UFSM

Dissertao de Mestrado

HISTRIA E MITO

EM CADA HOMEM UMA RAA,

DE MIA COUTO

Alcione Manzoni Bidinoto

PPGL

Santa Mar ia, RS, Brasil

2004

HISTRIA E MITO

EM CADA HOMEM UMA RAA,

DE MIA COUTO

por

Alcione Manzoni Bidinoto

Dissertao apresentada ao Curso de Mestrado do Programa de Ps-Graduao em Letras, rea de

Concentrao em Estudos Literrios, da Universidade Federal de Santa Maria (UFSM, RS), como requisito

parcial para a obteno do grau de Mestre em Letras.

PPGL

Santa Mar ia, RS, Brasil

2004

i

Universidade Federal de Santa Mar ia Centro de Ar tes e Letras

Programa de Ps-Graduao em Letras

A Comisso Examinadora, abaixo assinada,

aprova a Dissertao de Mestrado

HISTRIA E MITO EM CADA HOMEM UMA RAA,

DE MIA COUTO

elaborada por Alcione Manzoni Bidinoto

como requisito parcial para obteno do grau de Mestre em Letras

COMISSO EXAMINADORA:

Slvia Carneiro Lobato Paraense (Presidente/Orientadora)

Ivete Lara Camargos Walty

Tania Celestino de Macdo

Santa Maria, 03 de setembro de 2004

ii

Maheli ,

aos meus pais,

Nona.

ii i

Agradeo

professora Slvia Paraense,

pela dedicao e pelo estmulo na orientao deste trabalho;

ao Programa de Ps-Graduao em Letras da UFSM,

pelas oportunidades concedidas;

CAPES,

pela bolsa que possibilit ou a realizao deste mestrado.

iv

SUMRIO

RESUMO.....................................................................................................vi

ABSTRACT................................................................................................vii

RSUM...................................................................................................viii

INTRODUO.............................................................................................1

1 LEITURAS DA OBRA DE MIA COUTO .......................................5 1.1 Novidades da linguagem ....................................................................7 1.2 Anlises comparatistas .....................................................................12 1.3 Utopia, sonho, mito e histria ..........................................................16 1.4 Algumas contribuies da crtica......................................................20

2 HISTRIA E MITO..........................................................................22 2.1 Relaes entre histria e mito...........................................................22 2.2 Situao colonial e descolonizao...................................................24 2.2.1 Motivao realista.............................................................................30 2.3 Transfigurao do real e transformao pela palavra .......................33 2.3.1 Inslito e categorias literrias ...........................................................36 2.4 Identidade cultural.............................................................................49

3 AMBIVALNCIA DA FICO......................................................52 3.1 A Rosa Caramela...........................................................................52 3.1.1 Desenredando a trama ......................................................................52 3.1.2 A condio mineral...........................................................................56

v

3.1.3 Rituais de vida e morte .....................................................................58 3.2 O Apocalipse privado do tio Gegu .............................................59 3.2.1 O histrico e o mtico........................................................................59 3.2.2 Motivao realista e humor ..............................................................64 3.2.3 Escatologia e cosmogonia ................................................................66 3.3 O embondeiro que sonhava pssaros ............................................69 3.3.1 Dois planos da leitura da trama.........................................................69 3.3.2 Linguagem criadora ..........................................................................75 3.3.3 Dialtica colonizador x colonizado ..................................................79 3.4 Os mastros do Paralm ..................................................................82 3.4.1 Metamorfoses da palavra..................................................................82 3.4.2 Ambigidades do espao..................................................................84 3.4.3 Ambigidades das personagens........................................................87 3.4.4 Mito e histria...................................................................................89 3.5 Sidney Poitier na barbearia de Firipe Beruberu.............................94 3.5.1 O iterativo natural.............................................................................94 3.5.2 O singular inslito.............................................................................98 3.6 Recorrncias e singularidades.........................................................102 4 TTICAS DE RESISTNCIA .....................................................106 4.1 Possibili dades.................................................................................108 4.2 Sobrevivncia.................................................................................111 4.3 Astcias e tticas............................................................................113 4.4 Vitrias momentneas....................................................................117 4.5 Narrao ttica................................................................................120 4.6 Astcias da linguagem....................................................................124 CONCLUSO..........................................................................................132 BIBLIOGRAFIA.......................................................................................138

vi

RESUMO

Dissertao de Mestrado

Programa de Ps-Graduao em Letras

Universidade Federal de Santa Maria, RS, Brasil

HISTRIA E MITO EM CADA HOMEM UMA RAA, DE MIA COUTO

AUTOR: ALCIONE MANZONI BIDINOTO

ORIENTADOR(A): SLVIA CARNEIRO LOBATO PARAENSE

Data e Local da Defesa: Santa Maria, 03 de setembro de 2004

O objeto deste trabalho so os contos de Cada homem uma raa, do escritor

moambicano Mia Couto, cuja obra marcada pela confluncia de elementos dspares.

Suas narrativas apresentam, de uma parte, um fundo histrico, em que figuram

episdios relacionados independncia e guerra civil moambicana; de outra parte,

ocorre a presena acentuada de elementos inslitos, relativos ao mito e ao imaginrio.

Alm disso, existem dois mundos diferentes: o do europeu colonizador e o do africano

colonizado. Procurou-se descobrir qual o lugar e a funo das dualidades presentes de

maneira muito marcada nos textos. Para isso, partiu-se de uma considerao dos contos

a partir do estranhamento provocado pelo seu carter ambivalente . Realizou-se uma

anlise detalhada das narrativas, e apontou-se uma possibili dade de interpretao, com

base em teorias que tratam do comportamento das comunidades diante de situaes de

dominao e opresso. Foi possvel perceber que as formulaes ambivalentes se

encontram nos trs nveis principais (da narrao, das personagens, da linguagem),

configurando recursos (semelhantes aos do realismo maravilhoso latino-americano) que

funcionam como tticas de resistncia cultural. Isso pode ser observado, com relao s

personagens, nos modos de pensar e agir astuciosos; quanto narrao, na maneira

como, em uma estrutura narrativa consagrada no Ocidente, so introduzidos elementos

de outra ordem cultural; no que se refere linguagem, no uso de um instrumento

outro (a Lngua Portuguesa), ou antes, de um espao alheio, para expressar uma

condio prpria. Desse modo, a fico de Cada homem uma raa funcionaria como

um modo de resistncia a um pensamento hegemnico e opressor.

vii

ABSTRACT

Dissertao de Mestrado

Programa de Ps-Graduao em Letras

Universidade Federal de Santa Maria, RS, Brasil

HISTRIA E MITO EM CADA HOMEM UMA RAA, DE MIA COUTO

(HISTORY AND MYTH IN CADA HOMEM UMA RAA, DE MIA COUTO)

AUTOR: ALCIONE MANZONI BIDINOTO

ORIENTADOR(A): SLVIA CARNEIRO LOBATO PARAENSE

Data e Local da Defesa: Santa Maria, 03 de setembro de 2004

The object of this work are the tales of Cada homem uma raa,, of

Mozambican writer Mia Couto, whose prose is marked for the confluence of dissimilar

components. His narratives show a historical support figuring episodes about the

independence and the Mozambican civil war; but there is also the strong presence of

unusual elements concerning the myth and the imaginary. Moreover, there are two

different worlds: the European colonizers world and the African colonizeds world.

The objective of this research was to discover the place and the function of the dualiti es

presents in the texts. We departed of a tales appreciation, considering their double

aspect . Then, the narratives were analyzed, and a possibilit y of interpretation was

indicated, with base in theories that discuss the behavior of communities in situations of

domination and oppression. It was possible to perceive that the double constructions

are find at the three main levels (narration, characters, language), configuring

expedients - similar to the magic (or marvelous) realism - that work like tactics of

cultural resistance. This can be observed in the characters astute way of thinking and

acting; in the mode like, in a form narrative occidental, elements of another order

cultural are introduced; in the language, in the use of an instrument other (the

Portuguese Language) to express a self condition. Then, the fiction of Cada homem

uma raa should work like a way of resistance to a hegemonic and oppressor thought.

viii

RSUM

Dissertao de Mestrado

Programa de Ps-Graduao em Letras

Universidade Federal de Santa Maria, RS, Brasil

HISTRIA E MITO EM CADA HOMEM UMA RAA, DE MIA COUTO

(HISTOIRE ET MYTHE EN CADA HOMEM UMA RAA, DE MIA COUTO)

AUTOR: ALCIONE MANZONI BIDINOTO

ORIENTADOR(A): SLVIA CARNEIRO LOBATO PARAENSE

Data e Local da Defesa: Santa Maria, 03 desetembro de 2004

Lobjet de ce travail sont les contes de Cada homem uma raa, du

mozambicain Mia Couto, dont loeuvre est marque par la confluence delements

diffrents. Ses rcits prsentent un fond historique, o ce sont figurs pisodes relatifs

l indpendance et la guerre civile mozambicaine; mais il existe, aussi, la prsence

dlments insoli tes, relatifs au mythe et au imaginaire. Par ail leurs, il y a un monde de

leuropen colonisateur et un autre de lafrican colonis qui se mlangent. On a essay

de trouver la place et la fonction des ambivalences dans les textes. On a commenc par

une considration des contes, a partir de ce quon appele leur caractre ambivalent .

On a analis les narratives, et on a indiqu une possibilit d interprtation base en

theories qui traitent du comportement des communauts dans des situations de

domination et oppression. Il a t possible de percevoir que les formulations

ambivalentes se trouvent dans trois niveaux principaux (narration, personnages,

langage) configurant ressources (semblables aux du realisme merveil leux americain)

qui fonctionnent comme tatiques de rsistance culturelle. Cela peut tre observ, par

rapport aux personnages, dans les modes astucieux de penser et dagir; au niveau de la

narrration, dans l introduction, dans une forme narrative occidentale, dlments dune

autre ordre culturelle; en ce qui concerne le langage, dans lusage dun instrument

autre (la Langue Portugaise), pour expresser une condition particulire. De cette

faon, la fiction de Cada homem uma raa fonctionnerait come un moyen de

rsistance une pense hgmonique et opresseuse.

INTRODUO

O presente texto constri-se como uma tentativa de abordagem dos

contos de Cada homem uma raa1, de Mia Couto, escritor nascido na

cidade da Beira, Moambique, em 1955. Antnio Emlio Leite Couto

filho de portugueses emigrados para a frica no comeo da dcada de 50.

