Dimensiunea Etica a Mortii

7/30/2019 Dimensiunea Etica a Mortii

1/22

UNIVERSITATEA BUCURETI

FACULTATEA DE FILOSOFIE

DIMENSIUNEA ETIC A RUGCIUNII I A

MORII N IUDAISM

TEZDE DOCTORAT

REZUMAT

CONDUCTORTIINIFIC: DOCTORAND:

Prof. univ. dr. Vasile Morar Ana Gabriela Opria

Bucureti

2011


2/22

2

CUPRINS:

INTRODUCERE..............................................................................................5

I. SEMNIFICAIILE ETICE ALE MORII N ANTICHITATE.............10

1. Gndirea morali semnificaia etic a morii n Mesopotamia.......10

2. Gndirea morali semnificaia etic a morii n Israel.....................25

3. Gndirea morali semnificaia etic a morii n Grecia Antic........22

4. Privire asupra credinei i a eticii n iudaism i cretinism.................27

4. 1. Etica evreiasc.................................................................................27

4.2. Credina i etica cretin...................................................................48

II. FENOMENUL VIEII I AL MORII N IUDAISM...............55

1. Importana vieii ca valoare fundamental.........................................55

2. Moartea ca mega fragilitate................................................................57


3/22

3

3.Moarte-rit-ritual...................................................................................64

3.1. Keriah sau sfierea vemintelor.....................................................66

3.2. Slujba funebr...................................................................................68

3.3. Perioadele de doliu............................................................................69

4. ntmpinarea morii prin fapte i rugciune..........................................72

4.1. Societatea sfnt de nmormntareHevra Kadia.............................72

4.2. Rolul Confreriei Sacre n spaiul romnesc...................................78

CAP. III. DIMENSIUNEA ETIC A RUGCIUNII.....................86

1. Rugciunea ca expresie a relaiei cu Dumnezeu.....................................86

2. Rugciunea ca expresie a credinei n Dumnezeu ..................96

3. Rugciuni prilejuite de moarte i nmormntare....102

3.1. Kadi..103

3. 2. El Male Rahamim - Dumnezeu, plin de ndurare..........................116

4. Rugciunea, ca norm de comportament etic..122

CAP. IV. MOARTEA I LOCUL MORILOR.........................130

1. Rit de nmormntare, tipuri de morminte, osuare i sarcofage n perioada

biblic..................................................................................................................130

2. Casa vieii i a veniciei...................................................................137


4/22

4

3. Monumentele consacrate morilor........................................................141

4. Particulariti ale monumentelor funerare pe teritoriul romnesc......144

5. Simbolistica monumentelor funerare....................................................151

6. Inscripii funerare ebraice.....................................................................158

CAP.V. EXPERIENA MORII I LUMEA DE DINCOLO......................163

1. Calea spre viaa venic.......................................................................163

2. Sufletul ntre Sheol i Grdina Edenului.............................................166

3. Rsplati pedeaps n lumea de dincolo.........................................172

4. Despre sufletul care triete venic.....................................................175

5. Judecata de Apoi. Cartea vieii............................................................181

6. Eshatologia, indicator de moralitate....................................................186

CONCLUZII......................................................................................................192

ANEXE..............................................................................................................195

BIBLIOGRAFIE................................................................................................232


5/22

5

Cuvinte cheie:

Etic, Etic evreiasc, Moral cretin, Antichitate, Via, Moarte, Rit, Ritual,Slujb funebr, Doliu, Hevra Kadia, Rugciune evreiasc, Sensul vieii,

Semnificaia morii, Culpabilitate, Pcat, Virtute, Cotidianeitatea vieii, Iminena

morii, Moralitatea morii, Transcedena morii, Imanena morii, Faptele morale i

moartea, Iubirea i moartea, Moartea spiritual, Moartea corporal, Libertatea i

moartea, Fericirea i moartea, Moartea spiritual, Moartea corporal, Suferina i

moartea, Rugciunea i moartea, Etica rugciunii evreieti, Kadi, El Male

Rahamim, ema, Cimitir evreiesc, Art funerar iudaic, Simbolistica pietrelor

tombale, Inscripii funerare ebraice, Via venic, Suflet, Rai, Iad, Gan Eden, eol,

Rsplati Pedeaps, Judecata de Apoi, Cartea Vieii, Eshatologie.

Rezumat:

Problematica morii i a vieii, ca elemente principale de raportare uman din toate

timpurile, suscit interesul cercettorilor, care completeaz aceast arie curicular din diferite

puncte de vedere: istoric, biologic, genetic sau filosofic. Viaa i moartea, dei opuse ca sens

i ca evoluie, nu pot fi nelese separat: moartea este fr ndoial parte integrant a vieii. E de

la sine neles, c ambele concepte menionate au la baz principii etice, fr de care, ar fi

imposibil o ordine morali prin urmare, nerespecatrea lor ar da natere unui haos desvrit.

