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Publicación de música, arte, religión y cultura, que se distribuye en los puestos de diarios y revistas de la Argentina.
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Año 2 - No 10Marzo 2006
$ 2 PERIÓDICO MENSUAL DE CULTURA COLECCIONABLEDISPONIBLE EN PUESTOS DE DIARIOS Y REVISTAS
DE TODO EL PAÍS
AUSPICIADO POR LA SECRETARÍA DE CULTURA DEL GOBIERNO DE LA CIUDAD AUTÓNOMA DE BUENOS AIRES
DECLARADO DE INTERÉS CULTURAL POR LA SUBSECRETARÍA DE CULTURA DE MAR DEL PLATA
La Santa Cruz de Tarija (1ra Parte)
Por Roberto Edelmiro Porcel (Argentina) pág. 4
A esa mujer que ríe
Por Marcelo Galliano (Argentina) pág. 5
La integración fronteriza. Un camino latinoamericano hacia el
desarrollo (1ra Parte)Por Hugo Che Piu Deza (Perú) pág. 6
LA COLUMNA DE ANA LEGUISAMO RAMEAU
pag. 8
EDICION NACIONAL
El regresoCuento de Carlos Gelati (Argentina) pág 8
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Estudio Jurídico Puente - Macías
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POR ARMANDO MARONESE
DESCUBRIMIENTO DE LAZONA DE MAR DELPLATA
La referencia escrita más tem-prana de la región de Mar delPlata, es la de Fernando deMagallanes en el año 1519, quiendio el nombre de Punta de ArenasGordas, a la que hoy conocemoscomo Punta Mogotes, durante suprimera expedición que pasó pornuestras costas.
Unos años después, en 1525,Loayza la rebautizó como Cabode Arenas Gordas.
Años después, el corsarioinglés Francis Drake en 1575,navegó el océano Atlántico y consu bergantín pasó frente al actualparalelo 38 de la América India(nuestra costa). Francis Draque,quizá haya sido el primer hombreblanco que fijó sus ojos, con inte-rés, en el paraje que alguna vezsería Mar del Plata. No fue paraadmirar la belleza del paisaje.
Francis Draque, el primer inglésen atravesar el Estrecho deMagallanes, navegaba por maresdesconocidos y debía confeccionarsus cartas marítimas. De ahí quesu bergantín se acercara constante-mente a la costa para buscar puntosde referencias que le fueran útiles.
Al pasar por estos lugares y lle-gado a la costa, descubrió nutridasmanadas de lobos marinos. A eselugar lo bautizó “Cape Lob”. Hoydía se lo llama “Cabo Corrientes”.
El primer hombre blanco quellegó por tierra a estos lugares, fueJuan de Garay (el segundo funda-dor de la ciudad de Buenos Aires).Fue en noviembre de 1581, quellegó a caballo acompañado deunos cuarenta soldados españoles.Tuvo una entusiasta impresión dellugar y la comunicó al rey deEspaña en éstos términos: “Esmuy galana costa y va corriendouna loma llana de campiña (laactual loma Santa Cecilia) y poralgunas partes pueden llegar
carretas hasta el agua. Es tierramuy buena para sementeras.Legua y media de la mar se acabaun tramo de cordillera que baja dela tierra adentro. Muestra gran-des peñascos y en lo alto, campi-ñas y en la costa en algunas par-tes, descubre pedazos de peñascosdonde hay gran cantidad de lobosmarino
Las notas de su recorrida, per-miten conocer aspectos culturalesde los primeros habitantes de estaregión.
CONTACTO HISPANO-INDÍGENA:
La llegada de los españoles yexpedicionarios de otras nacioneseuropeas, al actual territorioargentino, gestó cambios en lavida de las sociedades indígenas.Con el abandono de la primeraBuenos Aires en 1541, los europe-os dejaron libres algunos caballosy yeguas que se reprodujeron rápi-
damente en un hábitat completa-mente favorable como las llanurasde nuestra pampa. La poblaciónindígena que dispuso de estos ani-males, aprendió a sacarle prove-cho y adquirió un gran dominiosobre ellos. El mismo Juan deGaray al fundar Buenos Aires porsegunda vez en 1580, se sorpren-dió por la gran cantidad de caba-llos salvajes descendientes deaquellos, abandonados 40 añosantes.
La expedición que comandabacon el propósito de reconocer lacosta marítima, llega en noviem-bre de 1581. Su testimonio indicaprobables intercambios de produc-tos (ponchos y metales por ejem-plo), con indígenas de otras áreas.
Con el tiempo, nuestros indiospampas fueron mejores jinetes quelos españoles, capaces de montarsin silla ni aparejo. Con la intro-ducción del ganado caballar yvacuno, se iniciaron fuertes trans-formaciones de la milenaria eco-
nomía indígena. Comenzaron aconformarse núcleos de economíade tipo pastoril, basada en elmanejo del ganado. Las llanuraspampeanas, en especial el sectororiental de las Sierras de Tandilia,se constituyeron en un importantecentro de abastecimiento y engor-de de ganado caballar.
En una primera etapa los indí-genas capturaban ganado cima-rrón, mientras iban logrando suspropios rodeos de animales man-sos. A su vez, comenzaba el esta-blecimiento de relaciones comer-ciales entre “indios” y “blancos”.El ganado también fue utilizadopara resolver sus necesidades dealimentación, transporte y manu-factura de cueros.
