Cuviosul Arsenie Boca, despre boala, post si rugaciune, ispita, dragoste si bogatie... 21Despre boliBolile ncep de la suflet i nu de la corp. Suferina ncepe de sus, de la minte, de la concepia despre lume, de la dezechilibrul mintal n care rtcim. M, cine-i ngust la minte nu are leac nicieriParc toate lucrurile unui om seamn cu stpnul lor obinuia s spun printele Arsenie Boca. Sfaturile sale privitoare la boli au fost i rmn astzi la fel de autentice ca atunci cnd le-a druit ca un medicament celor care veneau la el pentru vindecare. Cuvintele printele Arsenie Boca erau vii i aveau n ele nsele un suflu tmduitor. Privirea i sfaturile lui deschideau inima, luminau ochii minii i aduceau pacea unei nelegeri profund cu privire la cine suntem i ce avem de fcut n via.Paralizia lovete pe cei nestui de avere. Arsenie Boca reuea s ptrund cu nelegerea sa duhovniceasc insuflat de Duhul Sfnt cele mai ascunse cauze ale bolilor trupeti. Paralizia o vedea ca pe o consecin provocat de dorina de mbogire peste msur. Aceast patim poate fi motenit din familie, i cel afectat are mult de luptat pentru a o birui.Cancerul i atinge pe cei care nu postesc niciodat. Mai mult ca orice alt boal, cancerul nu are leac i apare fr nici o explicaie medical plauzibil. De aceea printele Arsenie Boca spunea despre cancer c este ca o frn pedepsitoare a desfrnrii stomacului. Se vede c prin el se pedepsete lcomia mncrilor i obria desfrnrii.Fumatul duce n timp nu doar la mbolnvirea plmnilor, ci mai ales la slbirea capacitii mintale, nct nici credina nu o mai vezi att de curat.Btrneea este ca un cavou ajuttor. Printele Arsenie Boca i ndemna pe cei vrstnici s nu crteasc la necazuri, pentru c aceasta este o vreme de cercetare a lui Dumnezeu. Vrsta naintat este grea, dar cel care rabd cu blndee, mult pace va dobndi i mult rsplat de la Dumnezeu.Sfaturi pentru bolnavi- Cnd ne cade prul este bine s facem glbenu de ou cu ulei de ricin i s ne splm capul i s-l cltim cu oet de mere. Dac mpiedici un guturai prin medicamente l transformi n alte primejdii. Las fazele obinuite ale bolii s treac natural, pentru c ele sunt cel mai bun leac. Ferete-i capul de frig i ajunge. Facei semnul sfintei cruci pe tot ce mncai: ap, ceai, cafea, prjitur, fructe, butur, pine. De ar fi dat chiar i cu otrav, Sfnta Cruce anuleaz tot ce este otrvit. Cei bolnavi s in regimul bolii n loc de post. Transpiraia abundent e din cauz c nu ne funcioneaz bine rinichii. Cei bolnavi de plmni s se trateze cu hrean plmdit n miere de albine: Cel ce a fcut cerul i pmntul e n stare s lipeasc o piele rupt. O femeie avea pietre la fiere i printele Arsenie Boca i-a zis s nu mearg la operaie, ci s fac ce-i spune el: s fac un ceai de limba cerbului cu coaj de portocal, nendulcit, pe care s-l bea n loc de ap vreo 2-3 luni. Ceaiul acesta zdrobete pietrele pe cale natural i le transform n nisip. O alt femeie n vrst a venit odat la printele Arsenie Boca pentru o boal de ochi. Avea cataract i printele i-a zis c dac va merge la operaie va rmne oarb. Apoi i-a recomandat un tratament cu sev de vi de vie: Primvara s pui o sticlu la via de vie i din seva pe care o aduni n sticlu, s iei cteva picturi cu pipeta i s-i pui n ochi i nu o s mai ai nevoie de operaie.Nimic nu chinuie omul mai tare, dect ideile greite. Dumneata trebuie s te mpaci cu situaia sntii mai puine. A dori, la disperare o sntate deplin poate duce pn la sinucidere.A dori s lucrezi mai mult, a fi nemulumit c nu poi s urci scrile, c nu poi aduce ap, spla sau alte lucrri, duce la stri sufleteti n care blestemi prinii, lumea i poi nvinui i pe Dumnezeu. Ideile greite amenin s-i drme i ultimul suport sufletesc, credina.Dumneata s fii recunosctor purtrii de grij a lui Dumnezeu, c ai cu cine te ajuta, cine s te ngrijeasc i celelalte. A cere o minune e prea mult. Credina nu implic numaidect o tmduire organic. Credina numai att ne d: linite sufleteasc n orice mprejurare ne-am gsi.Viaa cere i rbdare. Rbdarea e o virtute i o credin. Pe deasupra, linitea sufleteasc o mai asigur i convingerea c suferinele pe care le avem de dus, inevitabil sunt cu un rost, pe care nenelegndu-l limpede, nu-l aprobm cu uurin. Bine ar fi s fim att de cretini, nct s rbdm cu bucurie orice rstignire pe cruce, fie c toat viaa pmnteasc a noastr, nu-i dect o agonie pe cruce. Suferina mai ales cea inevitabil poate fi ntoars n favorul nostru, cnd o acceptm. Cu asta se face dintr-o dat uoar. Dac suntem aa de slabi n faa suferinei, aceasta dovedete ct de slabi cretini suntem.Cretinismul nu nltur suferina, ci schimb punctul de vedere asupra ei. Suferina e singura condiie de purificare a sufletului. De aceea Iisus n-a nlturat toate suferinele ntlnite, ci a corectat, prin pilda proprie, modul de a le primi. Iisus n-a fugit de suferin, cum fugim noi Deci nu putem cere s-i schimbe nvtura, fiindc noi suntem prea slabi. Printre ideile greite, sunt bnuielile, prejudecile, care distrug. (Din caietul maicii Timoteia de la Prislop)Cand te scoli dimineata din somn, gandeste-te ca Dumnezeu iti da ziua pe care n-ai fi putut sa ti-o dai singur si pune deoparte prima ora sau macar un sfert de ora din ziua ce ti s-a dat si adu-o drept jertfa lui Dumnezeu intr-o rugaciune de multumire si de cerere buna. Cu cat vei face mai cu osardie acest lucru, cu atat iti vei sfintii ziua, cu atat mai puternic te vei ingradi in fata ispitelor pe care le intampini in decursul zilei.Tot asa, cand mergi catre somn, gandeste-te ca Dumnezeu iti da odihna de ostenelile tale. Consacra lui Dumnezeu o curata si smerita rugaciune. Buna ei mireasma iti va apropia pe ingerul tau spre paza ta.Rugaciunea de dimineata pentru om este intocmai ca roua de dimineata pentru plante. Cine se roaga lui Dumnezeu de dimineata, cu o cuvenita luare aminte, e mai fericit si mai linistit tot restul zilei aceleia. Mintea se ocupa toata ziua cu ceea ce o preocupa de dimineata, ca o piatra de moara, care macina in restul zilei grau sau neghina.Sa ne straduim sa punem intotdeauna sa punem de dimineata grau pentru ca vrajmasul sa nu toarne neghina. Sa petrecem ziua ce incepe in asa fel incat ea sa ne poata duce catre ziua vesnica, iar nu catre noaptea vesnica.Sileste-te ca in mijlocul ocupatiilor sa gasesti macar cateva minute pentru ca sa te intorci cu gandul si cu rugaciunea plina de evlavie catre Acela care binecuvanteaza munca cinstita si da izbanda lucrului bun.Munca si rugaciunea este folosirea cea mai necesara si cea mai buna in timpul pe care Dumnezeu ni-l da in fiecare zi. Roaga-te si lucreaza! Iata pravila de aur care imbratiseaza toata intelepciunea vietii pamantesti.Tu nu esti creat pentru pamant, ci pentru cer. Dupa ostenelile si grijile vietii, ridica-te sus cu mintea si cu inima, revarsa-ti inaintea lui Dumnezeu sufletul in rugaciuni si multumiri. Roaga-te! Aceasta este datoria ta, slava ta, fericirea ta. De la munca, treci la rugaciune, de la rugaciune la munca! Roaga-te si munceste! Incepe si sfarseste-ti ziua cu Dumnezeu.Cand mergi catre somn adu-ti aminte de moarte al carui chip si tinda este somnul. Adu-ti aminte de cele trecute si nadajduieste in Domnul pentru cele viitoare. Foloseste spre bine cele prezente.Sfaturi despre rugaciune

1. "Cine se roag lui Dumnezeu de diminea, cu o cuvenit luare aminte, e mai fericit i mai linitit tot restul zilei aceleia. Mintea se ocup toat ziua cu ceea ce o preocup de diminea, ca o piatr de moar, care macin n restul zilei gru sau neghin."

2. "Fr milostenie nsi rugciunea e fr rod. Cu ce ndejde te vei ruga lui Dumnezeu, cnd tu nsui nu asculi rugciunile oamenilor ce sunt asemenea ie? Cum vei cere mpreun cu credincioii din Biseric: "D Doamne!" - cnd tu nsui nu dai sracilor, dei poi s dai? Cu ce gur vei spune: "Auzi-m, Doamne!" cnd tu nsui nu-l auzi pe cel srac, sau mai adevrat pe Hristos, Care strig spre tine prin srac?"

3. "Cnd te scoli dimineaa din somn, gndete-te c Dumnezeu i d ziua pe care n-ai fi putut s i-o dai singur i pune deoparte prima or sau mcar un sfert de or din ziua ce i s-a dat i adu-o drept jertf lui Dumnezeu ntr-o rugciune de mulumire i de cerere bun. Cu ct vei face mai cu osrdie acest lucru cu att mai mult i vei sfini ziua, cu att mai puternic te vei ngrdi n faa ispitelor pe care le ntmpini n decursul zilei."

4. "Tu nu eti creat pentru pmnt, ci pentru cer. Dup ostenelile i grijile vieii, ridic-te sus cu mintea i cu inima, revars-i naintea lui Dumnezeu sufletul n rugciuni i mulumiri. Roag-te! Aceasta este datoria ta, slava ta, fericirea ta. De la munc, treci la rugciune, de la rugciune la munc! Roag-te i muncete! Incepe i sfrete-i ziua cu Dumnezeu."

5. Rugciunea i postul, aceste aripi sufleteti; puternice arme de lupt duhovniceasc, cu care-i poi ctiga biruina a tot pcatul, le cunoti i tu omule i tii ct de folositoare sunt. Da! rugciunea i postul sunt minunatele unelte duhovniceti cu care i strngi laolalt roada ostenelilor, ca i pe alt parte uneltele gospodreti - cnd trebuie s coseti pcatul, cnd s aduni virtuile i cnd s nimiceti buruiana gndurilor slbatice. Folosete-te de ele cnd trebuie, cci nimeni nu cunoate unde s aduni i unde s tai, numai tu omule tii. Cci scris este: vreme este s plngi i vreme este s grieti i vreme este s taci i toate la vremea lor - i toate cu aleas nelepciune.

6. O voi gndurilor, abia nscute, de ce v lsai turburate? De ce fugii ca o turm de oi cnd dau peste pune strin? Vedei cum se risipesc de sub ochii pstorului? Ori le sfie slbatica fiar, ori le otrvete o iarb rea. Vraja ispitelor de a scpa de sub supraveghere, mult pagub aduce. Omule! Pune mna pe toiagul rugciunii i ocolete-le n staulul minii ca s stea acas sub mila Domnului care le hrnete, primete rugciunile noastre, sufletele le sfinete, trupurile le curete, cugetele le ndrepteaz, gndurile le curete i aa ne izbvete cu aceast nvtur.

7. Oare tii, omule, c din prima i pn n ultima zi a vieii tale alergi mereu? i transpori sufletul spre limanul mpriei lui Dumnezeu, n crua trupului tu. Fii Hotrt! ncearc i ai s vezi ct poate un om care vrea s fie curat. Dumnezeu e pretutindeni, doar c trebuie rugat. Uneori chiar o rugciune scurt fcut ns din tot sufletul i cu toat inima te ajut, dac o zici cu putere. Rugciunea e respiraia sufletului, iar postul e apa care stinge vpaia patimilor."

8. "Oamenii se roag lui Dumnezeu s-i scape de necazuri, iar Dumnezeu se roag de oameni s prseasc pcatul. Acum judecai, care i de cine s asculte nti: Dumnezeu de oameni sau oamenii de Dumnezeu?"

9. "Pn la Dumnezeu, nu este nici jos, nici sus, nici aproape, nici departe, pentru c Dumnezeu este pretutindeni i de aceea El e mai aproape de tine dect sufletul i trupul tu, numai s tii i s afli aceast apropiere prin credin i rugciune. Toate diamantele lumii sunt un gunoi, fa de o clip petrecut n lumina dumnezeiasc."

