Comentarii toate

8/6/2019 Comentarii toate

1/148

SUBIECTE DE TIP III

I.PROZ

Basm cult

( Povestea lui Harap Alb, Ion Creang)

Povestea lui Harap Alb, aprut n Convorbiri literare, n 1877, este o capodoper a

prozei de inspiraie folcloric i de factur fantastic nu numai pentru c n structura sa

narativ sunt cumulate majoritatea temelor, motivelor, modalitilor narative specifice

basmului, ci pentru c relev contiina scriitoriceasc a autorului, fiind o plsmuire artistica

a realitii cu multiple valene psihologice, etice i estetice.

Povestea a fost tradus n 26 de limbi ale lumii fiind, dup cum spunea GarabetIbrileanu, o adevrat epopee a poporului romn, apreciat pentru gigantismul viziunii,

umor i rapsodism stilizat (Vladimir Streinu). Povestea poart n sine schema general a

basmului, dar e superioar artistic prin geniul verbal specific autorului i prin tiina lui de

mare povestitor.

1. Structura narativ:

Considerat o capodoper, Povestea lui Harap Alb are construcia epic articulatca un bildungsroman, fiind consemnate ntmplri care modeleaz un erou n drumul su

spre maturizare. Aciunea basmului se desfoar linear, prin nlnuire de episoade,

redate n ordine cronologic, desfurate pe momentele subiectului i dup un scenariu

stereotip care insereaz o serie de teme i motive comune cu basmul popular.

2. Perspectiva narativ:

Naraiunea la persoana a III-a este realizat de un narator omniscient, omniprezent

i heterodiegetic, dar nu i obiectiv, deoarece intervine adesea prin comentarii i reflecii

pline de ironie fin i umor. Basmul cult substituie naraiunea predominant n basmul

popular, cu dialogul i descrierea, dramatiznd naraiunea, dndu-i ritm i savoare.

3. Tema:


2/148

Tema tratat de autor este una moral, referitoare la condiia eroului i la modul su

de a fi, fiind construit pe dihotomia bine/ru. Acestei teme i se subordoneaz o serie de

motive subiacente, de surs folcloric: cltoria dificil, vicleugul, probele, impostorul,

uzurparea identitii , peirea, moartea i renvierea, nunta i triumful binelui.

4. Timpul si spatiul:

Timpul i spaiul fac fuziunea dintre real i fabulos nc din incipit, povestea fiind

plasat n acel illo tempore mitic. Reperele spaiale sugereaz dificultatea aventurii

eroului care trebuie s ajung de la un capt la cellalt al pamntului, fapt care conoteaz

aventura cunoaterii, lungul drum de la imaturitate la maturitate.

5. Incipit-Final:Vechea formul introductiv a basmului a fost substituit cu Amu cic era odata

ntr-o ar un crai, fapt care nscrie basmul cult ntr-o not mai realist, deoarece

ntmplrile nu mai sunt negate de formula ca niciodat, cic, avnd sensul de se zice

c, reiternd statutul de poveste exemplar a basmului.

Finalul, de asemenea, conine o reflecie asupra inechitii sociale, demonstrndu-

se cu o subtil ironie , c lumea realitii nu corespunde moral cu cea a basmului: i a inut

veselia ani ntregi, i acum mai ine nc: cine se duce acolo be si mannc. Iar pe la noi,cine are bani bea i mnnc, iar cine nu, se uit i rabd. n aceeai not de realism

sunt prezentate i personajele care amintesc de comportamentul i limbajul humuletenilor,

fantasticul fiind antropomorfizat.

6. Subiectul:

Aciunea basmului debuteaz n plin expoziiune, cu evocarea timpului mitic, a

imensului spaiu cuprins ntre cele dou margini ale pmntului. Naratorul afirm ideea c

drumurile pe ape i pe uscat erau puin cunoscute i foarte ncurcate, iar lumea era

bntuit de rzboaie. n plan simbolic, aceast lume este comparabil cu un Haos, iar cel

predestinat s-l nving va instaura ordinea i unitate lumii.

n acest spaiu cu valene mitice este prezentat un crai care avea trei feciori. Situaia

iniial de echilibru este perturbat de cartea primit de la fratele su, mparatul Verde

care, neavnd dect fete, are nevoie de un motenitor la tron.


3/148

Dup ncercrile neizbutite ale frailor si mai mari, ntori din drum de tatl lor, care

vrnd s le probeze destoinicia mbrac o piele de urs i i ateapt la un pod, mezinul

dorete s i ncerce i el norocul.

Tatl su l refuz, la nceput, i l pune pe acelai nivel cu fraii si, fapt ce-l

ntristeaz pe mezin. Sprijinul i imboldul vin din partea Sfintei Duminici, metamorfozat n

ceretoare. Datorit faptului c se dovedete a fi milostiv, chiar dac puin impulsiv la

nceput - se rstete la ceretoare - Sfnta Duminic l nva s cear de la tatl su

calul, armele i hainele n care a fost el mire. Caracterul vechi al acestor lucruri,

sugereaz faptul c eroul trebuie s le reactualizeze virtuile (V. Lovinescu), deoarece ele

se comport ca un fel de talisman. Aceste obiecte accentueaz ideea c orice fiu repet

experiena iniiatic a tatlui su, ele fiind i un simbol al tradiiei pe care trebuie s o

respeci n via, nvnd din experiena naintailor.Mezinul este ndrzne la vorb, n discuia cu tatl su, iar acesta din urm i

permite s plece, dndu-i , ntr-un mod simbolic ceea ce el ceruse. De asemenea, l

povuiete s se fereasc de omul Spn i de omul Ro.

Un alt gest de impulsivitate este acela n care lovete calul slbnog ce se repezise

la jratic. ns acesta se va transforma ntr-un tretin de toat frumuseea, devenind ulterior

un bun pedagog pentru fecior. Vasile Lovinescu spune c zborul calului are un sens

religios, realiznd o cruce cosmic. Calul metamorfozabil pare a strbate timpuri revolute,nefiind afectat de factorul timp i regenerndu-se cu jratic, precum vechii locuitori ai

Atlantidei, care i pstrau vitalitatea prin descrcrile fulgerelor. Pe parcursul derulrii

aciunii, calul nu va fi un simplu nsoitor, ci un adevrat mentor, care l va ajuta pe fecior s

i dezvolte calitile i abilitile existente latent.

Trecerea podului, care semnific o trecere spre o alt etap existenial, diferit de

spaiul securizant al cminului printesc, este urmat de ratcirea prin padurea labirint, loc

al cunoaterii, plasat la o ncruciare de drumuri. Eroul nu se descurc singur n acest

labirint, semn c are nevoie de un ndrumtor n via, fiind nc boboc n felul lui. Cele

trei apariii ale Spnului l determin s ncalce sfatul printesc, tocmindu-l sluga pe acesta

i creznd c a ajuns n ara spnilor.

Coborrea n fntn presupune metamorfozarea protagonistului, care intr fecior

de mprat i iese slug, primind numele de Harap-Alb.


4/148

Acum este momentul n care ajunge robul propriilor sale pcate, prin ntovrirea

cu rul. Harap-Alb este un oximoron, Harapfiind forma popular a cuvntului arab.

Sensul popular este ns acela de negru. Tot acum se fixeaz i intervalul de timp al

slujirii: i atta vreme s ai a m sluji, pn cnd i muri i i nvie.

Schimbarea numelui reprezint i nceputul iniierii spirituale unde va fi condus de

Spn. Rutatea Spnului implic demonstrarea unor caliti morale necesare atunci cand

va fi mprat. Acest lucru i instituie i Spnului rolul de mistagog n drumul spre maturizare

spiritual a fiul de crai, rul fiind necesar uneori n via pentru a-i ntri virtuile morale,

curajul, rbdarea i nelegerea fa de oameni.

Pactul cu Spnul reia motivul faustian al pactului cu diavolul, cu att mai mult cu ct

Spnul i revel numele real n fntn: Chima raului, adic diavolul n terminologia

popular. De asemenea, acest moment marcheaz intriga aciunii.Ajuni la curtea mparatului Verde, Spnul l supune la trei probe cu caracter

ezoteric, prin folosirea cifrei trei, probe necesare pentru ca Harap-Alb s devin erou

civilizator. De fapt, toate aceste ntmplri au rolul unui test de maturitate. Dac ar asculta

de sfaturile celor cu mai mult experien, eroul ar dovedi el nsui nelepciune; dac nu,

va trebui s strbat ntregul drum la captul cruia i va cunoate soarta. Eroul a fost pus

n legtur cu junele bun din colindul romnesc, care ntr-o ndeprtat epoc a civilizaiei

rneti, pentru a dobndi dreptul de a ntemeia o familie i de a exercita o funcie deconducere, conform codului strvechii clase de rzboinici rani, era obligat s se supun

unor probe, viznd rbdarea, generozitatea, curajul, ndemnarea, capacitatea de apstra

o tain, arta de a-i atrage simpatia poporului, talentul de a-i juca bine rolul n strvechiul

ceremonial al iubirii, de a-i adapta limbajul i comportamentul unor situaii diverse, de a fi

slug i stpn, de a fructifica inteligent resursele civilizaiei populare, practicile magice,

iscusina vntorilor, nelepciunea popular.

G. Clinescu arat c, trecnd cu bine toate probele nscrise n codul cavaleriei

rneti de aspect gentilic, Harap-Alb demonstreaz c e soi bun i adevratul nepot al

mpratului.

Trimis de Spn s aduc salile din Grdina Ursului, Harap-Alb va apela la ajutorul

Sfintei Duminici, care-i va prepara o fiertur din lapte, miere i somnoroas, pe care o va

turna ulterior n fntna ursului. Aceast licoare magic este un simbol al adormirii


5/148

contiinei de rzboinic i al transformrii apei n Lete, apa uitrii. Ursul, animal htonian,

pzitor al roadelor pmntului, va fi ndeprtat cu ajutorul elementului magic primit de la

tatl su, blana de urs, care i atribuie feciorului de crai atributele lupttorului, artndu-i

ursului c fac parte din aceeai clas de rzboinici.

Aducerea nestematelor de la cerbul solomonit constituie cea de a doua prob

susinut la curtea mpratului Verde. Cerbul este o fiin solar, fiindu-i atribuit lumina,

piatra din fruntea lui fiind dttoare de via, fapt dovedit pe drumul de ntoarcere al

eroului, cnd mulimile se pun n micare, atrase de lumina ei.

Ultima prob va fi aducerea fetei mpratului Ro, aceasta presupunnd, la rndul

ei, mai multe probe, fiind de mai mare complexitate.

n drumul spre mparatul Ros, Harap-Alb va trece un alt pod simbolic, unde va risca

viaa lui i a calului pentru a nu perturba o nunt de furnici. Faptul c Harap-Alb are acuminitiativa actelor sale demonstreaz intrarea ntr-un alt ciclu existenial, n care eroul d

dovad de maturitate i asumare a propriilor decizii. Drept rsplat pentrut buntatea sa,

primete n dar de la criasa furnicilor o arip.

Aceeai rsplat o primete de la criasa albinelor pentru c le face un stup, ajutndu-le s

roiasc.

Protagonistul se ntovrete cu cinci apariii bizare, simboliznd ntrupri ale forei

cosmice ale unor defecte sau caliti umane hiperbolizate: gerul Geril, Foamea Flmnzil, setea- Setil; Ochil este Ciclopul din epopeea homeric, iar Psri-Li-

Lungil este un Sgettor cobort pe pmnt.

Pentru a-i da fata, mparatul Ro l supune pe erou la o serie de probe, trecute cu

ajutorul prietenilor si, dovad c n via e necesar s cunoti legile nescrise ale prieteniei

i s fi comunicativ. Proba casei de aram, simbol al focului, este trecut cu ajutorul lui

Geril; ospul cu mncare -12 harabale cu pne- (proba pmntului) i vin -12 bui pline

cu vin- (proba apei) va fi realizat cu ajutorul lui Flamnzil i Setil, alegerea macului de

nisip, cu ajutorul furnicilor, pzirea nocturn a fetei i nfrngerea ei, cu ajutorul lui Ochil

i al lui Pasari-Li-Lungil, ghicitul fetei cu ajutorul albinei.

