FOR CONTRA FORMrturiile unui clarvztorEditurii Alaya, 2001Ediia I

Cuprins

Cuvnt nainteCap.1 Un paranormal ct se poate de normal 1.Accidentul 2.Ceremonia de investire: sepraute aman 3.La confluena a dou lumi: clarvederea

Clarvederea Vederea, mirosul, auzul, simul vechimii

Cap. 2 Aura omului 1.Omul n afara... trupului 2.Structura energetico-informafional a omului 3.Determinarea nivelului evolutiv umanCap. 3 Terra aurica 1.Dreapta nvtur a "fiului femeii"

Turul de informare Cosmos integral i niveluri ortoexisteniale Oceanul gndurilor reziduale Contrapartea eteric a Lumii Tunelul

2.Lumea eteric O lume care "coboar" Aspectul general al Lumii eterice

2.Locuitorii Lumii eterice: spiritele naturii 3.Porile 4.Akataka, limba lumii etericeCap. 4 Entitile angelice ale Terrei aurica 1.Structura ontologic a Fiinelor din Terra aurica

Entiti angelice, oameni sau extraterestri ? Entiti eterice, entiti astrale Forma de manifestare a Entitilor

2.Cele trei fore cosmice 3.Fiii Luminii sau Fiii Focului: Eminem

HAUTI Organigrama Fiilor Focului Transmiterea Luminii Putere i Trie Lucrarea Duhului Sfnt

4.Ierarhia Fiillor ntunericului 5.Din nou despre clarvedereCap. 5 Oamenii din Terra aurica 1.Oamenii raselor anterioare 2.Oamenii "neutri" 3.Oamenii rebeli tehnologizai: "extraterestrii"

Principiul prometeic Zona de reedin OZN-uri

1

SemizeiiCap. 6 Palingeneza omului prin Terra aurica 1.Omul, ultima noutate a creaiei 2.Omul, eternul pelerin 3. coala vieii: procesul evolutiv terestruCap.7 Trecutul Terrei aurica 1.Nu suntem singuri n Cosmos 2.Istoria Terrei aurica

Cele trei "cderi" Cele patru rase umane

3.Camera cu draperii povestete Cronica akasha din lumea eteric Timpurile fericite ale nceputului Lupta Fiilor Flcrii cu Entitile luciferice

Cap. 8 Iisus Hristos, Lumina Lumii 1.ona: Iisus Hristos

Cosmos cretin Iisus Hristos Cel Viu Alaiul: Cercurile Puterii Sfnta Nsctoare de Dumnezeu

2.Calea, Adevrul, Viaa Numele Sfnt i Taina Zilei Judecii Chakra iubirii Mntuirea Principiul candelei

3.Patele, celebrarea Luminii Rentoarcerea la ntuneric nfrngerea Morii Lehi, Lehi Te Hesaii Stabilirea Destinului

Cap. 9 For contra For

Cuvnt nainte

n aceast lume exist muli indivizi care, ntr-un fel sau altul, pe ci adesea nebnuite, caut sensurile adnci ale existenei proprii, dar i sensurile adnci ale lumii. De fapt, cutnd sensurile adnci ale destinului propriu, nu poi s nu nglobezi destinul propriu n sensurile i resorturile destinului mai larg al lumii. Dei, noi, oamenii, ne considerm att de diferii unul de cellalt, sunt mult prea multe lucruri care ne unesc, iar existenele noastre au, pe undeva, un numitor comun. Ceea ce ne desparte este numai o aparen, iar aceast aparen devine vizibil numai dac reuim s ne sustragem lumii cotidiene, concrete, s ne ridicm deasupra vremurilor i s ne focalizm atenia asupra a ceea ce ne unete i asupra a ceea ce, pe undeva, transcende existena noastr de zi cu zi. Iar acest deziderat se mplinete dac ncercm s ridicm capul din pmnt i s privim, dac nu spre nlimile pe care, simim, ne sunt att de intime, cel puin s privim peste umr, cu coada ochiului, spre strfulgerrile sau chiar ctre luminile care, ntr-un mod misterios, ne lumineaz paii. Sau, cu alte cuvinte, dac ncercm s devenim oameni adevrai. Sunt persoane care, o via ntreag, caut cu nfrigurare transcenderea condiiei umane normale, dedicndu-se unor forme exotice de iniiere, tehnicilor yoga, feluritelor tipuri de meditaie, asanelor, austerititor de tot felul. Uneori ei nu obin nimic sau,

2

dac obin, este prea puin din ceea ce au sperat c vor obine. Aceast nereuit pare s se produc datorit faptului c uitm mult prea adesea c viaa ne d, fiecruia dintre noi, exact experienele de care avem nevoie. Nu o dat, s-a spus, perfect ndreptit, c experienele vieii, chiar dac uneori par grele, dificil de suportat, reprezint iniierea cea mai desvrit. Problemele puse de cursul cotidian al vieii reprezent probabil cea mai eficient form individualizat de iniiere. Viaa ne ofer ecuaia a ceea ce noi nine nc nu suntem i trebuie s devenim, iar rezolvrile pe care noi le dm acestei ecuaii ne transform mai mult dect orice alt form artificial de iniiere. De aceea, trsturile caracteriale dobndite de-a lungul vieii, reprezint bunul nostru cel mai de pre, singurul, de altfel, pe care nu ni-l poate lua nimeni. Chiar dac vism la transcenderea condiiei umane i la o transformare radical a cursului existenei noastre, uitm prea adesea c nu putem fi altceva dect produsul mprejurrilor vieii cotidiene i al destinului propriu i c, abia n momentul n care totul este copt, cnd acumulrile cantitative se transform n salturi calitative, apare ceva nou n existena noastr, ceva ce pare demn de a fi experimentat n scurtul periplu pe acest pmnt. i semnatarul acestor rnduri, la fel ca orice individ scindat ntre lumea aceasta, supus "terorii istoriei" i lumea interioar creia, singur, i sunt necesare anumite rspunsuri sau chiar unele certitudini pentru a fi n acord cu sine, a cutat, de-a lungul vieii, un rspuns ct de ct coerent ntrebrilor interioare. n ceea ce m privete, sunt o persoan interesat de anumite probleme pe care, ncepnd de la un moment dat al existenei mele, am ncercat s mi le pun. ntr-un trziu, dup o anumit cotitur a destinului propriu, am ncercat s le reflect n scris. Consider scrisul ca un fel de iniiere - s-i spunem o iniiere care ajut la contientizarea mai ampl a experienelor vieii. Atunci cnd, la nceputul lunii noiembrie a anului 1999, l-am cunoscut pe Eugen Nicolae Gsc, am neles cu adevrat ce nalt form de iniiere poate oferi viaa i, mai ales, ce pre poi plti pentru ea. n acea toamn trzie a anului 1999, abia terminasem ultimul capitol la o carte referitoare la misterele Egiptului antic, i m aflam, ca s zic aa, ntr-o pauz planificat, care s-mi permit apoi lecturarea la rece a ceea ce scrisesem. n acea perioad de timp, care nc mai reverbereaz straniu n amintirea mea, Eugen era n cutarea nu numai a unui partener de dialog, ci, mai ales, n cutarea unui partener care s-l ajute s atearn n scris ceea ce putuse afla despre lumea n care trim i, mai ales, despre lumea pe care o "accesase" printr-o ntmplare - dac, ntr-adevr, termenul de "ntmplare" mai poate avea acoperire n lumea n care trim. De nlime medie, subire, cu ochii cprui cu reflexe verzui, parc aintii spre o lume necunoscut, de o modestie incredibil, Eugen era ca un sac plin cu informaii i cuta peresoana de dialog disponibil s-l asculte i, mai ales, s-l neleag. Btuse la multe ui, dar majoritatea dintre ele, mai mult sau mai puin elegant, i fuseser trntite n nas. Dialognd pentru prima data cu Eugen, prima mea senzaie, cum avea s remarce mai trziu cu umor noul meu prieten, a fost cea de uluial i de nencredere. Eram de-a dreptul stupefiat, dei eram oarecum familiarizat cu informaiile pe care Eugen decisese s le deerte n faa mea. Una este s citeti astfel de informaii n cri sau s te bazezi pe intuiia proprie, i alta este s vin cineva n faa ta i s-i spun direct, c el chiar vede astfel de lucruri i fenomene. Eugen este ceea ce s-ar putea numi, printr-un termen la mod, un "paranormal". El vede lucruri, fiine, evenimente care se desfoar ntr-un alt plan de existen dect cel care, printr-un termen generic, a primit numele de "lumea noastr". Cum a venit, Eugen mi-a explicat dintr-o suflare ceea ce percepe n acel plan de

3

existen "paralel", cu vorbele sale, nu ntru-totul logic - la acel moment - pentru mine. Mi-am dat seama c trebuia, nainte de toate, s adaptez acele informaii la propriile mele cunotine din acel moment. C trebuie s sintetizez apoi ce-a rezultat i, nu n ultimul rnd, s redau totul ntr-o form nchegat l explicit. Dup aceea, trebuia s raportez cele aflate la informaiile i la limbajul deja existent n mass-media. Eram contient de faptul c n mintea oamenilor au nceput s se incurce anumite concepii, anumii termeni, anumite interpretri. De-a lungul a multor sute sau poate, mii de ore de discuii i de experimente, de despicat firul n patru, de controverse i de nenelegeri, de confirmri i de reformulri, am reuit s neleg ceea ce voia Eugen s comunice prin mine oamenilor interesai de acest subiect. Rmneau n suspensie o serie de ntrebri. Pe atunci nu eram convins c voi fi capabil s reproduc fidel informafiile furnizate de Eugen, fr a ncerca s te "modelez" i s le interpretez, n funcie de informaiile i cunotinele pe care, de-a lungul timpului, ntr-un rstimp ce deja depete douzeci de ani, le-am obinut prin intermediul crilor. Dar ntrebarea cea mai presant era dac voi fi capabil s-mi anesteziez egoul, pentru a deveni un canal potrivit prin care informaiile oferite de Eugen s parvin la cunotina celor interesai. n general, autorii care dedic astfel de lucrri unor personaliti complexe i atipice precum sunt paranormalii, consider c este de datoria lor de a interveni pe parcursul lucrrii asupra subiectelor dezbtute. Autorii unor astfel de demersuri au o formaie intelectualist i enciclopedic destul de vast, care i ndreptete, cel puin pn la un punct, s intervin asupra informaiilor furnizate de cei crora le-au sevit, cu mult generozitate, drept intermediari. Am plecat de la ideea c este necesar eliminarea unor impulsuri egocentrice, c trebuie s m ascund, pe ct posibil, n spatele textului i c trebuie s intervin ct mai discret cu putin, tocmai pentru a lsa s ajung liber la cititor informaiile, unele dintre ele incredibile, pe care Eugen le are de oferit. De aceea, decisesem s-l las pe el s povesteasc ceea ce are de povestit, lsnd, cu mult plcere, egocentrismul s se manifeste n crile pe care le scriu singur. Eugen se prezenta ca un canal de contact ntre aspectul manifestat al lumii materiale i aspectul ortoexistenial, iar orice intervenie exterioar nu ar fi fcut dect s modifice sau s coloreze cu o alt tent mesajul su complex. Ulterior ns, mi-am dat seama c rolul de "secretar", liber asumat, nu se integra deloc n contextul general al colaborrii noastre. Iniial, rolul meu n aceast carte trebuia s fie acela de a tria, selecta i ordona o cantitate imens de informaie, astfel nct cititorul s se poat descurca cu uurin ntr-un pienjeni vast - multe informaii fiind absolut incredibile,unele aflate aparent n contradicie cu cele furnizate de ali paranormali - i s obin maximum de beneficiu din lecturarea lor. ns, cu timpul, am neles c rolul meu trebuia s devin mult mai activ dect cel de a reproduce informaiile furnizate de Eugen. Ceea ce-mi povestea el nu putea fi pur i simplu, transmis n mod direct. Eugen vorbea despre "beculee", despre "cmi aurice", despre fel de fel de evenimente petrecute ntr-un univers paralel lumii materiale n termeni extrem de improprii. Una din particularitile personalitii lui Eugen era aceea c nu avea cunotiin despre ce se scrisese n domeniu, nu cunotea nc denumirile folosite n mod curent n literatura, s-o numim, ocult, iar informaiile acumulate aveau toate ansele de a se pierde ntr-o relatare naiv datorit unei srcii evidente de limbaj. La captul a nenumrate i obositoare ore de discuie, am nceput, treptat, s ajungem la un anumit rezultat. Iar rezultatul final al acestor ore de discuii este rezumat n aceast carte. Astfel, felul meu specific de a nelege a modificat felul specific de a nelege al lui

