Click here to load reader

Curs Fundamentele Psihologiei

  • View
    371

  • Download
    24

Embed Size (px)

DESCRIPTION

Curs Fundamentele Psihologiei

Text of Curs Fundamentele Psihologiei

Cursul FP I

UNIVERSITATEA ANDREI AGUNA din CONSTANA

FACULTATEA DE PSIHOSOCIOLOGIE

SPECIALIZAREA PSIHOLOGIE

AN I SEM. 1 2011-2012FUNDAMENTELE PSIHOLOGIEI

semestrul I

Note de curs

Titular disciplin,

lect. univ. dr. Ghiursel REGEP

CONSTANA, 2011CUPRINS1. PSIHOLOGIA CA TIIN / 32. OBIECTUL PSIHOLOGIEI (I) / 63. OBIECTUL PSIHOLOGIEI (II) / 94. METODELE PSIHOLOGIEI / 125. PRINCIPIILE PSIHOLOGIEI / 176. NATURA PSIHICULUI UMAN / 207. PSIHICUL CA RE-PRODUCERE A REALITII NATURALE / 248. CONTIINA / 279. INCONTIENTUL / 3010. STRILE DE CONTIIN / 3511. CI DE ACCES LA STRILE DE CONTIIN MODIFICAT / 4012. ABORDAREA PLAN I PIRAMIDAL A PSIHICULUI UMAN I ABORDAREA STRUCTURAL-DINAMIC A PSIHICULUI. ABORDAREA SISTEMIC I SINERGETIC A PSIHICULUI / 4413. PSIHOLOGIA NVRII / 53Cursul 1

PSIHOLOGIA CA TIIN

DEFINIREA PSIHOLOGIEI

Rspunsul la ntrebarea Ce este psihologia ? nu este uor de dat dup cum pare. n literatura de specialitate sunt ntlnite mai multe tipuri de definiii date psihologiei, fiecare accentund unele aspecte caracteristice ale acestui domeniu al cunoaterii umane.

Tipuri de definiii

1. Definiia tip butad. Aceste definiii sunt de genul:

Psihologia este tiina studiat de psihologi. Ea consider psihologia obiect de studiu al psihologului, iar pe psiholog om care studiaz psihologia.

Psihologia este tiina comportamentului studenilor din primul ciclu.

Psihologia este tiina comportamentului obolanului alb. Aceast definiie este o acuz adus psihologilor care utilizau n cercetrile lor animale (obolanul alb).

Cu tot caracterul lor ironic i acuzator, definiiile tip butad au marele merit de a reunoate caracterul de tiin al psihologiei.

2. Definiii tip metafor. i au originea n constatrile contradictorii ale cercetrilor psihologice.Investigarea funciilor psihice inferioare (senzaii, percepii, timp de reaie etc) care sunt uor de observat au condus spre evidenierea existenei unor regulariti i generaliti ale manifestrii lor, n timp ce funciile i procesele psihice superioare (afectivitatea, motivaia, voina etc) a permis altora sesizarea caraterului lor unic, singular. De aici s-a ridicat ntrebarea: Psihologia este tiin sau art?. Nu a ntrziat s apar i rspunsul care s satisfac cele dou pri: Psihologia este o tiin fcut cu art.

Vasile Pavelcu a fcut o afirmaie n ncheierea unui amplu studiu dedicat dramei psihologiei ca tiin, care a fost ncadrat tot n categoria metaforelor: Psihologia este o lumin indispensabil nelegerii, apropierii i ascensiunii umane.

3. Definiii tip negare. De multe ori obiectul de studiu al psihologiei a fost trecut n sarcina altor tiine cum ar fi fizica, fiziologia, sociologia etc. Ca o opoziie fa de acest aspect, Pavelcu afirma: Psihologia nu-i fizic, nu-i fiziologie, nu-i sociologie.4. Definiii etimologice. Psihologia a fost de multe ori definit pornind de la etimologia cuvntului. Psihologie: psyche = psihic, suflet; logos = tiin. Psihologia este tiina psihicului.5. Definiii comprehensive. Aceste definiii ncearc s surprind elementele centrale, definitorii ale psihologiei ca tiin.Wundt definea psihologia ca fiind tiina experienei imediate, spre deosebire de fizic care este tiina experienei mediate.

Watson definea psihologia ca fiind tiina comportamentului, a faptelor exterioare, observabile i msurabile.

Klpe reformuleaz definiia dat de Wundt, artnd c psihologia este tiina faptelor, n msura n care ele depind de experiena subiectului, n timp ce fizica pornete tot de la experien, dar studiaz faptele n msura n care ele sunt independente de individ.

Definiia unei tiine trebuie s conin informaii despre obiect, metode, legi i finalitate. Astfel, este necesar stabilirea unei definiii care s fie utilizat n acelai sens de ctre observatori diferii.

Sarcina psihologului const n a observa fenomenele, n a sesiza dac ele sunt repetabile, n a stabili relaii ntre ele, a formula legi, a preciza condiiile n care legea respectiv poate fi generalizat.

Lund n considerare toate aceste elemente, Zlate a definit psihologia ca fiind tiina care studiaz psihicul (procese, nsuiri, stri, condiii, mecanisme psihice) utiliznd un ansamblu de metode obiective, n vederea desprinderii legitii lui de funcionare, n scopul descrierii, explicrii, integrrii, optimizrii i ameliorrii existenei umane.

TENDINE CONTROVERSATE N PSIHOLOGIE

Psihologia este nomotetic, idiografic sau idiotetic?

Termenul de nomotetic provine din grecescul nomothetikos care nseamn promovarea legilor.

Termenul de idiografic provine din grecesul idios are nseamn propriu, specific. El nu trebuie confundat cu ideografic, care deriv din idee.

tiinele nomotetice se refer la posibilitile de formulare statistic a legilor tiinifice, prin studiul unui numr mare de cazuri alese la ntmplare.

tiinele idiografice implic analiza cazurilor unice, cu ncercarea de a formula enunuri legitime sau interpretative referitoare numai la acel caz sau la clasa de fenomene pe care acel caz o reprezint.

Psihologia nomotetic cere explicaii cauzale ale fenomenelor psihice i sociale, iar aceste explicaii cauzale formulate pe baza studiului subiecilor alei la ntmplare sunt generalizate asupra populaiei investigate. Ea folosete ca metod experimentul de laborator.

Psihologia idiografic manifest un interes profund fa de studiul i analiza unui singur caz pe o perioad mai ndelungat de timp, pentru c fiecare individ este presupus a fi unic. Aceast psihologie favorizeaz, n cercetare, metode nestructurate, precum analiza documentelor personale, a biografiilor etc.

Pentru a soluiona dihotomia nomotetic-idiografic, psihologul american Lamiell a propus o abordare idiotetic a personalitii care s le mbine pe cele dou. Personalitatea trebuie descris n termeni idiografici, n timp ce evaluarea dezvoltrii personalitii trebuie construit n termeni nomotetici. Aadar, n timp ce substana personalitii este considerat unic la o persoan individual, procesul schimbrii n aceast persoan urmeaz principiile generale care pot fi observate la toate persoanele.

Unitate sau diversitate n psihologie?

n psihologie ntlnim att tendina diversificrii teoriilor i orientrilor, ct i pe cea a unificrii i integrrii lor.

De-a lungul evoluiei psihologiei ca tiin, psihologii au avut preri diferite cu privire la unitatea sau diversitatea acesteia. n timp ce unii vorbeau de mai multe psihologii, ajungnd chiar s stabileasc 11 doctrine psihologice, alii spuneau c aa cum nu exist mai multe fizici, mai multe chimii, ar trebui s existe doar o singur psihologie.

Dac unitatea este neleas ca uniformitate, ca standardizare, atunci ea este posibil, dar nu este necesar, deoarece ea duce la stagnare. Dac unitatea este neleas n diversitate atunci este vorba despre o diversitate mare, absolut. Soluia problemei o constituie spirala cunoaterii (dup Zlate), adic nelegerea unitii uniformizatoare ca premis, ca punct de pornire, n cadrul creia se dezvolt unitatea diversificat, care va duce la un stadiu nou de unitate, superior celui anterior.

De exemplu, psihicul dispune de funcii care reflect realitatea, dar ele nu se limiteaz doar de a reflecta aceast realitate, ci are i funcia de construcie i reconstrucie a ei.

LOCUL PSIHOLOGIEI N SISTEMUL TIINELOR

De-a lungul timpului, concepiile multiple cu privire la locul psihologiei n sistemul tiinelor s-au organizat, conducnd la elaborarea unor adevrate modele explicativ-interpretative.

Modele triunghiulare

n 1929, Bhler propune un model triunghiular al psihologiei tiinifice.

Psihologia este amplasat la intersecia tiinelor umaniste, tiinelor sociale i tiinelor naturale. Mai trziu, Meehl lanseaz distincia dintre psihologia hard i psihologia soft potrivit creia influena tiinelor naturii a orientat psihologia spre studiul comportamentului, tiinele sociale au ncurajat mediul social i valorile, iar tiinele umaniste au direcionat atenia spre importana influenei subiective.

DESEN

Clasificarea triunghiular a tiinelor a fost fcut i de Kedrov, care subdivide tiinele umaniste n tiine sociale i tiine filosofice, incluznd n triunghi, alturi de psihologie i alte tiine: tehnice, matematice, logice.

DESEN

Modelul interpenetrrii tiinelorAcest model avanseaz ideea c nu cercetarea interdisciplinar atotcuprinztoare este n msur s asigure inovarea tiinelor , ci interpenetrarea lor.

Inovaia poate fi posibil ca urmare a interpenetrrii tiinelor, ele trecnd prin cicluri de specializare, fragmentare i hibridare.

Referindu-ne strict la psihologie, aceasta suport operaii de hibridare cu sociologia, lingvistica, patologia, zoologia, aprnd tiine noi, precum: psihologia social, psiholingvistica, psihopatologia, zoopsihologia. Exemple tipice de hibridare le reprezint: psihologia cognitiv (aprut la intersecia dintre psihologie i tiinele cogniiei), psihoimunologia (intersecia dintre psihologie i sntatea psihic), psihologia organizaional (intersecia dintre psihologia social, psihometrie i sociologie, avnd ca surse teoria managementului i organizrii).

DESEN.

Cursul 2

OBIECTUL PSIHOLOGIEI

Dei conceptele cu privire la obiectul psihologiei sunt extrem de numeroase, prezentnd contradicii interne sau externe, dei se nchid n ele nsele, nevoia de sintez a lor, cu scopul descoperirii elementelor comune, devine de mare actualitate i stringen. innd cont de aceste elemente de coninut, s-au conturat patru perspective de abordare a obiectului psihologiei. Unii autori au considerat viaa psihic interioar ca obiect al psihologiei, alii s-au refugiat n comportament, n modul de exteriorizare a interioritii psihice. Sunt autori care cred c activitatea, conduita individului ar fi esenial pentru psihologie i n sfrit s-a exprimat i prerea c personalitatea, omul concret interpretat ca ntreg, ca unitate ar trebui s preocupe n cel mai nalt grad psihologia.

Viaa psihic interioar ca obiect al psihologiei

Aceasta a fost cea mai promovat modalitate de concepere a obiectului psihologiei n perioada de nceput a acesteia. Cele mai rspndite forme ale vieii psihice interioare sunt:

concepia i metoda introspeciei;

concepia i metoda psihanalitic.

Introspecia este centrat pe studiul contiinei, iar psihanaliza este axat pe investigarea incontientului. Att contiina ct i incontientul sunt expresii ale vieii psihice interioare.

