DESDE LA PERSPECTIVA DE LA IGLESIA ORTODOXA

La Historia de la Iglesia

10ª Clase

Las Iglesia

s Orto

doxas A

utónomas y

Auto

céfalas

NOTAS SOBRE MISIONOLOGÍA ORTODOXA

La expresión natural de la vitalidad de una Iglesia es su expansión misionera

Ningún imperialismo o proselitismo han manchado jamás el apostolado ortodoxo

Pedro el Grande en 1702: “No queremos forzar ninguna

conciencia humana y dejamos a la responsabilidad de cada uno el cuidado de la salvación de su alma.”

Catalina la Grande dirigiéndose al Sínodo de 1773:

“Dios tolera en la tierra todas las creencias. También nosotros deseamos obrar imitando su santa voluntad.”

1555, Metropolita Macario de Moscú:

“Gánate la confianza del corazón de los tártaros y que el amor, no otros motivos, los lleve al bautismo.”

Archimandrita Macario Glocharev (1792-1847): “Debemos partir fraternalmente entre nosotros todo lo que poseemos: dinero, alimentos, vestidos, libros y todo, para que esto sirva a la unión de muestras pobres almas y a la armonía de nuestros fines.”

Traducción de la Biblia y libros litúrgicos

El clero se mezcla en la vida cotidiana de los pueblos anfitriones

Comunidad en torno al monasterio

El bautismo venía al final de un largo proceso

CONCEPTOS DE AUTONOMÍA Y AUTOCEFALIA EN LA IGLESIA ORTODOXA

Iglesia Autocéfala:

Independiente No admite injerencia

de ninguna otra iglesia en asuntos internos

Elige a sus propios primados

Derecho a consagrar su propio Santo Crisma

Iglesia Autónoma:

Libertad en asuntos internos

Su obispo arzobispo es nombrado por la Iglesia madre

Recibe Santo Crisma Derecho de envío de

delegados Paso previo a la

autocefalia

La única razón real para la distinción es que una iglesia autocéfala está totalmente madura y plenamente capaz de llevar a cabo su propia vida, la misión y la sucesión jerárquica, mientras que una iglesia autónoma todavía no es capaz de hacerlo.

La iglesia autónoma, sin embargo, a pesar de que no tiene las capacidades para autocefalia completo, todavía tiene unas condiciones únicas - geográficas, lingüísticas, culturales, etc. - que no puede limitarse a ser una "parte" de otra iglesia y ser plenamente adecuada a su misión eclesial.

NOTAS SOBRE EL PROCESO DE AUTOCEFALIA

No existen cánones que definan las condiciones y factores para la proclamación de una autocefalia

Las exigencias de la vida y el requisito para el

cumplimiento del Evangelio producido por la necesidad de la vida de la iglesia en determinadas regiones

hacen que se organice como autocéfala

Iglesias autocéfalas …¿son “creadas”?

La historia demuestra que ningún concilio o iglesia ha "creado" una iglesia autocéfala

El proceso fue:en las iglesias autónomas, grupos de obispos se volvieron sínodos o consejos con un primado. Estas áreas autónomas fueron confirmadas después en su posición por los otros y reconocidos como tales. De ninguno de ellos fue "decretado" su existencia o creado "de la nada" por un poder eclesiástico especial.

Casi todas las iglesias nacionales han existido como autocéfalas primero y fueron reconocidos como tales sólo "después del hecho." 

Reconocimiento formal de la iglesia de la cual formaba parte originalmente

Reconocimiento por todas las otras Iglesias ortodoxas en el mundo

Tomos o decreto de autocefalía ortorgado por el patriarca de Constantinopla

Autocefalias unilaterales Cisma

CONDICIONES PARA LA AUTOCEFALIA

Territorio geográfico, nacional o lingüístico, con las condiciones de vida única adecuada a sí misma

Suficientes obispos para perpetuar su propia jerarquía

Número suficiente de sacerdotes y parroquias

Instituciones educativas y caritativas

Suficiente capital para generar y sostener sus proyectos

Publicaciones adaptados a sus propios objetivos y condiciones

Un cuerpo maduro eclesiástico con plena capacidad de mantener y desarrollar su vida sin ningún tipo de orientación y apoyo externos

Las Iglesias Autocéfalas…¿son iglesias nacionales?

