Criza constiintei2

8/3/2019 Criza constiintei2

1/148

11PREUL CONTIINEIFie c ne place, fie c nu, provocarea moral ne afecteaz pe

fiecare. Ea constituie unul din ingredientele dulce-amare al vieii i

evitarea ei nu este posibil. Provocarea moral ne poate ajuta sau ne

poate mpiedica, n a determina adevrata calitate a relaiilor cu cei care

ne cunosc. Totul depinde de reacia noastr la acea provocare. Alegerea

ne aparine este una uoar i rar ntlnit.

Avem desigur opiunea nvelirii contiinei noastre ntr-un fel de

plato a contemplaiei, continund s mergem pasiv nainte, ascunznd

sentimentele noastre intime de tot ceea ce le-ar putea deranja. Cnd apar

probleme, n loc s luptm cu ele, putem de fapt s spunem "n asta nu

m implic; alii pot fi afectai chiar rnii dar eu nu. Unii i petrec

ntreaga via ntr-o postur de total neimplicare. Dar cnd totul a fost

spus i fcut, cnd sfritul vieii se apropie, se pare c cel care poate

spune "Cel puin m-am luptat pentru ceva", simte o satisfacie mai mare

dect cel care rareori s-a luptat pentru vreun lucru.

Uneori poate ne ntrebm dac oamenii cu convingeri profunde audevenit o ras rar, ceva despre care citim n istorie, dar nu vedem n

prezent. Majoritatea dintre noi gsesc uor s acioneze conform

contiinei,att timp ct lucrurile n discuie sunt minore. Cu ct este mai

mult implicat, cu att costurile sunt mai mari i cu att mai grea devine

rezolvarea problemelor de contiin, adic luarea unei decizii morale i

acceptarea consecinelor acesteia. Cnd costul este foarte mare, ne

regsim la o rscruce moral, n faa unei adevrate crize din viaa

noastr.

Aceast carte este despre acest tip de crize, felul n care oamenii le

fac fa i efectul asupra vieilor lor.Povestea oamenilor implicai are cte ceva din marea dram a

procesului de erezie a lui John Wycliffe, a intrigii i urmririi internaionale

a lui William Tyndale, sau a ororii arderii pe rug a lui Michael Servetus.

Totui lupta acestor oameni i suferina lor, nu sunt mai puin intense n

felul lor. Puini dintre ei se pot exprima la fel de elocvent ca Luther, chiar

2dac iau aceeai poziie pe care a luat-o el n faa celor 70 de brbai care

l judecau cnd a spus:Dac nu sunt convins de mrturia Scripturilor sau dedovezi evidente (deoarece nu cred nici n Pap nici n concilii,

avnd n vedere ct de des au greit i ct de des s-aucontrazis), sunt legat de Scripturile pe care le-am citat, iar

contiina mea este inut captiv de Cuvntul lui Dumnezeu;i deoarece nu este nici sntos i nici drept s acionezmpotriva contiinei, nu pot i nu voi retracta nimic. sta sunt;nu pot altfel; Aa s-mi ajute Dumnezeu. Amin!1Cu mult timp naintea acestor brbai, apostolii Petru i Ioan de

acum nousprezece secole s-au confruntat n mod esenial cu aceeai

problem, cnd s-au aflat n faa unui consiliu juridic, format din cei mai

respectai membrii ai religiei lor de-o via i cnd au declarat ferm:Dac este drept n ochii lui Dumnezeu s ascultm mai

degrab de voi dect de Dumnezeu, voi s judecai; deoarecenoi nu putem dect s vorbim despre ceea ce am vzut iceea ce am auzit.2

Oamenii despre care scriu sunt dintre cei pe care i-am cunoscut cel

mai intim, persoane care au fost membrii ai grupului religios cunoscut ca


2/148

Martorii luiIehova. Sunt sigur i sunt multe evidene care demonstreaz

c experienele lor nu sunt unice, ci exist preocupri similare ale

contiinei printre oamenii din diferite credine. Acetia se confrunt cu

aceeai problem cu care Petru i Ioan i muli brbai i femei din

secolele care le-au urmat lor s-au confruntat:lupta de a-i pstracontiina curat n faa presiunii unei autoriti religioase.Pentru muli este un rzboi emoional. Pe de o parte se simt obligai

s refuze interpunerea unei autoriti umane ntre ei i Creatorul lor; s

resping dogmatismul religios, legalismul i autoritarismul, s rmn

strns ataai de nvtura c Isus Cristos i nu un corp religios uman

este "capul fiecrui om"3. Pe de alt parte, ei risc pierderea prietenilor

de-o via, traumatizarea relaiilor familiale, sacrificarea motenirii

religioase ce vine de generaii ntregi. n faa unor astfel de rscruci,

deciziile nu sunt uoare.

Ceea ce este descris n aceast carte, nu este doar o furtun ntrun

pahar cu ap ci o disput major ntr-o religie mic. Sunt convins c1Acestea au fost cuvintele de ncheiere ale lui Luther rostite n aprarea sa la Dieta

Viermilor n aprilie 1521 n Germania.

2Fapte 4:19, 20,RSV.31 Corinteni 11:3.

3orice persoan poate trage foloase vitale din aceste informaii. Pentru c

dei problemele prezentate sunt puine la numr, ele nu sunt nicidecum

lipsite de importan. Ele sunt ntrebri cu btaie lung, care au dus

brbai i femei, n mod repetat de-a lungul istoriei, la crize de contiin

similare.

n discuie st libertatea de a cuta adevrul spiritual fr restricii

arbitrare, precum i dreptul de a ne bucura de relaii personale cu

Dumnezeu i Fiul su, fr interpunerea subtil a unei agenii umane de

natur preoeasc. Chiar dac mare parte din ceea ce este scris, poateprea c are de-a face cu Martorii lui Iehova, n realitate, problemele

fundamentale afecteaz viaa persoanelor din orice credin care poat

denumirea de cretin.

Preul pltit pentru convingerea ferm c nu este nici drept i nici

bine s acionezi mpotriva contiinei, nu a fost mic pentru brbaii i

femeile pe care i cunosc. Unii dintre ei, s-au gsit brusc rupi de familie,

ca rezultat al unei aciuni religioase oficiale desprii de prini, fii,

fiice,

frai i surori, chiar i de bunici sau nepoi. Ei nu se mai pot bucura de

asociere liber cu prietenii de o via pentru care simt afeciune profund;

o astfel de asociere i-ar pune pe acei prieteni n situaia de a suferi

aceeai aciune religioas oficial. Au fost martorii ponegririi numelui lor

unul pentru care au muncit o via ca s i-l fac precum i a tot ce a

nsemnat acel nume, n minile i inimile celor care i-au cunoscut. Astfel, ei

sunt lipsii de orice influen bun i dreapt pe care ar putea-o avea

asupra oamenilor pe care i-au cunoscut cel mai bine n comunitatea lor, n

ara lor i chiar n lumea ntreag. Pierderile materiale i abuzul fizic, pot fi

mai uor de suportat dect aceast situaie.

Ce ar pute-odetermina pe o persoan s rite asemenea pierderi?

Ci oameni de astzi ar face-o? Exist desigur (aa cum au existat

dintotdeauna), oameni care ar risca oricare dintre aceste lucruri, dintr-omndrie ncpnat, sau pentru a-i satisface dorina de ctig material,

putere, prestigiu, proeminen sau simpla plcere carnal. Dar cnd

faptele nu indic n nici un fel astfel de scopuri, ci arat, c brbaii i


3/148

femeile implicate au avut scopuri exact opuse, ce se poate spune?

Ceea ce s-a ntmplat n mijlocul Martorilor lui Iehova, ofer

posibilitatea unui studiu provocator i neobinuit n domeniul naturii

umane. n afara celor care au fost dispui s suferea excluderea de dragul

contiinei, ce se poate spune despre cei muli, care s-au simit obligai s

sprijine asemenea excluderi, s permit cercului familial s fie ntrerupt i

s rup prietenii vechi? Nu exist nici un dubiu cu privire la sinceritatea

multora dintre aceste persoane, sau a faptului c au simit i nc mai simt

4necaz, din ndeplinirea a ceea ce ei consider o datorie religioas. Ce

convingeri i raionamente i-au motivat oare?

Ceea ce merit subliniat cu privire la cazurile descrise aici, este

faptul c muli, dac nu chiar toi cei implicai, sunt persoane care s-au

asociat cu Martorii lui Iehova timp de douzeci, treizeci sau chiar mai muli

ani. Nu vorbim de elemente marginale, ci despre oameni care au fost

printre cei mai activi i mai productivi membrii ai organizaiei.

Este vorba despre persoane care au fost membrii proemineni ai

personalului de la sediul mondial al Martorilor din Brooklyn, New York;

brbai care erau btrni sau supraveghetori itinerani; femei care aupetrecut muli ani n serviciul misionar. Cnd au devenit Martori, acetia

au ntrerupt adesea toate prieteniile pe care le avuseser nainte cu

persoane din alte religii, deoarece astfel de asocieri "strine", sunt

descurajate n rndurile Martorilor lui Iehova. Pentru restul vieii, singurii

lor prieteni au fost din rndurile comunitii lor religioase. Unii i-au cldit

toate planurile n via, n jurul scopurilor stabilite pentru ei de organizaie,

lsnd-o pe aceasta s le controleze nivelul de educaie pe care l-au

atins, locul de munc pe care i l-au luat, decizia de a se cstori sau nu,

ori dac saib copii sau nu. Investiia" lor a fost una considerabil, care

a implicat unele din cele mai preioase aspecte ale vieii. ns, au ajuns spriveasc cum toate acestea dispar, pur i simplu terse, ntr-un interval

de cteva ore.

Aceast ntmplare cred c este una din cele mai stranii ale

timpurilor noastre, ca cele mai stringente msuri de a reine exprimarea

contiinei personale, s vin din partea unui grup religios, remarcat

cndva pentru lupta sa n aprarea libertii de contiin.

Exemplelea trei brbai fiecare un instructor religios de notorietate

n religia sa, cu situaii care au culminat toate n acelai an ilustreaz

acest aspect:

Primul, a scris cri i a inut discursuri regulate, mai mult de un

deceniu, care prezentau idei ce loveau nsi inima structurii autoritiireligiei sale.

Altul a inut un discurs n faa unui auditoriu mai mare de o mie de

persoane n care a contrazis nvturile organizaiei sale religioase

despre o dat cheie i semnificaia ei n mplinirea profeiilor biblice.

Al treilea nu a avut astfel de ieiri publice. Exprimrile sale cu privire

la diferite puncte de vedere au fost mprtite prietenilor apropiai n

conversaii particulare.

Totui stricteea aciunilor oficiale ntreprinse mpotriva fiecruia

dintre aceti brbai, de ctre organizaia religioas a fiecruia a fost n

5proporie invers cu seriozitatea aciunilor lor. Iar sursa celei mai mari

severiti a fost exact opus celei la care cineva s-ar fi ateptat.