Sua infncia foi vivida entre o bairro de cimento, dos colonos brancos, e o

de madeira e zinco, dos negros moambicanos. Acrescente-se a essa dupla

vivncia - entre duas culturas diferentes - os estudos de medicina em

Loureno Marques, as atividades jornalsticas, a participao na guerra de

independncia, e a atual condio de bilogo e professor universitrio, e

tem-se uma perspectiva bastante ampla e diversificada do pas e de sua

gente.

No domnio da escrita, encontra-se um aspecto da prosa de Mia

Couto que a torna interessante, principalmente entre os leitores de

Literatura Brasileira: o intenso processo de inveno lexical nela operado.

A norma padro da lngua transgredida, criam-se novas palavras, altera-se

a sintaxe para exprimir novos sentidos; a Lngua Portuguesa trabalhada

para se adequar a uma realidade cultural especfica. Devido a esse trabalho

com a linguagem, tm sido apontadas, pelos crticos, vrias semelhanas

1 COUTO, Mia. Cada homem uma raa. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1998. (Edio uti li zada neste trabalho)

2

entre a obra do escritor moambicano e a do brasileiro Joo Guimares

Rosa.

Apesar da existncia de um nmero considervel de artigos, ensaios,

dissertaes e teses voltadas produo literria de Mia Couto, acredita-se

ser possvel fornecer alguma contribuio crtica dessa produo. Por se

tratar de uma obra que ainda est sendo construda, as anlises tendem a ser

mais instveis, ou menos definitivas, que no caso de obras acabadas. Desse

modo, pertinente que se procure estabelecer mais uma perspectiva de

leitura da fico de autor to significativo para a literatura de Lngua

Portuguesa.

Cada homem uma raa, segundo livro de narrativas curtas de Mia

Couto, constitudo por onze contos, cuja ao desenvolve-se em

diferentes momentos histricos, desde os tempos coloniais at os anos

posteriores independncia do pas. Desperta a ateno, logo em uma

primeira leitura, o fato de essas narrativas apresentarem, simultaneamente,

uma feio realista perceptvel na narrao de eventos histricos

relacionados com a guerra de libertao e com a guerra posterior

independncia, bem como a situao decorrente dessas lutas e uma outra

feio em que aparecem acontecimentos inslitos, alm das crenas e mitos

pertencentes ao imaginrio africano .

O objetivo deste trabalho compreender a modalidade ficcional e a

funo desempenhada por essa fico, produzida no entrecruzamento de

motivos realistas e motivos mticos ou simblicos. Colocam-se, ento, duas

questes fundamentais para se chegar a essa compreenso: 1) ser possvel

constatar, tambm nos nveis das personagens e da lngua utili zada, a

ambivalncia que se observa no nvel da narrao? 2) tero essas

3

dualidades um papel fundamental na constituio dos sentidos das

narrativas?

Esta dissertao divide-se em quatro captulos. O primeiro deles

centra-se no exame de trabalhos sobre romances e contos de Mia Couto.

Pretende-se, com isso, proporcionar uma viso geral da crtica que vem

sendo produzida a respeito das obras desse autor, assim como elencar os

aspectos mais relevantes dessas anlises, os quais devero ser considerados

quanto definio dos caminhos a serem seguidos e das posies a serem

assumidas neste trabalho. Parte-se da reviso de textos que tm como foco

as inovaes lingsticas e o efeito de oralidade produzido; passa-se por

aqueles que realizam anlises comparativas (sobretudo entre o escritor

moambicano e Guimares Rosa, devido ao parentesco da escrita dos

dois); e chega-se leitura dos textos que trabalham, principalmente, a

interpretao das narrativas a partir de temas como sonho, utopia, mito e

histria.

O segundo captulo dedicado explorao das relaes entre

elementos histricos e elementos mticos, na composio dos contos, o que

se poderia denominar seu carter ambivalente. Principia-se por uma

teorizao a respeito da coexistncia de historicismo e mitologismo nas

literaturas de alguns pases, no sculo XX. Em seguida, apresentam-se

questes fundamentais para o entendimento do sistema colonial e dos

processos de descolonizao em frica, procurando, ainda, mostrar de que

modo essas situaes histricas se mostram no universo diegtico. Em um

terceiro momento, trata-se do problema das manifestaes inslitas,

decorrentes de uma viso do mundo mtica, nos textos: so mostradas as

maneiras de aparecimento do inslito (transfigurao do real e

4

transformao pela palavra) e, ento, so discutidas as categorias literrias

mais apropriadas para se entender esse tipo de fico. Por fim, esboado o

problema da figurao da identidade cultural - formada a partir do

entrelaamento das conjunes histricas coloniais e ps-coloniais e de um

tipo de pensamento que se diferencia da racionalidade europia e ocidental

- nos contos de Cada homem uma raa.

No captulo terceiro, realiza-se a anlise de alguns contos, com o

objetivo de proceder a um levantamento das maneiras de organizao das

narrativas nos nveis da narrao, das personagens e da linguagem. s

vezes, trabalha-se, de preferncia, um desses aspectos em detrimento dos

outros, conforme as peculiaridades do texto estudado. Procura-se, alm

disso, com essa anlise, verificar se existe correspondncia, nos trs nveis,

quanto s ambigidades notadas na trama das narrativas, em decorrncia

das motivaes realista e mtica. A escolha dos cinco contos deve-se sua

representatividade dentro da obra e sua afinidade com o tema abordado

nesse trabalho: as relaes entre histria e mito.

O captulo final uma tentativa de atribuio de sentido s narrativas

estudadas. A primeira parte dedicada a uma breve exposio de teorias

que tratam de comportamentos alternativos de sujeitos e comunidades

diante de situaes de opresso e dominao. A partir da, procura-se

mostrar como esse tipo de comportamento se apresenta nos contos de Cada

homem uma raa, a partir das ambivalncias encontradas nos nveis da

narrao, das personagens e da lngua(gem), constituindo formas de

resistncia cultural.

5

1. LEITURAS DA OBRA DE MIA COUTO

Representante de uma literatura que comea a se firmar no panorama

das literaturas de Lngua Portuguesa, Mia Couto tem publicada uma obra

considervel. Tendo iniciado com um volume de poemas, Raiz de Orvalho

(1983), dedicou-se narrativa, a partir dos contos de Vozes Anoitecidas

(1986). Ento, vieram os livros tambm de narrativas curtas Cada homem

uma raa (1990), Cronicando (1991), Estr ias Abensonhadas (1994),

Contos do nascer da terr a (1997), Mar me quer (1998), Na berma de

nenhuma estrada e outros contos (2001) e O fio das missangas (2004), e

os romances Ter ra sonmbula (1993), A varanda do frangipani (1996),

Vinte e Zinco (1999), O ltimo vo do flamingo (2000), e Um r io

chamado tempo, uma casa chamada terr a (2002).

Sua obra est inserida em uma fase na qual os escritores africanos

assumem a nacionalidade literria por inteiro, o que Pires Laranjeira

denomina euforia descomplexante.2 Nesse momento, h uma tentativa de

se abandonar os resqucios mais resistentes das marcas do colonialismo e

passar incorporao da temtica nacional. certo que a literatura

2 LARANJEIRA, Pires. De letra em r iste- identidade, autonomia e outras questes nas l iteraturas de Angola, Cabo Verde, Moambique e S. Tom e Prncipe. Porto: Afrontamento, 1992. p.48.

6

moambicana - como diferente da literatura colonial3 produzida em

Moambique j vinha desde, pelo menos, os anos 50 dando mostras de

autonomia e de um sentimento de nao. Dessa poca, a primeira

publicao que se pode considerar, de acordo com Manuel Ferreira,

legitimamente moambicana, Godido e outros contos (1952), de Joo

Dias.4 No se pode esquecer, alm disso, da poesia de Jos Craveirinha, na

qual aparece a afirmao dos valores locais em detrimento dos traos

europeus . De acordo com Jos Miguel de Souza Lopes, a literatura de

feio nacionalista produzida por Craveirinha e outros autores de sua

gerao uma literatura comprometida com Moambique e com o povo

de um pas por inventar. Ela antecipa a nao e o Estado moambicano...5.

O autor de Cada homem uma raa escreve em um tempo no qual o

pas no mais se submete ao domnio colonial e conta com um sistema

literrio formado, com autores de bastante relevncia, como Ungulani ba ka

Khosa, Paulina Chiziane, Suleiman Cassamo e Jorge Viegas. Ainda assim,

preocupa-se com os problemas locais e parece querer inventar uma nao, a

seu modo. Talvez por isso tenha alcanado um lugar de destaque em um

perodo relativamente curto.

Se a produo literria de Mia Couto importante, tanto em termos

qualitativos como quantitativos, o mesmo se pode afirmar com relao aos

textos crticos a ela dedicados. Pretende-se, neste captulo, fazer um

levantamento das anlises realizadas sobre a narrativa do escritor

moambicano, com o propsito de destacar os tipos principais de estudo e

3 Salvato Trigo afirma que a literatura nacional surge como uma reao l iteratura colonial, esta sendo caracterizada pelo exotismo esttico ou ideolgico. TRIGO, Salvato. Ensaios de li teratura comparada afro-luso-brasileira. Lisboa: Vega, 198[-]. Literatura colonial l iteraturas africanas. p. 129-146. 4 FERREIRA, Manuel. Literaturas afr icanas de expresso portuguesa. So Paulo: tica, 1987. p. 195. 5 LOPES, Jos de Souza Miguel. Literatura moambicana em Lngua Portuguesa: na praia do oriente a areia nufraga do ocidente. In: Scr ipta, Belo Horizonte, v. 1, n. 2, 1. sem. 1998, p. 269-285.

7

as concluses mais importantes, as quais podero ser aproveitadas neste

trabalho.