Introspecionismul

Introspecia apare ntr-o dubl accepie: n calitate de concepie i ca metod de cercetare psihologic.

Din perspectiva introspeciei, psihicul este conceput ca un cerc de fenomene ce i au izvorul n ele nsele, fr nici o legtur determinativ cu exteriorul. Pentru a studia aceast realitate interioar, cercettorul trebuie s se dedubleze n obiect i subiect al cercetrii. Cum ns, dedublarea cercettorului n-ar da dect posibilitatea studierii propriilor funcii psihice, nu i a celor aparinnd altor persoane, atunci, pentru a se putea realiza i acest deziderat, introspecionismul recomand empatia, adic transpunerea cercettorului n tririle i strile psihice ale altor persoane. Introspecia mai poart numele de psihologia contiinei, deoarece studiaz fenomenele contiente.

Introspecia i are originea n Germania, n Laboratorul de psihologie nfiinat de Wundt, n 1879 la Leipzeig. El a recurs la introspecie n studiul contiinei ca fapt mintal neobservabil direct i nepretabil exprimrii. Studiind timpul de reacie, care depinde att de stimulul aplicat, ct i de starea intern a individului, Wundt fcea raionamente tocmai asupra strii interne, psihice a individului.

n laboratorul lui Wundt au venit s se specializeze psihologi din toat lumea: englezul Titchener, americanul Stanley Hall, rusul Behterev, romnii Eduard Gruber, Florian tefnescu-Goang i alii.

Cel care duce introspecia n America este Titchener. El a generat o orientare psihologic ce poart denumirea de structuralism. Din perspectiva structuralismului sarcina psihologiei consta n a desprinde, a dezmembra structurile psihice complexe n elementele lor componente i a le studia pe fiecare dup o serie de criterii (natura, coninutul, calitatea, intensitatea, durata). Aceast concepie era ndreptat mpotriva zoopsihologiei americane, iar Titchener credea c singurul scop al psihologiei este acela al unei mai bune cunoateri a contiinei prin introspecie, fr s-i formuleze scopuri practice. Opinia aceasta era ndreptat i mpotriva unei alte orientri psihologice din acea epoc, pe care Titchener a denumit-o funcionalism.

Cunoscut i sub denumirea de coala de la Chicago, funcionalismul a fost promovat de William James i de doi dintre studenii si: Dewey i Angell. Funcionalismul se ocupa de importana, semnificaia i rolul funciilor psihice n vederea adaptrii individului i a organismului su la condiiile de mediu.

Structuralismul i funcionalismul, orientri ce par a fi total divergente (prima este abstract i teoretic, avndu-i modelul n chimie, a doua concret i practic, cu modelul n biologie, interaciunea dintre organism i mediu) au ns un punct de convergen: se ntlnesc n concepia i metoda introspecionist pe care le practicau.

Introspecia a fost vehement criticat nc de la nceput, iar pe considerentul practicrii ei psihologia a fost contestat ca tiin. Auguste Comte, pornind de la premisa c trirea psihic se modific n momentul n care devine obiect de investigaie, arta c atunci cnd are cine s observe, n-are ce observa, iar atunci cnd exist obiectul de observat, n-are cine s-l observe. Dat fiind faptul c n introspecie cercettorul se dedubleaz n obiect i subiect al cunoaterii, rezult c subiectul este transformat de obiectul pe care urmeaz s-l cunoasc.

n ciuda acestor limite, psihologia introspectiv s-a rspndit, a ptruns n universiti, n laboratoare, iar introspecia ca metod de cercetare a devenit metoda regal a psihologiei. Introspecia nu putea constitui pentru mult vreme obiectul psihologiei datorit faptului c s-a contientizat c viaa psihic interioar funcioneaz nu doar la nivel contient, ci i la alte niveluri. Tocmai aceste niveluri devin cu timpul obiectul predilect al cercetrii n psihologie.

Psihanaliza

Sigmund Freud este cel care, fr s descopere incontientul l propune ca obiect de cercetare al psihologiei. El introduce conceptul de aparat psihic, elaboreaz o viziune dinamic asupra comportamentelor acestuia i pune la punct o tehnic de sondare a incontientului.

nainte de 1920, aparatul psihic era imaginat de Freud ca dispunnd de trei niveluri supraetajate: incontientul, precontientul i contientul, rolul esenial revenindu-i incontientului.

Sub raport funcional, incontientul conine pulsiuni ce se comport ca fiinele vii pe cnd contiina este doar spectatoare, ea observ i permite sau nu satisfacerea pulsiunilor incontientului.

Precontientul, sub raport topografic, ct i funcional este total insingnifiant. El este un fel de staie de tranzit unde tendinele incontientului i ale contiinei vin i poposesc temporar nainte de a trece n structurile opuse fiecreia dintre ele.

Incontientul este sediul instinctelor sexuale nscrise n chiar structura biologic, somatic a organismului. Singura raiune de a exista a acestor instincte este descrcarea i consumarea lor adecvat, reducerea tensiunii, procurarea plcerii. Aceast descrcare nu se poate face oricnd i oricum, ci n conformitate cu anumite reguli i norme de convieuire, de comportare social. Dac nu se respect aceste reguli i norme, satisfacerea lor este barat, amnat sau chiar repudiat de contiin.

Freud considera c incontientul funcioneaz pe principiul plcerii, cruia i acord statutul de principiu fundamental al vieii, n timp ce contiina acioneaz dup principiul realitii, principiu care presupune gndirea, adic stabilirea unui plan de aciune, rezolvarea unor situaii problematice.

Atunci cnd instinctele sexuale nu sunt satisfcute necondiionat, ele sunt refulate, sunt trimise din nou n incontient. O dat refulate ele nu dispar ns, nu se potolesc, nu rmn inactive, ci acioneaz cu i mai mare for asupra individului, cer cu i mai mare trie s fie satisfcute. Cu ct conflictul dintre libido (fora, puterea instinctelor sexuale) i contiin este mai mare, cu att instinctele refulate caut ci proprii de a se satisface, chiar mpotriva voinei contiinei. Instinctele sexuale refulate se satisfac sub form de: acte ratate (lapsusuri inexplicabile, uitri totale de nume proprii, de cuvinte strine, erori de citit i scris, stngcii), vise i stri morbide, nevrotice.

Perturbrile comportamentale, ca forme de manifestare ale incontientului i sexualitii, sunt ntlnite att la adult, ct i la copil.

Freud instituie i o metod psihoterapeutic cu ajutorul creia s reinstaureze echilibrul aparatului psihic. Aceast metod a fost denumit metoda psihanalizei i consta n readucerea n contiina bolnavului a elementelor psihice patogene n vederea dizolvrii i nlturrii rului provocat de formarea simptomelor substitut.

Dup anul 1920, contientiznd o serie de limite ale concepiei de pn atunci, Freud i revizuiete postulatele de la care pornise i se orienteaz spre segmentele superioare ale vieii psihice.

Aparatul psihic este mprit n trei organizri structurale:

Sinele (Id) este echivalentul incontientului din vechea clasificare, sediul instinctelor, sursa primar a energiei psihice care trebuie consumat, fundamentul pe care se construiete personalitatea individului;

Eul (Ego) este o poriune a sinelui care sub influena lumii exterioare sufer o dezvoltare special, n sensul c din simplu organ receptor i protector n raport cu stimulii, devine un intermediar ntre sine i lumea exterioar;

Supraeul (Superego) este o structur special ce se ncheag ca un precipitat n perimetrul Eului prin care se prelungete influena patern i matern, iar prin intermediul ei influena mediului social mai general (familial, colar, rasial, naional). Copilul prin prini recepteaz idealurile sociale, modelele admirate de el din viaa public.

Dintre aceste instane, cea mai important este, dup prerea lui Freud, cea de-a doua Eul, care satisface simultan cerinele Sinelui, Supraeului i Realitii.

Cu toate contribuiile pe care psihanaliza le-a adus la redimensionarea obiectului psihologiei, ea a generat i revizuiri i reformri, fapt care a dus n timp la apariia neo-freudismului.

Cei mai strlucii reprezentani ai neo-freudismului sunt Karen Horney i Erich Fromm, ambii nscui n Germania i emigrai n America, dup o practic psihanalitic n Europa. Neo-freudismul conserv ideile principale ale lui Freud referitoare la natura uman, la forele ei propulsatoare i la tulburrile psihice funcionale. Ei afirm c o conduit nevrotic a omului este determinat de impulsuri emoionale incontiente, numai c acestea nu sunt generate de instinctele sexuale nnscute, ci de factorii sociali.

Horney spunea c Nevrozele sunt provocate de factori culturali, iar Fromm era convins c pe om nu-l formeaz instinctele i nfrnarea lor, ci istoria. Dei se postuleaz rolul factorilor sociali n geneza i soluionarea tulburrilor psihice, precumpnitoare rmne tot dinamica psihic intern.

Cursul 3

OBIECTUL PSIHOLOGIEI

Comportamentul ca obiect al psihologieiCel care a dat lovitura de graie psihologiei tradiionale introspective a fost John B. Watson, care n 1913 semna un articol de 20 de pagini intitulat Psihologia aa cum o vede un behaviorist considerat apoi manifestul-program al unei noi orientri psihologice care a cptat numele de behaviorism.

Comportamentul, considerat de Watson noul obiect de studiu al psihologiei, este ansamblul de rspunsuri ajustate stimulilor care l declaneaz. Psihologia reprezint deci n ntregime studiul cuplului S (stimul) R (reacie).

Scopul ei este de a prevedea rspunsul cunoscnd stimulul i de a prevedea stimulul cunoscnd rspunsul. Numai stimulul i reacia ntre care exist o relaie direct, nemijlocit i unilateral sunt obiective, numai acestea pot fi studiate prin metode obiective.

ntreaga sfer a vieii psihice este mprit n trei clase de organizri comportamentale:

viscerale (cuprind comportamente prin care se exteriorizeaz emoii: frica, furia, mnia);

motorii (nglobeaz comportamentele manipulative, posturale, locomotorii);

laringeale (conin comportamentele verbale datorate micrilor laringelui).

Unitatea acestor comportamente d natere personalitii umane.

Singura cale de formare a comportamentului o reprezint obinuina, nvarea, procese ce ncep nc din uter, sub influena stimulatoare a mediului. Cele trei forme de organizare comportamental se dezvolt treptat, succcesiv, de-a lungul vieii individului.

Meritul cel mai mare al behaviorismului este faptul c leag omul de lumea obiectelor i de lumea oamenilor de care este nconjurat i care acioneaz asupra lui n calitate de stimul. Watson afirma c suntem ceea ce facem i facem ceea ce mediul ne cere s facem.

Dar, omul behaviorismului este concret, real, viu, ns mutilat i srcit sub raport psihic, golit de orice coninut psihologic: contiin, sentimente, motivaie, voin. n faa criticilor aduse, behaviorismul a ncercat s se redreseze, iar de prin 1930 s-a procedat la renovarea i reformarea lui interioar, care a condus la apariia neo-behaviorismului.

Neo-behaviorismul

E.C. Tolman nnoiete behaviorismul n cel puin dou aspecte eseniale:

- ntre stimul i reacie introduce o serie de variabile aa-zis intermediare (impulsurile fiziologice, ereditatea, maturitatea, vrsta, experiena anterioar, capacitile intenionale i cognitive, contiina, ideile, gndirea etc.) refcnd astfel imaginea real i unitar a omului;

- el consider c omul nu acioneaz n gol i la ntmplare, ci determinat i orientat de o serie de scopuri, de expectaiile pe care le are.

