Comencemos (Iglesia orgánica)

COMENCEMOS

Un Manual

© 2007 Copyright. Todos los derechos son reservados.

Autores: Tony y Felicity Dale

Traduccion: Leonardo Nestico

P. E . A . C . E .

Contenidos

COMENCEMOS

Manual Introducción 1

Manual Primera Semana 5

Manual Segunda Semana 9

Manual Tercera Semana 13

Manual Cuarta Semana 19

Manual Quinta Semana 25

Manual Sexta Semana 31

Manual ¿Qué Será lo Próximo? 33

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Introducción

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Bienvenidos al curso: COMENCEMOSEl objetivo del curso Comencemos es entrenar a la gente para hacer discípulos e iniciar iglesiassencillas, haciendo especial énfasis en el trabajo entre los no creyentes o los que no tienen iglesia.Nos emociona el hecho de que hayas elegido participar en este curso.

Durante varios años hemos ofrecido un curso similar. Originalmente, el curso tuvo lugar en la casa dela familia Dale. En realidad, los participantes vivieron con ellos durante seis días, estudiando juntos losprincipios que lo componen. Cada evento se caracterizó por un asombroso sentido de la presenciade Dios y el libre mover del Espíritu Santo. El resultado fue el nacimiento de nuevas iglesias.

El haber realizado el curso en su casa tiene una obvia limitación: la mayoría de la gente trabaja y nodispone de tanto tiempo libre. Esta versión del curso permite que participen más personas. Incluso, laexperiencia ha demostrado que cuando el entrenamiento se imparte a lo largo de un periodo devarias semanas, son más todavía las iglesias que se plantan; esto, tal vez se deba a que la gentecuenta con más tiempo para asimilar los principios y ponerlos en práctica.

Antes de iniciar el curso en su casa, el matrimonio Dale le dijo a Dios: “A menos que tú te manifiestes,esto será una pérdida de tiempo para todos”, ¡y Él nunca los defraudó! ¡Del mismo modo, confiamosen que Dios también tomará el control de las reuniones que se harán en tu casa!

Detalles DomésticosEl curso está diseñado para durar seis semanas, usando tanto este Manual, como las guías yactividades semanales contenidas en el DVD. Sin embargo, la mayoría del aprendizaje provendrá delos ejercicios prácticos que realicen entre todos. También deberán leer algún material y completaralgunas actividades durante la semana.

Recomendamos firmemente que cada uno haga sus tareas, a fin de que todos puedan sacar elmayor provecho del curso; no son tareas largas ni tediosas, pero de gran ayuda para la plantaciónde iglesias.

Esta es una presentación audiovisual. Usa una televisión de tamaño adecuado (se recomiendaun tamaño de 29 pulgadas, por lo menos), con buenos parlantes y sonido. Prueba el equipoantes de la primera reunión. Comprueba que el control remoto funcione correctamente y tepermita navegar por los menús del DVD. Si eres el único responsable del grupo, es probableque te resulte útil mirar la primera semana del DVD, antes de la primera reunión, para tener unaidea previa de cómo debería fluir la reunión del grupo.

Introducción

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El paquete del moderador incluye los materiales del grupo, así como también libros y discoscompactos, tanto individuales como para parejas. Cada miembro del grupo necesitará su propiomaterial (paquete del curso Comencemos para el participante), disponible enwww.house2house.com.

El curso incluye los siguientes materiales:

• DVD con el curso de seis semanas. El DVD, juntamente con este manual, te guiarán a travésdel curso.

• Una edición especial del manual Comencemos con el libro de instrucciones.

• Un ejemplar del libro An Army of Ordinary People [Un ejército de gente común y corriente],(sólo disponible en inglés). Recomendamos que leas el libro durante el curso.

• El DVD: Church Planting Movements [Movimientos de Plantación de Iglesias]

Algunos consejos para su tiempo juntos:

• ANTES DE COMENZAR SU TIEMPO SEMANAL JUNTOS, LEE LA SECCIÓN CORRESPONDIENTE DEESTE MANUAL.

• Los mismos materiales imparten la enseñanza. La responsabilidad del moderador es mantenerel curso en movimiento. Hay mucho material para cada semana.

• Si eres el moderador, procura que todos los miembros participen y que ninguno domine ladiscusión. Busca a la persona que no está participando y dale la oportunidad de expresarse:(“Celia, ¿qué piensas acerca de esto?”) Si alguno es muy dominante, (asegúrate de que noseas tú), procura cortarlo amablemente. Si se trata de una conducta usual en dicha persona,puede que sea conveniente que hables con ella en privado, después de la reunión. Si algunose aferra particularmente a cierto tipo de doctrina o tema controversial, quizá seaconveniente que digas: “Guillermo, aprecio que tengas una fuerte convicción sobre estetema, pero esta es una discusión que deberíamos reservar para otro día”.

• Las reuniones deberían durar entre 2 horas y media a 3, y deberían ser lo más similares posiblesa las reuniones de iglesias en hogares, o reuniones simples de iglesia. Comienza con unamerienda sencilla, o compartiendo alimentos que hayan traído los miembros. Durante lamerienda, discutan la tarea que han hecho en casa durante la semana anterior.

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• Después de comer algo juntos, reproduce el DVD y lleva a cabo las actividades sugeridas deacuerdo a lo siguiente:

El DVD los guiará a través del tiempo que estarán juntos. Al cabo de un rato te pediremos quepongas el reproductor en “pausa”, a fin de que puedan realizar una actividad en grupo. (Eneste manual las actividades están escritas en cursiva). Tanto el DVD como este manualsugieren la cantidad de tiempo que debería dedicarse a cada actividad. Si en una sesióndeterminada tomas más tiempo del sugerido, luego no tendrás tiempo para completar lasdemás actividades de la sesión. Cuando termines una actividad, continúa viendo el DVD.

Este manual también te dice cuáles son los tópicos principales que cubre cada DVD, y explicalas tareas asignadas.

• Es mejor si cantan sin el acompañamiento de instrumentos (¡no porque no nos gusten losinstrumentos, sino para demostrar que es posible iniciar una iglesia sin un músico!)

• Las reuniones deberían ser tan prácticas e interactivas como sea posible; sin embargo, comotrataremos de comunicar ciertas enseñanzas a través del DVD, obviamente las reunionesdiferirán de las que se tienen en una iglesia regular.

• La atmósfera que reine en las reuniones debe ser sencilla y austera, de modo que el EspírituSanto tenga plena libertad de manifestarse.

• Es sumamente recomendable que cada participante o cada familia del grupo, obtengauna copia del libro: “An Army of Ordinary People” [Un ejército de personas comunes ycorrientes] y lo lea; esto reforzará e ilustrará muchos principios importantes del cursocon ejemplos de la vida real. Puede ordenarse en el sitio www.karispublishing.com

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Introducción

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TAREALas tareas incrementan maravillosamente tu habilidad para iniciar una iglesia. Sila tarea se completa, es de esperarse que al final del curso hayas plantado unaiglesia que incluya algunas personas no creyentes. Cada semana, todos leeránuna sección del manual: Comencemos, y harán algunas actividades que puedenincluir el interactuar con personas no creyentes.

FinanzasUna de las actividades contenidas en el curso se refiere al tema de las finanzas. Pídele a la gente quedurante el curso, contribuya para la formación de un fondo para el grupo; exhibe un recipiente parala ofrenda y recuérdale este asunto a la gente cada semana. Más tarde, el grupo será responsablede pedirle a Dios que les diga qué hacer con el dinero.

La declaración de fe de House2House [Casa a Casa] es: “Nuestra meta es el avance rápidodel Reino de Dios saturando y transformando radicalmente comunidades, con movimientos deplantación de iglesias en hogares”. Oramos para que este curso contribuya a alcanzar estameta ¡y que Jesús reciba toda la gloria!

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Primera Semana

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¡Bienvenidos a la primera semana! Lee los materiales de la primera semana, antes de que tu grupo se reúna. Esperamos que disfruten eltiempo que estén juntos y aprendan muchas cosas que puedan poner en práctica. Creemos que elEspíritu Santo se manifestará en medio de ustedes y hará todo lo que Él quiera hacer.

Wolgang Simpson, autor de Houses that Changed the World [Hogares que cambiaron el mundo], diceque cuando el Espíritu Santo no está presente, las iglesias recurren a los programas. Nos hemos venidopreguntando: “¿Hay alguna manera de impedir que un movimiento de iglesias simples (como el queevidentemente se inició en este país), se transforme en una moda o un mero programa?”

Es posible aplicar este curso como si fuera una fórmula. Pero sin la presencia del Espíritu, sólo es unprograma. Cualquier cosa en la que el hombre reemplace a Dios, sólo será algo formal y sin vida. Orapara que a lo largo del curso el grupo pueda experimentar la presencia de Jesús.

Esta semana examinaremos el cuadro completo: cómo Dios se está moviendo en el mundo de hoy.Esto nos ayudará a entender lo que Dios podría hacer en este país.

El propósito de este curso es enseñar las habilidades necesarias para hacer discípulos y ver cómo Diosedifica iglesias sencillas. Durante las próximas seis semanas veremos de qué manera, los grupos deoración y discipulado que alcanzan a no creyentes, dan como resultado la plantación de una iglesia.También consideraremos lo que éstas iglesias deben hacer cuando se reúnen. Más que aprender enteoría, experimentarás en la práctica cada una de las habilidades, haciendo énfasis en realizar todolo que el Espíritu Santo quiere que hagas.

Nuestro objetivo principal, durante la primera semana, es establecer el patrón de lo que sucederádurante las seis semanas del curso y comenzar a adquirir algunas de esas habilidades. Comenzamosesta semana aprendiendo cómo estudiar la Biblia interactivamente y cómo orar para que sedisemine el virus de Lucas 10:2b.