Limbajul, lumea simbolurilor, n care triete omul, sau riturile religioase, ne dovedesc faptul c

viaa i moartea sunt teme preponderent universale, ce creaz o legtur imperativ a omului cu

lumea spirituali transcendent. Indiferent de religie, practici religioase sau considerente de alt

natur, moartea a fost i a rmas o tem de reflecie din timpurile preistorice i pn astzi. n om


6/22

6

triete o lume infinit de arhetipuri, care trdeaz o ereditate spiritual a formelor vieii ritualice

i religioase. Rugciunea este puntea de legtur dintre via i moarte. Dintotdeauna, omul a

simit nevoia unui dialog ntre el ca fiin creat, i Dumnezeu creatorul su. Acest dialog s-a

manifestat sub diverse forme n funcie de epoci context istoric: de la nchinarea de ofrande n

Templu i pn la pelerinaje ori sacrificii, toate au demonstrat nevoia spiritual a fiinei umane

de a se ntoarce la origini. Rugciunea e cea care a supravieuit pn n zilele noastre, iar dialogul

pe care omul l continu de attea secole, demonstreaz nevoia continu a fiinei umane de a se

raporta la Creator, de a-i aduce laude i de a-i cere ajutori protecie.

Spre deosebire de celelate religii monoteiste, iudaismul adopt o atitudine de detaare i

de acceptare n faa morii. Acest lucru se datoreaz faptului c n religia iudaic viaa este

considerat un dar de la Dumnezeu, motiv pentru care sfinenia vieii este o valoare suprem.

Astfel, recunotina pentru frumuseea i sfinenia vieii este exprimat prin binecuvntrile carepreaslvesc existena, aa cum reiese i din ultimul verset al Psalmilor: Fie ca tot ce respir s-l

laude pe Domnul1.

Cu toate acestea, moartea este un subiect dificil pentru fiecare dintre noi. E greu i s

discui, dari s citeti despre moarte, chiar dac, unii dintre noi, am experimentat pierderea unei

persoane apropiate. n Talmud e specificat c fiecruia dintre noi i este fric de propria lui

moarte, chiar dactie c ea oricum va veni. E vorba mai exact de frica de necunoscut, care este

foarte puternic, dari normal, n acelai timp. Pascal spunea c, suportm mai uor moartea,

fr a ne gndi la ea, dect apsarea ideii de moarte, dei suntem n siguran. Exist dou

modaliti de a nu ne gndi la ea: aceeea a civilizaiei noastre tehnice care refuz moartea i o

pune sub semnul tcerii; i aceea a civilizaiilor tradiionale, care nu o resping, ci sunt n

imposibilitatea de a se gndi intens la ea, ntruct moartea este prea apropiati prea asimilat n

viaa cotidian2.

Intitulat Dimensiunea etic a rugciunii i a morii n iudaism cercetarea de fa

cuprinde dou ci de nelegere: cea absolut necesar tiinific, i cea tot att de necesar

imaginarului uman hermeneutic. Exist o explicaie ontologic a lucrurilor, dari o explicaie

logico-epistemologic a lor. tiina explic iar arta nelege.

1 Psalmul 150,6.2 Phillippe Aries, Omul n faa morii, Editura Meridiane, Bucureti, 1996, p. 36.


7/22

7

n aceast cercetare am urmrit att aspectele tiinifice ale problemelor studiate, n

msura n care ele pot fi comensurate tiinific, ct i aspectele hermeneutice ale fenomenelor n

cauz. Astfel am ncercat, mai ales atunci cnd e vorba de latura etic a rugciunii, s interferm

metodele de cercetare cu cele de observare a textului original ebraic, la care am adugat

modaliti care in de aparatul de studiu al filosofiei.

Lucrarea cuprinde cinci capitole structurate astfel:

Primul capitol Semnificaiile etice ale morii n Antichitate se ocup de definirea

conceptului de etic cu aplicaii istorice n lumea antic din Mesopotamia, Israel i Grecia

Antic. Etica este tiina moralei sau studiul sistematic al regulilori principiilor care stau la baza

acesteia. Dezvoltat ulterior n Occident, etica i are originile n Antichitate, mai precis este n

strns legtur cu abordrile antice ale problemelor legate de crearea unor reguli ntr-o societate

stabil. Evoluia normelor de conduit moral n Mesopotamia, Israel i Grecia antic sunteseniale n nelegerea i aprofundarea normelor de conduit moral integrate ulterior n cultur

i civlizaie. O alt parte important a acestei seciuni ofer o privire asupra credinei i a eticii n

iudaism i cretinism. n iudaism, etica este puntea pe care omul ajunge la Dumnezeu. Ea face

legtura dintre om i aproapele su, pe baza unor valori care-i au izvorul n divinitate. Pornind

de aici, omul i zidete propria lui fiin etic, iar societatea i atinge scopul izbvitor. Pe de

alt parte, n cretinism, preocuparea pentru unitatea omenirii i prioritatea acordat nevoilor

celor sraci, au fost i au rmas fundamentale de-a lungul secolelor.

Capitolul al II-lea Fenomenul vieii i al morii n iudaism reprezint o incursiune

istorico-filosofic asupra acestor dou concepte: via-moarte. Existena rului, a suferinei, a

morii i a nedreptii n lume sunt probleme fundamentale n gndirea religioas monoteist n

care Dumnezeu e identificat cu binele absolut. nc din epoca biblic, gnditorii evrei au reflectat

asupra unor ntrebri privind sursa rului i a rostului su n raport cu buntatea lui Dumnezeu. O

parte important a acestui capitol, accentueaz rolul important al ritualului, dar i importana

respectrii normelor etice religioase iudaice, care nelese i aprofundate l apropie pe om de

Creatorul su. Aceast seciune se ncheie cu prezentarea societii de nmormntare Hevra

Kadia, cu apariia i evoluia ei, ncheindu-se cu un studiu de caz asupra rolului ei n spaiul

romnesc. Societatea Sacr este unic n peisaj religiilor monoteiste, fiind creat n scopul

pregtirii defunctului pentru a fi nmormntat, n conformitate cu legea evreiasc.