Skinner (1938) i Hall (1943) renoveaz i ei behaviorismul tradiional, primul artnd c o tiin adecvat a comportamentului trebuie s in seama de evenimentele care au loc n planul luntric al organismului, cellalt prin teoria sistematic asupra comportamentului, care cuprinde referiri la explicarea scopurilor, a intuiiei i a altor fenomene.

Dup Skinner, originea comportamentului trebuie cutat n mediul fizic i social. El acord o mare importan proceselor ntririi operante: dac un tip de reacie este ntrit, el va manifesta probabilitatea de a se repeta mai frecvent. Aceasta este ceea ce Skinner numete condiionare operant.

Behaviorismul clasic i mai ales neo-behaviorismul au mpins cunoaterea psihologic spre gsirea unor noi concepte, spre formularea unor teorii i explicaii adecvate, utile procesului nelegerii i construirii omului.

Conduita (activitatea) ca obiet al psihologiei

Psihologia conduitei

Cercetnd diferite boli mintale (mai ales isteria) Pierre Janet a contientizat repede cel puin dou aspete:

1. studiul bolilor mintale ar putea constitui o cale de acces la cunoaterea i nelegerea vieii mintale normale;

2. studiul bolilor mintale nu se poate face pe baza introspeciei.

Janet introduce n psihologie conceptul de conduit, nelegnd prin aceasta totalitatea manifestrilor vizibile, orientate ctre afar, ct i totalitatea proceselor invizibile de organizare i reglare a ei.

Conduita este ansamblul actelor unui individ, de la cele mai simple (micri) la cele mai complexe (raionament), orientate spre un scop i ncrcate de sens. n concepia psihologului francez, conduita unific i sincronizeaz ntr-un tot unitar comportamentul i viaa interioar subiectiv.

Conduitele nu sunt date, nu sunt inerente individului (cum considera introspecionismul) dar nici imprimate din afar (cum susinea behaviorismul), ci nvate ca urmare a relaiilor de interaiune dintre organismul uman, specific programat i ambiana natural i social. Conduita nu se reduce la reaciile motrice i secretorii ale organismului ca la behaviorism, ci angajeaz ntreaga personalitate a omului aflat n interdependen cu mediul. Ea nu depinde numai de stimulare, ci i de reglare, evideniind relaiile care exist ntre aciunea extern i condiiile interne prin care se refract exteriorul.

Janet propune i o nou metod de studiu a conduitei, oarecum diferit de metodele obiective de laborator i anume, metoda clinic, care este un fel de studiu de caz individual dintr-o perspectiv dinamic deoarece mbin ascultarea relatrilor subiectului cu observarea aprofundat a acestuia ntr-un numr mare de edine.

Activitatea ca echivalent al conduitei

Conceptul de conduit este cvasisinonim cu cel de aciune sau de activitate. Nenumrai autori au preluat ideea lui Pierre Janet i au ajuns la concluzia c obiectul fundamental de cercetare al psihologiei l constituie activitatea, cu elementul ei esenial aciunea, fapt care a dus la apariia unei noi orientri denumite psihologia acional.

Psihicul uman nu exist dect n i prin activitate. Definit ntr-un sens extensiv, ca relaia dintre organism i mediu ce presupune un consum energetic cu finalitate adaptativ, activitatea depete att punctul de vedere introspecionist, ct i pe cel behaviorist. Rubinstein arat c noiunea de activitate poate fi folosit n raport cu un organ i atunci vorbim de ativitatea ficatului, a plmnului, a creierului, dar i n raport cu omul, caz n care este necesar desprinderea a dou planuri specifice activitii:

planul procesual, care presupune studierea structurii ei procesuale;

planul personal, care vizeaz activitatea influenat de atitudinile subiectului fa de sarcinile care i se ivesc.

De exemplu, gndirea se dezvluie pe plan procesual atunci cnd stabilim operaiile de analiz, sintez, generalizare prin intermediul crora se rezolv problemele intelectuale, iar pe plan personal, atunci cnd inem seama de motivele omului, de atitudinea sa fa de sarcinile pe care le soluioneaz gndind.

Prin activitate omul produce modificri n condiiile externe, n propriile lui stri, n relaiile cu mediul. n activitate omul i realizeaz ideile, i satisface aspiraiile, i construiete noi planuri i idealuri; prin activitate omul se adapteaz condiiilor interne i externe la un nivel din ce n ce mai nalt.

Omul concret ca obiect al psihologiei

Procesele, funciile i capacitile psihice ale omului nu exist separate, desprinse de purttorul lor concret. De asemenea, ativitatea este iniiat, continuat sau stopat de o persoan care dispune de o identitate psihofiziologic. Ca atare, nu funciile psihice, n general, trebuie s constituie obiectul de cercetare al psihologiei, ci funciile psihice ale omului concret, nu activitatea la modul impersonal, ci activitatea personal i personalizat a omului.

Astfel, reorientarea ctre omul concret a dus la constituirea unei noi orientri psihologice numit psihologia umanist, iar unul dintre iniiatorii ei a fost Abraham Maslow.

Sinele individual i unic al omului ca obiect al psihologiei

n centrul psihologiei umaniste se situeaz omul i problematica sa uman, viaa sa personal i relaional, presrat cu nimicurile cotidiene sau cu marile ei drame, atitudinea activ a omului fa de propria sa existen i aceasta nu doar cu sopul de a cunoate i nelege mai bine omul, ci pentru a-l dota cu mijloace specifice de aciune n vederea depirii dificultilor cu care se confrunt.

Carl Rogers, reprezentant de seam al psihologiei umaniste, afirma despre omul concret c, ntr-o lume extrem de dificil i adesea tragic, el trebuie s devin el nsui, nu o ppu, nu un sclav, nu o main, ci sinele su unic i individual. Acest sine unic, individual al omului trebuie s devin obiectul psihologiei, acel om proactiv care se construiete i se autoactualizeaz.

La rndul su, Maslow credea cu toat tria c omul trebuie s devin el nsui: Ceea ce un om poate, el trebuie s devin, deoarece exist o tendin ca fiecare s devin actualizat n ceea ce este el potenial, s devin ceea ce este capabil s fie.

Psihologia umanist promoveaz concepia totalitar, holist asupra omului, considerarea lui ca un ntreg, ca un tot unitar, n care elementele simple de ordin natural-biologic se mbin cu cele complexe, de ordin spiritual sau social.

Psihologia umanist practic o metodologie de tip interpretativ, bazat pe nelegerea i interpretarea semnificaiilor subiective ale comportamentelor situaionale, ale sopurilor i motivelor aciunilor umane. Acest demers implic utilizarea unor strategii empatice i intuitive.

Psihologia umanist este interesat de creterea personal a oamenilor, de maturizarea lor psihic i social, de cultura relaiilor lor interpersonale, de nsi shimbarea societii, propunnd chiar un nou tip de societate numit Societatea Eu-psihic

Cursul 4

METODELE PSIHOLOGIEI

Studiul psihologiei ne demonstreaz c trebuie s fim deosebit de ateni cnd colectm n mod sistematic informaii despre fiinele umane. Acest lucru se datoreaz n parte faptului c noi nine, ca fiine umane, avem unele idei preconcepute adnc nrdcinate (bias). Avem tendina de a generaliza pornind de la propria experien, tendina de a gndi c dac noi suntem obinuii cu ceva anume, atunci acel ceva se ntmpl destul de des sau este destul de probabil s se ntmple. n realitate, experiena noastr poate fi destul de atipic. Ni se pare c suntem obiectivi i analitici cnd n realitate, nu suntem deloc aa. Aceste mecanisme nu sunt ntotdeauna nocive, ele ne ajut s supravieuim ntr-o lume complex i sunt o parte din ceea ce face ca omul s fie unul dintre cele mai adaptabile animale existente vreodat pe aceast planet.

Metoda definete calea, itinerariul, structura de ordine sau programul dup care se regleaz aciunile intelectuale i practica, n vederea atingerii unui scop.

Metodele sunt ghidate de concepia general a cercettorului, de principiile teoretico-tiinifice de la care pornete, reunite sub denumirea de metodologia cercetrii. Fiecare coal sau orientare psihologic i are propria sa metodologie de cercetare.

Abordri tiinifice

Exist dou abordri principale ale cercetrii tiinifice:

abordarea ipotetico-deductiv, n cazul creia omul de tiin ncepe printr-o teorie, apoi investigheaz dac aceasta este adevrat prin generarea de ipoteze i testarea acestora;

abordarea inductiv, n cazul creia omul de tiin traseaz principii sau idei generale din datele colectate.

n cazul abordrii ipotetico-deductive, teoria se bazeaz pe observaii anterioare, care pot fi informale, rezultate din experien, sau observaii dezvoltate cu atenie n urma rezultatelor altor studii sau extrase din cercetri inductive.

Pentru a vedea dac teoria se verific n realitate este necesar testarea acesteia. Cercettorii folosesc un termen specific pentru ideile ce sunt supuse verificrii n acest mod, numindu-le ipoteze.

O ipotez este o predicie asupra a ceea ce se va ntmpla ntr-o anumit situaie. O dat ce ipoteza a fost formulat, cercettorul elaboreaz un studiu sistematic n scopul de a testa ipoteza i de a vedea dac aceasta se verific. Rezultatele acestui studiu i permit cercettorului fie s resping, fie s accepte ipoteza.

Abordarea inductiv ncepe cu strngerea datelor, unele cercetri plecnd de la investigaia direct a subiecilor asupra crora se intervine, iar altele, utiliznd datele de interviu pentru a nelege experienele oamenilor. Dup ce datele au fost colectate, psihologul le analizeaz, cutnd teme i principii comune pe care datele respective le pot dezvlui.

Cercetarea inductiv este utilizat n general atunci cnd psihologii exploreaz o zon de cunoatere complet nou. Ea este folosit n special de cercettorii profesioniti care au fost pregtii n privina standardelor de rigoare i detaliu necesare.

Pentru studenii la psihologie este mai practic s utilizeze metodele ipotetico-deductive pentru a se asigura c studiile sunt realizate n mod adecvat.

Principalele metode de cercetare

Exist mai multe metode prin care pot fi testate ipotezele n psihologie: prin studii observaionale, prin experimente, prin metoda convorbirii, prin ancheta psihologic, prin metode psihometrice .a.

Metoda observaiei

Observaia const n urmrirea intenionat i nregistrarea exact, sistematic a diferitelor manifestri comportamentale ale individului (sau grupului) ca i a contextului situaional al comportamentului.

Coninuturile observaiei sunt:

simptomatica stabil trsturi bioconstituionale ale individului (nlimea, greutatea, circumferina cranian etc.) ca i trsturile fizionomice (aspectul capului, feei, relaiile dintre diferitele detalii anatomice ale feei: frunte, nasul, brbia, ochii etc.);

simptomatica labil multitudinea comportamentelor i conduitele flexibile, mobile ale individului, cum ar fi conduita verbal, motorie, mnezic, inteligena etc., ca i varietatea expresiilor comportamentelor (ex: expresiile afective, atitudinale etc.).

Cercettorul face apel la mai multe forme de observaie, care pot fi clasificate n funcie de diverse criterii:

orientarea actului observaional: autoobservaia i observaia propriu-zis;

prezena sau absena inteniei de a observa: ocazional i sistematic;

prezena sau absena observatorului: direct, indirect, cu observator uitat, ignorat, cu observator ascuns;

implicarea sau nonimplicarea observatorului: pasiv i participativ;

durata observrii: continu i discontinu;

obiectivele urmrite: integral i selectiv.

