i

DINAMIKA FUNGSI SYAIR GULONG SEBAGAI

KHASANAH SOSIAL DAN SENI MASYARAKAT

MELAYU KALIMANTAN BARAT 1970-1990

SKRIPSI

Diajukan untuk Memenuhi sebagian Persyaratan

guna Melengkapi Gelar Sarjana Sejarah Program Studi Ilmu Sejarah

Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sebelas Maret

Disusun Oleh

ZULFIAN RAHMAN

C.0510049

FAKULTAS ILMU BUDAYA

UNIVERSITAS SEBELAS MARET

SURAKARTA

2016

ii

iii

iv

v

MOTTO

“Life is not about waiting for the storm to pass, it’s learning to dance in the

rain”

(Anonymous)

“You cannot achieve anything if you don’t lose everything”

(Zulfian Rahman)

vi

PERSEMBAHAN

Skripsi ini penulis persembahkan untuk:

1. Keluarga, kedua orang tuaku Bpk.

Nilwani Hamid dan Yusnani dan

Abang Muhammad Ghufron Asrofi

yang selalu mendukung.

2. Bpk. Harun Das Putra, Bpk.

Mahmud Mursalin, Bpk. Uti Saban,

Bpk. Hermansyah, dan Bpk. Chairil

Effendy.

vii

KATA PENGANTAR

Puji dan syukur penulis sampaikan kehadirat Allah SWT yang telah

memberikan rahmat dan hidayat-Nya sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi

dengan judul “DINAMIKA FUNGSI SYAIR GULONG SEBAGAI KHASANAH

SOSIAL DAN SENI MASYARAKAT MELAYU KALIMANTAN BARAT 1970-

1990”. Serta tidak lupa shalawat dan salam kepada Nabi besar Muhammad SAW

yang telah menjadi suri tauladan bagi kita semua.

Adapun tujuan dari penulisan ini adalah sebagai salah satu Sebagai syarat

kelulusan sarjana sastra dari Program Studi Ilmu Sejarah Fakultas Ilmu Budaya.

Penyusunan skripsi ini melalui proses yang panjang dan didalamnya banyak

ditemui hambatan namun berkat dorongan, bimbingan dan bantuan dari berbagai

pihak baik secara langsung maupun tak langsung, akhirnya skripsi ini mampu

terselesaikan.

Dengan segala kerendahan, keikhlasan dan ketulusan hati, penulis

mengucapkan rasa terima kasih yang sebesar-besarnya kepada :

1. Prof. Drs. Riyadi Santosa, M.Ed, Ph.D, selaku Dekan Fakultas Ilmu Budaya

Universitas Sebelas Maret Surakarta yang memfasilitasi penulis selama

perkuliahan.

2. Tiwuk Kusuma Hastuti, S.S.,M.Hum. selaku Kepala Program Studi Ilmu Sejarah

Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sebelas Maret Surakarta yang mendorong dan

memudahkan penulis dalam perizinan untuk menyelesaikan skripsi ini.

viii

3. Drs. Tundjung Wahadi Sutirto, M.Si. selaku pembimbing skripsi yang telah

meluangkan waktu dan pikirannya serta senantiasa memberikan kritik dan sarannya

yang membangun dalam menyelesaikan skripsi.

4. Dra. Sri Wahyuningsih, M.Hum. selaku pembimbing akademik yang telah banyak

memberikan semangat dan motivasi.

5. Ibu Insiwi Febriary Setiasih, S.S, M.A, yang banyak memberikan motivasi, saran

dan kritik kepada penulis dalam menyelesaikan skripsi ini.

6. Segenap staff dan dosen pengajar di Program Studi Ilmu Sejarah Fakultas Ilmu

Budaya Universitas Sebelas Maret Surakarta yang telah membekali ilmu

pengetahuan yang sangat banyak kepada penulis.

7. Kedua Orang Tua penulis Bapak Nilwani Hamid dan Ibu Yusnani, Kakak penulis

tercinta Muhammad Ghufron Asrofi, yang senantiasa mengisi keceriaan dan cinta

dalam menjalani hidup.

8. Para sastrawan dan seniman penyair Melayu yang bersedia menjadi narasumber

penulis dalam penelitiannya ; Bapak Harun Das Putra, Bapak Mahmud Mursalin,

Bapak Uti Saban, Bapak Hermansyah sebagai generasi penyair Syair Gulong

kontemporer, serta Bapak Chairil Effendy selaku ketua umum Majelis Adat Budaya

Melayu (MABM) Kalimantan Barat. Terima kasih telah menjadi bagian terpenting

sebagai sumber lisan bagi penulis untuk menyelesaikan penelitiannya.