10. Rugciunea nu trebuie considerat ca o senzaie plcut i linititoare, ca pe un farmec al imaginaiei nflcrate, nici ca pe lumina spiritului care ne descoper cu uurin adevrul, nici ca pe o consolare a suferinelor noastre. Toate acestea sunt daruri exterioare pe care Dumnezeu le acord, din cnd n cnd, aleilor Lui. Un suflet care se roag este un suflet care sufer, cci rugciunea prin ea nsi este o mortificare, o suferin corporal. Rugciunea este cheia raiului, ea deschide porile harului divin. Rugciunea este un leac care vindec orice fel de rana, oprete orice lacrim, linitete orice durere, ea subjuga orice pasiune. Prin rugciune nemulumirile i resentimentele noastre se potolesc, ngrijorrile dispar, nelinitea i nerbdarea nceteaz, iar evlavia i credin se mrete.

Sfaturi despre post

Postul e vechi i ncepe odat cu omul. E prima porunc, de stpnire de sine, scria printele Arsenie Boca. Marele duhovnic al secolului trecut a lsat posteritii o serie de nvturi despre post i rugciune, menite s i ajute pe oameni s neleag semnificaia lor. Ducnd o via extrem de sever i supunndu-se unei asceze riguroase, s-a impus ateniei tuturor clugrilor i credincioilor care mergeau la mnstire. El mnca foarte puin i numai legume, numai post, dormea jos pe podele i se ruga necontenit, stnd ceasuri ntregi n genunchi la rugciune, era descris duhovnicul, n vremea anilor 1940, n care se afla la Mnstirea din Smbta de Sus. Preotul a lsat posteritii mai multe nvturi despre post i rugciune, dou dintre temele importante pe care le-a abordat n lucrrile sale. 1. ndemn la o alimentaie reinut Postul cu msur sau mncarea odat n zi (a nu se stura). Mncarea s fie de un singur fel, din bucate nensemnate i care se gsesc fr btaie de cap i pe care nu le poftete sufletul. S mnnce n fiecare zi un fel cu nfrnare. Vinul e folositor la btrnee, la neputin i la frig i atunci puin. Iar la tineree, la cldur i la sntate mai bun este apa - dar i aceasta puin, cci setea e mai bun dect toate poftele trupeti. Potrivit fotilor si apropiai, preotul i prepara singur mncarea de post, n care predominau morcovii rai pe rztoare, cruzi.

2. Curirea prin post i rugciune Postul e vechi i ncepe odat cu omul. E prima porunc de stpnire de sine. Postul i rugciunea sunt dou mijloace prin care curim firea de patimi. Toi oamenii care s-au apropiat de Dumnezeu i-au smerit sufletul cu rugciune i post. i Iisus a postit 40 de zile, punnd postul nceptur a vestirii mpriei lui Dumnezeu, dei Lui nu-I trebuia, fiind neptima. Cu trupul ns nu putem trata dect prin post. El nu tie i nu recunoate convingeri. De aceea el trebuie uscat, ncet i cu socoteal, fiindc n mocirla uscat porcii patimilor nu mai vin s se scalde. Ochii vd lucrurile, mintea vede gndurile. Postul curete ochiul, rugciunea curete mintea".

3. Rugciunea i postul, arme de lupt Rugciunea i postul, aceste aripi sufleteti; puternice arme de lupt duhovniceasc, cu care-i poi ctiga biruina a tot pcatul, le cunoti i tu omule i ti ct de folositoare sunt. Da! rugciunea i postul sunt minunatele unelte duhovniceti cu care i strngi laolalt roada ostenelilor, ca i pe alt parte uneltele gospodreti - cnd trebuie s coseti pcatul, cnd s aduni virtuile i cnd s nimiceti buruiana gndurilor slbatice. Folosete-te de ele cnd trebuie, cci nimeni nu cunoate unde s aduni i unde s tai, numai tu omule tii",

4. Rugciunea este respiraia sufletului Te afli n post; nu uita c postul te ajut i este sal de ateptare n care cretinul mbolnvit de pcate trebuie s cugete pn-i vine rndul, cum s-i dezvluiasc boala mai sincer, naintea duhovnicului su la spovedanie pentru c de vreme ce ai venit la doctor s nu te ntorci nevindecat, ci s ai parte n mod folositor de ceretile doctorii ale Sfintei Taine. Rugciunea este respiraia sufletului, iar postul este apa care stinge vpaia patimilor.

5. Postul nfrneaz patimile Nou ne trebuie post pentru nfrnarea patimilor, pentru subierea minii, pentru sporirea n noi a Duhului Sfnt, care ne descoper cile mntuirii. Postul ne ajut s nelegem rosturile mai mari ale lui Dumnezeu cu omul. El e un toiag de drum prin viaa aceasta cu trup pieritor spre veacul viitor, n care trebuie s ne deprindem de-aici. Dar s nu inem postul ntr-un neles ngust. Cci sunt unii care cred c a nu mnca carne i cele asemenea ar fi tocmai de ajuns ca s se cheme c ai postit. Nu mnnci carne de porc, dar carne de om mnnci: clevetind, mucnd cu gura, osndind cu vorba i ucignd cu gndul. Postul nu e, mai ales n cretinism, numai un regim al stomacului",

6. Postul n zilele de miercuri i vineri Trebuie pzite zilele de post de Miercurea i Vinerea, care sunt pentru cretini dou zile de ntristare, meditaie i rugciune, nu de plceri trupeti. Postul e rnduit tocmai spre stingerea poftelor trupului. Ct vreme omul nu iese din poft nu se poate apropia de Dumnezeu. Copiii chemai n srbtori i posturi, toi poart n ei pcatul printesc. Cci precum prinii lor n-au inut seam, de ziua Domnului, aa nici copiii nu vor ine seam de voia lui Dumnezeu i de sfatul prinilor. Facei bine i inei posturile, ostenii-v trupurile s nu zburde (s nu azvrle?) i ... este Dumnezeu Care ajut pe tot cel ce zice: Doamne ajut! Intrii-v cu Sfnta mprtanie i nu se poate s nu se poat

7. Pcate distruse prin post i rugciune Acestea sunt cele apte pcate de cpetenie sau pcate de moarte: mndria, iubirea de argint, desfrnarea, lcomia, pizma, mnia i lenea. Intre acestea apte se afl i rdcina relelor: lcomia stomacului sau dumnezeul cel mincinos al trupului. Acesta trebuie ars cu postul i scos afar! Cci de nu va fi ars i scos afar, iat, o s vedei cum crete i se ntinde acest pom al diavolului, acest dumnezeu mincinos al trupului; i iat cum anume: lcomia stomacului odrslete dintr-o dat, din rdcin, o puzderie de ramuri, din care mai artoase sunt trei: mnia, desfrnarea i iubirea de avere. Rzboiul stomacului, ns, e primul rzboi pe care l-a pierdut omul (n rai) i prima biruin a diavolului. i cu el (diavolul) ndjduiete s-i ctige i pe oameni i s-i desfac de Dumnezeu. i s tii, c de nu-i vor trage de seam oamenii, diavolul va birui

8. De ce e sntos s inem post Sfinii Prini, cei de demult, au bgat de seam c toate relele de la stomac ncep, de aceea au zis o vorb aspr, c postul este poarta i patrafirul este ua (ctre mpria lui Dumnezeu). Cine nu se leapd de carne i de grsime repede va fi ncolit de mnie i de desfrnare, celelalte dou laturi ale lcomiei stomacului. i s vedei cum: mncarea de carne, i mai ales mncat cu mpingerea necurat a poftei, ca sa se fac snge are nevoie de fiere, care este o otrav - veninul nostru. Fierea aceasta topete carnea i grsimea, ntocmai cum topete soda slnina, cnd fac femeile spun. Fierea e o otrav tare. Dac sporete mncarea de carne, sporete i otrava, cu care trebuie topit carnea. i atta sporete otrava, nct nu mai ncape n beica ficatului, i atunci simi dureri la captul pieptului, cci st beica s crape de plin. Fierea ct nu ncape, umbl prin snge de sus n jos fr rost i, otrav cum e, atac nervii, i slbete, i de aici vine nerbdarea, de aici vine nervozitatea, de aici mnia. Din fierea care atac nervii. Aici e cheia, de ce se supar unii aa de uor, din nimicuri, din fleacuri; s moar de suprare c le e plin sngele de fiere i ei la rndul lor i chinuie pe alii.9. Postul tmduitor pentru trup Toate se tmduiesc de la sine, nlturnd pricina care le-a adus, curind sngele prin post. Cci toate bolile sunt cu putin, dac sngele este otrvit. Vrei s te nsntoeti? F calea ntoars. Deci luai aminte la ce mncai. Cci uite aa pedepsete Dumnezeu nesocotirea postului, cu boala, i nc multe fr leac, cum de pild e cancerul sau racul - care se face din mncarea foarte deas a creierului de dobitoace, de aceea este mai mult boala orenilor i a mcelarilor de la sate. Paralizia sau slbiciunea unei jumti de trup, tot din nesocotirea postului se trage.

10. Postul reface sufletul Iat cum vede Domnul nevoina postului: tot ca o mplinire cu lucrul, o trire a iubirii de oameni. Dar lucru vrednic de luat aminte din cuvntul acesta sunt urmrile unui atare post; urmri cu refacerea sufletului tu i urmri pentru o ar de oameni. De bun seam c un atare post, inut la o nlime de vederi, e un egal al rugciunii nencetate, care, amndou rein pe Dumnezeu n zidire i scot afar pe draci.

Despre ispit

1. Ce este ispita Ispit este viaa omului pe pmnt, scrie Arsenie Boca, parafraznd un citat din Biblie. Toi sfinii au trecut prin o mulime de ispite i de suferine i pe fgaul acesta au sporit, dar cei care n-au putut birui asupra ispitelor au fost osndii i au czut. Nu este aezare clugreasc att de sfnt i nici loc att de tras deoparte, unde s nu se afle mpotriviri i ispite. Omul ct triete, nu-i niciodat ntru totul ferit de ispite, cci avem smna lor n noi din pricina poftei trupeti n care am fost zmislii. Unii caut s fug pentru a nu fi ispitii i cad n ispite nc i mai primejdioase. Nu-i de ajuns s fugi ca s birui, ci rbdarea i adevrata smerenie ne fac mai tari dect toi dumanii notri".

2. Cum cad oamenii n ispite Duhovnicul i sftuia pe oameni s nu judece aspru pe cei czui i s vegheze astfel nct s nu lase loc ispitelor n suflet. nceptura oricrei ispite este nestatornicia duhului i puina ncredere n Dumnezeu. Cci dup cum o corabie fr crm e purtat ici i colo de valuri, asemenea omul slab i schimbcios, care-i prsete hotrrile pe care le luase, este tlzuit de tot felul de ispite. Mai nti se ivete n minte un gnd simplu, apoi o s vin o nchipuire, pe urm plcerea, pornirea destrblat i n sfrit consimirea. Aa c, puin cte puin, dumanul cuprinde tot sufletul, cnd n-a gsit mpotrivire chiar de la nceput"

3. Plcerea omenesc ascunde ispite Arsenie Boca scria c ispitele sunt rodul plcerii omeneti. Potrivnicul l-a ncercat pe Domnul prin aceste trei: prin neputina trupului, prin slava deart i prin ispitirea de Dumnezeu. Toate aceste ispite au ascunse n ele momeala plcerii sau acul pcatului, ns n chip felurit. Cci tia vrjmaul c plcerea pmnteasc, pentru cine umbl dup ea, are drceasca putere ca s desfac pe om de dragostea lui Dumnezeu i s i-o ntoarc spre plcerea a orice altceva afar de Dumnezeu.

4. Despre ispitele furiate n mintea omului Potrivit duhovnicului, mintea este cea care d natere ispitelor. Mintea e templu al idolilor, avnd n loc de un singur Dumnezeu, multe chipuri ale patimilor necurate. Ea fiind o putere arztoare, ca una ce avea s slluiasc ntr-nsa pe Dumnezeu, care nc este foc, acum nscocete i aprinde plcerile trupului, ea nsi fiind reinut astfel n legtura ptima cu simurile. i iat aa, se furieaz n sfatul minii legea pcatului. Ea este plcerea simurilor, pentru care s-a i hotrt moartea trupului. De atunci, mintea multora d trupului numai sfaturi mpotriva firii sau sfatul frdelegii".

