكره اخللييل يف )٦(

لقيـت جعفـر بـن حممـد يف : نـا أبـو عاصـم قـال: حاتم الرازي, نا حممد بن مسلم بـن واره, ومجاعـة قـالواحـدثني أيب, : فقـال. ني بحـديث واحـد فقلت يا ابن رسول اهللا حدث− ناحية من نواحي مكة −األطناب

زدين: فقلـت). سنوا هبم سـنة أهـل الكتـاب: ( قال يف املجوسعن عبدالرمحن بن عوف أن رسول اهللا .أما تستحي تكذب, أما تستحي تكذب, وما زادين عليه: فقال. يا ابن رسول اهللا

.هذا مرسل; فإن أباه حممدا مل يلق عبدالرمحن: قال اخللييل من طريـق ) ٤٢, ح٢١٥جزية أهل الكتاب واملجوس, ص: الزكاة, باب: ك: (" املوطأ "ه مالك يف وروا

مـا أدري كيـف أصـنع يف أمـرهم ? : أن عمر بن اخلطاب ذكـر املجـوس, فقـال(جعفر بن حممد, عن أبيه, .فذكره:.....) يقولأشهد لسمعت رسول اهللا : فقال عبدالرمحن بن عوف

).١٢٤٨, ح٨٨, ص٥ج : (إرواء الغليل: ينظر.ضعيف: وقال األلباين

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣٨٥

١١ Jא

, ال يتـابع عـىل حديثــه:والــساجي, )١( قـال العقـييل . خمتلـف فيــه«: وقـال البوصـريي .)٣(»)٢(وذكره ابن حبان يف الثقات

אW " املوطأ "يرو له مالك يف مل

.موضعا ) ٧٨( وله يف صحيح البخاري .موضعا ) ٥٧( وله يف صحيح مسلم

:روى عن . شعبة بن احلجاج− ١ . كثري بن أيب كثري− ٢

:روى عنه . أمحد بن حنبل− ١ . عيل بن املديني− ٢W

; وإنام نفى عن نفسه التـدليس,د أمجعوا عىل توثيقهن خمليتضح مما سبق أن الضحاك ب . واهللا أعلم. وذمه إياه, وشدة كراهيته له,وذلك ليبني موقفه منه

ومل أقف عىل كالمه هذا فيه, والذي يظهر أنه قالـه . ٢/٢٢٢ترجم العقييل للضحاك بن خملد يف الضعفاء )١(

.٤/٢٣١ينظر . يف أبيه)٤٨٤, ٦/٤٨٣ )٢. ).٧٦٦, ح٩, ص٣إذا قسم الرجل رزق من وجه فليزمه, ج : التجارات, باب: ك: (مصباح الزجاجة )٣(

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣٨٦

١٢ Jא

١٢١٢−−אא،،אאאW مـات , مـن الـسادسة, والعمل والـسن, يف العلم)١(أيوب ثقة ثبت فاضل من أقران «

.)٢(» ع.مخسني عىل الصحيحسنة عـن ,)٣(معاذ بن معاذ فيام نقله عن "التهذيب"وأشار احلافظ إىل نفي التدليس عنه يف

:شعبة حيث قالما رأيت أحدا من أصحاب احلديث إال يدلس : )٤(شعبة عن , وقال معاذ بن معاذ«

.)٥(» وعمرو بن مرة,إال ابن عوناخلامسة, من العباد, الفقهاء كبار من حجة ثبت السختياين, ثقة كيسان :أبو بكر البرصي, أيوب بن أيب متيمة )١(

وذكـره احلـافظ مـن ضـمن . ١١٧ص: التقريـب. ع. مات سنة إحدى وثالثني ومائة, ولـه مخـس وسـتونأحاديـث بعـدة عنه فحدث ه,من يسمع رأى أنسا, ومل: وقال. ٣٢ص: "تعريف أهل التقديس"املدلسني يف

.ووضعه يف املرتبة األوىل من مراتب املدلسني. بالعنعنة, أخرجها عنه الدارقطني واحلاكم يف كتابيهام .٣١٧ص: التقريب )٢(. ثقـة : وابـن معـني, قال أبو حاتم , معاذ بن معاذ بن نرص بن حسان العنربي, أبو املثنى البرصي القايض )٣(

وهـذا : عبـداهللا دمفـو. قـال د . ع . مات سـنة سـت وتـسعني , من كبار التاسعة , تقن ثقة م: وقال احلافظ .والصحيح أن وفاهتم بعد املائة , الراوي يعترب من الرواة الذين ذكر احلافظ ما يفيد وفاهتم بعد املائتني

, ٥٣٦ ص:والتقريـب, ٥٧٢ / ٢ "رواية الـدوري"وتاريخ ابن معني , ٢٤٨ / ٨اجلرح والتعديل : ينظر مـن حيـث (الرتاجم التي خـالف فيهـا احلـافظ ابـن حجـر رشطـه ": وبحث للدكتور عبداهللا دمفو بعنوان .")الطبقة وسنة الوفاة يف كتابه التقريب

ذكــره ابــن حبــان يف . أبــو بــسطام الواســطي ثــم البــرصي, شــعبة بــن احلجــاج بــن الــورد العتكــي األزدي )٤(انه حفظا وإتقانا, وورعا وفضال, وهو أول من فـتش بـالعراق وكان من سادات أهل زم: وقال"الثقات"

. عن أمر املحدثني, وجانب الضعفاء واملرتوكني, حى صار علام يقتدى به, ثم تبعه عليه بعده أهل العراق .٥٠٣: ٢/٤٩٨, والتهذيب ٦/٤٤٦الثقات : ينظر. مات سنة ستني ومائة يف أوهلا

فروينـا عـن : وا التدليس, ومن أشدهم ذما له حيـث قـال ابـن الـصالحوشعبة بن احلجاج من الذين كره أي عـن (وروينا عنه ). التدليس أخو الكذب: (أنه قال) يعني شعبة(عنه ) ريض اهللا عنه(الشافعي اإلمام

وهـذا مـن شـعبة إفـراط حممـول عـىل املبالــغة يف ). ألن أزين أحب إيل من أن أدلس: (أنه قال) شعبة أيضا .٧٥, ٧٤ص: علوم احلديث البن الصالح: ينظر. والتنفريالزجرعنه

.٦/٣٦٧, والسري " يف ترمجة عمرو بن مرة ".٤/٣٨٢ )٥(

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣٨٧

١٢ Jא

אאW ونقـل احلـافظ كالمـه ومل , ومعلـوم كراهيـة شـعبة للتـدليس,فى شعبة عنه التـدليسن

.يتعقبه مما يدل عىل موافقته لهאאW

.)١(» ما أحد أعلم بالسنة بالعراق من ابن عون« :قال ابن مهدي .)٢(» ابن عون ثقة صحيح احلديث« :وقال عثامن بن أيب شيبة

.)٣(»رجل صالح ثقة « :وقال العجيل .)٤(» وكان ثقة كثري احلديث ورعا, وكان عثامنيا« :وقال ابن سعد

.)٥(» بن عون ثقةعبداهللا : سمعت أيب يقول« :وقال ابن أيب حاتمــدارمي ــراهيم« :)يعنــي ليحيــى بــن معــني ( وقــال ال ــيام روى عــن إب ــابن عــون ف , ف

.)٦(» هو يف كل يشء ثقة: فقال.والشعبي .)٧(» ابن عون ثبت« : أيضاوقال ابن معني

ألن أسمع من ابن عون حديثا يقول أظنه قد سمعت أحـب إيل مـن أن « :وقال شعبة .)٨(» قد سمعت:أسمع من غريه من ثقة يقول

. يف التدليس بن عونعبداهللاوقوع وهذا مما يؤيد عدم :قلت

.١/٢٠٩خالصة تذهيب هتذيب الكامل )١( .١٢٤ص: تاريخ أسامء الثقات )٢( .٢/٤٩معرفة الثقات )٣( .٧/٢٦١الطبقات الكربى )٤( .٥/١٣٠اجلرح والتعديل )٥( .٥٧ص: " رواية الدارمي "ن معني تاريخ اب )٦( .٥/١٣٠اجلرح والتعديل )٧( .املرجع السابق )٨(

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣٨٨

١٢ Jא

وكـان : وقـال. ومل يـسمع منـه شـيئا, رأى أنسا« : وقال"الثقات"وذكره ابن حبان يف وشــدة , وصـالبة يف الـسنة, وورعـا, وفـضال, بن عون من سادات أهل زمانه عبادةعبداهللا

.)١(»عىل أهل البدع .)٢(» والعمل, كان من أئمة العلم« :وقال الذهبي

هـل سـمع ابـن عـون مـن :)عبـداهللايعنـي احلـاكم أبـا ( وسـألته « :)٣(الـسجزيوقال .)٤(»نه ومل يسمع م, رآه:? فقالأنسאW

." املوطأ "مل يرو له مالك يف .موضعا ) ٤٧( وله يف صحيح البخاري

.موضعا ) ٣٨( وله يف صحيح مسلم :روى عن

. احلسن البرصي− ١ . حممد بن سريين− ٢

:روى عنه . شعبة بن احلجاج− ١ . بن املباركعبداهللا − ٢

)٧/٣ )١. .٦/٣٦٥السري )٢(تلميذ أيب عبداهللا . أبو سعيد مسعود بن عيل بن معاذ بن حممد بن معاذ, السجزي, ثم النيسابوري, الوكيل )٣(

تويف سنة ثامن أو تـسع . يسريا, ومل يطل عمرهروى شيئا. , وأكثر عنه جدا" السؤاالت "احلاكم, وله عنه .وثالثني وأربعامئة

.٤٢٩, ٤٢٨ص: , وطبقات احلفاظ٣/١١٨تذكرة احلفاظ : ينظر .٤٨ص: سؤاالت السجزي للحاكم )٤(

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣٨٩

١٢ Jא

W وهـو غـري , ومل يذكره أحد بجرح, بن عون متفق عىل توثيقهعبداهللايتضح مما سبق أن

ومـن املعلـوم موقـف شـعبة , وروايته عنـه, ويدل عىل ذلك نفي شعبة عنه التدليس,مدلس لكثرة الـرواة املدلـسني يف ; بن عون منهعبداهللا فأراد أن يربئ ,وكراهيته له, )١(من التدليس

ه فقد ذكـر, وأيوب من املدلسني, وألنه من أقران أيوب السختياين كام قال احلافظ;)٢(قتهطب ." تعريف أهل التقديس "احلافظ من ضمن املدلسني يف

).٣٨٦(سبق ذكر موقف شعبة من التدليس ص )١(بـن أيب زائـدة, ن ذكوان, زكريـا األزدي, احلسن بأشعث بن عبدالرمحن احلمراين, جرير بن حزم: ومنهم )٢(

سعيد بن أيب عروبة, شباك الضبي, عباد بن منصور النـاجي, عبـداهللا بـن عطـاء الطـائفي, عبـداهللا بـن أيب نجيح, عبدامللك بن عبدالعزيز بن جريج, مبارك بن فضالة, املغرية بن مقسم, هشام بن حسان البرصي,

.حييى بن أيب حية

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣٩٠

١٣ J

١٣١٣−−אאאא،،אאאא،،אאאאאאאא،،אא

אW مـات سـنة ثـامين عـرشة , مـن اخلامـسة,)١(اإلرجـاء ورمي ب,ال يدلسة عابد كان ثق« .)٢(» ع. وقيل قبلها,ومائة

: حيث قال" اللسان "ونفى احلافظ عنه التدليس أيضا يف .)٣(»ال يدلس كان , ثقة«

: حيث قال"التهذيب"ونفى عنه التدليس أيضا يف أيـت أحـدا مـن أصـحاب احلـديث إال مـا ر :)٥(عـن شـعبة )٤( وقال معاذ بن معـاذ«

.)٧( " الفتح "وكذا قال يف . )٦(» وعمرو بن مرة,يدلس إال ابن عون

, وهـم فرقـة ذات مفـاهيم هر عمليا يف أواخر عهد اخلليفـة عـثامن بـن عفـان هذا املصطلح ظ: اإلرجاء )١(

اإليـامن قـول باللـسان وتـصديق بالقلـب فقـط, : وآراء عقدية خاطئة يف مفهوم اإليامن, فمنهم مـن يقـول, ثـم تابعـه غـيالن, " ذر بـن عبـداهللا املـذحجي "ومنهم من يقول غري ذلك, وأول من قال باإلرجـاء هـو

.ن درهمواجلعد ب .١١٤٤, ٢/١١٤٣, واملوسوعة امليرسة يف األديان ٣٠, ٢٩ص: معجم ألفاظ العقيدة: ينظر

.٤٢٦ص: التقريب )٢()٩/٢١ )٣. ).٣٨٦(سبقت ترمجته ص )٤( ).٣٨٦(سبقت ترمجته, وسبق أيضا ذكر موقفه من التدليس ص )٥()٤/٣٨٢ )٦. عـىل رشحـه حلـديث رقـم ) ٤٤١, ص٣ الـصدقة, جصـالة اإلمـام ودعائــه لـصاحب: الزكاة, باب: ك( )٧(

)١٤٩٧.(

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣٩١

١٣ J

אאW .نفى شعبة عنه التدليس كام سبق ذكره

אאW قيـل أنـه دخـل يف اإلرجـاء : وقال, له نحو مائتي حديثثقة ثبت إمام « :قال الذهبي

.)١(» وثقه مجاعة,واهللا يغفر .)٢(» وكان يرى اإلرجاء, صدوق ثقة: سمعت أيب يقول« :وقال ابن أيب حاتم

نظـرت يف هـذه اآلراء فلـم أر : وقـال. وكان يـرى اإلرجـاء, ثقة ثبت« :وقال العجيلقوما خريا من املرجئـة فأنا مرجئ مل تسـم باسـم غـري اإلسـالم ? : فقال له سليامن األعمش.

.)٣(» أنا كذلك:الق .)٤(» ثقة« :وقال ابن معني .)٥(» حافظ« :وقال الدارقطني

.)٦( » ثقة« :وقال يف موضع آخر , ثقـة, مجـيل, عن عمرو بن مـرة, حدثنا سفيان: قال. حدثنا أبو نعيم« :وقال الفسوي .)٧( » قال أمحد خبيث.إال أنه كان مرجئا

ثنـــي عـــىل أحـــد إال عـــىل مـــا ســـمعت األعمـــش ي« :)٨(حفـــص بـــن غيـــاثوقـــال .١٢٢, ١/١٢١تذكرة احلفاظ )١( .٦/٢٥٧اجلرح والتعديل )٢( .٢/١٨٥معرفة الثقات )٣( .٦/٢٥٧, واجلرح والتعديل ٢٢/٢٣٤هتذيب الكامل )٤( .٣٦٣ص: اإللزامات والتتبع )٥( .٣٧٠ص: املرجع السابق )٦( .٣/١٧٨املعرفة والتاريخ )٧(. أبو عمر حفص بن غياث, بمعجمة مكسورة وياء مثلثة, ابن طلق بن معاوية النخعـي, الكـويف القـايض )٨(

=ثقة فقيه تغري حفظه قليال يف اآلخر, مـن الثامنـة, : وقال احلافظ. صاحب حديث له معرفة: قال ابن معني

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣٩٢

١٣ J

.)١(»عمرو بن مرة أربعــة بالكوفــة ال خيتلــف يف حــديثهم فمــن اختلــف « :رمحن بــن مهــديعبــدالوقــال

)٢(»عمرو بن مرة) وذكر منهم ( :عليهم فهو خيطئ .)٣(فزكاه ) يعني عن عمرو بن مرة ( وسئل أمحد بن حنبل عنه

كان عمرو « :وقال أيضا. )٤(»منه وال أفضل , مل يكن بالكوفة أحب إيل« :وقال مسعر .)٥(»من معادن الصدق

: قال ابـن عيينـة. وكان يقول إين مرجئ« : وقال"التاريخ الكبري"ذكره البخاري يف و مـا خييـل إيل إين أدركـت أفـضل مـن عمـرو بـن : مـن أفـضل مـن رأيـت ? قـال:قلت ملسعر

.)٦(»مرة .)٧(» كان أكثرهم علام« :وقال شعبة

.)٨(» له نحو مائتي حديث« :املدينيوقال عيل بن .)٩(» وكان مرجئا, ومائةمات سنة عرش« : وقال"الثقات"وذكره ابن حبان يف

تعريــف أهــل " يف وتــرجم لــه احلــافظ. ع. وتــسعني, وقــد قــارب الثامنــني− أو مخــس −مــات ســنة أربــع =

., ووضعه يف املرتبة األوىل من مراتب املدلسني"التقديس .١٧٣ص: , و التقريب٣٥ص: , تعريف أهل التقديس٢/١٢١ "رواية الدوري"تاريخ ابن معني : ينظر

.٦/٢٥٧اجلرح والتعديل )١( .املرجع السابق )٢( .٥/١٩٧, والسري ٢٢/٢٣٥هتذيب الكامل )٣( .٤/٣٨٢, والتهذيب ٢٢/٢٣٥هتذيب الكامل )٤( .٤/٣٨٢, والتهذيب ٢٢/٢٣٥هتذيب الكامل )٥()٦/٣٦٨ )٦. .٢٢/٢٣٤هتذيب الكامل )٧( .٥/١٩٧, والسري ٤/٣٨٢التهذيب )٨()٥/١٨٣ )٩.

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣٩٣

١٣ J

.)٢(»)١(املسور عبداهللا الكذابني وهو عن أحد بالرواية امعروف كان« :رجب ابن وقال .)٣(ووثقه البوصريي

אW ."أ املوط"مل يرو له مالك يف

.موضعا ) ٥١( وله يف صحيح البخاري .موضعا ) ٣٧( ويف صحيح مسلم

:روى عن . إبراهيم بن يزيد النخعي− ١ . سعيد بن املسيب− ٢

:روى عنه . سفيان الثوري− ١ . ليث بن أيب سليم− ٢W

ويؤكد ذلـك نفـي شـعبة ,ال يدلس و, بن مرة متفق عىل توثيقهيتضح مما سبق أن عمر فقـد أراد شـعبة ,وذمه له, )٤(عنه التدليس مع ماذكرت سابقا من موقف شعبة من التدليس

"املجروحني"ذكره ابن حبان يف . عبداهللا بن املسور بن عون بن جعفر بن أيب طالب , أبو جعفر اهلاشمي )١(

ويرسل من األخبار ما ليس هلا أصـول عـىل , كان ممن يروي املوضوعات عن األثبات : الوق , ٥١٧ / ١الـضعفاء "وذكـره الـذهبي يف . كان حييى بن معـني يكذبـه , ال حيتج بخربه وإن وافق الثقات , قلة روايته .ليس بثقة: ١٦٣ / ٤ "اللسان"وقال احلافظ يف . يكذب : وقال , ٦٧ / ٢ "واملرتوكني

.١/١٧١ علل الرتمذي رشح )٢( ).١١, ح٨, ص١اتباع السنة, ج : ك: (مصباح الزجاجة )٣( ).٣٨٦(ينظر ص )٤(

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣٩٤

١٣ J

لكن مع هذا يوجد رواة يتورعـون عـن ,)١(أن يبني أن املدلسني كثروا يف طبقة عمرو بن مرة .استعامله

إبراهيم بن يزيد التيمي, إبراهيم بن يزيد النخعي, أيوب بـن أيب متيمـة, : ومن املدلسني يف الطبقة اخلامسة )١(

خالد بن مهران, سعيد بن املرزبـان, بشري بن مهاجر, احلكم بن عتيبة, محاد بن أيب سليامن, محيد الطويل, عكرمة بن عامر, عمرو بن شعيب, حممد بن إسحاق بن يسار, حممد بن عجالن, مكحول الشامي, هشام

بـن زيد بن أيب زياد, يعقوب بن عطـاء ابن عروة بن الزبري, حييى بن أيب كثري, حييى بن سعيد األنصاري, ي . بن عبيدأيب رباح, يونس بن أيب إسحاق السبيعي, يونس

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣٩٥

١٤ Jא

١٤١٤−−،،אא،،אאאא،،

אאIIQQHH،،אאאא،،אא،،אW .)٢(» ع. عن تسعني سنة, مات سنة أربعني,عارشةال من , ثقة ثبت«

)٣( الفـايسابن القطان إىل نفي التدليس عنه فيام نقله عن "التهذيب"وأشار احلافظ يف :حيث قال

.)٤(»ال يعرف له تدليس: ال ابن القطان الفايس وق«אאW

. وارتىض احلافظ كالمه,ابن القطان الفايس كام سبق ذكرهאאW

ــــــني ــــــن مع ــــــى ب ــــــال حيي ــــــاتم,)٥(ق ــــــو ح ــــــسائي,)٦( وأب ــــــة« :)٧( والن . » ثق

البغالين )١( بفتح الباء املوحدة, وسكون الغني املعجمة ويف آخرها النون, وهذه النسبة إىل بغالن وهي بلـدة : وظني أهنا من طخارستان وهي العليا والسفىل ومها من أنزه بالد اهللا عىل ما قيل بكثرة : قال. بنواحي بلخ

."صاحب الرتمجة" قتيبة بن سعيد بن مجيل األهل والتفاف األشجار, وينسب إليها أبو رجاء .١/١٦٤اللباب : ينظر

.٤٥٤ص: التقريب )٢(وكـان مـن أبـرص : أبو احلسن عيل بن حممد بن عبدامللك املغريب املالكي, املعروف بابن القطان, قال األبار )٣(

"الـوهم واإلهيـام "الناس بصناعة احلديث, وأحفظهم ألسامء رجاله, وأشدهم عناية بالرواية, له كتاب .مات سنة ثامن وعرشين وستامئة

.١/٢٦٢, وكشف الظنون ١٦/٢٥٤السري : ينظر )٤/٥٤٥ )٤. .٢٣/٥٢٨, وهتذيب الكامل ٧/١٤٠اجلرح والتعديل )٥( .٧/١٤٠اجلرح والتعديل )٦( .٢٣/٥٢٨هتذيب الكامل )٧(

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣٩٦

١٤ Jא

.)١(»صدوق« :وزاد النسائي .)٢( » الثقة املأمون« :) عبداهللاأبو ( وقال احلاكم وكان غنيا متموال, ورحالت,وكان ثقة عاملا صاحب حديث« :وقال الذهبي «)٣(.

.)٥(» صدوق« :)٤(وقال ابن خراش .قتيبة صدوق وليس أحد من الكبار إال وقـد محـل عنـه بـالعراق« :)٦(الفرهياينوقال

ــال ــة : وســمعت عمــرا بــن عــيل يقــول:وق ــه مــررت بمنــى عــىل قتيب ــه ,فجزت ومل أمحــل عن .)٧(»فندمت

.)٨( وسنة, كان ثبتا صاحب حديث: قال حممد بن بكري الربساين« :وقال العيني وكـان كتـب احلـديث , صـاحب سـنة ومجاعـة, كان ثبتا فيام روى« :)٩(اربن سيوقال ا

.١١/١٦, والسري ٢٣/٥٢٨هتذيب الكامل )١( ).٧١٠, ح٣١٣, ص١األذان واإلقامة, ج : الطهارة, باب: ك: (يحنياملستدرك عىل الصح )٢( .٢/٤٤٦تذكرة احلفاظ )٣( ).١٢٦(سبقت ترمجته )٤( .١٢/٤٦٩تاريخ بغداد )٥(بـن اين, سـمع هـشام بـن عـامرة, وقتيبـة الفرهيـ: أبو حممد عبداهللا بن حممد بن سيار الفرهاذاين, ويقال فيه )٦(

مل أظفر هلـذا احلـافظ : قال الذهبي. و أمحد بن عدي, واالسفراييني, ومجاعةأب: سعيد, ودحيام, حدث عنه .تويف سنة نيف وثالثامئة. بوفاة

.١١/٢٠٩السري : ينظر .٥٣٧, ٢٣/٥٣٦, وهتذيب الكامل ١٢/٤٦٨تاريخ بغداد )٧(ث رقـم عـىل رشحـه حلـدي) ٣١٧, ص١إفشاء السالم من اإلسـالم, ج : اإليامن, باب: ك: (عمدة القارى )٨(

)٢٨.( اإلمام الكبري احلـافظ احلجـة عـامل مـرو : قال الذهبي. أبو احلسن, أمحد بن سيار بن أيوب, املروزي الفقيه )٩(

ثقة حافظ, من احلادية عرشة, مات سنة ثامن وسـتني, ولـه : وقال احلافظ. مجع وصنف, صنف تارخيا ملرو .س. سبعون سنة

.٨٠ص: يب, والتقر٦١٠, ١٢/٦٠٩السري : ينظر

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣٩٧

١٤ Jא

.)١( »عن ثالث طبقات واملتبحـرين يف ,يث وكان مـن املتقنـني يف احلـد« : وقال"الثقات"وذكره ابن حبان يف

.)٢(»السنن وانتحاهلا , وقد جاءه أمحـد بـن حنبـل, حرضت قتيبة بن سعيد ببغداد« :وقال أبو حاتم الرازي , وابــن نمــري بالكوفــة ليلــة, ثــم جــاءه أبــو بكــر بــن أيب شــيبة,فــسأله عــن أحاديــث فحدثــه

.)٣(» وأنتخب معهام إىل الصبح,وحرضت معهام فلم يزاال ينتخبان عليه أمحد بن حنبل وذكر قتيبة بـن سـعيد فـأثنى عبداهللا سمعت أبا « :ل أبو بكر األثرموقا

.)٤( » هو من آخر من سمع ابن هليعة: وقال.عليه , ومحـاد بـن زيـد, ومالكا, سمع الليث« : وقال" التاريخ الكبري "وذكره البخاري يف

.)٥(» مات يف غرة شعبان سنة أربعني ومائتني.وأبا عوانة مـا :بـن سـعيد قـال يل قتيبـة :بن حممد بن زياد الكرميني ) )٦(محد( قال « :املزيوقال

ومن عالمة اخلرضة فهو عالمة حييـى بـن ,رأيت يف كتايب من عالمة احلمرة فهو عالمة أمحد .)٧(»معنيאW

." السنن " والدارمي يف ," املوطأ "مل يرو له مالك يف .موضع ) ٣٢٤( حيح البخاري ه يف صول

.٢/٤٤٦تذكرة احلفاظ )١()٩/٢٠ )٢. .٧/١٤٠اجلرح والتعديل )٣( .٧/١٤٠ املرجع السابق )٤()٧/١٩٥ )٥. .هوالصواب ما أثبت.٤/٥٤٥: "تهذيب ال", وكذلك يف ١٢/٤٦٦ " أمحد "وجاء يف تاريخ بغداد )٦( .٢٣/٥٢٩, هتذيب الكامل ١٢/٤٦٦تاريخ بغداد )٧(

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣٩٨

١٤ Jא

.موضع ) ٦٦٦( ويف صحيح مسلم :روى عن

. مالك بن أنس− ١ . وكيع بن اجلراح− ٢

:روى عنه . أمحد بن حنبل− ١ . حممد بن حييى الذهيل−٢W

لقطـان وأمـا نفـي ابـن ا,يتضح مما سبق أن قتيبـة بـن سـعيد الثقفـي متفـق عـىل توثيقـه وقـد ارتـىض احلـافظ كـالم ابـن , وذلك ألنه من املكثرين مـن الروايـة;الفايس عنه التدليس

.القطان الفايس

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٣٩٩

١٥ Jאא

١٥١٥−−אאאא،،אאאא،،אא

אW .)١(» خت. وقد قارب املائة, مات سنة ثامنني, من صغار السادسة, صدوق«

عـن أمحـد, فيام نقله عن أيب طالـب"التهذيب"وأشار احلافظ إىل نفي التدليس عنه يف : حيث قالبن حنبلا

بعض مـا روى : قيل له, وما أثبت حديثه, ما أصح حديثه: عن أمحد, قال أبو طالب« : وبعـضها يقـول, هو يروي بعـضها عـن قـيس بـن سـعد: وقال,عن عطاء مل يسمعه فأنكره

.)٢(» وهو أحب إيل من إسامعيل بن مسلم,فال يدلسسمعت عطاء אאW

.ومل أقف عىل كالم أحد نفى عنه التدليس غري ما سبقאאW

.» ثقة« :)٤( وأبو داود,)٣(قال أبو بكر بن أيب خيثمة عن حييى بن معني? عبـد الكـريم البـرصيبـن ) )٥(فمعاوية( «) يعني ليحيى بن معني ( :وقال الدارمي

.)٦(» ال بأس به:فقال

.٥٣٨ص: التقريب )١( ., بإسناده إىل األثرم٨/٣٨١, ورواه ابن أيب حاتم يف اجلرح والتعديل ٥/٤٢٨التهذيب )٢( .٨/٣٨١اجلرح والتعديل )٣( .٤/٨سؤاالت اآلجري أليب داود )٤( ." حممد ": يف املطبوع منه إىل" معاوية "وحترف )٥( .٢١٦ص: " رواية الدارمي "تاريخ ابن معني )٦(

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٤٠٠

١٥ Jאא

ــدال حــدثنا فــضيل بــن « :وقــال ابــن أيب خيثمــة أيــضا ــة بــن ,وهابعب حــدثنا معاوي )١(»كريم الضال موىل البكرات ثقةعبدال

.)٢(» معاوية الضال ثقة: سمعت أمحد قال« :وقال أبو داود .)٣(» وثقاهتم, ومتقنيهم,برصة وكان من عقالء أهل ال« :وقال السمعاين

.)٤(» ال بأس به« :وقال أمحد بن حنبل .)٥(» ليس به بأس« :وقال النسائي

صـالح احلـديث :كريم ? فقـالعبـدال سألت أيب عن معاوية بن « :وقال ابن أيب حاتم .)٦(» حيول منه: فقال أيب." الضعفاء " وال حيتج به أدخله البخاري يف كتاب ,حمله الصدق واحلـسن مـا فيهـا يشء مـسند , صدوق لـه عنـدي نـسخة مـن عطـاء« :ل الساجيوقا

.)٧(» عن حممد بن عبيد بن حساب عنه,كتبها .)٨(» ليس به بأس« :وقال ابن شاهني

,٥/٤٢٨, والتهذيب ٢٢٠ص: قاتتاريخ أسامء الث )١( .٣٣٣ص: سؤاالت أيب داود ألمحد بن حنبل )٢( .٨/١٣٣األنساب )٣( .٥/٤٢٨التهذيب )٤( .٢٨/٢٠٠هتذيب الكامل )٥( .٨/٣٨١اجلرح والتعديل )٦(ليس لـه الذي يظهر أن البخاري رمحه اهللا إنام أدخله يف الضعفاء للذب عنه ببيان أنه : قال أمحد أيب العينني •