Como testigos de aquella com-pleja economía mercantil, aún per-manecen en cercanías de Mar delPlata y Balcarce, las ruinas degrandes estructuras de piedras, lla-madas por los lugareños “corralesde los indios”. Posiblemente
DESCUBRIMIENTO DE LA ZONA DE MAR DEL PLATA
algunas de ellas fueron construi-das por indígenas, en cercanías decursos de agua, para contener ycontrolar caballos y yeguas espe-cialmente. Algunas son de gran-des dimensiones, sus muros fue-ron construidos de piedras apila-das (pircas) que en algunos casos,alternan con bloques rocosos natu-rales.
Desde que los indígenas sehicieron de los caballos, aprendie-ron a dominarlos y con el tiempo,comenzó a disputar palmo a palmoel suelo que le quieren quitar.Tanto se hizo el indio al caballo,que no da un tranco si no va mon-tado en él. Y así el hombre cobri-zo de América conquistó el armaprincipal, con la cual luchó sin tre-gua por la posesión de la tierra.
Luego, en las vastas extensio-nes de la pampa, el indio a caballose torna en el hombre del desiertoy todo lo que realiza lo hace pega-do al cuerpo del animal. Paraamansarlo se pasaban semanas
enteras adiestrándolos.El caballo domado por el indio
no se dejaba montar por el hombreblanco. El indio lo hacía por ellado derecho, es decir, por el ladodel lazo. El indio valía por loscaballos que tenía. Lucio V.Mansilla, en su libro: Una excur-sión a los indios ranqueles, noscuenta:”La importancia del indiose mide por el número de caballosque posee. Así, cuando quierendar la medida de que el indio vale,de lo que representa o significa,no empiezan a decir: es dueño detantos rodeos de vacas o manadasde yeguas o majadas de ovejas ycabras, sino cuantas tropillastiene, en las que pueden cabalgartantos indios. Lo que quiere decirque en caso de malón (guerraindia), podrá poner en marchamuchos y si el malón es coronadopor la victoria, tendrá parte en elbotín con arreglos al número decaballos que ha suministrado”.
El indio cuidaba su caballo
como a su propia vida. Si eradueño de un buen animal no comíani dormía por cuidarlo. Y denoche, toda la familia dormía entorno para que no se lo robaran. Yera porque en la pampa, despuésde la llegada de los españoles, elindio dependía plenamente de sucaballo.
Así nuestro indígena con sucaballo, retrasó cientos de años laposesión de las tierras del sur porparte de España y luego de laArgentina. El indio poseedor yadel caballo se hace, en ciertaforma, dueño del desierto. Eldilatado espacio del territorio quese extendía en aproximadamentelos 30 y 42 grados de latitud sur, sehizo un reducto inexpugnable.
En el lapso de 1536 a 1580, esdecir, entre las fundaciones dePedro de Mendoza y de Juan deGaray, el ganado cimarrón sehabía reproducido increíblemente.Los pampas se habían llenado devacas y de yeguarizos. Ciento de
miles de ganado salvaje andabasuelto en aquella inmensidad deterritorio.
Buenos Aires ampliaba susfronteras y el animal salvaje se ibacada vez mas lejos, y sus habitan-tes no estaban conformes con losproductos que le llegaban de laschacras aledañas. Los cereales ylegumbres, de una incipiente agri-cultura no los conformaban, nece-sitaban carne. Como ellos tambiénse consideraban dueños de los ani-males salvajes, por ser los que tra-jeron los primeros planteles, echa-ban manos de ellos en cuantopodían. Pero luego había que irlosa buscar donde reinaba el indíge-na, a la gran llanura pampeana.Así nacieron las vaquerías. Loque en un comienzo fue una tarearural, se convirtió en una verdade-ra expedición de caza de animalescerriles.
Partía el grupo cazador desde laciudad y se internaba en la pampahúmeda y luego se quedaba a mer-
ced de su destino. Operabandesde el caballo con un instrumen-to ideado por los españoles. Unpalo largo terminado en un hierroafilado como una navaja en formade medialuna, abierta hacia afuera,llamado “jarrete”
Al animal perseguido, con uncertero golpe dado de atrás le cor-taban el tendón de Aquiles, unpoco mas arriba del garrón, con locual el animal caía y no se podíalevantar más. Cuando lo creíansuficiente, se bajaban del caballo,mataban a los animales caídos ylos faenaban. Todo era tan abun-dante que a muchos animales lesacaban el cuero y la carne queda-ba para los chimangos y caran-chos.
Entonces indios y blancos,compitieron en la explotación irra-cional del mismo bien. Asícomenzaron a producirse losmalones. La guerra india y laréplica, que duró más de dossiglos.
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I - ANTECEDENTESEl padre franciscano, Fray
Diego de Mendoza, cronista deIndias, autor de la “CHRONICADE LA PROVINCIA DE SANANTONIO DE LOS CHARCASDE LA ORDEN DE NUESTROSERAPHICO P. S. FRANCIS-CO”, publicado en el año 1664,nos refiere la historia de esta Cruz,en un capítulo de su libro que titu-ló : “Como se halló en Tierras deInfieles la Milagrosa Cruz que estaen el Convento de Nuestro PadreSan Francisco en Tarixa”.
