Cap. 4 Deuteronomul E. G. White

COMENTARII

BIBLICE

Material suplimentar din Spiritul Profetic gsit n Comentarii Biblice al A.Z.. i Probleme de doctrin

ABREVIERIAUCR BE BTS ChE CTBH GCB GH HR HS Letter MS NL PUR RH SW ST 1 SP 1 SG YI The Australasian Union Conference Record The Bible Echo Bible Training Scoot Christian Education Christian Temperance and Bible Hygiene (anumite capitole de E.G.W.) General Conference Bulletin Good Helth Helth Reformer Historical Sketches of SDA Missions (anumite capitole de E.G.W.) Ellen G.White Letter Ellen G.White Manuscript Notebook Leaflets Pacific Union Recorder The Advent Review and Sabbath Herald Sabbath School Worker Signs of the Times Spirit of Prophecy, The, vol.1 (1 SP, etc. pentru vol.2-4) Spiritual Ghift, vol.1 (2 SG, etc. pentru vol.2-4) Youths Instructor Volumul 1 - Material suplimentar Geneza Exod Levitic Numeri Deuteronom Volumul 2 - Material suplimentar Iosua Judectori 1 Samuel 2 Samuel 1 mprai 2 mprai

Volumul 3 - Material suplimentar 1 Cronici 2 Cronici Ezra Neemia Estera Iov Psalmii Proverbe Eclesiastul Volumul 4 - Material suplimentar Isaia Ieremia Ezechiel Daniel Osea Ioel Hagai Zaharia Maleahi

COMENTARII BIBLICE Vechiul Testament

Ellen G. White

VOLUMUL IMaterial suplimentar Geneza Exodul Leviticul Numeri Deuteronomul

Comentarii Biblice

De la Geneza la Deutoronom

PREFA(la ediia englez)mprtim o mare satisfacie c am reuit s adunm aceast colecie de scrieri ale Ellen-ei G.White pentru a le oferi publicului. Prin aceasta nu intenionm nici s nlocuim, nici s completm volumele mari de Comentarii biblice ale Adventitilor de Ziua a aptea. Volumul de fa cuprinde comentarii inspirate oferite tuturor acelora care nu-i pot procura sau nu au nevoie de setul complet al Comentariilor mari. Prin pregtirea acestui comentariu separat, nu intenionm s minimalizm valoarea lucrrii diferiilor crturari i teologi adventiti care au alctuit comentariile amintite mai sus. Este adevrat c volumele mari sunt alctuite de autori neinspirai direct (cum a fost sora White), totui conin unele lucruri de o valoare deosebit. Recomandm cordial ntregul comentariu tuturor acelora care studiaz cu seriozitate Sfnta Scriptur. n suplimentul aceluiai volum reproducem de asemenea scrierea Ellenei G.White - Probleme de doctrin. n volumul de fa ne-am lipsit de nemerotarea continu a paginilor, ntruct aceasta nu are nici o legtur cu scopul real al lucrrii i ar fi ncurcat mai degrab pe cititor. Comentariile Ellenei G.White extrase din diversele volume ale Comentariilor mari sunt divizate aici pe capitole separate ntre ele prin pagini colorate. Prin publicarea acestui material dorina noastr sincer este de a oferi ct mai multor suflete posibilitatea nelegerii mai profunde a adevrului biblic. Editorii

GENEZACapitolul 1

1-3 (Psalm 33, 6.9). Un rezervor de mijloace - Dumnezeu a vorbit i Cuvintele Sale au creat lumea natural. Creaiunea lui Dumnezeu este ns doar un rezervor de mijloace pregtite pentru El, spre a le folosi instantaneu dup plcerea Lui. (Letter 131, 1897). 26. (Efes.3,15). O familie mai mare - Iubirea nemrginit ct este de mare! Dumnezeu a adus la existen lumea pentru a extinde teritoriul creaiunii Sale. El a dorit s aib o familie mai mare de fpturi inteligente (M.S.78, 1901). 27. Omul, o ordine nou i distinct- Cerul a artat un interes adnc i plin de bucurie la crearea lumii i a omului. Fiinele omeneti erau o ordine nou i distinct. Ele au fost fcute dup chipul i asemnarea Sa i scopul Creatorului a fost ca ele s populeze pmntul. (R.H.11 febr.1902). 29. (Ps.104,14). Fructe n minile noastre - Domnul a dat din viata Sa via pomilor i tuturor creaturilor Sale. Cuvntul Su poate spori sau scdea roadele pmntului. Dac oamenii i-ar deschide priceperea s discearn relaia dintre natur i Dumnezeul naturii, ar fi auzite mrturisiri credincioase despre puterea Creatorului. Fr viaa lui Dumnezeu natura ar muri. Forele creatoare depind de El. El transmite proprietile dttoare de via tuturor produselor naturii. Noi trebuie s privim pomii ncrcai cu fructe ca un dar de la Dumnezeu, tot aa ca i cnd El ar pune fructele n minile noastre. (M.S.114, 1899). Capitolul 2 2. (Exod 20,8-11). apte zile literale - Circuitul de apte zile literale, ase pentru lucru i a aptea pentru odihn, care a fost pstrat i adus pn la noi prin toat istoria biblic i are originea n marele fapt al primelor apte zile. (3 S.G.90).

7. (1 Cor.3,9; Fapte 17,28). Omul sub supravegherea lui Dumnezeu Organismul fizic al omului este sub supravegherea lui Dumnezeu; dar nu ca un ceas care se pune n micare i apoi merge de la sine. Inima bate, pulsul urmeaz pulsului, suflarea suflrii, dar ntreaga fiin este sub supravegherea lui Dumnezeu. Voi suntei ogorul lui Dumnezeu, cldirea lui Dumnezeu. (1 Cor.3,9). n Dumnezeu avem viaa, micarea i fiina. Orice pulsaie a inimii, orice respiraie, este insuflarea Aceluia care a suflat n nrile lui Adam suflarea de via inspiraia omniprezenei lui Dumnezeu - Marele Eu Sunt. (R.H. 8 nov.1898). (2 Petru 1,4). Prtai de fire dumnezeeasc- Domnul a facut pe om din rna pamntului. El a fcut pe Adam prta al vieii Sale, al firii Sale. A insuflat n el suflarea Celui Atotputernic i astfel el a devenit un suflet viu. Adam era desvrit n forma lui - puternic, atrgtor, curat, purtnd chipul Fctorului su. (MS. 102, 1903). Puterea fizic de durat lung- Omul a ieit din mna Creatorului su perfect n structura organismului i minunat n nfiare. Faptul c a rezistat timp de ase mii de ani sub povara mereu crescnd a bolilor i a crimelor este o dovad concludent despre puterea de rezisten cu care a fost nzestrat la nceput. (CTBH. 7). 8. Adam ncoronat ca rege n Eden - Adam a fost ncoronat ca rege n Eden. Lui I s-a dat stpnire asupra a tot ce triete pe pmnt, ca fpturi create. Dumnezeu a binecuvntat pe Adam i Eva cu o inteligen pe care n-a dat-o vreunei alte fpturi. El a fcut pe Adam suveran legitim asupra tuturor lucrrilor Sale. Omul, creat dup asemnarea divin putea contempla i preui glorioasele opere ale lui Dumnezeu n natur (RH.24 febr.1874). 15. Edenul, cerul n miniatur- Adam gsea multe subiecte n lucrrile lui Dumnezeu din Eden care reprezenta cerul n miniatur asupra crora s mediteze. Dumnezeu nu a format ns pe om numai pentru a contempla lucrrile Sale glorioase. De aceea i-a dat i mini ca s lucreze, ca i minte i inim pentru a contempla. Dac fericirea omului ar fi constat din a nu face nimic, atunci Creatorul n-ar fi dat lui Adam nici o nsrcinare s lucreze. Omul trebuia s-i gseasc fericirea att n lucrare, ct i n meditaie. (RH.24 febr.1874). 16.17. (Gen.1,26; Isaia 43,6-7). Repopularea cerului dup cercare -Dumnezeu a creat pe om spre slava Sa proprie, pentru ca dup prob i ncercare familia omeneasc s poat fi una cu familia cereasc. Scopul lui Dumnezeu a fost s populeze cerul cu familia omeneasc, dac ei sar fi dovedit asculttori de orice cuvnt al Su. Adam a trebuit s fie cercat, spre a se vedea dac va accepta s asculte asemenea ngerilor credincioi sau dac avea s aleag calea neascultrii. Dac el avea s rmn statornic, atunci instruciunile date copiilor si aveau s fie nsoite de credincioia sa. Mintea i gndurile lui aveau s fie mintea i gndurile lui Dumnezeu. El ar fi fost nvat de Dumnezeu ca ogor al lui Dumnezeu, cldirea lui Dumnezeu. Caracterul lui ar fi fost modelat dup caracterul lui Dumnezeu. (Letter 91,1900). 17. (Ioan 8,44; Gen.3,4). Smna morii, lucrarea lui Satan Domnul Hristos nu a nfipt niciodat seminele morii n organism. Satan a sdit aceste semine cnd a ispitit pe Adam s mnnce din pomul cunotinei care a nsemnat neascultarea de Dumnezeu. (MS.65,1899 Publicat n F.D.Nichol, E.G.White i criticii ei). (Apoc.13,8). Pedeapsa cu moartea nu a fost impus numai dect Adam a ascultat de cuvintele ispititorului, a cedat ademenirilor lui i a czut n pcat. De ce nu a fost aplicat pedeapsa cu moartea imediat n cazul lui Adam? Pentru c s-a gsit un pre de rscumprare. Fiul nti nscut al lui Dumnezeu S-a oferit de bunvoie s ia asupra Sa vina pcatului i s fac ispirea pentru neamul omenesc czut n pcat. Dac nu ar fi avut loc aceast ispire nu ar fi existat nici o iertare pentru pcat. Dac Dumnezeu ar fi scuzat pcatul lui Adam fr o ispire, pcatul ar fi fost imortalizat i ar fi fost perpetuat astfel o seminie care n-ar mai fi avut nici o restricie (R.H.23 apr.1901). Capitolul 3 1-6. O succesiune a cderilor Dac neamul omenesc ar fi ncetat s cad (n pcat) dup ce Adam a fost izgonit din Eden, atunci noi am fi fost n prezent ntr-o stare mult superioar din punct de vedere fizic, mintal i moral. Dei oamenii deplng cderea lui Adam care a avut ca rezultat un vai de nedescris, totui ei nu ascult de porunca expres a lui Dumnezeu ca i Adam, dei au ca exemplu avertismentul de a nu face cum a fcut el, clcnd Legea lui Iehova. Ar fi fost bine dac omul ar fi ncetat cderea de la Adam. Dar a urmat o succesiune de cderi. Oamenii nu iau ca avertisment prbuirea lui Adam i nici experina lui trist. Ei se dedau la poftele i patimile lor, nesocotind pe fa Legea lui Dumnezeu i n acelai timp continu s deplng pcatul lui Adam care a adus pcatul n lume. De la Adam i pn la zilele noastre, a urmat o succesiune de cderi n tot felul de crime, fiecare fiind mai mare dect cea dinaintea ei. Dumnezeu n-a creat o ras de fiine att de lipsite de sntate, de frumusee i de putere moral

