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Año 4 - N o 31 Abril 2008 $ 3 PERIÓDICO MENSUAL DE CULTURA COLECCIONABLE DISPONIBLE EN PUESTOS DE DIARIOS Y REVISTAS DE TODO EL P AÍS AUSPICIADO POR LA SECRETARÍA DE CULTURA DEL GOBIERNO DE LA CIUDAD AUTÓNOMA DE BUENOS AIRES DECLARADO DE INTERÉS CULTURAL POR LA SUBSECRETARÍA DE CULTURA DE MAR DEL PLATA EDICION NACIONAL DEL AMOR A LOS CELOS, LA ENVIDIA Y EL ODIO Por Dr. Antonio Las Heras (Argentina) Pág. 3 EL EFECTO ANTI-INVERNADERO Por Ing. Agr. Manlio E. Wydler (Argentina) Pág. 4 SACCO Y VANZETTI Por Julia von Mylius (Alemania) Pág. 4 MUSEO XUL SOLAR Por Prof. Jorgelina Liotto (Argentina) Pág. 5 ¿EXISTE EL DERECHO AL SUICIDIO? Por Jesús Quintanilla-Osorio (México) Pág. 5 COMER, BEBER Y VIVIR EN MALTA Por Alvaro Mones (Alemania) Pág. 6 HOMENAJE RENDIDO A LA COMPOSITORA PERUANA CHABUCA GRANDA Por Nilda Urquiza (Argentina) Pág. 7 COLUMNAS DE PAGINA 8: ¿BELLEZA, VERDAD Y ARMONIA? por Santiago F. Richetti MURCIELAGOS Y VAMPIROS por Ana Leguisamo Rameau

Domine Cultural 31

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Publicación de música, arte, religión y cultura, que se distribuye en los puestos de diarios y revistas de la Argentina.

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Año 4 - No 31Abril 2008

$ 3 PERIÓDICO MENSUAL DE CULTURA COLECCIONABLEDISPONIBLE EN PUESTOS DE DIARIOS Y REVISTAS

DE TODO EL PAÍS

AUSPICIADO POR LA SECRETARÍA DE CULTURA DEL GOBIERNO DE LA CIUDAD AUTÓNOMA DE BUENOS AIRES

DECLARADO DE INTERÉS CULTURAL POR LA SUBSECRETARÍA DE CULTURA DE MAR DEL PLATA

EDICION NACIONAL

DEL AMOR A LOS CELOS, LA ENVIDIA Y EL ODIO Por Dr. Antonio Las Heras (Argentina) Pág. 3

EL EFECTO ANTI-INVERNADEROPor Ing. Agr. Manlio E. Wydler (Argentina)Pág. 4

SACCO Y VANZETTIPor Julia von Mylius (Alemania) Pág. 4

MUSEO XUL SOLARPor Prof. Jorgelina Liotto (Argentina) Pág. 5

¿EXISTE EL DERECHO AL SUICIDIO?Por Jesús Quintanilla-Osorio (México) Pág. 5

COMER, BEBER Y VIVIR EN MALTAPor Alvaro Mones (Alemania) Pág. 6

HOMENAJE RENDIDO A LA COMPOSITORAPERUANA CHABUCA GRANDAPor Nilda Urquiza (Argentina) Pág. 7

COLUMNAS DE PAGINA 8:¿BELLEZA, VERDAD Y ARMONIA?por Santiago F. Richetti

MURCIELAGOS Y VAMPIROSpor Ana Leguisamo Rameau

Creemos que los docentes,muchas veces, vemos a la teoríacomo algo incomprensible que notiene nada que ver con nuestraspreocupaciones y problemas coti-dianos. La educación no es unaactividad teórica sino una activi-dad práctica que busca desarrollarpersonas mediante procesos deenseñanza y de aprendizaje. Laúnica tarea que puede realizarlegítimamente la “teoría de la edu-cación” consiste en desarrollarteorías de la práctica educativarelacionadas con las propias expli-caciones que los docentes dansobre lo que están haciendo, con laintención de que mejoren la cali-dad de su participación en esasprácticas y, por tanto, les permitanejercer mejor su profesión.

Se vive en un mundo dominadopor las urgencias, por lo inmediato.En nuestro ámbito educativo, elalumno busca material bibliográfi-co para superar el parcial, el exa-men final y las obligaciones curri-culares, quedando de este modo enun segundo plano o quizás total-mente de lado, la elección por lalectura de entretenimiento, de autosuperación, de reflexión, de des-cubrimiento, tan enriquecedoracomo necesaria para el adolescentey el joven de hoy.

Como docente entendemos quenuestra misión, además de ofrecerinformación para el currículo,

debe ser la de un facilitador de lec-turas recreativas, la de un promo-tor de espacios y canales queinduzcan a estas lecturas; noponernos en una cruzada a diestray siniestra de fomento de lectura,en que los únicos perdedores,vamos a ser nosotros y nuestroslibros. La lectura se constituye enla herramienta por excelencia parael desarrollo de competencias aca-démicas y sociales.

Un buen lector es aquel que leepara descubrir nuevos mundos,nuevas ideas, nuevas propuestas,pero también para redescubrir loque sabe, lo que le inquieta, lo quele gusta.

Tanto la lectura como la escri-tura, su enseñanza y aprendizaje,constituyen dos prácticas socialesy culturales, dos habilidades odestrezas a utilizar, enseñar yaprender en contextos determina-dos, entre ellos los escolares, quecondicionan la naturaleza deambas actividades y el tipo derelación que mantienen con la cul-tura escrita.

Es necesario distinguir entre unmal lector y alguien en camino deformarse como bueno; la escuela loque pretende es formar buenos lec-tores y los educadores debemos sercapaces de determinar qué enten-demos por buen lector. Para poderconducir al niño al aprendizaje dela lectura debemos saber previa-

mente qué entendemos por leer.La lectura es una actividad de

construcción de significados, esun medio y un fin para lograr lacomprensión de mensajes de dis-tinta índole.