Fata mparatului Ros, prezentat drept o farmazoana cumplitva solicita o ultim

prob: calul eroului i turturica ei s aduc trei smicele de mr i ap vie i ap moart

de unde se bat munii n capete. Proba este trecut de cal, prin nelciune, dar fata i


6/148

respect cuvntul, urmndu-l pe erou la curtea mpratului Verde. Este poate cel mai greu

drum al lui Harap-Alb, deoarece va cunoate iubirea i va fi pus s aleag ntre acest

sentiment i jurmntul dat.

Creang sugereaz c Harap-Alb reuete n via pentru c a valorificat tradiiile

uitate, reprezentate de hainele, armele i calul cu care tatl su fusese mire, Sf. Duminic,

uriaii din alte vremi. Acesta arat c minunile civilizaiei arhaice sunt ascunse sub nfiri

modeste. Cpstrul, frul, biciul le gsete ascunse n pod, toate colbite, vechi ca

pmntul.

Fata mpratului Ro l respinge pe Spn, dezvluind adevrata identitate a lui

Harap Alb, care este ucis de Spn i nviat de fat cu ajutorul elementelor magice. Astfel,

eroul este dezlegat de juramnt, semn c iniierea este ncheiat. Rolul Spnului fiind

finalizat, prezena lui nu mai este necesar, de aceea calul l va ucide. Recunoaterea,premierea, n urma severului examen, se face n cadrul unui ceremonial fastuos. Dup ce

fata mpratului Ro i ofer paloul, semn al vitejiei cavalereti, amndoi ngenuncheaz,

i jur credin unul altuia, iar mpratul Verde, n prezena strlucitoarei sale suite, le d

binecuvntarea i mpria totodat.

Nunta tinerilor i succesiunea la tron reprezint un final fericit, tipic basmului

popular. Schimbarea statutului social confirm maturizarea eroului.

7. Registrele stilistice si oralitatea stilului:

Opera lui Creang cuprinde numeroase elemente ale oralitii stilului, mbinnd cu

miestrie registrele stilistice - popular, oral si regional i dnd impresia de spunere a

ntamplrilor n faa unui public care ascult. Pentru a-i expune viziunea fa de lume i

via, autorul recurge la artificiul prin care-i transpune ideile n manier folcloric.Creang

ns nu transcrie vorbirea ranilor moldoveni, ci creeaz o limb autentic i viabil, ntr-o

not plin de verva zicerii i umor, de un mare rafinament artistic.

Astfel, n planul foneticii, se remarc folosirea termenilor de ortoepie regional: amu,

a, mniet,etc. Un capitol distinct l constituie stilistica diminutivelor, utilizate cu valoare

augmentativ: buturic, buzioare. Foarte frecvente sunt expresiile idiomatice i exprimarea

locuional care subliniaz caracterul de limb vorbit: Pana l-am dat la brazda mi-am stupit

sufletul cu dansul. Formele pronominale de dativ etic subliniaz sentimentul participrii


7/148

afective: Eu i-oi arta-o pe unde se ascunde, iar tu s mi-o prinzi cum i-i meteugul, nu

te-am tiut eu c-mi eti de aceea, c de mult i fceam felul.

La nivel morfologic se remarc frecvena masiv a viitorului popular i a formelor

inverse verbale: mi-or da, ai s te duci .

Tudor Vianu subliniaz caracterul ritmat al frazelor i frecvena utilizrii lui i narativ.

Interjeciile onomatopeice care substituie predicatele verbale sunt folosite pe tot cuprinsul

operei: Si odata pornesc ei teleap, teleap. Voiciunea dialogului se explic i prin abundena

imprecaiilor i a exprimrii mucalite: :s triasc trei zile cu cea de-alaltieri. Umorul este

foarte bine reprezentat n opera lui Creang, limbajul aluziv fiind o important surs a

acestuia. Umorul este prezent i prin combinaii neateptate de cuvinte, caracterizri inedite,

ironie:Doar unu-i mparatul Ro, vestit prin meleagurile acestea pentru buntatea lui cea

nemaipomenit i milostivirea lui cea neauzita.Povestea lui Harap-Alb este nu numai un basm cult, ci o aventur iniiatic n labirinturile

ntortocheate ale vieii, care aduce n centru o problematic moral, proiectat pe un fundal

fabulos.

Povestirea fantastic

Lostria de Vasile Voiculescu

1 .Preliminarii :

Lostria a fost tiparit n volumul de povestiri aprute n 1966, intitulat Iubire magic

dar toate povestirile incluse n acest volum au fost scrise ntre 1946 -1949. Ele sunt

dominante de un fantastic ce i are originea ntr-un mod de existen arhaic. Farmecul

acestor naraiuni se nate la limita imprecis dintre miraculos i real .

2 .Semnificaiile titlului :

Titlul denumete personajul principal feminin, un simbol al idealului erotic, ns

acesta conoteaz o multitudine de semnificaii: n sens propriu , titlul este redus la un

substantiv comun, numele unui pete rar, rpitor , diferit de toi ceilali fiindc dispare la cea

mai uoar contaminare a apelor pure de munte, astfel nct e destul s intervin orict de


8/148

puin omul n ecosistemul ei i lostria abandoneaz habitatul, migrnd nspre locuri

slbatice . Acest lucru semnific faptul c prinderea ei necesit calitile unui iniiat,

Aliman fiind predestinat s se nsoeasc cu aceasta. Metaforic, lostria este un avertisment

asupra echilibrului dintre natur i om , este deci o metafor a meninerii pmantului ntr-un

echilibru acceptabil pentru ambele fpturi . De aici fizionomia ei om pete simbol pentru

dou tramuri .Vzut din punct de vedere mitic, lostria este simbolul vieii arhaice, fiind

creat naintea omului i avnd dreptul de a exista netulburat de el. Este simbolul

misterului, fiindc ea exist sub suprafaa ce desparte apa de nelegerea noastr. Apariia

lostriei poate fi interpretat ca o hierofanie, ea fiind nchis n apele nelatoare, precum

divinitatea n vmile celeste .

3 .Tema:Tema evoc universul fabulos al credinelor legate de domenii acvatice

reprezentnd goana uman n cutarea unui ideal erotic absolut, intangibil. Fpturile

neltoare ale apelor au cristalizat n imaginarul oamenilor ideea de chemare fascinat

aductoare de moarte. Textul lui V. Voiculescu se ncadreaza n aceai tem, prologul fiind

un avertisment rostit de vocea unui narator ce comenteaz felul n care acea ntamplare a

devenit legend, mpiedicndu-i pe tinerii fra minte s repete un traseu miraculos,

aductor de moarte. Exist n opera voiculescian o sugestie a legturilor consanguinedintre om-animal, n special opiunea pentru mitosul spaiului acvatic, inut simbolic, care

strbate lumi revolute, fiind dominat de mister i fiine fabuloase.

4 .Compoziia

Compoziia povestirii este liniar, fiind alctuit dintr-o suit de episoade narative

indentificabile prin corespondena strilor lui Aliman i a evenimentelor Bistriei . La nivel

compoziional, se remarc existena unui prolog cu valoare de avertisment asupra rului

din ape , afirmnd c Nicieri diavolul nu se ascunde mai bine dect n ape..., urmnd

apoi evidenierea acestui fapt: Pe Bistria se pripise o nagod cu nfiare de lostri.

Epilogul este un text conclusiv ce explic transformarea aventurii unui individ ales

pentru necredina sa n vraji i poveti despre naiba din ape stime , n poveste

exemplar, moralizatoare, destinul su fiind salvat de uitare, prin ptrunderea n legendar.


9/148

Structura narativ repet etapele unui drum iniiatic, desfurat pe dou planuri : un

nivelul abia schiat al unei lumi de pescari, o comunitate arhaic perfect armonizat

ritmurilor i rotirii atrilor;pe acest fundal este proiectat aventura fiinei n cutarea

absolutului, materializat n povestea unui voinic far stea ce are de la nceput un destin

de excepie fra acces la fericirea individual. mpreun cu salvarea naturii el i va salva i

lumea, devenind erou civilizator .

5. Semnificaii:

Textul debuteaz cu superstiia popular c diavolul se ascunde n ape sub diverse

metamorfoze, pentru a-i ademeni pe oameni, de la cei mai tineri flciandri, pn la cei

obinuii cu viaa de pescar,fcndu-i s moar n valuri, furai fiind de frumuseea fr

mpotrivire a unei lostrie, nestul de carne de om. Treptat oamenii i dau seama deinteniile lostriei i au ncetat s o mai urmreasc. Numai unul rmne obsedat de

prinderea ei, Aliman, un tnr frumos i voinic, care ajunge s-i petreac timpul doar pe

prundiuri pentru a prinde slbticiunea. Astfel eroul se desprinde de toi cei care au czut

fra minte n mirejele lostriei. Singur el nu crede n basme i rde de povetile cu lostrie

vrjite . De aceea el este i singurul care va continua vnatoarea devenit obsesiv

cltorie nspre cunoaterea unei taine care i se refuza fiara apelor parc fugea de el .

Odat Aliman izbutete s prind lostria pentru o clip . Semnul de aur al soareluise nala, punnd zodiile n echilibru i n mijlocul verii Bistria i se supunea potolit sczut

n albie pna la glezn. Atunci Aliman a prins n brae lostria. n sufletul flcului se trezesc

volupti pn atunci necunoscute, ale unei iubiri nepmntene abia intuite: i simea

mereu povara i forma n minile nedibace i n sufletul tulburat. Aliman experimenteaz

mitul Zburtorului pe dos . Simea n suflet povara dulce , avnd mereu ca o

dezmierdare n brae i ca un gust ca de departe al lostriei. Ieirea din adolescen a lui

Aliman se face, conform vechilor credine, n cadrul ritualului vntorii, la grania dintre

pmnt i ape, prin intermediul unei crize declnaate de ntlnirea cu iubirea . i aici

sentimentul se manifest dual : dureros i dulce, ca form de cunoatere a unei realiti

inaccesibile pna atunci, a unui miracol de o neasemuit frumusee .

Aliman se tia voinic nu tia de frica nimnui cu att mai puin de a celor nevzute

i netiute . Cu mintea se ncpna c lostria nu mai are taine pentru el. Cu sufletul tia


10/148

c i se refuz tocmai esena apelor . Fptura ca de domni mldie a lostriei i ddea de

neles c el e alesul i c sunt predestinai s se caute reciproc. Numele su este simbolic,

astfel c, prin anagramarea numelui su se obine animal, fapt care dovedete c i

eroul are o natur dual.

Voinicul s-a jurat s prinda lostria vie i a cutreierat apele a vmuit vrtejurile si a

cercetat prundiurile ca un nebun . Tria numai n ape i primejdiile se ineau lan dup

el .Oamenii credeau c-l vrjise tima apelor, iar el nu mai rdea ca altdata . Flcul de

atta zbucium se topea, s-ar fi zis c de mnie, dac nu de dor .

Toamna a nclinat cumpna vremii nspre nghe si pustiire i Aliman a nceput s

tnjeasc de parc intrase i el n somnul iernii. ncet i uit comportamentul omenesc,

devenind tot mai mult fptura de ap , atras ntr-o micare regresiv pe scara regnurilor.

