David Peat - Sincronicidad

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  • 8/7/2019 David Peat - Sincronicidad

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    F. DAVID PEAT

    SINCRONICIDADPuente entre mente y materia

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    AGRADECIMIENTOS

    En cierto sentido, el origen de este libro se encuentra en un programa para laradio para cuatro voces, que escrib en 1974. Por esto, debo agradecer laperspicacia y creatividad del productor, Paul Buckley. Como resultado de esteprograma, y del ensayo que escrib inmediatamente despus, recib el estmuloadicional para seguir investigando el concepto de la sincronicidad de ArthurKoestler, Arnold Mindel, y M. L. von Franz.Diez aos despus, mientras escriba este libro, tuve numerosas conversacionesinteresantes con Eduardo Casas, Sean Kelly, y Anthony Storr. Tambin le estoymuy agradecido a David Bohm por las muchas conversaciones mantenidas so-bre la naturaleza de la realidad y la mente.Para investigar la relacin entre Jung y Pauli, me ayudaron enormemente variosamigos, colegas y bigrafos de Pauli. Tuvieron mucha paciencia y me ayudaronespecialmente respondiendo a todas mis preguntas y cartas.Finalmente, al llegar a esta versin del manuscrito, le doy las gracias a miagente, Adele Leone, y a mi editor, Tobi Sanders.

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    1. EL FSICO Y EL PSICLOGO

    Sincronicidad: Una coincidencia significativa, patrones de la causalidadrelacionados significativamente.1

    Cada uno de nosotros se enfrenta con un misterio. Nacemos en este universo,crecemos, trabajamos, jugamos, nos enamoramos y, al final de nuestras vidas,afrontamos la muerte. Pero en medio de toda esta actividad, se nos presentanconstantemente una serie de preguntas abrumadoras: cul es la naturaleza deluniverso y cul es nuestra posicin en l? Qu significa el universo? Cul essu propsito? Quines somos y cul es el significado de nuestras vidas?La ciencia intenta proporcionar respuestas a estas preguntas, porque siempre hasido competencia del cientfico el descubrir cmo est constituido el universo,cmo se cre la materia originalmente, y cmo empez la vida. Las teoras sobreel mundo natural pueden ser especialmente eficaces en sus capacidadesprofticas y hermosas en su estructuracin abstracta interna. No obstante, lasteoras cientficas nunca pueden cobrar vida por su cuenta, sino que debenmantener siempre su calidad de tales, es decir, lo que son -teoras, relatos obje-tivos del mundo que se deben evaluar confrontados con el conocimientoprximo que nos brinda nuestra experiencia personal y esos raros instantes depenetracin (insight) que sugieren una realidad ms profunda que est ms alldel mundo de las apariencias. La ciencia puede haber descubierto la estructurainterna del tomo, estudiado la geometra de la molcula de ADN, y exploradolos misterios de los agujeros negros, pero, cmo podra interpretar laexperiencia de T. E. Lawrence al viajar por el desierto una maana temprano?

    Nos pusimos en camino una de esas madrugadas despejadas en queel sol despierta los sentidos. Durante alrededor de una hora, en esamaana, los sonidos, olores y colores del mundo impresionaronindividual y directamente al hombre, sin ser filtrados o tipificadospor el pensamiento.2

    Y se pueden aclarar los recuerdos de la infancia de Wordsworth?

    Hubo un tiempo en que el prado, la arboleda y el arroyoLa tierra y cada visin comn,

    Me parecan estarAtaviados de luz celestial,De gloria y de la frescura de un sueo.3

    Por un lado tenemos la inmediatez y el sabor de nuestras vidas, de la poesa, lamsica, el arte y el misticismo, y por otro, los descubrimientos y explicacionesobjetivos de la ciencia. Por una parte existe la emocin, la belleza y la maravilla,y por otra, la posibilidad de que la conciencia sea un epifenmeno dedeterminadas reacciones electroqumicas complejas, de que la vida sea elproducto de procesos moleculares fortuitos y que el universo sea un accidente.

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    Parece, por lo tanto, que hay un vaco que no se puede llenar entre los plantea-mientos objetivos y subjetivos de la cuestin del universo y nuestro rol en l. Escomo si, a primera vista, no existiese ningn modo de sazonar las teoras de laciencia con el sabor de la experiencia humana, o de transformar unapenetracin (insight) potica en el rigor de la objetividad cientfica. Simplemente

    parece que estos dos mundos estn demasiado alejados el uno del otro.No obstante, se propone en este libro que se puede construir efectivamente unpuente entre los mundos interior y exterior y que la sincronicidad nosproporciona un punto de partida, dado que representa un pequeo defecto enla estructura de todo lo que hasta ahora hemos considerado como la realidad.Las sincronicidades nos ofrecen la posibilidad de ver ms all de nuestrosconceptos convencionales del tiempo y la causalidad, de los patrones inmensosde la naturaleza, de la danza fundamental que conecta todas las cosas y delespejo que est suspendido entre los universos interior y exterior. Con lasincronicidad como punto de partida, es posible empezar la construccin de un

    puente que atraviese los mundos de la mente y de la materia, de la fsica y de lapsique.