8/22

8

Capitolul al treilea Dimensiunea etic a rugciunii n iudaism este dedicat n

exclusivitate definiiilori interpretrilor rugciunii, ca metod specific de comunicare a omului

cu Dumnezeu, a clarificrii termenilor de nelegere i comprehensiune i a implicaiei lor n

cmpul tiinific. Rugciunea ca expresie a relaiei cu Dumnezeu i ca expresie a credinei n

creator reprezint dou coordanate principale ale acestui capitol. Dou dintre cele mai importante

rugciuni prilejuite de moarte i nmormntare: Kadi i El Male Rahamim beneficiaz de o

analiz amnunit, n special lingvistic, iar redarea textului original ebraic, cu transliteraiile

latine i traducerea n limb romn sunt un instrument necesar cercettorului, care pronete n

interpretarea unui text de la sursa sa primar. Ultima parte a acestui capitol, ncearc s

lmureasc rugciunea ca norm de comportament etic, argumentnd aceast dimensiune prin

studiul de caz al rugciunii ema crezul fundamental al iudaismului. Acest capitol reprezint

partea cea mai original a tezei cuprinznd o modalitate personal de analiz i nelegere,ncercnd s lmureasc anumite practici, dari concepte ale rugciunii n ansamblul ei.

Capitolul al IV-lea Moartea i locul morilor se prezint sub forma unui excurs a

definiiilor istorice, dari hermeneutice ca metod specific de nelegere a omului, a clarificrii

termenilor de nelegere i implicaia lor n cmpul artistic i tiinific. Prin urmare, evoluia

cimitirului din Antichitate i pn n perioada modern constituie unul din elementele principale

ale acestei seciuni. Obiceiul nmormntrii dateaz din timpurile preistorice3. Respectul fa de

persoanele decedate a fost una din primele manifestri ale ritualului religios, att n rndul

nomazilor, ct i a popoarelor nrdcinate n acele teritorii de mii de ani 4. Nu mai puin

documentate i argumentate sunt subcapitolele referitoare la pietrele tombale din cimitirele

evreieti, cu o dezbater ampli la obiect asupra inscripiilor care nsoesc monumentul, precum

i a lumii simbolurilor care fac perceptibil o lume greu de imaginat. Ideile religioase i

filozofice despre moarte, fenomenul morii n sine, relaia eternitii cu Dumnezeu au fost

imortalizate pe pietrele tombale, cptnd valene artistice deosebite, n funcie de epoc i

context. Simbolurile s-au mpletit plenar cu epitafurile, dnd astfel natere unei compoziii

artistice deosebite, care continu s surprind prin originalitate i profunzime. Exist ns un

comandament biblic ce poate rezuma ntreaga creaie a artei evreieti n ansamblul ei. Snu-i

3 Shalom M. Paul, William G. Dever, Biblical Archaelogy, Jerusalem, 1973, p. 115.4Encyclopedia Judaica Jerusalem XV, p. 1215.


9/22

9

faci ie chip ciopliti nici o alt asemnare cu cele ce sunt n cer, sus, pe pmnt, jos sau n

apele de sub pmnt!.5

Capitolul al V-lea Experiena morii i lumea de dincolo curpinde la rndul su ase

subcapitole, n care prezentm cele mai importante idei legate de viaa dup moarte, definind n

acelai timp concepte ca: via venic, suflet, eol, Gan Eden, judeca de apoi sau rsplat i

pedeaps. La fel ca majoritatea religiilor existente, i iudaismul crede n existena unei viei

dup moarte, dar caracterul acestei existene este unic n peisajul ideilor i credinelor

religioase6. Prin urmare, temele tratate n aceast parte a cercetrii sunt: Calea spre viaa

venic; Sufletul ntre Sheol i Gan Eden; Rsplati pedeaps n lumea de dincolo, Despre

sufletul care triete venic; Judecata de Apoi. Cartea Vieii i Eshatologia, ca indicator de

moralitate.

n aceast tez am ncercat s unim cele dou componente de studiu deprinse n ultimiiani: pe de o parte, specilaizarea n studii iudaice, iar pe de alt parte aplicarea grilei etice de

interpretare a unui fenomen pentru orice meditaie filosofic: moartea omului. Pe tot parcursul

celor dou sute de pagini, ne-am strduit s radiografiem principalele coninuturi ale conceptului

de moarte, aa cum transpare el n iudaism. Cunoaterea limbii ebraice a fost deosebit de util,

deoarece ne-a permis accesul la sursele primare, i astfel a fost mai uor s privim din interior, i

evident, s nelegem semnificaia morii i a rugciunii n tradiia iudaic. Am ncercat

permanent s compatibilizm cele dou tipuri de exigene, care deriv din perspectiva

descriptiv a studiilor iudaice i din orizontul meditaiei filosofico-etice. n fapt, ele se afl ntr-

o relaie de continu ntreptrundere, pentru c n ambele registre de generalitate, se ncearc

rspunsul la aceai interogaie grav: ce este moartea?