No se adquiere de manera uni-forme por todos los niños, peroenseñarla constituye una de lasfunciones fundamentales de laescuela. Aprender a leer y leer noson la misma cosa. La escuelapuede enseñar al niño a reconocerun sistema formal de representa-ción escrita pero no le estará ense-ñando a leer si no se asegura quela lectura sea realizada como prác-tica regular con propósitos claros.

Leer no es descifrar un mensa-je, ni oralizar su escritura. Leer escomprender. Para ello se tiene encuenta la experiencia previa dellector, que le permite anticipar laclase, el tipo de texto y predecir sucontenido. La verificación com-pleta la comprensión de un texto.

Para Emilia Ferreiro, 1982, lalectura es un proceso de coordina-ción de informaciones de diversaprocedencia, particularmentedesde el lector y el texto, cuyoobjetivo final es la obtención designificados.

“La comprensión es un procesodinámico e interactivo de cons-trucción de significado a partir decombinar el conocimiento del lec-tor con la información del texto,

contextualizada por la situación delectura” (IRA, 1996)

La lectura es, en todos loscasos, una obtención de informa-ciones y lo que puede variar deuna situación a otra es lo que sequiere hacer con esas informacio-nes: soñar, disfrutar, especular,actuar, etc. Leer es, pues, inclusoantes de buscar información,haber escogido la información quese busca.

La lectura trasciende la decodifi-cación verbal. Participan tambiénlos elementos gráficos, ya sean lostipográficos, icónicos, cromáticos otopográficos. Al abordar un texto, laconsideración de todos estos ele-mentos nos permite anticipar laclase y el tipo de texto al que nosenfrentamos. Sin decodificar sussignos lingüísticos podemos saber siestamos frente a un afiche, un artí-culo periodístico, una carta, una his-torieta, etc.

En realidad esto sólo es posiblesi el lector conoce previamente laclase y el tipo de texto al que seenfrenta. Por esta razón es impor-tantísimo que la escuela propor-cione a sus alumnos una gamamuy variada de textos que le per-mitan identificarlos y anticipar sulectura. Nos preguntamos si losmaestros cumplen con esta tareaindispensable para enseñar a leer ysi lo hacen cómo instrumentan laselección de textos. Nuestra expe-

riencia nos dice que muchas vecesla escuela “se queda” en el textonarrativo –literario, es decir reali-za un excesivo uso del mismo (sibien sabemos de la inclinaciónnatural del niño por esta clase detexto) y desatiende el uso de otrostextos de circulación social.Creemos que debería existir unequilibrio en cuanto a la selecciónde este material.

Así como se puede anticipar laclase y el tipo de texto a partir dela experiencia previa del lector, sepuede predecir la lectura del textoen cuestión. En esta predicciónentra el juego también el tipo detexto, el contenido del mismo y lainformación previa que posea ellector. Esta predicción posterior-mente deberá ser verificada, aquíentra en juego la decodificaciónen el contexto del tipo de texto encuestión y del conjunto de ele-mentos que lo integran.

Como consecuencia de esteproceso, el lector construye unsignificado, relacionándose con eltexto. En esta relación intervienela información no visual queposee el lector y la visual propor-cionada por el texto.

Smith, (1990), Rosenblatt,(1986) y otros han estudiado lascaracterísticas de esta relación yhan avanzado en el concepto delectura como proceso activo en elque interactúan lector y texto.

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Maria Eugenia Dubois (1990)analiza la evolución de este concep-to hasta llegar a la definición del actode lectura como una transacción, tér-mino adoptado por Rosenblatt(1988), entre lector y texto.

“...cada acto de lectura es unevento, una transacción que impli-ca un lector particular y una parti-cular configuración de marcassobre una página, ocurriendo en untiempo particular (...) Que es envirtud del acto de lectura quealguien adquiere el carácter de lec-tor y que es a través de ese mismoacto que el texto adquiere significa-ción.” En palabras de Rosenblatt,(1988): “El significado no reside ya

hecho en el texto o en el lector, sinoque sucede durante la transacciónentre lector y texto”.

Es evidente que el centro educa-tivo no es responsable exclusivodel desarrollo del hábito lector ydel interés por la lectura. No obs-tante, desde la escuela se puedegarantizar una mayor continuidad ysistematización en las acciones yestrategias, debidamente encauza-das a través de los proyectos curri-culares en sus diferentes niveles deconcreción y de la formación de losdocentes en esta materia, que, a suvez, deben verse necesariamenteapoyadas, complementadas yreforzadas desde otros ámbitos.

“Debe intentarse una educaciónlectora, a saber, la promoción, elfomento, las campañas, seránsiempre un aldabonazo externo,valioso para despertar el interés ylograr la atención. Pero será insu-ficiente. El verdadero problemaestá en las dificultades intelectua-les de las personas, en el interiordel hombre. Por eso deberán abrir-se otros procedimientos (...) Nodebe confundirse la educaciónlectora con otras actividades quetienen carácter informativo y deambientación (...) La educaciónpenetra en lo más íntimo del niñoy le forma para que sea un lectorcapacitado.” Sarto, M., (1994)

Hirsch, (1987) indicó. “leer esun arte que depende del talento, dela experiencia y de la cultura delindividuo”. En este sentido, lasorientaciones críticas y didácticashan demostrado las posibilidadesformativas y didácticas que sederivan del acto de lectura.

Por estas razones, el conoci-miento de las expectativas que for-mulan los lectores permite acer-carnos a su sentir respecto al textoy permite conocer los intereses,estrategias, limitaciones y caren-cias, que conviene tratar para laconstrucción primero del hábitolector y después de la competencialectora.

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BIBLIOGRAFIA:

DUBOIS, M. E. 1990. El proceso de la lec-tura: de la teoría a la práctica. BuenosAires: Aique.

GOODMAN, K. El proceso de lectura:consideraciones a través de las lenguas ydel desarrollo. En: FERREIRO, E.; GOMEZPALACIO, M. 1982. Nuevas perspectivassobre el proceso de aprendizaje de la lec-tura y la escritura. Ciudad de México:Siglo XXI Editores: pp. 146- 160.