La misma historia relata FrayManuel Mingo de la Concepción,comisario de misiones y guardiándel Colegio de Propaganda Fide
de los Misioneros ApostólicosFranciscanos Observantes de laVilla de la Frontera de Tarixa, ensu libro “HISTORIA DE LASMISIONES FRANCISCANASDE TARIXA ENTRE CHIRI-GUANOS”, editado en 1791.-
Finalmente se trata el tema ellibro del fray Alejandro M. Corradotitulado “EL COLEGIO FRANCIS-CANO DE TARIJA Y SUS MISIO-NES”, publicado en Quaracchi,Italia en 1884, en el que se incluyeun trabajo del padre AntonioComajuncosa, sobre “NOTICIASHISTORICAS RECOGIDAS PORDOS MISIONEROS DEL MISMOCOLEGIO”.
La Cruz referida se conservaactualmente en Tarija, donde la he
visto en todos mis viajes, bajo elarco de una de las capillas de laiglesia franciscana, protegida delalcance de las manos por un grue-so cristal.
El tema también se trata en lacorrespondencia que mantuvo conel Virrey del Perú, el Príncipe deEsquilache, el Capitán Don JuanPorcel de Padilla, Regidor deTarija y Gobernador de losChichas, cuando marchó en el año1616 a la conquista del Valle de lasSalinas y fundación de la Vega dela Nueva Granada o Ciudad de lasTorres .- Nuevamente lo encontra-mos en una carta informe dedicho virrey, enviada al Rey DonFelipe III ( esta correspondenciase transcribe en mi libro sobre“Los Porcel en la Conquista delPerù y Alto Perú” ).
Finalmente, revisando docu-mentos, también lo encontré en unexpediente de petición de tierras,que el hijo mayor de Porcel dePadilla, don Juan Porcel de Peralta,inició en la Villa de San Bernardode Tarixa el 27 de Julio de 1647,ante el capitán don Francisco de laPeña, gobernador de Chocaya, quese encontraba en ella como juezvisitador ( ver “DocumentaciónInédita de Tarija y su Jurisdicción,Siglos XVII y XVIII”, de RobertoEdelmiro Porcel).
La Santa Reliquia se instaló enTarija, en la llamada nueva iglesiafranciscana, en el año de 1645, enuna capilla del crucero, al lado delevangelio, donde se expuso a losdevotos para su veneración.
De allí se la sacaba en tiemposde seca, para llevarla en procesiónpidiendo lluvias, que la cruz logra-ba durante su desarrollo, ya quesegún los frailes se entoldaba elcielo y caía agua en abundancia,suficiente para salvar los sembra-dos y las viñas.
Nos cuenta Fray Miguel Mingode la Concepción, que el 25 dejulio de 1767, a las 9 de la maña-na, el prelado del Colegio deTarija, Fray Antonio Oliver, proce-dió a bendecir la iglesia, conformeal manual de la orden y luego ben-dijo la santa y milagrosa cruz, quela habían engastado de nuevo para
su mayor conservación, venera-ción y seguridad, poniéndola bajode cristales que antes no tenía, yen forma cuadrada, quitándole larotunda (la redondez), en innume-rable concurso del pueblo y de lasmuchas gentes del campo o de laschacras.
II - SU HISTORIACorría el año de 1614.
Don Juan Porcel de Padilla fir-maba con su pariente, el marquesde Montesclaros, don Juan deMendoza y Luna, Virrey que eradel Perú, sus capitulaciones (trans-criptas en el libro ya citado“Documentación Inédita de Tarijay su Jurisdicción”), para entrar aconquistar y fundar en tierra de losguerreros chiriguanos, guaraniesllegados originalmente delParaguay, instalados en las estri-baciones de la llamada “Cordillerade los Chiriguanos” y los “Llanosde Manso”.
Estos naturales llegaron en grancantidad (más de tres mil flecheros,sin mujeres), con Alejo García, en1525/26, cuando el marinero portu-gués de la flota de Solís, que secontaba entre los naufragos deSanta Catalina, en el viaje de regre-so (año 1516), con cuatro compa-ñeros realizó la proeza de marchardesde el Atlántico hasta Tomina, enterritorio boliviano, para robar a losCharcas objetos de oro y plata.
García regresó, para encontrarla muerte en Lambaré, asesinadopor los guaraníes, pero los fleche-ros chirigua (los españoles los lla-maron chiripá) que lo habíanacompañado, quedaron en su casitotalidad en territorio mencionadoy se afincaron en él, robando paraello las mujeres y el territorio delpueblo chanes, que esclavizaron.-Los chiriguanos se extendierondesde los rios Bermejo yPilcomayo al Sur, hasta el RíoGrande o Guapay al Norte.
Eran indios indómitos, aman-tes por sobre todas las cosas, de supropia libertad, excelentes fleche-ros, muy guerreros, valerosos ytemidos por todos sus vecinos,incluso los españoles.
Don Juan Porcel de Padilladebía fundar en el Valle de LasSalinas, una población con sesen-ta vecinos españoles.
Lo acompañaron en la entrada,como maestre de campo don Lope
Ruiz de Gamboa y como sargentomayor don Juan Porcel de Pineday Padilla, fundador más tarde de laCapilla del Bermejo.
También integró la entrada, con-forme consta en el acta labrada porel escribano Público y de CabildoJoan de Segovia, de fecha el 6 dejulio de 1616, de la muestra dadaante el Teniente de Corregidor dePotosí, don Martín de Ormache, enla iglesia y convento de SanAgustín de la Villa de SanBernardo de la Frontera de Tarija,el soldado Francisco del Cerro, hijode Joan del Cerro, natural de Tarija,casado con Lucia de Porras, quemarchó junto con él.
