58
2 802 H LUCEAFĂRUL REVISTA REGIONALEI BĂNĂŢENE A „ASTREI" T I M I Ş O A R A IULIE—AUGUST 1Ç37 ANUL III. - SERIA II. N r . ,_ 2

Despre Breazul - Dr. n Ursu

Embed Size (px)

DESCRIPTION

despre george breazul

Citation preview

  • 2 802 H

    LUCEAFRUL

    R E V I S T A R E G I O N A L E I

    B N E N E A A S T R E I "

    T I M I O A R A I U L I E A U G U S T 137

    ANUL III. - SERIA II. N r . , _ 2

  • N e c h e a m B a n a l u l !

    > K n 9 ff h J 9 '

    Un aezmnt are drept la vie n msura n care el a luat fiin dintr'o organic trebuin, vdit, a populaiei, iar trinicia lui e n funcie de curia gndurilor, cldura simmintelor i soliditatea realizrilor celor grupai ntr'nsul cu ntreg sufletul lor.

    Astra Bnean nu este produsul unui entusiasm de o clipa, nici ntruparea unui gnd fugar, mai puin satisfacerea unei mndrii dearte de a mai furi un comitet pe lng cele multe n fiin. Ea i trage obria, dealungul attor zeci de ani, din sbuciume necontenite, frmntri tot mai nteite, struini tot mai nvalnice < o voin tot mai biruitoare. Hrisovul ei de temelie cuprinde tot ceeace s'a ncercat i s'a realizat pn la generaia de azi, n cuvnt, n scris .i n fapt, pentru a forma o contiin bnean-romneasc. Idealitii purttori de slov au aprins fclia i au ridicat-o n nlimi ca s' lumineze tuturor, scruttorii laboratoriilor vii au eit pe teren s pipie pulsul gliei i al sufletului bnean, nchintorii tiinelor i artelor au atacat problemele de viea ale acestui col de ar i , iar practicienii, mai ales aceia crora soartea le-a dat conduceri, fie i vremelnice, de mari uniti administrative, au trecut la realizri n direcia artat lor de realitile scoase la lumin. Intr o zi, inspirat deopotriv de sus i de geniul bun al neamului nostru, toi acetia s'au regsit n acelai gnd curat, n aceleai simminte calde i n aceeai voin drz de a rzbi, prin munc fr prihan i cu osrdie, solidar, la refacerea patrimoniului specific bnenesc, mrgritar fr pre n patrimoniul naional. Astfel, prin solidaritatea ntregului Banat s'a pus piatr unghiular la temelia Astrei Bnene, odinioar un vis numai al Bnenilor, eri o dorin tot mai fierbinte a nsi Astrei Centrale, azi un aezmnt aevea, cu toate drepturile de trire i cu toate ndejdile de trinicie. Simbolic va rmne tabloul filmat de ochii sufletului nostru, al celor ce am fost de fa la adunarea general din 28 Februarie: un ntreg irag de generaii, del ce are mai pe ales tinereea, pn la ce a mai putut pstra n desvrit cinste adnca btrnee. Eu unul nu voiu putea uita vreodat, cum, n timp ce mi rosteam plin de emoie discursul de luare n primire a locului de grea rspundere, un venerabil tribun al Banatului i al romnismului, albit n lupte rodnice pentru neam, m

  • urmria i aproba cu sclipiri de lacrimi n ochi. Cine le-a vzut atunci pe ale mele, s afle acum izvorul lor...

    Intre purttoarele de slov, care au tras o dr luminoas pe ceriul cultural al Banatului, pentru a-i nchega contiina i a-i proiecta individualitatea ct mai n deprtri, pe tot ntinsul rii, mai ales n domeniul literar i artistic, Luceafrul dlui dr. Aurel- Cosma va ocupa n istoria cultural de mine a Banatului un loc ntre fruntae. Dup Cele trei Criuri" i Fami l i a " ale Oradiei i Hotaru l" Aradului, ca s nu trecem de grania apusean, Banatul nu era sortit a rmne n urm ntr'o epoc de reculegere a energiilor sale creatoare. Marele merit al directorului su este n primul rnd acesta, de a fi tiut s neleag rostul i chemarea vremii. Dar mai are un merit, tot pe att de mare, de a fi putut grupa, timp de doi ani i jumtate, rnd pe rnd, o seam de propovduitori i creatori ai binelui i ai frumosului, deschiznd larg pagfnile ndeosebi mnuitorilor de rondeiu ai provinciei de batin.

    In clipa cnd s'a pus problema unei reviste de propagand i difuziune pe seama Astrei Bnene, era prea firesc deci, ca gndul ei .s se fi oprit la Luceafrul, nu att pentru r.dcinile ce acesta i le-a ntrit n special n solul cultural al Banatului, ct mai vrtos pentru principiul muncii solidare spre un el comun. i am fost placat surprini, c Luceafrul, prin directorul sau, a mrturisit cu noi intr'un gnd.

    Astra Bnean avnd un scop hotrt i un program adaptat acestui scop, Luceafrul va sta cu tot dinadinsul n slujba lui: i va urma drumul de afirmare romneasc, tot pe att de nsufleit, de ftrdalnic i de jertfelnic, ci mai metodic, aa cum i se cere unei rei s t e servind un aezmnt de cultur. Credincios naltei sale meniri, Luceafrul va fi o revist de cultur, cu considerare n primul rnd Ia preocuprile i manifestaiile de creaie bnene.

    El chiama, azi, cu drag la munc n coloanele sale pe toi cei ce poart la inim ntrirea frontierei apusene i consolidarea sufleteasc a scumpei noastre ri, prin regenerarea patrimoniului romnesc al Banatului. Nu vor lipsi, desigur, din primul ir colaboratorii i sprijinitorii de pn acum ai si.

    Banatul a grit!... De acum, toi la datorie!...

    S A B I N E V U I A N U preedintele Astrei Bnene

  • P r a z n i c *} In dimineaa asta, vntul duce Din sufletul meu, cntec n znoag; (Acolo-a ruginit voevodala ghioag i-a putrezit strmoul subt o cruce.)

    i s'a deschis a vremilor viroag, S'a luminat a veacului rscruce . . . Az i drumul neamului n zri slrluce i inima-mi de cntec e nloag . . .

    E praznicul baladelor btrne! Frumseea lor n suflet mi rmne Cunun pentru visul meu dintiu . . .

    Pe drumul lor ne povuim, Din ele facem minii cptiu, In duhul lor n veci de veci s fim.

    GRIG. BUGARTN.

    t iube i } Crmpeiu ae cer n fundul de izvor i chipul ciobniei aplecate: Un cap cu plete negre rsfirate, Doi ochi sfioi, ca ochii ciutelor . . .

    Strlimpezimile mprumutate tiubeiului din luciul ochilor, Dau cerului lumina stelelor, Vzduhului cntri nemaicntate.

    Pariul curge din izvor la vale In tremurat uor, subt firul ierbii i sdrngnete clopoel de-argint.

    In el se vede a legendei cale, Apusu-adap miorii e i cerbii i florile slbatice se-alint.

    GRIG. BUGAR1N.

    *) Din volumul n pregtire: Cntarea Munilor".

  • Moapf e M sar . . . Ultimul bang ntr'o dung

    In largul pustei se stnge . . .

    Un fes soare'n vrf de strung,

    Pr in grne maci stropi de snge.

    Un strc pui fr pereche

    Caut'ngndurat la mine,

    Sub cer ca arama veche

    Ateptm ce nu mai vine.

    Ursitoare! noapte-i iar,

    Boarea mi atinge chica,

    Cnt-un pitpalac a var . . .

    A vrea . . . n'a mai vrea nimica.

    R O M U L F A B I A N .

    Mumai e u . . . Din pust'n mijlocul de sat Ci lungi au sosit la sfat,

    Curile semne le fac, Ele nu vd, trec i tac.

    Porile dorm n ni, Pe poteci rond alb de cni.

    Unu-a fost uitat n lan Dou gti-argint, n an

    Magrini clopoei de nea I-e dor ei, mie de ea.

    Dor adie din par fum. . .

    Numai eu cu drumu'n drum.

    R O M U L F A B I A N .

  • T i b e r i u B r e d i c e a n de A l m a C o r n e a - l o n e s c u

    Muzica Romneasc a ajuns n vremea din urm la un nivel att de apreciabil, nct aproape c rivalizeaz cu produsele muzicei occidentale. Socotind nceputurile timide de acum treizeci-patruzeci de fini, avntul acesta este fr ndoial extraordinar, i el este cu att mai mbucurtor, ntruct ntreaga pleiad a tinerilor notri compozitori, n fruntea crora st uriaa personalitate a maestrului George Enescu, este azi preocupat de marea problem a muzicei romneti; creaia unei coli Naionale.

    Fr ndoial c aceste eforturi au fost nlesnite de culegerile folkloristice ale lui Tiberiu Brediceanu, una dintre figurile cele mai reprezentative ale vieei noastre artistice de dincoaci de Carpati, fiul cel mai mare al ilustrului lupttor, Coriolan Brediceanu, fost advocat i deputat n parlamentul ungar, marele romn, care a nscris n analele Lugojului, o epoc de strlucit naionalism

    Tiberiu Brediceanu s'a nscut n anul 1878, la Lugoj, leagnul attor mari artiti. nc din copilrie a manifestat o rar prdis poziie muzical. Primele sale ncercri compozitorice dateaz din epoca colaritii, din clasele inferioare ale liceului, armoniznd melodii romneti, prinse din vioara vestitului lutar Iancu lancovici, zis Nic iganul, muzicant originar dintr'un sat din jurul Timiorii , care avnd un cult deosebit pentru muzica noastr poporal a colindat toate satele bneneti, pentru a culege cele mai frumoase i cele mai originale melodii rneti.

    Tiberiu Brediceanu primete primele noiuni muzicale del mama sa, doamna Cornelia Brediceanu, o bun pianist care ea nsi, a avut un rol conductor n viaa artistic a Lugojului de pe vremuri, iii urm del merituosul dirijor al Reuniunii de cntri din Lugoj, maestrul de cor Czegka, predecesorul lui Ion Vidu, precum i del mtua Domniei Sale, Sofia Rdulescu-VIad, mama poetului Victor Vlad Del Marina, o muzician distins care deasemeni publicase cteva melodi culese del lutarii din Lugoj .

    Atmosfera artistic, naionalismul muzical al casei Brediceanu, ct i mediul patriarhal al Lugojului cu frumoase obiceiuri i tradiii motenite del strmoi, e lesne de neles, c trebuiau s aib

  • o influen mare asupra acestui suflet hipersensibil, de artist nscut, inspirnd tnrului Brediceanu, o dragoste rar nu numai pentru muzica noastr poporal, ci iniiindu-1 i n tainele muzicei culte.

    To t n vremea aceasta, pe la anul 1888, iau fiin i primele coruri rneti, dup modelul reuniunilor de cntri del orae. Aceste iocieti cari stpneau rndurile romnilor, sub egida artei, formau acel scut de neptruns al sufletelor, cari au pzit contiina naional a poporului, n faa tendinelor de desnaional izare tot mai struitoare ale stpnirii ungureti.

    Vizita lui Muzicescu cu corul iean n oraele Transilvaniei, precum i prima reprezentare a operetei Craiu Nou" a Iui Ciprian Po-nimbescu Ia Lugoj, a aprins att de mult entusiasmul tnrului Brediceanu, nct pentru 'dnsul cultivarea muzicei a devenit p trebuin sufleteasc, la care nu a mai putut renuna nici n anii de mai trziu, cnd marea lupt a vieii i-a canalizat preocuprile spre alte ndeletniciri, mai practice pentru necesitile existenei; obligaiuni ce le-a avut i le are n situaia sa de director al unei bnci din Ardeal.

    Complectndu-i studiile liceale la Blaj, Brediceanu ajunge elevul lui Iacob Mureianu. Influena muzical a acestui mare Romn, a fost din cele mai binefctoare. Entusiasmul i pasiunea cu cave teest mare precursor al muzicei romneti se strduia s iniieze n crezul su artistic pe elevii si, a avut darul de a detepta i ntri interesul tnrului discipol fa de foklorul romnesc, contribuind mult la formarea personalitii artistice a lui Brediceanu.