Observaia permite surprinderea manifestrilor comportamentale naturale, fireti ale individului, n condiiile obinuite de via i activitate, oferind mai ales date de ordin calitativ.

Metoda experimentului

Metoda cea mai riguroas de testare a unei ipoteze este experimentul. Prin experiment, cercettorul i testeaz ideile ntr-un mediu controlat i determin condiiile care cauzeaz anumite efecte.

Experimentatorul intervine efectiv, provoac intenionat un anumit fenomen. El izoleaz variabilele cercetate (variabile dependente) de alte variabile, manipulate de cercettor, care influeneaz manifestarea fenomenului studiat (variabile independente); variaz, modific condiiile de manifestare a fenomenului, repet fenomenul pe acelai subiect sau pe subieci diferii, pentru a determina legitatea lui de manifestare. De asemenea, compar rezultatele obinute la grupul experimental (grupul asupra cruia se intervine) cu cele obinute la grupul martor sau de control, pentru a vedea n ce msur ele se datoreaz variabilelor experimentale utilizate.

Exist mai multe forme de experimente: experimentul de laborator i experimentul natural, ce prezint o form particular, i anume experimentul psihopedagogic, care poate fi de dou feluri: constatativ i formativ.

Experimentul, indiferent de tipul su, apeleaz la trei scheme experimentale:

prezentarea repetat a unuia i aceluiai stimul pe una i aceeai persoan i nregistrarea progresului obinut;

prezentarea unor stimuli diferii, uneia i aceleiai persoane, pentru a surprinde superioritatea unui anume tip de stimulri;

aplicarea unuia i aceluiai stimul pe mai multe persoane, pentru a surprinde rolul diferenelor individuale.

Metoda convorbirii

Convorbirea este o discuie angajat ntre cercettor i subiectul investigat. Spre deosebire de observaie i experiment, prin intermediul crora investigm conduitele, reaciile exterioare ale subiectului, convorbirea permite decodarea mai direct a vieii interioare a acestuia, a inteniilor ce stau la baza comportamentului, a opiniilor, atitudinilor, intereselor, convingerilor, aspiraiilor, conflictelor, prejudecilor i mentalitilor, sentimentelor i valorilor subiectului.

Exist mai multe forme ale convorbirii:

convorbirea standardizat, dirijat, structurat (formularea acelorai ntrebri, n aceeai form i ordine tuturor subiecilor);

convorbirea semistandardizat, semistructurat (bazat pe adresarea unor ntrebri suplimentare, pe reformularea unora, pe schimbarea succesiunii lor);

convorbirea liber, spontan, asociativ (se deruleaz n funcie de particularitile situaiei, de caracteristicile psihoindividuale ale subiectului i de particularitile momentului n care se desfoar).

Marele avantaj al convorbirii const n faptul c permite recoltarea unor informaii numeroase, variate i preioase, ntr-un timp relativ scurt. Datele obinute prin metoda convorbirii se impune s fie completate i verificate prin alte metode.

Metoda anchetei psihologice

Ancheta, ca metod de cercetare psihologic, presupune recoltarea sistematic a unor informaii despre viaa psihic a unui individ sau a unui grup social, ca i interpretarea acestora, n vederea desprinderii semnificaiei lor psihocomportamentale. n cercetarea psihologic sunt utilizate dou forme ale acestei metode: ancheta pe baz de chestionar i ancheta pe baz de interviu.

Folosirea tiinific a anchetei pe baz de chestionar presupune parcurgerea unor etape:

stabilirea obiectului anchetei;

documentarea;

formularea ipotezei;

determinarea populaiei (a universului) anchetei;

eantionarea;

alegerea tehnicilor i redactarea chestionarului;

pre-testul (pentru a vedea dac chestionarul a fost bine elaborat);

redactarea definitiv a chestionarului;

alegerea metodelor de administrare a chestionarului (persoan special desemnat sau prin autoadministrare);

despuierea rezultatelor;

analiza rezultatelor obinute, n raport cu obiectivele formulate;

redactarea raportului final de anchet.

Ancheta pe baz de interviu presupune raporturi verbale ntre participanii aflai fa n fa, centrarea asupra temei cercetate, direcia unilateral de aciune, fiecare participant pstrndu-i rolul de emitor sau receptor (prin aceasta se deosebete de convorbire).

Exist interviuri: individuale i de grup; clinice (centrate pe persoan) i focalizate (centrate pe tema investigat).

Cele dou forme de anchet permit investigarea unui numr mare de subieci ntr-un timp relativ scurt, recoltarea unui material extrem de bogat, ca i prelucrarea lui rapid. Datele anchetei se preteaz la o analiz cantitativ, n vederea surprinderii unor legiti statistice.

Metodele psihometrice

Cea mai rspndit i cunoscut metod psihometric este metoda testelor psihologice. Termenul de test a fost introdus n psihologie de J. McKeen Cattell.

Testul psihologic este o prob relativ scurt, care permite cercettorului strngerea unor informaii obiective despre subiect, pe baza crora s se poat diagnostica nivelul dezvoltrii capacitilor msurate i formula un prognostic asupra evoluiei lor ulterioare.

Testul trebuie s ndeplineasc anumite condiii:

validitatea s msoare exact ceea ce i propune;

fidelitatea s permit obinerea unor performane relativ asemntoare la o nou aplicare;

standardizarea s creeze aceleai condiii pentru toi subiecii supui testrii, fr a-i favoriza pe unii i defavoriza pe alii;

etalonarea stabilirea unui etalon, a unei uniti de msur a rezultatelor obinute pentru a se cunoate valoarea lor.

Testele psihologice se clasific dup mai multe criterii:

- dup modul de aplicare: individuale i colective;

- dup materialul folosit: verbale i nonverbale;

- dup durata lor: cu timp strict determinat i cu timp la alegerea subiectului;

- dup scopul urmrit: teste de performan, teste de personalitate, teste de comportament. Cele de performan cuprind: teste de cunotine, teste de nivel intelectual, teste de aptitudini, teste de inteligen.

Cele mai complexe sunt testele de personalitate care i propun s investigheze resorturile profunde ale individului, trsturile lui indivizibile, adeseori mascate sau neacceptate de subiect.

Cele mai rspndite i uor de aplicat sunt chestionarele sau inventarele de personalitate (16 PF). Mai exist testele de completare sau de descripie (Cine sunt eu?) i testele proiective (Testul Rorschach testul petelor de cerneal i TAT testul aperceptiv tematic).

Literatura de specialitate face referire i la alte metode de cercetare psihologic, cum ar fi: metoda biografic, metoda analizei produselor activitii, metoda modelrii i simulrii.

Datele obinute n urma aplicrii diferitelor metode de cercetare urmeaz a fi prelucrate i prezentate ntr-o form accesibil folosind metodele statistico-matematice i metodele de prezentare grafic.

Prin folosirea acestui ansamblu de metode, psihologia reuete s se apropie tot mai mult de surprinderea manifestrilor autentice i legice ale nsuirilor psihocomportamentale aparinnd omului.

Cursul 5

PRINCIPIILE PSIHOLOGIEI

Psihlologia este tiina care a resimit cel mai dramatic efectele confruntrilor dintre diferitele coli i curente n scurta sa existen ca disciplin de sine stttoare.

n funcie de natura obiectului de studiu, orice tiin elaboreaz propriile metode de cercetare. Cu ct acesta este mai complex, mai greu accesibil observaiei i msurrii directe, cu att mai mare devine posibilitatea ca s apar divergene i puncte de vedere diferite, cu consecine negative asupra unitii interne a tiinei. Aceast situaie a dus la gsirea i formularea unui set de principii, cu valoare metodologic general, care s circumscrie obiectul su de studiu ntre coordonatele aceluiai cadru de referin.

Principiul determinismului

n cadrul oricrei tiine, una din ntrebrile fundamentale la care se cere gsirea unui rspuns este de ce se produce un fenomen sau altul n domeniul dat? Nici psihologia nu poate ocoli rspunsul la aceast ntrebare. Ea a traversat un proces complicat de ezitri, oscilaii i exagerri ntre indeterminismul absolut, psihicul fiind considerat un dat n sine, aprioric i determinismul intrapsihic (introspecionism), considerndu-se c psihicul i are cauza n el nsui, ajungnd apoi la determinismul extern mecanicist (behaviorism), n acest din urm caz prelundu-se modelul determinist din fizica clasic.

Principiul determinismului postuleaz necesitatea interpretrii psihicului ca rezultat al aciunii factorilor externi (stimuli mecanici, fizici, chimici sau semnale purttoare de informaie) asupra organismului.

n psihologie avem de-a face nu cu un determinism cauzal unidirecional, ci cu unul imediat, de tip interacionist, n care cauzele sau influenele externe interacioneaz i se proceseaz (prelucreaz) prin intermediul condiiilor interne. Aa se face c unul i acelai stimul va produce transformri i efecte psihocomportamentale diferite, n diferite stadii de dezvoltare a unuia i aceluiai individ. Ansamblul condiiilor interne prezint deosebiri semnificative de la un individ la altul, ceea ce face ca unul i acelai stimul aplicat mai multor indivizi de aceeai vrst s produc efecte diferite.

Datorit complexitii cauzalitii psihice, cele mai multe legi care guverneaz viaa psihic au un caracter probabilistic (statistic). Adic, fenomenele depinznd de numeroi factori sunt influenate i de legile probabilitii. nseamn c nu se poate exclude ntmplarea din desfurarea vieii psihice. Dar, ntmplarea nu elimin determinismul, ea provenind din ntretierea mai multor lanuri cauzale (de ex: Un student care nva pentru examenul de a doua zi, ieind s se plimbe, vede la un stand de cri o lucrare avnd legtur cu examenul. Foiletnd-o, reine unele fapte pe care a doua zi, din mtmplare, le va putea utiliza n tratarea unuia din subiecte. Iat o coinciden favorabil). Toate actele au survenit ntr-o nlnuire cauzal, dar intersecia lor nu era previzibil, avnd o probabilitate foarte redus.

Complexitatea vieii psihice se datorete att mediului extern, ct i ansamblului de condiii interne. n ceea ce privete mediul extern, la componenta natural iniial se va aduga componenta socio-cultural. Astfel, principiul determinismului extern se va completa cu principiul condiionrii social-istorice i istorico-culturale. Potrivit acestuia, psihicul uman este determinat, n structura i coninutul su, de factori socio-culturali i istorico-culturali. Acetia se concretizeaz, pe de o parte, n procesele obiectivate ale activitii de cunoatere, de creaie i practice a generaiilor anterioare, iar pe de alt parte, n aciunea educaional special care se exercit asupra individului nc de la natere de ctre societate (familie, coal, instituii profesionale, mass-media, opinia public). Este evident faptul c o organizare psihocomportamental specific uman se poate asigura numai n msura n care individul comunic i interacioneaz cu mediul socio-cultural.

n ceea ce privete ansamblul condiiilor interne, acesta este determinat de complexitatea organizrii structural-funcionale a creierului uman, care permite realizarea unei procesri calitativ superioare a fluxurilor informaionale externe i de superioritatea structurilor psihice elaborate, care se impic n recepionarea, prelucrarea i integrarea noilor informaii.