Finalul acestei cercetri ne gsete aplecai asupra unui set de concluzii, pe ct de

previzibil, pe att de surprinztor: previzibil, pentru c istoria culturii i civilizaiei stabilise cu

destul exactitate importana covritoare a dimensiunii etice a morii i a rugciunii, n

ansamblul ei;surprinztor, pentru c dup ndelungi serii de definiii i analize ale conceptului

de moarte i al rugciunii, din perspectiv moral, sigurana cu care simbolicul i interpretarea i

5 Exod 20:4.6 Nachum Amsel, The Jewish Encyclopedia of Moral and Ethical Issues , Jason Aronson Inc., Northvale, New

Jersey, 1994, pp.146-147.


10/22

10

fac loc n devenirea i personalitatea noastr, traseaz noi ci de cercetare, niciodat analizate

ndeajuns. Nebnuind c un asemenea tip de cercetare ajunge s se adnceasc att de mult,

credem c lucrarea de fa reprezint, dac nu un nceput, cel puin o direcie de analiz a

conceptului de moarte i rugciune, fundamentat pe respectarea normelor morale.

n final, trebuie menionat c tipul de analiz pe care l propune aceast tez de doctorat

prin studierea, dezbaterea sau inventarea unei gramatici conceptuale duce la mbogirea ariei de

analiz a ideilor i practicilor religioase, motenite de cultur, n istoria i preistoria sa. n

ansamblul ei, istoria devine mai uor de neles dac incursiunea n lumea credinelor i a

conceptelor religioase e nsuit chiari numai dintr-un anumit punct de vedere, n cazul de fa,

etic. Prin ncercarea de a ptrunde ntr-o lume creatoare, chiar dac ea i-a ncetat existena cu

mii de ani n urm, acea lumea renate i-i dezvluie ideile i suflul dup care s-a ghidat, dar mai

mult dect att, i ofer posibilitatea de a nelege c strmoii ti aveau aceleai nevoi spirituale:s fie mai aproape de Creator prin rugciune i prin respectarea unor norme de conduit etic.

Astfel, aceast cercetare urmrete i recunoaterea unor idei i practici religioase precum i

reconstituirea unui climat spiritual i religios avnd n centrul ateniei omul ca fiin aflat

mereu n cutarea unui sens: al vieii i/sau al morii.

Finalul acestei teze cuprinde o serie anexe, absolut indispensabile n aprofundarea

conceptelor prezentate i firete, literatura i referinele bibliografice.


11/22

11

BIBLIOGRAFIE :

LUCRRI GENERALEI SPECIALE:1. ABRAHAMS, ISRAEL, Jewish Life in the Middle Ages, The Jewish Publications and

Society Philadelphia and Jerusalem, 1993.

2. ABRUDAN, DUMITRU, Arheologia biblic: Pentru facultile de teologie, EdituraInstitutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Sibiu, 2002.

3. AMSEL, NACHUM, The Jewish Encyclopedia of Moral and Ethical Issues, JasonAronson Inc., Northvale, New Jersey, 1994.

4. ANDRUSTOS, HRISTU, Sistem de Moral, Editura i Tiparul TipografieiArhidiecezane, Sibiu, 1947.

5. ARIES, PHILIPPE, Omul n faa morii,vol. I-II, Editura Meridiane, Bucureti, 19966. ARISTOTEL,Politica, Editura Naional, Bucureti, 1924.7.

ASAD, TALAL , Religiai trupul, Univers, Bucureti, 2003.

8. ATTIAS, JEAN-CRISTOPHE, BENBASSA ESTHER, Dicionar de civilizaieiudaic, Univers Enciclopedic, Bucureti, 1997.

9. * * * BIBLIA SAU SFNTA SCRIPTUR, Editura Institutului Biblic i de Misiuneal Bisericii Ortodoxe Romne,1988.

10.* * * BIBLIA sau SFNTA SCRIPTUR, Editura Institutului Biblic i de Misiune aBisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 2001. Ediie jubiliar.

11.BENJAMIN, LYA:Evreii din Romnia n texte istorografice, Hasefer, Bucureti, 1993.12. BENJAMIN LYA, CAJAL MARIN IRINA, KULLER HARRY, Mituri, rituri i

obiecte funerare iudaice, Editura Fundaiei Culturale Romne, Bucureti, 1994.

13.BERIS, CAROL, Din istoria imigrrilor n Israel, 1882-1995, Editura Hasefer,Bucureti, 1998.


12/22

12

14.BRAHAM, RANDOLPH L.,Romanian nationalists and the Holocaust: The politicalexploitation of unfounded rescue accounts, Rosenthal Institute for Holocaust Studies,

Graduate School of the City University of New York, 1998.

15.BRANITE, ENE,Dicionar enciclopedic de cunotiine religioase, Editura Diecezana,Caransebe,2001.

16.BRNCOVEANU, ROMULUS,Raiune publici discurs, Editura Universitii dinBucureti, 2007.

17.BRIA, ION,Dicionar de teologie ortodox, Editura Institutului Biblic i de Misiune alBisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1981.

18.BUNACIU, IOAN, Arheologie biblic: mrturia pietrelor, Editura Universitii dinBucureti, 1998.

19.CTINEANU, TUDOR,Elemente de etic, Vol. I, Editura Dacia, Cluj, 1982.20.CHARLES, ROBERTS H.,Doctrina vieii de apoi n Israel, n iudaism i n cretinism,

Editura Herald, Bucureti, 2009.