    In Muza Romn", din anul 1894, i public primele sale compoziiuni, inspirate de cntecul solului natal, atrgnd atenia cunosctorilor de muzic. Astzi un asemenea fapt nu ar mai putea constitui un eveniment deosebit, dar trebue s avem n vedere c n vremea aceea cnd Transilvania deabia a avut doi-trei muzicieni i l i e i o melodie romneasc bine notat, apariia unor compoziii romneti a impresionat pe toat lumea. Noi nu din cauza aceea nu am ut oameni de art fiindc poporul romnesc ar fi fost lipsit de talent muzical, ci din cauz c spiritul de atunci al burghezimei romneti nu a putut s se mpace nici de cum cu ideea c vreunul din fiii ti, s se consacre carierii de artist. Dar acast mentalitate mai are i o alt raiune, i anume, c n Banat i Ardeal, pe acea vreme, nimeni nu putea tri numai prin art i numai pentru art. Artistul acestor vremuri era desconsiderat, societatea bun considerndu-1 ca pe un om neserios i fr cpti, i orict l-ar fi lipsit pe Tiberiu Brediceanu gloria unei viei de artist, i orict l chema occidentul luminat, fg-duindu-i situaii strlucite, dnsul a lsat studiul muzicei pe plan se-

  • ( undar, urmndu-i studiile juridice la Universitile din Budapesta, Bratislava, Viena i Roma, iar dup luarea doctoratului, copilul asculttor s'a rentors la ai si, n cetuia istoric a Lugojului, unde glasul prinilor l chema artndu-i o alt misiune de mplinit, o misiune pe care o credeau ei mult mai important pentru neamul rom-

    Tiberiu Brediceanu

    nesc dect o situaie muzical ori ct de bun fie ea ntr'un centru muzical dar n ar strein.

    Sbuciumul frmntrilor de desrobire sufleteasc prin care a trecut poporul nostru, avea nevoie de contribuia tuturor fiilor si de valoare, aici acas, pe pmntul strmoesc. i contribuia lui Tibe-

  • riu Brediceanu n viaa noastr artistic i politic, a fost covritoare.

    Ca i Gheorghe Chiriac, a luat i el bul pribegiei, i cu pricepere de savant, cu o rbdare neegalat de nimeni, n zmbetele comptimitoare ale muzicienilor, mnat numai de ideal i pasiunea muzicei romneti, s'a cobort n adncimi nc nebttorite de nimen, smulgnd i aducnd la lumin tezaurul folklorului nostru muzica, deschiznd lui Drgoi i ntregei pleiade de compozitori romni, drumul care va duce muzica romneasc spre o desvrit realizare. Dar Domnia-Sa nu numai a cules i a notat nestimatele perle ale sufletului romnesc, ci a mbrcat aceste minunate melodii ntr'o hain artistic adec ntr'un vestmnt armonic caracteristic pentru a putea fi gustate i apreciate pe deplin nu numai de poporul nostru,

  • vingerea c Tiberiu Brediceanu trebue se fie un om foarte fericit, ca unul care a fcut ceva pentru aria romneasc ajungnd la un rezultat real i de mare nsemntate pentru evoluia muzicei romneti. Smna aruncat de dnsul a dat roadele cele mai frumoase, cci

    idealurile sale artistice, pentru care s'a luptat fr preget aproape jumtate de veac, le vede realizate. Aceasta poate drept recompens din partea Celui de Sus, pentru suferinele din trecut, cci nu sunt tocmai prea muli ani, de cnd credinele artistice ale acestui ilustru

  • fiu al neamului, au fost luate n rs, cci nimeni n'a crezut atunci n vreo muzic cult specific romneasc, i iat c astzi ntreaga pleiad de compozitori romni, n frunte cu maestrul George Enescu, se ntoarce la izvorul etern i fecund al artei poporale, mndria geniului rasei noastre. Tinerii notri compozitori, potolindu-se dup ce au trecut peste anii Sturm und Drang, ncep a reveni la o simplicitate mai natural n stil i mijloace de realizare, respectnd i nvmintele trecutului, cci trebue s mrturisim c saltul prea brusc del cimpoiul i naiul muzicei romneti, de eri, la sonoritile ultrarafinate i muzica atonal" a tinerilor colegi, nu a fost un fenomen normal. Exist aici, recunosc azi cu toii - o lacun primejdioas i duntoare culturii noastre. i de sigur c n mijlocul unei asemenea lumi de rtcii i pervertii, compoziiunile lui Tiberiu Brediceanu, Ia fel ca i ale neuitatului George Dima, cari au scris o muzic tcletic, dup nvmintele primite del naintai, (ncercnd i ci a mpca pe ct e posibil caracteristicul melosului romnesc cu armonia i formele clasice), intervin ca o binefacere.

    Ce a nsemnat pentru evoluia artei romneti enlusiasmul naional al lui Tiberiu Brediceanu, i ce atitudine dreapt a avut dnsul n trecutul nostru cultural, deabea acum ncepem s'o vedem, cnd dragostea i nelegerea pentru muzica romneasc izvorit din muzica poporului pare sa prind din ce n ce rdcini. In vreme ce a-proape toi compozitorii romni, s'au nstreinat de cntecul strmoesc, negnd melosului romnesc orice posibilitate de afirmare ntr'un gen muzical superior, Tiberiu Brediceanu a fost ntr'o vreme singurul compozitor care a crezut n muzica romneasc, fiindc dei crescut la ora, dar ora pur -manesr.. a neles din primul moment marile taine ale muzicei romneti, specificul ei etnic. neles c simirea romneasc se manfiest ntr'un mod cu totul deosebit de muzica altor popoare.

    Opera muzical a lui Tiberiu Brediceanu, afar de valoarea ei intrinsec, constituie un izvor autentic i nesecat de inspiraie pentru compozitorii de mine. Marele merit al acestui neobosit folklorist, merit pe care nici unul din contimporanii si nu-1 poate egala, const n faptul c a salvat del pierire sigur, peste trei mii de melodii poporale autentice, culegerea notarea i sisitematizarea acestora nu este un lucru att de simplu cum i-1 nchipuiesc unii, dac ne dm seama c n afar de pregtirea tehnic, n domeniul folklorului, numai un suflet curat romnesc, dotat el nsui cu putere de creiator muzical, e capabil s neleag i s precizeze aceste fragile flori ale sufletului poporal, fr a le terge praful

  • de aur, de pe petale. Culegerile lui Tiberhv Brediceanu, ca i ale tnrului su coleg Sabin Drgoi, ct i ale celor cari vor veni, rmn un nepreuit izvor de inspiraie pentru compozitorii de mine. Ei nu vor mai avea dect s selecioneze i s stilizeze aceast fantastic bogie de elemente absolut necunoscute i originale, pentru a aduce un aport extraordinar n concertul celorlalte popoare din lume.

    Eu m ndoiesc c rusul Stravinski, spre exemplu, care triete la Paris, sau celebrii compozitori spanioli, Falia sau Turina cari au o d:t o strlucire att de vie muzicei spaniole, creind o coal naional ce a captivat lumea muzicala, s fie fost nevoii a-i pierde tim-

    Sabin Drgoi i Tiberiu Brediceanu

    pul cu colecionarea sistematic a materialului de folklor utilizat de dnii. E doar o munc enorm, o via de om. Poate c i dnii au cunoscut elementul etnic din studiul coleciunilor fcute de ali, de antecesorii lor cci n operile acestor compozitori nu aflm nici o indicaie despre izvorul materialului folosit fie c ei au utilizat drept teme materialul adunat de alii, fie c temele folosite ar fi fost inven-liuni proprii inspirate din aceiai surs.

    Dar talentul de creiator al lui Brediceanu, nu s"a mulumit cu simpla notare a melosului poporal, ci el l-a nvestmntat cu o hain armonic mai progresat i din cele mai caracteristice, n vederea

  • obinerii unui ansamblu autentic autohton, fcndu-1 accesibil pentru salon i sala de concert. Aceste nceputuri numai timpul le-a putea duce Ia desvrirea unui stil romnesc. Brediceanu, n armonizrile sale, intenionat a evitat o tehnic prea savant i ncrcat, de teama ca s nu distrug frgezimea natural a melosului poporal, i dac am compara sub acest raport muzica lui Brediceanu cu muzica lui George Dima, academicianul crescut n severitatea colilor germane, care a turnat melodia noastr naional n tiparul clasicismului german, Brediceanu, temperament mai meridional, a cutat s se emancipeze de rigiditatea formelor germane, att de refractare pentru estetica muzicei romneti, prefernd a da compoziiunilor sale un caracter de improvizaie, de micare liber potrivit firei muzicei romneti. La Dima totul e mai nchegat, mai concentrat fa de maniera Iui Brediceanu, de a trata melodiile cu mai mult amploare i mai rapsodic. De aici rezult bogia de culori incomparabile pe paleta lui Brediceanu. Acest amestec al culorilor care radiaz din muzica romneasc, ca un parfum ameitor, e subliniat cu mult talent n armonizrile acestui folklorist. Brediceanu a neles prea bine c acest amestec de culori, aceast potrivire a luminilor i a umbrelor care o gsim n ntreaga noastr art rneasc, reprezint specificul romnesc. In pictur i n sculptur, n estura firului i a sunetului a-ceast imbinare estetic de culori reprezint, peste originalitatea formelor, suprema realizare a frumosului romnesc", (dr. Beu) .

    Opera compozitoric a lui Brediceanu este foarte vast i foarte cunoscut, cci nu este col de ar romneasc unde doinele i cntecele sale s nu fie cunoscute i apreciate, nici concert, unde muzica romneasc s nu fie reprezentat prin lucrrile acestui distins muzician.

    Dintre piesele sale tiprite, cele mai cunoscute sunt cele opt volume de Jocuri romneti pe teme poporale". Din aceast colecie primele caete au fost premiate de Societatea pentru fond de teatru romn"i trei Hore pentru pian n do diez-minor re bemol-major i la bemol-major. Zece volume de Doine i cntece romneti" i un volum de Colinde" pentru voce cu aconpaniament de pian. In doinele sale plnge jalea unui neam asuprit, n jocurile sale tresalt veselia juvenil a romnului, iar n colindele sale se exteriorizeaz religiosi-tatea profund a sufletului romnesc. A m spus ca Brediceanu, naintea altora a neles tainele artei romneti, specificul ei etnic, dnsul a neles c muzica noastr are modaliti, cadene i ritmuri proprii, un anumit mers melodic, care difer mult de muzica occidentului, zis muzica universal, i dac dnsul a scris mai mult muzic

  • \ orala, ea se explica tocmai prin dragostea sa nemrginit fa de exteriorizrile muzicale ale sufletului poporan, ct i prin facultatea pe care o are vocea, de a dierenia mai uor i mai precis dect instrumentele temperate, sferturile de ton sau portanientele att de caracteristice pentru cntecul romnesc.

    Prin clasarea jocurilor i fixarea unei potrivite terminologii (nomenclaturi) a dansurilor rneti din Ardeal i Banat, distinsul fol-klorist s'a afirmat ca un specialist de merit, creind o tradiie.

    Tib. Brediceanu G. Dima D . Popovici Bayreuth

    Lucrarea care 1-a consacrat definitiv este Poemul muzical etnografie" sau Ardealul. Banatul, Criuna i Maramure n port, joc i cntare" compus i executat cu prilejul expoziiei del Sibiu, organizat de Astra" n anul 15)05. Aceast sear l ridic deodat n faa ntregului public romnesc ca pe un minunat revelator al comorilor de art naional. Reprezentarea ei a urmat apoi la Budapesta (1907), Arad (1909), Vf IM (1911), Braov i Timioara (1912), Cluj (1920) i, n fine, la Bucureti (1924), iar cu prilejul aniversrii a zece ani del Unire, ea a fost reprezentat n cadrul festivalurilor din capital, n prezena Familiei Begale, ntregind autorul aceast

  • lucrare cu dansuri din ntreaga ar romneasc, nct ea poart a-cum titlul de Romnia n port, joc i cntare".,

    Ceva mai trziu Brediceanu a surprins cu o nou lucrare La eztoare" o icoan del ar, pe libretul lui Sandu Aldea, reprezentat pentru ntiai dat n anul 1908, de Reuniunea romn de muzic din Sibiu, cu prilejul aniversrii a 25 ani del moartea compozitorului Ciprian Porumbescu, iar de atunci ncoace, aproape n loate centrele mai mari ale Romniei, ba chiar i n America. Din anul 1927, eztoarea" este luat i n repertorul operelor din Bucureti i Cluj.

    Compozitorului Brediceanu i datorm i prima incercare de o-per romneasc, Sara Mare" scene lirice din ajunul Crciunului, in trei tablouri reprezentat cu mult succes la Opera din Cluj i Bucureti.