MENDOZA, A. 1998. Tú, lector.Barcelona : Octaedro.

ROSENBLATT, L.1996. El modelo transac-cional: la teoría transaccional de la lecturay la escritura. Nueva York: University.

SMITH, F. 1990. Para darle sentido a lalectura. Madrid: Visor

Hay en la esencia humana unmaravilloso instrumento de creati-vidad, desarrollo espiritual yarmonía social que es el amor.Amor no es sólo una palabra con-movedora, ni una expresión dedeseos, ni sinónimo de momentoslindos. Amor es compromiso exis-

tencial y tras-cendente, cons-trucción perse-verante y res-ponsable querequiere de acti-vidad perma-nente. Amarimplica cons-truir cadamomento, loque produceefectos sobrequien ama, en elamado y aún entodos aquellossobre los que -de un modo uotro – se extien-de el vínculo.

De la mismamanera, cada unode nosotros cuen-

ta con tres terribles y destructivasherramientas. Se trata de los celos,la envidia y el odio.

Es posible determinar el gradode evolución de una persona,conociendo si estas emocionesestán o no presentes en su psiquis-mo. Cada una de ellas, según la

intensidad que adquiera, puedeconstituir graves cuadros psicopa-tológicos que requieren – para susanación – la intervención profe-sional de psicólogos o psiquiatras.Sin embargo, en la mayoría de loscasos lo que se estima necesario espracticar un entrenamiento mental(reprogramar el psiquismo) quelleve a la persona a hacer desapa-recer las causas por las que celos,envidia u odio existen en su vidacotidiana.

No hay celos sanos. Los celosimplican inseguridad, lo que evi-dencia una baja autoestima. En elamor no hay celos. El sentimientode amor no incluye la necesidadde apropiarse del otro; antes bienbusca dar la más absoluta libertadde acción al ser amado. Dondeprevalecen mentira, censura,represión o engaño, el amor se haextinguido.

Hoy en día es común que a lasrelaciones sexuales se las llame¨hacer el amor¨. Error. No por quetenga lugar un acto sexual esto ase-gura que existe relación amorosa.Más todavía: el amor requiere deuna intensa y continua actividad

racional – consciente - por parte delos involucrados, sin la cual lapasión es insuficiente como únicosostén de la relación amorosa.

La envida es el deseo de que elotro pierda lo que ha obtenido asícomo la búsqueda de tener lo queel otro posee, pero sin hacer elesfuerzo que aquel necesitó paraobtenerlo. La envidia es productode espíritus miserables, concien-cias cobardes y psiquismos inma-duros.

Tampoco hay envidia sana. Loque si puede haber sano es la bús-queda por emular las acciones deotro para tener iguales o mejoreslogros.

El odio no es el opuesto delamor. El opuesto del amor es laindiferencia. El odio, en cambio,implica la existencia real y fuertede un vínculo con el objeto odia-do. Es una forma negativa o desar-mónica – por llamarla de algúnmodo – del afecto. En quien odiahay sentimientos de impotenciapara lograr los objetivos que se hapropuesto. Por ejemplo: alguienbusca olvidar una mala experien-cia de pareja, pero no consigue

sacar de su cabeza al otro; enton-ces – sin proponérselo conciente-mente, claro – surge el odio.

Seguramente, y por lo arraiga-dos que estos sentimientos estánen la especie humana, puede afir-marse que todos los hemos cono-cido en algún momento. Pero unacosa es una manifestación transi-toria (que a fin de cuentas hastapuede ser una experiencia sana,como lo es una repentino enojo) yotra muy distinta una presenciapermanente en la conciencia quetiñe cada una de las conductas delindividuo.

Cuanto más diluidos se encuen-tren en nosotros los celos, la envi-dia y el odio, mejores personasseremos, más simple nos seráalcanzar los objetivos positivos devida y mejores serán los vínculosque habremos de establecer connuestros seres queridos y la comu-nidad toda.

NOTA: Antonio Las Heras es presiden-te de la Asociación Junguiana Argen-tina (AJA) y del Instituto Humanístico deBuenos Aires.

DEL AMOR A LOS CELOS, LA ENVIDIA Y EL ODIO POR DR. ANTONIO LAS HERAS

A veces, la gente tiene tendenciaa olvidar lo que amamos, tanto enla cultura, en la música, en el arte:la realidad. No importa lo abstractaque sea una imagen o una canción.Siempre esta inspirada en la reali-dad y en hechos que mueven a lagente. En los momentos más lindos,la belleza más pura o al mismotiempo los eventos más horribles,las injusticias más injustas queentran en nuestros corazones y nonos dejan en paz. A veces el artetiene la capacidad de dar a las injus-ticias más grandes una voz que llegaa la gente y que las hace inolvida-bles.

En 1927, Nicola Sacco yBartolomeo Vanzetti fueron conde-nados por un crimen que no come-tieron. Según el juez Webster

Thayer y los jurados del tribunal deMassachusetts cometieron un cri-men. No fue el asalto y el homicidiodel pagador Frederick Parmente ydel guardia Alessandro Bardelli loque finalmente les trajo la ejecu-ción, pero cometieron el crimen deser inmigrantes italianos y –ade-más- anarquistas. El zapatero Saccoy el vendedor de pescado Vanzettiafirmaron su inocencia en los even-tos del 15 de abril de 1920, en elpequeño pueblo de Braintree, desdesu encarcelación. Durante estos 7años, las dudas sobre su culpa y lasprotestas contra su ejecución cre-cieron cada día. Con la muerte deéstos 2 hombres, ocurridas el 23 deagosto 1927, este proceso se convir-tió finalmente en uno de los juiciosmás injustos e intolerantes de la his-

toria. En 2007, ochenta años des-pués de que se cerró el archivo deSacco y Vanzetti, una película cuen-ta la historia de los dos inmigrantesy de la enfermedad más persistentedel mundo: la de la intolerancia, laxenofobia y el perjuicio. En 2001,Anton Coppola publicó su operaSacco y Vanzetti y también, artistasde todo el mundo cantaron, escri-bieron y pintaron sobre el destinode los dos.