4

Eugen, iar ceea ce percepe el n planurile paralele ale cosmosului, prin capacitile de care dispune, au modificat sensibil concepia mea proprie. Aceste este i motivul pentru care, rolul asumat iniial, de "scrib autorizat" sau de "secretar", s-a dovedit a nu se potrivi nici persoanei mele, nici conjuncturii generale. Dac, pn n acel moment al existenei mele eram un individualist convins, dup aceea am ajuns la concluzia c, n lumea oamenilor, exist o complementaritate perfect ntre indivizi, iar lucrrile date oamenilor, la fel ca i cele asumate prin liberul arbitru, pot fi realizate uneori n tandem. Astfel, cu timpul, nu s-a mai pus problema de a delimita foarte clar aportul unuia sau al celuilalt. Unul dintre parteneri percepe anumite aspecte spirituale, iar celalalt l ajut pe primul s neleag ceea ce vede i noteaz n scris rezultatul. Acest aspect al parteneriatului dintre mine i Eugen este o realitate incontestabil, care nu trebuie ascuns sau supraestimat. Nu trebuie ns pierdut din vedere faptul c cele narate n aceast carte reprezint rezultatul percepiei extrasenzoriale i c tririle fenomenelor sau evenimentelor descrise i aparin n exclusivitate lui Eugen. n cele din urm, rolul meu a fost doar acela de a ncerca s prezint de-o manier accesibil experienele sale suprasensibile.

Cristian Gnescu

Capitolul IUN PARANORMAL CT SE POATE DE NORMAL

1.Accidentul

Dac nainte de producerea evenimentului care i-a marcat viaa ntr-un mod profund, Eugen Nicolae Gsc era un om obinuit, cu nimic deosebit de ceilali semeni ai si, dup aceea lucrurile s-au schimbat. naintea accidentului, Eugen nu era interesat n nici un fel de evenimentele considerate astzi paranormale, fiind, la fel ca majoritatea oamenilor, interesat n primul rnd de problemele cotidiene, de munca sa i de modul n care-i petrecea timpul liber. naintea accidentului care i-a modificat radical modul de a fi i de a percepe lumea, Eugen nu-i punea nici un fel de probleme metafizice, iar despre o concepie despre lume n adevratul sens al cuvntului nc nu putea fi vorba. Nu-1 interesau prea mult noiuni precum lumea de dincolo sau metempsihoz. Viaa lui se scurgea lin, destul de linitit i de banal, fr s nasc ntrebri existeniale serioase. Singura instituie care, n viziunea lui Eugen, avea ndreptirea s se ocupe de aspectele metafizice ale lumii era Biserica. Dar, la fel ca la marea majoritate a oamenilor, lund contact cu cei ndrituii s reprezinte Biserica, adic cu preoii, remarcnd n acelai timp ct de departe sunt slujitorii Bisericii de modelele pe care ncearc s le mprteasc altora, Eugen considera c doctrinele religioase reprezint un fel de mijloc de prostire n mas. Acesta a fost unul din motivele pentru care Eugen nu a fost niciodat atras de marile subiecte ale cunoaterii omeneti: cine este omul, de unde vine, ncotro se ndreapt etc. Dar evenimentul cel mai important al vieii sale nc nu avusese loc. El s-a produs atunci cnd Eugen avea 26 de ani, cu trei sptmni naintea Patelui ortodox, n luna martie a anului 1994. Eugen lucra n Secia de transformatoare mari a unei ntreprinderi. Dimineaa, potrivit caietului de sarcini din ziua respectiv, primise misiunea de ptrunde n standul de probe al seciei, locul unde se afla n prob un transformator de 400 MW. n acea dimineaa nu exista nici un semn c, nu peste mult timp, lucrurile vor lua o

5

ntorstur dramatic. Semnele au nceput s apar ceva mai trziu, ele manifestndu-se sporadic, pe tot parcursul dimineii. Lucrnd n standul de probe, loc unde nu puteau ptrunde persoanele neautorizate, a avut loc un scurt circuit. n momentul scurt circuitului, Eugen a simit o cldur intens urcnd prin tlpile picioarelor spre cretetul capului. Tot corpul lui a nceput s fie nvluit n cldur. Avea senzaia c mii i mii de furnici i invadeaz trupul dinspre picioare, de-a lungul coloanei vertebrale, spre cretetul capului. Valul de cldur urcase ncepnd de la extremitile minilor i picioarelor, de-a lungul spatelui, cu o senzaie mai intens de-a lungul coloanei vertebrale. Cele mai dureroase senzaii s-au produs n regiunea gtului i n regiune frunii, exact la rdcina nasului. Acolo Eugen a simit o durere, ca i cum cineva i-ar fi nfipt un ru fierbinte. Senzaia cea mai stranie s-a produs ns n cretetul capului : n timp ce restul trupului era fierbinte, cretetul capului era rece ca gheaa. Impresia copleitoare pe care a avut-o n acel moment a fost c, ncepnd din cretet, capul se deschide ca o varza, ale crei frunze se desfac cu rapiditate. Aceste senzaii stranii s-au derulat n rstimpul a maximum dou minute, dup care mediul exterior a nceput s se estompeze. Mediul exterior, standul de probe al transformatorului, n-a disprut total, dar peste imaginea familiar a nceput s se suprapun alt imagine, cea a unei lumi ciudate i stranii. Acesta a fost de fapt nceputul unei aventuri care nu a ncetat nici n ziua de astzi. Peste imaginea att de familiar a mediului nconjurtor s-a suprapus, fr ca acesta s dispar cu totul, o alta lume, una paralel. Imaginile s-au succedat cu o aa de mare repeziciune, iar evenimentele au fost att de insolite, nct, iniial, Eugen nu i-a dat seama chiar de la nceput c s-a ntmplat ceva deosebit. De fapt, nu a remarcat nc de la nceput c ceva esenial s-a ntmplat. "Furat" de noul peisaj, Eugen a remarcat mai multe entiti de form umanoid care se micau undeva n fundal, iar n jurul lui erau mai muli pomi fructiferi, care aveau fructe ce semnau ntructva cu merele. Imaginea care se suprapusese lumii cotidiene nu a durat prea mult i, imediat dup aceea, dup o scurt perioad de suprapunere, a disprut lsnd loc mediului nconjurtor, cel cunoscut. Toate aceste evenimente s-au derulat cu viteza unui fulger, Eugen fiind surprins n poziie ortostatic. Abia a reuit s se aeze pe o banc. Persista, apstoare, o senzaie de grea. Instinctiv, i-a aprins o igar, dar imediat dup aceea a trebuit s o lase n scrumier : greaa devenise tot mai apstoare. Apoi, a nceput s se ridice de pe banca pe care se aezase, dar senzaia care a urmat a fost mai presus de tot ceea ce simise pn n acel moment. Ridicndu-se, Eugen a avut uriaa surpriz s se dedubleze n dou lumi diferite. Fr nici un presentiment, care s-1 fi anunat dinainte, n momentul n care s-a ridicat de pe banc, ceva din el, s-i spunem dublura sa energetic, s-a ridicat n picioare pentru a se deplasa. n timp ce dublura energetic - termen pe care-l folosim n lipsa, deocamdat, a unui termen mai bun - era n picioare, trupul fizic rmsese aezat pe scaun, cu ochii deschii, fr s clipeasc. Eugen a avut uriaa surpriz s se vad pe sine din dou ipostaze complet diferite, fiind contient de ambele: pe de-o parte i privea dublura energetic prin ochii fizici, imagine de care era complet contient i, pe de alt parte, se vedea pe sine nsui prin ochii dublurii energetice. Prin ochii dublurii energetice, Eugen i vedea propriul su trup cum sttea aezat pe banca. Prima senzaie pe care a avut-o, aflndu-se n dublura energetic, a fost aceea c legile lumii fizice nu mai funcioneaz i c noul su trup, n care-i mutase cmpul de perceptibilitate, nu este identic, ca structur i compoziie, cu trupul fizic care sttea aezat pe scaun. Dei atenia era distribuit n dou direcii diferite - pe de-o parte pentru a privi prin ochii trupului fizic la dublura energetic, iar pe de alt parte pentru a privi prin

6

ochii dublurii energetice trupul fizic care sttea nemicat pe banca din lemn -, Eugen a reuit s pstreze o imagine global asupra fenomenului. O senzaie de libertate i, oarecum, de detaare fa de ngrdirile trupeti a prevalat n primele momente. Apoi a nceput s-i studieze dublura energetic, trupul de lumin, aa cum i s-a prut a fi n acele prime momente. Se simea martorul mut al unor fenomene ieite din comun, pe care le contempla cu mult atenie i cu mare interes. Trupul de lumin era aidoma trupului fizic, reproducnd o nfiare, s-i spunem idealizat, a acestuia. Dac trupul fizic prezenta anumite disfuncii i anumite inconveniente - de exemplu prul era destul de rar i tuns scurt, prima falang de la degetul minii drepte lipsea -, nu acelai lucru se putea spune despre trupul de lumin, dublura energetic. Trupul de lumin se prezenta ntr-o stare impecabil : avea prul mult mai lung, aproape la nivelul umerilor i ondulat, falanga lips de la degetul mare era acolo, la locul ei, iar dantura se prezenta n condiii impecabile, ceea ce nu era cazul cu dantura real a trupului fizic. Era, cum s-ar spune, o stare de "har", o stare idealizat. Trupul de lumin, dup cum a remarcat nu peste mult timp, emitea un miros plcut, iar atunci cnd se mica, emitea un bzit foarte uor, ca un fel de mic transformator aflat sub tensiune. Mirosul emis de trupul de lumin era oarecum asemntor cu mirosul emis de florile de cmp sau, mai exact, semna cu un amestec de mirosuri ce eman din fnul cosit proaspt. Abia s-a obinuit cu noul su statut existenial, de dublur energetic sau de fiin de lumin nvluit ntr-o pace profund, sentiment atotprezent n noua stare n care se afla, c dinspre partea stng s-a auzit un sunet, sau mai curnd o melodie foarte frumoas, cntat parc n surdin de un cor format din mii de persoane. Eugen a ntors imediat capul pentru a vedea de unde provine acea melodie diafan ce aducea mai mult cu muzica sferelor, de care vorbea cndva Pythagoras sau cu corurile ngereti, despre care amintesc tradiiile cretine. Dar, dup cum i-a dat seama imediat, era mai degrab o muzic a naturii; natura emite un sunet, mai precis spus o muzic care nsoete procesele ce au loc la snul ei. n partea din care venea muzica aceea melodioas, Eugen a remarcat un fel de perdea de cea, sau mai degrab un fel de Poart multicolor, iar din Poart i-a fcut apariia o entitate cu un "trup" strlucitor, cu sclipiri violete, luminoase. Entitatea avea o nlime impresionant, cam 2,5 - 3 metri nlime, se mica extrem de rapid, ca fi cum n-ar fi atins pmntul, avea prul foarte lung, pn aproape de genunchi, negru ca pana corbului, care contrasta cu faa foarte alb, cu ochii negri fr iris i foarte luminoi, cu buzele roz, foarte senzuale, faa oval, cu trsturi foarte plcute. Aceast entitate stranie era nvemntat ntr-un fel de halat de baie, putea fi chiar o tog, dei i se vedeau foarte clar nasturii i cordonul cu care era ncins la mijloc, iar n picioarele albe, la fel ca i faa, avea un fel de sandale de culoare nchis. Nu exista nici un indiciu asupra sexului pe care l-ar fi posedat entitatea, nici dac era sexuat, nici dac era asexuat, nici dac era androgina. La un moment dat, entitatea respectiv a scos din faldurile halatului su dintr-un buzunar, un fel de sfer de o lumin pal, roiatic, de mrimea unei bile de biliard. Sfera arta ca un fel de planet, fiind vizibile principalele forme de relief, munii i oceanele. Nu era ns vorba despre globul terestru, ci despre o alt planet, cci, dup cum se putea observa foarte-clar, proporia oceanelor i a uscatului erau diferite. Uscatul ocupa o suprafa mult mai mare dect apa, iar totul prezenta o frumoas culoare roiatic. n momentul n care entitatea i-a ntins globul de mrimea unei mingi de biliard, Eugen s-a simit brusc aspirat napoi n trupul fizic, ca i cum ar fi fost atras de o for creia nu i se putea opune. n momentul n care Eugen s-a "instalat" din nou n trupul fizic, tot ce vzuse nainte a disprut, iar privirile i s-au oprit asupra igrii care nc ardea n scrumier. Dei a avut senzaia c trecuser multe ore, igara din scrumier nu arsese dect un