Prima persoan descris este preotul Romano Catolic Hans Kng,


4/148

profesor la Universitatea Tbingen din Germania. Dup zece ani de

criticism public, inclusiv respingerea doctrinei infailibilitii Papei i a

conciliilor de episcopi, a fost judecat chiar de Vatican i n 1980 Vaticanul

i-a retras statutul oficial de teolog catolic. Totui el a rmas preot i o

figur important a institutului universitar de cercetri ecumenice. Chiar i

studenii la preoie care particip la cursurile sale nu sunt disciplinai de

biseric.4

A doua persoan este profesorul nscut adventist de ziua a aptea

Desmond Ford. Discursul su n faa unui grup de o mie de persoane

laice, la un colegiu din California, n care a contrazis nvtura adventist

despre anul 1844, l-a condus la o audiere din partea bisericii. Lui Ford i sau

acordat ase luni de concediu, pentru a-i pregti aprarea i n 1980,

s-a ntlnit cu aproximativ o sut de reprezentai ai bisericii sale care au

petrecut circa cincizeci de ore ascultnd-i mrturia. Oficialii bisericii au

decis apoi s-l destituie din postul su de profesor i s-i retrag statutul

ministerial. Dar el nu a fost excomunicat, dei i-a publicat vederile i

continu s vorbeasc despre ele n cercuri adventiste.5

Al treilea brbat este Edward Dunlap, care a fost de-alungul a muli

ani secretarul singurei coli de misionari a Martorilor lui Iehova, coalaGalaad a societii Watchtower, de asemenea co-autor al dicionarului

biblic al organizaiei (Aid to Bible Understanding[acum intitulatInsight on

the Scriptures]) precum i scriitorul singurului comentariu biblic

(Commentary on the Letter of James). El i-a exprimat punctul su de

vedere diferit asupra unor nvturi, n conversaii private cu prieteni

vechi. n primvara lui 1980 un comitet de cinci brbai, nici unul dintre ei

membru al Corpului de Guvernare al organizaiei, s-au ntlnit cu el n

secret pre de cteva ore, interogndu-l asupra vederilor sale. Dup peste

patruzeci de ani de apartenen la organizaie, Dunlap a fost destituit din

postul su, dat afar din locuina sa de la sediul internaional i exclus dinorganizaie.

Astfel, organizaia religioas care pentru muli a fost o perioad

lung un simbol al autoritarismului extrem, a artat cel mai mare grad de4Pur i simplu nu primeau credite academice pentru participarea la acele cursuri.

5ntr-o conversaie din 1982 la Chattanooga, Tennessee, Desmond Ford a menionat c

pn n acel moment, mai mult de 120 de minitrii ai bisericii Adventiste de Ziua a aptea

demisionaser sau fuseser demii debiseric deoarece nu puteau sprijini anumite

nvturi sau aciuni recente ale organizaiei.

6

toleran fa de instructorul ei dizident, iar organizaia care s-a mndrit n

mod special cu lupta ei pentru libertatea de contiin, cel mai mic grad de

toleran.

Aici dm peste un paradox. n ciuda activitii lor intense n mrturia

din cas n cas, majoritatea oamenilor tiu puine lucruri despre Martorii

lui Iehova, n afar de poziia lor cu privire la anumite probleme de

contiin. Au auzit despre refuzul lor categoric de a accepta transfuzii de

snge, refuzul de a saluta orice drapel sau emblem similar, obiecia lor

ferm de a efectua serviciul militar, opoziia lor n ce privete participarea

la orice activitate sau funcie politic. Cei familiarizai cu cazurile legale

tiu c Martorii au adus aproape cincizeci de cazuri la Curtea Suprem a

Statelor Unite, n aprarea libertii lor de contiin, inclusiv a dreptului de

a duce la oameni de alte religii mesajul lor, n ciuda obieciilor i opoziieiconsiderabile. n rile unde libertile constituionale i protejeaz, ei sunt

liberi s-i exercite astfel de drepturi fr obstacole. n alte ri, ei s-au

confruntat cu persecuii severe, arestri, ntemniri, atacuri ale gloatelor,


5/148

bti i interdicii oficiale ale literaturii i predicrii lor.

Cum se ntmpl atunci c dac n prezent unul dintre membrii lor

afirm un punct de vedere diferit de nvturile organizaiei, va fi audiat

aproape sigur de un comitet judiciar i n cazul n care nu retracteaz,

este pasibil de excludere? Cum gndesc cei care conduc acele proceduri

i aparentele contradicii de puncte de vedere? Paralel la aceasta

ntrebare vine o alta: Dac ndurarea unei persecuii severe i a unui

tratament fizic brutal din parteaopozanilor este n sine, o dovad de

credin n importana vital a pstrrii curate a contiinei, sau doar

rezultatul preocuprii de a adera la standardele i nvturile organizaiei,

a cror nclcare se tie c aduce aciuni disciplinare severe?

Unii pot spune c lucrurile nu sunt chiar att de simple cum sunt

prezentate aici i c exist alte probleme cruciale implicate. Ce se poate

spune despre nevoia de ordine i unitate religioas? Ce se poate spune

despre nevoia de protecie mpotriva celor care rspndesc nvturi

false, dezbinatoare i duntoare? Ce se poate spune despre nevoia de

respect fa de autoritate?

A ignora aceti factori ar nsemna a avea o atitudine extrem, oarb

i neechilibrat. Cine poate pune la ndoial c libertatea greit folositpoate duce la iresponsabilitate, dezordine i poate sfri n confuzie i

chiar anarhie? Rbdarea i tolerana pot deveni de asemenea nimic mai

mult dect o scuz pentru indecizie, neimplicare i coborrea

standardelor. Chiar i iubirea poate deveni un simplu sentiment, o emoie

greit, care neglijeaz s fac ceea ce este cu adevrat necesar,

7

ajungndu-se astfel la consecine crude. Toate acestea sunt adevrate i

sunt aspectele asupra crora se concentreaz cei care impun restricii

contiinei personale, prin intermediul unei autoriti religioase.

Totui, care este efectul cnd ndrumarea spiritual devinedominare mental, chiar tiranie spiritual? Ce se ntmpl cnd calitile

dezirabile ca unitatea i ordinea sunt substituite cu oconformitate

instituionalizat impus i reglementri legaliste? Ce rezultate apar cnd

respectul potrivit pentru autoritate, este convertit n servilism, supunere

necondiionat i un abandon al responsabilitii personale n faa lui

Dumnezeu de a lua decizii bazate pe contiina individual?

Aceste ntrebri trebuie analizate dac vrem ca problema s nu fie

deformat i greit neleas. Ceea ce urmeaz n aceast carte ilustreaz

ntr-un mod grafic efectul pe care aceste lucruri le au asupra relaiilor

interumane, poziiile i aciunile neobinuite pe care le adopt persoanele

care vd doar o parte a problemei i extremele pn la care pot merge

pentru a susine acea parte. Caracterul i spiritul organizaional manifestat

n anii 80 a continuat neschimbat n anii 90 i rmne acelai n acest an

2002.

Poate cea mai mare valoare a acestei analize, simt eu, este aceea

c ne ajut s discernem mai clar care erau aspectele fundamentale n

zilele lui Isus Cristos i a apostolilor si i s nelegem de ce i cum o

deviere tragic de la nvturile i exemplul lor a intervenit, att de subtil,

cu o relativ uurin i ntr-o perioad aa de scurt de timp. Cei care

aparin altor religii i se grbesc s-i judece pe Martorii lui Iehova, ar face

bine s se ntrebe mai nti pe ei nii, despre ei i religia lor n luminaproblemelor implicate, a atitudinilor de baz care subliniaz poziiile

descrise i aciunile ntreprinse.

Pentru a cuta rspunsurile la ntrebrile ridicate, este nevoie s


6/148

trecem peste indivizii afectai i s ptrundem n structura intern a unei

organizaii religioase distincte, n sistemul ei de nvare i control,

descoperind cum oamenii care o conduc, ajung la politicile i deciziile lor

i prin extensie studiindu-i trecutul i originile. S sperm c leciile

nvate ne vor ajuta s descoperim rdcina cauzelor diferendelor

religioase i ne vor arta ce este necesar, dac persoanele care vor s fie

adevrai continuatori ai Fiului lui Dumnezeu, vor s se bucure de pace i

unitate freasc.__

2CONFIDENE I CAUZEVorbesc adevrul ca cretin, i propriamea contiin, luminat de Spiritul Sfnt, masigur c nu mint Pentru c a putea chiar

s m rog s fiu proscris dintre cretini pentrubinele frailor mei, rudenia mea natural

Romani 9:1, 3 New English Bible

Ceea ce s-a spus, constituie, consider eu, un motiv bun pentruscrierea acestei cri. Rmne totui ntrebarea de ce cel care o scrie sunt

eu?

Un motiv, este trecutul meu i perspectiva pe care acesta mi-o

ofer. De cnd m-am nscut, pn la vrsta de aisprezece ani, viaa mea

a fost petrecut n asociere cu Martorii lui Iehova. n timp ce alii, muli

alii,

pot spune acelai lucru, foarte probabil cei mai muli dintre ei nu au avut

experienele care mi s-au ntmplat mie n acei ani.

Un motiv cu greutate i mai mare este acela c circumstanele mi-au

adus la cunotin informaii la care vasta majoritate a Martorilor lui Iehovanu au absolut nici un acces. Acele circumstane erau rareori create de

mine. Informaiile erau adesea neateptate i uneori chiar derutante.

i ultimul motiv, care rezult din primele dou, este cel al contiinei.

Ce faci cnd vezi dovezi ct munii de mari, c oamenii sunt rnii, rnii

profund, fr nici o justificare real? Ce obligaii are oricare dintre noi n

faa lui Dumnezeu i a oamenilor cnd vede c informaia este ascuns

de oamenii crora le este de cea mai mare trebuin, pentru a evita

consecine serioase? Acestea au fost ntrebrile cu care a trebuit s m

lupt eu.

Ceea ce urmeaz dezvolt aceste trei motivaii.

n multe feluri a prefera s trec peste primul dintre aceste motive

deoarece el are de-a face cu viaa mea intim. Situaia prezent se pare

c pretinde o prezentare deoarece ntr-un fel, circumstanele sunt similare

9cu cele care l-au obligat pe apostolul Pavel s povesteasc experienele

sale personale pentru cretinii din Corint nainte de a le spune:Acionez prostete, dar e din cauz c voi m-ai fcut aa;

recomandrile mele ar fi trebuit s vin de la voi. n nici o privin nu

am fost mai prejos dect aceti super-apostoli, chiar dac sunt un

nimeni. [New International Version].1

Nu emit nici o pretenie c a fi un fel de Pavel, dar cred c

motivaiile mele sunt cel puin paralele cu ale sale.

Tatl meu i mama mea (i trei dintre bunicii mei) au fost Martori,

tatl meu botezndu-se n 1913 cnd Martorii erau cunoscui ca Studeni

n Biblie. Eu nu am devenit un Martor activ pn la vrsta de aisprezece


7/148

ani, n 1938. Dei eram nc la coal petreceam de mult ntre douzeci i

treizeci de ore n mrturia de la u la u sau stnd la colul strzii cu

reviste, nmnnd tracte n timp ce purtam pancarte pe care scria Religia

este o curs i Biblia spune de ce. Slujii lui Dumnezeu i Regelui Cristos.

n acel an, 1938, am participat la un congres al Martorilor n

Cincinnati (peste rul Ohio de casa noastr) i l-am ascultat pe

judectorul Joseph F. Rutherford, preedintele Watch Tower Society,

vorbind din Londra, Anglia, prin radiotelefon. ntr-un discurs major intitulat

Recunoatei faptele cuvintele de introducere ale lui Rutherford

includeau urmtoarele:Faptul c totalitatea dovezilor oferite de fapte tinde s ochezeateptrile unor persoane, nu este o scuz sau o justificare pentru a se ascunde orice parte a acestora, mai ales cnd bunstarea publicului esteameninat. Cnd sunt prezentate publicului, cei care ascult trebuie snfrunte faptele cu calm i sobrietate iar apoi s acioneze n cel mai bunmod pentru ei. Convingerile sau opiniile anterioare nu ar trebui smpiedice pe cineva s accepte i s ia n considerare declaraia faptelor.2Acesta mi s-a prut ca un principiu demn de urmat n via. Am fost

receptiv la faptele prezentate de el.

Al doilea rzboi mondial nu ncepuse nc n acel an, dar Nazismuli Fascismul creteau n putere devenind o ameninare crescnd pentru

rile democratice. Printre punctele principale accentuate n discursul

preedintelui Watch Tower erau acestea:12 Corinteni 12:11,NEB; compar cu 3:1,2; 5:12, 13; 6:4-10; 11:21-29.

