Didier Anzieu - Oedipe Avant Le Complexe

7/25/2019 Didier Anzieu - Oedipe Avant Le Complexe

1/38

Didier Anzieu, 1966: Oedipe avant le complexeou de linterprtation psychanalytiue desmythes![1]

"# $%&'()% D% $A *+'O$O-"% -)%&.(%

Deux au moins des concepts essentiels de la psychanalyse, le complexedOedipe et le narcissisme, doivent leur nom / la mytholo0ie 0recue#reud a achev linvention de la psychanalyse comme sciencespci2ue, di3rente de la 4iolo0ie et de la psycholo0ie, enreconnaissant ue la nvrose, et aussi le devenir humain, se 5ouent surle mythe dOedipe# our le dcouvrir, il ne su7sait pas davoir, comme

tout un chacun, lu la tra0die de 8ophocle# "l allait, comme reud le 2tet comme il ne cessa de le recommander aux psychanalystes, treamilier de toute la mytholo0ie 0recue, avoir des vues sur les autresmytholo0ies, se tenir au courant des pro0r;s de larcholo0ie et delhistoire des reli0ions, des rsultats des ouilles, des monuments et destextes si0ni2catis mis / 5our, des 0randes hypoth;ses la4ores par lesspcialistes pour rendre compte des mythes# A son exemple, essayonsde reaire au5ourdhui le travail ue reud a commenc en 1si;cle, limmense rudition des philolo0ues 0ermaniuesla ta4lie sous une orme sans doute d2nitive# ?otre principale surpriseest dy rencontrer presue / chaue pa0e la antasmatiue @dipienne#

$es stades primitis du complexe dOedipe

$a tho0onie 0recue selon siode souvre sur un premier mythe lemythe des ori0ines dont le caract;re proto>@dipien est clatant#

A partir du &haos, tout commence / prendre un sens lorsue apparaBt-aCa, la 'erre su4stantielle, non cultive, ui divise le vide universel entrois zones : le milieu, uelle dtient, lau>dessus, et len>dessous# -aCaproduit plusieurs tres, dont le premier>n Ouranos occupe la r0ion du&iel# A lexception des tres de la ?uit, en0endrs du &haos et ui vontpeupler len>dessous, tout ce ui existe va naBtre du couple primiti etincestueux orm par -aCa et son 2ls Ouranos: les dieux et les monstres#8eul le &iel en e3et couvre ! la 'erre enti;re# $asse de la condit


2/38

perptuelle / lauelle la condamnent les assiduits de son poux, irritede la haine ue cet poux porte / ceux de ses 2ls monstres uilcontraint / vivre emprisonns a lintrieur de la 'erre, -aCa demandeaide et ven0eance / ses 2ls divins# $e dernier>n &ronos accepte derpondre / son dsir# Arm dune serpe uelle lui a donne, il 0uette,

cach, le commerce sexuel de ses parents, linterrompt, masculeOuranos et 5ette ses or0anes 0nitaux# Ainsi &ronos prend / Ouranosdevenu strile la royaut du monde# Ainsi la m;re a ralis deux ois sondsir incestueux, da4ord avec Ouranos son premier 2ls auuel elle sestunie de aon rpte, ensuite de aon indirecte avec &ronos sondernier 2ls, uelle provoue a voir la sc;ne primitive, / liminer le rivalde la couche maternelle et / chEtrer le p;re# Ainsi commence a courir /travers toute la mytholo0ie 0recue cet hrita0e du dsir phalliue etincestueux manant de la 'erre maternelleFGHet dont le sens apr;s demultiples et din2nies variantes, sera, terme humain des avatars divins,pror en lan0a0e clair par un hros l0endaire, Oedipe#

lus 5amais la castration relle ne se maniesta chez les dieuxFIH:Ouranos est le seul dentre eux / la su4ir, comme ce Jieux de la ordeprimitive, dont reud a or0 le mythe dans Totem et Tabou, auraitt rellementtu et dvor par ses 2ls# *ais les su4stituts sym4oliuesde la castration sont d;s lors repra4les : 5eter den haut, couper, crever,prendre la place et le pouvoir# D;s lors aussi loracle, / 4ien des hros etdes dieux males auxuels il parle, rp;tera le mme avertissement, lamme maldiction : le mEle est vou / la strilit K sil la trans0resse, delui naBtra un 2ls ui le tuera# Dsormais au dsir @dipien propre / lam;re sa5oute, dans lhistoire mytholo0iue, la crainte et la menace@dipiennes propres au p;re#

$e san0 ml de sperme dOuranos mascul, en retom4ant sur la terre,en0endre les %rinyes, desses de la Jen0eance K en retom4ant surlcume de la mer, il suscite la naissance dAphrodite, desse de lactedamour et de la procration# Ainsi, pourrait>on traduire, le dsir dechEtrer le p;re appelle la retaliation, en mme temps ue ledpassement de cette crainte conditionne lacc;s / la 0nitalit#

&ronos pouse une de ses s@urs, )ha, mais la maldiction de la m;re,/ ui il a reuse de dlivrer ses r;res souterrains emprisonns,dsormais le menace : tu seras dtrLn par un de tes 2ls, comme tu asdtrLn ton p;re# &ronos recourt / une parade : il dvore au ur et /

mesure ses nouveau>nsFMH: la dvoration des enants par le p;re oupar des 4tes sauva0es auxuelles il les a exposs orme premi;re etradicale de la castration dsormais scandera le destin de nom4reuxhros mythiues# &eux ui chapperont / ce dan0er essentiel puiserontleur vie en des exploits destine / e3acer vainement la cicatrice,conurants a4uleux ui connaBtront tou5ours une 2n tra0iue etprmature# &es morts prmaturs envient les vivants et leur sontdan0ereux# ar ailleurs la ven0eance la plus terri4le des emmes
http://www.dundivanlautre.fr/bibliotheque/didier-anzieu-oedipe-avant-le-complexe-ou-de-linterpretation-psychanalytique-des-mythes#_ftn2http://www.dundivanlautre.fr/bibliotheque/didier-anzieu-oedipe-avant-le-complexe-ou-de-linterpretation-psychanalytique-des-mythes#_ftn3http://www.dundivanlautre.fr/bibliotheque/didier-anzieu-oedipe-avant-le-complexe-ou-de-linterpretation-psychanalytique-des-mythes#_ftn4http://www.dundivanlautre.fr/bibliotheque/didier-anzieu-oedipe-avant-le-complexe-ou-de-linterpretation-psychanalytique-des-mythes#_ftn3http://www.dundivanlautre.fr/bibliotheque/didier-anzieu-oedipe-avant-le-complexe-ou-de-linterpretation-psychanalytique-des-mythes#_ftn4http://www.dundivanlautre.fr/bibliotheque/didier-anzieu-oedipe-avant-le-complexe-ou-de-linterpretation-psychanalytique-des-mythes#_ftn2


3/38

dlaisses, des r;res dpossds sera de servir / man0er / un hommela chair de ses propres enants#)ha et -aCa dissimulent / &ronos son sixi;me descendant# %lev en&rte secr;tement par la nymphe Amalthe, pendant ue les &our;tes,par leur danse 0uerri;re 4ruyante, tou3ent ses cris, Neus le dernier>n

accomplira loracle et prendra / son tour la place et le trLne du p;re uilna pas connu# our cela, sa premi;re compa0ne, *tis, cest>/>dire larudence, une Ocanide, lui procurera la potion ui era vomir &ronos etrestituera les cin aBns / la vie# $a croyance en une naissance orale desenants est 4ien ici lie / lide ue le p;re vole les enants / la m;repour les avaler et les dtruire#

Apr;s avoir vaincu les 0ants et les monstres, emprisonn &ronos et prisla royaut du monde, Neus / son tour est marue du mme si0ne :maudit par &ronos et -aCa, ui prdisent uil aura de *tis une 2llemais aussi un 0aron ui le dtrLnera, il utilise avec succ;s la parade ui

a chou chez &ronos# $ui ui a ailli tre aval par &ronos, il avale *tisd;s uelle est enceinte de leur premier enant, une 2lle# &elle>ci est deslors porte par son p;re, du crEne duuel elle naBt, toute arme, Athnavoue a lintelli0ence et a la vir0init# $a possi4ilit dun 2ls arricide estainsi nie dans l@u#

$e complexe dOedipe paternel prend des lors dans la mytholo0ie0recue une dou4le si0ni2cation dura4le# Dune part, le p;re veut 0ardersa 2lle vier0eFH, ce ui est une aon de la 0arder pour lui, comme o45etima0inaire de son dsir, et de prvenir toute venue au monde dun petit>2ls ui le tuerait# Joil/ pour le ta4ou de linceste# Dautre part, le p;redsire en0endrer un 2ls en ui il se continue, tout en e# redoutant davoir/ lui cder la place : voil/ pour la strilit#ouruoi la parade dvoratrice ui a chou chez &ronos russit>elle /Neus P $a dvoration a chan0 de sens : &ronos dvore le mauvais o45etpour le dtruire K Neus intro5ecte le 4on o45et pour le prserver# arailleurs, Neus d5oue les oracles, au lieu de les accomplir entrans0ressant les interdits uils pro;rent : par la suite il courtise la 4elle'htis, mais, averti par loracle Qou selon dautres variantes, parromtheR ue le 2ls de 'htis serait plus puissant ue son p;re, ilrenonce a lpouser K elle se mariera / le, un mortel, et leur 2lsAchille sera un autre exemple de hros / vie courte#

*ais le destin veille, cest>/>dire ue le retour du reoul ncessairementsaccomplit# Apr;s avoir eu de nom4reuses pouses successives, ui luiont permis dachever de peupler le monde des dieux, Neus revient / sonpremier amour, lui ue sa m;re na point lev, / sa s@ur ra, aveclauelle, selon la tradition, il a connu de lon0ues 2anailles commencesd;s le temps oS &ronos r0nait encore sur le monde# Neus vint / 4out
http://www.dundivanlautre.fr/bibliotheque/didier-anzieu-oedipe-avant-le-complexe-ou-de-linterpretation-psychanalytique-des-mythes#_ftn5http://www.dundivanlautre.fr/bibliotheque/didier-anzieu-oedipe-avant-le-complexe-ou-de-linterpretation-psychanalytique-des-mythes#_ftn5


4/38

des reus prolon0s de sa s@ur en lui pro mettant de la tenir pourpouse uniue et l0itime# &haue anne, dailleurs, la desse, par un4ain sacr, recouvrait la vir0initF6H# $e maria0e de Neus et dra,disent les historiens de la reli0ion, ui n0li0ent son caract;reincestueux, revtait une importance reli0ieuse considra4le : il avait la

valeur dun acte cultuel dont dpendait la condit du monde !# Aupsychanalyste, il importe 4ien plus de considrer uels ont t les ruitsde linceste#Neus et ra donnent naissance a deux 2lles, assez anodines, et a ununiue 2ls, dont le sym4olisme et la descendance mritent uon syarrte un moment : Ar;s, le dieu de la -uerre, de la violence et ducarna0e# Ainsi lenant de linceste reli0ieusement consomm entre ler;re et la s@ur est un enant psycholo0iuement monstrueux plusieurs textes anciens le traitent de ou >, et la plupart de ses enantsseront / leur tour des monstres moraux ou physiues : 4ri0andsattauant les voya0eurs et ui seront tus par racl;s et 'hse,

-ants, &yclopes, Amazones, le cheval 0ase, le chasseur maudit,Orion, le roi canni4ale des $estry0ons, et Oenomaos ui tuait lesprtendants de sa 2lle# 8eul son adult;re cl;4re avec Aphrodite, laemme dphaCstos connaBt une part dheureuse condit# "ls ont cinenants K deux 2ls portent la marue dAphrodite : %ros, le dsir damour,et Anteros, lamour parta0e K deux autres 2ls seront les compa0nonsdAr;s au com4at : Dimos, la crainte et ho4os, la terreur K lecinui;me, une 2lle, porte le nom darmonie K le psychanalyste nesaurait manuer dy voir luili4re de lamour et de la haine hrits deses 0niteurs#