Algunas abarcan varios países mientras que otras existen en un único estado

En los últimos tiempos las iglesias autocéfalas surgieron como nuevas dentro de los territorios de las nuevas naciones

En la época del Imperio romano-bizantino cada iglesia autónoma podía ser denominada como "una nación" por lo que al gobierno civil se refiere

En la Iglesia primitiva para todos los efectos prácticos la iglesia de cada ciudad se vuelve autocéfala

El título de “patriarca” se utiliza para los primados de los cuatro patriarcados originales, así como para los primados de las cuatro iglesias nacionales que surgieron después del final de la era imperial, así como la Iglesia de Georgia

Ninguno de los primados actuales de las iglesias autocéfalas puede llevar este título

“Arzobispo” o “Metropolitano”

IGLESIAS AUTOCÉFALAS

Patriarcados: Constantinopla Alejandría Antioquía Jerusalén Rusia Serbia Rumania Bulgaria Georgia

Arzobispado de Chipre

Arzobispado de Grecia

Arzobispado de Polonia

Arzobispado de Albania

Arzobispado de Checoslovaquia

Iglesia Ortodoxa de América (OCA)

IGLESIAS AUTÓNOMAS

Arzobispado del Monte Sinaí

Arzobispado de Finlandia

Arzobispado de Estonia

Arzobispado de Japón

Arzobispado de China

Arzobispado de Estonia

IGLESIAS IRREGULARES

Patriarcado Ucraniano de Kiev

Iglesia Ortodoxa Bielorrusa Autocéfala

Iglesia Ortodoxa de Macedonia

Iglesia Ortodoxa de Montenegro

Vetero-calendaristas

IGLESIA DE CHIPRE San Pablo y San Bernabé, s. I,

conversión del procónsul Sergio Romano

Apóstol Bernabé, primer obispo chipriota

San Lázaro santo local, Kitium Dependencia de Antioquía Campaña de autonomía desde el

s. V Parte de la provincia romana de

Oriente, cuya capital es Antioquía

Patriarcas antioquenos desean conservar dependencia eclesiástica

Autocefalía reconocida por el Concilio Ecuménico de Éfeso en 431

En 478, en la tumba de San Bernabé, copia del Evangelio de Mateo

La autocefalía de la Iglesia de Chipre fue confirmado ese mismo año por el emperador romano Zenón

Concesión de tres privilegios:

Firmar en cinabrio Morado en vez de

negro en vestimentas Cetro imperial en vez

del báculo episcopal

Debido a las invasiones árabes en s. VII, el arzobispo se va a Helesponto donde funda Nueva Justiniana

En 638, retorno a la isla. Se conserva el título de Arzobispo de Nueva Justiniana y Todo Chipre

De 1191 a 1571, subordinación a los reyes franceses y venecianos

Reducción de obispos ortodoxos. Imposición de latinos

Ocupación otomana de 1571 a 1832, trae privilegio a ortodoxos

Población cristiana, nación independiente y única iglesia cristiana legal

El arzobispo es jefe de la nación cristiana y responsable de la recaudación de impuestos

Independencia griega en 1821

En 1878 se pone bajo control británico

En 1931 se imponen restricciones para la elección del arzobispo

En 1960 se obtiene la independencia y se elige al arzobispo Macario como jefe de estado

En 1974 se da la invasión turca y se forma un gobierno independiente

La iglesia tiene su sede en Nicosia, formada por 9 arquidiócesis y 3 diócesis

Su Beatitud Crisóstomo II. Arzobispo de Nueva Justiniana y Todo Chipre

IGLESIA ORTODOXA DE AMÉRICA (OCA)