Pe parcursul ontogenetic se poate trece, n plan comportamental, de la determinismul extern la cel intern, de la determinare la autodeterminare, dar ipostaza primordial i esenial din punct de vedere metodologic este cea a determinismului extern i ea trebuie pus la baza abordrii psihicului.

Principiul dezvoltrii

Viaa presupune o permanent transformare, o succesiune de procese prin care se realizeaz schimburi materiale i informaionale ntre o vietate i natur. Aceast observaie se aplic i vieii psihice care presupune o continu activitate, o continu evoluie. Ea este mai pregnant n primii ani de via, se ncetinete, dar nu se oprete dect aparent. De la o anumit vrst apar involuia, regresul, dar nu stagnarea. Aceast continu transformare este n funcie de dezvoltarea biologic (creierul ca orice organ i are evoluia lui), dar mai ales intervin factorii sociali, influena ambianei sociale. Un rol l au chiar factorii psihologici: contiina de sine, idealurile, speranele care influeneaz activitatea i devenirea propriului psihic.

Jean Piaget, artnd ct de important este cunoaterea genezei unor operaii pentru nelegerea structurii lor, a subliniat faptul c n evoluie se pot distinge dou procese fundamentale:

fenomenul de asimilare: condiiile mediului sunt asimilate mecanismelor pe care le posed;

procesul de acomodare: const n modificri ale schemelor existente pentru a se putea face fa noilor situaii.

Spre deosebire de animale, care nu transmit urmailor experiena i acomodrile psihice, omul concretizeaz cuceririle sale n obiecte (unelte), n scrieri, documente n aa fel nct noile generaii s poat beneficia de ele.

Principiul dezvoltrii impune o serie de exigene de ordin metodologic, printre care putem aminti:

cu ct o funcie psihic este mai complex i se situeaz la un nivel evolutiv mai nalt, cu att nelegerea i explicarea ei reclam dezvluirea i cunoaterea devenirii i genezei ei, a stadiilor pe care le-a parcurs pn la forma actual (Piaget a demonstrat c nelegerea i explicarea adevratei naturi a operaiilor formale ale gndirii nu sunt posibile fr cunoaterea stadiilor pe care le parcurge dezvoltarea inteligenei stadiul senzorio-motor, stadiul operaiilor concrete obiectuale, stadiul operaiilor n planul limbajului extern);

interpretarea dezvoltrii ca rezultat al interaciunii complexe, contradictorii dintre influenele mediului extern i ansamblul condiiilor interne, dintre nnscut i dobndit, dintre stabil, invariant i modificabil, variabil (interaciunea dintre factorii biologici i cei culturali).

Observarea tuturor funciilor, pentru a nelege structura lor prezent i perspectivele dezvoltrii lor, rmne o obligaie principial pentru psihologul cercettor.

Principiul organizrii sistemice

Principiul sistemic presupune c psihicul, n ansamblul su, precum i diferitele sale componente desprinse ca obiect al cercetrii concrete trebuie considerate sisteme.

Bertalanffy este autorul teoriei sistemelor, pentru el sistemul fiind orice ansamblu de elemente aflate ntr-o interaciune ordonat (non-ntmpltoare).

Dar ce este un sistem? Sistemul este un ansamblu de elemente a cror interaciune duce la apariia unor proprieti specifice, pe care nu le posed prile constitutive ale ansamblului. (ex: vedem n faa noastr un trandafir. De la el noi primim excitaii care afecteaz separat ochiul, simul olfactiv, cel tactil etc. intervin i numeroase imagini din trecut; noi nu percepem totui aceste aspecte separat, ci avem o impresie global, intensiv, caracteristic, pe care o identificm ca fiind o plant numit trandafir).

Sistemele pot fi: nchise (nu au cu alte sisteme dect relaii energetice, schimburi de energie) i deschise (caracterizeaz fiinele vii, ele realiznd cu ambiana nu numai transfer de energie, ci i schimburi de substan i informaie). Psihicul este un sistem deschis, aspectul informaional fiind cel hotrtor.

Psihicul este i un sistem dinamic, n perpetu transformare. Modificrile care survin au drept urmare reorganizarea ntregului. Astfel, eul formeaz un sistem. Experiena mbogindu-se, se capt noi date, noi puncte de vedere despre propria persoan, aa nct imaginea eului evolueaz.

Psihicul formeaz i un sistem hipercomplex, avnd un mare numr de elemente, fiecare din ele fiind la rndul lor sisteme (subsistemul cognitiv, n interiorul cruia exist sisteme perceptive, sisteme conceptuale).

Sistemul psihic este un ansamblu autoreglabil. Efectul unei reacii psihice este comunicat centrilor nervoi, printr-o reea de comunicare invers, ceea ce permite corectri, adaptri, ameliorri.

Principiul sistematizrii ne oblig s nu uitm dependena multipl a oricrui proces de alte subsisteme i de sistemul cel mai cuprinztor persoana, eul ei. Psihicul reacioneaz ntotdeauna unitar, reaciile izolate in mai mult de stri de regresie patologic.

Cursul 6

NATURA PSIHICULUI UMAN

Plecnd de la definiia etimologic a psihologiei (psyche suflet, logos - tiin): psihologia este tiina sufletului, se ridic ntrebarea: ce este psihicul i care este natura acestuia?

Pentru a da rspuns la aceast ntrebare trebuie s plecm de la concepiile contradictorii, de la disputele aprige care au avut loc ntre religie, mitologie, filosofie i tiin referitor la specificul fenomenelor psihice. Psihicul era cnd suflu, spirit divin, ceva nevzut, intangibil, fluid, localizat doar temporar n om, cnd materie propriu-zis.

Democrit (460-370 .H) considera c tot ce exist n realitate este constituit din atomi de natur material, deci i psihicul. Atomii psihicului se deosebesc ns de atomii tuturor obiectelor i fenomenelor tocmai prin forma lor, ei fiind sferici, sfera ntruchipnd perfeciunea.

Natura contradictorie a psihicului

Psihicul poate fi ntlnit sub mai multe perechi de polariti semnificative:

Psihicul este obiectiv i subiectiv: obiectiv din punct de vedere existenial i subiectiv din punct de vedere al cunoaterii (fiecare individ implicndu-se n cunoatere prin nsuirile i particularitile ce-i sunt proprii);

Psihicul este material i ideal: este material prin originea lui, avnd la baz activitatea material a creierului; este ideal prin natura lui, fiind saturat de un coninut de imagini dobndite n procesul cunoaterii;

Psihicul apare n calitate de proces, dar i de produs: desfurarea procesual vizeaz succesiunea transformrilor produse n subiectul purttor al psihicului; produsul reprezint un concentrat al caracteristicilor cantitative i calitative ale efectului final, ce se obine n urma interaciunii subiectului cu obiectul;

Psihicul este ntlnit att n stare latent, ct i n stare manifest: complexitatea provine din faptul c nu ntotdeauna starea latent (virtual) coincide cu starea manifest (real): una gndim, una spunem i alta facem;

Psihicul dispune de desfurri normale, dar i de desfurri surprinztoare, patologice (vise, halucinaii, stri emoionale i ideatice bizare). Complexitatea psihicului provine din imposibilitatea (uneori) trasrii unei linii de demarcaie ntre normal i patologic;

Psihicul este att determinat, ct i determinant, este produs al mprejurrilor (influenat de factori naturali i sociali), dar este i productor de mprejurri (dispune de iniiative i aciuni determinative);

Psihicul este dat, dar i liber: prin psihic oamenii sunt ncorsetai de deprinderi, stereotipii i automatizri ce capt cu trecerea timpului un caracter rigid, i tot prin psihic oamenii i propag fora de inteligen i aciune, de experien i voin.

Definirea psihicului

Pentru a defini psihicul trebuie s recurgem la o definiie tip caracterizare care i propune s inventarieze principalele note definitorii ale psihicului, apoi s le sintetizeze ntr-o form concis. Dar, pentru a ajunge la descoperirea notelor definitorii ale psihicului trebuie s-l raportm la un criteriu exterior lui nsui, n vederea surprinderii propriei identiti:

dac raportm psihicul la ceea ce se numete conexiune universal a lucrurilor, el apare ca fiind o form sau o expresie a vieii de relaie;

dac raportm psihicul la materie, el va aprea ca funcie a materiei superior organizate (creierul); dac-l raportm la realitatea nconjurtoare natural, el va aprea ca re-producere n subiectiv a realitii obiective;

dac raportm psihicul la realitatea social, el va aprea ca fiind condiionat i determinat socio-istoric i socio-cultural.

Luarea n considerare a celor patru caracteristici pot conduce la o posibil definiie a psihicului: Psihicul este o expresie a vieii de relaie, un fenomen inseparabil legat de structurile materiale, o re-producere n subiectiv a realitii naturale obiective, un produs al condiionrilor i determinrilor socio-istorice i socio-culturale.

Psihicul ca form a vieii de relaie

Toate organismele vii exercit funcii de semnalizare, adic de mediere a reaciilor i comportamentelor vitale prin informaii dobndite la diferite niveluri (iritabilitate, excitabilitate, sensibilitate, inteligen senzorio-motorie, reflexivitate) n virtutea adaptrii lor la mediu.

Relaiile de semnalizare fac parte din sfera vieii de relaie i psihicul reprezint una dintre formele vieii de relaie, atunci cnd organismul reacioneaz prin sensibilitate, inteligen, reflexivitate. Acest fapt a fost intuit din cele mai vechi timpuri. Aristotel, de exemplu, a neles cel mai bine caracteristica psihicului de a fi o form a vieii de relaie, pentru el psihicul reprezentnd un mod specific de interaciune a organismelor vii cu mediul ambiant.

Trebuie contientizat faptul c numai n relaie cu ceva anume omul aude, vede, compune gnduri, face micri, elaborndu-i i construindu-i n felul acesta propria interioritate psihic.

Demonstrarea experimental a faptului c psihicul este o form a vieii de relaie a fost posibil prin suspendarea relaiei cu ambiana, care a dus la perturbarea vieii psihice, fcnd imposibil viaa n general.

n anul 1954, n laboratorul lui Hebb au fost efectuate experimente de izolare i privare senzorial. Subiecii au fost introdui ntr-o camer n care a fost ntrerupt orice contact senzorial cu realitatea nconjurtoare. Li s-a cerut s nu fac nimic, ci doar s stea culcai confortabil pe un pat. Nu puteau s vad, s aud, s se mite i s pipie. Dup 20 de ore de deprivare senzorial, subiecii erau tulburai, psihicul nu mai funciona normal, constatndu-se apariia unor tulburri emoionale, scderea performanelor intelectuale (au fost testai nainte i dup deprivarea senzorial) i apariia halucinaiilor.

n urma acestui experiment s-a concluzionat c psihicul nu exist i nu funcioneaz normal dect n relaie cu exteriorul, cu lumea obiectelor, fiind expresia direct a vieii de relaie a indivizilor.

Un alt experiment extrem de sugestiv s-a efectuat n 1959 de ctre H.F. Harlow, pe maimue, ncercnd s surprind consecinele n plan comportamental ale privrii puilor de macaci de grija matern sau de prezena altor maimue. S-au format dou grupuri de maimue: unul era hrnit n lipsa total a mamei, iar cellalt grup era hrnit n prezena unui surogat de mam (unul confecionat din srm, iar cellalt din stof). Maimuele private complet de prezena mamei, manifestau comportamente de izolare, de fric n prezena altor obiecte strine. Cele care au beneficiat de prezena surogatului de mam aveau un comportament explorator mai pronunat. Tot n cadrul aceluiai experiment, punndu-se n contact dou grupuri de maimue private de grija matern, s-a constatat un comportament extrem de agresiv a acestora, ajungndu-se chiar la rniri mortale. De asemenea, reproducerea maimuelor private de mam s-a efectuat cu mare dificultate, deoarece ele nu dispuneau de comportamentele necesare satisfacerii trebuinelor sexuale, iar n rarele cazuri de reproducere, femelele manifestau comportamente de ostilitate i indiferen fa de puii lor, iar acetia erau agresivi i precoce n viaa sexual.