cum exist acum n lume. Boli de tot felul s-au nmulit ngrozitor n neamul omenesc. Aceasta nu a fost porunca expres a lui Dumnezeu, ci contrar voinei Sale. Aceasta a fost o urmare a faptului c omul a nesocotit orice mijloc rnduit de Dumnezeu pentru a-l ocroti mpotriva relelor existente. (Idem 4 martie 1875). 1. Uneltele de care se servete Satana n Eden, Satana s-a servit de arpe ca unealt a lui. Astzi el se servete de membrii familiei omeneti, strduindu-se prin tot felul de viclenii i de amgiri s ngrdeasc calea neprihnirii pe care Domnul a rnduit-o pentru cei rscumprai, pentru a umbla pe ea. (Letter 91, 1900). 5. Nici o schimbare n propaganda Satanei Dumnezeu nu consult prerile sau preferinele noastre. El tie, ceea ce fiinele omeneti nu tiu rezultatele viitoare ale oricrei aciuni. De aceea ochii notri ar trebui s fie ndreptai spre El, iar nu ctre avantajele lumeti pe care ni le prezint Satana. Satana ne spune c dac ascultm de el vom realiza cunotine nalte. Vei fi ca Dumnezeu, a spus Satana Evei, dac vei mnca din pomul oprit de Dumnezeu. Cercarea la care a fost supus Adam i Eva era foarte uoar, dar ei nu au putut s reziste ispitei. Ei n-au ascultat de Dumnezeu i prin aceast pctuire s-au deschis porile unui potop de nelegiuire i de jale care a inundat ntreaga lume. (MS.50, 1893). 6. S-a dat cercarea cea mai ngduitoare Cu ct interes ncordat a privit tot universul s vad lupta care avea s hotrasc soarta lui Adam i a Evei. Cu ct atenie ascultau ngerii cuvintele Satanei, autorul pcatului, atunci cnd el a pus propriile lui idei mai pe sus de poruncile lui Dumnezeu i a cutat s fac fr efect Legea lui Dumnezeu prin raionamentele lui ademenitoare! Cu ct ngrijorare ateptau ei s vad dac perechea sfnt va fi ademenit de ispititor i dac va ceda seduciei lui! Ei se ntrebau: i va trasfera perechea sfnt credina i dragostea lor de la Tatl i de la Fiul Su la Satana? Vor accepta ei s primeasc minciunile lui n locul adevrului? Ei tiau c Adam i Eva aveau posibilitatea, fie s se abin de a lua din fructele pomului oprit i s rmn astfel asculttori n totul de Dumnezeu i de porunca Sa, fie s calce ordinul categoric al Creatorului lor. Li s-a dat cea mai uoar ncercare care li se putea da, cci nu aveau nevoie s mnnce din pomul oprit pentru c le sta la dispoziie toate elementele hrnitoare de care aveau nevoie pentru hrana lor. (BE.24 iulie 1899). Au ctigat doar cunoaterea pcatului i consecinele lui Dac Adam i Eva nu s-ar fi atins niciodat de pomul oprit, Domnul le-ar fi druit o cunotin asupra creia nu ar fi planat blestemul pcatului, o cunotin care le-ar fi adus numai bucurii venice. Singura cunotint pe care au obinut-o prin neascultarea lor a fost cunoaterea pcatului i a urmrilor lui. (AUCR. 1 martie 1904). Cderea lui Adam inexplicabil n ce a constat tria atacurilor Satanei asupra lui Adam care l-au dus la cdere? Aceasta nu era un pcat existent n firea lui; cci Dumnezeu fcuse pe Adam dup propriul Su caracter, curat i fr prihan. n primul Adam nu exista nici un principiu corupt, nici o predispoziie sau nclinaie spre ru. Adam era fr nici un cusur, ca i ngerii care stau n faa scaunului de domnie al lui Dumnezeu. Aceste lucruri sunt inexplicabile, dar multe lucruri pe care noi nu le putem nelege, se vor limpezi odat, i vor fi vzute aa cum i noi suntem vzui, i le vom cunoate aa cum i noi suntem cunoscui. (Letter 191, 1899). (Ecles.1,13-18). Un veac dup altul curiozitatea i-a mnat pe oameni s caute pomul cunotinei i de multe ori ei au crezut c au cules fructul cel mai esenial, dar ca i Solomon n cercetrile sale ei au gsit c totul este deertciune i goan dup vnt, n comparaie cu stiina despre adevrata sfinenie care le-ar deschide porile Cetii lui Dumnezeu. Ambiiile omeneti i-a mnat s caute acea cunotin care le va aduce slava lumeasc, nlare de sine i supremaie. n felul acesta Satana a prelucrat pe Adam i Eva pn s fie dat restricia lui Dumnezeu i educaia lor sub nvtorul lor mincinos s-a nceput cu perspectiva fals c ei vor cpta astfel acea cunotin pe care Dumnezeu ar fi refuzat s le-o dea adic de a cunoate consecinele sau urmrile frdelegii. (MS.67, 1898). Cderea a ntrerupt lanul de aur al ascultrii Adam a cedat ispitei i dup cum s-a dovedit pcatul i consecinele lui stau att de lmurit n faa ochilor notri, nct putem citi de la cauz la efect i s vedem c mrimea acestei fapte nu const n aceea ce constituie pcatul, ci n neascultarea de voina expres a lui Dumnezeu, care este n realitate o tgduire de Dumnezeu, refuznd legile guvernrii Sale... Cderea primilor notri prini a rupt lanul de aur al ascultrii voinei omului de voina divin. Ascultarea de Dumnezeu nu a mai fost considerat ca o necesitate absolut. Fiii oamenilor au urmat tot mai mult propriilor lor imaginaii, care, dup cum a spus Dumnezeu despre locuitorii lumii vechi erau ndreptate n fiecare zi numai spre ru. (MS.1, 1892).

Ispita ndeprtat de Adam pe ct posibil Planul de mntuire era aranjat astfel ca atunci cnd Adam avea s fie cercat, ispita s fie ndeprtat de la el pe ct posibil. Cnd Adam a fost ispitit, nu era flmnd (ST.4 apr.1900). Omul o fiin liber- Dumnezeu ar fi putut s rein mna lui Adam de a lua fructul oprit; dar dac ar fi fcut aceasta, Satana ar fi fost susinut n acuzaia lui mpotriva lui Dumnezeu c ar fi arbitrar n domnia Sa, i c omul nu ar fi lsat s fac ce vrea ca o fiin liber, ci acioneaz doar ca o main. (RH. 4 iunie 1901). Orice ncurajare spre a rmne credincios Desigur, nu a fost intenia lui Dumnezeu ca omul s pctuiasc. El a fcut pe Adam ca o fiin curat i nobil, fra vreo nclinaie spre ru. El l-a aezat n Eden unde avea orice condiie spre a rmne credincios i asculttor. Legea era pus n jurul lui ca un scut ocrotitor. (Idem). 7. Frunzele de smochin nu pot acoperi pcatul Adam i Eva au mncat amndoi din pomul oprit i au obinut o cunotin pe care, dac ar fi ascultat de Dumnezeu, n-ar fi avut-o niciodat, - o experien n neascultare i necredincioie fa de Dumnezeu, o cunotin c erau goi. Haina nevinovaiei, o mbrcminte de la Dumnezeu care-i acoperea, li s-a retras i ei au cutat s nlocuiasc cu frunze de smochin vemntul ceresc. Acest nveli de frunze l-au ntrebuinat clctorii Legii lui Dumnezeu n toate timpurile, de la neascultarea lui Adam i a Evei, pn acum. Ei au cusut frunzele una de alta ca s-i acopere goliciunea cauzat de frdelegea lor. Frunzele de smochin reprezint argumentele ntrebuinate de oameni ca s-i acopere neascultarea. Cnd Domnul le atrage atenia la adevr, brbaii i femeile i cos frunze de smochin ca s-i acopere goliciunea sufletului lor; dar goliciunea pcatului nu este acoperit. Toate argumentele adunate la un loc de ctre toi cei interesai n aceast lucrare din foie subiri vor fi spulberate. (Idem 15 nov.1898). 10.11. Lund haina netiinei Dac Adam i Eva n-ar fi fost neasculttori de Creatorul lor, ar fi rmas pe calea deplinei integriti i ar fi putut cunoate i nelege pe Dumnezeu. Dar cnd ei au ascultat de glasul ispititorului i au pctuit mpotriva lui Dumnezeu, vemintele de lumin ale nevinoviei cereti s-au deprtat de la ei i n locul hainelor nevinoviei ei au luat hainele ntunecoase ale ignoranei de Dumnezeu. Lumina clar i perfect care i nvluise pn atunci, le luminase orice lucru de care se apropiau. Urmaii lui Adam fiind lipsii i ei de aceeast lumin, n-au mai putut s disting caracterul lui Dumnezeu n lucrrile Creaiunii Sale. (Idem 17 mart.1904). 15. Adam a cunoscut legea original La crearea lor, Adam i Eva cunoteau legea original a lui Dumnezeu. Ea a fost nscris n inimile lor i aveau cunotin de cerinele ei. Dar cnd ei au clcat legea lui Dumnezeu i au czut n starea de pcat din starea lor fericit, devenind pctoi, viitorul neamului czut al lui Adam nu mai era luminat de nici o raz de speran. Lui Dumnezeu I s-a fcut mil de ei i Domnul Hristos a pus la cale planul de mntuire pentru ei lund asupra Sa vinovia pcatului. Cnd blestemul a fost pronunat asupra pmntului i asupra omului, n legtur cu blestemul a fost fcut i declaraia c prin Isus era speran i iertare pentru clcarea legii lui Dumnezeu. Dei negur i ntunecime plana ca o paloare a morii asupra viitorului, totui fgduina Rscumprtorului, Steaua speranei, lumina viitorul ntunecos. Evanghelia mntuirii a fost vestit nti lui Adam prin Hristos. Adam i Eva s-au cit n mod sincer de vinovia lor i s-au pocit. Ei au crezut n fduina preioas a lui Dumnezeu i au fost salvai de la o pierdere venic. (RH.29 apr.1875). Domnul Hristos, asigurarea dat imediat ndat ce s-a ivit pcatul, S-a descoperit i un Mntuitor. Domnul Hristos a tiut c va avea de suferit, totui El a luat locul omului. ndat ce Adam a pctuit, Fiul lui Dumnezeu S-a oferit pe Sine ca o asigurare pentru neamul omenesc cu aceeai putere de a revoca sentina i condamnarea la moarte a celui vinovat, ca i atunci cnd a murit pe crucea de pe Golgota. (Idem 12 mart. 1901). Continentul cerului Isus a devenit Rscumprtorul lumii, realiznd o ascultare desvrit de orice cuvnt care iese din gura lui Dumnezeu. El a rscumparat pe Adam din cderea lui, unind pmntul care fusese desprit de Dumnezeu prin pcat cu continentul cerului. (BE. 6 aug. 1894). Unit iari cu sfera slavei cereti Dei pmntul se rsculase faa de cer i se nstrinase de comuniunea cu el, totui Isus l-a unit din nou cu sfera slavei cereti. (ST. 24 nov.1887). Substituirea instantanee ndat ce omul a acceptat ispita Satanei i a comis tocmai pcatul pe care Dumnezeu i poruncise s nu-l fac, Hristos, Fiul lui Dumnezeu S-a aezat ntre via i moarte zicnd: Pedeapsa s cad asupra Mea. Voi lua EU locul pctosului. Se d omului o nou ans. (Letter 22 din 13 febr. 1900). 17.19. Dumnezeu a zis lui Adam i tuturor urmailor lui: n sudoarea feei tale s-i mnnci pinea. De acum ncolo pmntul trebuia prelucrat sub ndrtnicia adus de pctuirea omului. Spinii i plmida vor fi roadele lui. (MS.84, 1897).

Nu mai exist pe pmnt nici un loc pe unde s nu se vad urmele arpelui i nepturile lui veninoase s nu se simt. ntreg pmntul este murdrit de nelegiuirile locuitorilor lui. Blestemul s-a nmulit n msura nmuirii frdelegii. (L te 22 13febr et r , .1900 ). 18. Amalgamul de plante veninoase aduse pe pmnt Nici o buruian otrvitoare n-a fost sdit n marea grdin a lui Dumnezeu, dar dup ce Adam i Eva au pctuit, buruieni otrvitoare au crescut. n parabola despre semntor, I s-a pus Stpnului ntrebarea: N-ai semnat Tu smn bun n arina Ta? De unde a crescut dar neghin? Stpnul a rspuns: Un vrjma a semnat-o. Toat neghina este semnat de cel ru. Orice plant otrvitoare este din smna lui, i prin metodele lui de mistificare el a umplut pmntul de buruieni. (MS.65, 1899, publicat n F.D.Nichol, E.G.White i criticii ei). 22-24. (Apoc.22,2.14) Ascultarea, condiia de a mnca din fructele pomului de via. Clcarea poruncilor lui Dumnezeu a exclus pe Adam din grdina Edenului. O sabie nvpiat a fost instalat n jurul pomului de via, pentru ca omul s nu-i ntind mna s mnnce din el i s imortalizeze astfel pcatul. Ascultarea de toate poruncile lui Dumnezeu era condiia pentru a mnca din pomul vieii. Adam a czut prin neascultare, pierznd prin pctuire orice drept de a mai folosi vreodat fructele dttoare de via ale pomului din mijlocul grdinii sau a frunzelor lui care sunt pentru vindecarea neamurilor. Ascultarea prin Domnul nostru Isus Hristos, d omului desvrirea caracterului i dreptul la pomul vieii. Condiiile pentru favoarea de a ne mprti iari din fructele pomului dttoare de via sunt artate lmurit n mrturia lui Isus Hristos ctre Ioan: Ferice de cei ce pzesc poruncile ca s aib drept la pomul vieii i s intre pe pori n cetate. (Apoc.22,14). (MS.72,1901). 24. (Mat.4,4; Ioan 6,63). Nici o sabie nu se afl la pomul nostru de via. Cuvntul Scris este, este Evanghelia pe care s-o vestim noi. Nici o sabie nflcrat nu este pus lng acest pom al vieii. Toi cei care vor se pot mprti din el. Nici o putere nu poate opri vreun suflet de a lua din acest pom al vieii. Toi pot mnca din el i s triasc n veci. (Letter 20 din 1900). Capitolul 4 4. Jertfa trebuie stropit cu snge n tot ce oferim lui Dumnezeu trebuie s recunoatem marele dar, singurul care poate face ca slujirea noastr s fie primit de El. Cnd Abel a adus ca jertf din prga turmei sale el a recunoscut pe Dumnezeu nu numai ca Druitor al binecuvntrilor vremelnice, ci i ca Druitorul Mntuitorului nostru. Darul oferit de Abel a fost cel mai ales pe care l putea aduce pentru c era n acord cu cerina specificat de Domnul. Dar Cain a adus doar din roadele pmntului, i jertfa lui n-a fost primit, cci ea nu exprima credina n Domnul Hristos. Orice oferim lui Dumnezeu trebuie s fie stropit cu sngele ispirii. Ca rscumprai ai Fiului lui Dumnezeu noi trebuie s predm Domnului personal vieile noastre. (RH. 24 nov.1896). (Geneza 2,17). Substituirea acceptat pentru o vreme - Din cauza vinoviei sale, omul czut nu mai putea veni naintea lui Dumnezeu pentru a-i aduce cererile sale struitoare, pentru c nesocotirea legii divine pusese o barier de netrecut ntre Dumnezeul cel Sfnt i clctorul de lege. Dar s-a pus la cale un plan ca osnda morii s fie aplicat unui nlocuitor. n planul de mntuire trebuia s aib loc vrsare de snge, pentru c moartea trebuia s urmeze ca o consecin a pcatului. Animalele aduse ca jertf trebuiau s prefigureze pe Hristos. n junghierea victimei, omul trebuia s vad mplinirea pentru o vreme a Cuvntului lui Dumnezeu: Vei muri negreit. (Idem 3 mart.1874). 6. Dumnezeu observ orice aciune Dumnezeu a vzut furia lui Cain. El a vzut cum i s-a ntunecat faa. Aceasta ne arat ct de aproape observ Domnul orice aciune, orice intenie i orice manifestare i chiar i expresia feei. Dei omul poate nu spune nimic, totui el exprim prin manifestarea lui c refuz s asculte sau s urmeze calea i voina lui Dumnezeu... Aceeai ntrebare i-ar pune-o Domnul i ie cnd nu-i poi realiza pornirile i inteniile inimii tale rscultoare i te reii de a-i mplini voina nedreapt i nesfinit: Pentru ce te-ai mniat i pentru ce i s-a posomort faa? (Geneza 4,6). Asemenea trsturi se dau pe fa cnd cineva este provocat i nu poate executa planurile iscusinei i vicleniei satanice, ci manifest doar un spirit asemntor cu al lui Cain. (MS.77, 1897). 8. Apare nemulumirea Pentru c ntre cei doi frai nu exista nici o armonie, au trebuit s vin contrazicerile i controversele. Abel nu putea s treac de partea lui Cain fr a se face vinovat de neascultare fa de poruncile deosebite ale lui Dumnezeu. (Letter 16,1897). Cain, plin de ndoial i mnie Satana este tatl necredinei, al murmurrii i rsculrii. El a umplut pe Cain cu ndoial i mnie mpotriva fratelui su nevinovat i mpotriva lui Dumnezeu