    In anul 1932, a terminat o nou lucrare nvierea", pantomima n patru tablouri, cu scenariul de Lucian Blaga, iar n anui 19.36, Opera Romn din Cluj, a surprins publicul cu o nou lucrare a lui Tiberiu Brediceanu, o icoan del ar intrun act, La Seceri" prezentat prima dat cu ocasia serbtoriri existenei de 75 ani ai Astrei", prin festivalurile del Blaj.

    Toate aceste lucrri au contribuit la deteptarea interesului pen-lru muzica poporal romneasc, demostrnd c este inutil s colinzi peste mri i ri, n cutarea inspiraiei, (cum fac compozitorii moderni, cari i caut azi inspiraia n muzica african) - cnd la ei a-tas au un belug de frumusee, n tezaurul muzical al satelor romneti. Dar Brediceanu, a mai demonstrat c aceasta muzic de esen poporal se preteaz a fi prelucrat i pentru un gen muzical superior nct l putem socoti ca unul din iniiatorii coalei Naionale Romneti. Dnsul a fost, dealtfel, unul dintre cei mai entusiasti fondatori ai Societii Compozitorilor Romni, care ndreptndu-i activitatea spre cercetarea i tiprirea muzicei noastre poporale, i instituindu-se ntr'un organ de aprare a drepturilor autorilor romni, dup o activi-late de mai bine de zece ani a devenit o autoritate artistic a. rii, un punct central al tuturor micrilor noastre muzicale.

    Cum vedem, dar, meritul principal al muncii svrite n domeniul muzicei naionale a maestrului Brediceanu, se concretizeaz n a-postolatul acestuia. El a fost acela care a inspirat compozitorilor notri dragostea muzicei romneti fa de art naional, stimulnd ntre alii i pe compozitorul Drgoi, genialul creiator al operei Npasta, (dup propria sa mrturisire) de a-i lua inspiraia din cntecul ranului romn. Drept omagiu, maestrul Drgoi i nchin monu-

  • mentala sa lucrare 303 colinde", tiprit de Ministerul Instruciunii Publice i premiat de Academia romn.

    Tiberiu Brediceanu nu este numai un delicat compozitor i t'ol-klorist, ci dnsul a dat admirabile dovezi de organizator n domeniul culturii romneti. Dup unirea Transilvaniei cu patria mam, n calitate de director al artelor Ia Departamentul Cultelor i Instruciunii Publice, al Consiliului Dirigent Romn, a organizat i condus personal primul turneu oficial al Teatrului Naional din Bucureti, n inuturile alipite; a normalizat situaia teatrelor minoritare i a luat msuri pentru preluarea muzeelor din Transilvania, struind la Ministerul Cultelor i Artelor pentru nfiinarea unei Direciuni Generale a Artelor, pentru toat ara. In edina din August 1919, a Marelui Sfat Naional din Sibiu, este ales ef al Resortului Ocrotirilor Sociale i a Artelor n Consiliul Dirigent, iar n toamna aceluiai an deputat al circumscripiei Boca Romn. Ca ef de resort ntemeiaz prima scen stabil romneasc de drame i comedii: Teatrul Naional din Cluj, care i ncepe activitatea Ia 1 Decembrie 1919, iar ceva mai trziu primul aezmnt de nalte studii muzicale n Transilvania, Conservatorul de muzic i art dramatic din Cluj, instituie de Stat n grad academic, care a inaugura lo la 28 Martie 1920. Acest Conservator adun n jurul lui pe marii muzicieni ai Transilvaniei, cari pn la aceast dat triau mprtiai prin strintate, ca Ana Voi-leanu, Popovici-Beyreuth, Ionel Crian, Jean Bobescu, Robert Cionca, Lia Pop, dr. Augustin Bena, Martian Negrea, nc muli alii, ctignd n fruntea acestei instituiuni, ca director, pe marele compozitor i dirijor Gheorghe Dima. Aceast instituie reuete se formeze ti timp scurt o atmosfer muzical acolo, unde totul era la nceputul nceputului, formnd apoi o ntreag pleiad de artiti valoroi, dintre cari cu mndrie putem cita numele unui Traian Grozavescu, Sabin Drgoi, E. Dicescu, (directoara Conservatorului din Chiinu), compozitorii Zeno Vancea, Vasile Ijac, Agrbiceanu, Todum, Popa i muli alii. n fine n 1920, nvingnd o mulime de greuti, inaugureaz prima Opera Naional de Stat din Romnia. Aceast Oper a .rei faim a trecut graniele, a avut printre protagonitii ei pe A ca de Barbu, Florica Ciurcu, Silvia Tiron, Lia Pop, Lelia Popovici, Constantin Pavel, Ionel Crian, mult regretatul Traian Grozavescu, care ia elev al Conservatorului i fcea ucenicia nti n corul operei, ca in urm se ajung unul dintre cei mai mari cntrei ai lumii. Priceptor n ale artei T . Brediceanu a adus la efia orchestrei somiti europeni caEgisto Tango, (celebrul dirijor al Operei Metropolitan Hause) Novac, Schuller, Negrea, Bobescu, i alte personaliti, cu reuptaie

  • mare, iar ca Director General 1-a invitat pe celebrul Popovici Bey-reuth. i numai dac ne reamintim multele obstacole ntmpinate de statul romn, decenii de-a-rndul pn cnd a reuit s se infineze Opera Romn din Bucureti, ceeace s'a produs deabea dup cea din Cluj, putem aprecia n justa lor lumin, meritele lui Tiberiu Brediceanu.

    In prezent, n calitate de Preedinte al Comisiei pentru arhiva fo-uogramic i publicare de folklor muzical", st n fruntea micrii pentru culegerea sistematic a cntecelor i jocurilor noastre poporale, de pe tot cuprinsul Romniei Mari.

    Dei hazardul a voit ca acest mare ndrgostit al cntecelor noastre poporale, n special cele bneneti, s-i petreac aproape toat viaa departe de plaiurile bnene, oferindu-i Braovul un post de Director al Bncii Albina, totui a rmas pururea cu sufletul marele bnean. Nu exist artist mai ales din aceast provincie, care s nu f i fost ncurajat nu numai moral ci i material de Dsa, avnd cuvinte de laud la orice ocazie, pentru eforturile bneneti.

    I I ntlnim pe acest mare suflet de artist i coleg entusiast, n faa microfonului vorbind despre Muzica din Banat i compozitorul Ion Vidu", ca i la toate evenimentele, serbrile culturale, mai ales cele cari sunt n legtur cu muzica romneasc, innd cuvntri. A inut o serie de conferine n diferitele orae despre Muzica i compozitorii romni ai Transilvaniei" (Chiinu 1926, sub auspiciile Astrei), Motivul muzical n creiaia poporal" (Bucureti 1927, n cadrele Universitii libere, Fundaia Universitar Carol I.) Istoricul i starea actual a cercetrilor de muzic poporal romneasc" (comunicare fcut la Congresul Artelor Poporale din Praga n anul 1928). A mai scris urmtoarele lucrri, Iacob Mureanu", Amintiri, destinate unei publicaii jubiliare a coalelor din Blaj. Gavril Muzicescn la Lugoj, O amintire", publicate n volumul omagial al Societii corale G. Muzicescu" (1934) Istoria muzicei romneti din Transilvania" (sub t ipar) .

    In rezumat cam aceasta ar fi opera vieii lui Tiberiu Brediceanu pe teren muzical i cultural, n afar de activitatea depus ca deputat

    de Boca i director al bncii Albina. O oper ntr'adevr monumen

    tal, a crei simpl relevare, lipsit de orice nflorituri, este cel mai

    elogios omagiu ce i se aduce astzi acestui mare muzician, ea spu

    nnd mai mult dect orice cuvinte meteugit ntocmite. Din cele ex

    puse n aceast revist se vedere clar c personalitatea artistic a dis

    tinsului compozitor i filklorist a strlucit mereu de aproape jumtate veac n aa fel c aproape nu a existat manifestare cultural, artis

    ta

  • fica sau naional, mai de seam la noi, fr ca s nu fi participat i dnsul cu talentul, entusiasmul i cu marea sa competin. Cntecele sale au revrsat energie i brbie n inima neamului romnesc in zile de rstrite, nsufleindu-1 s in ridicat sus steagul pn la desvrita biruin. Nu este col n cuprinsul Romniei, unde s nu fie cunoscut numele lui Tiberiu Brediceanu, i unde munca lui s nu fi sdit o mldi de nviorare sufleteasc. Chiar dac unii geloi, cari n neputina lor pretenioas, reduc principial la zero pe toi i tot ce apare n lumea creaiunilor romneti, nu ar putea contesta munca sincer i cinstit pe care acest mare Romn a depus-o, ntr'un lung ir de ani, i n cele mai grele imprejurri, pe altarul culturii artistice a neamului romnesc, aducnd la lumin tezaurul folkloru-lui nostru muzical i stimulnd o generaie ntreag spre furirea unei coli muzicale naionale.

    P O E Z I I P O P U L A R E culese de G h . A t a n a s i u n Pojejena de sus jud. Caras.

    Mi bdi prost ai fost Dar asear unde ai fost Eu pre tine te-am ateptat Cu patul imperinat i cu dulce srutat

    Ct i ara ungureasc Nu-i ca fata romneasc Cnd ia brul i se'ncsinge Faa ei i vars snge. Cnd ia brunele-amndou Faa ei i vars rou Cnd o bate vntul'n dos ~~ Umple lumea de miros. Cnd o bate vntul'n fa Umple lumea de dulcea. Ochii negrii ca neghina V -Gura-i dulce ca smochina

  • S t r j e r i a i neces i ta tea c o l a b o r r i i A s t r e i B n e n e " cu d a n s a

    de P r o f . N i c o l a e J u c a

    I . C T E V A P R E R I C O M P E T E N T E D E S P R E S T R A J A R I I " . Despre strjerie s'a scris n ultimii trei ani mult, cu mult corn-

    petin i frumos. Revistele, gazetele, Institutul de radiodifuziune II consacr coloane i conferine pline de farmec. Almanahul Strjeri-lor, cele apte numere ale Buletinului O. E. T . R. (Oficiul de Educaie a Tineretului Romn) i mai presus de toate cartea O credin i un cuvnt", intitulat att de sugestiv i de potrivit de autorii si D-nii Maior Teofil Sidorovici i C. Enescu-Bughea, sunt rbojuri de aur ncrustate n istoria regenerrii viitoare a neamului nostru.

    Deci a scrie un articol de circumstan n primul numr al revistei Luceafrul" , devenit de azi nainte organul oficial al Astrei Bnene", ar avea o aparen suspect.

    Cu toate acestea e nevoie s vorbim despre strjerie, tocmai n acest numr al revistei noastre. Iat dece:

    In preajma plecrii mele la cursul de iniiere al Centrului Sf. Gheorghe, n luna Iulie, m'a frapat salutul disciplinat i frumos al beilor i fetelor din satul meu natal i mi-au umplut sufletul de bucurie mrturisirile prinilor despre momentul impresionant al ridicrii i coborrii pavilionului naional, al rugciunii Ta t l nostru", al Imnului Regal" i al Tricolorului" , cntate de bei i mai ales satisfacia prinilor de a vedea pe micile lor odrasle, curind prin curte, prin grajduri, prin faa caselor, prin anuri, prin grdin i fcnd attea lucrri, ce i ei le pot face, dar la cari nainte nu se gndeau deloc.

    Ajuns la Centrul Sf. Gheorghe, lucrnd n tabr i ascultnd conferinele m 'am convins mai puternic despre temeiul organizaiei strjereti.

    In cele 20 de zile de activitate ncordat n tabr, del orele cinci dimineaa pn la zece seara, am putut nelege prin trire, nelesul cuvintelor regeti, rostite la 2 Decembrie 1935, cu ocazia inaugurrii orei strjerilor Ja radio: Strjerismul nu este n rezumat altceva, dect un efort de a ridica generaiile de mine, spre a fi

  • n toate folositoare Patriei", prin nsi deviza strjerului: Credin i munc pentru ar i Rege" .

    Credin n Dumnezeu, n Biserica strmoeasc, n ar, n Suveran, n forele noastre i n isbnda aciunilor noastre.

    Tot aci la centru mi-am dat seama c i partea formalistica are menirea de a aeza strjerul ntr'un cadru de disciplin, de spirit, de corp, de camaraderie i solidaritate". Dela sentimentul de mndrie al micii uniti la sentimentul de mndrie al Neamului". Noi nu suntem o coal, noi suntem o credin, un avnt", zice tot M. S. Regele n acela discurs.

    Strjeria nu este o coal de carte, ea este coala vieii pentru un neam ntreg. Strjerul trebuie s desvolte esena virtuilor romnismului i s le pun prin voin i credin n slujba Romniei.