?ul ne stonnera de compter parmi les descendants darmonie unhros en ui le dsir sexuel le plus vi, incarn par Aphrodite, et lemeurtre le plus violent, incarn par Ar;s, trouveront une con5onctiontra0iue, le 'h4ain Oedipe Qsans tre la seule, cest du moins une des0nalo0ies les plus acceptes dOedipeR#

$e couple incestueux Neus>ra est / lori0ine dun second couple0alement incestueux, celui dphaCstos et dAthna# De mmeuAthna est ne de son p;re, phaCstos a t conu par sa m;re sansun secours masculin# $a raison donne par les mytho0raphes estura, urieuse des adult;res rpts et proli2ues de Neus, senven0ea de cette aon# $e psychanalyste voit dans ces productionsparthno0ntiues une dense contre lhorreur de linceste : si lenantnet dun coCt, ce sera lenant a4horr dun dsir incestueux pour le r;reK par un rve de parthno0n;se, la m;re / venir se prot;0e desdan0ers de ce dsir# De plus Neus et ra ralisent par cette voie leursdsirs @dipiens pour leurs enants: Neus a une 2lle sans m;re, doncpour lui seul K ra a un 2ls sans p;re, pour elle seule#


5/38

Au cours dune sc;ne de mna0e entre ses parents, phaCstos prend leparti de sa m;re# Neus, irrit, le 5ette den haut vers la mer, comme&ronos 2t des parties 0nitales dOuranos# phaCstos a la 5am4ea4Bme et il est / 5amais 4oiteux# 8a m;re le prend alors en horreur# "l seven0e delle en or0eant un trLne enchant ui la tient prisonni;re et il

ne la dlivre uapr;s avoir o4tenu, lui lhorri4le 4oiteux, comme pouse,la plus 4elle des desses, Aphrodite#

phaCstos est le premier personna0e, dans la chronolo0ie mythiue des-recs, ui soit dot du complexe dOedipe : il rpond au dsir de la m;redtre son phallus et dvincer le p;re K il prend le parti de celle>ci K il estchEti par celui>l/, chEtiment ui est un su4stitut sym4oliue de lacastration# Oedipe aura a une chronolo0ie exactement inverse : rendu4oiteux d;s sa naissance par son p;re ui lexpose, il tue ensuite celui>ciet cest en2n sa m;re uil pouse# Tdipe ralise le complexe dOedipe#phaCstos chappe / cette ralisation en dpassant le complexe K il

assume en partie sa castration et son renoncement a la m;re puisuilpouse une desse trop 4elle pour lui et ui le trompera a4ondammentavec Ar;s#

$es deux enants parthno0ntiues ns dun r;re et dune s@ur vontaccomplir ensem4le un acte incestueux oS se rp;te le destin de leursparents# phaCstos voit pour la premi;re ois Athna, sa demi>s@ur,voue / la vir0init K il en tom4e violemment amoureux, la poursuit et,tout 4oiteux uil estF=H, la rattrape sur lAcropole, se saisit delle,choue / la violer Qou na pas le temps de le aireR et dans la ureur deson dsir rpand sa semence sur sa 5am4e Q5aculation prcoceR#Athna, pleine de d0oUt, essuie la souillure avec un morceau de lainepris / son vtement et le 5ette a terre# De ce contact du sperme, de lalaine et de la terre naBt %richthonios# Athna vier0e et m;re aime cetenant comme son 2ls K elle le ait lever, selon certaines variantes dumoins, par &crops, le roi dAth;nes, ui lui cdera, vieillissant, le trLne#Ainsi %richthonios ouvre la li0ne ui sach;ve avec 'hse#

)sumons nos conclusions sur cette premi;re partie#

> $es textes mytholo0iues 0recs supportent lhypoth;se dun proto>Oedipe#

> $e dou4le dsir du 0aron, incestueux envers sa m;re et parricide, estinduit par lamour et la haine ue lui portent respectivement sa m;re etson p;re#


6/38

> &ette con5onction structurante de lamour et de la haine estall0oriuement reprsente par lunion dAphrodite et dAr;s#

> $inceste maternel accompli une premi;re ois Q-aCa et OuranosR ne sereproduit uexceptionnellement Qc# la variante cite dans la note n G,

ou Neus viole sa m;reR K par contre linceste du r;re et de la s@ur serp;te r0uli;rement de 0nration en 0nration K il trouve saormulation all0oriue 2nale dans lunion / demi consomme dundemi>r;re 4oiteux ! avec une demi>s@ur tou5ours vier0e# phaCstosest exemplaire de la mutation dans lo45et du dsir chez le 0aron : sondsir se porte da4ord sur un su4stitut maternel, Aphrodite, ensuite sursa s@ur Athna# Athna est exemplaire de lvolution de la 2lle : par2dlit / son p;re, elle 0arde sa vir0init et a horreur du coCt K mais dansle antasme, elle conoit un enant de son r;re et ll;ve comme sien#

> $enant de linceste est / la ois un monstre et un hros triomphant#(n monstre, car il incarne pour ses parents lhorreur du dsir interdit ettrans0ress# (n hros triomphant car il est pour sa m;re lenant chri,le pur enant de lamour, ui est lamour pour le r;re et / travers luipour le p;re# $e ressort dramatiue de la tra0die 0recue ne consiste>t>il pas / dvoiler en tout hros un monstre P

> $es 0randes cits mycniennes et les 0rands hros de lpope puis dela tra0die trouvent l/ leur ori0ine : Oedipe, roi de 'h;4es, descenddarmonie, uniue 2lle des amours ill0itimes dAr;s et dAphrodite :chez lui linceste et le parricide trouveront leur expression la plus crue,

de mme uAr;s et Aphrodite reprsentent ouvertement la0ressivit etla sexualit# 'hse, roi dAth;nes, est le lointain descendantdVrichthonios, cest>/>dire uil tire son ori0ine premi;re dun coCt /demi consomme entre un demi>r;re et une demi>s@ur : chez lui ledestin @dipien se dveloppera en demi>teintes, linceste visera une4elle>s@ur, puis un 4eau>2ls K le parricide sera indirect et / demivolontaire# 8i 'hse est un Oedipe en demi>teinte, %0isthe, WroidAr0os, est un Oedipe outr : sa 0nalo0ie mle / lexc;s des>incestespaternel et raternel, des inanticides dont certains par canni4alisation,des parricides, un matricide et des ratricides#

Jariations pri>@dipiennes

(n tiers environ de la mytholo0ie 0recue tourne autour de laantasmatiue @dipienne# Joici une compta4ilit, tr;s approximative,telle uon peut la tirer de la mytholo0ie 0recue selon -rimalF Jiolence ou meurtre dun 2ls sur un p;re Qou sur un su4stitutpaternelR : plus de dix exemples : &ronos mascule Ouranos K Neus


7/38

dtrLne &ronos K Oedipe tue $aCos K %tocle et olynice exilent Oedipe Keron menace de tuer son p;re &ron K erse tue accidentellement son0rand>p;re AcrisiosK %0isthe tue son oncle#et p;re adopti Atre K elopstue son e p;re Oenomaos K *la0re tue ses oncles maternels K Amphionet Nthos tuent leur oncle paternel $ycos K Oedipe menace de mort son

oncle maternel &ron#

)emaruons u/ lexception dOedipe le meurtre nest exerc ue surdes 0rand>p;re, 4eau>p;re ou oncle#

> Jiolence ou meurtre dun ;re sur un 2ls Qou sur un su4stitutR : six cas :&ronos dvore ses cin enants K Neus 5ette den haut son 4eau>2lsphaCstos K eracls devenu ou tue ses cin enants K Atre tue les

trois enants de 'hyeste auuel il les sert / man0er K $ycos expose sesneveux, les 2ls dAntiope K $aCos expose Oedipe#

> arricide involontaire commis par la 2lle : las est dpec par ses2lles, a4uses par *de K ?ycle se suicide car sa 2lle Antiope enceintede Neus sest enuie#

> "nanticide commis par le p;re sur la 2lle : trois cas : 8choene, ui neveut ue des 0arons, expose sa 2lle Atalante K A0amemnon sacri2e"phi0nie K %rechte sacri2e une de ses 2lles, les autres se suicident#

> *atricide : deux cas : Oreste tue &lytemnestre K Alemon tue %riphyle#

> "nanticide commis par la m;re sur le 2ls uatre cas *de tue lesdeux enants uelle a eus de Xason, in2d;le K Althe laisse consumer letison auuel est lie la vie de *la0re K rocn tue son 2ls "tys et ledonne / man0er / 're, son mari in2d;le K A0ave la Yacchante tue son2ls enthe ui lpiait#

> ratricides : trois cas commis par un r;re sur un r;re : %tocle etolynice K Atre et 'hyeste tuent leur demi>r;re, puis cherchent /

sentretuer en se servant dV0isthe : uatre cas commis par un cousinsur un cousin proche : A0amemnon sur 'antale K %0isthe surA0amemnon K "das sur &astor K ollux sur $ynce K un commis par unes@ur sur un r;re : *de tue et dmem4re Apsyrtos#

Dans le re0istre du meurtre, deux a4sences sont / noter : 5e nai trouvaucun cas de m;re tuant sa 2lle, ni de r;re tuant sa s@ur#


8/38

$attachement incestueux est tout aussi a4ondant :

> "nceste accompli entre p;re Qou su4stitut paternelR et 2lle : uatre cas :*yrrha sunit / son p;re 'hias et conoit Adonis K 'hyeste sunit / sa2lle elopia et conoit %0histe K elopia pouse Atre, son oncle

paternel K Neus sunit / %urope, son arri;re petite>2lle#

> Attachement incestueux entre p;re et 2lle sans passa0e / lacte : troiscas : Acrisios interdit le maria0e / sa 2lle Danae K Oenomaos interdit lemaria0e / sa 2lle ippodamie K ?yce interdit le maria0e / sa 2lleAntiope#

> Attachement incestueux entre m;re et 2ls : uatre cas : -aCa pouseson premier>n Ouranos : puis son dernier>n ontos K h;dre estamoureuse de son 4eau>2ls ippolyte K andion pouse Neuxipp, sa

tante maternelle#

"nceste accompli entre r;re et s@ur : uatre cas : &ronos>)ha K Neus>ra K Neus>Dmeter K phaCstos Athna#

> Attachement incestueux entre r;re et s@ur : trois cas : Artmis,5umelle dApollon, reste vier0e K &admos cherche sa s@ur %uropeenleve par Neus K Anti0one ensevelit son r;re olynice#F9HA uoi il convient da5outer de nom4reux attachements ou actesincestueux entre cousin et cousine Qdescendants de r;res et s@ursR ouentre 4eau>r;re et 4elle>s@ur# )appelons u/ Ath;nes, on pouvait

pouser une demi>s@ur non utrineQne dune m;re di3renteR#lus rares sont les personna0es dont le destin con5oint linceste et lemeurtre dun proche parent, seuls cas oS lon peut sautoriser / vouerun pro4l;me si0ni2cativement @dipien#

A propos de certains personna0es, on peut seulement parler duncomplexe dOedipe voil# erse et lops illustrent ainsi le complexedOedipe du 0aron : lun et lautre sont amoureux dune 2lle / ui lep;re interdit le maria0e K il leur aut tuer le 4eau>p;re pour pouser la2lle#

$Tdipe minin se prsente sous deux ormes : *yrrha et Atalante#*audite par Aphrodite, *yrrha, sur lordre de la desse, sunitsu4repticement / son p;re, ui cherche en vain / la tuer lorsuilcomprend son acte# %lle est transorme en ar4re Qlar4re / myrrheR,doS naBt Adonis, ce 0aron si 4eau comme seul peut tre 4eau lenantde lamour incestueux# 8i 4eau uAphrodite, la responsa4le de linceste,sen prend#