5. Cum pot fi alungate ispitele Ispitele sunt alungate prin rugciune, scria duhovnicul. O, voi, gnduri abia nscute, de ce v lsai tulburate? De ce fugii ca o turm de oi cnd dau peste pune strin? Vedei cum se risipesc de sub ochii pstorului? Ori le sfie slbatica fiar, ori le otrvete o iarb rea. Vraja ispitelor de a scpa de sub supravegherea mult, pagub aduce. Omule! Pune mna pe toiagul rugciunii i f-le ocol n staulul minii ca s stea acas sub mila Domnului, care le hrnete i care primete rugciunile noastre: sufletele le sfinete, trupurile le curete, cugetele le ndrepteaz, gndurile le curete i aa ne izbvete pe noi de tot necazul celor rele i al durerii. Cea mai grea ispit pe care o poate ntmpina omul n calea mntuirii este ispita nopii din Ghetsimani", adic aparenta lsare n prsire din partea lui Dumnezeu. Dac rezist cineva la aceast prob, acela a dobndit desvrirea.

6. Despre ispitele alimentare Unele dintre sfaturile preotului se adresau celor care nu reueau s fac fa dorinelor culinare. Acum s luai seama c am s v nv, ca s putei i voi s prindei i s vedei n voi niv lucrarea duhului ru. Vorbesc deschis - deci s nu se supere nimeni. Alii mai subiri la nas se supr. Noi ns trebuie s vorbim deschis, cci toi suntem ispitii. E foarte uor s-i descoperi lucrarea lui necurat, care se face n noi. De pild, cu lcomia stomacului, bgai de seam c stomacul se umple, dar pofta nu se satur. Iat lucrul dracului: poft peste fire. Vedei ce uor l poi prinde, dac tii? E cunoscut lcomia lupilor i totui lupii nu mnnc mai mult dect le este foame. Acum dac lor le-a fost foame ru, asta-i altceva. Cinii ascund pinea care n-o mai pot mnca. Iat dar, c fiarele, animalele, nu trec cu poftirea peste fire - numai omul trece, cci numai pe om are diavolul mnie i numai pe om l rzboiete i-I ncearc". (

7. Patimile, armele diavolului Patimile nenfrnate sunt duntoare, relata duhovnicul. Potrivnicul (diavolul) e ngduit s ispiteasc trupul i sufletul cu plcerile patimilor: senzualitatea, lcomia, luxul, slava deart, ispita puterii, a mririi trectoare, a mndriei sau a aroganei, cu patima proprietii el poate ispiti omul, fcndu-l s intre n contextul unei concepii de via diametral opuse Revelaiei. Toate patimile dezlnuie o concuren pe bunurile lumii acesteia, nct oamenii se vd unii pe alii dumani de moarte i ajung la crime i rzboaie.

8. Despre tiin, ca ispit tiina poate ascunde capcane, scria Arsenie Boca. tiina purcede i ea de la Dumnezeu, dar n ea se ascunde o mare capcan i o mare ispit. Ea adesea umfl, zice Apostolul, hrnete trufia, insufl o tainic iubire de sine, iubire ticloas i nebuneasc totodat. S nu uitm niciodat c nimic suntem i c drept bogie a noastr avem numai pcatul.

9. Ispita curviei i curirea sufleteasc Multe dintre nvturile preotului se adresau tinerilor. Se cuvine ca tinerii ce vin n faa Sfntului Altar s fie feciori, curai sufletete i trupete. Tinerii care i pstreaz fecioria pn la Cununie pot fi asemnai cu mucenicii. Spun aceasta pentru c, n zilele noastre, rzboiul acesta nevzut mpotriva ispitei curviei este foarte dur i trebuie trie, pricepere, curaj, rbdare i dorina de a fi plcut lui Dumnezeu ca s l poi duce pn la sfrit. Tinerele fete, dup 20 de ani s se cstoreasc, s nasc copii, cci ispitele sunt mari. Singurtatea nu e bun, i o fat poate cdea uor.

10. Ispita n relaiile dintre soi Preotul este considerat de unii dintre autorii de literatur religioas i preoi drept grabnicul ajuttor n problemele de familie, pentru nvturile sale. Ispitii, oamenii au desprit plcerea de porunc i se feresc de zmislire - ferire care aduce daune att brbatului ct i femeii. Aceasta ajunge tot la sterilitate. Ferirea de copii este a doua pricin de sterilitate. i dup cstorie poate fi desfrnare - aa o numete Scriptura; sub numele cstoriei i ngduie toat risipa i toate blstmiile. Cnd se ntmpl s mai zmisleasc i copii, nedorii sau printr-un accident, cci cstoria nu e dat spre plcere, ci este nsoit i de plcere energia natural slbit va da un copil slbnog sau debil fizic i mintal... Cei ce se vor scula n marea zi a izbnzii nu vor mai avea ispite n mpria Cerurilor. mpreunarea brbatului cu femeia, fie chiar sfinit prin dinuirea venic a cstoriei, va fi nlturat. Marea ei int este zmislirea de oameni noi; dar atunci moartea va fi nfrnt i nu va mai fi nevoie de venica primenire a seminiilor.

- Dar oamenii se mai nclcesc i cu iubire de trup. Iubirea acesta nu e egal n toate cazurile cu pcatul, ci zicem c n tot cazul e infectat de pcat. Cenzura moral astup un depozit de dinamit, dup ce n-a reuit s-l refuze. Iat de ce, cnd njur brbaii, folosesc cuvntul ce nu se scrie al iubirii trupeti. Partea de njosire i pcat a acestei iubiri le izbucnete din subcontient. njurturile dovedesc c aceast iubire ntre trupuri a fost nchis ntr-un blestem, ntr-o ruine i ntr-o necinste.

- Energia genezic este necesar soilor, n familia constituit legal, civil i bisericete. Regula de aur const n evitarea extremelor: nici abuz din partea unuia, nici refuz din partea celuilalt. Dar s nu se cread c ntre cele dou extreme totul e ngduit.

- Nu exist vrjma mai mare pentru om, dect omul nsui i de nimic nu trebuie s se team omul ca de el nsui. Cine i stpnete simmintele, acela i petrece viaa n pace.

- Familia, ca s fie binecuvntat de Dumnezeu, trebuie s porneasc de la castitatea soilor pn la cstoria religioas, adic pn la Taina Nunii.

- Trebuie pstrat o anumit frn, un anumit calendar, dup calendarul bisericesc. Astfel trebuie pzite zilele de post, Mirecurea i Vinerea, care sunt pentru cretini dou zile de ntristare, meditaie i rugciune, nu de plceri trupeti. La fel Duminicile i Srbtorile, cnd se svrete Sfnta Liturghie, la fel i zilele de spovedanie, de asemenea i posturile anuale.

- "n cadrul familiei exist o gam ntreag a desfrnrii, prin aa-zisele aberaii sexuale, nct se pune accentul numai pe plcerea erotic, nebuneasc, care devine o a doua natur a soilor, nct ajung srcii de putere i robii de durere.

- Cnd se ntmpl s vin i o zmislire, nedorit sau prin accident, energia natural slbit va da un copil slbnog sau debil fizic i mintal.

- Plcerea, cutat numai pentru ea nsi, cheam repetarea din ce n ce mai deas a actului, pn ce ajunge la distrugerea sistemului nervos. Mai mult chiar: ea aprinde organismul i-l mpinge pn dincolo de posibilitile sale funcionale; ea cere extenuarea i atrage urmrile ei, aberaiile i nenumitele perversiuni; ea provoac frngerea oricrei cenzuri morale i-i duce supuii pn la doaga nebuniei.

- A vrea s tiu de ce nu-s prinii la fel de grbii cu nsurarea bieilor pe ct sunt de grbii cu nsurarea fetelor.

- "Iubirea nu are marginile omului, nici spaiul, nici timpul. Nu piere niciodat, e puternic, nct strbate dincolo de mormnt i ajunge pe cel iubit. Strpunge iadul, care nu-i poate sta mpreun i strbate cerul. Iubirea e nsuirea lui Dumnezeu, prin care a creat luma vzut i nevzut i toat fptura care-l cunoate e strbtut de iubire. Dac am strui cum trebuie n iubirea aceasta fr margini s-ar rsfrnge i n noi obria asta divin.Despre tainele dragostei:

- "A fi fericit nseamn a-l face fericit pe cellalt".

- "De la crma minii atrn totul. Dac nu ai ordine n minte nu poi avea ordine n via".

- "Iubete smerenia, c prin ea Dumnezeu i va acoperi pcatele. Smerenia este sarea virtuilor".

- "Toate diamantele lumii sunt un gunoi, fa de o clip petrecut n lumina dumnezeiasc".

- Oare tii, omule, c din prima i pn n ultima zi a vieii tale alergi mereu? i transpori sufletul spre limanul mpriei lui Dumnezeu, n crua trupului tu. Fii hotrt! ncearc i ai s vezi ct poate un om care vrea s fie curat.

- "Cnd vin necazurile tu s rosteti: aa-mi trebuie".

-"F binele i ateapt rul".

- "Fr ndoial, la ziua Judecii nu vom fi ntrebai ce-am citit, ci ce-am fcut; nici dac vom vorbi cu dibcie, ci dac am trit cum se cuvine.

- "Nu suntem nscui de timp, ci de venicie. Aa se face, c avem ntr-o frm de rn i cellalt trm. Dei trim o vreme mbrcai de lumea aceasta, totui ni se ntmpl clipe cnd fratele vis i sora moarte ne dau trcoale i ne despic fptura n dou".

- "Viaa nfrnat duce la redobndirea sntii nct s poi deosebi binele de ru".

-"Rugciunea e respiraia sufletului, iar postul e apa care stinge vpaia patimilor".

- "Cea mai grea lupt n viaa aceasta nu este alta dect biruirea de sine. Cci biruirea de sine duce la propirea binelui.

- "Voi, ca tineri nceptori ai vieii, suntei poate ispitii de ideea c tineri fiind, de ce s ncepem cu copii din primul an, ci s ne mai trim puin viaa c mai avem vreme i de copii. Cu acest gnd, dac-l primii i-l luai de bun, v deschidei calea ctre pcat i ctre tot felul de necazuri care vin".

- "La convieuirea cstoriilor, nu-i bun nici abuzul, nici refuzul. Abuzul l atinge pe so, refuzul pe soie, dar i pe so".

-"Copiii sunt roadele dragostei; evitarea nu e dragoste, ci crim. Cutarea plcerii numai, cu evitarea rostului firesc al instinctului, e viciu i pcat".

-"Cnd te scoli dimineaa din somn, gndete-te c Dumnezeu i d ziua pe care n-ai fi putut s i-o dai singur, i pune deoparte prima or sau mcar un sfert de or din ziua ce i s-a dat i adu-o drept jertf ntr-o rugciune de mulumire i de cerere bun".

- "Oamenii se roag lui Dumnezeu s-i scape de necazuri, iar Dumnezeu se roag de oameni s prseasc pcatul. Acum judecai, care i de cine s asculte nti: Dumnezeu de oameni sau oamenii de Dumnezeu?"

- "Cnd i iei rspunderea de a rodi copii, Stpnul vieii i va ajuta s ai i ce le da de mncare i-i va asigura i cinstea cstoriei. Deci, nici abuzul, nici refuzul, ci o dreapt socoteal i o convieuire corect i cinstit".

-"Oare de ce vin oamenii aa de n sil la spovedit? - Fiindc tiu c li se cere lepdarea de pcate. Ori lor le plac pcatele mai mult dect nfrnarea de la ele".

-"Nu e un biruitor mai mare pe pmnt, dect acela care se biruiete pe sine nsui i domnete asupra patimilor sale".

- "Cnd Mntuitorul poruncete iubirea de vrjmai, El n-o face ca s te ngenuncheze n faa celui ru, ci ca s te elibereze de rul din tine i n felul acesta s-l limiteze".

-"n mintea strmb i lucrul drept se strmb".

-D-i osteneala s suferi cu rbdare lipsurile i slbiciunile altora, oricare ar fi ele, pentru c i tu ai multe din acestea pe care trebuie s le sufere alii.

-S nu lai nici pe fratele tu s se culce ntristat mpotriva ta, nici tu s nu te culci scrbit mpotriva lui, ci mergi i te mpac cu fratele tu".

-Nu exist vrjma mai mare pentru om, dect omul nsui i de nimic nu trebuie s se team omul ca de el nsui. Cine i stpnete simmintele, acela i petrece viaa n pace.

-"n cadrul familiei exist o gam ntreag a desfrnrii, prin aa-zisele aberaii sexuale, nct se pune accentul numai pe plcerea erotic, nebuneasc, care devine o a doua natur a soilor, nct ajung srcii de putere i robii de durere.

- Plcerea, cutat numai pentru ea nsi, cheam repetarea din ce n ce mai deas a actului, pn ce ajunge la distrugerea sistemului nervos. Mai mult chiar: ea aprinde organismul i-l mpinge pn dincolo de posibilitile sale funcionale; ea cere extenuarea i atrage urmrile ei, aberaiile i nenumitele perversiuni; ea provoac frngerea oricrei cenzuri morale i-i duce supuii pn la doaga nebuniei.