    Las realidades de la naturaleza

    Considerar el mundo en trminos de patrones e interconexiones de sucesosindividuales no les habra parecido extrao a los habitantes de la Edad Media nia los de la China antigua. El tapiz de Bayeux, que muestra la conquistanormanda de Inglaterra en 1866, anuncia esta invasin dramtica con la

    aparicin de un cometa nuevo en el cielo. Y de este modo, la coronacin dereyes, inicios de guerra o epidemias y el nacimiento de hombres famosossiempre iban acompaados de variados presagios naturales. Segn esta visindel mundo, existen afinidades entre cosas y comprensiones aparentementedistintas, que actan entre el cuerpo, el alma y el mundo exterior. En efecto, seconsideraba que la naturaleza era un solo organismo gigantesco en que cadapersona tena su propio lugar. El convertirse en una parte de esta armona deluniverso era la clave para la accin correcta y engendraba una forma deconocimiento que nunca estaba separada de los valores y creencias subjetivos.Con el desarrollo de la ciencia, sin embargo, se descubri que el universo sepoda describir de otras maneras. La materia celestial y la terrenal ya no eran derdenes distintos, dado que ambas se podan explicar bajo la ley newtoniana dela gravitacin universal. En lugar de las afinidades y comprensiones misteriosasestaba el concepto cientfico de la fuerza que se poda cuantificar con precisiny relacionar matemticamente con cambios de movimiento. La anatoma y unacomprensin de la circulacin de la sangre sustituyeron a los humores ycorrespondencias astrolgicas y finalmente condujeron a penetraciones (insights)mdicas como la teora bacteriolgica de la enfermedad, la vacunacin y unahueste de medicamentos modernos. La ciencia, ayudada por la matemtica, fuecapaz de describir el universo en trminos cuantitativos que tuvieron un poderproftico impresionante. Utilizando el planteamiento cientfico, se poda aislar y

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    analizar cualquier fenmeno bajo condiciones repetibles hasta que, incluso losprocesos ms complejos fueron reducidos a una coleccin de unidadeselementales conocidas que actuaban de un modo previsible como consecuenciade las fuerzas entre ellas.En su punto culminante, hacia finales del siglo XIX, la mecnica newtoniana se

    haba convertido en modelo para todas las dems ciencias, y el gran LordKelvin, dirigindose a la Sociedad Real de Inglaterra, mantena que la fsicaestaba llegando a su fin, un fin en el que todo fenmeno se podra explicar entrminos de un puado de leyes fsicas, reduciendo, en principio, los camposms complejos de la biologa y la qumica, a la certidumbre de la fsica. ParaLord Kelvin, el universo se haba transformado de un organismo vivo en algoque era mucho ms parecido a una mquina, una mquina de enorme ingenioen cuanto a su construccin y funcionamiento, pero que no obstante, eramecnica, dado que su comportamiento se poda reducir al funcionamiento departes que se movan, cada una obedeciendo unas cuantas leyes bsicas. Dentro

    de dicha mquina, sin embargo, hay poco lugar para los valores y el significadoo para los hechos interiores de la experiencia y la revelacin. E incluso lanaturaleza humana aparentemente se poda reducir al funcionamiento de losinstintos y las represiones que, alternativamente, tuvieron sus orgenes en co-rrientes de energa que eran consecuencia de reacciones electroqumicas delsistema nervioso.La teora cuntica y la relatividad produjeron un efecto revolucionario sobreeste planteamiento newtoniano, no slo en la transformacin del formalismo dela fsica sino tambin en el cambio de la visin del mundo que se relacionabacon l. Neils Bohr, por ejemplo, recalc que la teora cuntica haba revelado laindivisibilidad esencial de la naturaleza mientras que el principio de laincertidumbre de Heisenberg indicaba el punto hasta el que un observadorinterviene en el sistema que observa. Un fsico contemporneo, John Wheeler,ha expresado este nuevo planteamiento en trminos particularmente grficos:

    Tenamos una antigua idea de que haba un universo all fuera, yaqu est el hombre, el observador, protegido seguramente deluniverso por una plancha de vidrio cilndrica de seis pulgadas.Ahora aprendemos del mundo cuntico que, incluso para observarun objeto tan minsculo como un electrn, tenemos que romper esevidrio cilndrico; tenemos que llegar hasta adentro... De modo que laantigua palabra observador simplemente tiene que ser eliminada delos libros, y debemos sustituirla con la nueva palabra participante. Deeste modo hemos llegado a darnos cuenta

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