pentru c jertfa i-a fost refuzat i cea a lui Abel primit. i el a ucis pe fratele su n furia lui nebun. (RH.3 mart.1874). 15. Semnul lui Cain Dumnezeu a dat fiecruia lucrarea sa; i dac cineva se ntoarce de la lucrarea pe care i-a dat-o Dumnezeu spre a face lucrarea Satanei, murdrindu-i trupul su propriu, sau fcnd pe alii s pctuiasc, lucrarea unui astfel de om este blestemat i semnul nfierat al lui Cain va fi pus asupra lui. Nimicirea victimei lui va striga ctre Dumnezeu la fel cum a strigat sngele lui Abel. (Idem 6 mart.1894). Orice om, fie el predicator sau simplu membru, care caut s oblige sau s stpneasc raiunea vreunui alt om, devine un agent al lui Satana, face lucrarea lui, i n faa universului ceresc, el poart semnul lui Cain. (MS.29, 1911). 25. Set, mai nobil n statur dect Cain sau Abel Set era mai nobil n statur dect Cain sau Abel. Semna cu Adam mai mult dect oricare dintre ceilali copii ai lui. Urmaii lui Set s-au separat de urmaii nelegiuii ai lui Cain. Ei au pstrat cunotina voinei lui Dumnezeu pe cnd neamul nelegiuit al lui Cain nu respecta nici pe Dumnezeu i nici sfintele Sale porunci. (3 SG.60). Capitolul 5 22-24. Enoh a vzut pe Dumnezeu doar prin credin A vzut el (Enoh) pe Dumnezeu lng el? Numai prin credin a vzut el c Domnul era lng el i era ntru totul de partea principiilor adevrului. i noi trebuie s umblm cu Dumnezeu. Fcnd aceasta, feele noastre vor fi luminate de slava prezenei Sale i cnd ne vom ntlni unul cu altul, vom vorbi despre puterea Sa, zicnd: Slav lui Dumnezeu; da, bun este Domnul i bun este Cuvntul Su. (MS.17, 1903). Domnul Hristos, un tovar de nedesprit i noi putem avea ce a avut Enoh. Noi putem avea pe Hristos ca tovara al nostru permanent. Enoh a umblat cu Dumnezeu i cnd era asaltat de ispititorul, el putea vorbi cu Dumnezeu despre aceasta. El n-a avut ns un Aa st scris cum avem noi, dar el a avut o nalt cunostin despre Tovarul su ceresc. El a fcut din Dumnezeu Sftuitorul su, i era strns legat de Isus. i Enoh a fost onorat s umble cu El. El a fost strmutat la cer fr s vad moartea. i acei care au umblat cu Dumnezeu pe pmnt vor fi strmutai la cer la ncheierea timpului. Acei care vor da pe fa c viaa lor este ascuns cu Hristos n Dumnezeu, l vor reprezenta ntotdeauna n toat umblarea lor practic. Egoismul va fi strpit din rdcin. (MS.38, 1897). Strduina de a ne asemna cu Dumnezeu S cutm a nelege slbiciunile omeneti i s vedem unde las de dorit omul n mulumirea lui de sine, i atunci vom fi plini de dorina de a fi tocmai aa cum ne vrea Dumnezeu: curai, nobili i sfinii. Atunci vom flmnzi i nseta dup dreptatea lui Hristos. Unica dorin a sufletului va fi de a ne asemna cu Dumnezeu. De aceast dorin a fost plin inima lui Enoh i noi citim c el a umblat cu Dumnezeu. El a meditat la caracterul lui Dumnezeu cu un scop. El nu i-a prescris singur umblarea sa, sau s-i evidenieze voina sa, ca i cnd s-ar fi simit pe deplin n stare s administreze lucrurile singur. El s-a strduit s se conformeze asemnrii dumnezeeti. (Letter 169, 1903). Cum a umblat Enoh cu Dumnezeu ncrezndu-te n Tatl ceresc pentru a te ajuta n timp de nevoie, El nu te va lsa niciodat singur. Dumnezeu are un cer plin de binecuvntri, pe care El voiete s le reverse peste acei care caut dup acel ajutor pe care numai El l poate da. Privind prin credin la Isus, controlndu-i fiecare cuvnt rostit, Enoh a umblat cu Dumnezeu. El s-a inut strns alipit de Dumnezeu, ascultnd de orice cuvnt al Su... El a dus o minunat via de singurtate. Domnul Hristos era Tovarul su. El avea o intim mprtire cu Dumnezeu. (MS.111, 1898). Locuind n atmosfer curat El (Enoh) nu a cutat s locuiasc mpreun cu cei nelegiuii. El a locuit singur n Sodoma, nu cu scopul de a o salva, ci s-a aezat n locul unde pentru el i familia sa era cea mai curat atmosfer posibil. De acolo din cnd n cnd mergea la locuitorii lumii, cu solia ncredinat lui de Dumnezeu. Orice vizit pe care o fcea n lume era foarte chinuitoare pentru el, cci vedea i nelegea ceva din lepra pcatului. Dup ce i proclama solia, se napoia acas lund cu sine n locul retragerii sale pe vreunul care primise solia lui de avertizare. Unii dintre acetia au devenit biruitori i au murit nainte de izbucnirea potopului. Dar unii au trit tot att de mult sub influena striccioas a pcatului, aa nct n-au rezistat s duc o via de neprihnire. (MS.42, 1900). 24. Nici o ntunecime moral att de deas Enoh a umblat cu Dumnezeu n timp ce despre lumea din jurul lui, istoria sfnt raporteaz: Dumnezeu a vzut c rutatea omului era mare pe pmnt i c toate ntocmirile gndurilor din inima lui erau ndreptate n fiecare zi numai spre ru. Viaa neprihnit a lui Enoh era ns n contrast cu a nelegiuiilor din jurul lui. Evlavia, curia, integritatea i statornicia lui erau rezultatul umblrii lui cu Dumnezeu, pe cnd

nelegiuirea lumii din jurul su era rezultatul umblrii lor cu amgitorul rasei umane. Nu a fost i nu va fi niciodat o ntunecime moral mai deas de cum era pe vremea lui Enoh care a dus o via de neprihnire ireproabil. (MS. 43, 1900). Enoh, primul profet - Enoh a fost cel dinti profet dintre fiii oamenilor. Prin Duhul proorociei el a profeit despre a doua venire a lui Hristos la lumea noastr i despre lucrarea pe care avea so fac El n acel timp. El a dus o via de cretin adevrat. Numai de pe buze sfinte puteau fi vestite cuvintele lui Dumnezeu despre mnia viitoare i despre judecata de apoi. Profeiile sale nu se gsesc printre scrierile Vechiului Testment, nici nu gsim nicieri vreo carte care s relateze despre lucrrile lui Enoh, dar Iuda, un profet al Domnului, amintete despre activitatea sa. (Idem). Capitolul 6 2. Prin conlucrarea cu Dumnezeu s-ar fi evitat introducerea nchinrii dup metoda lui Cain Dac oamenii ar fi conlucrat cu Dumnezeu, n-ar fi existat nchintori asemenea lui Cain. S-ar fi urmat doar exemplul de ascultare al lui Abel. Oamenii ar fi nfptuit voia lui Dumnezeu. Ei ar fi ascultat de legea Sa i ar fi gsit mntuirea prin ascultarea de Dumnezeu. Dumnezeu i ntreg cerul le-ar fi ajutat s-i pstreze asemnarea cu Creatorul lor. Longevitatea s-ar fi pstrat mai departe, iar Dumnezeu ar fi gsit satisfacie n lucrarea minilor Sale. (RH. 27 dec.1898). 3. (1 Petru 3,18-21). Dumnezeu a propovduit prin Metusalah, Noe i alii Dumnezeu a mai acordat oamenilor o sut douzeci de ani de cercare, timp n care El le-a predicat prin Metusalah, Noe i muli alii dintre slujitorii Si. Dac ei ar fi ascultat de mrturia acestor martori credincioi, s-ar fi pocit i s-ar fi ntors la credincioie, atunci Dumnezeu nu i-ar fi nimicit. (RH. 23 apr.1901) Enoh a dat o mrturie hotrt nainte de nimicirea lumii antedeluviene, Enoh i-a depus mrturia sa hotrt. (RH, 1 nov.1906). Vocile lui Noe i a lui Metusalah auzite Dumnezeu a hotrt s curee pmntul printr-un potop de ap; dar n mila i dragostea Sa, a mai acordat lumii antedeluviene un timp de cercare de o sut douzeci de ani. n decursul acestui timp, n care s-a construit corabia, glasul lui Noe, Metusalah i al multor altora a fost auzit n avertismente i ndemnuri struitoare i orice lovitur de ciocan la construirea corabiei era o solie de avertizare. (Idem 19 sept 1907). Unii au crezut; alii au apostaziat Timp de o sut douzeci de ani, Noe i-a proclamat solia sa de avertizare ctre lumea antedeluvian; dar numai puini s-au pocit. Unii dintre dulgherii angajai la construirea corabiei au crezut n solia lui, dar au murit nainte de potop; alii dintre convertiii lui Noe s-au apostaziat. (MS.65, 1906). Muli dintre cei statornici care au urmat credina, au murit biruitori. (MS.35, 1906). Experiena lui Enoh, o cuvntare convingtoare (Iuda 14.15, citat). Cuvntarea inut de Enoh i strmutarea sa n cer, a fost un argument convingtor pentru toi locuitorii de pe vremea lui. Acesta era un argument de care Metusalah i Noe s-au putut folosi cu putere ca s arate c cei neprihnii puteau fi strmutai n cer. (MS.46, 1895). Asocierea cu necredincioii duce la pieire Acei care au crezut cnd Noe a nceput s construiasc corabia i-au pierdut credina prin asocierea cu cei necredincioi care se lsau aai de tot felul de patimi, de petreceri i de chefuri. (RH.15 sept 1904). (1 Ioan 3,8). Hristos n lupt n timpul lui Noe Fiul lui Dumnezeu a venit cu scopul de a nimici lucrrile Diavolului. Hristos a fost angajat n aceast lupt pe vremea lui Noe. Glasul Lui a fost acela care a vorbit locuitorilor lumii vechi n solii de avertizare, de mustrare i de invitaie. El a dat oamenilor nc un timp de cercare de o sut douzeci de ani, n care timp s se pociasc. Dar ei au ales amgirile Satanei i au pierit n apele potopului. (Idem 12 martie 1901). 4. Au pierit mari lucrri artistice i invenii Astfel au pierit prin potop cele mai mari invenii ale artei i priceperii omeneti pe care lumea le-a cunoscut vreodat. Lucrrile de art nimicite atunci au fost mai multe dect cele cu care se mndrete lumea din zilele noastre. (Letter 65, 1898). Cum au ctigat oamenii cunotina i cum au folosit-o? - Ei au primit-o de la Domnul prin studierea formelor i deprinderilor diferitelor animale. Fiecare animal este o carte de studiu i din felul cum ele se folosesc de trupurile lor i de armele lor de aprare, oamenii au nvat s fac tot felul de aparate pentru orice fel de lucrare. Dac oamenii de astzi ar putea cunoate ct de multe lucrri de art s-au pierdut pentru lumea noastr, atunci n-ar mai vorbi att de mult despre veacuri de ntuneric. Dac ei ar fi putut s vad cum a lucrat Dumnezeu alt dat prin uneltele Sale omeneti, atunci ei ar vorbi cu mai puin siguran despre artele din lumea antedeluvian. Prin potop i pe alte ci s-au pierdut mult mai multe lucruri dect i poate nchipui cineva. Privind asupra lumii, Dumnezeu a vzut c oamenii au ntrebuinat n ru