7

centimetru. Ceea ce nseamn c nu trecuse prea mult peste un minut.

2.Ceremonia de investire: sepraute s aman

O perioad de timp, Eugen nu a mai avut ocazia s aib astfel de percepii. Aproape c uitase de acel straniu accident. i amintea vag cum, imediat ce i revenise, strigase dup ajutor i cum colegii de munc l ajutaser s se ntind pe o banc de lemn. Lucrurile pruser s reintre n normal cnd, ntr-o bun zi, cam la trei sptmni dup accident, a doua vedere i s-a activat brusc i a fost din nou martorul unor evenimente care nu aveau nici o legtur cu lumea noastr. La un moment dat, fiind cuprins de un acces de spaima cumplit, a luat-o la fug pe strzi pentru a scpa, dup cum credea la acele momente, de "extraterestrii" care invadaser planeta. n primul an ce a urmat accidentului, Eugen a ptruns destul de des n lumea situat dincolo de percepia umana normal: a doua vedere i se activa uneori i devenea martorul tcut al unor noi realiti existeniale. Desigur, atunci cnd ncerca s vorbeasc prietenilor sau cunoscuilor despre astfel de lucruri era privit cu nencredere sau, n cel mai bun caz, era ndrumat cu condescenden spre cel mai apropiat spital unde vegheau nelipsitele personaje mbrcate n alb, medicii psihiatri, att de siguri pe tiina lor i pe ceea ce trebuie s fie normal... Atunci cnd avea activat cea de-a doua vedere, Eugen a nceput s fie contient de faptul c imaginea trupului fizic ncepe s se estompeze, iar n locul familiarei imagini apare un fel de fantom luminoas, n anumite locuri strlucitoare, ca un fel de dublur eterat a trupului fizic. La nceput nu prea nelegea ce se ntmpla, ntruct pn n acel moment nu auzise vorbindu-se despre aur, despre bioenergie, sau despre faptul c la acest nivel invizibil percepiei normale exist anumite organe - chakrele - observabile prin a doua vedere ca nite puncte strlucitoare. Oricum, la nceput, percepia era destul de difuz i de neclar. n acea perioad, n care nu prea pricepea ce se ntmpl cu el, Eugen vorbea prietenilor si sau oricui dorea s-l asculte despre o aureol eterat, format din mai multe "cmi" ce nconjoar omul i despre "beculeele" ce strlucesc straniu n anumite puncte ale aureolei eterate. n afara observrii aurei umane, Eugen a nceput s perceap tot mai clar existena unei alte lumi, o lume paralel lumii fizice, o lume la fel de real ca i lumea fizic, format ns dintr-o substan diferit. Aceast lume era, la fel ca i aura uman, o lume eterat, translucid, format dinu-o substan asemntoare celei din care este format aura. La fel ca i lumea fizic, aceast lume paralel era o lume tridimensional, dar n care componenta timp prea s aibe o alt valoare dect n planul fizic. Dac prima dat, percepia lumii paralele a fost rezultatul unui nefericit accident, ulterior, Eugen a nvat "ntmpltor" cum s-i provoace astfel de stri. Lovindu-se ntmpltor ntr-un anume loc de pe suprafaa trupului, n regiunea ombilicului, a nvat instinctiv ce trebuie s fac pentru a percepe prin a doua vedere sau pentru a face s nceteze aceast stare. Astfel, existenta lui a nceput s se fragmenteze n dou aspecte distincte: una perceput prin a doua vedere i cealalt prin percepia fizic. n acea perioad, chiar dac nu era "activat" - termenul i aparine lui Eugen - deci dac nu era conectat la cea de-a doua vedere, a nceput s perceap instinctiv, ca o impresie, sentimentele izvorte din aurele persoanelor ce treceau pe lng el: ura, mnia, iubirea i alte sentimente umane. Modul lui de percepie prin cea de-a doua vedere comporta mai multe trepte distincte. Dup ce se activa voluntar la nivelul celei de-a doua vederi, percepea la nceput dublurile aurice ale lumii materiale : aurele plantelor, animalelor, oamenilor,

8

obiectelor, cldirilor etc. Dup aceea, treptat, pe parcursul ctorva secunde, aceast imagine se estompa pentru a face loc unei alte lumi, n care existau alte peisaje, alte obiecte, alte fiine. Eugen nu tia nc faptul c ptrunsese n ceea ce, n doctrinele ezoterice, poart numele de lumea eteric. Cum nu tia nici faptul c aceast lume fusese accesat prin cea doua vedere de foarte mult timp - practic, din antichitate. Eugen nu tia nici faptul c, n mediile ezoterice, ca i n literatura ezoteric, astfel de lucruri, care pe el l-au speriat de moarte, sunt destul de cunoscute. Astfel, la scurt timp, Eugen a nceput s se considere un fel de handicapat sau chiar un blestemat al soartei. Lumea eteric, aceast nou lume n care ptrunsese prin activarea celei de-a doua vederi, se prezenta ca o lume oarecum asemntoare lumii fizice, cu diferena c era format dintr-o substan diferit de cea pe care noi suntem obinuii sau poate educai s o numim materie. n lumea eteric exist peisaje vaste, formate din felurite forma de relief-vi, munii, cmpii -, n care se gsete o vegetaie abundent, ntre care foarte muli pomi, majoritatea fructiferi. Lumea eteric arat oarecum cum arta pmntul n timpurile ndeprtate, n care activitatea uman nu adusese mbuntiri mediului. n lumea eteric nu exist ns animale. Cel mai surprinztor aspect a fost ns momentul n care a intrat n contact cu entitile lumii eterice. n lumea eteric nu exist oameni, aa cum exist n Lumea astral, locul unde merg oamenii dup pragul morii, exist ns anumite entiti de form umanoid. Aceste entiti nu posed trup fizic, dar posed un trup specific lumii n care triesc. Cele mai multe dintre ele sunt ceea ce tradiia ezoteric denumete spirite ale naturii, adic entiti de form umanoid sau semiumanoid care au grij de buna funcionare a naturii. n afara acestor entiti specifice lumii eterice, care sunt locuitorii de drept ai acestei lumi, Eugen a mai fost martorul apariiei unor alte Entiti de form umanoid, ce preau oameni n sensul strict al cuvntului, dar care, dup cum avea s afle mai trziu, doar se manifestau sub form de oameni. Cu mult umor, Eugen povestete cum s-a petrecut prima ntlnire cu una dintre aceste entiti, a cror caracteristic principal, la prima vedere, este aceea de a se deplasa extrem de rapid, la o anumit distan fa de solul lumii eterice. ntr-o bun zi, cam la o luna dup prima "accesare" accidentala a lumii eterice, atunci cnd contururile familiare ale lumii fizice se estompaser, Eugen s-a trezit lng o Entitate destul de nalt, cu o aur strlucitoare. Entitatea respectiv tocmai levita - acesta este cuvntul cel mai exact prin care pot s descriu modul de deplasare al Entitii - alturi de Eugen, puin deasupra capului acestuia. Ea se ridicase pentru a ajunge la ramurile unui pom fructifer din lumea eterici. n lumea eteric pomii fructiferi sunt foarte dei i sunt ncrcai de roade foarte bogate. Entitatea strlucitoare, nalt cam de doi metri i jumtate, tocmai rupsese rodul, un fruct ce aducea cu o par - ne putem imagina c aa ar fi putut arta perele n lumea fizica, dac, de-a lungul secolelor, oamenii n-ar fi realizat hibrizri i n-ar fi folosit ngrminte -, cnd privirile i-au czut asupra mititelului de om ce tocmai i privea uimit micrile suave i line, ca rupte dintr-un vis frumos. Nelmurit, ocat chiar, entitatea i-a schimbat brusc poziia; din partea dreapt a lui Eugen a trecut n partea stng. n momentul n care a realizat faptul c Eugen nc o urmrea cu privirea, entitii i-a czut fructul din mn. Dup ce i-a modificat poziia de cteva ori, pentru a se convinge c este urmrit cu privirea de micul om, entitatea respectiv "i-a luat zborul", dei nu avea nici un fel de aripi, deplasndu-se cu o viteza uimitoare spre o direcie necunoscut. Practic, ntr-o fraciune de secund, entitatea a disprut din raza vizual a lui Eugen. n lumea eteric, entitile se mic cu viteze ameitoare, unui om i este practic