Otro de los miembros de laexpedición fue el capitán Lázarode Roa, lo que constatamos en otraacta notarial levantada el 8 de juliode 1616 por Joan de Segovia, en elpatio cerrado de la casa de Porcelde Padilla (cita en la esquina de laplaza de armas de la Villa), al efec-tuarse la demostración de caballe-ría de silla y carga, teniendo losjinetes los caballos de la brida.
El Capitán de Roa se contó ade-más entre los concurrentes a lareunión de capitanes, que convo-có don Juan Porcel de Padilla,efectuada también en su casa de laVilla, para tomar decisiones decómo continuar la muestra y mar-char en la entrada, reunión efec-tuada el día 7 de julio de 1616, yde la que también labró acta elescribano citado.
He hecho mención de estas dosúltimas personas, que figuran ade-más en otras actas y documentosde la entrada y fundación, ya quelas mismas tienen parte activa enla historia de la Cruz.
Diré antes de continuar, que lonarrado por los frailes francisca-nos, esta ratificado por otra docu-mentación de la época de los suce-sos, que he tenido a la vista.
Fray Diego declara además,que él llegó a conocer y tratar aalgunos de los protagonistas de sunarración, entre ellos al soldadoFrancisco del Cerro.
Vale la pena aclarar para cono-cimiento del lector, que FrayManuel Mingo de la Concepción,pasó varios años en Tarija misio-nando en el Chaco Boliviano, aligual que los padres misionerosAntonio Comajuncosa y Alejan-dro Corrado.
CONTINUARÁ…
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8 DE MARZO: DÍA INTERNACIONAL DE LA MUJER
POR MARCELO GALLIANO
Tan sólo una sonrisa de Mariela podríaenjugar por completo toda lágrima mía,
y esparcir por la tierra como semillas nuevasel aroma a jazmines que sus labios conllevan.
Cada risa que vierte es fiesta de campanasque oscilan sus badajos al nacer la mañana
dibujando sonidos que perdidos al vuelose mecen como alondra que va escrutando el cielo.
¿No has observado, acaso, cuando en las tardes ríey no queda, en el aire, ángel que no la mire,
no escuchaste siquiera los murmullos silentesque impone -con su gesto- al paso de la gente?
¿Jamás has percibido en las calles desiertasel eco delicado de sus risas alertas,
la canción que susurra como el viento en las ramascuando sus labios vuelcan su risa edulcorada?
¡No dejes de reírte sirena de agua dulce,que el río necesita la boca que lo endulce,
que a la noche serena, opaca, casi inerte,le hace falta tu mueca que, rauda, la despierte!
¿Qué haremos, si no ríes, los torpes que en la vidapaseamos nuestra angustia por todos nuestros días,
a qué dios malherido cansado e indulgentellevaremos la causa de nuestra pobre frente?
Ríete que la lluvia te pide que te ríaspara que pronto entibies las gotas que tan frías
se deslizan enfermas -por los cristales rotos-mendigas de esperanza. ¡Sonríeles un poco!
Dame la medicina de tus dientes de nievey el licor de tu boca -¡que afuera llueve y llueve!-,
que si esta noche el mundo se despluma a pedazosyo pensaré en tu risa -me sentiré en tus brazos-
Si la luna se fuga, si se van las estrellas,si la tierra se abre y los cielos destellan,
si la mar se evapora cuando nazca la aurora,se marchitan las rosas al pasar de las horas,
no me dejes sediento al morir -sin tu risa- hiéreme con tu boca, pégame con tu brisa,
invádeme las sienes, apuñálame el pecho-igual, de tanto amarte, ya lo tengo deshecho-
Siémbrame un horizonte de risas duraderas,que pueda, en cada paso, yo ver la primavera
que me empape de formas, aromas y coloresy frutos de las ramas de vívidos sabores.
Pido risa de ovarios, de senos y de huesoscual carnal travesura de arcángeles traviesos;
quiero risa de entraña, de pasión, de mirada,de prisa, -¡a manotazo, a pura bocanada!-
Exijo tu sonrisa porque lo puede todo:armarme un nuevo cielo, rescatarme del lodo,
resucitar la encina, florecer el cerezo,reverdecer la grama, cosechar en exceso.
Si la ciudad dormida, y mustia, y casi vana,agoniza algún día tras mi triste ventana,
y la gris esperanza de una dura congojase va desvaneciendo -cuando se caen las hojas-,
gatilla con tu lengua la inmensa carcajadaque le cambie su cause a lánguidas miradas,
que emane un aura nueva y en las calles perdidasesparza la sal blanca de renovada vida.
Deja explotar los campos tan henchidos de trigoy mis ojos de dicha. (Tu risa está conmigo,
me charla, me seduce, flota por las palmerasbaña de miel mi sombra -¡bendita colmenera!-)
Por tu risa: los astros, las lunas y las rosas,el gusano de seda, las acacias frondosas,
los pistilos en celo, la tierra y el rocío,quintaesencia de todo, y hasta el lamento mío.
Yo sé que cada cosa de lo mucho que existelleva en su alma la risa que alguna vez le diste,
y sé que la energía de todo el que se mueve.vive porque tus labios sólo así es que lo quieren.
Bendice mi tormenta con recuerdos jocosos,morirme no es tan grave si recuerdo tus ojos
brillando como perlas cada vez que te ríes-partir no será triste ya tengo quien me guíe-
Pues si me toca un día marcharme eternamente muy poco en las valijas cargaré. Solamente,
de todo lo que habita nuestra tierra cansada,me llevaré tu risa. Del resto: casi nada.