9/38

8i on peut voir en *yrrha le complexe dOedipe minin russi, Atalanteen reprsente lchec# 8on p;re ne veut ue des 0arons K aussi / sanaissance, il lexpose sur le arthnon, comme Oedipe le sera sur le&ithron K une ourse, puis des chasseurs la recueillent et ll;vent enchasseresse# (n oracle lui interdit le maria0e, sinon elle sera

transorme en animal# 'ou5ours ses amours sont malheureuses#*la0re est amoureux delle : elle laide / tuer le 8an0lier, monstreauuel comme chaue hros 0rec, il a / se mesurer pour conurir leroyaume auuel il a droit et la emme uil aime# *ais *la0re sedispute avec ses oncles maternels et il les tue K sa m;re alors 5ette letison auuel la vie de *la0re tait lie et il meurt# $es autresprtendants, Atalante les provoue / la course, les >rattrape et les tue#$un deux, par une ruse, triomphe# A peine les poux ont>ils cl4rleurs noces ue les dieux irrites Qles poux ont consomm le coCt dansun templeR les transorment en lions# &omme pour Oedipe, loracle estaccompli, un oracle n0ati : tu nas pas t aim de ton p;re, car tu

nes pas un 0aron, tu haCras les hommes, tu te3orceras de rivaliseravec eux, tu resteras vier0e et strile# $es Anciens en e3et croyaient ueles lions ne sunissaient pas entre eux, mais aux lopards#$identi2cation au p;re ui re5ette, la revendication virile, sem4lent iciles si0nes dun complexe dOedipe invers#

'hse ou le complexe dOedipe en demi>teinte

%0e, roi dAth;nes, est, mal0r plusieurs maria0es successis, restsans enant# ?ous reconnaissons la cette maldiction de la strilit uiatteint celui ui a voulu prendre la place de son p;re et ui est menac,par retaliation, dtre tu par son 2ls ventuel# *al0r loracle ui luiinterdit den0endrer ailleurs u/ Ath;nes, il se laisse enivrer par sonvoisin et ami le roi de 'rz;ne, ui pousse sur sa couche sa propre 2lle#'hse est lev / 'rz;ne comme 2ls naturel de la princesse#Adolescent, sa m;re lui rv;le uel est son vrai p;re et il part pourAth;nes se aire reconnaBtre de lui# "l y parvient, en chappant de5ustesse au poison de la ma0icienne *de et en capturant lemonstrueux taureau de *arathon, dou4let du *inotaure# %nsuite,'hse capture Antiop, une Amazone cest>/>dire une 5eune 2llehostile au maria0e >, / ui il impose le concu4ina0e et il a delle un 2ls#

ippolyte, ui naura pas de dsir pour les emmes# uis 'hse partpour la &r;te mettre 2n / lodieux tri4ut de vies humaines ue les -recsdoivent ournir au *inotaure pour avoir tu accidentellement un 2ls duroi *inos# 'hse triomphe du *inotaure, comme Neus a triomph des'itans et des -ants, comme *la0re du 8an0lier, comme racl;s dela plupart des monstres en0endrs par Ar;s, comme Tdipe triomphe dela 8phinx# 'hse triomphe 0rEce / une ruse dAriane, une des 2lles de*inos ui se donne / lui et le sauve car il lui a promis le maria0e# A


10/38

lescale de ?axos, il ou4lie ! ArianeF1ZH: ce semi>a4andon, ce semi>manuement / sa parole entraBne un second acte manu ! : satristesse lui ait ou4lier de chan0er les voiles de son navire et %0e,apercevant les voiles noires ui devaient si0ni2er lchec et la mort deson 2ls se prcipite dans la mer ui dsormais porte son nom K 'hse a

involontairement provou la mort de son p;re, comme il ainvolontairement a4andonn sa 2ance, comme %0e avaitinvolontairement conu un 2ls / 'rz;ne# "l pouse sa 4elle>s@ur#h;dre, semi>inceste si lon veut, 4ien ue les ethnolo0ues aientconstat la ruence de ce type de maria0e dans de nom4reusessocits# h;dre est 5eune alors ue lui>mme, 'hse, est p;re dun0rand 2ls# 'ous les pions du drame : semi>inceste et meurtre accidentel! sont en place : la partie peut d;s lors se 5ouer et les des se retournercontre le demi>coupa4le# endant une a4sence de 'hse, h;dre tom4eamoureuse de son 4eau>2ls ippolyte : un semi>inceste au dtriment de'hse est le prix pay pour le semi>inceste de 'hse# ille de

asipha, lamante dun taureau des @uvres de ui elle conut le*inotaure, h;dre sollicitant son 4eau>2ls tmoi0ne des 0oUts sexuelsanormaux de sa amille# Au retour du )oi, h;dre prend les devants etaccuse ippolyte, ui la repousse, de propositions malhonntes :'hse demande a osidon de punir mortellement le 5eune homme :voila linanticide indirect pour prix du parricide indirect# (n monstremarin un taureau, selon %uripide e3rayera les chevaux dippolyte,aux portes de 'rz;ne, et provouera sa chute mortelle# (ne premi;re4oucle est reerme : le lieu oS le 0rand>p;re a trans0ress linterdit uile rappait de strilit est celui oS le petit>2ls expire# h;dre se pend,comme ont toutes les emmes coupa4les, comme ait Xocaste, comme

ait la m;re de *la0re# 'hse, connaBtra plus tard une 2n de viemisra4le : apr;s lchec de son expdition aux %ners, il na pluslautorit voulue pour 0ouverner Ath;nes K on le chasse ou il sexile# %t$ycom;de son ami, roi de 8cyros, aupr;s duuel il croit avoir trouv unepaisi4le retraite, le era pousser du haut dun promontoire dans la merou %0e sest 5adis prcipite, achevant ainsi la seconde et derni;re4oucle du drame#&omme Oedipe, 'hse part / la recherche de son p;re et le tue, mais ilsait au dpart ui est son p;re, et cest indirectement uil provoue samort# De mme linceste de 'hse est dplac de la m;re sur une4elle>s@ur K celui de h;dre est dplac du 2ls sur le 4eau>2ls# Dans le

destin de 'hse, le complexe dOedipe ne sexprimera ue par desactes manus# Dans celui dOedipe, il ne sexprimera ue par des actesrussis# $invention de 8ophocle, dans Oedipe Colone, ui ait accueillirsur une terre athnienne, Oedipe mourant par 'hse dans la orce delE0e nest>elle pas lintuition de la similitude de leur noyauantasmatiue P

%0isthe ou le complexe dOedipe outr


11/38

$e rcit peut se passer de commentaires# Oenomaos, 2ls dAres, interditle maria0e / sa 2lle ippodamie et tue les prtendants# elops 0a0ne lec@ur et la main dippodamie K les amoureux sarran0ent pourprovouer la mort dOenomaos# Du couple parricide naissent deux 2ls,Atre et 'hyeste, vous / la rivalit raternelle : avant de se dchirer

entre eux, ils tuent leur demi>r;re, 2ls de lops et dune nymphe Klops les maudit et les exile# "ls se disputent le royaume de *yc;nes#'hyeste prend pour maBtresse la emme dAtre, Arop Qinceste avec la4elle>s@urR# Atre apprend ladult;re, invite 'hyeste / sa ta4le, lui aitservir les trois enants ue ce dernier a eus dune nymphe, puis lui enmontre les ttes Qinanticide par dvorationR# 'hyeste senuit# 8ur lesconseils dun oracle, a2n dtre ven0e dAtre, il sunit, sans uelle lereconnaisse, / sa propre 2lle elopia : %0isthe naBt de linceste du p;re etde la 2lle : il est le demi>r;re de sa m;re et, / la ois, le 2ls et le petit>2lsde son p;re# &omme le ait remaruer -# Devereux, une action horri4ledonne des pouvoirs horri4les / celui ui lexcute#

'hyeste sarran0e pour uAtre pouse lopia, sa ni;ce QnouvelincesteR, et pour uil lev son 4eau>2ls %0isthe Qui est aussi sonneveuR sans savoir ue 'hyeste est le p;re# Atre nourrit %0isthe dans lahaine de 'hyeste et, adolescent, le char0e de le tuer# &omme Oedipe,%0isthe sest da4ord mpris sur son vrai p;re il a da4ord cru uectait son 4eau>p;re Qet oncleR K il dcouvre ue cest 'hyeste# *aislinceste commis par Oedipe est celui dun 2ls avec sa m;re# %0isthe parcontre est le ruit dun inceste entre le p;re et la 2lle# Aussi, / ladi3rence dOedipe, il tue Atre, son 4eau>p;re, le mari l0itime de sam;re Qce ui est une variante du complexe dOedipeR et installe sur le

trLne de *yc;nes son p;re naturel 'hyeste#

Ainsi 'hyeste est ven0 : Atre lui a ait dvorer ses propres enantsnaturels K Atre est tu par son propre enant adopti# *ais aussi lincestetriomphe: 'hyeste adult;re avec sa 4elle>s@ur, inceste avec sa 2lle,devient roi incontest# &omme nous le verrons pour Oedipe, linceste,souvent privil;0e et devoir royal, ha4ilite / la royaut#

V0isthe, enant de linceste et parricide, est vou / une unionincestueuse et meurtri;re#

Du premier maria0e dAtre avec Arop sont ns *nlas etA0amemnon# A0amemnon tue son cousin 'antale, 2ls de 'hyeste, pouxde &lytemnestre et orce celle>ci / lpouser# A0amemnon et&lytemnestre ont trois enants, dans lordre : "phi0nie, %lectre, Oreste#&he des armes 0recues partant par 4ateaux pour 'roie, et paralysespar la4sence de vent, A0amemnon sacri2e sa 2lle "phi0nie# "l revientvictorieux de 'roie avec une captive et maBtresse de choix, la


12/38

prophtesse &assandre, 5adis promise / Apollon, / ui elle sest reuse#endant son a4sence, &lytemnestre, ui a accumul les raisons derancune contre son mari, c;de / %0isthe et vit ouvertement avec lui# Demme ue 'hyeste avait pris pour maBtresse la emme dAtre, %0isthe,le 2ls de 'hyeste prend pour maBtresse la emme dA0amemnon, le 2ls

dAtre, son cousin# Au retour dA0amemnon, et avec la complicit de&lytemnestre, %0isthe le reoit en un 4anuet astueux et hypocriteQcho du 4anuet hypocrite ou Atre a servi a 'hyeste la chair de sesenantsR et le tue : de mme uA0amemnon avait tu son cousin'antale, 2ls de 'hyeste pour lui prendre sa emme &lytemnestre, demme %0isthe, autre 2ls de 'hyeste et demi>r;re de 'antale, tue soncousin A0amemnon, 2ls dAtre, pour lui prendre sa emme&lytemnestre# A0amemnon, ui a tu sa propre 2lle et viol lpousedun dieu, &assandre, est ainsi puni# %0isthe a ainsi accompli une ormeattnue de linceste et une orme attnue du ratricide# our ces deuxcrimes, il lui reste / su4ir un chEtiment ui portera / son tour la marue

de linceste et du parenticide#

$es enants dA0amemnon et de &lytemnestre senuient / ltran0er#&est %lectre, selon certaines variantes, ui aurait sauv son 5eune r;reOreste, et ui, plus tard lui communiue la haine de leur m;re et lepro5et de ven0er la mort de leur p;re# Oreste tue non seulement %0isthemais, mal0r les supplications de celle>ci, sa propre m;re#

Ainsi la l0ende horri4le des Atrides, ui a commenc comme celledOedipe, ui sest continue comme celle de 'hse, sach;ve commecelle de amlet# Dans toute la mytholo0ie 0recue, un des deuxmeurtres dune m;re par son 2ls Qui est aussi le meurtre indirect dunem;re par sa 2lleR se, rencontre l/# Joil/, dans la antasmatiue@dipienne, la di3rence spci2ue entre Ar0os et 'h;4es ou Ath;nes :l/ le 2ls ne sunit pas / sa m;re, mais le p;re / sa 2lle K et l/ la 2llepoursuit sa m;re de sa haine morti;re# 'out le reste, le 2ls ui tue sonp;re ou son 4eau>p;re, le p;re ui dvore ses enants, ou ui les exposea tre dvors par les 4tes, les r;res ui sentretuent, les incestesvoils entre r;res et s@urs, actis entre 4eaux>r;res et 4elles>s@urs, oucousins et cousines, tout ce reste est mati;re commune et donnelimpression / *yc;nes de venir, par son exa0ration mme, dissimulerle complexe dTdipe minin#