Toate aceste detalii stabilesc legtura secret dintre omul ales i cosmos . Aliman sepoart ca Bistria, reintrnd n conturul fiinei arhaice . Simbolic vorbind, el se rentoarce la

condiia paradisiac n care om i pete mpreau apele primordiale . Aliman recurge la

stratageme diferite pentru a prinde lostria, dar totul e n zadar i el se ncredinteaza c nu

e lucru curat. Nemaiputnd s ndure jocul slbatic n care Lostria i se refuza, Aliman

dup o nou revrsare de ape sugernd imaginea unui nou nceput de lume (Clinescu )

,ncearc s supun realitatea astfel . Pleac n sus pe firul apei ,ajunge ntr-un sat slbatic

de pe izvorul cu nume primejdios neagra (neagra =timp malefic ,izvorul rului ) i obinede la un vraci batrn , un fel de stpn al apelor, un dublu al lostriei, vrjite cu ajutorul unor

cuvinte magice , un scule i buruieni. Lostria de lemn e aidoma de uie i de frumoasa

ca lostria adevarat .n interiorul ei nchide un pete viu care s o crmuiasc. Btrnul

vraci simbolizeaz mitul solomonarului ,care potrivit cercettorului ineanu, reprezint un

urma al neleptului Solomon, vzut n latur malefic. Cei iniiai n arta solomonitului

erau alei drept uncenici de ctre Satana, care-i educa timp de 7 ani apoi alegea un singur

solomonar, pe cel mai bun, care primea o carte a vietii ,o carte magica ,(homo unius libri ).

Vina tragic a tnrului este c accept s-i rite sufletul nemuritor pentru iluzia

fericirii pamntene , intrnd ntr-o existenta de tip Maya . Totul se ntmpl n miez de

noapte i n rostiri necunoscute de descntece . Aliman intr pn la mijlocul Bistriei cu

petele vrajit n mn, se leapd de legea lui Dumnezeu i, fiindc forele diurne nu-i

druiser miracolul petelui argintiu, se supune forelor oarbe ale ntunericului . Era vremea


11/148

din noapte a ntlnirii duhurilor, cnd luna intra n ultimul ptrar, poleind cu razele-i

misterioase trupul gol al flcului. Bistria reacioneaz din nou i vine sodom, aducnd

cu sine case i vite. .Pactul dintre flcu i diavol trimite la mitul faustic al lui Goethe,

avnd aceeai aspiraie a idealului n iubire i n acelai timp setea de a iei din limitele

condiiei umane. Actul de magie malefic va declana ulterior potopul i sosirea fetei diavol .

Pe o urm de plut este adus o fat,frumoas care pstreaz urmele animalului totemic.

Faa i e buclat ca la pete, are despictura picioarelor nalt ca la bunele nottoare,

ochii ca de sticl, prul uvoaie, dinii albi i ascuii ca la fiare. n plus, hainele se usuc

imediat pe ea.

Urmeaz povestea de dragoste dintre cei doi cum nu se mai pomenise pe

meleagurile acelea. Flcul vrea s se nsoare cu fata creia i pune numele de Ileana ca

n basmele populare, dar ea afirm c nu pentru asta venise ea pe lume i rde nhohote cnd aude de pop i de biseric.

ntr-o zi o femeie voinic vine s o ia acas i o ceart c i-a prsit avuiile, adic

eternitatea i s-a alipit de neamul prost al oamenilor . Bistrieanca, mama fetei, pn s se

dezmeticeasc Aliman, pleac cu fata pentru totdeauna.

Aliman ncearc zadarnic s mai dea de urma ei, nimeni nu auzise de cele dou,

doar un btrn trecut de suta de ani i amintete c satul le alungase cnd era el copil ,

pentru multele blestmii ce le svreau cu ajutorul Satanei.n plan real , o fat din sat l ochete pe Aliman i l determin s se nsoare, dar n

timpul ospului un copil anun c a aprut din nou lostria. Aliman jur c o va mnca la

nunta lui i intr n apele vijelioase, cunfundndu-se cu lostria n brae n valurile care s-au

pecetluit deasupra lui pentru totdeauna .

Finalul ilustreaz rama care ncadreaz povestirea. ntmplarea este o poveste

popular ,o legend care a rmas vie i mereu mldioas, mbogit an de an cu noi

adaosuri i scornituri dup nchipuirile oamenilor mereu avizi de ntmplri de dincolo

de fire .

6 .Simbolistica lostriei:

Vasile Voiculescu realizeaz un portret fizic al fetei, sugernd c aceea este o

ntruchipare uman a lostriei :era frumoas ,uie cu trup lung mldios cu faa bucalat ca


12/148

de pete i coapse despicate sus ca la bunii nottori ;ochii si erau mari ,rotunzi , dar reci

ca de sticl ;hainele se usuc imediat pe ea ca i solzii de pete i prul i cade uvoaie,

ceea ce confirm interferena om pete, de aici cuvintele povestitorului dulcea ei povar

care amintesc senzaia trit de Aliman ntr-o zi cnd , pentru o clip inuse lostria n

brae ; i tot de aici deriv sentimentul de mplinire care-l stpnete pe tnrul ndrgostit

mplinea tot ce rvnise i jinduise nebunete pn atunci .

Unii cercettori au vzut n lostri o reluare a mitului vampirului n varianta

strigoiului ca o influen a vechilor mituri lycantropice ; ei se bazeaz pe afirmaia satului c

fata ar suge sngele flcului ca o strigoaic. Folcloritii vd n lostri un Zburtor ntors ,

iar Victor Kernbach explic faptul c lostria ar fi o divinitate antropoichtiomorf care era

responsabil cu reglarea pescuitului dup inima pescarului. n acest context, Aliman

devine un ales, un iniiat.Eugen Simion consider c lostria reia mitul Sirenei sau al Ondinei din mitologia

scandinav .Conform vechiilor credine sirenele erau nite fiine cvasinemuritoare, putnd

tri sute de ani, dar fiind supuse totui morii. Pentru a deveni nemuritoare trebuia ca

acestea s se nsoeasc cu un muritor, care s fie frumos, pur i totodat plin de

nelepciune .Aliman este astfel sortit acestei iubiri, deoarece lostria aspir spre nemurire.

Romulus Vulcnescu explic lostria ca pe o tim a apelor ,un fel de zeitate

acvatic , a rurilor n special i a apelor curgtoare , care rspundea de bunul circuitacvatic. Ieirea ei din ape provoac inundaii ,iar refacerea echilibrului apelor presupune un

sacrificiu uman ; moartea lui Aliman poate fi explicat, aadar, ca un sacrificiu de restabilire

a ritmurilor naturii. Moartea eroului poate fi vazut i ca pe o pedeaps a faptului c a

acceptat s se lepede de credin i de Dumnezeu pentru a accede la o iubire imposibil ,

diavoleasc .

Povestirea

Hanul Ancuteide Mihail Sadoveanu

1.Contextul operei;


13/148

Volumul Hanu Ancuei, publicat n 1928 cuprinde n aproximativ 100 de pagini o

imagine esenializat a lumii sadoveniene, lume n care se contopesc Moldova, Trecutul i

Tranul vzut n sute de ipostaze. Opera aceasta reprezint pentru Sadoveanu

capodopera de la rscruce (Manolescu), deoarece face trecerea spre etapa marilor creaii

sadoveniene, fiind i o sintez a elementelor ntlnite n povestirile anterioare: lumea rural,

natura, idilicul, legenda, oralitatea.

2. Structura operei:

Volumul este alctuit din nou povestiri depnate de nou drumei ntr-o sear de

toamn la vestitul han al Ancuei, de lng apa Moldovei. Tehnica folosit de autor este

povestirea n ram sau povestirea n povestire. Exist o ram a celor nou naraiuni

constituit din fragmentul iniial i cel final ale volumului.Povestirea-cadru are astfel un narator principal, care organizeaz ntreg scenariul

textului, deschide, n incipit, spaiul povestirii i l nchide n final; el alterneaz persoana a

III-a cu persoana I, dar are, totui statut de narator obiectiv. Textul n ram se construiete

prin intrarea n scen a cte un narator n fiecare povestire, care preia discursul narativ n

calitate de narator-personaj sau narator-martor, povestirea fiind la persoana I. Imaginea

hanului, a drumeilor i a ritualului ce precede fiecare povestire este reluat la nceputul

fiecreia dintre cele 9 povestiri, uneori i la sfrit alctuind astfel o nou ram.Exist un cadru spaial comun n interiorul cruia povestitorii se ntrec n a evoca

ntmplri minunate. Acest spatiu este hanul. Aezat la rscruce de drumuri, hanul cu

ziduri groase i pori ferecate este slaul de nemurire n care timpul s-a oprit: comisul

Ioni este mereu gata de plecare, dar nu pleac niciodat, Ancua de acum este identic

cu Ancua de altdat, calul comisului care se trage din Iapa lui Vod este identic cu mama

sa pentru c aici la han, timpul povestirilor i timpul ntmplrilor se scurg necontenit unul

ntr-altul ca nisipul n cetile clepsidrei(Nicolae Manolescu).

3. Timp i spaiu- ritualul povestirii:

Timpul i spaiul povestirii fixeaz naraiunea n lumea mitosului. In interiorul acestui

topos fermecat se ntlnesc expresii care echivaleaz cu formula de nceput a basmului.

Prin alternarea planurilor narative se ncepe povestirea cu proiecia n mit a unei lumi reale,


14/148

deshis ctre orizonturi atemporale, ntr-o toamn aurie, epitet ce trimite la mitul vrstei de

aur. Exist astfel un timp al scrierii , al autorului, 1982; un alt timp aparine naratorului

principal, care, dintr-un moment nedeterminat se ntoarce n timpul cnd mpratul Alb i-

a ridicat muscalii mpotriva otirilor pgne; timpul naratorilor este vremea petrecerilor i a

povetilor de la Hanu Ancuei , iar povestirile narate i au i ele timpul lor. Se asist la o

etern rentoarcere n vremea veche, peste amintiri aezndu-se melancolia i contiina

trecerii vieii. Personajele apar n dubl ipostaz, una real i alta simbolic.

Ancua este personajul tutelar al hanului , care aprinde focul n vatra magic i

pregtete ceremonialul povestirii. Evocarea ntmplrilor se face conform unui ritual: vinul

se bea din ulcele noi care se arunc apoi pentru a se rentlni cu butorii cnd acetia vor fi

pmnt. Puiul fript la igl i pinea mereu proaspat dau impresia de belug.

Hanul devine un personaj pentru c este prezentat ca i cnd ar avea suflet. El nu eun han ca toate celelalte. Aezat la rscruce de drumuri , i de veacuri , Hanu Ancuei este

o cetate care adpostete pe povestitori i pe ascultatori , cu toii iubitori de vin din ara de

Jos , but din oala de lut rou. Mo Leonte Zodierul afirm despre han: Aa ziduri ca de

cetate , aa zbrele , aa pivni , -aa vin -n alt loc nu se poate. Nici aa dulcea , aa

voie bun -asemenea ochi negri ; eu parc tot sub ei a sta pn ce mi-a veni vremea s

m duc la limanul cel fr de vifor... Hanul reprezint , dincolo de toposul magic, Moldova

dintotdeauna , Moldova oamenilor simpli cu obiceiuri arhaice , cu ntmplri care seperind dup anume date calendaristice, cu practici svrite ritualic.

4.Fntna dintre plopi

Povestirea reprezint o specie literar a genului epic, avnd dimensiuni restrnse

(poate fi ncadrat ntre schia i nuvel), cu o aciune limitat la o singura ntmplare

relatat. Ca specie, povestirea este cultivat nc de la sfritul Antichitii latine, aprnd

apoi menionat n timpul Evului Mediu i n Renatere, cnd atinge apogeul prin

Decameronul lui Boccaccio.

n secolul al XIV-lea cnd n Europa ncepe utilizarea termenului de nuvela, nu

exist o distincie real ntre povestire i nuvel, deoarece erau construite iniial pe aceleai

principii. Astfel, Decameronul lui Boccaccio a fost considerat mult vreme drept o


15/148

succesiune de nuvele. Confuzia, care are la baza predominanta aciunii n ambele specii,

poate fi eliminat prin precizarea c n povestire aciunea este preponderent, pe cnd n

nuvel accentul cade asupra personajului. Asociate cu termenul de povestire sunt i

conceptele de short-story, termen provenit din limba engleza, aplicabil tuturor speciilor de

mic ntindere, i kurtzgeschichte, termen al limbii germane ce desemneaz o anumit

categorie a naraiunii scurte, la persoana I, cu final deschis.