21.CHEVALIER JEAN, GHEERBRANT ALAIN, Dicionar de simboluri, Artemis,Bucureti, vol I (A-D), 1994; Vol II (E-O), Vol. III (P-Z), 1995.

22.CHILL, ABRAHAM, The Minhagim. The Customs and Ceremonies of Judaism, SepherHermon Press, New York, 1978.

23.CLEBERT, JEAN-PAUL,Bestiar fabulos. Dicionar de simboluri animaliere, Artemis-Cavallioti, Bucureti, 1995.

24.COBIANU, ELENA, Etici politic n Antichitate, Editura Arvin Press, Bucureti,2003.

25.COHEN, ABRAHAM, Talmudul, Editura Hasefer, Bucureti, 2000.26.COHN, DAN, The Blackwell Dictionary of Judaica, Blackwell Reference Oxford, 1992.27.COLLINSON, DIANE,Mic dicionar de filosofie occidental, Nemira, Bucureti, 1999.28.CORNEA, ANDREI, Ecclesiocratia. Mentaliti Culturale i Forme Artistice n Epoca

Romanobizantin (300-800), Editura Teora-universitas, 1998.

29.CRONIN, KIERAN,Rights and Christian Ethics, Cambridge University Press, 1992.30.CULIANU, IOAN-PETRU, Cltorii n lumea de dincolo, Nemira, Bucureti, 1996.31.DANIELOU, JEANE, Simbolurile cretine primitive, Amarcord, Timioara, 1998.


13/22

13

32.DIACONESCU, ALEXANDRU, Mari civilizaii ale Orientului Antic, Accent, ClujNapoca, 2001, 475 p.

33.* * * DICIONAR BIBLIC, Editura Cartea Cretin, Oradea, 1995, red. princip. J.D.Douglas.

34.* * * DICIONAR ENCICLOPEDIC DE IUDAISM, Hasefer, Bucureti, 2001, coord.Viviane Prager.

35. * * * DICTIONARY OF BIBLICAL INTERPRETATION, Edited by R.J.Cogginsand J.L. Houlden, SCM PRESS, 1990.

36.* * * DICIONAR DE FILOSOFIE I LOGIC, (consultant Anthony Flew),traducere din englez de D. Stoianovici, Bucureti, Editura Humanitas, 1996.

37.* * * DICIONAR DE ISTORIA I FILOSOFIA TIINELOR, volum coordonatde Dominque Lecourt, traducere din francez de Laureniu Zoica (coord.), A. Ardeleanu,C. Capverde, et alii, Iai, Editura Polirom, 2005.

38.DIMONT, MAX I.,Evreii, Dumnezeui istoria, Editura Hasefer, Bucureti, 1999.39.DONIN, HALEVY HAYIM: To pray as a Jew, New York, 1980.40.DOSICK, WAYNE,Living Judaism: The complete Guide to Jewish belief tradition and

practice, Harper Collins, San Francisco, 1995.

41.ECO, UMBERTO, Cinci scrieri morale, Editura Humanitas, Bucureti,2005.42.EISENBERG, JOSY,Iudaismul, Humanitas, Bucureti, 1989.43.ELBOGEN, ISMAR,Jewish Liturgy. A Comprehensive History, The Jewish Publication

Society Philadelphia Jerusalem, 1993.

44.ELIADE, MIRCEA, Istoria credinelori ideilor religioase, traducere din francez deCezar Baltag, Bucureti, editura Univers Enciclopedic, 2005.

45.ELIADE, MIRCEA, Tratat de istorie a religiilor, Humanitas, Bucureti, 1992.46.ELIADE, MIRCEA,Nostalgia originilor, Humanitas, Bucureti, 1994.47.ELIADE, MIRCEA,Yoga. Nemurirei libertate Editura Humanitas, Bucureti, 1993.48.ELLIS R., PETER, F., The Yahwist. The Bibles First Theologian; with the Jerusalem

Bible text of the Yahwist saga, Notre Dame, Indiana, 1968.

49.* * * ENCICLOPEDIE DE FILOSOFIE I TIINE UMANE, traducere de L.Cosma et alii, Bucureti, Editura ALL Educaional, 2004.


14/22

14

50.* * * ENCYCLOPEDIA JUDAICA JERUSALEM, Keter Publishing HouseJerusalem, Israel, 1983-1991.

51.EVANGHELIA ESENIAN A PCII, traducere din lb. francez de Radu IlieMnecu, Bucureti, Editura Orfeu, 2000.

52.FARCA, LUCIAN, Credina, sperana i iubirea n perspectiv etic: Tratat deteologie moral.Teologia virtuilor teologale, Editura Sapientia, Iai, 2003.

53.FLAVIUS, JOSEPHUS, Rzboiul iudeilor mpotriva romanilor, Hasefer, Bucureti,1997.

54.FLORIAN, MIRCEA, Arta de a suferi: Trepetnic sufletesc, Editura Garamond,Bucureti, 2001.

55.FRUNZ, SANDU,Filosofiei iudaism, Editura Limes, Cluj Napoca, 2006.56.GOLD, A.S., Seder Hatefilot, Ordinea rugciunilor pentru toate zilele anului, Geneva,

Editura Ymar, 1977.

57.GOLOMB, MORRIS, Know Jewish Living and Enjoy It, Shengold Publishers, NewYork, 1980.