1.1. Novidades da linguagem

Um dos motivos por que se destaca a narrativa de Mia Couto no

cenrio atual da literatura escrita em Lngua Portuguesa o uso inovador

que o escritor moambicano faz dessa lngua. Esse um dos aspectos mais

estudados em sua obra. Fernanda Cavacas uma das pesquisadoras

interessadas nos elementos morfossintticos da linguagem do autor de

Cada homem uma raa, tendo publicado mais de um livro sobre o

assunto.6 Tomando emprestado o termo ao prprio escritor, ela denomina

brincriao o processo de criao verbal e inveno lexical de Mia

Couto. Segundo a autora, as fontes das novidades do discurso so a sua

forma oralizante, a organizao sinttica, os recursos estilsticos variados e

o lxico criado; e as razes que justificam esse uso inovador da lngua so a

influncia de outras lnguas, o grande domnio da Lngua Portuguesa, a

vivncia de aspectos ontolgicos e sociolgicos das comunidades

moambicanas e o carter ldico da obra7. Antnio Barreto Hildebrando,

em um texto que funciona como uma introduo um tanto quanto ldica

(como que imitando o estilo) leitura das crnicas de Mia Couto, louva as

6 CAVA CAS, Fernanda. Mia Couto: acreditesmos. Lisboa: Mar Alm, 2001. CAVACAS, Fernanda. Mia Couto: passatempos e improvrbios. Lisboa: Mar Alm; Instituto Cames, 2000. 7 Essas consideraes so feitas no texto Mia Couto: brincriao vocabular . In.: DUARTE, Llia Parreira et al. Veredas de Rosa. Belo Horizonte: PUC-Minas; CESPUC, 2000. p. 235-241.

8

invenes realizadas pelo autor e seu papel no revigoramento da lngua,8

sem, entretanto, aprofundar-se na busca de um sentido para essas

inovaes.

No que se refere linguagem propriamente dita, algumas outras

abordagens, um pouco diferenciadas, existem. Perptua Gonalves, em um

artigo denominado Linguagem literria e linguagem corrente no portugus

de Moambique ,9 aps fazer um levantamento das principais

caractersticas da variedade moambicana do portugus, procura comparar

essa variedade com a linguagem da obra de Mia Couto, na qual

sobressaem, segundo a autora, as invenes lexicais, no tanto as mudanas

gramaticais. Ela conclui que as inovaes nos dois domnios, o da

linguagem corrente e o da linguagem literria, originam-se de causas e

motivaes diferentes, pois a obra de Mia Couto, expresso de uma

individualidade, no reflete as transformaes ocorridas na linguagem

corrente da comunidade de Moambique.

Inocncia Mata, em A alquimia da lngua portuguesa nos portos da

expanso de Moambique, com Mia Couto ,10 extrapola os limites de uma

anlise centrada exclusivamente nas novidades linguageiras para inscrever

a discusso no domnio da ideologia, trabalhando aspectos relacionados ao

conflito colonizador/colonizado. Mata comea seu texto resgatando a

metfora de Caliban e Prspero: ela afirma que se a lngua um veculo

privilegiado de dominao, tambm um veculo de libertao, referindo-

se ao caso dos pases africanos de Lngua Portuguesa. Segundo a autora,

8 HILDEBRANDO, Antnio Barreto. Crnica de um elefante poeta. In: DUARTE, Llia Parreira et al, 2000. p. 70-73. 9 GONALVES, Perptua. Linguagem li terria e linguagem corrente no portugus de Moambique. In: Estudos Portugueses e Africanos, Campinas, n. 33/34, jan/dez 1999. p. 115-121. 10 MATA, Inocncia. A alquimia da lngua portuguesa nos portos da expanso de Moambique, com Mia Couto. In: SCRIPTA, Belo Horizonte, v. 1, n. 2, 1. sem. 1998. p. 262-268.

9

em Mia Couto a artesania do verbo aliada de uma reflexo histrica,

poltico-social e ideolgica. Essa artesania exemplo da criatividade e

inventividade lingsticas caractersticas de literaturas que querem afirmar

sua diferena com relao do colonizador. O interesse de seu artigo est

centrado no fato de que a atualizao do processo de criatividade

lingstica no apenas da lngua, mas sobretudo da nova ideologia de

expresso .11 Outro aspecto interessante a ser considerado nesse texto a

afirmao de que na fico de Mia Couto produz-se um efeito de oralidade

capaz de captar as diferentes formas de estar e ser do homem moambicano

hoje.

A questo da oralidade, estreitamente relacionada com os recursos de

linguagem, tambm um assunto muito pesquisado na obra do autor de

Cada homem uma raa. De acordo com Jos de Souza Miguel Lopes,

Mia Couto recria esse efeito utili zando-se de uma lngua literria fundada

numa criatividade lexical exuberante e numa sintaxe que funciona como

elemento de transio entre a oralidade e a pura inveno, em que o

contexto comunicativo, esttico, possibilit a a partilha da mensagem de

ruptura .12 As frases proverbiais, de sentido obscuro na maioria das vezes

em que ocorrem, tambm seriam responsveis por essas marcas de

oralidade.

Rita Chaves, num texto de apresentao da narrativa curta de Mia

Couto aos leitores brasileiros, indica como um de seus aspectos importantes

a utili zao das matrizes da oralidade na tentativa de revitalizao da

11 Id., ib., p. 264. 12 LOPES, Jos de Souza Miguel. Cultura acstica e cultura letrada: o sinuoso percurso da li teratura em Moambique. In: Metamorfoses, Rio de Janeiro, n. 2., 1999. p. 52.

10

soberania da tradio oral.13 Magda Mrcia Borges, na dissertao de

mestrado Ter ra Sonmbula: identidade e memr ia nos (des)caminhos

do sonho, considera a tenso entre oralidade e escrita um instrumento de

acesso a outras tenses desveladas pelo romance , assim como um

processo de resistncia cultural .14

Um outro trabalho importante, nessa linha, a dissertao de

mestrado de Maura Eustquia de Oliveira, O lugar da oralidade nas

nar rativas de Mia Couto, na qual a autora procura refletir sobre os modos

como, na fico de Mia Couto, podem ser reconhecidos sinais da

PALAVRA que resiste aos processos de descaracterizao impostos pelos

diferentes processos de descolonizao .15 Procura mostrar ainda como as

narrativas do escritor moambicano resguardam a memria das vrias

etnias do mosaico de culturas de Moambique, ao preservarem a palavra da

tradio ancestral. So meios utilizados para alcanar o efeito de oralidade

quatro elementos que se destacam na sua escrita: dois no nvel do

enunciado (as lendas e os provrbios) e dois no nvel da enunciao (a

fratura da sintaxe e a inveno de palavras)".16 Embora trabalhe esses

quatro elementos, Oliveira d um destaque maior aos dois do nvel do

enunciado. A autora chama a ateno, ainda, para aquilo que denomina

aspecto fantstico das narrativas estudadas e afirma ser este um dos

elementos responsveis pela transgresso da lgica narrativa do Ocidente

operada pelo texto. 13 CHAVES, Rita de Cssia Natal. Mia Couto: voz nascida da terra. In: Novos Estudos CEBRAP, So Paulo, n. 49, 1997. p. 243-247. 14 BORGES, Magda Mrcia. Terra Sonmbula: identidade e memria nos (des)caminhos do sonho. Belo Horizonte: Puc-Minas, 1996. (Dissertao de Mestrado do Curso de Ps-Graduao em Literaturas de Lngua Portuguesa do Departamento de Letras da Puc-Minas). p. 17. 15 OLIVEIRA, Maura Eustquia de. O lugar da oralidade nas narrativas de Mia Couto. Belo Horizonte: Puc-Minas, 2000. (Dissertao de Mestrado do Curso de Ps-Graduao em Literaturas de Lngua Portuguesa do Departamento de Letras da Puc-Minas). p. 17. 16 Id., ib., p. 89.

11

inegvel a importncia, na obra de Mia Couto, desse elemento aqui

chamado fantstico, marca de uma diferena com relao a um grande

nmero de textos da literatura contempornea. Entretanto, esta ltima

afirmao da autora problemtica (ao menos duvidosa) e pode ser

questionada. A transgresso da lgica narrativa do Ocidente no

justificada com clareza ao longo do trabalho. Esse um ponto que deve ser

explorado, nesta dissertao, atravs da anlise dos recursos formais das

narrativas.

Laura Cavalcante Padilha, fazendo uma leitura comparada de Ter ra

Sonmbula e Partes de fr ica, no artigo Por terras de frica com Helder

Macedo e Mia Couto17, procura mostrar, em uma parte do texto chamada

Era, porque sempre ser, uma vez , como os dois romances transitam

entre a voz e a letra , e que mecanismos fazem com que o escrito seja

enlaado pelo oral, e vice-versa. Padilha conclui aps passar pela

considerao da tcnica gritica, das repeties, do jogo de adivinhas

utili zados como recursos que remetem s ancestrais estrias contadas

beira da fogueira18 - que em Partes de fr ica parte-se da letra em direo

voz. No caso da narrativa de Mia Couto, o percurso se d de modo

inverso: existe a recomposio da cena organizadora da cultura ancestral,

com a noite, a fogueira, o velho e a criana; no entanto, a palavra nasce da

letra, dos cadernos, e o pequeno quem faz o papel de gri. H, nesse

caso, um entrelaamento da voz e da letra.

17 PADILHA, Laura Cavalcante. Por terras de frica com Helder Macedo e Mia Couto. In: Veredas, Porto, Fundao Engenheiro Antnio Almeida, v. 1, 1998. p. 243-259. Tambm no livro de PADILHA, L. C. Novos pactos, outras fices: ensaios sobre li teraturas afro-luso-brasileiras. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2002. 18 Id., ib., p. 249.

12

1.2. Anlises comparatistas

J que foi mencionado esse trabalho de anlise comparada,

interessante notar a tendncia de estudos comparatistas em relao obra

de Mia Couto. Em congresso realizado na PUC - Belo Horizonte sobre

Guimares Rosa em 1998, foram vrios os trabalhos a apresentar uma

anlise que relacionava aspectos da fico dos dois escritores.19 O prprio

Mia Couto esteve presente ao evento, e falou sobre a importncia da obra

do escritor brasileiro em sua produo literria.20 No texto Entre margens

Guimares Rosa e Mia Couto, o encontro possvel ,21 Cludia Mrcia

Vasconcelos da Rocha busca estabelecer um dilogo entre o brasileiro e o

moambicano atravs da anlise dos contos A terceira margem do rio (G.