Estudio Bíblico InteractivoQueremos enseñarte el método de estudio bíblico que usamos en casi todas las iglesias que nos tocóplantar; en especial, aquellas que iniciamos con personas no creyentes. La ventaja de éste métodoes que cualquiera que haya participado una vez, puede volverlo a hacer como líder, sin necesidadde adquirir más entrenamiento. Nuestra experiencia nos ha enseñado que si un grupo enseña la Bibliade esta manera, (no importa dónde comience), la gente del grupo empezará rápidamente a

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Primera Semana

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aceptar la autoridad de la Biblia, en lugar de poner como autoridad al líder del grupo. Esto prepararáal grupo para cuando llegue el momento en que tú te retires del mismo. Por ejemplo, hace pococomenzamos un grupo constituido principalmente de adeptos a la Nueva Era; dentro del primer mesellos ya consideraban que la Biblia les hablaba y la consideraban como a la autoridad en susdiscusiones. Al cabo de seis semanas, la mayoría de ellos se convirtió a Cristo.

Tal vez te sorprenda el hecho de que en nuestras iglesias, nunca nos paramos enfrente de la gentepara enseñarles. Puede que te preguntes: “¿Acaso no es importante que la gente reciba unaenseñanza buena?” Lo verdaderamente importante es que la gente aprenda y cambie, y no quevea cuán bueno es el maestro. Aprenderás de este método interactivo, pero lo más importante:ayudarás a la gente a que pueda obtener las verdades de la Biblia por sí misma.

El virus de Lucas 10:2bEsta semana también esperamos que contraigas un virus: el de Lucas 10:2b. Cualquier movimiento deplantación de iglesias viene precedido de un movimiento de oración; en este momento Dios estáusando el virus de Lucas 10:2b a lo largo y a lo ancho de la nación, con notables resultados.

John White y Kenny Moore empezaron con el virus en Colorado. Ellos querían presenciar unmovimiento de plantación de iglesias y a ellos les pareció que Lucas 10:2b fue el punto de partida delos discípulos de Jesús (“2b”, porque el concepto se encuentra en la segunda parte del versículo). Laidea se esparció. Por todo el país, la gente comenzó a orar de esta manera y Dios está empezando aresponder.

Por ejemplo, uno de los compañeros de oración de Tony trabaja en el Congreso, aquí en Austin.Cuando comenzaron a hacer la oración de Lucas 10:2b, Tony sólo conocía el grupo pequeño delque formaba parte. Al cabo del primer mes de haber comenzado a hacer esta oración específica,se dio cuenta de que había otros cuatro o cinco grupos que se reunían en distintas partes delCongreso.

Recientemente estos grupos se juntaron y celebraron su primera reunión todos juntos y se hanpropuesto la meta de llegar a ver un grupo pequeño en cada uno de los edificios del Congreso.

(John White tiene una lista de email con gente que está haciendo la oración de Lucas 10:2b; siquisieras ser incluido en dicha lista, contáctalo escribiendo a [email protected])

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Este es el programa para tu primera reunión de grupo pequeño, con el tiempo aproximado paracada actividad. Tal vez sea conveniente que le des un vistazo al reloj, ya que el material es mucho.

Compartan una merienda y conversen entre todos qué les gustaría aprender en este curso (40minutos). Comienza con la semana 1 del DVD y sigue las instrucciones que los guiarán a lo largo deltiempo que pasen juntos.

• Bienvenida al curso Comencemos.

• La historia de Tony y Felicity, seguida por el cuadro completo.

• Enseñanza del método de estudio.

■ Estudio bíblico sobre Lucas 10:1-2 (15 minutos)

■ Forma grupos de 4 a 5 personas.

■ Usa el método de estudio bíblico, Lucas 10:1-2

■ Algunos puntos sobresalientes sobre el método:

1. Lee sólo una oración o un pensamiento y luego discútanlo. Esto es importante si laspersonas en tu grupo no están muy familiarizadas con la lectura.

2. Si alguno asume el rol de moderador o guía, su tarea no será responder todas laspreguntas, sino asegurarse de que todos participen y que ninguno (ni siquiera elmoderador) domine la discusión.

3. El método no contiene una forma rígida que debe seguirse, sino que ha de usarse conel propósito de facilitar la discusión.

En este ejercicio, lo que aprendes no es tan importante como la manera en que loaprendes. Necesitarás detener el estudio al cabo de 15 minutos. (Normalmente, lagente puede seguir un rato más.)

• ¿Qué aprendimos de éste método?

• Lucas 10:2b

■ Sepárense en parejas y oren para que se esparza el virus de Lucas 2:10b (5 minutos)

• Tarea

• Organiza orar todos los días conforme a Lucas 10:2b junto con un compañero. Los compañerosde oración deben ser del mismo sexo; la próxima semana, esas mismas parejas se convertirán engrupos de discipulado y responsabilidad mutua. Si una persona se queda sin compañero, otropodrá juntarse y orar con él y con su otro compañero, en distintos horarios; o la persona que sequedo sin compañero podrá optar por elegir algún amigo que no forme parte del grupo.

BOSQUEJO PARA UNA REUNION DE GRUPO PEQUEÑO

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Primera Semana

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TAREA1. Ora todos los días con tu compañero según Lucas 10:2b. Programa de

antemano a qué hora lo llamarás y ora con él por teléfono.

2. Lee Comencemos, secciones 1-3 (páginas 4-19)

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Segunda Semana

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Cómo escuchar la voz de DiosEsta semana, quisiera que consideremos cómo seguir al Espíritu Santo. ¿Cómo aprendes a reconocer su voz?

Cómo dijimos antes, una de las características de este curso, cuando lo hicimos en nuestro hogar, fue queel Espíritu Santo ofició como el maestro de ceremonias de nuestras reuniones. Le dimos la libertad decambiar el programa de nuestras reuniones, según Él quisiera. Esto hizo que nuestra experiencia de grupofuera un viaje emocionante. Nunca sabíamos lo que sucedería luego, (¡y supuestamente nosotros éramoslos líderes!). Sin embargo, cada día abarcábamos los temas que habíamos preparado. Al tratar decomunicar este curso a otros grupos fuera de nuestro hogar, una de nuestras mayores preguntas era:“¿Puede esta dependencia del Espíritu Santo ser enseñada, o sólo puede ser percibida?” Así que, estasemana y la siguiente, vamos a considerar cómo escuchar y seguir al Espíritu Santo.

Hace algunos años, yo (Felicity) tuve que hacer mucha consejería. (¡Alabado sea Dios porque ya no esnecesario; puesto que experimentamos la vida de la iglesia en los hogares, y en dicho contexto se tratancasi todos los problemas de la gente!) A fin de reducir el tiempo que pasaba aconsejando, oraba (confrecuencia en lenguas) antes de encontrarme con la persona, y anotaba los pensamientos que habíatenido acerca de su situación. A menudo, los pensamientos me parecían poco convencionales, pero detodos modos los anotaba para ver si eran relevantes para la situación de esa persona.

Por ejemplo, recuerdo a una niña que vino a verme, y el Señor ya me había dicho que había sidoabusada por su padre. Por lo tanto, sólo dos preguntas fueron suficientes para que llegara a conocer laraíz de su depresión: “¿Cómo fue tu relación con tu padre?”; y “¿Abusó de ti alguna vez?” (Nota que nole pregunté directamente si su padre había abusado de ella; le di la oportunidad de no referirse al tema siella prefería no hablar de ello. Además, ¡yo podría haber estado equivocada!) Aproximadamente, entre el85 y 90% de las veces en que pienso que el Señor me ha mostrado algo, estoy en lo cierto. Así que, heaprendido a confiar en lo que Dios me muestra durante mis momentos de oración.

Aprender a escuchar la voz de Dios es vital, no sólo en nuestras vidas personales, sino también en laplantación de iglesias. La semana pasada vimos que en Lucas 10 los discípulos fueron de dos en dos a loslugares que Jesús les mandó que fueran. Lo mismo se aplica a nosotros. Puede que Jesús nos envíe alugares o a gente específicos, a fin de hacer discípulos. De modo que es esencial que aprendamos aescuchar Su voz.

El objetivo de esta semana es aprender a escuchar la voz del Espíritu de Dios personalmente. Variasactividades durante ésta semana y la próxima, nos ayudarán a aprender a escuchar a Dios cuando noshabla.

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Segunda Semana

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¿Qué es la iglesia?Esta semana también pasaremos tiempo considerando la pregunta: “¿Qué es la iglesia?” Nos damoscuenta de que cuando la Biblia usa la palabra “iglesia”, no se está refiriendo a un edificio. Sin embargo,incluso en iglesias pequeñas, tendemos a usar la palabra “iglesia” para referirnos a una serie de actividadessemanales. Pero la Biblia habla de una comunidad basada en las relaciones, cuyos integrantes sonmiembros los unos de los otros (Romanos 12:5). La iglesia es lo que somos todos los días, no lo que hacemos.

Contemos nuestra historiaCuando formamos un nuevo grupo con el propósito de plantar una nueva iglesia, generalmenteempezamos nuestras reuniones dándole a la gente la oportunidad de contar en qué lugar o etapa de suviaje espiritual se encuentra. Recuerdo una de las primeras veces que hicimos esto en una reunión con unadocena de jóvenes cuya edad promedio era de 20 años.

La primera en hablar fue una muchacha que contó cómo la habían mandado a Texas a vivir con supadre, después de haber tenido un altercado con su madre en California. Ella no conocía a nadie enTexas, y puesto que se mudó a mitad del año escolar, tuvo problemas con la transferencia de algunos desus créditos; de modo que su año escolar fue muy difícil. Ella se fue deprimiendo cada día más y más,hasta que un día se encerró en un baño con un montón de medicinas. Su intención era suicidarse. Peroantes de hacerlo, cayó al piso y clamó a Dios, diciéndole que si él realmente existía, entonces que se lerevelara. Y Dios lo hizo. Unos días después, conoció a mi hija Becky, y unas semanas después ella estaba ennuestra reunión contando su testimonio. Su historia nos conmovió a todos los que estábamos allí: ningunopudo evitar derramar lágrimas, ¡ni siquiera los adolescentes de aspecto frívolo!

Al escuchar las historias de la gente, nos damos cuenta en qué lugar de su peregrinaje espiritual seencuentra; ya sea que tenga o no un trasfondo cristiano.