Dar, psihicul se afl n relaie nu doar cu lumea obiectelor, ci i cu universul uman (cazul copiilor-lup). Suspendarea relaiilor dintre psihic i social duce la conservarea structurilor biologice ale omului, n timp ce atributele sociale nici nu apar.

n 1781, un ran romn a gsit n pdurile din apropierea Braovului un tnr de aproximativ 23-25 ani, total slbticit. ncercnd s-l umanizeze, nu a putut obine, dup mai muli ani, dect anumite performane, cum ar fi: s umble nclat, mbrcat, s foloseasc lingura, s aduc ap de la fntn. Nu s-a reuit n cazul acestui tnr achiziia limbajului.

n 1799, a fost gsit n sudul Franei un copil de 11-12 ani, n stare de complet animalitate. Timp de 3 ani, un medic a ncercat s-l transforme n om, iar munca acestuia a fost zadarnic.

Foarte cunoscut este cazul copilului de aproximativ 9 ani, descoperit n 1954 n India, cruia i s-a dat numele de Ramu (pui de lup). Acesta era complet animalizat. Timp de 14 ani, doi psihologi au ncercat s-l nvee s vorbeasc, dar nu au reuit s-l fac s scoat nici mcar un sunet verbal.

Datorit faptului c lipsa relaiilor cu semenii se repercuteaz negativ asupra dezvoltrii psihicului, se poate concluziona c psihicul este produsul relaiilor cu socialul, dar la rndul lui poate influena relaiile sociale, schimbndu-le n favoarea sa.

Psihicul ca funcie a creierului

Psihicul este considerat un produs, un rezultat al funcionrii creierului, un fenomen inseparabil de structurile materiale, cuantice i energetice. Psihicul provine din materie, dar nu se identific cu ea.

Caracteristicile care au venit n sprijinul relaiei dintre psihic i creier, au demonstrat c distrugerea sau nlturarea diferitelor zone ale creierului (prin metoda ablaiilor i extirprilor), secionarea unor segmente ale sistemului nervos central (prin metoda rezeciilor), stimularea direct a creierului cu curent electric au demonstrat c o dat cu modificarea anatomo-fiziologicului se modific i psihocomportamentalul.

Astfel de metode nu au putut fi folosite pe om, cercetrile fiind efectuate pe animale, dar pentru a demonstra relaia dintre psihic i creier s-a recurs la aa-numitele experimente invocate.

La om, nu se pot distruge sau extirpa anumite zone ale creierului, dar asemenea fenomene, pot aprea n mod natural n urma unor accidente sau traume cerebrale. De exemplu, dac este afectat zona posterioar a lobului frontal stng, va aprea o tulburare a capacitii de vorbire (afazie motorie expresiv), iar dac zona afectat se afl n lobul occipital, vor aprea tulburri de vedere.

De asemenea, anumite focare patologice ale creierului (leziuni, tumori) se asociaz cu tulburarea activitii psihice.

Argumente solide n sprijinul relaiei dintre psihic i creier au fost aduse i de chimia cerebral i modificarea metabolismului creierului. Creterea secreiei de noradrenalin afecteaz echilibrul emoional i slbete controlul voluntar al comportamentului. Dar i introducerea n corp a unor substane psihoactivatoare (alcoolul, drogurile etc.) poate modifica chimismul cerebral, prin intoxicaii grave, care pot duce chiar la abolirea psihicului.

Referitor la modificarea metabolismului creierului, este bine cunoscut faptul c reducerea aportului de oxigen (anoxia) sau a celui de glucoz (hipoglicemia) se soldeaz cu diferite tipuri de tulburri ale dinamismului psihic (oboseal, slbirea concentrrii ateniei, stare de disconfort, agitaie psihomotorie, incoeren n gndire, crize de pierdere a contiinei etc.).

Aspectele menionate mai sus se refer doar la situaiile speciale, dar n cazul omului normal, sntos, relaia dintre psihic i creier s-a pus n eviden prin studiul proceselor nervoase superioare (excitaia i inhibiia) i legilor de funcionare ale acestora. n condiiile modificrii strii funcionale a acestor procese vom asista i la modificarea tabloului vieii psihice.

Cursul 7

PSIHICUL CA RE-PRODUCERE A REALITII NATURALE

Datorit faptului c organismul, uman i animal, reacioneaz nu doar sub forma psihicului, ci i prin intermediul multor altor tipuri de reacii, se pot diferenia reaciile psihice de reaciile nonpsihice. Cele dou tipuri de reacii pot fi difereniate prin funciile pe care le ndeplinesc. Reaciile nonpsihice au doar funcia de a reflecta realitatea nconjurtoare i stimulrile care vin de la ea, pe cnd reaciile psihice ndeplinesc funcia de a re-produce realitatea natural, de a o reproduce din nou n plan subiectiv. Dac reflectarea nonpsihic este material, pasiv, obiectiv, repetitiv, re-producerea psihic este ideal, activ, subiectiv, constructiv.

Caracterul ideal

Psihicul, fiind un fenomen impalpabil, se opune lumii materiale, dar o i dezvluie. Modul de fiinare a psihicului este:

imaginea, ca produs primar;

constructul abstract, generalizat ca produs secundar;

trirea, ca vibraie a ntregului organism;

efortul, ncordarea, ca mobilizare a resurselor neuropsihice.

Toate acestea re-produc anumite nsuiri ale obiectelor, ele relev gradul de adecvare dintre ncordarea intern i dificultatea obstacolului.

Caracterul activ

Activismul psihicului presupune schimbarea concomitent a obiectului re-produs, a subiectului care re-produce i a relaiei dintre subiect i obiect. El nu este o simpl contemplare, ceva mort, abstract, fr micare i contradicii, ci viu, n continu micare i transformare. n cursul re-producerii, subiectul nu rmne niciodat identic cu sine nsui, ci se metamorfozeaz permanent.

Caracterul subiectiv

Prin caracterul subiectiv psihicul se impregneaz cu tot ceea ce este propriu subiectului, specific pentru el. Caracterul subiectiv este cea mai important not distinctiv a re-producerii psihice.

n psihologie, termenul de subiectiv are patru sensuri:

subiectiv este ceea ce aparine subiectului i este reprezentativ pentru el (ceea ce aparine subiectului este n funcie de trebuinele, tendinele, aspiraiile, trsturile lui temperamentale i caracteriale);

subiectiv este ceea ce ine de interioritatea subiectului (interioritatea subiectiv face parte din conduit, asigurnd relaia cu exteriorul);

subiectiv nseamn trire sau desfurare de triri (trirea este intersecia internului i externului; tririle se situeaz n zona superioar a vieii, cele mai multe dintre ele urmnd reperele modelelor culturale, fiind integrate personalitii);

subiectiv este echivalent cu acional (cu ct subiectul va aciona mai mult, cu att el va cunoate mai bine realitatea; prin activismul su, subiectul devine apt de o relativ autodeterminare care se exprim n obiectivitate, n decizie).

Caracterul constructiv

Psihicul poate re-produce n interiorul su, realitatea nconjurtoare aa cum este ea, dar i ntr-o form modificat, aa nct realitatea din mintea omului s nu mai semene cu realitatea din afara minii lui. De asemenea, realitatea creat n mintea omului este expulzat sub forma produselor minii. Este foarte probabil ca, la ieire, psihicul s ofere mai multe informaii dect s-a constatat la intrare. Prin capacitile sale psihice, omul poate converti idealul n concret, ideile n obiecte fizice, mbogind astfel lumea natural.

n procesul asimilrii coninutului informaional, n cel al convertirii lui mai nti n imagine, concept sau trire i mai apoi, din nou, ntr-un produs obiectiv, psihicul se modific, se schimb, se construiete pe el nsui.

Psihicul ca fenomen condiionat i determinat socio-istoric i socio-cultural

Omul este prin excelen o fiin social, relaional (zoon politikon, spunea Aristotel), de aceea, trind i acionnd alturi de ali oameni, el i modeleaz simirea, gndirea, voina i comportamentul dup particularitile i caracteristicile mprejurrilor i contextelor situaionale n care vieuiete.

La om nu exist un biologic pur, ci filtrat prin social. Evoluia omului nu se realizeaz de la sine, ci prin intermediul mijloacelor existente ntr-o societate (uneltele fizice, obiectele cu care acioneaz etc.), dar i al mijloacelor spirituale (semne, simboluri, cuvinte).

Comportamentul individual este impregnat de obiceiuri, tradiii, mentaliti, prejudeci, ca i de ceea ce s-ar putea numi spiritul vremii.

n psihologie, influena factorilor socio-culturali asupra psihicului i a corelatelor lui comportamentale a fost pus n eviden prin dou tipuri de studii:

unele vizau surprinderea specificului uman al unor funcii psihice comune pentru om i animal (senzaiile);

altele se concentrau asupra surprinderii variaiilor socio-culturale ale funciilor psihice.

Dar, fenomenele psihice sunt inegal influenate social. Aceasta nseamn c cele primare, comune omului i animalului (capaciti senzoriale i motorii), sunt doar condiionate socio-istoric, pe cnd cele superioare, specific umane (gndire, limbaj), sunt determinate socio-istoric. Primele se pot dezvolta pn la un anumit nivel calitativ i n afara influenelor sociale, pe cnd celelalte nu pot fi concepute independent de factorii social-istorici.

Influena factorilor socio-culturali asupra psihicului a fost pus n eviden mult mai bine cu ajutorul studiilor transculturale. S-a constatat cu acest prilej c ceea ce este valabil pentru o cultur nu mai corespunde alteia, ceea ce reprezint norm comportamental obligatorie pentru o cultur reprezint o aberaie pentru alta. Exist, de exemplu, culturi n care este instituionalizat afirmarea asemnrii fizice a copilului cu tatl, chiar dac aceasta nu este evident. n aceste culturi este o impruden s se susin asemnarea copilului cu mama sau cu unul dintre frai.

Societatea ataeaz proceselor psihice o anumit semnificaie i cere ca aceasta s fie regsit n comportament. Acest lucru nu presupune c relaia dintre psihic i social este unilateral, numai de la social ctre psihologic, ci i invers, adic procesele psihice, care sunt mai mult sau mai puin modelate socio-cultural, influeneaz la rndul lor contextele sociale i factorii socio-culturali.

Prin capacitile sale psihice, individul nu doar c se adapteaz situaiei, ci o i creaz, o schimb, o restructureaz, o amplific sau o elimin. Numai interdependena psihic-social conduce la construcia psihicului. Din acest punct de vedere, natura psihicului nu este nici material, nici social, ci rmne ideal-subiectiv.

MANIFESTRI NEOBINUITE ALE PSIHICULUIEste de domeniul evidenei c, pe lng fenomenele psihice curente, obinuite n sfera de cercetare a psihologiei, au intrat i unele manifestri ale psihicului mai puin obinuite, cum ar fi: telepatia, clarviziunea, precogniia i retrocogniia. Aceste fenomene au fost denumite de diferiia autori cnd parapsihologice, cnd fenomene PSI sau fenomene exotice dar, indiferent de denumirea lor, ele se refer la achiziia de informaii la nivelul contiinei, ocolindu-se ns canalele senzoriale obinuite.