2 Face the Facts(Recunoatei faptele), p. 3.

10Dumnezeu a fcut s fie vizibil n mod clar de ctre cei care cautadevrul cu srguin, c religia este o form de nchinare, dar care neag

puterea lui Dumnezeu i i ndeprteaz pe oameni de Dumnezeu.Deaceea Religia i Cretinismul sunt exact opuse una alteia.3Conform profeiei lui Isus, care sunt lucrurile la care trebuie s ne

ateptm cnd lumea se apropie de sfrit? Rspunsul este rzboi, foamete,boli, ridicarea naiunilor i printre alte lucruri menionate, apariia uneimonstruoziti pe pmntAcestea sunt fapte indiscutabile, care s-au

ntmplat, dovedind c lumea lui Satan a ajuns la sfrit, fapte ce nu pot fiignorate.4Acum Germania este aliat cu Papalitatea i Marea Britanie sendreapt repede n aceast direcie. Statele Unite ale Americii, cndvaaprtorul democraiei, este hotrt s devin parte a conductoruluitotalitarist. Astfel, faptele indiscutabile sunt, c acum pe pmnt estemonstruozitatea dictatorial a lui Satan, care sfideaz i se opune Regatuluilui Iehova. Concubina totalitar va prelua controlul asupra Angliei i

Americii. Acest lucru nu poate fi mpiedicat. Nu ncercai s o facei.Sigurana voastr e de partea Domnului.5

Amscris cu litere italice declaraiile care s-au ntiprit n modparticular n mintea mea atunci. Ele au creat n mine o intensitate

emoional aproape de agitaie, pe care nu o mai simisem nainte. i

totui nici una din ele nu face parte azi din credina Martorilor.

Cealalt cuvntare major a lui Rutherford Umplei pmntul a

dezvoltat ideea c pn n 1935 Dumnezeu alesese persoanele care vor

domni cu Cristos n ceruri, o turm mic, iar acum se strngea o clas

pmnteasc, alte oi i c dup apropiatul rzboi al Armaghedonului

acetia vor procrea i vor umple pmntul cu oameni drepi. Legat de asta

el a spus:

Ei trebuie s gseasc protecie n organizaia lui Dumnezeu,

fapt ce arat c ei trebuiesc scufundai, botezai sau ascuni n

aceastorganizaie. Arca pe care Noe a construit-o la porunca lui

Dumnezeu ilustreaz organizaia lui Dumnezeu.63Martorii lui Iehova privesc acum termenul religie ca pe un cuvnt acceptabil pentru


8/148

nchinarea adevrat.

4nvtura de atunci era c deoareceputerea lui Satan se sfrise n 1914, lumea se

sfrise n acest sens. Publicaiile Societii nu mai nva acest lucru.

5Aa dup cum bine se tie, al doilea rzboi mondial s-a ncheiat cu nfrngerea

monstruozitii Nazi-Fasciste, exact opusul aceea ce se prevzuse aici.

6Aceast semnificaie simbolic a arcei s-a schimbat, dei rolul organizaiei ca fiind

esenial salvrii este practic acelai.

11Artnd c cei trei fii ai lui Noe nu au avut copii dect dup doi ani

de la Potop, preedintele Watch Tower a fcut o aplicare la cei cusperan pmnteasc din timpurile moderne spunnd:Ar fi potrivit pentru ei, scriptural vorbind, s cstoreascacum i s nceap s creasc copii? Rspunsul este nu i estesprijinit de Biblie.Ar fi mult mai bine s rmn nestingherii i fr poveri cas poat ndeplini voina Domnului, aa cum Domnul

poruncete i s fie fr obstacol n timpul Armaghedonului.7Joseph Rutherford a vorbit cu for i cu o caden distinct, demn

de o finalitate mrea. Acestea erau fapte,chiarfapte indiscutabile,adevruri solide, pe care s-i construieti cele mai serioase planuri n

via. Am fost profund impresionat de importana rolului esenial alorganizaiei n vederea salvrii i de asemenea a lucrrii de mrturie, care

trebuia s depeasc orice, sau mcar s militeze mpotriva intereselor

personale precum cstoria i creterea copiilor.8

n 1939 am fost botezat i n iunie 1940 dup ce am absolvit liceul

am intrat imediat n serviciul cu timp integral al activitii de mrturie. Acel

an a fost unul tulbure pentru lume i pentru Martorii lui Iehova. Al doilea

rzboi mondial era n plin desfurare, lucrarea Martorilor lui Iehova

ajunsese sub interdicie n mai multe ri i sute deMartori erau

ntemniai; n Statele Unite un mare numr de copii de Martori erau

exmatriculai din coli pentru refuzul de a saluta drapelul (privit ca o form

de idolatrie); poziia de neutralitate a Martorilor fa de rzboi provocaadesea aciuni violente din partea celor care se mndreau cu loialitatea i

patriotismul lor; atacuri violente ale mulimilor ncepeau s se extind.

n acea var a lui 1940, familia noastr a mers la Detroit, Michigan,

pentru a participa la un mare congres al Martorilor. Unspirit de anticipaie

intens predomina, un sentiment de a te afla sub asediu. La ncheierea

congresului, judectorul Rutherford a spus c acesta poate fi ultimul

congres la care participm nainte ca marele necaz s izbucneasc. Cnd

a sosit toamna lui1940 i mi-am pus hainele de var deoparte, mi

amintesc cum m gndeam c nu le voi mai lua niciodat pentru c fie

Armaghedonul va veni, fie vom fi cu toii n lagre de concentrare ca muliMartori din Germania nazist.7Copiat dinFace the Facts(nfruntai faptele) pag. 46, 47.

8Abia n 1959 cnd aveam 36 de ani m-am cstorit; eu i soia mea nu avem copii, fiind

vigileni cu privire la msurile contraceptive cea mai mare parte a cstoriei noastre.

12Violena mulimilor a atins un crescendo la nceputurile anilor 40. n

Connersville, Indiana, am participat la procesul a dou femei Martore,

acuzate de activiti sediioniste (conspiraii tulburente), doar pentru c

studiaser publicaiile Watch Tower, ca parte a unui grup de studiu la

domiciliu. Procesul a durat cinci zile i n ultima zi, dup ce se lsase

ntunericul, juriul a dat verdictul de vinovie. La prsirea tribunalului,avocatul aprrii (un Martor pe nume Victor Schmidt) i soia sa, au fost

atacai n mod violent de mulime i aufost obligai s parcurg pe jos,

printr-o ploaie torenial, distana de la tribunal pn la ieirea din ora. Pe

parcurs, oroarea situaiei a fcut ca soia lui Schmidt s nceap s


9/148

menstrueze instantaneu.

n maina noastr, era i un reprezentant al Martorilor (Jack

Rainbow) care fusese ameninat cu moartea de unii dintre acei oameni,

dac s-ar fi ntors n oraul lor. Ajungnd la ieirea din ora i vzndu-i

acolo pe Schmidt i soia lui urmrii de un rest de mulime, m-am simit

obligat s-mi asum riscul de a-i lua in main i

chiar asta am fcut. Un alt Martor ncercase deja

acest lucru, dar se alese doar cu un geam spart la

maina sa. Soia lui Schmidt a rbufnit n strigte

isterice dup ce a urcat n main; faa soului ei

era plin de vnti i acoperit cu snge care

curgea din tieturile adnci fcute cu neruinare.9

Experiena trit direct, plin de brutalitate i

intoleran nemiloas, a lsat o impresie profund

n mintea mea. M simeam i mai convins de

dreptatea celor care erauevident adevraii slujitori

ai lui Dumnezeu.

Mai trziu, ca tactic recomandat de consilierul legal al Societii

Watch Tower, Hayden Covington, un grup mare de aptezeci i cinci deMartori din Cincinnati, zona Ohio, inclusiv prinii mei, cele dou surori ale

mele i eu nsumi am cltorit la Connersville ntr-un efort de mrturie

fulger. Cu o singur excepie, toi dintre noi brbai, femei, i copii am fost

arestai i nchii n diferite nchisori pentru o sptmn, cnd a fost

pltit cauiunea. Adolescent fiind, era prima dat cnd ncercam

sentimentul care apare cnd vezi o u masiv de metal nchizndu-se,

auzi lactul ncuindu-se i realizezi c libertatea ta de micare i este

luat.9VeziAnuarul Martorilor lui Iehova din 1975, p. 186-188. Fotografia de mai sus este din

dosarele mele personale i descrie cum arta Victor Schmidt dup ce l-am adus la

domiciliul su i i-am schimbat hainele pline de snge.

13Cteva luni mai trziu, m aflam n Indianapolis, Indiana, pentru

audieri legate de evenimentele din Connersville, la o curte superioar.

Unchiul meu, Fred Franz, un membru al personalului de la sediul Watch

Tower nc din 1920 i un asociat apropiat al judectorului Rutherford era

de asemenea venit acolo de la Brooklyn, ca un fel de Martor expert n

folosul Societii. Congregaia local l-a rugat s le in o cuvntare ntr-o

sear. Pe parcursul cuvntrii, el a nceput s discute despre atitudinea

multora care credeau c lucrarea de mrturie era pe sfrite sau chiar

aproape terminat. Ca s vorbesc moderat trebuie s spun c am fostuimit s-l aud pe unchiul meu vorbind contra acestei idei, spunnd c la

Brooklyn ei nu se ateptau la un sfrit apropiat i c oricine vroia s

trimit o cerere de abonament la revistaTurnul de Veghepentru ase luni

l putea trimite pentru un an ntreg sau chiar doi, dac dorea!

Remarcile sale erau att de contrare comentariilor preedintelui

societii de la congresul din Detroit, nct mi se prea clar c unchiul meu

vorbea de la sine nsui, neprezentnd un mesaj autorizat de Societate.

Simeam c trebuia s merg la el i s-i spun s fie mai precaut, deoarece

dac remarcile sale ar fi ajuns la Brooklyn ar fi putut fi privite ca neloiale i

avnd un efect de subminare i disipare a simului de extrem urgen

care se dezvoltase. Dei se apropia de cincizeci de ani unchiul meu era

un om relativ tnr n comparaie cu judectorul Rutherford i m simeam

nesigur cu privire la a accepta remarcile sale ca fiind potrivite, sau a le

respinge considerndu-le un produs al unei atitudini independente i


10/148

prezumioase.

Prsind casa natal n acel an pentru a deveni partenerul unui

prieten Martor, tnr, n regiunea minier din vestul Virginiei i estul

statului Kentucky, m-am trezit ntr-o zon unde ameninarea cu violena

era aproape zilnic. Unele colonii miniere erau constituite din case de

lemn aliniate de-a lungul autostrzii. Uneori, cnd ajungeam la ultima cas

din astfel de seciuni puteam privi napoi spre locul de unde ne ncepusem

vizitele noastre ivedeam brbai i biei grbindu-se entuziasmai spre

o mulime.

n colonia minier Octavia J din Kentucky, vechiul nostru Ford

Model A a fost nconjurat de un grup de minieri furioi care ne-au spus

s plecm de acolo i din statul Kentucky i s numai venim niciodat

napoi dac ineam la vieile noastre. ncercarea de a discuta cu ei nu

fcea dect s-i nfurie i mai tare. Ne-am ntors totui dou luni mai trziu

i pn s apucm s plecm s-a tras asupra noastr i am fost urmrii,

scpndnumai printr-un iretlic, lund-o pe drumuri ocolitoare peste un

munte pn cnd n final am putut iei pe drumul spre cas. Astfel, mai

14

mult bigotismul religios dect patriotismul era fora care i motiva pemineri. Lipsa noastr de credin n nvtura torturii iadului cu foc (care-i

fcea pe biei s strige n timp ce plecam) cntrea aproape la fel de

greu ca poziia noastr fa de rzboi.

Acel fanatism venit dintr-o minte nchis, l-am gsit atunci

nfricotor. Eram fericit c faceam parte dintr-o organizaie liber de o

astfel de intoleran.

