CURIERUL ADVENTIST - 7.pdf · CURIERUL ADVENTIST Organ al Bisericii Creştine Adventiste de Ziua a Şaptea din România ANUL LXX IULIE 1993 Cât MAI AŞTEAPTĂ DUMNEZEU ?

CURIERUL ADVENTISTOrgan al Bisericii Cretine Adventiste de Ziua a aptea

din Romnia

ANUL LXX IULIE 1993

CtMAI ATEAPT

DUMNEZEU ?

Cnd caracterul Domnului Hristos va fi n mod

desvrit reprodus n poporul Su, atunci El va veni s-i ia la Sine, ca fiind ai Si.

E.G.White Parabole p. 47/ed. 1980

dQ UR> CXXX)C?

O VIAADE SACRIFICIU

n cele ce urmeaz a dori s vorbesc despre o via de sacrificiu. Ne obinuisem, cndva, s auzim vorbindu-se mereu despre acest lucru, dar acum nu se mai

vorbete. Aproape c aceasta a disprut din vocabularul nostru i din modul nostru de vieuire.

De ce? Nu cunosc toate motivele, dar a sugera c aceasta are de-a face cu acceptarea noastr subtil a visului de a ctiga destui bani pentru satisfacerea tuturor lucrurilor pe care societatea le pune ca o capcan naintea noastr, considernd c o persoan sau o familie care se respect" (care s-a realizat) trebuie s le aib.

Desigur, noi cu toii dorim s ne realizm, s avem succes. Cu siguran c i Dumnezeu dorete acest lucru. Dar nu despre aceast problem doresc s vorbesc acum. Eu ridic o problem n legtur cu modul n care noi folosim banii pe care i ctigm.

i cheltuim noi oare pe toi numai pentru noi, dovedind astfel, aa cum declar ngerul bisericii din Laodicea, c suntem,,bogai n lucruri materiale" (Apoc.3, 17)?

MULUMESCU-I IE DOAMNE4"Sau noi cheltuim i dm din -ceea ce ctigm,

potrivit eu convingerea noastr cretin - i anume c, atunci cnd am devenit cretini, timpul nostru i aparine Domnului, iar produsul lucrului din timpul nostru, ce-l aparine, este al Su? Totul! Zecimea, care este o prob a ascultrii noastre, devine pentru noi o concret aducere aminte a faptului c toi banii notri sunt ai fui Dumnezeu. Pe de alt parte, darurile noastre nu sunt un test al ascultrii noastre, pentru c ele sunt date n raport cu iubirea noastr fa de Dumnezeu i a binecuvntrilor pe care El ni le-a dat. Prin darurile noastre, noi ne manifestm mulumirea spunnd: i mulumesc, Doamne, pentru c eti izvorul pcii sufletului nostru, al prosperitii noastre i al certitudinii pentru viitor."

Ceea ce m tulbur ns este faptul c noi facem adesea iucruri - pentru noi - cu un exces att de mare, nct, prin aceasta, blocm sau mpiedicm accesul altora la Evanghelie. Aceasta se ntmpl att la nivel individual, ct i la nivelul organizaiei bisericii. De ce? Pentru c ne-am ngustat att de mult orizontul nelegerii sau al concepiei noastre, nct nu putem vedea nevoile legitime ale celor din jurul nostru,- din satul sau oraul nostru, din ara

noastr. Cu un orizont aa de ngust, cheltuielile cuiva pot fi considerate normale. Dar, dintr-o perspectiv global, prioritile noastre sunt n mod absolut scandaloase:

La nivel colectiv sau la nivelul bisericii, noi adesea abandonm principiile spirituale personale. Dorina noastr, de exemplu, de a construi o cas de rugciune frumoas, care s atrag pe oameni i s fac confortabil participarea la serviciile divine, este minunat. Aproape toi doresc s se roage ntr-o capel frumoas.

Dar cum armonizm sau echilibrm noi construirea de Case de Rugciune i alte faciliti care depesc confortul, intrnd de acum n domeniul luxului, ntr-o parte a lumii, cnd n alte pri ale lumii- pe care nu le vedem - nu au nici cea mai simpl Cas de Rugciune? Se estimeaz c, numai n Continentul African, peste 3000 de comuniti nu au nici un adpost sub care s se poat aduna. Pentru majoritatea acestor comuniti, costul unei Case de Rugciune ar fi numai trei mii de dolari, costul unui acoperi de tabl ondulat. Ei pot i sunt doritori i gata s contribuie cu restul. Sute de comuniti din Mexic nu au un loc unde s se adune. Chiar i dup ce programul Maranatha a construit 25 de capele anul trecut, biserica din Republica Dominican mai are nevoie de nc 80 de Case de Rugciune. Haiti are nevoie de nc 140. i a putea numi ar dup ar, de jur mprejurul lumii, care are nevoie de ajutor pentru a construi chiar i cele mai simple Case de Rugciune.

EXCESEAici, noi stm n mod confortabil i cheltuim banii

pentru a face lucruri bune i trebuincioase pentru noi i comunitile noastre. Dar nu aceasta m preocup. Cu toate acestea, este posibil s faci lucruri mari, dar s fie marcate de excese. i cnd excesul nostru, individual sau colectiv, lipsete pe alii de cele mai elementare condiii i, n mod deosebit, de ansa de a auzi solia Evangheliei, atunci, prioritile noastre trebuie s fie revizuite.

n hotrrile pe care le lum, la nivel individual i colectiv, trebuie s ne asigurm c ne angajm s cheltuim numai pentru acele lucruri care, n adevr, vor contribui la naintarea cauzei lui Dumnezeu, dect pentru dorinele i nevoile noastre personale.

(Continuare n pag. 14) -

r ~ ' 1 ---- ----------CURIERUL ADVENTIST

Nr. 7/1993 ANUL LXX

Revista CURIERUL ADVENTIST

este organul oficial

al Bisericii Cretine Adventiste de Ziua a aptea

din Romnia

APARE LUNAR

Redactor:

DUMITRU POPA

Membrii comitetului redacional: Adrian Bocneanu

Lazr Forray Aron Moldovan Dumitru Popa

Tehnoredactare: Dumitru Popa

Culegere i Tehnoredactare computerizat:

lulia Corduneanu Corectur:

Florica Gheciulescu

CUPRINS

O via de sacrificiu..................... ...Cop2

Editorial.............................................Pag.1

Ct ma ateapt Dumnezeu........... 2

O Europ urat................................. 3

Din partea hsft Teologia.................. .. 5

Poezii: FaaTa"; C Iubire"......... .. 6

Misiunea Global............................... 7

Cteva lecii din istorie.................. ... 9

Prietenul meu....................................." 12

Manualul Bisericii..................... ..... 13

Conducnd pe oameni................. 17

Buturi tari".................................." 19

Sfrit d cale.................................Cop3

U m o e n i * # ....................... ..... * 4

Casa d Editur i Tipografia CUVtNTUL EVANGHELIEI" Biserica Cretin Adventist

de Ziua a aptea din Romnia

Redacia i Administrata: Buouraftl, Str. Arge 8

Sect. 2 / OF. P. 9 / Cod 72126 ISSN 1220-6725

Activitatea evanghelistic cunoate multiple forme de manifestare i metode de lucru, care se cuprind n programul de lucru al Misiunii Globale abordat de biserica noastr pe plan mondial.

Unele programe sunt spectaculoase i cer eforturi conjugate. Altele, ns, sunt mai modeste, nu cer eforturi angajante de proporii, dar au rezultate de invidiat.

Nu de mult, m-am rentlnit cu fratele i prietenul meu mai n vrst, Butoi Alexandru (Sandu). La vrsta nelepciunii, pensionar, este plin de via i are pe suflet o povar, aceea de a face ceva pentru Dumnezeu, pentru cauza Evangheliei Sale.

Originar din Teleorman, satul Meri, nu departe de Roiorii de Vede, este acum cetean american. Plecat din ar n 1950, ajunge n Brazilia, unde ani de zile a activat n lucrarea de colportaj, fcnd deosebite experiene cu Dumnezeu, colportajul devenind pasiunea sfnt a vieii sale.

Dup revoluia din 1989, s-a ntrebat ce ar putea s fac - n cadrul Misiunii Globale - pentru constenii si. A venit de mai multe ori n ar, s-a bucurat totdeauna de trinicia i viabilitatea bisericii advente din patria sa, dar dorea s fac i el ceva pentru cei din casa" sa.

n luna februarie a acestui an (1993), a revenit n ar i a mers n satul natal. Aici i-a luat timp i dou luni de zile le-a folosit pentru a vizita fiecare familie, fiecare cas i a stat de vorb cu fiecare locuitor din satul su. Nu s-a grbit! Acolo unde nu era nimeni acas, sau lipsea cineva din familie, revenea. Cas cu cas, rude, prieteni, cunoscui. i-a luat timp, ca acolo - n familie - s discute personal cu fiecare n parte, lsnd n fiecare familie cte o Biblie i cartea Calea ctre Hristos". Nu este bogat, este un simplu pensionar, dar a inut ca prin sacrificiu s fac ceea ce l-a ndemnat sufletul su, puternic legat de Mntuitorul su.

Fiecruia n parte, n linitea camerei i a zilelor de iarn, cnd stenii erau mai relaxai, le-a spus experiena vieii lui i bucuria gsirii i experimentrii iubirii mntuitoare a Domnului Hristos. Era plin de bucurie c a putut s fac acest efort, s aduc lumina Cuvntului lui Dumnezeu n fiecare cmin din satul su natal. Am citit pe faa lui mulumirea mplinirii unui legmnt i recunotina sa fa de Dumnezeu, pentru multele suflete interesate de Adevr.

M-am gndit dac n-ar trebui s facem i noi acest lucru n ecare sat i ctun din ara noastr, din oraele noastre. Dac o astfel

ce lucrare n-ar fi, realmente, realizarea Misiunii Globale". Dac n-ar fi0 mplinire a mandatului divin, ca un sol umil s poposeasc n fiecare cas, s-i ia timp s aduc fiecrui suflet un cuvnt de mngiere, s aduc n familii lumina Evangheliei mntuitoare, o B,blie, o carte, un ajutor material i spiritual, cci sunt muli aceia care au nevoie s simt, n mod practic, iubirea lui Dumnezeu. Sunt muli1 3zi n pragul srciei materiale i spirituale.

- (Continuare n p. 20) -

EDITORIAL

CURIERUL ADVENTIST IULIE 1993 1

CT MAI ATEAPT

DUMNEZEU?G. VANDEMAN

ra n seara de 10 martie 1876. n atelierul de lucru al lui Alexander Graham Bell, a fost pus un transmitor. Asistentul su, Thomas Watson, a trecut ntr-o

alt camer i i-a lipit urechea de receptor. Aproape imediat, a auzit pe Bell, spunndu-i cu claritate; Domnule Watson, venii aici, am nevoie de dumneavoastr."

Solia aceea a marcat naterea telefonului.S-ar putea s v gndii c Dumnezeu nu a avut

nimic de-a face cu invenia telefonului. Dar eu cred c a avut. Eu cred c, odat cu acele prime fire telefonice, Dumnezeu a nceput s telegrafieze lumii ncheierea istoriei pmntului.Telefonul a fost nceputul unei reele globale de comunicaii, care aveau s includ, de asemenea, radioul, televiziunea i sateliii ce se rotesc n jurul pmntului. Ceea ce face Dumnezeu n aceste zile de pe urm nu va face n secret, pentru c ceea ce se ntmpl astzi ntr-o parte a pmntului este cunoscut aproape imediat n cealalt parte a lui!

Evident c toate acestea au fost n planul lui Dumnezeu, pentru c El a spus profetului Daniel: Tu, ns,Daniele, ine ascunse aceste cuvinte, i pecetluiete cartea, pn la vremea sfritului. Atunci muli o vor citi, i cunotina va crete." Daniel 12,4.

Cunotina va crete." Viteza transporturilor. Viteza comunicaiilor. O reea global de satelii nu mai este un vis. mbulzeala traficului aerian este la ordinea zilei. Zborurile spaiale au devenit aproape obinuite. Cunotina a crescut. Ultimii o sut de ani au adus un potop de invenii. i nu se prevede sfritul lor. Proiectele de pe planetele de desen ameesc creierul.

Dar cum folosim noi aceste noi cunotine? Noi fabricm rachete care nu greesc inta. Noi ngrmdim megatone ca s ngrozim pe adversarii notri. Noi ne-am amestecat n secretele Universului i, n aciunile noastre, ne ardem minile!

Se mai poate ndoi cineva c noi trim n timpul sfritului?