- "Iubirea nu are marginile omului, nici spaiul, nici timpul. Nu piere niciodat, e puternic, nct strbate dincolo de mormnt i ajunge pe cel iubit. Strpunge iadul, care nu-i poate sta mpreun i strbate cerul.

- Nimeni nu-i att de nelept s se poat ndrum singur, dar se cade s ne suferim, s ne mngiem i s ne ajutm, s ne nvm i s ne ndrumm unii pe alii. Ceea ce te face att de suprcios nu-i zelul pentru aproapele, ci o iubire de sine, nzuroas, argoas, posomort. Pietatea cea adevrat e blajin i rbdtoare, fiindc ea te arat cine eti...

- nchide-i gura celui ce brfete la urechile tale, ca s nu svreti pcat ndoit mpreun cu acela: pe ine obinuindu-te cu patim pierztoare iar pe acela neoprindu-l de a flecri mpotriva aproapelui.

- Dac pe unii i urti, pe alii nici nu-i iubeti, nici nu-i urti, pe alii iari i iubeti dar potrivit, i n sfrit pe alii i iubeti foarte tare, din aceast neegalitate se cunoate c eti departe de dragostea desvrit care cere s iubeti pe tot omul la fel deopotriv.

Despre bogatie:

Bogia l-a fcut pe bogat egoist, materialist, nemilostiv, ncolcit de plceri, afirma printele Arsenie Boca. Duhovnicul considerat una dintre marile personaliti ale secolului XX a lsat posteritii o serie de nvturi despre bogie, menite a-i ndruma pe oameni.

1. Bogia l stric pe om Cnd viaa aceasta e ncurajat de statornicia bogiei, de negrija ntmplrilor, omul se stric. Iar o via de patimi stric i mintea, care odat stricat nu mai deosebete adevrul de minciun sau binele de ru, ci le zice tocmai invers ... rului bine i minciunii adevr,

2. Sracii, mai apropiai de Dumnezeu Cel ce e srac de lucrurile lumii se mbogete de Dumnezeu i cel ce iubete bogia, srac va fi de Dumnezeu

3. Goana dup bogie este deertciune Deertciunea este a umbla dup bogiile cele pieritoare i a ndjdui n ele; deertciune este a ndjdui la slav i a te ridica la locuri de frunte; deertciune este a merge dup dorinele trupului - i-a pofti acele lucruri care, ntr-o zi, pedeaps grea i vor aduce; deertciune este a dori o via lung - i a nu te gndi ca s trieti cum se cuvine; deertciune este a cugeta numai la viaa de acum, fr s cugei la ceea ce va veni dup ea; deertciune este a te lipi la ceea ce att de repede trece, - i a nu te grbi ctre bucuria, cea care sfrit nu are

4. Pedepse pentru bogaii nemilostivi Mntuitorul nu ne-a nvat care form de stat mntuiete oamenii, care reform monetar sau agrar ne duce la mpria lui Dumnezeu. Ba chiar a spus c lipirea inimii de bogii duce la osnd. Aa c s nu ne prind mirarea cnd vedem c unora, bogai de aceste pmnteti, le vine vremea osndei nc de pe aici, pentru c pe bun dreptate vine, fiindc n-au avut grij de lazrii de la poart

5. Bogaii nebuni Al doilea nebun" este bogatul, care ngusteaz zarea rosturilor sale pe pmnt la dimensiunile stomacului, chiar dac acest stomac ar nghii pmntul. Mai mult: un atare bogat va cuta s conving pe toat lumea c numai acesta e singurul scop al vieii omului pe pmnt. Atare concepie despre om i destinele sale ultime e cu adevrat miezul nopii minii. Noaptea aceasta va culmina sfrind prin a se crede omul acela pe sine, el "dumnezeul veacului acestuia". Deci ntr-o atare noapte a minii, cnd va crede bogatul c arina sa, lumea, l va face n sfrit fericit, i va pierde sufletul cu sunet, cci va fi rpit cu moarte din vrful bogiei sale

6. Bogia face omul egoist Bogia l-a fcut pe bogat egoist, materialist, nemilostiv, ncolcit de plceri; nu s-a dezvoltat sufletete, nu i-a format chip nemuritor de a fi. Pe Lazr, bubele i srcia l-au desfcut de nlnuirea cu viaa. El rabd n ndejdea c nu va fi tot aa, n ndejdea unei drepti a lui Dumnezeu. Nu s-a nelat n credina sa. Toat suferina dublat i de meditaia sa, simplificat desigur dar existenial foarte sigur, au realizat din Lazr un cetean duhovnicesc al cerului

7. i bogaii se pot mntui Nici bogia n sine, precum nici srcia n sine, n-au calitatea de a te osndi sau ferici pe planul veniciei. Atitudinea sufletului fa de ele este cea care determin venicia. Pot fi bogai care se mntuiesc i pot fi sraci care nu se mntuiesc, deci se osndesc. Eti srac i zorit cu gndul dup avere, iat c nu te mntuiete srcia ta. Eti bogat, dar desfcut cu inima de bogia ta, iat c nu te primejduiete bogia ta. Unul a lsat s i se scrie pe piatra mormntului: Ce-am dat, am ctigat; ce n-am dat, am pierdut!"

8. Bogia nseamn ncercare Tot ce putem aduna n viaa aceasta: bogie, slav, cunotin, putere, sunt egale cu o bogie nedreapt, neadevrat. Totui ni s-au dat acestea nedrepte i neadevrate, spre ncercarea nclinaiei omului. Dac omul se va lipi de acestea e gsit slujitor al mamonei i pguba de Dumnezeu. Dac ns le considerm ca o avere de ncercare, ca pe o seam de lucruri care nu corespund celuilalt trm al flinei noastre, atunci Dumnezeu ne va da cele adevrate n locul celor mincinoase, cele proprii destinaiei noastre venice

9. Vinovia bogiei Vinovia bogiei e c ine inima omului legat aici, i deformeaz omul nct nu mai iubete pe oameni, ci se narmeaz mpotriva lor. Pentru cinstitul" bogat, ceilali oameni sunt hoi". Bogia mrete inegalitatea dintre oameni, care nate ura. Atitudinea sufletului fa de bogie trebuie s fie ca a unui administrator al bunurilor altuia. Noi suntem iconomi. Ct vreme iconomisim averile dup legea iubirii de oameni, Stpnul averii ne-o menine; dar dac uzurpm dreptul lui Dumnezeu, o pierdem i ne pierdem. Trebuie s fim cu avuia ca i cum n-am avea-o

10. Despre succes Despre succese se pot spune aceleai lucruri ca i despre bogii: c umfl. i umflaii nu intr pe ua cea strmt, pe care muli au redus-o la urechile acului. Beica mndriei crete din fumurile succeselor. Poate c aci se va fi aflnd raiunea pentru care sunt fericii" nfrnii, dar nu prea ferii de nfrngeri. Trebuie s nvm a privi succesul i nfrngerea, ca pe doi soi nedesprii: doi mincinoi, care ne mint unde ne prind

Zece profeii ale printelui Arsenie Boca:

1. Nicolae i Elena Ceuescu, ucii ntr-o zi de srbtoare Arsenie Boca a prezis moartea, ntr-o zi de srbtoare, a soilor Nicolae i Elena Ceauescu, potrivit relatrii nepoatei duhovnicului, Zoe Dian. Prin anii '80, Printele Arsenie a fost dus i la Ceauescu, care l-a ntrebat: Hai, popo, am auzit c tu prezici soarta unui om. De mine ce tii?. i Arsenie i-a spus: ntr-o zi de mare srbtoare vei fi omori amndoi. Ceauetii nu au crezut i i-a spus maiorului s-l ia i s nu-l mai vad, relata Zoe Dian, ntr-un interviu publicat n septembrie 2014, de Agerpres. Nepoata printelui Arsenie Boca a adugat c acesta ar fi spus c dup moartea lui Nicolae Ceauescu, dar nu imediat, poporul va trece prin suferin i c trebuie s nu in capul plecat i s aib demnitate.

2. Tineri jertfii n timpul Revoluiei O alt relatare despre faptul c Arsenie Boca ar fi prevestit moartea Ceuetilor a fost publicat n volumul Sfntul printe Arsenie Boca, ce prezint biografia fostului stare al mnstirilor Brncoveanu i Prislop. Printele Arsenie Boca va muri pe 28 noiembrie 1989 i va fi nmormntat cinci zile mai trziu la Prislop, n locul ales chiar de el, n prezena a 2.000 de oameni. i aici sunt multe taine i lucruri nc nelmurite. Muli din cei cu care am vorbit sunt convini c printele a fost schingiuit de Securitate, c avea unghiile de la mini smulse i c nainte de a muri i-a avertizat clii: "Spunei-i lui Ceauescu c nu mai apuc Crciunul". Alii, care s-au ngrijit de nmormntarea lui, spun, dimpotriv, c a murit de moarte bun la Mnstirea Sinaia, c slbise din cauza muncii epuizante i a numeroaselor boli pe care le avea, informau autorii crii. Acetia prezint o mrturie a unui preot, Horia, care l-ar fi cunoscut ndeaproape pe Arsenie Boca i a relatat c duhovnicul l-ar fi avertizat pe Nicolae Ceuescu, spunndu-i: Vezi ce faci, c nu este bine, d-le mncare la oameni, d-le libertate, c nu e bine". n 1989, pe cnd securitii l anchetau i-l loveau cu picioarele, a prorocit c Ceauescu nu o s mai apuce sfritul anului i muli tineri vor muri, jertfii c nite miei, mrturisete un alt preot, Pantelimon, citat n acelai volum.

3. Parintele Arsenie Boca nu va prinde sfritul Ceauetilor Potrivit autorilor crii Noi mrturii despre printele Arsenie Boca, Matei Biliboac a povestit cum, n faa Bisericii Drgnescu, duhovnicul i-a prevestit vrsarea de snge ce urma s aib loc n decembrie 1989, dar i sfritul lui Ceauescu. Printele s-a oprit n faa mea i mi-a zis: Mi, hai s-i spun ceva, c tiu c tu nu m spui la nimeni. Hai s-i spun cum se va descotorosi Romnia de comunism. Toate celelalte ri comuniste vor face panic trecerea de putere de la comunism la capitalism, ca i cnd dai cmaa de pe tine i iei alt cma. Numai Romnia va face trecerea prin vrsare de snge i vor muri muli. L-am ntrebat pe printele dac voi muri i eu. Atunci, sfinia sa s-a aezat ctre rsrit, cu minile mpreunate, ca i cnd s-ar fi rugat. A stat aa, cu faa spre cer, vreo 15 minute. Mi-a spus apoi c nu voi muri la Revoluie, dar c sta va muri n ziua de Crciun. L-am ntrebat care sta. sta, m. Care zicei voi c nu vi-l mai schimb Dumnezeu. Am ntrebat ncet: Ceauescu, printe?. Da, m, sta. i voi muri i eu cu vreo trei sptmni naintea lui, povestea Matei Biliboac, din Svstreni.

4. Romnii i vor prsi ara Aceeai colecie de mrturii prezint previziunile printelui Arsenie despre romnii care vor pleca n numr mare din ar. Un cumnat, Ovidiu, a fost nchis pe vremea lui Ceauescu, pentru trecerea frauduloas a frontierei. Am fost cu sora mea, Nela, la printele Arsenie ca s-i spunem. Printele ne-a zis. S-i par bine c nu a fost mpucat. Apoi s-a ntors ctre lume i a zis: Mi, s tii c muli vor pleca din ar, dar puini se vor ntoarce. Va veni vremea cnd vor dori s se ntoarc i n-or mai putea, cci Romnia va fi nconjurat de flcri. Printele nu prea era de acord s-i prseti ara. nainte de 1989, printele ne-a spus c miroase a praf de puc i aa a fost. Ne-a spus c o s ne pasc un mare cutremur i blocurile din Bucureti vor ajunge ca i cutiile de chibrituri, relata Viorica Farca, din Voila.

5. i-a prevzut moartea O alt mrturie despre prevestirile atribuite duhovnicului aparine lui Radu Cinamar, citat n cartea Noi mrturii despre printele Arsenie Boca. Ne-a mrturisit printele c nu va mai dura mult i va pleca spre mpria Tatlui Ceresc, dar va prsi aceast lume datorit unui complot mielesc, al crui scop este acela de-al otrvi. Totui, el nu va mpiedica asta, deoarece atunci misiunea lui spiritual pe pmnt va fi deja terminat. El a spus c n mod paradoxal i ntr-un interval scurt de timp, atena lumii se va ndrepta asupra rii noastre, datorit schimbrilor extraordinare care vor avea loc i a semnelor specifice care vor depi cu mult puterea limitat de nelegere, povestea brbatul.