$e mythe dOedipe

remier dou4let du drame


13/38

Neus d0uis en un taureau 4lanc, aux cornes en croissant de lune, aenlev et en0ross %urope, 2lle dA0nor et de 'lphassa# 8ur lordredA0nor, les r;res d%urope partent / sa recherche# &admos a pourcompa0ne de sa ute sa propre m;reF11H# *ais sa m;re meurt et ila4andonne sa ute# %n chan0e ce renoncement / linceste, un oracle

lui annonce uil ondera une ville nouvelle l/ oS une 0nisse uil aurasuivie sa4attra, puise de ati0ue# "l trouve cette 4te emelle Qportantsur les [ancs le disue 4lanc, sym4ole de la pleine luneR, uand undra0on sinterpose, rendant impossi4le daccomplir le crmonialondateur# &admos tue le dra0on et plante les dents en terre# De cesracines ensemences naissent des 0uerriers menaants uil ait,comme Xason, sentretuer en lanant au milieu deux une pierre uechacun souponne lautre davoir 5ete# $es survivants seront lesanctres des 0randes amilles no4les ui administreront 'h;4es avec lesdescendants royaux de &admos# &admos en e3et, la ville onde dumoins selon la variante la plus rpandue >, pouse armonie, la 2lle

dAr;s et Aphrodite, et en0endre une descendance male ui a4outit /$aCos#&e scnario principiel contient tous les lments du drame / venir, maisil les contient, comme reud nous la appris en dchi3rant la syntaxe desrves, / lenvers# $a l0ende de &admos rduite / ses lmentsconstituants Qou myth;mes !R se prsente sous la suence suivante :

1# )echerche a4andonne dune s@ur enceinte et recherche russiedune 0nisse#

G# $utte victorieuse contre le monstre Qle dra0onR ui empche laconstruction de la ville#

I# -uerriers ui sentretuent#

M# *aria0e ui permet den0endrer une descendance mEle#

$isons la suence / lenvers en chan0eant le si0ne de certainespropositions et en su4stituant / des mots dautres mots synonymes#?ous avons :

M# *aria0e auuel est interdit den0endrer une descendance male Q$aCoset XocasteR#

I# -uerriers ui sentretuent Q$aCos et OedipeR#

G# $utte victorieuse contre le monstre Qla 8phinxR ui menace la ville dedestruction#


14/38

1# )echerche russie de la m;re, ui est alors rendue enceinte# &est leschma de laventure dOedipe#

%ntre &admos et $aCos sintercale un interr;0ne ou lon retrouve / peupr;s les mmes myth;mes# $a4dacos ayant un an / la mort de son p;re,

>la r0ence est con2e / ?ycte, son 0rand>p;re, puis / $ycos, son0rand>oncle# Neus aime la 2lle de ?ycte, Antiope, et lui donne deux5umeaux# Antiope, redoutant la col;re de son p;re, senuit, ?ycte sesuicide et char0e $ycos, son r;re, de le ven0er# &elui>ci tue le roi chezui Antiope sest ru0ie, la ram;ne prisonni;re et la maltraite# ?spendant le tra5et de retour les deux 5umeaux Amphion et Nthos sontexposs puis levs par des 4er0ers# A leur tour ils se ven0ent en tuant$ycos et attachent vivante sa emme ire a la ueue dun taureau ui ladchire sur des rochers#

$es prota0onistes du drame#$A"O8# "l est rappe ou menac de strilit : selon les variantes loraclelui interdit davoir des enants ou lui annonce ue son 2ls ventuel letuera# $aCos trans0resse linterdit, il se marie sans doute tardivementavec une emme plus 5eune ue lui Qallusion / linceste p;re>2lle PR et il aun 2ls deuxi;me aute# "l dcide de sen d4arrasser en lexposanttroisi;me aute# $aCos adolescent avait ui 'h;4es, dont le royaume taittom4 aux mains de Nthos et Amphion# )u0ie aupr;s du roi lops /Ath;nes, il aurait, selon certaines variantes, prouve un dsir contrenature envers &hrysippe, le 5eune 2ls de son hLte, et laurait enlev de

orce# lops laurait maudit : doS loracle condamnant $aCos / lastrilit# DoS surtout lenvoi par ra de la 8phinx / 'h;4es uand $aCoseut recouvr son royaumeF1GH#XO&A8'% $es variantes anciennes, pr>homriues, distin0uent la m;reet la emme dTdipe : aR %picast ou Xocaste est la premi;re emme de$aCos, celle ui lui donne Tdipe : Tdipe lpouse mais elle meurt sanslui avoir donn denants# Tdipe se remarie avec %ury0anie de ui il auatre enants K 4R %urycle est la premi;re emme de $aBos, et la m;redTdipe K $aCos se remarie avec %picast ou Xocaste K cest donc une4elle>m;re, ui ne lui est rien par le san0, uTdipe pouse apr;s tamort de $aCos : inceste psychiue ! ui assimile le drame dOedipe /

celui de 'hse et de h;dre# &e sont om;re et les tra0iues 0recs uiont entrin et propa0 la deuxi;me variante, celle ou %picastQ om;reR ou Xocaste Qles tra0iuesR pouse son propre 2ls#

$A 8"?\# Deux variantes principales, toutes deuxpsycholo0iuement si0ni2catives : 1# $a 8phinx est une 2lle naturelle de$aCos avant son maria0eK la lutte entre la 8phinx et Oedipe rel;ve doncde la rivalit raternelle K G# $a 8phinx descend de cette 0nalo0ie de


15/38

monstres dont le premier, 'yphon, a t conu par -aCa avec ontos, le2ls aBn uelle a eu dOuranos# $e monstre 'yphon tait destin par sam;re / dtruire Neus et ses am4itions# Avant de mourir, 'yphon sunit /un autre monstre, la vip;re %chidna, ui met ainsi au monde &er4;re,lhydre de $erne, la &him;re et le chien Orthros, ce dernier / son tour

sunissant / sa m;re %chidna en0endre le lion de ?me et la 8phinx#

Ainsi la 8phinx, ne de lunion dune m;re et de son 2ls, nest pas dansce drame un tre contin0ent : cest un si0ne, ui rappelle linceste de-aCa et annonce celui de Xocaste#

$a 8phinx est minin en 0rec# $e mot est devenu masculin en ranais :ce nest pas un pur hasard# 8phinx voue un monstre / la ois hommeet emme# &et andro0yne terri2ant ne sym4olisait>il pas la 4isexualitondamentale de ltre humain P

O%D"%# $e 2ls interdBt de ne reoit aucun nom de son p;re# &elui>ciait, percer les chevilles pour y introduire un lien : le 4er0er, char0 delexposer porte ainsi sur son paule un 4Eton auuel lenant estsuspendu comme un chevreau# $e nom dOedipe si0ni2e ieds>en[s :cest le si0ne de la cicatrice laisse en lenant par le dsir de mort deson p;re Qc# phaCstos aux pieds a4Bms par la col;re de NeusR# &estpar cette cicatrice ue, selon une variante, Xocaste identi2era son 2ls etse dcouvrira incestueuse# Oedipe, enant trouve, reste touteois par sonnom rattach a son li0na0e : le p;re de $aCos sappelait $a4dacos, cest>/>dire le Yoiteux Qvou par la orme de la lettre 0recue lam4daR#

oly4e, roi de &orinthe, et sa emme dsirent vainement avoir desenants : ils nepeuventpas en avoir Qalors ue $aCos et Xocastene doiventpas en avoirR# "ls adoptent avec 5oie Tdipe lenant trouv etll;vent comme leur 2ls#(n ivro0ne, un soir de li4ations, traite Oedipe de 4Etard celui>ci, tr;sa3ect, 2nit par arracher / oly4e laveu uil est un enant adopt : lauestion ui est mon p;re P !, de ui suis>5e ne P !, devient pour luiessentielle# "l court interro0er loracle de Delphes#

$e drame#$e premier acte se 5oue sur la route de Delphes / 'h;4es# Tdipe revientde consulter loracle, ui lui a rvl son destin parricide et incestueux Kil dcide de ne plus revenir / &orinthe pour chapper / ce destinQsin0uli;re mprise, sil sait ue ce sont l/ ses parents adoptis K cest aucontraire en retournant pr;s deux uil naurait rien a craindre K demme si Oedipe avait dcide dpouser une 5eune 2lle, il se mettait /


16/38

la4ri dune union incestueuse avec sa m;reR# Au contraire en partant /laventure Qen sa4andonnant aux associations li4resR Oedipe va raliserson destin Qcest>/>dire son antasmeR : loracle, cest la ormulation duantasme dont le su5et est inconscient et ui dtermine son a0ir#

8ur cette route, Oedipe rencontre $aCos, ui en sens inverse vient de'h;4es pour demander / loracle un rem;de a la prsence dvastatricede la 8phinx# $/ oS cette route se resserre en un troit d2l entre lesmonta0nes, a la hauteur sans doute de lem4ranchement ui va versDaulis Qles variantes sur le lieu et sur les modalits du meurtre sontinnom4ra4lesR, deux 2les ne peuvent se croiser# $aCos rclame lepassa0e, ait ouetter Oedipe, ui ne scarte pas, par son cocher et,sem4le>t>il, le rappe lui>mme : pour la seconde ois, le p;re tente detuer son 2ls# Oedipe urieux tue celui en ui il na pas reconnu son p;re,ainsi ue tout luipa0e, / lexception dun seul# Joil/ pour le parricide#

Tdipe continue son chemin, est arrt par la 8phinx, rsout les ni0meset, selon les variantes, tue le monstre ou provoue le suicide de celle>ci#$e peuple de 'h;4es reconnaissant porte Oedipe au pouvoir et au lit deXocaste veuve#

Xocaste et Oedipe, du moins dans les variantes tardives, ont ensem4ledes enants, deux 2ls %tocle et olynice, deux 2lles Anti0one et "sm;ne#Dans les versions anciennes, ce sont l/ des enants du premier lit,uOedipe lenant adopte l;ve / son tour adoptivement# Joil/ pourlinceste#

Xocaste 5eune 2lle a pouse un homme ui pourrait sans doute tre sonp;re K Xocaste veuve se remarie avec un adolescent ui pourrait tre son2ls#

%n dtruisant la 8phinx, enant>monstre dune union incestueuse, Oedipepr20ure son auto> destruction, uand il se dcouvrira 2ls>monstreamoureux de sa m;re et dsireux den0endrer des enants avec elle#

Dans ce syst;me de correspondances, ue si0ni2e le ait uOedipe a su

rsoudre les ni0mes de la 8phinx P .uil sera capa4le / uel prix dersoudre les deux ni0mes de sa propre naissance : le couple naturel uila conu, et le couple adopti ui la lev, 4el exemple de ce ue reuda appel le roman familial# "l revit en sunissant / sa m;re la sc;neprimitive ui la en0endr#(n point est assure, cest uOedipe, dans le lit maternel connaBt le4onheur : il a retrouv par la repossession de la m;re, le premier4onheur perdu, lorsuil ut tLt spar delle et expos sur le &ithron#


17/38

&est le th;me du port !, dont 8ophocle ait le ressort de sa tra0die :la vie humaine est une navi0ation dans lauelle le port dont on rve estune halte provisoire, illusoire et tra0iue#

8elon les variantes les dnouements di3;rent

> Xocaste seule est atteinte : aux armes de $aCos, elle reconnaBt en sonpoux le meurtrier de son mari, mais elle le supporte K / ses cicatriceselle reconnaBt son 2ls et ne le supporte plus : elle se suicide# Tdipe0arde son trLne, se remarie et 2nit sa vie dans une 0uerre contre unecit voisine#

> %n punition du meurtre de $aCos, Oedipe dcouvert est aveu0l par les'h4ains, mais ceux>ci le consid;rent tou5ours comme le 2ls de oly4e :linceste nest ni connu ni chEti !#