Nu este nevoie s fii un cercettor al Bibliei, ca s simi, s pipi i s cunoti c trim ultimele zile ale pmntului. Cu zeci de ani n urm, comenta

torul Leland Stowe a spus, n cuvinte care se potrivesc uimitor mai bine astzi dect atunci cnd au fost rostite: Noi ne-am strns zeci de secole... Aceasta este gluma care va pune capt tuturor glumelor. Pentru ce noi, care cunoatem att de puin, cutm s iscodim ultimul i cel mai puternic secret al pmntului, spre a-l smulge din snul lui? Dar acum, el este un fapt mplinit. Dar degetele, inimile i minile noastre sunt tot cele care au fost i mai nainte. i, msurnd disperarea rspunderii noastre, ne-am putea foarte bine ruga: Te rugm, Stpne, numai cincisprezece minute nc!"

Cu siguran c noi ne ndreptm spre ziua cnd orice lucru se va opri. Pendulul lumii va tremura i se va opri!

Explozia de cunotine, la care noi suntem martori, Dumnezeu spune c va fi semnul c noi trim n zilele finale ale acestei planete. Dumnezeu a prezis. i aa s-a ntmplat.

Dar spunei-mi, v rog: De ce nu a spus Dumnezeu c aceast cretere a cunotinei avea s aib loc mai devreme n istoria lumii? De ce nu a ngduit El ca s se ntmple mai curnd, de exemplu n zilele lui Avraam, n zilele Cezarilor, sau n zilele lui Martin Luther? Pentru c El tia ct de primejdioas ar

2 CURIERUL ADVENTIST IULIE 1993

putea s fie cunotina n minile oamenilor pctoii El tia ce ar fi fcut oamenii cu ea. Pentru c El nu a ndrznit s le ncredineze o asemenea putere, pn cnd El nu era gata s fac s cad cortina final asupra experienei omeneti, aa cum o cunoatem noi!

De civa ani de zile am tot spus c Hristos trebuie s fie gata s Se ntoarc, desigur, pentru mai multe motive. Dar eu am spus c, n mod sigur, Dumnezeu nu va ngdui oamenilor s stpneasc atomul, s cldeasc blocuri universale i s se amestece n secretele care aparin numai lui Dumnezeu, dect numai n cazul cnd El va fi gata s intervin.

i eu cred nc acest lucru. Dar folosirea atomului de ctre noi i pierde din nsemntate cnd o punem alturi cu ceea ce vedem astzi. Astzi oamenii, n mod arogant, umbl chiar cu secretele vieii. A aprut molecula ADN. i, odat cu ea, se vorbete despre ingineria genetic!

Timp de douzeci i cinci de ani, tiina descoperise o molecul teribil de complex, numit ADN, care controleaz ntreaga ereditate. ADN-ul, n form de cromozomi i de gene, se gsete n fiecare celul al oricrui organism. i, dei pare de necrezut, fiecare celul din corpul nostru conine codul informativ necesar pentru o fiin omeneasc deplin.

Dar nu demult, numai de civa ani, cercetrile au descoperit c este cu putin transplantul materialului genetic. Cu alte cuvinte, este cu putin de a deschide ADN-ul dintr-un organism i a introduce gene noi dintr-un alt organism, i astfel s se schimbe caracteristicile ereditare ale organismului. i, deoarece transplantul nu are nevoie s fie n cadrul unei specii, ci poate s aib loc ntre specii cu totul diferite, nseamn c este cu putin s apar

acum forme noi de bacterii i virui, cu o form de via cu totul nou.

Unii savani salut aceas dezvoltare ca ceva ce va aduce mari foloase omenirii. Alii sunt speriai. Ei se tem c ingineria genetic va da la iveal grozviile din cutia magic a Pandorei. Unii o numesc o primejdie mai mare dect aceea a bombei atomice!

De ce sunt ei aa de ngrozii? Pentru c se pot produce noi feluri de virui i bacterii virulente. Acestea pot scpa uor i, odat scpate, nu mai exist posibilitatea de a le mai aduce napoi. Noua bacterie poate s fie rezistent la medicamente i poate rspndi boli mondiale de tipuri noi.

S-a cerut ca s se decreteze o lege care s controleze aceast nou descoperire. Dar se poate gndi cineva c ea va fi controlat? Nu, nu va fi controlat, dup cum nu a fost nici descoperirea i utilizarea atomului. Nimic nu o mai poate opri, dect intervenia direct a divinitii. A scpat din cutie acum!

i nu se oprete numai n domeniul bacteriei. Reproducerea i nmulirea fiinelor omeneti este n mod hotrt pe plana de desen. Reproducerea, dac va fi aplicat vreodat la fiinele omeneti selectate, poate rezulta n zeci, sau sute, sau mii de oameni identici.. Ai putea avea o ntreag armat de soldai identici, rezultai din specia cea mai agresiv disponibil. Sau o ntreag comunitate de John Kennedy sau Henry Kissinger. Sau cum ai dori dumneavoastr s avei cteva sute de nebuni lsai liberi n lume?

Da, omul dorete s fie creator, n ioc s fie creatur. Oamenii sunt hotri s descuie secretele pe care Dumnezeu le-a rezervat pentru Sine nsui. i astfel se afund, n mod nesbuit, nainte, chiar dac eforturile lor de a ajunge zei sunt nvluite ntr-o

C O EUROPA UNITA AR FI DOMINAT DE CATOLICI

Fiecare al cincilea cetean dintre cei trei sute douzeci de mUioane de ceteni din Comunitatea European - deci 21,8 % - aparine unei biserici protestante sau anglicane. n schimb, procentul cetenilor catolici este de 62,3 %. n Belgia, protestanii sunt 1 %, n Irlanda - 3,7 %, n Italia - 0,8 %, n Luxemburg -

1,1 %, n Portugalia -1,1 %, n Spania - 0,3 %, populaia fiind aproape cu desvrire catolic, iar n Frana sunt, de asemenea, 1,5 % protestani, fa de aproape 80% catolici. n Grecia, 98 % din populaie aparine bisericii ortodoxe. n dou state exist o mic preponderen catolic - n rile de Jos sunt 40,4 % catolici i 36,6 protestani, iar n Republica Federal German raportul este de 43,5 % fa de 42,5 %. Numai n dou ri membre ale Comunitii Europene exist o majoritate protestant-anglican: n Danemarca 98 % i n Anglia 57%. n total, 35 de milioane de ceteni din Comunitatea European (11,1 %) nu i-au declarat apartenena religioas sau aparin la diferite secte i grupe dizidente.

Numai n Republica Federal German, n Frana i n Grecia triesc peste 4 milioane de musulmani. n raport cu locuitorii din rile Comunitii Europene, iudeii reprezint un procent de 0,4 %. Majoritatea dintre ei, aproximativ 1,1 milioane, triesc n Frana i n Marea Britanie.

Adventecho - aprilie 1990 Traducere de: Aurel Pian

CURIERUL ADVENTIST IUUE 1993 3

ignoran teribil. n mod normal, noi nu suntem capabili s mnuim atomul. i vom fi noi capabili ca, n mod moral, s mnuim nsi secretele vieii?

V ntreb pe dumneavoastr: Va mai ntrzia Dumnezeu s fac dreptate? Nu am fcut noi revenirea lui Hristos nu numai o fgduin, ci o necesitate absolut, i aceasta foarte, foarte aproape?

Aa cum tii, Dumnezeu a trebuit s intervin odat, mai nainte, n zilele lui Noe. nc o dat, mai nainte, arogana oamenilor a depit orice limit. Dumnezeu cunoate foarte bine ce se ntmpl cnd oamenii au prea mult cunotin pentru inimile lor pctoase. El a gsit c este necesar ca s nimiceasc ntregul neam omenesc, cu excepia s opt suflete.

Biblia nu ne spune prea mult despre generaia care a fost nimicit. Dar tim c: Dumnezeu a vzut c rutatea omului era mare pe pmnt, i c toate ntocmirile gndurilor din inima lui erau ndreptate n fiecare zi numai spre ru1' (Geneza 6,5).

Fiecare imaginaie a gndurilor inimii sale era ndreptat numai spre ru! Gndii-v numai! Intelect uria, cu o via care se msura cu secolele. Nu se gndea la nimic, dect spre ru. i sute de ani de gndire!

Ai nceput s vedei de ce Dumnezeu a gsit c este necesar s nimiceasc generaia aceea?

Se poate ncredina generaiei din ziele noastre cunotine aa de primejdioase, cum se putea ncredina generaiei din zilele lui Noe? Este combinarea unei mari cunotine cu o inim care a ajuns aa de rea o primejdie mai mic dect era pe atunci?

ISUS HRISTOS ESTE SINGURUL RSPUNS LA DILEMA N CARE NOI

NINE NE-AM ADUS.

REVENIREA L U I - I ACEASTA

CT M A I REPEDE - ESTE SINGURA

NOASTR SPERAN.

Eu v ntreb pe dumneavoastr: Cum poate El s atepte mai mult?

Cartea Apocalipsei ne spune c, n curnd, Dumnezeu va nimici pe cei ce nimicesc pmntul" (Apoc. 11,8).

i, dac prpdirea mediului nconjurtor cere dreptate, cere intervenia lui Dumenzeu, ce vom putea spune despre amestecul nostru la gene? Nu este nimicirea noastr, produs de noi nine, mai rea dect nimicirea mediului?

Fr ndoial c mai sunt i alte motive, alte situaii, care cer rentoarcerea Domnului nostru. Isus

a spus despre ziele noastre: Va fi strmtorare printre neamuri, care nu vor ti ce s fac..." (Luca 21,15).

Un neam se va scula mpotriva altui neam, i o mprie mpotriva altei mprii" (vers. 10). Iar apostolul loan, n viziune, a vzut un timp cnd neamurile se mniaser" (Apoc. 11,18).

Se ntmpl aceste lucruri? Nu este nevoie s mai spunem c se ntmpl exact aa. Naiunile nu sunt numai mniate, ele sunt furioase. Crete n continuu acumularea de armament, ce nu ne poate trece prin minte. Armaghedonul bubuie i se apropie n mod ameitor!

i nu uitai c acestea nu sui it numai semne ale revenirii Mntuitorului - semne mplinite; ele fac din venirea Lui grabnic o necesitate!

Ba mai mult. El a spus: i din pricina nmulirii frdelegii, dragostea celor mai muli se va rci". (Mat. 24,12). Este aa? S-a nmulit frdelegea? Apostolul Pavel scria lui Timotei: Dar oamenii ri i neltori vor merge din ru n mai ru" (2 Tim. 3,13). i el descrie zilele noastre n urmtoarele cuvinte: Noteaz aceasta: n ultimele zile vor fi vremuri teribile; oamenii vor fi iubitori de sine, iubitori de bani, ludroi, mndri, abuzivi, neascultori de prinii lor, nerecunosctori, nesfini, fr dragoste, neierttori, calomniatori, lipsii de controlul de sine, brutali, neiubitori de bine, trdtori, aspri, ncrezui, iubitori de plceri mai mult dect iubitori de Dumnezeu, avnd o form de evlavie, dar tgduind puterea ei" (2 Tim. 3,1-5). Ar putea oare ziarele de sear s descrie mai bine i mai exact zilele noaste? Ne mai putem mira c Isus a zis: Cnd va veni Fiul omului, va gsi El credin pe pmnt?" (Luca 18,8). i tot aa, nu ar trebui s ne mirm c El a mai spus: i dac zilele acelea n-ar fi fost scurtate, nimeni n-ar scpa" (Mat. 24,22).

Da, zilele noastre strig pentru o grabnic revenire a Mntuitorului. Pcatul a ieit de sub orice control. i tot aa i oamenii. i tot aa i naiunile. Cupa mniei este aproape plin. David a fost acela care a spus: Este timpul ca Tu s lucrezi, o Doamne, pentru c oamenii au clcat Legea Ta" (Ps. 119,126). Ce ar spune David astzi? Din cte ne aducem aminte, niciodat respectul pentru Legea lui Dumnezeu, pentru Cele Zece Porunci nu a cobort att de mult.

neleg acum de ce Rut Graham, soia lui Bill Graham, cnd a citit manuscrisul soului ei - Lumea n'flcri - a spus: Dac Hristos nu Se va ntoarce n curnd, va trebui s cear iertare de la Sodoma i Gomora!"

Aceasta a fost acum civa ani. Dar astzi, pcatele pentru care au fost nimicite Sodoma i Gomora au devenit aa de evidente i att de ndrznee, nct cei care sunt interesai de ele,


caut aprobarea legislaiei, pentru felul lor de via Ei au mers la Casa Alb, ca s-i cear drepturile lor, i li s-a asigurat o audien de ctre un asistent al Casei Albe!

Dac Dumnezeu nu a putut crua Sodoma, ne va putea crua El pe noi?