6. Vrsare de snge dup moartea lui n volumul Alte mrturii despre Printele Arsenie Boca au fost publicate, de asemenea, mrturii despre faptul c duhovnicul ar fi prevestit evenimentele din decembrie 1989. nainte de a se sfri zilele, la printe a fost o verioar i el i-a spus: Vezi c eu mor i nu va trece mult timp i n Romnia va fi vrsare de snge. Au trecut numai trei sptmni i a nceput Revoluia. n toat ara muli tineri i-au pierdut viaa, scriau autorii crii aprute la editura Agaton.

7. Bucureti, noul Ierusalim Bucuretiul va fi un nou Ierusalim, ar fi proorocit Arsenie Boca, potrivit mrturiei Letiiei Suciu din Dumbrveni. Ne povestea c Romnia va fi grdina Maicii Domnului, Bucuretiul va fi noul Ierusalim. i care vor rmne, aleii lui Dumnezeu, c numai aceia vor rmnea, vor fi ntr-o fericire nemaipomenit de mare, potrivit autorilor crii Alte mrturii despre Printele Arsenie Boca, editura Agaton.

8. Cutremurul din Bucureti i sfritul lumii Preotesele Lucreia Urea i Paraschiva Anghel au povestit c au fost martore la o discuie dintre Arsenie Boca i o femeie din Capital, care l vizitase. I-a spus acesteia c pe Bucureti s-a ouat de dou ori, referindu-se la bombardamente, iar cnd se va oua a treia oar, Bucuretiul va fi ters de pe faa pmntului, deoarece acolo forfotesc pcatele. Cele dou preotese spuneau c Arsenie Boca le dezvluia cum va arta sfritul lumii. ntr-o parte de lume vor fi rzboaie, n alt parte cutremure, n alta necri, vor fi accidente peste accidente, vor fi boli necunoscute i fr leac. Ele relatau c duhovnicul le spunea acest lucru n primii ani ai regimului comunist. Toate aceste semne ni le-a proorocit printele Arsenie prin anii 1945 1946 i ne-a tlmcit din Biblie de la Apocalips, c se va ridica de la rsrit un popor fr cruce, va bntui casele oamenilor, le va drma, le va nimici, se va clca om pe om, se va mnca din carne de om i se va bea snge de om. Cine va rmne din rzboiul sta va fi ales ca grul din pleav.9. Profeiile apocaliptice Vasile erbu, din satul Arpau de Sus, povestea c Arsenie Boca prevestea rzboaiele din viitor. Printele Arsenie mi spune: Vasile, americanii pe care tiu c-i atepi nu vor veni. Pe noi, singuri, ne ateapt o lupt grea i lung. Cei buni i drepi vor da jertf mare de via i snge, cei slabi i farnici vor ngroa rndurile dumanilor notri att de mult, nct vor crede c sunt numai ei, atotputernici i atoatetiutori, relata Vasile erbu, n Alte mrturii despre Printele Arsenie Boca. Acesta continua spunnd c Arsenie Boca proorocea c rul va fi nvins cnd va veni din rsrit un om cu stea n frunte. Dar va fi peste muli ani, peste foarte muli ani i nou Dumnezeu nu ne va hrzi acele vremuri. Tu nu vei vedea americanii care atunci vor veni. Mie nu-mi va fi dat s vd, dup srbtoarea deart a victoriei, ci dintre cei drepi au mai rmas. Cci vezi tu, Vasile, dup aceast victorie deart, puini dintre cei drepi vor mai fi n picioare i la srbtoare. Maria Matronea din Sibiu l ntrebase pe duhovnic ce putea face pentru c ara merge ru. Printele zice: va veni i mai ru, relata femeia.

10. Proorocirea fcut lui Ceauescu O alt povestire despre profeiile atribuite printelui Arsenie Boca i aparine lui erban Alexe, prezent la nmormntarea acestuia, la Prislop. Stnd pe margine acolo am auzit pe unii c i-ar fi spus printele lui Ceauescu: Dup o lun de zile dup ce mor eu, mori i tu . Aa s-a ntmplat. n timpul slujbei de nmormntare noi ne-am dus pentru puin vreme ca s mncm. Cnd am ajuns napoi lumea era ieit afar i cnta Sfinte Dumnezeule, Sfinte Tare, Sfinte fr de moarte , dar nu mai nainta, toi stteau pe loc. Au intrat n alert c nu tiau ce-i acolo. Cnd s ias din biseric, printele ar fi deschis ochii, fiind descoperit la fa, afirma erban Alexe, un stean din Lisa, potrivit autorilor volumului Sfntul printe Arsenie Boca.

Biografia Parintelui Arsenie Boca

Printele Arsenie Boca a fost urmrit i supravegheat de Securitate pn la sfritul vieii. Marele duhvnic intrase n vizorul autoritilor nainte de instaurarea regimului comunist, iar Securitatea l urmrea fiindc l suspecta c are legtur cu Micarea Legionar. Masele de oameni care se ndreptau spre Mnstirea Brncoveanu de la Smbta de Sus n anii celui de-al Doilea Rzboi Mondial puteau s cuprind i oameni potenial periculoi pentru ordinea de stat, att de fragil n contextul istoric att de delicat, spune dr. George Enache n articolul intitulat 20 de ani de la trecerea la cele venice a printelui Arsenie Boca aprut n Ziarul Lumina (smbt, 28 noiembrie 2009): Cum drumurile aveau drept int cel mai adesea pe printele Boca, n mod firesc organele de ordine s-au ntrebat cum i n ce fel acest clugr poate avea influen asupra oamenilor. Printre miile de pelerini la Smbta s-au numrat i tineri simpatizani ai Micrii Legionare, care au cutat sfat la vestitul duhovnic. La semnalele date de informatorii din preajma mnstirii, pretinsele legturi ale printelui cu Micarea Legionar au fost verificate, dovedindu-se lipsa lor de fundament. n schimb, bnuiala a rmas consemnat n dosarele Siguranei, care vor fi preluate mai trziu de Securitatea comunist.

Printele Arsenie Boca a fost arestat prima oar n iulie 1945 la Mnstirea Bistria de Vlcea i anchetat la Rmnicu-Vlcea, transferat apoi la Sigurana General din Bucureti. Din dosarul de urmrire a Printelui Arsenie Boca reiese c a fost eliberat din arestul Siguranei Generale din Bucureti n jurul datei de 30 iulie 1945, la ordinul Ministrului Afacerilor Interne, acuzaiile care-i fuseser aduse fiind complet nefondate. Totul a plecat de la excesul de zel al proasptului ministru al Cultelor, Constantin Burducea, care, pentru a se face util guvernului Groza, promisese c va cura Biserica de persoanele vinovate de participarea la crime de rzboi i la dezastrul rii. Printre cei vinovai a fost considerat i printele Boca, care, n acea perioad, desfura o ampl campanie catehetic, menit s-i pregteasc pe monahi i credincioi s fac fa tvlugului comunist. Anchetatorii, care nu dobndiser nc nravurile Securitii, i-au dat repede seama de eroare, iar printele a fost eliberat, ntorcndu-se la Mnstirea Brncoveanu, spune dr. George Enache n acelai articol.

Printele a mai fost arestat i anchetat la Fgra i Braov n 1948. n noiembrie 1948 a fost mutat de la Smbta la Mnstirea Prislop din ara Haegului, judeul Hunedoara.

n 1951 a fost luat de la mnstire i trimis pentru mai mult de un an n lagrele de munc forat de la Canalul Dunre-Marea Neagr.

n noiembrie 1955 a fost iar arestat i anchetat la Timioara. Apoi nchis la Jilava i Oradea, de unde a fost eliberat n aprilie 1956.

n 1959 a fost scos abuziv din monahism i i s-a interzis s slujeasc la altar. A fost apoi angajat ca pictor la Atelierele Patriarhiei de la Schitul Maicilor din Bucureti. A pictat la Biserica Sfntul Elefterie i la Biserica Boteanu din Bucureti i la Biserica din satul Bogata, judeul Braov.

Din 1968, timp de 15 ani a pictat biserica din satul Drgnescu. Mii i mii de oameni l-au cutat mereu pentru sfat i ndrumare.

A murit nainte de Crciunul sngeros. A trecut la Domnul pe 28 noiembrie 1989, la Sinaia, unde avea un mic atelier, ntr-o cas unde cteva maici de la Prislop amenajaser un aezmnt monahal.

ntr-un interviu acordat revistei Formula As, Zoe Daian, nepoata Printelui Arsenie Boca a relatat ultima minune a celui considerat Sfntul Ardealului: Cnd am fost din nou la el, s l vd, Printele mi-a mrturisit c-i simte sfritul aproape. i s-a dus atunci la mnstirea Prislop, din Haeg, att de drag inimii lui, i i-a ales un loc, zicnd: Aici vreau eu s-mi fie mormntul. Locul ales de Printele e extraordinar, parc-i rupt dintr-un psalm. Dar micuele i-au spus: Printe, e tare frumos locul, dar nu are ap i nu-i nicieri prin preajm vreun izvor!. i el le-a spus: O s vina i izvorul!. La scurt timp, a aprut n pdure, la doi-trei metri de capul mormntului, un izvor! i nu mult dup ce a rsrit de niciunde izvorul acela - s-a sfrit i el, Printele nostru Arsenie.

Este considerat de muli credincioi drept ultimul sfnt al romnilor. Duhovnicul Arsenie Boca i-a dus viaa printre fapte considerate miracole de cei care le-au vzut i vorbe cu tlc, balansndu-se ntre renumele profetic i durerile simite n temniele comuniste. ntr-o zi, oamenii i s-au plns: Printe, nu mai avem nisip de construcie, ce ne facem? Numa dac s-ar abate rul sta din loc, am mai putea gsi ceva nisip.... Printele s-a dus n deal, pe ap, la vreo douzeci de metri, i s-a lsat n genunchi. A fcut rugciunea cteva ore. i, v jur!, asta am vzut-o cu ochii mei, spre sear, apa a intrat n pmnt i a ieit puin mai ncolo, lsnd la suprafa un nisip fin, strlucitor ca argintul. Muncitorii s-au nchinat cu toii, speriai, nevenindu-le s-i cread ochilor. Rugai-v, postii i vei putea i voi!, le-a spus tuturor. Astfel de istorii, precum cea spus de muncitorii care lucraser la refacerea mnstirii din localitate, puteau fi auzite, la Prislop, pe 28 noiembrie 1989. Atunci, toi cei prezeni acolo, provenii din toate zonele rii, nfrigurai de la vremea de afar i extenuai de lipsurile unui regim politic ce mai avea de supravieuit mai puin de o lun, participau la ceva mai mult dect o nmormntare. Senzaia era c Romnia a pierdut un sfnt, o persoan n relaie direct cu divinul, un fctor de minuni. Din sicriu, trupul lui Arsenie Boca trda perioadele lungi de interogatorii, anchete i ntemniri, al cror subiect fusese nc din anii 1950.

Cum i-a ctigat ns renumele acest duhovnic care, pentru o uria parte a credincioilor din Romnia, reprezentase, vreme de decenii, sperana c religia i credina vor intra din nou n legalitate i firesc? O parte dintre rspunsurile la aceast ntrebare pot fi exemplificate prin dou momente ale vieii sale. Mai nti, printr-o ntlnire, din decembrie 1988, dintre Boca i ucenicul su, Preasfinitul Daniil Stoenescu. Printele ar fi plns i ar fi spus, profetic: mi pare ru pentru voi. Frica e de la diavol mi pare ru pentru voi. Vor cdea muli dintre cei alei. V vor pune impozite, taxe i alte dri. Nu vei mai putea fi sfini Acum nu mai e timpul sfinilor. Acum ncepe timpul mucenicilor. Un al doilea exemplu se gsete pe pereii bisericii de la Drgnescu, Giurgiu, pictat n ntregime de Boca, dup ispirea suferinelor din temniele comuniste. ntr-una dintre picturi figureaz moartea martiric a Sfntului tefan cel Nou, tot la 28 noiembrie, i al crui destin seamn izbitor cu cel al lui Arsenie Boca.

Miracolul este ceea ce privirea tiinei nu poate cuprinde, se explic n crile de misticism. Pentru Boca ns, aa cum reiese din spusele i crile sale, supranaturalul nu avea nicio legtur cu vreo separare ntre intelect i sentiment, ci devenea nsi o parte fundamental a adevratei viei: cea condus sub numele Domnului. F-te ca focul!

29 septembrie 1910. ntr-o gospodrie de pe vrful unui deal, n Vaa de Sus, judeul Hunedoara, se ntea Zian Boca, fiul lui Iosif Boca i al Cristinei. Aproximativ 19 ani mai trziu, n curtea Liceului Avram Iancu, din Brad, eful de promoie al absolvenilor din acel an, acelai Zian Boca, planta, n cadru festiv, un gorun ce avea s se numeasc, prin hotrrea tuturor celor de fa, Gorunul lui Zian. Acel gorun exist i astzi. Dup absolvirea Institutului Teologic din Sibiu, Mitropolitul Nicolae Blan l trimite pe tnrul Zian, cu burs, la Academia de Arte Frumoase din Bucureti. Tot aici va urma i studii de medicin, dezvoltnd o pasiune pentru tiine, ce-l va cuceri pn la moarte.