Povestirea propune o viziune subiectiv a unui narator prin faptul c evenimentul i s-

ntmplat povestitorului sau unui prieten apropiat, detaliu care permite naratorului o bun

cunoatere a evenimentului i, implicit, o percepere subiectiv a acestuia. Accentul este

plasat asupra aciunii n detrimentul evoluiei psihologice a personajului, iar existena unui

singur nucleu epic important determin existena unui singur plan narativ, ceea ce conduce

la o aciune linear. Personajele sunt construite mai ales prin prisma unui portret moral, cuo vizibil conotaie afectiv, portretul fizic fiind introdus doar schematic, succinct, avnd

rolul de a susine de fapt trsturile interioare ale personajului. Limbajul povestirii are o

vizibil conotaie popular, fiind dominat de mrci ale oralitii (expresii colocviale, formule

ale adresrii directe, elemente paremiologice) ncadrndu-se adesea ntr-un registru stilistic

familiar i primind conotaii afective.

Acestor trsturi li se adaug o serie de trsturi specifice povestirii n literatura

romna: oralitatea este conferit de relaia strns dintre povestitor i asculttor, esterespectat un ceremonial al adresrii ce presupune captarea ateniei, cucerirea asculttorilor

i verificarea ateniei, existena unei atmosfere de petrecere, sfat sau intimitate i evocarea

unui timp trecut, vag istoric, de cele mai multe ori mitic.

Fntana dintre plopi ilustreaz toate trsturile povestirii. Protagonistul povestirii

Fntna dintre plopi este cpitanul de mazli de la Blbaneti, Neculai Isac, din inutul

Tutovei. Sadoveanu, maestru al descrierii de tip portret, reuete s individualizeze

personajul surprinznd prin tue simple, dar sigure particulariti fizionomice i

vestimentare dintre cele mai sugestive:Era un om ajuns la cruntee, dar se inea drept i

sprinten pe cal. Purta ciubote de iuft cu tuteci nalte -un ilic de postav civit cu nasturi rotunzi

de argint. Pe umeri, inuta numa-ntr-un lnujel, atrna o blnia cu guler de jder. Avea

torba de piele galbna la old i pistoale la coburi. Obrazu-i smad cu mustcioara tuns i


16/148

barba rotunjita, cu nas vulturesc i sprncene ntunecoase, arata nc frumusea i

brbie, dei ochiul drept strns i nchis i dedea ceva trist i straniu.

Cpitanul Neculai Isac apare n povestire n dou ipostaze: cea de narator al unei

poveti de dragoste cu sfrit tragic, ipostaz ce are drept condiii obligatorii ntelepciunea

i acumularea unei experiene, dar i cea de actant, ipostaz n care apare ca un tnr

aventurier, venic ndrgostit.

Povestirea Fntna dintre plopi are drept tem povestea unei iubiri tragice,

materializat prin suferina i sacficiul n numele dragostei, idei sugerate i de titlu, ale crui

conotaii sunt erotice, vitale i thanatice: plopii, arbori funeti nconjoar o fntn simbol al

vieii, fertilitii n care i gsete sfritul o tnr fat, dragostea capitanului Isac .

Fntna situat ntre patru plopi, care mrginesc zrile, semnific sfritul funest al fetei

care se ndrgostise de Neculai Isac. nc de la apariia n text a fntnii, personajul are o premoniie simbolic a

destinului fetei: Atunci mai privii n cea din urm oar ndrt. n vrful plopilor, la fntna

singuratic lucea asfinitul. Iar n umbra de desubt sta Marga, cu mna streain la ochi.

Fntna devine un suprapersonaj, ca i hanul : magia ei atrage iremediabil personajele i

le condiioneaz destinul. Marga rmne pentru totdeauna n adncul ei, iar Neculai Isac

pierde un ochi, fapt ce-i confer mitic nelepciune.

Organizat clasic, urmrind momentele subiectului, povestirea capitanului NeculaiIsac are menirea s impresioneze i s dea o lecie despre iubire i trecerea neduratoare

a timpului celor prezeni.

Expozitiunea ramei fixeaz locul i timpul n care vor fi povestite ntmplrile: cnd

scripcile i cobzele nu aveau nc cutare, acum douzeci i cinci de ani, , locul tot aici,

la han i un succint portret al protagonistului om buiac i ticalos, umblam i neguam

vinuri. ntr-o astfel de cltorie el se ntlnete cu o atr de igani i o vede pe cea de

care se va drgosti igncua Marga. E ntmpinat de Hasanache, un btrn ceretor,

care o alung fr succes pe Marga, dar frumuseea fetei l determin pe erou s le dea

celor doi cte un ban de argint.

Fata l caut la han a doua zi pentru a-i arta ciuboelele cumprate cu banul primit,

apoi tinerii i promit o nou ntlnire de dragoste la ntoarcerea lui din Pacani, unde

trebuia s-i vnd marfa.


17/148

Intriga se contureaz prin apariia unchiului fetei, care se intereseaz de drumurile

cpitanului.

Desfurarea aciunii va urmarii povestea de dragoste dintre Neculai i

Marga,ntlnirea amoroas de la fntna dintre plopi, promisiunea lui Isac de a se

ntoarce de dragul fetei, a doua ntlnire a lor i destinuirea fetei ndrgostite c de fapt,

fusese folosit ca momeal de ctre rudele ei pentru a-l jefui. Cpitanul i aduce o

scurteic de piele de la Pacani, iar fata dei roab i-o nemernic, dup cum se

definete ea nsi, i dezvluie tnrului complotul, acceptnd sacrificiul.

Tnrul fuge clare, scap cu via, dar o prjin aruncat de urmritori i scoate un

ochi. Fata este omort de igani i aruncat n fntn.

nsoit cu fclii de cruii de la han care auziser strigtele sale, revine la fntna

dintre plopi, unde sngele proaspt de pe colacul de piatr este semnul c fata fuseseucis cu cruzime.

Fntna cu plopii ca nite dini temporali distrugtori ai destinului, nu mai e s-a

drmat ca toate ale lumii, dar ochiul rmas ntreg reconstituie acest imens abis temporal

n neagra fntn a trecutului. Cpitanul Neculai, intuind nc imaginea vie a Margi,

pstreaz neatins amintirea ntr-un registru virtual al memoriei ancestrale.

Personajul principal este, totusi, linear construit. Faptul c apare , spre finalul

povestirii, nfruntndu-i pe igani, omornd pe unul din ei, pund pe fug pe alii, cunoscndtertipurile luptei i ferindu-se ct poate, completeaza o imagine fixat puternic anterior.

Textul este consacrat mai ales iubirii pentru tnra iganc, Marga. Dragostea capitanului

se trdeaz mai ales n exactitatea cu care acesta rememoreaz detalii adnc ntiprite n

memoria sa. Tigancua i apare la nceput ca o fetican cu fusta ro, care i scutura

capul gol i-i steclea dinii, privindu-l uimit parc vedea o slbticiune rar.. Fata l

tulbur profund: ochii iui m tulburar deodat. Am simit n mine ceva fierbinte: parca a

fi nghiit o butur tare. Chipul Margi l farmec, l obsedeaza i eu m gndeam la fel

de fel de lucruri, n care amestecam pe igncua cu fust ro.

Starea sufleteasc diferit a personajului determina o alt receptare a atmosferei din

jur: Se auzeau clopote de biserici sunnd n deprtri. Acuma zvonul lor venea pn la

sufletul meu blnd i cu dulcea, dei cu o sear nainte aceleai sunete sunau cu jale .


18/148

Se poate sesiza diferena ntre seara i dimineaa, momente care sugereaz sfritul i

nceputul, determinnd triri i sentimente opuse.

Eroul continu s triasc o stare de vraj, de incantare, din care lumea

nconjurtoare nu reuete s-l scoat: nu v-a putea spune ce-am grit cu oamenii pe

unde am trecut, nici ce-am vazut, cci aveam n mine chipuri i vedenii care ma duceau ca-

n zbor aiurea.

Prezena evocatorului toamnei auriise face simit pe parcursul istorisirilor numai

prin intervenii pasive ce aduc informaii despre asculttori Noi gospodarii i cruii din

ara-de-Sus am rmas tcui i mhnii. Numai comisul Ioni mormi ceva i se uita cu

fudulie n juru-i, ndeamnndu-l pe Isac s istorisesc : Prea cinstite cpitane Neculai!

Noi suntem aicea mai muli gospodari i crui din Tara-de-Sus, care foarte dorim s

cinstim cu domnia ta o ulcic de vin nou i s-ascultm nmplarea cea de demult.Evocatorul toamnei aurii este i rmne un martor, un spectator; cei care regizeaz

spectacolul de la han sunt comisul Ioni i Ancua. Primul provoac istorisirea direct, iar

Ancua creeaza atmosfera potrivit pentru ceremonialul zicerii.

Ultima isorisire, prin fantasticul implicat n realitate, dduse natere unei uimiri fr

cuvinte, spre deosebire de primele dou. Toi se aflau n spaiul i sub vraja povetii, care

puse stpnire pe han. Totul este neclintit, singurtatea i linitea sunt ca din veacuri.

Chiar clreul care se vedea venind nu se aude, ci alunec parc de pe deprtatetrmuri, din poveste.

Absena vorbirii directe la nceput sporete impresia de irealitate i totul pare s se

petreac n nchipuire.Va fi nevoie de perceperea treptat a celui venit, de o recunoatere a

lui, pentru a fi acceptat ca o fiin reala. Cpitanul este recunoscut de comisul Ioni, ce l

numete prieten, garanie c acesta va istorisi ceva deosebit. Este remarcabil n

momentul ntlnirii bogia lexico-frazeologic a verbelor dicendi (rspunse el cu glas

moale i blnd,zise comisul,rspunse cltorul) i, n acelai timp, a complinirii

acestora, un mijloc de surprindere deopotriv a situaiei n care se afla vorbitorul, ct i a

reaciei sale.

Trezirea interesului asculttorilor se face involuntar. O afirmaie ntmpltoare n

irul altora strnete curiozitatea asculttorilor. In Fntna dintre plopi intenia de a istorisi

pare s fie departe de vorbitor. Fr s vrea ns el a trezit interesul asculttorilor.


19/148

Tehnica provocrii istorisirii, a declanrii i ncurajrii ei poart masca curiozitii:

comisul observ c prietenul su a pierdut o lumina, iar uimirea i curiozitatea l mping s

cear detalii, n timp ce Isac se vede nevoit s precizeze c a avut o ntmplare

nprasnic. Sesiznd nerbdarea prietenului su din tineree, cpitanul nu i ncepe

imediat povestirea, ci prefer amnarea:ngduie-mi s-mi duc calul la adpostpe urm

om bea un pahar de vin i i-oi povesti ce nu tii. Odat declanat istorisirea ns, rolul

comisului se reduce, pn la sfritul ei, la acela al unui ascultator obinuit, care nu

ndrznete s l ntrerup pe povestitor.

Meninerea curiozitii asculttorilor se face fr dificultate, deoarece toi cei prezeni

la han sunt buni asculttori. Cu toate acestea, cel care povestete simte nevoia s asigure

receptarea deplin a istorisirii sale:Domnilor i fratilor ascultai ce mi s-a ntmplat pe-

aceste meleaguri, cnd eram tnr. Invitaia, redundant n contextual n care estelansat, are funcia unei captatio benevolentiae, marcnd nceputul povestirii.Formula de

adresare domnilor i frailoreste pe ct de surprinzatoare prin adresarea ei rar, pe att

de expresiv, dat fiind faptul c structura ei nu presupune dou categorii de adresani, ci

una singur. Aceiai asculttori se bucur de respect i afectivitate fraternal din partea

vorbitorului.

Renvierea ntmplrii evocate este posibil datorit capacitii extraordinare a

povestitorului Neculai Isac de a se cufunda n timpul evocat, fapt trdat de schimbareatonului Capitanul Isac de la Blbneti puintel mhnita oftat, vorbind pentru sine

Srac ar Moldoveneasc! Erai mai frumoas n tinereele mele! i modificarea strii

sufleteti : Pe urm s-a ntors spre Ancua, tulburat, ngnnd cel din urma viers al

lutarilor.