Misioneros ortodoxos rusos del monasterio de Valaam arribaron a Alaska en 1794

la Isla Kodiak En 1840 se erigió la

diócesis de Kamchatka, Kuriles y las Islas Aleutianas, con su sede en Sitka

Inocencio Veniaminov

En 1867 Alaska es vendida a Estados Unidos

La sede de la diócesis fue trasladada de Sitka a San Francisco en 1872

En 1898 el obispo Tijon fue designado para América del Norte

En 1903 es nombrado obispo auxiliar de Alaska

En 1905 la sede se traslada a Nueva York y Tijon es elevado a arzobispo

Emigrantes ortodoxos de diversas etnias

En el informe al Santo Sínodo, Tijon propone una Iglesia Ortodoxa de América con "mayor autonomía", regida por un sínodo de obispos que representan las diversas nacionalidades

No hay comunicación entre Moscú y América por la Revolución de 1917

En la década de los 20´s, Tijon de Moscú, recomienda a todas iglesias ortodoxas rusas fuera de Rusia a gobernarse a sí mismas de forma autónoma hasta la comunicación pudiese reanudarse

Persecución de la Iglesia madre

Pérdida de apoyo financiero En 1924 la Arquidiócesis se

declara temporalmente independiente

Fragmentación étnica de las iglesias en Estados Unidos

En el s. XIX se da una unión de católicos orientales

Padre Alexis Toth (1854-1909)

1891

17 parroquias para católicos rutenos

1994

El sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa fuera de Rusia (ROCOR) trata de unir a las iglesias de la diáspora rusa

La “Metropolia” se anexa a ROCOR hasta 1926

De 1935 a 1946 se da un segundo periodo de unión pero termina cuando la Metropolia comienza a fundar sus propias parroquias

Periodo de ambigua autonomía

Diferencia no resuelta

Constantinopla en 1990 Con el Patriarca Demetrio

en julio de 1991 Metropolitano Teodosio y

Patriarca Bartolomé en 1992

Reunión de Pensilvania en 1994

No al término “diáspora” Comunión de con otras

iglesias Participación en la SCOBA

(Standing Conference of Canonical Orthodox Bishops in America)

6 comunidades monásticas bajo el primado

21 comunidades y sketes se agrupan en las diócesis locales

800 parroquias

Tres escuelas teológicas: “San Germán” Seminario

Teológico de Alaska, 1973 “San Tijon”, South Canaan,

Pensilvania, 1937 San Vladimir, Seminario

Teológico Ortodoxo en Crestwood, Nueva York, 1938

Una diócesis en México Su Eminencia Jonás, Arzobispo

de Washington, Toda América y Canadá

ARZOBISPADO DEL MONTE SINAÍ

En el siglo III, anacoretas cristianos habían comenzado a vivir

El emperador Justiniano decidió fortificar el monasterio principal en 527

Carácter multiétnico Centro de gran

influencia espiritual

Espiritualidad sinaítica: Teoría sobre la práxis Tendencia afectiva Se centra en la persona y la

oración del nombre de Jesús: sistema hesicasta

San Juan Clímaco y la Santa Escala

El monasterio de Santa Catalina estaba bajo el Patriarcado de Jerusalén dentro de la diócesis de Parán

En 681, la sede fue transferida al propio monasterio, convirtiéndose el abad en el obispo de Parán

unión de la diócesis de Raitho

En 1575 el Patriarcado de Constantinopla concedió al Monte Sinaí estado autónomo

Ratificado en 1782

El abad es elegido por una asamblea del Patriarcado

El Patriarca es conmemorado en la liturgia

8000 mil manuscritos

2000 mil iconos de los siglos IV al XII

Codex Sinaiticus descubierto en 1859

Códice siríaco del Evangelio de Lucas

Biblioteca Casa de huéspedes Hospital Desde 1860,

administración de una escuela en el Cairo

Para 2006 había dependencias en el Cairo, Alejandría, 9 en Grecia, 3 en Chipre, 1 en Líbano y otro en Estambul