(*) Marcelo Galliano nació en la Ciudad de Buenos Aires en 1971. Desde adolescentecomparte su vocación musical con la literatura. Hombre de pensamiento libre y polé-mico, poeta, ensayista y periodista, desde sus comienzos destaca entre sus colegasguitarristas por sus ideas convirtiéndose en un referente intelectual de la que él mismollama irónicamente “la generación que espera”.Como instrumentista ha grabado cuatro discos, fue ganador de un Premio Gardel yha tocado en las salas más importantes, convirtiéndose, en 1997, en el guitarristamás joven de la historia en estrenar un concierto en la Sala Grande del Teatro ColónComo escritor y periodista ha sido columnista de importantes medios, y ha recibidonumerosas distinciones como la del Certamen Juan L Ortiz, y el Diploma de Honorde la Editorial Argenta. Ha conducido seis ciclos radiales en Radio Nacional, RadioClásica y Radio Amadeus.
El reconocido guitarrista y escritor argentino Marcelo Galliano (*), galardonadorecientemente con el Diploma de Honor de la editorial Argenta, nos presenta en exclu-siva un adelanto de su próximo libro de poesías. Ofrecemos este anticipo a nuestroslectores con motivo del Día Internacional de la Mujer.
Para Mariela M - “A esa mujer que ríe”
UN CAMINO LATINOAMERICANO HACIA EL DESARROLLO(1ra Parte)
INTRODUCCIÓNEl nuevo orden mundial se
encuentra en una etapa de confi-guración; en la que se establecennuevos escenarios y aparecen nue-vos actores del desarrollo. La glo-balización, la descentralización yla integración son movimientos delos que ningún ente del sistemainternacional puede evadirse ydentro de los cuales hay que actuartratando hacerse de la mayor can-tidad de beneficios que se gene-ran. Latinoamérica tiene hoy elviejo reto de alcanzar el desarro-llo; sin embargo, también tienehoy frente suyo, nuevas herra-mientas para alcanzarlo.
Una de ellas es la IntegraciónFronteriza. A través de ella sebusca organizar los territoriosfronterizos a través de mecanis-mos institucionales que puedande negociar, promover y ejecutardistintas iniciativas de integraciónfronteriza que superen la separati-vidad que introducen artificial-mente los límites políticos; convir-tiendo las fronteras en verdaderos
espacios de desarrollo e integra-ción.
LOS NUEVOS ESCENARIOS DELDESARROLLO REGIONAL
La búsqueda del tan ansiadodesarrollo regional tiene nuevosescenarios en este nuevo siglo. Elescenario contextual del desarro-llo regional se caracteriza por laapertura tanto en el ámbito internocomo externo. El escenario estra-tégico del desarrollo regional seestructura por un lado desde suconfiguración y por el otro desdesu gestión. En cuanto al escenariopolítico hay dos sujetos que serelacionan en pos del desarrolloregional: el gobierno nacional y elgobierno local o regional.
En el nivel interno, la aperturase viene materializando a través deun movimiento cada vez más deci-dido hacia la descentralización.Hoy en día en que la democraciacada vez se convierte menosrepresentativa y procura ser másparticipativa, los actores sociales
desean participar no solo de laconfiguración (la que debe estarbajo la dirección del gobiernonacional) sino también de la ges-tión de su desarrollo.
El camino de la desconcentra-ción, que es el proceso por el cuallas macroencefálicas institucionespúblicas se dividen y organizanracionalmente sus funciones ycometidos entre distintos órganos,que pueden estar ubicados en dife-rentes zonas geográficas, ya nobasta. Los gobiernos regionales olocales reclaman mayor autono-mía y capacidad de administra-ción; persiguen la gestión a travésde unidades subnacionales talescomo Provincias, Departamentos,Regiones, etc. de los procesos yplanes de desarrollo regional. Estosupone crear efectivos puntos dedecisión autónomos, con la facul-tad de definir la estrategia generaly la capacidad de realizar todas lasfases previas y posteriores.Transferencia de poder y recursosa favor de entes políticos del ámbi-
to local para la gestión de sus inte-reses, esa es la verdadera descen-tralización, la democratización deldesarrollo.
En un ámbito externo, la aper-tura se llama globalización ygenera procesos en virtud de loscuales los Estados Nación sobera-nos se entremezclan e imbricanmediante actores transnacionales;y sus respectivas probabilidadesde poder, orientaciones, identida-des y entramados varios alcanzanaltos grados de interdependencia;y, por tanto, de sensibilidad y vul-nerabilidad ante los factores exter-nos, pero también mayor capaci-dad para determinarlos, de acuer-do a su peso relativo.
Así también, la globalidad nosseñala que la idea de los espacioscerrados es ficticia, no hay ningúnpaís o grupo que pueda vivir aisla-do. Por su lado el globalismo afir-ma que el mercado mundial des-aloja o sustituye el quehacer polí-tico, es decir, la ideología deldominio del mercado mundial o la
ideología del liberalismo. En estenuevo contexto los EstadosNacionales y los GobiernosLocales deben volver a relacionar-se y replantear sus estrategias paraalcanzar el desarrollo regional.
