Dakwah Pencerahan Berbasis Komunitas

8/19/2019 Dakwah Pencerahan Berbasis Komunitas

1/13

DAKWAH

PENCERAHANBERBASIS

KOMUNITAS MAJELIS PENDIDIKAN KADER PIMPINAN WILAYAH MUHAMMADIYAH JAWA TIMUR

BIDANG DAKWAH KOMUNITAS

Makalah ini disusun sebagai presentasi dan kajian dalam Rapat Kerja Majelis Pendidikan Kader Pimpinan

Wilayah Muhamadiyah Jawa Timur, di Sarangan, Magetan, 5 – 7 Februari 2016



2/13

DAKWAH

PENCERAHANBERBASISKOMUNITA

S

DAKWAH

PENCERAHAN

BERBASIS

KOMUNITAS MAJELIS PENDIDIKAN KADER PIMPINAN

WILAYAH MUHAMMADIYAH JAWA TIMUR


Abstrak

Muhammadiyah pada

tahun 2016 telah

mencapai usia 108

tahun. Tantangan akan

selalu muncul

berbanding lurus dengan

waktu dan perubahan

dunia yang mencakup

sosial, ekonomi, politik,

hankam, maupun

teknologi. Perubahan

tersebut membuat

Muhammadiyah mau

tidak mau harus

berjibaku dengan

tantangan dakwah yang

juga berubah. Dakwah

Pencerahan berbasis

komunitas salah satu

solusi menghadapi

perubahan tersebut.


3/13

DAKWAH


S

2

Pendahuluan

Halaman 3

Situasi dan Konteks (terkait dengan pengkaderan)

Halaman 5

Strategi Pelaksanaan Pengkaderan

Halaman 9

Program dan Materi Pengkaderan berbasis Komunitas

Halaman 10

Jadwal kegiatan Pengkaderan

Halaman 11

Penutup

Halaman 12


4/13

DAKWAH


S

Pendahuluan

Muhammadiyah adalah gerakan yang sudah ada di negeri Indonesia pada tahun 1912.

Perjalanan Muhammadiyah tidak bisa dihindarkan dari nihilisme sejarah dunia.

Komunitas yang dimulai dari sebua surau kecil di Jogjakarta ini juga melewati sejarah

perkembangan dunia. Kita tidak bisa memisahkan munculnya Muhammadiyah dengan

sejarah Dunia. Walaupun kontribusi utama dalam perkembangan dunia patut

dipertanyakan, namun paling tidak Muhammadiyah telah melewati tahun – tahun

dimana dunia sedang membentuk dunianya sendiri. Mengkonstruk sebuah dunia yang

baru. Dunia yang bermula dari revolusi industri lalu menuju perang dunia hingga dunia

yang kita rasakan saat ini. Dunia yang telah melewati lintasan waktu dan menjadi

sejarah perkembangan dunia.

Sejarah adalah rekonstruksi kejadian yang berulang, berotasi, berputar dan akhirnya

kembali kepada titik dimana manusia pernah melewati kejadian tersebut. Di mulai dari

Perseteruan qobil dan habil yang dikenal sebagai perseteruan pertama di dunia ini

memperebutkan wanita dan tentu saja harta kepemilikan. Perseteruan yang berakhir

dengan pembunuhan itu menjadi sebuah simbol kebaikan dan keburukan pertama

manusia yang berkembang hingga masa kini dan membentuk elaborasi komunitas –

komunitas yang sebenarnya bertumpu pada simbol tersebut. Yaitu simbol kebaikan

maupun keburukan.

Sejenak kita lihat sejarah dunia kita dimana Nabi Ibrahim dan keluarganya yang harus

meninggalkan lingkungannya dan berhijrah di tempat yang sepi dari hiruk pikuk

manusia. Dimana Nabi Ibrahim bersama keluarganya diperintahkan Allah SWT untuk

berkomunitas mengajak menyeru kepada amar ma’ruf nahi mungkar dengan bertauhid

yang satu yaitu menyembah kepada Allah SWT. Dilanjutkan pula pada kisah Nabi

musa dan pengikutnya yang harus berkomunitas mencari tanah yang baru, tanah

pembebasan bagi kaum yahudi yang diusir oleh Raja Firaun. Tanah yang dijanjikan

Allah agar mereka bisa beribadah kepada Allah. Walaupun pada akhirnya komunitas

tersebut mengingkari nikmat Allah dan berbalik dari komunitas yang berasal dari

simbol kebaikan menjadi simbol keburukan.