Todos debemos aprender a contar nuestro testimonio de una manera que sea entendible para un nocristiano. Esto no implica que ya hayamos llegado y tengamos la respuesta para todo. Un testimoniopersonal puede dividirse en tres partes:

1. ¿Cómo era mi vida antes de convertirme en cristiano? (o antes de que mi fe se convirtiera enalgo real en mi vida?)

2. ¿Cómo conocí a Jesús?3. ¿Cómo cambió Jesús mi vida?

Si miras en el libro de Hechos, verás que Pablo comunica sus historia de esta misma manera. Usar estemétodo una y otra vez en tus conversaciones con no creyentes. Debes desarrollar diferentes historias quese apliquen a distintas circunstancias; por ejemplo, aquella ocasión en la que Dios te proveyó, o cuandorecibiste sanidad física.

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Comiencen compartiendo juntos una merienda y un momento de compañerismo. Cuenten susexperiencias a partir de sus oraciones basadas en Lucas 10:2b. (40 minutos). Comiencen a ver lasesión de la 2ª semana del DVD.

• Introducción a la 2ª Semana.

• Cómo escuchar la voz de Dios.

■ Discusión: ¿Cómo escuchas la voz de Dios?(15 minutos)Lean las Escrituras sugeridas que muestran las distintas maneras en que Dios habla yaverigua si alguno tiene un ejemplo personal de Dios hablándole de esa determinadamanera. Pon énfasis en el pasaje de Juan 10.

• Cómo orar unos por otros.

■ Divídanse en parejas, si es posible, con una persona que no conozcan bien. Oren ensilencio el uno por el otro (en lenguas, si usas ese don). Cada persona puede orar en vozalta por sus compañeros, manteniéndose dentro de los parámetros de 1ª Corintios 14:3, queenseñan que la profecía es para edificar, consolar y motivar. Esto puede adoptar la formade oraciones simples, versículos bíblicos, etc. (10 minutos)

• Los efectos de orar de esta manera: nuestra experiencia es que más del 50% de las personasescuchan la voz de Dios directamente durante este tiempo, lo que constituye un gran alientopara cada uno.

• “¿Qué es la iglesia?”

■ Estudio bíblico sobre Hechos 2:41-47, en grupos de cuatro o cinco, usando el método delsigno de pregunta, el candelabro y la flecha; que aprendimos la semana pasada. Detén elestudio después de 20 minutos y toma unos 5 minutos para resumir los puntos principales decada grupo. (25 minutos en total)

• Cuenten la historia

■ Divídanse en parejas y hagan que cada persona cuente su historia, en unos dos o tresminutos. Usen la siguiente estructura: “Yo era de esta manera, así es como conocí al Señor,y éstos son los cambios que Él ha hecho en mi vida”. Se debe tener presente que todos losque oyen tienen un zumbador imaginario que se activa inmediatamente que escuchanalguna palabra de la jerga religiosa o evangélica. Palabras como: “salvado”, “pecador”,etc., deben ser explicadas antes de que las uses en tu historia. Esta es una actividaddivertida, pero sólo puede ser útil si los cristianos pueden dar testimonio de su caminar conCristo, sin hablar en “cristianés”. (10 minutos)

• Tarea

• Juan 10:3• Salmos 119:105• Filipenses 4:7

• Hechos 2:17-18• Proverbios 15:22; 1 Corintios 2:16


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Segunda Semana

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TAREA1. Continúen orando diariamente con sus compañeros de oración, conforme a

Lucas 10:2b.

2. Reúnete una vez durante la semana con tu compañero de oración, como sifueran un grupo de discipulado. Si les resulta imposible reunirse, pueden hablarpor teléfono. El formato de este grupo de discipulado se basa en LifeTransformation Groups [Grupos de Transformación de Vidas], diseñados por NeilCole, de Church Multiplication Associates [Asociados para la Multiplicación deIglesias] (www.cmaresources.org) y consta de tres partes:

a. Lean la Escritura durante la semana. Elijan un libro de la Biblia y léanlo. Si noes un libro largo, léanlo todo en una semana. Es posible leer un libro cortovarias veces. (Si leer les resulta complicado, usen una versión de la Biblia enaudio).

b. Respondan las siguientes preguntas sobre la responsabilidad mutua:1) ¿De qué maneras has dado testimonio durante esta semana acerca

de la grandeza de Jesucristo, tanto con tus palabras como con tusacciones?

2) ¿Cómo has experimentado a Dios en tu vida durante esta semana?3) ¿Cómo estás respondiendo a Su guía?4) ¿Tienes algún pecado que confesar, o hay alguna área en tu vida en la

que tengas luchas?5) ¿Qué has estado aprendiendo de las Escrituras esta semana?

c. Oren por dos o tres de sus amigos que aún no son creyentes.

3. Lean las secciones 4 y 5 de Comencemos, (páginas 22-59).

4. Destinen un tiempo para orar por alguna situación en sus vidas. Si tienes el donde lenguas, úsalo, de lo contrario, ora en español. Al cabo de unos minutos deoración, cuando sientas que ya estás en sintonía con Dios, escribe lospensamientos que vengan a tu mente. Sólo escribe, no trates de encontrarle unsentido a lo que escribes. Cuando el fluir se detenga, lee lo que has escrito. ¿Te ha hablado Dios?

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Tercera Semana

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¡Bienvenidos a la tercera semana del curso Comencemos! Esta semana haremos énfasis en dosfactores principales:

“Cuando se reúnan...”La semana pasada estudiamos cómo escuchar la voz de Dios. Esta semana responderemos lapregunta: “¿Cómo seguir la guía del Espíritu Santo en nuestras reuniones?”

Como ven, Dios espera de nuestras reuniones algo más que una devoción “de la boca para afuera”;realmente Él quiere tener el control. Si nos descuidamos, nuestras reuniones de grupo puedenconvertirse en reuniones tradicionales de iglesia: una persona dirige la adoración, otra predica, etc.,etc. En tal caso, sólo el lugar de reunión ha cambiado: sustituimos las bancas por un sofá; peroperdemos el factor más dinámico de esta clase de reuniones: el plan de Dios. Él sabe todo lo quesucede en nuestras vidas. Si dejamos que Él nos toque y nos cambie, el mundo a nuestro alrededortambién cambiará. Cuando el Espíritu Santo nos guía, nuestras reuniones jamás son aburridas.

Dios nos ha dado un patrón para esto en 1 Corintios 14:26, pues allí se declara que cada personadebe contribuir con algo durante el tiempo que se reúnen. (Esta es una de las razones por las queestamos convencidos de que una iglesia debería ser pequeña. En una gran reunión, es imposible quecada uno contribuya). En una reunión de este tipo, todos participan cada uno tiene un aportesignificativo que hacer. 1 Corintios 12 y Romanos 12 enseñan el concepto de que cada miembro esimportante para que el cuerpo funcione.

Pero, ¿cómo seguimos la guía del Espíritu Santo en este contexto (comúnmente llamado: “reuniónabierta”)? En una reunión de este tipo, la gente expresa lo que Dios le está enseñando, los donesespirituales fluyen, y la gente ora la una por la otra. No hay límite para lo que Dios puede hacer.

Digamos que estás sentado en una reunión y alguno ora de una manera grandiosa, llena deadoración a Dios. ¿Qué sucede después? ¿Cómo puedes saber lo que quiere el Espíritu Santo? Segúnnuestra experiencia, la mejor respuesta es que tomes la oración de esa persona y la transformes en tupropio vehículo de alabanza a Dios. Si mientras haces eso, una canción o un versículo de la Escrituraviene a tu mente, es muy probable que el Espíritu Santo te esté hablando. Por otro lado, si piensas:“Bueno, hace mucho tiempo que no cantamos nada; deberíamos escoger una canción que seadecuara a esa oración”. En este caso, es muy probable que no sea Él. En otras palabras, si estásparticipando plenamente de lo que está sucediendo, las cosas que espontáneamente vengan a tumente son las que, más probablemente, procedan del Espíritu Santo.

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Tercera Semana

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Deberíamos experimentar variedad: dones del Espíritu, tales como profecía y visiones, oración los unospor los otros, verdades de las Escrituras, etc. ¡Dios es muy creativo! Y no te preocupes por los erroresque puedas cometer. Estás en un taller y la mejor forma de aprender es asumir el riesgo de cometererrores. Si lo haces, nadie se molestará, así que: ¡anímate y prueba cosas nuevas!

Eres el moderador de una reunión. Una buena manera de comenzar un momento de apertura comoeste es pedirle a la gente que hable acerca de lo que Dios ha hecho en su vida durante la semana.O tal vez alguno tenga en su corazón una canción o porción de la Escritura. Otra vez, enfatiza 1Corintios 14:26. Busca y enfatiza lo que el Espíritu Santo está haciendo. Por ejemplo, si hay unapersona que tiene una necesidad, lo más probable es que el Señor quiera suplir esa necesidad.Podría ser bueno sugerir que los demás se acerquen a dicha persona y oren por ella. O si algunoexpresa un motivo de alabanza a Dios, pregunta si alguno tiene en su corazón una canción queexprese alabanza a Dios. En general, a menos que algo vaya en contra del fluir natural de lo queestá sucediendo, puedes considerar lo que está sucediendo como una actividad del Espíritu Santo.Puedes animar a la gente a participar de una manera que encaje con ese fluir. A menudo surge untema, y es evidente que se trata del Señor hablando claramente.

La Gran ComisiónLa segunda área que queremos estudiar, se conoce comúnmente con el nombre de “La GranComisión”. Consideraremos este tema juntos, veremos dónde la iglesia generalmente lo ha ignorado(o hecho exactamente lo opuesto), e intentaremos ponerlo en práctica.

Deseamos plantar una iglesia a la que cualquier persona de esta ciudad y de esta nación puedaacceder fácilmente; no sólo geográfica, sino también social y culturalmente. En Austin, sólo losblancos de clase media y cultura suburbana disponen de un número adecuado de iglesias. Sinembargo, con frecuencia, ni siquiera los niños de esa cultura encuentran una iglesia adecuadacuando llegan a ser adolescentes mayores. Queremos ver expresiones del cuerpo de Cristo en cadavecindario, apartamento, complejo, centro de retiro, escuela, colegio y oficina. Pero tambiénqueremos ver expresiones de Su comunidad en cada segmento social y cultural. La semana queviene consideraremos estas áreas con más detalle.