9. Mas Alib Isa, Mas Wendy Wahyu, Pak Eksan, Mas Ruddy Akarmati, Aji, Talenta,

“Abah” Abrazen, Mas “Nunu” Solechan, Ajun, Mas “Tile” Martile, Mas Ahsan,

Mas Tyo Raga, Bang Zaky, Yuda “Ige” Wardana, Andies, Dony, Adit, Amay,

Naim, Aziz, Allo, Anggi, Insannita, Retia, Lovy, Regina, Hanik, Anis, Intan, Ipeh,

ix

Destarista “Icha”, Mutia, dan seluruh keluarga besar Belajar Menulis Chapter

Surakarta, “Surakarya” yang menjadi semangat baru untuk mendorong penulis

menuntaskan penelitiannya. Terima kasih banyak atas energi baru dan titipan

semangatnya. Terima kasih telah menjadi bagian dari perjuangan penulis

menyelesaikan penelitiannya.

10. Puhanayu “Deo”, Esterina “Eci”, Bryan Efrat, Minory, Bang Alex, dan segenap

teman-teman Sarang Lebah Salatiga yang telah memberikan semangat dan inspirasi

sehingga penulis berhasil menuntaskan penelitiannya. Terima kasih atas energi

positifnya. Terima kasih telah menjadi bagian dari perjuangan penulis

menyelesaikan penelitiannya.

11. Erick, Asa, Nabil, Mbak Nita, Aulin, Odesa, Meidi, Mas Jalu, Mbak Fitra, Ulfah,

Ridwan, Hepa, Galih, Nia Indah, Luthfi, Vinnie, dan Inayy teman-teman pengurus,

alumni, serta seluruh elemen komunitas Faktabahasa Solo tanpa terkecuali yang

selalu memberikan semangat selama ini, motivasi, dan kecerian kepada penulis.

Terima kasih atas doanya, dan telah menjadi bagian dari perjuangan penulis dalam

menyelesaikan penelitiannya.

12. Teman-teman kost Putra Muslim, Mas Bayu, Mas Yafie, Mas Insan, Mas Taufik,

Kukuh, Azis, Adib, dan Ahmed Hafidz yang memberikan keceriaan sesama anak

perantauan. Terimakasih telah menjadi bagian dari perjuangan penulis

menyelesaikan penelitiannya.

13. Orang-orang yang tak terduga dan hadir di akhir perjuangan penulis menyelesaikan

skirpsinya. Ibu Astrid Widayani, Iqbal Hariadi, Alif Indra, Adin Wahyu, Syahid

Mujahid, Muhammad Iqbal, Triswaldi Haryanda, Theofilus Irwan, Windriana

x

Wahyu, Neila Magfira, Emmy Issae, Aulia Qanita, Findi Reksoprodjo. Terima

kasih atas momen-momen yang telah mendorong dan menjadi bagian akhir dari

perjuangan penulis menyelesaikan skripsinya.

14. Terima kasih kepada keluarga besar mahasiswa Ilmu Sejarah UNS, baik itu

angkatan atas maupun bawah dan semua pihak yang telah membantu, yang tak bisa

disebutkan satu persatu.

Penulis sepenuhnya sadar betul bahwa dalam penelitian ini merupakan

proses belajar yang masih jauh dari sempurna. Segala kritik dan saran yang

membangun sangat penulis harapkan dan akhirnya dengan penuh rasa hormat yang

tulus, penulis mempersembahkan penelitian ini dengan segala kekurangan, dan

kelebihannya. Semoga penelitian ini bermanfaat.

Penulis

Zulfian Rahman

NIM. C0510049

xi

DAFTAR ISI

Halaman

HALAMAN JUDUL ........................................................................................ i

HALAMAN PERSETUJUAN .. ...................................................................... ii

HALAMAN PENGESAHAN .. ....................................................................... iii

HALAMAN PERNYATAAN ......................................................................... iv

HALAMAN MOTTO ...................................................................................... v

HALAMAN PERSEMBAHAN ...................................................................... vi

KATA PENGANTAR ..................................................................................... vii

DAFTAR ISI .................................................................................................... xi

DAFTAR ISTILAH ......................................................................................... xiv

DAFTAR SINGKATAN ................................................................................. xv

DAFTAR GAMBAR ....................................................................................... xvi