Retrirea evenimentului este puternic evideniat prin dramatizarea naraiunii.

Cpitanul, fiind martor i protagonist al acestuia, dispunnd de o memorie fantastic,

ntreinut de implicarea sa direct i afectiv n evenimente, las istorisirea s curg firesc.

Actul narativ se transform, pe alocuri, n act de reprezentaie, vocea naratorului se

estompeaz, lsnd locul personajelor, care se mic, acioneaz i vorbesc libere de

orice constrngere narativ. Evocatorul protagonist se dedubleaz i se detaseaz de sine

i de celelalte personaje, rmnnd martor al ntmplrilor. Acest lucru se ntmpl nu

numai n momentele propriu-zis dramatice ale aciunii, n situaiile de ncletare maxima, ci


20/148

i atunci cnd evenimentele curg fr meandre. Scena nocturn de lupta este realizat cu

o for sugestiv maxim.

Descrierea cinematografic reuete s sugereze dramatismul situaiei n care se

afl personajul (i deodat ieir pe lturi nainteUnul dintre ei rmase pe pmnt i fcu

piezi din dreapta ctre mine. Cellalt mi cazu i el n stnga Ridicai pistolul i fulgerai la

un pas, ntre ochi, pe cel ce m nclia), ct i stpnirea de sine a cestuia, dei este

contient de pericolul n care se afl. Se asist la nfruntarea oarb dintre curajul nscut din

contiina pericolului i din experiea unor ntmplri asemntoare (ns eram desprins cu

de-astea) i setea crimei pentru jefuire de care sunt stpnii urmaritorii (Au mai facut ei

fapte de-astea i nu se tem de nimica). Fluxul narativ devine precipitat, rupt, alert, iar

sintaxa comunicrii este caracterizat prin propozitii scurte, principale, prin utilizarea unor

forme infinitivale (a rcni,a gfi, a rspunde.Respectarea ceremonialului zicerii i preocuparea pentru felul n care se istorisete

sunt alte dovezi ale aparteneei operei la specia povestirii.

Tigncua Marga, eroina povestirii, este, dup mrturisirea naratorului, cpitanul de

mazli Neculai Isac o feticana de optsprezece ani, cu fusta ro. Este evident, n

vestimentaia ei, nzuina de a plcea, de a trezi dorina i de a o ncuraja. Dei puine

pagini i sunt consacrate, ea apare, datorit puterii sentimentului din sufletul naratorului, vie,

plin de via i de personalitate.Fizic, cpitanul de mazli o prezint cu trupul curat i frumos rotunjit, cu obrazul

copilresc , cu nasul arcuit, cu nri largi, cu ochi iui ce l tulbur, cu prul negru i lins

care avea luciri de pun. Btrnul Hasanache, eful atrei, o vede o fat proast, care n-

a ieit nc n lume; ea nsi se definete, cu sim al modestiei o biat fat din atr, o

roab i-o nemernic.

Personaj linear, unidimensionat, ea triete prin puterea sentimentului care o

stpnete i pentru care se sacrific. Ea tie c destinul i este fatal, pecetluit, c va fi

omort de ctre ceilali membri ai familiei sale cnd i vor da seama c a tradat, dar nu

poate ine piept iubirii pentru cpitanul de mazili, cruia i se destinuie cu disperare: Apoi

se repezi i m cuprinse de grumaji. Gfia i m strngea ctre ea, scncind. Rmase

lipit de mine i, dup ce se potoli, suspin prelung i adnc. Dei tie c amndoi sunt n

primejdie de moarte, Marga prelungete puinele momente de voluptate, trite cu


21/148

intensitate, destinuindu-i ct mai trziu primejdia n care se aflau: N-am putut rbda de

dragoste -am vrut s mai stai cu mine, de aceea nu i-am spus cum am venit. Dar acuma

nu mai pot i-i spun; cci vor s te omoare i s-i ieie banii.

Critica nota c Marga e contient de ce va urma infidelitii sale fa de porunca

familiei, dar i sfideaz destinul, fericit totui n voluptatea profundei triri erotice:

Acuma eu tiu c-au s m-njunghie, cci au neles c-mi eti drag, sau au s priceap de

ce-ai scpat, dar de-acuma nainte nu-mi pas .Timpul obiectiv al vieii se comprimase

pentru ea n timpul subiectiv, interior al celor dou zile i ea moare, dramatic, dar cu nimbul

unei liniti demiurgice pe frunte, iar imaginea Margi, puternic reliefat, dinuie ca un

simbol al jertfei aduse iubirii.

Personajul realizat schematic, avnd un portret aproape sugerat, care mbina

pudoarea cu cochetria i cu fora de atracie, este o dovad a apartenenei Fntnii dintreplopi la specia povestirii.

Dimensiunea simbolic a textului este dominat de suprapersonajul evident chiar

din titlu, fntna. Potrivit observaiilor lui Ivan Esveev, aceasta este asociat apei vii ce

nea lng rdcinile pomului vietii din Paradis, un simbol al vieii i al tririi deci, la care

se asociaz simbolul principiului feminin, augumentat de rotundul inelulului, semnificnd

perfeciunea, dar i nsoirea nupial. Plopul este un arbore funerar, care simbolizez

forele regresive ale naturii, amintirea mai mult dect sperana, timpul trecut mai mult dectviitorul renaterilor(Jean Chevalier, Alain Gheerbrant), iar roul (fustei) ngemneaz cele

dou daturi ale existenei eroinei dragostea i moartea.

Arta narativ este o alt dovad de apartenen a operei lui Sadoveanu la povestire.

Utilizarea numelor unor persoane necunoscute asculttorilor (Maica-mea blstma i

ddea leturghii lui popa Nastasa, ca s ma linstesc i s m nsor) este specific

povestitorului popular, care evoca un eveniment mai mult pentru sine. Discreia, atunci

cnd este vorba de scene de dragoste, caracterizeaz deopotriv povestitorul popular i

cel sadovenian: n acei ani ai tinereii, nopile-mi preau mai scurte. i vorbeam mai puin.

Aceast autocaracterizare a capitanului i permite s sugereze cele ce au urmat, fr a da

vreun amnunt. De asemenea, vorbind despre sine la persoana a treia n momentul

ntlnirii cu Isac, Marga poate spune ce gndete i ceea ce pudoarea ar fi mpiedicat-o s

spun la persoana nti aceea-io biata fat din atra.


22/148

Solemn i voluptoas, Fntn dintre plopi triete prin poezia epicii sale.

Limbajul e cel popular cu ecouri din cronica lui Neculce. Fr abuz de arhaisme, dar cu

numeroase expresii de nuan popular, plastic, naraiunea are spontaneitate, fluiditate:

foarte dorim s cinstim cu domnia ta o ulcic de vin, eram om buiac i ticlos, calul meu

sta hojma cu aua pe dnsul, zvonul veneablnd i cu dulcea,.

Nicolae Manolescu observa c Hanu Ancuei nchide prima epoc a creaiei

povestitorului i deschide o alta: este capodopera la rscruce, iar Ion Vlad consider c

prin apariia acestei capodopere semnul de noblee i arta povestirii romneti s-a

transformat n act fundamental de creaie.

Nuvela istoric si romantic

Alexandru Lpuneanulde Costache Negruzzi

1.Preliminarii:

Publicist, traductor, poet, dramaturg, prozator, filolog, creatorul nuvelei istorice

romneti, neegalate pn astzi, Costache Negruzzi este un deschiztor de drumuri n

literatura romn modern, un clasic al romantismului (Al. Piru). Aflat la temelia literaturii

moderne, n opera sa se reflect modalitile artistice ale epocii, clasice si romanticeNuvela Alexandru Lpuneanula aprut n 1840, n primul numr al revistei Dacia

literar, cu titlul Scene istorice din cronicele Moldaviei, Alexandru Lpuneanul, confirmnd

dezideratul exprimat de Mihail Koglniceanu n articolul-program (Introducia), deoarece

promoveaz originalitatea creaiilor romneti i inspiraia din istoria neamului.

2.Specia literar:

Alexandru Lapuneanul este o nuvel istoric deoarece este o creaie epic n

proz, care prezint un singur episod din istoria Moldovei, n fragmente simetrice, cu o

gradaie dramatic i de o maxim concentrare, cei cinci ani ai celei de-a doua domnii a lui

Alexandru Lpuneanul (ntre 1564 i 1569).


23/148

Ca nuvel exemplar, cu un echilibru compoziional de factur clasic, Alexandru

Lapuneanul i concentreaz substana epic asupra personajului principal, alctuit din

lumini si umbre.

Alexandru Lapuneanul este o nuvel istoric, de aceea Negruzzi acord o atenie

deosebit detaliilor care alctuiesc culoarea local i atmosfera epocii respective, utiliznd i

o serie de arhaisme pentru a acorda verosimilitate faptelor relatate.

3.Izvoare:

n scrierea acestei nuvele Negruzzi s-a inspirat din cronici vechi, mai ales din

Letopiseullui Grigore Ureche. De aici a luat informaia despre ntoarcerea lui Lpuneanul

mpotriva dorinei marilor boieri i episodul uciderii celor 47 de boieri, precum i primul i

ultimul motto. Cercetrile recente pun n lumin faptul c Lpuneanul nici nu a fost undomn att de crud i c mai aspr era soia sa. Vinovat de acest deformare a istoriei ar fi

ns cronicarul Ureche. Cert este, c pornind de la sumare date istorice, Negruzzi - prin

talentul i imaginaia sa - a reuit s creeze o ficiune credibil.

Unele personaje sunt fictive, altele sunt alctuite dup modelul unor persoanaliti

istorice, darpersoana nu se confund cupersonajul, deoarece faptele reale sunt trecute prin

filtrul imaginaiei creatoare. De exemplu, Mooc, tipul boierului trdtor, are la baz o

persoan real, dar acesta murise la Liov, nainte de cea de-a doua domnie a luiLpuneanul, iar moartea sa din opera literar este inspirat din opera lui Miron Costin, de

unde prelucreaz scena uciderii lui Batite Veveli.

4.Tipul de narator:

Instana narativ a acestei nuvele istorice prezint faptele obiectiv, narnd la

persoana a III-a, naratorul fiind omniscient, omniprezent i heterodiegetic.

5.Tema operei:

Tema nuvelei este istoric, subiectul urmnd o desfurare ascendent i o clasic

evoluie a momentelor. Nuvela surprinde o perioada medieval din istoria Moldovei, politica

de ngrdire a marii boierimi de ctre domnitor i ilustreaz evocarea unui moment

zbuciumat din istoria Moldovei n timpul celei de-a doua domnii a lui Alexandru Lpuneanul

(1564-1569).


24/148

6.Structura si compoziia nuvelei:

Compoziia este de factur clasicist: sobr, echilibrat, ntr-o arhitectonic organizat

n patru capitole, fiecare purtnd un motto care exprim ideea substanei epice.

Mottourile reproduc, ntr-o form uor modificat, cronica lui Ureche i a lui Simion

Dasclul, capitolul De la a doua domnie a lui Alexandru-vod Lpuneanu, dup cum

urmeaz:

Primul motto Dac voi nu m vrei, eu v vreu traduce cuvintele lui Lpuneanu,

ca rspuns la ndemnul de a renuna la tronul Moldovei adresat lui de ctre boierii venii s-l

ntmpine i ilustreaz hotrrea lui Lpuneanu de a ocupa tronul mpotriva voinei marilor

boieri.

Al doilea mottoAi s dai sam, Doamn! este replica vduvei unui boier ucis deLpuneanu, adresat Doamnei Ruxanda, soia domnitorului, pentru crimele nfptuite de el.

Afirmaia vduvei o face i pe Doamna Ruxanda complice la faptele sngeroase ale

domnitorului i strnete intervenia acesteia n a tempera conflictul generator de ur i

rzbunare.