Komunitas Nabi Muhammad pun pada awalnya adalah sebuah komunitas kecil di

Makkah. Tidak lain pada awalnya hanya terdiri dari keluarga dekat saja. Lalu

berkembang kuantitasnya karena ada motivasi dari orang – orang yang tertidas untuk

bergabung dengan Nabi Muhammad SAW karena membawa kepada sebuah ajaran

yang membebaskan, membawa kepada pencerahan.


5/13


6/13

DAKWAH


S

Situasi dan Konteks (terkait dengan pengkaderan)

“Dakwah komunitas” adalah sebuah konsep dan strategi dakwah yang disusun sesuai

dengan kebutuhan-kebutuhan komunitas yang menjadi objek dakwahnya. Misalnya,

untuk di kalangan masyarakat kelas menengah-atas yang secara ekonomi mapan dan

memeliki latar pendidikan yang relatif tinggi, kebutuhan mereka akan identitas sosial-

keagamaan berbeda dengan kelompok kelas menengah-bawah. Pemahaman dan

intepretasi kelas-menegah terhadap konsep-konsep dasar keagamaan islam yang

menjadi pegangan mereka juga berbeda. Boleh jadi kelas menengah lebih kosmopolit,

dan melihat fungsi agama sebagai pendorong untuk melakukan amal kebajikan dalam

ranah sosial, ekonomi dan politik yang lebih luas. Sementara itu, di kalangan kelompok

masyarakat kelas menengah-bawah, keberislaman menjadi bagian dari upaya

meningkatkan spirit dan ethos kerja guna memperbaiki taraf hidup. Bagi kelompok

marjinal, Islam menjadi sarana perjuangan untuk mendapatkan kembali hak-hak

mereka sebagai warga negara yang telah diabaikan oleh negara. Karena itu, konsep

“Model Dakwah Pencerahan Bebasis Komunitas” atau “Dakwah Komunitas” yang

dikembangkan Muhammadiyah harus dimaknai sebagai bentuk dakwah yang fleksibel

dan dinamis, yang tidak hanya menyampaikan pesan-pesan keagamaan melainkan juga

disertai aktivisme yang bersifat praksis.

Wujud kegiatan dakwah dengan model Gerakan Jamaah untuk bebagai kelompok

komunitas yang bertujuan sesuai dengan tujuan Muhammadiyah yaitumenyebarluaskan dan mewujudkan ajaran Islam dalam kehidupan masyarakat sehingga

terbentuk “Masyarakat Islam yang sebenar - benarnya”. “Dakwah Komunitas”

menggunakan prinsip-prinsip GJDJ dengan pengayaan konsep, pemikiran, pendekatan,

strategi, metode, dan pelaksanaan yang lebih bervariasi sesuai dengan ragam komunitas

yang menjadi sasaran dakwah.

Beragam komunitas berkembang di masyarakat yang dapat dikategorisasikan ke dalam

komunitas kelompok atas, menengah, bawah, marjinal, dan komunitas-komunitas

khusus yang diikat oleh kesamaan minat, hobi, dan kepentinhan lainnya. Bahkan lahir

komunitas virtual, yang sering disebut kelompok sosial-media (sosmed) sebagai

realitas baru dalam hubungan antarsesama melalui media virtual yang sangat masif.


7/13

DAKWAH


S

6

Dalam pelaksanaan pengkaderan berbasis komunitas ini maka perlu didefinisikankriteria sasaran pengkaderan / komunitas yang ada saat ini yaitu:

1. Komunitas Atas

Model Dakwah Komunitas Atas memerlukan pendekatan khusus yaitu

pendekatan Fungsionalus Partisipatoris. Mereka ini disebut kelas atas karena

mereka berada di puncak dari masing-masing profesi: birokrasi, politik,

ekonomi, sosial, budaya: para birokrat (sipil maupun militer), anggota dewan

dan petinggi partai, pengusaha kakap, publik figur, dan para artis-selebritis.

Pendekatan dakwah yang dilakukan harus bersifat fungsionalis, yaitu dengan

mendorong perbaikan perilaku baik secara individual, dalam kehidupankeluarga, dalam kehidupan kelompok, maupun kehidupan sosial

kemasyarakatan.