> Dans 8ophocle, Oedipe est contraint par la peste ! ui rava0e'h;4es, douvrir une enute sur la mort de $aCos Qcurieuxcomportement, en e3et, ue celui dun 5eune roi ui ne se soucie paspendant 1 ans de savoir uand et comment est mort celui auuel ilsucc;de sur le trLne et dans la couche nuptialeR# "l envoie &ronconsulter / Delphes loracle, ui ordonne de chasser la souillure uenourrit ce pays !# $e dou4le sens de cet nonc, dou4le sens uisapparente / celui des ormules prsentes dans les rves, vise les deuxcrimes dOedipe, le parricide et aussi linceste#

&ron ne pense uau premier sens : puri2er la ville du san0 ui lasouille par le chEtiment de celui ui la rpandu# .ue le meurtrier perdeson san0 pour avoir rpandu le san0 de son p;re, cest>/>dire deueluun ui est du mme san0 ue lui#

*ais la souilluredsi0ne aussi linceste :.ue la semence ue le 2ls a Wrpandue en sa m;re se retourne contre luiet le chasse#

DoS les deux chEtiments dTdipe :

> $e chEtiment du parricide : il se cr;ve les yeux et le san0 coule / lar0es[ots lorsuil apparait, horri4le, sur sc;ne devant &ron et le ch@ur,reprsentant le peuple de 'h;4es : le san0 a pay le san0#


18/38

> $e chEtiment de linceste : les 2ls ns incestueusement de sa semence,horri2es davoir un tel p;re, le chassent du trLne et lexilent de la ville :les ruits de la semence ont ven0 la aute de la semence#

%ntre la maldiction ormule par Oedipe et laccomplissement de celle>

ci ui se retourne contre lui, ue sest>il pass P (ne lutte / la vie / lamort entre loncle et le neveu, devenus 4eaux>r;res, &ron et Oedipe#&ron, le r;re de Xocaste, veut claircir le myst;re de la mort de $aCosson premier 4eau>r;re et remdier / la peste K il ait venir 'irsias ledevin et tous deux dnoncent Oedipe comme parricide# Oedipe entre enureur, accuse &ron de omenter un complot pour lui reprendre lepouvoir et le condamne / mort# $intervention de Xocaste tmoi0ne unea3ection 0ale pour son r;re et pour son poux: elle rassure Oedipe eto4tient la 0rEce de &ron, seulement condamne / lexil Qcest pouruoi /son tour Oedipe sera condamn / lexil et non / la mortR# ar>del/ letrLne, cest la mme emme ue se disputent les deux 4eaux>r;res#

$attachement incestueux entre &ron et Xocaste, la 5alousie dOedipeenvers le r;re de sa emme et de sa m;re est une hypoth;se ncessairepour achever de rendre comprhensi4le le drame dOedipe#

$es descendants dOedipe#

&omme chez son ascendant &admos, le drame dOedipe se retrouve,chez ses descendants, avec le caract;re de rptition propre auxormations de linconscient#

Dapr;s la tradition principale, les deux 2ls dOedipe chassent leur p;re Kles deux 2lles dOedipe laccompa0nent et le soutiennent dans son exil Kles 0arons haCssent leur p;re et rvent de le remplacer, les 2lles rventde devenir ses compa0nes# Oedipe maudit ses 2ls et les voue / larivalit raternelle# &est la 0uerre des 8ept contre 'h;4es# 8ur lamuraille de 'h;4es, %tocle et olynice sentretuent : la haine pour ler;re est le dplacement de la haine pour le p;re# $a vier0e Anti0one,mal0r lordre ormel de &ron, roi une nouvelle ois, rend les devoirsun;4res / son r;re maudit olynice, celui ui attaue sa m;re patrie#$attachement incestueux pour le r;re est le dplacement delattachement incestueux pour le p;re# &ron ait emmurer Anti0one

vivante K elle se pend comme a ait sa m;re Xocaste K mon 2ls de&ron, amoureux de sa cousine, la re5oint dans la mort en se perant /ses pieds de son pe, comme Oedipe amoureux de sa m;re sest crevles yeux aux pieds de Xocaste morte# $a emme de &ron se suicide /son tour de douleur# Ainsi steint la race des $a4dacides#


19/38

Ainsi la antasmatiue @dipienne, apparue d;s les ori0ines mmes de latho0onie, accompa0ne le dnouement tra0iue ui met 2n / la racedes hros, patrons des 0randes cits mycniennes : uil sa0isse /Ath;nes de 'hse, aisant tuer son 2ls uil suspecte dtre amoureuxde sa emme, 4elle>m;re du 5eune homme K uil sa0isse en Ar0os

d%0isthe, 2ls dun p;re et de sa 2lle, et dont le 4eau>2ls devient unmatricide K uil sa0isse en2n / 'h;4es des enants dTdipe, dou4lets /variante raternelle de linceste et du meurtre parental commis par leurp;re#

"" : $% O"?' D% J(% D% $"8'O")% D%8)%$"-"O?8

our un psychanalyste les considrations ui prcdent sont maruesdu sceau de lvidence : a lire la mytholo0ie 0recue, comme on coute

le discours dun patient, en prenant le texte a la lettre, la antasmatiue@dipienne y apparait prsente dans ses principaux avatars#

8i un historien des reli0ions entendait ces considrations et cetteconclusion, il entrerait dans une sainte indi0nation# 8a critiue seraitimpitoya4le et ses ar0uments, il aut 4ien ladmettre, p;seraient lourd#

&ritiues / la lecture psychanalytiue de la mytholo0ie 0recue

$a mytholo0ie 0recue, telle uon la lit a lheure actuelle, et mme

depuis la priode alexandrine, poss;de une cohrence assezremarua4le#

Or cette cohrence est tardive et sura5oute# A lpoue homriue,existent plusieurs 0rands th;mes mythiues, indpendants les uns desautres# $es po;tes lyriues, les auteurs tra0iues, en2n les ruditsalexandrins et latins ont travaill / relier les th;mes, / a4riuer destransitions et des chaBnons, / paraire des 0nalo0ies, / multiplier lesredondances# ar exemple, le personna0e du 0rand>p;re dTdipe,$a4dacos Qle 4oiteux !R, serait une invention littraire destine /rattacher arti2ciellement Tdipe / &admos et / armonie, cest>/>dire /une 2liation divine# $es considrations psychanalytiues sur luniondAphrodite et dAr;s, cest>/>dire de lamour et de la haine, dont Tdipeserait le ruit loi0ne, se3ondrent# %lles rel;vent en e3et dun cerclevicieux : si les doxo0raphes ont invent cette 2liation, cest 5ustementpour introduire dans la l0ende dTdipe une telle si0ni2cation# Duneaon 0nrale, toutes les 0nalo0ies des hros 0recs sont su5ettes /caution# $a 8phinx en ournit un autre exemple : il existait / 'h;4es un


20/38

vieux culte relati / un monstre : la hix# (n 5eu de mots Qsphiggein:serrer, treindreR et une allusion aux cl;4res statues 0yptiennes ont2ni par aire conondre hix et 8phinx#$hypoth;se de travail des mytholo0ues, / lheure actuelle, est uunmythe est la transcription dun rite plus ancien# Au d4ut, lhomme

vivant en socit maBtrise ses peurs et les phnom;nes naturels Qcest>/>dire la ralit intrieure et extrieureR par des rites collectis, aux con2nsde la ma0ie et de la reli0ion# $e rite est e7cace par les croyances uilactualise# "l a un sens immdiat pour ceux ui le pratiuent# &e sens estvcu dans laction mme du rite : il est a0i mais non compris# uis vientun moment oS les rites sont rpts mcaniuement, oS leur sens seperd# Alors ceux ui pratiuent le rite en cherchent une explication# Ainsiapparait le mythe, Beros lo0os !, discours sacr ui conserve ettransorme ce sens ue le rite ne su7t plus / retenir# A leur tour lesmythes deviennent incomprhensi4les et ceux ui les transmettent lesmodi2ent, les alt;rent, les reconstruisent a2n de leur rinventer un sens#

$e principe de linterprtation psychanalytiue, selon leuel le mytheexprimerait de aon spontane et immdiate linconscient, est aux : unmythe, cest un texte la4or / partir dun rite, et retouch, rature,pendant des si;cles#

%n ce ui concerne la mytholo0ie 0recue, on sait particuli;rement 4ienen uel sens ce travail des mytho0raphes sest e3ectu# A lori0ine lesmythes se r;rent / des rites a0raires, ou solaires, ou royaux, lespo;tes tra0iues 0recs en ont r0uli;rement ait des drames moraux# $/oS le comportement des personna0es tait dtermine par le rite, ils ontcherch des explications psycholo0iues, et lin0niosit naturelle de ce

peuple lui a ait trouver / prousion de telles explications# "l y a tou5oursun -rec pour demander pouruoi et il y a tou5ours un autre -rec uiinvente une rponse uelconue, aiment / dire les historiens desreli0ions#

Depuis des millnaires le mythe dOedipe est connu de ceux ui sy sontintresses, uniuement par la tra0die de 8ophocle, Oedipe Roi# ?ronaimait / 5ouer cette pi;ce et linceste uil a laiss supposer avec sam;re A0rippine avant de la aire tuer pourrait 4ien ntre uunerminiscence littraire dun comdien ui sest pris au pi;0e de son rLle#reud se r;re / 8ophocle uand il dcouvre la structure @dipienne dela nvrose# Or 8ophocle a procd / un arran0ement tr;s personnel dela l0ende# ar exemple / Oedipe une ois dcouverts son inceste et sonparricide, il ait perdre le trLne K alors ue chez om;re, chez siode,notre hros demeure roi et meurt, plusieurs annes apr;s, en0uerroyant# %uripide avait ait 5ouet / une poue voisine un Oedipeplusproche de la tradition# $e texte en est malheureusement perdu, mais latrame est connue par le rsum dU / un compilateur# (n acteur


21/38

contin0ent est donc responsa4le de la rduction de toute la mythope@dipenne / la variante tr;s personnelle de 8ophocle# $impressionexplicite chez reud et implicite chez le spectateur uOedipe reoit le5uste chEtiment de ses crimes, cest>/>dire uil est poursuivi par dessentiments de culpa4ilit, cette impression na donc rien / voir avec la

l0ende ori0inale# $erreur de reud, celle de tous les psychanalystes,cest davoir mconnu ue 8ophocle a psycholo0is !, voire psychanalysi2 ! le mythe archaCue dOedipe en y introduisant desproccupations personnelles, ue lon prend ensuite un peu hEtivementpour un messa0e constant pendant des si;cles de linconscientuniversel#

(ne interprtation ritualiste ! d0 mythe dOedipe

$es historiens des reli0ions ont cherche / expliuer lpope @dipienne/ partir de tel ou tel rite# On y a vu ainsi un mythe solaire, venudOrient : $aCos, cest daos, lennemi, uon rapproche du

sanscrit dasyu, le dmon de la nuit K "ocast, dont le nom viendraitde ion, la violette, personni2e laurore ui enante le soleil K Oedipeserait ainsi le 5our ui tue la nuit ennemie et sunit / laurore violette !dont il est lui>mme sorti# our dautres, cest un mythe a0raire, ou lemythe du patriarcat triomphant, reprsent par le 5eune roi Oedipe, surle pouvoir matriarcal traditionnel# $vi>8traussF1IHcomprend le mythedOedipe comme le3ort de synth;se entre les croyances primes auxori0ines chtoniennes QterrestresR de lhomme et les croyances nouvellesen une 0nalo0ie naturelle des tres humains par lunion sexuelle#$ar0umentation ui ma paru la plus solide provient de louvra0e de*arie Delcourt,Oedipe ou la lgende du Conqurant, paru / $i;0e en