Ascultai: Dumnezeu iubete pe pctoi, pe fiecare dintre ei, chiar i pe cei mai ri dintre ei. El nu dorete s vad pe nici unul dintre ei pierind. El va merge pn la limit, pentru salvarea noastr. Dar vine un timp cnd dragostea nu mai poate face nimic. Vine un timp cnd dragostea nu mai poete face un apel mai puternic dect a fcut. Vine un timp cnd fiecare inim, care voiete s fie ctigat, va fi ctigat. Domnul nostru Se va rentoarce. i evenimentul acesta nu va avea loc nici mcar cu o clip mai devreme!

Noi naintm ctre ziua cnd orice lucru se va opri - att ct privete lumea aceasta. Nu pentru c ne-am nmulit prea mult pe planeta noastr. Nu pentru c traficul aerian i terestru este att de masiv i aa de enorm, nct a adus viaa la un punct de imobilizare. Nu pentru c am folosit tot

Iubii frai,

Concursul de admitere pentru anul universitar 1993- 1994 va avea loc n perioada 7-14 septembrie anui curent. Concursul se va desfura n dou etape:

Etapa I: 7-8 septembrie, cu urmtoarele probe (eliminatorii):

- Test cunotine biblice- Prob omiletic -Test cultur general

Etapa a ll-a:10 septembrie - Dogmatic scris 12 septembrie - Limba i literatura romn (scris) 13-14 septembrie - Dogmatic oral

Bibliogafie:- Doctrinele Biblice A,Z.. de V. Moldovan (fr note

suplimentare teologice)- Patriarhi i Profei", capitolele: 1-4,9,24,27,29,32,37,42,46,50,52,58,67,71.

- Hristos Lumina Lumii", capitolele:1 -4,11 -13,17,29-31,60,69,72-74,78,79,81,86,87.

-Tragedia Veacurilor", capitolele: 22-42.- Manualul de gramatic a limbii romne", cls. a VIII-#.- Pentru examenul da Literatur romn se cere materia

din clasele de liceu.Numr de locuri:

- la zi: 30 locuri (numai biei)- la fr frecven: 30 locuri (numai biei).

Condiiile financiare privind colarizarea vor fl anunaten cel mai scurt timp.

Pentru nvmntul la zi, limita de vrst eate de 25 de ani, mplinii n nul 1993. Pentru nvmntul la fr frecven nu exist limit de vrst.

aerul care era respirabil. Ci pentru c Creatorul nchide Registrul. Se coboar pe pmntul acesta, i spune: Este destul!" i nsui timpul va bate ceasul i se va opri pentru noapte!

Generaia aceasta pare c i d seama de soarta ei. Ea este ngrozit - att de ngrozit, nct razele lunii ce se ridic, nerecunoscute de ecranul radarului, ar putea arunca forele noastre oe aprare n panici, dac nu chiar ntr-un rzboi nuclear. i rapoartele ne spun c eu nu visez!

Isus ne-a spus cum are s fie: Oamenii i vor da sufletul de groaz, la presimirea lucrurilor ca vor vani asupra lumii," (Luca 21,26). i vor da sufletul de groaz, de teroare. Presimire. Tremur. Aya aste generaia aceasta. O putei recunoate pretutindeni!

Generaia aceasta nu dorete s fie ultima generaie. Ea privete revenirea lui Hristos ca un inconvenient, ca o ntrerupere a planurilor sale. Ea are lucruri pe care dorete s le fac mi nti. Ea strig: Dumnezeule, mai ateapt un minut!"

Dar ct va mai atepta Dumnezeu?Timpul este istoria n micare. El se furieaz ca

i un tren mrfar, tot aa de ncet, din trecutul

Condiii de participare:S fie membru botezat n Biserica A.Z.Recomandare din partea pastorului i a comitetului

comunitii (fie de evaluare), pentru candidaii la cursurilede zi.

- Recomandarea Conferinei, pentru candidaii la fr frecven

Piese pentru dosar. - cerere pentru nscriere (avem tipizate la Secretariat)

- autobiografie (2-4 pagini)3 fptoyrafii tip paaport

- diplom de bacalaureat (original)- certificat de natere (original)- certificat medical (sint tipizate la birourile de dactilografiere).

Data nscrierii: 1-6 septembrie Noti:

Fiele de evaluare i autoevaluare vor fi solicitate din timp de la Secretariatul Institutului Teologic.

- Fiele de evaluare, cerute pentru candidaii la curau rile de zi, (una completat de pastor i alta de comitetul comunitii) vor fi trimise personal i confidenial pa stres# Institutului Teologic.

- n perioada concursului de admitere nu v | putem asigura cazare i mas.

Dorim binecuvntarea Domnului i o iftfitire temeinic.

Adresa noastr: Str. Romulus Nr. 58 eot. I 7 * 01/323.60.31 74238 BUCURETI

Bucureti, 03.06.1993

Rector, Prorector,Nelu Dumitrescu Or ban Adalbert

DIN PARTEA INSTITUTULUI TEOLOGIC ADVENTIST

CURIERUL ADVENTIST IULIE 1993

ndeprtat. Cum ar putea timpul s se termine? Cum ar putea trenul mrfar s ne ajung? Dar, ntr-o zi apropiat, el ne va depi, ca i cum noi am fi numai o staie, i viitorul va deveni trecutul. i eu v ntreb nc o dat: V-ai gndit vreodat cum are s fie cnd vom privi napoi la sfritul lumii?"

Ascultai: Firele telefonice spre tronul lui Dumnezeu sunt deschise acum. Orice om poate cere convorbirea: Omul care dorete s se pociasc. Omul care dorete s spun: Dumnezeule, ai mil de mine, pctosul!" Omul care privete la Calvar, vede pe Fiul lui Dumnezeu c moare pentru el, i dorete s accepte acea jertf. Omul care dorete s lase ca sngele lui Isus s-l curee i pe el!

Firul telefonic este deschis acum pentru orice brbat, femeie i copil. Dar numai pentru puin timp. ntr-o zi foarte apropiat, firul telefonic se va ntrerupe. i nu va exista nici un meseria care s poat reface legtura. Oameniii ar da tot ce posed numai ca s aud o singur chemare de pe buzele Mntuitorului. Dar va fi prea trziu. Profetul spune: Vor pribegi atunci de la o mare la alta, de la miaznoapte la rsrit, vor umbla istovii ncoace i ncolo, ca s caute Cuvntul Domnului, i tot nu-l vor gsi. (Amos 8,12).

Ne-a mai rmas numai puin timp. Soarta noastr va fi hotrt de felul cum l vom folosi. Unii dintre noi au fost nepstori fa de ore, de zile i de ani. Unii dintre noi i-au risipit cea mai bun parte a vieii lor, i napoi nu o mai pot aduce!

Dumnezeu Se grbete s termine cu pcatul, s curee Universul de necazuri i de dureri. El Se grbete. i, dac acum nu ne dm seama de sensul urgenei Lui, vom fi lsai n urm, ca o parte din marile sfrmturi, atunci cnd Isus, cu poporul Su, Se va ntoarce spre Cetatea Lui Dumnezeu!

Cnd Isus va cobor printre cerurile nvpiate i strlucitoare, i trmbiele vor suna, i pmntul se va cltina, i morii vor iei afar din mormintele lor, i norul cei viu se va pregti s plece, nimeni dintre noi nu va fi n stare s-l rein!

De pe buzele oamenilor, de pe buzele noastre, se vor striga cuvintele: Ateapt-m i pe mine, c vin; i eu sunt aproape gata; am tiut c ai s vii, dar nu m-am gndit c o s fie aa de curnd!"

Poate s fie altceva mai nsemnat dect pregtirea pentru ziua aceea?

FAA TA

Faa Ta a vrea, Isuse,S privesc rpit de-acuma; i iubirea-i mare, mult,S m-nvluie ntruna.

Teama, zbuciumul de-afar, Cte-n prag se tot adun,S le treci cu mine-alturi, Eu, inndu-Te de mn.

Iar n captul de cale Cnd voi fi ajuns la Tine, Glasul blnd s-ascult ferice, La primirea cea de bine.

i cnd dreapta izbvirii V-a-mpri cununi de laur, Un copil voi fi, ce salt,Pe aleile de aur.

Pascu Paul

\ \

CT IUBIREO, Doamne, ct iubire, Ct dragoste exist n Tine, i ct speran de bine!Pe lume, nu-i nimeni a spune Ct iubire Ai Tu pentru mine!De aceea,De-apururi cu Tine Ai vrea s triesc O, Doamne, s pot s vdesc Alturi de Tine,Atta speran i-atta iubire Ct este n Tine.

Eduard Mihalache


MISIUNEA GLOBALAN LUMINA NSRCINRII MISIONARE

n cadrul marii Sale nsrcinri (Mat. 28, 19. 20), Domnul Hristosi desfoar strategia

Sa care duce la biruina final. Conceptul i planurile noastre trebuie s fie puse de acord cu strategia divin, altfel vor fi sortite eecului. De patru ori a folosit Isus acelai cuvnt pentru a fixa patru dimensiuni ale strategiei Lui, i anume cuvntul toat":

1. TOAT puterea Mi-a fost dat.

2. Facei ucenici din TOATE neamurile!

3. Invati-i s pzeasc TOT ce v-am poruncit!

4. Eu snt cu voi n TOATE zilele.

TOAT PUTEREA MI-A FOST DAT"

Primul cuvnt al Domnului Hristos nu este o nsrcinare. n primul rnd, Isus ne descoper cine este El. Fiul a primit o putere global, deplin. Ea cuprinde tot cerul i pmntul. Toate cele care sunt n cer i pe pmnt sunt sub controlul Su. Aceast putere deplin l-a fost dat de Tatl, n virtutea celor svrite de El pe cruce. Acolo a dat Isus lovitura de graie, biruind puterea pcatului i puterile ntunericului. Deoarece Isus a repurtat biruina pe cruce, a primit de la Tatl puterea global, deplin.

nainte ca Isus s ne spun ce trebuie s facem, El ne spune ce a fcut El pentru noi. El ne ndreapt privirea, n primul rnd, nu spre mrimea nsrcinrii noastre, ci spre mrimea puterii Lui. Noi nu trebuie s mergem n lume, pentru a o cuceri pentru Isus. Aceasta a fcut-o El prin

f

viaa, moartea i nvierea Sa. Noi nu trebuie s mergem n lume ca s-o biruim. Noi trebuie s mergem mai mult pentru c El a biruit-o deja (loan 16,33).

n strategia omeneasc, biruina se obine la sfrit, dar la cea dumnezeiasc la nceput. Noi plnuim nu pentru a birui. Noi plnuim mai mult pentru ca biruina lui Hristos s fie vestit n toat lumea, iar oamenii s poat deveni prtai ai biruinei Lui.

Cui spunea Isus: Toat puterea Mi-a fost dat?" Ucenicilor Si. Deci, oamenilor care se ncu- iaser de frica iudeilor, deci de teama celor care aveau puterea. Oamenilor care doreau s mearg s moar cu El i care, totui, L-au prsit cnd El a fost prins. Nou, oamenilor nestatornici, ovielnici i puin credincioi, nou ne spune Isus: Toat puterea Mi-a fost dat."

Isus, nainte ca s ne trimit, ne arat cine este El i de ce potenial de putere dispune. In toate chibzuirile i planurile noastre, trebuie s inem cont c Isus ne face prtai ai puterii Sale depline. Cine uit adevrul acesta va ncerca s restatorniceasc, cu mijloace i metode omeneti,

mpria lui Dumnezeu. Sau, unul ca acesta vede numai greuti, impedimente i probleme, care-i descurajeaz i-l determin la resemnare.

La nceputul strategiei globale divine este Domnul nostru cu posibilitile Lui nesfrite. El dorete s mpart puterea Sa cu noi. Aceasta este dimensiunea vertical a nsrcinrii misionare. Planurile i aciunile noastre trebuie s fie corespunztoare cu puterea Sa deplin. De la El putem atepta lucruri mari. FACEI UCENICI DIN TOATE

NEAMURILE**Dup dimensiunea vertical,

Isus exprim dimensiunea orizontal a strategiei Lui: Ducei-v i facei ucenici din toate neamurile!" Noiunea colectiv: toate neamurile" este cuprins n prima solie ngereasc: naiuni, seminii, limbi i noroade" (Apoc. 14, 6). Pe lng totalitate, aceste patru noiuni se mai refer la o alt realitate, i anume la pluralitatea popoarelor. Cuvintele cheie sunt suficiente pentru a exprima a- ceast diversitate: deosebiri culturale, concepii deosebite, mentaliti diferite, maniere de via diferite .a.m.d. De asemenea, aceast diversitate nesfrit este supus unor schimbri continue. Procesul de dezvoltare n cadrul aceluiai popor, cruia i-a trebuit sute de ani n generaia trecut, astzi se produce n cteva decenii. Astzi, au loc schimbri dramatice n multe domenii ale viii naiunilor.