DAFTAR LAMPIRAN .................................................................................... xvi

ABSTRAK ....................................................................................................... xviii

BAB I. PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah .................................................................. 1

B. Rumusan Masalah ........................................................................... 8

C. Tujuan Penelitian ............................................................................. 9

D. Manfaat Penelitian ........................................................................... 10

E. Tinjauan Pustaka ............................................................................. 10

F. Metode Penelitian ............................................................................ 15

1. Heuristik ...................................................................................... 16

a. Studi Dokumen .................... ................................................. 16

b. Studi Pustaka .................... ..................................................... 17

2. Kritik Sumber ............................................................................. 17

3. Interpretasi .................................................................................. 18

4. Historiografi ................................................................................ 18

G. Sistematika Penulisan ..................................................................... 18

xii

BAB II. MASUKNYA ISLAM DAN BERKEMBANGNYA KEBUDAYAAN

MELAYU DI KERAJAAN TANJUNGPURA ................................. 20

A. Masuknya Islam ................................................................................. 20

B. Perkembangan Kebudayaan Melayu di Kerajaan Tanjungpura ......... 27

C. Kedatangan Raja Tengah di Kerajaan Tanjungpura .......................... 30

D. Kesusasteraan Melayu di Kalimantan Barat dalam Masa Kolonial dan Masa

Pendudukan Jepang ................................................................................ 34

E. Perkembangan Kesusasteraan Melayu di Nusantara ... ...................... 36

BAB III. SEJARAH PERKEMBANGAN SYAIR GULONG 1970-1990 ..... 41

A. Definisi Syair dalam Budaya Melayu ................................................ 41

B. Definisi Syair Gulong dan Syarat Persebarannya .............................. 48

C. Perkembangan Syair Gulong dalam Kerajaan Tanjungpura ... .......... 49

1. Jenis-Jenis Kitab, Hikayat, Cerita dan Syair yang Dituturkan....... 51

a. Syair Perang Mengkasar 1670 .................... ............................. 51

b. Syair Siti Zubaidah .. ................................................................ 55

c. Kitab-Kitab Syair ..................................................................... 57

d. Kitab Fiqih dan Tasawuf 1900 .. .............................................. 58

e. Syair Dandan Setie 1900 .. ....................................................... 59

f. Syair Bulan Terbit 1922 .. ........................................................ 60

g. Syair Abdul Muluk 1938 .. ....................................................... 61

h. Timbulnya Konsep Kepengarangan Pribadi .. .......................... 62

2. Teks-Teks Melayu Lainnya yang Dituturkan .. ............................. 63

a. Bercerite dan Bedande .. ........................................................... 62

b. Hadrah .. ................................................................................... 64