Telepatia (lat. tele departe; pathe - simire) reprezint simirea la distan, o form de comunicare ntre doi indivizi, un transfer de informaii ntre acetia, n afara canalelor senzoriale cunoscute.

Clarviziunea (fr. clairvoyance) viziunea clar pe care o are un subiect, capacitatea lui de a achiziiona informaii direct de la sursa exterioar, fr ca aceasta s fie un alt subiect. Exemplul clasic de clarviziune l constituie imaginarea unor evenimente i locuri ndeprtate n spaiu, dar actuale n timp, apoi criptoscopia (descifrarea coninutului unui mesaj nchis ntr-o cutie).

Precogniia (lat. prae nainte; cognoscere a cunoate) se refer la capacitatea de a ti dinainte, de a achiziiona informaii despre evenimente viitoare. Ea presupune achiziionarea unor informaii direct din viitor. Se manifest spontan i presupune un decalaj temporal ntre momentul desfurrii evenimentului i cel al achiziiei informaiei despre el.

Precogniia se manifest att prin telepatie, ct i prin clarviziune. Fenomenul de dja-vu poate evidenia ceea ce ar nsemna precogniia.

Evenimentele personale cu mare ncrctur i semnificaie afectiv declaneaz mai rapid precogniiile. Acestea pot aprea att n stare de veghe, ct i n stare de somn, sub forma viselor.

Retrocogniia (lat. retro napoi; cognoscere a cunoate) vizeaz achiziia de informaii direct din trecut asupra unor evenimente din trecutul imediat sau ndeprtat. Nu trebuie confundat cu telepatia, care este bazat pe achiziia unor informaii din memoria unei persoane. Exemplul tipic de retrocogniie l constituie obinerea unor informaii asupra unor evenimente cunoscute de mai multe persoane, dar care ntre timp au murit.

n literatura de specialitate mai sunt cunoscute i alte manifestri neobinuite ale psihicului, i anume: radiestezia, paradiagnoza, psihometria (stimularea capacitilor subiectului astfel nct se creeaz senzaia c acesta ia parte la evenimentele evocate).

Dei, paranormalul este atrgtor i fascinant, dei n epoca noastr caracterizat de o tehnicitate galopant, el prezint o tentaie suplimentar ce pare s ofere o reconciliere ntre intuiie i raionalitate, el rmne n sfera pseudotiinelor.

Cursul 8

CONTIINA

Dei uneori afirmat, alteori negat cu vehemen, contiina este una dintre cele mai importante ipostaze ale vieii psihice. Introspecionitii afirmau c toat viaa psihic este contient, iar behavioritii au eliminat contiina din psihologie, considernd c aceasta nu are nici o nsemntate. Astzi, termenul de contiin i problematica fascinant a contiinei fac obiectul predilect al tiinelor spiritului, al psihologiei cognitive i al neurotiinelor.

Etape n definirea contiinei

Dup opinia lui Sillamy, contiina este locul senzaiilor i al percepiilor noastre, realitatea subiectiv a acestora, materia prim a vieii noastre psihice: ea organizeaz datele simurilor, ne situeaz n timp i spaiu, este cunoaterea a ceea ce nsoete activitatea spiritului.

Contiina este greu de definit datorit subiectivitii pure, datorit faptului c se manifest n experienele personale, nefiind accesibil altor persoane. Zlate consider c n definirea contiinei au fost parcurse trei mari etape:

prima etap include perioada de la nceputurile psihologiei i pn prin anii 30;

a doua etap cuprinde perioada anilor 40-60;

a treia etap ncepe cu anii 70 i se continu i astzi.

Prima etap

Vasile Pavelcu, n lucrarea Contiin i incontient, publicat n 1941, ncearc s rspund la ntrebarea: Ce nseamn a fi contient? Astfel, el d urmtoarele rspunsuri:

a fi contient nseamn a gndi, a stabili relaii;

a fi contient nseamn a dispune de capacitatea de a face sinteze;

a fi contient nseamn a te putea autosupraveghea;

a fi contient nseamn a te adapta cu suplee la noile solicitri.

A doua etap

O contribuie deosebit la definirea contiinei n aceast perioad a avut-o Henry Ey, prin cele dou lucrri Contiina (1963) i Manual de psihiatrie (1967).

Ey arat c a fi contient nseamn a dispune de un model personal al lumii. Individul i ncorporeaz un model al lumii n care sunt incluse propriile sale experiene i de care el dispune, n mod liber, ca persoan.

A treia etap se axeaz pe caracteristicile psihologice ale contiinei. Jean Piaget, n ncercarea de a descrie contiina, difereniaz o contiin n act (cunoatere anterioar prizei de contiin) i contiina reflexiv (echivalent cu ceea ce el numea priz de contiin). Cnd un individ este rugat s-i descrie aciunile, o mare parte din cunotinele lui nu sunt verbalizate imediat, deoarece ele nua au fost contientizate.

Priza de contiin nseamn o nou elaborare a cunotinelor prin trecerea de la un plan psihologic la altul (din planul aciunii n cel al reprezentrii, de la cel al reprezentrii concrete la cel al reprezentrilor formale).

n timp ce Piaget se orienteaz n definirea contiinei pe reflexivitate, ali autori pun accentul pe simire i afectivitate. Astfel, Humphrey, n 1992, spune: A fi contient nseamn n mod esenial a avea senzaii: adic a vea reprezentri mintale ncrcate de afectivitate a ceva ce mi se ntmpl aici i acum.

Nu exist deocamdat un acord comun asupra definirii termenului. Numeroase texte definesc contiina ca fiind cunotina individului despre stimulii interni i externi, despre evenimentele din mediul nconjurtor, senzaiile corporale, amintirile i gndurile sale. Aceast definiie ignor faptul c suntem contieni cnd ncercm s rezolvm o problem, sau cnd alegem deliberat o cale de aciune dintre multe altele ca rspuns la mprejurrile de mediu sau la scopurile personale. Astfel, suntem contieni cnd monitorizm mediul (intern sau extern), cnd cutm s ne controlm pe noi nine sau mediul nostru. Contiina implic:

monitorizarea (vizualizare direct) procesarea informaiei din mediu este principala funcie a sistemelor senzoriale ale organismului, este cea care ne conduce la cunotina a ceea ce se petrece n jurul nostru, precum i n propriul nostru corp. ns nu putem s fim ateni la toi stimulii care bombardeaz simurile noastre; contiina se concentreaz pe anumii stimuli i i ignor pe alii. Dac avem senzaia de foame, este dificil s ne concentrm asupra studiului; dac avem o durere neateptat punem orice alte gnduri n afara contiinei, pn cnd facem ceva care s ne scape de durere;

controlul o alt funcie a contiinei este programarea, iniierea i ghidarea aciunilor personale. Prin funcia de programare, evenimentele care nu au avut loc pot fi reprezentate n contiin ca posibiliti viitoare. Dar, nu toate soluiile pentru diverse probleme sunt elaborate la nivel contient. Una dintre ideile psihologiei moderne este aceea c evenimentele mentale implic ambele procese: contiente i non-contiente i c multe decizii sunt conduse n ntregime din afara sferei contiinei. Soluia la o problem poate aprea din senin fr s ne dm seama c ne-am gndit la ea.

n ncercarea de a da o definiie comprehensiv a contiinei s-a recurs la evidenierea principalelor caracteristici ale re-producerii contiente, concomitent cu funciile care deriv din ele:

etimologia cuvntului (con-scientia) arat c organizarea contient este o re-producere cu tiin. Sub raport psihologic omul i d seama de ceva anume i l reproduce n subiectivitatea sa sub form de imagini, noiuni, impresii. Contiina presupune includerea particularului n general i identificarea generalului n particular. Aceast particularitate evideniaz funcia informaional-cognitiv a contiinei;

re-producerea contient este cu scop sau orientat spre scop. Scopurile izvorsc din realitate, din interaciunea individului cu lumea, sau din propria contiin. Re-producerea cu scop indic funcia finalist a contiinei;

omul prin contiin are capacitatea de a anticipa rezultatul aciunilor sale, de a-l stabili mintal nainte de a-l realiza n forma sa concret. Aadar, contiina este o re-producere anticipativ a realitii, caracteristic ce evideniaz funcia ei anticipativ-predictiv;

omul, pentru a putea realiza ceva, are nevoie de o organizare mintal a activitii (structurarea, desfurarea, ierarhia n raport cu alte activiti) ceea ce reliefeaz caracterul planificat al organizrii contiente, care exprim funcia reglatoare a contiinei;

omul nu re-produce realitatea doar pentru a o re-produce, ci cu scopul de a o modifica, schimba, adapta necesitilor sale, ceea ce desemneaz caracterul creator al contiinei, implicit funcia sa creativ-proiectiv.

Particularitile organizrii contiente demonstreaz complexitatea acesteia, caracterul ei specific uman.

Subcontientul ca ipostaz a psihiculuiTermenul subcontient a aprut la sfritul sec. al XIX-lea i nceputul sec. XX, fiind considerat cnd o precontiin, cnd o postcontiin.

Grand dictionnaire de la psychologie definete subcontientul ca fiind ansamblul strilor psihice de care subiectul nu este contient, dar care influeneaz comportamentul su.

Noiunea de subcontient, sub o form sau alta, cu o denumire sau alta, se pstreaz i este utilizat n psihlologie i astzi. El reprezint una dintre ipostazele importante ale psihicului care nu poate fi redus sau identificat cu alte ipostaze ale acestuia.

Subcontientul este o formaiune sau un nivel psihic ce cuprinde actele care au fost cndva contiente, dar care n prezent se desfoar n afara controlului contient. El este rezervorul unde se conserv amintirile, automatismele, deprinderile, ticurile, montajele intelectuale sau perceptive stereotipizate, deci toate actele ce au trecut cndva prin filtrul contiinei, s-au realizat cu efort, dar care se afl ntr-o stare latent, de virtualitate psihic, putnd ns s redevin oricnd active, s peasc pragul contiinei.

Multe amintiri i gnduri ce nu fac parte din contiin la un moment dat pot fi aduse n contiinatunci cnd este nevoie. n prezent, e posibil s nu fii contient de vacana petrecut vara trecut, ns amintirile sunt accesibile dac doreti s le retrieti; ele devin o parte vie a contiinei tale. Amintirile accesibile contiinei sunt denumite amintiri precontiente. Acestea includ amintiri specifice ale unor evenimente personale, precum i informaiile acumulate de-a lungul vieii, cum ar fi: cunotine despre semnificaia cuvintelor, aezarea strzilor unui ora sau localozarea unei ri anume.

Henri Wallon afirma c subcontientul este un mediu inert unde se adpostesc percepiile resimite pn n momentul n care trebuie evocate din nou printr-o atracie a contiinei.

Caracteristicile i rolurile subcontientului

Datorit amplasrii ntre contient i incontient au fost determinate principalele trsturi ale subcontientului, i anume:

latena i potenialitatea (coninuturile subcontientului se menin ntr-o stare latent pn cnd vor fi reactivate i disponibilizate de ctre contiin);

coexistena cu contiina (coninuturile subcontientului coexist cu coninuturile contiinei, cu toate c expresia coninuturilor subcontientului poate fi mai concentrat, mai condensat);

facilitatea, servirea contiinei (subcontientul se pune n slujba contiinei);

filtrarea i medierea coninuturilor care trec dintr-un nivel n altul (staie de tranzit).