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Las historias y los no creyentesParte de nuestra tarea esta semana consistirá en buscar una oportunidad de contarle tu historia auna persona no creyente. No lo olvides: ¡no uses el “cristianés”! (El “cristianés” es la jergaterminológica que resulta ininteligible para quienes no están familiarizados con la mentalidadcristiana). Puede que sea conveniente que selecciones una serie de historias que se puedan aplicar adiferentes situaciones y personas con las que te toque hablar. Por ejemplo, puedes recordar algunasituación en la que Dios suplió una necesidad en tu vida; o puedes tener una historia que cuentecómo Dios te ayudó a atravesar una situación difícil en tu vida.

En el libro: Movimiento de Plantación de Iglesias, David Garrison escribe acerca de un hombre enChina que motivó a un grupo de 30 granjeros a contarle sus historias a cinco personas por las queestarían orando. Al cabo de la quinta semana, sólo 17 de los 30 habían contado sus historias, pero unsólo granjero se la había contado a 11 personas. En la clase siguiente contaron cómo les había ido ypracticaron de nuevo cómo contar sus historias. Después de dos meses, ellos ya habían comenzado20 grupos, que se convirtieron luego en iglesias. A los siete meses, el número de grupos pequeñoshabía crecido a 327, con 4.000 nuevos creyentes bautizados. Al cabo de un año de iniciado elexperimento, ¡había 908 iglesias que se reunían en casas, con un total de 12.000 nuevos cristianos!

Promover que la gente cuente sus historias pude ser incluso más importante. Un amigo nuestro, enDenver, llevó a cabo un experimento. Un día, se sentó afuera de una cafetería con un letrero quedecía: “Te invito un café si me permites que te cuente mi historia acerca de Dios”. Sólo una personase acercó a él para escuchar su historia. Al otro día, fue a otra cafetería y cambió su letrero: “Tecompraré un café si me cuentas tu historia acerca de Dios”. La gente hizo fila para contarle suhistoria. Hubo personas que lloraron. La mayoría no permitió que él les comprara el café. Todosapreciaron profundamente que él los escuchara.

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Tercera Semana

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• Introducción a la tercera semana

• “Cuando se reúnan...”

■ Estudio bíblico (método usual) en grupos pequeños sobre 1 Corintios 14:26 y siguientes(no vayas más allá del versículo 33). Detén el estudio después de 20 minutos y discutanbrevemente lo que han aprendido (25 minutos).

A menudo, pedimos que detengas el estudio bíblico después de un determinadoperiodo de tiempo, no porque queramos meter todo en un lapso corto, sino paradespertar en la gente el deseo de seguir el estudio un rato más; en vez provocar quedeseen que se termine pronto. Incluso en nuestro momento habitual como iglesia,hacemos lo mismo después de 45 minutos aproximadamente.

• 1 Corintios 14:26

■ Esperar en el Señor, usando el modelo de 1 Corintios 14:26 (20 minutos). Puesto que has aprendido a escuchar la voz del Espíritu de Dios, la gente puede estarun poco más reticente a expresarse, ya que estarán preocupados por si lo que hanrecibido es correcto o no. No te preocupes por eso. Las lecciones aprendidas seráninvaluables durante las próximas semanas. Puesto que estamos en un taller, no nospreocupamos si cometemos errores: todos estamos aprendiendo.

• La Gran Comisión

■ Estudio bíblico juntos, acerca de la Gran Comisión de Mateo 18:19-20, usando elmétodo interactivo usual.

• Hagamos discípulos de entre las naciones

■ Discute cuales son las “naciones” que existen en la ciudad donde vives. (10 minutos).La palabra “etnia” implica un grupo con la misma cultura y lenguaje. Un término másútil puede ser “subcultura”. Por ejemplo, aquí en Austin hay diferentes grupos:estudiantes, músicos, patinadores, yuppies, fanáticos de las tiendas, niños, etc.; asícomo diferentes nacionalidades. Cada una tiene su propia subcultura y lenguaje, ycada una necesita de una iglesia que satisfaga sus necesidades culturales.

• Tarea


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TAREA1. Continúa con la oración diaria de Lucas 10:2b

2. Grupos de discipulado

3. Haz una lista de personas no cristianas o que no tienen iglesia, con las quetienes contacto regularmente, incluyendo aquellas por las que ya estás orandocon tu compañero de discipulado. Busca la oportunidad de hablar con algunode ellos y contarle tu historia. Y recuerda: no uses terminología cristiana. Daletambién la oportunidad de que él te cuente su historia.

En esta etapa, no estás tratando de guiar a esa persona a Cristo. Podrás hacerun seguimiento de tu historia de varias maneras.

Si la persona muestra algún interés, pregúntale si estaría dispuesta a traer ungrupo de sus amigos para hablar sobre asuntos espirituales (o sobre algún otrotema particularmente relevante a su cultura). Tú y un amigo (o tu esposa, perono el grupo entero), se unirán a ellos para ayudarlos en la discusión. Escoge unlugar de reunión que sea adecuado a su cultura: una casa, la cafetería, etc.

Si te parece que la persona todavía no esta lista para traer a un grupo degente, dile que tú te reúnes regularmente con un amigo para discutir estostemas, e invítalo a reunirse contigo (con tu grupo de discipulado).

También puedes pedirle que te cuente si necesita oración en alguna área desu vida. Si es posible, ora con la persona y luego haz el seguimiento.

4. Lee las secciones 6 y 11 de Comencemos (páginas 58-64 y 106-121respectivamente).

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Cuarta Semana

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Lucas 10Esta semana consideraremos más profundamente Lucas 10, a fin de aprender más acerca de hacerdiscípulos y plantar iglesias.

El Señor está usando este pasaje de Lucas 10 alrededor del mundo, para enseñar los principios deJesús para atraerlo a sí mismo y alcanzarlo. En estos versículos aprendemos la importancia de iniciariglesias dentro de un grupo de gente o subcultura, en vez de invitarla a nuestra iglesia. Vemos de quémanera hacer una iglesia que atraiga y se adecue a la cultura de un grupo. Estudiaremos laimportancia de establecer relaciones y ver cómo Dios se mueve sobrenaturalmente.

Nuestra mentalidad cambió drásticamente cuando entendimos que un grupo pequeño reunido enun hogar es una iglesia auténtica. Una iglesia auténtica no necesita un edificio especial ni unapersona especialmente entrenada. Me encanta la cita de Robert Fitts en la página 27 del ManualComencemos:

“Cuando dos o tres verdaderos creyentes, nacidos de nuevo, se reúnen en Su nombre, Jesús está enmedio de ellos. ¡La Iglesia está en donde Jesús está! Puedes tener más de dos o tres personas, y seguiránsiendo Iglesia, pero no es que sean más Iglesia... solamente se trata de una iglesia más grande”.

Exploraremos el segundo cambio importante de paradigma que enseña Lucas: Los recursos seencuentran en la cosecha. Debemos iniciar iglesias dentro de la cosecha, dentro de su cultura ycon su gente. Si una persona se convierte a Cristo o manifiesta interés en los asuntos espirituales, no loinvitamos a venir a nuestra iglesia; al contrario, procuramos plantar una iglesia en su hogar y dentrode su círculo de cultura e influencia.

Caminata de OraciónAntes de analizar Lucas 10, queremos darle un nuevo vistazo al tema de la oración, en especial, lacaminata de oración. La oración es una de las bases esenciales para la fundación de iglesias queminimizamos para nuestro detrimento. Cualquier movimiento de plantación de iglesias debe venirprecedido de un movimiento de oración, y cualquier iglesia que plantamos debe estar saturada deoración. También debemos aprender a orar por nuestras ciudades, y la caminata de oración es unode los medios para hacerlo. La caminata de oración en una ciudad tiene cuatro aspectos diferentes:

• Bendecir la ciudad.• Orar por el bienestar de los que viven allí.• Derribar fortalezas.• Arrepentimiento por los problemas en el área.

¡Llegamos a la cuarta semana!

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Cuarta Semana

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Un patrón para la “iglesia” con los no creyentesLa semana pasada consideramos cómo comunicar nuestra historia a un amigo o conocido nocreyente. Como parte de nuestra tarea, te pedimos que le contaras tu historia a una persona y vierassi estaba dispuesta a buscar algunos amigos para reunirse contigo y hablar sobre asuntos espiritualesen algún punto de reunión que ellos escogieran (casa, cafetería, tienda, etc.).

Esperamos que para este momento hayas conseguido una o más personas no creyentes queacepten reunirse contigo. A lo largo de los años, hemos descubierto un patrón muy interesante eneste tipo de reuniones.

Durante su primer encuentro, pide a cada uno que cuente la historia de su vida espiritual. Tesorprenderás de lo que escuches. Si es posible, no cuentes tu historia primero; lo que menos quieres esimpresionar a los demás con una historia exitosa de uno que tiene toda su vida espiritual resuelta. Esopuede intimidar a los demás, haciendo que no se sientan libres para contar sus historias.

Cuando llegue tu turno, cuenta tu historia manteniendo un perfil bajo, sin usar terminología cristiana.¡No te olvides de que en esta etapa la gente todavía no sabe que está siendo parte de una iglesiaen formación!

Esto es efectivo porque al cabo de esta primera reunión, sabrás en qué etapa de su peregrinajeespiritual se encuentra cada uno. Conocerás mejor si tienen algún trasfondo religioso y tendrásalgunas ideas acerca de sus sistemas de creencia. También es bueno que ofrezcas orar por cualquiernecesidad que haya en el grupo. Alienta a todo aquel que quiera orar, ya que es algo que a loscreyentes les agrada hacer también.

Si el grupo es grande, puede que necesites un par de semanas para que todos cuenten sus historias;eso está bien. Cuando todos hayan terminado de hablar, sugiéreles la posibilidad de reunirse otravez. Diles que traerás un libro para discutir juntos un tema que los ayudará a explorar sus vidasespirituales.