    Acest tineret crescut n acela ideal, cruia i furim un suflet unic, plin de avnt, de ncredere n slujba unui naionalism cons-structiv, fr de prihan, mine cnd va fi vrstnic, ne va da un popor care va fi n orice mprejurare la nlimea sacrificiilor cerute de un patriotism desvrit rostete Marele strjer la 8 Iunie 1936".

    Cultura unui popor nu trebuie neleas prin nmulirea bibliotecilor, ci tocmai prin ceeace poate schimba n bine viaa ranului.

    Eu sunt pentru un sim al datoriei, dirijat. Ne-am gndit ce rmne dup plecarea echipei de lucru. (Echipele regale). Aci continu -activitatea Cminului Cultural, Casei Naionale i mai ales a tineretului iniiat i nrolat n Straja rii" - zice d-1 Profesor D . Gusti. ( O credin i un avnt" pag. 131132).

    Aceast confuzie a culturii a atacat-o t o atac mai ales n timpul din urm, cu un elan de titan d-l prof. Iorga n scrisul su.

    Schimbarea metodei greite a educaiei tineretului colar preocup factorii notri colari mai ales dela 1930 ncoace. Cursurile de

    directori secundari i de nvtori de atunci ncepnd, au tendine convergente spre o educaie integral, ca prin cunoaterea i educaia individualitilor s le ncadreze n colectivitate fr a Ie distruge personalitatea. Ca o urmare fireasc a acestei tendine vine Oficiul de Educaie a Tineretului cu un progres mai pronunat, adaptat pe deplin necesitilor noastre specifice, realitii actuale stpnite de un individualism anarhic, de un egoism rapace, de lips de rspundere din partea persoanelor puse n fruntea multor institu-iuni cu rspundere, de sfidare i de mbuibare pe deoparte, de obid, descurajare i mizerie nenchipuit pe de alt parte, de ruina

    ; patrimoniului naional i de arogan amenintoare a infiltrailor

  • pe cule oficial din tristul trecut i prin contraband, gras pltit rr incontientul i nenorocitul prezent. Iat ce zice dl prof. G. ieics. in privina aceasta:

    Noi privim elita social din punctul de vedere: s dovedeasc nsuiri excepionale, s dovedeasc spirit de iniiativ, s tie s-i: asume rspundere i s sfineasc locul ce-l ocup.

    Astzi avem nevoie de crmaci nzestrai cu excepionale caliti superioare sufleteti i cu permanent atenie spre binele public: S-i descoperim i s-i aezm n locul ce-l merit.

    Pentru formarea elitelor sociale lucreaz Oficiul de Educaie a Tineretului Romnesc prin strjerie. Instituia ndrumtoare de tineret trebuie considerat ca un centru de atuoritate i unitate social.

    Aceasta este problema de arztoare necesitate creia societatea noastr e datoare s-i dea tot sprijinul". (Vezi Prob lema elitelor soc ia le" din O credin i un avnt" pag. 132133).

    Iar d-1 prof. I . Bratu spune n aceeai carte la pag. 133134:

    Prin educaia strjereasc, de cuib, prin premilitrie, s'a mpmntenit cel mai fericit mijloc de practicare a virtuilor strmoeti.

    Prin coal i cu ajutorul acestor instituii regale vom isbuti s: facem ca ara Romnilor s fie ntr'adevr a Romnilor.

    Constatnd c n prezent familia i mediul sunt ri educatori,

  • dat i asupra necesitii de a colabora efectiv, pe teren cu comandanii ei mai ales del sate.

    A r fi o banalitate s insistm asupra felului cum am chivernisit j o i del unire ncoaci patrimoniul nostru naional.

    Din punct de vedere spiritual ne-am nhmat la o ideologie fan-Jastic, ne-am ncrezut ntr'o entitate inexistent: omenirea, unitatea tuturor popoarelor.

    Doar omul traeste n realitatea sa individual, familiar, de trib,

  • I I I . I N T E R V E N I A S U V E R A N U L U I .

    Desbinrile ideologice, vrajba politic, ruina gospodriei rneti, dispariia cinstei, a demnitii, a moralei, slbirea patriotismului, a caracterelor i alunecrile spre anarhizare i dezagregare air determinat pe M . S. Regele Carol I I s mediteze asupra unei orga-nizaiuni de educaie a tineretului romn i la 24 Ianuarie 1934 a cerut informaiunile i datele necesare del d-1 Maior Teof i l Si doronici, care n primvara anului 1934 a fost chemat s organizeze Secretariatul O. E. T . R-lui.

    Cu ocazia depunerii Legmntului Cercetesc la Breaza, d-1 Gen. I . Manolescu a primit secretariatul, iar secondant al d-sale a fost desemnat d-1 Maior Teof i l Sidorovici.

    Legea s'a promulgat la 9 Mai 1934. Consiliul superior, n frunte cu Marele Strjer, Majestatea Sa

    Regele, i-a inut prima edin la 1 Iunie 1934, a doua la 25 Aug. 1934 i a hotrt nfiinarea Centrului de iniiere del Breaza. Planul de lucru al acestui centru a fost consfinit la 13 Septembrie 1934 de nsui M . S. Regele. La 14 Sept. 1934 s'a hotrt nfiinarea centrelor de iniiere del St*. Gheorghe pentru strjeri i celui del Predeal pentru strjere.

    L a 24 Ianuarie 1937 s'a contopit unitatea Cerceteasc i Strjeria, avnd dou comandamente: Falanga strjerilor i Falanga str-jerelor.

    I V . R E A C I U N I L E I N S T I N C T U L U I D E C O N S E R V A R E A N E A M U L U I I N A I O N A L I S M U L C O N S T R U C T I V .

    Din marasmul naional al anilor postbelici au isbutit s-i tnale capetele neprihnite ca nuferii, spre licririle curate, dar slabe ale lunei, nconjurat de nouri, tinerii neamului, nzestrai ca totdeauna cu antene sufleteti mai sensibile, irosindu-i forele ntiu n micri sgomotoase, de ordin sentimental, iar mai trziu n organizaii tot mai serioase, mai contiente pn la o doctrin bine i serios stabilit; cimentat de un entuziasm fanatic, de un spirit de sacrificiu, demn de admirat, de o contiin naional adnc, de o mndrie demn de strbunii notri, de un curaj temerar, de o disciplin i subordonare neclintit, de un misticism religios apocaliptic, de o camaraderie i de un altruism romnesc demn de urmat i de strjeri.

    Evenimente dureroase, cteva fapte urite ale unor tineri au fcut c nici aceast micare a tineretului s nu dea suficiente garanii pentru viitor i astfel pe umerii Strajei r i i " a rmas greaua

  • iarcin a remedierii tuturor relelor acumulate n cursul celor 18 ani del unirea cea mare, ca sa realizeze un stat etnocratic", o Romnie a tuturor Romnilor.

    Ea are greaua, dar plcuta datorie s devin ceeace au fost strjerii lui Decebal, legionarii lui Traian, strjerii lui Mircea i ai lui te-;an cel Mare, ai lui Minai Viteazul, cei 800.000 din marele rzboiu: aprtorii patrimoniului teritorial i etnic ai neamului.

    Strjerii trebuie s mbrace la sate portul regiunii i s-1 reintroduc, dac a fost schimbat; ei trebuie s cnte la eztori cntecele regiunii i s renvie pe cele moarte; ei trebuie s joace jocurile noastre naionale, mult mai frumoase, dect cele slbatice de import; ei trebuie s restabileasc cinstea, iubirea de biseric, respectai btrnilor i cultul strbunilor precum i al eroilor; s cultive iubirea de ar, spiritul de jertf, munca creatoare, iubirea de Rege si T ron : s fie caractere oelite i s nu alunece spre ru.

    Straja rii a fost creat cu gndul curat de a reintrona ideologia pur naional n locul aberaiilor internaionale. Principiul fundamental al Strjerismului este centralizarea doctrinei i descentralizarea sau libera activitate n munc". ( O credin i un avnt pag. 47" ) .

    Ea este chemat s uneasc iari clasele sociale, nvrjbite de doctrinele strine cari n cadrele unei democraii exploatate de elementele strine subversive i demagogii autohtoni, ne-au nvrjbit populaia.

    Romnul trebuie s fie unul i acela; fie plugar, fie meseria, ofier, profesor, demnitar n slujba intereselor rii; pe toi s ne nfreasc munca i dorul de a ne vedea ara mai frumoas i mai nlat dect toate celelalte. Iat un postulat ceeace strjeria ine s-l realizeze". ( O credin i un avnt pag. 93" ) .

    Straja rii e chemat s restabileasc ncrederea neamului tn forele sale creatoare nscute, motenite del strbuni; cci prin o politic nenchipuit de stupid care a mers pn la declaraii ministeriale c poporul nostru este inferior strinilor i deaceea bunu-rile trebuiesc date n exploatare strinilor s'a exploatat timiditatea unui popor modest dar capabil. Prin munca n colectivitate aceast timiditate se atenuiaz, pentru c, colectivitatea mrete ncrederea. Ea ne va scuti de njosirile slugarnice n faa strinilor, de milogiri le de sclavi n faa cmtarilor strini. Ea va trebui s detepte, la timpul su, cnd va avea Ia atcivul su o oper pozitiv, un orgoliu naional justificat.

    Straja r i i are s detepte toate virtuile rassei noastre care

  • le-am avut, dar ni le-au alterat, sau ni le-au adormit strinii i vitregiile timpurilor. 1

    Straja r i i ne va pune n situaia de a tri prin activitate, aievea, iari un ideal comun naional, dup ce ne-am realizat idealul unirii i am orbecit n ntuneric fr acest far al vieii. Acest ideal este refacerea neamului romnesc n toate domeniile; refacerea sntii sale trupeti i sufleteti prin Credin i Munc pentru ar i Rege".

    Sntatea aceasta este simbolizat n nsui salutul strjerului, iar credina i munca este deviza lui.

    Strjerul se integreaz in realitile vieii. E l trebuie s aib spirit de iniiativ i s remedieze orice ru. Trebuie s tie combate boalele umane i animale! Primete la iniiere recetele necesare i trebuie s fac nsui medicamentele cuvenite n cazuri de boli cari nu ncesit neaprat intervenia medicului.

    Strjerul trebuie s apere sntatea trupeasc i sufleteasc a sa i a camarazilor si, el trebuie s fie un mic medic i veterinar. E l trebuie s cunoasc pomicultura, horticultura, agricultura, el trebuie s cunoasc meserii sau cel puin o meserie pentru care dnsul are cea mai mare dotaie. El trebuie s tie construi, s poat ajuta la construcii obteti i s fie totdeauna gata la datorie". E l trebuie s ajute la adunarea folklorului i facerea monografii lor steti, iar la eztori s contribuie dup forele sale.

    Strjerul trebuie s fie cuviincios, ospitalier, bun, sritor la nevoie, s fie gata chiar s se sacrifice pentru binele obtesc i pentru supremul bine: Patria, Regele, Tronul i Dinastia.

    Strjerul trebuie s tie mult, s simeasc larg, s voiasc neovit i s acioneze curajos, asumndu-i rspunderea faptelor saie. Iat un important factor care n e a lipsit n viaa social i politic.

    Cu un cuvnt strjerul trebuie s fac enorm de mult. i azt, aceast sarcin grea apas la sat pe umerii bietului nvtor, ncarc M. S. Regele i-a pus toat ncrederea i ndejdea salvrii neamului nostru.

    V. S A R C I N A G R E A A N V T O R U L U I I N C A D R E L E S T R J E R I E I I R O L U L A S T R E I B N E N E " D E A - L A J U T A I N A C T I

    V I T A T E A L U I P R I N M E M B R I I SI I P E A L T E CI .

    In capitolul precedent am amintit o parte din nenumratele obligaiuni ce le are comandantul de strjeri, care azi la sat este nv-

  • | torul; acest apostol care cu 18 ani ajunge ntr'un biet sat, la sute i o mie de km. de cminul su printesc, eventual ntre oameni dumnoi cari nici limba nu i-o vorbesc. i acest nenorocit trebuie jientru o leaf de 1800 lei la lun, s vorbeasc i s se zbat 5 ore la z i ntr'un aer infect la cursuri cu colarii, alte 2 ore cu adulii, alte .2 cu corul satului de pe lng Case Naionale sau Cminul Cultural, s prepare lecii, conferine pentru cercuri culturale, o serie de examene eventual s-i gteasc singur mncarea i s se gndeasc ce s ncale, dac i-se rup ghetele sau bocancii.