Subcontientul nu trebuie vzut ca un simplu rezervor i pstrtor al faptelor de contiin, ci i are propriile lui mecanisme. El poate prelucra, restructura, crea. Acele amintiri, automatisme, deprinderi care sunt scoase la suprafa nu sunt identice cu cele care au intrat n subcontient. Sub influena unor factori (timpul, emoiile puternice, distragerea de la activitatea respectiv), amintirile, automatismele, deprinderile vor fi modificate de subcontient datorit noilor relaii n care acestea intr.

Cursul 9

INCONTIENTUL

Definirea incontientului

Freud, dar i ali autori, au definit incontientul ntr-o manier restrictiv i exclusivist, considerndu-l un rezervor al tendinelor nfrnate, nbuite, refulate, frustrate. Incontientul este cel care explic lapsusurile, pseudoamneziile, actele ratate, visele etc.

Incontientul a fost definit i prin accentuarea unui element, ignornd alte elemente. Astfel, Pierre Janet definea incontientul lsnd la o parte fenomene psihice aflate n acelai stadiu, dar n stare latent (deprinderile, faptele de memorie, tendinele). El spunea: un act este incontient fa de cutare operaie de ordin mai nalt.

Ali autori au definit incontientul ntr-o manier negativ, aprnd ca haos, ca iraional, nvolburare de pulsiuni oarbe ce nu cunosc nici o organizare, cu efecte dezorganizatoare i inhibitive asupra vieii psihice, ca innd chiar de patologia mintal.

Psihologia contemporan definete psihicul ntr-o manier extensiv i pozitiv, ca fiind o formaiune psihic ce cuprinde tendinele ascunse, conflictele emoionale generate de resorturile intime ale personalitii. Din definiiile de mai sus se pot extrage anumite caracteristici ale incontientului:

Incontientul, avnd o funcionalitate mai puin previzibil, nu trebuie s deducem c el ar fi lipsit de ordine. El dispune de o organizare foarte personal. Neag ordinea impus de contiin, dar aduce o alt ordine, ordinea propriei sale subiectiviti;

Datorit faptului c incontientul se manifest impulsiv nu trebuie s se trag concluzia c structurile sale nu sunt suficient conturate. Ey considera c principalele structuri ale cunoaterii sunt:

sistemul neurovegetativ sau autonom cu funciile sale (respiraie, circulaie, digestie etc.);

automatismele psihologice sau incontientul subliminal;

baza incontient a persoanei, care conine stadii arhaice.

Din faptul c incontientul este considerat o infrastructur confuz a vieii psihice, nu trebuie dedus faptul c el ar avea un rol negativ. Incontientul ndeplinete urmtoarele roluri:

rol de energizare i dinamizare a ntregii viei psihice;

rol de facilitare a procesului creator, contribuind la realizarea unor combinri i recombinri spontane;

rol de asigurare a unitii Eului, incontientul fiind principalul depozitar al programelor informaionale i al tensiunilor motivaionale.

Natura i rolurile incontientului

Natura incontientului

Analizele comparative fcute ntre contiin i incontient, prima aprnd ca reflexiv, critic, raional, iar cel de-al doilea ca afectiv, spontan, nvluit n mit, legend, vis, au condus la concluzia c incontientul ar fi de natur preponderent afectiv. Acest fapt a fost sesizat i de Yung, care considera c arhetipurile, imagini condensate i colective, dei instinctive, sunt deopotriv apropiate de sentimente i de idee.

Ey arat c, n legtur cu ntrebarea dac incontientul este constituit din imagini sau din cuvinte, au fost formulate dou teze divergente:

prima tez reflect gndirea lui Freud din etapa cnd incontientul era considerat autonom, scpnd oricror formulri care au loc n contiin sau n incontient. Ca urmare, incontientul apare format exclusiv din imagini, percepii interne sau fantasme i din evenimentele cristalizate ale preistoriei individului;

a doua tez susine c incontientul este structurat ca un limbaj i deci, se poate comunica cu el, ns cu condiia de a-l auzi.

Lacan afirm c incontientul vorbete n om, c el poate fi structurat prin intermediul limbajului, metaforelor, avnd capacitatea de a vorbi pentru a dezvlui sau a ascunde incontientul.

Incontientul cuprinde tot ceea ce este opac, tot ce nu poate fi spus sau nu trebuie spus, fiind interzis de sensul existenei. Cum ns dezvluirea lui prin metoda asociaiilor verbale este singura cale de eliberare i nsntoire nseamn c interaciunea dintre imagini i cuvnt, verbalizarea imaginilor, a fantasmelor profunde sau refulate, reprezint esena incontientului.

Rolurile incontientului

Cei mai muli autori au subliniat rolul negativ, turbulent al incontientului, dar au existat i unii autori care au evideniat rolul i valoarea pozitiv a acestuia n raport cu conduitele i comportamentele individului. Yung, de pild, credea c incontientul este chiar superior contientului, deoarece el ar conine toat nelepciunea ce i-a fost conferit prin experiena a mii de ani. Incontientul creeaz combinaii subliminale, care sunt cu mult superioare combinaiilor contiente prin fineea i importana lor.

n ultimul timp, implicarea incontientului n procesarea informaiilor, n soluionarea problemelor, chiar n actele de creaie a devenit un fapt comun n psihologia contemporan. Psihologia transpersonal acord incontientului un loc i un rol de prim ordin, implicndu-l n cele mai neobinuite experiene transpersonale: embrionare i fetale, ancestrale, colective i rasiale, filogenetice etc.

Tipuri de incontient

Freud deosebea trei tipuri de incontient:

unul latent sau precontient, care cuprinde strile psihice susceptibile de a deveni contiente;

altul format din faptele psihice refulate;

al treilea constituind partea cea mai important a eului ideal.

Noile orientri psihologice au scos n eviden trei tipuri de incontient:

incontientul cerebral;

incontientul colectiv;

incontientul cognitiv.

Incontientul cerebral

Acest tip de incontient este incontientul fiziologic, incontientul reflex, automat, care intr n funciune fr ca individul s-i dea seama, dar care afecteaz viaa psihic contient.

Unificarea funcional a axei cerebro-spinale, ca i extinderea de la mduva spinrii la creier a proceselor reflexe au constituit modaliti care au impus noiunea de incontient cerebral. Cei care studiau viaa psihic, normal sau patologic, au avansat ideea potrivit creia o mare parte a cerebraiei este n realitate automat i incontient.

n 1853, William Carpenter a introdus noiunea de cerebraie incontient, el fiind adevratul popularizator al acestei noiuni.

Formularea i argumentarea teoretic i chiar experimental a existenei incontientului cerebral a condus la redimensionarea viziunii asupra vieii psihice a individului, contiina, prezent ntotdeauna i oriunde, lsnd loc i timp i pentru manifestrile incontiente.

Incontientul colectiv

Dac incontientul cerebral era de natur fiziologic, material, incontientul colectiv este de natur pur psihic, spiritual.

Gustave Le Bon afirma c incontientul colectiv (al mulimilor) este caracterizat prin inhibiia colectiv a funcionrii intelectuale, prin exagerarea rolului afectivitii, prin reducerea acestuia la viaa psihic a primitivilor sau a copiilor. Dup Le Bon, incontientul colectiv se caracterizeaz prin:

impulsivitate, mobilitate, iritabilitate, sugestibilitate i credulitate;

exagerare i simplism n sentimente;

intoleran, autoritarism i conservatorism;

moralitate joas;

dispariia vieii cerebrale i preponderena celei medulare;

dispariia personalitii indivizilor.

Pentru Freud, incontientul colectiv cuprinde elemente ce se regsesc n orice incontient individual, ele fiind deci comune mai multor indivizi (de ex. Complexul lui Oedip).

Dup Yung, psihicul se compune din trei niveluri:

contientul reprezentat de Eu , format din gnduri, sentimente, percepii, amintiri;

incontientul personal const n acele coninuturi care au devenit incontiente i din acele coninuturi ce sunt de fapt percepii senzoriale, care datorit prea slabei lor intensiti, nu au ajuns niciodat n contient. Incontientul personal este alctuit din complexe, fiecare complex fiind legat de ctre un arhetip, deoarece complexele sunt personificri ale arhetipurilor , modaliti n care arhetipurile se manifest n psihicul fiecrei persoane;

incontientul colectiv este general uman, constituind, de fapt, substratul oricrui psihism individual. Incontientul colectiv conine arhetipurile i Sinele.

Incontientul colectiv este un strat abisal al structurii psihice, o alt lume, o lume n oglind care se contrapune imaginii noastre contiente despre lume. Coninuturile incontientului colectiv sunt reprezentate de ceea ce Yung a denumit, la nceput imagini primordiale, iar apoi arhetipuri.

Arhetipurile sunt structuri psihice identice, comune tuturor, constituind motenirea arhaic a umanitii. Ele nu sunt structuri pur psihice, ci structuri funcionale duale: structuri psihice i structuri nervoase. Cele mai cunoscute arhetipuri sunt:

umbra partea diabolic sau sadic a personalitii, format ca urmare a atrocitilor svrite de oameni de-a lungul timpului;

anima imaginea colectiv a femeii n psihologia brbailor;

animus imaginea colectiv a brbatului n psihologia femeilor.

n concepia lui Yung, anima i animus apar ca mijlocitori ntre contient i incontient.

Rolul incontientului colectiv este de a iniia, controla i mijloci tririle i manifestrile comportamentale tipice tuturor oamenilor, indiferent de epoc istoric, localizare geografic, clas social, naionalitate etc.

Incontientul cognitivNoiunea a fost lansat de cognitiviti, n general, i de psihologia cognitiv, n special. Harry Hunt considera c orice psihologie a sinelui ar fi rezidual dac nu ar fi caracterizat i din punctul de vedere al unor funcii care pot fi i incontiente. Considerarea incontientului cognitiv nu un domeniu separat sau un sistem nchis n el nsui, ci un proces pe cale de contientizare, n anumite condiii, este capabil de o anumit form de reflecie n interiorul contiinei n desfurare. Incontientul cognitiv este o parte a unei tendine inerente de a deveni contiente sau un aspect al unei precontiine care se va dezvlui ntr-o contiin implicit.

Relaia dintre contient i incontient

Contientul i incontientul sunt momente funcionale inseparabile ale psihicului uman. Ca urmare, n funcie de diversele ipostaze ale manifestrilor comportamentale aparintoare individului, contientul i incontientul vor fi coordonate i alternante prin praguri mobile. Aceasta nseamn c ceea ce la un moment dat este contient la un alt moment dat poate deveni incontient. Coninuturile psihice contiente se stocheaz n incontient.

Tipuri de relaii ntre contient i incontient

Relaiile circulare constau n faptul c oricare dintre coninuturile contientului trece n incontient, pentru ca n urma germinaiei s treac din nou, nu neaprat toate, n contient.

Relaiile de subordonare integrativ presupun subordonarea i dominarea unuia de ctre cellalt. Relaiile de subordonare integrativ dintre contient i incontient iau dou forme distincte:

dominarea incontientului de ctre contient contientul prin aciunile i operaiile lui proprii ine n fru impulsurile incontientului, mai ales unele dintre pornirile lui care vin n contradicie cu valorile sociale unanim acceptate;

dominarea contientului de ctre incontient aceste relaii apar cu precdere n strile de afect, de trans creatoare, n inspiraie, n strile patologice