Rosa) e Nas guas do tempo (Mia Couto). Ela explora a questo da

linguagem nova (tema j abordado) e dos sentidos da margem nos dois

textos. Rocha afirma caber ao conto de Mia Couto a atribuio, a mgica

funo de conferir atravs das geraes (av, neto) a unidade que

contingncias histricas procuraram desacreditar .22

J Ana Cludia da Silva, em sua dissertao de mestrado intitulada A

infncia da palavra: um estudo comparado das personagens infantis em

Mia Couto e Guimares Rosa,23 analisa o tema da infncia como

estruturador em algumas narrativas dos dois escritores. Nas guas do

19 Trabalhos publicados em: DUARTE, Llia Parreira et al: 2000. 20 COUTO, Mia. Nas pegadas de Rosa. In: SCRIPTA, Belo Horizonte, v. 2, n. 3, p. 11-13, 2. sem. 1998. 21 ROCHA, Cludia Mrcia Vasconcelos da. Entre margens Guimares Rosa e Mia Couto, o encontro possvel In: DUARTE, Llia Parreira et al, 2000. p. 144-148. 22 Id., ib. p. 148. 23 SILVA, Ana Cludia da. A infncia da palavra: um estudo comparado das personagens infantis em Mia Couto e Guimares Rosa. Ribeiro Preto, 2000. (Dissertao de Mestrado em Estudos Comparados de Literaturas de Lngua Portuguesa FFLCH-USP).

13

tempo um dos textos de Mia Couto cuja personagem infantil estudada;

os outros so o conto O poente da bandeira e o romance Ter ra

Sonmbula. As narrativas de Guimares Rosa so As margens da

alegria , A menina de l e Campo Geral . Silva afirma ser a

personagem infantil portadora de uma lgica especial, um modo especial de

conhecer o mundo, de relacionar-se com os seres. Segundo a autora, em

Guimares Rosa, essa relao se d na forma de um contato direto com a

realidade, sem mediao, conforme a maneira ocidental de conceber a

infncia. Essa afirmao, entretanto, bastante discutvel, pois simpli fica

demasiadamente a funo das personagens infantis na narrativa rosiana. J

em Mia Couto, a relao mediada por um adulto, o qual detm a

autoridade e responsvel pela transmisso de um saber e de uma tradio.

Apesar das diferenas, as crianas desses dois mundos teriam em comum

trs tipos de conhecimento: o intuitivo, a percepo sensorial e o potico.

Segundo Silva, a poesia o instrumento com o qual Rosa e Couto

procuram expressar o indizvel, a essncia do real que se encontra na

origem dos seres .24

Samba de amores dispersos: pequenas melodias compostas por Joo

Guimares Rosa e Mia Couto ,25 de Jussara Santos, a anlise da temtica

amorosa nos contos O grande samba disperso, de Rosa, e O perfume ,

de Couto. Os dois contos so entendidos como peas musicais (sambas), e

as aes das personagens, como movimentos. Em Escritores africanos nas

veredas rosianas,26 Maria Nazareth Soares Fonseca trata das transgresses

operadas pela obra de Mia Couto e do angolano Luandino Vieira e do 24 Id., ib., p. 97. 25 SANTOS, Jussara. Samba de amores dispersos: pequenas melodias compostas por Joo Guimares Rosa e Mia Couto In: DUARTE, Llia Parreira et al, 2000. p. 332-336. 26 FONSECA, Maria Nazareth Fonseca. Escritores africanos nas veredas rosianas In: DUARTE, Llia Parreira, et al, 2000. p. 482-488.

14

dilogo que estabelecem com a escrita de Guimares Rosa. Para Fonseca,

em Mia Couto so importantes os processos criativos em que a lngua

portuguesa expe suas possibili dades de inveno. atravs dessa lngua

que o escritor apreende o cotidiano de sua cultura, mediada por uma

escrita que transgride em dilogo explcito com o pulsar vibrante da

oralidade.27 A preocupao da autora est voltada para a transgresso da

linguagem, tema bastante explorado.

Carmen Lucia Tind Ribeiro Secco, no texto As margens do

inefvel: a significao potica dos velhos e aleijados em Guimares,

Luandino e Mia Couto ,28 tambm busca estabelecer pontos de contato

entre as narrativas dos trs escritores. Secco observa o papel positivo

conferido aos velhos na obra dos trs: a velhice um tempo privilegiado

(Rosa); os velhos so os detentores da sabedoria, os guardies da memria

(Couto e Vieira). Os personagens loucos e/ou aleijados tm a funo

potica de promover a denncia dos valores convencionais vigentes nas

sociedades e das oposies binrias que contrapem o normal ao anormal,

afastando aqueles que no correspondem aos modelos estabelecidos da

normalidade. De acordo com a crtica, na obra desses escritores, so

afirmadas as diferenas de suas respectivas culturas, mas os trs atingem o

universal, recuperando as figuras dos excludos, atribuindo-lhes sentidos

poticos profundos que os dimensionam para alm dos limites da razo

convencional.

Realizar uma leitura comparada da presena dos rios nos romances

Grande Serto: Veredas, Terra Sonmbula e A Verdadeira Vida de

27 Id., ib., p. 486. 28 SECCO, Carmen Lucia Tind Ribeiro. As margens do inefvel: a significao potica dos velhos e aleijados em Guimares, Luandino e Mia Couto In.: DUARTE, Llia Parreira, et al, 2000. p. 117-121.

15

Domingos Xavier o que se prope Tania Celestino de Macdo, no texto

Os rios e seus (dis)cursos em Guimares Rosa, Mia Couto e Luandino

Vieira .29 Nas narrativas estudadas, os rios tm caractersticas marcadas

pela antropoformizao, confundem-se com as personagens dos textos.

Segundo Macdo, em Guimares Rosa, o rio, como projeo de vontades

humanas, constri no apenas uma nova geografia do imaginrio , como

tambm uma reflexo sobre as veredas da lngua portuguesa. Em Mia

Couto e Luandino Vieira, os rios, indo alm dos projetos humanos,

mostrariam que preciso edificar narrativas nas quais os (dis)cursos em

lngua portuguesa fossem engrossados pelos afluentes das lnguas

nacionais , enquanto fossem construdas tambm, de maneira utpica, a

paz e as margens da nao no exerccio cotidiano do escrever, de contar

estrias exemplares .30 Note-se, mais uma vez, como a preocupao com a

lngua e sua renovao aparece constantemente nas anlises.

Interessa, tambm, nesse estudo, a considerao da importncia da

utopia no romance de Mia Couto. Macdo afirma que, em Ter ra

Sonmbula, os rios nascem das vontades humanas; o curso do rio feito

pelo homem, que nele projeta suas esperanas. A narrativa busca resgatar,

pela fantasia, o amor terra em um mundo desencantado e desenraizado,

onde os rios criados apontam para a necessidade de reconstruir o elo entre o

homem e a terra. Nesse contexto, o rio metfora da utopia, do sonho

acordado.31 A afirmao da permanncia de um vis utpico na fico do

escritor moambicano tambm uma constante nos textos crticos

analisados.

29 MACDO, Tania Celestino de. Os rios e seus (dis)cursos em Guimares Rosa, Mia Couto e Luandino Vieira In.: DUARTE, Llia Parreira et al, 2000. p. 671-675. 30 Id., ib., p. 674. 31 Id., ib., p. 673.

16

1.3. Utopia, sonho, mito e histr ia

A nica voz discordante com relao existncia de um sentimento

utpico nas narrativas de Mia Couto a de Paloma Vidal. No artigo A

mise en abyme de Ter ra Sonmbula ,32 ela afirma que o romance uma

crtica guerra civil , na qual a fico e a histria se entrelaam, e a utopia

fica afastada.

A posio de Tania Macdo corroborada por outros crticos que se

dedicaram ao estudo desse romance. Rejane Vecchia da Rocha e Silva, em

um artigo chamado Ter ra Sonmbula: a sobrevivncia da utopia 33 (uma

parte de sua tese de doutorado Romance e Utopia: Quarup, Ter ra

Sonmbula e Todos os nomes) aborda a questo da manuteno da

esperana em um tempo futuro, mesmo diante de um contexto

extremamente desfavorvel: a guerra civil moambicana. Segundo ela,

atravs de uma linguagem que confunde prosa e poesia, Mia Couto recria a

realidade de Moambique, apresentando-o no apenas como espao de

perdas, de abandono e da ausncia do humano, mas tambm como lugar

de sonhos e utopias .34 Nessa anlise, embora d uma importncia grande

ao sonho e tradio oral como elementos que ajudam a sustentar a

memria do passado e, desse modo, a possibili dade de um futuro, Rejane

32 VIDAL, Paloma. A mise en abyme de Terra Sonmbula. Disponvel em . Acessado em 10/11/2002. 33 SILVA, Rejane Vecchia da Rocha e. Terra sonmbula: a sobrevivncia da utopia. In: CANIATO, Benilde Justo; MIN, Elza (coord.) Abrindo Caminhos homenagem a Maria Aparecida Santil l i. Coleo Via Atlntica n. 2. So Paulo, 2002. p. 491-497. 34 Id., ib., p. 496.

17

Silva enfoca preferencialmente episdios de cunho realista, os quais dizem

respeito ao universo emprico da situao histrica da guerra. A parte

concernente imaginao, compreendendo os mitos, crenas e eventos

inslitos, fica um pouco esquecida, sendo caracterizada como absurdo.

A posio de Leonor Simas-Almeida com relao questo da

utopia semelhante. Embora no util ize esse termo, ela vai defender em

seu ensaio a tese de que, num presente em desintegrao, insere-se a

esperana no futuro, subtilmente entretecida em todos os fios da

narrao...35 Tomando como tema norteador, o sonho, e a capacidade de

transformao do mundo atravs da fantasia e da criao potica, Simas-

Almeida procura estudar algumas estratgias narrativas e retricas

(particularmente a alegoria) do romance de Mia Couto em cuja polissemia

parece possvel identificar o pessimismo esperanoso de seu autor .36

Ela considera o modo alegrico dominante no romance do escritor

moambicano, e trabalha com um conceito de alegoria redefinido por

nomes como Quilli gam e Van Dyke. Para esses tericos, o texto alegrico

polissmico, existindo a possibili dade de que ele contenha dois sentidos ou

mais. O sentido literal no obliterado em benefcio de um segundo, e no

existe uma hierarquizao vertical de significaes. De acordo com Simas-

Almeida, Ter ra Sonmbula constitui um paradigma perfeito de

cruzamento e simultaneidade de sentidos no verticalmente

hierarquizados .37 Isso pode ser notado na estrutura bsica do romance pela

constatao da plurivocidade materializada na multiplicao de narradores

e contos, o que sugere acumulao e no hierarquizao de sentidos, pois

35 SIMAS-ALMEIDA, Leonor. A redeno pela palavra em Terra Sonmbula de Mia Couto. In: Revista da Faculdade de Letras. Lisboa, n. 19/20, 1995-1996. p. 159-169. 36 Id., ib., p. 163. 37 Id., ib., p. 164.