Vara lui 1941 a sosit i contrar ateptrilor mele, m aflam la un nou

congres inut n St. Louis, Missouri. nc mi amintesc cum vedeam

mulimi strngndu-se, n timp ce judectorul Rutherford era condusspre

locul congresului ntr-o main ncptoare alturi de Hayden Covingtoni vicepreedintele Nathan Knorr, amndoi brbai de o constituie solid

i stnd pe margini, asemenea unor bodyguarzi. n ultima zi a congresului,

Rutherford a dispus ca toi copiii cu vrste ntre cinci i optsprezece ani s

stea n faa scenei. Dup ce a inut discursul su pregtit dinainte, a

nceput s le vorbeasc n mod spontan.

Fiind un brbat nalt cu o aparen i un ton sever, Rutherford

vorbea acum aproape cu o convingere printeasc, recomandndu-le

acestor copii s-i scoat din minte cstoria pn la ntoarcerea lui

Avraam, Isaac, Iacob i a celorlali brbai i femei fidele din vechime,

care urmau s fie n curnd nviai i s-i ghideze n alegerea partenerilor

de cstorie.O copie gratuit a noii cri intitulateChildren(Copii) a fost nmnat

fiecrui copil. Ca punct de plecare al materialului era prezentat poveste

unui cuplu fictiv de Martori John i Eunice, care erau logodii, dar care

deciseser s-i amne cstoria pn la sosirea Noii Ordini, aflat att

de aproape. n carte, John i spunea lui Eunice:Sperana mea este c n civa ani cstoria noastr va

avea loc, i prin voia Domnului, vom avea copilai dulci

care vor fi o onoare pentru Domnul. Putem foarte bine

s amnm cstoria noastr pn cnd pacea

durabil va sosi pe pmnt. Acum nu trebuie s mai

adugm nimic la poverile noastre, ci s fim liberi i

echipai s-i slujim Domnului. Cnd TEOCRAIA va

domni, nu va fi o povar s avem ofamilie.1010Text copiat din carteaChildren(Copii), publicat n englez n 1941, pag. 366.


11/148

15Eu aveam atunci nousprezece ani, i astzi cnd m apropii de

optzeci de ani, nc mi amintesc agitaia emoional interioar generat n

mine de acele expresii, un amestec ciudat de bucurie i depresie. La

vrsta mea de atunci a te confrunta cu declaraii de acest fel care n

esen te ndeamn s iei o decizie i s lai deoparte interesul pentru

cstorie, pentru un timp indefinit, avea un efect tulburtor. Puteam

aprecia mai bine prin ce treceau tinerii care se gndeau s intre n

preoimea catolic. Bineneles c i eu am fost mnat de fora

ndemnurilor preedintelui Watch Tower cu privire la scurtimea timpului

pn la Armaghedon. Era aa cu spunea puin mai trziu,Turnul de

Veghedin 15 septembrie 1941 n descrierea acelui eveniment:Primind darul (cartea Children), copiii care treceau, o strngeau la

piept, nu ca pe o jucrie, sau un lucru pentru plceri trectoare, ci

instrumentul oferit de Domnul, pentru cea mai benefic munc n

lunile rmase nainte de Armaghedon.11

Ani mai trziu, am aflat c judectorul Rutherford era atunci pe

moarte din cauza cancerului. Tria deja separat de muli ani de soia sa,

care fusese de asemenea o Martor i care locuia acum ca invalid nCalifornia; singurul su fiu, dup ce a atins maturitatea nu a artat nici un

interes fa de religia tatlui su. Unchiul meu, Fred Franz a spus c boala

judectorului cuplat cu dorina sa intens de a vedea sfritul venind ct

timp mai era n via, au motivat multe acele exprimri fcute n anii 1940

i 1941.

De atunci m-am tot gndit ce s-ar fi ntmplat dac cuplul din carte

ar fi fost real i nu fictiv, logodna lor ar fi fost mai degrab lung dect

scurt, iar astzi ar fi fost tot logodii. Toate fetele tinere prezente la acel

congres sunt trecute demult de vrsta la care ar putea nate copii, avnd

astzi ntre 60 i 70 de ani. Unele care au fost prezente acolo ca i copii,

au urmat totui cu loialitate sfatul auzit i au rmas celibatare pe parcursul

perioadei n care s-ar fi putut cstori.

n 1942 o repartiie ca pionier special n Wellston, Ohio, mi-a adus

alte experiene.12Un alt Martor mpreun cu mine locuiam ntr-o mic

rulot, o cas pe roi (de 1,8 pe 4,3 metrii). Nu avea nici un fel de izolaie11VeziTurnul de Veghedin 15 septembrie 1941 (eng.) pag. 288

12Pionierii speciali sunt reprezentani (pionieri) cu timp integral, cu repartiii speciale

date de Societate, o cot mai mare de ore i o alocaie lunar de ajutor pentru cheltuieli.

16n perei iar mica noastr sob pe crbune meninea focul cel mult cteva

ore.

n multe nopi de iarn, apa din gleata pe care o

ineam n rulot nghea i nu era ceva neobinuit

s ne trezim noaptea i s nu maiputem adormi

din cauza durerilor de picioare provocate de frig.

Nu ne puteam permite nimic mai bun, dat fiind c

triam doar cu o parte repartizat nou din

contribuiile primite de la oameni pe literatur i

ajutorul dat de Societate n valoare de maxim cincisprezece dolari.13n

perioada bun a anului, principala noastr mas zilnic consta adesea n

roii fierte i margarin pe pine veche de o zi (avea jumtate de pre fa

de pinea proaspt). Partenerul meu avea o main veche, dar rareoriaveam banis punem benzin n ea.

i n acest ora animozitate era n floare. La un moment sau altul,

vreun biat sprgea toate geamurile de la rulota noastr. ntr-o sear cnd


12/148

m-am ntors, am gsit-o rsturnat invers. Am experimentat din nou

arestri i am petrecut o noapte la nchisoarea local. Locul era

literalmente plin de gndaci mari care se trau pe jos i din aceast cauz

nu am fost capabil s m ntind pe pat, petrecnd ntreaga noapte pe un

bidon gol pe care cineva l lsase n celul.

n 1944, am primit invitaia de a participa la coala pentru misionari,

coala Galaad a Societii Watch Tower, un curs de cinci luni. Dup

absolvire i n ateptarea unei repartiii misionare, am petrecut un an i

jumtate n lucrarea itinerant, vizitnd congregaiile dintr-un circuit care

cuprindea statul Arizona i o mare parte din California. Cnd am vizitat

congregaiile din zona San Diego, California, am petrecut cinci nopi la

Beth Sarim (nsemnnd Casa Prinilor). Aceasta era o cas mare,

construit de Societate i despre care se spunea c era pstrat pentru

brbaii fideli din vechime, ncepnd cu Abel, ea urmnd s fie folosit de

ei dup ce vor fi nviai.14Judectorul Rutherford, care avea probleme cu

plmnii i-a petrecut iernile aici n timpul vieiisale. mi amintesc c locul

mi-a dat cumva un sentiment de ireal. San Diego era un ora frumos, casa

era de calitate, o reedin pentru cei din clasa superioar. Dar nu puteam13Formularul pentru acest ajutor, avea rubrici pentru a indica ce primisem din contribuiipentru literatur, ce cheltuisem i diferena. Deoarece diferena nu era tocmai de

cincisprezece dolari, am simit c cel mai corect era s cer mai puin. Aa am ajuns s

efectuez tot mai puine cheltuieli i s cer sume tot mai mici. Mai trziu am aflat c

majoritatea pionierilor speciali" cereau de fiecare dat exact cincisprezece dolari.

14Vezi carteaSalvation(Salvare) publicat n 1939 (eng.), pag. 311, 312.

17nelege de ce brbaii despre care citisem n Biblie, ar fi avut vreun

interes n a fi plasai acolo; ceva prea c nu se potrivete.15

Fiind repartizat mai nti ca misionar n Frana, nu am putut s merg

datorit refuzului acceptrii cererii mele de a prsi ara. (Dei obinusem

scutire de serviciu militar n calitate de ministru, autoritile i-aujustificat

refuzul pe baza faptului c aveam vrsta celor ncorporabili n armat).

Dup aceea am fost repartizat n insula Puerto Rico (privit atunci ca

parte a SUA). nainte de a pleca, n 1946, Nathan Knorr, acum

preedinteleSocietii (Rutherford murise la nceputul anului 1942), a

vorbit unui grup din care fceam parte, toi tineri brbai trimii n lucrarea

de supraveghere n diferite ri ca supraveghetori de filial. Printre altele,

el a accentuat faptul c dac vrem s rmnem n repartiiile misionare ar

trebuie s evitm orice situaie care ar putea duce la curtare i cstorie.

Politica de atunci era:Pierderea celibatului nseamn pierderea

repartiiei.16n Puerto Rico nu a trecut mult pn cnd grupul nostru dincasa

misionarilor, aflat n San Juan s conin un cuplu cstorit, apte fete

tinere cu vrste n jur de douzeci de ani i eu, toi locuind ntr-o cas cu

dou etaje i ase dormitoare. Cu toate acestea, am urmat sfatul lui Knorr

i m-am meninut foarte ocupat (uneori conducnd mai mult de

cincisprezece studii biblice la domiciliu pe sptmn), politica asupra

cstoriei i circumstanele din cartierele nvecinate crend asupra mea o

presiune mai mare ca oricnd. Crizele de dizenterie, apoi o infecie

paratifoid cu spasme, dureri intestinale intense i scaune sngernde, iar

mai trziu o infecie cu hepatit nu mi-au uurat situaia. (Am lucrat nbirou chiar i cnd am fost bolnav de dizenterie i infecie paratifoid,

lundu-mi liber doar o sptmn ca urmare a hepatitei, fiind att de

slbit, nct abia puteam urca scrile pn n birou). Dup opt ani, toate

aceste tensiuni combinate m-au adus aproape de o cdere nervoas.


13/148

Dup ce i-am scris preedintelui, am fost eliberat de

responsabilitilemele la filial (dei nu cerusem asta) i am primit

propunerea de a m ntoarce n State pentru a lucra ca itinerant acolo. Eu

am cerut s rmn n repartiia mea din Puerto Rico i am fost transferat

n alt ora. Dei oraul Aguadilla nu era unul pentru care s fi simit

atracie, am cerut s fiu repartizat acolo deoarece se prea c acolo este

o nevoie mai mare.15Nu dup muli ani de atunci Beth Sarim a fost vndut. Credina n revenirea brbailor

fideli din vechime nainte de Armaghedon a fost i ealsat la o parte.

16n general aceeai regul se aplica i la sediul internaional i la toate birourile de filial;

la mijlocul anilor 50 aceast regul a fost schimbat; Knorr nsui s-a cstorit.

18Dup aproximativ un an, am fost repartizat s faclucrarea itinerant

vizitnd congregaiile de pe insul i de pe Insulele Virgine vecine (situate

la est de Puerto Rico).

O problem n plus a constituit-o faptul c periodic Societatea mi

cerea s merg n Republica Dominican, unde lucrarea Martorilorlui

Iehova fusese interzis de guvernul dictatorului Rafael Trujillo. Scopul

principal era acela de a introduce copii ale

literaturii Watch Tower.17Am fcut aa de

cteva ori, iar n 1955 mi s-a cerut s ncerc

s-i duc n mod personal o petiie,

dictatorului. tiind c oamenii care i

atrgeau antipatia lui aveau un mod ciudat

de a disprea, am acceptat misiunea cu o

anumit msura de team.

Ajungnd n Ciudad Trujillo (astzi

Santo Domingo), i-am trimis o telegram lui

Generalissimo, prezentndu-m ca pe un

educator nord american cu informaii demare importan pentru dumneavoastr i

ara dumneavoastr. Audiena la Palatul

Naional a fost aprobat i astfel am putut s

i nmnez petiia.18Spre surpriza mea, nu am fost expulzat din ar i am

continuat s fac periodicele mele cltorii de contraband, fr a fi

remarcat.