9

imposibil de a le urmri, Dup ce i iau zborul - cuvntul zbor trebuie luat n sensul larg - entitile respective dispar ca i cum ar trece ntr-o alt dimensiune. Nici nu apucase Eugen s fac un pas cnd, alturi de el, se i nfiin o armat de alte entiti de acelai fel i de acelai calibru ca cea care dispruse anterior. Foarte uimite, vorbind precipiat ntre ele, toate entitile ncepur s leviteze n jurul bietului om ce ndrznise s le calce teritoriul sau, eventual, s le strice siesta. ntr-o perioad foarte scurt de timp, prin faa lui Eugen se perindar mai multe Entiti care-1 studiar cu mult atenie. Unele dintre ele i cercetar ceea ce Eugen denumea pe atunci "beculee", adic chakrele, iar altele i cercetau aura. Rnd pe rnd, mai multe entiti se perindar prin faa lui Eugen, ca i cum acesta era un fel de exponat de muzeu. Fiecare i exprima surprinderea ntr-un mod foarte uman: se scrpina dup ceaf. Ca i cnd ar fi omis proverbul neao, dup care calul de dar nu se caut dup dini, probabil destul de intrigate de personajul uman din faa lor, entitile respective i scotocir cu privirea fiecare aspect al aurei. Dar, nu mult dup aceea, - evenimentele derulndu-se n mai puin de un minut - Entitile prezente se ddur la o parte n momentul n care, de nicieri, apru instantaneu n faa lor, o Entitate impuntoare, att ca aspect exterior, ct i ca strlucire auric. Entitatea strlucitoare care se prezent de nicieri n faa lui Eugen, dup cum avea s afle ulterior, poart numele Gabriel. Mai trziu, ntrebnd n dreapta i n stnga, Eugen a aflat de la jucuele spirite ale naturii - care l priveau cu oarecare comptimire pe micul om, care i permitea s nu cunoasc numele entitilor cu care se ntlnea n lumea lor - c numele entitii respective este "ceea ce n lumea oamenilor se numete Gabriel. La ntrebarea probabil indiscret sau poate naiv, specific unui om, dac entitatea n cauz era cea care, n vechile Cri sacre, purta numele de ngerul Gabriel, toate entitile ntrebate au preferat s zmbeasc sau s ridice din umeri. Practic, n lumea eteric nimeni nu posed un nume aa cum poseda n lumea fizic. Entitile prezente n lumea eteric se numesc pe ele nsele prin anumite sintagme care definesc unul din atributele funcionale. Astfel, ngerul Gabriel - cci despre el este vorba, iar acest fapt reiese din cele ce urmeaz - se prezint prin sintagma oarecum metaforic pentru nelegerea omeneasc: "Eu, Acelai". Cu un glas foarte cald, ngerul Gabriel 1-a ntrebat pe Eugen cum se simte. Cum Eugen i-a rspuns c se simte bine, acesta i-a explicat c nou dobndita capacitate de a vedea lumea eteric "oricum, nu este de la mine". "Fii Femeii n-ar trebui s ne vad" a spus entitatea pe care ceilali locuitori ai lumii eterice o denumeau ngerul Gabriel, nainte ca aceasta s plece la fel de rapid i de misterios i s l lase pe Eugen s-i vad de treab. Expresia fii femeii este apelativul prin care entitile din lumea eteric o dau oamnilor ncarnai. Dar, n timpul ce a urmat, ngerul Gabriel 1-a vizitat de multe ori pe Eugen, dndu-i o grmad de sfaturi utile i foarte importante. Dac ngerul Gabriel nu era prezent, locul lui era luat de unul dintre "locotenenii" si, care-i ddeau lui Eugen toate sfaturile i ngrijirile necesare. Ulterior, locul lor a fost luat de cei doi Veghetori personali ai lui Eugen. ntr-una din zilele ce au urmat, cam la dou luni de la prima activare spontan, Eugen a nceput s se simt foarte prost cu sntatea. Dup ce s-a activat, au nceput s apar dureri n regiunea situat imediat sub ombilic. Durerile porneau de la un punct situat sub ombilic, ocoleau bustul i se terminau undeva n partea dreapt. Eugen a consultat medicul, care i-a recomandat s se opereze la rinichiul drept. Astfel, Eugen s-a internat n spital. Pe toat perioada internrii n spital, Eugen auzea voci care-1 ncurajau, iar atunci cnd era trist, auzea voci vesele care ncercau s-l binedispun. Medicii au constatat faptul ca Eugen suferea, de un blocaj la rinichi

10

nc din natere, fiind foarte mirai de faptul c pan la vrsta de 26 de ani nu a mai acuzat dureri i au decis s-l opereze. Atunci cnd a intrat la operaie, Eugen a tiut c nu este singur, aa cum nu este nici un om n mprejurri grele. Dup operaie, a ncercat s comunice medicilor c aude constant anumite voci i c vede fpturi dintr-un plan cosmic diferit, pe care ceilali oameni nu-i vd. Foarte "nelegtori", medicii l-au mngiat pe Eugen pe cretet, asigurndu-l de faptul c este vorba despre halucinaii trectoare, datorate probabil anesteziei. Totui, efectele "anesteziei" prognozate de medici au durat un timp destul de ndelungat, din moment ce sunt prezente i n ziua de astzi i, dup cte se pare, vor persista toat viaa. Cam la dou sptmni dup operaie, cnd ncepuse s mearg singur, Eugen a nceput s viziteze bisericile ortodoxe, pentru a se ruga. n acest timp a remarcat c n timpul slujbei "se activa" involuntar. De fapt, nici nu era necesar s asculte slujba, contactul cu Biserica i cu energiile din Biseric aveau darul s-i declaneze spontan a doua vedere, n momentul activrii, Eugen a putut remarca faptul c structura sa auric sufer anumite transformri: anumite chakre ncep s se activeze, iar ntr-o anumit parte a aurei se formeaz un fel de halo luminos, format dintr-o energie ce apare de nicieri. Prima trire interioar ce apare imediat dup ce percepe prin cea de-a doua vedere este un sentiment de iubire intens, ce provine de la cineva sau de la ceva imens, neasemuit de puternic i de bun. A doua senzaie important este de pace i de calm, care nu poate fi perceput n stare normal de contient. A treia senzaie este de natur caloric: pare c o cldur i o rceal intense, ce pornesc de la polii opui ai trupului, se unesc undeva la mijloc pentru a forma ceva ce nu poate fi descris n cuvinte. Iar a patra senzaie este un fel de omniscien i de cunoatere total ntr-un singur flash cognitiv. Toate senzaiile dureaz ns foarte puin, numai la nceputul activrii celei de-a doua vederi. n urmtoarele sptmni, dup ce a nceput s-i activeze n mod voluntar cea de-a doua vedere, Eugen a nceput s cerceteze metodic, elaborat, noua lume n care avea acces. I se prea ns foarte curios faptul c toate entitile, de la spiritele naturii la Entitile de forma umanoid, l ocolesc voit, continundu-i activitatea, ca i cum micul om ce le ddea trcoale i le nclcase teritoriul nici nu exista. LA aproximativ o lun dup operaie, n timp ce hoinrea fr int prin acea lume ciudat, Eugen a fost vizitat de doi Veghetori i de Entitatea pe care o cunotea sub numele de Gabriel. Toi trei au fost foarte interesai de haloul ce se forma ntr-o anumit parte a aurei i de modul de activare a unor chakre ce strluceau foarte intens. Veghetorii erau foarte surprini de ceea ce vd, i puteai s juri c mai nu le vine s cread. l ntrebau mereu pe Eugen dac l doare ceva. n acea zi a avut loc un eveniment cruia, abia ulterior, Eugen -a neles importana deosebit. La fel cum se ntmpl i n existena cotidiana din planul material, cnd unele evenimente se desfoar att de repede nct omul, parc luat pe nepregtite, nu este capabil s le conientizeze i s le neleag la adevrata lor valoare, tot astfel se ntmpl i n lumea eteric. ngerul Gabriel 1-a ntrebat pe Eugen dac dorea s redevin om obinuit. Cu alte cuvinte dac dorete s renune la capacitile sale "paranormale" recent dobndite. Atunci cnd Eugen a rspuns negativ, ngerul Gabriel a zmbit i a mai ntrebat de dou ori. Eugen a negat astfel de trei ori, afimndu-i dorina de a continua ceea ce ncepuse. Imediat dup acel moment, ca i cum ar fi aprut dintr-o alt dimensiune, au aprut patru personaje ciudate, patru oameni cu un aspect vestimentar foarte ciudat. Semnau oarecum cu strmoii americanilor precolumbieni - tolteci, zapoteci sau mayai -, erau goi, vopsii n culori viinii, iar n jurul taliei aveau piei de animale i sfori pe care erau nirate pene de diferite culori i dini de animale. Cele patru personaje mai mult dect stranii erau foarte btrne, cu pielea aproape uscat, cu

11

prul lung, n coame, cam ca punk-itii de azi, cu inele n nara stng. Aveau urechile cam ciudate, lungi i lsate, ochii mari i foarte inteni, nasul coroiat i buzele subiri. Cele patru fiine umane stranii susineau c l cunosc pe Eugen, dar nu specificau de unde. Fiecare dintre ele, n timp ce se strmba i dansa un dans pantomimic - oricum, pantomima prea o art pe care o stpnesc la perfecie -, i rostea numele, un nume sonor, dar cu neputin de reinut. La un moment dat au nceput s se roteasc n cerc n jurul lui Eugen, cntnd sau rostind ascuit, din gt, sunete sau onomatopee, AAA, HAAA, HEEE, HUI, n mod continuu. Unul dintre cele patru personaje avea un fel de zornitoare care scotea sunete ciudate, asemntoare oarecum cu o zornitoare de sugari, cu ajutorul creia l "tmia" pe Eugen din cap pn la tlpi. Aura lui Eugen a nceput s strluceasc feeric: efluvii aurice luminoase emanau din el i se rspndeau n mediul nconjurtor. La nivelul aurei, ntre chakra inimii situat n partea stng i spirit s-a format un fel de firicel mai subire dect firul de pr, din lumin roie, foarte intens. Acest firicel a rmas aa pn n ziua de astzi. n momentul n care s-a format acel firicel de lumin, cele patru personaje stranii, ce preau venite din alt veac i din alt spaiu, s-au oprit din dansul lor. n acel moment, ngerul Gabriel a cobort pe sol, el levitnd mereu la o anumit nlime deasupra solului, i i-a pus lui Eugen mna dreapt n dreptul spiritului, n zona central a pieptului i cea stng pe frunte. Apoi a scos un fel de cutiu, iar din coninutul ei a scos un fel de past sau alifie de culoare verzuie cu un mirot asemntor ploii, i l-a uns pe Eugen pe frunte, n dreptul inimii, sub ombilic, n dreptul chakrei svadistan, pe oldul stng i, n sfrit, pe soldul drept. Dup ce a fost uns cu acele alifii, ngerul Gabriel i-a ridicat mina dreapt lateral n sus i a cobort mna stnga lateral n jos, cu degetele de la mini n poziia sa caracteristic, adic cu degetul mare mpreunat cu degetul arttor. n acel moment, ngerul Gabriel a devenit ca un fel de glob luminos, astfel nct faa i nfiarea cu care se manifesta n lumea eteric nici nu se mai zreau. Vocea lui, de obicei optit i blnd, a devenit metalic ca i cum ar fi fost rostit de un cor format din multe persoane. Atunci a spus urmtoarele cuvinte n limba lumii eterice, amestecat cu o limba romn arhaica: Hipaute umah... tu, cel care te tiu dup nume... epraute stamra gruit saman ... taima sek... care i-am fcut parte s cunoati taina ekumi... iat ce-i spune Cel ce este n tine i n afara ta... Fii cu luare aminte, uit-te n tine i n afara ta... taima ek, taima ek uhmi.. i daca m vei asculta, sepraute stamara gruit saman, i vei privi ntocmai cum i-am spus, taima ek i taima ek uhmi, o mare binecuvntare se va cobor peste tine i ai ti. Tradus n limba oamenilor, aceast scurt alocuiune ar suna astfel: nelege acum... tu, cel care Te tiu dup nume, martor al lumii care "coboar", care ai murit o dat, care i-am fcut parte s M cunoti, i ai murit a doua oar, iat ce-i spune Cel ce este n tine i n afara ta... Fii cu luare aminte, uit-te n tine i n afara ta, cel ce ai murit prima dat, i cel ce ai murit a doua oar. i dac m vei asculta, martorule al lumii ce "coboar", i vei privi ntocmai cum i-am spus, cel ce ai murit prima dat i cel ce ai murit a doua oar, (literal: mortule prima dat i mortule a doua oar) o mare binecuvntare va veni peste tine i peste ai ti. Dup ce ngerul Gabriel a rostit aceste cuvinte, chipul i nfiarea sa au devenit la fel ca la nceput. Atunci, spre stupoarea lui Eugen, cele patru personaje stranii au ntins pe nite tergare, exact n faa lui, un fel de mas ca la un picnic la iarb verde, strignd cu glas tare taima ek. Au mncat i au but ce aveau pe tergare, apoi au strns tergarele. Dar, dup ce au strns tergarele, spre disperarea lui Eugen care nu nelegea nimic, au ntins alte tergare, au strigat taima ek uhmi i iari au mncat i au but. Apoi au strns tergarele i au plecat la fel de rapid i de ciudat precum au venit.