Por el arte expresamos los senti-mientos que nos siguen y gracias alarte, la gente no olvida. Ya sea untribunal en los años veinte enMassachusetts, o sean los italianoslos malos del mundo, ya sea unacárcel en una isla del Caribe en elsiglo 21 o sean los árabes , en nin-gún tiempo puede uno olvidar losderechos civiles. Por eso es impor-tante que la gente se acuerde deSacco y Vanzetti, y por eso esimportante que escuchemos las can-ciones, leamos las historias y mire-

mos las imágenes. En un tiempocomo hoy más que nunca.

“Yo no desearía que un perro ouna serpiente, o la criatura más bajay desgraciada de la tierra — nodesearía a ninguno de ellos lo quehe tenido que sufrir por cosas queno soy culpable. Pero mi convicciónes que he sufrido por las cosas quesoy culpable. Sufro porque soy unradical, y verdaderamente yo soy unradical; he sufrido porque soy unitaliano, y verdaderamente yo soyun italiano… Si usted me podríaejecutar dos veces, y si podría rena-cer dos otros tiempos, yo viviríaotra vez para hacer lo que he hechoya”. (Vanzetti en el corte ‘NorfolkCounty’ in Dedham, Massachusettsel 19 de abril 1927)

Todos ya sabemos lo que signi-fica el efecto invernadero que pro-ducen ciertos gases como el dióxi-do de carbono en la Tierra.

Tienen la facultad de no permitirel paso de los rayos calóricos querebotan en nuestro planeta hacia elespacio nuevamente; estos rayos debaja energía y alta longitud de ondason los que aumentan el calor den-tro de nuestra atmósfera.

Plutón, que desde hace pocosabemos que tiene otras dos lunasaparte de el gran Carón (en pro-porción a Plutón), ya que una deellas es de unos cincuenta kilóme-tros de diámetro y la otra de unosquinientos kilómetros de diáme-tro, tienen un fenómeno de cambiode estado en un gas importantísi-mo en lo referente a la vida y otros

aspectos del universo.Los astrónomos piensan que la

temperatura más fría que lo espe-rado de Plutón es debido a interac-ciones entre hielo de nitrógeno enla superficie del planeta y el gasnitrógeno que forma su atmósfera,que no es un fenómeno perenne,ya que en su órbita, el “semi “-planeta, se acerca y se aleja del Solen su extensísima órbita, por loque el Nitrógeno en invierno estácomo escarcha y en parte hielosobre la superficie, pero en el restode las estaciones, más o menosconstituyen la atmósfera que seregenera por el pasaje, muchasveces sublimación de este u otrosgases formando un complejo deltipo “buffer”.

Las dos formas de nitrógenoestán en un estado constante deflujo “cuidadoso”, casi una “tauto-mería”, pero de otro tipo a lacomún en nuestro planeta: a medi-da que Plutón se aleja del Sol, elnitrógeno gas se condensa, helán-dose y cayendo nuevamente a lasuperficie como hielo de nitróge-no. Lo contrario sucede cuando

Plutón se encuentra más cerca delSol.

Los planetas como Venus y laTierra experimentan un efectonatural de invernadero, donde laenergía de la luz solar que llega ala superficie es absorbida y utili-zada para calentar la superficie.En el semiplaneta, lo mismo de loque aparentemente sucede en elsemiplaneta ahora conocido deEris, casi un gemelo y con un saté-lite conocido, en Plutón, sucedetodo lo contrario.

“Plutón es un ejemplo dinámi-co de lo que podríamos llamarleefecto anti invernadero”, dijo elastrónomo Gurwell. La luz solar,en lugar de ser absorbida y calen-tar la superficie, en Plutón es utili-zada para convertir el hielo denitrógeno de su superficie en gas.Un proceso similar acontece cuan-do los humanos sudamos: la eva-poración del sudor de la piel tieneun efecto enfriador porque el aguaevaporada se lleva el exceso decalor del cuerpo.

El descubrimiento se podríaaplicar a otros planetas en el siste-

ma solar que tienen atmósferascondensables: como Marte, losotros semi -planetas trans neptu-nianos o hasta a algunos planetasextra solares, le dijo a Space.com,el propio Gurwell.

Para el futuro, Gurwell esperaque los astrónomos puedan hacermediciones aún más precisas dePlutón utilizando el “GranConjunto Milimétrico” deAtacama (ALMA por sus inicialesen inglés, Atacama LargeMillimeter Array) que está enconstrucción en Chile y en unosaños la misión a Plutón que laNasa ya ha enviado, con la navemás rápida hasta ahora, que viajaal distante cuerpo a casi 90.000Kms/ por hora.. El ALMA, con-junto que por primera vez cambiaa milímetros las dimensiones desegundos de grado usuales enastronomía, más asequibles a losnuevos métodos basados en píxe-les y medidas generalizadas dedistancia, esta programado paraterminarse en el 2012 pero algu-nos estudios científicos podríanesperar que el proyecto ALMA

permitirá a los astrónomos poderver en que parte de la superficie dePlutón está siendo generado el gasnitrógeno y si la atmósfera estáextendida de forma regular a tra-vés de todo el planeta o si estáconcentrada en un “punto calien-te” como sucede con la lunaEncelado, satélite del planetaSaturno.

El descubrimiento ya habrásido presentado a la CienciaInternacional Plutón, hoy por cál-culos más exactos tiene una tem-peratura media de solo 240 ° C,bajo cero y no los 230° C bajocero antes calculados.

Ing. Agr. Manlio E. WydlerSecretario de la Fundación Argentinapara los Espacios verdes,Consejero del Plan Estratégico,Miembro del Foro ParticipativoPermanente del Plan UrbanoAmbiental, ExAsesor Honorario en laLegislatura, “Vecino Solidario 2001”,Distinción conferida por la Ciudad ainstancias de los vecinos de la futuraComuna Nueve.Siempre trabajando para la ComunaNueve, la Ciudad y el País.