intelectul pe care El l dduse i c toate nchipuirile din inima lor erau pornite numai spre ru i aceasta n continuu. Dumnezeu le dduse cunotin. El le dduse idei preioase ca s poat realiza planul Su. Dar Domnul a vzut c acei care trebuiau s aib nelepciune, tact i judecat, foloseau orice nsuire mintal spre a se proslvi pe sine. Prin apele potopului, El a ters de pe faa pmntului acel neam de oameni cu o via lung, i odat cu ei au pierit i cunotinele pe care ei le ntrebuinau numai spre ru. Cnd pmntul a fost populat din nou, Domnul a dat oamenilor o nelepciune mai redus druindu-le doar abilitatea de care aveau nevoie la aducerea la ndeplinire a marelui Su plan. (Letter 24, 1899). Deziluzii ale progresului Cunotina adevrat a sczut cu fiecare generaie succesiv. Dumnezeu este nemrginit i cei dinti oameni de pe pmnt primeau nvttur de la Dumnezeul nemrginit, care a creat lumea. Acei care i primeau cunotina de la Inelepciunea nemrginit, nu erau lipsii de cunotin. Dumnezeu a nvat pe Noe cum s-i construiasc acea corabie colosal, pentru salvarea sa i a familiei sale. Tot El a instruit pe Moise cum s fac cortul mrturiei i podoabele lui, precum i lucrrile de art, care s ornamenteze Sanctuarul. Femeile au lucrat cu miestrie broderii de argint i de aur. Nici brbaii iscusii n-au lipsit, care s ndeplineasc lucrrile de art ale cortului mrturiei i ale vaselor din aur curat. Dumezeu a dat lui David un model despre templul pe care s-l cldeasc Solomon. Numai oameni dotai cu cele mai nalte calificri artistice erau angajai s se ndeletniceasc cu aceast lucrare. Fiecare piatr pentru templu era pregtit cu exactitate s-i ocupe locul ei destinat, nainte de a fi adus la templu. Templul a fost ridicat fr s se aud vreun sunet de ciocan sau de alt unealt. Nu exist n lume vreo astfel de cldire att de frumoas, att de miastr i plin de splendori. ntr-adevr, acum sunt mai multe invenii i mbuntiri, precum i maini automate pe care cei din vechime nu le aveau. Ei nici nu au avut nevoie de ele. Cu ct mai mult timp pmntul a zcut sub blestemul pcatului, cu att mai mult s-a ngreunat cultivarea lui spre a-l face s fie productiv. Cu att mai tare a devenit terenul, cu att mai mult osteneal Dumnezeu a ridicat brbai cu talente inventive ca s construiasc unelte agricole pentru a uura prelucrarea pmntului, care geme sub povara blestemului. Dar Dumnezeu nu se afl n toate inveniile oamenilor. Satana a stpnit minile oamenilor n mare msur i a mnat pe oameni s fac invenii care i-au dus la uitare de Dumnezeu. n puterea intelectual, oamenii de astzi nu se pot msura i nici compara cu cei din vechime. S-au pierdut, prin potop, mult mai multe opere de art dect posed generaia din prezent, pentru c dibcia i talentul artistic al celor ce triesc n aceast epoc degenerat nu poate fi comparat cu cunotina pe care o posedau acei oameni puternici care triau pn la vrsta de aproape o mie de ani. Oamenii dinainte de potop triau multe sute de ani i cnd aveau o sut de ani erau considerai nc tineri. Acei oameni cu o via att de lung aveau o minte sntoas ntr-un corp santos. Puterea lor mintal i fizic era att de mare, nct nici nu se poate compara cu aceea pe care o are generaia att de slab din prezent. Cei din vechime aveau un timp de aproape o mie de ani, n care s-i adune mai multe cunotine. Ei intrau n cmpul de aciune la vrsta de 65100 de ani, ntr-un timp n jurul cruia acei ce triesc acum, abia ajung vrsta n care s-i poat face partea lor, n scurtul lor timp de vieuire, apoi i termin stadiul lor de via. Acei care n amgirea lor, se mgulesc n deziluzia c timpul de fa ar fi o epoc de aur de un adevrat progres i c neamul omenesc ar fi ajuns la un stadiu de progres nentrecut n adevrata cunotin, sunt sub influena acelui tat al minciunii, a crui lucrare a fost ntotdeauna cu scopul de a transforma adevrul lui Dumnezeu n minciun. (4 SG. 154-156). Uriaii dinainte de potop - La prima nviere toi ies din mormintele lor n nflorire nemuritoare, dar la a doua nviere, semnele blestemului vor fi vizibile asupra tuturor. Toi ies din mormintele lor, aa cum au fost cobori. Acei ce au trit nainte de potop ies afar n aceeai statur uria, mai mari de dou ori dect cei ce triesc acum pe faa pmntului i totui bine proporionai. Generaiile ce au urmat dup potop au avut o statur mai mic. (3 SG.84). 5. Degenerarea I-a proporii spre pcate tot mai grave Noi avem istoria celor dinainte de potop i pe a celor din cetile cmpiei a cror umblare a degenerat de la uurtate i frivolitate, la pcate din cele mai josnice care au adus mnia lui Dumnezeu asupra lor prin cea mai groaznic nimicire pentru a cura pmntul de blestemul influenei lor molipsitoare. Pornirile i patimile josnice puseser stpnire pe mintea lor. Eul personal era zeul lor i cunotina despre Cel Prea nalt era tears aproape cu totul din cauza satisfacerii patimilor lor corupte. (Letter 74, 1896). Tot ce era n de acord cu Legea era pervertit Pcatul celor dinainte de potop, pervertise tot ce era demn de respect. Ei stricaser darurile lui Dumnezeu ntrebuinndu-le pentru a-i

mplini pornirile lor egoiste. Satisfacerea apetitului i a patimilor josnice corupseser toate nchipuirile din mintea lor. Antedeluvienii deveniser sclavii lui Satan, condui i stpnii de el n totul. (MS.24, 1891). Corupi printr-un apetit pervertit Locuitorii lumii de pe vremea lui Noe au fost nimicii pentru c erau corupi prin satisfacerea unui apetit pervertit. (ST. 2 sept 1875). 11. Zeificarea poftelor i satisfacerea lor a ntrit i crimele Ei se nchinau satisfacerilor personale n mncare i butur i veselii destrblate, i se dedau la fapte de violen i de crim, cnd nu puteau altfel s-i satisfac dorinele i patimile lor. Pe vremea lui Noe majoritatea oamenilor era mpotriva adevrului i era ndrgostit de o nvtur fals. Pmntul era plin de violen. Rzboiul, crimele i uciderile erau la ordinea zilei. Tot aa va fi i n ajunul revenirii Domnul Hristos. (MS.24, 1891). 12-13. Noe era luat n rs - nainte de nimicirea lumii vechi prin potop existau oameni talentai, brbai iscusii i cu multe cunotine. Dar ei s-au stricat n nchipuirea inimilor lor pentru c au exclus pe Dumnezeu din planurile i sfaturile lor. Ei erau iscusii n a face ceea ce Dumnezeu nu le spusese s fac niciodat; erau nelepi, ns n a face rul. Domnul a vzut c exemplul acestora avea s fie demoralizator pentru acei care aveau s se nasc dup ei, i a luat n mna Sa aceast chestiune. Timp de o sut douzeci de ani, El a trimis avertismente prin servul Su Noe, dar ei au ntrebuinat acest timp de cercare, acordat lor cu atta mil, pentru a batjocori pe Noe. Ei fceau haz de Noe i-l criticau. Ei rdeau de el din cauza seriozitii cu care le vorbea i a simmntului viu pe care l avea despre judecile pe care Dumnezeu avea s le aduc la ndeplinire i pe care el le vestea oamenilor. Ei vorbeau atunci despre tiin i despre posibilitatea de a controla legile naturii. n acelai timp, fceau un prilej de rs din cuvintele lui Noe, numidu-l un fanatic nebun. Rbdarea lui Dumnezeu ajunsese la capt. Atunci Domnul a zis lui Noe: Sfritul oricrei fpturi este hotrt naintea Mea, fiindc au umplut pmntul de silnicie. Iat, am s-i nimicesc mpreun cu pmntul. (Geneza 6,13). (MS.29, 1890). 17. (2 Petru 3,10; Apoc.14,10). Crbunii i petrolul, unelte de nimicire la sfritul lumii Acei arbori maiestoi pe care Dumnezeu i fcuse s creasc pe pmnt spre folosul locuitorilor lumii vechi i pe care ei ns i ntrebuinau pentru a face idoli i prin care s-au corupt cu desvrire, Domnul i pstreaz n pmnt, sub form de zcminte de crbune i petrol spre a-i ntrebuina la nimicirea final. Dup cum El a adus apele pe pmnt ca arme din arsenalul Su, pentru a nimici pe oamenii dinaintea potopului, tot astfel i la sfritul celor o mie de ani, El va aduce focul peste pmnt ca pe o arm a Sa, pe care a rezervat-o i o pstreaz pentru nimicirea final nu numai a urmailor generaiilor de la potop ncoace, ci i pe oamenii dinainte de potop, care au fost nimicii de potop. (3 SG.87). Capitolul 7 21-23. Pstrai prin credina n Hristos Domnul Hristos a fost Acela care a pstrat n siguran corabia n mijlocul urletelor i a valurilor uriae ale apelor potopului, pentru c cei ce se ascundeau n ele aveau credin n puterea Sa de a-i scpa. (RH. 12 mart. 1901). Capitolul 8. 13. Au fost pstrate seminele i unele plante Pomii frumoi i crngurile nflorite au fost distruse, dar Noe a pstrat smna lor i a luat-o cu el n corabie, i Dumnezeu prin puterea Sa fctoare de minuni a pstrat totui n via cteva soiuri de pomi i de vie de vie pentru generaiile viitoare. ndat dup potop, pomii i plantele au nceput s rsar i s creasc pe fiecare stnc. n providena lui Dumnezeu, semine de tot soiul au fost mprtiate i duse prin crpturile stncilor i acolo au fost pstrate n siguran pentru a fi ntrebuinate de oameni n viitor. (3 SG.76). Capitolul 9 6. Dumnezeu ocrotete drepturile omului - Cu ct grij ocrotete Dumnezeu drepturile omului. El a rnduit o pedeaps pentru uciderea comis intenionat: Dac vars cineva sngele omului, i sngele lui s fie vrsat de om. (Geneza 9,6). Dac un uciga ar fi lsat nepedepsit, atunci prin influena lui rea i prin fapta lui criminal, el ar strica i pe alii. Acest fapt ar aduce o stare de lucruri asemntoare celei dinainte de potop. Dumnezeu trebuie s pedepseasc pe ucigai. El d viai tot El o ia, dac aceast via devine o teroare i o ameninare. (MS.126, 1901).

12. Curcubeul arat iubirea lui Hristos care nconjoar pmntul Cnd privim la acest curcubeu, care este sigiliul i semnul fgduinei lui Dumnezeu fcut omului, c furtuna mniei Lui nu va mai pustii lumea prin apele unui potop, atunci nelegem c ali ochi dect cei muritori privesc asupra acestei priveliti glorioase. ngerii tresalt de bucurie cnd vd i privesc la acest semn preios al iubirii lui Dumnezeu fa de om. Rscumprtorul lumii privete asupra lui, cci numai prin mijlocirea Lui a fost cu putin ca acest curcubeu s apar pe cer ca un semn sau legmnt al fgduinei fcute omului. Dumnezeu nsui privete la curcubeul din nori i i aduce aminte de legmntul Su venic fcut cu omul. Dup ce desfurarea nfricoat a puterii lui Dumnezeu la nimicirea lumii vechi prin potop sa sfrit, El tia c acei care fuseser salvai de acel prpd general, aveau s fie nspimntai ori de cte ori aveau s vad nori ngrmdindu-se i s aud bubuitul tunetelor, i s vad fulgerele i trsnetele i cnd aveau s aud vuietul uraganelor i s vad ploile toreniale curgnd peste ei, inimile lor aveau s fie cuprinse de team c un alt potop va veni asupra lor. Dar atunci vor vedea iubirea lui Dumnezeu n fgduina dat. (vezi Geneza 9,12-15). Familia lui Noe a privit cu admiraie i sfial sfnt amestecat cu bucurie, la acest semn al milostivirii lui Dumnezeu, desfurat pe cer. Curcubeul reprezint iubirea lui Hristos care nconjoar pmntul i care se ntinde i ajunge pn la cerurile cele prea nalte punnd pe oameni n contact cu Dumnezeu i legnd pmntul cu cerul. Cnd la rndul nostru privim la acest semn frumos, ne putem bucura n Dumnezeu asigurndu-ne c i El nsui privete la acest simbol al legmntului Su, i c atunci cnd l privete i aduce aminte de copiii Si de pe pmnt, pentru care a i fost dat. Necazurile, primejdiile i cercrile lor nu sunt ascunse fa de El. Noi ne putem bucura n speran, deoarece curcubeul legmntului lui Dumnezeu este asupra noastr. El nu va uita niciodat pe copiii purtrii Sale de grij. Ct de greu este pentru mintea omului mrginit s in seama de iubirea deosebit i de blndeea lui Dumnezeu, i de bunvoina Sa fr seamn, atunci cnd a zis: Curcubeul va fi n nor i Eu M voi uita la el, ca s-Mi aduc aminte de legmntul cel venic. (RH. 26 febr., 1880). Capitolul 11 2-9. Oamenii au renceput ostilitile ndat ce pmntul a nceput s se repopuleze, oamenii au i nceput ostilitile mpotriva lui Dumnezeu i a cerului. Ei au transmis vrjmia urmailor lor, ca i cnd felul i procedeul oamenilor dui n rtcire de a continua lupta lor nefireasc ar fi fost o motenire sfnt. (Letter 4, 1896). 3-7. Confederaia nscut n urma rsculrii Aceast confederaie s-a nscut ca urmare a rzvrtirii mpotriva lui Dumnezeu. Locuitorii cmpiei inear i stabilesc mpria lor pentru a se preamri pe ei nii, iar nu pentru a proslvi pe Dumnezeu. Dac ei ar fi reuit atunci s-ar fi format o mare putere care ar fi fcut ca dreptatea s fie ndeprtat i ar fi introdus o nou credin religioas. Lumea s-ar fi demoralizat. Amestectura de idei religioase cu alte teorii rtcite ar fi fcut s se nchid ua pcii, a fericirii i a securitii. Aceste teorii nchipuite i rtcite puse n practic i perfecionate ar fi abtut minile oamenilor de la ascultarea de ornduirile Dumnezeeti i de la legea lui Iehova, care ar fi fost nesocotite i date uitrii. Oamenii insuflaui i mnai de marele rscultor de la nceput s-ar fi mpotrivit cu hotrre oricrui amestec n planurile lor sau n umblarea lor rea. n locul principiilor dumnezeeti ei ar fi introdus legile furite de ei, n deacord cu dorinele inimilor lor egoiste, cu scopul de a-i realiza idealurile lor. (RH. 10 dec.1903). Capitolul 12. 1. Avraam scos din neamul lui idolatru Dup potop, oamenii s-au nmulit iari pe pmnt i n aceeai msur, s-a nmulit i nelegiuirea. Idolatria devenise aproape universal i Domnul i-a lsat n cele din urm s urmeze pe cile lor rele, alegnd n acelai timp pe Avraam din seminia lui Sem i a fcut din el un pzitor al legii Sale, pentru generaiile viitoare. (MS. 65, 1906). Familia lui Avraam mnjit de o religie fals Pe acea vreme, idolatria a ptruns repede n popor i a venit n conflict cu nchinarea la adevratul Dumnezeu. Dar Avraam nu a devenit idolatru. Dei tatl su ovia ntre adevrata i falsa nchinare, iar cunotina lui despre adevr era amestecat cu teorii false i cu obiceiuri idolatre. Totui Avraam a rmas separat de aceast confuzie. Lui nu-i era ruine cu credina lui i nu fcea nici o ncercare s-i ascund ncrederea lui n adevratul Dumnezeu. i Avraam a zidit acolo un altar Domnului i a chemat acolo numele Lui. (Vers.7). (Y.I., 4 mart. 1897).