12

Dup terminarea acestui ritual inedit, probabil ritualul de investire care marca acceptarea ptrunderi n lumea eteric, durerile pricinuite de activarea celei de-a doua percepii au disprut cu desvrire. Mai mult dect att, percepia prin a doua vedere s-a mbuntit considerabil: dac pn n acel moment lumea eteric era perceputa destul de difuz, ca prin cea, de acum nainte, pe tot parcursul experienelor ulterioare, percepia a devenit foarte clara. De atunci nainte, nu s-a mai modificat nimic n ceea ce privete a doua vedere: totul se vede foarte clar i foarte precis, la fel cum se vede realitatea fizic prin intermediul ochilor fizici. Din acel moment al aventurii sale spirituale, Eugen a nceput sa ptrund n lumea eteric oricnd. A nvat s-i preseze anumite puncte de pe trup pentru a putea accede la percepia lumii eterice. Este de la sine neles ca n momentul n care percepe lumea eteric, Eugen percepe i aura uman. De cte ori i dezactiveaz a doua vedere i prsete lumea eteric, Veghetorii si personali, care stau mereu n apropierea lui, l acoper cu un fel de plase fine, una de culoare albastr i celalat de culoare roie. Aceste plase au caracteristica de a reine orice influene ce ar putea trece din lumea eteric n lumea fizic, dar, pe de alt parte, ele l determin pe Eugen s uite anumite cuvinte, evenimente sau imagini care se petrec n acea lume. Plasele au un rol profilactic important, constituindu-se ntr-un fel de filtre care determin o cenzur instantanee i opresc informaiile i strile sufleteti fr coresponden n lumea fizic i, n consecin, nu pot fi decodate prin intermediul contiinei obinuite i a limbajului omenesc. Imediat dup ceremonie, i s-au prezentat lui Eugen cei doi Veghetori: Veghetorul de suflet, pe nume Eminemo i Veghetorul de corp astral, pe nume Mineme. Imediat dup aceea, s-au prezentat dou personaje denumite "cadran", adic "prieteni" dintr-o alt ncarnare: Asisen i Tatankah. Tot n acea perioad a cunoscut trei spirite ale naturii, Ininina, Latea i Suhara, care-l simpatizau n mod natural. Dup aceea, Eugen a reuit s-l contacteze pe Oza sau, dup cum i place s fie strigat, Zazar, entitatea care este Pzitorul Camerei cu Draperii, adic a incintei unde (ceea ce n lumea noastr s-ar numi un fel de ecran cinematografic) un clarvztor poate vedea imagini din Cronica akasha. Acolo, aflat n faa acestui "ecran cinematografic", orice om poate vedea evenimente ale trecutului, inclusiv evenimente din existenele anterioare. Printre evenimentele vzute pe acel ecran, Eugen a vzut i evenimentele cderii Arhanghelilor, despre care va fi vorba ceva mai departe. Dar, de regul, atunci cnd un om cere s vad anumite evenimente n Camera cu Draperii, i se cere un anumit pre, care nu este comunicat direct i care poate fi destul de mare, destul de greu de pltit de o entitate uman. Omul poate vedea doar ce i se arat. Mult timp dup ceremonie, Eugen a mers foarte des n lumea eteric, pentru a cerceta mediul nconjurtor i modul de aciune al fiinelor eterice, care se deplasau extrem de repede. Treptat, Eugen a reuit s clasifice i s neleag rolul i funciile Entitilor care apar n Lumea eteric. Dup aceast ceremonie-ritual, fiinele din lumea eteric nu l-au mai ocolit pe Eugen. Spiritele naturii, n special, sunt foarte bucuroase s vorbeasc cu UN om. Dar, n lumea eteric, n afara simpaticelor spirite ale naturii, mai exista i alte entiti cu care omul poate comunica n mod direct.

3. La confluena a dou lumi: clarvederea

Clarvederea

Informaiile despre lumea spirituala provin de la persoanele care, ntr-un fel sau altul, prin mijloace adesea foarte diferite, reuesc s acceseze lumea spiritual sau o

13

parte a ei. Aceste persoane au primit de-a lungul timpului diferite denumiri: mediumi, contactori, clarvztori ele. Modul n care aceste persoane au reuit s acceseze lumea spirituala este adesea destul de diferit, iar rezultatele la care au ajuns sunt, cu att mai mult, difereniate n funcie de capacitile pe care le manifest, Astfel, modul n care este cunoscut astzi lumea spirituala ori structura auric uman difer n funcie de caracteristicile spirituale ale contactorilor. A doua vedere, ceea ce am denumit clarvederea eteric, este capacitatea spiritual prin care se obin informaii din mediul lumii eterice. Parapsihologia definete aceast capacitate prin sintagma percepie extrasenzorial extins. Parapsihologia, constituit n epoca modern ca tiin de grani, include aceast capacitate n categoria fenomenelor bioinformaionale de tip Gamma. n aceast categorie foarte ampl, sunt incluse telepatia, clarviziunea, precogniia, retrocogniia, paradiagnoza, psihometria i achiziia exotic de informaii. n valoroasele tratate de parapsihologie aprute n ultima vreme, care prezint taxonomia fenomenelor parapsihologice de tip bioinformaional, telepatia este definit drept un transfer informaional dintre doi indivizi, clarviziunea este definit drept achiziia de informaie dintr-o surs extern, precogniia drept achiziia de informaie din viitor, retrocogniia drept achiziia de informaii din trecut, paradiagnoza drept achiziia unor informaii de la un pacient-subiect pentru a stabili boala de care sufer, psihometria drept o retrocogniie prin clarvedere sau telepatie cu ajutorul unui obiect-inductor, iar achiziia exotic de informaie este definit drept receptarea unor informaii modulate energetic cate se propag ntr-un cadru spaio-temporal determinat. Totui, aceast clasificare corect din punctul de vedere al parapsihologiei formulat ca tiin, nu face distincia cuvenit ntre dou tipuri fundamentale de capaciti pe care, actualmente, omul le poate dobndi: capacitile strict parapsihologice, cele care in n mod strict de aspectul psiho-mental al individuhu i cele pe care noi le considerm a fi de natur spiritual. Pentru modul nostru de nelegere, capacitile parapsihologice provin dintr-o funcionare atipic a unor structuri ale aurei umane, n special a unor chakre. Datorit funcionrii atipice ale unor chakre i datorit modificrii unor parametrii aurici specifici, pot s apar n mod spontan anumite capaciti psiho-mentale, precum tclepatia sau clarviziunea, care fac parte din ceea ce tiina parapsihologiei denumete prin termenul de fenomene bioinformaionale. Aceste capaciti apar numai o perioad de timp, mai scurt sau mai ndelungat, datorit modificrii atipice a parametrilor aurici. Ele se pot manifesta, destul de rar, i pe parcursul ntregii existene a unui subiect. n schimb, capacitile spirituale apar datorit modificrilor radicale ale parametrilor unor chakre sau ale unor structuri aurice. Aceste capaciti pot s apar la un anumit moment al existenei unui individ, de regul n mprejurri dramatice - accident, com etc - sau n urma unei iniieri spirituale. Apariia brusc, ntr-un anumit moment al existenei unui individ, a unor capaciti spirituale de anvergur nu poate fi explicat, n opinia noastr, dect prin anumite antecedente din ncarnrile anterioare. n existena prezent, prin intermediul unui eveniment-stimul, se decaneaz o ruptur de nivel care provoac individului reactivarea unor capaciti posedate anterior, n existena sau n existenele precedente. Astfel, n toate acele cazuri n care capacitile spirituale apar spontan, de regul n urma unei traume fizice - de exemplu un accident -, nu poate fi luat n considerare dect alternativa ca aceste capaciti spirituale s fi fost nsuite, tot printr-o form de iniiere, ntr-o existent anterioar, deci ele s fi fost prezente, latente, de-a lungul vieii, pn n momentul n care au devenit manifeste datorit evenimentului-stimul. Acelai lucru se ntmpl, dar pe un alt plan, n cazurile de iniiere desfurate n

14

prezenta existen. Printr-o form oarecare de iniiere se poate declana activarea sau funcionarea, "la alt vitez", a unor chakre, ceea ce determin anumite capaciti de natur pur spiritual. Privite din acest punct de vedere, fenomenele parapsihologice nu sunt dect interfaa fenomenelor spirituale, sau altcumva spus, sclipiri sporadice datorate unor factori exogeni ce afecteaz sistemul auric uman, ale unor capaciti latente de natur pur spiritual care nu pot fi activate n mod corect dect printr-o form iniiatic. Fenomenele parapsihologice reprezint o interfa care n loc s se manifeste n mod ordonat i coerent, aa cum se manifest capacitile spirituale, se manifest ntr-un mod haotic, asemntoare cu unele boli psihice sau mentale. La fel ca i n cazul experienelor tiinifice, i n cazul domeniului spiritual orice experien trebuie s poat fi repetat ori de cte ori sunt ntrunite condiiile necesare. Marea diferen ntre experienele de natur considerata astzi parapsihologic i experienele spirituale este c primele apar i se manifest ntmpltor i haotic, ca i cum avem de-a face cu ceva dereglat sau care funcioneaz atipic n sistemul auric, n timp ce secundele se manifest ordonat i pot fi repetate ori de cte ori este nevoie. Astfel, nu trebuie confundai maetrii spirituali - cei care au accesat n mod voluntar i contient nivelurile spirituale ortoexisteniale ale cosmosului - cu cei ce acced ocazional la anumite capaciti parapsihologice datorit funcionarii defectuaose ale unor chakre. Din acest punct de vedere, nu exist nici un fel de nrudire spiritual ntre, s spunem, Rudolf Steiner sau Edgar Cayce i un medium a crui capacitate parapsihologic are la baz crize de epilepsie i care, pe acest fundal, aude voci sau are viziuni. Din aceast perspectiv, de exemplu, nu pot fi comparate nici produciile spirituale ale Teresei d'Avilla, una dintre cele mai elevate mistice ale Evului Mediu cu cele ale lui Ted Serious, americanul care reuea, n urma unei doze apreciabile de whisky, s-i fotografieze propriile gnduri. Capacitile parapsihologice i spirituale se manifest totui mult mai des dect suntem noi astzi dispui s credem. Reticena actual, la fel ca i concepia materialist-mecanicist practicat n epoca modern, mpiedic manifestarea plenar a unor indivizi dotai cu astfel de capaciti, care prefer s i ascund capacitile native sau dobndite dect sa fie considerai nebuni i, n consecina, s fie exclui de la marele "party" al distribuirii avutului obtesc i privat. Frica de srcie i de sigurtate sunt cauzele cele mai dese ale ascunderii unor astfel de capaciti native. Pe de alt parte, trebuie fcut o distincie mult mai clar ntre diferitele forme de achiziie exotic de informaii. Iar aceast distincie trebuie fcut pe baza unei clasificri care s aib n vedere att capacitile spirituale ale celui ce obine informaii pe cale exotic, ct i pe baza unei clasificri care s in cont de domeniul sau prticica din cosmosul spiritual din care se obin informaiile. Lund n considerare lucrurile din aceast perspectiv, ajungem la concluzia c achiziia exotic de informaii - pe scurt clarvederea - poate fi clasificat n funcie de nivelul cosmosului spiritual de unde omul poate culege informaiile. Cum, la nivelul, cosmosului integral exist, grosso modo - trei zone sau regiuni principale - regiunea eteric, regiunea astral i regiunea spiritual -, se poate vorbi despre un tip de clarvedere eteric, despre un tip de clarvedere astral i despre un tip de clarvedere spiritual. Pentru a accede la unul dintre aceste trei tipuri de clarvedere, subiectul trebuie s-i fi dezvoltat capacitile necesare i, n consecin, s posede structuri aurice capabile de a opera la nivelul respectiv. Prin clarvederea eteric, omul poate percepe nivelul planului eteric, prin clarvederea astral poate percepe Lumea astral, impropriu denumit Lumea de dincolo, iar prin clarvederea spiritual omul poate percepe nivelurile spirituale cosmice, aflate dincolo de Lumea astral. n afara acestor tipuri de clarvedere mai exista un al patrulea tip, pe care-l vom denumi clarvederea infraeteric, care constituie numai interfaa clarvederii