D. Perkembangan Syair Gulong pada Masa Kolonial Belanda .. ........... 69

E. Perkembangan Syair Gulong Masa Pendudukan Jepang 1940-1944. 78

F. Perkembangan Syair Gulong pada Masa Kontemporer 1970-1990. .. 79

xiii

BAB IV. PERUBAHAN FUNGSI SYAIR GULONG DALAM BIDANG SOSIAL

DAN SENI TAHUN 1970-1990 ............................................................ 88

A. Perubahan Struktur Isi dan Pewarisan Syair Gulong ......................... 88

1. Pelisanan Sastra Tulis ................................................................... 94

2. Teks Syair yang Berubah-Ubah .. ................................................. 96

3. Wadah Syair Gulong .................................................................... 101

4. Penutur yang Tidak Selalu Imam Masjid ..................................... 102

5. Penyair Gulong Laki-Laki ............................................................ 103

6. Tema Syair yang Berubah-Ubah .................................................. 105

7. Dokumentasi dan Media Pengabadian ......................................... 107

8. Syair Gulong sebagai Penyebaran Nilai-Nilai Keislaman .. ......... 109

9. Perubahan Kengkarangan menuju Syair Gulong ......................... 110

B. Perubahan Fungsi Syair Gulong dalam Konteks Sosial ................... 112

1. Media Kampanye Politik .............................................................. 114

2. Hajatan ......................................................................................... 116

3. Perkawinan ................................................................................... 118

4. Peresmian ..................................................................................... 119

C. Perubahan Syair Gulong dalam Konteks Kesenian .. ........................ 122

1. Hiburan ......................................................................................... 122

2. Pujian kepada Tuhan Yang Maha Esa .......................................... 124

BAB V. KESIMPULAN ................................................................................. 135

DAFTAR PUSTAKA ...................................................................................... 140

DAFTAR INFORMAN ................................................................................... 143

LAMPIRAN ..................................................................................................... 145

xiv

DAFTAR ISTILAH

Belles Lettres Literatur sopan atau elegan; dalam konteks

humaniora digunakan agak samar-samar untuk karya

sastra dimana umajinasi dan rasa yang dominan

Artikulasi Diartikan sebagai perubahan suatu bentuk budaya

menurut situasi dan kondisi masyarakat

Kengkarangan Syair yang dikarang-karang

Syi’ar Menyampaikan atau menyebarkan dalam bahasa

Arab

Cikram Tukar cincin dalam adat budaya Melayu Sambas

Negeri Kayung Sebutan atau nama lain dari Kabupaten Ketapang

Rubai Pola dua baris syair yang saling berhubungan dalam

kesusasteraan Parsi

Saj Sejawang atau sajak dalam definisi masyarakat Aceh

Awak Kamu, atau engkau dalam bahasa Melayu Kalimantan

Barat

Madah kiasan menggambarkan “kata-kata”, bahasa Melayu

Ketapang

Zelfbesturende Daerah yang berpemerintahan sendiri

Landschappen

xv

DAFTAR SINGKATAN

VOC Vereenigde Oost-Indische Compagnie

EIC East Indian Company

FBBK Festival Budaya Bumi Khatulistiwa

MABM Majelis Adat Budaya Melayu

xvi

DAFTAR GAMBAR

Halaman

Gambar 1. Halaman Depan Kitab Jin dan Manusia .................................. 59

Gambar 2. Salinan Teks warqat Kesultanan Kadriah Pontianak 1819 ..... 90

Gambar 3. Halaman Depan Syair Bulan Terbit ........................................ 92

Gambar 4. Dokumentasi Penuturan Syair Gulong dalam Acara Pentas Adat

Benua Kayung, Kabupaten Ketapang .................................................. 56

xvii

DAFTAR LAMPIRAN

Halaman

Lampiran 1. Syair Sultan Madi, tahun 1923 ...................................................144

Lampiran 2. Syair Bulan Terbit, tahun 1923 ..................................................151

Lampiran 3. Kesah Nagri Sambas 1568-1944 .. .............................................157

Lampiran 4. Foto Kitab Syair Dandan Setie ..................................................161

Lampiran 5. Foto Syair Gulong 1 Desember 2013 ........................................162

Lampiran 6. Silsilah Keluarga Keraton Kadriah Pontianak .........................163

Lampiran 7. Syair Pendidikan Kamis, 3 Oktober 2013 ..................................164

Lampiran 8. Kota Pontianak Negeri Bersyair, tahun 2008 ............................165

Lampiran 9. Syair Pemuda dan Sejarah Tanah Kayung, 3 Oktober 2013 .. ..172

Lampiran 10. Syair Kerajaan Sintang ...........................................................173

Lampiran 11. Syair Kayung Walimatul Ursy Pernikahan Erlambang Ardiansyah

dan Lisa Amalia, 1 Desember 2013 .........................................................175

Lampiran 12. Syair Peresmian Madrasah Benua Kayung, Ketapang, Februari

2005 ...........................................................................................................180

xviii

ABSTRAK

Zulfian Rahman. C.0510049. Dinamika Fungsi Syair Gulong Sebagai Khasanah

Sosial dan Seni Masyarakat Melayu Kalimantan Barat 1970-1990. Skripsi. Fakultas

Ilmu Budaya Universitas Negeri Sebelas Maret Surakarta.

Penelitian sejarah Syair Gulong di Kalimantan Barat ini mempunyai dua

tujuan: pertama Untuk mengetahui perkembangan Syair Gulong sebagai kesenian

sastra Melayu Kerajaan Tanjungpura tahun 1970-1990, kedua Untuk mengetahui

dinamika kesenian Syair Gulong terhadap masyarakat Melayu Kalimantan Barat

tahun 1970-1990.

Penelitian ini menggunakan metode sejarah yang dimulai dengan tahap

heuristik, yakni pengumpulan data dari sumber-sumber sejarah sezaman yang

ditemukan di Arsip Nasional Republik Indonesia, Perpustakaan Nasional, Balai

Kajian Sejarah dan Nilai Tradisional Pontianak. Selain itu data-data dokumen

diperkaya dengan wawancara lisan pelaku atau sastrawan yang telah hidup zaman

tersebut. Tahap selanjutnya kritik sumber, yakni membandingkan dan mengkritik

sumber sejarah untuk memperoleh data yang sahih atau valid. Kemudian

interpretasi yakni tahap menganalisis data yang diperoleh sehingga memperoleh

fakta-fakta yang terjadi dalam suatu peristiwa, dan yang terakhir menuliskan

laporan penelitian atau historiografi.