EL CAMINO DE LAINTEGRACIÓN
Los Estados Nación en estenuevo contexto de apertura externahan tomado el camino de la inte-gración, la misma que debe serentendida como un proceso, uncamino, más que como un fin.Debe distinguírsele de la homoge-neización (hacer que todos perte-nezcan al mismo género, poseaniguales cualidades) y la uniformi-zación (hacer que tengan la mismaforma); la integración respeta laespecificidad y la diferencia, bus-cando lograr un sentido de comu-nidad. Este proceso deliberado yconsciente busca la superación dela ruptura y separatividad en unconjunto. Este proceso puede rea-lizarse en grados variables y con
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ESPACIO CULTURAL
y SU BAR TEMÁTICO
LA INTEGRACIÓN FRONTERIZA
POR HUGO CHE PIU DEZA
Foto
Pab
lo M
essi
l
fórmulas diferentes, pero no se dapor mera casualidad, sino querequiere del esfuerzo y compromi-so de los actores en pos de su con-secución, quienes han de coincidiral menos en los objetivos y losmedios. La integración implica ungrado casi total de compromiso delas partes hacia los procesos e ins-tituciones acordadas para la con-formación de un espacio territorialdefinido donde regirán casi exclu-sivamente las regulaciones diseña-das conjuntamente.
La integración es un fenómenoque involucra una multiplicidad deáreas, dimensiones y relaciones,tanto de orden interno como exter-no, por eso, un esquema de inte-gración no puede ser creado pordecreto, si no que debe ser cons-truido por un proceso que involu-cre todos los segmentos de lasociedad y que cuente con unférreo compromiso político de losgobiernos y de los sectores gober-nantes, locales y empresariales;solo así podemos asegurarnos sucontinuidad e impulso, ya que elproceso responderá a los intereseslocales y nacionales, y no solo aljuego político de los gobiernos deturno. Se requiere una “democrati-zación de la integración”, es nece-sario devolverle la integración a lasociedad, sea cual sea la formaque adopte nacional o regional, yaque es la sociedad el verdaderoagente y sujeto de la integración yel desarrollo.
Para la coordinación entre laparticipación de la sociedad civil ylos intereses locales e interesesnacionales de un Estado y de estoscon los de otros Estados se requie-re una de estructura institucional:porque toda integración implicauna transferencia de ciertas com-petencias a una nueva entidad.Dichas instituciones no son un finen si, solamente son un medio. Asícomo se habla de una infraestruc-tura física y económica para larealización de la integración asítambién se necesita una infraes-tructura institucional, algunosespecialistas prefieren llamarlamás propiamente SistemaInstitucional y Jurídico.
Estos mecanismos instituciona-les no debilitan la soberanía de losEstados pues la transferencia decompetencias es un acto soberano
que realizan todos los Estadosdentro de su estructura, la novedades que en este caso la competenciaes transferida a un ente institucio-nal bi o multinacional; que nonecesariamente debe ubicarsesobre los Estados, sino básica-mente entre los Estados, como unente coordinador y catalizador dela integración.
BUSCANDO NUEVOS ESPACIOSPARA LA INTEGRACIÓN
Por su parte los gobiernosregionales también pretenden des-envolverse en el contexto externode la globalización, ingresando ala competencia internacional porel capital, la tecnología y los mer-cados; competencia que era carac-terizada por ser interestatal y últi-mamente transnacional. Por lo quese abre una nuevo canal de lasrelaciones internacionales uno concarácter transgubernamental, esdecir, más allá de los gobiernos,cuando los Estados no actúancomo entes coherentes y únicos;porque parte de ellos empiezan atener iniciativa propia y conductasno necesariamente coherentes conlas estrategias del gobierno nacio-nal, esto sucede cuando el gobier-no nacional carece de una estrate-gia descentralizadora que satisfa-ga los requerimientos y las necesi-dades de los gobiernos locales.
Las “superregiones” europeasson un ejemplo, por un lado tienenun alto grado económico e impul-san la integración entre Estados yla ampliación de mercados confor-me a los intereses de las transna-cionales; por otro muestran unaalta cohesión socio cultural asícomo privilegian la autonomía aun nivel regional conforme a losintereses locales. Los “triánguloso círculos” de crecimiento delsudeste asiático también se vienenconformando en zonas económi-cas transnacionales que se extien-den en áreas bien definidas y geo-gráficamente próximas cubriendodos o más países donde se explo-tan las diferencias en cuanto a lasposibilidades de cada uno a fin depromover el comercio exterior ylas inversiones.
En estos dos ejemplos esimportante observar que los terri-torios se organizan aprovechando
su interdependencia, su comple-mentariedad económica, el com-promiso y la coordinación políti-ca, el desarrollo de infraestructuray la proximidad geográfica; com-binando sus potencialidades sobrelas viejas líneas fronterizas, lasmismas que hoy en día son reco-nocidas como un plano artificialque se demarca como una líneafinita sobre el suelo o el mar, peroque se extiende hacia el subsueloy el espacio aéreo, y que conven-cionalmente delimita los territo-rios de Estados adyacentes, dichosplanos son los límites políticos ypor lo tanto se debe buscar dismi-nuir cualquier interferencia quepretendan generar en otras dimen-siones no políticas como la econó-mica, la social, la cultural, etc..Sobre los espacios fronterizosempiezan a emerger nuevos entesque reclaman ser consideradossujetos en el nuevo orden mundial,las regiones transfronterizas.