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Para futuras reuniones, sugerimos seguir el esquema de Hechos 2:42, en el que el grupo se reúnacontinuamente para persistir en la doctrina de los apóstoles, practicar el compañerismo, partir el pan,y orar.

a) Comienza con una merienda, (ya sea que cada uno haya traído algo o que hayancomprado algo para comer)

b) Conversen acerca de las cosas buenas que les han sucedido la semana pasada. Incluso losno creyentes son capaces de reconocer la mano de Dios en sus vidas durante la semana quepasó. Este concepto significa que Dios trabaja en la vida de una persona antes de que ésta loconozca. Si has orado por alguna persona del grupo durante la semana, sería bueno queaveriguaras cuáles han sido las respuestas a dichas oraciones.

c) Dediquen un tiempo para estudiar la Palabra, usando el método del signo de interrogación, elcandelero y la flecha. El evangelio de Juan es un buen punto para comenzar. El primercapítulo puede parecer confuso, pero no des respuestas anticipadas. Déjalos que ponderenel significado por sí solos.

d) Oren unos por otros. La importancia de que Dios responde las oraciones es uno de loselementos clave que descubrirán en el pasaje de Lucas 10. Esas oraciones contestadas son lasque abren el camino para hablar acerca del Reino. No importa que no sean creyentes.

e) Dios se deleita en responder sus oraciones, ¡y no seguirán siendo incrédulos por mucho tiempo!Esto también provee la base para hablar acerca de las “obras de Dios” la próxima semana.

(Cuando llegue el momento de estudiar la Biblia juntos, necesitarás Biblias suficientes para cada uno.Nosotros se las compramos por cajas a las Sociedades Bíblicas, a un precio módico. Asegúrate deconseguir una versión clara y comprensible).

Hicimos esto en la primera iglesia que plantamos, con un grupo de adeptos a la Nueva Era, y nosllevó unas seis semanas el estudio bíblico sobre Juan 1:1-12. “A todos los que le recibieron, les diopotestad de ser hechos hijos de Dios”. Cuando leímos esto, uno preguntó: “¿Qué significa ‘recibirle’?”Una mamá soltera respondió: “¡Pienso que recibirlo es comprometerse!” Discutimos la idea y llegamosa un consenso general de que esa era probablemente una buena definición. Luego, les sugerimosque dedicaran unos minutos a solas para hablar con el Señor y comprometer sus vidas con Él. Lagente se distribuyó en distintas partes de la casa y estuvo a solas por unos minutos; cuandoregresaron, era obvio que habían estado con Jesús. Hubo besos y abrazos. ¡Fue un tiempo precioso!

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Cuarta Semana

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• Introducción a la semana 4

■ Dediquen un tiempo a esperar en el Señor, basándose en 1 Corintios 14:26. Esperenque Dios hable. (10 minutos)

• Caminata de oración

■ Divídanse en parejas o de a tres, y oren por su ciudad, usando los cuatro tiposdiferentes de oración mencionados en la sección 4 de la página 78 de Comencemos.(10 minutos)

• Bendecir la ciudad

• Orar por el bienestar de los que viven allí

• Derribar fortalezas

• Arrepentimiento por los problemas en esa área.

Si es posible y no hace demasiado frío en esa época del año, haz que la gente orecaminando por las calles. Sin embargo, en esta etapa, no oren para derribar fortalezasespirituales (tales como un video club para adultos o un curandero). Nuestra experienciaen la India, que conocerás cuando hagas tu tarea, nos enseñó cuan importante es estarcubiertos con mucha oración, antes de hacerlo.

• Estudio bíblico sobre Lucas 10

■ Divídanse en grupos más pequeños, de cuatro o cinco y analicen Lucas 10:1-9,empleando nuestro usual método de estudio bíblico. (25 minutos)

• Una historia real basada en los principios de Lucas 10

• Tarea


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TAREA DE LA CUARTA SEMANA1. Ora la oración de Lucas 10:2b, agregando otra persona que no forma parte

del grupo; por ejemplo: cada uno orará diariamente con dos personas (porteléfono y en llamados separados). Una de esas personas será un compañerodel curso, otra no. Ora para saber quiénes deberían ser esas personas. La ideaes multiplicar la oración.

2. Grupo de discipulado. Parte de tu tarea, la última semana, era que le contarastu historia a alguna persona y le preguntaras si le gustaría reunirse contigo. Si lapersona con la que hablaste la semana pasada prefiere reunirse contigo y unamigo, incluye a éste último en tus reuniones de discipulado. La primera reuniónes la ideal para hablar acerca del peregrinaje espiritual de cada uno.Acuérdate de hacer preguntas. No te olvides de abstenerte de usar cualquiertipo de terminología cristiana. Pregúntales si hay alguna área de sus vidas en lasque les gustaría que Dios interviniera. Como lo hemos visto en Lucas 10,esperamos que los no creyentes se enfrenten cara a cara con la dimensiónsobrenatural.

Explícales qué significa un grupo de discipulado, y pregúntales si les pareceríabien seguir reuniéndose con dicho propósito. Si es así, escoge un libro de laBiblia para leer (o escuchar) durante la semana; uno que sea relevante paraellos, como por ejemplo, alguno de los evangelios. De esa manera, todosustedes estarán leyendo el mismo libro durante la semana. Con frecuencia, losno creyentes están más dispuestos que los creyentes a leer grandes porcionesde la Escritura. Así que, no tengas miedo de pedirles que lean un evangeliocompleto o varias veces una de las epístolas. Al reunirse otra vez, todos podránhablar acerca de lo que hayan aprendido de la lectura, confesar aquellasáreas en las que tenemos luchas, (a los no creyentes les encanta laautenticidad que esto conlleva), y orar los unos por los otros. Obviamente, sialguno tiene una necesidad, aprovecharemos para orar especialmente paraque ésta sea suplida.

Si no consigues que un no creyente te acompañe, trata de invitar a uncreyente que no asista a ninguna iglesia desde hace tiempo.

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Cuarta Semana

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3. Si has encontrado a una persona que tiene el deseo de reunir un grupo paradiscutir sobre asuntos espirituales, (o algún otro tema relevante), júntate conese grupo y actúa de la siguiente manera:

Compartan una merienda, escuchen las historias sobre el peregrinaje espiritualde cada uno y oren los unos por los otros. En las reuniones subsiguientes: comanjuntos, hablen sobre cómo Dios ha obrado, estudien la Palabra, y oren unos porotros.

4. Procura orar con un no creyente por alguna área de su vida en la que tenganecesidad. Hazlo de una manera simple, preguntando si hay alguna situaciónen su vida por la que le gustaría orar. No olvides hacer el seguimientocorrespondiente.

5. Pregúntale al Señor si hay una zona o área determinada en la que Él quisieraplantar una iglesia, y ora por esa área, zona, o grupo de gente. Ora por esaspersonas junto a los compañeros con los que oras según Lucas 10:2b.Comiencen una caminata de oración allí.

6. Lee las secciones 7 y 9 de Comencemos, (páginas 66-79 y 86-99respectivamente).

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Quinta Semana

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Esta semana tenemos que cubrir varios puntos.

Primero, consideremos otra manera en que Jesús plantaba iglesias. Hasta ahora, hemos visto dosmaneras:

• Comenzar un grupo con una persona, que estando dentro de tu círculo de influencia,manifieste interés en los asuntos espirituales (o algún otro tema relevante), o encontrar aalguno que esté dispuesto a integrar tu grupo de discipulado.

• Usar los 10 principios de Lucas para impactar en diferentes culturas.

Esta semana consideraremos cómo iniciar deliberadamente grupos pequeños dentro de nuestrooikos; es decir: nuestros parientes, amigos, vecinos, y conocidos. Dentro de este paradigma, nuestrafunción es la de ser el “hombre de paz”. La palabra oikos significa: casa, hogar, familia; y en el NuevoTestamento tiene una connotación que también abarca a su círculo de influencia.

Puede que estés en un grupo cuyos miembros hace ya mucho tiempo que van a la iglesia; noconocen a gente no cristiana ni se relacionan con ellos. En tal caso, deberás pensar en otrasmaneras de contactarte con los no creyentes.

Cómo contactar no creyentes• Pon un aviso en alguna tienda, comercio, periódico, o página de Internet locales. El aviso

debe contener la declaración de que tú deseas abrir un grupo para discutir asuntosespirituales o algún otro tópico relevante. Una vez, puse un aviso que decía: Buscocompañerismo: gente que ama a Jesús pero ha desistido de ir a la iglesia”. Respondieron dospersonas. En el mismo aviso clasificado, uno de mis hijos se ofreció a orar por las necesidadesde la gente y varias personas aceptaron el ofrecimiento. También puedes intentar publicar unaviso en tu periódico local.

• Únete a un club o a una asociación de gente de negocios. Un amigo nuestro, en Canadá, seunió a una asociación de gente de negocios, integrada por personas no cristianas. Cadasemana, un miembro era invitado a decir algo. Nuestro amigo habló acerca de la sanidad, yofreció orar por las necesidades de la concurrencia. Como consecuencia, varias personas sehicieron discípulos y comenzaron una iglesia sencilla.

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Quinta Semana

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• Ve a sitios de Internet, como: www.meetup.com [Nota del Traductor: Sólo en inglés, aunquepuedes conectarte con grupos de este tipo en todo el mundo]. En este sitio, y otros similares,puedes encontrar grupos de gente con intereses comunes dentro de un área determinada.Este sitio en particular, cubre toda clase de grupos de interés: desde tejer, pasando por losdeportes, y hasta temas de espiritualidad. También pueden buscarse grupos usando el códigopostal o el nombre de una ciudad.

• Concurre habitualmente a una cafetería o restaurante cercano e intenta hablar con la genteque suele concurrir allí. Esta es la manera en la que Neil Cole, de Greenhouse, comenzó la redAwakening Chapels [Templos del despertar].

(Si no viven en los EE.UU., tal vez sería bueno que pensaran en otras maneras de contactar a los nocreyentes).