    Orict ar fi el de entuziast i de rezistent, munca aceasta n kfa-x de programul su colar de p'n acuma, i-ar slei forele n civa ani.

    Datoria Astrei Bnene" este a ajuta pe acest aiostol. Asociaia ,,Astra" a desfurat n trecutul ei eroic o ac t iv i t e

    multipl n diferitele manifestri ale vieii poporului romnesc din Transilvania i Banat; ea nu s'a rezumat numai la Cultura i literatura poporului romnesc", precum a fost ntitulat oficial. Ea a dat un avnt puternic gospodriei romneti prin Centrala i multele sucursale ale Institutului de Credit Alb ina" , apoi prin alte bnci ca Timiiana" , Vic tor ia" i prin cooperative. Astra a promovat i a ndrumat un crez i o voin unitar a poporului romnesc din vechea Ungarie.

    Astra a avut, n alte forme adaptate mprejurrilor i limitate de ele, acela rol ce-1 are Straja r i i" , cci colile noastre de aci au fost conduse de membrii Astrei, altarul a fost slujit de membrii ei, instituiunile economice . a. la fel. Prin exponenii ei la faa locului Ast ra" a activat pe teren.

    Astra Bnean" trebuie s-i intensifice munca pe teren, s fie prezent cu munca sa efectiv pe marele antier al refacerii noastre integrale, aa cum o cere i o face Straja rii".

    Pe acest antier comun, creat dup forme curat romneti i nu de import, trebuie -s se ntlneasc i s se uneasc indisolubil toate forele fizice i spirituale ale neamului romnesc, ca prin o sforare accelerat de Credin i avnt" s ctigm n randament, ce-cace am pierdut, del unire ncoace, n timp, fa de minoritile arii care au muncit treze, contiente i bine dirijate, direct i indirect i de multe ori cu concursul criminal al factorilor notri proprii, pentru un alt ideal, dect al nostru i deci al statului romnesc.

    Astru Bnean" trebuie s-i mobilizeze diferiii si specialiti din diferitele sale resorturi pentru secondarea nvtorului comandant de strjeri la sat. Acest nvtor tnr care n cele mai multe

  • coli normale, n'a nvat in mod practic, nici horticultura, nici pomicultur, nici agricultur, care n'are habar nici de creterea animalelor de cas, nici de alimentarea raional pe care nici el nu o are mai de multe ori; care de multe ori n'a executat practic lucrul manual, care are nevoie de ajutorul specialitilor Astrei, iar acetia sunt de acord de a-1 sprijini n activitatea sa att de complicat care i se impune dup un curs de iniiere de 3 sptmni.

    E nevoie de aceast colaborare intens, mai ales la nceputul ticiuiiii strjereti, pn cnd strjeria i formeaz elementele sale specializate, din cadrele tineretului conform principiului strjeresc ca tineretul s se conduc singur prin elementele sale cele mai capabile.

    E nevoie de aceast colaborare i pentru ntrire poziiei Astrei" , pentru c metoda de a nltura relele prin vorbe frumoase, rostite n conferine ocazionale, n adunri politice, sau prin fraze frumoase scrise n brouri oficiale, circulare ministeriale, promisiuni spuse hau scrise, prin gazete i prin reviste; s'a perimat de mult, lumea refuz acest fel de a convinge i persist n defectele sale. Paralel cu ntronarea metodei de educaie colar prin activism, prin trire, se va ntrona i activitatea i trirea refacerilor, pe teren social constructiv. Tineretul, ncadrat odat n acest activism general, refuz vorbele goale i litera moart ale metodei perimate, el cere fapte cot la cot cu dnsul.

    Strjeria va avea n curnd, n fiecare sat elementul puternic de permanent activitate local, iar sufletul acestei permanentizri este nvtorul care nici p'n acuma n'a cam fcut politic i cu att mai puin va face deacum nainte, cnd va fi oficial determinat de a se nhma integral ntr'o aciune pur constructiv.

    Pn cnd i biserica va fi deparazitat de microbii politicei noastre de interest personal i pn cnd preotul va fi silit zilnic s fac cteva minute de educaie moral elevilor si i sptmnal tutn-tor credincioilor si, c c i astzi muli dintre dnii nu-i fac aceast datorie, pltit de stat i de credincioi, posibil c va mai trece un timp oarecare i nvtorul singur rmne acest factor de legtur permanent ntre Astra" i popor. Deci asociaia noastr are-nevoie de serviciul nvtorului, ca factor informativ pentru reglementarea i adaptarea activitii Ast re i" la nevoile loca l i factor de legtur ntre noi i popor.

    Cu att mai vrtos e necesar o colaborare strns ntre Astra Bnean" i organizaia oimilor Banatului", care au i pn a-cuma o disciplin i se preteaz mai uor la o activitate pe teren i

  • cari oficial sunt integrai ca factori componeni legali n Straja: r i i " . Ei nu se vor putea sustrage del acest obligament organic al lor.

    Astra va mai avea datoria de a semnala instanelor superioare,, prin exponenii si educativi i oficial ncadrai n ,,Straja rW, eventualele greeli locale i abateri del principiile fundamentale ale strjeriei, s. p. faptul concret c n comunele Socolar i Iertof din Jud. Caras, strjeria a mbrcat portul nemesc, admis numai la orae, n locul portului naional; la fel i anumite susceptibiliti de ncredinri cu executarea organizrii strjeriei de ctre unele persoane mai puin ndreptite, ceeace produce abandonarea cadrelor strjreti de ctre alte persoane cu vechime i activitate consfinit pe acest teren.

    E un semn de nelepciune ncdt i adnc ptrundere c s'a dat aceast micare de refacere a neamului n mna corpului didactic, o mass puternic, ferit n msura cea mai mare de molima politic, rspndit n ntreaga ar, un element docil, nelegtor i idealist prin propria sa structur sufleteasc i mediul profesional, elemente de permanent contact cu sufletul entuziast al tineretului i cu rezervele mari ale unui neam de rani i ciobani ca al nostru.

    E un noroc c n fruntea Astrei Bnene" a fost ales tocmai eful acestui corp didactic, menit s conduc i s duc la ndeplinire marea oper de refacere integral a neamului, ntr'un timp cnd minoritile rii noastre prezint un pericol etnic, economic i politic la periferiile statului nostru i mai ales economic pe ntreaga lui suprafa, prin organizaii puternice, dirijate din afar, alimentate de marea finana naional a lor, sau internaional ia o minoritate, devenit cu totul obraznic i primejdioas n urma politicei noastre criminal de tolerant i nefast del unire ncoace.

    Printr'o coinciden fericit de a avea n conducerea diferitelor resorturi ale Astrei Bnene", exponeni ai Centrului i totodat ai strjeriei i prin norocul de a avea la sediul ei un domn prefect nelegtor al rosturilor romneti, al muncii pozitive, constructive, cred c Astra Bnean" va fi un organism viu n refacerea acestui col de ar; cred c se va ntlni i va conlucra cot la cot pe amintitul mare antier al redresrii neamului nostru romnesc, ameninat azi n meleagurile sale strmoeti de minoriti, att n patrimoniul su etnic biologic, ct i n cel economic.

    Astra Bnean" nelege aceast cale unic de a deveni un organism viu i trainic, necesar n procesul refacerii noastre i mpreun cu Sraja rii" va merge cu pas cadenat, tineresc, cu frun-

  • l e a senin i mndru ridicat, n suflet cu ncredere n virtuile str-jbune/pe buze cu sursul omului sntos i plin de bucuria contiinei linitite c i-a fcut datoria fa de strbunii si, fa de eroii si, fa de fraii si de acela snge din prezent i viitor i sigur de isbnda sa i a neamului su prin Credin i munc pentru ar i Rege".

    SNTATE I GATA LA DATORIE!"

    S T R I G T U R I culese de G h . A t a n a s i u n Pojejena de sus jud. Caras.

    Zis-a mama s m'nsor S-i aduc un ajutor S'o trnteasc de cuptor.

    Ei mndrua la porti C s-i dau cta guri

    M dusei cu mndra'n lunc S-i fac rchitor i furc. Plata rchitorului, In mijlocul drumului. Iar pentru furc i fus Am ucat-o i m'am dus.

  • Coordonarea aciunilor culturale

    D r . C . ( i r o f o r e a n

    ntr 'o toropeal spiritual exasperant s'a nfiinat n anul 1932 Institutul Social Banat-Crisana, la Timioara. Astfel Banatului i revine cinstea, de a fi prima provincie, care dup capitala rii, a ncercat o renatere cultural n cadrele unui institut social.

    Dar iniiatorii nu avuser n vedere numai revirimentul cultural, ci urmreau concentrarea intelectualilor din Banat i Criana ntr'un mnunchiu dinamic, pentru a opune rezisten spiritual tendinelor centrifuge del grania de vest a rii .

    Cunoscnd situaia precar a elementului romnesc att din punct de vedere social, ct i cultural i ndeosebi economic - Institutul social i-a impus ca prim obiectiv: ridicarea unui dig spiritual mpotriva propagandei revizioniste, care se polariza pe ia toate congresele i conferinele internaionale, contestndu-se mereu dreptul Romniei asupra esului mnos, ntins dealungul Carpailor din Banat, pe la poalele Munilor Apuseni, pn sus la crestele brzdate ale Carpailor din nordul Ardealului. Vroind prin aceast activitate pa-cniic i tiinific s demonstreze c spiritualitatea romn nici chiar n provincie, la grania ri i , nu este mai inferioar, ca cea maghiar din vremurile trecute, sub regimul de odinioar. Avnd previzia clar c, fa de fortreaa Universitii del Seghedin, trebuie s opunem mcar un bastion modest, aci la grania de vest.

    A l doilea obiectiv al iniiativei a fost: examinarea realitilor sociale din aceast regiune, cu ajutorul metodologiei monografice.

    i n privina aceasta Institutul Social del Timioara a avut o inspiraie fericit: aplicnd metoda monografic a Institutului Social Romn del Bucureti, a transformat sistemul, adaptndu-i nevoilor lorale. In felul acesta s'a creiat o coal nou, absolut original, cu o metod special n domeniul monografic, neexperimentat dup informaiunile noastre nici chiar n strintate.

    Anume n vdit contrast cu Institutul Social del Bucureti, noi am abandonat domeniul sociologiei teoretice, a zice: al sociologiei filosofice, retranndu-ne n domeniul mai restrns al sociologiei apli-

  • cate, deoarece cercetrile noastre nu urmresc concluzii teoretice, ori doctrinare, ci exclusiv conduii i propuneri practice, pe seama ce

    l o r n drept, adec pentru oficialiti i corpurile legiuitoare. Incontestabil, materialul astfel strns, va fi utilizabil i de so

    ciologi consacrai i de istoriografi, deoarece monografi i le Institutului vor reproduce tabloul fidel al strilor reale din regiunile examinate. Ins, obiectivul final rmne neschimbat: forarea msurilor de regenerare a rnimii noastre. Z ic : forarea; ntmpinnd de multeori ignorana organelor executive. (Astfel s'a ntmplat ntr'un jude din Banat, unde descinznd cu o echip puternic, am lost primii ostil

    de ctre organele administrative. Remarcnd uluii gestul incalificabil, nu ne-am putut dumiri asupra motivelor acestei atitudini, pn re nu intrasem n examinarea situaiei din acea regiune, pentru a constata c, se practic un sistem administrativ absolut abesinian. Abia atuncia ne-am dat seama c, i repulsiunea organelor oficiale manifesta fenomene sociale).

    A l treilea obiectiv al Institutului este: stimularea gndirei politice prin revista noastr.

    Evident c o asemenea aciune nu poate s rmn una singular, dac vrem n adevr s ridicm acel dig spiritual. In urmare se pune problema unei strnse colaborri cu celelalte instituiuni culturale, i anume cu Fundaiile Regale, Astra" i Institutul Social .dela Bucureti.

    Pentru a lmuri chestiunea, trebuie s examinm posibilitile unei colaborri coordonate cu aceste trei instituiuni.

    Se ne oprim mai ntiu la Institutul Social Romn dela Bucureti pe care l considerm ca o nalt instituiune tiinific, cu meniri generatoare pentru ara ntreag; examinnd pe regiuni, cu ajutorul unor echipe conduse de sociologi consacrai, fenomenele sociale din punct de vedere tiinific. Urmnd ca pe baza acestor constatri, s i i se dea celorlalte Institute sociale provinciale indicaii i directive tiinifice. Rol covritor, care-I avuse Institutul Social Romn i .pn acuma.

    Alturi de Institutul Social dela Bucureti ar fi s activeze Institutele sociale provinciale. Urmnd c pe lng instituiunile existente la Timioara, Arad i Chiinu, s se nfiineze la fel i la Oradea, Cluj i Cernui.