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Alejandro Xul Solar (OscarAgustín Alejandro SchulzSolari (1887-1963) fue uno delos representantes más singula-res de la vanguardia en AméricaLatina. En 1912 partió rumbo aEuropa donde permanecióhasta 1924, residiendo en Italia,Alemania y realizando frecuen-tes viajes a Londres y a París. Asu regreso participó activamen-te de la renovación estéticapropuesta por el grupo editordel periódico Martín Fierro.Amigo de Jorge Luis Borges,ilustró varios de sus libros ycolaboró en varios de susemprendimientos editoriales.

La casa que ocupa esteMuseo perteneció a dicho pin-tor argentino, el cual atesorasus obras mas preciadas.

Este establecimientoademás de haber sido sulugar de vivienda tam-bién funcionaba comolugar de reunión de losintelectuales de la época.

La exposición perma-nente abarca diferentesperíodos de la pintura deXul Solar, objetos per-sonales, documentos yjuegos.

Es una institución dedicadaa preservar y difundir la obradel pintor, teniendo comoobjetivo desarrollar y promo-cionar la cultura en sus diver-sos aspectos. Fue creada en elaño 1986 por la esposa delartista, la Señora MicaelaCadenas.

El museo fue inaugurado

algunos años después, en 1993. La exposición permanente

abarca diferentes períodos enla pintura de Xul Solar.También se pueden apreciarvariados objetos personales,esculturas, documentos perte-necientes a su archivo y juegosinteresantes de la época.

Se puede disfrutar de surecorrido asesorándose con los

guías del lugar los días martes,jueves y sábados a las 16:30hs.Para grupos o visitas especia-les se deberá coordinar previa-mente solicitando turno porteléfono.

Es un recorrido para aque-llas personas amantes de nues-tro arte. Un espacio mas dedi-cado a nuestra cultura.

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DIRECCION: Laprida 1212

TELÉFONOS: 4824-3302 / 4821-5378

HORARIO DE VISITA: Martes a viernes de 12 a 20hs. Sábado de 12 a 19hs

VALOR DE LA ENTRADA: General $6estudiantes universitarios, Jubilados y menores (residentes) $2Establecimientos Educativos (primarios y secundarios) $ 1

Freud entendía que el suicidano encontraba la energía suficien-te para cometer un acto contra supropia vida, si no desplazaba susentido de venganza hacia alguienque fuera su elección de objeto.Eventualmente, a pesar de la teo-ría de la criminalidad latente, y deque se habla de ciertos rasgoscaracterísticos entre quienes aten-tan contra su propia vida, como lasoledad enfermiza, la depresiónclínica, entre otros, la escalada desuicidios en diferentes entidadesde la República Mexicana entrelas cuales se encuentran incluidoslos Estados de Tabasco, DistritoFederal y Quintana Roo, según

cifras oficiales, nos hacen replan-tear las cosas, e incluir entre losfactores favorecedores del aumen-to de suicidios, algunos rasgosculturales como el suicidio ritual ala diosa ixchel, el tema recurrenteentre la música en muchas de lasletras de los cantantes actuales (lousan como una expresión románti-ca deseable) y en la literatura (Miau, de Benito Peréz Galdós, ter-mina con el suicidio del protago-nista, que se siente aislado y sinimportarle a nadie en su casa, Ajaxde Sófocles corre la misma suerte,Romeo de William Shakespeare sequita la vida ante su amada al cre-erla muerta), así como la tenden-

cia actual de que los padres nocastiguen a sus hijos (que ha sidoreferido como el precedente enalgunos casos de suicidas quetuvieron una discusión previa conuno o los dos padres antes de aten-tar contra ellos mismos), de modoque se trata de una etiología mul-tifactorial que debe ser tratadadesde diferentes frentes. Uno deellos, es la discusión bioéticadesde donde el Estado como pro-tector de la vida, debe tomar susdecisiones antes de aprobar unalegislación que favorezca, porejemplo, la eutanasia. AunqueHolanda permite el derecho al sui-cidio, y el llamado Doctor Muerteen Estados Unidos ha contribuidoen la muerte de sus pacientes auncuando se le ha exonerado por laPrimera Enmienda, estos no sonargumentos para favorecer la ter-minación de la vida por considera-ciones médicas muy cuestiona-bles. El derecho al suicidio no escuestión de una mera laguna cons-titucional en cualquier parte delmundo. El código de Hamurabi, ylos Diez Mandamientos hebreos,

con una antigüedad mayor a lostres mil años, protegen el derechoa la vida y no favorecen una con-ducta contraria, y son considera-dos por la ciencia documentossociohistóricos y antropológicoscuya base moral es parte de todaslas legislaciones actuales. El dere-cho a quitarse la vida como partede una supuesta libertad inherenteal ser humano, invocando el librealbedrío, como premisa funda-mental de este acto contra natura,supone a su vez, que la cienciamédica no debe entonces lucharcontra el sinnúmero de males queaquejan al Hombre en su conjun-to, si no dejarlo a su suerte paradejar que el ser humano controlesu destino. Aparte de las conside-raciones bioéticas involucrados enel suicidio que le confieren unavisión reduccionista y atentadorade la vida y los valores moralesque sostienen la estructura socialdel mundo civilizado, los sereshumanos enfrentamos desafíos yretos para crecer como personas ycomo sociedad, dejando los viciosque rasgan y destruyen nuestra

civilización, para levantarnos cualave fénix sobre el miedo y la frus-tración, para llevarnos a un estadiode justicia y paz que esté apareja-da de una evolución espiritual,donde el suicidio, que rompe elequilibrio de la sociedad en sutotalidad, no tiene cabida. Vandelreflexionaba sobre ello al señalarque ningún ser humano es unaparte intercambiable de la especie,si no que es un ser irremplazable,y al quitar un ser humano, equiva-le a empobrecer la humanidad.Los seres humanos somos irrepe-tibles (y la clonación de sereshumanos por ello no debe tenercabida en ninguna ley ni ejerciciomédico), y aportamos nuestro gra-nito de arena. Somos únicos, convirtudes y defectos, pero con algoque aportar al buen funcionamien-to de la sociedad y desde el senode nuestro núcleo principal, lafamilia. Atentar contra la vida, esrestarle el valor a la misma. Notenemos derecho a cometer suici-dio, porque la vida es un don quese nos ha otorgado y que no esproducto de nosotros mismos.

