Despre Rosturile Filosofiei

  • View
    111

  • Download
    7

Embed Size (px)

DESCRIPTION

Despre rosturile filosofiei. Interviu cu prof. Alexander Baumgarten, realizat de Victor Eugen Gelan.

Text of Despre Rosturile Filosofiei

  • Nr. 3

    Luni este o revist intern gratuit a studenilor la Filosofie. Ea apare bilunar, n ziua de luni. Participarea cu articole este voluntar, nici un alt drept sau responsabilitate nu este transferat ntre revist i autori cu excepia dreptului revistei de a publica materialul. Echipa de redacie selecteaz spre publicare materialele propuse de oricine i le ordoneaz. edinele echipei de redacie sunt deschise, joi la 18.00 (naintea datei de luni de publicare)

    V rugm, nu acuzai revista ca ntreg, trimitei o replic /un articol la revista@filos.ro .

    Pentru discuii online i accesul la toate materialele propuse spre publicare: http://groups.yahoo.com/revistafilosofie. Versiunea electronic apare simultan la http://revista.filos.ro

    Ateptm articolele studenilor i profesorilor interesai la revista@filos.ro mpreun cu numele i datele de contact

    Recomandri pentru articolele trimise:-format DOC, RTF, TXT n ataament-diacritice reale ( nu )-fr tehnoredactare-poza autorului (dac se dorete) JPG, GIF, BMP

    proiect realizat cu sprijinul:

    Asociaia Studeneasc pentruFilosofie i Societate

    Interviu Despre rosturile filosofieirealizat de Victor Gelan

    V amintii cum se ncheia Ciuma lui Camus? Doar medicul care privea de la fereastr mulimea euforic i dispus s uite teroarea molimei tia c germenii acesteia slluiesc n cearceafuri pn ce i vor gsi cumva purttorii. Ideea lui Platon din Parmenide i ideea lui Camus mi se par analogice i mi confer portretul sinelui lrgit al filosofului.

    paginile INT 2-3

    Alexander Baumgarten:

    ntlnirile de redacie au loc in fiecare joi, la ora 18:00. Cu toate c acestea sunt, dup cum se tie, deschise i mai muli studeni i-au anunat prezena, participanii de pn acum nu au fost dect membrii redaciei. Totui, acest lucru faciliteaz cu mult derularea votului, pentru c aa se decide cu privire la textele primite. Echipa i rezerv minimul drept de a respinge articolele care dac ar fi publicate ar aduce prejudicii att revistei ct i autorilor, din motive precum: inconsistena informaiei, formulri neclare sau pur i simplu neatrgtore, neadecvarea temei propuse cu specificul revistei. n general, se pornete de la premisa c toate articolele vor fi publicate. Drept pentru care, ntrebarea pus pentru fiecare text n parte nu poate fi, simplu: ''Cine e pentru i cine e mpotriva publicrii? Avem reale probleme de formulare dar n final, conductorul discuiei ridic fiecare text n parte cu mna dreapt ntrebnd: ''Cine e mpotriva respingerii?'', ''Cine e pentru respingere?'' i, n mod firesc: ''Cine e mpotriva abinerii?'' Concluzia acestui paragraf e aceea c redacia i recunoate pe deplin limitele (pe lng drepturi), autoritatea ei nefiind impus dect cel mult asupra revistei ca produs final, i nicidecum asupra articolelor primite. Numrul prezent al revistei Luni nu are ediie special, cu toate c tema propus n numrul trecut (''Paradoxuri filosofice'') ar fi putut incita minile tinerilor filosofi la ilustrri dintre cele mai alese ale ei. Sau poate c nu. Ne mai putem explica lipsa articolelor i prin faptul c vacana se vrea a fi o ntrerupere a tuturor activitilor legate de facultate i de filosofie. Or, dac am fi fost copleii de numrul textelor primite, ne-am fi aflat ntr-o situaie ntructva paradoxal, nu? De unde putem deduce o a treia explicaie pentru lipsa articolelor pe aceast tem: nou nu ne plac paradoxurile sub nici o form de prezentare. Ateptm contraexemple precum i propuneri pentru ediii speciale nu doar viitoare ci i ncununate de succes: sau, bineneles, urmtoarea edin de redacie din 19 ianuarie 2006 !

    revista@filos.ro

    Despre revista ''Luni'' n special despre ntlnirile de redacie.

    Editorial de Ruxandra Apetreiduti_17@yahoo.com

    9 Ianuarie 2006

    Versiunea electronic http://revista.filos.ro|Rafael-Primul mictor-Stanza della Segnatura

    Recomandri

    i f i Con ne 3 asc cule,12 ipag ni:

    I IPPR NC AL g 6)(pa . 1-

    v 2--Inter iu: 3 s en : 5 -Via tud easc 4-

    DI I ESTU I SEURIa 8(p g. 7- )T R U LI E AT Ra(p g. 9-12)

    EseuNe trebuie hrtie ! de Raluca PopSTUD / 5

    Luni

    Sebastian GramaLIT / 9Manuela StoicescuPRINC / 6Marian ClboreanESEU/ 8Paul MihalacheLIT 11-12

    PovestireCercul de filosofie i hermeneutic! de A. I. MacoveiLIT / 10

    RubricConceptul de la pagina 8: Fiina de Gheorghe tefanovESEU / 8

    Ediie special n numrul 6: Referatele studenilor. Ediie dedicat povestirilor scrierii referatelor, perlelor din referate. Pn atunci, fr ediie special.

    Urmtorul numr va aprea pe 23 ianuarie 2006. Articolele sunt ateptate la revista@filos.ro, pn pe 18 ianuarie. Pe 19 ianuarie, la 18.00, are loc edina de redacie.