2.3 (Ioan 8,56; Gal.3,8). Avraam a vzut venirea Mntuitorului Domnul Hristos a zis fariseilor: Tatl vostru Avraam a sltat de bucurie c are s vad ziua Mea, a vzut-o i s-a bucurat (Ioan 8,56). Cum a vzut Avraam venirea Mntuitorului? Dumnezeu i-a dat lumin despre viitor. El a privit nainte spre timpul cnd Mntuitorul trebuia s vin pe acest pmnt, mbrcnd divinitatea Sa cu omenescul. El, Avraam a vzut prin credin pe Mntuitorul lumii venind ca Dumnezeu n trup. El a vzut cum povara nelegiuirii a fost luat de la neamul omenesc i purtat de nlocuitorul dumnezeesc. (MS.33, 1911). (Efes.2,8). inerea poruncilor sub legmntul lui Avraam Dac n-ar fi fost cu putin ca oamenii s in poruncile lui Dumnezeu sub legmntul lui Avraam, atunci fiecare suflet dintre noi ar fi fost pierdut. Legmntul cu Avraam este legmntul harului: Prin har ai fost mntuii... (Ioan 1,11-12, citat). Copiii neasculttori? Nu, ci asculttori de toate poruncile Lui. Dac pentru noi nu ar fi fost cu putin s pzim poruncile, atunci pentru ce ar mai fi pus El ascultarea de poruncile Sale ca o condiie sau ca o dovad, dac Il iubim? (Letter 16, 1892). Capitolul 13 10.11. Lot alege bogia; rmne ns cu minile goale El (Lot) a ales partea de pmnt cea mai frumoas, care promitea mari profituri. Lot a intrat n posesia bogiei, dar a rmas fr nimic, ca urmare a alegerii lui. Este o diferen foarte mare, pentru cineva care se aaz ntr-o situaie unde s aib cel mai bun ajutor din partea influenelor corecte, sau dac alege numai avantaje temporare. Sunt multe drumuri care duc la Sodoma. Fiecare dintre noi avem nevoie de alifie de ochi, ca s putem discerne calea care duce la Dumnezeu. (Letter 109, 1899). Lot s-a convins dup aceea de greeala pe care a fcut-o Lot i-a ales ca reedin Sodoma pentru c a vzut c din punct de vedere omenesc are de ctigat foloase materiale. Dar dup ce s-a stabilit acolo i s-a mbogit cu comori pmnteti, el s-a convins c a fcut o greeal c nu a inut seama i de starea moral a localitii n care avea s locuiasc. (RH. 14 nov.1882). Capitolul 14. 18.20. Melhisedec reprezentant al lui Hristos Dumnezeu nu a fost niciodat lipsit de un martor al Su pe pmnt. A fost o vreme cnd Melhisedec a reprezentat pe Domnul Isus Hristos n persoan ca s descopere adevrul cerului i s perpetueze Legea lui Dumnezeu. (Letter 190, 1905). Domnul Hristos a fost Acela care a vorbit prin Melhisedec preotul Celui Prea nalt. Melhisedec nu era Hristos, ci doar glasul lui Dumnezeu n lume, reprezentantul Tatlui. Hristos a vorbit n toate generaiile trecute. El a condus pe poporul Su i El a fost Lumina lumii. Cnd Dumnezeu a ales pe Avraam ca un reprezentant al adevrului Su, El l-a scos din ara sa i l-a desprit de rudeniile lui i l-a pus deoparte. El dorea s-i modeleze caracterul dup modelul Su; dorind s-l nvee n de acord cu planul Su propriu. (RH.18 febr.1890). 20. (Geneza 28,22; Lev.27,30). Zeciuiala i are originea de pe vremea lui Adam Sistemul zeciuielii a existat nainte de timpul lui Moise. Oamenilor li s-a cerut s aduc lui Dumnezeu daruri pentru scopuri religioase mai nainte ca sistemul definit s fie dat lui Moise, chiar cu mult nainte, din zilele lui Adam. n ascultarea de instruciunile date de Dumnezeu, prin jertfele lor, oamenii trebuiau s arate c preuiesc ndurrile i binecuvntrile druite lor de Dumnezeu. Acest sistem a fost continuat prin toate generaiile care au urmat i a fost practicat i de Avraam care a dat zeciuiala lui Melhisedec, Preotul Celui Prea nalt. Acelai principiu a existat i pe vremea lui Iov. (ST.29 apr.1875). Capitolul 15 9.11. Nu ngduii ca cineva s strice jertfa pe care o aducei Vegheai cu aceeai credincioie cu care a vegheat Avraam ca nu cumva corbii sau alte psri de prad s zboare asupra jertfei i a darurilor pe care le aducei lui Dumnezeu. Orice gnd de ndoial trebuie ndeprtat, pentru ca s nu vad lumina zilei prin exprimare. Lumina se ndeprteaz ntotdeauna de la cuvintele care onoreaz puterile ntunericului. (Letter 7, 1892). 16. Dumnezeu a suportat mult timp cauza Amoriilor Pe vremea lui Avraam Domnul a declarat: Nelegiuirea amoriilor nu i-a atins nc vrful (vers.16). El nu voia s-i nimiceasc n timpul acela. Aici se descoper ndelunga rbdare a lui Dumnezeu. Amoriii erau n vrjmie cu preceptele legii lui Dumnezeu. Ei nu credeau n El, i nu-l recunoteau ca Dumnezeul cel viu i adevrat; dar printre ei erau i cteva persoane bune i din cauza acestor puini El i-a tolerat mult timp. La mai multe secole dup aceea, cnd Israeliii prsiser Egiptul i erau deja n

pmntul fgduinei, amoriii au fost izgonii de copiii lui Israel. n cele din urm ei au fost lovii de calamitile naturii din cauza nesocotirii continuie a legii lui Dumnezeu. (RH. 12 iulie 1906). (Ecles.8,11-12). Lepdarea luminii a dus la nimicirea Amoriilor - Amoriii erau locuitori ai Canaanului, i Domnul fgduise ara Canaanului Israeliilor, dar a trebuit s treac o vreme ndelungat pn ce poporul Su s intre n posesia acelei ri. El a artat de ce trebuia s treac atta timp. El le-a spus c nelegiuirea Amoriilor nu era nc la culmea ei deplin i deci expulzarea i exterminarea lor nu putea fi justificat pn ce cupa nelegiuirii nu avea s se umple. Idolatria i pcatele lor se vedeau n umblarea lor, dar msura vinoviei lor nu era nc de aa natur nct s justifice nimicirea lor. Iubirea i milostivirea lui Dumnezeu avea s lase ca lumina s strluceasc asupra lor n raze i mai lmurite. El avea s le dea nc o ocazie s vad lucrarea minunat a puterii Sale, pentru ca s nu mai fie nici o scuz pentru umblarea lor rea. n felul acesta procedeaz Dumnezeu cu popoarele. Printr-un anumit timp de cercare El i manifest ndelunga Sa rbdare cu popoarele, cu oraele i cu fiecare persoan. Dar cnd este evident faptul c ei nu vor s vin la El ca s poat tri, judecile lui Dumnezeu vin asupra lor. A sosit ns i timpul cnd judecata divin s se abat i asupra amoriilor i va sosi de asemenea i timpul cnd toi clctorii legii lui Dumnezeu vor vedea c El nu va mai tolera i nu va mai lsa nepedepsii pe vinovai. (Idem 2 mai 1893). Capitolul 18 19. mplinirea condiiilor aduce binecuvntare Dac prinii vor ndeplini condiiile asupra crora Dumnezeu a fgduit c va fi tria lor, atunci nici binecuvntrile Sale nu vor ntrzia s vin n cminurile lor. (RH.21 mai 1895). Capitolul 19 12-14. Sodoma a trecut peste limitele harului Sodomiii trecuser peste limitele harului i nu li s-a mai acordat alt lumin, ci au fost dai prad nimicirii. Dac avertismentul ar mai fi fost dat nc acestor ceti ale cmpiei i li s-ar fi spus ce are s vin peste ele, care dintre ei ar fi crezut? Ei n-ar fi primit nici aceast solie i Dumnezeu a tiut aceasta mai bine dect ginerii lui Lot. (MS.19 a, 1886). 16. Lot paralizat (sufletete) Lot a rmas ncremenit la gndul marelui prpd care urma s vin; el a fost stupefiat de durere, cnd s-a gndit c vor pieri toi cei dragi ai lui de pe pmnt. (RH. 14 nov.1882). Capitolul 22 1. (Iacov 1,13). Dumnezeu a ngduit s vin mprejurri care s ncerce pe oameni - Ce este ispita? Ea este mijlocul prin care acei care pretind c sunt copiii ai lui Dumnezeu, sunt cercai i iar ncercai. Noi citim c Dumnezeu a ncercat pe Avraam, c a ncercat pe copiii lui Israel. Aceasta nseamn c El a ngduit s vin mprejurri care s pun la prob credina lor i s-i fac s caute ajutor la El. Dumnezeu ngduie s vin ispita i la poporul Su de astzi, pentru ca ei s neleag c El este ajutorul lor. Dac ei se apropie de El cnd sunt ispitii, El i ntrete s biruie ispita. Dar dac ei cedeaz i se supun vrjmaului neglijnd s se in mai strns de marele lor Ajutor, atunci ei sunt biruii. Ei nii se separ de Dumnezeu. Atunci ei nu dau dovad c merg pe calea lui Dumnezeu. (ST. 12 mart.1912). 2. Nimic nu este prea scump pentru a fi druit lui Dumnezeu Aceast fapt de credin din viaa lui Avraam este raportat spre folosul nostru. Ea ne nva marele principiu al ncrederii n cerinele lui Dumnezeu, orict de stricte i de aspre ar prea ele. Ea nva pe copii s asculte n totul de prinii lor i de Dumnezeu. Prin ascultarea lui Avraam ni se d nvtur c nimic nu este prea scump pentru a fi druit lui Dumnezeu. (Idem 27 ian. 1887). 12. Orice dar este de la Domnul Cercarea la care a fost supus Avraam a fost cea mai grea din cte ar putea veni peste o fiin omeneasc. Dac el ar fi dat gre, atunci el n-ar mai fi fost nscris niciodat ca printele tuturor credincioilor. Dac el s-ar fi abtut de la porunca lui Dumnezeu, lumea ar fi pierdut prin aceasta cel mai inspirat exemplu despre o credin i ascultare fr ovire. Aceast nvtur a fost dat ca s strluceasc prin toate secolele pentru ca i noi s putem nva c nimic nu este prea scump pentru a fi druit lui Dumnezeu. Aceasta o dovedim cnd privim la orice dar ca fiind de la Domnul spre a fi ntrebuinat n serviciul Su i de a ne asigura binecuvntarea cereasc. Dai lui Dumnezeu napoi darurile pe care vi le-a ncredinat El i vi se vor ncredina nc i mai muli talani. Dac pstrai averile voastre numai