Al treilea motto Capul lui Mooc vrem sunt cuvintele mulimii de rani

nemulumii, venii la Curte s se plng de asuprirea boierilor, de srcie, de foame, de viaa

lor devenit insuportabil.Ultimul mottoDe m voi scula, pre muli am s popesc si eu traduce cuvintele lui

Alexandru Lpuneanu, aflat pe patul de suferin, ca o ameninare mpotriva celor care-l

clugriser.

7. Semnificaii :

Incipitul nuvelei prezint ntoarcerea lui Alexandru Lpuneanul n Moldova cu

scopul de a-i relua scaunul domnesc, dup ce, cu eforturi ndelungate, izbutise s-l alunge

pre rpitorul tefan Toma, care-i urmase la domnie. Lpuneanu fusese nlturat de pe

tron din cauza trdrii unor boieri, aceiai care acum l ntmpin aproape de grani:

vornicul Mooc, postelnicul Veveri, sptarul Spancioc i Stroici. Acetia vor s-l conving

s renune la tron, deoarece norodul nu te vrea, nici te iubete.


25/148

Lpuneanu i ntmpin protocolar i rezervat, silindu-se a zmbi, iar atitudinea

boierilor e oarecum lipsit de supunere, deoarecese nchinar pn la pmnt, fr a-i

sruta poala, dup obicei.

Replicile se succed viu, ntr-un ritm lent, punnd n eviden sigurana de sine i

atitudinea provocatoare a domnului, fcndu-i pe dumanii si s-i dezvluie ostilitatea i

inteniile. Schimburile de replici mai sus menionate, precum si scurta prezentare istoric

a vocii sugereaz preexistena unui conflict ntre domn i boieri, datnd cel puin de la

sfritul primei domnii a lui Alexandru Lpuneanul. Cel ce fusese cndva stolnicul Petre

avusese manifestri mai puin despotice la suirea pe tron. Atitudinea sa ngduitoare

ncuraja o boierime pus pe intrigi care l alungase de la domnie. Vechi jurminte de

rzbunare par a-l fi legat pe domnitor de vornicul Mooc, boier puternic, influent i ascultat

de glcevitoarea boierime de ar. Lpuneanul i exprim, chiar din prima scen, voinade a-l pstra n via pe Mooc att timp ct i este trebuitor i, mai ales, pentru a-l uura

pe domn de blestemurile norodului. Celor ce-i spun c nu este dorit n ar, Lpuneanu

le d replica memorabil, expresie a hotrrii de a se impune prin for acolo unde bunele

intenii dduser gre: Dac voi nu m vrei, eu v vreu [] i dac voi nu m iubii, eu v

iubesc pre voi [] S m ntorc? Mai degrab-i ntoarce Dunrea cursul ndrpt.

Prozatorul nsoete replicile de observaiile asupra fizonomiei personjului, care

reflect tririle interioare ale eroului: a crui ochi scnteiar ca un fulger.Speriat de ameninrile lui Lpuneanu, Mooc cade n genunchi i-l roag s nu-i

pedepseasc dup frdelegile lor, dar acesta le promite s-i crue i i fgduiete c

sabia mea nu se va mnji n sngele tu.

Dup fuga lui Toma, Lpuneanu se aeaz pe tronul Moldovei i trece la

pedepsirea aspr a boierilor, arde toate cetile, cu excepia Hotinului pentru a nu constitui

fortificaii pentru boieri. Le ia averile, iar la cea mai mic greeala dregtoreasc, la cea

mai mic plngere [], capul vinovatului se spnzura n poarta curii [] i nu apuca s

putrezeasc, cnd alt cap i lua locul. Doamna Ruxanda, soia lui Lpuneanul i fiica

bunului Petru Rare, nspimntat de cruzimile i crimele nfptuite de soul su, l roag

s nu mai verse snge i s nceteze cu omorurile, impresionat fiind de cuvintele vduvei

unui boier ucis, care o ameninase Ai s dai sam, doamn!. Zmbind, Alexandru-vod i

promite un leac de fric.


26/148

Punctul culminant, partea cea mai dramatic a nuvelei, debuteaz cu hotrrea lui

Alexandru Lpuneanu dese a mpca cu boierii. Fcuse de tire tuturor boierilor s

participe mpreun la slujba de la Mitropolie, dup care erau cu toii invitai s prnzeasc

la curte. n ziua aceea Lpuneanu vine la biseric mbrcat cu straie domneti i, dup

ce a ascultat cu smerenie slujba, s-a nchinat pe la icoane [], a srutat moatele

sfntului, rostete un discurs emoionant n finalul cruia i cere tuturor iertare pentru c a

vrsat sngele multora. Folosirea verbului impersonal amplific proporiile reale,

tensionnd momentul: Spun c n minutul acela el era forte galben la fa, i c racla

sfntului ar fi tresrit. Prefcndu-se a se mpca cretinete cu boierii potrivnici,

Lpuneanu jur strmb, nal, se preface pentru a-i atrage pe cei ce erau floarea

boierimii la un osp. Acesta se dovedete a fi o curs. Veselia ospului se preschimb n

vrsare de snge. Jubilnd sadic, Lpuneanu i ofer Doamnei promisul leac de fric: opiramid de 47 de capete aezate dup rangul, faima i averea celor ucii.

La vederea acestui mcel, spre dezamgirea domnitorului, Doamna Ruxanda

lein, iar remarca domnitorului e plin de sadism i sarcasm: Femeia tot femeie [], n

loc s se bucure, ea se sparie.

Scriitorul i avertizeaz cititorul c, mpotriva obiceiului su, Lpuneanu s-a

artat fr nici o arm i cu toat pompa domneasc, eroul regizndu-i cu rigurozitate

acest scenariu macabru.Doar doi tineri boieri scap de mcel Spancioc i Stroici, care reuesc s fug

peste apele Nistrului, nu nainte de a lansa o promisiune lefegiilor care-i urmreau: Spunei

celui ce v-au trimis [] c ne vom vedea pn-a nu muri!.

n acest timp, puinii slujitori aflai n curte, care scpaser cu via, dar larm pe la

casele boierilor, aa c o mulime de norod, tot oraul venise la porile curii domneti.

Lpuneanu, ntiinat de venirea norodului, trimise pe arma s-i ntrebe ce vor si ce cer

si-i exprim fa de Mooc pornirea de a da cu tunurile n prostimea aceea. Mooc este

de acord, deoarece dac au murit atia boieri, nu-i vro pagub c-or muri cteva sute de

mojici. ntrebat ce vrea, prostimea rmas cu gura cscat, deoarece ei veniser fr

un scop anume, ci se luaser unii dup alii, ca i acum cnd ncepur s-i strige

nemulumirile: S se micoreze djdiile! [] S nu ne mai jfuiasc! [] Am rmas sraci!

N-avem bani! Ne


27/148

i-au luat toi Mooc!. i brusc, toi ca unul, strigau Capul lui Mooc vrem!. Profitnd de

aceast situaie, Lpuneanu l d pe Mooc mulimii, care se repezi asupra lui ca o idr cu

multe capete [] i ntr-o clipal l fcu buci, pedepsind astfel un boier trdtor, fr ca

sabia lui s se fi mnjit de snge, aa cum i promisese.

Scena uciderii boierilor, a dialogului dintre Lpuneanu i Mooc capt via ntr-un tablou

plin de micare, prin utilizarea imperativului durativ. Cinismul, luciditatea, sngele rece,

comportamentul fa de Mooc dezvluie o structur diabolic.

Observator ptrunztor , autorul are intuiia sufletului colectiv, surprinznd momentul

psihologic al descumpnirii maselor ntrebate de arma despre dorinele lor. Mulimea se

ntrta burzuluit la pori, dezorientat, netiind s-i exprime doleanele. Veniser fr s

tie pentru ce , apoi se ntreab unii pe alii ce s cear ca, n final, mulimea s se

aglutinizeze si s strige Capul lui Mooc, vrem.Timp de patru ani Lpuneanu i respect promisiunea fcut Doamnei Ruxanda i

nu mai ucide nici un boier, dar nscocete tot felul de schingiuiri: scotea ochi, tia mni,

ciuntea i seca pe care avea prepus. Era totusi nelinitit pentru c nu pedepsise pe

Spancioc i Stroici, pe care nu reuise s-i gseasc, simindu-se mereu n pericol de a fi

trdat de acetia. Se mut n cetatea Hotinului, unde se mbolnvete de lingoare i, n

delirul frigurilor, l mustr contiina pentru toate cruzimile nfptuite. Cuprins de febr i de

teama morii, delirnd, ncearc s-l induc nc o dat n eroare pe Dumnezeu, l cheamla el pe mitropolitul Teofan, cruia-i cere s-l clugreasc. Trezindu-se din starea de

incontien i vzndu-se mbrcat n rasa de clugr, Lpuneanu se nfurie foarte ru,

i pierde complet controlul i-i amenin cu moartea pe toi, inclusiv pe soia i fiul su: M-

ai popit voi, dar de m voi ndrepta, pre muli am s popesc i eu.

Patima puterii l orbete n asemenea msur pe Lpuneanu nct este gata s-i

ucid propriul fiu la gndul c acesta i-ar putea lua scaunul domniei. ngrozit de

ameninrile lui Lpuneanu, Doamna Ruxanda accept sfatul lui Spancioc de a-i pune

soului ei otrav-n butur. Scena otrvirii este cutremurtoare, Negruzzi descriind n

detaliu chinurile ngrozitoare ale domnitorului care se zvrcolea n spasmele agoniei:

spume fcea la gur, dinii i scrneau, i ochii si sngerai se holbaser, pn cnd, n

sfrsit, i dete duhul n mnile clilor si. A fost nmormntat la mnstirea Slatina, unde

se vede i astzi portretul lui si a familiei sale.


28/148

Conflictele operei sunt aranjate ntr-o succesiune care sugereaz o compoziie

muzical n care alterneaz ritmurile. Conflictul dintre Lpuneanu i boieri este foarte

alert ca urmare a prezentrii lui cu ajutorul naraiunii i a dialogului; conflictul dintre

Lpuneanu i Doamna Ruxanda este mai lent, dat fiind utilizarea descrierii pentru

nuanarea naraiunii. Cele dou personaje, ale cror trsturi se creioneaz prin antitez,

nu se afl n conflict de la bun nceput. Opoziia de principii se contureaz abia pe parcurs,

pentru a duce la finalul tragic. Iniial Doamna Ruxanda nu pune la ndoial justeea actelor

soului ei i Domnul Moldovei. Ceea ce o determin s intervin este mai curnd blestemul

ce-i pare c o urmrete, mpreun cu ntreaga sa familie.

Ruxanda este un personaj antitetic, construit pentru a evidenia, prin contrast,

cruzimea eroului. Blnd, ndurtoare, Doamna pare a fi, n toate, opusul lui Lpuneanu.

Soie si mam devotat, Doamn a rii i descendent din neam de voievozi, este un omcu simul datoriei. Lesin n faa piramidei de capete, dar nu intervine activ n treburile

domniei dect atunci cnd cel ce-i este so pare a-i fi pierdut raiunea devenind o

ameninare pentru toi cei din jur i, mai ales, pentru fiul su i viitorul voievod. Ceea ce o

determin pe Doamn s ucid, n final, dup o lupt interioar (ntre datoria de soie i

aceea de mam i Doamn) este convingerea c Lpuneanu l poate ucide pe fiul su i

motenitorul tronului.

Conflictul dintre Alexandru Lpuneanu i tinerii boieri Spancioc si Stroici este unulce opune o voin despotic, o personalitate autocrat celor ce reprezint o boierime

iubitoare de ar i ordine. Fr a fi corupi i hrsii n intrigi, ca i Mooc, Spancioc si

Stroici sunt hotri s-i rzbune pe cei ucii avnd convingerea c, o dat cu moartea

sngerosului tiran, abuzurile vor nceta, iar asupra rii vor domni pacea, linitea si

dreptatea.