Simplifícalo Generalmente, las iglesias tradicionales se enfocan en elevar el estándar y buscan la excelencia enla enseñanza y la adoración, o en las calificaciones para el liderazgo. En las iglesias sencillas elmodelo es otro. Tratamos de bajar el nivel de los requisitos, de modo que todos puedan asumir unaresponsabilidad. Las iglesias sencillas solo se multiplicarán si mantenemos las cosas simples. Cómodijimos en la tercera semana: “cuanto más simple es algo, más fácilmente se multiplica; cuanto máscomplicado es, más difícil es su multiplicación”. Sin embargo, “simple” no significa superficial. Noestamos apuntando deliberadamente a bajar la calidad, queremos presentar las cosas de un modotan simple que una persona nueva pueda decir: “Yo también puedo hacerlo”.

“La calidad no es inversamente proporcional a la velocidad de crecimiento o multiplicación”. Estacita proviene de una persona que tuvo el privilegio de ser testigo directo del crecimiento delmovimiento de iglesias de hogares en China, durante la década pasada. El punto es que si sóloapuntamos a aumentar la calidad o el profesionalismo, aminoraremos el proceso de multiplicación.

LiderazgoEsto nos conduce al segundo tema que debemos tocar esta semana: el liderazgo. El liderazgo escrucial para cualquier grupo de gente, y es un componente central de las iglesias sencillas. Sinembargo, la clase de liderazgo de la que habla Jesús es muy diferente del que se ve en muchas delas iglesias de hoy en día. Dentro del Reino de Dios, el liderazgo implica una vida de servicio. Meencanta la definición de los apóstoles que dio Wolfgang Simson: “Padres en llanto, tratando dealcanzar a sus hijos”. En las iglesias simples el liderazgo no es jerárquico, es compartido, y se ejercesobre la base del servicio.

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Hace un par de años el Señor me dio un eslogan que enarbolamos con pasión, y que caracteriza loque estamos haciendo a través de este movimiento: “No al imperio de los edificios, no al control y noa la gloria para el hombre”. Explicaremos cómo funciona esto en la práctica.

Cómo ayudar a una persona a entrar al Reino¿Cómo le rinde una persona su vida a Dios? Hace un par de años, nuestra hija Becky, que es unaevangelista increíble, se unió a “Youth with a Mission” [Jóvenes con una misión]. Antes de irse, Beckyquiso dar testimonio de Dios frente a sus amigos no cristianos. Así que, decidió celebrar una fiesta dedespedida y bautizarse de nuevo. Luego, invitó a 50 de sus “amigos más cercanos”. Hicimos un granasado y ella les contó su testimonio; por último, la bautizamos en nuestra tina de hidromasaje. Al díasiguiente, ella se fue, pero nosotros continuamos trabajando entre sus amigos; la mayoría de ellosrondaba los veinte años de edad. Cuando nos reuníamos con ellos, contábamos nuestras historias ydiscutíamos acerca de la Palabra; luego, nos poníamos a jugar con juegos de mesa del tipo“Pictionary”, y nos quedábamos como hasta medianoche. Gradualmente, esos jóvenes comenzarona cambiar. No les dijimos que necesitaban cambiar: le dejamos esa tarea al Espíritu Santo. “LaPalabra de Dios es viva y eficaz” y transforma las vidas. El lenguaje de ellos comenzó a cambiar,algunos de ellos dejaron de fumar y otros nos dijeron que habían dejado de drogarse oemborracharse. Uno a uno, nos pidieron ser bautizados. En este punto, nos aseguramos que todosentendieran lo que significaba entregarle sus vidas a Dios; si era necesario, le ayudábamos a hacerlo.

Progresivamente, estamos entendiendo que hacerse un discípulo de Jesús tiene muy poco que vercon pasar al frente como respuesta a un llamado desde el altar, o con hacer la denominada“oración del pecador”. Antes sucedía que una persona necesitaba creer en algo, antes depertenecer. Las cosas están cambiando. Ahora, la gente quiere pertenecer antes de creer. Enrealidad, nosotros comenzamos el proceso de discipulado antes de que la persona entregue su vidaa Dios. Descubrimos que es mucho más relevante el cambio que se produce en las vidas, a medidaque las personas comienzan a entender el proceso de moverse del reino de las tinieblas al reino de laluz. Además, antes de ser bautizados, nos aseguramos que hayan entendido lo que significa elarrepentimiento de los pecados y el entregar sus vidas a Cristo. Es muy útil saber cómo ayudar aquienes quieren hacer esta transición.

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Quinta Semana

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Comiencen compartiendo juntos una merienda y un tiempo de compañerismo. Cuenten susexperiencias a partir de sus oraciones basadas en Lucas 10:2b. (40 minutos). Comiencen a ver lasesión de la 5ª semana del DVD.

• Introducción a la semana 5

• Dediquen un tiempo a esperar en el Señor, basados en 1 Corintios 14:26. (15 minutos)

• Actúa como una “persona de paz”

■ Considera otras maneras de iniciar iglesias, según lo enseña la sección 8 deComencemos (páginas 84-88). Considera cada ejemplo y ve si alguno en el grupoquisiera hacer algo similar. Si se aplica más a tu grupo, usa la lista sobre las maneras deconocer a no creyentes, de acuerdo a cómo se bosquejó en la sesión del manualcorrespondiente a esta semana.

• Aprendamos acerca del liderazgo.

■ Estudios bíblicos en grupos más pequeños, basados en Mateo 20:24-28, empleando elmétodo usual (15 minutos), más una discusión sobre lo que los grupos han aprendido.(20 minutos en total)

• Liderazgo

• “No al imperio de los edificios, no al control, no a la gloria para el hombre”

■ Destina un tiempo a discutir las implicaciones prácticas de la proposición: “No alimperio de los edificios, no al control, no a la gloria para el hombre”.(10 minutos).

Sugiero que la gente discuta el significado de cada frase y lo que representaría en lapráctica. Por ejemplo, la frase: “No al imperio de los edificios” puede querer significar queun apóstol no busca atraer a otras iglesias bajo su esfera de influencia, sino que estádispuesto a ayudar sin exigir condiciones.

• Cómo guiar a una persona a Cristo.

■ Divídanse en parejas y “guíense el uno al otro al Señor”. Recuerden: nada de“cristianés” y háganlo con simpleza. (10 minutos)

La mayoría de la gente hace que el ingreso de una persona al Reino de Dios sea algomuy complicado. Si tuvieras que guiar al Señor a un niño de cinco años, ¿quénecesitarías saber? Muy poco es necesario saber, más allá del hecho de cómo Él tratócon nuestro pecado y cómo podemos comprometernos con Él. Con frecuencia, Tonyusa la frase: “Te entregas a Dios según la medida de lo que entiendes”.

• Tarea


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TAREA1. Continúa orando diariamente, según Lucas 10:2b.

2. Continúa los grupos de discipulado. Si todavía no los has hecho, procurabuscar y añadir a tu grupo a una persona más esta semana, de modo quesean tres los que se junten. Si es posible, trata de que esta persona no sea uncreyente, o al menos, que se trate de una persona que no tiene iglesia. Unavez más. Comiencen hablando acerca del punto en donde se encuentran ensu vida espiritual. Si están dispuestos a reunirse regularmente al grupo dediscipulado, tal como se describe en la cuarta semana, escoge pasajes bíblicospara leer o escuchar. Añadir nueva gente se convertirá en un patrón para ti.Pero cuando agregues la cuarta persona (y es obvio que después de un mesellos se sentirán parte del grupo), divídelos en dos grupos de dos.

3. Lee las secciones 12 a 15 de Comencemos (páginas 126-165).

4. Si tu grupo se reúne en torno a una persona a quien has contado tu testimonio,continúa reuniéndote con tu nueva “iglesia”. Una vez que todos han contadosus historias, en las siguientes reuniones usa el patrón basado en Hechos 2:reúnanse para perseverar en la doctrina de los apóstoles, tener compañerismo,partir el pan y orar. (Ve la Cuarta Semana)

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Sexta Semana

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Es difícil creer que ésta será nuestra última semana juntos. Confiamos en que te haya gustado el curso;pero lo más importante, esperamos que haya cambiado tu forma de ver y concebir la iglesia. Además,deseamos que hayas captado la visión de hacer discípulos comenzando iglesias sencillas. Esperamos quehayas recibido de parte nuestra algunas herramientas útiles para hacerlo.

Finanzas, niños y delegaciónDurante esta semana destinaremos un tiempo para considerar algunos temas prácticos, tales como lasfinanzas y los niños. ¡Pero invertiremos la mayor parte de nuestro tiempo esperando en el Señor, pidiendo Sudirección de aquí en más, ministrándonos y comisionándonos unos a otros para comenzar nuevas iglesias!Si alguno ya ha iniciado un nuevo grupo, oren por el mismo. Si alguno tiene carga por algún grupo osubcultura en particular, oren por él y por la obra que realizará entre esa gente. Esperen escuchar a Diospor medio de los demás. Esperen que Dios hable a través de versículos, imágenes y profecías.Comisiónense y envíense unos a otros a donde Dios los haya llamado. ¡Se asombrarán de lo que sucederá!

¡Qué hacer con una nueva iglesia!Necesitamos apuntar a otra área. Puede que muchos de ustedes estén involucrados en iglesias mástradicionales, pero a través de esta visión hayan aprendido a plantar iglesias sencillas con nuevoscreyentes. La pregunta es: ¿qué hacemos con éstas iglesias nuevas?

Los grupos Alfa son modelos muy exitosos para el evangelismo, particularmente en Gran Bretaña. Perocuando el curso termina y los líderes tratan de derivar a los nuevos creyentes a las iglesias tradicionales, seproducen problemas. Como verás, el único concepto de “iglesia” que ellos tienen está dado por eseambiente agradable e íntimo que procedía del grupo; por ende, no encajan dentro de las iglesiastradicionales porque no nacieron dentro ellas. Como resultado, la mayoría de estos nuevos creyentesnunca se involucran en una iglesia, una vez que el grupo Alfa termina. El vino nuevo requiere recipientesnuevos. Si comienzas grupos nuevos, no trates, luego, de insertarlos en una iglesia tradicional. Si eres líderde una iglesia, úsalos como una herramienta de alcance de tu iglesia. Déjalos libres, incondicionalmente,permite que crezcan y se multipliquen sin necesidad de ningún control. Nunca podrás dar más de lo queDios puede dar. Si entrenas a tu gente y le das la libertad de iniciar este tipo de iglesias sencillas, Él tedevolverá mucho más de lo que has dado en términos de recursos humanos y financieros.