Zian este hirotonit pe 19 septembrie 1929 i, dup terminarea Academiei de Arte Frumoase, i ncepe ucenicia n monahism, petrecnd trei luni la Sfntul Munte Athos. Se spune c acolo ar fi dat de un duhovnic aspru, care i-a zis: M, tu nu eti n stare de nimic! Nici la mturat nu eti bun!, la care tnrul i-a spus n sinea lui: Aici e de mine, la sta stau!. Amintindu-i relaia cu primul su duhovnic, Boca avea s exclame mai trziu, ntrebat cum ar trebui s fie un clugr: Mi, nu toi cei din lume se prpdesc, nici toi cei din mnstire se mntuiesc Unii dintre clugri nu sunt clugri, ci cuiere de haine clugreti De vrei s te faci clugr, f-te ca focul!. Se ntmpla n 1940, cnd cel transformat din Zian n Arsenie (n greac: cel plin de brbie) era trimis la Smbta de Sus, judeul Braov, pentru a intra n adevrata via monahal. Iar din acest loc, ncepe destinul celui considerat de muli, astzi, drept ultimul sfnt al romnilor.

Iubirea lui Dumnezeu pentru cel mai mare pctos este mai mare dect iubirea celui mai mare sfnt fa de Dumnezeu. n iunie 1939, Zian Boca intr n obtea Mnstirii Brncoveanu de la Smbta de Sus, judeul Braov. Un an mai trziu, este tuns n monahism i primete numele de Arsenie, iar la 10 aprilie 1942 este hirotonit preot. Este nceputul a ceea ce istoria ortodoxismului din Romnia avea s numeasc Micarea de renviere duhovniceasc de la Smbta. Arsenie Boca, mbrcat ntr-o reverend alb, prins cu o centur, i cu prul tiat scurt la spate, contrar obiceiului clugrilor din epoc, devine, la nceput, duhovnicul a sute de oameni, transformai ulterior n adevrate mulimi ce invadau curtea mnstirii din Smbta de Sus. De la Srbtoarea Floriilor i pn la sfritul verii, mii de oameni dormeau pe ptur, n curtea aezmntului religios, contribuind, n timpul zilei, la treburile gospodreti din zon.

Renumele lui Boca se rspndete rapid, la nceput n zona Fgraului, apoi n cea a Ardealului de Sud, ajungnd, n curnd, n toat ara. Imaginea sa este construit pe mrturiile celor care l cunoscuser direct, nchegate pe o combinaie de exaltare i senzaia de a fi atins, chiar i pentru o secund, promisiunile din Sfintele Scripturi. i ddea impresia c este un cuvios venit din lumea sfinilor. Vederea lui te atrgea i te cucerea. Ceea ce spunea era ca i un cuvnt de Evanghelie, ne-a spus printele Ioan Sofonea, din Sibiu. La statura de duhovnic cu har, pe care o dobndise din partea credincioilor din zon, contribuie i cteva istorii personale, redate, n general, de ctre cei care i-au fost ucenici n acea perioad. Aspazia Oel Petrescu, deinut politic pe vremea comunitilor, povestete cum l-a vzut pe printe sfidnd legile fizicii: obinuia s ia flacra unei lumnri direct pe deget ca s aprind cu ea alt lumnare. Tot Aspazia l-a vzut pe Arsenie Boca, ntr-o noapte, purtnd prin furtun o lumnare aprins. Era de groaz, bubuia furtuna, iar slciile pur i simplu mturau aleea cu coroanele lor. Printele a luat din sfenic o lumnare groas i ne-a inut-o nou, s avem lumin. La vijelia aia, flcrile lumnrii se nvolburau n toate felurile, se ridicau, cdeau pe lumnare, mergeau n dreapta, n stnga, n tot felul de vrtejuri, dar reveneau tot pe lumnare. Apoi mi-a spus: ine i tu lumnarea asta i nu te mai mira att. La mine, lumnarea s-a stins imediat. Vezi, a adugat, trebuie s nvei s ii o lumnare n furtun. mi vorbea codificat printele, dar eu nu tiam nc. El se referea la cei 14 ani de pucrie care aveau s vin peste mine. Despre acea furtun i acea lumin vorbea, a povestit Aspazia Petrescu.

Printele Oprea Crciun, cel care a trecut a murit anul trecut, are o alt istorie de acest fel. Un om din sat a adus-o la printe pe fiica sa, de 16 ani, care suferea de paralizie infantil. Printele Arsenie l-a trimis acas i a dus-o pe fat ntr-o chilie, unde un clugr btrn se ocupa de ea, i ddea de mncare i ap cu care s se spele. n timpul zilei, o crau cu roaba la noi, care munceam prin curtea mnstirii, ca s nu stea singur. ntr-o zi, am vzut roaba intrnd n interiorul mnstirii. i, o or mai trziu, am vzut fata, ieind n picioare, sprijinindu-se de braul printelui Boca.

Renumele parintelui se rspndete n toat ara i n toate cercurile sociale. Este vizitat de Regele Mihai, Ion Antonescu i Lucian Blaga. Cu acesta din urm are urmtoarea conversaie: Fericit eti, printe, c ai ajuns un mit, i-ar fi spus poetul i filosoful. Maestre, aceast cciul a mitului nu vreau s o port, ar fi replicat Boca, ntrerupt imediat de Blaga: Ba o s o pori, pentru c neamul romnesc are nevoie de aa ceva. Sute de femei umplu zilnic curtea mnstirii, ngrijorate de situaia soilor, plecai pe front. Acelai printe Oprea Crciun povestete cum Boca nu avea timp s vorbeasc n tihn cu fiecare n parte, ns le spunea: Tu pune o cruce dup cas. Tu pune pachet, c soul tu e rnit, dar triete. i, cnd au sosit scrisorile, s-a vzut c spusele printelui fuseser ntru totul adevrate.

Cuta linitea sufleteasc. Aici a deprins tainele bisericii i a urmat Seminarul Teologic din Cluj i apoi Facultatea de Teologie din Sibiu. Spune c este un om care greu se impresioneaz, dar c printele Arsenie Boca i-a atins sufletul. Printele Arsenie era un om deosebit. Stteam cu el de vorb de cte ori putea, pentru c era foarte ocupat. Mi-a rmas n minte un lucru pe care mi l-a spus el: Mi, acelai duh e i n mine, i n tine. Mi-aduc aminte c atunci cnd am venit la mnstire am inut post 40 de zile numai cu ap i pine i m-am slbit tare. Am fugit n pdure i printele m-a adus napoi. M-a ntrebat: Dar cine i-o spus s posteti?. Eu am spus c poruncile bisericii spun s ii toate posturile. i mi-a spus zmbind: Dac vei mai posti aa i trage clopotul, ai noroc s eti tnr, ne-a povestit printele Paisie.

Printele Paisie confirm miile de oameni care veneau la Arsenie Boca pentru spovedanie i pentru un sfat. Foarte mult lume venea la el. inea predicile la altarul din pdure. n special, printele Arsenie le spunea oamenilor trecutul lor. Am gsit n bibliotec un caiet cu schiele printelui. Erau desenai ochi ai oamenilor. i apoi scria c trstura cutare arat ceva din viaa omului respectiv. Veneau muli oameni bolnavi care, dup ce discutau cu el, se simeau mai bine. A fost un om foarte muncitor. Pn s vin el, mnstirea a fost 100 de ani n ruin. El a ridicat-o, cu oamenii din sat. Pe toi i punea la munc. Era dur cu cei care erau aa, mai ncrezui, dar i cu cei care vroiau s rmn la mnstire i nu clcau precum un clugr, dup cum spunea chiar el, adaug printele Paisie. Studiul e una l pot face toi. Acoperirea cu viaa ns o pot face din cnd n cnd abia cte unii, unde i unde, cte unul ntr-o sut de ani.

Anii vieii nu mai au rbdare: plecarea din Braov Aurica Tinca, sora printelui Paisie, a ajuns la Mnstirea Brncoveanu pe cnd avea doar 25 de ani. A plecat special de la Braov pentru a-l cunoate pe printele Arsenie Boca, stareul aezmntului. Au trecut de atunci aproape 70 de ani, iar sora Aurica este tot la mnstire. A rmas aici pentru c aa i-a cerut printele Arsenie Boca. Eu atunci locuiam la Braov, la o familie german. Am auzit c mult lume mergea la Smbta s l cunoasc pe printe. Am zis s merg i eu. Sora Aurica i aduce aminte cu drag de ntlnirea cu printele Arsenie Boca. Era foarte muncitor i mereu ocupat. El a ridicat mnstirea. Toat piatra care este aici el a adus-o de la ru. Lua oamenii din sat i munceau tot timpul. M-am dus i eu s ajut i de fiecare dat m trimitea la buctrie. Nu nelegeam de ce. Odat mi-a spus Eu vreau s te cru. Probabil c m vzuse ct eram de slab. Venea mult lume la printe. Era foarte iubit. Un an am stat cu el la Smbta. Apoi, n 1948, cnd l-au trimis la Prislop, le-a spus micuelor s se duc la Bistria. M-am dus i eu la el i i-am spus s m trimit i pe mine. Mi-a spus: Pe tine nu te trimit. Rmi s stai aici, s rabzi anii vieii. i am rmas, dac aa a spus printele, ne-a spus sora Aurica, ajuns acum la 93 de ani.

Nu departe de mnstire, la vreo 500 de metri, se afl izvorul denumit dup printe. Sute de oameni vin aici n fiecare zi i iau ap. Se spune c printele a lovit cu toiagul n pmnt i aa a izvort apa, care are proprieti vindectoare. Unii istorici spun ns c izvorul a existat mereu acolo i c printele l-a curat i a sfinit apa. Mereu venim s lum ap de aici. Cam o dat pe lun. Se spune c te vindeci de boli, dar trebuie s crezi cu adevrat ca minunea s se nfptuiasc, spune Filofteia Corbu, 47 de ani, venit din Agnita. Am auzit i am citit multe despre printe. Am venit aici s ne rugm n linite, s lum ap de la izvor i s ne tmduim, a spus Maria Blan, 51 de ani, venit tocmai din Vaslui.

n anul 1943, la izvorul Vii Smbta, lng un povrni aproape vertical, printele Arsenie Boca teraseaz stnca. n interiorul masivului, scobete o deschiztur pe care o lrgete n interior, cu intenia de a realiza o chilie n inima muntelui. Plnuia s se retrag acolo, s lase mnstirea pe mna altcuiva, s-i dedice restul vieii rugciunii. N-a mai apucat. Chilia exist i astzi, ba chiar a devenit loc de pelerinaj, cnd vremea o permite, ns, pe lng mulimile de oameni care-l trgeau napoi, ctre spovedanii, sfaturi sau slujbe, Boca mai avea o problem. Mult discutat i niciodat pe deplin elucidat, aceast problem se lega de modul n care dou regimuri politice diferite, cel monarhist i cel comunist, vedeau n el o ameninare, prin prisma presupuselor relaii legionare. Arsenie Boca s-a aprat ntotdeauna cu acelai argument: lipsa distinciilor ntre orientarea politic a oamenilor care i solicitau sfatul, ns, cnd la Bucureti a ajuns informaia potrivit creia la Smbta de Sus ar fi fost ascuni legionari urmrii de autoriti, Boca a intrat n dizgraia celor care, pn atunci, i clcaser pragul ca invitai de marc. Dac regimul monarhist s-a rezumat la atenionri, cnd comunitii au preluat puterea, Boca a devenit automat persona non grata. Atitudinea comunitilor a fost susinut i de o serie de predici ale lui Arsenie Boca, n care noii deintori ai puterii politice vedeau potenial pericol: Lupii vor fi sfiai de ctre oile atacate. Credincioii, dei mai puini ca numr, nu vor putea fi suprimai de puterea numeric a celor lepdai de credin, atta timp ct vor sta strni n jurul Bisericii. Este anchetat de mai multe ori, ntre 1945 i 1948, la Rmnicu Vlcea, Braov i Fgra. n final, pentru a-l salva, Mitropolitul Nicolae Blan l aduce, pe 25 noiembrie 1948, la Prislop, n judeul Hunedoara. Credea c l poate proteja, ns adevratele probleme ale lui Boca abia urmau s nceap.