58.GREENBERG, IRVING, The Jewish Way. Living the Holydays, A Touchstone Book,New York, 1993.

59.HADAS- LEBEL, MIREILLE, Incursiuni n iudaismul antic, Editura Hasefer,Bucureti, 2005.

60.HAYOUN, MAURICE-RUBEN, Maimonide sau cellalt Moise, Editura Hasefer,Bucureti, 1998.

61.HAYOUN, MAURICE-RUBEN, O istorie intelectual a iudaismului, vol. I-II, EdituraHasefer, Bucureti, 1998.

62.HOFFMAN, A. LAWRENCE,My peoples Prayer Book, Traditional Prayers, ModernComentaries, vol. 2, The Amidah, Jewish Lights Publishing, Woodstock, Vermont, 1998.

63.HOFFMAN, A. LAWRENCE, The way Into Jewish Pray, Jewish Lights Publishing,Woodstock,Vermont, 2004.

64.HUM, IOAN, Contiini moralitate, Ed. Junimea, Iai, 1981.65.IANOI, ION,Izvoare biblice, Editura Minerva, Bucureti, 1994.66.IANOI, ION, Sublimul n art, Editura Meridiane, Bucureti, 1984.


15/22

15

67.IC, IOAN; KURAEV ANDREI; COSTACHE, DORU,Ortodoxie i creaionism, nvol. colectiv Sfinii Prini despre originile i destinul cosmosului i omului, ed. a II-

adugit, Deisis, Sibiu, 2003.

68.IDEL, MOSHE, Ascensiuni la cer n mistica evreiasc. Stlpi, linii, scri, EdituraHasefer, Bucureti, 2008.

69.IDEL, MOSHE,Hasidism. ntre extazi magie, Editura, Hasefer, Bucureti70.IDEL, MOSHE, Cabala, Noi perspective, Editura Nemira, 2000.71.IDEL, MOSHE,Perfeciuni care absorb. Cabala i interpretare, Editura Polirom, Iai,

2004.

72.ILIESCU, ADRIAN-PAUL,Etic sociali politic, Editura Ars Docendi, Bucureti,2007.

73.IUGA, NICOLAE,Filosofia contemporan despre morala cretin, Editura Paralela 45,Piteti, 2002.

74.* * *IZVOARE I MRTURII PRIVIND ISTORIA EVREILOR DIN ROMNIA,vol I, Hasefer, Bucureti, 1995; vol. II/1, FCER, Bucureti, 1998; vol. II/2, Hasefer,

Bucureti, 1990; vol. III/1 i III/2, Hasefer, Bucureti, 1999;

75.JANKELEVITCH, VLADIMIR, Tratat despre moarte, Amarcord, Timioara, 2000.76.JOHNSON, PAUL, O istorie a evreilor, Editura Hasefer, Bucureti, 1999.77.KARA, I., Obtea evreiasc din . . . Podul Iloaiei, Hasefer, Bucureti, 1990.78.KARA, I., Obtea evreieasc din . . . Bacu, , Hasefer, Bucureti, 1995.79.KARA I., CHEPTEA, STELA, Inscripii ebraice, Centrul de Istorie i Civilizaie

European, 1994.

80.KATZ, IACOB, Tradition and Crisis. Jewish Society at the End of the Middle Ages,New York University Press, 1993.

81.KERNBACH, VICTOR, Miturile eseniale, Editura tiinific i Enciclopedic,Bucureti, 1978.

82.* * * LA BIBLE. TRADUCTION CUMNIQUE DE LA BIBLE (TOB), LesEditions du Cerf, Societe Biblique Francaise, Paris, 1994.

83.* * *LA BIBLE. TRADUCTION CUMENIQUE DE LA BIBLE (TOB), AllianceBiblique Universelle Le cerf, Paris,1994.


16/22

16

84.LAJOS, ERDELY,Regi zsido temetok muveszele, Kriterion, Bukarest, 1980.85.LAMM, MAURICE: The Jewish Way in Death and Mourning, Jonathan David

Publishers, New York, 1969.

86.LANCASTER, BRIAN, The Elements of Judaism, Element Books Limited, 1996.87.LEMERLE, PAUL,Istoria Bizanului, Editura Teora-universitas, 199888.LEAKEY, RICHARD,Originea omului, Editura Humanitas, Bucureti, 1995.89.LEBIHAN, CHRISTINE, Marile probleme ale eticii, Editura Institutul European, Iai,

1999.

90.LEIBNIZ, G.W.,Eseuri de teodicee, Editura Polirom, Bucureti, 1997.91.LEROY, GERALD,Dumnezeu este un drept al omului, trad. de Simion Brbulescu,

Editura Geneze, Bucureti, 1993.

92.LUSTIG, OLIVER, Ce rost are s vorbim despre Holocaust?, Editura Compania,Bucureti, 2004.

93.LUSTIG, OLIVER,Limbajul morii, Editura Alex, Bucureti, 1990.94.LUSTIG, OLIVER,Dicionar de lagr, Editura Hasefer, Bucureti, 2002.95.LUSTIG, OLIVER,Martorii n-au dreptul s tac, Editura Militar, Bucureti, 1996.96.* * * MAHZOR (Carte de rugciuni), Tiprit n Atelierele Imprimeriei Progresul,

Iai, 1929.