Cele patru noiuni amintite mai sus par a reliefa o a treia situaie, i anume nelinitea popoarelor lumii. Omenirea este frmiat n


naiuni, seminii, limbi i noroade. Exist frontiere statuate prin diversitatea de limbi, de concepii politice i culturale. Oamenii, de asemenea, au mai ridicat ei nii i alte bariere despritoare: bariere rasiale, ziduri ideologice, gropi sociale i egoism naional. Lumea noastr este divizat i frmiat att de mult, nct este aproape de nevindecat.

n aceast lume pluralist i frmiat a trimis Isus comunitatea Sa! n Apocalips 5,9 ni se atrage atenia c puterea lui Isus va ajunge la toate naiunile, seminiile, limbile i noroadele. Oamenii pot ridica cele mai nalte ziduri posibile, concepiile i aciunile lor pot fi pornirile inimii lor mprite i ndrznee, se pot produce schimbri tot mai repezi, dar, n pofida tuturor acestora, puterea lui Isus este mai mare dect ele. Numai El singur poate vindeca dezbinarea, sfierea i frmiarea popoarelor lumii.

n final, oamenii din toate naiunile, seminiile, limbile i noroadele i vor atinge inta i vor sta n faa tronului lui Dumnezeu (Apoc.7,9). Pentru c L-au urmat pe Isus aici pe pmnt, o s stea odat i n faa Lui, n ceruri. mpotriva zidurilor i frontierelor care i-au desprit i dezbinat, i pentru c au trecut biruitori peste toate impedimentele i transformrile cu care au fost confruntai, o gloat mare i nenumrat i-a ajuns inta final: ei stau n faa scaunului de domnie al Mielului! Aici vor ajunge la sfritul peregrinrii lor toate popoarele rscumprate de Isus.

Astzi, nc nu am atins inta. Astzi, mai este valabil nsrcinarea de a merge la toate naiunile. Aceast nsrcinare este valabil pentru fiecare comunitate i pentru fiecare instituie administrativ din lucrarea lui Dumnezeu. Pentru c Isus ne-a trimis ntr-o lume pluralist i frmiat, aplicarea n practic a strategiei globale apare cu totul

diferit. nsrcinarea a- ceasta nu ne-o preia Duhul lui Dumnezeu. Noi, personal, trebuie s cutm ci i mijloace pentru a face ca iubirea lui Isus s a- jung la diversitatea popoarelor nvrjbite ale lumii ntregi.

NVAI-I S PZEASC TOT CE V-AM PORUNCIT" La dimensiunile ver

tical i orizontal, Isus mai adaug i pe a treia: nva-i s pzeasc tot ce v-am poruncit". Aceast fraz formeaz partea practic - existenial - a poruncii misionare. Aici este vorba despre Isus i Cuvntul Su. Isus le cuprinde pe ambele n nsrcinarea misionar. Este vorba de plintatea desvrit a Domnului Hristos i a ntregii Evanghelii.

Cuvntul grecesc pzeasc" are o nsemntate atotcuprinztoare existenial. El nseamn: s pzeasc, s ocroteasc, s pstreze neclintit consacrarea pentru o singur lucrare, s primeasc pentru sine i s aplice practic, deci, s pzeasc i s fac La sfritul celei de a treia solii ngereti este, de asemenea, acest cuvnt: Aici sunt cei care pzesc, care pstreaz neclintit i niciodat nu renun la poruncile lui Dumnezeu i credina lui Isus. (Apoc.14,12). Asupra acestui lucru trebuie s chibzuim mereu - ce anume nseamn aceasta pentru urmaii lui Hristos: a pzi cu trie i a face tot ce a poruncit El - n csnicie, n familie, n viaa profesional, n concediu i n privina timpului i a banilor.

A pzi Cuvntul i a mplini voia lui Dumnezeu este astzi imperios necesar. Noi trim ntr-un timp cnd cuprinsul neschimbtor al soliei biblice este jertfit pe altarul spiritului vremii i al acomodrii felului de gndire al oamenilor; adevrurile biblice sunt scobite i golite de coninutul lor, pentru a fi umplute cu un coninut nou. Oamenii i jertfesc prerile proprii, printr-un fel nou de a gndi, pentru a putea realizao nou epoc - New Age. Toate valorile i normele etice sunt puse^ub semnul ntrebrii, sunt relativizate i scoase din uz, iar omul singur decide ce este bine i ce este ru.

Comunitatea trebuie nu numai s pzeasc tot ceea ce ne-a poruncit Isus, ei trebuie s i nvee tot ceea ce a spus El. A nva nseamn a vesti, a transmite mai departe. inei ceea ce v-am spus Eu, dar nu pstrai numai pentru voi, ci transmitei mai departe. Nu transmitei adevruri pariale, trunchiate, nici un Hristos pe jum tate, ci tot ce v-am poruncit Eu.

Aici devine ct se poate de clar c declaraiile nsrcinrii misionare se angreneaz aseme-

- (Continuare n pag. 11) -

CND O PERSOAN SE PREZINT CA UN CANDIDAT LA CALITATEA DE MEMBRU AL BISERICII, NOI TREBUIE S CERCETM ROADELE VIEII SALE l S LSM ASUPRA LUI RSPUNDEREA MOTIVELOR:

UNII AU FOST NGROPAI DE VII N APA BOTEZULUI. EUL NU ERA MORT. ACETIA N-AU PRIMIT O VIA NOU N HRISTOS.

ACEIA CARE S-AU ALTURAT BISERICII N FELUL ACESTA AU ADUS CU El SEMINELE SLBICIUNII l APOSTAZIA. INFLUENA LOR NESFINIT A PRODUS CONFUZIE ATT PRINTRE CEI DINUNTRU, CT l DIN AFARA BISERICII l AU PUS N PRIMEJDIE MRTURIA El.

PUNCTE FUNDAMENTALE, pag. 255


ANTIHRIST I NOUA ORDINE MONDIAL

mai amintii ce ai simit atunci cnd a fost drmat zidul Berlinului? Dac reacia

dumneavoastr a fost ca a mea, atunci ai avut un profund simmnt de uurare, ca i cum lumea nu va mai fi niciodat iari cum a fost pn atunci. Cci, n acel an, a avut loc o revoluie care a zguduit Europa mult mai profund dect a fcut-o prbuirea comunismului.

n decursul primelor trei sute de ani, dup ce Isus a ntemeiat Biserica Cretin, Satana a luptat cu furie mpotriva noii religii. Dar pentru fiecare cretin pe care el l-a ucis, ali doi se alturau credinei. Sngele martirilor a devenit smna bisericii.

Apoi, a avut loc o revoluie, mpratul Constantin a devenit cretin. Vestea aceasta electrizant trebuie s se fi rspndit n cadrul comunitii cretine cu viteza luminii. mpratul s-a fcut cretin! mpratul s-a fcut cretin!". Chiar i ocul nostru, a- tunci cnd am privit dermarea zidului Berlinului, n-a reuit s ne transmit emoia pe care au trit-o aceti oameni.

n timpul acelor trei sute de ani de persecuie, Biserica Cretin era desprit de stat printr-un zid de puternic ur din partea imperiului. Dar, cnd Constantin a devenit cretin, zidul s-a nbuit i, n curnd, biserica i latul erau cuprini unul n

braele celuilalt.La nceput, statul a dominat

biserica. De exemplu, Constantin sa prezidat sesiunea de deschidere a Conciliului bisericesc ce s-a inut la Nicea (n Turcia de astzi) n anul 325. Scopul acestui Conciliu a fost acela de a fixao disput doctrinal ce amenina s scindeze Biserica Cretin i mpratul a influenat foarte mult aplanarea acestei situaii. Totui, ntr-o perioad de 200 de ani, biserica a ctigat ascenden i, pentru urmtorii o mie dou sute

de ani, statul a fost slujitorul bisericii.

Ciudat ns, ceea ce prea a fio biruin pentru biseric, atunci cnd Constantin a primit credina, s-a dovedit a fi cea mai mare nfrngere. Nu fr motiv, perioada dominrii cretine asupra Europei este numit Evul Mediu. Biserica controla tiina - att cea religioas, ct i cea laic. Ce spunea biserica trebuia s crezi. Dac biserica nu-i spunea, nu aveai de unde s tii.

Acesta este un mod extrem de a pune problema, dar totui, n- tr-un sens foarte real, era adevrat. Timp de veacuri, biserica a controlat izvoarele tiinei, inclusiv ale Bibliei, care era legat n lanuri de zidurile mnstirilor. Chiar i n problemele tiinei, biserica pretindea c este purttoarea de cuvnt a adevrului.

Cu toate acestea, controlul bisericii asupra societii i politicii europene nu avea s dureze venic. O alt schimbare revoluionar a nceput odat cu redescoperirea, n secolul al treisprezecelea, a clasicilor greci. Deodat,- Aristotel a devenit o autoritate plin de crezmnt n cele ale tiinei. Importana acestei situaii st nu n faptul c Aristotel avea dreptate - pentru c adesea el nu avea - ci n provocarea pe care ideile lui o adresau autoritii bisericii, cum i preteniei ei de a fi singura posesoare a adevrului.

Un pas important n revoluia mpotriva despotismului religios a avut loc puin nainte de anul 1500, cnd Gutemberg a inventat literele mobile i presa de tiprit.

Acest fapt a dat kx ia o explozie de cunotine. Biblia a tos prima carte care a ieit din a oa s tiparni primitiv. Biserica a n. cercat cu disperare s mpiedice distribuirea ei, dar fr rezultat. Apoi a venit Reformaiunea Protestant din 1517 i, din nou, biserica a ncercat, dar fr succes, s-o opreasc.

tiina a fost un alt compartiment n care biserica a suferit 6 mare pierdere. n timpul Evului Mediu, biserica nva c pmntul era centrul Universului, in 1543, Copermc, care arta c pmntul nu este centrul Universului,- amenina acest punct de vedere i biserica i s-a mpotrivit cu nverunare. Galileo Galilei, primul om de tiin care a cercetat Universul cu un telescop, a fost de acord cu Copernic i, ca urmare, a fost adus n faa tribunalului, acuzat de erezie. Galileo a pierdut procesul, dar a ctigat mintea i inima oamenilor, care erau gata s uite dogma i s examineze faptele.

i astfel s-au pus bazele unui conflict ntre cretinism i tiin, ntre religie i secularism, ntre dogm i ceea ce oamenii pot observa cu ochii lor i auzi cu urechile lor. Adevrata ntrebare, ce trebuia s fie rezolvat, era cu privire la autoritate. Cine are cea mai bun informare cu privire la ceea ce este - n ultim analiz - real n via, preotul sau omul de tiin? Oamenii religioi cred c Biblia are rspuns pentru toate marile probleme ale vieii. Oamenii nereligioi cred c fiinele umane pot s formuleze propriul lor rspuns la aceste ntrebri.

CTEVA LECII DIN ISTORIE


Secularizarea este un proces prin care o societate se schimb de la poziia de a cuta rspunsul final n religie i n documentele inspirate - ca de exemplu Biblia - la aceea de a cuta acest lucru la omenire, ia neamul omenesc. Pe la sfritul secolului al optsprezecelea, Secularismui a ctigat n mare msur mintea i gndirea conductorilor lumii. Revoluia francez, care a ncoronat raionalismul ca rege, nu a fost dect punctul culminant al unui proces ce se desfura de veacuri. Ea a nfrnt puterea politic a Bisericii Romano-Catolice. n mod crescnd, progresiv, din ziua aceea i pn acum, pamenii au cutat un rspuns raional la problemele vieii. Astfel, revoluia ideilor, ce a nceput destul de nevinovat n secolul al treisprezecelea, a cucerit n final religia cretin i biserica i, pentru ultimii dou sute de ani, Secularismui a dominat gndirea omenirii de apus. Astzi, omul de rnd, dac dorete s cunoasc ce sau care este realmente adevrul, nu va mai merge la preot. El se va duce la doctor sau la omul de tiin.

Nu trebuie s credem c Secularismui este complet ru. n ciuda faptului c el scoate pe Dumnezeu din gndire, el a dat omenirii dou importante lucruri bune. Unul este standardul de via n rile dezvoltate ale lumii, care ntrece chiar i cele mai ndrznee vise ale generaiilor trecute. Cellalt este gradul libertii individuale, necunoscut pn acum n istoria omenirii. Standardul de via de care noi ne bucurm astzi n-ar fi existat, fr libertatea de gndire i libertatea economic.

Eu i dumneavoastr suntem att de mult o parte a acestei societi secularizate n care trim, nct este foarte dificil pentru noi s ne imaginm viaa sub un alt sistem. Noi nu ne putem nchipui, nu putem nelege o biseric ce condamn pe oameni la moarte numai pentru faptul c s-a ntmplat s nu fie de acord cu

doctrina ei. Noi lum drept bun libertatea noastr, fr s ne dm seama, s realizm, de unde vine ea.