2. Komunitas Menengah

Muhammadiyah dalam melaksanakan dakwah bagi komunitas menengah perlu

mengembangkan model Pendekatan Interaksionis. Dalam kehidupam di

masyarakat, kelompok ini biasanya diwakili oleh: Dosen, Guru, PNS,

Wirausahawan, Profesional, dan Aktivis. Golongan kelas menengah memiliki

karakter dinamis, oleh karena itu sifat ini harus ditonjolkan dalam pendekatan

dakwah kepada kelompok ini. Dalam orientasi dakwahnya, perlu dibuat porsi

yang seimbang antara upaya memperbaiki perilaku dengan upaya mengkritik

memperbaiki sistem kehidupan yang ada.

3. Komunitas Bawah

Kelompok kelas bawah dapat diartikan sebagai kelompok yang masih memiliki

pekerjaan atau sumber penghasilan yang rutin namun karena minimnya

penghasilan yang mereka dapatkan untuk memenuhi kebutuhan hidup sehari-

hari, maka mereka secara ekonomi rentan. Masyarakat yang termasuk dalam

kategori kelompok bawah ini antara lain buruh, buruh tani, nelayan, pedagangkecil, pengrajin dan juga pegawai rendahan. Dalam melaksanakan dakwah bagi

komunitas bawah dapat mengembangkan dengan model dakwah Strategi

populis dan praktis. Pendekatan populis yang dimaksudkan adalah dakwah

Islam yang merakyat dengan materi-materi yang mudah dipahami dan bersifat

memotivasi. Sedangkan pendekatan praktis adalah dakwah Islam yang sifat


8/13


9/13

DAKWAH


S

8

menggunakan Metode Partisipatoris untuk mendorong perubahan perilaku,artinya kelompok ini karena berada dalam ruang sosial yang cair maka

diperlukan model dakwah yang menekankan pada perubahan orientasi

pengetahuan, sikap, dan tindakan sesuai dengan pesan dakwah Islam yang tentu

saja bermuatan pencerahan. Mereka dapat disasar sesuai dengan

pengelompokan jenis kelamin, usia, minat, kepentingan, identitas kelompok,

dan lain-lain.

6. Komunitas Khusus yang terdiri atas:

a. Komunitas Hobi :

motor, olahraga, minat, bakat dsb.

b. Komunitas Kepentingan :

Majelis Taklim, Jamaah Taswuf, Komunitas Blood for Life, dan LGBT

(Lesbian, Gay, Biseksual dan Transjender)

c. Komunitas Kelompok identitas

d. komunitas orang tua berusia lanjut (lansia) dan para difabel

Hampir sama dengan komunitas Virtual, Komunitas Khusus ini menggunakan

Metode Partisipatoris untuk mendorong perubahan perilaku, artinya kelompok

ini karena berada dalam ruang sosial yang cair maka diperlukan model dakwah

yang menekankan pada perubahan orientasi pengetahuan, sikap, dan tindakansesuai dengan pesan dakwah Islam yang tentu saja bermuatan pencerahan.

Mereka dapat disasar sesuai dengan pengelompokan jenis kelamin, usia, minat,

kepentingan, identitas kelompok, dan lain-lain.


10/13

DAKWAH


S

Strategi Pelaksanaan Pengkaderan

Dalam “Pedoman Pokok Pembentukan Jamaah” (1977) yang diterbitkan oleh Pimpinan

Pusat Muhammadiyah (1977) dijelaskan tentang makna “Jama’ah” dengan segala

kaitannya sebagai berikut:

1. Jamaàh adalah sekelompok orang atau keluarga dalam satu lingkungan tempattinggal yang merupakan satu ikatan yang pembentukannya diusahakan oleh

seorang atau beberapa orang anggota Muhammdiyah dalam lingkungan itu;

2. Jamaàh merupakan Da’wah dengan menggunakan sistem pembinaan

masyarakat dengan menggiatkan anggota Muhammadiyah dalam tugasnyasebagai muballigh;

3.