97.MARGA, ANDREI,Fraii mai mari. ntlniri cu iudaismul, Editura Hasefer, Bucureti,2009.

98.MIRCEA, IOAN, Dicionar al Noului Testament, Editura Institutului Biblic i deMisiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1994.

99.MEISELES, MEIR, Judaism Thought and Legend, Feldheim Publishers Jerusalem,New York, 1964.

100. MLADIN, NICOLAE, Studii de teologie moral, Ed. Arhiepiscopiei,Sibiu,1969.

101. MOLDOVAN, MIRCEA, Sinagoga, arhitectur a monoteismului, Paideia,Bucureti, 2003.

102. MONTEFIORE, ALAN,Introducere modern n filosofia moral, traducere deN. Raru, Ed.Albatros, Bucureti, 1984.


17/22

17

103. MORAR, ECATERINA,Fragilitatea uman n gndirea antropologic, EdituraALL Educational, 1998.

104. MORAR, VASILE,Moraliti elementare, Editura Paideia, Bucureti, 2004.105. MOZES, TERESA,Evreii din Oradea, Hasefer, Bucureti, 1997.106. NEHER, ANDRE, Cheile identitii iudaice, Editura Hasefer, Bucureti, 2001.107. NEUMANN, VICTOR, Istoria evreilor din Romnia, Amarcord, Timioara,

1996.

108. NIEMIROWER, IHAC IACOB, Iudaismul:studii, eseuri, omiletic iretoric, Editura Hasefer, Bucureti, 2005.

109. NULMAN, NACY, The Encyclopedia of Jewish Prayer, Jason Aronson, London,1993.

110. PASCAL, PINCU, Obtea evreieasc din Roman, Hasefer, Bucureti, 2001.111. POINT-HUMBERT, CATHERINE, Dicionar universal de rituri, credine i

simboluri, Lucman, Bucureti, 1998.

112. POP, MIHAELA,Frumosul platonian. ntre ontologici estetic, EdituraPrintech, Bucureti, 2000.

113. POP, MIHAELA, Introducere n estetic, manual pentru nvmntulpreuniversitar, Editura Paideia, Bucureti, 2001.

114. POP, MIHAELA, Idei culturale europene. Conexiunea sublimului cu umilul nmedievalitate. O introducere n filozofia culturii, Editura Printech, 2004,

115. RACHELS, J. ,Introducere n etic, Editura Punct, Bucureti, 2000.116. ROSEN, MOSES,Eseuri biblice, Hasefer, Bucureti, 1992.117. ROCA, D.D., Prelegeri de istoria filosofiei antice i medievale, ediie ngrijit

de V. Musc, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1986.

118. ROTENSTREICH, NATHAN, Tradition and Reality, Random House, NewYork, 1972.

119. ROTMAN, LIVIU,Evreii din Romnia n perioada comunist: 1944-1965,Editura Polirom, Bucureti, 2004.

120. ROUSSEAU J.J., Contractul social, Editura tiinific, Bucureti, 1957.


18/22

18

121. SACHAR, HOWARD,A History of Israel, Oxford University Press, New York Oxford, 1987.

122. SANIE, SILVIU, Dinuire prin piatr. Monumentele cimitirului medievalevreiesc de la Siret, Hasefer, Bucureti, 2000.

123. SAVU, TOTU, Filosofiai istoria ei - O introducere n filosofia istorieifilosofiei, Ed. Universitii din Bucureti, 2006.

124. SCHUL, PIERRE MAXIM, Eseu asupra formrii gndirii greceti, traduceredin limba francez de L. Zaschievici, Bucureti, Editura Teora, 2000.

125. SERGHEEV, V.S,Istoria Greciei antice, Bucureti, Editura de Stat, 1951.126. SCHAUSS HAYYIM, The Lifetime of a Jew. Throught the Ages of Jewish

History, Union of American Hebrew Congregations, Cincinnati, 1950.

127. SCHOLEM, GERSHOM, Cabala i simbolistica ei, Editura Hasefer, Bucureti,1996.

128. SCHOPENHAUER, ARTHUR, Fundamentele morale, Editura Antet, Oradea,1994.

129. SCHULTZ, SAMUEL J., Cltorie prin Vechiul Testament, Editura CarteaCretin, Oradea, 2001.

130. SCHWARZFELD, E., Din istoria evreilor. mpopularea, rempopularea intemeierea trgurilor din Moldova, Editura Uniunii Evreilor Pmnteni, 1914.

131. SHALOM M. PAUL, DEVER G: WILLIAM, Biblical Archeology, KeterPublishing House, Jerusalem, 1973.

132. * * * SIDUR KABALAT ABAT, FCER, Bucureti, 1994.133. SILVER, HILLEL, Where Judaism Differed, The Jewish Publication Society of

America,New York, 1956.

134. SINGER, PETER, Tratat de etic, Polirom, Bucureti, 2006.135. SINIOL, RAUL,Portretei schie sefarde, Ierusalim, 1981.136. STAN, GEORGE,Teologie i bioetic, Editura Biserica Ortodox, Alexandria,

2001.