ال حيـتج بـه, فقـد وثقـه غـري : حظ من لقبه, ومع إنكار أيب حاتم عىل البخاري, فقـد تـشدد كعادتـه بقولـه .واحد من األئمة, ومل جيرح بيشء معترب, واهللا أعلم

.١٢٧ص: الضعفاء الصغري للبخاري: ينظر .٥/٤٨٢التهذيب )٧( .٢٢٠ص: تاريخ أسامء الثقات )٨(

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٤٠١

١٥ Jאא

.)١(» ومتقنيهم,وكان من عقالء أهل البرصة« : وقال"الثقات"وذكره ابن حبان يف .)٢(»قال ضل الطريق إىل مكة ي« : وقال" التاريخ الكبري "وذكره البخاري يف

الضال : كان يقال له: قال حامد بن عمر« : وقال" الضعفاء الصغري "وذكره أيضا يف روى عنـه موسـى بـن , نـسبه زيـد بـن حبـاب, وما أعلم رجال أعقـل منـه,موىل آل أيب بكرة

.)٣(»إسامعيل ألنه ضـل يف ;ال وإنام سمي ضا« : وقال"الضعفاء واملرتوكني"وذكره ابن اجلوزي يف

فيقولـون , فيجيـب اآلخـر, وكان معه رجل يـسمى معاويـة فـربام نـادوا معاويـة,طريق مكة .)٤( »فيميز بينهام بذلك) معاوية الضال(

رجـالن نبـيالن لـزمهام لقبـان :غني بن سعيد املرصي احلافظعبدال قال « :وقال املزي بــن حممــد عبــداهللا و,يــق مكــة وإنــام ضــل يف طر;كريم الــضالعبــدال معاويــة بــن :قبيحــان .)٥(» وإنام كان ضعيفا يف جسمه ال يف حديثه;الضعيف

وأنـا أتعجـب ,)٦( وال الـصغري, ال الكبـريعبداهللا مل أره يف ضعفاء أيب « :وقال الذهبي .)٧(»كيف ما خرجوا له يف الكتب ? وليس باملكثر

ــال يف ــدة, صــالح احلــديث« :"الكاشــف"وق ــن بري ــه عــيل, واحلــسن, عــن اب , وعن

)٧/٤٧٠ )١. )٧/٣٣٧ )٢. .١٢٨, ١٢٧ص )٣()٣/١٢٧ )٤. .٢٨/٢٠١هتذيب الكامل )٥( كام مر ذكره, وأنكر أبو حاتم ذلك عىل البخاري كـام قـال الـذهبي " الضعفاء الصغري "ذكره البخاري يف )٦(

.٤/١٣٦ " امليزان "يف .٤/١٣٦امليزان )٧(

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٤٠٢

١٥ Jאא

لوينو .)٢(»١٨٠ وفيه لني مات سنة , علق له خ,)١( , ال حيتج بـه: قال أبو حاتم. صدوق مشهور« : وقال" املغني يف الضعفاء "وذكره يف

.)٣(»وأورده البخاري يف الضعفاء صويلح« : وقال" ديوان الضعفاء "وذكره يف .)٤(»− ت , خ−

אW .)٦(»)٥( بل علق له البخاري; ما خرج له أحد من الستة« :ل الذهبيقا

. إال ما ذكر سابقا من رواية البخاري املعلقة;ليست له رواية يف الكتب التسعة

احلـافظ : قـال الـذهبي. ملصيـيصأبو جعفر حممد بن سـليامن بـن حبيـب األسـدي, العـالف الكـويف, ثـم ا )١(لقبه لوين, بالتصغري, ثقة, من العارشة, : وقال احلافظ. روى عنه عبداهللا بن اإلمام أمحد وغريه. الصدوق

.د س. وأربعني وقد جار املائة− أو ست −مات سنة مخس .٤٨١ص: , والتقريب١١/٥٠٠, والسري ٣/١٠٤الوايف بالوفيات : ينظر

)٣/١٥٨ )٢. )٢/٦٦٦ )٣. )٣٦٨ ٢ )٤. بـن لك بن يعىل قايض البـرصة, وإيـاس شهدت عبدامل: وقال معاوية بن عبدالكريم الثقفي: قال البخاري )٥(

بـن بداهللا بن بريدة األسلمي, وعامر معاوية, واحلسن, وثاممة بن عبداهللا بن أنس, وبالل بن أيب بردة, وعرض مـن الـشهود, فـإن قـال الـذي جـيء عليـه جييـزون كتـب القـضاة بغـري حمـ: عبيدة, وعباد بـن منـصور

وأول من سأل عىل كتاب القـايض البينـة ابـن . اذهب فالتمس املخرج من ذلك: إنه زور قيل له: بالكتابالشهادة عىل اخلط املختوم, وما جيوز : األحكام, باب: ك: (صحيح البخاري. أيب ليىل, وسوار بن عبداهللا

).١٢٣٢ إىل عامله, والقايض إىل القايض, صمن ذلك وما يضيق عليه وكتاب احلاكمالـشهادة عـىل : األحكـام, بـاب: ك. (وقد وصل أثره هذا وكيع يف مصنفه عنه: " الفتح "وقال احلافظ يف

).١٧٢, ص١٣, ج ....اخلط املختوم .فقال وكيع يف مصنفه حدثنا معاوية بن عبدالكريم الضال فذكر نحوه: وقال يف تغليق التعليق

سـعيد القزقـي, .د: احلـافظ ابـن حجـر, حتقيـق: تـأليف). (٢٩٠, ص٥ الـشهادة عـىل اخلـط املختـوم, ج :باب ( ).هـ١٤٠٥ − ١بريوت, ط /املكتب اإلسالمي

.٤/٧٤٥تاريخ اإلسالم )٦(

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٤٠٣

١٥ Jאא

.)٢("املعاجم الثالثة" والطرباين يف ,)١("السنن الكربى"وى له البيهقي يف ور :روى عن

. قيس بن سعد− ١ . حممد بن سريين− ٢ :وى عنهر . إبراهيم بن بشري− ١ . عيل بن املديني− ٢W

وأما نفي أمحد ,كريم الثقفي أنه صدوقعبداليتضح مما سبق أن الراجح يف معاوية بن . و إبعاد هتمة التدليس عنه,عنه التدليس ففي معرض الدفاع عنه

).٩٠٤٧, ح٨١, ص٥االستالم يف الزحام, ج : احلج, باب: ك( )١(: أيب القاسم الطرباين, حتقيق: تأليف). (١٠٠٢, ح١٨٦ص, ٢باب من اسمه حممد, ج : (املعجم الصغري )٢(

).هـ١٤٠٥ − ١بريوت, ط /حممد شكور, املكتب اإلسالمي ).٣٣١٠, ح٣٢٩, ص٣من اسمه بابويه, ج : (واملعجم األوسط ).٦٥٩٤, ح١٣٠, ص٧طاووس عن رساقة بن مالك, ج : (واملعجم الكبري

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٤٠٤

١٦ Jא

١٦١٦−−אאאאאא،،،،،،אא

אW ثقة ثبت« )٢(.» ع. مات سنة اثنتني وثالثني ومائة,)١( من طبقة األعمش,ال يدلس وكان ,

فيام نقلـه عـن ابـن أيب حـاتم حيـث "التهذيب"وأشاراحلافظ إىل نفي التدليس عنه يف :قال

وسـئل أيب : وقـال. ثقة: سألت أيب عن منصور بن املعتمر ? فقال: قال ابن أيب حاتم«ال ومنــصور أتقــن , ويــدلس, األعمــش حافـــظ خيـــلط: ومنــصور ? فقــال,عــن األعمــش

)٤(».)٣( وال خيلط ,يدلسאאW

.أبو حاتم نفى عنه التدليس كام سبق ذكرهعـن رجلـني ) يعني منصور بـن املعتمـر ( حدث ربام«): يعني الثوري ( وقال سفيان

.• )٥(»عن إبراهيم, كان ال يرسل شيئا

.يعني الطبقة اخلامسة )١( .٥٤٧ص: التقريب )٢( .٨/١٧٨رح والتعديل اجل )٣( .٥/٥٤٥التهذيب )٤(: تـأليف, وحتقيـق. (١٠٤ص: مسائل ابن أيب شيبة عن شيوخه ضمن ثالث رسـائل يف اجلـرح والتعـديل )٥(

).هـ١٤٢٥ − ١بريوت, ط /عامر صربي, دار البشائر.دوي أحيانـا عـن أن منصورا كان ال يدلس, وإنام كان ير) يعني الثوري(ومعنى كالمه : عامر صربي.قال د •

.شيخه إبراهيم بوساطة رجل أو رجلني .املرجع السابق : ينظر

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٤٠٥

١٦ Jא

אאW .)١(» كان منصور من أثبت الناس« :قال حييى بن سعيد القطان

.)٢(» أثبت أهل الكوفة منصور بن املعتمر« :رمحن بن مهديعبدالوقال فمـن اختلـف علـيهم فهـو خيطـئ , حـديثهم أربعة بالكوفة ال خيتلف يف« :وقال أيضا .)٣(»منصور بن املعتمر) وذكر منهم ( ,ليس هو منهم

.)٤(» وكان من أثبت الناس« : وقال" التاريخ الكبري "وذكره البخاري يف ومنــصور مــن أثبــت ,منــصور أثبــت مــن احلكــم بــن عتيبــة« :وقــال حييــى بــن معــني

.)٥(»الناسونا كثري احلديث رفيعا عاليا وكان ثقة مأم« :وقال ابن سعد «)٦(.

, وكـأن حديثـه القـدح, كان أثبت أهل الكوفة, ثقة ثبت يف احلديث« :يلـــوقال العج .)٧(» ومل يكن بغال, وكان فيه تشيع قليل: وقال.ال خيتلف فيه أحد متعبد رجل صالح

ة أثبـت أهــل الكوفـ: سـمعت إبـراهيم بـن مــوسى يقـول« :وقال أبو زرعـة الـرازي .)٨(» ثم مسعر,منصور

.)٩(» من الثقات« :وقال شعبة

.٥/٤٠٨السري )١( ).٥٧١, ح١٩٢ما يف كراهية البزاق يف املسجد, ص: اجلمعة, باب: ك: (سنن الرتمذي )٢( .٨/١٧٧اجلرح والتعديل )٣()٧/٣٤٦ )٤. .٨/١٧٨اجلرح والتعديل )٥( .٦/٣٣٧الطبقات الكربى )٦( .٢/٢٩٩معرفة الثقات )٧( .٨/١٧٨اجلرح والتعديل )٨( .١/١٥٣ املرجع السابق )٩(

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٤٠٦

١٦ Jא

.)١(» ثقة« :وقال الدارقطني .)٢(» أحد األثبات« :وقال الدارقطني أيضا

فرقـد الـسبخي : وأتقن من عدد مثـل, وأعلم باحلديث, أحفظ« :)٣(بن خزيمةوقال ا .)٤(»وهكذا

.)٥(»يكـذب كـان ا أراه وم, فكان فيه خشية,رأيت منصورا بمكة« :وقال محاد بن زيد إذا حدثت عن منصور فقـد مـألت : سمعت حييى بن سعيد يقول« :وقال ابن املديني

وجماهـد أثبـت عـن , مـا أجـد يف إبـراهيم النخعـي: ثم قال حييـى.يدك من اخلري ال ترد غريه .)٦(»منصور

بـن أيب ا مـن عن جماهـد , منصور أحسن حديثا: قلت ليحيى« :وقال ابن املديني أيضا .)٧(» وأثبت, نعم: قال.نجيح

ــوري ــال الث ــدي « :وق ــا خلفــت بع ــصور بم ــن من ــن عــىل احلــديث م ــة آم ــن الكوف ب .)٨(»املعتمر

).٢٣, ح١٦١, ص٢الصيام, ج : ك: (سنن الدارقطني )١( .٤/٤١٢العلل )٢(أبو بكر حممد بن إسحاق بن خزيمة بن املغرية بن صالح بن بكر السلمي, موىل حمـسن بـن مـزاحم اإلمـام )٣(

من أنفع " الصحيح "كتابه . صنف ومجع. كان بحرا من بحور العلم" إمام األئمة "ابن خزيمة امللقب بـ .مات سنة إحدى عرشة وثالثامئة. الكتب, وأجلها

.٢/٢٦٢, وشذرات الذهب ٢/٧٢٠, وتذكرة احلفاظ ١١/١٤٩البداية والنهاية : ينظر , ١٨٥, ص٤ن غـري مطيـب, ج الرخصة يف إدهـان املحـرم بـده: املناسك, باب: ك: (صحيح ابن خزيمة )٤(

).هـ١٣٩٠ بريوت, /اإلسالمي املكتب األعظمي, حممد.د :حتقيق خزيمة, بن حممد :تأليف(, )٢٦٥٣ح .٣/١٥املعرفة والتاريخ )٥( )١٢٥٦ ح٣٨١ما جاء يف اشرتاط الوالء والزجر عن ذلك, ص,: البيوع, باب: ك: (سنن الرتمذي )٦( .١/١٤٢ ياتاجلعد )٧( .٨/١٧٨تعديل اجلرح وال )٨(

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٤٠٧

١٦ Jא

عـن , قـال حـدثنا سـفيان. حـدثنا وكيـع: قـال. حـدثني أيب« :بن حنبـل عبداهللاوقال I p q r s t u : عـز وجـل عن ابن عبـاس يف قـول اهللا, عن أيب صالح,منصور

v w yx H)مل يسمع منصور من أيب صـالح إال : سمعت أيب يقول. انفق وال مشقص)١ .)٢(»هذا احلديث الواحد

هل سمع منصور من جابر بـن زيـد ) يعني أباه ( سئل « : يف موضع آخرعبداهللاوقال .)٣( » مسألة سأله عنها, نعم:شيئا ? قال

منصور أثبت يف الزهـري مـن : قوم قالوا:أليب قلت « :وقال صالح بن أمحد بن حنبل منصور إذا نـزل إىل املـشايخ , هؤالء جهال, أي يشء روى منصور عن الزهري: قال.مالك

وأمـا الغربـاء فلـيس , إال ابن أيب نجـيح, وليس أحد أروى عن جماهد من منصور,اضطرب .)٤(»أحد أروى من منصور

منـصور :يقـول) يعنـي ابـن حنبـل ( هللاعبـدا سـمعت أبـا «: )٥(وقال الفضل بن زياد .)٦(»أصح حديثا من األعمش لقلة حديثه

واألعمش عن , إذا اختلف منصور: وقيل لهعبداهللا سمعت أبا « :وقال الفضل أيضا .)٧(» فإنه أقل سقطا, بقول منصور:إبراهيم فبقول من تأخذ ? قال

: فـإن قلـت,وفة إال رده كنت ال أحدث األعمش عن أحد من أهل الك« :وقال أيضا

).١٩٥(سورة البقرة من آية )١( .٢/٣٩٥العلل )٢( .٣/٦٠املرجع السابق )٣( .٨/١٧٨اجلرح والتعديل )٤( ).٣٠٠(سبقت ترمجته ص )٥( .٢/١٠٣املعرفة والتاريخ )٦( .املرجع السابق )٧(

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٤٠٨

١٦ Jא

.)١( » سكت.عن منصور .)٢(» أدخل منصور بينه وبني إبراهيم عرشة رجال« :وقال أبو داود

وكـان , وقامهـا, مـن العبـاد صـام سـتني سـنة« : وقـال"الثقـات"وذكره ابن حبان يف .)٣( »يتشيع

كـان إال أنـه, وال رواية عن أحد مـن الـصحابة, وما علمت له رحلة« :وقال الذهبي .)٤(» وخري, وتأله,من أوعية العلم صاحب إتقان

.)٥(» ووالء فقط, تشيعه حب« :وقال الذهبي أيضاאW

." املوطأ "مل يرو له مالك يف .موضع ) ١٦٠( وله يف صحيح البخاري

.موضعا ) ٩٨( ويف صحيح مسلم :روى عن

. ربعي بن حراش− ١ .جرب جماهد بن − ٢

:روى عنه . سفيان بن عيينة− ١

− ٢بـريوت, ط /اثأيب زكريا النووي, دار إحياء الرت: تأليف. (١/٥٣رشح النووي عىل صحيح مسلم )١(

.٣/١٣, واملعرفة والتاريخ )هـ١٣٩٢ .٣/١٧٣سؤاالت اآلجري أليب داود )٢()٧/٤٧٤ )٣. .٥/٤٠٢السري )٤( .٥/٤٠٧املرجع السابق )٥(

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٤٠٩

١٦ Jא

. شعبة بن احلجاج− ٢W

وأمـا نفـي ابـن أيب , وال يدلس,يتضح مما سبق أن منصور بن املعتمر متفق عىل توثيقه والرتجيح بينه وبـني األعمـش الـذي وصـف , فذلك عىل سبيل املوازنة;حاتم عنه التدليس

.واشتهر به وألنـه يكثـر يف , فـذلك ملوافقتـه لكـالم ابـن أيب حـاتم;وأما نفي احلافظ عنه التدليس

.)١(طبقة منصور بن املعتمر املدلسون

).٣٩٤(سبق ذكر من دلس من أصحاب الطبقة اخلامسة ص )١(

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٤١٠

١٧ Jא

١١٧٧−−אאאאIIQQHH،،

אW مــات ســنة أربــع وتــسعني ,اديــة عــرشةاحل مــن صــغار , بغـــدادي, ثقـــة حــافظ كبــري«

.)٣(»)٢( متييز.ئتنيوما عـن , فـيام نقلـه عـن محـزة الـسهمي" اللسان "وأشار احلافظ إىل نفي التدليس عنه يف

:الدارقطني حيث قال : فقـال.)٤(املعمـري و, سئل الدارقطني عن موسى بـن هـارون: وقال محزة السهمي«

.)٦(»)٥( وكان ال يدلس , ومل ينكر عليه يشء,موسى أوثق وأثبت

: ة إىل محل األشياء, واملـشهور هبـذه النـسبةباحلاء املهملة, وتشديد امليم, هذه النسب: قال السمعاين: احلامل )١(

أبو موسى هارون بن عبداهللا بن مروان احلامل, وابنه موسى بن هارون احلـامل وقيـل ). صـاحب الرتمجـة(لكثرة مـا محـل مـن العلـم, وبقـي عـىل ابنـه احلـافظ ): يعني أبا موسى هارون بن عبداهللا(أنه لقب باحلامل

.الكبري موسى بن هارون .٤/٢٠٤األنساب : ينظر

وبني موسـى . مع أنه ليست له رواية يف الكتب الستة; وذلك للتمييز بينه" التقريب "ترجم له احلافظ يف )٢( .ابن هارون الربدي

.٥٥٤ص: التقريب )٣(بـن صدوق عنـدي, حـافظ, وأمـا موسـى : نيقال الدارقط. هو احلسن بن عيل بن شبيب املعمري احلافظ )٤(

, وكانـت بيـنهام عـداوة, وكـان أنكـر عليـه أحاديـث أخـرج أصـوله العتـق هبـا, ثـم تـرك هارون, فجرحـه .له غرائب, وموقوفات يرفعها: وقال الذهبي. روايتها

.٢/٤١٤, واللسان ١/٥٠٤, وامليزان ٧٧, ٧٦ص: سؤاالت احلاكم للدارقطني: ينظر حيـث قـال . ٢٨٧ص: قطنيسـؤاالت الـسلمي للـدار: , وينظـر١٩٨ص: سؤاالت السهمي للدارقطني )٥(

موسى بن هارون أتقى, وأثبت, وال يدلس, ومل ينكر عليه يشء: الدارقطني . )٢/٤١٨ )٦.

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٤١١

١٧ Jא

אאW . وارتىض احلافظ كالمه,نفى الدارقطني عنه التدليس

אאW .)١(» ثقة إمام« :قال الدارقطني .)٢(» حافظ بارع ثقة« :وقال اخللييل

.)٣(» وكان ثقة حافظا« :وقال اخلطيب البغدادي أبـو : وأنـا أسـمع,نـادى قـرئ عـىل ابـن امل: حدثنا حممد بن العباس قـال« :وقال أيضا

.)٤(» ومعرفة الرجال, والثقة,عمران موسى بن هارون كان أحد املشهورين باحلفظ وال أورع مــن , مــا رأينـــا يف حفــاظ احلــديث أهيــب: قــال الــصبغي« :وقــال الــذهبي .)٥( »موسى بن هارون

.)٦(» كان إماما يف احلديث« :وقال ابن األثري .)٧(»لم احلديث إمام يف ع« :وقال السمعاين

אW ." الثالثة " والطرباين يف ," الكربى " والبيهقي يف ," السنن "روى له الدارقطني يف

.١٠٨ص: سؤاالت احلاكم للدارقطني )١( .١٨٩ص: اإلرشاد )٢( .١٣/٥٠تاريخ بغداد )٣( ." بترصف يسري ". ٥٠/املرجع السابق )٤( .٢/٦٧٠تذكرة احلفاظ )٥( .١/٣٨٥اللباب )٦( .٤/٢٠٥األنساب )٧(

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٤١٢

١٧ Jא

:روى عن . أمحد بن حنبل− ١ . احلاملعبداهللا هارون بن − ٢

:روى عنه . جعفر بن حممد بن نصري اخللدي− ١ . سليامن بن أمحد الطرباين− ٢W

.يتضح مما سبق أن موسى بن هارون احلامل متفق عىل توثيقه والرتجـيح مـع قرينـه , فعـىل سـبيل املوازنـة,وأما عـن نفـي الـدارقطني عنـه التـدليس

.املعمري حيث كانت بينهام عداوة

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٤١٣

١٨ Jא

١٨١٨−−אא،،אאאאאא،،אא،،אאאאאא،،אאאאIIQQHH،،אאאא

אאאאאאאא

אW ثقة ثبت قال « مـات سـنة ثـالث ,من الثـامـنة, )٢( وال يدلس كان ال خيـطئ :نسائيال .)٣( » د س.وثامننيאאW

. واحلافظ ارتىض كالمه,نفى النسائي عنه التدليس كام سبق ذكرهאאW

.)٤(» احلافظ الثقة الفقيه« :قال الذهبي .)٥(» ثقة« :"الكاشف"وقال يف

ــــسلمي ــــال ال ــــألته « :وق ــــدارقطني( وس ــــي ال ــــد) يعن ــــن مزي ــــد ب ــــن الولي ? ع

.بريوت, وكان األوزاعي يسكن هبا: من بالد ساحل الشام يقال هلا/هذه النسبة إىل بلدة: البريويت )١( .٢/٣٦١األنساب : ينظر

عبداهللا بن املبارك, والوليد بن مزيد أحب إلينـا يف األوزاعـي مـن الوليـد بـن مـسلم كـان ال : قال النسائي )٢( .خيطئ وال يدلس

مجيـل عـيل حـسن, : أمحـد بـن شـعيب النـسائي, حتقيـق: تأليف. (٤٧ص: رسائل يف علوم احلديث: ظرين : النسائي, حتقيق: تأليف. (١٣٠ص: , وتسمية فقهاء األمصار)١٩٨٥ − ١بريوت, ط /مؤسسة الرسالة

).هـ١٤٠٨ − ١األردن, ط /مشهور حسن, وعبدالكريم الوريكات, مكتبة املنار .٥٨٣ص: التقريب )٣( ٩/٤١٩السري )٤()٣/٢٤٣ )٥.

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٤١٤

١٨ Jא

.)١(» ثبت, ثقة:فقال .)٢(» كان من ثقات أصحاب األوزاعي« :اوقال الدارقطني أيض

.)٣(» ثقة مأمون« :) عبداهللاأبو ( وقال احلاكم .)٥(» ثقة« :وأبو داود, )٤(وقال دحيم .)٦(» ثقة مكثر عن األوزاعي« :وقال اخللييل

)٧(.» الثقات أحد« :وقال ابن عساكر .)٩(» وكانت كتبه صحيحة, كان ثقة مل يكن حيفظ« :)٨(وقال أبو مسهر

مـا عـرض : سـمعت األوزاعـي يقـول: قال يل يوسف بن الـسفر« :)١٠(العباسوقال عيل كتاب أصح من كتب الوليد بن مزيد « )١١(.

لقد حرصت عىل علم األوزاعي حتى : سمعت أبا مسهر يقول« :وقال العباس أيضا

.٣١٨ص: سؤاالت السلمي للدارقطني )١( . ٤/٢٠٣٦املؤتلف واملختلف )٢( .٤٧ص: سؤاالت السجزي للحاكم أبو عبداهللا )٣( ).١١٣(سبقت ترمجته ص )٤( .٢/٢١٨, وسؤاالت اآلجري أليب داود ٦٣/٢٧٤تاريخ دمشق )٥( .١٢٩ص: اإلرشاد )٦( .٦٣/٢٦٧تاريخ دمشق )٧( ).١١٦(سبقت ترمجته ص )٨( .٣١/٨٣, وهتذيب الكامل ٩/١٨اجلرح والتعديل )٩(أبو الفضل, العباس بن الوليد بن مزيد العذري البريويت )١٠( ولـد سـنة تـسع وتـسعني ومائـة, : قـال الـذهبي.

ع صـدوق عابـد, مـن احلاديـة عـرشة, مـات سـنة تـس: قال احلافظ. فكان ممن عمر أكثر من مائة عام بيقني .د س. وستني, وله مائة سنة

.٢٩٤ص: , والتقريب١٢/٤٧٣, والسري ١٦/٣٧٥الوايف بالوفيات : ينظر .٣١/٨٣, وهتذيب الكامل ١/٢٠٥اجلرح والتعديل )١١(

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٤١٥

١٨ Jא

عنـده علـام مل يكـن فوجدت ,كتبت عن إسامعيل بن سامعة ثالثة عرش كتابا حتى لقيت أباك .)١(»عند القوم

قلـت للوليـد :سمعت صالح بن يزيد شـيخا لنـا قـال « :وقال العباس يف موضع آخر : فـإين سـمعت األوزاعـي يقـول, إىل من اختلف ? قال عليك بالوليـد بـن مزيـد:بن مسلما

.)٢(»كتب الوليد بن مزيد صحيحةــن أيب حــاتم ــال اب ــال أيب« :وق ــول:ق ــد صــحيح : ســمعت دحــيام يق ــن مزي ــد ب الولي

.)٣(»احلديث روى عنـه , وابـن جـابر, يروي عن األوزاعـي« : وقال"الثقات"وذكره ابن حبان يف

.)٤(» وأهل الشام مات سنة سبع ومائتني,ابنه العباس بن الوليدאW

. والدارمي, وأبو داود كام سبق ذكره,روى له النسائي . " املوطأ " ومالك يف ," املسند "محد يف ومل يرو له أ :روى عن

.رمحن بن عمرو األوزاعيعبدال − ١ .رمحن بن يزيد الداراينعبدال − ٢

:روى عنه . عباس بن الوليد بن مزيد− ١

.٣١/٨٣وهتذيب الكامل , ٩/١٨اجلرح والتعديل )١( .٣١/٨٣, وهتذيب الكامل ٩/١٨اجلرح والتعديل )٢( .٩/١٨اجلرح والتعديل )٣()٩/٢٢٤ )٤.