pentru voi, nu vei primi nici o rsplat, nici n viaa aceasta, i vei pierde rsplata vieii viitoare. (YI, 6 iunie, 1901). Isaac un simbol pentru Domnul Hristos Jertfirea lui Isaac a fost rnduit de Dumnezeu ca s prefigureze jertfirea Fiului lui Dumnezeu. Isaac a fost un simbol al Fiului lui Dumnezeu, care a fost adus ca jertf de ispire pentru pcatele lumii. Dumnezeu dorea s ntipreasc n Avraam Evanghelia mntuirii oamenilor i spre a face ca acest adevr s fie o realitate i s-i ncerce credina, i-a cerut lui Avraam s junghie pe fiul su iubit. Toat agonia pe care Avraam a suferito n acele ceasuri ntunecoase de cercare ngrozitoare a fost ngduit cu scopul de a ntipri n mintea lui, planul de rscumprare a omului czut n pcat. (Idem 1 mart.1900). Capitolul 25 29-34. (Evrei 12,16-17). Dreptul de nti nscut fr valoare i sfinenie n ochii lui Esau Esau a manifestat o dorin deosebit de puternic dup anumite alimente preferate i i satisfcuse poftele personale pn ntr-att nct n-a mai simit necesar de a se abine de la blidul ispititor i rvnit. Ispita aceasta l-a fcut s se gndeasc mereu la acea mncare i nefcnd nici o sforare pentru a-i stpni pofta, aceasta l-a fcut s nu mai in seama de nici o consecin. Dorina aceasta l-a subjugat i l-a determinat s-i nchipuie c va avea o mare pierdere i va suferi chiar moartea dac nu ar avea acea mncare deosebit. Cu ct se gndea mai mult la ea, cu att mai mult se ntrea dorina lui, pn ce dreptul su de nti-nscut, care era sfnt i-a pierdut orice valoare i sfinenie n ochii lui. El s-a gndit astfel: Bine, dac l vnd acum, l voi ctiga cu uurin dup aceea . Atunci cnd a cutat s-l dobndeasc iari, chiar cu un mare sacrificiu din partea lui, n-a mai fost n stare s-l obin. El l-a cutat cu cin i cu lacrimi, dar totul a fost n zadar. El a nesocotit binecuvntarea i Domnul i-a retras-o pentru totdeauna. (RH.27 apr.1886). Esau un exemplu tipic Esau a trecut criza vieii sale fr s-o cunoasc. Aceea ce el considerase ca avnd un merit demn de a fi cunoscut a fost acel act care a predominat n caracterul lui. Aceasta se vede din alegerea pe care a fcut-o, din adevarata preuire pe care a dovedit-o pentru ceea ce era sfnt i care trebuia a fi nutrit i cultivat cu sfinenie. El i-a vndut dreptul de nti nscut pentru o satisfacere nensemnat a necesitilor sale prezente i aceasta a hotrt soarta vieii lui de mai trziu. Pentru Esau o bucat de carne valora mai mult dect lucrarea pe care o datora Maestrului su. (Letter 5, 1877). Esau reprezint pe acei care n-au apreciat privilegiile care le-au fost acordate, care au fost cumprate pentru ei la un pre nemrginit de mare, dar care i-au vndut dreptul de nti nscut pentru a-i satisface vreo poft de mncare sau pentru vreun ctig. (Letter 4, 1898). Capitolul 28 12. Acei ce urc trebuie s pun bine picioarele pe trepte Isus este scara care urc la cer... i Dumnezeu ne someaz s urcm pe aceast scar. Dar noi nu putem urca pe ea cu povara comorilor pmnteti care ne trage n jos. Noi ne facem nou nine ru, dac punem convenienele i avantajele noastre mai pe sus de lucrurile lui Dumnezeu. Nu exist nici o mntuire n averile noastre sau n cele ce ne nconjoar. Un om nu este nlat n ochii lui Dumnezeu sau preuit de El dup bunurile pmnteti pe care le posed sau pentru c are bogii. Dac obinem o experien curat n ncercarea noastr, vom nva c pe msur ce urcm, trebuie s lsm napoia noastr tot ce ne-ar fi o piedic de la aceasta. Acei ce urc trebuie s-i pun picioarele cu trie pe fiecare treapt din aceast scar. (ST. 1 febr.1899). 12.13. Domnul Hristos este podul de trecere peste prpastie Iacov se gndea s ctige dreptul de nti-nscut prin nelciune, dar a fost dezamgit. S-a gndit dup aceea c a pierdut totul, cci a pierdut legtura sa cu Dumnezeu, i-a pierdut familia sa pmnteasc i toate; nu mai era dect un fugar dezamgit. Dar ce a fcut Dumnezeu? El a privit la Iacov i a vzut starea lui desndjduit; a vzut decepia lui, dar a vzut n el i un material prin care avea s-I dea iari slav lui Dumnezeu. Indat ce Dumnezeu a vzut starea lui, i-a prezentat i scara misterioas, care prenchipuia pe Isus Hristos. Aici este omul care pierduse orice legtur cu Dumnezeu, dar Dumnezeul cerului a privit asupra lui i a consimit ca Domnul Hristos s fac pod peste prpastia pe care o fcuse pcatul. Noi putem s privim i s spunem: Da, eu doresc cerul, dar cum voi putea ajunge acolo? Nu vd nici o cale. La acest lucru se gndea Iacov i atunci Dumnezeu i-a dat vedenia despre scar. Scara aceasta lega cerul cu pmntul prin Isus Hristos. Omul poate urca pe ea, deoarece temelia i este pe pmnt, pe cnd vrful i atinge cerul. Voi toi locuitori ai pmntului, ludai-L! De ce? Pentru c prin Isus Hristos prpastia a fost acoperit. n timp ce braul Su omenesc cuprinde lumea ntreag cu braul Su dumnezeesc el

apuc tronul Celui Nemrginit. Astfel acest atom al Universului care a fost desprit de continentul cerului prin pcat, devenind o insul, este din nou reintegrat, fiind cHristos a fcut un pod peste prpastie. (MS.5, 1891). Capitolul 31. 50. Laban i-a dat seama de greeala poligamiei Laban a neles greeala poligamiei, cu toate c el era sigur c prin neltoria sa, Iacov va avea dou neveste. El i ddea bine seama c gelozia Leei i Rahelei le va conduce acolo n a da pe roabele lor lui Iacov, lucru care va aduce confuzie n relaiile familiei i va mri nefericirea fetelor sale. i acum, cnd fiicele lui se pregteau pentru o cltorie aa de ndeprtat, cnd interesele lor aveau s fie cu totul separate de ale sale, el ar fi voit s pstreze ct mai mult cu putin fericirea lor. Laban n-ar fi dorit s aduc asupra lui Iacov, asupra Leei i Rahelei o nefericire i mai mare, prin luarea i a altor neveste. (3 SG.126). Capitolul 32 24. Atunci cnd EUL este predat victoria este sigur Iacov a cptat trecere naintea ngerului. Prin umilin, prin cin i supunerea eului, acest pctos, muritor rtcit, a cptat trecere naintea Maiestii cerului. El s-a prins cu minile tremurnde de fgduina lui Dumnezeu i inima Iubirii Nemrginite nu a putut refuza rugciunea pctosului cit. Nu manifesta nici o nencredere n ctigarea victoriei! Victoria este sigur atunci cnd eul este predat lui Dumnezeu. (MS.2, 1903). 26. (Mat.11, 12). Efort hotrt i credin nestrmutat Iacov s-a temut i a suferit cumplit atunci cnd a cutat ca n propria sa putere s ctige victoria. El a luat drept duman vizitatorul divin i a luptat cu el pn cnd orice putere l-a prsit. Dar atunci cnd s-a ncredinat pe sine ndurrii lui Dumnezeu n loc de a se gsi n minile unui duman, el a fost cuprins de braele Iubirii Nemrginite... El a vzut pe Dumnezeu f n fa, i pcatul i-a fost iertat. mpria cerurilor se ia cu nval, i cine d nval, o ctig (Vezi Mat.11,12). Aceast nval trebuie s cuprind inima ntreag. A ovi n aceast privin, nseamn a fi nehotrt. Se cer sforri hotrte, tgduire de sine i o consacrare deplin n lucrarea de pregtire. Priceperea i contiina pot fi unite, dar dac voina nu este pus la lucru, vom da gre. Trebuie angajat n aceast lucrare orice facultate i orice simire. Rvna i rugciunea serioas trebuie s ia locul delsrii i indiferenei. Numai prin sforri serioase i hotrte i prin credin n meritele Domnului Hristos vom putea ctiga biruina i intrarea n mpria lui Dumnezeu. Timpul nostru n care mai putem lucra este scurt. A doua venire a Domnului Hristos va avea loc n curnd. (YI.24 mai 1900). Capitolul 35 2.3.Sforrile lui Iacov de a ndeprta vina acceptat Iacov s-a smerit i a cerut i familiei lui s se smereasc, s-i scoat toate podoabele de pe ei, pentru c el trebuia s fac ispire pentru pcatele lor prin jertfa adus lui Dumnezeu; i n felul acesta, El s poat interveni pentru ei spre a nu fi lsai s fie nimicii de alte popoare. Dumnezeu a primit sforrile depuse de Iacov de a ndeprta nedreptatea din familia lui, I s-a artat, i l-a binecuvntat, renoindu-i fgduina pentru c temerea lui de Dumnezeu era naintea Sa. (3 SG.137). Capitolul 37 4. Iosif prenchipuia pe Domnul Hristos Iosif prenchipuia pe Domnul Hristos. Isus a venit la ai Si i ai Si nu L-au primit. El a fost lepdat i dispreuit pentru c faptele Lui erau drepte i viaa Lui consecvent i tgduitoare de sine era o continu mustrare pentru acei care dei fceau pe evlavioii, viaa lor era stricat. Integritatea i virtutea lui Iosif au fost atacate n mod ngrozitor, i acea femeie care vroia s-l amgeasc nu a reuit s-l biruiasc; deaceea ea l ura cu nverunare pentru c n-a reuit s-l abat de la integritatea i virtuile sale i s-l corup. Atunci ea a depus mrturie mincinoas mpotriva lui. Cel nevinovat a suferit din cauza neprihnirii lui. El a fost aruncat la nchisoare din pricina virtuilor sale. Iosif a fost vndut i dat n minile vrjmaului de ctre fraii lui pentru o sum nensemnat de bani. Fiul lui Dumnezeu a fost vndut celor mai nverunai vrjmai ai Si de ctre unul din ucenicii Lui. Isus era blnd i sfnt. Viaa Lui a fost caracterizat de tgduire de sine, de buntate i de sfinenie incomparabil. El a fost fr prihan i totui au fost pltii martori mincinoi ca s depun mrturie mincinoas mpotriva Lui. El a fost urt de vrjmaii Lui pentru c i mustra cu

credincioie pentru pcatele lor i pentru viaa lor stricat. Iosif a fost dezbrcat de haina lui pestri de ctre fraii lui. Executorii lui Isus au tras la sori pentru cmaa Lui fr custur. (Idem 174). 17-20. Iosif speriat de comportarea frailor si Fraii lui l-au tratat cu asprime. El le-a spus despre nsrcinarea primit de la tatl lor, dar ei nu i-au rspuns nimic. Iosif s-a speriat de comportarea furioas a frailor lui. Teama de ei a luat locul bucuriei i n mod instinctiv s-a speriat de prezena lor mnioas. Apoi ei au pus mna pe el cu fora, l-au batjocorit, reprondu-i pentru mustrrile pe care el le dduse altdat, nvinuindu-l c ar fi urmrit de nlare de sine prin povestirea viselor pe care le avusese i cs-ar fi ridicat mai pe sus de ei i chiar dect tatl lor, care l iubea pe el mai mult dect pe ei. (Idem 140). 28.36. Iosif a adus binecuvntarea asupra Egiptului Iosif a privit vinderea lui n Egipt ca pe cea mai mare nenorocire care a venit peste el; totui a simit necesitatea de a se ncrede n Dumnezeu mai mult de cum se ncrezuse vreodat pn atunci, cnd fusese sub ocrotirea tatlui su iubitor. Iosif a luat n Egipt pe Dumnezeu cu el i acest fapt s-a dat pe fa prin comportarea sa amabil i plcut n mijlocul necazurilor. Dup cum chivotul lui Dumnezeu adusese linite i prosperitate peste Israel, tot astfel a fcut Dumnezeu i cu acest tnr iubitor i temtor de Dumnezeu ca s fie o binecuvntare pentru Egipt. Acest lucru s-a dat pe fa att de evident prin faptul c Potifar atribuia toate binecuvntrile acestui sclav pe care el l cumprase i-l adusese n casa sa i-l fcuse mai degrab un fiu al su n loc de rob. Este n planul lui Dumnezeu ca acei ce iubesc i cinstesc Numele lui Dumnezeu s fie onorai i ei pentru ca onoarea dat lui Dumnezeu prin ei s se rsfrngi asupra lor. (YI 11 mart. 1897). Capitolul 39 9. Impresiile fcute n tineree ntresc inima n statornicie Impresiile fcute de timpuriu asupra minii lui Iosif i-au oelit inima pentru ceasuri de cercare i de ispite grozave i lau fcut s exclame: Cum a putea s fac un ru att de mare i s pctuiesc mpotriva lui Dumnezeu? Copilria este timpul prielnic cnd se pot face impresiile cele mai durabile.... Din smna semnat n copilrie de o mam atent i temtoare de Dumnezeu, se vor dezvolta pomi ai neprihnirii, care vor nflori i vor aduce fructe; i instruciunile date de un tat temtor de Dumnezeu prin nvtur i exemplul lui, vor aduce ca i n cazul lui Iosif o recolt bogat, dar n mod treptat (GH.ian. 1880). Tot viitorul atrn de hotrri luate n momente deosebite Puine ispite sunt att de primejdioase i de fatale pentru tineret ca ispita senzualitii; i nici una din ele dac se las cineva stpnit de ea nu ruineaz mai dezastruos att sufletul ct i trupul pentru timp i venicie. Bunul mers al ntregului viitor atrn de hotrrea luat ntr-un moment. Iosif i-a ndreptat n linite ochii ctre cer pentru ajutor, lsnd s i se smulg haina de pe el i s rmna n minile ispititoarei lui; i n timp ce ochii i erau luminai de hotrrea luat decisiv de a nu ceda patimei nesfinte, el exclam: Cum a putea s fac un ru att de mare i s pctuiesc mpotriva lui Dumnezeu? Biruina a fost astfel ctigat. Fugind din faa ademenitoarei, el a fost salvat. (Letter 3, 1879). 9-19. Providena lui Dumnezeu va zdrnici planurile vrjmaului n mijlocul curselor la care sunt expui, credincioii au nevoie de aprare sigur i puternic pe care s se bizuie. Muli din aceast generaie stricat au att de puin rezerv din harul lui Dumnezeu, nct n multe cazuri aprarea lor se sfrm la primul asalt, iar ei sunt luai captivi de ispite grozave. Scutul harului ns i poate pstra nebiruii de ispitele vrjmaului chiar cnd sunt nconjurai de influenele cele mai striccioase. Prin statornicie n principii i prin ncredere neclintit n Dumnezeu, caracterul lor virtuos i nobil se va manifesta chiar i atunci cnd sunt nconjurai de cel ru cu forele lui. Totui nici o pat sau mnjitur nu trebuie s fie lsat s rmn pe virtutea i integritatea lor. i chiar dac asemenea lui Iosif ei sunt vorbii de ru i atacai cu nvinuiri mincinoase, totui Providena va zdrnici toate planurile vrjmaului mpotriva binelui, iar Dumnezeu i va nla la timpul su mult mai sus dect au fost cobori pentru o vreme, de ctre vrjmaii lor ri. (3 SG. 145.146). 20. (Plngeri 3,27; Mat.23,12). Prosperitatea aparent a viciului, o cercare aspr i nerea cu credincioie la integritatea lui, l-a fcut pe Iosif s-i piarda reputaia i libertatea sa. Aceasta este cea mai grea cercare la care sunt supui cei virtuoi i temtori de Dumnezeu i anume, ca viciul s par c prosper pentru o vreme, n timp ce virtutea este clcat n picioare. Seductoarea a fost lasat s triasc n prosperitate, ca un model de o comportate virtuoas, n timp ce Iosif credincios principiului era nvinuit de o crim degradant, din cele mai revolttoare. Religiunea sau credina lui Iosif l-a pstrat ntr-o dispoziie bun i plcut i ntr-o simpatie cald i puternic fa de oameni n pofida tuturor necazurilor sale. Sunt unii care dac simt c