19 QDroz, en dpLt aux Yelles>$ettresR# $analyste dont le mtierconsiste / trouver le sens, en les dcomposant, des ormations delinconscient se sent tr;s proche de cette mytholo0ue ui interpr;te lesens du mythe, comme on ait dun rve, apr;s lavoir dcompos enphrases et en ima0es si0ni2antes, et apr;s en avoir demand le sensaux associations li4res ue reprsentent les variantes, les ra0mentssimilaires de mythes di3rents, les productions des arts plastiues de lamme poue# *ais le rsultat de son interprtation, o4tenue par unemthode ue nous ne saurions dsavouer, est radicalement di3rent# $emythe dOedipe, pour elle, est un condens tardi de tous les rites,propres aux monarchies 0recues archaCues, relatis / lacc;s / la

royaut#$a l0ende dOedipe est dcompose en cin myth;mes ondamentaux Kchacun de ces myth;mes est rr / un rite prcis#

remier myth;me : lenant expos#


22/38

$aCos expose son nouveau>n# Dapr;s les textes les plus anciens, nuloracle ne ly pousse K $aCos nexpie l/ nulle aute, ne trans0resse nulavertissement des dieux# Oracle et culpa4ilit sont, nous lavons dit, desa5outs tardis# "l o4it / un rite ruent dans lantiuit 0rco>romaine,celui de lexposition de tout nouveau>n di3orme# (n 44 monstrueux

Qou encore n ill0itimement dune 5eune 2lle, ce ui est une autremonstruositR est mal2ue pour le clan oS il est n et le clanpatrilinaire exi0e sa disparition# $es deux noms propres en sont lapreuve : Oedipe, cest>/>dire : Pied contrefait, serait n avec unemalormation / la cheville# $aCos, cest>/>dire : Celui du peuple, serait lereprsentant du clan patrilinaire ui vient exi0er de la amillelexposition de lenant mal2ue Qdapr;s -# Devereux, laos, / lpouemycnienne, dsi0ne seulement le 4an et larri;re>4an des 0uerriersR#$es Anciens nosaient pas commettre de meurtre au nom de la 5ustice :les mal2ues ! Qnouveau>n, 4ouc missaire, suspectR sont soumis /des situations ui les conduisent 0nralement / la mort : exposs en

monta0ne ou dans un co3re sur la mer, prcipits dans leau du hautdun promontoire, emmurs vivants, etc# Ainsi le clan se dlivre deuxsans se souiller de leur san0# $e mal2ue a une chance in2me de sentirer, une chance uand mme# 8il survit / cette preuve Qc# lordalieR,cest non seulement la preuve de son innocence, de sa valeur, cest nonseulement la condamnation / mort de celui ui a soumis le mal2ue /lpreuve Q$aCos est condamn / mort par le simple ait uOedipe survitK ou lun ou lautre ! est la loi de ce 0enre dpreuvesR, cest aussi lechan0ement du si0ne ma0iue pour lintress : de mal2ue il devient4n2ue pour son clan K lenant monstre ui survit / lpreuve du riteest appel aux plus hautes destines# (ne 4onne dizaine de l0endes

0recues consi0nent une preuve analo0ue / la naissance ou /ladolescence des 0rands rois de la mytholo0ie Q8emiramis, erse,'el;phe, Amios, 'enn;s, aris, Dencalion, hronimR ou de lhistoireQ&yrusR, sans compter les l0endes non 0recues Q-il0amesch, ?o,*oCse, )omulus et )emusR# &ertains rites dinitiation utilises /ladolescence dans uelues socits primitives sem4lent possder unesi0ni2cation voisine : liniti est expos en monta0ne ou en oret : silsort victorieux de lpreuve, il est apte / la vie adulte, au maria0e, auxresponsa4ilits civiues Qc# les enances de Neus, %ne, Dionysos,Achille, Xason, 'l;ph, AtalanteR#Des si;cles plus tard, les -recs du J"e, du Je si;cle, or0aniss en cits

dmocratiues, ne comprenaient plus le sens de ces rites archaCues# "lsont alors cherch des explications rationnelles / ce premier pisode dela l0ende dOedipe# "ls en ont trouv plusieurs, ui sont toutes desexplications morales : $aCos expie une aute ou trans0resse un interdit#ar exemple, 5eune homme, $aCos invit / la cour voisine du roi lopsaurait sduit &hrysippe le 2ls de son hLte Qil serait en uelue sorteresponsa4le de lintroduction de la pdrastie en -r;ce ]R K pour le punirles dieux rappent $aCos de sterilite K si mal0r loracle il en0endre un


23/38

2ls, celui>ci le tuera K il ne reste plus / $aCos, devenu p;re, u/ prendreles devants# Ainsi une explication par des mo4iles psycholo0iues, sesthistoriuement 0re3e sur un rcit ui rendait seulement compte dunrite#

Deuxi;me myth;me : le meurtre du p;re#

Xeune homme, Oedipe uitte la cour de &orinthe pour aller chercher deschevaux dont oly4e son p;re adopti a 4esoin Qsoit ue ces chevauxaient t vols, soit plus hypothtiuement pour accomplir un rite derazzia de chevaux ui ha4iliterait / la royaut celui ui y russitR 8urune route troite il se heurte / $aCos sur son char# Ya0arre entre eux etmeurtre de $aCos par son 2ls Oedipe# Oedipe ram;ne les chevaux de$aCos / oly4e#

'elle est la orme ancienne de la l0ende# $e spcialiste des mythes naaucun mal pour y reconnaBtre un rite archaCue, la lutte entre le 5eune)oi et le vieux )oi, lutte ui sach;ve 0nralement par le triomphe duXeune et la mise / mort du Jieux#, "l sa0it l/> dune procdure desuccession royale par le meurtre ui aurait caractris les monarchiesanciennes, antrieure / la succession par 2liation, et uon retrouvedans certaines socits primitives, et aussi a )ome pour la successiondes prtres de ?emi# $a lutte entre les deux prota0onistes se ait soit parun a3rontement en armes / lintrieur dun champ clos, soit par unecourse de chars# lusieurs l0endes 0recues ont allusion / une tellecourse ou le vainueur tue le vaincu : les Xeux Olympiues ont perptu

ce rite en le transposant sous orme non san0lante# $a l0ende@dipienne a condens en une les deux phrases : $aCos et Oediperivalisent / la course en char K ils sentre4attent avec leurs armes#

Des si;cles plus tard, lesprit rationaliste des -recs a cherch desmo4iles moraux / cet pisode : averti par les propos dun ivro0ne oudun mchant compa0non uil tait un 4Etard, Oedipe uitte oly4epour consulter loracle de Delphes# %3ray par loracle, il dcide de nepas rentrer / &orinthe et prend la route de 'h;4es# A un d2l, il croisele convoi de $aCos# $aCos attaue le premier# Oedipe rpond, / la oispour se dendre et pour se ven0er# Ainsi la l0ende initiale devient un

roman psycholo0iue#

$a mytholo0ie 0recue est dailleurs pleine dexemples oS le roi vieilli etincapa4le est tu ou pouss / la mort par son successeur : lops tueson 4eau>p;re Oenomaos K erse tue involontairement son 0rand>p;reAcrisios K Xason, (lysse, 'hse provouent la mort de leur p;re# &ronosdtrLnant Ouranos, Neus dtrLnant &ronos ournissent les prototypes de


24/38

cette opration# $e match nul / Olympie entre racl;s et Neus son p;resi0nalerait au contraire le moment oS le rite cesse dtre accompli5usu/ son terme et se transorme en Xeux#

'roisi;me myth;me : la victoire sur la 8phinx#

$e troisi;me Vpisode est encore plus ais / interprter pour lhistoire desreli0ions : lpreuve dcisive pour lha4ilitation / la royaut, cest lavictoire sur un monstre# Neus, erse, racl;s, Xason, 'hse enournissent les plus illustres exemples#

%n uoi consistait, / lori0ine de la l0ende, la lutte entre Oedipe et la8phinx P $es textes sont muets mais larcholo0ie parle / leur place#*arie Delcourt a rassem4le / la 2n de son ouvra0e une icono0raphiedcisive : 16 ra0ments de vases, de 4as>relies ou de statuettes

reprsentent tous la 8phinx dans la mme attitude : cest une dmoneui couche sa victime Qtou5ours un homme 5euneR sous elle, limmo4iliseavec ses 0ri3es et tire de lui une 5ouissance /^ la ois sexuelle etsadiue# &est une incu4e# %lle appartient / la mme amille ue les8ir;nes, les arpies, les %rinyes, les _eres, les 8tri0es, les *oires, les$amies# $a 8phinx est une condensation dune part du cauchemaroppressant Qc# les rves dan0oisse ou lon se sent cras, tou3 K c# lever4e sphiggeinui si0ni2e treindre, serrerR, dautre part des Emes enpeine des morts, ui nont pu entrer aux eners et ui, pr;s de daillir,cherchent avidement le san0 et la semence de 5eunes 0ens dans laplnitude de leurs orces, pour tre momentanment r0nrs#

Dans la orme archaCue et perdue de la l0ende, Tdipe ou 4ien tuait la8phinx apr;s un com4at di7cile et san0lant ou 4ien sunissait / elle enun acte hiro0amiue, mais en la dominant, cest>/>dire au sens le pluslittral en prenant le dessus sur elle# eu importe ue la lutte soitmeurtri;re ou sexuelle ou plus vraisem4la4lement les deux / la ois : lavictoire dans une telle lutte uali2e pour la royaut# Ainsi erse a ledessus sur la -or0one, (lysse sur &irc et du mme coup sur la 8ir;ne#

Des si;cles plus tard, les -recs raisonneurs ui venaient dinventer la0omtrie, la philosophie et llouence, ont transorm ce corps / corpsmonstrueux en une l0ante 5oute intellectuelle, en un de ces 5eux desocit dont les classes cultives, dans tout lOrient mditerranen et5usuen "nde, deviennent alors riandes : la 8phinx pose des ni0mes,comme dautres posent des charades ou des mots croiss# *ais si le 5eudevient utile, len5eu reste 0rave : cest la vie# &elui ui perd au 5eu laperd# "l aut uun des deux meure : ou celui ui ne trouve pas la


25/38

solution ou celui ui a pos lni0me# $a ri0ueur de len5eu est unesurvivance de la l0ende archaCue : pour la troisi;me ois, le utur roisoutient une lutte / la vie a la mort : il rsiste / lexposition, / lattauedu vieux roi, / lassaut avide de la dmone# $e voil/ d2nitivementha4ilite / la royaut#

$es deux ni0mes uune tradition tardive a attri4ues / la 8phinx sontutiles# $eur solution est de lordre du 5eu de mots#

Premire nigme# .uel est lanimal ui marche sur uatre pieds lematin, sur deux pieds / midi, sur trois pieds le soir P &est>/>dire uelanimal est tetrpous, dipous, tripousP Oedipe, cest>/>dire Oidipous, nanul mal / trouver la rponse K la rponse cest lui# &est son nom, dipous,cest ltre 4ip;de, cest lhomme# &ertaines variantes sont mmespleines dun humour noir : la 8phinx arrte Oedipe et lui pose la uestion: Oedipe s;che ! et, dun 0este dhsitation et de dsarroi se 0ratte leront K la 8phinx croit uOedipe se dsi0ne lui>mme : il a trouv et ellese tue#!eu"ime devinette# .uelles sont les deux s@urs ui sen0endrentlune lautre P )ponse : # #mra et # n$" %K le 5our et la nuit Qles deuxmots sont, minins en 0recR#?anmoins la prsence de lni0me / cet endroit du mythe prend aussiun sens archaCue rituel pour lhistorien des reli0ions#

(ne devinette mme utile peut en e3et constituer loccasion dun parimortel# om;re vieux se tue pour navoir pas trouv le mot ui rend

intelli0i4le une plaisanterie de marins# ?om4reuses sont les l0endes0ermaniues ou le uestionneur demande un secret, ou un nom K paroisle uestionn doit trouver le nom de son tourmenteur Qc# la croyanceselon lauelle on a prise sur un tre uand on connaBt son nomR# Danstous les cas, il meurt sil na pas rendu sa rponse avant minuit ou avantlau4e# Dans dautres l0endes dont nos comptines populaires se sontaites lcho, le tortionnaire demande ce ui est un, ce ui est deux, ceui est trois` *ais le rite auuel *arie Delcourt propose de rattacherlni0me @dipeenne est celui de lni0me nuptiale : le p;re proposeaux prtendants de sa 2lle des ni0mes Qc# le choix des trois co3retsR Kcelui ui choue meurt K celui ui russit o4tient la main de la princesse

et la couronne# $a prsence de lni0me / ce moment du scnariosi0ni2e donc / nouveau lacc;s / la royaut# %lle sert de transition aveclpisode suivant : Oedipe, vainueur de lni0me, pouse la princesseXocaste et occupe le trLne de 'h;4es#