¿EXISTE EL DERECHO AL SUICIDIO?POR JESÚS QUINTANILLA - OSORIO

En Malta hay cantidad depequeños restaurantes (1, 2), deaspecto muy simpático y acogedor,donde se ofrece toda la gama de lacomida tradicional maltesa, ade-más de platos internacionales.Muchos restaurantes tambiénextienden su servicio a las plazas,donde las mesas bajo las sombrillassiempre están muy concurridas (3,4), o adentro de algún patio interior(5). Los precios son similares a losde Alemania, a veces un poco máscaros, otros más baratos, pero esdifícil en poco más de una semanahacerse una idea cabal. Más ennuestro caso, que, como teníamos

media pensión, siempre cenamosen el hotel y los mediodías nos aga-rraban por cualquier lado.

Aquí un pequeño paréntesiscon respecto al hotel. Las posibili-dades hoteleras en Malta son bas-tante amplias, pero la mayoría delas ofertas turísticas quedan fuerade Valletta, para disfrutar de suspretendidas playas y alejarse delruido de la capital... Por razonesde interés personal (historia,museos, locomoción), nosotrosqueríamos quedarnos en Valletta ynos decidimos por el OsborneHotel, un *** tradicional, en un“palacio” del siglo XVI (6).

Resultó un tres estrellas de mediopelo, limpio, pero en el baño senos inundaba el piso -mejor noaveriguar si era el WC, el lavabo,o ambos-, el flexible de la duchaestaba roto y del aire acondiciona-do frío/calor sólo funcionaba laprimera parte. La cena era buena,pero al final de la estadía resultóun tanto monótona, a pesar de queestaba amenizada por un mozoque de vez en cuando se le dabapor cantar una estrofa de la músi-ca de fondo! En la recepción, losempleados primero conversabanentre ellos, en maltés, por supues-to, y después estaba el cliente.

Finalmente descubrí, creo, laexplicación de todo esto: unaplaca que decía “Hotel *** bron-ze”. ¡Evidentemente, en Maltatambién tienen tres estrellas: bron-

ce, plata y oro, como en las olim-píadas! Supongo que con el tiem-po van a tener que adaptarse a laspautas europeas.

A pesar de todo, nuestra elec-

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COMER, BEBER Y VIVIR EN MALTAPOR LIC. ALVARO MONES

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ción fue buena, ya que durantenuestras andanzas, conversandocon otros viajeros que se alojaronen ciudades (barrios) para turistas,como Sliema, St. Julian, GoldenBay, se quejaban de lo alejadosque estaban de Valletta y sus posi-bilidades de comunicación y delruido que no los dejaba dormir.Valletta, como capital administra-tiva tiene muy poca población -nollega a 7.000 habitantes- y esabsolutamente tranquila. Si vol-viéramos, posiblemente reincidirí-amos en el Osborne, pero yasabiendo lo que nos espera.

BebidasEl vino maltés tiene bastante

renombre, pero supongo que porlas dimensiones de los viñedos laproducción debe estar limitada casiexclusivamente al consumo local.Yo no tomo vino, pero Ursula loprobó y no quedó muy impresiona-da. La cerveza local, Cisk, no esmala, pero no es que sea localista,me quedo con la alemana! Tambiénhacen licores de frutas y de yuyos,que no probamos.

Para los no-alcohólicos quequieran matar la sed, les reco-miendo el “kinnie”, excelenterefresco hecho con naranjas amar-gas sin pelar, agua y ajenjo (7).

ComidasComo buena isla, el pescado y

los mariscos están a la orden deldía y en una gran diversidad deformas de preparación, desde laclásica aljotta, sopa de pescadocon mucho ajo, hasta la torta tal-lampuki (torta de pescado), etc.,etc. Lamentablemente no tuvimostiempo de ir al mercado de pesca-do, ya que abre una vez por sema-na y había otras cosas que ver.

Los llamados pastizzi, unasuerte de pastelería salada en por-ciones individuales, que podría-mos traducir como empanadas,“pies”, etc., es algo que uno nopuede dejar de probar. Puedenestar rellenos de ricota maltesa,pescado, arvejas u otras verduras,carne, pollo, etc. Su variedad deformas se ve en esta vitrina (8) yno muy alejada, la tenemos aUrsula comiendo un par de qassa-tat (la q no se pronuncia), acom-pañados con kinnie (9).

El conejo (fenek en maltés y enárabe) es uno de los platos tradicio-nales por excelencia de Malta.Originalmente se preparaba lacomida con conejos autóctonos,pero tanto les dieron, que finalmen-te lograron extinguirlos (Australiadebería importar algunos malte-

ses...); ahora son todos de criadero.Aquí vemos algunos conejos pron-tos para la olla (10), foto tomada enel mercado central de Valletta, quemostrando su hilacha árabe, sellama “Is-Suc tal-Belt”, algo asícomo “el mercado de la muralla”(11). Y aquí, un transporte de carnepara el mismo (12).

La influencia culinaria italianano queda atrás y se ofrece muchapasta, entre las más tradicionalesse encuentra el “timpani”, unamasa firme hecha con macarroni,carne picada, huevo y queso, quese sirve en forma de cubos de unos10-12 cm de lado.

El pan maltés es de tipo artesa-nal y muy sabroso (13). Con elpreparan la ftira o hobz bis-zejt(obsh bis-zeit, literalmente pancon aceite), una rebanada de panmojada con aceite de oliva, salsade tomate, atún, aceitunas y alca-parras. Malta produce nuevamenteaceite de oliva (en la época de laocupación romana era un impor-tante productor), una actividadque había quedado abandonadadesde hace más de 500 años!