Hasil penelitian menunjukkan bahwa Syair Gulong merupakan kesenian

sastra lisan yang diwariskan secara turun-temurun sejak zaman Kerajaan

Tanjungpura hingga era kontemporer. Kesenian ini sempat mengalami kemandekan

pada masa kolonial Belanda dan Pendudukan Jepang, kemudian muncul kembali di

era 70-an hingga 90-an akhir dan 2000. Dinamika yang terjadi dalam sudut pandang

sosial adalah syair gulong terlepas dari batasan-batasan yang sebelumnya adalah

kesenian yang hanya berkembang di lingkungan interal kerajaan menjadi kesenian

yang hidup di tengah-tengah rakyat. Syair Gulong menjadi medium bagi

masyarakat Melayu Kalimantan Barat untuk menyampaikan aspirasi, inspirasi,

kritik, selamat datang, hingga hiburan. Pesan-pesan tersebut merupakan kearifan

lokal masyarakat.

Dalam sudut pandang seni, Syair Gulong mengalami perubahan dari yang

sebelumnya adalah sastra kitab dan dilestarikan melalui tradisi pemindahan buku

dari tangan ke tangan, dan dituturkan ceritanya dari mulut ke mulut menjadi

kesenian sastra lisan yang setiap tulisan teks atau naskah syairnya harus dibacakan

dan dilagukan di depan khalayak publik. Perubahan secara kesusasteraannya

terlihat dari tata-bahasa yang semakin mengerucut kepada bahasa Melayu di

beberapa Kalimantan Barat, dialek, hingga lagu-lagu semakin menonjolkan nilai-

nilai kedaerahaannya bahwa syair gulong adalah kesenian warisan kerajaan

Tanjungpura yang masih lestari hingga masa kini.

Kata Kunci : Syair Gulong, Seni Sastra Lisan, Dinamika Sosial, Dinamika Seni

xix

ABSTRACT

Zulfian Rahman. C.0510049. 2016. Syair Gulong’s Functions and Modifications as

West Kalimantan Malay’s Social Culture Local Genius 1970-1990. Thesis.

Departement of History Faculty of Humanities Sebelas Maret University Surakarta.

Syair Gulong in West Kalimantan has two objectives : First, to know Syair

Gulong’s development throughout years 1970-1990 as one of Tanjungpura’s

cultural heritage. Second, to understand it’s function and modifications that shifting

over the years.

This research use method a history that began with a heuristic stage, namely

data collection of contemporary historical sources are found in the Balai Pelestarian

Sejarah dan Nilai Tradisional, Pontianak, National Library, and National Archives

of the Republic of Indonesia, powered also by interviewing litterateurs that lived

collated with the period of this research. The next stage of source criticism namely

compare and criticize historical sources to obtain data that is valid or invalid. Then

the interpretation of namely data obtained by analyzing the phase so as to obtain

the facts that occurred in an event and the latter wrote a research report or

historiography.

Result from this research shows that Syair Gulong was one of cultural

heritage of Tanjungpura’s Kingdom survived throughout years untill now. This art

was stuck idling through Netherland’s Reign and Colonialism and Japan Campaign,

but somehow found and revived in the late of 1970.

The modifications of Syair Gulong has two elements; Social and Culture.

Syair Gulong in social matter’s perspective shifted from intern traditions of keraton

to outsiders and local people respectively. From just being used as royal escort for

honored guest, lullaby for prince or kings at the bedtime hours to the aspirations,

critics, ballad, inspirations, enlighten people of cultural heritage and local wisdom.

At the culture, syair gulong transformed from poetical art based on classical

books to the contemporary and temporary texts of poetry, citing by shouting

publicly amongs the people. Malay’s grammatical had sided to it’s environment in

some places in West Kalimantan, dialecs and shouts also turned to be more local,

showing their local wisdom, and as message to the Malay’s World that this little

tradition, was the last legions of Tanjungpura’s cultural heritage that cannot be

disputed.

Keywords : Syair Gulong, Oral Traditions, Social Modification, Culture

Modification