    Evident c aceste aciuni tiinifice nu vor da nici un rezultat practic, dac neajunsurile sociale (culturale, sanitare, morale, economice, administrative etc.) nu vor fi remediate de ctre cei n drept, deoarece obiectivul principal trebuie s f ie : realizrile pe teren.

  • La cotitura aceasta ntr n aciune Fundaiile Regale, cu echipele studeneti. Aceste echipe ar avea menirea, s realizeze pe teren lot ce s'a descoperit ca necesar de ctre Institutele sociale. Astfel realizrile practice au dou aspecte bine distincte: pe de oparte intervenia autoritilor i a legiuitorului, pe de altparte aplicri practice i imediate pe teren, cu ajutorul echipelor regale.

    Cum, ns, domeniul este att de vast i n cele zece mii comune sunt attea de realizat, echipele studeneti, cari activeaz trei luni de zile, cte 12 echip pe jude, nu ar putea parcurge ara nici

    i n cincizeci de ani. Ori, realizrile pe teren se impun categoric aproape n fiecare sat, dac vrem s ridicm standardul rnimii noastre.

    In consecin Institutul social del Timioara proupsese Fundaiilor Regale, nfiinarea echipelor motorizate (ambulatorii mobile) pentru fiecare jude: compuse din un chirurg, mamo, venerolog, medic de copii, dentist; asistai de un veterinar, surori de ocrotire, o gospodin i un agronom. Avnd anul ntreg Ia dispoziie, ar parcurge mcar zece sate n decurs de 12 luni. (Astfel n zece ani de zile ar fi circa 7000 sate perfect refcute).

    In jurul echipelor motorizate i n strns colaborare vor .aciona i echipele monografice ale Institutelor provinciale, mpreun cu echipele studeneti. Mai mult: echipele studeneti ar fi s fie completate cu premilitari i cu cei chemai la munc obteasc acolo, unde se impun lucrri mai mari.

    In felul acesta echipele studeneti ating dou obiective: realizri serioase pe teren i deprinderea tineretului studios cu realitile satului. nlesnind contactul att de necesar ntre rnime i intelectuali, i asigurnd o colaborare i comunitate sufleteasc ntre sat i ora. Pe lng preioasele realizri pe teren (drumuri, fntni, coli, biserici, primrii, ferme de model, cooperative, cminuri culturale, ndiguiri, drenri etc.) rnimea s'ar convinge de interesul intelectualului pentru neajunsurile sale. Iar intelectualii adncindu-se n examinarea realitilor, i vor dea seam de obligamentele fireti, cari se impun stratului conductor.

    Ei bine! Va exclama cititorul: dar cu Astra cum rmne? In privina rolului Astrei tendinele mcar deocamdta nu

    par a fi definitiv cristalizate (ca de altminteri nici la celelalte insti-tuiuni culturale, cum rezult i din expunerea de mai sus). Aceasta mi este impresia dup multele discutami pe cari le aveam cu con

    ductori i consacrai ai mndrului aezmnt. Din parte-mi am militat, del nceputul discuiunilor, pentru un

  • rol demn de trecutul acestei instituiuni, cnd afirmam c, Astrei ii revine obligamentul culturalizrii satelor.

    S m explic: Este nendoelnic c, dup ce o echip motorizat, una monogra

    fica i una studeneasc au trecut prin un sat oare-care comuna rmne orfan, chiar dac s'a nfiinat un cmin cultural, ori, un desprmnt al Astrei, dac nu vine cineva, ca s duc flacra idealismului i sufletul desinteresat n acele ziduri reci.

    To t ce fac echipele motorizate, cele sociale i cele studeneti, se bazeaz pe sprijinul oficialitii. Mai mult: toat activitatea are i aa trebuie s fie un aspect oficial, etatic; fiind vorba de eforturi mari, foarte costisitoare i de lunga durat. Momente, cari trec peste potenialul unor aezminte particulare.

    Culturalizarea adevrat, ns, nu suport birocratismul. Aco lo se cere suflet, elan, idealism i aptitudine. Culturalizarea nu se poate etatiza. Ar f i o greal fundamental, deoarece culturalizarea eman din flacra sfnt a intelectualului adevrat, consacrat pentru asemenea eforturi, care vrea s contribuie cu ceva la mrirea r i i sale.

    i, s nu fiu ru interpretat! Sub culturalizare nu neleg nite conferine searbede, ci cursuri pentru aduli, conducerea, ndrumarea i supravegherea dispensarelor, a fermelor model, a cooperativelor etc., etc., adic a acelor instituiuni cari ar fi nfiinate de ctre celelalte echipe, ori, de ctre oficialitile, inspirate chiar de Astra" .

    Recapitulnd cele expuse, repet dup convingerea mea personal scopul Astrei nu este realizarea pe teren. Pentru aceasta l lipsesc mijloacele necesare. Chiar dac vreun jude mai bogat va aduce jertfe, restul ri i , ndeosebi judeele mai srace unde ar fi mai necesare realizrile practice n u vor avea posibilitatea, ca sa pun la dispoziia Astrei resursele suficiente. Astfel trebuie s conchidem c, realizrile s rmn n sarcina Fundaiilor Regale. Sufletul, ns, n instituiunile nfiinate n decursul realizrilor echipiere, s fi inspirat de ctre Astra.

    Iat care este menirea istoric a vechiului aezmnt.

  • Cel dinti pedagog romn este un bnean

    de T r a a n T o p l i c e a n u

    Intre crturarii romni din ntia jumtate a secolului al XIX-lea> o figur strlucit este Damaschin T. Bojinca.

    Vieaa i activitatea lui am artat-o ntr'o lucrare tiprit, n 1933, de ctre Desprmntul Ast re i" din Caras, cu ocazia unei vizite regale i cnd s'au desvelit n Ora via trei monumente: al Regelui Ferdinand, al lui Eminescu i al lui Bojinc.

    Printre lucrrile lui Bojinc, cea mai important este aceea care se ocup cu probleme de educaie i n bibliografia pedagogic romneasc credem c este ntia lucrare care trebuie i merit a fi socotit ca o lucrare de real valoare.

    Este Diregtoriul bunei-cretere" Directorium bonae educations Buda 1830. Aceast scriere a fcut-o Bojinc spre ndreptarea multor prini i bun folosul tinerimei romne". E dedicat, n romnete i latinete, mult folositorului i mpritorului de luminare Colegiu preparandicesc din Arad" .

    Pentru a putea nelege importana acestei scrieri mi permit a reproduce o parte din Prefa" .

    Fracturile cele de bine educatoare ale culturii se pot vedea mai limpede i mai chiar (clar) la Naia aceea, carea e din ntreg luminat, sau cultivat.

    1. Acolo snt oamenii mai prietenoi, mai iubitori de soie,1 mai voitori de bine unul altuia, mai voioi spre servire, i mai bucuroi de ajuta pe aproapele; iar plecrile lor snt mai bune i mai frumoase, vorbele i sftuirile lor mai libere i mai bine ntocmite de societate, i lucrrile lor snt mai plcute i mai iubite. '

    2. Acolo precum n vieaa cea casnic, aa i n cea de societate sau de comun, stpnete totdeauna mai mare bgare de seam, mai mare luare a-minte, mai deplinit nelepciune i mai tare statornice.

    3. Acolo legile i demndciunile stpnitorului, mai sfnt se cinstesc i se mplinesc.

    Deprtat i dertat este acolo mndria, trufia i propriul folos sau interes. Fiete carele se ndeletnicete, nct i este cu putin, de o parte prin puterea minii, iar de alt parte cu vrtutea trupului su, nc i prin ae .saie cheltuieli, de a mica, a ridica i a li bunul de comun. Acolo iucrurile -de comun merg nempedecate pe calea lor; starea bunei norociri acolo nflo-

  • reste: cu un cuvant, acolo fiete carele primete partea sa cea bun, iar lauda i numele vestit ncoroneaz pe toat naia.

    Folosul i preul culturii nc i atuncea lmurit a fi bun se va arta, de vom arunca ochii notri spre nfricoatele urmri ale netiinei i ale slbticiei. Din netiin i din slbticie se nasc urmtoarele ruti, adec: neunirea, nepciuirea i glceava ntre frai, ntre amici i ntre vecini: poftirea de ru altuia, nernduiala, ura i nebgarea n seam a bunului de comun, trufia i mai pe urm peirea. Cultura sau fundamentul norocirei noastre cei adevrate, se introduce prin cretere. Drept aceea cunoscut este, cum c del creterea, ca-rea au cptat-o omul n tineree, toate celea atrn. De va da prinii cretere bun pruncilor si, pn snt acetia nc fragezi, atunci pot avea speran ndejde) c vor fi ei fii buni i de cinste. Noi vedem c toate naiile, care 3c zic cultivate, numai prin bunacretere au scpat de slbticie i de ntunericul netiinei. Deci de ar fi avut aceste neamuri puin grij de cultur, i astzi ar geme sub jugul netiinei i al barbariei.

    Omul, cnd se nate pe lume, aduce cu sine virtute trupeasc i siife-teasc, precum i isteie, prin care poate pi ctre deplinire. Mugurile tuturor lucrurilor care vor s fie sau printr'nsul se pot face zace n om nc atunci cnd se nate. Nimic mai puin snt i alte multe cari nu se afl n natura omului cnd se nate: ns totui acestea se pot da lui prin miestrie ct d e

    mic, dei nu toate lipsele, nci ceva aa, ce st n contra celorlalte puteri fireti ale lui, precum experiena mrturisete. Aa dar puterile fireti snt tlate omului del fctorul su spre aceea, pentru ca ele s se desvleasc i s se direag. Deci a da omului ajutor ca s desvleasc puterile cele fireti -care se afl ntr'nsul i ca s fie el acela ce poate fi dup datina firel, se cheam ntr'o nelegere lat: a-1 cultiva, adec a-1 lumina sau a-1 crete pre el. Prin acest cuvnt Cretere" se nelege i nvtura, adec predarea ideilor, a volniciei. Pentru aceea adevratul scop al creterii este: a da ajutor puterilor fireti ntru desvelirea lor, ca mai timpuriu i mai cu securitate s ajung la prga deplinirei.

    Fiete care om, ba i Naii ntregi, pn atunci rmn n starea ticloiei, a slbticiei i a netiinei, pn cnd nu s'au desvelit puterile fireti. Aa dara fundamentul cel de cpetenie a. creterii este: a desveli

  • -prin care se poate capata buna norocire i prin care poate spori mergerea nainte, n luminarea i nlarea Neamului din ntunerec.

    Deci, ca mai curnd s ajung i Naia Romneasc la aceste bunti, cu care toate neamurile luminate se ndulcesc, de lips este din toate puterile spre cultur a ne apleca i toate mijlocirile fie orict de suprtoare i de grele, fr sfial a-le mbria. Dintre celelalte mijlociri, cetirea crilor e cea mai de cpetenie. Spre aceasta toi cu o inim i un gnd trebuie

    :s lucrm, ndemnnd pre cei ce nu au gustul iubirei de cetire i nu simesc folosul i dulceaa tiinelor, ca s nceap i dnii a se ndeletnici n culegerea nvturilor, care snt spre scopul i folosul lor ndmnate. Ins ca s se poat mplini sftuirea i ca s se deplineasc ndemnarea cea comandat, se cere ca literaii Romnilor mai cu vrtute s lucreze spre aceea, s arate exemplu, celora de treapt mai neguroas, vrednic de a-1 urma; s-i agoniseasc nii cri romneti, i cetindu-le s le ndiuneze i altora spre cetire, desgur-zind i rspicnd mai ntiu cuprinsul i buntatea lor. Ci ( cu suspinare trebue s gresc! ) tocmai unii dintre acetia, mai rcoroi i fr simire se arat spre micarea i ajutorul culturii. Aa eu nsumi am cunoscut i cunosc jire unii brbai cari n alte nvturi a prtini s'au nvrednicit, nc i aa trepte de oficiumuri poart, care tocmai naionalie snt: i totui nu pricep, sau mi vreau s priceap, c snt de dup dregtoria lor ndatorai a lucra spre nflorirea culturii. Snt nc i de aceia cari se cresc i se nutresc, n timpul nvturii lor, prin Instituturi de brbai zeloi i pentru bunul Naiei Roma-lif-ti cu totul nvai ridicate, sau cu cheltuelile publice ale neamului In patrie, sau afar de Patrie, se mbarc cu tiine; i apoi dup aceea ca nite cuci nemulumitori, nu numai c nimic ajut la cultura neamidui, ci nc, rtcind n turm strin, arunc sgei veninate asupra pieptului ce l-au supt f n rrunchii acelora cari i-ai nutrit.