Pe 25 noiembrie 1948, Arsenie Boca ajungea la Mnstirea Prislop, din ara Haegului. Clugrii greco-catolici, prigonii de regimul comunist, lsaser locul n paragin. Iniial, mnstirea trebuia s fie una de clugri, ns, pn la urm, este transformat ntr-un aezmnt pentru micue, sub conducerea stareei Julieta Constantinescu, numit Zamfira, dup clugrire. Arsenie Boca i reia titulatura de preot duhovnic. Mulimile ce-l urmau orbete la Smbta de Sus ncep s-i fac apariia i n Hunedoara, iar Securitatea se pune n micare. Pe numele lui Boca este nchegat un dosar de urmrire, numrul 564, pe a crui copert, colonelul Gheorghe Crciun scria: A se strnge material compromitor contra lui Arsenie Boca, adugnd apoi, ntr-un raport separat: Arsenie Boca este un element ostil i dumnos regimului, care caut s deruteze oamenii de la munc, infiltrndu-le n suflet misticismul i fanatismul, speculndu-le n acelai timp ignorana. Fa de cele de mai sus s-au luat msuri pentru a se face o reea informativ serioas n mediul acestuia, n sensul de a trimite la el elemente bine instruite, eventual travestite, care s caute a-l compromite () Mutarea lui Arsenie Boca n alt parte nu rezolv problema, atta vreme ct nu e compromis. Din rapoarte rezult c Arsenie Boca era urmrit pas cu pas, zi i noapte, prin prieteni sau simpli observatori, n biseric sau pe strad, n atelier sau n intimitate. ntreaga sa via era recompus: la ce or a ieit din cas, cum era mbrcat, n ce tramvai s-a suit, ce loc a ocupat, cine a trecut pe lng el. La dosar exist delaiuni de la apropiai ai printelui, de tipul: Fachiristul Arsenie Boca sau Paranoic, voia i el s aib aureola de mare duhovnic. Cnd materialul informativ a fost suficient, Securitatea s-a pus n micare.

Pe 16 ianuarie 1951, la ora 5 dimineaa, 10 securiti sprgeau ua chiliei n care dormea Arsenie Boca. Printele este trimis, fr judecat, la munc, la Canalul Dunre-Marea Neagr, pentru mai bine de un an. Eliberat n aprilie 1952, Boca revine la Prislop, ns pentru scurt timp: este din nou arestat i anchetat la Timioara, Jilava i Oradea. Dou mrturii dateaz din aceast perioad, ambele reproduse n documentarul Printele Arsenie Boca, Omul lui Dumnezeu, n regia lui Nicolae Mrgineanu. Prima i aparine printelui Nicolae Bordaiu, de la Biserica Sfntul Silvestru, din Bucureti. Eram nchis la Timioara. ntr-o diminea, un gardian m-a trimis cu tineta spre spltor. Am trecut pe culoarul lung, iar la capt am vzut geamurile deschise. n general, n timpul programului, geamurile erau nchise, ns acum probabil c cineva le uitase aa, sau lsase s se aeriseasc. Iar peisagiul pe care l-am vzut de acolo Orice deinut viseaz s vad cerul liber de la fereastr. i l-am vzut, ntr-adevr. Iar n peisajul oribil de jos, n curtea nchisorii, sttea Arsenie Boca, privind i el spre cer, nemicat. Un alt preot, Viorel Trifa, red spusele unui fost gardian, angajat la una dintre nchisorile la care fusese deinut Boca. I-au spus printelui s le spun ceva despre Dumnezeu, ca s-i fac s cread. i printele le-a spus c la al doilea rnd de pori ale nchisorii, se afl dou femei. Le-a descris, cu lux de amnunte, ce avea fiecare n desag. Cei doi gardieni au fugit i le-au scotocit femeilor n saci. La ntoarcere, au reclamat la conducerea nchisorii c printre deinui se afl un printe care vede prin ziduri.

Arsenie Boca este eliberat dup alte ase luni. Se ntoarce, din nou, la Prislop. n luna mai 1959, printr-o decizie a Episcopiei Aradului, i se interzice s mai poarte haina monahal i s slujeasc la altar ca preot, pedepse aplicate, n mod normal, celor vicioi sau cu grave abateri disciplinare. Scena este descris de micua Celestina, cea care a adunat zicerile lui Arsenie Boca din cartea Semine duhovniceti: Printele a ieit din altar i, n faa iconostasului, ne-a citit hrtia pe care o primise cu o zi nainte: trebuia s prseasc mnstirea n 48 de ore, fiindc era un element duntor vieii monahale de la Prislop! S nu poat face nici mcar Patile cu noi! Ce cini! ns Dumnezeu i printele n-au voit aceasta i, pe cnd ne tnguiam noi, a venit n grab o maic s ne spun c avva (n.r. duhovnicul) a czut de pe o scar i i-a rupt cteva coaste! Voia Domnului, voia printelui! A mai rmas astfel cu noi avva nc dou sptmni, pn cnd au venit civa indivizi mbrcai la costum, cu o cru, s-l ia. Mnstirea de la Prislop este nchis, iar micuele, obligate s se ntoarc n lume. Aezmntul devine azil de btrni. Iar Arsenie Boca este din nou pe drumuri, de data aceasta fr haina monahal.

Necazurile ne vin pe urma greelilor noastre. Noi suntem candele stinse, inimi de iasc. Nu v jucai cu focul, cli fiind. ntoarcei-v de ctre trup ctre Dumnezeu, ca s aib mil de voi s nu v lepede celui viclean. An de an, mii de pelerini vin la mormntul lui Arsenie Boca, la Mnstirea Prislop. Mnstirea Prislop pare izolat ntr-o vale rcoroas, departe de civilizaia cu care ne-am obinuit, de forfota din orae i de atmosfera ncrcat a acestora. i totui, n ciuda locului retras n care a fost ridicat, mnstirea a devenit, dup moartea lui Arsenie Boca, un adevrat centru de ntlnire al pelerinilor. n fiecare duminic din apropierea Srbtorilor de Pate, mii de oameni trec pragul mnstirii. Autocarele cu pelerini ncep s soseasc odat cu rsritul soarelui, iar pn la orele prnzului, cei trei kilometri ai drumului care leag Silvaul de Sus de mnstire sunt ocupai de maini i de autocare parcate. n zilele de srbtoare, vizitatorii ntrziai trebuie s i lase autoturismele la o distan considerabil de poarta mnstirii, pentru a porni pe jos spre locul de pelerinaj.

Chiar dac drumul pare istovitor, rsplata pe care o primesc pelerinii e pe msur. Mnstirea i atrage pe cretini datorit lui Arsenie Boca, printele care a slujit la mnstire i a fost nmormntat aici. La Prislop vin pelerini din ntreaga ar pentru a se ruga la mormntul printelui i pentru c tiu de minunile acestuia, i au credina c vor fi ajutai dac ajung aici, explic preotul Gabriel Miricescu. n curtea mnstirii, fiecare diminea de duminic e o srbtoare trit la intensitate maxim. Florile aduse de pelerini i candelele purtate de acetia dau aceast senzaie. Oamenii ateapt zeci de minute la rnd, pentru a depune flori i a se ruga la mormntul printelui Arsenie Boca. E o linite deplin n gesturile lor, e o sobrietate ntlnit n puine locuri de pelerinaj. Nimeni nu se calc n picioare, nimeni nu se grbete s ajung n faa celorlali la mormntul acoperit de flori al celui considerat sfntul Ardealului. Rbdarea este cuvntul de ordine al pelerinilor. Pare destul de greu s ajungi la mormntul printelui. Urci pn la el i pare o povar pentru oamenii btrni i bolnavi, dar tim c la ntoarcere suntem mai uurai i pentru c poteca pe care mergem coboar, dar i fiindc am apucat s ne rugm la printele Arsenie Boca, spune Maria, una dintre vrstnicele obinuite cu pelerinajele la Prislop. Muli dintre cei care ajung aici pstreaz credina c suferinele lor vor disprea sau i vor gsi linitea datorit preotului Arsenie Boca, de numele cruia este legat istoria Mnstirii Prislop.

Preoteasa Anioara Crciun are 83 de ani i a fost soia preotului Oprea Crciun din Cinci (decedat n urm cu un an), unul dintre colegii de suferin din nchisorile comuniste ai printelui Arsenie Boca. Anioara l-a cunoscut pe preotul Arsenie Boca n anii 1950, cnd printele era stare al Mnstirii Prislop, iar calvarul persecuiilor din regimul comunist ncepea s se rsfrng asupra lui. De atunci, preotul Arsenie Boca i-a fost duhovnic femeii, iar ceea ce a marcat-o cel mai mult pe aceasta a fost harul printelui. Pe atunci, oamenii preau mult mai apropiai de credin. mi amintesc c veneau la printele Arsenie Boca s i mrturiseasc pcatele i, nainte de a vorbi, el le spunea unora: Cu care pumn ai dat n tatl tu? .Aceia crora le spunea aa, recunoteau i s ciau, povestete preoteasa. Anioara Crciun a rmas cu o amintire impresionant despre printele Arsenie Boca. L-a ntlnit pentru ultima dat la Prislop, n vremea postului Patelui din 1989, n anul n care preotul a decedat. Femeia venise s se spovedeasc i nu tia c printele se afl acolo. Maicile din Prislop au ntiinat-o de prezena duhovnicului, care ns nu mai purta hainele preoeti i avea barba ras. Era urmrit i hruit permanent de Securitate. Maicile mi-au spus ca, atunci cnd o s l vd, s aplec capul, iar dac el va ridica mna dreapt, nseamn c poate sta cu mine pentru a mi asculta spovedania. L-am ntlnit i mi-a fcut semnul. Cteva minute mai trziu ne-am aezat pe una din bncile din faa bisericii i am vorbit. Era ora dousprezece, m uitasem la ceas. De emoii, nici nu mai tiam ce s vorbesc. Apoi, mi-a spus c el se va retrage n chilie i ne-am luat rmas bun, dar mi s-a prut totul ciudat. Parc trecuser doar cteva minute n care am vorbit i m miram c a stat att de puin cu mine, dei nu l mai vzusem de ani buni. ns cnd m-am uitat la ceas, am vzut c trecuser aproape trei ore, pe nesimite, i amintete Anioara. Hunedoreanca este unul dintre pelerinii obinuii ai Mnstirii Prislop, iar pentru ea, ca i pentru muli dintre ceilali cretini care ajung aici, mnstirea se identific cu imaginea de sfnt a printelui.

Asta mi este toat misiunea i rostul pe pmnt, pentru care m-a nzestrat cu daruri dei eu sunt nevrednic. Pentru asta sunt solicitat n toate prile, ca s propovduiesc iubirea lui Dumnezeu i sfinirea oamenilor prin iubire. De alte gnduri i rosturi sunt strin. Mrturia unui pelerin: Locul n care timpul i pierde valoarea Se spune c romnii sunt oameni credincioi, cu frica lui Dumnezeu, iar numrul mare de enoriai ntlnii la mnstirile din ara noastr mi-a ntrit aceast convingere. Dei mereu mi-am planificat cltoriile, ceva sau cineva m-a determinat s plec din senin, singur, cu trenul de la miezul nopii, spre judeul Hunedoara. Nu tiam foarte multe lucruri despre locul unde aveam s ajung, dar intuiam c sunt pe cale s ptrund ntr-o altfel de lume. n prezent, Prislopul este o mnstire de maici, care ngrijesc cu mult druire mprejurimile. Interiorul bisericii este pictat de printele Arsenie Boca, fiind foarte diferit de al altor lcae de cult ortodox. Picturile sunt zugrvite n culori foarte deschise, iar chipul Mntuitorului, extrem de luminos, i induce o stare de nlare. n faa micuei biserici se deschide un drum spre un deal ce urc la cimitir. Clipocitul unui pru te nsoete pn n vrful dealului, unde te ateapt imaginea unui Col de Rai. Uimirea mea venea din faptul c, dei n faa ochilor aveam o mrturie a faptului c toi suntem trectori pe pmnt, mi se prea ca intrasem pe un trm de vis. i, ntr-un astfel de decor mirific, nu am putut dect s mi doresc s tac, s ascult i s m rog. Povetile pelerinilor care veneau la mormnt erau multe, unii dintre ei aducnd doar mulumiri, alii plngnd i cernd ajutor. Dar mrturisirea unei tinere mmici, care inea de mn un bieel de 2 ani, cu faa rumen i atitudine cuminte, mi-a atras atenia. Chipul femeii radia de fericire n timp ce spunea celor prezeni c ani de zile ncercase s rmn nsrcinat prin multe metode i tratamente, pn cnd a venit la Prislop i s-a rugat. La scurt timp, a rmas nsrcinat i a nscut un bieel, iar acum vine s i mulumeasc printelui. Cnd am revenit n Bucureti m-am simit un alt om. Un om mai calm, mpcat cu soarta sa i dornic s le vorbeasc tuturor de printele Arsenie Boca. Am mers pentru prima dat la Prislop n urm cu patru ani, iar de atunci am ncercat s ajung ct mai des. Acolo intri parc ntr-o alt dimensiune, n care timpul i pierde valoarea.