18

se representa uma realidade mltipla e complexa. Tambm se pode

observar a predominncia do modo alegrico , segundo a autora, no nvel

da linguagem em que se combinam sentidos prprios e figurados em

linha horizontal e no plano da diegese na associao e reciprocidade

constantes da dimenso mimtica e da dimenso potica da narrativa, de

acordo com leis de probabili dade e necessidade estabelecidas pelo(s)

narrador(es) . Desse modo, equiparam-se ao longo da narrativa tempo

histrico constantes aluses histricas guerra, corrupo, fome,

doena... e tempo mtico contos fantsticos, aparies e prodgios...

- , refletindo um ao outro.

Simas-Almeida, diferentemente de Rejane Silva, afirma a

equivalncia dos planos realista (representao do real emprico) e mtico

(representao do simblico, do imaginrio). Esse parece ser um caminho

mais adequado para a compreenso e interpretao da fico de Mia Couto,

conquanto ocorram alguns problemas de denominao (contos

fantsticos ) e uma certa indefinio quanto aos elementos narrativos desse

plano mtico. A autora afirma, por exemplo, haver uma interpenetrao do

real e do mgico ou fantstico .

O estudo de Laura Cavalcante Padilha citado anteriormente por

ocasio do tema da oralidade tambm uma reflexo sobre a

manifestao da utopia no texto literrio. Segundo Padilha, Helder Macedo

e Mia Couto constroem seus romances a partir da certeza da runa dos

utpicos sonhos que marcaram o passado . Desse modo, pensam ambos a

devastao, mais que a dilatao.38 (Servem de epgrafe ao ensaio os

versos de Os lusadas: E tambm as memrias gloriosas / Daqueles reis

38 PADILHA, Laura Cavalcante: 1998, p. 246.

19

que foram dilatando / A F, o Imprio, e as terras viciosas / De frica e

sia andaram devastando, os quais so analisados a partir do quadrado

semitico de Greimas). Padilha faz a anlise das trs epgrafes do romance

de Mia Couto, mostrando como elas so partes desdobradas do percurso do

romance: parte-se do mtico, ou das origens ancestrais autctones

(Crena dos habitantes de Matimati e Fala de Tuahir ), ampliando-se

na direo do canonicamente ocidental (Plato), fala tambm ancestral e

mtica. Nota-se, desse modo, a valorizao do papel do simblico no

romance.

A autora procura entender o funcionamento das estrias

encaixantes no sentido das narrativas e conclui que os dois romances (nos

quais a experincia e a memria so os elementos responsveis pelo

mover-se das engrenagens do relato) apresentam em comum o gosto pelo

suplemento, no sentido derridiano do termo .39 Cada uma dessas vrias

narrativas traz algo a mais, num desdobramento ili mitado; elas so

responsveis pelo excesso imprescindvel para a prtica da decifrao .

Ento, afirma Padilha, se num primeiro momento Mia Couto e Helder

Macedo parecem estar de acordo com a idia do fracasso dos ideais

libertrios, a partir da considerao desses suplementos, possvel notar

que os dois romancistas no deixam de sonhar, esforando-se para manter

vivo um ltimo reduto de utopia, existindo neles um pacto de esperana.

Essa viso de Padilha se assemelha de Simas-Almeida, quando esta faz

referncia ao pessimismo esperanoso.

39 Id., ib., p. 252.

20

1.4. Algumas contr ibuies da cr tica

Os textos escolhidos, embora nem sempre tratem diretamente de

Cada homem uma raa, so representativos no inventrio da crtica da

obra de Mia Couto, sobretudo daquela produzida na mesma poca deste

livro - Cronicando (1991), Ter ra sonmbula (1993), Estr ias

abensonhadas (1994). Por isso, so importantes para o estabelecimento de

novos caminhos de anlise e de interpretao dos contos estudados.

Procura-se, com essa reviso, menos descobrir os significados especficos

atribudos a cada narrativa, do que investigar os sentidos e as formas da

fico de Mia Couto de uma maneira ampla. Esse procedimento permite

depreender alguns pontos bsicos a respeito da crtica da produo literria

desse autor:

1) So em grande nmero as anlises que tratam de problemas

especficos da linguagem literria das obras tanto quanto aquelas cujo tema

oralidade. Entretanto, afirmar que esse um terreno sobejamente

explorado no significa dizer que esses aspectos devem ser excludos das

anlises;

2) Considera-se que as inovaes e transgresses da linguagem de

Mia Couto, assim como o efeito de oralidade produzido em suas narrativas,

representam uma forma de resistncia cultural, na medida em que tratam de

aspectos ontolgicos e sociolgicos das comunidades moambicanas. Essa

relao no se d, no entanto, de maneira direta, e sim mediada pelos

elementos prprios da esttica literria;

21

3) Os estudos comparativos so bastante numerosos e relacionam

preferencialmente a fico de Mia Couto do brasileiro Guimares Rosa,

devido ao parentesco da escrita dos dois;

4) Parece existir uma indefinio conceitual no que diz respeito aos

elementos inslitos presentes nos textos;

4) A utopia e o sonho so tomados como elementos fundamentais

das narrativas estudadas;

5) A maioria das leituras considera ponto essencial para a

compreenso da fico do escritor moambicano a representao dos mitos,

lendas e crenas do povo africano. Esses elementos relacionados ao

imaginrio africano ganham, todavia, tratamento diferenciado. H, por

um lado, a tendncia quase generalizada de entender essa fico como uma

manifestao legtima do mundo africano , tradicional, em contraponto a

uma narrativa ocidental. Existem, por outro lado, algumas vozes apontando

para o carter hbrido dessa manifestao literria.

fundamental, para levar adiante uma anlise de Cada homem

uma raa, a considerao especial de alguns dos aspectos revelados pela

crtica da obra de Mia Couto. Assim, a abordagem dos recursos do nvel da

linguagem e do efeito oralizante da escrita imprescindvel para a

compreenso dos contos. Merece ateno, tambm, a relao estabelecida

entre elementos histricos e elementos de carter mtico, bem como a

relevncia e a funo desses elementos nos textos.

22

2. HISTRIA E MITO

2.1. Relaes entre histr ia e mito

O terico russo E. M. Mielietinski, em um texto sobre o mitologismo

no sculo XX, afirma que a utili zao do mito, seja como procedimento

artstico ou como viso do mundo que fundamenta esse procedimento,

um fenmeno significativo da literatura desse sculo.40 A partir dos anos

50-60, a potica da mitologizao comea a ser observada nas literaturas

latino-americanas e afro-asiticas. No caso dessas literaturas, podem

coexistir as tradies folclricas arcaicas e a conscincia folclrico

mitolgica [...] com o intelectualismo modernista de tipo puramente

europeu.41 Essa situao histrica e cultural possibilita que elementos de

historicismo e mitologismo estejam presentes ao mesmo tempo nos

romances. Mielietinski observa ainda que, embora o mito e a histria

apresentem-se sempre como opostos, por outro lado, no podem ser

separados na literatura mitologizante do sculo XX.

Em todas as obras das literaturas latino-americanas e afro-asiticas

(por ele analisadas), por mais intensas que sejam a crtica social e a stira

no plano realista, o mitologismo vai estar ligado, de maneira direta e em

40 MIELIETINSKI, E. M. A potica do mito. Rio de Janeiro: Forense-Universitria, 1987. p. 350. 41 Id., ib., p. 433.

23

menor ou maior grau, s tradies locais e nacionais. A problemtica

poltica revolucionria tambm aparece com freqncia, na combinao

entre elementos da potica modernista da mitologizao com a valorizao

neo-romntica do folclore e da histria nacionais.

A utili zao da linguagem do mito, por parte de escritores africanos,

fundamenta-se no fato de que a sobrevivncia do pensamento folclrico-

mitolgico uma realidade histrica no meio cultural desses escritores.

Entretanto, como salienta o terico, no se deve esperar uma coincidncia

entre a linguagem do mitologismo do sculo XX e a dos mitos antigos,

pois no se pode colocar sinal de igualdade entre a inseparabil idade do

indivduo face sua comunidade e a sua degradao na sociedade

industrial .42

Sero levados em conta esses pressupostos bsicos, os quais

afirmam a importncia do mito para a literatura do sculo XX e a

coexistncia dos aspectos mitolgicos e histricos nas narrativas das

literaturas da Amrica Latina, frica e sia, para se buscar a abordagem

dos contos de Mia Couto. Entende-se mito, neste trabalho, de acordo com a

concepo do historiador das religies Mircea Eliade, como histria

verdadeira , narrativa extremamente preciosa por seu carter sagrado,

exemplar e significativo".43 Refletindo sobre essas observaes, deve-se

lembrar que os textos de Mia Couto so escritos a partir de um lugar

cultural onde o mito muitas vezes sobrevive no interior das comunidades,

ou na sua forma primitiva, ou travestido em uma nova manifestao.

Entretanto, como afirma Mielietinski, impossvel a correspondncia entre

a mitologia arcaica e a simbologia presente nas narrativas modernas. Um

42 Id., ib., p. 440. 43 ELIADE, Mircea. Mito e realidade. 6.ed. So Paulo: Perspectiva, 2002. p. 7.

24

dos fatores a serem considerados como decisivos para tratar dessas

questes o colonialismo na frica, a ocupao e dominao dos

territrios do continente desde o sculo XVI, processo cuja intensificao

se deu realmente na segunda metade do sculo XIX.

2.2. Situao colonial e descolonizao

Nos contos de Cada homem uma raa, nota-se a recorrncia de

situaes confliti vas, resultantes da imposio de uma cultura europia

opressora sobre uma cultura africana dominada e sufocada, na sociedade

colonial estabelecida. A situao colonial tratada de maneira bastante

detalhada por Albert Memmi, na obra Retrato do colonizado precedido

pelo retrato do colonizador.44 Embora o autor considere o problema

principalmente a partir do referencial das colnias francesas, as reflexes a

respeito dos dois sujeitos envolvidos no processo podem servir para pensar

a situao da colonizao portuguesa em frica. O texto, como indica seu

ttulo, divide-se em duas partes: na primeira, pintado o retrato do

colonizador; na segunda, o do colonizado.