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa

٤١٦

١٨ Jא

. حممد بن الوزير السلمي− ٢W

وأمـا نفـي النـسائي عنـه التـدليس ,وثيقهيتضح مما سبق أن الوليد بن مزيد متفق عىل ت .فهو عىل سبيل املوازنة والرتجيح مع قرينه الوليد بن مسلم الذي وصف بالتدليس

. ويتبنى كالمه,وهذا ما جعل احلافظ يرتيض نفي النسائي عنه التدليس

Þëa‡u

٤١٧

אאאאFאE

אאאאאאאאאאאאאאאא،،אא،،،،

אאאאאאKK

אאאאWWFF١٠١٠EEאאאאא א א

.القريويت عاصم .د إسناد التقريب– التهذيب إبراهيم بن يزيد التيمي− ١ . مسفر الدميني.د . عواد اخللف.د . حممد طلعت.أ

أمحــد بــن عــيل بــن ثابــت − ٢ اخلطيب البغدادي

. عاصم القريويت.د شيوخ النكت عىل كتاب ابن الصالح . مسفر الدميني.د

. مسفر الدميني.د صيغ النكت عىل كتاب ابن الصالح ثابت بن أسلم البناين− ٣ األنصاريمحاد.الشيخ لخيص احلبريالت ثور بن يزيد− ٤

. عاصم القريويت.د . مسفر الدميني.د . حممد طلعت.أ

ميد بـن عبداحل جرير بن − ٥ قرط الضبي

. حممد طلعت.أ التهذيب

. مسفر الدميني.د إسناد التهذيب داود بن أيب هند– ٦ ــــ إسناد التهذيب عطاء بن أيب رباح− ٧ مسفر الدميني. د إسناد لتهذيبا علقمة بن أيب علقمة٨

عواد اخللف. د مسفر الدميني. د شيوخ التهذيب معمر بن راشد األزدي−٩

مسفر الدميني.د صيغ النكت عىل كتاب ابن الصالح النزال بن سربة−١٠

Þëa‡u

٤١٨

אאאאFאE

אאאאFF٥٥EEאאאאא א א

.مسفر الدميني. د إسناد التهذيب عامر بن رشاحيل الشعبي− ١ .عاصم القريويت. د التقريب–التلخيص عطاء بن أيب مسلم اخلراساين− ٢

.مسفر الدميني. د .حممد طلعت. أ

النكت بن عبيدالطنافيس عمر − ٣ عىل كتاب ابن الصالح

.عاصم القريويت. د قطع .د مسفر الدميني

.اخللفعواد . د .حممد طلعت. أ

.مسفر الدميني. د التهذيب عيسى بن طهامن– ٤ حممد طلعت. أ

.مسفر الدميني. د صيغ التهذيب جماهد بن جرب– ٥

אאאאFFאאאאEEאאא א א

عاصم القريويت. د إسناد التهذيب املطلب بن عبداهللا بن املطلب– ١ مسفر الدميني. د حممد طلعت. أ

אאאאאאFFאאאאEEאאא א א

النكت عىل −اللسان جنيد بن العالء− ١ كتاب ابن الصالح

.عاصم القريويت. د تسوية .مسفر الدميني. د

Þëa‡u

٤١٩

אאאאFאE

אאאאFF٩٩EEאאאאא א א

ــراهيم بــن عبــداهللا بــن خالــد − ١ إب املصييص

النكت عىل −اللسان كتاب ابن الصالح

.مسفر الدميني. د تسوية .حممد طلعت. أ

.عاصم القريويت. د التقريب باذام موىل أم هانئ− ٢ .مسفر الدميني. د .حممد طلعت. أ

ـــــ إسناد اللسان سليامن بن أيب سليامن القافالين− ٣ .عاصم القريويت. د إسناد التقريب–التهذيب عقبة بن عبداهللا األصم− ٤

.مسفر الدميني. د .حممد طلعت. أ

.عاصم القريويت. د الشيوخ اللسان حممد بن احلسن املوصيل− ٥ .لدمينيمسفر ا. د

.مسفر الدميني. د إسناد اللسان حممد بن احلسني السلمي− ٦ ـــــ اللسان مطرف بن مازن الصنعاين− ٧ ـــــ التهذيب نوح بن أيب مريم− ٨ .مسفر الدميني. د شيوخ التهذيب–اللسان حييى بن عبداحلميد احلامين−٩

Þëa‡u

٤٢٠

אאאאFאE

אאאאאאאאאא،،،،אא

FF٥٥EEאאאאא א א

جعفــر بــن مــسافر بــن راشــد − ١ التنييس

ـــــ التهذيب

بــن راشــد احلــسن بــن عــيل − ٢ الواسطي

.عاصم القريويت. د التقريب .نيمسفر الدمي. د .حممد طلعت. أ

عثامن بن عاصم ابن حصني− ٣ .عاصم القريويت. د التقريب .مسفر الدميني. د .حممد طلعت. أ

.عاصم القريويت. د التقريب عثامن بن عمري – ٤ .مسفر الدميني. د .حممد طلعت. أ

ـــــــــــــــ التلخيص احلبري عمرو بن خالد القريش– ٥

Þëa‡u

٤٢١

אאאאFאE

،אאאאאא،אאאאאאFF١٨١٨EE

אאא א الفتح إسامعيل بن أيب أويس املدين− ١ التهذيب محاد بن زيد− ٢ اللسان داود بن عيل األصبهاين− ٣ التهذيب الربيع بن صبيح− ٤ التهذيب سعيد بن سليامن الضبي− ٥ التهذيب سليامن بن حرب− ٦ الفتح سليامن بن يسار− ٧ التلخيص سامك بن حرب− ٨ التهذيب شقيق بن سلمة− ٩

الفتح صالح بن كيسان– ١٠ التهذيب الضحاك بن خملد− ١١ التهذيب عبداهللا بن عون– ١٢ لتقريب ا− التهذيب −اللسان عمرو بن مرة– ١٣ التهذيب قتيبة بن سعيد الثقفي− ١٤ التهذيب معاوية بن عبدالكريم الثقفي− ١٥ التقريب−التهذيب منصور بن املعتمر− ١٦ اللسان ل موسى بن هارون احلام– ١٧ التقريب الوليد بن مزيد− ١٨

ò¸b©a

٤٢٢

אאאאFאE

@ @

ò¸b©a@ @

ò¸b©a

٤٢٣

אאאאFאE

ò¸b©a@ @

, ني, والصالة والسالم عىل سـيد املرسـلني نبينـا وحبيبنـا حممـد احلمد هللا رب العامل .وعىل آله وصحبه والتابعني, وعىل من سار عىل هديه إىل يوم الدين

فإين أمحد اهللا أوال وآخرا عىل ما أنعـم بـه عـيل مـن إمتـام هـذا البحـث, فلـوال : أما بعد علـه خالـصا لوجهـه الكـريم, وأن وعـال أن جي وتوفيقه ما اكتمـل, كـام أسـأله جـل فضل اهللا

.والثواب العظيم, وأن ينفع به اإلسالم واملسلمني يكتب يل به األجر, :أهم النتائج

:توصلت من خالل البحث والدراسة إىل عدة نتائج, أخلص أبرزها يف النقاط التاليةل من الرتاجم, والدراسات بام مل حيـظ بـه إال القليـابن حجر حظيت سرية احلافظ − ١

.من سري العلامء) ٤٩ ()١( بلغ جمموع رواة البحث من خالل كتب احلافظ التي عليها مدار البحث− ٢

بلـغ "عريـف أهـل التقـديس ت"راويا, فالذين وصفهم احلافظ بالتدليس ممن ليس يف كتابـه رواة, ) ٥(م راويا, والذين وصفهم بالتـدليس ومل يثبـت علـيهم ذلـك عـدده) ٢٦(عددهم فهم "تعريف أهل التقديس" وصف التدليس ممن ليس يف كتابه احلافظ عنهمن نفى أما الذي

.راويا) ١٨( اعترب احلافظ رواية الراوي عمن عارصه ومل يسمع منـه إرسـاال خفيـا ال تدليـسا, − ٣

يف "صـاحب الـصحيح"وخص التدليس باللقي, وقـد يكـون سـبب هـذا تـأثره بالبخـاري .اشرتاط اللقيا

عبارات أطلقها العلامء عىل بعض الرواة قد توهم السامع بوقوع الراوي يف هناك − ٤ :التدليس, وهي يف احلقيقة هلا معان أخرى غري هتمة التدليس مثل

لسان امليزان, وهتذيب التهذيب, والنكت عىل كتـاب ابـن الـصالح, والتلخـيص احلبـري, وتقريـب : وهي )١(

.التهذيب, وفتح الباري

ò¸b©a

٤٢٤

אאאאFאE

إنـه كـذاب, «: "أمحد بن اخلليـل النـوفيل القومـيس" قول ابن أيب حاتم, عن أبيه يف − .)١( »يروي عمن مل خيلق

وهـذا ألن «: ليس ليس كـذبا كـام قـال ابـن الـصالحوهذا كذب وليس تدليسا, والتد .)٢( »التدليس ليس كذبا, وإنام هو رضب من اإلهيام بلفظ حمتمل

فـن, وعـىل اهـتامم كثرت املصنفات يف التدليس واملدلسني تدل عـىل أمهيـة هـذا ال− ٥ .رهم الشديد منهالنقاد به, وحتذي

ون أو باحثونيكشف عنهم مؤلف كشف البحث عن رواة وقعوا يف التدليس, ومل − ٧ .سليامن بن أيب سليامن القافالين: مثلمن قبل تعريــف أهــل " توقــف احلــافظ, وعــدم ترمجتــه لــبعض الــرواة املدلــسني يف كتابــه − ٨

. ألن الذين تركهم كثري; ال يرجح عدم تدليسهم"التقديس تعريـف "ابه كشف البحث عن أسباب ترك احلافظ الرتمجة لبعض املدلسني يف كت− ٩

, مع أنه وصفهم به يف كتبه األخرى التي عليها مدار البحث, ومن أبرز هذه "أهل التقديس :األسباب ما ييل

, ومل يـصفهم "تقـديستعريـف أهـل ال" وصف احلافظ بعض الرواة بالتـدليس يف −أ وذلـك ألهنـم مـن أصـحاب املرتبـة األوىل, والثانيـة ; أو كتبـه األخـرى"التقريـب"بذلك يف

)٤("بــن مهــرانا, وخالــد )٣(إســحاق بــن راشــد اجلــزري": مثــل. لــذين ال يــرض تدليــسهما

. ١/٥٠اجلرح والتعديل )١( .٧٥ص: علوم احلديث )٢( .٣١ص: تعريف أهل التقديس )٣( .٣٥ص: املرجع السابق )٤(

ò¸b©a

٤٢٥

אאאאFאE

, )١(إبـراهيم النخعـي"وغريمها كثري, ومها مـن املرتبـة األوىل, ومـن أصـحاب املرتبـة الثانيـة . وغريمها)٢("وجبري بن نفري

يف إن معظم رواة البحث من املرتبة اخلامسة, وهذا جيعلنا نلتمس للحافظ عذرا− ب لكوهنم ضعفوا بأمر آخر سوى التـدليس, فلـم ;"تعريف أهل التقديس"عدم ترمجته هلم يف ."تعريف أهل التقديس" ولذلك ترك الرتمجة هلم يف ;هيتم هبم احلافظ

للعالئـي "جـامع التحـصيل" مستمد مـن كتـاب "تعريف أهل التقديس" كتاب −ج : وألزم احلافظ نفسه فيـه االختـصار كـام قـالكام قال احلافظ, غري أنه زاد عليه بعض الرواة,

فهــذه معرفــة مراتــب املوصــوفني بالتــدليس يف أســانيد احلــديث النبــوي, خلــصتها يف هــذه « لذلك فاته ذكر بعض أسامء املدلسني, وأكثـرهم مـن أصـحاب املرتبـة ;)٣(»األوراق لتحفظ

.)٤(اخلامسة الذين ضعفوا بأمر آخر سوى التدليسبحــث قــد وصــفهم احلــافظ بالتــدليس, أو نقــل عــن أحــد األئمــة مجيــع رواة ال− ١٠

.السابقني وصفهم له بالتدليس رصاحة أو إيامء من وصف بتدليس الـشيوخ ممـن هـو ثقـة أو صـدوق, فتدليـسه غـري مـؤثر مـن − ١١

.حيث االتصال واإلرسال, ففاعله غالبا ما يرصح باالتصال عن شيخه منه براء, وهذا ما أظهره البحث من خـالل هناك رواة وصفوا بالتدليس, وهم−١٢

:اجلانب التطبيقي لدراسة أحواهلم, ومروياهتم مثلجعفر بن مسافر, وعثامن بن عاصم بن حصني, وغريمها .

.٥٠ص: تعريف أهل التقديس )١( .٥٥ص: رجع السابقامل )٢( .٢٣: ص )٣( .من هذا البحث) ٨٦ : ٨٣(ينظر املزيد من األسباب ص )٤(

ò¸b©a

٤٢٦

אאאאFאE

أثبت البحث نفي التدليس عن بعض الرواة مطلقا, وهـذا جانـب مهـم مل هيـتم − ١٣ .لراوي, مع كونه جانب مهم كذلكبه الباحثون مثلام اهتموا بإثبات صفة التدليس يف ا

אW , فهنـاك رواة " تعريف أهل التقـديس " أويص بإكامل الدراسات املتعلقة بكتاب − ١

وصفوا بالتدليس فيه, وهم يف احلقيقة مرسلون, وهذا راجع إىل اختالف مصطلح التدليس .بني املتقدمني واملتأخرين

املتقدمني, ومجـع الـرواة الـذين وصـفوهم بالتـدليس, أقرتح إعادة النظر يف كتب− ٢ .فهناك عدد ال بأس به وفات ذكرهم من ألف يف التدليس واملدلسني

ينبغي عىل طالب احلديث أن ال يتعجل يف احلكم عىل الراوي بوصفه بالتـدليس, − ٣يـه, وهنـا فال بد من سرب مروياته والنظر فيها, ومجع أقوال النقـاد فيـه حتـى يتبـني احلكـم عل

.تظهر فائدة اجلانب التطبيقي, وعدم اإلكتفاء باجلانب النظري أويص كــل باحــث أن يكــون شــديد التنقيــب, والبحــث عــن كــالم النقــاد, وأال − ٤

.يكتفي بام مجعه غريه

واحلمد هللا الذي بنعمته تتم الصاحلات

ÕzÜß

٤٢٧

אאאאFאE

@ @

ÕzÜß@ @

@ @

ÕzÜß

٤٢٨

אאאאFאE

وعىل آله وصحبه , ة والسالم عىل حبيبنا وسيدنا حممدوالصال, احلمد هللا رب العاملني .وسلم أمجعني −: وبعد

. )١( : Ë Ê ÌÎ Í Ï Ó Ò Ñ Ð قال اهللا وبعـد , هذا ملحق بأسامء رواة قد ترمجت هلم يف بادئ األمـر ضـمن الـرواة املدلـسني

حث; ألن البعض منهم أمرهم غـري مناقشة الرسالة رأت جلنة املناقشة أن حيذفوا من هذا البوآخـرين ال ينطبـق , فمنهم من مال إىل اهتامهم بالتدليس ومنهم من رأى غريذلـك, واضح

بـل هـم ممـن ينطبـق علـيهم , وال يـدخلوا ضـمن الـرواة املدلـسني, عليهم وصـف التـدليس .وتزويرالسامعات, وصف رسقة احلديث, وقمت بحذفهم منهـا, نة املناقشةواملرشف عىل هذه الرسالة رأي جل, وقد ارتضيت

وحيـذر , واخرتت أن أضعهم يف هذا امللحق; كي ال خيـتلط األمـر عـىل غـريي مـن البـاحثني .وآخرين ينظر يف أمرهم, وينتبه كل باحث من أن يدخلهم ضمن الرواة املدلسني

أوردت أسامءهم مرتبة ترتيبا ألفا بائيا, راويا ) ١٣( وقد بلغ عددهم .

١١ ).٢٨٢(سورة البقرة من آية ) (١

ÕzÜß

٤٢٩

١ J

١١−−אאאאIIQQHH אW عن أيب بكر بن أيب مجرة, واحلسن بن عبداهللا السعدي, أخذ عنـه ابـن قراءاتالأخذ «

عنه, / اجتمع طلبة فوضعوا لفظة سموا هلا كتابا وسألوه : مسدي, ورماه باالختالق, وقال مـات )٢( ,وــــــ العلهـم قط مـن األسـانيد رجـاال ليـوـــوكان يس: أرويه, قالأدريه و: فقال .)٤(»)٣( نة ست وعرشين وستامئة, وله بضع وستون سنةــــس

األندليس )١( هذه النسبة إىل . بفتح األلف وفتح الدال املهملة, وضم الالم ويف آخرها السني املهملة املخففة:

ة عـىل بـالد كثـرية, خـرج منهـا مجاعـة مـن العلـامء واألئمـة, األندلس وهي إقليم من بالد املغرب مـشتمل .واحلفاظ

.١/٣٦٤األنساب : ينظر أو −وهذا من أكثر أغـراض املدلـسني, ومـن كـان هـذا غرضـه فإنـه ربـام حـذف الثقـة. إهيام علو اإلسناد )٢(

. من اإلسناد ليتحقق هدفه من العلو−الثقات: ابن دقيـق العيـد, حتقيـق: تأليف. (٢١٨ص : يان االصــطالح, واالقرتاح يف ب٣٦١ص : الكفايـة: ينظر .٨٧ص : , والتدليس يف احلديث)هـ١٤٢٧ −٢بريوت , ط/ عامر صربي , دار البشائر. د

: تأليف). (٢٤٥, ٢٤٤, ص٦٣٠ − ٦٢١حوادث وفيات (تاريخ اإلسالم ووفيات املشاهري واألعالم )٣( ).هـ١٤١٨ − ١بريوت, ط /, دار الكتاب العريبعمر تدمري.د: شمس الدين الذهبي, حتقيق

.١/٢٦١اللسان )٤(

ÕzÜß

٤٣٠

٢ J

٢٢−−אאאאאאIIQQHH א ٢( فيام نقله عن البغوي"اللسان" يف(:

ــال « واالضــطراب يف حــديث , )٣( احلــديث جــدا ضــعيف: " معجمــه "يف البغــوي ق مع أنه مل يسمع )٥(سألت ابن عمر: , وقد روى عن ابن عمر أحاديث يقول فيها)٤(الغفارية منه

.)٦(»من ابن عمر شيئا : فيام نقله عن ابن حبان"التهذيب"وقال احلافظ أيضا يف

." هتذيب الكامل ", وأيضا يف " التقريب "مل أقف عىل ترمجة له يف )١(أبو القاسم عبداهللا بن حممد بن عبدالعزيز البغوي األصل البغدادي, ابـن بنـت أمحـد بـن منيـع, ولـد سـنة )٢(

.تويف سنة سبع عرشة وثالثامئة. وصنف معجم الصحابة. حافظ ثقة: قال الذهبي. أربع عرشة ومائتني .٣١٥ص: , وطبقات احلفاظ٤٤١, ١٤/٤٤٠, والسري ٧٤٠, ٢/٧٣٧تذكرة احلفاظ : ينظر

ــأليف. (٢/٤٩٠معجــم الــصحابة )٣( ــداهللا البغــوي, حتقيــق: ت حممــد األمــني اجلكنــي, دار : أيب القاســم عب ).هـ١٤٢١ − ١الكويت, ط /البيان

أخربنا أبو سعد املاليني, أنبأنا أبو أمحد بن عدي احلـافظ, أنبأنـا : وقال" السنن الكربى "واه البيهقي يف ر )٤( احلسن بن سفيان, حدثنا عبداهللا بن عمر, حدثنا أبو بكري يعني النخعي, عن مجيل بن زيد الطائي, حـدثنا

خلـت رأى بكـشحها وضـحا فردهـا إىل امـرأة مـن بنـي غفـار فلـام أدتزوج النبي : عبداهللا بن عمر قال, ٧مـا يـرد بـه النكـاح مـن العيـوب, ج : مجاع أبواب العيب يف املنكوحة, بـاب. (دلستم عيل: أهلها وقال

ورواه ابــن عــدي يف ). ١٣٩٩٧, ح٢١٣ص ــال" الكامــل " ــد يعــرف هبــذا احلــديث, : وق ــل بــن زي مجيلون فيـه عـىل ألـوان, واختلـف عليـه مـن واضطرب الرواة عنه هبذا احلديث حسب ما ذكره البخاري, وت

عـن ابـن عمـر ممـن مل يـذكرهم : روى عنه فبعضهم ذكـره البخـاري, وبعـضهم ذكـرهتم أنـا ممـن قـال عنـه .٢/١٧١. البخاري, وقد روى مجيل بن زيد غري هذا احلديث عن ابن عمر, عن النبي

حدثنا عباد بـن العـوام, عـن مجيـل بـن زيـد : حدثنا أبو بكر قال: وقال" مصنفه "أخرجه ابن أيب شيبة يف )٥(أكلهـا : قال. انطلقت أقودها: قلت: أليست مقلدة ? قال: سألت ابن عمر عن صيد الكالب ? فقال: قال

إذا رأيت الصيد, وخلعت كلبـك, وذكـرت اسـم : قال. منها ما أقود, ومنها ما يتبعني: قلت: تقود ? قالخذه فال بأس به إال أن جتده حيا فتذبحه, وإمـا أن يفرسـه كلـب مل اهللا فكل ما أصادوا بالكلب التابع فإن أ

).١٩٥٩٦, ح٢٣٥, ص٤الكلب يرسل عىل صيده فيتعقبه غريه, ج (ترسله فذلك حرام )٢/٢٤٤ )٦.

ÕzÜß

٤٣١

٢ J

قال . من ابن عمر شيئا واهي احلديث, وذكر أبو بكر بن عياش أنه اعرتف بأنه مل يسمع «وإنـام قـالوا يل ملـا حججـت اكتـب أحاديـث ابـن عمـر فقـدمت املدينـة ): يعني مجيل بن زيـد (

.)١(»فكتبتهادخـل املدينـة . يروي عن ابن عمـر, ومل يـره«: وقال" املجروحني "ذكره ابن حبان يف و

.)٢(»عنهفجمع أحاديث ابن عمر بعد موت ابن عمر, ثم رجع إىل البرصة, ورواها قلـت جلميـل بـن : قال أبو بكر ابن عياش. مل يسمع من عبداهللا بن عمر«: وقال العالئي

إذا : أنا ما سمعت من ابن عمر شيئا إنام قالوا يل: هذه األحاديث أحاديث ابن عمر ? قال: زيد): ي يعني العالئـ( قلت . )٣(أقدمت املدينة, فاكتب أحاديث ابن عمر, فـقدمت املدينة فكتبتها

, فكتبته تبعـا لـه, ولـيس ممـا نحـن بـصدده فـإن )٤(هذا ذكره ابن أيب حاتم يف كتاب املراسيل لهليس : إنام يظهر فائدته إذا كان املرسل حمتجا به, ومجيل بن زيد هذا قال فيه ابن معني)٥(املرسل

حـدثنا ابـن : اديثبثقة, واإلنكار عليه إنام جاء من ادعاء سامع ما مل يسمع, فإنه قال يف عدة أحمع منــه, وموضــوع هــذا الكتــاب إنــام هــو ملــا أرســله الثقــة املحــتج بــه, أو ـــــعمــر, ومل يكــن س

.• )٦(»دلسه

.١/٣٩٢التهذيب )١()١/٢١٧ )٢. . بن حنبلأمحد من طريق عبداهللا بن "كبري ال", و ١٨٢ص: " التاريخ األوسط "وكذا رواه البخاري يف )٣(

٢/٢١٥. .من طريق عبداهللا بن أمحد بن حنبل. ٢٥ص )٤( ).٩٠(ص : سبق تعريف احلديث املرسل ينظر )٥( .١٥٦, ١٥٥ص: جامع التحصيل )٦( امللحق " من وصف بالتدليس ممن مل يذكروا يف تعريف أهل التقديس "عاصم القريويت يف .ذكره د: قلت •

.٦١ص: األول .٤٠٨ص: " التدليس يف احلديث " الدميني يف كتابه مسفر.وذكره د

ÕzÜß

٤٣٢

٣ Jא

٣٣JJא،אא،אIIQQHH אW

أحد من عني بجمع احلديث, ونقل بخطه مـا ال يـدخل حتـت احلـرص, : سمعاينال قال «وأفسد سامع مجاعة من الشيوخ, فحملهـم عـىل أن حـدثوا بـام مل سامع ما مل يسمعه, أنه ادعىإال

الطريثيثي, منهم أبو بكر يسمعوا , ورأيت أنا يف عدة أجزاء من تصانيف اخلطيب سامعه, إما )٢(ملحقا وإما مصلحا, وكان مع ذلك له ورع وصالح وزهد وتنسك وصحبة للمشايخ «)٣(.

رحل يف طلب العلم, وعني بجمعه, وسمع الكثري, وكان فيه ديـن «: اجلوزيوقال ابن )٤(أبـو نـرصوعبادة, وزهد يصيل بالليل, لكنه روى ما مل يسمع فأفسد ما سمع, وكـان املـؤمتن

.)٥(»هذا كذاب: يقول

الكرماين )١( : بفتحها, وسكون الراء, ويف آخرها النون هذه النسبة إىل بلدان شتى مثل: بكرس الكاف, وقيل:

خبيص, وجريفت, والسريجان, وقيل .بفتح الكاف, وهو الصحيح, غري أنه اشتهر بكرس الكاف: .٤٠١, ١٠/٤٠٠األنساب : ينظر

أبو بكر أمحد بن عيل بن زكريا, الطريثيثي املعروف بابن زهـراء, شـيخ الـسلفي, ولـد سـنة إحـدى عـرشة )٢(قـال . وأمـا ابـن نـارص فكذبـه! حدثنا من أصـله : وأربعامئة, تكلم يف بعض سامعاته, فكان السلفي يقول

وقال شجاع . ن من الثقات األثباتثقة, إال أنه مل يكن يعرف طريق املحدثني ودقائقهم, وإال فكا: احلافظ .مات سنة سبع وتسعني وأربعامئة. جممع عىل ضعفه: الذهيل

.٣٤٤, ١/٣٤٣, اللسان ١٩/١٦٠السري : ينظر .٢/٤٧٠اللسان )٣(أبو نرص بن أمحد بن عيل بن احلسن الربعي الديرعاقويل ثم البغدادي, احلافظ احلجة حمدث بغـداد, سـمع )٤(

بن البرسي, والطبقة, وكان حافظا متقنا, وكان شـيخ اإلسـالم إذا رآه يقـولمن ابن النقور, وا ال يمكـن : . ما دام هذا حياأن يكذب أحد عىل رسول اهللا

.١/٤٥٣طبقات احلفاظ : ينظر حممـد, ومـصطفى : عبـدالرمحن بـن اجلـوزي, حتقيـق: تـأليف. (١٧/٧٧املنتظم يف تاريخ األمـم وامللـوك )٥(

).هـ١٤١٢ − ١بريوت, ط / العلميةعطا, دار الكتب

ÕzÜß

٤٣٣

٤ Jא

٤٤−−אאאאIIQQHHאאא،אאא،

א?א?אW

: ذكر الشامخي, فحكى حكاية طويلة حمصوهلا قال)٢(زاهر بن أمحد الرسخيس جاريت «. سنة دخلوا بغداد, فاتفق أهنم تواعدوا أن فالنا جييء ليقرأ عىل ابن منيع)٣(كنت عند ابن منيع

أو يـومني جـاؤوا فحرضت, ومل يكن الشامخي حارضا, وقرئ عليـه ثـم بعـد ذلـك بيـوم: قالولقن / ومعهم حسني, فسألوا ابن منيع أن يقرأ هلم قليال, فقرأ عليهم ثالثة أحاديث أو أربعة

ثـم بلغنـي أنـه : بعض اليشء فتلفظ هلم, فهذا مجيع ما سـمع حـسني مـن ابـن منيـع, قـال زاهـرثـة قـد شـهدت أمـرك, ومل تـسمع منـه إال ثال: حيدث عنـه بـيشء كثـري, فكتبـت إليـه وقلـت لـه

قـد حـدث عنـه بـيشء : فقلـت لـه: أحاديث أو أربعة, فإن أمسكت وإال شهرتك, قال الربقاينعندي عنه رزمة, وال أخرج عنه يف الصحيح حرفا واحدا: كثري, وقال الربقاين «)٤(.

.وأخربنا, حدثنا: فهذا من رسقة احلديث; ألنه قال: قلت

الشامخي )١( وهـو اسـم " الـشامخ "هـذه النـسبة إىل . بفتح الشني املعجمة, وامليم, ويف آخرها اخلاء املعجمة:

لبعض أجداد املنتسب إليه, وهو أبو عبداهللا احلسني بن أمحد الشامخ الصفار اهلـروي املعـروف بالـشامخي ."وهو صاحب الرتمجة "

.٧/٣٨٠ األنساب :ينظر أبو عيل زاهر بن أمحد بن حممد بن عيسى اإلمام العالمة فقيه خراسان شيخ القراء, واملحدثني الرسخيس, )٢(

.تويف سنة تسع وثامنني وثالثامئة. كان للمسلمني إماما: قال حييى بن عامر. ولد سنة أربع وستني ومائتني .٤٧٨, ١٦/٤٧٦السري : ينظر

).٤٣٠(سبقت ترمجته ص . م عبداهللا بن حممد بن عبدالعزيز البغويهو أبو القاس )٣( .٢/٤٨٤اللسان )٤(

ÕzÜß

٤٣٤

٥ J

٥٥−−אאIIQQHH אW

رعيني, حدثنا ذؤيب بن عاممة, ثنا مالك, عن هشام, عن أبيه, عن ال مقدام بن داود «هـذا ). )٣(بالسيف, واملدينة بـالقرآن )٢()القرى(افتتحت : ( قال رسول اهللا : عائشة قالت

.)٥(»)٤(انتهى. منكر مما انفرد به ذؤيب

السهمي )١( سـهم : بفتح السني املهملة, وسكون اهلاء, ويف آخرها امليم, هذه النسبة إىل سـهم, وهـو سـهامن: .سهم باهلة: مجح, والثاين

.٣/٣٤٣األنساب : ينظر ).م القرى افتتحت أ: (" امليزان "يف )٢(أخرجه ابن اجلوزي من طريق ابـن عـدي يف : " املوضوعات "قال حمقق كتاب )٣( ) ٦/٢١٨٠ (" الكامـل "

عـدييف ترمجة حممد بن احلسن بن زبالة, وقال ابن فتحـت ": بـن عـروةوأنكـر مـا روي حـديث هـشام : قـال اخلطيـب يف رواة ) ٢/١٠٧احلـج, : ك: (" الآللئ املـصنوعة "وقال السيوطي يف . "القرى بالسيف بـن مرفوعـا, وروى عـن أيب غزيـة حممـد وهكذا رواه غسان حممد بن حييى, عن مالك : مالك بعد خترجيه

موسى عن مالك هبذا اإلسناد غري أنه وقفه ومل يرفعه, وغري هؤالء يروونه عن مالك من قوله بغري إسـناد ــصواب انتهــى ــأليف. (وهــو ال ــ: ت ــسيوطي, عل ــدين ال ــهجــالل ال ــضة, دار الكتــب : ق علي صــالح عوي

حـرم املدينـة : احلج, بـاب: ك: (" املطالب العالية "وقال احلافظ يف ). هـ١٤١٧ − ١بريوت, ط /العلميةتفرد به حممد بن احلسن وكـان ضـعيفا جـدا,) ١٣١٦, ح١٤٤, ص٧وفضلها, ج وإنـام هـذا قـول مالـك

بــن احلــسن مرفوعــا وأبــرز لــه إســنادافجعلــه حممــد حــسني ســباهيتش, دار : احلــافظ, حتقيــق: أليفتــ. (وأخرجه اخلطيب يف الرواة عن مالك من طريق ذؤيب عنه, قـال ). هـ١٤١٩ − ١الرياض, ط /العاصمةيعترب حديثه من غري رواية شاذان عنـه, وأخـرج : "الثقات"ذؤيب صدوق, وقال ابن حبان يف : أبو زرعة

هيم بن حبيب بن الشهيد عـن مالـك, وإبـراهيم بـن حبيـب ومنها عن إبرا" املستدرك "حديثه احلاكم يف فاحلـديث ) ٢/١٧٢ (" التنزيـه ": ينظر. من رجال النسائي ووثقوه, وهذا أصلح طرق احلديث املرفوعة

.ال يصح مرفوعا, صحيح من قول مالك بن أنس, وليس بموضوع واهللا أعلم: ابــن عــراق الكنــاين, حتقيــق: تــأليف: (وعةتنزيــه الــرشيعة املرفوعــة عــن األخبــار الــشنيعة املوضــ: ينظــر

, و )هـــ١٣٩٩ − ١بــريوت, ط /عبــدالوهاب عبــداللطيف, وعبــداهللا الــصديق, دار الكتــب العلميــة ).١١٦٧, ح٥٩٦, ص٢أن املدينة فتحت بالقرآن, ج : احلج, باب: ك: (املوضوعات البن اجلوزي

.٢/٣٣امليزان )٤( .٣/٥٤اللسان )٥(

ÕzÜß

٤٣٥

٥ J

א?אW? , عـن مالـك وهـو مـرتوك )٢(زبالـة )١()بـن(بمحمد بـن احلـسن وهذا احلديث معروف «

.)٣(»إنام سمعه منه فدلسه عن مالكمتهم, وكان ذؤيب هذا ليس تدليسا; ألن ذؤيب رصح بالـسامع عـن مالـك حيـث : موفق عبدالقادر. قال د

.ثنا مالك: قال فهـو مـدلس هنـا تـدليس, وروى عنه بعض اليشء, وإذا ثبت أن ذؤيب سمع من مالك

. تسوية .ومل أقف عىل رواية أخرى لذؤيب عن مالك: قلت

. والصواب ما أثبته)عن: (يف املطبوع )١(أبو احلسن حممد بن احلسن بن زبالة, بفتح الزاي وختفيف املوحدة, املخزومي, املدين )٢( كان : قال ابن حبان.