Afluencia masiva de turistas

El Papa Juan Pablo II visitó el monasterio en el 2000

Su Eminencia Damián, Arzobispo del Sinaí, Farum y Raitho

ARZOBISPADO DE JAPÓN En 1861, el monje Nicolás

Kassatkin (Iván Dmítrievich Kassatkin) (1836-1912) llegó a Hakodate

El Shogun Tokugawa Iemochi, mantenía la prohibición a los ciudadanos del país de convertirse al cristianismo

Pablo Sawabe primer estudiante japonés, ordenado al sacerdocio en 1875

Nicolás vivió en Japón hasta la Guerra Ruso-japonesa de (1904-1905).Fue consagrado obispo de Tokio en 1880 y nombrado arzobispo en 1906 siendo auxiliar el obispo ruso Sergio Tichomirof

Nicolás construyo la Catedral de la Resurrección en Tokio

En1941 es consagrado el primer obispo japonés

Dependencia financiera de la Iglesia Rusa

Situación difícil debido a la guerra, sospechas de la Iglesia como lugar de espionaje comunista

El metropolita Sergio Tichomirof fue obligado a dimitir su episcopado

Desde la invasión a China hasta la derrota en la Segunda Guerra Mundial, el Cristianismo sufrió condiciones severas

Los aliados tienen actitud generosa para con los cristianos

Asistencia a parroquias locales

Durante la guerra la Iglesia fue gobernada por obispos de OCA

Mejoría de la Iglesia Rusa, la Iglesia de Japón regresa bajo su cuidado

Habían dos bloques eclesiásticos, bajo OCA y Moscú respectivamente

En 1970 Nicolás Kassatkin fue canonizado por el Patriarca de Moscú

El sínodo concede autonomía la Iglesia de Japón y se da la unificación de los dos bloques

Su Eminencia Daniel, Arzobispo de Tokio y Todo Japón

10,000 feligreses Seminario en

Tokio Dos diócesis Su Gracia Serafín

Tsujie, obispo de Sendai y Japón oriental

Diócesis de Kioto al cuidado del metropolitano

ARZOBISPADO DE CHINA

1685, grupo de cosacos para guardia personal del emperador

Para 1715 hay un archimandrita que funge como embajador ruso

En 1865 Máximo Leontiev erige la primera iglesia

La actividad misionera se inicia hasta fines del s. XIX

En 1902 el archimandrita local es elevado a arzobispo

Para 1914 hay 5000 feligreses locales y un seminario en Pekín

Después de la revolución, la Iglesia Rusa en el exilio organiza un sínodo y su sede en Karlovitz

Para 1934 había dos arzobispos , 5 auxiliares y la Universidad Ortodoxa de Harbin. También fue fundado el Monasterio de Nuestra Señora de Khazán

Tras la Segunda Guerra Mundial el arzobispo de Pekín se coloca bajo la jurisdicción de Moscú

El obispo Joan Maximovic sigue fiel Karlovitz

En 1949 se reduce la feligresía pues huyen feligreses rusos

En 1950 es consagrado el primer obispo chino, Teodoro Du para Shangai

El Patriarcado de Moscú concedió estatuto de autonomía a la Iglesia Ortodoxa de China en 1957, consagrando obispo al archimandrita Basilio Yo Fou An y nombrándolo arzobispo de Pekín

En 1996, el Patriarcado Ecuménico estableció un metropolita en Hong Kong con jurisdicción sobre todos los de China y la India, Filipinas, Singapur e Indonesia

No haya reconocimiento del gobierno chino de la Ortodoxia como religión

Situación irregular

TAREA:

Sinopsis histórica de la ROCOR

Iglesias de Finlandia, Polonia o República Checa

Gracias por su atenciónLic. Alejandro Rodea