15

de tip eteric. El reprezint un tip n sine, fiind totui diferit de cel eteric. Pentru fiecare dintre aceste trei forme principale de clarvedere, este necesar ca experimentatorul s posede ceea ce n ocultism poart numele de "vehicul contient". Cu alte cuvinte, experimentatorul are neaprat nevoie ca structura lui auric s fie suficient de dezvoltat pentru a putea fi contient n planurile respective. Experimentatorul trebuie s-i mute contiina i contienta n structura auric corespunztoare: cel ce viziteaz planul eteric n corpul eteric, cel ce viziteaz planul astral n corpul astral, cel ce viziteaz planul spiritual n corpul spiritual. Pentru clarvederea eteric, experimentatorul trebuie s-i mute contiena la nivelul corpului eteric, care devine astfel un vehicul dotat cu contien i care poale percepe lumea pe a crui frecven lucreaz. Acelai lucru se produce i n cazul clarvederii astrale sau a celei spirituale. Ar fi, desigur, ideal, ca un experiementator s reueasc s-i transforme att corpul eteric, ct i corpul astral n vehicule contiente, pentru a putea vizita lumile corespondente i a realiza jonciunea dintre macro i microcosmos. Dar, aceti indivizi sunt, din pcate, destul de rari. n cele ce urmeaz vom ncerca s facem puin lumin n acest domeniu att de necunoscut al fenomenului de clarvedere, fenomen care, n opinia noastr nu face parte dintre capacitile zise "paranormale", ci din capacitile spirituale pe care le poate manifesta o fiin uman. Dar, pentru a duce la bun sfrit acest demers am considerat c este oportun s ncepem cu ultimul tip de clarvedere, cel mai rar, clarvederea spiritual. Despre clarvederea spiritual nu se cunosc prea multe lucruri, existnd destul de puini subieci care s-au aventurat pn n acele regiuni ortoexisteniale ndeprtate ale cosmosului spiritual i, n consecin, au reuit s-i formeze un corp spiritual de o asemenea anvergur nct s-l "formateze" - pentru a folosi un termen adaptat din limbajul informaticii - drept vehicul contient. Numai marii maetri spirituali ai umanitii au reunit s acceseze n mod contient nivelurile ortoexisteniale cosmice i s descrie ceea ce au perceput acolo. Nivelul spiritual este un nivel format din gnduri pure, gnduri care se manifest, destul de neverosimil pentru nelegerea noastr, sub form de sunete. Exist foarte puine comunicri despre acest nivel superior cosmic, cele mai multe aparinnd unor iniiai de rang nalt, cum a fost de exemplu Rudolf Steiner. Tot ce se poate cunoate despre acest nivel cosmic este faptul ca acolo exist numai fenomene sonore, urmate de lumini sau strluciri care nu pot fi interpretate n limbajul omenesc. Acesta este i motivul pentru care, n clasificrile tradiionale, acest palier al cosmosului integral este denumit arupa, adic fr form. Practic, palierul spiritual este format din arhetipurile a tot ce exist n celelalte paliere. n palierul spiritual i au reedina ceea ce n antichitate se numeau Zei, iar, astzi, n religia cretin, se numesc ngeri i Arhangheli. Palierul spiritual este palierul n care Cuvntul dintru nceputuri se transform n Lumin. Clarviziunea astral este tipul de clarviziune cel mai des ntlnit n zilele noastre. Pn n prezent, au existat destul de muli experimentatori demni de toat ncrederea care au raportat experiene trite la nivelul lumii astrale. Toi aceti experimentatori au reuit - unii datorit unor accidente, alii datorit unor forme de iniiere, mergnd de la inhalarea unor substane chimice sau a unor droguri psihedelice pn la unele forme de yoga, de la exersarea rugciunii cretin-ortodoxe la trainingul autogen sau la diferite metode de meditaie - s ptrund n lumea astral a pmntului i s obin informaii valoroase, pe care le-au comunicat n cri. Printre acetia, francezul Marcel Forhan, care a semnat cri sub pseudonimul Yram sau romnul Ilie "Cici" Cioar reprezint exemple elocvente. n cazul clarviziunii astrale - ceea ce n unele lucrri apare sub denumirea de dedublare sau voiaj astral, echivalentul termenului de traveling clarvoyance folosit n

16

parapsihologie - experimentatorul ptrunde n lumea astral ntr-o stare de contiin diferit de cea normal, n timp ce trupul su, aflat ntr-o form mai uoar sau mai intens de catalepsie, st nemicat n pat. n cazul dedublrii astrale, experiementatorul trebuie, n prealabil, printr-o serie de exerciii iniiatice, s produc modificri la nivelul corpului su astral, pentru a-l transforma ntr-un vehicul contient. Corpul astral trebuie "formatat" -dac ne este permis acest termen - pentru a percepe n lumea astral. Experimentatorul se vede pe sine ntr-un corp diafan, un corp de lumin, n care strbate cu viteza gndului spaii foarte mari, deplasndu-se n diferite locuri ale lumii astrale. Dup cte se pare, la omul actual, corpul astral este cel mai maleabil i mai uor de manipulat, iar exerciiile iniiatice pot determina destul de uor formarea acestuia ca vehicul contient. Acesta este motivul pentru care, cele mai multe experiemene realizate n epoca modern se refer la lumea astral aa numita Lume de "dincolo"-, care poate fi accesat prin intermediul unui corp astral antrenat special pentru a deveni un vehicul contient. Clarvederea eteric este tot la fel de rar ca i clarvederea spiritual. Corpul eteric este mult mai dificil de antrenat dect corpul astral pentru a deveni un vehicul contient, prin intermediul cruia se pot obine informaii. Natura corpului eteric este foarte apropiat de nivelul material, deci este foarte dificil de manipulat prin intermediul tehnicilor iniiatice. Antrenarea corpului eteric pentru a deveni un vehicul contient este ntr-adevr dificil, dar nu imposibil, iar numrul celor ce reuesc s devin contieni n corpului lor eteric este foarte mic. Pentru antrenarea n epoca actual a corpului eteric ca vehicul contient sunt necesare tehnici iniiatice extrem de complexe, care s poat modifica ceea ce este att de dificil de modificat. n timpurile strvechi, atunci cnd structura auric a omului era diferit de cea a omului actual, antrenarea corpului eteric era ceva mai uoar. De fapt, n antichitate, oamenii posedau n mod natural un anume tip de clarvedere eteric, iar acest tip de clarvedere eteric era generat de structurarea diferit a corpurilor aurice ale omului. Din punct de vedere auric, omul nu a fost tot timpul cum l cunoatem astzi, ntruct structura sa a cunoscut modificri majore n ultimii dou mii de ani. Se spune c, ntr-o perioad ndeprtat de timp, acum aproximativ cinci mii de ani omul avea corpul eteric puin decalat fa de cum se prezint astzi, ceea ce-i permitea s perceap direct, natural, lumea eteric. ntre timp, lucrurile s-au schimbat, omul a evoluat n aa fel, nct nu mai are posibilitatea de a contacta n mod direct lumea eteric. Cu toate acestea, de-a lungul timpului, au fost puse la punct o serie de metode de iniiere ce activau artifical anumite chakre i forau corpul eteric s-i modifice poziia fa de corpul material, astfel nct, omul s perceap direct lumea eteric. Iniierea n Marea Piramid de la Gizeh avea, dup cte se pare, tocmai rolul de a antrena corpul eteric, astfel nct s poat deveni un vehicul contient al omului. Astzi, ns, lucrurile sunt ceva mai complicate tocmai datorit legturii foarte strnse dintre corpul eteric i corpul material. i n ziua de astzi mai exist oameni care sunt capabili s-i mute contiena la nivelul corpului eteric pentru a putea obine informaii prin clarvederea eteric. Aceast capacitate, n afara cazurilor n care avem de-a face cu o iniiere real - numim iniiere orice tehnic meditativ, bazat pe ascez, respiraie, concentrare, meditaie, rugciune sau pe tehnici de autombuntire -, poate s apar n mod spontan n urma unui oc existenial, a unei traume sau a unui accident. Este evident c aceast capacitate nu apare astzi n mod "spontan" dect n cazul n care, n ncarnrile anterioare, individul respectiv a practicat n mod voluntar i contient una din vechile tehnici de iniiere. Acesta este i cazul lui Eugen, la care clarvederea eteric a aprut pentru prima