Apoi, n 1957 toi misionarii americani ai Martorilor au fost expulzai

din Republica Dominican ca nceput al unui val de persecuii violente,

muli Martori locali fiind btui cubrutalitate i ntemniai. O problem

major a constituit-o refuzul brbailor Martori de a participa la maruri,

aa cum cereau legile de pregtire militar, dar exista i o opoziie

religioas considerabil, preoii i alii fcnd declaraii incendiare n ziare.17Dei aveam o nlime medie, greutatea mea medie pe perioada din Caraibe era de

numai 53 kg (vezi poza de pe pagina 19). Puteam pune cteva reviste n jurul corpului, sub

un set dublu de tricouri strecurnd de asemenea o carte de 384 de pagini n pantaloni i s

art normal. Singura problem era cnd m aezam n avion, colurile crii nfigndu-se n

coapse i crend un oarecare disconfort.

18Generalissimo m-a primit n uniform, cu toate medaliile sale (multe, dac nu toate,

fiindu-idecernate de el nsui). Cnd a aflat care era de fapt misiunea mea, audiena

aproape s-a terminat. Aparent creasem o impresie favorabil, dat fiind c puin mai trziu

interdicia a fost ridicat pentru o perioad de aproape un an, pentru ca apoi s fie

reimpus.

Dictatorul Dominican Rafael Trujillo19Societatea mi-a cerut s merg s verific condiiile Martorilor

dominicani. Fusesem acolo cu puin nainte pentru a transmite instruciuni


14/148

misionarilor i adusesem informaii detaliate despre persecuiile aspre,

acestea fiind publicate imediat n ziarele din Puerto Rico. Aa dup cum

am aflat de la o surs apropiat lui, aceast publicitate negativ l-a nfuriat

pe Trujillo.

Simindu-m urmrit, mi amintesc c n prima mea noapte la un

hotel din Ciudad Trujillo, mi s-a dat o camer la parter, cu ferestre

franuzeti chiar lng pat. Simind c sunt n pericol am creat o aparen

a formei mele n pat n timp ce eu am dormit pe podea n spatele patului.

Totui i de data aceasta am intrat i am ieit din ar fr incidente i am

mai fcut i alte cltorii similare n urmtorii ani.

Mai trziu, Societatea i-a schimbat politica

n privina cstoriei, astfel c dup

treisprezece ani petrecui n Puerto Rico i

apropiindu-m de vrsta de 37 de ani, m-am

cstorit. Cynthia, soia mea, mi s-a alturat n

lucrarea itinerant. Condiiile economice de pe

insul erau precare, considerabil sub nivelul de

astzi. Triam alturi de oamenii pe care i

slujeam, mprind casele lor mici, uneori cuelectricitate i ap curent, alte ori fr, uneori

cu o msur de intimitate, ns cel mai adesea

fr. Fiind relativ tineri, ne-am adaptat, dei

sntatea soiei mele avea s fie serios

afectat.

Numai dup cteva luni de la nunta noastr,

n timp ce slujeam n mica insul Tortola, soia

mea s-a mbolnvit de o gastroenterit sever,

aprut evident din cauza apei i a alimentelor

contaminate. Casa n care locuiam aparinea unui cuplu vest indianamabil, cu copii adorabili. Din pcate, casa pe care o nchiriau era

invadatde nite gndaci mari care inspirau panic soiei mele. Seara ne

verificam cu regularitate patul pentru a ne asigura c nu sunt gndaci,

nainte de a lsa jos perdeaua mpotriva narilor. Suspectnd c o cutie

mare cu haine, aflat ntr-un col al camerei este cuibul gndacilor, am

luat ntr-o zi nite spray de insecte i am mers la cutie ridicnd capacul. Lam

lsat repede jos, deoarece cutia era plin cu sute de pui de gndaci i

m temeam c spray-ul nu ar fi fcut altceva dect s-i mprtie prin

toat casa. Pe lng asta, n fiecare noapte, un obolan mare intra n

20buctrie (care era alturi de camera noastr i de baie), mrimea sa fiindsuficient pentru a face cutiile de conserve de pe rafturi s se mite.

n aceste condiii soia mea a nceput s se confrunte cu

gastroenterita, dezvoltnd diaree extrem i vom regulat. Am reuit s

o duc la singurul medic al insulei i o injecie i-a stopat temporar voma.

Mai trziu, n aceeai noapte, voma a renceput, i combinat cu diareea

constant au adus-o pe Cynthia n prag de deshidratare. Am fugit n

ntuneric un kilometru i jumtate ca s-l trezesc pe doctor i am dus-o cu

jeep-ul lui la o mic clinic. Venele ei aproape intraser n colaps, iar

asistentele au ncercat n repetate rnduri pn cnd au reuit s-i

introduc un ac pentru a-i administra soluie salin. A fost capabil splece peste cteva zile, dar sntatea ei nu a mai fost niciodat aceeai.

Mai trziu, s-a adugat o nou problem- viermii intestinali.

Am continuat lucrareaitinerant pn n 1961, cnd am fost

transferai n Republica Dominican. Dictatorul Trujillo fusese asasinat cu


15/148

puin timp nainte de sosirea noastr.

Pe parcursul celor aproximativ cinci ani pe care i-am petrecut acolo,

am fost martorii schimbrii a patru guverne diferite, iar n aprilie 1965 am

trecut printr-un rzboi izbucnit n jurul capitalei unde locuiam. Majoritatea

americanilor i a celorlali rezideni strini, au prsit ara. ns grupul

nostru de misionari nu a simit nici o nclinaie n a-i abandona pe Martorii

lui Iehova dominicani i repartiia noastr, aflnd astfel ce nseamn s

trieti n vreme de rzboi.

Nopile erau pline de sunetul a sute de mpucturi, a mitralierelor i

a exploziilor bazucilor i

altor arme grele. Pe

parcursul zilei, luptele se

mai potoleau i atunci

ieeam pentru a ndeplini

unele activiti, dei uneori

trebuia s ne aruncm la

pmnt din cauza izbucnirii

mpucturilor. Pn n

prezent m-am tot ntrebat,ct de aproape au trecut

gloanele, avnd n vedere

c leauzeam sunetul

specific, asemntor unei albine nfuriate care i zboar pe lng cap. Un

soldat mi-a spus odat: Nu trebuie s te ngrijorezi pentru alea. Pe cel

care te va lovi nu l vei auzi.

Tanc al armatei vis-a-vis de casa de misionari

21

Restul de cincisprezece ani de serviciu cu timp integral au fost total

diferii, deoarece s-au petrecut la sediul internaional din Brooklyn, NewYork. Motivul pentru care am oferit unele detalii cu privire la anii dinainte

de 1965, este pentru c experiena lor pare s fie mai apropiat (dei mult

inferioar calitativ) de experiena apostolului care s-a concentrat pe

dovedirea veridicitii serviciului su pentru Dumnezeu i Cristos cnd a

spus:

Ne-am dovedit slujitori ai lui Dumnezeu prim mult stpnire de

sine, n timpuri de suferin, n timpuri de dificultate i necaz.

n cuvintele care urmeaz, el nu face nici o referire la discursurile

sale, nu d nici o cifr cu privire la auditoriul cruia i s-a adresat, nu

citeaz nici un exemplu de aranjament organizaional menit s adune un

numr mare de credincioi.19

Nu pretind n nici un fel c experienele mele au fost mai deosebite

dect cele avute de muli alii, fie misionari ai Martorilor lui Iehova, fie ai

altor religii. Relatarea are menirea de a-i permitecititorului s decid

asupra valorii ei relative, n mod special cu privire la integritatea i

validitatea informaiilor furnizate n restul publicaiei.CIRCUMSTANE I CONSECINENoi nu putem s nu vorbim despre ceea ce am vzut i ce am auzit Fapte

4:20Revised Standard Version.

Ceea ce am vzut, auzit i experimentat n urmtorii cincisprezece

ani a avut un mare impact asupra mea. Dac reacia cititorului va coincidecu a mea, nu pot s tiu, dar un lucru este sigur i acesta este faptul c

nimeni nuar putea nelege ce anume m-a adus ntr-o situaie de criz,

fr s cunoasc istoria ei. Este aa cum spune i proverbul: Cnd


16/148

cineva rspunde nainte s aud, d dovad de prostie i arogan.20

Cu un an nainte de rzboiul din Republica Dominican idup un

atac de febr denga care mi-a lsat terminaiile nervoase hipersensibile,

am participat la un curs de zece luni la coala Galaad.21Atunci192 Corinteni 6:4-10, JB.

20Proverbe 18:13.

21Febra denga este ca malaria, fiind transmis de nari. Efectul ei permanent asupra

mea s-a datorat unei alte afeciuni suferite n copilrie, febr scarlatin.

22preedintele Societii, N.H. Knorr mi-a cerut s prsesc serviciul meu

misionar din Caraibe i s vin cu soia mea la sediul internaional (numit

Betel) n Brooklyn unde urma s slujesc n Departamentul de Redactare.

Unii ar fi privit asta ca pe o onoare, dar eu sincer nu aveam nici un interes

s prsesc locul unde eram. Vorbind cu fratele Knorr n biroul su, i-am

explicat ct de mult mi plcea repartiia mea curent, oamenii, munca.

Aceast poziie a fost privit ca o lips de apreciere fa de oportunitatea

oferit; el simindu-se vizibil ofensat. Atunci i-am spus c am dorit doar ca

el s cunoasc sentimentele mele, iubirea mea pentru activitatea

misionar i c totui a accepta schimbarea repartiiei.

La cteva luni dup sosirea noastr i dup ce fcusem ceva munc

de redactare, preedintele Knorr m-a dus ntr-un birou cu o mas plin de

teancuri de hrtii dactilografiate i mi-a cerut s preiau dezvoltarea unui

dicionar biblic. Hrtiile acelea era rezultatul muncii a 250 de brbai din

ntreaga lume. Ei fuseser solicitai, n general pe baza poziiei din

organizaie (personal de la filiale, supraveghetori de tipografii, .a.). Puini

dintre ei aveau experien redacional i mult mai puini aveau

experiena, timpul sau facilitile necesare cercetrilor bibliografice. Cred

c ar fi corect dac am spune c cel puin nouzeci la sut din materialul

trimis nu a fost folosit.

Am nceput cu Aaron i am continuat cu Aaroniii, Ab,Abaddon i aa mai departe, dar ncetineala unui singur scriitor a devenit

curnd evident. Mai nti, un director al Societii Watch Tower, Lyman

Swingle, a fost repartizat s ajute la proiect; puin dup aceea Edward

Dunlap, secretarul colii Galaad fiind i el repartizat. Spre final Reinhard

Lengtat i John Wischuk de la Departamentul de Serviciu respectiv

Redactare s-au alturat grupului. Alii au lucrat intermitent pe anumite

perioade, dar cei cinci menionai au lucrat mereu la proiectul de 1.696

pagini numitAid to Bible Understanding(Ajutor pentru nelegerea Bibliei)

finalizndu-l dup cinci ani.22

La nceput, preedintele Knorr a fcut o declaraie care s-a doveditun factor cheie n abordarea noastr.Nu a fost intenionat n modul n

care am neles-o noi, dar a fost fr ndoial benefic. Vorbindu-ne celor

repartizai, el a spus: Vrem doar s prezentm ce spune Biblia; nu trebuie

s cutai totul n publicaiile Societii.

Intenia sa atunci cnd a spus asta, era ca proiectul s fie realizat

repede, aa dup cum ne-am dat seama mai trziu i s produc o carte22Subiectele ne erau repartizate de Karl Adams, supraveghetorul Departamentului

redactare.Insight on the Scriptures(Perspicacitate pentru nelegerea scripturilor) un set

de dou volume cu foarte mici revizuiri a nlocuit carteaAidn 1988.

23

relativ mic, de buzunar dup cum s-a exprimat el mai trziu. Relund nmod particular ce se spunea n versetele relative unui subiect, cu puine

clarificri adiionale, era necesar o cantitate de timp minim pentru

cercetri.