.د. كذبوه, من كبار العارشة, مات قبل املائتني: وقال احلافظ. يروي عن الثقات ما مل يسمع منهم .٤٧٤ص: , والتقريب٢/٢٧٤املجروحني : ينظر

.٣/٥٤للسان ا )٣(

ÕzÜß

٤٣٦

٦ Jא

٦٦−−אאאאאאאאIIQQHH א?א?אW

ال تـشتغل بـه, فـواهللا مـا رأيتـه يف جملـس علـم إال بعـد : سألت الـدارقطني عنـه فقـال« يـضع يقتـرص عـىل هـذا حتـى رأيت له سامعا يف كتاب أحـد, ثـم الرجوعي من مرص, وال

األحاديث واألسانيد ويركب, وقد حـدثت بأحاديـث فأخـذها وتـرك اسـمي واسـم شـيخي, .)٣(»)٢(وحدث هبا عن شيخ شيخي

وال , ويـرصح بالـسامع, حـدثنا: هو ال يعد مدلسا; ألنـه يقـول: موفق عبد القادر. قال د .يعنعن

ما باع أحد من أساليف ثلجا, وإنام كان جدي مرتفا جيمع له ثلج ): يعني ابن الثالج(قال يل : قال التنوخي )١(

اطلبـوا : كثري, فمر بعض اخللفاء بحلوان فطلب ثلجا فـام وجده إال عند جـدي فوقـع منـه بموقـع, وقـال .فعرف به. عبداهللا الثالج

.١/٢٤٦ " اللباب "ا قال ابن األثري يف وكذ. ١٦/٤٦١السري : ينظر .٣٥٥ص: سؤاالت السلمي للدارقطني )٢( .٤/١٤٤اللسان )٣(

ÕzÜß

٤٣٧

٧ Jאא

٧٧−−אאא،אאא،אא عرف باألستاذ[ [ عرف باألستاذ ))١١(([ [

אW

.)٤(»)٣(, وله تصانيف)٢(بن منده أكثر عنه أبو عبداهللا «بـن الفـضل وحممد بن عيل الصائغ, وعبدالصمد يروي عن عبيداهللا بن واصل, «: وقال

عـن )٥(مات يف سنة أربعـني وثالثامئـة. وبعدهاالبلخي, وسامعاته يف سنة ثامنني ومائتني قبلها, .)٦(»] رمحه اهللا " مسندا أليب حنيفة "مجع [ إحدى وثامنني سنة,

: فيام نقله عن اخللييل" اللسان "وقال احلافظ يف يعرف باألستاذ له معرفة هبذا الشأن, وهو لني ضعفوه حدثنا عنه املالمحي, وأمحـد بـن «

األستاذ )١( بضم األلف, وسكون السني املهملة, وفتح التاء ثالث احلروف بعدها األلف, ويف آخرها الذال :

بن احلارث بـن اخلليـل البخـاري هذا لقب أيب حممد عبداهللا بن حممد بن يعقوب : املعجمة, قال السمعاينالــسبذموين مــن أهــل بخــارا, عــرف باألســتاذ; ألنــه كــان خيــتص بــدار األمــري اجلليــل إســامعيل بــن أمحــد الساماين, ويسألونه فيها عن أشياء فيجيب, عرف باألستاذ, ومل يكن موثوقا به فيام ينقله, وذكـره احلفـاظ

.طيليف توارخيهم, ووصفوه برواية املناكري, واألبا .١/٢١٢األنساب : ينظر

أبو عبداهللا حممد بن إسحاق بن حممد بن حييى بن منده األصـفهاين احلـافظ, كـان ثبـت احلـديث, واحلفـظ )٢( تــويف ســنة مخــس " التــاريخ, والناســخ واملنــسوخ "رحــل إىل الــبالد الــشاسعة, وســمع الكثــري, وصــنف

.وتسعني وثالثامئة .٣/١٤٦ وشذرات الذهب ,١١/٣٣٦البداية والنهاية : ينظر

." كشف اآلثار الرشيفة يف مناقب أيب حنيفة "كتاب : من تصانيفه )٣( .٢/٢٩٤معجم املؤلفني : ينظر

.٤/١٤١اللسان )٤( .٣/٨٥٤تذكرة احلفاظ : ينظر. وذكره الذهبي يف الطبقة احلادية عرشة )٥( .٤/١٤١اللسان )٦(

ÕzÜß

٤٣٨

٧ Jאא

.)٢(»)١(حممد البصري بعجائبكان يدلس: وبقية كالم اخللييل«: وقال احلافظ )٤(»)٣(.

وإطـالق لفـظ مـدلس عليـه ال عـىل , هذا كذاب وليس مدلـسا: موفق عبدالقادر. قال د .وإنام عىل املعنى اللغوي, االصطالح العلمي

.٣٨٤, ٣٨٣ص: اإلرشاد )١( .٤/١٤١اللسان )٢(, ولعلـه " اإلرشـاد "مل أقف عىل وصف اخللييل ملحمد بن عبداهللا بن يعقوب البخاري بالتدليس يف كتابه )٣(

.يف غريه .٤/١٤١اللسان )٤(

ÕzÜß

٤٣٩

٨ Jא

٨٨−−אאאאאאIIQQHH،،אאאאאאIIRRHH

א?א?אא: وأنشدين من شـعره, وهـو شـعر مقـارب, وكـان يلقـب شقاشـل, ولـه عنايـة بجمـع «

وكـان : قـال" جوهر احلكـم يف سـري ملـوك العـرب والعجـم "التواريخ وصنف كتابا سامه ليط, قليل الديانة, نقلـت ذلـك , وكان كثري التخويزور خط الشيخ بخط نفسهيزور الطبقة,

.)٣(»من خط حممد بن الزكيوكان كذابا, كثري الكـذب والتزويـر, وكـان يـدعي أنـه سـمع مـن أيب ÷: وقال احلافظ

.مزورة بخطه/ فأحرض إيل طباقا وطبقته, فسألته أن يريني شيئا من سامعه, / الوقت وآفة كذبـه جهلـه, : يم وزادونقله ابن عشائر من خط ابن العد): يعني احلافظ ( قلت

فإنه خلط يف أسـانيدها, ويف شـيوخ الـذين ادعـى أنـه سـمع مـنهم, واغـرت مجاعـة مـن طلبـة احلديث فسمعوا منه باملوصل وغريها, وذكـر يل أنـه ولـد سـنة مخـس وثامنـني ومخـس مائـة,

.عبداهللا مكربا: " تاريخ ابن العديم "وذكر أنه رآه يف موضع آخر من بـن بيداهللا بن عـالن بـن زاهـر بـن عمـر ع: وقد قال ابن النجار): حلافظ يعني ا( قلت

زرين اخلزاعي, رأيته بحلب شيخا كبريا يقول الشعر, ويرسق شعر الناس ويدعيه, ويدعي احلديث من مجاعة من الشيوخ مل يلقهم, وأمارات الكذب الئحة عليه, ذكر ذلك يف −سامع

.)٤(»ترمجة حممد بن عبيداهللا

اخلزاعي )١( .بضم اخلاء املعجمة, وفتح الزاي, ويف آخرها العني املهملة, هذه النسبة إىل خزاعة: .٢/٢٥٨األنساب : ينظر

.٤/٥٤٣اللسان )٢( .املرجع السابق )٣( .٥٤٤, ٤/٥٤٣اللسان )٤(

ÕzÜß

٤٤٠

٨ Jא

.ويزور السامعات, بل هو ممن يرسق احلديث, وهذا ليس باملدلس:قلت

ÕzÜß

٤٤١

٩ Jא

٩٩−−FFאאEEIIQQHHIIRRHH אW

)٣()أبـو احلـسني(وهـو . متهم بالوضع والكذب, وكان ذا حفـظ وعلـم. عن الباغندي«أدخـل عـىل دعلـج أحاديـث; قالـه . حدث عن حامد بـن شـعيب, الباغنـدي. العطار املخرمي

.)٤(»تويف سنة ست وسبعني وثالث مائة, انتهى. الدارقطني :" اللسان " أيضا يف احلافظوقال

كان يدخل عىل املشايخ شيئا فوق الوصف, شهد عىل نفسه بإدخاله : وقال الدارقطني« يـدعي *كان كذابا كان من أحفظ الناس للمتون إال أنه : )٥(الداووديأحاديث عىل دعلج قال

وكتـب ما مل يسمع, ويضع احلديث, ورأيت يف كتبه نسخا عتيقة قد قطـع مـن كـل جـزء أولـه, .)٧(»)٦(بدهلا بخطه, وسمع فيها لنفسه

.وتزوير السامعات, وهذا يدخل يف رسقة احلديث: قلت

وقــال ١٢/٨, ويف األصــل مــن تــاريخ دمــشق ١١/٣٨٥, وتــاريخ بغــداد ٤/٧٥٥كــذا ورد يف اللــسان )١(

ــصواب: املــصنف ــضعفاء : وال ــي يف ال ــر, واملغن ــن جعف ــن احلــسن ب : ويف الكــشف احلثيــث. ٢/٤٤٥اب .هوالصواب ما أثبت. )احلسني. (١١٥ص: , وسؤاالت احلاكم للدارقطني١٨٥ص

١/٨٦, وتنزيـه الـرشيعة ٢/١٦٩, والديوان ٣/١٢٠ امليزان ", ويف ٤/٧٥٥كذا يف املطبوع من اللسان )٢( ." كريب "

ويف .١١٥ص: , وسـؤاالت احلـاكم للـدارقطني١١/٣٨٥, وتـاريخ بغـداد ٤/٧٥٥كذا ورد يف اللسان )٣( .هوالصواب ما أثبت) أبو احلسن (١٨٥ص: الكشف احلثيث

.٤/٧٥٥اللسان )٤(. " ابـن األخـرض "أبو بكر حممد بن عمر بن حممد بن إسامعيل بن عبيداهللا القـايض الـداوودي, يعـرف بــ )٥(

.مات سنة تسع وعرشين وأربعامئة. وكان ثقة: قال اخلطيب البغدادي .٣/٣٨تاريخ بغداد : ينظر

. منه أنه كان يرصح بالسامع, ومل يسمعالكذب ال يراد به الوضع يف احلديث هنا, لكن ربام يقصد * .١١/٣٨٥تاريخ بغداد )٦( .٤/٧٥٥اللسان )٧(

ÕzÜß

٤٤٢

١٠ Jא

١٠١٠JJא،א،א،א،

אאW , ومـا " سـنن أيب داود " يف اجلـزء األول مـن )١(التسرتي سامعه صحيح من أيب عيل «

عداه فلم يثبت فيه سامعه, وقد حـدث بالكتـاب كلـه, فـتكلم فيـه, وكـان يكـذب يف كالمـه .)٤(»)٣(, وسمع منه سنة مخس ومخسني)٢(بن احلرصيرحل إليه أبو الفتح ا. ساحمه اهللا

كلـه, "السنن" وقد رواه املقداد بن أيب القاسم القييس بدمشق, أعني «: وقال الذهبيعن ابن احلرصي, بسامعه عـن العلـوي, عـن التـسرتي بجميـع الكتـاب سـامعا, فـاهللا أعلـم

.)٥(»بحقيقة األمرא?אW?

ومـا بالسامع كلـه,"سنن أيب داود"بـ) يعني حممدا أبا طالب العلوي( ومل حيدث هذا «ازة, لكـن ادعـى ـاألول سـامعا, وبالثـاين إجـ/ زء ــــية ذنب, وإنام حدث به باجلــله يف القض

أبو الفتح بن احلرصي بعد مدة أن سامع العلوي ظهر يف مجيع الكتـاب, ومل يوافـق احلـرصي

راوي سـنن أيب : قـال الـذهبي. أبو عيل, عيل بن أمحد بن عيل بن إبراهيم التسرتي, ثـم البـرصي الـسقطي )١(مد ابن داود, عن القايض أيب عمر اهلاشمي, كان صحيح السامع, آخر من حدث عنه النقيب أبو طالب حم

.مات سنة تسع وتسعني وأربعامئة. حممد بن أيب زيد العلوي .٤٨٢, ١٨/٤٨١, والسري ٢٠/٨٨الوايف بالوفيات : ينظر

اإلمام احلافظ املفيد شيخ القراء, برهان الدين أبو الفتوح نرص بن أيب الفـرج, : قال الذهبي: ابن احلرصي )٢(حافظ ثقة كثـري الـسامع : وقال ابن نقطة. تسع عرشة وستامئةكان يفهم ويفيد مع الثقة, والدين, تويف سنة

.ضابط متقنكامل احلوت, دار الكتب : ابن نقطة, حتقيق: تأليف. (٤٦٦ص: , والتقييد٤/١٣٨٢تذكرة احلفاظ : ينظر

).هـ١٤٠٨ − ١بريوت, ط /العلمية .٤/٣٠امليزان )٣( .٥٠١, ٦/٥٠٠اللسان )٤( ).هـ٦٠٠ − ٥٥١ات وفي (١٢/١٧٩تاريخ اإلسالم )٥(

ÕzÜß

٤٤٣

١٠ Jא

.)١(»عىل ذلك أحد, وأنكر ذلك ابن نقطة وغريه .)٢( »ئة مات أبو طالب سنة ستني ومخسام«: وقال احلافظ

بـن أمحـد وحدث هبا عن أيب عـيل قدم بغداد سنة مخس ومخسني,«: )٣(ابن نقطةقال والتــسرتي بكتــاب الــسنن أليب داود ســليامن بــن األشــعث السجــستاين اجلــزء األول بالــسامع

حدثنا عنه أبو طالب عبدالرمحن ابـن . املتصل له منه, والباقي باإلجازة إن مل يكن سمعه منهدالسميع الواسطي, والسامع من أول الكتاب إىل آخر البـاب الـسابع عـرش وهـو حممد بن عب

وسامعه هلذا القدر من أيب عـىل التـسرتي يف حمـرم مـن سـنة ) كراهة مس الذكر يف االسترباء(نقلت جتريد هذا السامع من خط احلافظ أيب املحاسن عمر بن عـيل . اثنتني وسبعني وأربعامئة

.»القريش الدمشقي حدث عنه بالسنن شيخنا أبو الفتوح نرص بـن أيب الفـرج بـن عـىل «: ابن نقطةثم قال

احلرصي البغدادي املجاور بمكة, ورأيت بمرص بعض طلبة احلديث قد كتب مـن مـرص إىل هـل فيـه إجـازة أم ال ? . مكة استجازة إىل ابن احلرصي, وسأله أن يبني عنـه إسـناده بالـسنن

أخربت أن سامعه ظهر بعـد : وكذلك حدث هبا بمكة, وقالفكتب إليه أنه بالسامع املتصل, وهذا القول عندي فيه نظـر ألنـا مل نـسمع أحـدا قالـه غـري ابـن احلـرصي, والـصحيح . ذلك

.)٤(»عندي ما قيده أبو املحاسن القريش

.٦/٥٠١اللسان )١( .٦/٥٠١اللسان )٢(أبو بكر حممد بن عبدالغني بن أيب بكر البغدادي احلنبيل, احلافظ اإلمام حمدث العراق, ونقطة جاريـة جـد )٣(

.هـ٦٢٩, تويف سنة " التقييد لرواة السنن واملسانيد ": أبيه له عدة مصنفات منها .٥/١٣٣, وشذرات الذهب ٣/٢٦٨والوايف بالوفيات , ٤٩٦ص: طبقات احلفاظ: ينظر

.١٠٨, ١٠٧ص: التقييد )٤(

ÕzÜß

٤٤٤

١٠ Jא

استقدمه ابن هبرية لسامع السنن, فروى الكتـاب باإلجـازة سـوى «: )١(اليافعيوقال .)٢(»بالسامع من التسرتياجلزء األول, فإنه

. أبو حممد عبداهللا بن أسعد بن عيل بن سليامن بن فالح شيخ احلجاز اليافعي اليمنـي, ثـم املكـي الـشافعي )١(

نفاته صنف تصانيف كثرية يف أنواع العلوم إال أن غالبها صغري احلجم, من مـص. ولد قبل السبعامئة بقليل . تويف سنة ثامن وستني وسبعامئة"مرآة اجلنان وعربة اليقظان يف حوادث الزمان"

شمس الدين السخاوي, دار الكتب : تأليف. (١٩, ٢/١٨التحفة اللطيفة يف تاريخ املدينة الرشيفة : ينظر .٢١١, ٦/٢١٠, وشذرات الذهب )هـ١٤١٤ − ١بريوت, ط /العلمية

ــان وعــربة اليق )٢( ــرآة اجلن ــأليف. (٣/٣٤٤ظــان م ــاب اإلســالمي: ت ــافعي, دار الكت ــداهللا الي ــاهرة, /عب الق ).هـ١٤١٣

ÕzÜß

٤٤٥

١١ Jאא

١١–אאאא

אW أبو بكر املعروف بابن القوطية « اللغوي صاحب , )١( .)٣(»)٢(" كتاب األفعال "

: " اللسان " وقال احلافظ أيضا يف .)٥(»)٤(وذكر أنه كان يدلس يف حديثه, وكانت فيه غفلة وسالمة : بن الفريض وقال ا «

.)٦(»وقد أرض, مات سنة سبع وستني وثالثامئة « : وقال احلافظ

كـانوا باألنـدلس قبـل , وهم ينسبون إىل قوط بن حام بن نوح , نسب إىل القوط : والقوطية: قال السيوطي) (١

.اإلسالم أيام إبراهيم .١٩٨ / ١بغية الوعاة : ينظر .٤ / ٤وفيات األعيان : ينظر. م١٨٩٤ وطبع يف ليدن سنة " األفعال وتصاريفها"اسم كتابه ) (٢ .٤٢١ / ٦اللسان ) (٣

."تاريخ علامء األندلس"مل أقف عىل كالم ابن الفريض بوصف حممد بن مزاحم بالتدليس يف كتابه ) ٤( . ٣٥٧ / ١ي الديباج املذهب يف معرفة علامء املذهب املالك: وكذا قال ابن فرحون يف. ٤٢٢ / ٦ اللسان )٥(

). م١٩٩٦, بريوت/دار الكتب العلمية, ابن فرحون املالكي: تأليف ( .٤٢٢ / ٦اللسان ) ٦(

ÕzÜß

٤٤٦

١٢ Jא

١٢١٢−−אאIIQQHHא،א،IIRRHH

אW

سكن الري, ضعيف وما حدث ب« .)٣(»تق.دث بالري, من السابعةشام أحسن مما حال : فيام نقله عن ابن حبان"التهذيب"وقال احلافظ أيضا يف

: وقـال الـساجي. كان يشرتي الكتب, وحيدث هبا, ثم تغري حفظه فكان حيدث بالوهم«ضعيف احلديث جدا, وكان اشرتى كتابا للزهري من السوق, فروى عن الزهري «)٤(.

اشـرتى كتابـا مـن الـسوق للزهـري, فجعـل «: وقـال"ء الـضعفا"وذكره البخـاري يف

الصديف )١( هذه النسبة إىل الصدف بكرس الـدال, وهـي قبيلـة مـن محـري −بفتح الصاد والدال ويف آخره فاء :

.نزلت مرص .٢/٢٣٦اللباب : ينظر

, بني معاوية بن حييـى الـصديف, أبـو روح, وبـني ٣/٣ " املجروحني " كتابه ولقد مجع ابن حبان يف: قلت )٢(قد خلط أبو : وقال الدارقطني. معاوية بن حييى الصديف األطرابليس, أبو مطيع, والصحيح التفريق بينهام

يف هذا الباب ختليطا قبيحا, مها رجالن, يقال لكل واحد منهام) يعني ابن حبان(حاتم : يـىمعاوية بن حي: وهو الذي كان عـىل . الصديف يكنى أبا روح, وهو الذي روى عن الزهري ما ذكره عنه ها هنا وغري ذلك

بيت املال بالري, وهو الذي روى عنه اهلقل بن زياد, وعيسى بن يـونس, وإسـحاق بـن سـليامن الـرازي, بـن وداعـة, وهـو يكنى أبا مطيع, وهو األطرابليس, وهو الـذي روى حـديث عكـاف : واآلخر. وغريهم

وإنـام فـسدت روايـة الـصديف; ألنـه . الذي روى حديث خالد احلذاء هاهنا, وهو أكثر مناكري من الصديفوسامع اهلقـل بـن زيـاد منـه مـن كتابـه, فلـست تــرى فيهـا خطـأ, وال . غابت عنه كتبه, فحدث من حفظه

.مقلوبا, واهللا أعلمأيب احلـسن الـدارقطني, : تـأليف (٢٥٧, ٢٥٦ص: البـن حبـان" املجـروحني "تعليقات الدارقطني عىل : ينظر

).هـ١٤١٤ − ١القاهرة, ط /خليل العريب, دار الكتاب اإلسالمي: حتقيق .٥٣٨ص: التقريب )٣( .٥/٤٨٦التهذيب )٤(

ÕzÜß

٤٤٧

١٢ Jא

.)١(»يروي عن الزهري .وهذا يسمى برسقة احلديث; ألنه ال سامع له هبذه الكتب: موفق عبد القادر. قال د

ابــن مكتبــة أمحــد أيب العينــني,: حممــد بــن إســامعيل البخــاري, قــدم لــه وعلــق عليــه: تــأليف. (١٢٧: ص )١(

).هـ١٤٢٦ − ١ طسمنود,/عباس

ÕzÜß

٤٤٨

١٣ J

١٣١٣−−א،אא،א

אW

, ومل يقـع ذلـك )١(رسقة احلديثور, فقيه صدوق إال أنه رمي ب أبو حممد, القايض املشه« أو −, من العارشة, مات يف آخر سنة اثنتـني )٣(الوجادة و)٢(اإلجازةوإنام كان يرى الرواية ب, له

.)٤(»ت. وأربعني, وله ثالث وثامنون سنة−ثالث التهذيب" وقال احلافظ أيضا يف":

كـان : )٧(بـن خاقـانقـال يل أمحـد : , عن ابن معني)٦(حسني بن حبان )٥()عيل بن( وقال «حييى بن أكثم رفيقي بالكوفة فام سمع من حفص بن غياث إال عرشة أحاديث, فنسخ أحاديث

إذ رسقة احلديث أن يكون حمدث ينفـرد بحـديث فيجـئ الـسارق : قال السخاوي: واملراد برسقة احلديث )١(

ويدعي أنه سمعه أيضا من شـيخ ذاك املحـدث, أو يكـون احلـديث عـرف بـراو, فيـضيفه لـراو غـريه ممـن لكتب, فإهنا أفحش بكثـري مـن وليس كذلك من يرسق األجزاء, وا) يعني الذهبي: (شاركه يف طبقته قال

.رسقة الرواة .٢/١٢١فتح املغيث : ينظر

).٤٩(ينظر تعريف اإلجازة ص )٢( ).٤٩(ينظر تعريف الوجادة ص )٣( .٥٨٨ص: التقريب )٤( " التهذيب " وهو الصواب, وسقط اسم عيل يف " هتذيب الكامل "كذا يف )٥(, املـروزي, ثـم البغـدادي, سـمع مـن حممـد بـن الـصباح أبو احلـسن عـيل بـن احلـسني بـن حبـان بـن عـامر )٦(

اجلرجرائي, وحممود بن غيالن, وحممد بن بكار, وعنه مكـرم القـايض, وحممـد اليقطنـي, وعـيل بـن عمـر .تويف سنة مخس وثالثامئة. احلريب

عمــر تــدمري, دار الكتــاب .د: شــمس الــدين الــذهبي, حتقيــق: تــأليف. (٧/٩٠تــاريخ اإلســالم : ينظــر ).هـ١٤١٣ − ١بريوت, ط /العريب

أبو احلسن أمحد بن خاقان بن موسى, عم عبيداهللا بن حييى بن خاقان الوزير, سمع أخاه حممدا, روى عنه )٧( .حييى بن زكريا السني شيخ أليب مزاحم اخلاقاين

.٢/٢٣٧تاريخ بغداد : ينظر

ÕzÜß

٤٤٩

١٣ J

.)١(»حفص كلهابن يزيـد سمعت من ابن املبارك, عن يونس : وسمعت ابن أكثم يقول«: وقال ابن معني

وال واهللا ما سمع ابن املبارك من يونس «: يضا وقال ابن معني أ. )٢(»أربعة آالف حديث إمالء .)٣(»ألف حديث

كان عنده حديث كثري إال أين مل أكتب عنه; وذلك أنه حيــدث «: )٤(وقال صالح بن حممد أكـره احلــديث واهللا عنـه وذكـر «: , وقـال» بأحـاديث مل يـسمعها منـه)٥(عبداهللا بن إدريسعن .)٦( »كلمة

حييى بن أكثم كـان يكـذب, جـاء «: , عن ابن معني)٧( الطياليسجعفر بن أيب عثامنقال .)٨(»أجيزوها يل: إىل مرص, فبعث إىل الوراقني فاشرتى أصوهلم, وقال

.)٩(» حدث عن ابن إدريس بأحاديث مل يسمعها«: وقال صالح جزرة

.٦/١١٧التهذيب )١( .املرجع السابق )٢( .املرجع السابق )٣( ).١٣٨(قت ترمجته ص سب )٤(هـو : قـال أبـو حـاتم. أبو حممد عبداهللا بن إدريس بن يزيد بن عبدالرمحن األودي, بسكون الواو, الكـويف )٥(

.ثقة فقيه عابد, تويف سنة مائة واثنتني وتسعني: وقال احلافظ. حجة حيتج هبا, وهو إمام من أئمة املسلمني .٢٩٥ص: , والتقريب٥/٩اجلرح والتعديل : ينظر

.٦/١١٧التهذيب )٦( .٢٨٢جعفر بن أيب عثامن الطياليس, صاحب حييى بن معني, له يف احلفظ اسم وعلم, مات سنة )٧(

عـامر : اخلليـل بـن عبـداهللا القزوينـي, ضـبطه: تأليف. (١٩٢ص: اإلرشاد يف معرفة علامء احلديث: ينظر ).هـ١٤١٤لبنان, /حيدر, دار الفكر

.٦٤/٧٨تاريخ دمشق )٨( .١٢/٩السري )٩(

‘ŠbèÐÛa

٤٥٠

אא

‘ŠbèÐÛa@ @

‘ŠbèÐÛa

٤٥١

אא

אא

١ JאאK ٢ JאאK ٣ JאK ٤ JאאK ٥ JאK ٦ JאאK ٧ JאאאK ٨ JאאאK ٩ JאאK ١٠ JאאK ١١ JאאאK ١٢ JאK

‘ŠbèÐÛa

٤٥٢

אא

אאאא

א אא א

I p q r s t u v w yx H ٤٠٧ ١٩٥:البقرة I Q R S T H ٢٧٤ ٢٢٦:البقرة Ë Ê ÌÎ Í ÏÓ Ò Ñ Ð ٤٢٨ ٢٨٢:البقرة

I © ª ¬« H ٢٩ ٣٢:النجم IH I H ٢٨٠ ٣:الربوج I F G H I J K L M H ٢٣٢ ٢٦، ٢٥:الفجر

‘ŠbèÐÛa

٤٥٣

אא

אאאא

א א ٢٦٨ أبردوا بالصالة١ ٢٧٣ أبردوا بالظهر, فإن شدة احلر من فيح جهنم٢ ٣١٨ , فلم يدخل عيلأتاين جربيل, ٣ ٢٢١ احفظوين يف أصحايب٤ ٣٣٢ إذا أقيمت الصالة٥ ٢١٩ إذا كان يوم القيامة يكون أبـو بكر عىل أحـد أركان احلوض٦ ١٠١ إذا ويل أحدكم أخاه فليحسن كفنه٧ ١٨٩ أزوجك خيـرا من ابـنة عمرو ويتزوج ابنة عمر خري منك٨ ٤٣٤ افتتحت القرى بالسيف, واملدينة بالقرآن٩ ٢٩٠ من الغائطأقبل رسول اهللا ١٠ ٢٥٢ أال نزعتم جلدها١١ ٢٠٦ أمرين جربيل برفع الصوت يف اإلهالل١٢ ٣١٥ أن يمسح عىل اجلبائرأمره النبي ١٣ ١٣٠ نحرنا عىل عهد رسول اهللا : ت أيب بكر قالتأن أسامء بن١٤ ٢٥٨ أن السنة يف الصالة عىل اجلنازة١٥ ٢٣٩ إن اهللا تعاىل قد جعل لكم ثلث أموالكم١٦ ٢٣٢ إن اهللا ال يقبل صالة من ال يصيب أنفه األرض١٧ ٢٣٢ أقرأهأن النبي ١٨ ٢٨٠ أمر الذي أفطر يوما من رمضانأن النبي ١٩ ١٣٩ إنام مثل هبم ألهنم مثلوا بالراعيأن النبي ٢٠

‘ŠbèÐÛa

٤٥٤

אא

א א ٩٣ قبلها ومل يتوضأأن النبي ٢١ ١٢٣ قىض أن اخلراج بالضامنأن النبي ٢٢ ٢٧٨ كان يعجبه النظر إىل احلاممأن النبي ٢٣ ٤٣٠ تزوج امرأة من بني غفارأن رسول اهللا ٢٤ ١٣٩ كتب إىل عامله يف سنة الصدقاتأن رسول اهللا ٢٥ ٢٨٩ هنى عن الدباءأن رسول اهللا ٢٦ ٢١١ جلهنم سبعة أبواب منها ملن سل سيفه عىل أمتيإن٢٧ ٢٩٤ أنا مدينة العلم وعيل بـاهبـا٢٨ ١٥٩ أنا وإياكم ندعى بني عبد مناف٢٩ ١١٠ مسح أعىل اخلف وأسفلهأنه ٣٠ ٢٢١ توفيت أمه وهو غائب عنها : أنه قال للنبي ٣١ ٢٣٦ أنه هنى عن النظر يف النجوم٣٢ ١٩٠ أهنام نعال النبي ٣٣ ٣١٠ تدع الصالة أيام أقرائها٣٤ ٣٠٢ تسموا باسمي, وال تكتنوا بكنيتي٣٥ ١٧٧ تصدق تصدق٣٦ ٢١٥ تفرغوا من مهوم الدنيا ما استطعتم٣٧ ٢٤٧ يف صداق النساء اثنا عرش أوقيةجرت السنة من رسول اهللا ٣٨ ٤٤ احلج عرفة٣٩ ١٠٨ احلياء خري كله٤٠ ٢٥٢ ركعتا الفجر خري من الدنيا وما فيها٤١ ٢٤٣ سألت اهللا أن ال يستجيب دعاء حبيب عىل حبيبه٤٢ ٣٤٨ ستفتح عليكم اآلفاق٤٣