8.Personajul Alexandru Lpuneanul

Imaginea lui Lpuneanu nu se poate suprapune datelor oferite de istorie, fiind

personajul eponim al nuvelei istorice, Negruzzi reusind s ntruchipeze o personalitate

unic prin complexitatea caracterului.

Trstura sa dominat, care le subordoneaz pe toate celelalte, este dorina de

putere, de a o cuceri i de a o pstra cu orice pre, potenat de setea de rzbunare.


29/148

Erou romantic, Lpuneanu este un personaj excepional, ce acioneaz n

mprejurri deosebite. Autorul i urmrete personajul, de-a lungul celor patru capitole, din

momentul intrrii n ar i pn n clipa morii. Tot ceea ce se ntmpl n aceast nuvel

poart pecetea dorinei de rzbunare i putere a lui Lpuneanu.

n capitolul I, Lpuneanu este prezentat de ctre autor, n detaliul frapant,

amnunit, utiliznd dialogul ca procedeu de caracterizare, personajul relevndu-i propriile

sale trsturi prin intermediul gesturilor, ale gndurilor. Lpuneanu vorbete n pilde,

folosindu-se de exclamaii i ntrebri retorice, intrnd astfel n categoria personajelor

romantice.

Cu o intuiie psihologic remarcabil, Negruzzi i las personajul s se dezlnuie

ntr-o furie i o mnie glgitoare, subliniind paroxismul tririi prin amnunte fizionomice:

Rdea, muchii i se suceau n rsul acesta, i ochii lui hojma clipeau.Cnd Mooc, plin de umilin, i cere lui Lpuneanu s-l ia de partea sa,

Lpuneanu d dovad de inteligen, capacitate de analiz i ptrundere psihologic. Cu

ajutorul unui proverb Lpuneanu l caracterizeaz pe Mooc: lupu pru-i schimb, da

nravul ba.

Printr-o singur trstur, Lpuneanu surprinde liniile caracteristice boierilor:

Veveri, duman vechi, dar cinstit, Spancioc este tnr cu mult dragoste de ar, Stroici

e naiv, de aceea nu cunoate minciunile, iar Mooc e nvechit n zile rele i ciocoi farnic.Eroul dovedete mult abilitate n ceea ce privete relaiile umane i comunicarea,

fcnd promisiuni linititoare pentru ceilali i care, personal, nu-l angajeaz cu nimic.

Domnitorul are capacitatea de a-i stpni impulsurile violente, atunci cnd are ceva de

ctigat de pe urma acestui lucru, fiind expert n manipulare, lucru declarat cu cinism lui

Mooc: te voi crua, cci mi eti trebuitor, ca s m mai uurezi de blstemurile norodului.

Lpuneanu se contureaz ca un adevrat personaj tragic, care ndeplinete toate

caracteristicile eroului din tragedia greac. n prima sa domnie, a vrut s mulumeasc tot

poporul, iar eecul su atrage dup sine vina personajului. Grecii numesc acest moment

hybris. Alungat de la tron, eroul devine avid de rzbunare, moment pe care vechii greci l

numescpathos.

Personajul e conturat prin caracterizare direct fcut de autor, acesta reinnd

cteva detalii de comportament sau de expresie care au ns o greutate extraordinar n


30/148

definirea tririlor personajului: muchii i se suceau ntr-un rs nervos. O astfel de tehnic

de portretizare este experimentat de realiti n tehnica detaliului semnificativ.

Dialogul este o alt form de caracterizare, indirect, fiind de esen dramatic, de

aceea personajul are consistena tensionat i complex a unui personaj viu.

Lpuneanu este tipul domnitorului tiran i crud, cu voin puternic, ambiie i

fermitate n organizarea rzbunrii mpotriva boierilor trdtori, aceasta fiind unica raiune

pentru care s-a urcat pentru a doua oar pe tronul Moldovei: Dac voi nu m vrei, eu v

vreu.

Dac n primul capitol portretul lui Lpuneanu este scos n eviden prin intermediul

antitezei dintre boieri i Lpuneanu n al doilea capitol, caracterizarea lui Lpuneanu

reiese din antiteza conflictual dintre domnia Ruxanda i el. Ruxanda e plin de

nelepciune, gingie pe cnd Lpuneanu e crud, nemilos si farnic. Este de observat nacest capitol momentul n care Lpuneanu, nfuriat de cerina domniei, i anume de a

nceta omorurile, pune mna pe jungher. Este o reacie necontrolat a lui, nepotrivit

pentru un domnitor. Prin aceast aciune, Lpuneanu dovedete a fin un om cu o fire

coleric, impulsie, obinuit s judece i s fac dreptate singur, dup propriile reguli.

Auzind cererea domniei, Lpuneanu o mustr pentru vorbele nebune, dar

promite n final c va nceta cu omorurile, ns nu nainte de a-i da leac de fric.

Lpuneanu n momentul de fa, disimuleaz, dorind s fie calm i se poart autoritar fade soia sa, dar i cinic pentru c n sine leacul promis o va ngrozi. Este o reacie de-a

dreptul maladiv a personajului dnd nc o dat dovad de cruzime, spirit diabolic i spirit

de rzbunare. Lpuneanu ajunge acum s ndeplineasc cu adevrat rolul de personaj

excepional n situaii excepionale, specific personajelor romantice.

Elocina eroului, vizibil n discursul rostit la Mitropolie, ine de abilitate, plcerea

vorbelor, a construciei discursului, ns s-ar putea susine c e mai curnd vorba de

histrionism, dect de eficiena sa ca persuasiune asupra interlocutorului.

De caracterul histrionic se leag probabil i cruzimea sa. Violena, tratarea fr

menajamente a dumanului, era o trstur obinuit n lumea respectiv, ns, n cazul lui

Lpuneanu, ea frizeaz patologicul. Pentru faptul c el nu se mulumete cu faptul de a-i

nvinge dumanul, ci e hotrt s-l nimiceasc total. Teroarea devine un spectacol gratuit,


31/148

dincolo de posibila ei justificare ca instrument de guvernare lichidarea n mas a boierilor

i construirea unei piramide din capetele lor.

Bun cunosctor al psihologiei umane, se dovedete att n atitudinea lui fa de

Mooc, ct i atunci cnd profit de mulimea adunat la porile curii domneti, tiind astfel

s scape de unul dintre cei mai amenintori dumani ai si, argumentnd Proti, dar muli

[] s omor o mulime de oameni pentru un om, nu ar fi pcat?.

Capacitatea de manipulare este dus la desvrire, atunci cnd, n faa mulimii

rzvrtite, el ia hotrrea de a-l sacrifica pe Mooc, scpnd n acest fel de un duman

periculos i deturnnd un pericol iminent, o mulime care, scpat de sub control, ar fi putut

deveni imprevizibil.

Este inteligent, perfid, reuind s pcleasc pe boieri, s manevreze pe oricine i

s-i ascund adevratele planuri de rzbunare, pe care le aplic cu o satisfaciedeosebit.

n pragul morii sale hotrte, ca un fel de troc, ca n cazul c va scpa, s abdice

i s se clugreasc, pentru ca, de ndat ce aceast ameninare i pierde caracterul

iminent, s dispar i cina i s i retracteze promisiunea, redevenind, potenial, violent.

Moartea personajului marcheaz un alt moment din tragedia greac antic si anume

thanathosul. Suferina fizic a personajului este dublat i de suferina sufleteasc,

Lpuneanu este sensibilizat, nu dorete s aud nimic din ce-a fcut. Moarteapersonajului produce o stare de purificare pe care o exprim catharsi-ul n tragedia greac.

9. Stilul operei:

Nuvela Alexandru Lpuneanuleste scris ntr-un stil concentrat, fr ornamente

sau digresiuni. Mijloacele de expresie stilistice sunt acordate cu coninutul, cu atmosfera

epocii. Ca fin mnuitor al acestor procedee, Negruzzi i manifest nclinaia ctre utilizarea

antinomiilor, a elementelor contrare, a nfruntrilor.

Stilul este obiectiv. Rareori intervine autorul, cu cte un calificativ (mravul

curtezan, ticlosul). Predomin naraiunea i dialogul pe fondul realist al aciunii.

Sobrietatea stilului, obiectivitatea relatrii, concizia sunt trsturi clasiciste ale nuvelei.

Limbajul, cu elemente de factur popular, este plastic si expresiv (a ugui, cloat,

norod, srind ca un om ce calc pe un arpe). Ridicndu-se peste stilul cronicresc,


32/148

Negruzzi reine numai atmosfera scrisului arhaic (plecar de fug, das larm,

burzuluiser, s nu ne zpciasc); culoarea local: descrierea slii de osp, a

vestmintelor.

10. Elemente romantice:

Personajul Alexandru Lpuneanu, care ilustreaz un destin de excepie, este

romantic, un erou excepional n situaii excepionale, ale crui fapte sunt impresionante

prin cruzime, perfidie, rzbunare. Discursul lui Lpuneanu este un exemplu de discurs

romantic n care sunt folosite toate procedeele de retoric tipic romantic: repetiia,

gradaia, interogaia si exclamaia retoric, enumeraia i citarea (din textul biblic) folosit

drept argumentaie.

Nuvela este construit n jurul unei serii de opoziii. Aceea dintre domn i boieri, lanceput, unul venind cu oaste strin, turceasc, ceilali reprezentnd domnitorul autohton,

legitim, pe Toma.

Este utilizat antiteza, ca modalitate de constituire a personajelor, a faptelor

acestora. Astfel cruzimea i rutatea lui Lpuneanu este n antitez cu blndeea si

buntatea Doamnei Ruxanda. Antiteza apare i la nivelul expresiei: Mooc spune despre

rani c sunt muli, dar proti, iar Lpuneanu i ntoarce replica proti, dar muli;

Scenele cutremurtoare sunt tipic romantice: omorrea celor 47 de boieri, aezareacapetelor retezate sub forma unei piramide, dup rangurile boiereti, moartea prin otrvire

a lui Lpuneanu.

Romantic e descrierea naturii sinistre, nebunia (paroxismul), culoarea de epoc

prin descrierea vestimentaiei i a bucatelor.

Tema capodoperei care este de factur istoric, caracterele, canoanele, culoarea

epocii aparin n mod tipic romantismului.

11.Elemente realiste:

Atitudinea auctorial este aceea a unui scriitor obiectiv care relateaz evenimentele

dinafar. Realist este i conturarea personajul colectiv, care surprinde psihologia

acestuia, prefigurndu-l pe Rebreanu.


33/148

12.Elemente clasiciste:

Clasicismul se remarc n compoziie echilibrat, simetric, naratorul fiind sobru,

detaat, obiectiv, fcndu-i simit prezena doar prin cteva anacronisme lexicale: tiran,

curtezan, cuiburile feudalitii, satelii etc.


34/148

Nuvela fantastic

La igncide Mircea Eliade

1. Preliminarii:

Scris la Paris, n 1959, nuvele La ignci a aprut, pentru prima dat, n revista

Destin de la Madrid, n 1962, iar n 1969 a fost inclus n volumul La ignci i alte

povestiri, prefaat i scos de Sorin Alexandrescu.

Eliade mrturisea c intenia care a stat la baza acestei nuvele, ar fi fost aceea de a

crea un nou concept de realitate, un univers nou, inedit, cu legile lui proprii, pe care

nvndu-l s-l cunoti, savurndu-l, i se reveleaz ceva.

2. Categoria fantasticului:

Fantasticul a aprut la sfritul secolului al VIII-lea i s-a impus ca un adevrat gen

literar. El are la baza opoziia dintre real i ireal, lsnd cititorului o impresie ambigu.

Prima condiie a fantasticului, este ezitarea cititorului ntr-o explicaie natural i una

supranatural a evenimentelor. n literatura noastr, fantasticul s-a manifestat n toat

plenitudinea sa, n proza lui Mircea Eliade. Privit n totalitate, creaia lui afirm treptat o

concepie personal a fantasticului, camuflarea sacrului n profan.