Noi nu l-am neles i am crezut c trebuia s ne strduim


17/148

ntotdeauna s prezentexactceea ce spune Biblia, dect s ne simim

obligai s prezentm lucrurile mai degrab n modul n care le prezentau

publicaiile Watch Tower. A rezultat un tip de publicaie considerabil

diferit dect s-ar fi intenionat. Materialul trimis de cei 250 de brbai

prezenta, aproape fr excepie, informaii n acord cu punctul de vedere

acceptat n publicaiile Societii. Cercetrile noastre descopereau

adesea diferene.

Vicepreedintele Societii, Fred Franz, era cunoscut ca principalul

erudit biblic al organizaiei. n cteva ocazii am mers la el n birou pentru a

ntreba cu privire la anumite puncte. Spre surpriza mea el m ndrepta

frecvent spre comentariile Biblice spunnd: De ce nu te uii la ce spune

Adam Clarke, sau ce spune Cooke, sau dac subiectul era legat de

Scripturile Ebraice ce spun comentariile lui Soncino.

Biblioteca noastr de la Betel coninea rafturi i rafturi i rafturi, pline

cu astfel de comentarii. Deoarece erau produsul erudiilor din alte religii,

nu le-am acordat mare importan i mpreun cu ceilali din departament,

simeam o ezitare sau chiar nencredere n a le folosi. Aa dup cum se

exprima uneori fr menajamente, Karl Klein, un membru vechi al

Departamentului de Redactare, folosind acele comentarii, era ca i cumam suge la snul Babilonului celui Mare, imperiul religiei false conform

interpretrii Societii asupra Apocalipsei.23

Totui, cu ct cutam mai multe informaii n aceste comentarii, cu

att mai impresionat rmneam de convingerea exprimat ferm de vasta

majoritate a autorilor, c Scripturile sunt de inspiraie divin. Am fost i

mai impresionat de faptul c dei unele erau scrise nc din secolul

optsprezece, informaiile erau n general foarte exacte i folositoare. Nu

m-am putut abine s nu compar aceste informaii, cu publicaiile noastre,

care adesea, n civa ani deveneau depite i ncetau s mai fie

publicate. Nu am simit c acele comentarii erau fr nici un fel degreeal; dar multele certitudini pe care le conineau mi s-a prut c

depesc ocazionalele puncte pe care eu le consideram greite.

Am nceput s apreciez mai mult ca oricnd, ct de vital era

contextul, n nelegerea oricrei pri a Scripturii, lucru care prea23mi vine greu s cred c a vrut s spun asta att de serios pe ct a sunat, dat fiind c el

nsui utilizase comentariile i tia c FredFranz le folosea destul de frecvent.

24

acceptat i de ceilali din grupul care lucra n mod regulat la proiectulAid.

mpreun ne-am dat seama de necesitatea de a lsa Biblia s-i

defineasc proprii ei termeni, mai degrab dect s adoptm nite vederi

anterioare sau s lsm definiiile din dicionarul englez s ne controleze.Am nceput s folosim tot mai mult dicionarele evreiesc i grecesc din

biblioteca Betelului i concordane ce erau bazate pe cuvintele limbajului

original, dect pe traducerile englezeti.

A fost un proces educativ, dar care a pretins i umilin, deoarece

am ajuns s vedem c nelegerea noastr din Scripturi era mult mai mic

dect crezusem, iar noi nu eram marii erudii biblici care ne credeam a fi.

Eu personal fusesem ntr-oactivitate att de agitat n cei douzeci i

cinci de ani precedeni, nct dei citisem Biblia de mai multe ori, nu am

avut niciodat ocazia s fac astfel de cercetri serioase i detaliate n

Scripturi, simind de fapt c nici nu ar fi nevoie s fac asta, din moment cese spunea c alii o fceau pentru mine. Cele dou cursuri de la coala

Galaad la care am participat, erau att de ncrcate n program, nct

ofereau puin timp pentru meditare, pentru analiz i pentru cercetri

profunde.


18/148

Avnd acum atttimp, ct i acces la ajutoare biblice, dicionare,

comentarii, concordane n ebraic i greac, etc. era de un mare ajutor.

ns deasupra oricrui lucru, era faptul c nelesesem necesitatea de a

lsa contextul s ne ghideze ntotdeauna, permind Scripturilor nsi s

controleze diferenele majore. Nu a fost nici o schimbare de vederi peste

noapte, dar pe parcursul unei perioade de ani, s-a format o apreciere tot

mai profund pentru necesitatea crucial de a lsa Cuvntul lui

Dumnezeu s vorbeasc pentru sine, n modul cel mai deplin posibil. Am

neles de ce acele comentarii vechi de o sut sau de dou sute de ani nu

deveneau depite n timp. nsi abordarea lor verset cu verset, le obliga

mai mult sau mai puin, s respecte nelegerea contextual limitndu-le

astfel deviaiile n vederi sectare, interpretative sau inventate.

Printre subiectele repartizate mie de Karl Adams, supraveghetorul

Departamentului de Redactare, au fost cele despre btrn i

supraveghetor. Tot ce am primit erau acestecuvinte; nu era nici o

instruciune sau recomandare legat de dezvoltarea subiectelor. Observai

ns cu prezint problema cartea de istorie a organizaiei, Martorii lui

IehovaProclamatorii Regatului lui Dumnezeu la pagina 233:

Pregtiri pentru o cretere fenomenalCnd, sub ndrumarea Corpului de Guvernare, s-au fcut

cercetri n vederea pregtirii lucrrii de referin intitulateAid to

Bible Understanding(Auxiliar pentru nelegerea Bibliei), a fost

25

examinat din nou modul n care era organizat congregaia cretin

din secolul I. S-au studiat cu atenie unii termeni biblici, cum ar fi

btrn, supraveghetor i ministru. Putea organizaia Martorilor

lui Iehova din timpurile moderne s se armonizeze ntr-un mod mai

deplin cu modelul pstrat n Scripturi?

Slujitorii lui Iehova erau hotri s se supun n continuareconducerii divine. Cu ocazia unei serii de congrese inute n 1971, sa

acordat atenie modului de administrare a congregaiei cretine din

secolul I. Din discursuri a reieit faptul c expresiapresbyteros

(btrn), aa cum este folosit n Biblie, nu se referea numai la

persoane n vrst, nici nu se aplica tuturor membrilor maturi

spiritualicete din cadrul congregaiei. Ea era folosit ndeosebi n

sens oficial, pentru a se referi la supraveghetorii congregaiilor (Fap.

11:30; 1 Tim. 5:17; 1 Pet. 5:13). Acetia erau numii n poziiile lor

n armonie cu unele cerine care au ajuns s fac parte din

Scripturile inspirate (Fap. 14:23; 1 Tim. 3:17; Tit 1:59). Dac

ntr-o congregaie existau mai muli brbai care ntruneau cerinele,

atunci ea avea mai muli btrni (Fap. 20:17; Filip. 1:1). Acetia

constituiau corpul de btrni i fiecare dintre ei avea aceea poziie

oficial nici unul nefiind cel mai important sau cel maiputernic

membru al congregaiei (1 Tim. 4:14, NW). S-a explicat c, pentru a-i

ajuta pe btrni, mai existau slujitorii ministeriali, numii n

conformitate cu cerinele enunate de apostolul Pavel. 1 Tim.

3:810, 12, 13, NW

Au fost luate imediat msuri pentru a aduce organizaia ntr-o

i mai strict armonie cu acest model biblic.

Imaginea zugrvit aici este una distorsionat, menit s creeze oimpresie fals. Vorbete despre cercetrile fcute pentru carteaAid to

Bible Understandindca fiind fcute sub supravegherea Corpului de

Guvernare i exprim ideea de ndrumare plcut din partea unui corp


19/148

de brbai, motivai de grija intens de a respecta Scripturile. n realitate,

proiectul criiAidnu a fost nici iniiat i nici supravegheat de vreun Corp

de Guvernare la acel timp, ci de preedintele corporaiei Watch Tower,

Nathan Knorr. i dei el a iniiat proiectul, orice ndrumare din partea sa, a

fost una foarte limitat i detaat, dat fiind c ndrumrile reale veneau

prin Karl Adams, supraveghetorul Departamentului de Redactare. Knorr

nu a dezvoltat nici lista de subiecte ce urmau s fie incluse n carte, nici

nu a supravegheat repartizarea lor i nici dezvoltarea lor. Toate

repartizrile de subiecte erau gndite i fcute de Karl Adams.

Adamsnu era nici membru al Corpului de Guvernare i nici nu fcea

parte dintre cei uni. Printre cei care au participat personal i direct la

cercetrile i redactarea articolelor pentru carteaAid, Lyman Swingle, din

26

Comitetul de Directori ai corporaiei,era singurul care ar fi putut fi

considerat membru al Corpului de Guvernare.

ns repartiiile sale veneau de la

Karl Adam, el lucrnd sub

supravegherea lui Adams i

returnndu-i lui Karl orice scria,pentru aprobare i editare, la fel

cum se ntmplacu fiecare dintre

noi, cei care lucram la proiect.

Nathan Knorr i Fred Franz

citeau uneori articole finalizate,

dar Knorr l lsa pe Karl Adams

s selecteze articolele pe care

acesta considera ca ei ar trebui

s le citeasc. Oricum acestea

erau foarte puine la numr.Aa cum am mai spus, cnd subiectele btrn i supraveghetor

mi-au fost repartizate mie, tot ce am primit au fost aceste titluri, nimic mai

mult. Pe atunci nu eram membru al Corpului de Guvernare i ceea ce am

dezvoltat, nu a fost rezultatul ndrumrii vreunui Corp de Guvernare, nici

mcar al ndrumrii din partea lui Karl Adams. Unchiul meu, Fred Franz, a

avut unele influene, dar numai ca rezultat al iniiativelor mele personale i

aciunile sale ulterioare au prut mai degrab o negare a acelor influene.

Devenise evident c rezultatul cercetrilor mele era ceva neateptat, chiar

privite ca ceva nedorit att de Nathan Knorr, ct i de Fred Franz.

Cercetrile au artat c aranjamentul cu privire la btrni i

supravegherea congregaiilor n timpurile biblice erau foarte diferite de

poziia folosit pe atunci de Martorii lui Iehova, care era una mai mult sau

mai puin monarhic. Fiecare congregaie era sub supravegherea unui

singur individ, un serv de congregaie sau supraveghetor de

congregaie. Termenul supraveghetor se aplica numai la el, iar ceilali

erau vzui ca asisteni. Aranjamentul scriptural al corpurilor de btrni

fusese anulat n 1932 de judectorul Rutherford datorit lipsei de

colaborare din partea unor btrni cu programele i politicile Societii.2424n general, pentru justificarea acestei aciuni, atenia este plasat pe lipsa de colaborare

a unor btrni pentru mrturia de la u la u, care era acum puternic promovat. Ei sunt

prezentai ca brbai care erauinteresai doar s conduc ntrunirile i s in discursuri.

Nu se menioneaz ns niciodat c preedintele Watch Tower, judectorul Rutherford,

proceda exact la fel ca acetia. Explicaia oferit este c responsabilitile sale nu-i

permiteau s participe n activitatea de la u la u.