Para los que les gusten lascosas dulces, encontrarán “mqa-rets” (se pronuncia imarre) -queson dátiles envueltos en masa y

fritos-, arrollados de almendras(qubbajt, se pronuncia ubaiat),turrones, barras de caramelo demiel con almendras, sésamo uotras frutas secas y otros muchosdulces, que todos recuerdan lacocina árabe (14, 15).

Y para demostrar que la cocinainternacional está presente, -enSliema, ciudad del otro lado de labahía de Marsamsett, frente aValletta- nos encontramos con untriciclo con los colores de Bavariaofreciendo “Bratwurst” (una espe-cie de frankfurter) y “german bur-ger”, que no era otra cosa que elbávaro “Leberkäs” (16).

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Periódico de culturaAño 4 N º 31

Buenos Aires, abril de 2008

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LA EMBAJADA DELPERÚ EN ARGENTINAORGANIZA UNA SERIE DEACTIVIDADES EN HOMENA-JE A CHABUCA GRANDA,CONMEMORANDO 25 AÑOSDE SU MUERTE

El sábado 08 de marzo, secumplieron 25 años de la muertede la notable compositora perua-na Chabuca Granda. Es por esoque, ese mismo día, la Embajadadel Perú en Argentina rindió unpequeño tributo a la granChabuca colocando una ofrendafloral sobre la placa que seencuentra instalada en el paseoque lleva su nombre, en el barriode la Recoleta en Buenos Aires, y,posteriormente, asistiendo a lamisa que en su memoria se oficióen la Basílica Nuestra Señora delPilar, ubicada frente al PaseoChabuca Granda.

En ese marco, la Embajadadel Perú, en colaboración con elGobierno de la Ciudad de Buenos

Aires, organizó un recital-home-naje que se llevó a cabo el jueves13 de marzo, en los jardines del“Paseo Chabuca Granda”.

En dicho acto central, la inter-pretación de las canciones deChabuca Granda estuvo a cargo deartistas argentinos y peruanos, talescomo Lucho González (quien fuerael guitarrista de la compositora),Laura Albarracín, Sandra Peralta,Hubert Reyes y Luz MaríaCarrequiry, además de las cantan-tes Pamela Rodríguez y Pilar de laHoz, quienes viajaron especial-mente desde Lima para esta espe-cial ocasión. Las palabras de ordenfueron pronunciadas por elIngeniero Hernán Lombardi,Ministro de Cultura de la Ciudadde Buenos Aires; el señor AntonioRodríguez Villar, Presidente de laAcademia de Folklore Argentina;la señora Susana Rinaldi,Presidenta de la AsociaciónArgentina de Intérpretes; y la doc-tora Judith de la Mata, Embajadoradel Perú en Argentina.

En todos los actosparticipó la señoraTeresa Fuller Granda,hija de ChabucaGranda, quien agrade-ció los homenajes ren-didos a la ilustre com-positora, así como elrecuerdo y cariño quele guarda el puebloargentino.

Chabuca o“Juglaresa deAmérica”, como lallamó en una ocasiónAtahualpa Yupanqui,nos dejó físicamente en1983, pero permanece-rá presente a través desus hermosas composi-

ciones por siempre. Es una figuraemblemática de la música criollaperuana y su extensa obra, queevoca y describe a personajes,paisajes, sentimientos, ideales yanécdotas, incluye temas como“La flor de la canela”, “JoséAntonio”, “El puente de los sus-piros”, “Bello durmiente”, “Elgallo Camarón” o “Cardo y ceni-za”; las que se han integrado eintegran el repertorio de infinidadde intérpretes internacionales.

Además, Chabuca Granda fueuna personalidad importante enlas relaciones entre Perú yArgentina, donde vivió por variosaños. Su afecto por la tierraargentina lo expresó en reiteradasoportunidades y, en especial,durante el conflicto de las IslasMalvinas, oportunidad en quededicó a los combatientes labaguala “La Argentina agredida”,que fuera cantada en una transmi-sión especial desde Lima a travésde Radio Nacional de Argentina.

HOMENAJE RENDIDO A LA COMPOSITORA PERUANA

CHABUCA GRANDAPOR NILDA URQUIZA

No podemos separar al arteclásico de la moral; en él se con-jugan los ideales de belleza, ver-dad y bondad. Si recordamos elmagnífico libro de ThomasMann, La muerte en Venecia -ola excelente adaptación cinema-tográfica del mismo, realizadapor Luchino Visconti-, nos ven-drá a la mente aquel personajeque es Gustav Von Aschenbach,escritor –en el libro; en la pelí-cula, músico- que representa el

prototipo del artista clásico.Recordemos también la proble-mática del artista: el que labelleza divina le fuera digna, elpoder llevar una vida tan armo-niosa y ejemplar como su obra.¿Es que acaso no creía VonAschenbach en un arte dionisia-co, vital? De ninguna manera:para un artista clásico como él labelleza no puede tener sino uncarácter divino.

Claro está que Von Aschem-

bach no creía en las formasdemoníacas de arte; ¿qué hubie-ra pensado el supuesto autor deEl miserable, creado porThomas Mann, al leer LesFleurs du Mal de CharlesBaudelaire? Publicada en 1857,esta obra conjuga la belleza máspura con lo más bajo y terriblede la bohème parisina del sigloXIX. Baudelaire parece decirnosque el mal puede ser tambiéngénesis de belleza, cambiando laconcepción clásica de lo bellopor una nueva concepción lla-mada moderna.

Ambas concepciones de labelleza convivieron hacia elsiglo XIX: una clásica, tradicio-nal, divina, aburguesada; la otra,bohemia, demoníaca, vital,cambiante, ambigua. Pintorescomo Jean Auguste DominiqueIngres –representante de un cla-sicismo ortodoxo y burgués- seopusieron a otros como EugèneDelacroix –prototipo del roman-ticismo-; músicos como FelixMendelssohn –que llevó unavida serena y burguesa-, a FranzLiszt o al mismo Beethoven.