(Si no eres un líder de tu iglesia, acércate a los líderes de tu iglesia, y en oración pídeles que te den lalibertad de trabajar de esta manera).

¡Cuando la gente común y corriente es liberada para hacer la obra del Reino, Dios se mueveextraordinariamente!

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Sexta Semana

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Comiencen con una merienda y teniendo compañerismo. Hablen acerca de lo que han vivido lasemana pasada. (40 minutos) Comiencen el DVD de la Sexta Semana.

• Introducción a la sexta semana

• Las finanzas

■ Discute con tu grupo el asunto de las finanzas. Si han seguido nuestra sugerencia ytodos han contribuido a la formación de un fondo, a lo largo del curso, seguro queahora poseerán cierta suma de dinero. De este fondo debería tomarse el dinero paracubrir cualquier gasto extra que se haya realizado (por ejemplo, el pago por elcuidado de niños). El grupo decidirá qué hacer con el dinero restante. Esperen en elSeñor y busquen un consenso acerca de qué hacer. Piensen acerca de lo que hacíanlos cristianos con su dinero en el nuevo Testamento. (10 minutos)

• ¿Qué hacemos con los niños en las iglesias sencillas?

• Video: Church Planting Movements [Movimientos de Plantación de Iglesias]

• Comisionar

■ Destina el tiempo restante a esperar en el Señor. Escuchen adónde Él quiere llevarlos,individualmente y como grupo. Ora por cada persona o pareja y minístrense unos aotros. Esperen que Dios les hable a través de otra persona. Comisiónense unos a otrospara hacer lo que Dios los está llamando a hacer.


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¿Qué Será lo Próximo?

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Continúa con tus compañeros haciendo la oración de Lucas 10:2b, participando de los grupos dediscipulado y practicando la responsabilidad mutua, tanto como les resulte beneficioso. Busca que semultipliquen y formen la base de nuevas iglesias. Continúa con los grupos iniciados con no creyentes.

Como tarea, termina todos los demás capítulos de este manual que no han sido cubiertos.

Si quieres profundizar más en el tema de cómo establecer iglesias sencillas, te recomendamosalgunos otros materiales:

• Church Planting Movement [Movimiento de Plantación de Iglesias] un librito que se puedebajar de Internet, basado en el video ubicado en www.imb.org/resources. El InternationalMission Board [El Consejo Misionero Internacional] de la Convención Bautista del Sur te loenviará gratis, si lo pides. David Garrison también ha escrito un libro con el mismo nombre, quees una ampliación del librito mencionado al principio. El mismo, está disponible enwww.churchplantingmovements.com

• Houses that Change the World [Hogares que cambian el mundo], de Wolfgang Simson,disponible en www.house2house.com

• The Global House Church Movement [El Movimiento Global de Iglesias en Hogares], porRad Zdero, disponible en www.cmaresources.org

• Megashift [Megacambio] por James Rutz, disponible en www.megashift.com

• Simply Church, [Simplemente la Iglesia] por Tony y Felicity Dale, disponible enwww.house2house.com

• The Organic Church, [La Iglesia Orgánica] por Neil Cole, disponible enwww.CMAResources.org

• Training Resources [Materiales de Entrenamiento](aprendizaje electrónico) disponible enwww.thepeaceplan.com

Te recomendamos que vayas a www.house2house.com y te suscribas tanto a la revista como alcorreo electrónico. Esto te mantendrá actualizado en cuanto a los recursos disponibles y a lasconferencias que se celebrarán.

¡Nuestra oración es que Dios te use para hacer muchos discípulos y multiplicar iglesias sencillas!

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COMENCEMOSUna Guía Práctica para plantar iglesias sencillas

Segunda Edición

© 2007 Copyright. Todos los derechos son reservados.

Autores: Tony y Felicity Dale

Traduccion: Leonardo Nestico

Reconocimientos: A menos que se indique de otro modo,

todas las citas bíblicas han sido tomadas de la Nueva Versión Internacional.

P. E . A . C . E .

Cómo usar esta guía de estudio

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Este material ha sido diseñado con un formato de dos páginas. La página dela izquierda contiene el cuerpo principal de la enseñanza, con aplicacionesprácticas en el margen izquierdo de la misma.

La página de la derecha contiene información que amplifica o ilustra laenseñanza del material principal..

3PAGINA

Contenidos

COMENCEMOS

Sección 1 Introducción 4

Sección 2 Dios te quiere a ti 6

Sección 3 El cuadro completo 8

Sección 4 ¿Qué es la iglesia? 20

Sección 5 El ADN de las iglesias en hogares 28

Sección 6 La Gran Omisión 58

Sección 7 Oración y caminata de oración 66

Sección 8 Cómo iniciar una iglesia 80

Sección 9 Lucas 10 86

Sección 10 Equipemos a los santos 100

Sección 11 Cuando se reúnen 106

Sección 12 Multiplicación rápida 122

Sección 13 Asuntos prácticos 140

Sección 14 ¿Hacia dónde vamos desde aquí? 146

Sección 15 ¡Jesús, edifica tu iglesia! 156

Recursos 163

Apéndice 1 Los “unos a los otros” del Nuevo Testamento 165

Apéndice 2 Versículos para la guerra espiritual 171

Apéndice 3 Cursos para plantar iglesias 174

Introducción

SECCIÓN UNO

4PAGINA

Todos sabemos que sería ridículo pensar que poner un campanario en eltecho de tu casa equivale a convertirla en una iglesia de hogar. Sinembargo, muchos de nosotros queremos aplicar en la sala de nuestrascasas, el mismo estilo que vemos en las iglesias convencionales. Una iglesiahogareña no consiste en reemplazar las bancas por el sofá. Se trata de seriglesia, una comunidad relacional del pueblo de Dios que lleva a cabo lamisión de alcanzar al mundo.

Este manual existe por una razón muy simple: las oficinas de House2Househan sido inundadas con pedidos de ayuda para plantar iglesias sencillas enlos hogares. Decidimos que la manera más fácil de ayudar era escribir unlibro que expresara algunas de nuestras experiencias.

Este manual no pretende establecer ni un método, ni un modelo paraplantar iglesias. Tampoco se trata de una obra global sobre el tema. Es unacolección de ideas tomadas de nuestra propia experiencia y la de otrosque ya las han implementado. ¡Esperamos que puedas evitar todos loserrores que nosotros hemos cometido!

Hemos mencionado muchos ejemplos de nuestra experiencia aquí, enAustin, y también de nuestro tiempo en la India. Ya que nuestros ejemplosprovienen de nuestra propia experiencia, estamos seguros de que sonrazonablemente exactos, sin exageraciones.

La primera parte del manual es más teórica. Para los que están másinteresados en la parte práctica, recomiendo que empiecen por la sección8. Sin embargo, les pediría que en algún punto vuelvan atrás y lean lassecciones que hablan sobre la Gran Comisión y la oración.

Nuestra oración es que Dios transforme esta nación a través de unmovimiento de gente común y corriente con una pasión por la venida delReino de Dios, gente que sea capaz de entregar su vida a fin de ver cómolos perdidos llegan a formar parte de una comunidad transformadora: elpueblo de Dios.

Roberto, emocionadodespués de haber leídosu primer tema de larevista House2House, dasu primer paso paratransformar su casa enuna iglesia de hogar.

5PAGINA

CITAS DE LA SECCIÓN UNO

La misión de House2House es “que nos dedicamos a lograrel rápido avance del Reino de Dios, saturando ytransformando a las comunidades a través de unmovimiento revolucionario de plantación de iglesias enhogares.

Jesús no nos dejó un modelo para armar, sino un ejemplo a seguir.Experimentamos la vida de la iglesia, no porque nos reunamos de ciertamanera o en un lugar determinado, sino porque juntos aprendemos aescuchar a Dios, le permitimos que nos enseñe, y les contamos a otrosde Su vida. Si sustituimos este proceso por cualquier método o diseño,terminaremos siguiendo éstos últimos, en vez de a Él; y construiremos unafalsificación, en vez de algo auténtico.

Wayne Jacobsen, Bodylife, Feb. 2002

Dios Te Quiere A Ti

SECCIÓN DOS

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Por todo el mundo, Dios está usando gente como tú para plantar iglesias.Hombres de negocios y amas de casa, adultos y niños, iletrados y doctores(pero muchos más iletrados), están siendo usados por Dios para extender SuReino. El pueblo de Dios ha respondido al llamado de hacer discípulos.¡Jesús está edificando Su iglesia!

El plantar una iglesia ya no es más una tarea reservada para aquellos quehan recibido años de entrenamiento profesional en un seminario. Ya no esmás una tarea exclusiva para quienes detentan el título de pastor. Ya no esmás una tarea exclusiva de los que tienen una unción especial. El EspírituSanto no está limitado por nuestra natural falta de habilidad o experiencia.Lo único que Dios está buscando es un siervo con un corazón dispuesto, quelo escuche y siga Su guía.

Si estás dispuesto, Dios te usará. Dios quiere usarte. La pregunta es... ¿ESTÁSDISPUESTO?

• Un supervisor de servicio al cliente, en Texas, comenzó dos grupos ensu oficina y otro al otro lado de la ciudad.

• Un ama de casa india plantó cincuenta iglesias en un año.

• Un graduado universitario en Madras, India, y su hijo de trece años,comenzaron una iglesia con un vendedor de las calles.

• Una mujer de 85 años, proveniente de un centro de jubilados, es líderde un grupo en una comunidad.

• En Nepal, Dios está usando a niños de entre 9 y 10 años para iniciariglesias.

¿CUÁL ES TU EXCUSA?

Aplicación práctica:¿Puedes reunirte condos o tres personaspara estudiar estemanual y orar juntospor la plantación denuevas iglesias en tuárea?