No captulo dedicado ao colonizador, Memmi expe os sentidos da

viagem colonial , cujas motivaes so, sobretudo, econmicas. Segundo

o autor, inevitvel que o europeu emigrado para a colnia se torne um

colonizador. Ele tem ento duas opes: ou recusar a sua condio de

privilegiado, esse o colonizador de boa vontade ; ou aceitar-se como

44 MEMMI, Albert. Retrato do colonizado precedido pelo retrato do colonizado. 2. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1977.

25

senhor de direito das vantagens oferecidas a ele, esse o colonialista . A

primeira alternativa, no entanto, no uma possibili dade vlida, uma vez

que no se d a identificao (por uma srie de fatores) entre o europeu que

recusa a situao colonial e o africano vivendo sob o jugo do dominador.

Desse modo, o mecanismo quase fatal: a situao colonial fabrica

colonialistas, como fabrica colonizados .45

A relao do colonizador com a metrpole e os metropolitanos

ambgua: se, por um lado, ele tem o seu pas de origem como um lugar de

perfeio, e idealiza-o no seu discurso; por outro, sabe que l no existe

mais lugar para ele. Com a volta, o colonizador perderia o estatuto de

superior, seria um igual entre os homens de sua nao ou, at mesmo, seria

rebaixado para uma posio inferior, pois as acusaes dos estrangeiros

contra o colonialismo, e as de seus compatriotas por vezes diretas, por

vezes insinuadas , lanam sobre ele uma culpa pela situao do

colonizado, fazendo dele um aproveitador de facili dades. Do mesmo modo

que louva a glria da nao, nutre contra a metrpole e os metropolitanos

um profundo ressentimento .46

O colonizador procura a desvalorizao sistemtica do colonizado.

No tenta se aproximar do outro, rompendo o exlio, mas, de modo inverso,

procura acentuar as diferenas, buscando razes para a recusa da

aproximao. Assim, o racismo surge como um elemento fundamental,

pois serve para tornar legtima uma situao que, vista friamente,

insustentvel.

O colonizador se auto-absolve das culpas que lhe so imputadas

pelos outros e por ele mesmo, afirmando a legitimidade da colonizao. As

45 Id., ib., p. 59. 46 Id., ib., p. 65.

26

vantagens e o respeito recebidos so justos, na sua viso, j que ele,

portador dos valores da civili zao e da histria, cumpre uma misso47:

tem o grande mrito de iluminar as trevas infamantes do colonizado .48

Agindo desse modo, outorgando-se o ttulo de protetor e provedor, explica

a servido do colonizado, cujo carter escandaloso poderia ser admitido at

mesmo por ele.

O escritor de origem tunisiana comea a segunda parte de seu livro

tratando do retrato mtico do colonizado produzido pelo colonizador o

qual desempenha importante papel na dialtica entre enobrecimento do

segundo/aviltamento do primeiro. Essa imagem se fundamenta numa srie

de traos atribudos pelo europeu ao africano: preguia, debili dade,

perversidade, sadismo, inaptido, maus instintos, astcia, atraso. Esses

traos, marcados pelo sinal negativo, so fundamentais para as exigncias

afetivas e econmicas do estrangeiro. Alguns dos atributos se excluem uns

aos outros. No entanto, eles justificam todas as atitudes do colonizador,

desde o protetorado at a violncia policial. Para o dominador, no importa

ver o colonizado como ele , mas transform-lo em outra coisa. Ento,

comea por negar todas as qualidades que podem fazer do autctone um

homem: desumaniza-o. interessante notar o eco suscitado por essa

construo no africano: ele acaba, de certo modo, aceitando essa imagem

proposta pelo outro, a qual ganha assim certa realidade e contribui para o

retrato real do colonizado .49

47 Barthes, no seu li vro Mitologias, em que trata dos discursos que se tornaram mticos na modernidade, apresenta um verbete denominado Gramtica africana. Nesse tpico, entre outros vocbulos, destaca misso, termo que funciona, segundo ele, no discurso do colonialismo, tal como coisa ou troo na linguagem ordinria. uma palavra util izada para as situaes mais variadas, sempre justificando a colonizao. BARTHES, Roland. Mitologias. 8. ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil , 1989. 48 MEMMI, Albert: 1977, p. 72. 49 Id., ib., p. 83.

27

Pode-se, aqui, lembrar Homi Bhabha, no texto em que trata das

formas e funes do discurso colonial. O crtico indo-britnico mostra

como o esteretipo do outro , construdo pelo sujeito colonial, uma

necessidade de autoconservao, de defesa e reflete seu medo em relao

ao diferente. O esteretipo tambm evidencia as estruturas rgidas do

sujeito do discurso colonial, alm de fixar a imagem do outro . Essa

imagem no necessariamente falsa, mas , de qualquer modo, uma

imagem difundida e transmitida, vindo a cumprir uma funo. Lembre-se,

ainda, que a identidade ou, antes, uma imagem de identidade constri-se

em (e atravs de) um discurso.50

Diante dessa construo de linguagem que o mostra a si mesmo

como inferior, o colonizado obrigado, para viver, a aceitar-se como tal.

Como conseqncia, sofre de uma carncia total, j que a colonizao o

reduz privao, e todas as deficincias se combinam e fazem crescer

umas s outras: negao de uma posio no mundo da histria;

impossibili dade de retorno aos valores tradicionais; amnsia cultural,

provocada pela reproduo da situao colonial no seio da famlia. Para

essa carncia, duas respostas so possveis. A primeira a tentativa de

assumir a posio do colonizador. No entanto,

O candidato assimilao, quase sempre, acaba se cansando do preo exorbitante que por ela preciso pagar, e do qual jamais chega a desobrigar-se. Descobre tambm com assombro todo o sentimento de sua tentativa. dramtico o momento em que descobre que retomou por sua conta as acusaes e as condenaes do

50 BHABHA, Homi K. O local da cultura. Belo Horizonte: UFMG, 1998. A outra questo o esteretipo, a discriminao e o discurso do colonialismo. p. 103-128.

28

colonizador; que se habitua a olhar os seus com os olhos do seu procurador.51

A outra resposta possvel a revolta. Porque sua condio absoluta,

existe a necessidade de uma reao em termos absolutos, uma ruptura

significativa. Para isso necessrio que o colonizado se aceite e se afirme,

o que um processo ambguo, pois a afirmao de si passa pela aceitao

da diferena, a qual definida pelo colonizador. Mesmo assim, a revolta

inevitvel, pois chega sempre o dia, em que o colonizado levanta a cabea

e faz oscilar o equilbrio sempre instvel da colonizao .52

Uma anlise semelhante da situao colonial feita por Frantz

Fanon.53 O escritor nascido na Martinica destaca, porm, no seu texto, as

tenses produzidas na iminncia e no desenrolar do processo de

descolonizao. Ele preconiza, igualmente, a necessidade do fim da

situao estabelecida nos territrios africanos, e apresenta a tese de que o

colonialismo uma violncia em estado bruto que s pode inclinar-se

diante de uma violncia maior .54

Num texto permeado pela nfase nas causas e conseqncias da

violncia nas guerras de libertao dos pases africanos (mais

especificamente no caso da Arglia, cujo conflito ele acompanhou, como

mdico psiquiatra), Fanon aponta para as diferenas existentes entre as

posies ocupadas pelos diferentes agentes no processo: o povo, o

intelectual, os polticos. Para a massa do povo colonizado, existe a

necessidade de transformao total, a substituio de uma espcie de

homens por outra, sem transio. Isso apenas pode se dar de modo violento. 51 MEMMI, Albert. 1977, p. 108. 52 Id., ib., p. 125. 53 FANON, Frantz. Os condenados da terra. Rio de Janeiro: Civil izao Brasileira, 1979. 54 Id., ib., p. 46.

29

A descolonizao representa, ento, a destruio de uma de suas partes.

No possvel a convivncia. Ocorre um maniquesmo ao inverso nessa

fase: o colonizador representa tudo o que h de ruim. Antes, o africano,

desumanizado e animalizado, era o mal absoluto; os seus mitos, a marca de

sua indigncia.

A posio do intelectual vai ser diferente, pelo menos no comeo.

Ele questiona a validade da independncia e procura a paz entre as duas

partes: uma impossibil idade. Segundo Fanon, ele tende a comportar-se

como um oportunista vulgar durante o conflito; atenta para o culto do

detalhe, perde de vista a unidade do movimento, em vez de agir como o

povo, para quem o modelo operativo mais eficaz [] a posse da terra e do

po.55 Nas regies onde os intelectuais no se desfazem do pensamento

colonialista, aps a libertao, ocorre a pilhagem total dos recursos da

nao.

interessante notar, ainda, a atitude dos polticos frente luta de

independncia. De modo semelhante s eli tes intelectuais, os partidos

polticos so violentos nas palavras, reformistas nas atitudes [...] querem

mais poder, no a destruio radical da ordem .56 Esses partidos no

rompem o contato com o colonialismo, e pretendem manter o sistema

colonial, atravs de negociaes.

Pode-se afirmar que, de uma maneira geral, os dois processos

colonizao e descolonizao ocorreram, em Moambique, de modo

semelhante ao descrito por Memmi e Fanon. Uma conjuntura histrica

instvel e confli tuosa como essa acaba por se manifestar tambm na

literatura produzida nesse pas. Assim, muitas obras literrias so

55 Id., ib., p. 37. 56 Id., ib., p. 45.

30

produzidas tendo como tema problemas relativos ao colonialismo e suas

conseqncias. So poemas, contos e romances que figuram desde a

segregao e discriminao do perodo anterior libertao, at a situao

de desigualdade e opresso do ps-independncia.

2.2.1. Motivao realista

Moambique esteve sob domnio e influncia de Portugal desde o

final do sculo XV. A sua Libertao, assim como a das demais colnias

portuguesas na frica - Angola, So Tom e Prncipe, Guin-Bissau e

Cabo Verde - ocorreu somente na metade da dcada de 1970. A Revoluo

dos Cravos, com a queda de Salazar e a instaurao do regime socialista em

Portugal, em abril de 1974, acelerou o processo que vinha se

desenvolvendo desde, pelo menos, o comeo da dcada anterior nos

territrios africanos. Moambique foi reconhecido como nao

independente em 25 de junho de 1975. Antes, porm, transcorreram quase

quinze anos de luta anticolonial, levada a cabo por guerrilheiros do

movimento revolucionrio de fundo marxista da FRELIMO (Frente de

Libertao de Moambique). Posteriormente, em 1977, o pas mergulhou

numa devastadora guerra civil ,57 que se estendeu por vrios anos, at 1992.