Arsenie Boca revine n Bucureti, n iarna lui 1959. Poart haine civile, transformndu-se, peste noapte, ntr-un domn elegant, cu ochelari de soare. Este surprins de angajaii Securitii mergnd la cinematograf, la cofetrie, pentru o ngheat, sau n excursii n Munii Bucegi i la mare. Pe urmele sale sunt, constant, peste 10 informatori, unii adui din provincie, civa dintre ei chiar fee bisericeti. Lui Boca i este cenzurat corespondena, i sunt refuzate sute de scrisori i acatiste i i se cerceteaz periodic locuina, n lipsa sa. Este angajat, la Bucureti, s picteze altarul Bisericii Sfntul Elefterie. Simptomatic pentru situaia sa din acea perioad, pe tot parcursul muncii, Boca poart un ecuson pe care scrie: Nu rspund la ntrebri. Este angajat la atelierele Patriarhiei de la Schitul Maicilor din Bucureti, iar n 1968 iese la pensie. n acelai an, ncepe pictura bisericii parohiale de la Drgnescu, Giurgiu, nu departe de Bucureti. Avea s fie ultima urm major a trecerii sale prin via. Astzi, biserica de la Drgnescu este supranumit Capela Sixtin a Ortodoxiei Romneti. E icoana lui! Printele Lucian Petcu, preot la Mnstirea Drgnescu, ne-a povestit c Arsenie Boca a lucrat, vreme de 15 ani, noapte de noapte. Cumva tipic pentru modul n care modelele culturale din Romnia sunt rspndite, a trebuit s ajungem n 2007, pentru ca picturile lui Boca s fie cunoscute. Cel implicat n aceste descoperiri se numete Alexandru-Valentin Crciun i avea, la acel moment, 29 de ani. Crciun a descoperit, din ntmplare, ntr-o carte, o pictur fcut de Boca la Drgnescu: nvierea. Pictura aceea l-a marcat pentru tot restul vieii. Nu s-a mai pictat aa ceva niciodat. E o imagine halucinant. O reprezentare unic a lui Hristos, povestete tnrul. Crciun i neag orice merit n descoperirea picturilor lui Arsenie Boca i pune totul pe seama miracolului, a revelaiilor care permit, din cnd n cnd, ca anumite lucruri s-i fie date. Aa s-a ntmplat i cu o banal vizit la Biserica Sfntul Anton, din Bucureti. Era o icoan acolo, ce fusese donat bisericii acum cteva zeci de ani buni. Mai mult nu tia nimeni. i nici cine era pictorul. Cum trebuia s-l mai atept pe printele paroh, m-am dus s m nchin. Uitndu-m n jur, mi-au czut ochii pe icoana Sfintei Parascheva. Dei fusesem de attea ori la biserica Sfntul Anton, niciodat pn atunci nu observasem icoana. M-am apropiat, m-am nchinat... i cnd mi-am ridicat ochii, am ntlnit privirea sfintei. De obicei, icoana aceea st tot timpul n penumbra bisericii. Neluminat, pictura ei pare un pic tears, nvluit, stins. Dar, n dup-amiaza aceea, un snop de raze se strecurase prin vitralii i btea din plin pe chipul sfintei. Scldat n razele soarelui, icoana parc mustea de aur i de lumin! i Sfnta Parascheva avea un chip strlucitor, ntrit de soare. Lumina sfintei se adunase pe chip i-n privire. E printele Arsenie, e icoana lui! mi-am zis deodat, ca ntr-o trans! N-aveam argumente. Figura aceea a sfintei mi amintise de chipul lui Hristos din scena nvierii, pe care o descoperisem mai demult, ntr-o carte.

Cteva zile mai trziu, Alexandru-Valentin Crciun mergea cu cteva fotografii ale icoanei Sfintei Parascheva la Biserica Drgnescu, la printele Lucian Petcu, s i arate imaginile. Voia o prim confirmare: era icoana pictat de printele Arsenie Boca sau nu? Preotul cerceteaz icoana, dup care o compar cu alta, tot a sfintei Parascheva, din biserica lui. Era aceeai imagine. Peste cteva luni, Alexandru-Valentin Crciun publica un mic articol despre pictura printelui Arsenie Boca. La Biserica Sfntul Anton ncep s vin valuri de oameni, lumea se nchin ndelung la icoana Sfintei Parascheva i o fotografiaz. A fost declanatorul unei noi descoperiri a lui Boca: o nou generaie intra n contact cu nvmintele sale, de data aceasta prin picturi. Convins c o nou menire i s-a deschis nainte, Crciun ajunge la catedrala Sfntul Elefterie Nou. Exista bnuiala c acolo pictase Boca, n 1959, fresca din absida altarului, cea reprezentnd Maica Domnului cu Pruncul. Cnd am intrat eu la Elefterie, era slujb. Fresca Maicii Domnului cu Pruncul trona deasupra altarului, uria i impuntoare. Am privit-o i m-am cutremurat! Ce m-a frapat pentru prima oar a fost Pruncul! Pruncul care privete cu braele deschise ca o cruce, chemnd: Venii la Mine!. Vemntul Lui m contraria n chip deosebit. Simeam c e ceva acolo, nu nelegeam prea clar, ceva ce-mi scpa. Pe urm, ntr-o noapte, s-a mai ntmplat un miracol. Era foarte trziu i eu eram ntr-o stare de surescitare. i atunci, brusc, am gsit nelesul: vemntul Pruncului pictat de printele Arsenie era o zeghe! O hain de pucrie! Nimeni nu observase asta pn atunci: nici preotii care s-au succedat, nici enoriaii, nici mcar comunitii i securitii. Sau, spune Alexandru-Valentin Crciun, au vzut i n-au neles. Ar putea prea o excentricitate, dar reprezentarea lui Iisus n zeghe i tuns ca un deinut are justificare teologic. Este foarte probabil ca Arsenie Boca s se fi ghidat dup cuvintele din Evanghelia dup Matei: n temni am fost i ai venit la Mine. Pe de alt parte, fresca respectiv fusese pictat n 1959, atunci cnd teroarea comunist se nteise, ba chiar nsui Arsenie Boca fusese nchis. Singura explicaie oficial a picturii, oferit chiar de ctre autor, i-a fost dat mitropolitului Ardealului, Laureniu Streza: Mie aa mi s-a artat Maica Domnului, aa L-am vzut pe Mntuitorul i eu i pictez aa cum I-am vzut eu.

Un alt exemplu al unicitii raportrii lui Boca la pictura bisericeasc sunt frescele de la Drgnescu. Fr a aparine vreunui stil de pictur, imaginile expuse sunt profetice. La Drgnescu, pe pojghia varului de fresc din pronaosul bisericii am regsit cteva imagini neobinuite prin actualitatea lor, mai ales avnd n vedere c fuseser pictate n 1968: Turnurile Gemene incendiate pe 11 septembrie 2001 sau naveta Discovery. Cu litere de un rou sngeriu, st scris: Frdelegile atrag pedeapsa pe pmnt. Alturi, ntr-o completare ocant, par s se prefigureze toate evenimentele care vor cutremura iremediabil lumea modern: terorism, modificare genetic, globalizare. n centru este scena nvierii, cu un alt mesaj, cel puin neobinuit pentru un astfel de context: S nu credei c vei intra dup moarte n mpria n care nu ai trit pe pmnt. Deasupra, apare pictat Apocalipsa, reprezentat prin civa zgrie-nori arznd. O alt scen inspirat din viaa modern ilustreaz celebra chemare la cin: ngerul Domnului l cheam pe om la Cina de Sus, dar el, aezat confortabil n fotoliu, nconjurat de lux i descoperirile tehnicii, i spune acestuia, prin telefon, c are de rotunjit arina, de stpnit Pmntul, de ncercat milioanele de cai-putere ai rachetelor, de populat alte planete. Avem alte preocupri, apare altundeva pe perete.

Alexandru-Valentin Crciun, student la Facultatea de Teologie Bucureti: Caracterul picturilor este unic n lume Pictura de la Drgnescu i ia cu siguran ochii, ns valoarea ei artistic este neclar. Muli spun c ar fi opera unui geniu, alii, precum, criticul de art ortodox Richard Barrett, o consider ntortocheat i neclar. Criticul de art Sorin Albu, din Cluj-Napoca, ne-a explicat care sunt elementele definitorii ale picturii duhovnicului. Arsenie Boca are, cel puin aparent, un stil de pictur neo-bizantin. Spun aparent, pentru c stilul su este unic n pictura romneasc. O astfel de pictur nu se mai gsete nicieri n lume, nu neaprat datorit stilului de pictur, ci, mai degrab, prin caracterul profetic. Din punct de vedere tehnic, Boca folosete pasteluri, uneori n culori vii, alteori estompate, n funcie de tematic, dar i stilul pointilist, adic pictura prin puncte, n vrful penelului. Spre exemplu, nvierea Domnului este realizat n aceast tehnic. Sunt mai multe planuri, prin care l putem vedea pe Iisus ieind din mormnt, dar fiind, n acelai timp, nutru. Mormntul n sine este transparent, iar asta este o alt tehnic des utilizat de Boca. Privii, de exemplu, aureola dimprejurul lui Iisus: nu este niciodat opac, spune Albu. Criticul i exprim i incertitudinile legate de anumite aspecte ale operei lui Boca. Ce a avea de reproat este nerespectarea canoanelor iconografiei. ns nu n sens dogmatic, ci, mai degrab, nlocuirea acestora cu o latur de imaterial-spiritism, ceva de tip new-age. Asta se ntmpl i n scrierile sale, de exemplu n Crarea mpriei, unde se pot gsi citate din spirititi i ocultiti luate ca bune, dar i teme precum preexistena sufletului sau determinismul spiritual, ncheie Albu.

n 1969, obtea de maici de la Prislop se reorganizeaz la Sinaia, unde Arsenie i organizeaz o chilie i un atelier de pictur, n care se retrgea la rstimpuri. Face plimbri prin zon i, o dat pe lun, se duce la Bucureti pentru a-i ridica pensia derizorie. Securitatea nu renun s-l urmreasc n mod constant, pn la 7 octombrie 1989, cnd este scos oficial de sub supravegherea informativ.

n 1988, Boca sufer un preinfarct i face o paralizie parial (fa i piciorul stng), fiind internat n mai multe rnduri la spital, la Bucureti.

Pe 28 noiembrie 1989, la vrsta de 79 de ani, Arsenie Boca moare la Sinaia, fiind nmormntat pe 4 decembrie, n cimitirul Mnstirii Prislop, n prezena unei impresionante mulimi de credincioi. Dan Lucinescu, n cartea sa Printele Arsenie Boca, un sfnt al zilelor noastre, descrie efectul nenumratelor ore de anchete i ani de temni, vizibile la momentul nmormntrii: Degetele minilor i-au fost distruse. Arttorul de la mna dreapt a fost singurul scos din patrafir, n sicriul Printelui, pentru a fi srutat. Pe figura Printelui, al crui corp era aezat n sicriu, se vedeau pe pomeii obrazului arsuri circulare, n diametru de circa doi centimetri, iar pielea feei avea urmele unor traumatisme.

Ce rmne ns n urma lui Arsenie Boca i, mai ales, cum se va raporta Patriarhia Romn la persoana celui considerat deja, de muli credincioi, un sfnt? n fapt, n prezent, exist mai multe campanii, declanate deopotriv de admiratori i organizaii non-guvernamentale, de canonizare. Care sunt ns ansele reale pentru ca un astfel de demers s se transforme n realitate? Mici, s-ar prea, cel puin pentru moment. n prezent, la Patriarhia Romn nu exist o astfel de intenie de canonizare, cel puin una declanat temeinic. Radu Preda, teolog, confereniar universitar la Facultatea de Teologie Ortodox din Cluj-Napoca, explic ce ar presupune o astfel de iniiativ: Din cte tiu i eu, nu exist pe rol niciun demers viznd canonizarea printelui Arsenie Boca. Exist ns un uimitor curent de evlavie popular, inclusiv printre oameni care nu l-au cunoscut. De fapt, printre criteriile care trebuie bifate n cazul canonizrilor, cultul local este important. Se adaug minunile, verificate din mai multe surse, viaa exemplar, alte mrturii. Ortodoxia este mai lent i face bine! atunci cnd este cazul s proclame sfini. Cu toate c, aa cum este cazul celor care au murit sau au suferit n pucrii mrturisindu-L pe Hristos, indiferent de cauza politic pentru care au fost condamnai de regimul comunist abuziv, poate c o mai mare prezen de spirit nu ar strica. Oamenii au nevoie de modele. Exist un uimitor curent de evlavie popular, inclusiv printre oameni care nu l-au cunoscut, pentru canonizarea lui Arsenie Boca.

1