3. Structur i construcie epic:

Nuvela este alctuit din opt episoade simetric distribuite. Sorin Alexandrescu,

studiind opera din punct de vedere structuralist, arat c este vorba aici de un itinerar

spiritual viaa-moarte, sacru-profan.Cele opt episoade marcheaz un numar egal de ntrri

i ieiri sau treceri, ale personajului de la o lume la alta, nuvela fiind citit ca o alegorie a

morii sau a trecerii spre moarte

4. Tema:

Tema o constituie ieirea din timp i spaiu, trirea n dou planuri existeniale,

sugerndu-se trecerea spre moarte.


35/148

5.Semnificaii:

Nuvela este construit pe doua planuri: un plan real i unul fantastic. n prima parte

este descris Bucuretiul la nceputul secolului XX, ntr-o zi cumplit de var. Eroul,

Gavrilescu, profesor de pian, se ndreapta de la locuina elevei sale, Otilia, cu tramvaiul,

cnd constat c i-a uitat partiturile. nc de la bun nceput, nuvela avertizeaz asupra

atmosferei propice ntmplrilor neobinuite. Era o cldura ncins, nbuitoare. n tramvai

se ncepe o discuie, la care particip toi cltorii ostenii de toropeala de afar. Toate

lucrurile parc prevestesc ntmplarea ciudat al crei erou va fi Gavrilescu. Mai nti,

discuia l aduce n centru pe colonelul Lawrence. Se face o trecere , pornind de la aceai

cauz, cldura teribila i istoria colonelului pierdut undeva n Arabia, tot din cauza ariei.

Caldur i repetarea numelui colonelului Lawrence, devin laitmotive. Nimeni nu tie cine

este acest colonel, nici Gavrilescu, dar numele reinut din conversaia a doi studeni, esteun simbol al intelectualitii sale. Critica a vzut n acest Lawrence, pe Thomas Eduard

Lawrence , supranumit Lawrence al Arabiei , aveturier i spion englez n Orient,

conductor al marii revolte arabe, mpotriva turcilor, n primul rzboi mondial i autor al

crii Cei 7 stlpi ai nelepciunii. Acesta s-a retras n sihstrie i i-a construit un bungalou

ca spaiu al iniierii, care simbolic se suprapune peste spaiul sacru de La ignci, graie

cldurii care face propice saltul n timp i spaiu.

Gavrilescu este un artist ratat, un muzician deczut, care pstreaz nc orgoliul deartist ca titlu de noblee.Eroul pare mereu fstcit, buimcit, nu-i gsete portmoneul, dar

taxatorul are rbdare, pt c mai e timp pn la staia La ignci. Mesajul La ignci pare

s ascund un subiect tabu. Fiecare dintre cltori, ncearc s i dea cu prerea. ns n

esena, fiecare face speculaii pentru c toi sunt nite neiniiai. Nimeni nu tie cu precizie

ce se ntmpl La ignci, dar toi vorbesc despre ele. Btrnul din tramvai spune c e

nepermis, repet ca e o ruine, c ar trebui interzis locul acela ciudat. Brbaii ncearc s

decid vechimea casei igncilor. Unul spune c de vreo 50 de ani, igncile sunt pe acolo,

altul confirm, spunnd c sunt 21 de ani de cnd a venit el n Bucureti i c igncile tot

acolo erau, dar grdina lor era mai mare, doar c li s-a luat o parte pentru construcia

liceului. Gavrilescu constat brusc c i-a uitat partiturile i trebuie s se ntoarc la eleva

sa, Otilia. Apare ca un laitmotiv, ideea repetat de Gavrilescu, mai mult pentru sine: Eu,

pentru pcatele mele, am ajuns profesor de pian. Aceasta obsesie demonstreaz c eroul


36/148

este nemulumit de faptul c nu s-a realizat n via, c, dei fire de artist, care a pornit cu

elan n tineree, a sfrit prin a avea un destin submediocru. Coborndu-se din tramvai,

eroul face bilanul existenei sale, i constat ca la 49 de ani, cnd ar trebui s se bucure

de viaa, el se simte obosit, istovit, trece printr-o condiie general proast i se gndete

c viaa lui a luat o ntorstur nefericit, din momentul n care i-a cunoscut nevasta, pe

Elsa. Umbra i mirosul proaspt-amrui, al frunzelor de nuc strivite ntre degete, rcoarea

grdinii, mirosul teilor, creaz o atmosfera mbietoare. Eroul ntr ntr-o stare halucinatorie,

care l mbie spre grdina igncilor.

Hazardul este cel care declaneaz iniierea, care echivaleaz cu o mutaie

ontologic, de regim existenial. Uitndu-i servieta cu partiturile, i amintindu-i acest lucru

n tramvai, se sugereaz c tramvaiul este un veritabil vehicul mediator ntre dou lumi.

Pierde ns tramvaiul care l-ar fi putut salva de experiena ciudat pe care o triete. Esteobsedat n continuare de cldura sufocant i ncearc s i aminteasc ceva ce i s-a

intmplat demult, dar nu reuete. Cldura amintete n plan simbolic de Cercul de Foc,

care nconjoar Paradisul. El este atras de spaiul igncilor ca de un eden. Autorul

evideniaz un prim simbol premonitoriu care sugereaz trecerea lui Gavrilescu ntr-o

neoexisten. Eroul ptrunde de acum ntr-un spaiu labirintic. Intrarea lui Gavrilescu n

labirint este mediat, deoarece profesorul este un neofit. Locul n care ptrunde, ascunde

mistere inaccesibile. Coliba este locul hierofaniei, termen pe care Eliade l explica ca fiindceva sacru ce ni se arat.

La poart l atept o iganc frumoas, oache, cu salb, i cu cercei mari de aur.

Fata l poftete la ignci. Starea halucinatorie crete, pe msur ce ntr n grdina

igncilor. Aici mirosul de liliac i boz, precum i penumbra curioas, las impresia intrrii

ntr-o alt lume. Nucul, teiul, liliacul,bozul sunt n esena plante menite s transforme starea

sufleteasc a individului, avnd funcie apotropaic. Sunt plante consacrate ritualurilor

magice. Din cauza mirosului puternic, ele provoaca somnul, iar somnul este o fa a morii.

Aceste plante intr n categoria celor ezoterice i reprezint ntrarea ntr-o lume

miraculoas, bordeiul devenind un spaiu consacrat, un loc sacral. Eroul nu e impresionat

de felul cum arat casa. I se pare o casu veche. De fapt e o proiecie a sacrului , n

atemporal, un punct de contact ntre sacru i profan. n csua, o btrna, despre care

Gavrilescu spune c-l privea curioas, l ateapta cu o ceac de cafea i l ntreab direct


37/148

ce dorete. Eroul refuz tocmai ceea ce i dorise: o nemoaica. n schimb, alege un joc,

ale crui protagoniste vor fi: o iganc, o grecoaic i o ovreic. Fetele sunt simbolurile unor

civilizaii bogate n culturi de transfer spre sacru. iganca este reprezentanta unui neam ce

poart pecetea unor ritualuri magice. Grecoaica aduce cultura elen, bogat n zei,

ceremonialuri, ipostaze, la care cretintatea a renunat, iar ovreica vine cu toat bogia

de informaii mitice, cu legea mozaic din care s-a nscut cretinismul cu toat tradiia

cabalistic, considerat i azi sacr, deschis numai iniiailor. Btrna i sublineaz firea

de artist i i spune c are s-i plac La ignci. Btrna vede n el, individul pregtit

pentru o experien stranie, la limita dintre mistic i magic. n faa ei, Gavrilescu se simte

fstcit. Iar caut portofelul, ns btrna nu se grabete, subliniind c au timp, fiindc nu e

nici trei. Replica avem timp, ne demonstreaz c n spaiul igncilor timpul are alt

dimensiune, dovad c ceasul se oprete lsnd loc eternitii.Apoi fata de la poart preia sarcina btrnei i l avertizeaz c intr ntr-un spaiu al

uitrii. i spune s in minte ordinea: o iganc, o grecoaic i o evreic. Din start,

Gavrilescu nelege c locul acela nu este un loc al desftrilor carnale, cum era tentat s

cread dup discuiile din tramvai, pentru c fata nu-i rspunde invitaiei de a rmne

printre boschei i el realizeaz c i fcuse iluzii. Spaiul n care Gavrilescu ptrunde este

totul deosebit. E guvernat de alte legi. Eroul are sentimentul c plutete. Covoarele pe care

calc sunt din ce n ce mai moi. E semintuneric i i e greu s perceap cu claritateobiectele din jur. Trupul i este cuprins de o emoie foarte puternic. i inima i

accelereaz pulsul i eroul i amintete de iubirea vieii sale de Hildegard. Dup ce

igncua de la poart pleac, eroul e brusc acoperit de o lumin nepmntean, i n

centrul ncperii apar trei fete care i propun un rol: s le ghiceasc. Fetele ncep un ritual

al jocului i eroul se simte fstcit i are o cumplit senzaie de sete, nct apuc carafa

plin cu ap i, ca o amintire, i revine n memorie colonelul Lawrence. Eroul se prezint:

Gavrilescu, artist, i nainte s fi ajuns, pentru pcatele mele, un biet profesor de pian, am

trit un vis de poet... am iubit pe Hildegard. Eroul pare a se afla n faa judecii de apoi:

acolo fiecare dintre noi, pete cu faptele i constiina sa i Gavrilescu constat c n

esena a fost un artist, un om cu idealuri maree, dar care nu s-a putut desprinde de latura

material a lumii. Pcatul lui e c n-a putut s lupte pentru un vis de poet, pentru c i-a fost

fric. Fetele l prind ntr-o hor a ielelor, continu procesul judecatei ntr-o faz de


38/148

autoanaliz i lui Gavrilescu i se cere din nou s le ghiceasc. Critica le-a asemuit cu ele

trei iele, fiicele lui Ler mprat: Mrglina, Rujalina i Sevastina. Lui Gavrilescu i se pare

uor s le recunoasc, orientndu-se dup haine, ten i pr. Dar se dovedete c dincolo

de experiena din via, acestea nu valoreaz nimic i eroul nu poate ghici iganca. Hora

fetelor i d o senzaie de disconfort. Constat apoi c oboseala i-a pierit pentru c n acel

registru spaial si temoporal, durerile trupului sunt abia o amintire. Acolo rmne doar

sufletul i n suflet era Hildegard. Una din fete i reproeaz c a greit pentru c nu i-a

mplinit iubirea. Eroul constat c e mbrcat ciudat. Se viseaz n Grecia unde trebuia s

plece cu Hildegard, dar cnd e gata s mplineasc n cellalt spaiu experiena concediului

de dup nunt din Grecia, e ntrerupt brusc de amintirea unei realiti dure: iubirea lui

Hildegard a rmas doar o poveste. ncearc s se deplaseze n spaiul cel nou, dar se

lovete de perne, ldie, cufere, adic de toate poverile materiale, pentru care s-a zbtut nviaa real, nesocotind adevrata valoare pentru care trebuia sa se zbat. Are impresia c

fetele i neleg durerea, tragedia vieii sale care era Elsa, i pune aceast tragedie pe

seama destinului prescris. Fetele reiau jocul i Gavrilescu are sentimentul c nu mai poate

juca. S-a dus cu Elsa ntr-o berrie, fata i-a pltit consumaia i odata cu plata i-a schimbat

viaa. Ducndu-se s i plteasca datoria, a pierdut-o pe Hildegard i a cunoscut-o pe Elsa.

Gavrilescu ntr ntr-un fel de autoanaliz i decide c niciodat nu s-a simit mplinit nici ca

om, nici ca specialist. Sentimentul c a trit n zadar e copleitor. Renunarea la iubirea luiHildegard apare ca o imputare dureroas. Tragedia vieii lui s-a nscut din nevoia de a nu fi

singur i dintr-o atitudine umil faa de Elsa. A stat de vorba cu ea, a ncercat s o

consoleze i de aici tragedia vieii i sentimentul de fric, pentru sufletul care v

Documents

Comentarii toate