Ea vine de Ia Protestantism i Secularism, care, cu mai multe sute de ani mai nainte, au provocat i au cucerit sistemul religios, care. timp de aproape un mileniu i jumtate, a nctuat mintea oamenilor. i iibertatea pe care Secularismui i Protestantismul au adus-o a fost fundamentat . pe separarea bisericii de stat'

Noi suntem att de obinuii cu aceast libertate, nct ideea c vreo alt filozofie ar putea s pun stpnire, s controleze societatea noastr, sun aproape ca o nebunie.

De fapt, cel mai recent experiment al totalitarismului nu s-a prbuit el oare n Europa de Rsrit i n Rusia? Nu se ndreapt oare lumea noastr spre libertate?

Vreau s v sugerez faptul c un sistem bazat n mod radical pe o filozofie diferit este pe punctul de a nlocui sistemul bazat pe Secularism i libertate cu care eu i dumneavoastr suntem att de obinuii. Acest lucru este, n mod clar, evident n curentele i tendinele din lumea noastr. Acest lucru este, de asemenea, evident n cartea Apocalipsului:

i am vzut ridicndu-se din mare o fiar...

I s-a dat o gur, care rostea vorbe mari i hule.

i i s-a dat putere s lucreze patruzeci i dou de luni. Ea i-a deschis gura i a nceput s rosteasc hule mpotriva lui Dumnezeu, s-l huleasc Numele, cortul i pe cei ce locuiesc n cer.

I s-a dat s fac rzboi cu sfinii i s-i biruiasc. i i s-a dat stpnire, peste orice norod, peste orice limb i peste orice neam. i toi locuitorii pmntuluii se vor nchina; toi aceia a cror nume n-a fost scris, de la ntemeierea lumii, n cartea vieii Mielului, care a fost junghiat" (Apoc. 13,1. 5-8).

Apoi am vzut ridicndu-se din pmnt o alt fiar... Ea a zis locuitorilor pmntului s fac o icoan fiarei, care avea rana de moarte i tria. I s-a dat putere s dea suflare icoanei fiarei, ca icoana fiarei s vorbeasc i s fac s fie omori toi cei ce nu se vor nchina icoanei fiarei" (Apoc. 13, 11.14. 15).

Trei lucruri se evideniaz n aceste texte: 1. puterile politice reprezentate prin aceste fiare sunt teribil de intolerante; 2. ele sunt dominate de religie; i 3. influena lor este mondial.

Aceasta este, n mod precis, att de neneles minii moderne seculare i majoritii protestanilor. Chiar dac libertatea noastr va fi ameninat, credem c, dac facem una sau dou demonstraii, dac strngem cteva mii de semnturi pe o petiie i dac ne aruncm voturile noastre n urn, toate lucrurile se vor ntoarce la normal. Cei care vestesc c Apocalips 13 se va mplini cu adevrat ntr-o zi sunt etichetai ca alarmiti. Suntem bucuroi s lsm ca oameni mbrcai n alb s se ocupe de ei, spre a-i aduce pe linia de plutire. Din nefericire, uitm c lumea libertii i a prosperitii n care trim, n-a fost totdeauna aa. i pentru c noi iertm, ea, lumea aceasta, nu va rmne totdeauna astfel.

n realitate, prbuirea actualului nostru sistem nu va veni numai pentru c noi am uitat. Ea va avea loc, datorit unei fatale fisuri n actualul sistem secular.

Secularismui i Protestantismul au dat lumii un grad de libertate nemaintlnit pn acum n istorie.

Fisura fatal a Secularismului este incapacitatea lui de a rezolva problema depravrii (stricciunii) umane. Pentru a avea succes, libertatea pe care Secularismui o ofer depinde de fiinele umane i de faptul c acestea trebuie s-i controleze pasiunile i impulsiunile lor. Dar numai puterea lui Dumnezeu poate face acest lucru, iar


SecularismiU.. neag puterea lui Dumnezeu.

Rata excesiv a crimei i proliferarea violenei n cultura noastr - n ultima jumtate a secolului douzeci - sunt suficiente dovezi pentru decderea moral a Secularismului.

Eecul Secularismului mpinge chiar acum lumea, spre un mod spiritual de via. Micarea New Age, care s-a rspndit att de repede n Apus, n ultimii douzeci i cinci de ani, este mai presus de orice o dovad a eecului Secularismului de a rspunde dorinei fierbini a sufletului omenesc dup profunde rdcini spirituale.

Dar tocmai aici, n aceasta, st primejdia. n efortul nostru de a ne rentoarce la un spiritual mod

N O T E

de via, vom alege noi oare un sistem fals? i chiar mai ru, vom ncerca noi s ndreptm lumea s gndeasc drept i s acioneze prin for? Apocalipsul ne sugereaz faptul c amndou ideile acestea - stabilirea unui fals sistem religios i efortul de a ndrepta sau ntoarce lumea spre a gndi drept i a aciona prin for- se vor combina n zilele de pe urm, pentru a produce o nou ordine n lume, o ordine pe care eu i dumneavoastr nu ne-am nchipuit-o nici chiar n cele mai rele comaruri pe care le-am a- vut. i totui, dac inem ochii deschii, vom vedea atunci a- ceast nou ordine mondial dez- voltndu-se n unele direcii ce au loc chiar acum n jurul nostru.

sfritul vacului". Eu voi veni la voi nu numai la sfritul veacului, Eu voi veni mult mai mult, n fiecare zi la voi. Eu sunt i rmn la voi. Prezena lui Isus face din fiecare zi o ocazie favorabil pentru transmiterea Cuvntului Su. .

Pentru c Isus este cu noi n toate zilele, El mputernicete comunitatea Sa, zi de zi, cu puterea Sa desvrit. n fiecare zi poi s te faci prta al plintii puterii Lui. n toate zilele trebuie s-L pstrezi pe Isus i s mprteti Cuvntul Su altora. S ajui n fiecare zi i s invii pe oameni s devin ucenici ai Lui. Toate cele 365 de zile dintr-un an stau sub puterea fgduinei i a nsrcinrii Lui.

Pn cnd este valabil a- ceast fgduin? Pn la sfritul veacului. Cuvntul original grecesc are trei nelesuri pentru sfrit": sfrit, ndeplinire i int. Isus are o int pentru comunitatea Sa. El are o int cu lumea aceasta. Comunitatea provine de la biruina Domnului Hristos i merge n direcia opus a biruinei finale.

Deoarece Domnul Hristos are un scop cu lumea aceasta, comunitatea trebuie s-i fixeze inte, inte care s fie n deplin acord cu intele lui Dumnezeu. Deoarece Isus are un plan cu lumea aceasta, urmaii Si, de asemenea, trebuie s-i ntocmeasc planuri, i anume planuri care s cuprind toate cele patru dimensiuni ale trimiterii noastre. Deoarece Domnul Hristos ne-a fcut cunoscut planurile divine de strategie universal, i strategia noastr trebuie s fie pus de acord cu strategia Sa: toat puterea, toate popoarele, tot ce ne-a poruncit El, i n toate zilele, pn la sfritul veacului.

Johannes Mager

1. Este important s nelegem c nici Secularismul i nici Protestantismul singure n-au adus la existen libertatea de care ne bucurm astzi. Prin sine, Secularismul duce foarte uor la Totalitarism, aa cum a demonstrat comunismul n cea mai mare parte a secolului douzeci. Prin sine, Protestantismul n-ar fi adus libertatea religioas, aa cum o cunoatem noi astzi n America. Primii protestani erau aproape tot att de intolerani ca i sistemul de care ei se despriser.

2. Protestantismul recunoate puterea lui Dumnezeu de a schimba inima, dar un important segment al Protestantismului American contemporan se dedic aciunii de a da problemelor mai degrab o soluie politic , dect una spiritual i acest lucru poate s duc cu uurin napoi la Totalitarism.

MISIUNEA GLOBALA. | - (Urmare din pag: 8-a) -

V

nea unor roi dinate. Propoziia: Facei ucenici din toate neamurile!" ne ndreapt privirea la mulimea naiunilor i a oamenilor. Botezai-i! Dumnezeu vrea ca toi oamenii s fie ajutai. Cu ct mai muli, cu att mai bine. La Dumnezeu conteaz i cantitatea. Dar aceasta este urmat nemijlocit de fraza: i nvai-i s pzeasc tot ce v-am poruncit"

Deci, aceasta nseamn: Dumnezeu urmrete calitatea n viaa urmailor Si. Oamenii trebuie s-L aib pe Domnul Hristos ntreg, n totul s experimenteze puterea deplin a rscumprrii, fiind ucenici fideli ai lui Isus.

EU SUNT CU VOI N TOATE ZILELE"

La dimensiunile vertical, orizontal i practic - existenial, Domnul Hristos mai adaug i dimensiunea a patra, i anume timpul. Isus a folosit dou formulri privitoare la timp: n toate zilele" i pn la


NE SCRIU CITITORII

PRIETENUL

MEU

r

V_________________________

S te . scoli naintea perilor albi i s cinsteti pe btrn Sa te temi de Dumnezeul tu Eu sunt Domnul"

(Levitic 19,32).

Bugescu Mocanu - Mihai

tudiind Biblia, am redescoperit acest verset al crii sfinte i l-am vzut acum ntr-o nou lumin. Mi s-a

prut mai actual i mai vrednic de a lua aminte la el dect pn acum. Meditnd la el, mi-am adus aminte de cel mai bun prieten ai meu, fratele Constantin Tolici, pastor, fost misionar n Madagascar.

Stabilit, dup pensionare, n Comuna Izvoarele, Jud. Prahova, a fost un om deosebit, de o noblee rar, un exemplu viu n localitate i n comunitate. Mergeam des n familia dnsului, unde am gsit totdeauna o atmosfer sfnt. Studiul i rugciunea caracterizau atmosfera casei sale.

Dei n vrst nu pregeta niciodat.Vizitele fceau parte din viaa dnsului. i nici o vizit nu

ncepea i nu se termina fr cntare i rugciune. i plcea tovria tinerilor i credea n ei. Era deschis, amabil, zmbitor. Era un om al adevrului chiar i atunci cnd rostea cuvinte de laud sau cnd mustra. A fost, n adevr, o epistol vie, cunoscut, citit, apreciat de toi oamenii.

A fost... dar a i rmas. Regret acum c n-am preuit, cnd trebuia i ct trebuia, experiena lui. Acum este prea trziu. Dar aceste gnduri se vor un ndemn fierbinte adresat tututor - de a preui cum se cuvine ceea ce avem.

Trim un timp cnd, pentru muli, acest verset a aiuns demodat. Este trist, dureros i condamnabil s vezi cum se minimalizeaz i, uneori, se neag experiena unic a btrnilor notri.

Demodai, concepii nvechite, scitori i enervani, refrac tari la schimbri, a trecut vremea lor - iat ce gndesc cu voce tare muli dintre tinerii notri despre cei care au fost i sunt de mare folos i la care se gsete nelepciune (Iov 12,12)

nelepciunea acestui pmnt spune c, din nefericire, noi preuim mai mult un lucru atunci cnd nu-l mai avem Nu cumva aa se ntmpl i cu noi?

Avem nc multe de nvat de la prinii notri fizici i spirituali. Dei cu mai bine de cincizeci de ani mai mare dect mine, fratele Tolici a fost cel mai bun prieten al meu. Dac astzi sunt n biseric, dac cunosc i iubesc pe Dumnezeu, aceasta se datoreaz prinilor mei i fratelui Tolici Constantin i-l mulumesc lui Dumnezeu pentru ei.

S te scoli naintea perilor albi i s cinsteti pe btrn. ...Eu sunt Domnul".

Dup articolul fr. N. Dumitrescu din numrul pe iunie a.c. al revistei noastre, intitulat El va :i toarce inima i rndurile de mai sus, ateptm opiniile dumneavoastr, stimai cititori, cu ::r:vire la aceast problem deosebit de important i actual, ce vizeaz viaa spiritual a tinerica i lucrarea ei.

_________________ * f


DIN PARTEA COMITETULUI UNIUNII

DECLARAII IMPORTANTE PRIVIND

MANUALUL COMUNITII

ADRIANBOCNEANU

- Secretar Uniune -

iserica din ara noastr resimte de mai mult vreme lipsa unei ediii actuale a Manualului comunitii, avnd in vedere c ultima ediie romneasc tiprit ca atare dateaz din anul 1936 i numai civa privilegiai mai po

sed cte un exemplar. Dintotdeauna, pastorii i credincioii notri au privit cu respect i ncredere declaraiile privind misiunea, doctrina i organizarea bisericii, formulate cu ocazia sesiunilor Conferinei Generale, aa cum sunt cuprinse n manual. Totui, lipsa att de ndelungat a volumului n comuniti i chiar ntre pastori tinde s duc, parafraznd cuvintele Domnului Isus din loan 4, 22, la situaia de a respecta cu fidelitate ceea ce nu cunoatem.