‘ŠbèÐÛa

٤٥٥

אא

א א ٣٨٤ سنوا هبم سنة أهل الكتاب٤٤ ٣٦٣ صوموا لرؤيته٤٥ ٢٥٥ قىض باليمني مع الشاهد٤٦ ٢٩ وما اليمني الغموس?: قلت٤٧ ١٤٤ إذا رأى خميلة يف السامءسول اهللا كان ر٤٨ ١٤٤ كان رسول اهللا إذا كان يوم الريح والغيم٤٩ ١٦٢ كالمها حمسن٥٠ ١٨٣ يف سفر فند بعري من اإلبلكنا مع النبي ٥١ ١٧٢ ال تغالوا يف الكفن٥٢ ٢٣٣ سيئةال ربا إال يف الن٥٣ ٣٠٧ اللحد لنا والشق لغرينا٥٤ ٢٢٦ زائرات القبورلعن رسول اهللا ٥٥ ٢٤٦ لكل يشء أساس, وأساس الدين حبنا أهل البيت٥٦ ٢٩٥ لكم شاهدان يشهدان عىل قتل صاحبكم ?٥٧ ٣٧٨ تيمة تستأمر, وصمتها رضاهاليس للويل مع الثيب أمر, والي٥٨ ٢٠٧ مامن نبي إال تقبض نفسه٥٩ ٢٦٦ من أدرك اإلمام جالسا قبل أن يسلم فقد أدرك الصالة٦٠عروفا فليكاف به, فإن مل يستطع فليشكرمن أويل م٦١ ١٠١ من غسل ميتا٦٢ ٣١٧ ٥٥ من كذب عيل فليتبوأ مقعده من النار٦٣ ١٨٩ من وسع لنا يف مسجدنا هذا بنى اهللا له بيتا يف اجلنة٦٤ ١٥٠ عن بيع الثمر حتى يزهىهنى رسول اهللا ٦٥ ١٥٧ عن رشيطة الشيطانهنى رسول اهللا ٦٦

‘ŠbèÐÛa

٤٥٦

אא

א א ١٣٠ يا رسول اهللا, قل يل يف اإلسالم قوال٦٧ ٣٠٣ ىل العباد ?يا معاذ أتدري ما حق اهللا ع٦٨ ١٣٨ يـأيت عىل الناس زمان ال يبـقى فيه أحد إال أهل الربا٦٩ ٢٠١ جيزئ عنك طوافك بالصفا واملروة عن حجك وعمرتك٧٠ ٢٧٠ يغفر للمؤذن مد صوته٧١

‘ŠbèÐÛa

٤٥٧

א

אא

א א א

اء أخذ هبا, ومـن أمحد بن عامر, وابن عمر استويا فمن ش١ ٢٤٧ عامر شاء أخذ هبذا

١٢٣ إبراهيم لزمه بيده الطالق كتب إذا األخرس٢ ٢٥٨ وهب بن منبه إن احلكمة تسكن القلب الوادع الساكن٣

بـل : أن بالال أراد أن خيرج إىل الـشام, فقـال لـه أبـو بكـر٤ ١٧٤ سعيد بن املسيب إن كنت أعتقتني لنفسك فاحبسني: تكون عندي, فقال

إنـام كنـت وإن فأمـسكني, لنفسك اشرتيتني إنام كنت إن٥ ١٧٤ بالل اهللا وعمل فدعني هللا اشرتيتني

١٠٤ أنس بن مالك وإن ثابتا من مفاتيح اخلري. إن للخري مفاتيح٦

٧فقـدم فقـدم, غائبا كان أنه حيدث سعيد أبا عسم أنه إليـه

ال أخــروه, :فقــال ضــحايانا, حلــم مــن هــذا :قــالوا حلــم أذوقه

٣٢٧ ابن خباب

التفقه يف معاين احلديث نـصف العلـم, ومعرفـة الرجـال ٨ ٩ عيل بن املديني نصف العلم

١٩٤ جماهد مخيصة يف مشتمال بربد معتجرا عيل علينا خرج٩

دخلت أنا وعروة بن الزبري املسجد, فإذا عبداهللا بن عمر ١٠ ٢٠١ جماهد رة عائشة, والناس يصلون الضحىجالس إىل حج

٢٨٠ األزرق بن قيس رأيت ابن عمر إذا توضأ حرك خامته١١ ١١٥ مالك بن خيامر يف الصالةرأيت معاذا يقتل القمل والرباغيث ١٢ ١٦٦ عيل بن أيب طالب رمجتها بسنة النبي ١٣ ٢٨٠ احلسني بن عيل الشاهد جدي رسول اهللا ١٤

‘ŠbèÐÛa

٤٥٨

א

א א א

١٥

بـن وإيـاس البـرصة, قـايض يعـىل بـن لكعبـدامل شهدت بـن وبـالل أنس, بن عبداهللا بن وثاممة واحلسن, معاوية,

عبيـدة, بن وعامر األسلمي, بريدة بن بداهللاوع بردة, أيب مـن رضحمـ بغـري القضاة كتب جييزون :منصور بن وعباد الشهود

عاوية بن م ٤٠٢ عبدالكريم الثقفي

١٦٥ الشعبي اجلمعة يوم املرأة رجم حني عيل عن١٦

القرآن عىل أربعة وجوه, فوجه حالل وحـرام, وال يـسع ١٧ ٢٢٦ بن عباسعبداهللا أحدا جهله

كان شباب من األنصار يستمعون القرآن, ثم يتنحون يف ١٨ ١٥٠ أنس ناحية املدينة حيسب أهلوهم أهنم يف املسجد

١٨٣ موسى بن طلحة اب متر بني أيديناكنا نصيل والدو١٩ملا أمر إبراهيم بإخراج هاجر محل عىل الرباق٢٠ ٢٣٣ عبداهللا بن عباس

‘ŠbèÐÛa

٤٥٩

אא

אאאא

אא א إبراهيم بن عبداهللا بن خالد املصييص١ ٢١٨ ٩٠ بدإبراهيم بن يزيد بن رشيك التيمي, يكنى أبا أسامء, الكويف العا٢ ٩٦ البغدادي اخلطيبأمحد بن عيل بن ثابت بن أمحد بن مهدي٣

إســامعيل بــن عبــداهللا بــن عبــداهللا بــن أويــس بــن مالــك بــن أيب عــامر ٤ ٣٢١ بحي, أبو عبداهللا بن أيب أويس املديناألص

٢٢٣ باذام, أبو صالح, موىل أم هانئ٥ثابت بن أسلم البناين, أبو حممد البرصي٦ ١٠٣ ١١٠ ثور بن يزيد, أبو خالد احلميص٧جرير بن عبداحلميد بن قرط, الضبي الكويف٨ ١٢٢ جعفر بن مسافر بن راشد التنييس, أبو صالح اهلذيل٩ ٢٨٦ ٢١٠ ابن أيب نمرة, كنيته أبو حازم : جنيد بن العالء بن أيب دهرة, وقد قيل١٠ ٢٩١ احلسن بن عيل بن راشد الواسطي١١محاد بن زيد بن درهم األزدي, اجلهضمي, أبو إسامعيل البرصي١٢ ٣٢٩ أيب هند القشريي موالهم, أبو بكر أو أبو حممد البرصيداود بن١٣ ١٣٤ ٣٣٦ داود بن عيل األصبهاين الفقيه, الظاهري, أبو سليامن١٤ ٣٤٢ بيح السعدي البرصيالربيع بن ص١٥ ٣٥٠ سعيد بن سليامن الضبي, أبو عثامن الواسطي البزاز, لقبه سعدويه١٦سليامن بن أيب سليامن القافالين١٧ ٢٢٩ ٣٥٣ سليامن بن حرب األزدي الواشجي البرصي١٨ ٣٥٨ سليامن بن يسار اهلاليل, املدين, موىل ميمونة, وقيل أم سلمة١٩سامك بن حرب بن أوس بن خالد الذهيل البكري, الكويف, أبو املغرية٢٠ ٣٦٣

‘ŠbèÐÛa

٤٦٠

אא

אא א شقيق بن سلمة األسدي, أبو وائل الكويف٢١ ٣٧٠ ٣٧٤ صالح بن كيسان املدين, أبـو حممد أو أبـو احلـارث٢٢الضحاك بن خملد بن الضحاك بن مسلم الشيباين, أبو عاصم البرصي٢٣ ٣٨١ عامر بن رشاحيل الشعبي, أبو عمرو٢٤ ١٦٥ عبداهللا بن عون بن أرطبان, أبو عون البرصي٢٥ ٣٨٦ ثامن بن عاصم بن حصني األسدي, الكويف, أبو حصنيع٢٦ ٢٩٧ عثامن بن عمري, بالتصغري٢٧ ٣٠٥ عطاء بن أيب رباح, واسم أيب رباح٢٨ ١٤٢ . القريش, موالهم, املكيأسلم,:

:عطاء بن أيب مسلم أبـو عـثامن اخلراسـاين, واسـم أبيـه ميـرسة, وقيـل٢٩ ١٧٤ عبداهللا

٢٣٤ م الرفاعي, البرصيعقبة بن عبداهللا األص٣٠ ١٤٦ علقمة بن أيب علقمة بالل, املدين, موىل عائشة٣١عمر بن عبيد بن أيب أمية الطنافيس, الكويف٣٢ ١٨٠ ٣١٣ عمرو بن خالد القريش موالهم, أبو خالد٣٣عمرو بن مرة بن عبداهللا بن طارق اجلميل, املرادي أبو عبداهللا الكويف٣٤ ٣٩٠ عيسى بن طهامن, اجلشمي, أبو بكر البرصي, نزيل الكوفة٣٥ ١٨٦

قتيبة بن سعيد بن مجيل بن طريـف الثقفـي, أبـو رجـاء الـبغالين, يقـال ٣٦ ٣٩٥ عيل:اسمه حييى, وقيل

جماهد بن جرب, أبو احلجاج املخزومي موالهم املكي٣٧ ١٩٣ حممد بن احلسن بن زياد املوصيل, ثم البغدادي, أبو بكر النقاش٣٨ ٢٤٢ حممد بن احلسني, أبو عبداهللا السلمي النيسابوري٣٩ ٢٤٩ مطرف بن مازن الصنعاين٤٠ ٢٥٤ املطلب بن عبداهللا بن املطلب بن حنطب بن احلارث املخزومي٤١ ٢٠٤

‘ŠbèÐÛa

٤٦١

אא

אא א

معاويــة بــن عبــدالكريم الثقفــي, أبــو عبــدالرمحن البــرصي, املعــروف ٤٢ ٣٩٩ بالضال

معمر بن راشد األزدي, موالهم, أبو عروة البرصي٤٣ ١٥٢ منصور بن املعتمر بن عبداهللا السلمي, أبو عتاب, الكويف٤٤ ٤٠٤ ٤١٠ ن هارون بن عبداهللا احلامل, باملهملةموسى ب٤٥النزال بن سربة, اهلاليل, الكويف٤٦ ١٥٩ ٢٦٠ موالهمنوح بن أيب مريم, أبو عصمة املروزي, القريش, ٤٧الوليد بن مزيد العذري, أبو العباس البريويت٤٨ ٤١٣ حييى بن عبداحلميد بن عبدالرمحن بن بشمني, احلامين الكويف٤٩ ٢٦٧

‘ŠbèÐÛa

٤٦٢

א

אא

אא א ١٨٦ أبان بن أيب عياش فريوز البرصي العبدي١ ٣٤ إبراهيم بن أمحد بن عبدالواحد بن عبداملؤمن التنوخي٢ ٩٨ إبراهيم بن عيل بن يوسف الشريازي الفريوزآبادي٣ ٣٩ راهيم بن عمر بن حسن الرباط البقاعيإب٤ ١١١ )ابن العجمي(إبراهيم بن حممد بن خليل احللبي ٥ ٢٧ لكارمي اخلرويبأبوبكر بن عيل بن حممد بن عيل التاجر ا٦ ١٢٦ أبوحممد بن عبدالرمحن بن يوسف بن خراش املروزي٧ ٤٣٢ أبونرص بن أمحد بن عيل بن احلسن الربعي الديرعاقويل٨ ٣١٠ أمحد بن أيب بكر بن إسامعيل بن سليم الكناين البوصريي٩ ٣١٤ أمحد بن ثابت أبو حييى١٠ ١٠٤ )أبو طالب(يد املشكاين أمحد بن مح١١ ٤٤٨ أمحد بن خاقان بن موسى١٢ ٢٩٩ )ابن أيب خيثمة(أمحد بن زهري بن حرب بن شداد النسائي البغدادي ١٣ ٣٩٦ أمحد بن سيار بن أيوب املروزي١٤أمحد بن عيل بن زكريا الطريثيثي١٥ ٤٣٢ ٢٧٩ أمحد بن عيل بن عمرو البيكندي السليامين١٦ ١٣٦ )ابن منجويه(أمحد بن عيل بن حممد بن إبراهيم األصبهاين ١٧ ٢١٣ )البزار(أمحد بن عمرو بن عبداخلالق بن خالد العتكي ١٨ ٩٩ أمحد بن حممد بن أمحد البغدادي الربداين١٩ ١٥٥ أمحد بن حممد بن احلجاج املروذي٢٠ ١٥٩ أمحد بن حممد بن سالمة الطحاوي٢١

‘ŠbèÐÛa

٤٦٣

א

אא א ٣٠ أمحد بن حممد بن عيل بن حممد السلمي املنصوري٢٢أمحد بن حممد بن مفرج اإلشبييل األموي ٢٣ ١٩٦ النبايت ٣١٦ أمحد بن حممد بن هانئ الطائي اخلراساين البغدادي٢٤ ١٠٦ أمحد بن هارون بن روح الربدجيي الرذعي٢٥ ٢٧٢ أمحد بن يوسف بن خالد األزدي النيسابوري السلمي٢٦ ٢٩ األحنف بن قيس بن معاوية بن حصني التميمي السعدي٢٧إسحاق بن يوسف بن مرداس املخزومي الواسطي األزرق٢٨ ٢٦٧ ٢٩٢ )بحشل(أسلم بن سهل الواسطي ٢٩أشعث بن سوار ال٣٠ ١٢٨ كندي ٣٨٦ أيوب بن أيب متيمة كيسان السختياين البرصي٣١ ٢٣٦ )الشيخ(برهان الدين بن عيل بن أيب بكر بن عبداجلليل املرغيناين ٣٢ ١٤٧ بكار بن عبداهللا بن مصعب بن ثابت بن عبداهللا بن الزبري بن العوام٣٣هبز بن أسد العمي البرصي٣٤ ١٢٨ ٤٤٩ جعفر بن أيب عثامن الطياليس٣٥ ٢٧٣ جعفر بن عيل بن سهل الدقاق الدوري٣٦ ٢١٨ احلارث بن عطية البرصي٣٧ ٣٧٧ حرب بن إسامعيل الكرماين٣٨ ٢٧٠ احلسن بن الربيع البجيل الكويف البوراين٣٩ ٣٠٢ احلسن بن عبداهللا بن سعيد العسكري٤٠ ٢٨٧ احلسن بن عرفة بن يزيد العبدي البغدادي٤١ ٤١٠ احلسن بن عيل بن شبيب املعمري٤٢ ٩٧ احلسن بن حممد بن احلسن البغدادي اخلالل٤٣ ٢٣٤ احلسني بن عدي ٤٤

‘ŠbèÐÛa

٤٦٤

א

אא א ٩٠ احلسني بن عيل البغدادي الكرابييس٤٥ ٣٩١ طلق بن معاوية النخعي الكويفحفص بن غياث بن ٤٦ ٢٦٢ داود بن محاد بن فرافصة البلخي اجلرمي٤٧رجاء بن حيوة الكندي الفلسطيني٤٨ ١١١ ٤٤٣ زاهر بن أمحد بن حممد بن عيسى الرسخيس٤٩ ٣٩ زكريا بن حممد بن أمحد بن زكريا األنصاري, السنيكي٥٠ ٩٠ زيد بن وهب اجلهني الكويف٥١ ٣٦١ سعيد بن عثامن بن سعيد بن السكن املرصي البزاز٥٢ ١٢٣ سليامن بن داود املنقري الشاذكوين٥٣ ١٦٧ سليامن بن قيس اليشكري٥٤ ٢٩٧ )األعمش(سليامن بن مهران الكاهيل الكويف ٥٥ ١٧٨ رشيك بن عبداهللا النخعي٥٦ ٣٨٦ شعبة بن احلجاج بن الورد العتكي األزدي٥٧ ١٣٨ )جزرة(صالح بن حممد بن عمرو األسدي ٥٨ ٣٠٦ ن نارص الدين املداريسصبغة اهللا بن حممد ب٥٩عاصم بن هبدلة بن أيب النجود األسدي٦٠ ٢٩٧ ١٢٧ عاصم بن سليامن األحول البرصي٦١ ٢٣٥ عامر بن عبدالواحد األحول البرصي٦٢العباس بن الوليد بن مزيد العذري البريويت٦٣ ٤١٤ ٢٩٣ عباس بن عبدالعظيم بن إسامعيل بن توبة العنربي٦٤ ١٢٧ عباس بن حممد بن حاتم الدوري٦٥ ٢٦٠ عباس بن مصعب بن برش املروزي٦٦ ١١٦ )أبو مسهر(عبداألعىل بن مسهر الغساين الدمشقي ٦٧

‘ŠbèÐÛa

٤٦٥

א

אא א ٢٩٣ عبدالباقي بن قانع بن مرزوق٦٨ ٣٣٨ )ابن العامد(عبداحلي بن أمحد بن حممد العبكري الدمشقي ٦٩ ١١٣ عبدالرمحن بن إبراهيم بن عمرو العثامين الدمشقي٧٠ ٢٩٨ عبدالرمحن بن املهدي بن حسان بن عبدالرمحن العنربي٧١ ١٣٦ عبدالرمحن بن عمرو بن عبداهللا النرصي الدمشقي٧٢ ٣٥ بن عبدالرمحن العراقيعبدالرحيم بن عبداحلسني ٧٣ ٢٩٤ )أبوالصلت(عبدالسالم بن صالح بن سليامن اهلروي ٧٤ ١٢٨ عبدالعزيز بن أبان بن حممد األموي السعيدي٧٥ ١٤٨ عبدالعظيم بن عبدالقوي الشامي املنذري٧٦ ١٩٣ عبدالكريم بن عبدالنور بن منري احللبي٧٧ ١٨٨ عبداهللا بن أمحد بن أيب مرسة املكي٧٨ ٢٩٣ )عبدان(عبداهللا بن أمحد بن موسى بن زياد األهوازي اجلواليقي ٧٩ ٤٤٩ عبداهللا بن إدريس بن يزيد بن عبدالرمحن األودي٨٠ ٥٦ عبداهللا بن املبارك بن واضح احلنظيل املروزي٨١ ٣٩٣ عبداهللا بن املسور بن عون بن جعفر بن أيب طالب٨٢ ٣٩٦ عبداهللا بن حممد بن سيار الفرهياين٨٣ ٤٣٠ عبداهللا بن حممد بن عبدالعزيز البغوي البغدادي٨٤ ١٤٦ )أبوجعفر(حممد بن عيل القريش اهلاشمي عبداهللا بن ٨٥عبداهللا بن معاوية بن موسى البرصي اجلمحي٨٦ ٣٣١ مهران اجلزري امليموينعبدامللك بن عبداحلميد بن ميمون بن ٨٧ ٢٧٩ ١٦٨ عبدامللك بن عمري بن سويد اللخمي٨٨ ٣٢٢ عبدالوهاب بن أيب عصمة عصام بن احلكم الشيباين٨٩ ٥١ )ابن السبكي(عبدالوهاب بن عيل بن عبدالكايف السبكي ٩٠

‘ŠbèÐÛa

٤٦٦

א

אא א ٩٧ عبيداهللا بن أمحد بن عثامن البغدادي الصرييف األزهـري٩١ ٣٤٤ عثامن بن حممد بن القايض أيب شيبة٩٢ ٣٤٧ عـفان بن مسلم بن عبداهللا الباهيل الصفار البرصي٩٣ ٣٥ عيل بن أيب بكر بن سليامن اهليثمي٩٤ ٢٧٧ عيل بن أمحد بن سعيد بن حزم الظاهري٩٥ ٤٤٢ عيل بن أمحد بن عيل بن إبراهيم البرصي التسرتي٩٦ ٤٤٨ عيل بن حسني بن حبان بن عامر املروزي البغدادي٩٧ ٣٠١ عيل بن عاصم بن صهيب الواسطي القريش التيمي٩٨ ٩٦ عيل بن حممد بن أيب الفهم التنوخي البغدادي٩٩ ٣٩٥ )ابن القطان(عيل بن حممد بن عبدامللك املغريب املالكي ١٠٠ ٩٧ )ابن ماكوال(عيل بن هبة اهللا بن عيل اجلرباذقاين البغدادي ١٠١ ٣٥ عمر بن رسالن بن نصري بن صالح البلقيني الكناين١٠٢ ٣٧٠ )أمري املؤمنني(عمر بن عبدالعزيز بن مروان بن احلكم ١٠٣ ١٥٥ )ابن امللقن(عمر بن عيل بن أمحد النحوي ١٠٤عمر بن عيل بن عطاء بن مقدم البرصي املقدمي١٠٥ ١٢٤ ١٥٢ وار اليامينعمرو بن عبداهللا بن األس١٠٦ ٢٨٧ عيسى بن إبراهيم بن طهامن اهلاشمي١٠٧ ١١٣ عيسى بن يونس بن أيب إسحاق السبيعي١٠٨ ٣٠٠ الفضل بن زياد القطان البغدادي١٠٩قـاسم بن قطـلوبغا السدوين١١٠ ٣٨ ٢٣٥ قيس بن سعد املكي١١١ ٢٨٦ كثري بن هشام الكاليب الرقي١١٢ ٩٩ املؤمتن بن أمحد بن عيل بن احلسني الساجي املقديس١١٣

‘ŠbèÐÛa

٤٦٧

א

אא א حممد بن إبراهيم بن سعيد البوشنجي١١٤ ٢٦٧ ١١٧ )ابن القيم(حممد بن أيب بكر بن أيوب بن سعد بن حريز الزرعي ١١٥ ٣٥ )ابن مجاعة(حممد بن أيب بكر بن عبدالعزيز الكناين احلموي ١١٦ ٢٦١ حممد بن أمحد بن عبداهلادي احلنبيل١١٧ ٣٣ يس املكيحممد بن أمحد بن عيل الفا١١٨ ٤٠٦ حممد بن إسحاق بن خزيمة بن املغرية السلمي١١٩ ٤٣٧ حممد بن إسحاق بن حممد بن عيسى بن منده األصفهاين١٢٠ ١٧٧ يل البخاريحممد بن إسامع١٢١ ٧٨ حممد بن إسامعيل بن صالح بن حممد الكحالين الصنعاين١٢٢ ٤٣٥ حممد بن احلسن بن زبالة املخزومي١٢٣ ٢٢٥ بن يزيد األزديحممد بن احلسني١٢٤ ٢٢٦ حممد بن السائب الكلبي١٢٥ ٢٧٦ حممد بن املسيب بن إسحاق بن عبداهللا األرغياين١٢٦ ٣٣٠ حممد بن املنهال الرضير البرصي التميمي١٢٧ ١٦٦ حممد بن تاج العارفني بن عيل بن زين العابدين احلدادي املناوي١٢٨ ٢٨ بن عيل النواجيحممد بن حسن١٢٩ ١٣٢ حممد بن محيد بن حيان التميمي الرازي١٣٠ ٢٩٧ حممد بن خازم أبو معاوية الرضير الكويف١٣١ ٢١٠ حممد بن سعيد بن حسان بن قيس األسدي الشامي١٣٢لوين(حممد بن سليامن بن حبيب األسدي املصييص ١٣٣ ( ٤٠٢ ٩٨ )ابن القيرساين(حممد بن طاهر بن عيل املقديس ١٣٤ ٢٤٢ حممد بن طريف بن عاصم الرازي١٣٥ ٣٢٦ األزهري الزرقاينحممد بن عبدالباقي بن يوسف١٣٦

‘ŠbèÐÛa

٤٦٨

א

אא א ٣٩ حممد بن عبدالرمحن بن حممد بن أيب بكر القاهري السخاوي١٣٧ ٤٤٣ )ابن نقطة(حممد بن عبدالغني بن أيب بكر البغدادي ١٣٨ ٢٧٥ حممد بن عبداهللا بن عامر١٣٩ ٣٦٥ حممد بن عبداهللا بن عامر اخلزاعي األزدي١٤٠ ١٢٦ داهللا بن عامر املوصيلحممد بن عب١٤١ ١٢٧ )أبو بكر(حممد بن عبداهللا بن حممد اجلوزقي الشيباين ١٤٢ ٢٧ )طانابن الق(حممد بن عيل بن حممد بن عمر املرصي ١٤٣ ٤٤١ )ابن األخرض(حممد بن عمر بن حممد بن إسامعيل الداوودي ١٤٤ ٣٨١ حممد بن عيسى بن خالد الزجاج١٤٥ ٣٤ حممد بن حممد بن عيل بن عبدالرزاق الغامري١٤٦ ٣٨ حممد بن حممد بن حممد بن فهد املكي١٤٧ ٣٩ لبيحممد بن حممد بن حممد, الثقفي, احل١٤٨ ٣٨ حممد بن نارص الدين حممد بن حممد بن الغرابييل١٤٩ ٢٧٦ حممد بن حييى بن عبداهللا بن خالد الذهيل النيسابوري١٥٠ ٣٠٠ حممد بن حييى بن عبداهللا بن خالد بن فارس النيسابوري١٥١ ٢٤٩ حممد بن يعقوب أبو العباس األصم١٥٢ ٣٥ يحممد بن يعقوب بن حممد بن إبراهيم الفريوزآباد١٥٣ ٢٤٩ حممد بن يوسف بن أمحد النيسابوري القطان١٥٤ ١٣٧ حممود بن أمحد بن موسى بن أمحد العيني١٥٥ ١٤٦ مرجانة والدة علقمة بن أيب علقمة١٥٦ ٣٨٨ مسعود بن عيل بن معاذ بن حممد بن معاذ النيسابوري السجزي١٥٧ ١٢٤ مسلم بن خالد املخزومي الزنجي١٥٨ ٣٣٧ مسلمة بن قاسم بن إبراهيم األندليس القرطبي١٥٩

‘ŠbèÐÛa

٤٦٩

א

אא א ٣٨٦ معاذ بن معاذ بن نرص بن حسان العنربي١٦٠ ١٠٧ معاوية بن أيب سفيان صخر بن حرب بن أمية القريش األموي١٦١ ٣١٣ معىل بن منصور الرازي١٦٢معىل بن هالل بن سويد الطحان الكويف١٦٣ ٢٦٤ ١١٠ املغرية بن شعبة بن أيب عامر الثقفي١٦٤ ١٨٧ فضل الغاليباملفضل بن غسان بن امل١٦٥ ١٦٥ مكحول أبوعبداهللا الشامي١٦٦ ١٤٩ مال عىل القاري بن سلطان بن حممد اهلروي احلنفي١٦٧ ٢٣٤ موسى بن إسامعيل املنقري التبوذكي١٦٨ ٤٤٢ )احلرصيابن ( بن أيب الفرج برهان الدين أبو الفتوح نرص١٦٩ ١٨٩ كرم الذهيلالنرض بن زرارة بن عبداأل١٧٠ ٣٢٤ هبة اهللا بن احلسن بن منصور الطربي الاللكائي١٧١ ١٢٤ هشام بن عروة بن الزبري بن العوام األسدي١٧٢ ٢٥٤ هشام بن يوسف الصنعاين١٧٣ ١٢٨ وضاح اليشكري١٧٤ ٢١٨ وكيع بن اجلراح بن عدي بن فرس الروايس١٧٥ اجلوباريحييى بن خلف الباهيل١٧٦ ١٢٣ ١١٣ حييى بن رشف بن مري احلزامي النووي١٧٧ ٢٠٠ )الرشيد العطار(حييى بن عيل بن عبداهللا القريش األموي النابليس ١٧٨

‘ŠbèÐÛa

٤٧٠

א

אא א

٢٤٢ حييى بن حممد بن صاعد موىل أيب جعفر املنصور١٧٩ ٣١٣ )أبوعوانة(حييى بن معىل بن منصور ١٨٠ ١٨٦ يزيد بن أبان الرقـايش١٨١ ١٢٢ يعقوب بن شيبة بن الصلت بن عصفور السدويس البرصي١٨٢يوسف بن تغري بردي ب١٨٣ ٣٨ ن عبداهللا احلنفي ١٤٧ يوسف بن عبداهللا بن حممد بن عبدالرب١٨٤ ١٢٥ يونس بن بكري بن واصل الشيباين١٨٥

‘ŠbèÐÛa

٤٧١

אא

אאאא

א א ٤٩ اإلجازة١ ٢٣٤ األصم٢ ٣٩ اإلمالء٣ ٤٢٩ إهيام علو اإلسناد٤بخ بخ٥ ٣٧٧ ٣٧٦ البذاذة٦ ١٢٦ بزال٧ ٣٥٠ البزاز٨ ١٦٠ التابعي الكبري٩ ٤٣ التدليس١٠ ٤٦ تدليس اإلسناد١١ ٥١ تدليس البلدان١٢ ٤٧ تدليس التسوية١٣ ٤٨ تدليس السكوت١٤ ٥٠ تدليس الشيوخ١٥ ٤٨ تدليس الصيغ١٦ ٤٧ تدليس العطف١٧ ٤٨ تدليس القطع١٨ ١٩٠ جرداوين١٩ ٢٦ احلافظ٢٠ ٩٩ احلديث املوضوع٢١

‘ŠbèÐÛa

٤٧٢

אא

א א ٤١٠ احلامل٢٢ ١٩٥ خربندج٢٣ ٢٢٤ الدروغ٢٤ ٢٨ رهق٢٥ ٣١٥ الزند٢٦ ٢٧٥ ساقط٢٧ ٢٠١ رسف٢٨ ٤٤٨ رسقة احلديث٢٩ ١٥٧ رشيطة الشيطان٣٠ ١٨٠ الطنافس٣١ ٢٢٩ القافالين٣٢ ١٩٠ قباالن٣٣ ٣٠١ القمطر٣٤ ٥٥ الكذاب٣٥ ٩٠ الكرابيس٣٦ال ينبعث٣٧ ٢٧٥ ٢٧٥ املتلون٣٨ ٢٥٥ املحفوظ٣٩ ٩٠ املرسل٤٠ ٥٤ املرسل اخلفي٤١ ٣٦٢ املزيد يف متصل األسانيد٤٢ ٢١٠ املستور٤٣ ١٣٨ املضطرب٤٤