)evenons / la 8phinx# indare et les tra0iues 0recs dpei0nent la hixprimitive : 1# comme une o0resse roce, une man0euse de chair crue,sattauant aux 5eunes 0ens les plus 4eaux et les plus dsira4les K G#


26/38

comme une musicienne, une a;de, une rhapsode, dont le chant,di7cilement intelli0i4le, vise en ait / enchanter, / ensorceler sesvictimes Qc# les &irneset CircR# *ais tr;s vite dans lhistoire de lal0ende, la hix perd ce dou4le caract;re redouta4le K son nouveau nomde 8phinx voue ces statues 0yptiennes ma5estueuses et tranuilles :

elle nest plus uune uestionneuse# $a littrature 0recue ne donneuune version e"purgedes em4Uches de la 8phinx ! Q*# DelcourtK p#1Z6R# "l audra lin0niosit dun Dumzil pour dceler dans ce monstre acorps de lionne, / ailes doiseau et a ueue de serpent la trace de latriple preuve / lauelle le hros ant>@dipien 5adis tait soumis ena3rontant successivement trois tres dan0ereux ran0es en 0radationascendante#

.uatri;me myth;me : le maria0e avec la princesse#

Oedipe, triomphateur du vieux )oi, vainueur du monstre, dcouvreurdni0me, pouse la princesse et monte sur le trLne# Xusue>l/, la

l0ende est 4anale K si la princesse ntait pas une veuve dun certainE0e, sil ny avait pas lunion incestueuse avec la m;re, la l0endesach;verait sur un 4onheur de conte de es, ils se marient, ils sontheureux, ils ont 4eaucoup denants# $e sens si clair de lavant>derni;rephrase du mythe, Oedipe en pousant la reine acc;de / la royaut !, at o4scurci par des apports ultrieurs# $avant>derni;re phrase ausionne avec la derni;re, Oedipe sunit / sa m;re et la conde !, aupoint de disparaBtre en sy dissolvant, ce ui a 4ouleverse le sens dumythe#

Dans certaines variantes, Oedipe pouse non pas sa m;re, %urycle, uiest morte Qpeut>tre du cha0rin davoir laiss exposer son 2lsR, mais sa4elle>m;re, la seconde emme de $aCos, %picast# De plus Oedipe, uandil se dcouvre parricide, ne perd pas le pouvoir# (n homme investi dupouvoir par plusieurs preuves victorieusement traverses ny renoncepas aisment# $Oedipe archaCue devenait roi et mourait roi# *aislorsue la morale est entre dans la l0ende, ue les aits ont t 5u0s,non plus comme des rites, mais comme des actes, le conurant a tcondamn / cause des moyens mmes 0rEce auxuels il avait assur saconute et il a t orc de se dpossder lui>mme# &ela rsulte descrupules rcents ! Q*# Delcourt, p# 1IR# $e rite du maria0e avec la

reine est, une ois de plus, un rite dacc;s / la royaut#

&e rite ne se comprend ue dans un syst;me, commun / de nom4reusessocits primitives, oS le pouvoir est transmis par les emmes# $hommeexerce le pouvoir, mais la succession est matrilinaire# A 'h;4es, lepouvoir est transmis par Xocaste son mari r;0ne, cest>/>diresuccessivement $aCos et Oedipe dans les interr;0nes, cest &ron, ler;re de Xocaste, ui exerce le pouvoir : le pouvoir passe / Oedipe apr;s


27/38

la daite de la 8phinx, &ron le reprend dans les variantes ou Oedipeest exil# De ce point de vue, le mythe dOedipe exprimerait le con[itentre deux modes de succession, matrilinaire et patrilinaire#

De plus, le maria0e du hros avec la princesse hrditaire ! voue un

rite a0raire# &et pisode du mythe est donc surdtermin# $e rLle du roiest de rendre la terre conde et son union avec la reine est un des charmes ! ma0iues de ertilit ui au printemps doivent a0ir sur lav0tation# Au si;cle dernier encore, un paysan de &ampine, pour uela rcolte soit 4elle, sunissait / sa emme dans son champ, par une nuitprintani;re, comme Dmter sunit / "asios au creux dun sillon trois oisla4our ! Q*# Delcourt, p# 1==R#

lusieurs si;cles plus tard, les po;tes sont, pour des raisons morales,devenus discrets sur lpisode des noces entre la reine hrditaire et le5eune conurant dont la victoire dans les preuves a ait llu de celle>ci: linceste tait trop horri4le pour uon puisse sappesantir sur la ralitde ces noces# *ais / lori0ine ces noces taient pour le peuple entierune te, le sym4ole de la hiro0amie printani;re ui allait condertoute la nature#

&ertains historiens des reli0ions ont t rappes par le ait ue danscertains pays, poux et pouse sont considrs comme roi et reine, uedans l0lise orthodoxe, par exemple, ils portent des couronnes# "ls ontt tents de voir dans le maria0e primiti rituellement cl4r unecrmonie ori0inellement rserve au roi et / la reine rite ma0iue,

destin / promouvoir les orces cratrices de la nature puis tenduepar de0rs a laristocratie et aux classes inrieures ! Q*# Delcourt, p#1


28/38

lem4rasser, cest>/>dire pour poser sur elle les mains et la 4ouche Korme attnue sans doute dun rite plus cru dont on a conservuelues preuves ou traces : la terre appartient / celui ui sunitsexuellement / elle et rpand en elle sa semence#

$es allusions / un tel rite sont nom4reuses# Ouranos sunit / sa m;re-aCa, la 'erre, et en0endre ainsi la premi;re 0nration des dieux : il estsi0ni2cati, nous lavons dit, ue la tho0onie 0recue d4ute par unetelle rrence# $e recueil dinterprtation des &ongesdArtmidored%ph;se, au "" si;cle apr;s X#, contient un lon0 chapitre sur les rvesdunion avec la m;re# &itons les extraits les plus si0ni2catis# Au cas oSQlunionR saccomplit normalement avec une m;re vivante, cela si0ni2ehaine et rivalit / l0ard du p;re` $e rve dunion avec la m;re estavora4le, particuli;rement` pour les hommes politiues et ceux uiaspirent au pouvoir, car 1 la m;re reprsente la patrie` )ver uonsunit / sa m;re morte est si0ne de mort, car la terre est appele m;re !

Q*# Delcourt, pp# 19I>MR# $a vie des hommes illustres, et non seulementcelle des hros mythiues, ournit ici des exemples# $e tyran riandre,dont la cruaut est reste cl;4re, aurait t sduit par sa m;re &ratia Kcelle>ci, amoureuse de son 2ls, dormit avec lui secr;tement et lui donnadu plaisir K mais la chose ayant t pu4lie, il ut ulcr par ladcouverte et devint odieux / tous Qdapr;s Dio0;ne $arceR# "l tue saemme enceinte dun coup de pied au ventre# "l ait lamour avec lecadavre de sa emme Qdapr;s rodoteR our lhistoire des reli0ionslanecdote est claire : le hros sest uni avec succ;s / sa m;re dont lenom &ratia si0ni2e Autorit K autrement dit : $amant heureux est unmaBtre auuel la nation o4it volontiers ! QDelcourt, p# 19R# $union

avec la m;re sym4olise la prise de possession de la m;re>patrie, de laterre maternelle# $union du conurant avec la 'erre est une pratiuema0iue ui assure cette prise de possession# eu importe ue lahiro0amie soit ralise ou simplement rve : le rve, on le sait, pour leprimiti, a valeur de ait# Xocaste connaBt tout cela, / ui 8ophocle aitdire : Yien des hommes en son0e se sont unis / leur m;re# !rodote raconte lhistoire du tyran ippias : exil dAth;nes, uilrevient attauer avec larme perse, il rve u il dormait avec sa m;re,de uoi il conclut uil devait rentrer dans Ath;nes, restaurer son pouvoiret y mourir vieux !# 'ite>$ive rapporte une histoire analo0ue : 'aruin letyran envoie ses 2ls et son neveu Yrutus consulter loracle de Delphes,

ui rpond : $e pouvoir suprme dans )ome appartiendra / celui devous, 5eunes 0ens, ui le premier aura donn un 4aiser / sa m;re !F1MH#$es 'aruins se hEtent de rentrer / )ome pour accomplir la chose, maisYrutus les devance, il se laisse tom4er et 4aise la terre, notre m;re atous# lutarue dit uau moment de ranchir le )u4icon, &sar rve uilsunissait / sa m;re K le rveur est trou4l, mais les interpr;tes lerassurent : lempire du monde lui est promis, car la m;re uil sestsoumise nest autre ue la terre, m;re de tous les hommes# $e mme


29/38

&sar, d4aruant en Ariue pour la premi;re ois, tr4uche et tom4e aterre K il a lha4ilet de chan0er ce prsa0e malencontreux en un si0neavora4le : 'eneo te Arica !, scrie>t>il# laton, au livre "\ dela Rpublique, expose ue, pendant le sommeil, les dsirs domins parla raison sa3ranchissent K lEme ne recule plus devant aucune

audace`# ni devant lide de vouloir sunir / sa m;re`, ni de se souillerpar nimporte uel meurtre !# $e tyran ralise / ltat de veille les dsirs terri4les, sauva0es, dr0ls ! ue seul le rve exprime chez lhommenormal# laton conserve donc lnonc dArtemidore en le renversant: onne r;0ne pas parce uon a rv uon pousait sa m;re K on pouse sam;re parce uon est un tyran#&hez om;re, le naura0 em4rasse la terre oS il a4orde (lysse,A0amemnon em4rassent la terre de leur patrie au moment oS ilsrentrent chez eux# &omme Oedipe, le conurant cherche / assurer ou /retrouver son pouvoir sur la terre de sa patrie dont il sest trouve cart#&est son hrita0e ue le hros conuiert# $a supplication par le 4aiser

adresse a la 'erre si0ni2e une alternative : ou 4ien lhomme r;0nera sursa terre, ou 4ien sa terre lensevelira K lun des deux se saisira de lautre#&eci recoupe la remarue aite / propos de la 8phinx sur les positionsrespectives du hros et de la dmone dans leur lutte sexuelle : si la 'errea le dessus sur le hros, il meurtK si le hros prend le dessus sur sam;re, il 5ouit de son pouvoir sur la terre ui lui appartient#

$historien des reli0ions a deux remarues / a5outer / cette srieimpressionnante# remi;rement innom4ra4les sont, en dehors de la-r;ce, les l0endes ou le conurant, au lieu de sunir a sa m;re, a tha4ilite / la royaut parce uil est n dune union incestueuse entre un

r;re et une s@ur, su4stitut plus accepta4le de linceste trop cru entreun 2ls et sa m;re# Deuxi;mement une croyance archaCue veut ue parson sperme ou son pieu ! ou son trident !, un dieu puisse conderdirectement la 'erre et en aire naBtre un tre vivant ainsi 2t osidon /&olone K de l/ nauit le premier cheval au mme endroit, phaCstos,poursuivant Athna, provoue la naissance dVrichthonios K au mmeendroit en2n, Oedipe vient terminer sa vie et son corps enseveli l/ renddsormais conde la terre attiue# Neus en2n est la pluie ui conde lesol#

?aturellement, ces croyances chtoniennes, ces rites hiro0amiuesurent eux aussi au cours de lhistoire, et peut>tre plus ortement uedautres, expur0s de leur crudit# $horreur de linceste rclame lechEtiment 2nal des hros conurants ui lont accompli# Ainsi unsixi;me myth;me ut ra5out apr;s coup / lpope dOedipe, lemyth;me moralisateur de lexpiation# Yien ue la notion dexpiation soitort ancienne, lhistorien des reli0ions ne peut ue tenir ce myth;mepour apocryphe#