De aceea, o sarcin important pentru conducerea bisericii este publicarea unei noi ediii a Manualului, care s reflecte dezvoltarea gndirii i practicii bisericii mondiale i s ne dea certitudinea unei ncadrri contiente i responsabile n regulile general acceptate.

Un aspect de care, probabil, muli dintre credincioii notri au avut mai puin ocazia s-i dea seama este un anumit grad de diversitate a practicilor de cult i de organizare n biserica actual, rspndit n toate culturile i civilizaiile lumii. Uneori, ne este greu s acceptm diferenele mici din cadrul aceleiai comuniti (n ce privete mbrcmintea i alimentaia, de exemplu) sau ntre diferite comuniti din ara noastr (cum ar fi rmnerea corului n picioare pentru rugciunea tcut de la ncheierea serviciului divin, n unele comuniti, desemnarea unei persoane care conduce" serviciul divin, ntr-o zon a rii, sau prezentarea copiilor noi-nscui n comunitate, n alt zon a rii). Cei care au preluat sau au adoptat o practic care i face diferii de alii se simt ndreptii pentru ceea ce fac, n timp ce alii pot s fie tolerani, dar neconvini s accepte argumentele i, deci, s nu considere necesar s adopte acea practic sau chiar s conteste valabilitatea ei.

Este uor de neles c, la dimensiunile bisericii mondiale, asemenea diferene sunt numeroase i uneori devin o surs de nelinite sau team. Manualul comunitii nu poate face o list a diferitelor variante, ci, adesea, prezint o singur manier de urmat, uneori i alternative.

Astfel, n cursul pregtirii noii ediii, care urmeaz s apar n aceast toamn, a fost necesar ca, n anumite probleme, s pregtim declaraii explicnd aplicarea prevederilor Manualului n Uniunea noastr. Acest lucru este acceptat de Conferina General, care are n vedere diversitatea existent n biserica mondial, n chestiuni de practic i de metod.

Totui, sarcina adoptrii unor asemenea declaraii privind aplicarea prevederilor Manualului este destul de delicat i, nu rareori, formulrile alese tulbur pe cei care se simt n mai mare siguran pe drumul cunoscut i verificat, dar nemulumesc pe cei care ateapt o rapid aliniere n ceea ce se practic n biserica adventist din alte zone, n mod deosebit n Occident.


De obicei, noi aplicm diferite practici religioase, din viaa personal sau de comunitate, pornind de la argumente biblice. Aici este, probabil, sursa major de nelinite pentru unii care gndesc sau ntreab: ne este greu s procedm altfel, dar ce se ntmpl cu argumentele biblice pe care le-am folosit? Nu cumva prsim Biblia de dragul unor formulri omeneti? Cred c suntem mai bine pregtii s rspundem atunci cnd 1) lum n consideraie tot ce spune Biblia i Spiritul Profetic ntr-un subiect, nu doar pasajele care convin poziiei noastre, 2) ascultm cu atenie modul n care aceleai pasaje inspirate sunt prezentate de cei care au adoptat o practic diferit de a noastr, 3) reexaminm semnificaia biblic i teologic a unor noiuni i 4) suntem deschii schimbrii, hotri s rmnem consecveni n ataamentul fa de adevr.

n acest spirit, dup ndelung pregtire, Comitetul executiv (plin) al Uniunii de Conferine de la sfritul anului 1992, desfurat cu participarea frailor Erich Amelung i Brad Thorp de la Diviziune, a examinat pasajale din

Manual, privind dou subiecte importante din viaa practic a bisericii, i a pregtit declaraii. privind aplicarea lor. Cele dou subiecte sunt: rebotezarea celor care vin din alte biserici cretine ce practic botezul prin scufundare al adulilor i participarea la Cina Domnului.

Discuiile au fost ndelungate i serioase, adesea punctate de rugciune pentru nelepciune i lumin, mai nti n luarea hotrrilor i apoi n primirea i aplicarea lor n biserica din ara noastr.

La ntlnirea lunar din mai a pastorilor din Conferina Muntenia, cea mai mare Conferin a Uniunii noastre, aceste declaraii au fost prezentate pentru prima dat corpului pastoral. Dei au fost exprimate i ntrebri sau neliniti^ pe care cei ce luaser hotrrile le discutaser de altfel pe larg, primirea a fost pozitiv i ncurajatoare. Acum dorim s prezentm ntregii biserici partea cea mai important pentru a fi cunoscut, pentru a ne stimula la studiu, reflectare i discuie. Facem acest lucru cu rugciune i ncredinarea primirii lor cu maturitate cretin, ntr-un mod

care s consolideze temeinicia biblic a bisericii din Romnia i s contribuie la maturizarea noastr i s ne dea un nou impuls n lucrarea de evanghelizare.

Este important de reinut c aplicarea acestor declaraii va fi autorizat numai dup publicarea Manualului i odat cu un anun oficial n aceast privin, dat fiind nevoia unei poziii comune n Uniunea noastr i importana unei pregtiri corespunztoare.

A. Rebotezarea Manualul comunitii, ediia

1990, pag. 50:Dei biserica nu insist pen

tru rebotezarea celor care vin din alte confesiuni religioase n care au fost botezai prin scufundare i care au trit o via cretin consecvent n armonie cu lumina pe care au avut-o, este recunoscut c rebotezarea este de dorit.

Declaraien cursul primelor decenii ale

dezvoltrii bisericii adventiste, subiectul rebotezrii convertiilor din alte biserici cretine a fost dezbtut. La sesiunea Conferinei Generale din 1886, a fost adoptat, n mod oficial, poziia care a rmas practic neschimbat pn

O VIAA DE SACRIFICIU- (Urmare din Cop. 2-a) -

Trebuie s lum msuri mpotriva primejdiei ca bisericile, comunitile noastre, s devin nite cluburi sociale i nu instrumente pentru ctigarea de suflete, mandatate de Dumnezeu s duc lumii solia speranei Sale.

Sunt de acord cu Tom Sines, autorul crii The Mustard Seed Conspirancy": (Conspiraia Seminei de Mutar) care spune: n loc de a fi egoiti autonomi, fcnd numai lucrurile noastre, noi suntem chemai s fim dintre cei ce-i supun eul, trind n totul sub conducerea Sa n comuniti ce experimenteaz o via de pr- tie. i, n loc s fim acaparatori

egoiti, strduindu-ne i ntre- cndu-ne pentru ctigul nostru egoist, Dumnezeu ne cheam s fim slujitori altruiti, care pun nevoile altora naintea propriilor lor nevoi." (Rom. 12,10).

Cred cu adevrat c numai atunci cnd noi, n mod individual, ne vom ntoarce cu toii, ca biseric, la experiena noastr spiritual, numai atunci - nivelul colectiv - comunitile i biserica vor ncepe s se molipseasc, s preia fervoarea, rvna vieii spirituale personale.

Numai atunci noi vom putea s ne ntrebm: Ce trebuie s

facem noi cu toii spre a ajuta la ncheierea lucrrii?"

Numai atunci lucrarea lui Dumnezeu va progresa pretutindeni n lume, fr a fi mpiedicat de lipsa mijloacelor financiare.

Numai atunci vom ncepe s ne micm de la egoismul colectiv la sacrificiul colectiv, demonstrnd astfel c a fi cretin, marcheaz o deosebire fa de ceilali, o deosebire n modul n care ne trim viaa.

Robert S. Folkenberg Preedinte al Conferinei Gene

rale a Adventitilor de Ziua a aptea


astzi i care ese exprimat i n manual, ediia 1990. Documentul de baz n aceast privin este un pasaj destul de lung din cartea Evanghelism (p. 372-373),

(Rebotezarea) nu trebuie pus ca o condiie pentru noii convertii." Ideile principale sunt urmtoarele: ,

a) Modul de lucru cu persoanele care vin din alte biserici, n care au fost botezai prin scufundare, trebuie s fie caracterizat prin nelegere, rbdare i tact. Prezentarea prematur i brutal a acestui punct poate da noilor convertii simmntul c, fcnd astfel, ei tgduiesc toat experiena religioas anterioar a acestora." Mai mult chiar, rezultatul a fost c unii s-au ndeprtat de adevr". Dimpotriv, atunci cnd acest subiect este prezentat cu grij, n spiritul dragostei i al blndeii", se d lui Dumnezeu posibilitatea s lucreze cu Duhul Sfnt asupra minii, aa nct persoana s fie pe deplin convins i satisfcut cu privire la acest pas de naintare."

(b) Dup ce adevrurile eseniale ale Bibliei au fost prezentate i acceptate, hotrrea final privind rebotezarea trebuie s aparin persoanei . n cauz. Acesta este un subiect cu privire la care fiecare trebuie, cu cugetul i n contiina sa, s ia hotrre n temere de Dumnezeu." Nimeni nu trebuie s fie contiin pentru altcineva i s cear sau s impun rebotezarea." Exist o mn divin care i cluzete, un Duh divin care mic inima lor, i astfel ei vor ti ce trebuie s fac i vor face." Biserica trebuie s manifeste ncredere n lucrarea Duhului lui Dumnezeu asupra acelora care primesc adevrurile eseniale ale mntuirii. Un spirit de polemic i lupt nu trebuie lsat s se strecoare i s stpneasc n tratarea acestui subiect."

(c) Avnd n vedere acestea, rebotezarea convertiilor din alte

biserici cretine, n care ei au fost botezai prin scufundare, nu trebuie fcut o condiie pentru intrarea n biseric. Suntem avertizai s nu mergem naintea Domnului stabilind pentru alii condiii pe care El nu ne-a cerut s le stabilim. Nu este datoria nici unuia dintre profesorii notri s impun cuiva rebotezarea."

Ctre ncheierea pasajului din care sunt luate aceste declaraii (ntregul pasaj face parte dintr-o scrisoare datat 1886), Ellen White arat, n mod clar, c, de repetate ori, a primit de la Domnul ndrumri cu privire la acest subiect, n mod special datorit greelii pe care unii pastori sinceri au fcut-o, insistnd prea mult asupra rebotezrii. Mi s-a artat c bunui frate... i alii dintre pastorii notri, fac o greeal la un anumit punct n experiena lor, punnd subiectul rebotezrii pe primul plan i fcnd din el o condiie pentru intrarea n biseric. Acest subiect nu trebuie tratat astfel. Rebotezarea trebuie privit ca un mare privilegiu i o binecuvntare, iar toi cei care vor fi rebotezai, dac vor ajunge la o nelegere corect asupra acestui subiect, vor privi la fel."

Printr-o pregtire atent i nelepat a bisericii, printr-o atitudine plin de nelegere i iubire, care s permit Duhului lui Dumnezeu s conduc pe fiecare, acest subiect va conduce la ncredere n lucrarea lui Dumnezeu asupra inimii, va promova responsabilitatea individual a convertiilor i va influena favorabil activitatea de evanghelizare.

Pastorul i comitetul comunitii vor studia ndeaproape cazul fiecrei persoane care solicit intrarea n biseric prin mrturisire de credin. Mult nelepciune i iubire rscumprtoare vor fi artate celor care nu au putut avea parte de ntreaga lumin n biserica n care au fost botezai, chiar atunci cnd aceasta a fost o micare care are

o poziie de critic distructiv fa de biseric. n cazurile n care se constat c persoana n cauz a avut o cunoatere suficient a adevrului i a ales s se ataeze unei grupri dezbintoare, se va arta clar c o pocin adevrat pentru rul svrit cuprinde i rebotezarea. Fiecare caz de acest fel va fi studiat i tratat individual.

n cazul primirii unei persoane prin mrturisire de credin, instruirea va fi fcut cu aceeai

NFRNGERILE GRELE

Cnd valuri de-ncercare n jurul meu se strng,

Brumate de fiorii attor rni amare;

Sunt solii modelrii, lucrarea lor cnd doare,

nal suspine-n rug, * oftez, i-adesea plng.

Destul n mine dorul, | purtat de-al firii plac,

Am neles c-i ceasul, ca-n porile gndirii,

S aib loc procesul schimbrii i-nnoirii

Prin Duhul Sfnt al slavei, voina Ta s-o fac.

.Cereasca Ta iubire, I

deplin s-o nelegS ard-n limpezimea

ncrederii fierbinte.Un rod divin coboare

n fapte i-n cuvinte,Trind o' via nou, s

fiu al Tu ntreg.

Ah, ct mngiere, | cnd vd un viitor.

Spernd, renviaztezaur de cunoateri;

nfrngerile toate, Tu mi le faci renateri,

Iertndu-m prin ha- ru-i, devin biruitor.

Ciorb losif


seriozitate ca i pentru botez. Este recomandabil ca primirea s fie fcut ntr-un cadru special, nu doar ca o adugire la o ceremonie de botez sau ca o formalitate. Se va face tot ce este necesar pentru o integrare complet a noului membru n prtia spiritual i n activitatea bisericii.