A exposio dos dois sujeitos principais do colonialismo e das

motivaes e conseqncias da libertao das colnias oferece subsdios

importantes para a compreenso da fico de Mia Couto. Os motivos

realistas de suas narrativas esto ligados aos momentos crticos da histria

57 O termo guerra civi l no aceito por algumas correntes crticas .

31

recente do pas; as situaes da diegese esto, muitas vezes, relacionadas

realidade emprica de Moambique. Portanto, ignorar os elementos

histricos presentes nos textos estudados recusar a possibili dade de uma

interpretao mais adequada para Cada homem uma raa.

Observa-se que muito forte o substrato histrico dos textos. So

freqentes as referncias a situaes crticas do passado colonial, bem

como a momentos cruciais da luta e das contingncias ps-coloniais.

Tratando desse temas, Mia Couto realiza uma leitura crtica da histria, na

qual aparece sempre uma denncia, explcita ou velada. Entretanto,

conforme nota Rita Chaves, a cena no comporta bandidos e mocinhos;

no se trata de radicalizar pontos de vista opostos e estanques.58 No

existe um maniquesmo na figurao dos acontecimentos. Tanto o

portugus inescrupuloso quanto o moambicano aproveitador podem ser

alvo de crticas.

A partir dessa perspectiva pode-se considerar, por exemplo, o conto

"O Apocalipse privado do tio Gegu". Em um determinado momento diz-se

a propsito de uma bota encontrada pela personagem Gegu: "A botifarra

estava garantida pela histria: tinha percorrido os gloriosos tempos da luta

pela independncia".59 Existe a localizao da narrativa em um tempo

posterior ao 25 de junho de 1975. No entanto, se os tempos da luta foram

"gloriosos", os do presente no o so. Por obra de Gegu e seu sobrinho -

cuja posse da "braadeira vermelha" de vigilante assegurava a autoridade e

os desmandos - "nascera" uma guerra no povoado:

58 CHAVES, Rita: 1997, p. 245. 59 COUTO, Mia: 1998, p. 30. (A partir daqui as referncias aos nmeros de pgina dessa obra sero feitas no corpo do texto, entre parnteses, para evitar excesso de notas).

32

Casa, carro, propriedades: tudo se tinha tornado demasiado mortal. To cedo havia, to cedo ardia. Entre os mais velhos j se espalhava a saudade do antigamente. - Mais valia a pena... [...] Alguns se amargavam, fazendo conta aos sacrifcios: - Foi para isso que lutmos? (p. 45)

A situao do povoado nesse conto representa o estado do pas nos

anos subseqentes libertao do domnio portugus, em que se instalou

uma grande desordem devido guerra. Essa guerra, figurada na narrativa,

pode ser entendida como o conflito iniciado algum tempo depois da

descolonizao, e que envolveu principalmente a FRELIMO e a RENAMO

(Resistncia Nacional de Moambique) grupo formado por dissidentes do

regime, apoiado por portugueses que haviam sido destitudos do poder,

rodesianos e sul-africanos. De acordo com Fanon, quando a independncia

ocorre, ela traz a dignidade, mas no h tempo suficiente para elaborar uma

sociedade a partir dos destroos da anterior.60 Alm disso, a violncia no

se extingue logo aps a libertao. O conflito continua, motivado pela

competio entre socialismo e capitalismo (leve-se em conta o fato de que

Fanon escreve em plena Guerra Fria). Assim, para a grande maioria da

populao, a independncia no traz mudana imediata.

Conforme o terico indiano Aijaz Ahmad, em alguns pases como os

do sul da frica, que venceram suas guerras de libertao na metade da

dcada de 1970, foi possvel ver com clareza a dinmica de uma luta

anticolonial transformando-se numa luta socialista.61 Entretanto, afirma

Ahmad, os movimentos revolucionrios de independncia dos pases

africanos e asiticos do sculo XX que tentaram substituir as sociedades

60 FANON, Frantz: 1979, p. 63. 61 AHMAD, Aijaz. Linhagens do presente. So Paulo: Boitempo, 2002. p. 26.

33

coloniais por sociedades socialistas no tiveram xito. Ocorreu, ao

contrrio, o fortalecimento da burguesia nacional, com conseqncias

funestas para esses pases.62

No fragmento do conto citado na pgina anterior, notvel o

sentimento de desiluso diante de uma realidade que no corresponde

quela sonhada e buscada em anos de lutas motivadas pelos ideais

socialistas. Uma realidade perante a qual o "antigamente" dos tempos

coloniais se afigura como algo menos desditoso e, at mesmo, mais

desejvel.

2.3. Transfigurao do real e transformao pela palavra

...a arte o equivalente moderno do rito e da festa: o poeta e o romancista constroem objetos simblicos, organismos que emitem imagens. Fazem o que faz o selvagem: convertem a linguagem em corpo. As palavras j no so coisas e, sem deixar de ser signos se animam, ganham corpo.

Octavio Paz. Conjunes e disjunes.

As narrativas de Mia Couto figuram, de uma parte, de maneira

realista, fatos e momentos histricos importantes do pas; de outra parte,

apresentam um forte contedo mtico, cuja expresso pode ser a narrao

do acontecimento inslito (a transfigurao do real) ou a criao de

62 Id., ib., p. 42-43.

34

imagens metamorfoseadoras, atravs da linguagem. Os elementos

relacionados com o mito ou com uma viso mtica do mundo so muito

freqentes em Cada homem uma raa.

um procedimento recorrente a narrao de eventos nos quais

ocorre a subverso das leis naturais do modo como elas so concebidas

pelo pensamento racional. No conto "O pescador cego", por exemplo,

Maneca Mazembe arranca seus prprios olhos para utili z-los como isca,

numa ocasio em que fora acometido de terrvel fome, estando perdido em

pleno mar. Graas aos peixes fisgados, ele se mantm vivo at chegar de

volta praia de sua aldeia. Esses j so acontecimentos cujo tom de

estranhamento e desconformidade com as leis da realidade se fazem notar.

Quando Salima, sua mulher, manifesta a vontade de sair com o barco

para pescar, Maneca probe-a, arrasta o barco para longe da gua e passa a

viver dentro dele. Um dia, malgrado as advertncias de Salima quanto

desgraa que isto provocaria, o pescador ateia fogo embarcao. A

mulher e os filhos o abandonam, deixando-o na praia. Um tempo depois,

ocorre algo inusitado:

Certa noite [...], se confirmou o pressgio de Salima: aquele fogo voara demasiado alto, incomodando os espritos. Porque, do topo dos coqueiros, o vento se deu de uivar. Mazembe se afligiu, o cho mesmo se arrepiou. Sbito, o cu se rasgou e grossas pedras de gelo tombaram em toda a praia. O pescador corria no vazio, procura de abrigo. O granizo, implacvel, lhe castigava. Maneca desconhecia explicao. Nunca ele se cruzara com tais fenmenos. A terra subiu para o cu, pensou. Virado do avesso, o mundo deixava tombar seus materiais. (p. 103)

35

inconcebvel para uma racionalidade dita cientfica aceitar que tais

eventos possam realmente ter lugar: como pode uma tempestade to grande

e avassaladora ser desencadeada pela fumaa do incndio de um barco?

impossvel, porm, deixar de notar a relao de causa e efeito estabelecida

entre a queima da embarcao e os fenmenos meteorolgicos. No h

dvida de que se trata de uma punio por um ato reprovado pelos

espritos. No seria esse fato um exemplo de revelao da causalidade

onipresente do realismo maravilhoso conforme teorizado por Chiampi

que provoca um efeito de encantamento do leitor pela percepo da

contigidade entre as esferas do real e do irreal?63

Pode-se considerar, ainda, um segundo modo pelo qual o inusitado

entra na narrativa; dessa vez, no atravs da transfigurao do real, mas

pela maneira de nomear as coisas. leitura do fragmento anterior,

prestando ateno s aes atribudas aos elementos naturais presentes,

nota-se que, na prpria descrio da situao, na caracterizao da

paisagem, produz-se um efeito de estranhamento, seno de encantamento.

Esse efeito provavelmente se deve utili zao de um processo de

personificao. Mas a seleo lexical operada no visa construo de uma

simples figura, e sim criao de um novo modo de apreenso da realidade

e de seus sentidos. Tampouco parece correto falar em personificao, nesse

contexto, embora alguns dos elementos do espao descrito sejam investidos

de caractersticas e atitudes humanas.

Mais adequado seria afirmar que esses elementos vento, cho,

granizo, terra - ganham vida e passam categoria de seres animados. Esse

tipo de representao do espao entra em conflito e , at mesmo,

63 CHIAMPI, Irlemar. O realismo maravilhoso: forma e ideologia no romance hispano-americano. So Paulo: Perspectiva, 1980. p. 61.

36

incompatvel com uma lgica racionalista e uma concepo objetivista do

mundo: expressaria e, ao mesmo tempo, seria resultado de uma viso

mtica do mundo.

2.3.1. Insli to e categor ias li terr ias

O objetivo desta parte do trabalho discutir qual modalidade de

sobrenatural existe nas narrativas e descobrir de que tipo de categoria

ficcional essas narrativas esto mais prximas. Conforme j foi notado

anteriormente, existe uma indefinio quanto nomeao do tipo de

manifestaes presentes na fico do escritor moambicano. Essa

indefinio, na verdade, no se torna fator determinante nas anlises dos

textos. De maneira geral, os crticos tm chegado a importantes resultados

na compreenso e interpretao dos sentidos da obra de Mia Couto.

Entretanto, procura-se, neste trabalho, seguir as recomendaes de Roman

Jakobson a respeito da necessidade de um certo rigor na nomeao dos

fenmenos artsticos, considerando o carter cientfico atribudo aos

estudos da linguagem e da literatura.64

A discusso a respeito desse tema foi iniciada no sub-captulo

Utopia, sonho, mito e histria , em que foram consideradas algumas

anlises da obra de Mia Couto. A fim de retomar essa questo, cita-se

novamente Rejane Vechia da Rocha e Silva, para quem a utopia surge

dentro de uma narrativa que, s vezes, recorre ao fantstico para mostrar a

64 JAKOBSON, Roman. Do realismo artstico. In: EIKHENBAUM, B. et al. Teor ia da l iteratura formalistas russos. 4. ed. Porto Alegre: Globo, 1978. p. 119-127.