30/38

""" : *+'% %' 8+*YO$%

De mme ue la lecture psychanalytiue de la mytholo0ie ne satisaitpas lhistorien des reli0ions, de mme lexplication ritualiste des mythesne saurait contenter le psychanalyste# $e travail de *arie Delcourtsoul;ve deux uestions# Acceptons ue le mythe soit une constructiontardive, drive dun ou de plusieurs rites# *ais / son tour doS vient lerite P &eci ournit la premi;re uestion# .uand le rite est conserv etue, son sens tant perdu, le mythe lui chercheun autre sens, peut>ilsa0ir de n)importe quel sensP ouruoi, par rapport au rite, le mythe seconstituerait>il en aux sens P 'elle est notre seconde uestion#Dans la rponse / ces deux uestions, le 4ut de notre travail apparaBtra,nous lesprons, plus clairement# $a l0ende dOedipe dsi0ne trop

clairement le complexe dOedipe pour uon puisse avancer ue laonction de cette l0ende est de dsi0ner / lesprit ce complexe# arcontre, en la dcomposant en ses lments primitis, il devient visi4leue chacun des lments primitis de la l0ende correspond a un deslments de la antasmatiue @dipienne &ela nous sem4le tre unemthode 0nrale / appliuer / toute interprtation psychanalytiuedun mythe# &ette mthode permettrait dailleurs de reprer au passa0etel lment de la antasmatiue @dipienne dans dautres mythes uecelui dOedipe#

%suisse dune tude psychanalytiue du mythe dOedipe

)eprenons chaue myth;me de la l0ende dOedipe et le rite ue *arieDelcourt + ait / chaue ois correspondre#

*e premier mythmeest celui de lexposition du nouveau>n# $enantphysiuement ou moralement di3orme, cest>/>dire le cas tratolo0iue,le 4Etard, est mal2ue pour son clan# %n lexposant le clan le voue /une mort tr;s pro4a4le, sans porter la responsa4ilit directe de celle>ci#.uest>ce ue ce rite voue au psychanalyste dans son expriencecliniue P $enant non dsir, lenant vcu par sa m;re comme

mauvais o45et, cest>/>dire comme monstre# ?ous savons dailleurscom4ien sont dcisis, dans lducation ou le traitement des enantsarrirs, handicaps physiues, di3ormes, voire psychotiues, lesantasmes denant>monstre ue la m;re prouve / leur 0ard# 8i doncle rite avait un sens pour ceux ui le pratiuaient, ce sens devaitsta4lir par la rrence / lauelle il renvoyait chacun, rrence / unressenti psychiue an0oissant et incomprhensi4le# our parler entermes bleiniens, ce rite serait une tentative pour transcrire


31/38

sym4oliuement lan0oisse perscutive# %t la premi;re phase du mythedevait vouer pour les auditeurs le mme ressenti psychiue# euimporte uils aient reconnu l/ le rite ou uils ne laient pas reconnu#*e second mythmeest plus transparent# Oedipe tue $aCos# Allusion aurite de la succession royale par le meurtre# *ais ce rite pouvait>il avoir

un sens pour le peuple si ce nest en ta4lissant un rapport entre unacte social institutionnel et le n@ud motionnel intrieur ui est celui delam4ivalence envers lima0o paternelle P $e mythe touche les auditeurscar il touche en eux, de la mme aon ue le rite, le dsir de mort dup;re, de cette mort dont la ncessit sym4oliue pour accder / lamaturit a tou5ours t o4scurment pressentie#*e troisime mythmenest devenu clair ue 0rEce / licono0raphierassem4le par *arie Delcourt# $vi>8trauss, en la consultant, ne sy estpas tromp : il a reconnu lima0o de la m;re phalliue, amili;re auspcialiste des Amrindiens# oussons plus loin# $a lutte entre la 8phinxet sa victime, lutte conuse, / la ois sadiue et sexuelle, 4ats

monstrueux oS san0 et semence sont conondus, poss;de lescaractristiues de la sc;ne primitive# $a victoire du hros Oedipe sur la8phinx ue ce soit dans le rite du com4at avec des monstresphysiues, ue ce soit dans le com4at mythiue contre des monstrespsychiues >, cette victoire si0ni2e la maturation dcisive de la petiteenance, la 2n de la soumission passive / lima0o de la m;re phalliue,la reconnaissance par le 0aron ue cest lui ui poss;de le pnis dontsa m;re est prive, et uainsi il peut, en tous les sens du terme,prendre le dessus sur elle#$a 8phinx correspond pro4a4lement / la reprsentation ue se ait letout 5eune enant du couple de ses parents comme un seul tre / la ois

homme et emme# $a prsence de 'irsias dans la l0ende dOedipe enserait une con2rmation: 'irsias 5eune voit deux serpents saccouplantet les 4lesse en les sparant Qcertaines variantes placent cette sc;ne surle &ithron, oS Oedipe ut exposeR# "l est transorm en emme Qc# lesmamelles de 'irsiasR# 8ept ans apr;s, il revoit une sc;ne analo0ue,intervient de la mme aon et reprend le sexe masculin#

&est parce uil avait lexprience des deux sexes ura et Neus leconsultent sur ui 5ouit le plus dans lamour# ra le rend aveu0leQcomme le sera OedipeR et Neus lui accorde le don de prophtie# 'irsiasnincarne>t>il pas le psychanalyste : aveu0le Qr;0le da4stinenceR, mais

clairvoyant K ayant a3ront lan0oisse de la sc;ne primitive K homme ouemme selon le transert P 8elon une autre tradition, 'irsias aurait taveu0l et ait devin par allas uil aurait vue nue# $e psychanalystenest>il pas celui ui assume sa curiosit pour les secrets du corps de lam;re P


32/38

*e quatrime mythmeva nous permettre un pas de plus dans la saisiedu processus de sym4olisation# ar son maria0e avec la princesse,hriti;re du trLne et du territoire, Oedipe acc;de / la royaut# $uniondun 5eune )oi et de la )eine assure la condit de la ?ature, cest>/>dire la 0ermination des plantes et la reproduction des troupeaux# &e

maria0e sacr permet au 5eune )oi, ue les preuves prcdentes ontslectionn pour sa dou4le vi0ueur physiue et morale, de dtenirlautorit sur le peuple et sur le sol, de conder la )eine et la ?ature# $erite hiro0amiue 0arantit la condit de la v0tation, sans douteaussi la condit des unions populaires# 'raduisons en lan0a0epsychanalytiue : le roi et la reine sont des reprsentations 20urescourantes des parents K les noces royales si0ni2ent, pour linconscient delenant, la reconnaissance de ce uil est n du dsir ue son p;re et sam;re ont eu lun pour lautre et de lunion sexuelle par lauelle ce dsirsest accompli# &ette reconnaissance lui rend possi4le / son tour lacc;s/ la maturit 0nitale, ce ui est proprement le dpassement du

complexe dOedipe# $e mythe dOedipe ait>il autre chose ue deraconter par des dplacements, des condensations, des sym4olisationset des 20urations ima0es la prhistoire, la cristallisation et lednouement du complexe dOedipe, cest>/>dire le remaniementconomiue et topiue dont ce complexe est la cause P $a souverainetroyale et la condit / tous les niveaux de lchelle des vivants,Dumzil la 4ien remarue, constituent les deux aspects solidaires etcomplmentaires de la uissance> Jie politiue et vie a0ricole sont lesdeux volets dun mme diptyue# $a 8ocit et la ?ature sordonnent etse correspondent / partir dun si0ni2ant premier, le phallus# &est / 5ustetitre ue lon peut parler dune pense primitive, aussi 4ien dans la

prhistoire ue chez lenant, car cette pense est constitue en e3etpar des croyances primitives# &elle dont il sa0it ici est la croyance en latoute>puissance du phallus# ar sa victoire sur la 8phinx, lenant>roirenonce / rester le phallus de sa m;re K dsormais, ne ltant plus, ilpeut lavoir et aire de son pnis un si0ne, par leuel il sapproprie laralit sym4oliue du phallus K le 0aron nest plus un enant>roi, mais ildevient un conurant, comme le marue tr;s 5ustement *arie Delcourt,le conurant dune pouse, le conurant du sol, le conurant de lanature# A5outons : le conurant de uelue terre inconnue de lespaceterrestre ou sidral ou dune r0ion du savoir#A4ordons le cinquime mythme# "l ny a pas de conute royale, pas de

conute du pouvoir, ni de conute civilisatrice ou scienti2ue sansue le conurant ait surmont lan0oisse lie / linterdit de linceste# $econtenu du ta4ou de linceste varie avec les civilisations K mais lincesteavec la m;re est interdit partout et tou5ours# &e ui paralyse lhommedans sa conute du trLne, de la ?ature ou du savoir, cest lan0oissedaccomplir l/ lunion dsire et dan0ereuse, lan0oisse de castration#reud a montr ue les investissements de $onard de Jinci dans larecherche scienti2ue et dans la production artistiue taient sous>


33/38

tendus par un antasme de possession de la m;re# $ui>mme a compristardivement ue son inhi4ition daller en voya0e / )ome et ue sesrves pleins du dsir de voir )ome sexpliuaient par lan0oisse@dipienne K dans une note tardive de laTraumdeutung, il en cite pourpreuve lpisode des 'aruins, ue nous avons rapport plus haut :

)ome appartient a ui sunit / sa m;re# (ne des di7cults spci2uesrencontres dans la ormation et la pratiue psychanalytiues ne rside>t>elle pas dans lidentit su45ective : pratiuer lanalyse cest possder lam;re et connaBtre ses secrets P Dans la mesure ou apprendre lanalyseet lexercer mo4ilise le dsir de ralisation @dipienne, le plaisir intenseuon y cherche est 4arr par linterdit et les sentiments de culpa4ilitviennent o4nu4iler chez lanalyste son pouvoir de comprhension# $econurant est 4ien celui ui a su triompher du dan0er intrieur daimerla m;reF1H#&est pouruoi le si"ime mythme, ue *arie Delcourt carte commeapocryphe, le chEtiment dOedipe, nous paraBt avoir lo0iuement sa

place dans la suence du mythe# Dune part, cest l/ un 4el exemple deretour du reoule : le mythe na trouv avec 8ophocle sa ormeduili4re d2nitive ue du 5our ou la culpa4ilit, expulse des variantesarchaCues, y a t rint0re# Dautre part, ce sixi;me myth;me doittre entendu non pas comme un dnouement chronolo0iue QOedipe estpuni car il a pchR mais comme le terme ui manuait / lacomprhension de la structure compose par les myth;mes prcdents :les victoires dOedipe sur la4andon, sur $aCos, sur la 8phinx, sur laprincesse sont une seule et uniue victoire sur les sentiments deculpa4ilit et sur lan0oisse de castration#

Aux ori0ines du sym4ole#

?ous ouvons rpondre aux deux uestions souleves au d4ut de cettetroisi;me partie# $e rite, comme le mythe, comme le conte, comme lerve, provient des antasmes ondamentaux de ltre humain#$enchaBnement des actes et des ormules dans le rite, celui des phrasesdans le mythe, le conte ou le rve, sor0anise en units si0ni2antes uine prennent un sens ue parce uelles renvoient / un de ces antasmes/ la ois ressenti et mconnu de celui uils ha4itent# A son tour le riterend conusment clair au su5et le sens du antasme en le dlivrant dela3ect intense ui sy trouve lie# "l ny a de sens, des lin0uistes lontdepuis lon0temps nonce, ue dans les rapports entre les termes# $e

antasme donne son sens au rite en mme temps uil dcouvre sonsens par le rite# Joici pour la premi;re uestion, relative / lapsycho0en;se du rite#

assons / la seconde uestion : le sens du rite stant perdu, le mythese cons

Documents

Didier Anzieu - Oedipe Avant Le Complexe