B. Participarea ia Cina Domnului

Manualul comunitii, ed. 1990, p. 78

Biserica Adventist de Ziua a aptea practic mprtirea deschis. Toi cei care i-au predat viaa Mntuitorului pot s participe."

DeclaraieAa cum reiese din paragraful

de mai sus, n practica general a bisericii, participarea la Cina Domnului este deschis celor care, avnd o nelegere a nsemntii actului, doresc acest lucru. Citatul prezentat ca baz

din cartea Hristos, Lumina Lumii", capitolul n amintirea Mea, poate fi mult mai bine neles n situaia din multe ri, n care o parte nsemnat a populaiei are sau avea o motenire protestant i deci o bun pregtire doctrinal i sufleteasc. Aceasta nseamn i o familiarizare cu semnificaia spiritual a Cinei, aa cum este nvat n Biblie.

Populaia din ara noastr este ntr-o situaie, n general mult diferit n ceea ce privete nivelul de educaie religioas i viaa spiritual. Tocmai din aceast cauz, n ara noastr, solicitrile de participare la Cin, din partea celor care nu sunt membri, sunt rare i neobinuite. Astfel, practica bisericii din ara noastr este justificat de via i, n general, poate fi meninut.

Totui, este necesar s fim pregtii pentru situaiile n care cretinii, cu o experien spiritual temeinic, care ascult de Domnul Hristos, potrivit luminii de care dispun, micai fiind de Duhul lui Dumnezeu, cu ocazia participrii la predicarea Cuvntului, care este premergtoare Cinei, i exprim dorina de a participa la aceasta. n acest caz, urmeaz ca pastorul sau prezbi- terul s aib o discuie personal cu persoana n cauz. O prezentare plin de iubire i seriozitate a privilegiilor, ca i a rspunderilor solemne ale participrii la Cin (1 Cor. 11, 27-29), o va ajuta pe aceasta s ia o hotrre care s se dovedeasc cu adevrat o binecuvntare pentru acel moment i pentru viitor. Aceast discuie va fi o ocazie bun pentru a ndrepta privirile ctre adevrul deplin, aa cum este n Domnul Hristos, i a-i ctiga

inima pentru o ascultare complet, din iubire fa de Mntuitorul.

Este important, de asemenea, ca pastorul s pregteasc cu grij comunitatea pentru o asemenea eventualitate, aa nct persoanele n cauz s fie tratate cu tot respectul i ncurajate de iubirea care se comemoreaz prin acest eveniment. Astfel, rezultatul va fi o lrgire a cercului n care se manifest iubirea Mntuitorului i nu conflict n interiorul bisericii sau tensiune cu cei care nu sunt nc n ea.

n ceea ce privete participarea copiilor din familiile adventiste la Cin, Manuaiul este explicit. Este confirmat poziia c participarea la Cin este rezervat celor care i-au predat viaa Domnului Hristos. Atunci cnd copiii din familiile adventiste fac acest lucru, ei se pregtesc pentru botez si apoi sunt botezai.

BIBLIA N 1928 DE L IM B I

entru Africa s-au tiprit Biblii complete n 119 limbi; n 206 limbi Noul Testament, iar

n 228 de limbi exist cel puin anumite pri ale Bibliei. n total sunt 553 de limbi.

n Asia exist texte biblice n 479 de limbi n total, dintre care, n 96 de limbi, diferite Biblii complete. n America de Sud, de Nord i n America Central, pot fi citite povestirile biblice n 403 limbi diferite, iar n spaiul Pacific n 303 limbi; n Europa n 187 limbi. Exist, de asemenea, traduceri ale Bibliei n trei limbi artificiale (ca de e-xemplu Esperanto) Pentru nregistrarea unei noi traduceri, se ia drept criteriu un exemplar original tiprit al Bibliei. Numrul tuturor limbilor care se vorbesc pe glob este apreciat a fi ntre 3000 - 6000.

Biserica (Comunitatea) este locul unde oamenii sunt iubii, respectai i rec'unoscui ca avnd o valoare deosebit naintea lui Dumnezeu.

Un loc n care oamenii recunosc c au nevoie unul de altul.Un loc unde se dezvolt talentele, unde oamenii cresc, unde

fiecare se realizeaz.Ea implic, de asemenea, responsabilitate, respect pentru

prinii spirituali, ateni unii fa de ceilali. Fiecare membru al ei va manifesta fa de fiecare dintre ceilali membri o iubire ce d natere la o profund credincioie ce strnge laolalt i ntrete.


EVANGHELISM

#Misiunea Global

Evanghelizarea nu este complet, dac nu conduce pe asculttori la ohotrre

CONDUCND PE OAMENI

LA HRISTOS (2)

r

MARK FINLEY

iecare decizie, subliniam n numrul trecut al revistei noastre, implic patru importante stadii:

1. Informarea2. Convingerea3. Dorina4. Aciunea

1. INFORMAREAn via nu vor fi luate hotrri drepte, dac persoana respectiv

nu este bine i drept informat. De exemplu, atunci cnd vrem s cumprm o main-, mai nti ne informm bine. Apoi, cntrim cu chibzuial avantajele i dezavantajele diferitelor mrci i modele ce ni se ofer, ne interesm ct consum, confortul, etc. Informaiile obinute ne permit s ne putem orienta i s putem lua cea mai bun hotrre.

A cere cuiva s ia o hotrre mai nainte de a obine informaiile necesare nseamn a ridica bariere n mintea i inima omului i, n asemenea situaii, cel n cauz - n majoritatea cazurilor - mai degrab ia o hotrre negativ, dect una pozitiv. De aceea, pentru a conduce pe oameni, brbai i femei, la o hotrre, este necesar s se rspund la urmtoarele ntrebri:

- Au oamenii acetia informaii suficiente i adecvate pentru a putea lua o hotrre dreapt?

- Sunt ei informai n mod inteligent cu privire la decizia pe care sunt solicitai s o ia?

2. CONVINGEREADup ce a strns informaii, persoana n cauz ncepe s simt"

care ar trebui s fie hotrrea cea dreapt i bun pentru situaia special n care se afl el sau ea - ceea ce el sau ea realmente trebuie s fac. n luarea unei decizii pentru sau de partea lui Hristos, contiina persoanei n cauz sugereaz:

Aceasta este ceea ce cred c Dumnezeu dorete ca eu s fac. Aceasta este - dup cum cred eu - voia lui Dumnezeu. Dac nu iau aceast cuvenit i potrivit atitudine, atunci, m voi situa n afara voiei lui Dumnezeu".

Cntl o persoan este convins, ea se afl de partea pozitiv i atunci exist un simmnt profund de neprihnire i acioneaz n consecin.

Atunci cnd se afl ns de partea negativ, ea, persoana n cauz, are un profund simmnt de vinovie i nu va aciona. De altfel, deciziile nu se iau numai pentru c o persoan s-a convins s fac ceva Unii pot s aib o contiin att de sensibil, nct, dac sunt ndemnai de un simmnt bun de a face binele i n acelai timp muncii de un gnd ru de a face rul, s poat lua hotrrea cea bun. Cu toate acestea, urmtorul stadiu al deciziei este


hotrtor.

3. DORINAn acest stadiu, acela al

dorinei, cel n cauz i filtreaz bine propriile sentimente, identificnd nu riumai ceea ce trebuie s fac cineva, ci i ceea ce dorete cineva s fac. Poi s duci un cal la ap, dar nu-l poi face s bea. Dar sarea, l poate face s bea. Sarea trezete dorina.

Ca ctigtori de suflete, noi suntem sarea pmntului. Este necesar ca noi s prezentm oamenilor n aa fel Evanghelia, nct ei s nu aib numai informaii potrivite, ci s fie convini c trebuie s fac ceva, s doreasc s fac lucrul acesta. n toat Biblia, Dumnezeu personal prezint bucuria cerului, grozviile iadului i iubirea Sa, ca motive puternice pentru a face ca dorina noastr s creasc, s se maturizeze.

4. ACIUNEACnd convingerea i dorina

sunt trezite^ atunci persoana acioneaz. n acest fel, cheia aciunii finale este aceea de a merge dincolo de informaii, mai departe, mai profund, la convingere i dorin. J.C. Shuler, prezint astfei aceast problem:

Deoarece cunoaterea, convingerea i dorina conduc la luarea unei decizii, predica, lecturile biblice i lucrarea personal trebuie s fie o mbinare armonioas a factorilor dorinei i convingerii cu privire la subiectul prezentat. Aceasta este necesar pentru a aduce cele necesare cunoaterii, convingerii i dorinei de acceptare, hotrre i aciune. Analiznd unele texte, vom descoperi c unele sunt, n mod deosebit, destinate a aduce cunotine, altele a aduce convingere, iar altele a trezi dorina. Adesea ns, acelai text cuprinde n el elemente ale celor trei- cunoatere, convingere, dorin. Este necesar s ne concentrm asupra acelor texte care vor aduce convingere i, n acelai timp, vor trezi dorina de a primi i urma noile principii, aa cum le prezentm n lecturile noastre biblice.

LIMBAJUL APELULUICtigtorii de suflete care au

succes sunt foarte sensibili la limbajul pe care l folosesc. Aa-zisul ctigtor de suflete se bazeaz pe o serie de fraze religioase" curgtoare i cliee, fr ns a lua n consideraie diferitele persoane cu care acetia lucreaz. S nu uitm c fiecare asculttor

are o anumit capacitate de percepere. Folo- sii-o, pentru a o ctiga pentru a- devr pe aceast persoan. Dac o ignorai, poate c o vei pierde.

TREICAPACITI

DE PERCEPERE

Cercettorii comportamentului uman categorisesc pe oameni n una din aceste trei categorii: vizual, audio i chinestetic.

Persoanele din categoria vizual" rezolv problemele vznd soluia sub forma unor tablouri pe care i le imagineaz n minte. Deoarece procesul gndirii lor analitice este vizual, astfel de oameni rspund bine atunci cnd se folosesc diapozitive, hri i diagrame. Ei sunt acea categorie de oameni care, atunci cnd se gndesc la vacana lor, se i 'vd pe plaj relaxndu-se, avnd n minte imaginea razelor fierbini ale soarelui scnteind pe nisipul de pe plaj, sau n apa mrii.

Cu cei din categoria audio" i structureaz modelul gndirii lor n funcie de sunet. Soul aude pe soia sa vorbindu-i, aude pe eful lui strigndu-l, aude glasul copiilor n timp ce acetia se joac, etc. Cei ce fac parte din aceast categorie, atunci cnd se gndesc la vacan, nu se vd n imaginaia lor stnd pe plaj, dar ei percep bine muzica valurilor sprgndu-se de stnci, strigtul strident al pescruilor sau muzica plcut (uneori) ce se aude la radio. La ei predomin auzul.

Chinesteticii i formeaz modelul gndirii lor, n mare msur pe senzaia atingerii. Ei reacioneaz bine la atingerea pe spate, la mbriare sau la o cald, dar viguroas strngere de mn. Acetia, gndindu-se la vacana lor, parc simt cldura soarelui cuprinzndu-le trupul i anticipeaz plcerea unei plonjri n apa plcut a mrii.

Desigur, oamenii nu se mpart categoric numai n una din aceste categorii. Cu toate acestea, fiecare dintre noi avem o puternic tendin de a aciona n una din aceste categorii. Pentru ctigarea de suflete, implicaia este clar. Cnd avem de-a face cu o persoan care vede lucrurile, atunci metoda cea mai eficient de a-l interesa nu este aceea de a-l face s asculte o band pe care este nregistrat o expunere, orict de interesant ar fi aceasta, ci i vei prezenta o

SCRIPTURA COMPAR LEGTURA DINTRE HRISTOS l BISERICA SA CU O CSTORIE. N CSTORIE, AMBELE PRI TREBUIE S-I CUNOASC BINE RSPUNDERILE l NDATORIRILE.

ACEIA CARE DORESC S SE BOTEZE TREBUIE S DEA PE FA, N VIAA LOR, CREDIN, POCIN l ROADELE POCINEI, CA l O NELEGERE A NSEMNTII BOTEZULUI SI A LEGTURILOR SPIRITUALE CE DECURG DIN ACEASTA.

PUNCTE FUNDAMENTALE, pag. 253-254


serie de diapozitive sau o caset video.

DO M NUL HRISTOS A AJUNS LA IN IM A

OAM ENILO RPerfect cunosctor al psiho

logiei celor din jurul Su, Domnul Hristos a demonstrat capacitatea Sa de a ajunge la inima diferiilor oameni, folosind mijloace diferite.

Cnd sttea de vorb cu cei ce erau orientai vizual, El le prezenta tablouri care s ilustreze solia Sa. El le vorbea despre pstorul ce mergea s caute oaia pierdut, despre acela ce cuta comoara ascuns sau tabloul ta

SUNTEM NTREBAI?