nu sunt tratai aa cum se cuvine devin posomori, neamabili, agitai i suprcioi n cuvintele i comportarea lor. Ei cad ntr-o descurajare adnc, n antipatie i ur fa de alii. Dar Iosif a fost un bun cretin. ndatce el a intrat n viaa de captivitate a i pus n aplicare activ toat strlucirea principiilor sale de cretin; el a nceput s se fac folositor altora. El a cutat s participe la toate necazurile tovarilor si de detenie. El era vesel pentru c era un cretin nobil. Sub aceast disciplin, Dumnezeu l-a pregatit pentru o poziie de mare rspundere, de onoare i de folosin i el era voios s primeasc nvtur. El a primit cu bunvoin instruciunile date lui de Dumnezeu. A nvat de asemenea s poarte jugul din tineree. El a nvat stpnirea de sine prin ascultare chiar de la nceput. El s-a smerit pe sine i Domnul l-a ridicat la o poziie de onoare deosebit. (Letter 3, 1879). Greutile l-au pregtit pe Iosif pentru o poziie nalt Partea pe care Iosif a jucat-o n legtur cu scenele ntunecoase ale nchisorii a fost tocmai aceea care l-a ridicat n cele din urm la prosperitate i onoare. Dumnezeu a rnduit ca el s capete o experien prin ispite, mpotriviri i greuti care s-l pregteasc s ocupe o poziie nalt. (3 SG.146). Capitolul 41 38-40. Secretul credincioiei Iosif purta cu sine religiunea sa pe oriunde mergea i acesta era secretul credincioiei sale nestrmutate. (MS.59, 1897). 38. Oamenii au recunoscut o vieuire n strns legtur cu Dumnezeu Cel care primete pe Hristos printr-o credin vie, duce o via n legtur cu Dumnezeu i este un vas de cinste. El poart cu sine atmosfera cerului, care este harul lui Dumnezeu, o comoar pe care lumea nu o poate cumpra. Cel care triete n legtura vie cu Dumnezeu poate s fie n poziie umil i totui valoarea lui moral este tot aa de preioas cum a fost a lui Iosif i a lui Daniel, care au fost recunoscui de mpraii pgni ca oameni cu Spiritul lui Dumnezeu n ei. (MS.54, 1894). Capitolul 42 21. Fraii lui Iosif se temeau de robie Ei (fraii lui Iosif) vnduser pe Iosif ca rob i acum se temeau cDumnezeu i va pedepsi i pe ei pentru a-i lsa s fie luai robi. (3 SG.156).

Capitolul 45 5. Sufletele frailor s-au uurat Fraii lui Iosif i-au mrturisit n umilin nedreptatea pe care au fcut-o mpotriva lui i l-au rugat struitor s-i ierte, bucurndu-se foarte mult c el era nc n via, cci ei suferiser ntr-adevr multe mustrri de contiin, i avuseser mult durere sufleteasc de cnd comiseser acea fapt criminal mpotriva lui. i acum cnd tiau c nu s-au fcut vinovai de sngele lui, sufletele lor tulburate s-au uurat. (Idem 167). Capitolul 49 3.4. (Cap. 39,9). Nestatornici ca apa Sunt unii din acei pe care i ntlnii pe tot locul, care n-au principii stabilite. E greu ca astfel de oameni s reziste ispitei ori din ce parte ar veni ea i orice form ar lua. Trebuie luate orice msuri spre a-i nconjura cu influene care s le ntreasc puterea moral. Desprii ns de aceste influene i asociaii ajuttoare i aruncai ntr-o clas de necredincioi, ei vor arta n curnd c nu au nici o ancor de sus. Ei s-au ncrezut n tria lor proprie. Ei au fost ludai i nlai, cnd picioarele lor nu erau aezate dect pe un nisip mictor. Ei sunt asemenea lui Ruben, nestatornici ca apa, nu au o trie luntric, i ca i Ruben, ei nu vor avea ntietate. Lucrul de care ai nevoie este s vezi necesitatea dependenei tale de Dumnezeu i s ai o inim hotrt. Fii deci un brbat acolo unde eti; d dovad de trie de caracter acolo unde eti; fii gata ca prin Isus Hristos s zici: Nu, eu nu pot face niciodat un ru aa de mare, pctuind mpotriva lui Dumnezeu. Acel fel de fire bun, comod, care nu poate lua atitudine refuznd hotrt la orice propunere, care ar vtma moralul su i influena sa religioas, n ochii lui Dumnezeu i ai oamenilor, este mai mult sub stpnirea Satanei dect sub stpnirea Spiritului lui Dumnezeu. Ei sunt luai de curentul rului cu mare uurin pentru c sunt prea dispui la acomodarea cu lumea i le vine greu s spun direct: Nu, eu nu voi face acest ru pctuind mpotriva lui Dumnezeu. Cnd sunt invitai s ia un pahar la o veselie cu brbai i femei, ei sunt dui ca boul la junghiere, se unesc cu ceata celor lipsii de evlavie, care se dedau uor la rsete i glume. Ei nu au trie luntric de a nu ceda. Ei nu fac din Dumnezeu ncrederea lor. Ei nu au nici un principiu nalt despre datoria lor. (Letter 48, 1887).

EXODULCapitolul 1 1. Vezi comentariile Elenei G. White de la Deutoronom 1,1. 8. Egiptenii au pctuit refuznd lumina Pcatul egiptenilor a fost refuzul lor de a primi lumina pe care Dumnezeu le-o trimisese cu atta drnicie prin Iosif. (YI.15 aprilie 1897). Capitolul 2 10. (Evrei 11,26.27). Moise a studiat legile lui Dumnezeu n Egipt Tria lui Moise se afla n strns legtur cu Izvorul a toat puterea, Domnul, Dumnezeul otirilor. El s-a ridicat mai presus de orice ademenire pmnteasc i s-a ncrezut n totul numai n Dumnezeu. El considera c era al Domnului. n timp ce el era n legtur cu interesele mpratului Egiptului, el studia continuu legile de guvernare ale lui Dumnezeu i astfel credina lui cretea. Aceasta a fost de o mare valoare pentru el. El era nrdcinat n pmntul nvturilor ce le-a primit n tineree, ca prin cultura primit n via s se pregteasc pentru marea eliberare din robie. El medita la aceste lucruri. El asculta nencetat la comunicrile trimise de Dumnezeu. Dupce a ucis pe egiptean, el a vzut c nu a neles bine planul lui Dumnezeu cu el, i a fugit din Egipt i a devenit pstor. El nu se mai gndea apoi deloc la vreo lucrare mare pe care s o fac n viaa lui, ci a devenit foarte umilit; dar negura care i nvluise mintea pn acum, s-a risipit i el i-a ndreptat mintea ctre Dumnezeul cerului ca s-L caute ca fiind singurul su loc de refugiu. (Letter 21 a, 1893). 11. (Fapte 7,22). Instruit pentru a fi un comandant cu o rspundere dubl Moise a fost un brbat cu o inteligen superioar. n providena lui Dumnezeu, i s-a dat ocazia de a-i procura o calificare pentru o mare lucrare. El a fost instruit temeinic pentru gradul de general. Cnd mergea s ntmpine pe inamic avea mari succese, i la napoierea sa de pe cmpul de lupt, i se cntau imnuri triumfale de ctre toat armata. Cu toate acestea el i amintea mereu c prin el Dumnezeu vrea s elibereze pe fiii lui Israel din robie. (YI, 29 ian.1903). Capitolul 3 1. Ietro singurul ales Ietro era singurul ales din lumea ntunecat a neamurilor, care sdea pe fa n via principiile cerului. Dumnezeu a avut ntotdeauna uneltele Sale i a dat ntotdeauna dovezi suficiente c aceste unelte au fost rnduite i trimise de cer. (Letter 190, 1905). Moise transferat ntr-o coal particular Dumnezeu a transferat pe Moise de la curile luxului i belugului unde i se satisfcea orice dorin la o coal deosebit. Aici Domnul putea comunica cu Moise i s-i dea acea educaie prin care s cunoasc greutile, cercrile i primejdiile vieii din pustie. (YI. 13 dec.1900). 2-5. Rugul arztor o realitate Ar fi cu neputin i ar zpci orice minte, orict de ascuit ar fi ea, ca s ncerce s interpreteze manifestarea dumnezeeasc a rugului arztor. Acesta nu era un vis, nici o viziune, ci era o realitate vie. Era ceea ce Moise o vedea cu ochii liberi. El auzea glasul lui Dumnezeu vorbindu-i din mijlocul rugului i el i-a acoperit faa dndu-i seama c se afl n prezena imediat a lui Dumnezeu. Dumnezeu st de vorb cu omul. Niciodat nu ar fi putut Moise s descrie impresia fcut asupra minii lui de ctre acea privelite i despre sunetul acelui glas care i vorbea; dar aceast impresie nu s-a ters din mintea lui niciodat. Cerul s-a apropiat atunci foarte mult de el, cnd el asculta cu o sfial sfnt la cuvintele rostite care-i spuneau: Eu sunt Dumnezeul tatlui tu, Dumnezeul lui Avraam, Dumnezeul lui Isaac i Dumnezeul lui Iacov. Ct bunvoin din partea lui Dumnezeu de a prsi curile cereti, de a se arta lui Moise i a sta de vorb cu el fa n facum vorbete un om cu prietenul su. (Idem 20 dec. 1900). 14. Dumnezeu vede viitorul cum vedem noi prezentul EU SUNT, nseamn prezena etern; trecutul, prezentul i viitorul sunt aceleai pentru Dumnezeu. El vede cele mai ndeprtate evenimente din istoria trecutului i viitorului cu aceeai claritate de vedere cum vedem noi ce se ntmpl zilnic sub ochii notri. Noi nu tim ce se afl n faa noastr; i chiar dac am ti aceasta n-ar contribui la fericirea noastr etern. Dumnezeu ne d ocazie s exercitm credin i ncredere n marele Eu sunt. (MS.5 a, 1895).