Karl Adams


20/148

27

Funcia de preedinte i-a oferit lui Rutherford autoritatea necesar s

adopte o astfel de poziie i toate congregaiile au fost invitate s voteze

pentru dizolvarea corpurilor de btrni i nlocuirea lor cu un Director al

Serviciului numit de Societate. n urmtorii patruzeci de ani, nu au existat

corpuri de btrni n congregaii. Acesta este motivul pentru care

Traducerea Lumii Noia Bibliei, publicat de Societate n anii 50, folosete

cu regularitate redarea brbai n vrst n loc de btrni, discreditndn mod oficial termenul.25

Fiind oarecum tulburat de ceea ce descoperisem n cercetrile mele,

l-am abordat pe unchiul meu cu dovezile. Rspunsul su m-a luat prin

surprindere. Nu ncercas nelegi Scripturile pe baza a ceea ce vezi

astzi n organizaie, a spus el i a adugat Pstreaz carteaAidpur.

ntotdeauna privisem organizaia ca fiind unicul canal al lui Dumnezeu

pentru rspndirea adevrului i de aceea acest sfat mi-asunat cel puin

neobinuit. Cnd i-am artat cTraducerea Lumii Noia Societii reda

Fapte 14:23 introducnd evident cuvintele s oficieze n legtur cu

numirea btrnilor i c asta altera cumva sensul el, a spus: De ce nu

caui n alte traduceri care nu sunt att de prtinitoare?26Am ieit dinbiroul su ntrebndu-m dac am auzit bine ceea ce spusese. n viitor a

trebuit s-i amintesc aceste declaraii n mai multe ocazii n timpul

sesiunilor Corpului de Guvernare.

Evident, acea conversaie a afectat puternic modul n care abordam

Scripturile. Am apreciat profund integritatea fa de adevrul scriptural pe

care cuvintele sale o indicaser. Asta a fcut ca reaciile sale de mai trziu

s fie i mai tulburoare i de neneles.

Dup ce am finalizat subiectele btrn i supraveghetor le-am

transmis mai departe. n mod normal, preedintele Nathan Knorr i

vicepreedintele Fred Franz nu ar fi citit aceste articole. Totui, KarlAdams, ca supraveghetor al Departamentului de Redactare, mi-a spus c

dup ce a citit informaiile, s-a dus la fratele Knorr i i-a spus: Cred c ar

trebui s citeti asta. Schimb o grmad de lucruri.

S revenim acum la prezentarea fcut n carteaMartorii lui Iehova

Proclamatorii Regatului lui Dumnezeu. Al doilea paragraf de la subtitlulPregtiri pentru o cretere exploziv este un rezumat al articolelor pe

care eu le-am pregtit, n comparaie cu articolele coninute n carteaAid.25Ediiile ulterioare aleTraducerii Lumii Noifolosesc btrn, dar numai n textele din

Revelaia care se refer la cei 24 de btrni din jurul tronului lui Dumnezeu.

26Ediiile ulterioare aleTraducerii Lumii Noiau renunat la aceast fraz adugat. Primele

ediii sunau aa: Mai mult, au numit brbai n vrst s slujeasc pentru ei n congregaiii prin rugciune i post i-au ncredinat lui Iehova.

28

(Singura excepie este accentul pe care acest paragraf l pune pe

conceptul de statut oficial al btrnilor). Evident nu m ateptam ca

scriitorul sau scriitorii crii s menioneze cine a scris acele articole din

carteaAid. Dar din acest paragraf i din nceputul urmtorului paragraf,

cititorul nelege c articolele au dus la o decizie acceptat i imediat de

a aduce totul n conformitate cu aranjamentul scriptural. Ces-a ntmplat

de fapt?

Dup cum mi-a relatat Karl Adams, dup ce a citit materialul, Knorr

a mers n birou la Fred Franz i cu o vehemen considerabil i-a spus:Ce nseamn asta? nseamn c trebuie s schimbm totul aa de

trziu? Fred Franz i-a rspuns c nu, c el nu credea c ar fi necesar aa

cevac aranjamentul existent putea continua fr probleme.


21/148

Cnd Karl mi-a transmis aceast informaie, mi-a venit greu s cred,

n special avnd n vedere declaraiile anterioare fcute ctre mine de

unchiul meu. M-am simit obligat s merg ntr-o sear n camera sa i s-l

ntreb despre asta. El mi-a confirmat c nu simea nevoia unor ajustri.

tiind c la congresele din acea var carteaAidurma s fie distribuit

frailor n form complet, l-am ntrebatce efect credea c va avea asupra

lor cnd vor afla c n congregaiile din secolul nti erau corpuri de

btrni, ctoibtrnii slujeau ca supraveghetori i c noi nu aveam nici o

intenie s urmm acest exemplu scriptural.

El mi-a rspuns n mod calmc nu credea c va fi vreo problem,

iar aranjamentul existent putea fi adaptat la informaiile din carteaAid. Eu

mi-am exprimat preocuparea profund, spunndu-i c renunarea la un

precedent scriptural poate fi foarte tulburtoare pentru frai. Meninndu-i

poziia, el mi-a dezvluit cum gndiser fraii din deceniile precedente

aceast problem, dar a susinut c din moment ce Cristos luase puterea

Regatului n 1914 puteau foarte bine s intervin schimbri n modul lui de

a administra lucrurile de pepmnt. Apoi a adugat c el credea

dintotdeauna c Isus Cristos va conduce i va administra problemele

slujitorilor si de pe tot pmntul, folosindu-se de un singur om i aceastapn cnd urma s vin Noua Ordine. nsemntatea acestor expresii mi sa

prut att de diferit de ceea ce spusese n alte ocazii precedente, nct

mi-a fost greu s le mpac pe unele cu altele.

Cu toate acestea, puin mai trziu vicepreedintele a pregtit nite

materiale pentru congres care indicau c o schimbare n supravegherea

congregaiilor urma s aib loc. Cnd o copie a acelui material a ajuns la

Karl Adams el a neles implicaiile i l-a contactat imediat pe preedintele

Knorr spunndu-i: Cred c ar fi bine s vorbeti din nou cu fratele Franz.

Mi se pare c s-a rzgndit. Fratele Knorr l-a contactat pe fratele Franz i

29a neles c aa era. Consecina a fost c un aranjament vechi de

patruzeci de ani a fost schimbat.

A prezenta dezvoltarea acestei schimbri n modul n care o face

carteaMartorii lui IehovaProclamatorii Regatului lui Dumnezeu,descriind un Corp de Guvernare care superviza cercetrile i studiul

atent al termenilor biblici, avnd ca singur preocupare dorina de a se

conforma ct mai deplin modelului stabilit n Scripturi i fiind hotrt s

continue s urmeze ndrumarea divin pentru a aduce organizaia ct

mai aproape de acel model, nseamn a prezenta o imagine idealizat,

care pur i simplu nu este adevrat. Acest lucru dovedete fie ignoran

din partea scriitorului sau a scriitorilor materialului, cu privire la cum s-au

desfurat n realitate lucrurile, fie ipocrizie menit s accentueze rolul

unui grup de brbai cruia ei aparin. Faptele arat n schimb, ce control

puternic deineau civa indivizi i cum decizia unui om, mai degrab

caracteristic (lui Fred Franz), putea afecta direcia pe care o organizaie

mondial urma s o apuce.

Cnd mi s-a repartizat subiectul Cronologie au aprut din nou

ntrebri serioase.27O nvtur major a Martorilor lui Iehova, este

aceea c profeiile biblice, au indicat spre anul 1914, ca fiind sfritul

timpurilor naiunilor din Luca 21:24 i c n acel an, Isus Cristos a preluat

n mod activ puterea Regatului i a nceput s guverneze n mod invizibilochilor umani. Referina la o perioad de apte timpuri, din Daniel

capitolul patru, constituia fundamentul calculelor care conduceau la acest

an, prin folosirea altor texte, acele apte timpuri fiind transformate ntr-o


22/148

perioad de 2.520 de ani ncepnd din 607 .e.n. i sfrindu-se n1914

e.n. Data de nceput, 607 .e.n., este stabilit ca fiind timpul distrugerii

Ierusalimului de ctre cuceritorul babilonian Nebucadnear. tiam c anul

607 .e.n. prea s fie caracteristic doar publicaiilor noastre, dar nu tiam

de ce.

Am petrecut luni ntregi n cercetarea subiectului Cronologie i

rezultatul a fost cel mai lung articol din carteaAid.28Mult timp a fost folosit

n ncercarea de a gsi vreo dovad, vreo istorie, care s confirme anul

607 .e.n., dat att de crucial calculelor noastre pentru 1914. Charles

Ploeger, un membru al personalului de la sediul mondial, slujea atunci ca27Mi-au fost repartizate de asemenea majoritatea subiectelor istorice, ce aveau de-a face

cu conductorii i istoria Egiptului, Asiriei, Babilonului (doarconductorii), Medo Persia i

altele.

28Avea 27 de pagini (322-348). n ediia revizuit din 1988, a suferit cea mai drastic

modificare, fiind redus la 20 de pagini i eliminndu-se orice referire la problemele privind

607 .e.n.

30

secretar al meu i acutat prin bibliotecile din zona New York-ului orice ar

fi putut sprijini din punct de vederea istoric acea dat.

Nu am gsit absolut nimic care s sprijine anul 607 .e.n. Toi istoriciiindicau o dat cu douzeci de ani mai trziu.

nainte de a pregtimaterialul pentru subiectul

Arheologie din carteaAid, nu tiam c

numrul tblielor ceramice cuneiforme, gsite

n zona Mesopotamiei i datnd din vremea

anticului Babilon, erau n numr de zeci de mii.

n toate acestea, nu exista nimic care s indice

c perioada Imperiului Neo-Babilonian (n care

a domnit regele Nebucadnear), avea lungimea

necesar pentru a se potrivi datei fixate de noidistrugerii Ierusalimului, respectiv 607 .e.n.

Totul indica spre o perioad de douzeci de ani,

mult mai scurt dect pretindea cronologia

publicat de noi.

Dei acest lucru mi s-a prut ngrijortor, vroiam s cred c

cronologia noastr era corect, n ciuda tuturor dovezilor contrare i c

aceste dovezi erau cumva eronate. Astfel, pe parcursul pregtirii

materialului pentru carteaAid, s-a folosit mult timp i spaiu n ncercarea

de a slbi credibilitatea dovezilor arheologice i istorice, care fceau din

607 .e.n. o dat eronat i ddeau un alt punct de pornire calculelor

noastre, rezultatul fiind astfel o dat diferit de 1914.

Charles Ploeger i cu mine am fcut mpreun o cltorie la

Universitatea Brown n oraul Providence, statul Rhode Island, pentru a-l

intervieva pe profesorul Abraham Sachs, un specialist n texte cuneiforme,

n particular al celor ce conineau date astronomice. Doream s vedem

dac el putea obine orice informaie care s indice vreo slbiciune sau

defect n datele astronomice prezentate de multe texte, date care indicau

c anul stabilit de noi, 607 .e.n., era incorect. Pn la urm adevenit

evident c era nevoie efectiv de o conspiraie din partea scribilor antici

fr nici un motiv plauzibil n a face aa ceva pentru a interpreta greit

faptele, dac ntr-adevr, cifra noastr ar fi trebuit s fie cea corect. Dinnou, asemeneaunui avocat pus n faa unor dovezi pe care nu le poate

depi, efortul meu a fost acela de a discredita sau a slbi ncrederea n

mrturiile antice care ofereau astfel de dovezi, dovezi ale textelor istorice


23/148

relative la Imperiul Neo-Babilonian.29n ele nsele, argumentele pe care le-29Vezi carteaAid to Bible Understanding, pag. 326-328, 330, 331.

Tbli cuneiform

31

am prezentat erau oneste, dar tiu care era intenia lor i anume s

susin o dat pentru care nu exista nici un suport istoric.