‘ŠbèÐÛa

٤٧٣

אא

א א ٢٥٥ املنقطع٤٥ ٢٦٤ املنكر٤٦ ٢٤٢ النقاش٤٧ ٤٩ الوجادة٤٨

‘ŠbèÐÛa

٤٧٤

אאא

אאאאאא

אאא א ٣٣٦ األصبهاين١ ٤٢٩ األندليس٢ ١٨٦ البرصي٣البغالين٤ ٣٩٥ ٤١٣ البريويت٥ ٢٣٤ تبوذك٦ ٢٨٦ تنيس٧ ٤١ جامع الظاهر٨ ١١٠ احلميص٩ ١٧٤ خراسان١٠ ١٢٢ الري١١ ٣٤٤ السند١٢ ٢٥٤ صنعاء١٣العسكري١٤ ٣٠٢ ٣٢ قوص١٥ ٤٣٢ الكرماين١٦ ١٨٦ الكوفة١٧مرو١٨ ٢٦٢ ٢١٨ املصييص١٩ ٢٩١ واسط٢٠

‘ŠbèÐÛa

٤٧٥

אאא

אאאאאא

אאא א ٣٩٠ اإلرجاء١ ٢٦٤ اجلهمية٢ ٣٠٨ الرجعة٣ ٣٠٥ الشيعة٤ ٣٣٦ الظاهري٥ ١١٠ القدرية٦

‘ŠbèÐÛa

٤٧٦

אא

אאאא

אא א ١٠٣ البناين١ ٢٦٧ احلامين٢ ٤٣٩ اخلزاعي٣ ٢٣٤ السهمي٤ ٤٣٣ الشامخي٥ ٤٤٦ الصديف٦ ٢٤ الكناين٧

‘ŠbèÐÛa

٤٧٧

אא

אאאא

א א ٢٩ هل أنت أمحد عرصنا أم أحنفواحللم اشتهرت فقل لنا بالعلم ١ ٤٦ "أن" و "عن"حدثه ويرتقي بـ ن يسقط متدليس اإلسناد كمن٢ ٢٠ وقابل ما فيها من السهو بالعفواهللا خريا من تأمل صنعتي جزى ٣ ٥٧ واهللا ال يقبل تدليسادلس للناس أحاديثه ٤ ٣٠ قد بكت السامء عىل قايض القضاة باملطر٥ ٤٧ ورشها أهو التسوية: قلتوالشافعي أثبته بمرة ٦

‘ŠbèÐÛa

٤٧٨

אאא

אאא *אאFجل منزله وعالKE üëc@Zpb ì݃¾aZ@ @

بـرقم , القـاهرة/ املكتبـة األزهريـة: ملغلطاي بـن قلـيج املـرصي:كاملإكامل هتذيب ال )١( رقـم , قـسم املخطوطـات, جامعة أم القـر, منه صورة بمركز البحوث.١٥/١٢٢٥

.تراجم) ٨١٨( وكمـل نقـصها مـن النـسخ , صورة من نسخة املكتبة الظاهريـة بدمـشق:تاريخ دمشق )٢(

, املدينـة املنـورة/ مكتبـة الـدار: دار النـرش. واسـتانبول, ومـراكش,األخر بالقاهرة .هـ١٤٠٧

.٢٢٧٥ /٨٠ برقم , صورة من نسخة مكتبة األزهر الرشيف بمرص:تقريب التهذيب )٣( bîãbqZòîàÜÈÛa@Ýöb‹Ûa@Z@ @

: ختريج األحاديث واآلثار املسندة التي سكت عنها احلافظ ابـن حجـر يف فـتح البـاري )٤(كتـاب املغـازي إىل كتـاب التوحيـد حممود مرية, من .د: عائشة العقال, إرشاف: إعداد(

كليـة الرتبيـة للبنـات بمكـة .هــ١٤٢٨رسالة دكتـوراه, بتـاريخ ) ماعدا كتاب التفسري .قسم الدراسات اإلسالمية) األقسام األدبية(

بن عبـداهللا ازين : ابن امللقن, حتقيق ودراسة: تأليف(: التوضيح لرشح اجلامع الصحيح )٥( للعـام −عبـدالعزيز احلميـدي . إرشاف د"وحيدراسـة املقدمـة وكتـاب الـ". العتيبي

قـسم الكتـاب −هـ, جامعة أم القر, كليـة الـدعوة وأصـول الـدين ١٤١٣اجلامعي يف الصحيح مجاعة قليلة جـرحهم بعـض املتقـدمني, : فصل(. "رسالة علمية" )والسنة

.)٢٣٨ /١وهو حممول عىل أنه مل يثبت جرحهم برشطه راويا مـن حـرف ) ١٣٨(دراسة لـ(افظ ابن حجر فيهم الرواة الذين اختلفت أقوال احل )٦(

أمحـد .عمرو بن طه السقاف, إرشاف د: , رسالة ماجستري, إعداد))س(إىل حرف ) ح(

‘ŠbèÐÛa

٤٧٩

אאא

قسم (هـ, جامعة أم القر, كلية الدعوة وأصول الدين ١٤٢٢املورعي, للعام اجلامعي ).الكتاب والسنة

راويا مـن حـرف ) ١٥٠(دراسة لـ(الرواة الذين اختلفت أقوال احلافظ ابن حجر فيهم )٧(عمر بن إبـراهيم بـن حممـد نـور سـيف, : , رسالة ماجستري, إعداد))ي(إىل حرف ) م(

هــ, جامعـة أم القـر, كليـة الـدعوة ١٤٢٢أمحد املورعي, للعام اجلـامعي .إرشاف د ).قسم الكتاب والسنة(وأصول الدين

brÛbqZòÇìjݾa@knØÛa@Z

FE شاكر حممـود, : تأليف(: مصنفاته ومنهجه وموارده يف كتابه اإلصابةابن حجر ودراسة )٨(

. وهو يف األصل رسالة دكتوراه− ) بغداد/دار الرسالةأبو زرعة الرازي وجهوده يف السنة النبوية, مع حتقيق كتابه الضعفاء وأجوبته عىل أسئلة )٩(

).هـ١٤٠٢ − ١سعدي اهلاشمي, ط .د: حتقيق(الربذعيالشيخ محاد األنـصاري : تأليف(: بمن رمي بالتدليس من الشيوخإحتاف ذوي الرسوخ )١٠(

).هـ١٤٠٦ − ١ الكويت, ط /, مكتبة املعال)هـ١٤٢٠ت( − ١ الريـاض, ط /إبـراهيم الالحـم, مكتبـة الرشـد.د: تـأليف(: االتصال واالنقطاع )١١(

)هـ١٤٢٦عبـدامللك دهـيش, : , حتقيـق)هــ٦٤٣ت(حممد املقديس : تأليف(: األحاديث املختارة )١٢(

).هـ١٤١٠ − ١ مكة, ط /مكتبة النهضةصـبحي : , حتقيق)هـ٢٥٩ت(إبراهيم بن يعقوب اجلوزجاين : تأليف(: أحوال الرجال )١٣(

)هـ١٤٠٥ − ١ بريوت, ط /السامرائي, مؤسسة الرسالةعبداهللا دهـيش, .د: , حتقيق)هـ٢٧٥ت(حممد بن إسحاق الفاكهي : تأليف(: أخبار مكة )١٤(

).هـ١٤١٤ − ٢ بريوت, ط /دار خرض

‘ŠbèÐÛa

٤٨٠

אאא

: , عنـي بـه)هــ٦٧٦ت(حميي الـدين النـووي : تأليف(: األذكار من كالم سيد األبرار )١٥( ).هـ١٤٢٥ − ١ جدة, ط /جمموعة من العلامء, دار املنهاج

خالد القريـويت, مكتبـة .د: تأليف(: اإلرسال والتدليس مع بيان أوجه املوافقة واملخالفة )١٦( ).هـ١٤٢٥ − ١ الرياض, ط /الرشد

, )هــ٤٤٦ت (اخلليل بن عبـداهللا القزوينـي : تأليف(: امء احلديثاإلرشاد يف معرفة عل )١٧( ).هـ١٤١٤ لبنان, /عامر حيدر, دار الفكر: ضبطه

حممـد : حممـد األلبـاين, بـإرشاف: تأليف(: إرواء الغليل يف ختريج أحاديث منار السبيل )١٨( ).هـ١٣٩٩ − ١ بريوت, ط /الشاويش, املكتب اإلسالمي

عــيل : , حتقيــق)هـــ٤٦٣(ابــن عبــدالرب : تــأليف(: االســتيعاب يف معرفــة األصــحاب )١٩( )هـ١٤١٢ − ١ بريوت, ط /البجاوي, دار اجليل

/, دار إحيـاء الـرتاث)هــ٦٣٠ت(ابن األثـري : تأليف(: أسد الغابة يف معرفة الصحابة )٢٠( .)بريوت

املكتبــة ,)هـــ٩١١(عبــدالرمحن الــسيوطي : تــأليف(: إســعاف املبطــأ برجــال املوطــأ )٢١( ).هـ١٣٨٩مرص, / التجارية

عادل املوجود, : , حتقيق)هـ٨٥٢(احلافظ ابن حجر : تأليف(: اإلصابة يف متييز الصحابة )٢٢( )هـ١٤٢٣ − ٢ بريوت, ط /وعيل معوض, دار الكتب العلمية

− ١ لبنـان, ط /حممد عجـاج اخلطيـب, دار الفكـر احلـديث: تأليف(: أصول احلديث )٢٣( ).هـ١٣٨٦

الـرشيف عبـداحلي احلـسني, دار ابـن : تأليف(: اإلعالم بمن يف تاريخ اهلند من أعالم )٢٤( ).هـ١٤٢٠ − ١ بريوت, ط /حزم

).م١٩٧٩ − ٤ بريوت, ط /خري الدين الزركيل, دار العلم للماليني: تأليف: (األعالم )٢٥(فـواز : حتقيـق, برهان الـدين العجمـي : تأليف(: األغتباط بمعرفة من رمي اإلختالط )٢٦(

). بريوت/دار الكتاب العريب, زمريل

‘ŠbèÐÛa

٤٨١

אאא

عـامر .د: , حتقيـق)هــ٧٠٢(ابـن دقيـق العيـد : تـأليف(: بيان االصطالحاالقرتاح يف )٢٧( )هـ١٤٢٧ − ٢ بريوت, ط /صربي, دار البشائر

عـادل بـن : , حتقيـق)هــ٧٦٢ت(عالء الدين مغلطـاي : تأليف(: إكامل هتذيب الكامل )٢٨( ).هـ١٤٢٢ − ١ القاهرة, ط/حممد, وأسامة بن إبراهيم, الفاروق احلديثة

: رتيـاب عـن املؤتلـف واملختلـف يف األسـامء والكنـى واألنـساباإلكامل يف رفـع اإل )٢٩( ).هـ١٤١١ − ١ بريوت, ط /عيل بن هبة اهللا بن ماكوال, دار الكتب العلمية: تأليف(

مقبل الوادعي, : , حتقيق)هـ٣٨٥(عيل بن عمر الدارقطني : تأليف(: اإللزامات والتتبع )٣٠( ).هـ١٤٢٨ − ٢ القاهرة, ط /مكتبة ابن تيمية

− ١ بـريوت, ط /, دار املعرفـة)هــ٢٠٤ت(حممد بن إدريس الشافعي : تأليف(: األم )٣١( ).هـ١٣٩٣

بريوت, ط /ابن حجر العسقالين, دار الكتب العلمية: تأليف(: إنباء الغمر بأبناء العمر )٣٢( )هـ١٤٠٦ − ٢

االنتصار ملذهب األئمـة األخيـار يف حكمهـم عـىل مرويـات مـن عـرف بالتـدليس يف )٣٣( ).هـ١٤٢٧ مكة, /د القاري, مكتبة الفرقانأمح: تأليف(: األخبار

عبـدالرمحن املعلمـي, : , حتقيـق)هــ١١٦٦(عبدالكريم الـسمعاين : تأليف(: األنساب )٣٤( )هـ١٤٠٠ − ٢ القاهرة, ط /مكتبة ابن تيمية

FE عيل بن حسن األثـري, مكتبـة : , حتقيق)هـ٧٧٤ت(ابن كثري : تأليف(: الباعث احلثيث )٣٥(

).هـ١٤١٧ − ١ الرياض, ط /املعارف )حممد بن حجاج: تأليف(. " التأسيس يف قواعد التدليس "بحث بعنوان )٣٦(روحيـة .د: ابن املربد, حتقيق: تأليف(: بحر الدم فيمن تكلم فيه اإلمام أمحد بمدح أو ذم )٣٧(

).هـ١٤١٣ − ١ بريوت, ط /السويفي, دار الكتب العلمية

‘ŠbèÐÛa

٤٨٢

אאא

− ١ بـريوت, ط /تبـة املعـارف, مك) هــ٧٧٤ت (ابن كثـري : تأليف(: البداية والنهاية )٣٨( .)م١٩٦٦

رساج الدين : تأليف: ( البدر املنري يف ختريج األحاديث واآلثار الواقعة يف الرشح الكبري )٣٩(, أسامة بن أمحد: حتقيق, ) هـ ٨٠٤ت ("ابن امللقن"أيب حفص عمربن عيل املعروف بـ

). هـ ١٤٢٥ – ١ط, وجمموعة من العلامء: , حتقيـق" ابن العديم "عمر بن أمحد املعروف بـ : تأليف(: بغية الطلب يف تاريخ حلب )٤٠(

.) بريوت/سهيل زكار, دار الفكر.دحممـد : جالل الدين السيوطي, حتقيق: تأليف(: بغية الوعاة يف طبقات اللغويني والنحاة )٤١(

).هـ١٣٩٩ − ٢أبو الفضل, دار الفكر, ط ابــن القطــان الفــايس : تــأليف(: بيــان الــوهم واإلهيــام الــواقعني يف كتــاب األحكــام )٤٢(

).هـ١٤١٨ − ١ الرياض, ط /احلسني آيت سعيد, دار طيبة.د: , حتقيق)هـ٦٢٨ت(FE

مكتبـة , ) هــ١٢٠٥ت (حممـد الزبيـدي : تـأليف(: تاج العروس من جواهر القاموس )٤٣( ). بريوت/احلياة

: , حتقيـق)هــ٢٣٣ت(حييـى بـن معـني : تـأليف(: " رواية الدارمي "تاريخ ابن معني )٤٤( ).هـ١٤٠٠ دمشق,/أمحد حممد نور سيف, دار املأمون للرتاث.د

أمحـد حممـد نـور .د: حييى بن معني, حتقيق: تأليف(: " رواية الدوري "تاريخ ابن معني )٤٥( .)هـ١٣٩٩ − ١ مكة, ط /سيف, مركز البحث العلمي

, وضع )هـ٢٨١ت(عبدالرمحن أيب زرعة الدمشقي : تأليف(: تاريخ أيب زرعة الدمشقي )٤٦( ).هـ١٤١٧ − ١ بريوت, ط /خليل املنصور, دار الكتب العلمية: حواشيه

صبحي السامرائي, الـدار : , حتقيق)هـ٣٨٥(ابن شاهني : تأليف(: تاريخ أسامء الثقات )٤٧( ).هـ١٤٠٤ − ١ الكويت, ط /السلفية

‘ŠbèÐÛa

٤٨٣

אאא

سيد كـرسوي حـسن, : , حتقيق)هـ٤٣٠(أبو نعيم األصبهاين : تأليف(: تاريخ أصبهان )٤٨( ).هـ١٤١٠ − ١وت, ط بري/دار الكتب العلمية

: شـمس الـدين الـذهبي, حتقيـق: تـأليف(: تاريخ اإلسالم ووفيات املشاهري واألعالم )٤٩( ).هـ١٤١٨ − ١ بريوت, ط /عمر تدمري, دار الكتاب العريب.د

/, دار الكتب العلمية)هـ٢٥٦(حممد بن إسامعيل البخاري : تأليف(: التاريخ األوسط )٥٠( ).هـ١٤٢٤ − ١بريوت, ط

السيد هاشم النـدوي, دار : حممد بن إسامعيل البخاري, حتقيق: تأليف(: بريالتاريخ الك )٥١( .) بريوت/الفكر

.) بريوت /اخلطيب البغدادي, دار الكتب العلمية: تأليف(: تاريخ بغداد )٥٢(أكـرم ضـياء العمـري, .د: , حتقيق)هـ٢٤٠ت(خليفة بن خياط : تأليف(: تاريخ خليفة )٥٣(

,)هـ١٤٠٢ − ٢ الرياض, ط /دار طيبة /حميى الـدين العمـري, دار الفكـر: عيل الشافعي, حتقيق: تأليف(: ريخ مدينة دمشقتا )٥٤(

.)م١٩٩٥بريوت, /كـوريس عـواد, عـامل الكتـب: , حتقيـق)هــ٢٩٢ت(بحشل : تأليف(: تاريخ واسط )٥٥(

).هـ١٤٠٦ − ١بريوت, ط عبدالعزيز الغامري, مؤسـسة : تأليف(: التانيس برشح منظومة الذهبي يف أهل التدليس )٥٦(

).هـ١٤٠٤ − ١ بريوت, ط /سالةالرتـصوير . عيل البجـاوي: احلافظ ابن حجر, حتقيق: تأليف(: تبصري املنتبه بتحرير املشتبه )٥٧(

). بريوت/املكتبة العلمية, )هــ٨٤١ت(برهان الدين احللبي سبط ابن العجمي : تأليف(: التبيني ألسامء املدلسني )٥٨(

).هـ١٤٠٦ − ١ بريوت, ط /حييى شقيق, دار الكتب العلمية: حتقيق

‘ŠbèÐÛa

٤٨٤

אאא

من تكلـم ": دراسة نقدية لكتاب, حترير أحوال الرواة املختلف فيهم بام ال يوجب الرد )٥٩( – ١ط , الريـاض /دار التدمرية, عمرو عبداملنعم سليم . د: تأليف(: "فيه وهو موثق

). هـ١٤٢٥بشار عـواد, والـشيخ شـعيب األرنـؤوط, مؤسـسة .د: تأليف(: حترير تقريب التهذيب )٦٠(

).هـ١٤١٧ − ١ بريوت, ط /لةالرساحميـي : جـالل الـدين الـسيوطي, حتقيـق: تأليف(: حتفة األبرار بنكت األذكار للنووي )٦١(

).هـ١٤٠٧ − ١ املدينة املنورة, ط /الدين متو, دار الرتاثــذي )٦٢( ــنن الرتم ــوذي رشح س ــة األح ــأليف(: حتف ــاركفوري : ت ــدالرمحن املب ــد عب حمم

.) بريوت/, دار الكتب العلمية)هـ١٣٥٣ت(, دار إحيـاء )هــ٧٤٢ت(يوسـف املـزي : تـأليف(: حتفة األرشاف بمعرفـة األطـراف )٦٣(

).هـ١٤٢٢ − ١ بريوت, ط /الرتاث: , حتقيـق)هـ٨٢٦ت(أيب زرعة العراقي : تأليف(: حتفة التحصيل يف ذكر رواة املراسيل )٦٤(

.)م١٩٩٩ الرياض, /عبداهللا نوارة, مكتبة الرشدــرش )٦٥( ــة ال ــاريخ املدين ــة يف ت ــة اللطيف ــأليف(: يفةالتحف ــسخاوي : ت ــدين ال ــمس ال ش

).هـ١٤١٤ − ١ بريوت, ط /, دار الكتب العلمية)هـ٩٠٢ت(عبـداهللا اللحيـاين, : , حتقيق) هـ٨٠٤ت (عمر بن عيل بن امللقن : تأليف(: حتفة املحتاج )٦٦(

).هـ١٤٠٦ − ١ مكة, ط /دار حراءوطي, دار إحياء جالل الدين السي: تأليف(: تدريب الراوي املطبوع مع تقريب النواوي )٦٧(

)هـ١٤٢١ − ١ بريوت, ط /الرتاث ).هـ١٤١٢ − ١مسفر الدميني, ط .تأليف د(: التدليس يف احلديث )٦٨( بـريوت, /صالح اجلزائري, دار ابن حزم: تأليف(: التدليس, وأحكامه, وآثاره النقدية )٦٩(

." وهو يف األصل رسالة علمية ") هـ١٤٢٢ − ١ط .)١ بريوت, ط /ذهبي, دار الكتب العلميةشمس الدين ال: تأليف(: تذكرة احلفاظ )٧٠(

‘ŠbèÐÛa

٤٨٥

אאא

مــشهور حــسن, وعبــدالكريم : النــسائي, حتقيــق: تــأليف(: تــسمية فقهــاء األمــصار )٧١( ).هـ١٤٠٨ − ١ األردن, ط /الوريكات, مكتبة املنار

حممـود مـرية, املطبعـة .د: احلـسن العـسكري, حتقيـق: تـأليف(: تصحيفات املحـدثني )٧٢( ).هـ١٤٠٢ − ١ القاهرة, ط /العربية

إكـرام اهللا .د: احلافظ ابـن حجـر, حتقيـق: تأليف(: عجيل املنفعة بزوائد األئمة األربعةت )٧٣( .) بريوت/إمداد احلق, دار الكتاب العريب

أبو لبابـة .د: , حتقيق)هـ٤٧٤ت(سليامن بن خلف الباجي : تأليف(: التعديل والتجريح )٧٤( ).هـ١٤٠٦ − ١ الرياض, ط /حسني, دار اللواء للنرش

: تـأليف(: طبقـات تامدلـسني= ديس بمراتب املوصـوفني بالتـدليس تعريف أهل التق )٧٥(حممـد عبـدالعزيز, دار الكتـب . عبـدالغفار البنـداري, و أ.د: احلافظ ابن حجر, حتقيق

).هـ١٤٠٧ − ٢ بريوت, ط /العلمية − ٣أمحـد املبـاركي, ط : حتقيـق(: تعريف أهل التقديس بمراتب املوصوفني بالتـدليس )٧٦(

.)هـ١٤٢٢أبـو احلـسن الـدارقطني, : تأليف(: البن حبان" املجروحني "دارقطني عىل تعليقات ال )٧٧(

).هـ١٤١٤ − ١ القاهرة, ط /خليل العريب, دار الكتاب اإلسالمي: حتقيقاحلـافظ ابـن حجـر العـسقالين, دراسـة : تأليف(: تغليق التعليق عىل صحيح البخاري )٧٨(

).هـ١٤٠٥ − ١ بريوت, ط/سعيد القزقي, املكتب اإلسالمي: وحتقيق /حممد عوامة, دار القلم:احلافظ ابن حجر العسقالين, حتقيق: تأليف(: تقريب التهذيب )٧٩(

.)هـ١٤١٨ − ٤ببريوت, ط .) بريوت/دار املعرفة(: عبدالوهاب عبداللطيف: بتحقيق: تقريب التهذيب )٨٠( ).هـ١٤٢٢ − ٣ بريوت, ط /دار املعرفة(حتقيق خليل مأمون شيحا : تقريب التهذيب )٨١( .أبو األشبال: حتقيق: ذيبتقريب الته )٨٢(

‘ŠbèÐÛa

٤٨٦

אאא

ــصالح )٨٣( ــن ال ــة اب ــضاح رشح مقدم ــد واإلي ــأليف(: التقيي ــي : ت ــدين العراق ــن ال زي ).هـ١٤٠١ بريوت, /عبدالرمحن حممد عثامن, دار الفكر:, اعتنى به) هـ٨٠٦ت (

/كـامل احلـوت, دار الكتـب العلميـة: , حتقيق)هـ٦٢٩ت(ابن نقطة : تأليف(: التقييد )٨٤( ).هـ١٤٠٨ − ١بريوت, ط

احلــافظ ابــن حجــر : تــأليف(: التلخــيص احلبــري يف ختــريج أحاديــث الرافعــي الكبــري )٨٥( − ٢ مكـة املكرمـة, ط /أبو عاصم حسن بن قطب, املكتبة املكية: العسقالين, اعتنى به

).هـ١٤٢٦هيئة من العلـامء : ابن عبدالرب, حتقيق: تأليف(: التمهيد ملا يف املوطأ من املعاين واألسانيد )٨٦(

.)١اف, يف اململكة املغربية, ط بوزاة األوقت (ابن عراق الكنـاين : تأليف(: تنزيه الرشيعة املرفوعة عن األخبار الشنيعة املوضوعة )٨٧(

/عبدالوهاب عبداللطيف, وعبداهللا الـصديق, دار الكتـب العلميـة: , حتقيق) هـ٩٦٣ )هـ١٣٩٩ − ١بريوت, ط

: , حتقيق)هـ٧٤٤ت(احلنبيل شمس الدين حممد : تأليف(: تنقيح حتقيق أحاديث التعليق )٨٨( )م١٩٩٨ − ١ بريوت, ط /أيمن صالح شعبان, دار الكتب العلمية

ــل )٨٩( ــن األباطي ــوثري م ــب الك ــام يف تأني ــل ب ــأليف(: التنكي ــي : ت ــدالرمحن املعلم عب ).هـ١٤٠١ − ١حممد نارص الدين األلباين, باكستان, ط : حتقيق, )هـ١٣٨٦ت(

مكتـب البحـوث : ين النـووي, حتقيـقحميـى الـد: تـأليف(: هتذيب األسامء واللغـات )٩٠( )م١٩٩٦ − ١ بريوت, ط /والدراسات, دار الفكر

− ٢ بريوت, ط/احلافظ ابن حجر, دار إحياء الرتاث العريب: تأليف(: هتذيب التهذيب )٩١( ).هـ١٤١٣

بـشار .د: يوسف أبـو احلجـاج املـزي, حتقيـق: تأليف(: هتذيب الكامل يف أسامء الرجال )٩٢( ).هـ١٤٠٠ − ١ بريوت, ط /ةعواد معروف, مؤسسة الرسال

‘ŠbèÐÛa

٤٨٧

אאא

, دار ) هــ١٣٤٦ت (الـشيخ عبـدالقادر بـدران : هذبـه ورتبـه(: هتذيب تاريخ دمشق )٩٣( ).هـ١٣٩٩ − ٢ بريوت, ط /املسرية

/, دار الكتـب العلميـةابن قيم اجلوزية = حممد الزرعي: تأليف(: هتذيب سنن أيب داود )٩٤( ).هـ١٤١٥ − ٢بريوت, ط

سيد كرسوي حـسن, دار الكتـب : حتقيق, بن ماكوالا: تأليف(: هتذيب مستمر األوهام )٩٥( ).هـ١٤١٠ − ١ بريوت, ط /العلمية

جمدي السيد إبـراهيم, : , حتقيق)هـ٣٦٩ت(عبداهللا بن حيان : تأليف(: التوبيخ والتنبيه )٩٦( .) القاهرة/مكتبة الفرقان

: , حتقيـق)هــ١١٨٢ت(حممد الصنعاين : تأليف(: توضيح األفكار ملعاين تنقيح األنظار )٩٧( .)هـ١٤١٨ − ١ بريوت, ط /مد حميى الدين عبداحلميد, دار إحياء الرتاثحم

مكتبـة اإلمـام ,زين الدين عبـدالرؤوف املنـاوي: تأليف: (التيسريبرشح اجلامع الصغري )٩٨( ). هـ ١٤٠٨ – ١ط , الرياض/الشافعي

− ٩ الريـاض, ط /حممود الطحان, مكتبة املعارف.د: تأليف(: تيسري مصطلح احلديث )٩٩( ).هـ١٤١٧

FE الـسيد رشف الـدين : , حتقيـق)هــ٣٥٤ت(حممد بن حبـان البـستي : تأليف(: الثقات )١٠٠(

.)هـ١٣٩٥ − ١أمحد,دار الفكر, طFE

, )هــ٧٦١ت(صـالح الـدين العالئـي : تـأليف(: جامع التحصيل يف أحكام املراسيل )١٠١( ).هـ١٤٢٦ − ٣ بريوت, ط /محدي السلفي, عامل الكتب: حتقيق

أمحـد زهـوة, : , حتقيق)هـ٢٧٩ت(حممد بن عيسى الرتمذي : تأليف( :اجلامع الصحيح )١٠٢( ).هـ١٤٢٦ − ١ بريوت, ط /وأمحد عناية, دار الكتاب العريب

‘ŠbèÐÛa

٤٨٨

אאא

أبو املعاطي النوري وفريق من الباحثني, عامل : مجع وترتيب(: اجلامع يف اجلرح والتعديل )١٠٣( ).هـ١٤١٢ − ١ بريوت, ط /الكتب

حممـود .د: اخلطيب البغدادي, حتقيـق: تأليف(: اجلامع ألخالق الراوي وآداب السامع )١٠٤( )هـ١٤٠٣ الرياض, /الطحان, مكتبة املعارف

/, دار إحيـاء الـرتاث)هــ٣٢٧ت(ابـن أيب حـاتم الـرازي : تأليف(: اجلرح والتعديل )١٠٥( ).هـ١٢٧١ − ١بريوت, ط

حممد ياسني حممد إدريس, : , حتقيق)هـ٥١٦ت(عبداهللا البغوي : تأليف(: جزء البغوي )١٠٦( ).هـ١٤٠٧ − ١ األحساء, ط / ابن اجلوزيمكتبة

عامر حيدر, مؤسسة : , حتقيق)هـ٢٣٠ت(عيل بن اجلعد البغدادي : تأليف(: اجلعديات )١٠٧( ).هـ١٤١٠ − ١بريوت, ط / نادر

). هـ١٣٠٩, القاهرة /املطبعة األزهرية, ابن السبكي : تأليف(: مجع اجلوامع )١٠٨(إبراهيم بـاجس عبداملجيـد, : قيقشمس الدين السخاوي, حت: تأليف(: اجلواهر والدرر )١٠٩(

).هـ١٤١٩ − ١دار ابن حزم, ط FE

/عبدالـستار الـشيخ, دار القلـم: تـأليف(: احلافظ ابن حجر أمري املـؤمنني يف احلـديث )١١٠( ).هـ١٤١٢ − ١دمشق, ط

/حممـد يوسـف أيـوب, مكتبـة األديـب: تـأليف( "احلافظ ابن حجر حياتـه وشـعره )١١١( .وهو يف األصل رسالة ماجستري −) هـ١٤١٩ − ١الرياض, ط

حممد : جالل الدين السيوطي, حتقيق: تأليف(: حسن املحارضة يف تاريخ مرص والقاهرة )١١٢( ).هـ١٣٨٧ − ١ بريدة, ط /أبو الفضل, دار البخاري

, دار الكتـاب ) هـ٤٣٠ت (أمحد األصبهاين : تأليف(: حلية األولياء وطبقات األصفياء )١١٣( ).هـ١٤٠٥ − ٤ بريوت, ط /العريب