20. Plgile un semn al puterii lui Dumnezeu peste toate lucrurile Cnd copiii lui Israel erau n robia egiptenilor, Domnul S-a descoperit ca un Dumnezeu mai pe sus de orice autoritate, de orice mrime omeneasc. Semnele i minunile pe care El le-a svrit n favoarea poporului Su, dau pe fa puterea pe care El o are asupra naturii i asupra celui mai mare dintre acei care se nchin naturii, nesocotind puterea Celui care a fcut natura. Dumnezeu a trecut prin ara ngmfat a Egiptului cum va trece i prin lumea aceasta n zilele din urm. (RH.10 iulie 1900). Capitolul 4. 10. Teama de a pune eul la lucru Dup ce timpul de pregtire i de cercare al lui Moise a trecut i i s-a spus din nou s mearg i s elibereze pe Israel, el era, sau se simea cu totul nencreztor n sine, greu la vorbire i timid, nct a rspuns: Ah, Doamne, cine sunt eu ca s merg la Faraon i s scot pe copiii lui Israel din ara Egiptului? El a artat ca scuz defectul su n vorbire. El fusese comandantul general al otirilor egiptene i tia cum svorbeasc. Dar, el se temea s pun la lucru eul personal. (MS.11, 1903). 21. Lepdarea luminii mpietrete inima Faraon a vzut lucrarea puternic a Spiritului lui Dumnezeu; el a vzut i minunile pe care le-a svrit Domnul prin servul Su, dar el a refuzat s asculte de porunca lui Dumnezeu. mpratul rzvrtit a ntrebat cu ngmfare: Cine este Domnul ca s ascult de glasul Lui i s las pe Israel s plece?... (Exod 5,2). i n timp ce judecile lui Dumnezeu loveau Egiptul din ce n ce tot mai greu, el persista cu o ncpnare tot mai mare. Prin lepdarea luminii din cer, el s-a mpietrit tot mai mult, devenind tot mai mpietrit i nenduplecat. Providena lui Dumnezeu i-a desfurat puterea Sa, dar aceste manifestri fiind nerecunoscute, au fost mijloacele care au mpietrit inima lui Faraon mpotriva unei lumini i mai mari. Acei care nal ideile lor proprii mai pe sus de voina lui Dumnezeu, expus n mod lmurit zic asemenea lui Faraon: Cine este Domnul ca s ascult de glasul Lui? Orice lepdare a luminii nvrtoeaz inima i ntunec priceperea aa nct oamenilor le vine din ce n ce mai greu s fac deosebirea ntre dreptate i nedreptate i devin tot mai ndrznei n a se mpotrivi voinei lui Dumnezeu. (MS.3, 1885). (Mat.12,31-32). Dumnezeu a dat pe Faraon n minile eului propriu Orice dovad dat n plus despre puterea lui Dumnezeu, respins de monarhul egiptean, l-au dus la o mai puternic i mai persistent defimare a lui Dumnezeu. n felul acesta lucrurile au ajuns pn acolo nct omul muritor s-a rzvrtit mpotriva voinei exprese a Dumnezeului Nemrginit. Acest caz ilustreaz foarte clar pcatul mpotriva Duhului Sfnt. Ceea ce seamn omul, aceea va i secera. n mod treptat, Domnul i retrage Spiritul Su. n felul acesta mpratul a fost lsat n voia celui mai ru dintre tirani Eul. (RH. 27 iul.1897). (Gal.6,7). Faraon a semnat ncpnare i a secerat ncpnare - Aceea ce seamn omul, aceea va i secera. Faraon a semnat ncpnare, i a secerat ncpnare. El singur a pus aceast smn n terenul lui. Nu mai era necesar ca Dumnezeu s mai contribuie cu vreo nou putere la creterea ei, cci El ntrebuineaz forele Sale la creterea bobului de gru. n toat aceast aciune se cere numai ca smna s germineze, s creasc i s aduc rod dup soiul ei. Seceriul arat de ce soi a fost smna care a fost semnat. (MS.126, 1901). Rzvrtirea, produce rzvrtire Dup ce plaga a ncetat, mpratul a refuzat din nou s lase pe Israel s plece. Rzvrtirea, produce rzvrtire. mpratul s-a ndrjit i mai mult n mpotrivirea lui contra voinei lui Dumnezeu, aa nct ntreaga lui fiin s-a rsculat mpotriva desfurrii sfinte a puterii divine. (3 SG.215). Israel avea s fie aprat chiar dac Faraon ar fi murit Faraon i-a nvrtoat inima mpotriva Domnului pn ntr-att nct cu toate semnele i minunile puternice pe care le-a vzut el a cutezat totui s amenine pe Moise i pe Aaron cu moartea, dac se mai prezint iari naintea lui. Dac mpratul nu s-ar fi nvrtoat n rscularea lui mpotriva Domnului, atunci el s-ar fi smerit sub convingerea puterii Dumnezeului Celui Viu, care poate mntui sau nimici. Atunci el ar fi tiut c Cel care ar fi putut s fac asemenea minuni i s nmuleasc semnele i minunile Sale ar fi putut pstra vieile slujitorilor Si aleilor, chiar dac El ar fi trebuit s ucid pe mpratul Egiptului. (Idem 220). Capitolul 7. 10-12. Lucrarea vrjitorilor, o imitaie Se prea c vrjitorii svreau prin neltoriile lor, lucruri asemntoare celor svrite de Dumnezeu prin mna lui Moise i a lui Aaron. n realitate, ei n-au fcut ca toiegele lor s devin erpi, dar prin magia lor ajutat de marele amgitor ei au fcut s apar n form de erpi ca o imitaie a lucrrii lui Dumnezeu. Satana a

influenat pe slujitorii lui s se mpotriveasc lucrrii Celui Prea nalt, pentru ca s duc pe oameni n rtcire i s-i ae la rscoal. Prin aceasta, Faraon a putut obine ultima dovad pe care ar mai fi putut-o dobndi pentru a se justifica n strduina lui de a zdrnici lucrarea lui Dumnezeu, svrit prin Moise i Aaron. El a spus slujitorilor lui Dumnezeu c i vrjitorii lui puteau svri aceste minuni. Deosebirea dintre lucrarea lui Dumnezeu i cea a vrjitorilor era doar c una era svrit de Dumnezeu, iar a doua era doar o imitaie a Satanei. Una era adevrat, iar cealalt era fals (Idem 205-206). Capitolul 8 7. Faraon a continuat cu devoiunea sa idolatr i n timpul plgilor n timpul plgilor asupra Egiptului, Faraon era punctual la participarea lui la nchinarea superstiioas adus rului pe care l vizita n fiecare diminea i stnd pe malul lui, el aducea laude i rugciuni de mulumire apei, recunoscnd marele bine pe care l-ar fi ndeplinit, i atribuindu-i apei o mare putere, fr de care ei n-ar fi putut exista, pentru c ara lor era udat de apele sale, i le asigura hrana necesar pentru mesele lor. (4 SG. 54.55). Capitolul 9 3. Efectul plgilor probat Cei ce au luat aminte la cuvintele Domnului i-au adunat vitele la staulele lor i n casele lor, pe cnd acei ale cror inimi au rmas mpietrite ca i inima lui Faraon i-au lsat vitele pe cmp. Aici s-a oferit o ocazie de a se pune la ncercare mndria exagerat a egiptenilor i s arate numrul acelora ale cror inimi erau cu adevrat impresionate de procedurile minunate ale lui Dumnezeu cu poporul Su, pe care ei l dispreuiser i-l trataser cu tiranie. (3 SG. 214). Capitolul 11 1.8. Moise s-a nfiat iari naintea lui Faraon fr s se team de el - Cu toate c lui Moise i se interzisese s mai apar nc odat naintea lui Faraon, cci n ziua n care el avea s vad faa lui va trebui s moar, totui el a mai avut nc o solie de la Dumnezeu pentru mpratul rzvrtit i el a mers n mod hotrt naintea lui i i-a declarat Cuvntul Domnului. Cnd Moise i-a spus mpratului despre plgile care aveau s vin peste ei c vor fi cele mai nfricoate din cte au venit vreodat asupra Egiptului care aveau s fac pe toi sfetnicii lui s ngenuncheze naintea lui i s-l roage s lase pe Israelii s plece din Egipt, mpratul s-a nfuriat foarte tare. El s-a nfuriat pentru c n-a putut s intimideze pe Moise i s-l fac s tremure naintea autoritii lui regale. Dar Moise se sprijinea pe braul unei autoriti mai puternice dect a unui monarh pmntesc. (Idem 221, 222).

Capitolul 12 31.32. Faraon a trebuit s-i plece mndria lui i s se umileasc Cnd egiptenii de la mpratul de pe tron i pn la slujitorul lui cel mai de jos au fost lovii de aceast plag a uciderii celui nti-nscut, jalea era n toat ara Egiptului. Atunci Faraon i-a adus aminte de cuvintele pe care le rostise n ngmfarea lui: Cine este Domnul de al crui glas s ascult, ca s las pe Israel s plece?; Eu nu cunosc pe Domnul i nu voi lsa pe Israel s plece. El s-a umilit i a mers n grab cu sfetnicii i mai marii lui n inutul Gosen, i s-au plecat naintea lui Moise i Aaron i i-au rugat s merag s slujeasc Dumnezeului lor. Turmele i cirezile lor vor fi luate de ei aa cum au cerut. Ei l-au rugat s plece cu tot poporul lor, temndu-se c dac vor continua mai departe cu mpotrivirea lor, vor muri i ceilali oameni. Faraon a rugat pe Moise s-l binecuvinteze, creznd n acelai timp c o binecuvntare din partea slujitorului lui Dumnezeu l va ocroti mai departe de plgile ngrozitoare care ar mai urma. (Idem 246). 38. Muli egipteni au recunoscut pe Dumnezeu Un numr mare de egipteni au ajuns s recunoasc prin manifestarea semnelor i minunilor desfurate n Egipt c Dumnezeul evreilor era singurul Dumnezeu adevrat. Ei au cerut cu struin s li se ngduie s vin i ei cu familie lor n casele israeliilor, n acea noapte ngrozitoare cnd ngerul Domnului avea s omoare pe ntii-nscui ai egiptenilor. Ei se convinseser c zeii lor la care se nchinau erau fr cunotini nu aveau nici o putere de a salva sau de a nimici. i s-au obligat c pe viitor vor alege pe Dumnezeul lui Israel ca Dumnezeu al lor i s-au hotrt s prseasc Egiptul i s

merg mpreun cu copiii lui Israel s se nchine Dumnezeului lor. Isreliii au primit cu bunvoin pe egiptenii credincioi n casele lor. (Idem 224-225). Capitolul 14 15.16.21.22. Mna Domnului Hristos a rostogolit apele Mrii napoi Mna cea puternic a Domnului Hristos a rostogolit apele Mrii Roii napoi, aa nct ele stteau fixate ca un zid. Astfel s-a pregtit un drum uscat prin albia mrii i Israel a trecut fr s se ude mcar. (MS.155, 1899). 23.26-28. Cu urmrirea israeliilor s-a ncheiat timpul de cercare al egiptenilor n timp ce ntreaga otire i toi caii lui Faraon, carele i clreii lui se aflau n albia mrii, Domnul a zis lui Moise: ntinde-i mna spre mare. Israel ieise deja pe malul uscat, dar ei auzeau nc strigtele otilor care i urmrea. Cnd Moise i-a ntins toiagul asupra mrii, apele care sttuser ca un zid mare n stnga i n dreapta lor s-au prvlit n albia lor natural. Din toat mulimea Egiptului, din aceast vast armata, nici unul nu a scpat. Toi au pierit n hotrrea lor persistent de a umbla pe calea lor proprie i de a refuza calea lui Dumnezeu. Cu aceast ocazie timpul lor de cercare s-a ncheiat. (MS.35, 1906). 25-27. Faraon a pierit n Marea Roie Monarhul i-a mpietrit inima i a pit pas cu pas pe calea necredinei pn ce prin toat mpria Egiptului au fost ucii toi ntii-nscui, mndria fiecrei familii egiptene. Dup aceasta, Faraon s-a grbit s urmreasc pe Israel cu otirea sa. El cuta s aduc napoi n sclavie un popor eliberat de braul Celui Atotputernic. El se lupta ns contra unei Puteri mai mari dect orice putere omeneasc i el a pierit mpreun cu oastea sa n apele Mrii Roii. (MS.126, 1901). Capitolul 15 23-25. (Ieremia 8,22). Un balsam pentru orice ran Cnd Moise a nfiat naintea Domnului greutile care se aflau acum peste copiii lui Israel, El nu le-a oferit vreun remediu nou, ci le-a atras atenia la ceea ce era la ndemna lor; le-a artat un lemn pe care l-a aruncat n ap i apa s-a fcut dulce. Acest lemn era o ramur creat de El. Dup ce aceast ramur a fost aruncat n ap, poporul suferind a putut s-i sarisfac cu plcere setea care i chinuia. Dumnezeu a prevzut deci un balsam pentru fiecare ran. Exist un balsam n Galaad, cci acolo se afl MARELE MEDIC. (Letter 65 a, 1894). Capitolul 16 3. (1 Corinteni 6,20). Urmrile poftei n experiena lui Israel La orice restricie a poftei de mncare Israel s-a artat nemulumit; au murmurat i s-au plns mpotriva lui Moise i Aaron, i mpotriva lui Dumnezeu... Dar Dumnezeu a ncercat pe poporul Su. Pentru a desvlui ce se afl n inimile lor, El i-a lsat s treac prin cercri severe. Cnd ei cdeau, El i aducea din nou la acelai punct, ncercndu-i ceva mai deaproape i mai sever. Ct timp triser n Egipt, gustul lor se pervertise. Dumnezeu intenionase s redreseze apetitul lor, curindu-le gustul i fcndu-l normal i sntos, hrnindu-se simplu din fructele date lui Adam i Evei n Eden. El era n perspectiv s-i reaeze ntr-un al doilea Eden, ntr-o ar bun, n care s se poat bucura hrnindu-se din fructele i cerealele pe care El le-ar fi asigurat. Scopul urmrit de El era s-i libereze de acea diet greit pe care ei o adoptaser n Egipt; cci El dorea ca ei s se menin ntr-o sntate deplin i s duc o via sntoas n ara bun ctre care El i conducea, aa nct, neamurile pgne care i nconjurau s poat fi ndemnate s laude pe Dumnezeul lui Israel care fcuse o lucrare att de minunat pentru poporul Su. Dac poporul care Il rec