37

brutalidade da realidade frente aos maiores absurdos criados pela fico 65

(grifos nossos). Aceitando esse ponto de vista, admite-se que a funo

desempenhada por esse elemento chamado de fantstico seria

simplesmente a de expor as mazelas da realidade do pas. Silva fornece um

exemplo desse mecanismo: Seria absurdo os mortos voltarem para

reclamarem e discutir com os vivos a sua prpria existncia? Mais

fantstica foi a submisso a que o povo moambicano foi submetido... 66

Alm da simpli ficao da funo desse outro plano, existe o problema de

sua denominao, pois absurdo e fantstico so usados como

expresses equivalentes. Ademais, a afirmao de que a narrativa, s

vezes , utili za-se do fantstico , tambm suscita problemas. Primeiro

deve-se perguntar: o que seria esse fantstico? Pelos exemplos fornecidos

pelo texto, pode-se afirmar que so os acontecimentos inslitos, os quais se

opem s leis do mundo natural. Admitida essa hiptese, deve-se concordar

que o carter espordico atribudo a essas manifestaes, pelo uso do

adjunto adverbial s vezes , um tanto quanto inadequado, tendo em vista

a freqncia do aparecimento e o lugar ocupado dentro da narrativa por

esses acontecimentos.

Outros crticos que se dedicaram ao estudo da obra de Mia Couto

tambm tm preferido analis-la sob a tica do fantstico, de acordo com a

concepo de Torodov. Maria Aparecida Santilli , ao analisar contos do

livro Vozes Anoitecidas, afirma que o timbre do inslito [...] advm do

maravilhoso, ou do sobrenatural .67 Ela trata, ainda, como fantsticas, as

narrativas estudadas. Esse tipo de abordagem, no entanto, pode ser revista.

65 SILVA, Rejane Vechia da Rocha e: 2002, p. 494. 66 Id., ib., p. 495 67 SANTILLI, Maria Aparecida. O fazer-crer, nas histrias de Mia Couto. In: Via Atlntica, So Paulo, n. 3, 1999. p. 98-109.

38

Numa considerao preliminar, para relativizar esse ponto de vista bastaria

afirmar que nos textos de Mia Couto no ocorre a hesitao entre dois tipos

de explicao para um acontecimento o que seria, de acordo com

Todorov, condio principal para a existncia do fantstico.

Aqui se faz necessrio um parntese para a discusso dessa

categoria. De acordo com Todorov, o fantstico a hesitao

experimentada por um ser que s conhece as leis naturais, face a um

acontecimento aparentemente sobrenatural.68 O terico torna essa

definio mais precisa ao afirmar que, para ser considerado fantstico, um

texto deve atender a trs condies. A primeira delas fazer com que o

leitor considere o mundo das personagens como regido por leis naturais e

hesite entre uma explicao natural e uma explicao sobrenatural para

acontecimentos que, num primeiro momento, no podem ser entendidos a

partir das leis desse mundo. A segunda condio a de que a hesitao do

leitor tambm seja sentida por uma personagem. A terceira a recusa, por

parte do leitor, da interpretao alegrica, bem como da interpretao

potica do texto. O fantstico constitudo realmente pela primeira e

terceira condies; no existe a obrigatoriedade de que a segunda seja

satisfeita.

Nas narrativas de Mia Couto, assim como no ocorre a hesitao,

no existe tampouco um questionamento sobre a realidade dos fenmenos

por parte das personagens, embora possa haver uma indagao dos motivos

de tais ocorrncias. No conto "O Apocalipse privado do tio Gegu", aps

retomar a bota que seu sobrinho no quisera calar, Gegu resolve livrar-se

dela: Pegou na bota e atirou para longe. O estranho ento sucedeu: lanada

68 TODOROV, Tzvetan. Introduo li teratura fantstica. So Paulo: Perspectiva, 1975. p. 31.

39

no ar a bota ganhou competncia voltil. A coisa voejava em velozes

rodopios. O tio Gegu desafiara os espritos da guerra? (p. 31)

Na pergunta do narrador, l-se a afirmao da possibili dade da

existncia de tais eventos: num mundo em que se acredita na interveno

dos espritos dos antepassados, possvel que coisas "estranhas"

aconteam. Conforme Santilli , as personagens dos contos de Mia Couto

remetem a um locus cultural onde determinados hbitos e posturas do

pertinncia ao tipo de eventos e crenas em que tais eventos se

abeberam .69 De maneira semelhante caracterizao do continente

americano, por Alejo Carpentier, como o territrio do "real maravilhoso

americano",70 poder-se-ia caracterizar a frica71 como um espao cultural

em que determinados eventos, "maravilhosos" para a concepo do

europeu, so "reais" para o africano. Carpentier - em um texto

originalmente escrito como prlogo a El reino de este mondo no qual

ataca o superficialismo e convencionalismo da utili zao do maravilhoso

pelos escritores surrealistas - forja a expresso real maravilhoso para

designar a realidade vivenciada no continente americano, em que a histria

se mescla s lendas e crenas dos povos autctones. Estas ltimas tomadas

como verdadeiras, pois a f vem a ser um dos elementos fundamentais para

a existncia do maravilhoso.72

69 SANTILLI, Maria Aparecida: 1999, p. 107. 70 CARPENTIER, Alejo. Tientos y diferencias. Buenos Aires: Calicanto, 1976. De lo real maravilhoso americano. p. 83-99. 71 preciso, entretanto, levar em conta o perigo de uma generalizao, conforme alerta Appiah. APPIAH, Kwame A. Na casa de meu pai a frica na filosofia da cultura. Trad. Vera Ribeiro. Rio de Janeiro: Contraponto, 1997. p. 122. 72 CARPENTIER, Alejo: 1976, p. 96.

40

No despropositado apontar semelhanas entre a fico produzida

nos dois continentes73 - semelhanas j atestadas por Mielietinski em suas

consideraes sobre o entrecruzamento de mitologismo e historicismo nas

literaturas do terceiro mundo .74 O crtico moambicano Nataniel

Ngomane, em um texto sobre o romance Ualalapi, de Ungulani ba ka

Khosa, refere este ficcionista, juntamente com Mia Couto, como

paradigmtico da apropriao dos modelos da narrativa hispano-

americana.75 Ngomane afirma ser a narrativa de Ualalapi caracterizada

pela mistura de verdades factuais, passveis de comprovao documental,

com verdades mticas, sobrenaturais .76 Embora no denomine esse tipo de

fico a qual se assemelha de Mia Couto de realismo maravilhoso, o

crtico utili za-se de noes de Chiampi, como a de contigidade entre as

esferas do real e do irreal, para explicar o procedimento de Ungulani.

Em artigo sobre o mesmo autor, o tambm moambicano Gilberto

Matusse aponta igualmente a contribuio do modelo de fico hispano-

americana na simulao ou construo de uma nova lgica, baseada, quer

na viso mitolgica da tradio africana, quer no encontro, no cruzamento

desta com os modelos do pensamento europeu .77 Segundo Matusse,

73 vlido mencionar o artigo de Zil Bernd sobre a relao entre histria e mito em romances brasileiros e caribenhos. Ela analisa a presena do maravilhoso americano em narrativas desses dois espaos geogrficos. BERND, Zil. O maravilhoso como ponto de convergncia entre a literatura brasileira e as li teraturas do Caribe. Disponvel em Acessado em 20/01/2004. 74 Termo util izado sem pretenses tericas, servindo apenas para designar os chamados pases em desenvolvimento. Ahmad, no captulo Teoria dos trs mundos: o fim de um debate, mostra as dificuldades tericas na formulao e uti li zao desse termo, cujo significado inicial era o de mundo do no-alinhamento mili tar (EUA e URSS), chegando at a verso maosta da expresso: o Terceiro Mundo era composto dos pases predominantemente agrcolas e pobres, a qual acabou vigorando por mais tempo. AHMAD, Aijaz: 2002, p. 167-195. 75 NGOMANE, Nataniel. Palavras si lenciadas, vozes emergentes: o resgate da Histria em Ualalapi de Ungulani ba ka Khosa. Maderazinco Revista Literria Moambicana. Disponvel em: . Acessado em 15/01/2004. 76 Id., ib. 77 MATUSSE, Gilberto. O modelo da narrativa fantstica hispano-americana e a construo da imagem da moambicanidade em Ungulani ba ka Khosa. In: CRISTVO, Fernando; FERRAZ, Maria de

41

recorrendo a esses modelos, o autor moambicano aproveita um esquema

e uma tcnica literria consagrados, que lhe propiciam a incorporao da

viso mitolgica e do simbolismo do imaginrio das sociedades

tradicionais africanas .78

Carmen Lcia Tind Ribeiro Secco faz uma leitura comparada de

um conto de Mia Couto e de um romance de Mario Vargas Llosa. Para a

autora, esses escritores entendem a literatura como um espao atravs do

qual o reservatrio das culturas locais, sufocado pela colonizao europia,

pode ser recuperado. Afirma, ainda, que as narrativas fantsticas latino-

americanas e africanas fazem interagir o natural e o sobrenatural, o real e o

supra-real como expresses singulares das prprias culturas locais .79

Os dois ltimos crticos, assim como Maria Aparecida Santilli ,

utili zam a categoria do fantstico. Matusse, porm, chega a questionar a

validade do uso desse termo para os contextos hispano-americano e

africano. Ele afirma que tal utili zao deve ser tomada com reservas, pois o

conceito de fantstico formulado a partir de uma viso do mundo

fundamentada no modelo racionalista ocidental, enquanto as obras literrias

estudadas so produzidas dentro de um contexto onde vigoram outros

modelos de pensamento.80 Por semelhante razo, Carmen Lucia Tind

Secco declara que as narrativas de Mia Couto e Vargas Llosa se afastam

dos modelos europeus: elas deixam ler, nos interstcios do discurso

Lourdes; CARVALHO, Alberto (coord). Nacionalismo e regionalismo nas li teraturas lusfonas. Lisboa: Cosmos, 1997. p. 313. 78 Id., ib., p. 313. 79 SECCO, Carmen Lcia Tind Ribeiro. Fantstico latino-americano: nas malhas da li teratura e da histria (uma abordagem comparatista com o fantstico africano).In: VII Congreso Internacional de la Fiealc, Instituto de Postgrado de Estudios Latinoamericanos, Universidad de Tamkang, 1995. (Texto fornecido pela autora, por meio eletrnico). 80 MATUSSE, Gilberto: 1997, p.