Astfel, n ciuda aprecierii att de glorificate, pe care o aveam fa de

anumite principii, carteaAidconinea multe exemple ale eforturilor noastre

de a fi loiali nvturilor Societii. n multe privine, ce am nvat din

aceast experien a fost mai utilpentru noi, dect pentru carte. Totui,

carteaAid to Bible Understanding(Ajutor pentru nelegerea Bibliei) a

trezit interesul multor Martori fa de Scripturi. Poate tonul ei, modul ei de

abordare, efortul fcut de majoritatea scriitorilor n a evita dogmatismul, n

a recunoate c pot exista mai multe moduri de a privi anumite probleme,

de a nu face din ceva, mai mult dect dovezile o permiteau aceste

lucruri, au fost probabil principalul beneficiu, dei chiar i n aceste

domenii ajungeam greu i rar, de cele mai multe ori permind ideilor

preconcepute, s ne controleze i nereuind s aderm la Scripturi, att

de ferm pe ct ar fi trebuit. tiu c aa s-a ntmplat n cazul meu cndam pregtit subiecte precum Timpurile fixate ale naiunilor, Sclavul fidel

i prevztor i Marea mulime, toate coninnd argumente menite s

susin nvturile din publicaiile Watch Tower de atunci. Din cauz c

acele nvturi erau echivalente n mintea mea cu faptele, m-am trezit

c fceam ceea ce Prefaa, pe care am scris-o mai trziu, spunea c nu

fusese intenionat. Pe pagina 6 la subtitlul Scopul ei, apreau

urmtoarele cuvinte: Aid to Bible Understandingnu intenioneaz s fie

un comentariu doctrinar sau o lucrare interpretativ. Se mai spunea de

asemenea, c orice aplicare fcut cu privire la expresiile simbolice sau

figurative nu fusese fcut arbitrar sau pentru a se conforma crezului. nmare, acest lucru era adevrat. Uneori ns convingeri nveterate au

depit eforturile de a menineacest standard.

n anul n care a fost scoas cartea Aid, eu am fost invitat s devin

membru al Corpului de Guvernare al Martorilor lui Iehova, Corpul care n

prezent conduce activitatea Martorilor lui Iehova n peste 230 de ri din

lume. Pn atunci acesta fusese compus din apte membrii, care erau de

fapt cei apte membrii ai Comitetului de Directori ai corporaiei numite

Watch Tower Bible and Tract Society, o corporaie fondat iniial n

Pennsylvania de Charles Taze Russell, primul preedinte. Pe 20

octombrie 1971, mpreun cu ali trei frai am fost numii membrii ai

Corpului de Guvernare tocmai extins. Aceast situaie m-a adus fa nfa, poate mai mult ca oricare alta, cu unele realiti pe care nu m

ateptam s le ntlnesc niciodat.

32

Muli Martori ai lui Iehova fac excepie

de la o declaraie care a aprut ntr-un

articol din revistaTime(22 februarie

1982) n care numele meu aprea cu

litere mari. Scriitorii articolului s-au

referit la organizaia Martorilor lui

Iehova ca la una secretoas. Poateprea ciudat s foloseti un termen ca

acesta despre o organizaie care

ncurajeaz viguros o munc de cel


24/148

mai public tipactivitatea din cas n

cas, n orae, comune i sate din

ntreaga lume. Reporterii de laTimeau

scris ceea ce au scris, deoarece le-a

fost extrem de dificil s obin vreun

comentariu de la sediul internaional,

despre situaia descris n primul

capitol al acestei cri.

Adevrul este c chiar i printre Martorii lui Iehova, puini au o idee

clar despre cum funcioneaz partea central a organizaiei. Ei nu tiu

cum se ajunge la deciziile privitoare la nvturile doctrinare, cum i

desfoar discuiile Corpul de Guvernare care conduce toate activitile

la nivel mondial, dac deciziile sunt unanime sau ce se ntmpl dac

apare un dezacord?

Toate acestea sunt nvluite n mister, deoarece Corpul de

Guvernare se ntrunete n spatele uilor nchise. mi amintesc doar dou

sau trei ocazii, din totalul de nou ani pe care i-am petrecut ca membru al

Corpului de Guvernare,cnd persoane care nu erau membrii numii ai

acestuia au fost prezente la ntrunirile sale obinuite. i n acele ocaziiprezena lor se datora simplului fapt c trebuiau s prezinte un raport

cerut de Corpul de Guvernare, dup care plecau, iar Corpul de Guvernare

i continua deliberrile n privat importana rapoartelor lor nu le califica

pe acele persoane s participe la discuie. De asemenea, nici o informaie

nu i este dat vreodat Martorului de rnd cu privire la totalul veniturilor

Societii, cheltuielilor, investiiilor sau activelor (dei primesc un scurt

raport de cheltuieli n fiecare an n Anuar).3030n 1978 raportul financiar fcut pentru Corpul de Guvernare afia un total de 332

milioane de dolari deinui n active (proprieti, depozite . a.). Chiar i n Corpul de

Guvernare, puini membrii tiau detalii despre finanele Societii. Fr nici un dubiu suma

deinut astzi este cu mult mai mare.

33

Numeroi factori care sunt relativ de notorietate public n multe

organizaii religioase, sunt vag sau deloc cunoscui de vasta majoritate a

Martorilor lui Iehova. Totui, deciziile luate de micul grup de brbai care

formeaz acel Corp pot, i adesea chiar afecteaz vieile lor n cel mai

intim mod i trebuiesc aplicate la nivel global. Aceasta m aduce la ultimul

motiv al scrierii acestei cri, cel mai important, deoarece fr el celelalte

sunt de mic nsemntate.OBLIGAIAOrice dorii s v fac vou oamenii, facei-le voi lor; pentru c astanseamn legea i profeii Matei 7:12, Revised Standard Version.Acest principiu declarat de Isus Cristos ne oblig pe oricare dintre noi care

pretindem c suntem cretini. Nici o persoan onest nu poate pretinde c

respect aceste cuvinte n mod perfect i nici eu nu pretind aa ceva. Dar

cred cpot s spun c ceea ce este scris aici se datoreaz dorinei

sincere de a urma acest principiu.

Apostolul Pavel a vorbit despre sine ca fiind dator oamenilor de

orice fel.31El simea o obligaie fa de ei i eu simt o obligaie similar.

Dac altcineva ar cunoate nite fapte, care pot fi de valoare pentru mine

n luarea unor decizii vitale, a dori ca el s mi le fac disponibile nu s

ia decizia n locul meu, ci s-mi furnizeze informaia, lsndu-m pe mines-i cntresc valoarea i semnificaia.Dac mi-ar fi prieten, sunt convins

c ar face asta.

Cei nou ani pe care i-am petrecut n Corpul de Guvernare au avut


25/148

un impact puternic asupra mea i n particular asupra contiinei mele. Ma

regsit n faa unei crize majore din via, a unei situaii de rscruce pe

care nu m ateptam s o traversez vreodat. Decizia pe care am luat-o,

mi-a aparinut n ntregime, iar costurile au fost considerabile. Cu toate

acestea, nu o regret, la fel cum nu regret nici faptul c am obinut

informaiile care au contribuit la ea. Alii poate ar fi decis altfel, unii chiar

au fcut-o. Este privilegiul lor, ceva ntre ei i Dumnezeu.

Dup ce am demisionat din Corpul de Guvernare, n mai 1980, am

primit numeroase telefoane de la reviste i ziare care doreau informaii

despre situaia existent n organizaie. Am direcionat toate aceste cereri

spre sediul din Brooklyn. ns de fiecare dat mi se spunea c

ncercaser deja aceast cale fr succes. Singurul rspuns primit fusese:

Nu comentm. Rspunsul meu, era c eu nuputeam fi sursa lor de31Romani 1:14

34

informaii. Mi-am meninut aceast poziie timp de aproape doi ani. Ce s-a

ntmplat n acei doi ani nu numai cu mine, dar i cu alii, m-a fcut s-mi

reconsider aceast poziie.

n timpul celor doi ani, motivaiile, caracterul i conduita persoanelorcare nu erau de acord, n mod contient cu organizaia, au fost descrise n

cei mai ri termeni. Preocuparea lor de a pune Cuvntul lui Dumnezeu pe

primul loc, era reprezentat ca fiind produsul ambiiei, rebeliunii, mndriei,

exact ca un pcat mpotriva lui Dumnezeu i a lui Cristos. Nu era permis

s se ntrevad mcar posibilitatea ca vreunul din ei, s fi acionat din

sinceritate, iubire fa de adevr, sau integritate fa de Dumnezeu. Nu sa

fcut nici un efort de a distinge situaia unuia de a altuia, ci toi au fost

luai laolalt. Orice conduit sau atitudine greit din partea cuiva care

prsea organizaia, era atribuit tuturor celor care plecaser. Pentru cei

care ntr-adevr artau o atitudine greit, nu se fcea nici un efort de alua n considerare, partea pe care frustrarea, dezamgirea i suferina ar fi

putut-o avea, n apariia respectivei conduite. Un volum enorm de zvonuri

i chiar brf de cel mai murdar nivel, circula printre Martori la scar

internaional. Despre cretini fideli cu nalte standarde morale, se vorbea

c i schimbau soiile, sau c erau homosexuali, ipocrii, egoiti i

interesai n formarea propriului lor cult. Cei n vrst erau adesea

catalogai bolnavi mintal sau senili.

Singurii care ar fi putut stvili astfel de vorbe, prin simpla menionare

a posibilitii ca astfel de persoane s poat fi cu adevrat sincere, cu

adevrat preocupate de contiin ct i prin a aminti c acele zvonuri

erau la fel ca mrturia mincinoas, att de respingtoare n faa luiDumnezeuacele persoane au contribuit, n realitate, la rspndirea

zvonurilor prin ceea ce au publicat.32

S lum n considerare urmtorul material aprut nTurnul de

Veghedin 15 august 1981 (pag. 28, 29eng.), publicat n milioane de

exemplare n multe limbi de pe ntregul pmnt:32Exod 20:16; Leveticul 19:16; Psalmul 15:3; 1 Petru 2:21-23.

14Din cnd n cnd, au aprut din rndurile poporului

lui Iehova, unii care la fel ca Satan au adoptat o

atitudine rebel, independent. Ei nu vor s slujeasc

umr la umr cu fraternitatea mondial (Compar

cu Efeseni 2:19-22). Mai degrab, ei prezint un

umr mpotrivitor cuvintelor lui Iehova. (Zah.7:11, 12). Dezaprobnd modelul cuvintelor

sntoase pe careIehova l-a transmis poporului su

n secolele trecute, aceti oameni arogani, ncearc

s atrag oile afar din turma internaional pe

care Isus a strns-o pe pmnt (Ioan 10:7-10, 16). Ei


26/148

ncearc s semene ndoial i s-i separe pe cei care

nu-icunosc de masa cu hran spiritual abundent,

distribuit la Slile Regatului ale Martorilor lui Iehova,

unde cu adevrat nu lipsete nimic (Ps. 23:1-6). Ei spun

c este suficient s citeti Biblia acas, fie singur, fie n

grupuri mici. Dar n mod straniu, prin astfel de citire a

Bibliei ei au revenit exact la doctrinele apostate pe care

comentariile clerului

Criza constiintei2

Text of Criza constiintei2

Ernest Bernea Criza

CRIZA ECONOMICA PREZENTARE

Managementul Situatiilor de Criza Si Sprijinul Militar in Situatiile de Criza

_5 Psihoterapia criza

Criza Economica 1929 Versus Criza Economica 2008

criza Grecie

Management de criza

criza 1929-1933

referat - criza financiara

Cap 2 criza

Criza Franta

Criza Alimentara

Criza Economica

Criza Economiei Sau Economia de Criza

Criza Republicii Romane

Criza internationala

Criza Lumii Moderne

Criza Obiectului Rowe

Criza Economica_Psihosociologia Organizatiilor

Criza Economica Din 1929-1933 Si Actuala Criza Economica Mondiala

!!! criza-economica

Criza economică şi capitalismul - ecol.roecol.ro/files/pdf/Criza-economica.ECOL.pdf · Criza economică şi capitalismul Cosmin Marinescu, Bogdan Glăvan, Bogdan Enache, Gabriel

Criza apei

Criza Imagine

· Criza peso-ului Mexican din perioada 1994 – 1995 32 1.4.2.2. Criza din Asia din 1997 34 1.4.2.3. Criza din Rusia din 1998 35 1.4.2.4. Criza din America Latina din 1998 – 1999

Romania Post Criza

Criza pămîntului plat

Bancile dupa criza

articol-criza economica

Material Criza Iconoclasta

Documents

Criza constiintei2

Text of Criza constiintei2