Otra característica de este fenó-meno de la constitución de nuevosterritorios fronterizos es la vecin-dad, aquella relación multidimen-sional que se da entre los Estadosfronterizos a causa de las interde-pendencias de hecho que por fuer-za de las cosas se dan entre losterritorios contiguos, ahora se pre-
senta como un elemento cataliza-dor del desarrollo y de la integra-ción; buscando privilegiar las rela-ciones de cooperación sobre las deconflicto. Hoy en día, los Estadoslimítrofes convienen en cumpliren forma conjunta algunos propó-sitos de interés de común; peroconservando cada uno su totalsoberanía y entera libertad deacción; esto es cooperación fron-teriza, solo el primer paso delcamino hacia la integración fron-teriza, la herramienta de desarro-llo con la que se viene intervinien-do las fronteras latinoamericanasen búsqueda de su desarrollo.
Las nuevas regiones binaciona-les y multinacionales que se vie-nen constituyendo sobre los viejoslímites fronterizos son espaciosgeográficos que comparten carac-teres ambientales comunes; en elque existe una alta interdependen-cia y complementariedad, confuerzas económicas que generaninteracción, jerarquización e inter-dependencia entre los centros deproducción y consumo que existenen su interior y que tienen la capa-cidad para generar comercio exte-rior y atraer inversiones. Estasregiones requieren de una nuevaconcepción de fronteras.
CONTINUARÁ…
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Periódico de culturaAño 2 N º 10
Buenos Aires, marzo de 2006
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LA COLUMNA DE ANA LEGUISAMO RAMEAU
San Pedro González Telmo
Este nombre es la primeranominación que llevó el barriosureño en homenaje a SanPedro González Telmo.Llamado simplemente SanTelmo, este hombre naciócerca de Palencia, España, enel siglo XIII. De familia muybien, Telmo era un verdaderointelectual que había elegido laUniversidad como manifesta-ción de sus inquietudes pero elcamino hizo que dedicara suvida a Dios. Cuenta la historia que unatarde, Pedro González, yacíajunto a unos peñascos en com-pañía de varios pescadores. Depronto, una tormenta irrumpióy la violencia de la tempestad sumió en el terror a los hombres de la playa.Posteriormente, éste dibujó una cruz en el aire, persignándose, e inmedia-tamente la tormenta desapareció como por arte de magia. Ese había sido elmilagro de San Pedro González Telmo, un fraile de la Orden dominicana.El elegido que encomendó su vida precisamente el día 15 de abril de 1246(el Domingo de Cuasimodo) a los cincuenta y seis años de edad, cuando suvida se hallaba algo precaria por las enfermedades.Con el tiempo, el barrio que hoy conocemos como San Telmo, adoptó elnombre de Altos de San Pedro. La República de San Telmo se fundó el 9de julio de 1960, precisamente en la Pulpería “Los Troncos”, que seencuentra en la calle Balcarce 959. Hoy, la Sede Central, se encuentra enEstados Unidos 458. La gente que llegaba hasta el lugar eran obreros sacrificados y cansados quese acercaban (en el siglo XVIII) con sus carretas para descansar, y hacer unalto en el puerto. Por eso tomaron como patrono a San Pedro GonzálezTelmo, aquel que dedicó a predicar el Evangelio entre los navegantes y pes-cadores de Galicia y Portugal.Pronto, el barrio creció y la alta elite se instaló allí. Domingo French,Esteban Echeverría, Esteban De Luca y otros tantos pasaron a formar la altasociedad porteña de San Telmo. Con las invasiones inglesas el territorio setransformó en un verdadero río de sangre donde se fundaron dos impor-tantes hospitales. La historia recuerda a Martina Céspedes, quien aprisionóa once ingleses que entraron en su hogar, pero el destino quedó marcado afuego con el casamiento de uno de estos prisioneros y la hija de MartinaCéspedes. Más tarde, San Telmo sufrió la terrible epidemia de fiebre ama-rilla, en 1871, lo cual hizo emigrar a las familias más adineradas. El aban-dono de enormes casas hizo que los inmigrantes obtuvieran un refugio ensus vidas, trasformándose, penosamente, en conventillos. Había caseríosabandonados como el Conventillo de la paloma, inquilinato del año 1840,compuesto por noventa y seis habitaciones y tres patios. El mismo queestaba situado en Defensa 735. Aquel donde vivió nuestra querida TitaMerello. En San Telmo, en Chacabuco 1450, también residió la cantante yactriz Imperio Argentina, la misma que actuara con Carlos Gardel. El barriotambién fue cuna del Ex Presidente Julio Argentino Roca. También, enBolívar al 1128, se encuentra el antiguo Palacio de la Familia Lanusse,donde hoy se ubica la Mutual de Personal del Banco de Desarrollo.San Telmo es todo historia y recuerdos de un pasado hoy hecho realidad.En el imaginario porteño, todavía surcan las ruedas de carretas abandona-das por los pescadores del fraile de la Orden Dominicana. Los turistasembelesados por este pedazo de crónica argentina se mezclan con las cre-encias del ayer, y San Pedro González Telmo reaparece dibujando una cruzen el aire para transformarse ante los hombres de su barrio en la fuente deinspiración donde vivieron los grandes políticos, obreros y artistas, que yano están. Cantarán Tita Merello o Julio Sosa, tal vez:
“¡Candombe! ¡Candombe negro!
¡Nostalgia de Buenos Aires
por las calles de San Telmo
viene moviendo la calle!”Los horarios y fechas aquí publicados pueden
sufrir modificaciones posteriores al cierre de esta edición.
-Tomá –dijo alcanzándole el mate. Su vozsonó un tanto apagada.