17

oar n urma unui accident, atunci cnd a intrat din greeal n cmpul unei tensiuni extrem de puternice provocat de un scurt circuit al unui generator de tensiune, Practic, n astfel de cazuri, se produce o decalibrare a cmpurilor aurice n raport cu corpul fizic, ceea ce permite o modificare spontan a modului de percepie normal. Paralel cu decalibrarea corpurilor aurice se produce i intensificarea activitii unor chakre. Aceast stare dureaz la nceput foarte puin, dar, n timp, datorit faptului c s-a creat un fel de precedent care s-a transformat ntr-un fel de instinct, tinde s se repete n momentul n care se produc condiii analoage. Astfel, ori de cte ori trupul simte un discomfort oarecare sau chiar o ameninare din partea mediului, se produce instinctiv, ca un fel de lecie nou nvata, culisarea corpurilor aurice n raport cu corpul fizic i activarea chakrelor. Termenii decalibrare sau calibrate cu privire la fenomenele care se produc la nivelul auric trebuie luate mai mult n sens metaforic. n momentele n care Eugen i activeaz ceea ce am convenit s denumim a doua vedere sau clarvedere, la nivelul aurei sale se produc anumite procese. n primul rnd este vorba despre activarea spontan a ctorva chakre, care n mod normal, la omul obinuit, sunt latente. Este vorba despre prima, a doua i a asea chakr, adic ajna, svadistan i muladhara. La rndul su, elementul central al fiinei omeneti care este spiritul, situat n mijlocul pieptului, cu tot cu Linia Divin, se deplaseaz mult spre stnga. n aceast poriune a aurei se formeaz un halou luminos, format dintr-o energic ce provine de nicieri. n acel moment are loc i intensificarea luminozitii chakrei svadistan, situat pe canalul median sushumna, dar i activarea unor chakre mai mici situate pe acelai nivel cu chakra svadistan. ntre spiritul situat n dreptul chakrei anahata din partea stng, chakra svadistan central i grupul de chakre mai mici situate n partea dreapt se formeaz un fel de triunghi luminos, n care circul, ca ntr-un circuit nchis, energii calde i reci. Paralel cu aceasta, se intensific activitatea chakrei ajna, situat ntre sprncene, care reprezint comanda mental a fiinei omeneti, n momentul n care are loc formarea triunghiului care unete ajna chakra, svadistan i anahata, iar Linia divin se flambeaz uor, pentru ca spiritul s se caleze n dreptul chakrei anahata, se realizeaz jonciunea ntre toate planurile cuantice. Dac aceast stare se repet de mai multe ori, devine o obinuin ca toate celelalte, iar acesta denota faptul, poate destul de simplu, c nc din cea mat fraged copilrie, datorit unei obinuine a speciei umane pe care o preia instinctiv fiecare membru, omul este nvat i i creeaz obinuina de a percepe lumea ntr-un anume fel - fel pe care noi l denumim "normal" -, dar c acesta nu este singurul fel de a percepe lumea. Dac prin dedublarea astral, experimentatorul ptrunde ntr-o lume complet diferit de lumea noastr, - ceea ce n limbajul la mod astzi a primit numele de Lumea astral sau Lumea de dincolo - lume n care ntlnete aproape numai oameni decorporai, prin clarvedere eteric se poate percepe lumea eteric, n care experimentatorul nu ntlnete dect entiti non-umane de natura angelic. n lumea eteric nu exist oameni defunci i, cu att mai puin, oameni vii, cu excepia, desigur, a celor care, ntmpltor, pot fi acordai n acel moment prin clarvedere cu lumea eteric. S nu uitm totui c, la origine, Eugen a fost victima unui accident de munc, atunci cnd a ptruns n cmpul unei energii electrice foarte puternice. Declanatorul fenomenului "paranormal" de percepie prin cea de-a doua vedere pare s fi fost accidentul petrecut n bancul de prob. Atunci cnd eti atins de cmpul de manifestare al unei energii de o asemenea putere, precum este cea generat n apropierea liniilor de nalt tensiune, se produc scurt-circuite la nivel astral i eteric pe canalele - nadisurile - ce unesc chakrele. Firete, nu este vorba despre o electrocutare care ar avea drept consecin carbonizarea instantanee, parial sau total, a corpului fizic, ci de rezonana vibratorie dintre linia electric i aura omeneasc. Electricitatea,

18

transmis prin linii de nalt tensiune, poate produce perturbri aurice serioase persoanelor care au imprudena de a se aventura prea aproape. Acesta este i cazul celor care lucreaz n apropierea unor generatoare de nalt tensiune, sau, mai ales, n apropierea unor generatoare atomice. Se pare c, mai ales n apropierea generatoarelor atomo-electrice, cum este cazul generatoarelor de la Cernobl, au loc fenomene bioeterice sau astrale destul de stranii, apariii nspimnttoare, destul de periculoase, care influeneaz pe cei ce lucreaz n jur. n literatura de specialitate sunt descrise depoziii ale unor martori oculari care au vzut un fel de forme energetice cvasiumanoide care au intrat i au ieit de mai multe ori din reactorul nr.l al centralei de la Cemobl nainte de accidentul nuclear. Folosirea energiei electrice i, mai ales, a celei atomice, creeaz fenomene colaterale de alt natur dect cea atomo-nuclear, fenomene care nu prea pot fi explicate prea uor prin datele tiinei moderne. Oricum, trebuie reinut c energiile electrice sau atomice foarte intense determin anumite efecte imprevizibile la nivelul aurei omeneti, iar aceste efecte, atunci cnd nu sunt devastatoare pentru organismul fizic, pot determina, n anumite condiii, modificri aurice importante, cu repercusiune asupra chakrelor, ceea ce poate declana cea de-a doua vedere. Un alt tip de energie care modific n mod frecvent fucionarea chakrelor la Eugen i, n consecin, determin activarea celei de-a doua vederi, este cea generat de activitatea religioas din mnstiri, aezminte monahale sau din biserici, mai ales n timpul svririi slujbelor. Este destul de curioas i poate prea stranie punerea la acelai numitor a celor doua tipuri de energii care nu au nimic n comun: energiile ce circula prin liniile de nal tensiune i energiile ce sunt emise n bisericile cretine, dar aceasta este situaia.Aceste energii diferite, care din punctul de vedere al tiinei moderne n-au nici un fel de legtur, care au desigur cauze i substraturi diferite, produc efecte asemntoare. Dar, n timp ce energiile ce circul prin liniile de nalt tensiune sunt distructive, ele activnd chakrele numai n anumite condiii, cu riscuri destul de mari, energiile emise de biserici sunt "blnde" i plcute. Ele chiar pot fi caracterizate prin senzaia de dulce. Clarvederea infraeteric este un tip intermediar de clarvedere, destul de rspndit n zilele noastre, prin care se vede contrapartea eteric a lumii materiale. La nceputul clarvederii eterice, lumea material ncepe, treptat, s se estompeze. Ea nu se estompeaz ns definitiv, iar obiectele lumii materiale - fie acestea fiine vii, oameni, animale sau plante, fie obiecte artificiale - continu s se vad ca nite contururi difuze. Peste imaginea familiar a lumii fizice se suprapune o alt imagine care devine, treptat, din ce n ce mai clar i mai precis. Aceast este contrapartea eteric a lumii materiale. Contrapartea eteric a lumii materiale - dublurile obiectelor din lumea fizic - se percepe ntr-o stare intermediar pe care o denumim clarvederea infraeteric. n cazul lui Eugen, aceast stare nu dureaz prea mult timp, iar dup cteva clipe imaginea familiar a lumii materiale i a contraprii ei eterice, este luat de lumea eteric, lume care prezint un decor total diferit. n mod natural, nativ, prin clarvederea infraeteric spontan, unii oameni pot accede la cunoaterea contraprii eterice a lumii materiale i pot vedea dublurile obiectelor materiale. Ei pot vedea, de asemenea, aura omului, dar nu pot vedea Lumea eteric, care este situat pe un alt nivel cuantic dect contrapartea eteric a lumii materiale. Contrapartea eteric a lumii materiale face parte din planul material, dei este invizibil marii majoriti a oamenilor. Toate obiectele lumii materiale posed o dublur energetic, un fel de cmp eteric, o aur sau un halou energetic care le nconjoar. Privit astfel, lumea apare cu totul altfel dect poate fi vzut prin intermediul ochilor. Dac ne este permis o comparaie, chiar dac este incomplet, s-ar putea spune c, prin clarvederea infraeteric, lumea material se vede ca printr-un tomograf. Fiinele vii nu mai apar corporal, conturul

19

trupului se estompeaz att de mult, nct nici nu mai este luat n seam, ci se prezint sub form de radiaii. Aceste radiaii reprezint energia specific emis de fiecare fiin vie, fie om, fie animal, fie vegetal, adic ceea ce vom denumi de aici nainte prin termenul de aur. Pentru un clarvztor lucrurile sunt, oricum, destul de complicate, deoarece este necesar o observare ndelungat i foarte atent a fiinei umane pentru a putea face distinciile necesare. La prima vedere, aura uman apare ca un fel de amalgam de energii colorate, din care cu greu se poate distinge care este corpul eteric, care este corpul astral, care este corpul mental i aa mai departe. Tot att de anevoioas este determinarea funcionalitii acestor structuri. n lumea oamenilor, ne-am obinuit s funcionm ntr-un tip de cultur pe care sociologii au denumit-o cultura PIP-ului, adic a unor flashuri informaionale de nivel intelectual submediocru, pe care principalele canale mass-media, n primul rnd televiziunea i presa, le pun cu mult generozitate la dispoziia oamenilor. Oamenii nu mai gndesc singuri, gndete crainicul de pe ecranul televizorului care-i explic de ce, cum i n ce fel se produce un fenomen sau un eveniment, sau gndete ziarul preferat care-i prezint tirile aa cum vrea s le cunoasc. n ziua de astzi, omul s-a obinuit s vad lucrurile prin intermdiul ecranului televizorului, astfel nct prefer s vad meciul de fotbal acas i nu pe terenul de joc sau prefer sa vad natura prin sticla televizorului, fr a se deplasa n mijlocul ei. Acolo, acas, n faa televizorului, fiecare imagine este nsoit de comentariul aferent, astfel nct omul nu mai are nevoie s-i bat capul pentru a neleage evenimentele. Dar, atunci cnd te deplasezi la meci, eti automat intrigat de faptul aproape monstruos c nu exist reluri de faze i c nu exist comentator care s-i explice ce trebuie sa nelegi. Tot astfel, cnd mergi n natur, simi c-i lipsete ceva esenial: comentariul atoatetiutor al crainicului care s-i explice ce fel de pom este cel pe care-l ai n fa sau de ce nu trebuie s faci focul ntr-o pdure uscat. Tot astfel, muli dintre cei care citesc despre fenomenele aurice au impresia c structurile aurice apar limpede i clar, uitnd mult prea lesne faptul destul de banal c nu este nimeni lng tine care s-i explice fiecare element component, c nu auzi comentariul crainicului la fiecare pas pe care-l faci sau c nu exist nici o traducere automat care s apar suspendata undeva n aerul din jur, care s-i ofere comentariile aferente. Acesta este i motivul pentru care exist multe deosebiri ntre opiniile unor clarvztori competeni care cereceteaz aura umana sau lumile ortoexistenial-spirituale. Prin clarvederea infraeteric, aura omului nu se poate vedea la fel ca prin clarvederea eteric, iar acest fapt devine evident n momentul n care, n cazul clarvederii eterice, devin observabile anumite structuri ale fiinei umane, nesesizabile de clarvederea infraeteric. Clarvederea eteric presupune i observarea Lumii eterice, lume care are un alt decor, radical diferit de ceea ce exist n lumea materiala.

Vederea, auzul mirosul i simul vechimii

Pentru a putea vedea aura uman n toat complexitatea ei, dar i pentru a vedea Lumea eteric, Eugen trebuie s i activeze clarvederea eteric. Clarvederea eteric se activeaz datorit unor modificri la nivelul chakrelor, ceea ce permite schimbarea automat a registrului perceptiv. Activarea pe frecvena de und a lumii eterice se face n stare de veghe, n orice poziie corporal - aflat n picioare, aezat pe scaun, culcat - i nu necesit nici un fel de exerciiu preliminar. Singurul lucru care trebuie realizat pentru a trece de la percepia lumii materiale la percepia lumii eterice i a aurei umane este, n cazul lui Eugen, presarea cu degetul a unor anumite puncte de pe suprafaa corpului.

