Buenos díasOs doy la bienvenida a todos

•En primer lugar quiero agradecer ami alumno Jakub Jaszczołt lagenerosidad de compartir conmigoesta conferencia.

Ponente María Isabel Sánchez GarcíaTraductor Jakub Jaszczołt

Asistente Raquel Pérez Fernández

Nos podemos hacer la siguiente pregunta:

¿Quién vivía aquí en la Edad Media?

•En la Península ibérica, lo que hoy es España,convivieron tres culturas:

CristianaMusulmana

Judíatres maneras distintas de entender el mundo y

de vivir en él.•Desde luego, hubo conflictos entre ellos, peroesto no empaña la realidad de una convivenciapacífica a lo largo de ocho siglos: desdeprimeros del siglo VIII hasta finales del siglo XV.

•La gente se cambiaba de religión sin que ellosupusiera ningún castigo; fue algo comúndurante siglos.

•Hasta que llegó la Santa Inquisición en el sigloXV, defensora de la fe católica y aquellas nuevasconversiones acabaron siendo un drama.

•Los musulmanes y los cristianos lucharon entreellos, pero en otras ocasiones, lucharon comoaliados en el mismo bando, según fueran losintereses de cada momento. Por ejemplo latoma de Murcia por el rey Alfonso X el Sabio,en el siglo XIII, se hizo con la ayuda de caudillosmusulmanes.•Será una convivencia cambiante, entre períodosde guerra y períodos de paz, entre momentosde intercambio cultural y etapas de hostilidadque dificultarán el contacto.

•La convivencia entre estas culturas dio lugar auna población heterogénea y por lo tanto anuevos tipos sociales:

MudéjarMozárabe

Cristiano nuevoRenegado

•Estos tipos muestran como la convivencia esposible sin abandonar una fe, así como tambiénabandonar una fe y adoptar otra.

•En territorio musulmán, vivían cristianos sinrenunciar a su religión, llamados .

•Lo mismo ocurría en territorio cristiano, dondese encontraban núcleos de población judía ymusulmana; éstos últimos llamados .

•Se daban además dentro de esta convivenciaotros hechos cotidianos que, por no tenernombre de batalla, pasan desapercibidos.

•Me refiero a los matrimonios que se realizaronentre miembros de distintas comunidades, paraunirse y procrear.

•Tales uniones matrimoniales llegaron hasta lapropia Corte musulmana y cristiana, como elmatrimonio habido entre Abd al Azid,(gobernador musulmán), que se casó conEgilona, (viuda del último rey visigodo, Rodrigo,y por lo tanto cristiano).

•También el Califa Abd al Rahaman III era nietode Abd Allah y Oneca, hija de Fortún Garcés,rey cristiano. Se dice que de su abuela heredóel pelo rojo y la valentía de los vascones.

•La imagen de la cultura como una barrera noexiste y, en la realidad cotidiana, la poblaciónno era tan estricta.

•Desde luego, existían los prejuicios mutuos: elcristiano frente al musulmán, el musulmánfrente al judío; pero de ahí a matarse por talesprejuicios, eso era otra cosa.

•En estos momentos, me viene a la mente unaciudad:

•Toledo es símbolo de las tres culturas. La ciudadnunca estuvo dividida de una manera clara porbarrios de cada una de las religiones, pero síexisten zonas de una mayor influencia de cadauna de ellas.

• La cultura del mundo musulmán, entonces másavanzado al cristiano, fue decisiva para la formación deEspaña e incluso para que Europa recuperase algo desu propia esencia: el redescubrimiento del modo depensar de los antiguos griegos.

• Toledo se convierte entonces en un centro intelectual.

• Esta ciudad recupera las obras clásicas latinas y griegas,las cuales han sobrevivido gracias a que fuerontraducidas al árabe y al hebreo, y después al latín oromance, es decir, al castellano.

• Esta labor fue realizada por la

•En este ámbito intelectual, pensadores,astrónomos, filósofos y poetas musulmanes yjudíos tuvieron un calado en la cultura hispanafuera de lugar.•Es suficiente recordar a Maimónides, judío nacido

en Córdoba en el siglo XII y que además fue médicoy filósofo.•Y lo mismo cabe decir de Averroes, médico y

filósofo musulmán, quien al defender la filosofíacomo forma suprema de verdad, tuvo la virtud deponer de acuerdo a musulmanes y cristianos, puesambos le acusaron de impío.

•Si la herencia intelectual fue importante,también lo fue el buen hacer económico.

•En el caso de los , el peso económico –elcual estaba basado en su capacidad degestionar el dinero con sentido de empresa-,fue tal que con él se financió a Isabel La Católicapara consolidar su posición de reina de Castilla,-reina que en Castilla instauró la Inquisición yles expulsó en 1492.

•En España también nos han quedado obras dearte de interés mundial.

•Estas obras son producto de visiones diferentesdel mundo pero forman parte de un paisajecomún:

La Alhambra de Granada

La Mezquita de Córdoba

La Giralda de Sevilla

es una de las torres más famosas,cuyo origen se remonta al siglo XII. Era elalminar de la antigua mezquita musulmana.•Los cristianos la conservaron y años despuésfue aumentada en altura y transformada en uncampanario renacentista para su catedral. Hoyes Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO.•Debo deciros que, cuando llegué a Varsovia unode los primeros edificios que vi fue el PałacKultury i Nauki y me recordó enormemente a LaGiralda de Sevilla.

•No quiero acabar esta exposición sin decir queen la literatura española fueron muchos losconversos o cristianos nuevos, los queaportaron su creatividad, su experiencia delmundo y su talento.

autor de “Tragicomedia deCalixto y Melibea”, conocida como “LaCelestina”, es uno de ellos.

•Queda por citar a del quese discute si era de origen converso o no; perolo cierto es que en su obra “Don Quijote de laMancha” muestra en sus maravillosas páginasesta diversidad cultural.

•Es suficiente recordar que Cervantes atribuye aun señor llamado Cide Hamete Berenjeli lahistoria de “El Quijote”, y de la cual Cervantesserá un mero transmisor.

•Esto, más allá de mostrarnos el humor cervantino,nos habla de la presencia de lo musulmán en locotidiano.•Precisamente en las páginas de “El Quijote”

encontramos uno de los momentos más humanos ytristes a propósito de la expulsión de losmusulmanes.•Sancho se encuentra con un antiguo vecino de su

aldea que va camino del exilio, porque ha caídosobre él la duda sobre la autenticidad de suconversión al catolicismo. Debe abandonar laPenínsula donde había nacido y antes que él quiénsabe cuántas generaciones.

Conclusión•La cultura islámica andalusí dejó una profundahuella en la mayor parte del territoriopeninsular.•Por debajo del espíritu de reconquista que nostransmiten las crónicas cristianas del siglo X,subyace la convivencia que durante ocho siglosexistió entre las distintas comunidades, y queconvirtió la Península en una tierra de mezclacultural que hoy forma parte de nuestraherencia histórica y de nuestro modo de vida.

•La presencia de las tres culturas en la Penínsulase ha asimilado a través de una imagen bélicaconstruida a partir de la palabra Reconquista;que es como se conoce la expansión católicapor la Península.

•Esta victoria militar y religiosa, culminó unproceso que acabaría trayendo gravesconsecuencias económicas y sociales paraEspaña.

•El siglo XV fue por tanto el momento deruptura, en el que desapareció laheterogeneidad de los habitantes del solarhispano.

•Finalmente, en esta España política ysocialmente plural convivieron estas tresculturas y, cada una de ellas, con mayor omenor acierto, influyeron en la que despuésserá llamada nación española.

GraciasDziękuję