RSPUNEDEM!

D buturi tari celui ce piere, i vin celui cu sufletul amrt" -

(Prov. 31,6) nii vd n textul de mai sus recomandarea folosiriii mo

derate a buturilor alcoolice ca un tranchilizant. S bea i s uite de srcia lor

Mntuitorul folosete metoda chinestetic pentru a da trie i vitalitate Evangheliei.

Eti nsetat. Dar dac vei bea din apa pe care i-o dau Eu, nu vei mai nseta niciodat."

i noi putem folosi toate cele trei posibiliti de abordare, pentru cele trei categorii de oameni care, cu siguran, se afi printre cei care ne ascult. Este nelept s ncepi apelnd la toate cele trei categorii de oameni, apoi concentreaz-te asupra modului de prezentare ce i se pare c predomin printre asculttorii ti.

Cnd ne vom adresa persoanelor orientate vizual, vom sublinia o solie prin tablouri i scene ce pot .fi receptate bine. nfieaz-L pe Isus Hristos murind pe Crucea Golgotei pentru tine, avnd minile pironite n cuie i cu sngele curgnd din rnile Sale. Privind la faa Sa, la ochii Si, poate fi oare ceva mai impresionant, mai de dorit, dect s-l supui Lui ntreaga ta via ?

Pentru cei orientai audio, ne vom prezenta solia, fcnd apel

la sunet. Vorbii-le despre zgomotul gloatei strignd - stpnit de cel ru - la moarte, rstignete- L! Vorbii-le despre zgomotul ciocanului btnd piroanele n minile i picioarele Mntuitorului i a- mintii-le asculttorilor dumneavoastr de iubirea ce se degaj din cuvintele Celui rstignit: Tat, iart-i cci nu tiu ce fac!

Vorbii-le de acel glorios cor ngeresc i de sunetul trmbiei din ziua zilelor. Ce bucurie vor aduce sunetele acelea inimii tale!" Ascult vocea Domnului Hristos rostind: Bine rob bun i credincios. Ai fost pus peste puine lucruri i te voi pune peste multe lucruri. Intr in bucuria Stpnului tu.

Adresnd u-se celor predispui a percepe chinestetic solia, conversaia noastr se poate desfura astfel:

Supunndu-i astzi viaa ta lui Isus, vei primi acea pace vindectoare, acea luntric mulumire dup care tnjete ntreaga lume. Atunci, simmntul linitei i al pcii, pe care l doreti i pe

care l caui de mult, te va cuprinde, va fi al tu, va fi experiena ta zilnic."

Dumnezeu a creat unicate El ne-a fcut s fim deosebii unii de ceilali. Oamenii au trit i s-au dezvoltat in condiii specifice lor. De aceea, aceast varietate de condiii i experiene necesit o varietate de metode de abordare. Trebuie s evadezi, s iei din schema obinuit a activitii tale i s iei cu curaj i inteligen sfnt n ntmpinarea nevoilor i dorinelor sau cutrilor altora.

S te identifici cu posibilitile i capacitile lor perceptive, lngduie-1 lui Dumnezeu s te implice n modul de percepere al celor pentru care lucrezi i vei vedea c rezultatele vor fi altele. Vor crete, se vor multiplica, se vor dezvolta. Cci, realmente, evanghelizarea nu este complet i nu-i mplinete menirea ei, dac nu conduce pe asculttori la o hotrre.

Traducere i adaptare D. Popa

Sfnta Scriptur nu condamn folosirea buturilor anestezice. Cu tqate acestea, faptul c Domnul Hristos le-a refuzat vinul alcoolic, chiar i n situaia aceasta, constituie o mrturie puternic a dezaprobrii folosirii buturilor alcoolice.

Prov. 31,6, poate determina pe cineva s susin folosirea buturlor alcoolice ca medicament. Luat n contextul su, textul nu spune acest lucru, ci mai degrab el soune: Dai celor ce sufer, celor ce au dureri mari, dai-!e alcooi pentru suprimarea durerilor, dar aceasta sub supravegherea medicului i chiar i atunci trebuie mult atenie la folosirea narcoticelor sau alcoolului.

Exist efecte secundare, nocive. Atunci cnd este vorba de alcool, ca medicament, se au n vedere doze mici, pacientul fiind la pat, deci nu poate fi vorba de folosirea lui ca butur".

Trebuie s reinem deci, c Prov. 31,6 nu recomand nicidecum folosirea moderat a buturilor alcoolice. Mai degrab, el este o prezentare ironic, sugernd faptul c alcoolul este att de bun", nct el este recomandat numai pentru cei ce sunt pierdui", pentru cei ce sunt pe moarte, cci la moarte duc buturile alcoolice.

EDITORIAL- (Urmare din pag. 1-a) -

Cuvntul Mntuitorului ni se adreseaz plin de ncurajare: Ori de cte ori facei toate acestea unuia dintre cei mai nensemnai frai ai Mei, Mie Mi le-ai fcut." lat o luminoas parte a Misiunii Globale".

Adevrat, adevrat v spun, rostea Mntuitorul, c cine face astfel, nu-i va pierde rsplata.

D. Popa

NDREPTIREA e s t e c e e a c e FACE DUMNEZEU PENTRU NOI.

SFINIREA ESTE CEEA CE FACE DUMNEZEU N NOI.


Siirf itde.

e a L e

Adoarme n Domnul fratele Mun- teanu Costache, membru al Comunitii Poduri - Bacu.Nscut la 31 iulie 1917, primete credina n anii fierbini 1946 - 1947 i rmne credincios legmntului ncheiat cu Mntuitorul su. Familia, frietatea i pastorii Baciu Pintilie, Piturlea Emanuel, Liga losafat i Baciu Eugen l-au nsoit pn la mormnt, n ndejdea puternic a fgduinelor Scripturii.

Pastor,Liga losafat

Adoarme n Domnul i n ndejdea advent fratele Vasile Petric, membru al Comunitii Constana, nscut la 29 ianuarie 1929, n Bucureti. Va ncheia legmntul cu Mntuitorul su la vrsta de 13 ani. i va nchina viaa slujirii lui Dumnezeu, urmnd n acest scop cursurile Seminarului Teologic, pe care l va absolvi n 1955. n 1962, este nevoit s prseasc lucrarea. Va rmne credincios legmntului su pn la 11 aprilie 1993, cnd nchide ochii, pentru a-i deschide la ziua cea mare a revenirii Domnului.

Surprinztor, dei nu erau gemeni, n noaptea de 10 spre 11 aprilie 1993, se stinge din via fratele Vasilescu Cornel, frate de corp al fratelui Vasilescu Petric. Dimineaa trece la odihn Cornel, iar dup amiaz Petric. Au copilrit mpreun, au nvat mpreun la Seminar, au fost legai sufletete i, dei n locuri diferite, au murit n acelai timp, n sperana nvierii mpreun la glasul dttor de via ai Mntuitorului.

Pastor,Kestner Radu

n ziua de 4 mai 1993, a- doarme.n Domnul, n vrst de 93 de ani sora Dr. Eleftera lacob- Priscaru. S-a nscut la data de 17 martie 1900, n Focani. n anii copilriei, are prilejul de a auzi cuvntul adevrului prin fratele tefan Demetrescu.

Dup terminarea liceului, tnra este cstorit cu Constantin lacob, profesor.de desen din Focani. Dar la vrsta de 36 de ani rmne vduv. Va veni la Bucureti i, ca student a Facultii de medicin, va locui, ca chiria, la fratele tefan Demetrescu, relund vechile legturi de la Focani. n ambiana familiei Demetrescu, interesul ei pentru a- devr este rennoit i va ncheia legmntul cu Dumnezeu. Dup terminarea facultii, este primul medic angajat al Bisericii Adventiste, la nceput, n cadrul Dispensarului Medical Adventist din Str. Labirint 116. Devine mai trziu directoarea colii de Surori Victoria" a bisericii noastre. Dup desfiinarea dispensarului, i continu activitatea didactic n cadrul Seminarului Teologic Adventist, pn n 1960, cnd se pensioneaz.

Se reangajeaz n cadrul Ministerului Sntii, unde va lucra pn la vrsta de 80 de ani.

Fiind un militant deosebit al reformei sanitare, a vizitat multe comuniti din ar, vznd i tratnd pe bolnavi, la casele lor, veghind nopi ntregi la cptiul lor. A trit o via modest, cinstit, dezinteresat material. A trit pentru alii.

nmormntarea a fost la fel de modest ca i viaa ei. Serviciile divine de nmormntare au fost aduse la ndeplinire de pastorii Adrian Bocneanu i Liviu Manea.

Redacia Curierului Adventist aduce la cunotin frietii, trecerea la odihn a sorei Paulini Gabriela, nscut Dorob.

Nscut la 10 mai 1922, la Focani, vine cu familia n Bucureti n 1928, unde tatl ei, N.

Dorob, este chemat ca ef de colportori in cadrul Uniunii.

Intre anii 1929 1937 urmeaz coala elementar anglican, dup care va

merge la Seminarul de la Braov, unde, n 1940, va absolvi Seminarul - secia administrativ.

ntre anii 1942 - 1944 va urma cursurile Academiei Regaie de Muzic (Conservatorul), secia pian i compoziie.

n perioada aniior 1940 - 1942, va lucra n birourile Uniunii. n 1960, va fi angajat la Casa de Pensii a bisericii.

Se cstorete n 1943 cu fratele Rene Paulini i n cminul lor se va nate Magdaiena, fiica iubit a mamei i care-i seamn n totul.

ncepnd din anul 1965, va lucra pn la pensionare (n 1986) n cadrul redaciei noastre. Un caracter integru, linitit, de un profesionalism desvrit, era o plcere s conlucrezi cu ea. Fire introspect i tria bucuriile i dezamgirile n templu! sufletului ei, mpreun cu Mntuitorul vieii sale, ce era singurul ei Confident. i-a iubit familia, nepoii pe care-i adora i a slujit Sui Dumnezeu i bisericii cu ntreaga capacitate a sufletului su nobil.

Un exemplu de simplitate, modestie, credincioie i contiinciozitate. Cei ce au cunoscut-o au fost impresionai de puterea elocvent i nobleea lipsit de ostentaie a vieii ei, dovada marilor caractere. Bucuriile i durerile i le consuma n tcere, fr ostentaie sau murmur.

Putem spune c experienele dureroase ale vieii au nobilat-o i au apropiat-o, pn la identificare, de Isus.

Adoarme n Domnul, aa cum i-a fost i viaa, retras n intimitatea familiei, ncredinndu-i scnteia vieii Celui ce i-a dat-o, pn n dimineaa nvierii.

O, de ai muri de moartea celor neprihnii

i sfritul meu s fie ca al lor." (Num. 23, 10)

D. Popa

ndva, am cunoscut o tnr cretin, al crui logodnic i-a mpins un pistol n gur i a spulberat n snge tot visul vieii ei. Un an mai trziu, tnra i depna povestea

trist, iar eu, un tnr adventist i vorbeam despre evenimentele apocaliptice ale sfritului istoriei acestui pmnt. Cu o micare a braului, ea bloc n aer cuvintele mele. Cnd Relu a murit," spuse ea, ntrerupnd elocventa mea expunere escatol- gic, viaa mea s-a sfrmat, totul s-a prbuit. Nu mai am nimic. Tot ceea ce tiu i singurul lucru pe care l tiu este acela c ISUS M IUBETE".

Srmana tnr babilonian"! Ea n-a citit niciodat despre Marea Lupt" i nu cunotea nimic despre starea morilor. Ea umbla, poate, dup ceea ce st.lucete n jurul nostru, dar atunci, cnd n experiena vieii ei s-a produs un gol, cnd o lovitur puternic i-a anulat perspectivele vieii, ea n-a putut s strige dect:DOMNUL M IUBETE".

Ci dintre noi putem spune, n condiii asemntoare, la fel? Avem o doctrin clar i autentic, folosim o hran curat, dar a- vem noi oare certitudinea c Dumnezeu ne iubete, chiar atunci cnd loviturile vieii cad asupra noastr n mod nemilos? Este experiena noastr cu Isus att de puternic, att de sntoas, nct, indiferent ct de nefericii i distrui am fi, s putem spune cu speran i ncredere n glas: tiu c Isus m iubete"?

Poate c putem vorbi foarte bine despre bac- teriologie sau putem s explicm ce este ndreptirea prin credin" i sfinirea. Poate c putem foarte bine s facem deosebire ntre ne- pri

Documents

CURIERUL ADVENTIST - 7.pdf · CURIERUL ADVENTIST Organ al Bisericii Creştine Adventiste de Ziua a Şaptea din România ANUL LXX IULIE 1993 Cât MAI AŞTEAPTĂ DUMNEZEU ?