    Muli iar vrnd s se desvinoveasc pentru rceala lor ce au ctre cultura naional zic, c ei tiu limba franuzeasc, latineasc, greceasc i altele i pentru aceea nu ar avea lips de cri romneti, nesocotindu-se, ca tocmai de dup bunul i numele Naiei au pnea de toate zilele; necugetnd despre aceea c n numele neamului snt scutii de toate greutile publice. Unii ca acetia s judece mai nelepete i s cumpere datorina statului su (lor), oare nu-i oblig aceasta spre a griji de luminarea credincioilor sau a acelora din a crora sudori se hrnesc?

    Acum e timpul cel mai cuvincios, acum, cnd se lucreaz pentru binele de comun, e mai de lips ca noi toi fiii Naiei Romneti s ne adunm, nu "n persoan, ci cu cugetul i cu sufletul la un loc, s ne sftuim frete i fr de nici o frnicie despre noi nine, despre binele, cinstea i despre norocirea naiei noastre; i aa sftuindu-ne s aducem cugetele noastre ntru o unire. Adevrat griete zictura veche: Prin unire cresc lucrurile cele mici, iar prin neunire i cele mari pier i se fac nimica".

    Naionalistul vostru Damaschin Bojnca.

    Din aceast prefa se desprind idei clare, dei forma n care sunt expuse sufer de o greutate de exprimare caracteristic mai tu-4uror scrierilor contimporane.

    L a nceputurile epocei noi a culturii noastre, Bojinc este cel

  • dinti care se angajeaz s discute problema noiunii de cultur" n raport cu aceea a noiunii de civi l iza ie". Pentru el la 1830 semnificaia cuvntului cultur este identic cu aceea ce nelegem noi astzi. Gnd n cugetele, simirile, aplecrile, poftele i ndemnrile noastre stpnete rnduiala i linitea", atunci zice el contiina sufletului nostru este fr prihan, i putem zice c suntem norocoi" .

    Cultura este singurul factor care d valoare vieii individului, ri-dicndu-1 deasupra animalitii. In toat vieaa lui omul este ntr 'o nesfrit frmntare n mijlocul mprejurrilor n care i se desfur existena. Idealul fiecruia este ajung fericirea sau cel puin mulumirea de sine. L a aceasta ns nu se poate ajunge numai prin ngrijirea vieii externe, cci linitea sufleteasc nu se realizeaz prin. bunuri materiale. ngrijirea vieii interne, vieaa sufletului, trebue sa fie inta suprem a fiecrui individ. Ins nu orice viea sufleteasc, ci numai o viea moral, n sensul nvturilor cretine,

    Lumina i mintea omului, spulberai tot ce e obiceiu i prejudicii, facei raiunea de sine stttoare, ntrii judecata i atunci vei nimici cauzele dumniei i vei ntri cauzele armoniei ntre oameni" * ) . Aa ziceau reprezentanii' raionaliti ai curentului luminrii poporului din secolul al X V I I I - l e a i nceputul celui de al XIX- lea . La aceasta ns nu se poate ajunge dect numai n msura n care civilizaia i cultura va lumina spiritul tuturor.

    In prefaa citat se vede c pe Bojinc l preocup tocmai luminarea colectivitii romneti. Pentru aceasta simte nevoia s arate care este calea prin care se potae ajunge la luminarea sufletului f iecrui individ al acestei societi. E l nu rmne n cadrul luminrii pariale a sufletului, adec acordnd preponderen intelectului cugetului" cum zice el, i cum fceau raionalitii, ci este partizanul unei desvoltri armonice a facultilor sufletului. Deci fiind noi ntrebai zice Bojinc ce este deplinirea sufletului? i putem ndat rspunde cum c... se cuprinde ntr'o potrivit cultur, adec n luminarea tuturor puterilor acestora (cugetarea, simirea i nclinarea) spre libera fapt a nelepciunii, fiind pururea proptit de incurgerea moralitii celei curate". Aceast asociere a incliaici i simirii la cugetare n vederea atingerii moralitii este o problem discutat de neoumanitii vremii .

    Moralitatea curat a lui Bojinc este acelai lucru cu morala

    G. G. Antonescu: Doctrinele fundamentale ale pedagogiei moderne. -i:d. II. p. 296.

  • absolut a lui Kant i formeaz idealul suprem al umanitii. Crturarul romn bnean exprima idei noi pentru Romni i ele nu erau strine de aceea ce frmnta pe marii gnditori din Apus ai vremi.

    Omul prin ereditate motenete mugurul unor aciuni care n v'ea o s-1 duc nspre o perfecionare a existenei sale. Vieaa social organizat a creat n cursul timpului anumite instituii cari trebuiesc nelese ca factori indispensabili ai instruciei i educaiei individului pentru a putea tri vieaa comun, vieaa de societate.

    Naiunea este o form a societii. Frmntrile omenirii, n istoria ei, demonstreaz c numai acele naiuni au putut strbate negura vremurilor trecute i vor avea ndejdea de a nvinge greutile prezente i viitoare, cari dispun de indivizi culi. Acetia formeaz celulele de baz ale existenei lor i prin urmare toat ateniunea trebue s se ndrepte asupra lor.

    Gndindu-se la aciunea binefctoare a culturii asupra individului, Bojinc nu circumscrie preocuprile sale n cadrele abstracte ale unei filosofii de psihologie individual. E l nu vorbete despre trebuinele sufleteti ale individului ca individ, ci considerndu-1 ca parte a societii. i dup consideraiuni pe plan general, el se ocup de aceea ce are nevoie fiecare Romn. Naiunea romneasc este pentru el o realitate. Pentru ca aceasta s ajung ntr 'o stare culturala care s-i dea putina s reziste n viitor, ateniunea tuturora trebuie ndreptat n spre fiecare dintre membri i si.

    Din prefaa citat se poate vedea clar c Bojinc este preocupat de culturalizarea naiei romneti. Aceasta nu se poate atinge dect prin bun creterea" adec educaia i luminarea" sau instrucia pruncilor", a tinerimii.

    Aceast necesitate o probeaz el aducnd ca exemplu situaia altor naiuni.

    Calea de urmat este ca toi f i i i naiei romneti" s lupte din rsputeri pentru nfrngerea ntunerecrdui. Pentru binele acestei

    n a i i , cu toii s se uneasc n cuget i n suflet cci pr in unire cresc lucrurile cele mici, iar prin neunire i cele mai mari pier si se fac nimica". Acest principiu cluzitor n desfurarea activitii naionale, l-au exprimat mai trziu i alii: Mureanu i Alexandri desigur mai poetic, ns Bojinc are meritul ntietii. Acest principiu a fost cunoscut de ctre toi elevii, viitori nvtori ai preparandiei del Arad, pentru necesitile educative ale crora, plnuise el aceast lucrare. L a temelia educaiei acestor nvtori sttea acest nceput al unei educaiuni patriotice romneti: unire n cuget i n simiri". Dac la 1848, Romnii au neles dintr'odat Rsunetul"'

  • lui Mureanu, faptul se datereste n bun parte i acestei lucrri t Jui Bojinca, manual de coal, lectur foarte apreciat de serii ntregi de dascli romni ieii din focul sacru al naionalismului ce stpnea n forul de cultur i atmosfer romneasc, care era P r e parandia din Arad, creaia Bnenilor.

    L a pagina 16 sunt urmtoarele versuri:

    tiina aduce cinste Ia tot omul, Aur e la nobil, argint la ceteanul; Tronul mprailor prin ea lumineaz, Coroana Crailor prin ea se vedereaz. Sfnta lege prin ea se pzete, Moralitatea numai prin ea crete".

    Del pag. 1724 Introducerea n care se cuprind urmtoarele idei: Fptura cea mai nobil e omul. Dumnezeu a ales omul ca s stpneasc pmntul. Pentru aceasta 1-a nzestrat cu suflet nemuritor, a crui substan e mintea. Cu ajutorul minii omul tie s deosebeasc binele de ru, tie s se fereasc de pcate, tie n sfrii s umble numai pe calea dreptii, care, singur, duce la fericirea omului pe pmnt. Dar spre a ajunge la fericire nu e de ajuns numai ca omul s fie nscut, ei este nevoie ca el s fie i bine crescut. Mintea ns la nceput e foarte mrginit i ea se desvolt, se mputernicete numai prin ndeletniciri n cugetri. Omul numai cugetnd i judecnd ajunge s aibe o minte clar, putnd astfel s neleag i s cunoasc datoriile sale i dac nu va fi ndreptat din copilrie pe calea nelepciunii, a dreptii i a adevrului i aceasta potrivit putinii de percepere a celor vzute i auzite r i c i cnd nu va putea ajunge s se poat considera odat, mai mult sau mai puin, fericit.

    Pr in aceasta se dovedete c omul nu i e sie singur de ajuns i c e de neaprat nevoie ajutorul altuia. Aceti alii, cu meniri covritoare n educaia tineretului, sunt prinii i nvtorii.

    Scopul firesc al cstoriei este: a se nate copii prunci zice Bojinca i apoi a-i crete bine. Prinii au datoria moral de a ngriji ei nii de creterea copiilor lor. A ncredina creterea copii lor pe seama altuia, adec doicelor i bonelor, este o greeal fundamental. Pcatid cel mai mare ns, crima de neiertat, const n mpiedecarea naterii, n avort. Mamele cari avorteaz nu sunt fiine vrednice de societatea omeneasc, a crei lege clcnd-o, laic nsi legile Dumnezeeti i omeneti.

  • Urmeaz apoi Desprirea I cap. I : Despre datorinele mamelor". In aceast ordine de idei Bojinc arat c: toate femeile, indiferent de poziia lor social, au datoria de a-i alpta singure copiii. In aceast privin spune c att trupxil ct i sufletul sunt influenate direct de laptele mamei. Mamele cari nu-i alpteaz singure copiii sunt numai quasi mame. Sufletul copiilor se nstreineaz de r.le i aceasta are consecine dezastruoase asupra familiei n special i a neamului ntreg general.

    ntreaga scriere e sprijinit cu citate clasice din cei mai nvai oameni, pentru ca n forma aceasta s ni se poat mai uor expune: datoriile prinilor fa de creterea copiilor, ale acestora fa de prini i n general cele mai bune principii de educaie. Pentru exemplificarea principiilor, Bojnca d o mulime de povestiri i istorioare bine potrivite cu ideea ce o ilustreaz. ine mult la o educaie aleas deoarece cum e i firesc vede n ea izvorul celei mal bune organizaii sociale. Numai ntr'o bun organizaie social R o -mnii se pot cultiva, apreciind nepreuitele foloase ale culturii izvor de rezisten naional a naiei Romneti" cum zice el.

    Pentru vremea cnd a aprut, Directorium bonae educationis" sau Diregtoriul bunei creteri" a lui Bojnca este o lucrare original. Istoria literaturii didactice romneti nu cunoate o alt lucrare similar, ce s'ar datora unui romn.

    Cteva idei de educaie am artat cuprinde i Observaii de limb romneasc" a lui Paul Iorgovici n capitolul despre Creterea pruncilor". Acelea erau primele idei de aceast natur exprimate la noi, la Romni, i n limba romneasc.

    Lucrarea lui Bojnca este ns mai complet, mai cuprinztoare, prin varietate. Ins i unul i altul exprimau idei foarte interesante cu privire la problema educabilitii.

    Aristoteles i dup el cu mici adugiri muli pedagogi empiriti susineau c la natere spiritul omului se prezint ca o tabula rasa", lipsit de anumite elemente nscute. Astfel educatorul poate ndruma cum vrea pe copil. Paralel cu aceast concepie empiric a luat natere, intensificndu-se din ce n ce, cealalt concepie care admite existena unor elemente nscute, care ns trebuesc puse prin educaie ntr'un mediu favorabil desvoltrii t perfecionrii lor. Att Iorgovici ct i Bojnca sunt partizani ai acestei din urm concepii. Mugurul tuturor lucrurilor zice Bojinca zace n om nc atunci cnd se nate". Prin educaie ele se pot complecta, ns nu n violent contradicie cu cele care i sunt deja nscute. Toa te la un Ioc sunt menite a se desvlui i a se di rege" . La aceast prg

  • a deplinirii" puterilor fireti ale individului nu se poate ajunge dect prin Cretere". Iar Creterea" despre care vorbete Bojinca are dou laturi: educaia propriu zis i instrucia. _ . . .