    Revista deschis a studenilor n Filosofie

  • cltor i a celui aflat n patrie. V-am amintit ne gndim c suntem de acord s numim filosofie aceast deosebire tradiional pentru a v arta toate activitile de care vorbii, dar, de obicei, c filosofia este fcut i pentru ea nsi, i s le plasm n epoci diverse. Filosoful grec e pentru altceva, iar buna instalare n spiritul ei filosof dac i triete principiile (s ne amintim nseamn asumare necontradictorie a ambelor minunata carte dedicat acestei idei de Pierre tradiii, care sunt deopotriv surse ale culturii Hadot), universitarul medieval e filosof dac i occidentale: dac gndirea nu i are satisfacia disput principiile, le pred i le examineaz n ea nsi, am fi abandonat-o demult, dac ea atent alternativele i opoziiile (i mi amintesc s-ar fi nchis n sine, ar fi prut inutil aici de rspunsul pe care Alain de Libera l-a dat oponenilor ei. Mai degrab, ca s folosesc o lui Pierre Hadot, tot n forma unei cri), sintagm a neoplatonismului latin, ea este umanistul e filosof dac st n fotoliu i scrie diffusivum sui: prin propria ei via orientat altora scrisori ntr-o frumoas Europ unit a spre sine, ea pune altora la dispoziie literelor (cum l descria cu decenii n urm mecanismele gndirii critice. Jacques le Goff), continentalul e filosof dac

    tie s i asume tradiiile gndind responsabil Rep: De unde nevoia de a face filosofie? E doar o principiile acestora, universitarul american e puternic dorin de a cunoate? Demersul filosof dac tie s identifice consecinele filosofic poate fi privit ca o simpl delectare, o practice ale unor principii bine formulate. Toate plcere intelectual, un hobby? Sau o acestea sunt, n general, filosofie, i nu cred c necesitate? (interioar/exterioar). ne poate duce la vreun ctig intelectual

    eliminarea vreunei ipostaze. Important este s A.B.: V mrturisesc c aici, pentru a v nelegem ce anume unete aceste experiene. rspunde, trebuie s ne lmurim o chestiune Nu tiu, nu sunt sigur, dar cred c este vorba de prealabil: putem ti ce natur are nevoia de un principiu pe care l-a numi puterea filosofie dac tim cine filosofeaz. Poi filosofa alternativei, pe care l-am i sugerat mai sus: pentru c te-ai trezit, netam nesam, ntre continum s filosofm ct timp suntem instalai lucruri care i-au atras atenia i pentru c nu ai ntr-o poziie de posibilitate absolut fa de Alexander ceva mai bun de fcut: filosofia poate fi, firav i ideile noastre; aceasta nseamn s nu ne candid, un hobby al colecionarului de cri prseasc niciodat contiina c lucrurile pot bune. Dar poi ncepe pentru c ntmplarea i-a sta cu totul altfel dect le constatm sau le Baumgarten adus o carte, un chip, o imagine sau o propoziie stabilim. care par c vin de altundeva, din alt orizont S nu m nelegei greit, nu e vorba n interviu: dect cel ferm stabilit i neproblematic. Poi deloc de un relativism al valorilor, ci de ncepe pentru c te-ai infiorat n faa cruzimii i instalarea contiinei ntr-un loc de unde se a terorii al cror sens i scap, sau poi ncepe vede cmpul posibilitilor absolute, cam aa Despre rosturile fiindc eti student i simi c mediul vieii tale cum sugera Platon n primele pri din dialogul este incomplet, c te-ai nscut ntr-o cultur Parmenide, cnd spune c adevrata experien fr cri, c profesorii ti sunt mai nepregtii a filosofiei nseamn analiza consecinelor filosofieica tine, c ludata tradiie din care vii e o tuturor ipotezelor pe care logica noncontradiiei gunoenie stearp. S ne rezumm la aceste le permite. Cred c acesta este cmpul libertii Rep: Plecnd de la ideea c orice activitate exemple, cci ntre ele sunt dou lucruri absolute a filosofului: a ti c totul poate fi este (fcut) n vederea a ceva, are un scop comune: n toate exist o form de trezire i n oricnd altfel. Epistemologic, principiul este determinat, cum ai putea rezuma scopul toate apare sentimentul presant c lucrurile pot util, hermeneutic i istoric, el este fecund. Dar tuturor ncercrilor filosofice? Cu alte cuvinte, fi altfel dect vezi c sunt. Dar mai e ceva: n cel mai interesant este n aplicaie etic: a filosofia este fcut n vederea a ce (pentru c fiecare din aceste exemple, pe care le-am asuma alternativa absolut nseamn a te nu mergi pentru a merge, ci mergi pentru a aezat gradual, cel care ncepe s aib parte de responsabiliza complet, deoarece judecata ajunge undeva)? reflecie are un sine lrgit (pentru a folosi moral devine pentru totdeauna ipotetic i expresia consacrat a lui Noica) care crete decizia i aparine integral. Concret: A.B.: Ba da, cred c uneori mergi pentru a gradual: cultivatorul de hobby are un sine mic, experiena terorii comuniste i a tipului de om merge. Vreau s spun c exist n viaa noastr fericitul pus n faa unei cri sau a unui chip pe care ea l-a creat te pune n faa unei judeci acte care i conin scopul i care ne provoac frumos simte c i crete inima, iar contiina morale: contiina alternativei nseamn s i plcere n clipa desfurrii lor, altele care nu i cultural a unei vinovii politice sau a unei priveti semenul n ochi i s nelegi c, orict conin scopul, ci tind mereu spre el. Aceasta nu turpitudini culturale i lrgete sinele i nelegi de mult ar frecventa stabilimentele democraiei este un simplu dat al vieii noastre, ci el este i o c eti altul, e