‘ŠbèÐÛa

٤٨٩

אאא

FE ) بريوت/املحبي, دار صادر: تأليف(: خالصة األثر )١١٤( /محـدي الـسلفي, مكتبـة الرشـد: عمر بن امللقن, حتقيق: تأليف(: خالصة البدر املنري )١١٥(

الرياض,عبدالفتاح أبـو : صفي الدين اخلزرجي, حتقيق: تأليف(: خالصة تذهيب هتذيب الكامل )١١٦(

).هـ١٤١٦ − ٥ حلب, ط /غدة, مكتب املطبوعاتFE

بـريوت, /جالل الدين الـسيوطي, دار الفكـر: تأليف(: الدر املنثور يف التفسري باملأثور )١١٧( .)م١٩٩٣

من حيث الطبقة وسنة الوفـاة (دراسة الرتاجم التي خالف فيها احلافظ ابن حجر رشطه )١١٨(, نـرش اجلـزء األول يف جملـة الـرتاث , عبداهللا دمفـو : للدكتور(: )" التقريب "يف كتابه

, واجلزء الثاين يف جريدة البالد , هـ ١٤١٩ /٣ /٢٩بتاريخ , ١٥٣٨ العدد /٦٩لسنة ا ). هـ١٤١٩ /٤ /٧بتاريخ , ١٥٣٦٥ العدد /٦٩السنة

حيدر آبـاد, /حممد عبداملعيد, دائرة املعارف: ابن حجر, مراقبة: تأليف(: الدرر الكامنة )١١٩( )هـ١٣٩٢ − ٢ط

ابـن فرحـون املـالكي, دار : تـأليف(: ب املـالكيالديباج املذهب يف معرفة علامء املـذه )١٢٠( .)م١٩٩٦الكتب العلمية,

جلنة من العلامء, دار : شمس الدين الذهبي, حتقيق: تأليف(: ديوان الضعفاء واملرتوكني )١٢١( ).هـ١٤٠٨ − ١ بريوت, ط /القلم

FE : , حتقيـق)هــ٣٨٥ت(ابن شـاهني : تأليف(: ذكر من اختلف العلامء ونقاد احلديث فيه )١٢٢(

).هـ١٤١٩ − ١ الرياض, ط /محاد األنصاري, مكتبة أضواء السلف

‘ŠbèÐÛa

٤٩٠

אאא

تسمية مشايخ أيب عبدالرمحن أمحد بن شعيب بن ": وهو مطبوع مع كتابه, ذكر املدلسني )١٢٣(: تـأليف : ("دـــوغريذلـك مـن الفوائ, وذكر املدلسني, عيل النسائي الذين سمع منهم

, مكـة املكرمـة/ عامل الكتب, العوينالرشيف حاتم : اعتنى به, أمحد بن شعيب النسائي ).هـ ١٤٢٣ – ١ط

حممـد شـكور : حممد بـن أمحـد الـذهبي, حتقيـق: تأليف(: ذكر من تكلم فيه وهو موثق )١٢٤( ).هـ١٤٠٦ − ١ الزرقاء, ط /املياديني, مكتبة املنار

حممد صـبغة اهللا املـداريس, : تأليف(: ذيل القول املسدد يف الذب عن مسند اإلمام أمحد )١٢٥( ).هـ١٤٠١ − ١ القاهرة, ط /كتبة ابن تيمية, مكتبة ابن تيميةم: حتقيق

, ) هــ٦٤٣ت (حمب الـدين حممـد املعـروف بـابن النجـار : تأليف(: ذيل تاريخ بغداد )١٢٦( .) بريوت/قيرص فرح, دار الكتب العلمية.د: صحح بمشاركة

محــدي الــسلفي, دار : ابــن طــاهر القيــرساين, حتقيــق: تــأليف(: ذيــل تــذكرة احلفــاظ )١٢٧( .)هـ١٤١٥− ١ الرياض, ط /يعيالصم

عبـداهللا احلمـد, .د: , حتقيـق)هـ٤٦٦ت(عبدالعزيز الكتاين : تأليف(: ذيل مولد العلامء )١٢٨( .)هـ١٤٠٩ − ١ الرياض, ط /دار العاصمة

FE /عبـداهللا الليثـي, دار املعرفـة: أمحد بن عيل األصـبهاين, حتقيـق: تأليف(: رجال مسلم )١٢٩(

).هـ١٤٠٧ − ١بريوت, ط مجيـل : , حتقيق)هـ٣٠٣ت(أمحد بن شعيب النسائي : تأليف(: يف علوم احلديثرسائل )١٣٠(

.)١٩٨٥ − ١ بريوت, ط /عيل حسن, مؤسسة الرسالة .)نور حممد: الكتاين, النارش: تأليف(: الرسالة املستطرفة )١٣١(عيل حممد عمر, مكتبة .د: احلافظ ابن حجر, حتقيق: تأليف(: رفع اإلرص عن قضاة مرص )١٣٢(

)هـ١٤١٨ − ١هرة, ط القا/اخلانجي

‘ŠbèÐÛa

٤٩١

אאא

إبـراهيم إدريـس, دار : الذهبي, حتقيـق: تأليف(: الرواة املتكلم فيهم بام ال يوجب الرد )١٣٣( ).هـ١٤٠٦ − ١ مكة, ط /الباز

بـريوت, /عواد اخللف, دار البشائر.د: تأليف(: روايات املدلسني يف صحيح البخاري )١٣٤( ).هـ١٤٢٣ − ١ط

بـريوت, ط /عواد اخللف, دار البـشائر.د: تأليف(: روايات املدلسني يف صحيح مسلم )١٣٥( ).هـ١٤٢١ − ١

FE حبيب الـرمحن األعظمـي, دار : , حتقيق)هـ١٨١ت(عبداهللا بن املبارك : تأليف(: الزهد )١٣٦(

.) بريوت/الكتب العلمية .) دمشق/خلدون األحدب, دار القلم: تأليف(: زوائد تاريخ بغداد )١٣٧(

FE حممد : , حتقيق)هـ٢٣٤ت(عيل بن املديني : تأليف(: يسؤاالت ابن أيب شيبة البن املدين )١٣٨(

).هـ١٤٢٧ − ١ القاهرة, ط /األزهري, الفاروق احلديثةأبـو عمـر حممـد بـن عـيل األزهـري, : مجعـه وحققـه(: سؤاالت ابن اجلنيد البن معني )١٣٩(

).هـ١٤٢٨ − ١ القاهرة, ط /الفاروق احلديثة للطباعة والنرش, )هــ٢٤١ت(أمحد بـن حنبـل : تأليف(: د بن حنبلسؤاالت أيب بكر األثرم لإلمام أمح )١٤٠(

).هـ١٤٢٨ − ١ القاهرة, ط /أبو عمر حممد األزهري, الفاروق احلديثة: مجعه وحققه, )هــ٢٧٥ت(أيب داود الـسجتاين : تـأليف(: سؤاالت أيب داود لإلمام امحد بـن حنبـل )١٤١(

).هـ١٤٢٣ − ٢ املدينة املنورة, ط /زياد منصور, مكتبة العلوم واحلكم.د: حتقيقحممـد العمـري, : أيب داود السجـستاين, حتقيـق: تـأليف(: سؤاالت اآلجري أليب داود )١٤٢(

).هـ١٣٩٩ − ١ املدينة املنورة, ط /اجلامعة اإلسالمية: عبـداهللا بـن عبـدالكريم أبـو زرعـة, حتقيـق: تـأليف(: سؤاالت الربذعي أليب زرعـة )١٤٣(

.)هـ١٤٠٩ − ٢ املنصورة, ط /سعدي اهلاشمي, دار الوفاء.د

‘ŠbèÐÛa

٤٩٢

אאא

عبـدالرحيم .د: عيل بن عمر أبو احلسن الـدارقطني, حتقيـق: تأليف(: سؤاالت الربقاين )١٤٤( )هـ١٤٠٤ − ١ باكستان, ط /حممد أمحد القشقري, كتب خانه مجييل

: أيب احلسن الدارقطني, حتقيق: تأليف(: البغدادي للدارقطني عبداهللا بن بكري سؤاالت )١٤٥( ).هـ١٤٢٧ − ١ القاهرة, ط/حممد األزهري, الفاروق احلديثة

بـن اموفـق .د: عيل بن عمـر الـدارقطني, حتقيـق: تأليف(: سؤاالت احلاكم للدارقطني )١٤٦( ).هـ١٤٠٤ − ١ الرياض, ط /عبدالقادر, مكتبة املعارف

, )هــ٤٠٥ت(أيب عبـداهللا احلـاكم : تـأليف(: عبـداهللا احلـاكمسؤاالت السجزي أليب )١٤٧( ).هـ١٤٢٧ − ١ القاهرة, ط/حممد األزهري, الفاروق احلديثة: حتقيق

١فريق من البـاحثني, ط : حممد السلمي, حتقيق: تأليف(: سؤاالت السلمي للدارقطني )١٤٨( ).هـ١٤٢٧ −

موفـق .د: عيل الدارقطني, دراسة وحتقيـق: تأليف(: سؤاالت محزة السهمي للدارقطني )١٤٩( ).هـ١٤٠٤ − ١ الرياض, ط/عبدالقادر, مكتبة املعارف

حممـد بـن إسـامعيل : تـأليف(: أدلـة األحكـامسبل السالم رشح بلوغ املرام مـن مجـع )١٥٠( − ٩ بـريوت, ط /فواز زمريل, وإبراهيم احلجل, دار الكتاب العـريب: الصنعاين, حتقيق

).هـ١٤١٧ /حممد نـارص الـدين األلبـاين, مكتبـة املعـارف: تأليف(: سلسلة األحاديث الصحيحة )١٥١(

).هـ١٤١٥الرياض, /نارص الدين األلباين, مكتبة املعارف: تأليف(: سلسلة األحاديث الضعيفة واملوضوعة )١٥٢(

).هـ١٤١٢ − ١الرياض, ط /حممد خلييل املـرادي, دار ابـن حـزم: تأليف(: سلك الدرر يف أعيان القرن الثاين عرش )١٥٣(

).هـ١٤٠٨ − ٣بريوت, ط عبامللـك العـصامي, املطبعـة : تـأليف(: سمط النجوم العوايل يف أنباء األوائل والتـوايل )١٥٤(

)السلفية

‘ŠbèÐÛa

٤٩٣

אאא

شـعيب األرنـؤوط, : عـيل بـن عــمر الــدارقطني, حتقيـق: تـأليف(: قطنيسنن الدار )١٥٥( .)وجمموعة من العلامء, مؤسسة الرسالة

فـواز زمـريل, وخالـد : , حتقيـق)هــ٢٥٥ت(عبداهللا الدارمي : تأليف(: سنن الدارمي )١٥٦( ).هـ١٤٠٧ − ١ بريوت, ط /العلمي, دار الكتاب العريب

حممد ضـياء .د: , حتقيق)هـ٤٥٨ت(بيهقي أمحد بن احلسني ال: تأليف(: السنن الصغري )١٥٧( ).هـ١٤١٠ − ١ املدينة, ط /األعظمي, مكتبة الدار

)١٥٨( السنن الكرب :)١حسن شلبي, مؤسـسة الرسـالة, ط : أمحد النسائي, حتقيق: تأليف − ).هـ١٤٢١

)١٥٩( السنن الكرب :)حممد عبدالقادر عطـا, مكتبـة : أمحد بن احلسني البيهقي, حتقيق: تأليف ).هـ١٤١٤ مكة, /الباز

).هـ١٤٢٧ − ٤ بريوت, ط /, دار املعرفة)هـ٢٧٣ت(ابن ماجه : تأليف(: السنن )١٦٠(ــأليف(: الــسنن )١٦١( /صــالح آل الــشيخ, دار الــسالم: أيب داود السجــستاين, بــإرشاف: ت

).هـ١٤٢٠ − ١الرياض, ط /حممد نارص الدين األلباين, مكتبـة املعـارف: أمحد النسائي, علق عليه: تأليف(: السنن )١٦٢(

).هـ١٤١٧ − ١, ط الرياضشـعيب األرنـؤوط, وحممـد : حممد بن أمحد الذهبي, حتقيق: تأليف(: أعالم النبالءسري )١٦٣(

).هـ١٤١٣ − ٩ بريوت, ط /العرقسويس, مؤسسة الرسالةحممد حميي الدين عبداحلميد, مطبعـة : حممد بن إسحاق, حتقيق: تأليف(: سرية حممد )١٦٤(

).هـ١٣٨٣ القاهرة, /املدينFE

عبـدالقادر, وحممـود : , حتقيـق)هــ١٠٨٩ت(ابـن العـامد : تـأليف(: ات الذهبشذر )١٦٥( ).هـ١٤٠٦ − ١ دمشق, ط /األرناؤوط, دار ابن كثري

‘ŠbèÐÛa

٤٩٤

אאא

– ١ط, سعدي اهلاشـمي . تأليف د(": رشح ألفاظ التجريح النادرة أو قليلة اإلستعامل )١٦٦( ). هـ١٤٠٩

, )هــ١١٢٢ت(قـاين حممد بن عبدالباقي الزر: تأليف(: رشح الزرقاين عىل موطأ مالك )١٦٧( ).هـ١٤١١ − ١ بريوت, ط /دار الكتب العلمية

/شعيب األرناؤوط, املكتب اإلسـالمي: احلسني البغوي, حتقيق: تأليف(: رشح السنة )١٦٨( .)م١٩٨٣ − ٢بريوت, ط

كامـل : حتقيـق, ) هــ ٧٦٢ت (عالء الـدين مغلطـاي : تأليف: ( رشح سنن ابن ماجه )١٦٩( ). هـ ١٤١٩ – ١ط, مكة/ مكتبة الباز, عويضة

/أبـو زكريـا النـووي, دار إحيـاء الـرتاث: تـأليف(: رشح النووي عىل صحيح مـسلم )١٧٠( )هـ١٣٩٢ − ٢بريوت, ط

مهــام .د: , حتقيــق)هـــ٧٩٥ت(ابــن رجــب احلنــبيل : تــأليف(: رشح علــل الرتمــذي )١٧١( ).هـ١٤٠٧ − ١ األردن, ط − الزرقاء /عبدالرحيم سعيد, مكتبة املنار

حممـد النجـار, دار : , حتقيـق)هــ٣٢١ت( الطحاوي أمحد: تأليف(: رشح معاين اآلثار )١٧٢( ).هـ١٣٩٩ ٠ ١ بريوت, ط /الكتب العلمية

خمتار الندوي, وعبدالعيل حامد, مكتبة : أبو بكر البيهقي, حتقيق: تأليف(: شعب اإليامن )١٧٣( ).هـ١٤٢٣ − ١الرشد, ط

FE جـاد : اعتنى بهابن بلبان الفاريس, : حممد بن حبان, ترتيب: تأليف(: صحيح ابن حبان )١٧٤(

.) الرياض/اخلداش, بيت األفكارحممد األعظمي, .د: , حتقيق)هـ٣١١ت(حممد بن خزيمة : تأليف(: صحيح ابن خزيمة )١٧٥(

).هـ١٣٩٠ بريوت, /املكتب اإلسالمي − ٢ الريـاض, ط /حممد بن إسامعيل البخاري, دار السالم: تأليف(: صحيح البخاري )١٧٦(

).هـ١٤١٩

‘ŠbèÐÛa

٤٩٥

אאא

أمحـد زهـوة, وأمحـد : , حتقيـق)هـ٢٦١ت(ن احلجاج مسلم ب: تأليف(: صحيح مسلم )١٧٧( ).هـ١٤٢٥ − ١ بريوت, ط /عناية, دار الكتاب العريب

/غـراس , )هــ١٤٢٠ت (حممـد األلبـاين : تـأليف(: صحيح وضعيف سـنن أيب داود )١٧٨( ). هـ١٤٢٣ – ١ط , الكويت

حممـود فـاخوري و : , حتقيق)هـ٥٧٩ت(عبدالرمحن أبو الفرج : تأليف(: صفة الصفوة )١٧٩( ).هـ١٣٩٩ − ٢ بريوت, ط /مد رواس, دار املعرفةحم

FE أمحـد أيب : حممد بن إسامعيل البخاري, قدم لـه وعلـق عليـه: تأليف(: الضعفاء الصغري )١٨٠(

).هـ١٤٢٦ − ١ سمنود, ط/العينني, مكتبة ابن عباس: , حتقيـق)هــ٣٢٢ت(أبـو جعفـر حممـد بـن عمـر العقـييل : تأليف(: الضعفاء الكبري )١٨١(

).هـ١٤٠٤ − ١ بريوت, ط /أمني قلعجي, دار املكتبة العلميةعبداملعطي بـن عبـداهللا اموفق .د: أيب احلسن عيل الدارقطني, حتقيق: تأليف(: الضعفاء واملرتوكون )١٨٢(

).هـ١٤٠٤ − ١ الرياض, ط /بن عبدالقادر, مكتبة املعارف زايد, دار حممود إبراهيم: أمحد بن شعيب النسائي, حتقيق: تأليف(: الضعفاء واملرتوكني )١٨٣(

).هـ١٣٩٦ − ١ حلب, ط /الوعي, ) هــ٥٩٨ت (عبدالرمحن بن عـيل بـن حممـد اجلـوزي : تأليف(: الضعفاء واملرتوكني )١٨٤(

).هـ١٤٠٦ − ١ بريوت, ط /عبداهللا القايض, دار الكتب العلمية: حتقيق الـدار/فاروق محادة, دار الثقافة: أمحد بن عبداهللا األصبهاين, حتقيق: تأليف(: الضعفاء )١٨٥(

).هـ١٤٠٥ − ١البيضاء, ط .) بريوت/شمس الدين السخاوي, مكتبة احلياة: تأليف(: الضوء الالمع )١٨٦( /عبدالرزاق الـشاجيي, جملـس النـرش العلمـي.د: تأليف(: ضوابط قبول عنعنة املدلس )١٨٧(

).هـ١٤١٠ − ١ط . " وهو يف األصل رسالة علمية " )م٢٠٠٢جامعة الكويت,

‘ŠbèÐÛa

٤٩٦

אאא

FE − ١ بـريوت, ط /عبدالرمحن السيوطي, دار الكتب العلميـة: فتألي(: طبقات احلفاظ )١٨٨(

).هـ١٤٠٣حممد حامـد الفقـي, : , حتقيق) هـ٥٢٧ت (حممد بن أيب يعىل : تأليف(: طبقات احلنابلة )١٨٩(

.) بريوت/دار املعرفة)١٩٠( طبقات الشافـعية الكــرب :)حتقيـق) هــ٧٧١ت (تــاج الـدين الـسبكي : تـأليف , :

)هـ١٣٨٣ − ١عبدالـفتاح الطـناحي, ط )١٩١( الطبقات الكرب :)عيل حممد عمـر, مكتبـة .د: , حتقيق)٢٣٠ت(حممد بن سعد : تأليف

)هـ١٤٢١ − ١ القاهرة, ط /اخلانجيعبـدالغفور البلـويش, : عبداهللا بـن حيـان, حتقيـق: تأليف(: طبقات املحدثني بأصبهان )١٩٢(

).هـ١٤١٢ − ١ بريوت, ط /مؤسسة الرسالةحممد بن عيل األزهري, دار البيـان : ظ ابن حجر, حتقيقاحلاف: تاليف(: طبقات املدلسني )١٩٣(

).هـ١٤٢٥ − ١ القاهرة, ط /العريب /عيل حممد عمر, مكتبة وهبة: عبدالرمحن السيوطي, حتقيق: تأليف(: طبقات املفسريين )١٩٤(

).هـ١٣٩٦ − ١القاهرة, ط FE

حممـد زغلـول, أبو هاجر : شمس الدين الذهبي, حتقيق: تأليف(: العرب يف خرب من غرب )١٩٥( )هـ١٤٠٥ − ١ بريوت, ط /دار الكتب العلمية

, ) هــ٥٨٥ت (القايض حممود بن عـيل بـن أيب طالـب : ترتيب(: علل الرتمذي الكبري )١٩٦( − ١ بـريوت, ط /صبحي الـسامرائي و والنـوري, والـصعيدي, عـامل الكتـب: حتقيق ).هـ١٤٠٩

حمـب الـدين : حتقيـقعبدالرمحن بن حممد بن إدريـس الـرازي, : تأليف(: علل احلديث )١٩٧( ).هـ١٤٠٥ بريوت, /اخلطيب, دار املعرفة

‘ŠbèÐÛa

٤٩٧

אאא

الـشيخ : ابن اجلـوزي, قـدم له وضـبطه: تألـيف(: العلل املتناهية يف األحاديث الواهية )١٩٨( ).هـ١٤٠٣ − ١ بريوت, ط /خليل امليس, دار الكتب العلمية

حمفـوظ .د: أيب احلسن الـدارقطني, حتقيـق: تأليف(: العلل الواردة يف األحاديث النبوية )١٩٩( ).هـ١٤٠٥ − ١ الرياض, ط /الرمحن السلفي, دار طيبة

ويص اهللا بـن عبـاس, الـدار .د: حتقيـق(: " روايـة املـروذي "العلل ومعرفـة الرجـال )٢٠٠( ).هـ١٤٠٨ − ١ بومباي, ط /السلفية

ويص اهللا بن حممد عباس, املكتب : حتقيق(: " رواية ابنه عبداهللا "العلل ومعرفة الرجال )٢٠١( ).هـ١٤٠٨ − ١ الرياض, ط −بريوت /اإلسالمي

/حممـد مـصطفى األعظمـي, املكتـب اإلسـالمي: عيل املديني, حتقيق: تأليف(: العلل )٢٠٢( )م١٩٨٠ − ٢بريوت, ط

نور الدين عـرت, دار الفكـر : , حتقيق)هـ٦٤٣ت(ابن الصالح : تأليف(: علوم احلديث )٢٠٣( ).هـ١٤٢٣ − ٣ بريوت, ط /املعارص

: , تقديم)هـ٨٥٥ت(بدر الدين العيني : تأليف(: عمدة القاري رشح صحيح البخاري )٢٠٤( ).هـ١٤٢٤ − ١ بريوت, ط /حممد أمحد احلالق, دار إحياء الرتاث العريب

/كوثر الربين, دار القبلـة: , حتقيق)هـ٣٦٤ت(ابن السني : تأليف(: عمل اليوم والليلة )٢٠٥( .)جدة

بقــاعي إبــراهيم بــن حــسن ال: تــأليف(: عنــوان الزمــان بــرتاجم الــشيوخ واألقــران )٢٠٦( .) هـ١٤٢٢ – ١ط , القاهرة /دار الكتب, حسن حبيش .د: حتقيق , ) هـ٨٨٥ت (

حممد شمس احلق العظيم آبادي, دار الكتـب : تأليف(: عون املعبود رشح سنن أيب داود )٢٠٧( .)م١٩٩٥ − ٢ بريوت, ط /العلمية

FE , )هــ٨٣٣ت (شمس الدين حممد بـن اجلـزري: تأليف(: غاية النهاية يف طبقات القراء )٢٠٨(

)هـ١٣٥١ − ١ مرص, ط /مطبعة السعادة

‘ŠbèÐÛa

٤٩٨

אאא

حممد خرشايف, مكتبـة : , حتقيق)هـ٦٦٢ت(حييى بن عىل العطار : تأليف(: غرر الفوائد )٢٠٩( ).هـ١٤١٧ − ١ املدينة املنورة, ط /العلوم واحلكم

عبـداملعطي القلعجـي, دار الكتـب : ابـن اجلـوزي, حتقيـق: تـأليف(: غريب احلـديث )٢١٠( ).هـ١٤٠٥ − ١ بريوت, ط /العلمية

حممـد خـان, دار .د: , حتقيـق) هــ٢٢٤ت (القاسم بن سالم : تأليف(: غريب احلديث )٢١١( .)م١٣٩٦ − ١ بريوت, ط /الكتاب العريب

FE ابـن بـاز, دار : احلافظ ابن حجر, حتقيـق: تأليف(: فتح الباري برشح صحيح البخاري )٢١٢(

).هـ١٤١٩ − ١ القاهرة, ط /احلديثحممـود شـعبان : ابن رجب احلنبيل, حتقيق: تأليف(: لبخاريفتح الباري رشح صحيح ا )٢١٣(

).هـ١٤١٦ − ١ املدينة املنورة, ط /ومجاعة من العلامء, مكتبة الغرباء األثريةالشيخ عـيل حـسني : حممد السخاوي, حتقيق: تأليف(: فتح املغيث برشح ألفية احلديث )٢١٤(

).هـ١٤١٥ − ١ القاهرة, ط /عيل, مكتبة السنةعادل العزازي, دار ابن اجلوزي, ط : اخلطيب البغدادي, حتقيق: تأليف(: هالفقيه واملتفق )٢١٥(

)هـ١٤١٧ − ١, )هــ١٢٥٥ت(حممد الشوكاين : تأليف(: الفـوائد املجموعة يف األحاديـث املوضـوعة )٢١٦(

).هـ١٤٠٦ − ١ بريوت, ط /حممد عوض, دار الكتاب العريب: حتقيق /محـدي الـسلفي, مكتبـة الرشـد: , حتقيـق)هـ٤١٤ت(متام الرازي : تأليف(: الفوائد )٢١٧(

).هـ١٤١٢ − ١الرياض, ط .)ابن شاكر الكتبي الدمشقي, دار الكتب العلمية: تأليف(: فوات الوفيات )٢١٨(, املكتبة )هـ١٠٣١ت(عبدالرؤوف املناوي : تأليف(: فيض القدير رشح اجلامع الصغري )٢١٩(

).هـ١٣٠٦ − ١ مرص, ط /التجارية

‘ŠbèÐÛa

٤٩٩

אאא

FE , ) هــ٨١٧ت ( جمد الدين حممد بن يعقوب الفـريوز آبـادي :تأليف(: القاموس املحيط )٢٢٠(

).م١٩٩٣ بريوت, /مؤسسة الرسالةحممد الـسعيد زغلـول, : أمحد بن احلسني البيهقي, حتقيق: تأليف(: القراءة خلف اإلمام )٢٢١(

)هـ١٤٠٥ − ١ بريوت, ط /دار الكتب العلميةزيـاد منـصور, مكتبـة : حممد بن سعد, حتقيق: تأليف(: القسم املتمم لطبقات ابن سعد )٢٢٢(

).هـ١٤٠٨ − ٢ املدينة املنورة, ط /العلوم واحلكمــديس )٢٢٣( ــود املق ــافظ أيب حمم ــصيدة احل ــق ورشح(: ق ــويت, ط .د: حتقي − ١عاصــم القري

).هـ١٤٠٧حممد مجال الـدين القاسـمي, دار : تأليف(: قواعد التحديث من فنون مصطلح احلديث )٢٢٤(

).هـ١٣٩٩ − ١ بريوت, ط /الكتب العلميةFE

شـمس الـدين الـذهبي, : تـأليف(: الكاشف يف معرفة من له رواية يف الكتـب التـسعة )٢٢٥( ). مرص/عزت عطية, وموسى املوشى, دار الكتب احلديثة: حتقيق

/عبداهللا القايض, دار الكتب العلمية: عيل الشيباين, حتقيق: تأليف(: الكامل يف التاريخ )٢٢٦( )هـ١٤١٥ − ٢بريوت, ط

عبداهللا بن عدي اجلرجاين : تأليف(: فاء املحدثني وعلل األحاديثالكامل يف معرفة ضع )٢٢٧( ).هـ١٤٠٩ − ٣ بريوت, ط /حييى خمتار غزاوي, دار الفكر: , حتقيق)هـ٣٦٥ت(

لطفـي .د: حممد عيل الفاروقي التهـانوي, حتقيـق: تأليف(: كشاف اصطالحات الفنون )٢٢٨( ).هـ١٣٨٢ مرص, /عبدالبديع, املؤسسة املرصية العامة

أبــو بكــر اهليثمــي : تــأليف(: ســتار عــن زوائــد البــزار عــىل الكتــب الــستةكــشف األ )٢٢٩( − ١ بـريوت, ط /حبيب الـرمحن األعظمـي, مؤسـسة الرسـالة: , حتقيق)هـ٨٠٧ت(

)هـ١٤٠٥

‘ŠbèÐÛa

٥٠٠

אאא

برهان الدين سبط ابـن العجمـي, : تأليف(: الكشف احلثيث عمن رمي بوضع احلديث )٢٣٠( )هـ١٤٠٧ − ١ بريوت, ط /صبحي السامرائي, عامل الكتب: حتقيق

: تـأليف(: كشف اخلفاء ومزيل اإللباس عام أشتهر مـن األحاديـث عـىل ألـسنة النـاس )٢٣١( بريوت, ط /أمحد القالش, مؤسسة الرسالة: , حتقيق)هـ١١٦٢ت(إسامعيل العجلوين

).هـ١٤٠٥ − ٤حـاجي خليفـة, دار الكتـب : تـأليف(: كشف الظنـون عـن أسـامي الكتـب والفنـون )٢٣٢(

)هـ١٤١٣ بريوت, /العلميةأمحـد عمـر هاشـم, دار : اخلطيـب البغـدادي, تعليـق: تأليف(: فاية يف علم الروايةالك )٢٣٣(

.)هـ١٤٠٥ − ١ بريوت, ط /الكتاب العريبعبـدالرحيم القـشريي, : مسلم بن احلجاج القشريي, حتقيـق: تأليف(: الكنى واألسامء )٢٣٤(

).هـ١٤٠٤ − ١ املدينة املنورة, ط /اجلامعة اإلسالميةأيب الربكات حممد بـن أمحـد : تأليف(: فة من اختلط من الرواةالكواكب النريات يف معر )٢٣٥(

.) الكويت/محدي السلفي, دار العلم: , حتقيق)هـ٩٣٩ت (" بابن الكيال "املعروف FE

: جالل الدين السيوطي, علق عليـه: تأليف(: الآللئ املصنوعة يف األحاديث املوضوعة )٢٣٦( )هـ١٤١٧ − ١ بريوت, ط /صالح عويضة, دار الكتب العلمية

.)جالل الدين السيوطي, دار الكتب العلمية: تأليف(: لب األلباب يف هتذيب األنساب )٢٣٧( −ب : بــريوت, ط/ابــن األثــري, دار صــادر: تــأليف(: اللبــاب يف هتــذيب األنــساب )٢٣٨(

)هـ١٤٠٠ ٨٧١ت (حممد بن حممـد بـن فهـد املكـي : تأليف(: حلظ األحلاظ بذيل طبقات احلفاظ )٢٣٩(

) بريوت/اث, دار إحياء الرت)هـ − ١ بـريوت, ط /, دار إحيـاء الـرتاث)هـ٧١١ت(ابن منظور : تأليف(: لسان العرب )٢٤٠(