137. STEINSALTZ, ADIN, A Guide to Jewish Prayer, Random House,New York,2002.


19/22

19

138. STREJA ARISTIDE, SCHWARZ LUCIAN, Sinagogi din Romnia, Hasefer,Bucureti, 1996.

139. SURDU, ALEXANDRU,Filosofia modern Orientri fundamentale, EdituraPaideia, Bucureti, 2002.

140. SURDU, ALEXANDRU, Confluene cultural-filosofice, Editura Paideia,Bucureti, 2002.

141. SURDU, ALEXANDRU, Cercetri logico-filosofice, Editura Tehnic, Bucureti,2009.

142. SYME S. DANIEL, TheJewish Home. A Guide for Jewish Living, UHAC PressNew York, 1988.

143. AFRAN, ALEXANDRU, Etica evreiasci modernitatea, Editura Hasefer,Bucureti, 2005.

144. AFRAN, ALEXANDRU, Schia unei etici religioase iudaice, Editura Hasefer,Bucureti, 1999.

145. TEFAN, ILOAIE, Morala cretini etica postmodern:o ntlnire necesar,Editura Napoca Star, Cluj Napoca, 2009.

146. TARNAVSCHI, VASILE,Arheologia biblic, Cernui, 1930.147. TELUSHKIN, JOSEPH,Jewish Wisdom, William Morrow and Company, New

York, 1994.

148. TELUSHKIN, JOSEPH, Jewish Wisdom: Ethical, Spiritual, and HistoricalLessons from the Great Works and Thinkers, William Morow and Company, New York,

1994.

149. * * * THE NEW ENCYCLOPAEDIA BRITANNICA, London, 1993.150. * * * THE NEW STANDARD JEWISH ENCYCLOPEDIA, Behrman House

Publishers, New York, 1976.

151. VIZUREANU, VIOREL,Proiecte filosofice ale Modernitii, vol. I, EdituraUniversitii din Bucureti, 2008.

152. VIZUREANU, VIOREL, Schi pentru o istorie a logicii Renaterii, vol. I,Editura Universitii din Bucureti, 2008


20/22

20

153. VLDUESCU, GHEORGHE, Cum mureau filozofii n Grecia Antic, EdituraPaideia, Bucureti, 2009.

154. VLADIMIRESCU, MIHAI VALENTIN, O istorie a Bibliei ebraice, EdituraPolirom, Iai, 2006.

155. VOLOVICI, LEON,Ideologia naionalisti problema evreiasc n Romniaanilor 30, Humanitas, Bucureti, 1995.

156. VULCNESCU, MIRCEA, Mitologie romn, Editura Academiei RepubliciiSocialiste Romnia, Bucureti, 1985.

157. ZAMFIR, E.,Cultura libertii, Ed. Politic, Bucureti, 1979.158. ZGREAN, IOAN,Morala cretin, Editura Institutului Biblic i de Misiune al

Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1985.

159. WEBER, MAX,Etica protestanti spiritul capitalismului, Editura Humanitas,Bucureti,1993.

160. WIESEL, ELLIE,Noaptea, Editura Univers, Bucureti, 1982.161. WIESEL, ELLIE, Celebrare biblic, Hasefer, Bucureti, 1998.162. WIESEL, ELLIE, Celebrare hasidic, Hasefer, Bucureti, 2001.163. WIESEL, ELLIE, Celebrare talmudic, Hasefer, Bucureti, 2001.164. WIESEL, ELLIE, Toate fluviile curg n mare, Hasefer, Bucureti, 2000.165. WIESEL, ELLIE, i marea nu se umple, Memorii, vol. II, Hasefer, Bucureti,

2000.

166. WIESELTIER, LEON, Kadi, Polirom, Bucureti, 2001.167. WIGODER, GEOFFREY, The New Standard Jewish Encyclopedia, Facts on

file, New York, 1992.

168. WILLIAMS, BERNARD, Moralitatea o introducere n etic, Editura Punct,Bucureti, 2002.

169. WILLIAMS, B., Ethics and the Limits of Philosophy, Fontana Press, London,1985 .


21/22

21

PERIODICE:

1. GLODARIU IOAN, MOGA VASILE, Tezaurul dacic de la Lupu n Ephemeris

Napocensis IV, 1994, p. 33-49.

2. MOLDOVAN, MIRCEA, Monumente de arhitecturi art evreieasc din Romnia

articol dactilografiat, s.l., s.a..

3. PETRESCU, PAUL, Istorie i simbolistic n arta popular a evreilor din Romnia n

Revista Secolul 20, nr. 282-283, 6-7, 1984, p. 117-129.

4. SANIE, SILVIU, Elemenete iudaice sau iudaizante n interferena etno-cultural din Dacia

i Moesia Inferior n Studia et Acta Historiae Iudaeorum Romaniae nr. I, Hasefer, Bucureti,

1996, p. 5-7.

5. SANIE, SILVIU, Cercetarea cimitirului evreiesc (I) de la Siret. Unele consideraii

metodologice n Studia et Acta Histoariae Iudaeorum Romaniae, nr. II, Hasefer, Bucureti,

1997, p. 9-15.

6. SANIE SILVIU, Iscriptions and Images on Tombstones as Historiographic Sources n

Studia Judaica VII, Cluj-Napoca, 1998, p. 117-123.

7. SANIE, SILVIU, Contribuii la cunoaterea morfologiei stelelori simbolismului funerar

iudaic n Estul Romniei (III) n Studia et Acta Histoariae Iudaeorum Romaniae VIII, Hasefer,

Bucureti, 2003, p. 11-25.


22/22

22

Documents

Dimensiunea Etica a Mortii