20

n clarvederea eteric nu se modific starea de contiin, precum se schimb n meditaii; sau n ceea ce unii denumesc samadhi. Clarvederea nu trebuie confundat nici cu extazul mistic, nici cu strile onirice speciale. Singura problem ce se pune este aceea de a avea grij s nu te loveti de obiectele din jur, care se estompeaz treptat, pn nu le mai bagi n scam. Desigur, devine periculos alunci cnd eti situat undeva la nlime - pe munte, pe un bloc, pe balcon etc - sau n apropierea unei ape, pentru simplul motiv c se pot produce accidente neprevzute. Nici postul sau interdiciile alimentare nu au prea mare influen. Desigur, nu este indicat s mnnci mncruri grele naintea unei activri, deoarece pot s apar stri de grea. O hrana echilibrat este binevenit. n momentul n care te concentrezi asupra detaliilor obiectelor materiale, revii progresiv la percepia normal a lumii materiale. Activarea la stadiul clarvederii eterice i revenirea din aceast stare se face n mai puin de un minut Clarvederea eteric poate persita cam 24 de ore dup activare, dar de cele mai multe ori nu trebuie s depeasc mai mult de cteva ore, ntruct efectele colaterale pot declana traume serioase la nivelul aurei i, mai ales, la nivelul trupului fizic. Dup o anumit perioad apare senzaia destul de neplcut, chiar periculoas, de dezintegrare fizic i auric, ca i cum celulele trupului ar tinde s explodeze. Schimbarea registrului perceptiv aduce dup sine activarea unor simuri spirituale speciale: vederea eteric, auzul eteric, mirosul eteric i simul vechimii.Corpul eteric, n ansamblul su, se dinamizeaz spontan, ntre el i mediu se formeaz nenumrate schimburi de energie i informaie, materializate printr-un fel de scurt-circuite strlucitoare. Corpul spiritual crete n intensitate, strlucire i volum, depind cu pn la 15 centimetri corpul mental. Paralel, apar unele senzaii i sentimente noi, precum sentimentul nemuririi, absena sau suspendarea timpului (ieirea n afara timpului fizic), puterea nelimitat. Clarvederea eteric aduce dup sine nu numai observarea vizual a aurei umane sau a unor stri de fapt sau evenimente dintr-un palier ortoexistenial al cosmosului spiritual, ci i o succesiune de informaii parvenite prin mai multe canale perceptive distincte, dintre care doar unele au coresponden n organele de sim ale trupului fizic. Activnd-se, Eugen beneficiaz de patru simuri distincte: simul vederii, deci al perceperii formelor i, n special, a culorilor, percepia auditiv, percepia unor mirosuri, precum i percepia vechimii. Prin percepia formelor i culorilor - ceea ce n lumea noastr se percepe prin organele de sim ale vzului - Eugen ia cunotin despre structura aurei umane, precum i despre entitile sau evenimentele care se manifest la nivelul lumii eterice. Astfel, pentru clarvztor este evident faptul c fiecare strat auric nu este altceva dect o energie modulat informaional, care este tradus prin intermediul simului vzului n senzaia de culoare. Astfel, pentru cel ce percepe aura omului numai prin intermediul simului vederii, totul este destul de confuz i de neclar: nu tie cu certitudine care este o structur auric sau alta sau ce denota o culoare sau alta. Daca omul ar privi pur i simplu o aur, fr s dispun i de alte coordonate senzoriale, n-ar nelege prea multe. Ar vedea un fel de film mut n care evenimentele se petrec destul de ilogic pentru o minte raional. Dar, n afara simului vzului, simul auzului eteric are o importan hotrtoare. Fiecare structur auric, fiecare chakr, fiecare individ, fiecare element al naturii, natura n totalitatea ei, emit anumite sunete perceptibile pentru auzul eteric. Astfel, n momentul n care clarvztorul i concentreaz privirea asupra unei structuri aurice - de exemplu asupra corpului eteric al unei persoane, asupra unei chakre, chiar asupra unui organ fizic - n afara formei i a culorii, perceptibile prin intermediul vzului, se mai poate percepe un sunet anumit, un fel de bzit, care constituie zgomotul su de fond. Audiia sunetului de fond emis de o anumit structur material sau eteric

21

ntregete cunoaterea. n afara vzului i auzului de natur eteric mai exist nc un sim de natur eteric: mirosul. Fiecare element component al aurei are propriul su miros specific, distinct de toate celelalte mirosuri. Dar, mirosurile percepute n lumea eteric nu prea seamn cu mirosurile din lumea fizic astfel nct, pentru a determina pe cineva s neleag un anumit miros perceptibil prin clarvedere trebuie s faci apel la un miros cunoscut din lumea fizic, cu care pare s se asemene. Astfel, din acest punct do vedere, pot s apar comparaiile cele mai stranii. De exemplu, prin analogie, se poate afirma c spiritul emite un miros de pine coapt, abia scoasa din cuptor sau c o alt structur auric emite un miros asemntor cu cel al cartofilor prjii. Desigur, o asemenea afirmaie pare ocant sau prosteasc, dar acesta este realitatea. Efortul necesar este acela de a descoperi mirosul din lumea fizic care seamn cel mai bine cu mirosul eteric. n afara simurilor enumerate anterior, vzul auzul i mirosul, mai exist un alt sim foarte important, care nu are corespondent n lumea fizic: simul vechimii. Atunci cnd Eugen i centreaz atenia asupra unei structuri aurice sau chiar asupra aurei unui om, percepe un sentiment al vechimii. El tie ce vechime aproximativ are un strat al aurei, cnd i-a format omul o anumit component aurica, care este vechimea corpului astral sau chiar, care este vechimea aproximativ a unui om. Din acest punct de vedere, unii oameni par mai vechi dect alii. Nu se poate ns aproxima n ani, secole, milenii sau milioane de ani, acest lucru este practic imposibil, dar se poate "mirosi" faptul c, de exemplu, spiritul este mai vechi dect corpul cauzal i dect toate celelalte corpuri aurice. De asemenea, se poate aproxima vechimea corpului astral sau perioada aproximativ cnd a avut loc ultima ncarnare a unui individ. De asemenea, se poate aproxima, n cazul unui eveniment petrecut n lumea fizic i care i-a lsat amprenta n aur, cam n ce perioad a vieii unui om a avut loc. Toate aceste simuri ajut foarte mult la determinarea ct mai corect a structurii aurice umane, precum i la precizarea aspectelor ce se nfieaz unui clarvztor n lumea eteric. Treptat, Eugen, a pus la punct un sistem de scanare auric, prin care se poate face, cu destul precizie, o diagnoz a sistemului aurie uman. Specializndu-se asupra unor aspecte ce in mai ales de componena sufleteasc i de cea spiritual a fiinei umane, Eugen poate fi definit mai degrab un fel de doctor al sufletului dect unul specializat asupra aspectelor corpului fizic i ale corpului eteric, aa cum fac bioenergeticienii moderni. Nu este puin lucru s vin cineva s-i spun pe ce nivel te situezi ca suflet i care sunt principalele probleme sufleteti cu care te confruni n aceast existen, probleme care, netratate la timp, se repercuteaz asupra corpului eteric i asupra corpului fizic, producnd mbolnvirea. Prin scanarea i interpretarea aurei, Eugen poate afla starea general de sntate a unei persoane, care sunt compatibilitile de rezonan cu mediul sau cu ceilali oameni, nivelul de evoluie individual, detectabil din interpretarea culorilor fundamentale ale aurei. Aura mai poate releva strile momentane ale omului: daca i este team, dac se simte singur, dac este tulburat, dac minte sau spune adevrul, dac se gndete la ceva bun sau la ceva ru, dac are intenii curate sau mai puin curate. Dar, privind i anlizand oamenii din punct de vedere auric, vznd n mod nemijlocit prin parcuri sau pe strzi tinerii care-i jur iubire venic, dar care nu emit dect energii care posed culori i mirosuri urte, specifice minciunii amestecate cu impulsul sexual, sau vznd patroni care au pierdut i ultima frm de umanitate, gndindu-se numai cum s inele sau s beneficieze necuvenit de pe urma muncii anagajailor pe care-i mint i maipuleaz, sau politicieni care promit o via mai bun, dar care emit culori aurice ntunecate, dublate de mirosuri pestileniale, numai pentru a-i satisface nevoia paranoic de putere, glorie i bani, nu poi dect s te ntrebi dac

22

activarea clarvederii infraeterice i, n special, cea a clarvederii eterice reprezint o binecuvntare, un blestem sau un defect ce trebuie grabnic remediat. Paralel cu cercetarea aurei, Eugen a ncercat s neleag modul n care se reflect n lumea eteric cele mai importante evenimente din viaa omului: naterea, botezul, cstoria, moartea i, mai ales, ce se ntmpl cu omul dup trecerea prin poarta morii. Despre toate aceste aspecte va fi vorba n cele ce urmeaz.

Capitolul 2 AURA OMULUI

1. Omul n afara ... trupului

Analiznd omul ca structur energetico-informaional, aa cum se observ prin cea de-a doua vedere, se poate trage mai multe concluzii extrem de importante. Aceste concluzii confirm n bun msur rezultatele cercetrilor similare fcute de ali investigatori paranormali n ultimul secol de prolific activitate spiritual. Exist ns i anumite aspecte, aspecte deloc neglijabile, care difer de cele enunate de cercettorii care au investigat acest domeniu cvasinecunoscut al omului i al universului. Opinia unanim a celor care s-au ocupat pe larg de acest subiect este aceea c omul este format, n afara trupului material, din mai multe componente aurice, denumite "corpuri". Clarvztorii care au oferit mrturii valoroase n ultimul secol despre structura auric a fiinei umane afirma c aceste corpuri aurice sunt dispuse concentric n jurul trupului fizic, limitele lor ntinzndu-se la o anumit distan n jurul acestuia. n cadrul modelelor teoretice consacrate, cunoscute deja foarte bine de opinia public, exist diferite clasificri ale structurilor aurice umane. Astfel, unii autori fac o clasificare a structurilor aurice umane pornind de la corpul material, n timp ce ali autori pornesc cu clasificarea de la elementul cel mai subtil, care este spiritul. Observnd aura uman prin clarvedere, clarvedere care presupune cele patru simuri spirituale speciale: vederea eteric, auzul eteric, mirosul eteric i simul vechimii, Eugen a ajuns la cteva concluzii extrem de interesante pe care le vom prezenta succint, urmnd ca, ulterior, ntr-o lucrare viitoare, s le dedicm un spaiu mai amplu. n cele ce urmeaz am ales o clasificare oarecum diferit de cea folosit actualmente n lucrrile care trateaz acest subiect, iar aceast clasificare ine cont numai i numai de ceea ce Eugen percepe prin clarvederea eteric. Prima concluzie preliminar important care reiese din cercetarea de ctre Eugen, prin clarvedere, a structurii aurice umane este c nu se pot clasifica n mod corect corpurile i radiaiile structurii aurice umane dect dac se are n vedere modul n care se prezint fiina uman nainte de natere, pe timpul vieii i dup moartea fizica. Acesta este i motivul pentru care, pe parcursul demersului nostru, vom ncerca abordarea structurii aurice umane difereniat, din trei perspective distincte: naintea naterii n lumea material, n timpul existenei materiale i dup actul morii. A doua concluzie preliminar important este aceea c orice clasificare trebuie s se fac ncepnd cu elementul situat n interior - care este spiritul omului - spre elementul situat n exterior, care este ultimul strat al aurei. Astfel, undeva la mijlocul acestei clasificri se situeaz corpul material, care este instrumentul de manifestare a fiinei umane n lumea material. Pentru foarte muli dintre contemporanii notri, ceea ce este omul naintea naterii n lumea material este o enigma insondabil. Dac i lsm n plata Domnului pe cei pentru care omul se reduce numai la trupul material, la procesele psihosomatice cercetate prin intermediul tiinelor pozitiviste, exist foarte muli dintre noi care cred,

23

pe bun dreptate, c omul este un spirit care se ncarneaz, pur i simplu, n lumea material, urmnd ca dup moarte, dup ce omul "dezbrac" nveliul material, s revin la starea de spirit i s ptrund n lumea de "dincolo", n Lumea spiritual sau n Lumea astral, acolo unde i este locul de drept. ns nimeni nu spune n mod concret cum arat acel spirit, ce form posed i ce caracteristici ontologice are. Nu explic nici motivul pentru care aa, tam-nesam, acel spirit se ncarneaz n lumea materiala. Ca s nu mai vorbim despre modul de explicare a existenei unor inegaliti fizice, psihice, sociale etc. De ce un om se nate bogat sau n familii nstrite, iar altul srac, fr nici o ans n via; de ce unul moare foarte tnr, iar altul se chinuie n btrnee, boal sau mizerie i "nu-l ia Dumnezeu la cer" mai devreme. i a