Jamaàh dibentuk dengan wewenang Persyarikatan;

4. Kegiatan Jamaàh meliputi segi-segi kehidupan dan penghidupan masyarakatyang ditujukan kepada pembinaan dan peningkatan kesejahteraan keluarga dan

masyarakat serta menjadi warga negara yang baik;

5. Secara operasional terbentuknya Jamaàh menjadi tanggungjawab PimpinanPersyarikatan, yaitu Pimpinan Ranting Muhammadiyah;

6. Jamaàh dipimpin oleh Pamong Jamaàh, terdiri dari seorang ketua, yang

disebut Bapak/Ibu Jamaàh, yang dipilih oleh Jamaàh, dan beberapa orang

pembantunya yang ditunjuk oleh Bapak/Ibu Jamaàh.

Mengacu pada Pedoman Pokok Pembentukan Jamaah diatas maka MPK memiliki

strategi pelaksanaan pengkaderan sebagai berikut:

1. Membentuk Jama’ah berdasarkan komunitas yang ada.

2. Melakukan peningkatan kapasitas diri pada setiap anggota MPK.

3. Melakukan FGD yang berkesinambungan berkaitan dengan permasalahan

yang muncul pada Gerakan Berbasis Komunitas.

4. Melakukan Evaluasi yang berkesinambungan.


11/13

DAKWAH


S

10

Program dan Materi Pengkaderan berbasis Komunitas

Dengan Strategi Pelaksanaan Pengkaderan maka dapat di-elaborasi menjadi Program

dan Materi sebagai berikut :

1. Program Peningkatan Kapasitas Anggota MPK

Melakukan Workshop peningkatan kapasitas diri pada setiap anggota MPK di

tingkat daerah dengan materi sebagai berikut:

a. Pengantar Materi Dasar Ilmu Sosial (Ekonomi, Hukum, Sosiologi dan

Antropologi)

b. Pengantar Komunikasi

c.

Pengantar Analysis Gerakan Sosial (Pengorganisasisan Komunitas)

d. Analisis Sosial(Ansos)

e. Analisis Pemetaan Lingkungan

f. CBD (Community Based Development)

g. Analisis Perubahan Sosial(Social Change Analysis)

h. Analisis Wacana Kritis

i. Analisis Pemecahan Masalah(Problem Solving Analysis)

j. Pengembangan Jaringan

k. Advokasi

l.

Pemberdayaan Ekonomi2. Program Pembentukan Komunitas tingkat Wilayah dan Daerah

Setelah meningkatkan kapasitas diri Anggota MPK Tingkat Daerah,

selanjutnya adalah mendorong MPK Daerah membentuk struktur Jama’ah /

Komunitas di tingkat wilayah lalu komunitas di masing-masing Daerah.

Pembentukan Komunitas yang disesuaikan dengan segmen krtiteria sasaran

komunitas yang ada di setiap daerah

3. Program FGD berkesinambungan

Melakukan FGD yang berkesinambungan berkaitan dengan permasalahan

yang muncul pada Gerakan Berbasis Komunitas yang ditetapkan dalam kala

tertentu (6 Bulan Sekali)

4. Melakukan Evaluasi yang berkesinambungan.

Melakukan evaluasi yang ditetapkan dalam kala tertentu (6 Bulan Sekali)


12/13


13/13

DAKWAH


S

12

PenutupDalam lima tahun ke depan (periode 2015-2020) Muhammadiyah dituntut untuk

mewujudkan gerakan pencerahan yang mengandung misi dakwah yang membebaskan,

memberdayakan, dan memajukan kehidupan masyarakat di segala bidang ke dalam

berbagai model dakwah pencerahan yang benar-benar aktual. Di antaranya ialah

dakwah pencerahan dalam model dakwah komunitas yang dapat membawa perubahan

yang bersifat membebaskan, memberdayakan, dan memajukan kehidupan kelompok-

kelompok sosial di berbagai segmen sosial yang tumbuh pesat di Indonesia kurun

mutakhir.

Keragaman komunitas mensyaratkan tersedianya kader-kader dakwah dengankemampuan dan keterampilan khusus dan tidak konvensional dalam berdakwah.

Dengan kata lain, dakwah komunitas perlu didukung oleh kader-kader dakwah yang

dinamis, memiliki visi pembaruan, serta kemampuan analisa dan mobilisasi sosial yang

baik serta mampu merumuskan kepentingan komunitas dan memperjuangkannya.

Dalam konteks inilah, konsep dakwah komunitas Muhammadiyah memliki ruang yang

lebih luas untuk diimplementasikan di abad kedua ini.

Documents

Dakwah Pencerahan Berbasis Komunitas