Muchas veces, en estos meses, había creí-do que ella iba a volver. Muchas veces tam-bién, trató de imaginar el momento. Ahora, depronto, al verla cruzar la calle, tuvo la sensa-ción de que nunca se hubiera ido. Se le hacíaque sólo estuviera volviendo de algunas com-pras. Sin embargo sabía bien que no era así.
Él había pensado bastante en esto, unasveces con bronca, otras más tranquilo y enalgunas, invadido por un ánimo crepuscular,hasta lleno de nostalgia. Según esos estados,argumentaba enérgicas interpelaciones; seponía reflexivo y más proclive a considerarque él también podía tener culpas o, simple-mente, imaginaba la alegría de recuperar suternura olvidando cualquier reproche. Perocomo suele ocurrir siempre con lo que elhombre imagina y proyecta, en la realidad loshechos se presentaban de forma muy distinta.
Si debía razonar y resolver qué iba a hacercuando llegara y la tuviera delante, hubierapreferido que tardara mucho más en cruzar lacalle; pero siendo tan imprevistos los hechosy viéndose forzado por ellos, se sintió con-fundido. Las palabras huían y las argumenta-ciones tantas veces rumiadas, se le volvíancontradictorias. Unas, le parecían sin peso;otras, yendo bruscamente al extremo opuesto:demasiado agresivas. No decir nada podíahacerle creer que todo estaba bien. Mostrarseindiferente, en cambio, podría desalentarla.Tal vez lo mejor fuera escucharla –no era ellaacaso, la que volvía–. De todas maneras, algotenía que decir, una primera palabra, un salu-do... Por eso quizá, haya terminado dándole elmate, aún sabiendo bien que ella no tomaba,y su palabra adquirió un tono tan a mitad decamino que, si bien no le recriminaba nada,tampoco la estimulaba. Darle un mate al quellega, es en sí mismo un gesto cálido y hospi-talario, que tiene mucho de compartir. En él,sin embargo, el gesto nacía atenuado por unamarcada parquedad.
Ella con su regreso, evidenciaba una claradisposición al acercamiento y al diálogo.
Desde que se fue tuvo claro que si un día habíaque dar un paso, era ella la que debería darlo.Antes de decidirse lo había pensado infinidadde veces y le sobraban dudas; porque en susoledad, tampoco habían faltado reiterativasargumentaciones, pedidos de explicaciones yairados reproches. Sin embargo, andando eltiempo se fueron diluyendo los enojos y sehacían más frecuentes las noches de nostalgia.Noches en las que sin dormir, la invadían pocoa poco los recuerdos de momentos felices y lecostaba cada vez más, recordar cuáles habíansido los motivos reales por los que llegaron asepararse. Alguna vez se planteó si esa difi-cultad para recordar la causa de su herida, noestaba justamente en que la herida cicatrizaba.Igual que a él, la soledad y la distancia lehicieron recapacitar sobre cosas que la cerca-nía y la rutina no dejan ver. Como llegar a pen-sar que no se tiene siempre razón. Que hayactitudes naturales para uno, que sin embargopueden molestar al otro, o descubrirse recon-siderando, abrumada en la esterilidad de unahabitación solitaria, las cualidades que éltenía, pero que se eclipsaban tras los defectos–los mismos de cualquier ser humano–, cuan-do eran agrandados en medio de tontas dispu-tas.
No sabía cómo reaccionaría él. Cerca ya,cruzando nerviosa la calle, sintió que de símisma sólo quedaba un impulso –sin ideas,sin palabras–, al que las piernas apenas soste-nían. De pronto se oyó diciendo con calidez:
–Gracias, Martín. Más aliviada, recibió el mate que su mano
le tendía. Lo tomó con exagerada lentitud,gastando tiempo para poder ganarlo; entretanto, iba recuperando los dibujos tan fami-liares de las baldosas del piso. Cuando el materoncó por cuarta vez, levantó los ojos paradevolvérselo. Sobre el modular, bien parada yen su lugar, vio esa foto en la que los dos jun-tos sonreían. La misma que había visto tum-bada boca abajo al entrar.
En ese momento supo que ya no se volve-ría a ir.
El regreso por Carlos Gelati
Se lanza la 4ª Bienal de Arte JovenMar del Plata 2006
La Subsecretaría de Cultura y la Dirección de Niñez y Juventud de la Municipalidad de General Pueyrredoninforman de la realización de la 4ª Bienal de Arte Joven que tendrá lugar del 18 al 21 de mayo de 2006en la ciudad de Mar del Plata.La 1ª Bienal de Arte Joven se desarrolló en el año 1996, siendo uno de losacontecimientos culturales dirigidos a los jóvenes, más importante que haya tenido la ciudad a nivel Nacional.Las posteriores ediciones se realizaron en el año 1998 y 2000, con una gran afluencia de jóvenes artistasde todo el país, produciéndose un sorprendente crecimiento de participantes año a año.
Las disciplinas de participación para esta nueva edición 2006 serán las siguientes: poesía, cuento, pintura,fotografía, danza (contemporánea, jazz, danza-teatro, hip-hop), teatro, historieta y humor gráfico, video,música (rock, tango, folklore, clásica, jazz), dibujo, diseño de indumentaria y arte digital.
Cada disciplina tendrá un reglamento específico que está disponible para los interesados en la Oficina deProgramación Artística y Comunitaria de la Subsecretaría de Cultura de la Municipalidad de GeneralPueyrredon (Matheu 1851, tel / fax 0223-499-7856 / 495-7028) de lunes a viernes de 8.30 a 16. Tambiénpodrán ser solicitados por e-mail a: [email protected]