    Astfel de principii le exprimaser i alii i ndeosebi-Goethe-n scrierile pedagogice ale lui. Pentru a avea putin de cofruntare ci-, tm dup D-l Prof. G. G. Antonescu cteva din principiile marelui poet i filosof german: T o a t e calitile unei plante sunt cuprinse sub form potenial n smn i nici o calitate, pe care nu ar conine-o smna sub acea form, nu o va dobndi planta; tot astfel i personalitatea format, nu e dect rezultatul evoluiei nsuirilor cuprinse n stare de potenialitate n fiina individual Educaia deci va putea s supravegheze i s dirijeze acea evoluie, nici odat ns nu va putea s-i dea o direcie opus celei naturale*'. (O. c p . 268). i fiind vorba de educaia etico-social D-l Antonescu comenteaz urmtorul principiu al lui Goethe: educaia social" va tinde sa sprijine n indivizi desvoltarea ct mai mare a nsuirilor umanitare, a simului moral Societatea pretinde, i are dreptul s pretind, del toi indivizii moralitatea. Aceast pretenie absolut se bazeaz tocmai pe plasticitatea caracteruhxi individual, care permite individului ntrirea simului moral i aprarea lui contra oricrui atac, face deci posibil dominarea de sine. Individul trebue la un moment dat s ajung a fi stpn pe forele sale, s fie capabil de a nfrna pe cele rebele i de a ndemna pe cele slabe. Omul devine astfel din individualitate, personalitate" (c. c. p. 269).

    ntr 'o form desigur mai rudimentar aceste idei se desprind i din Preja a" lui Bojinca, din fruntea scrierii de care ne ocupm. Ele nu sunt pentru el doar reminiscene de lectur, ci preocupri perseverente de stabilire a celor mai potrivite ci ce au s duc la luminarea sau cultivarea Na ie i romneti".

    Mai departe zice Bojinca: fundamentul cel de cpetenie al creterii este: a desvolta toate puterile trupeti i sufleteti ale omului i aa a le cultiva, ca prin acea desvoltare i cultur s se poat ct de bine ajunge scopul cel de pe urm al omluui i moralitatea lui".

    Nu este aceasta o plastic exprimare a principiului educaiei integrale pe care o urmrete eu atta perseveren pedagogia contemporan?

    innd sam c Bojinca nu nregistreaz acest principiu ca pe un simplu fapt divers, ci ca pe o necesitate absolut indispensabil n educaia tineretului romn, el poate fi considerat ca un precursor n aceast privin, la Romni.

  • In literatura vremii nu gsim nici o lucrare de aceast natur la Romni . Ei este cei dinti caie este preocupat adnc de aplicarea la noi a marilor principii pedagogice care se desprinde din operile pedagogilor filosofi ai secolului al X V I I I - l e a i nceputul celui de ai XiX- lea .

    mprejurrile istorice nu au fost potrivite aplicrii acestui principiu. coala noastr i toi factorii n sarcina crora cdea marea misiune a educaiei tineretului romn, nu au fost de altfel ca i aiurea n acea stare de organizare i nelegere care s poat a-_plica temeinic acest principiu al educaiei integrale. Poporul romn, ca i celelalte, abia n secolul nostru, al XX-lea , caut s gseasc modalitile cele mai potrivite pentru realizarea unei armonioase educaiuni a tineretului n sens integral. Aceast integralitate o vedea Bojinca izvornd numai din desvoltarea armonioas a nsuirilor f i zice i sufleteti ale copilului.

    Pe deasupra, aceast educaie poart, la Bojinca, pecetea moralei cretine, care singura este n stare a ndrepta contiina omului spre nelegerea sensului vieii sale i scopul pe care-1 urmrete. Din aceast nvtur cretin ns omul nu desprinde numai sensul e-xistenei sale, ci poate ptrunde mai uor taina lucrurilor mprejmuitoare i n acelai timp poate sesiza existena celui care a creat aceste lucruri, existena lui Dumnezeu.

    Un ait motiv care face din lucrarea lui Bojinca o lucrare deosebit de interesant pentru vremea cnd a aprut este c se ocup i de problema educaiei femeii. Femeia nc de fat tiebue educat pentru marea misiune ce o are ca temelie a familiei. Ea trebue dea nceput ca s-i neleag rosturile ei casnice, de mulumire pentru sine, realiznd odat cu aceasta i fericirea brbatului i a copiilor. D e felul cum nelege s-i ndeplineasc aceste rosturi ale ei, va depinde educaia copiilor, viitorul lor i deci trinicia familiei.

    Dumnezeu a statornicit prin legile creaiunii anumite ndatoriri speciale femeii. Dintre acestea cele mai de seam este naterea i n legtur cu aceasta alptarea singur a copiilor ei.

    A se opune acestor ndatoriri fireti este o crim rezultat nu numai din clcarea legilor lumeti ci i a celor dumnezeeti. In aceast opunere, n avort i n ncredinarea creterii copiilor pe seama altora Bojinca vede o crim ce mineaz existena neamului romnesc.

    Pentru Banat problema aceasta a fost atunci i este i acum una d in cele mai arztoare. El a sesizat-o i nu a ezitat a se ocupa de ea i a da indicaiuni viitorilor dascli cum trejbuie s procedeze n

  • marea lor misiune de educaie, de cultivare i luminare a maselor populare.

    Pentru toate consideraiunile de mai sus, Bojinc ne ajut s ne dm seama despre starea cultural -social a Banatului, de frmntrile care au existat atunci i cari l preocup att de intens n legtur cu vieaa n viitor a neamului romnesc.

    S T R I G T U R I culese de Gh. Atanasiu n Pojejena de sus jud. Caras.

    Sus! sus! mndruo sus C prea multe albele ai pus i pre nas nu i-a ajuns i i-o rmas nasul gol Ca o muche de topor.

    Bucur-te soacr mare Cai cptat nor tare S-i ajute la ciubr S te scuture de pr.

  • Florile i mplinesc menirea (Schifa)

    de Sinai O D D u m a

    Valerie ridic coasa pe umr i lsnd s se trnteasc porti a del curte n urma lui, apuc pe hudia Dorcetilor. Calea nu-i era pe aci. A ieit prin mijlocul satului, s atrag ateniunea oamenilor, c de acum nu mai pot s-1 socoteasc copil. i umplu coul p ieptului cu un aer de mndrie i trgndu-i plria deasupra ochiului, cuta s descopere printre mucatele din fereastr, ochii negri, sprncenai, cari s-1 priveasc.

    Coasa, legnat n btaia ivzelor de soare, reflecta raz- a lb-vio-lete, fulgernd fiori de groaz. Trecnd pe sub pletele argintii a le slciilor din vadul morii, lu crarea ce tivete ca un chenar, poala dealului.

    Privir i le i alunecar deoparte i alta a crrii. Flori le nlau i-pre cer, plnii albastre. Altele i ascundeau ochii vinei, catifelai, sub umbrarul frunzelor. Gndurile i s'au oprit cteva clipe deasupra capului, ca un roi de albine, ieit din coni, ca apoi s porneasc la drum, avntndu-se n sferi mai ndeprtate. Cumpnir: cum din glia neagr a pmntului pot s rsar culori att de gingae? rna, care pune dulceaa n bobul de aur al cucuruzului, prin ce minune strecoar otrav n flori?

    Cntecul, desprins depe undele cristaline ale apei, e luat de frunzele slciilor, care, n legnarea lor, l transpun del una la alta ca s-l mprtie apoi n atmosfer prin adierea vntului, de unde e prins de urecehea lui Valerie i fluturat, ca o mngiere, peste ramurile inimii. Pr in o fredonare uoar, Valerie ngn susurul apei. A b sent la tot ce se petrece n afar de el, vocea i nea, ca flacra din foc, sentimentele care se aprinseser n el. P e nesimite urca a serpentin dup alta, care ncrustau dealul, ca nojiele del opinc, piciorul. A obosit. Oprindu-se s-i trag sufletul, s'a ntors cu faa ctr sat. O slab nchipuire de sat. Casele oloage sunt plecate ntr 'o parte. Printre ochiurile de geam, sparte funduri de picrin. Acoperiurile putrede s'au plutit, ca o plrie de psl ud, pe capul unui beiv. Aerul era att de curat, c vedea crucea depe biseric. Cnd i mutai privirile n partea opus, i se deschidea peste vrful pomilor din grdini cmpul larg deschis unde oamenii nu-i mai ridi-

  • xau ochii depe cornul sapei. Lng el, n marginea unui rozar, tufe ie mce, cu flori rotunde, cdelniau aerul. Copleit de atta frumusee i fiori de emoie cari vibrau n el, porni la drum.

    Pe muchea Stroilei apru Lucreia. Se ntoarcea cu traista pe umr, agat de vrfului degetului mare del mna dreapt. Cu

    j u a linitit, ocolea sprinten brasurile de bolovani, depe crare. Valerie i iei nainte. Lucreia l ntmpin ridicndu-i n fa

    doi ochi mari dou petece de postav, negri, prin cari n'a trecut inc scnteia divin ca s le aprind luminile.

    T u iei dimineaa, roua depe flori?! zise Valerie ntr'un moment de inspiraie.

    Lucreia se uit la el ncurcat netiind ce s-i rspund. Lui ii pru bine de zpceala fetei. Simi c nmuguririle din carnea lui desvluir dorine cari i bat la poarta simurilor, umplndu-i interiorul de plcere i cldur. O nvlui pe Lucreia n priviri galee i continu vorba.

    Unde ai umblat aa de diminea? Lucreia i rspunse c a dus demncare la tatl su. Cuvintele ei i par stropi suntori, care se prvlesc dintr'un pahar de cristal mprtiindu-se n aer. Ne mai putndu-se stpni, petrece braul peste umerii fetei i strngnd-o la piept o srut.

    Lucreia a rmas nucit. Dup ce i-a dat seama, ce i s'a ntmplat, au nceput remucrile. Dece nu i s'a mpotrivit? A fost att de fulgertor! Un sentiment de ruine a fcut s-i cad peste ochi pleoapele grele. Prin sat s'a ferit din calea oamenilor. Acas i-a tras nframa pe fa dinaintea mam sei. Are s afle cnd se va uita la ea. Rmas singur s'a aezat n faa oglinzii. Pe obraji l i ardeau nc, urmele buzelor lui Valerie. Se uita c are i ea sni rotunji ca fetele. Inima i btea altfel. Se redeteptau n ea dorine cari se'ndreptau spre Valerie, ca mnuele de copil, spre a cuprinde cu degetele razele de soare, mprimndu-i pe fa drglenie i zmbet nevinovat.

    Pn a ajuns la loc, toportea coasei btuci carnea pe umrul ' iui Valerie. Cmaa a prins scoar. N 'a simit durerea. Ce ntmplare ciudat! Dac i-ar fi ieit n cale o fat mai n etate n'ar fi ndrsnit.

    A luat brazde largi cari i descleteau ncheieturile oaselor. Tr i foiul era mare i culcat la pmnt. Se fcea ghem sub coas, abu-rindu-i fruntea cu broboane de sudoare.

    Pe ramurile inimii, petalele dorinelor desvluiau fructe mici -cari se prguiau n belug de soare i imnuri de ciocrlii.

  • C r o n i c a l i t e r a r

    Suflet nou" A . IV . Nr. 8 Aug. 1937, Comloul Mare. Revista D-lui Andrei Blan a mplinit 3 ani de existen. Men

    ionm acest fapt cu deosebit satisfacie, deoarece timp de 3 ani a-ceast revist i-a creat un drum frumos. Ferit de program rigid, revista Suflet N o u " a ajuns prin strduinele colaboratorilor, la o prestan care nu i se poate tgdui.

    Numrul 8 se ocup n multe articole cu organizarea profesional rneasc". Se pare c Suflet N o u " trece del caracterul de revist cultural propriu zis Ia revist cu caracter de doctrin.

    Se urmrete cu mult pricepere problema organizrii profesionale rneti n afar de cadrele politice.

    Intre articolele din acest numr se impun acelea semnate de: Andrei Blan-,,Scrisoare deschis ranilor"; Dr. St. Cioroianu: R o lul mare al preoimii n viaa satelor"; P. Cocrlan: Pentru o nou organizare a satelor": A . I Movil- Administraia ca factor de educaie i progres". Meniune special merit articolele semnate de plugarii Nie. Hum Bogdan, P. Terbiu.

    Mai semneaz Pr. Gh. Cotoman, Ilie Ivnu, Coriolan Comloan, Aurel Drguiescu, G. Atanasiu, M. Bogoie, Aurel Contrea, Teodor Balo etc.

    E o revi