)هـ١٤١٦

‘ŠbèÐÛa

٥٠١

אאא

− ٢ بـريوت, ط /احلافظ ابن حجر, دار إحياء الرتاث: تأليف(. ٥٤٣ /٤لسان امليزان )٢٤١( ).هـ١٤٢٢

FE الغـرب موفق عبـدالقادر, دار .د: عمر الدارقطني, حتقيق: تأليف(: املؤتلف واملختلف )٢٤٢(

).هـ١٤٠٦ − ١ بريوت, ط /اإلسالميكـامل : , حتقيـق)هــ٥٠٧ت(حممد بـن طـاهر القيـرساين : تأليف(: املؤتلف واملختلف )٢٤٣(

).هـ١٤١١ − ١ بريوت, ط /يوسف, دار الكتب العلمية /محـدي الـسلفي, دار الـصميعي: ابن حبان, حتقيق: تأليف(: املجروحني من املحدثني )٢٤٤(

).هـ١٤٢٠ − ١الرياض, ط /, دار الريان للـرتاث) هـ٨٠٧ت (عيل اهليثمي : تأليف(: ع الزوائد ومنبع الفوائدجمم )٢٤٥(

).هـ١٤٠٧القاهرة, يوسـف .د: احلـافظ ابـن حجـر, حتقيـق: تـأليف(: املجمع املؤسس للمعجم املفهرس )٢٤٦(

).هـ١٤١٣ − ١ بريوت, ط /املرعشيل, دار املعرفة, ) هــ٣٦٠ت (الرامهرمـزي احلـسن : تأليف(: املحدث الفاصل بني الراوي والواعي )٢٤٧(

)هـ١٤٠٤ − ٣ بريوت, ط /حممد عجاج اخلطيب, دار الفكر.د: حتقيقجلنة إحياء الرتاث العريب, دار : , حتقيق)هـ٤٥٦ت(ابن حزم الظاهري : تأليف(: املحىل )٢٤٨(

.) بريوت/اآلفاق اجلديدة /العـريبفواز زمريل, دار الكتاب : ابن الشطي, دراسة: تأليف(: خمترص طبقات احلنابلة )٢٤٩(

).هـ١٤٠٦ − ١بريوت, ط )٢٥٠( املدخل إىل السنن الكرب :)حممـد ضـياء .د: أمحد بن احلـسني البيهقـي, حتقيـق: تاليف

).هـ١٤٠٤ الكويت, /األعظمي, دار احللفاء للكتابربيـع املـدخيل, مؤسـسة .د: احلاكم أيب عبـداهللا, حتقيـق: تأليف(: املدخل إىل الصحيح )٢٥١(

).هـ١٤٠٤ − ١ بريوت, ط /الرسالة

‘ŠbèÐÛa

٥٠٢

אאא

القـاهرة, /عبداهللا اليافعي, دار الكتاب اإلسالمي: تأليف(: مرآة اجلنان وعربة اليقظان )٢٥٢( ).هـ١٤١٣

/شـكر اهللا قوجـاين, مؤسـسة الرسـالة: أيب حـاتم الـرازي, عنايـة: تأليف(: املراسيل )٢٥٣( ).هـ١٤١٨ − ٢بريوت, ط

١ الرياض, ط /حاتم العوين, دار اهلجرة. د: تأليف(: املرسل اخلفي وعالقته بالتدليس )٢٥٤( ." وهو يف األصل رسالة علمية ") هـ١٤١٨ −

.)م١٩٩٤, دار الفكر, )هـ١٠١٤ت(عيل القاري : تأليف(: مرقاة املفاتيح )٢٥٥(عبـداهللا .د: تـأليف(: مرويات اإلمام الزهري املعلة يف كتاب العلل لإلمـام الـدارقطني )٢٥٦(

).هـ١٤١٩ − ١ الرياض, ط /دمفو, مكتبة الرشد: حتقيـق(: عن شيوخه ضـمن ثـالث رسـائل يف اجلـرح والتعـديلمسائل ابن أيب شيبة )٢٥٧(

).هـ١٤٢٥ − ١ بريوت, ط /عامر صربي, دار البشائر.دهـ ١٤١٧ − ١ القاهرة, ط /احلاكم النيسابوري, دار احلرمني: تأليف(: مستدرك احلاكم )٢٥٨(

م التـي سـكت عليهـا الـذهبي أليب عبـدالرمحن مقبـل ـــام احلاكـــ وبذيله تتبع أوه" .)"ي الوادع

نظـر حممـد الفريـايب, مكتبـة : , حتقيق)هـ١٥٠ت(أيب حنيفة : تأليف(: مسند أيب حنيفة )٢٥٩( .)١٤١٥ − ١ الرياض, ط /الكوثر

شـعيب األرنـؤوط وأصـحابه, : أمحد بن حنبـل, حتقيـق: تأليف(: مسند أمحد بن حنبل )٢٦٠( ).هـ١٤٢١ − ١مؤسسة الرسالة, ط

عبـدالغفور .د: , حتقيـق)هــ٢٣٧ت(ابـن راهويـه : تأليف(: مسند إسحاق بن راهويه )٢٦١( ).هـ١٤١٢ − ١ املدينة, ط /البلويش, مكتبة اإليامن

/محدي الـسلفي, مؤسـسة الرسـالة: سليامن الطرباين, حتقيق: تأليف(: مسند الشاميني )٢٦٢( ).هـ١٤٠٥ − ١بريوت, ط

‘ŠbèÐÛa

٥٠٣

אאא

الـسعيد بـسيوين زغلـول, دار : أيب منصور الديلمي, حتقيـق: تأليف(: مسند الفردوس )٢٦٣( ).هـ١٤٠٦ بريوت, /ةالكتب العلمي

حممد حـسن : أيب نعيم األصبهاين, حتقيق: تأليف(: املسند املستخرج عىل صحيح مسلم )٢٦٤( ).هـ١٤١٧ − ١ بريوت, ط /الشافعي, دار الكتب العلمية

/حسني سليم أسد, دار املأمون: , حتقيق)هـ٣٠٧ت(أيب يعىل املوصيل : تأليف(: املسند )٢٦٥( ).هـ١٤٠٤ − ١دمشق, ط

فاليـشهمر, دار الكتـب . م: حممد بـن حبـان, حتقيـق: تأليف(: األمصارمشاهري علامء )٢٦٦( .)م١٩٥٩ بريوت, /العلمية

واسـتخراج مـا فيهـا مـن األحكـام بيان مشكل أحاديث رسول اهللا = مشكل اآلثار )٢٦٧(شـعيب األرنـؤوط, مؤسـسة : أمحـد الطحـاوي, حتقيـق: تـأليف(: ونفي التضاد عنهـا

).هـ١٤١٥ − ١ بريوت, ط /الرسالة: , حتقيـق)هــ٨٤٠ت(أمحد البوصـريي : تأليف(: صباح الزجاجة يف زوائد ابن ماجهم )٢٦٨(

.)هـ١٤٠٣ − ٢ بريوت, ط /حممد الكشناوي, دار العربية) هــ ٧٧٠ت(أيب العبـاس الفيـومي : تـأليف: (املصباح املنري يف غريب الـرشح الكبـري )٢٦٩(

).بريوت/ املكتبة العلميةمجـال أسـطريي, دار أصـول .د: تـأليف( :مصطلحات الـجرح والتـعديـل املتعارضـة )٢٧٠(

).هـ١٤٢٥ − ١ الرياض, ط /السلفحممـد عوامـة, دار : , حتقيـق)هــ٢٣٥ت(ابن أيب شـيبة : تأليف(: مصنف ابن أيب شيبة )٢٧١(

).هـ١٤٢٧ − ١ بريوت, ط /قرطبةحبيب الرمحن األعظمي, : , حتقيق)هـ٢١١ت(عبدالرزاق الصنعاين : تأليف: (املصنف )٢٧٢(

).هـ١٤٠٣ − ٢ريوت, ط ب/املكتب اإلسالميحـسني : احلـافظ ابـن حجـر, حتقيـق: تـأليف(: املطالب العالية بزوائد املسانيد الثامنيـة )٢٧٣(

.)هـ١٤١٩ − ١ الرياض, ط /سباهيتش, دار العاصمة

‘ŠbèÐÛa

٥٠٤

אאא

, ) هــ ٣٨٨ت ( أيب سـليامن أمحـد اخلطـايب : تأليف: (معامل السنن رشح سنن أيب داود )٢٧٤( ). هـ١٣٥٢ – ١ط, مطبعة حلب, حممد راغب الطباخ: صححه

إحـسان عبـاس, دار .د: , حتقيـق)هـ٦٢٦ت(ياقوت احلموي : تأليف(: معجم األدباء )٢٧٥( .)م١٩٩٣ − ١ بريوت, ط /الغرب اإلسالمي

للبـستاين, /الـسيد او شـري, دار العـرب: تـأليف(: معجم األلفاظ الفارسية املعربـة )٢٧٦( .)م١٩٨٨ − ٢القاهرة, ط

طارق عـوض اهللا, : , حتقيق)هـ٣٦٠ت(طرباين أيب القاسم ال: تأليف(: املعجم األوسط )٢٧٧( )هـ١٤١٥ القاهرة, /وعبداملحسن احلسيني, دار احلرمني

.) بريوت/, دار الفكر) هـ٦٢٦ت (ياقوت احلموي : تأليف(: معجم البلدان )٢٧٨(حممد األمني اجلكني, دار : أيب القاسم عبداهللا البغوي, حتقيق: تأليف(: معجم الصحابة )٢٧٩(

).هـ١٤٢١ − ١ الكويت, ط /البيان /املكتب اإلسالمي, حممد شكور: أيب القاسم الطرباين, حتقيق: تأليف(: املعجم الصغري )٢٨٠(

).هـ١٤٠٥ − ١بريوت, ط عبداهللا بن جربين, مكتبة : أيب عبداهللا عامر فالح, تقديم: تأليف(: معجم ألفاظ العقيدة )٢٨١(

).هـ١٤١٧ − ١ الرياض, ط/العبيكانمحـدي الـسلفي, مكتبـة العلـوم : سم الطـرباين, حتقيـقأيب القا: تأليف( :املعجم الكبري )٢٨٢(

).هـ١٤٠٤ − ٢ املوصل, ط /واحلكم .) بريوت/عمر رضا كحالة, مكتبة املثنى: تأليف(: معجم املؤلفني )٢٨٣( − ١ الريــاض, ط /حممــد طلعــت, دار أضــواء الــسلف: تــأليف(: معجــم املدلــسني )٢٨٤(

).هـ١٤٢٦ .)١ تركيا, ط /ء, املكبة اإلسالميةجمموعة من العلام: قام بإخراجه(: املعجم الوسيط )٢٨٥(مصطفى السقا, عامل : , حتقيق)هـ٤٨٧ت(عبداهللا البكري : تأليف(: معجم ما استعجم )٢٨٦(

)هـ١٤٠٣ − ٣ بريوت, ط /الكتب

‘ŠbèÐÛa

٥٠٥

אאא

/, دار إحيـاء الـرتاث) هــ٣٩٥ت (أمحـد بـن فـارس : تأليف(: معجم مقاييس اللغة )٢٨٧( )هـ١٤٢٢ − ١بريوت, ط

: , حتقيـق)هــ٢٦١ت(سن أمحـد بـن عبـداهللا العجـيل أيب احلـ: تأليف(: معرفة الثقات )٢٨٨( ).هـ١٤٠٥ − ١ املدينة املنورة, ط /عبدالعليم عبدالعظيم البستوي, مكتبة الدار

/عبداملعطي القلعجـي, دار قتيبـة: أمحد البيهقي, حتقيق: تأليف(: معرفة السنن واآلثار )٢٨٩( ).هـ١٤١١ − ١دمشق, ط

الـسيد .د: احلـاكم النيـسابوري, اعتنـى بـهأيب عبـداهللا: تأليف( :معرفة علوم احلديث )٢٩٠( ).هـ١٣٩٧ − ٢ بريوت, ط /معظم حسني, دار الكتب العلمية

خليـل : , حتقيـق)هــ٢٧٧ت(يعقوب بن سـفيان الفـسوي : تأليف(: املعرفة والتاريخ )٢٩١( )هـ١٤١٩ بريوت, /املنصور, دار الكتب العلمية

مهـام سـعيد, دار .د: بي, حتقيـقحممد بن أمحد الذه: تأليف(: املعني يف طبقات املحدثني )٢٩٢( ).هـ١٤٠٤ − ١ عامن, ط /الفرقان

: بدر الدين العينـي, حتقيـق: تأليف(: مغاين األخيار يف رشح أسامي رجال معاين اآلثار )٢٩٣( ).هـ١٤١٨ − ١ مكة, ط /أسعد الطيب, مكتبة الباز

ع بحاشية املغني عن محل األسفار يف األسفار يف ختريج ما يف األحياء من األخبار املطبو )٢٩٤(بـن إبـراهيم, دار اسـيد : عبـدالرحيم العراقـي, حتقيـق: تأليف(" إحياء علوم الدين "

)هـ١٤١٩ القاهرة, /احلديث )نور الدين عرت .د: شمس الدين الذهبي, حتقيق: تأليف(: املغني يف الضعفاء )٢٩٥( − ٣ صــنعاء ط /مقبــل الــوادعي, دار اآلثــار: تــأليف(: املقــرتح يف أســئلة املــصطلح )٢٩٦(

).ـه١٤٢٥حممـد صـالح املـراد, اجلامعـة : حممد الـرتكامين, حتقيـق: تأليف(: املقتنى يف رسد الكنى )٢٩٧(

)هـ١٤٠٨ − ١ املدينة املنورة, ط /اإلسالمية

‘ŠbèÐÛa

٥٠٦

אאא

: برهان الدين بن مفلـح, حتقيـق: تأليف(: املقصد األرشد يف ذكر أصحاب اإلمام أمحد )٢٩٨( ).هـ١٤١٠ − ١ الرياض, ط /عبدالرمحن العثيمني, مكتبة الرشد.د

ضـمن : من تكلم فيه الدارقطني يف كتاب السنن من الـضعفاء واملرتوكـني واملجهـولني )٢٩٩( /عـامر صـربي, دار البـشائر.د: تقديم وحتقيق(ثالث رسائل يف علم اجلرح والتعديل

).هـ١٤٢٥ − ١بريوت, ط ملحـق (: امللحـق الثـاين"" تعريـف أهـل التقـديس "من رمي بالتدليس ممن لـيس يف )٣٠٠(

− ١عاصـم القريـويت, ط : صيدة املقـديس يف املدلـسني, حتقيـق ورشحبـكتاب رشح ق ).هـ١٤٠٧

ــصحيح )٣٠١( ــاري يف ال ــنهم البخ ــن رو ع ــأليف(: م ــاين : ت ــدي اجلرج ــن ع ــداهللا ب عبــق)هـــ٣٦٥ت( ــشائر اإلســالمية.د: , حتقي ــامر صــربي, دار الب ــريوت, ط /ع − ١ ب

).هـ١٤١٤أمحد حممد نور سـيف, .د: حتقيقحييى بن معني,: تأليف(: من كالم أيب زكريا يف الرجال )٣٠٢(

.)١٤٠٠ دمشق, /دار املأمون للرتاثاملطبـوع . امللحـق األول"من وصف بالتدليس ممن مل يذكروا يف تعريف أهل التقديس )٣٠٣(

.)عاصم القريويت.د: تأليف(. " تعريف أهل التقديس "مع كتاب أيب معـاذ : حتقيـقهري بـابن قدامـة املقـديس,ــاخلالل الش: تأليف(: املنتخب من العلل )٣٠٤(

).هـ١٤١٩ − ١ الرياض, ط /طارق بن عوض اهللا, دار الرايةــسابور )٣٠٥( ــاريخ ني ــسياق لت ــاب ال ــأليف(: املنتخــب مــن كت ــصريفيني : ت ــدين ال تقــي ال

).هـ١٤١٤ بريوت, /خالد حيدر, دار الفكر: , حتقيق)هـ٦٤١ت(حممـد, : يـقعبـدالرمحن بـن اجلـوزي, حتق: تـأليف(: املنتظم يف تـاريخ األمـم وامللـوك )٣٠٦(

).هـ١٤١٢ − ١ بريوت, ط /ومصطفى عطا, دار الكتب العلمية, )هـ٩٢٨ت (جمري الدين احلنبيل : تأليف(: املنهج األمحد يف تراجم أصحاب اإلمام أمحد )٣٠٧(

.)م١٩٩٧ − ١ بريوت, ط /عبدالقادر األرنؤوط, ورياض مراد, دار صادر: حتقيق

‘ŠbèÐÛa

٥٠٧

אאא

حميـي الـدين رمـضان, دار .د: قيـق, حت)هــ٧٣٣ت(ابن مجاعة : تأليف(: املنهل الروي )٣٠٨( ).هـ١٤٠٦ − ٢ دمشق, ط /الفكر

, )٨٧٤ت (يوسـف بـن تغـري بـردي : تـأليف(: املنهل الصايف واملستويف بعـد الـوايف )٣٠٩( .)م١٩٨٤حممد أمني, اهليئة املرصية العامة للكتاب, .د: حتقيق

/, دار صادرتقي الدين أمحد املقريزي: تأليف(: املواعظ واالعتبار بذكر اخلطط واآلثار )٣١٠( .)بريوت

/جمموعة من العلامء, عامل الكتـب: مجع وترتيب(: موسوعة أقوال اإلمام أمحد بن حنبل )٣١١( ).هـ١٤١٧ − ١بريوت, ط

مـانع اجلهنـي, دار النـدوة .د: تأليف(: املوسوعة امليرسة يف األديان واملذاهب املعارصة )٣١٢( ).هـ١٤٢٠ − ٤ الرياض, ط /العاملية

: حتقيـق, )هــ٤٦٣ت(اخلطيـب البغـدادي : تـأليف(: ريـقموضح أوهام اجلمع والتف )٣١٣( ).هـ١٤٠٧ − ١ بريوت, /عبداملعطي قلعجي, دار املعرفة.د

: حتقيـق, )هـ٥٩٧ت (أيب الفرج عبدالرمحن بن عيل بن اجلوزي : تأليف: (املوضوعات )٣١٤( ).املدينة املنورة/ املكتبة السلفية, عبدالرمحن حممد عثامن

حممـد فـؤاد عبـدالباقي, دار : , حتقيـق)هــ١٧٩ت (مالـك بـن أنـس: تـأليف(: املوطأ )٣١٥( ).هـ١٤٢٦ القاهرة, /احلديث

/عبـدالفتاح أبـو غـدة, دار البـشائر: شمس الدين الذهبي, اعتنى به: تأليف(: املوقظة )٣١٦( ).هـ١٤٢٥ − ٨بريوت, ط

: , حتقيـق)هــ٣٩٧ت(حممد بن عبداهللا بن زبر الربعي : تأليف(: مولد العلامء ووفياهتم )٣١٧( ).هـ١٤١٠ − ١ الرياض, ط /أمحد احلمد, دار العاصمةعبداهللا .د

عـيل حممـد : حممد بـن أمحـد الـذهبي, حتقيـق: تأليف(: ميزان االعتدال يف نقد الرجال )٣١٨( .) بريوت/البجاوي, دار املعرفة

‘ŠbèÐÛa

٥٠٨

אאא

FE يوسـف بـن تغـري بـردي, وزارة : تـأليف(: النجوم الزاهرة يف ملوك مـرص والقـاهرة )٣١٩(

.) مرص /الثقافةعبـدالعزيز الـسديري, : احلافظ ابن حجـر, حتقيـق: تأليف(: لباب يف األلقابنزهة األ )٣٢٠(

.)م١٩٨٩ الرياض,, /مكتبة الرشد دمـشق, /احلافظ ابـن حجـر, مكتبـة اخلـافقني: تأليف(: نزهة النظر رشح نخبة الفكر )٣٢١(

).هـ١٤٠٠, )هـ٧٦٢ت(عبداهللا بن يوسف الزيلعي : تـأليف(: نصب الراية ختريج أحاديث اهلداية )٣٢٢(

).هـ١٤١٨ − ١ بريوت,ط /حممد يوسف البنوري, مؤسسة الريان: حتقيق /فيليـب, املكتبـة العلميـة.د: السيوطي, حرره: تأليف(: نظم العقيان يف أعيان األعيان )٣٢٣(

)م١٩٢٧بريوت, مـسعود الـسعدين, : احلافظ ابن حجر, حتقيـق: تأليف(: النكت عىل كتاب ابن الصالح )٣٢٤(

.) بريوت/يةوحممد فارس, دار الكتب العلمإبراهيم : أيب العباس القلقشندي, حتقيق: تأليف(: هناية األرب يف معرفة أنساب العرب )٣٢٥(

).هـ١٤٠٠ − ٢ بريوت, ط /اإلبياري, دار الكتاب اللبناينعبـدالقيوم : قــــسبط ابن العجمـي, حتقي: تأليف(: هناية السول يف رواة الستة أصول )٣٢٦(

).هـ١٤٢٠ − ١عبد رب النبي, جامعة أم القر, ط طـاهر : , حتقيـق)هــ٦٠٦ت(ابـن األثـري : تـأليف(: النهاية يف غريب احلديث واألثـر )٣٢٧(

.)م١٣٩٩ بريوت, /الزواوي, و حممود الطناحي, املكتبة العلمية .)م١٩٧٣ بريوت, /حممد بن عيل الشوكاين, دار اجليل: تأليف(: نيل األوطار )٣٢٨(

FE عبـدالعزيز بـن : احلافظ ابن حجر, حتقيق: تأليف(: فتح الباري"هدي الساري مقدمة )٣٢٩(

.)هـ١٤١٩ − ١ القاهرة, ط /باز, دار احلديث

‘ŠbèÐÛa

٥٠٩

אאא

FE حممد إبراهيم و حممـد : , حتقيق) هـ٧٦٤ت (خليل الصفدي : تأليف(: الوايف بالوفيات )٣٣٠(

).هـ١٣٨١ − ٢ فسيادن, ط /بن احلسني, فرانز شتايزاحممد حميـي الـدين, مكتبـة : حتقيق, )هـ٦٨١ت(ابن خلكان : تأليف(: وفيات األعيان )٣٣١(

)هـ١٣٦٧ − ١ القاهرة, ط /النهضة املرصية

‘ŠbèÐÛa

٥١٠

א

א

א א

א ٣ The research ٤

٥ א ٧

٩ أسباب اختيار موضوع البحث ١٠ أمهية موضوع البحث

١١ أهداف البحث ١١ حدود البحث

١٢ الدراسات السابقة ١٣ ل البحث الصعوبات التي واجهتني خال

١٤ خطة البحث ١٦ منهجي يف البحث

٢٢ א

אאWא ٢٤ ٢٤ حياته الشخصية واالجتامعية

٢٤ اسمه ونسبه ٢٥ مولده

‘ŠbèÐÛa

٥١١

א

א א

٢٥ لقبه وكنيته ٢٦ ألقابه العلمية ٢٦ شهرته ٢٧ نشأته ٢٨ أخالقه وعبادته ٣٠ وفاتــــــــه

٣٢ حياته العلمية ٣٢ رحالته يف طلب العلم ٣٤ شيوخــــــه ٣٦ آثاره العلميـــة ٣٨ تالميـــذه ٣٩ وظائفه ومناصبه

،אאא، ٤٣ ٤٣ تعريف موجز بالتدليس: أوال ٤٤ أقسام التدليس: ثانيا ٥٦ حكم التدليس: ثالثـا

אאאאא ٥٩

אאאאאאFאאאE ٦٩

٦٩ وصف الكتاب: أوال

‘ŠbèÐÛa

٥١٢

א

א א

٧٠ اب اخلطية, واملطبوعةنسخ الكت: ثانياــا ــاب احلــافظ : ثالث ــة كت ــديس(عالق ــف أهــل التق ــاب )تعري , بكت

)جامع التحصيل(العالئي ٧٢

٧٣ مكانة الكتاب ضمن املؤلفات يف املدلسني: ا رابع ٧٤ منهج احلافظ فيه: خامسا ٧٦ مميزات الكتاب: سادسا ٧٧ املآخذ عليه: سابعا

אאWאאאאאF٢٦Eא ٨٨

Wאאאא ٨٩ ٩٠ ي, الكويف العابد إبراهيم بن يزيد بن رشيك التيم− ١ ٩٦ اخلطيب أبو بكر أمحد بن عيل بن ثابت بن أمحد بن مهدي البغدادي− ٢ ثابت بن أسلم البناين, أبو حممد ال− ٣ ١٠٣ برصي ١١٠ ثور بن يزيد, بزيادة حتتانية يف أول اسم أبيه, أبو خالد احلميص− ٤ جرير بن عبداحلميد بن قرط, الضبي الكويف− ٥ ١٢٢ داود بن أيب هند القشريي, أبو بكر أو أبو حممد البرصي− ٦ ١٣٤ عطاء بن أيب رباح أسلم, القريش, املكي− ٧ . ١٤٢ ١٤٦ علقمة بن أيب علقمة بالل, املدين, موىل عائشة− ٨ معمر بن راشد األزدي, موالهم, أبو عروة البرصي− ٩ ١٥٢ النزال بن سربة, اهلاليل, الكويف− ١٠ ١٥٩

‘ŠbèÐÛa

٥١٣

א

א א

Wאאאא ١٦٤ عامر بن رشاحيل الشعبي− ١١ ١٦٥ بفتح املعجمة, أبو عمرو: ١٧٤ عطاء بن أيب مسلم أبو عثامن اخلراساين− ١٢بيد بن أيب أمية الطنافيس, الكويف عمر بن ع− ١٣ ١٨٠ عيسى بن طهامن, اجلشمي, أبو بكر البرصي, نزيل الكوفة− ١٤ ١٨٦ جماهد بن جرب, أ− ١٥ ١٩٣ بو احلجاج املخزومي موالهم املكي

Wאאאא ٢٠٣ نطب املخزومي املطلب بن عبداهللا بن املطلب بن ح− ١٦ ٢٠٤

אWאאאאא ٢٠٩ ٢١٠ جنيد بن العالء بن أيب دهرة, كنيته أبو خازم − ١٧

Wאאאא ٢١٧ إبراهيم بن عبداهللا بن خالد املصييص− ١٨ ٢١٨ ٢٢٣ باذام, أبو صالح, موىل أم هانئ− ١٩ سليامن بن أيب سليامن القافالين− ٢٠ ٢٢٩ ٢٣٤ قبة بن عبداهللا األصم الرفاعي, البرصي ع− ٢١ حممد بن احلسن بن زياد املوصيل, ثم البغدادي, أبو بكر النقاش− ٢٢ ٢٤٢ مد بن احلسني, أبو عبداهللا السلمي النيسابوري حم− ٢٣ ٢٤٩ مطرف بن مازن الصنعاين− ٢٤ ٢٥٤ ٢٦٠ ة املروزي, القريش, موالهم نوح بن أيب مريم, أبو عصم− ٢٥ حييى بن عبداحلميد بن عبدالرمحن بن بشمني, احلامين− ٢٦ ٢٦٧ الكويف

‘ŠbèÐÛa

٥١٤

א

א א

אאWאאאא ٢٨٣ אאW،אאאאא

٢٨٥

جعفر بن مسافر بن راشد التنييس, أبو صالح اهلذيل− ١ ٢٨٦ ٢٩١ احلسن بن عيل بن راشد الواسطي− ٢ن بن عاصم بن حصني األسدي, الكويف, أبو حصني عثام− ٣ ٢٩٧ عثامن بن عمري− ٤ ٣٠٥ ٣١٣ عمرو بن خالد القريش موالهم, أبو خالد− ٥

אאWאאאאאא٣١٩ ٣٢١ إسامعيل بن عبداهللا بن عبداهللا بن أويس األصبحي املدين− ١ محاد بن زيد بن درهم األزدي, اجلهضمي, أبو إسامعيل البرصي− ٢ ٣٢٩ ٣٣٦ داود بن عيل األصبهاين الفقيه, الظاهري, أبو سليامن− ٣ الربيع بن صبيح, السعدي, البرصي− ٤ ٣٤٢ ٣٥٠ سعيد بن سليامن الضبي, أبو عثامن الواسطي, البزاز, لقبه سعدويه− ٥ ٣٥٣ سليامن بن حرب األزدي الواشجي, البرصي− ٦ ٣٥٨ سليامن بن يسار اهلاليل, املدين, موىل ميمونة− ٧ سامك بن حرب بن أوس بن خالد الذهيل البكري, الكويف− ٨ ٣٦٣ شقيق بن سلمة األسدي, أبو وائل الكويف− ٩ ٣٧٠ ٣٧٤ صالح بن كيسان املدين, أبـو حممد أو أبـو احلـارث− ١٠ الضحاك بن خملد بن الضحاك بن مسلم الشيباين− ١١ ٣٨١

‘ŠbèÐÛa

٥١٥

א

א א

بن عون بن أرطبان, أبو عون البرصي عبداهللا− ١٢ ٣٨٦ عمرو بن مرة بن عبداهللا بن طارق اجلميل املرادي− ١٣ ٣٩٠ بن طريف الثقفي, أبو رجاء البغالين قتيبة بن سعيد بن مجيل− ١٤ ٣٩٥ ٣٩٩ معاوية بن عبدالكريم الثقفي, أبو عبدالرمحن البرصي− ١٥ منصور بن املعتم− ١٦ ٤٠٤ ر بن عبداهللا السلمي, أبو عتاب, الكويف ٤١٠ موسى بن هارون بن عبداهللا احلامل, باملهملة− ١٧ الوليد بن مزيد, العذ− ١٨ ٤١٣ ري, أبو العباس البريويت

אאאאא،א،אאא،

אאאK ٤١٧

٤١٧ رواة ) ١٠( وعدهتم : أصحاب املرتبة األوىل ٤١٨ رواة ) ٥ (أصحاب املرتبة الثانية وعدهتم

٤١٨ )راو واحد ( أصحاب املرتبة الثالثة وعدهتم ٤١٨ )راو واحد ( أصحاب املرتبة الرابعة وعدهتم

٤١٩ رواة ) ٩( مسة وعدهتم أصحاب املرتبة اخلا

،אאאאאא،،

F٥Eא ٤٢٠

אאאאא،אF١٨EאK ٤٢١

‘ŠbèÐÛa

٥١٦

א

א א

א ٤٢٣ ٤٢٧ א ٤٥٠

אא ٤٥٢

אא ٤٥٣ א ٤٥٧

אא ٤٥٩

א ٤٦٢ אא ٤٧١

אאא ٤٧٤

אאא ٤٧٥ אא ٤٧٦

אא ٤٧٧

אאא ٤٧٨ א ٥١٠