Casi como la lucha de clasesentre la burguesía capitalista y elproletariado que ilustrara KarlMarx, la burguesía clasicista y labohemia moderna compitierondurante todo el siglo XIX por eldominio del arte; pero sin lugara dudas fue el Montmatre deVerlaine, Baudelaire y Mallarméo el Arles de Gauguin y VanGogh, lo que finalmente despla-zó a la lujosa Belle Epoque.

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Trío de Guitarras

IntérpretesDaniel Cabrio – Walter Fida – Diego Liotto

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LA COLUMNA DE ANA LEGUISAMO RAMEAU

Las historias de murciélagos yvampiros resultan siempre atractivaspara todos aquellos amantes delterror. Las alas de ese insecto tene-broso han cobrado aun más vidatras la leyenda del genial BramStoker, padre indiscutido del CondeDrácula. Largas páginas en prosanos describen diferentes puntos devista sobre este animal. Inclusive laIglesia misma reafirma su teoríaacerca del insecto. Para el catolicis-mo los murciélagos son seres exco-mulgados o aquellos expulsadosdel cristianismo. También son losmalditos desertores o, en general,los que quiebran la gran variedadde tabúes del cristianismo. En lavieja Edad Media se consideraba alos vampiros como seres fallecidos,muertos en vida, o malditos espíritusque volvían para succionar la san-gre del más débil y así poder sobre-vivir. En la Europa del siglo XVIII,este temeroso sanguinario, fue bau-tizado de diferentes modos:Nosferatu, Oupieres, Brucolaques,Vroucolacas, Strigoiul y Vlokoslak.Sin embargo, hubo un término quefue el más adoptado por el público.Se trata de “vampir”, y el vocablosignifica espectro.

El Nosferatu que todos conoce-mos no es más que un ser muertoque resucita a costa de los seresvivos de radiante sangre. Pronto, losdonantes involuntarios se conviertenen otros vampiros que se retroali-mentan entre sí. El espectro se nutrey allí perpetúa su vida nocturna. Soncadáveres sedientos tales como ElConde Drácula, Carmilla, Varney yNosferatu, entre otros. Aquellos mis-mos que inmortalizaron BramStoker, Sheridan Le Fanu, JamesRymer y F. W. Murnau. Su aspectofísico puede encontrar dos estereoti-pos. Son sumamente repulsivos, deuñas largas, extremadamente del-gados, y huesos salientes, o (con-trariamente a esta descripción),inmensamente atractivos, altos y de

trajes negros con capas impecables.Muchas mujeres bellas, de pielsumamente frágil y blanca, caen enlas redes del hombre seductor, quelas encanta invitándolas a traspasarel portal de la noche. El cielo azul ylos lobos son el escenario apropia-do para deambular sin rumbo entreataúdes, lápidas o mármoles géli-dos. No obstante, los vampiros for-man parte del mito popular univer-sal y encuentra su atracción desdeépocas remotas hasta nuestros días.El vampiro es un ser raro que, qui-zás, encuentra su explicación en elimaginario popular o en la metáfo-ra diabólica de Satanás. Es un serque no duerme, que siempre per-manece atento para pervertir lasmentes sanas. Destruye la inocenciadel que ya no lo logra la paz inte-rior. La ristra de ajo, otro elementometafórico, es el arma humana paradetener el mal. Ahuyenta el espec-tro, lo persigue y actúa como fuenteprotectora en la pesadilla nocturna.La paz del poseído encuentra su fincuando el vampiro es atravesadopor una estaca, en lo posible deri-vada de madera de fresno. El perronegro con ojos blancos de ángelestambién actúa como fuente de pro-tección. Lo domina, lo amansa yhace que Nosferatu caiga vencidoante el bien del que luchó por lavida. En la naturaleza, el murciélago es unmamífero que puede distinguirseentre varias especies, tales comoNoctilionidae, Mormoopidae,Phyllostomidae, Vespertilionidae yMolossidae. Se divide en diferentesgrupos, y ellos son: Los insectívoros,que se alimentan de insectos. Losfrugívoros, que consumen frutas ysemillas. Los polinívoros y melileicos,que viven del polen y miel de las flo-res. Los carnívoros que se nutren depeces y pequeños vertebrados. Y porúltimo aquellos que sustentan su sedingiriendo sangre. Quizás, másdirectamente de este grupo, es quenace la historia del mito vampírico.La criatura nace a partir del mus cae-cus alatus hematófago.

Los animales ni la cadena alimen-ticia de estos seres nada tienen quever con las historias inventadas porlos hombres. Los animales luchan porsu supervivencia en un mundo ino-cente que desconoce fábulas, y estánmuy alejados de las incoherencias eintereses de los hombres. Los sereshumanos luchan por propagar ficcio-nes de historias del más allá.

Existe una eterna fascinaciónhacia lo desconocido porque la ten-tación encuentra su sed en el secre-to oscuro de la noche. Las criaturasaparecen y desaparecen invitándo-nos a la fiesta pero debemos apren-der a dominarlas pues, de estemodo, ya no seremos seres venci-dos por ninguna sombra o espectro.

Murciélagos y Vampiros

¿BELLEZA, VERDAD Y ARMONIA?POR SANTIAGO FEDERICO RICHETTI

Sábado 5 de AbrilGimnasio Solar del Este - Ituzaingo1279 - Lanus Este Gimnasio Zona Fitness - HipólitoIrigoyen 560 1* piso Sabado 12 de AbrilGimnasio Sport Club Cecchina -Bartolomé Mitre 1625 ¡¡Habrá sorteos de cd´s, dvd´s,indumentaria y más sorpresas!!Solo te pedimos un alimento noperecedero, útiles escolares o algúnjuguete;para poder ayudar a quienes lonecesitan.INFORMESESCUELAS N.E.F. - 10*ANIVERSA-RIO - 1999-2008Instruct. que otorga constancias ofi-ciales de la Municip. de laC.A.B.A. Puntaje a Profesores y Estudiantesde Ed. Fí[email protected] Tel.: 54-11- 4331-6698 L. a V. de10 a 18hs

JORNADAS AEROBICAS GRATUITAS Y A BENEFICIOSEQUEIRA... PERO HONRADO