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CITAS DE LA SECCIÓN DOS

Recuerdo que en Los Ángeles, en los comienzos del movimiento del año 2000, un grupo denosotros procedente de todo el mundo estábamos hablando acerca de lo que Dios estabahaciendo. Entonces alguien preguntó: “¿Qué piensan que Dios quiere hacer en nuestrocontinente?” Todos hablaron acerca del gran avivamiento que Dios quería realizar. La próximapregunta fue: “¿Dígannos cuáles son las tres cosas que impedirían esto?” ¡Fue algo asombroso!¡La gente de cada continente comenzó a ponerse de pie y a expresar las razones por las quenunca sucederían las cosas que Dios quiere hacer en el mundo! El grupo de Norteamérica separó primero y dijo: “No será posible porque no tenemos la unidad, la visión y el dineronecesarios”. Los europeos se pararon y dijeron: “Estamos confundidos. No tenemos visión niunidad”. La gente de Rusia se paró y dijo: “Tenemos una mentalidad de tipo KGB: no decir todala verdad. Escondemos parte de la verdad porque sabemos que la verdad es poder. Y notenemos dinero ni visión”. Todos los representantes del mundo se lamentaban y gemían. Pero unapersona se puso de pie. Era un maestro de matemática de Nigeria que comenzó un grupopequeño en 1974, y que llegó a crecer hasta ser una iglesia de 120.000 asistentes los domingospor la mañana; hasta el día de hoy, ellos han plantado aproximadamente unas 4.500 iglesias. Élse paró y dijo: “En África no tenemos todos esos problemas que ustedes han mencionado. EnÁfrica sólo tenemos un problema, y el mismo está frente a sus narices ahora mismo. Yo soy elproblema. Ustedes deben orar por mí y por mi corta visión, para que esta no se interponga en elcamino de la gran visión de Dios. Yo, con mi “gran” plan, no quiero interponerme en el caminodel grandioso plan de Dios. Yo, con mis pequeños sueños, no quiero interponerme en el caminode los sueños de Dios, ¡no solamente para mí, sino para las naciones! Oren para que esteproblema sea resuelto. El único camino real es a través de la cruz”.

Wolfgang Simson

“Así que, ¿a ti te basta con poner huevos todo el tiempo, y luego serdesplumado, preparado y cocinado?”

“¡Es la vida!”

“¿Sabes cuál es el problema? La cerca no está alrededor de lagranja...está aquí (señalando a su cabeza)?”

De la pelicula: Chicken Run

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SECCIÓN TRES

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Estamos escuchando historias procedentes de todo el mundo. Nuestroscorazones se agitan de la emoción cuando nos enteramos de este granmovimiento del Espíritu Santo, mediante el cual decenas de miles depersonas son trasladadas al Reino, y las iglesias se están multiplicandodiariamente.

Personalmente, hemos tenido el privilegio de ser testigos de primera manode estos movimientos. En Mozambique, la nación más pobre de todas,Roland y Heidi Baker se vieron envueltos en un movimiento del Espíritu deDios. Habiendo comenzado humildemente, tienen ahora un orfanato dondemás de mil niños han sido rescatados de una vida de abyecta pobreza enlas calles, o del rechazo por parte de las autoridades.

En los últimos cinco años, se han plantado más de 3.000 iglesias enMozambique y en los países limítrofes. Tuvimos una experiencia inolvidablecuando pasamos dos o tres días en una villa, ofreciendo cuidados médicosy predicando el evangelio; cuando nos fuimos dejamos una iglesia de entre50 y 100 nuevos cristianos, que serían ayudados por uno de los pastores queRolland y Heidi habían entrenado.

En India, pasamos un tiempo con un plantador de iglesias que había vistocomenzar más de 3.000 iglesias desde 1993. Cuando le preguntamos quéconsideraba como “iglesia”, gentilmente nos explico que ellos consideranque hay una iglesia cuando tienen un grupo de al menos tres familiasbautizadas, poseen un líder autóctono, ¡y por lo menos ya han plantadouna iglesia hija! Estimamos que aproximadamente unas 100.000 personas sehan convertido a través de este movimiento.

Esto está sucediendo a escala mundial. En Movimiento de Plantación deIglesias, de David Garrison, los bautistas del sur reportan lo siguiente:

Sudeste asiáticoCuando uno de los coordinadores de estrategias de los bautistas del surcomenzó sus tareas, en 1993, había sólo tres iglesias con un total de 85creyentes, dentro de una población total de más de siete millones. Cuatroaños después, había más de 550 iglesias y cerca de 55.000 creyentes.

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CITAS DE LA SECCIÓN TRES

Lino es apasionado. Sus ojos son grandes y luminosos, sus manos se agitan y gesticulan. Retrocedey se da vuelta frenéticamente. No puede estarse quieto. Sabe de qué está hablando y eso es loque transmite. Habla con autoridad y yo lo estoy escuchando, registrando cada detalle. Lepregunto todo lo que se me ocurre y me responde de modo transparente, sin esfuerzo. Él habíasido resucitado de entre los muertos y yo quería saber todos los detalles.

El pastor Lino Andrade es uno de nuestros más de mil pastores en Mozambique. Su iglesia se reúneen una choza de barro en el barrio de Góndola, en la provincia de Chimoio, donde hemostenido la mayor parte de nuestras conferencias. Acaba de comenzar una escuela bíblica connosotros, se trata de un curso de tres meses que se imparte en nuestro centro Zimpeto, en el surde Mozambique. Hoy, testificó en la iglesia, y ahora estoy frente a él obteniendo todas lasrespuestas que puedo.

Esta mañana él declaró claramente, frente a nuestros niños, personal y estudiantes de la escuelabíblica; que la vida después de la muerte es real, lo mismo que el mundo sobrenatural, losángeles y en especial, el poder de Jesús. Él debería saberlo, pues es una de las diez personas queel Autor de la vida ha regresado de la muerte.¡Y él quiere contárselo a todos!

Lino es viudo y vive con su hija, en la pequeña casa que ella tiene en Góndola. Un día, pocodespués de la escuela dominical, se enfermó seriamente. Tenía muchos dolores y debido a laescasa atención médica, no sabía lo que tenía. Su salud se fue deteriorando, y en el lapso de unmes falleció. En vez de enterrarlo, su hija llamó al pastor Joni, también de Góndola, quienconcurrió junto a otros cuatro líderes de la iglesia con el fin de orar. Los ojos de Lino estabanhundidos en su cabeza y ya comenzaba a olerse la descomposición de su cuerpo. Pero Jesús yahabía usado a Joni para resucitar personas muertas y ella estaba determinada a clamar por supadre.

Lino había sido separado de su cuerpo y se le dio una visión acerca de lo que sería su entierro.Vio su propia procesión y también su funeral, además pudo ver como bajaban su féretro y locolocaban bajo tierra. También vio como algunos ponían flores en su tumba. Dos ángelesresplandecientes y con alas se acercaron él, y se le mostraron cosas que todavía no tienenexplicación para él. Pero en la visión, Lino rehusó aceptar su muerte. Luego, escuchó la voz quele decía que aún no iría al cielo, sino que todavía debía seguir viviendo unos años más. En suespíritu, pudo oír a Joni orando fervientemente y en voz alta.

(seguido la página 11)

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SECCIÓN TRES

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IndiaUn anciano, que conoció a Cristo en una iglesia iniciada por un movimientode plantación, plantó 42 iglesias durante su primer año como creyente.

África del NorteEn su sermón semanal de los viernes, un clérigo árabe musulmán se quejóde que más de 10.000 musulmanes que vivían en las montañas dealrededor, habían abandonado el Islam y se habían convertido a Cristo.

Ciudad en ChinaEn un periodo de cuatro años (1993-1997), más de 20.000 personas seconvirtieron a Cristo. Esto resultó en la plantación de más de 500 nuevas iglesias.

Oeste de EuropaUn misionero europeo informa: “El año pasado (1998), mi esposa y yocomenzamos 15 nuevas iglesias celulares. Cuando regresamos por seis mesesa los Estados Unidos, nos preguntábamos qué encontraríamos al volver. ¡Esasombroso! Podemos verificar, en este momento, que hay más de treintaiglesias, pero creo que la cantidad podría ser dos o tres veces mayor”.

EtiopíaUn estratega en misiones comentó: “Nos tomó 30 años plantar cuatroiglesias en este país. En los últimos nueve meses hemos comenzado 65iglesias celulares”

En cada región del mundo palpita algún tipo de movimiento de plantaciónde iglesias. A veces sólo vemos los números, pero a menudo, estos estánacompañados de vívidas descripciones, como la del siguiente email: “Todasnuestras iglesias celulares tienen pastores o líderes laicos, ya que trabajamos tanrápido que, raramente el misionero llega a dar dos o tres estudios bíblicos, antesque se levante un nuevo líder. La persona siente el llamado a recibir a Cristo yser un líder al mismo tiempo; así que, lo bautizamos y le damos una Biblia.Después de que estos nuevos creyentes/líderes son bautizados, están tan llenosdel fuego del Espíritu que es muy difícil detenerlos. De inmediato se esparcenpor todo el país, comenzando estudios bíblicos; a las pocas semanas, recibimoslas noticias de cuánto grupos han iniciado. ¡Es la cosa más loca que hemosvisto! No empezamos esto, y si quisiéramos detenerlo, no podríamos”.

Punto de Oración:De acuerdo a unainvestigación realizadapor George Barna, nohay un solo condado enlos EE.UU. que estéexperimentando uncrecimiento global en elnúmero de cristianos.

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Al cabo de unas horas, él regresó a su cuerpo y despertó en la cama, pero estaba demasiadodébil y el olor de su cuerpo le producía náuseas. Satán no se salió con la suya y Lino no fueenterrado. Gradualmente fue recuperando sus fuerzas y su cuerpo volvió a la normalidad, graciasal cuidado de todos los que lo rodeaban. Tanto su iglesia como todos los que lo conocían sesintieron muy animados. Actualmente, Lino está más fuerte que nunca, siempre ansioso porministrar.

Lino es un ejemplo de lo que sucede cuando los pobres, enfermos y desesperados se acercan aJesús. Ellos quieren a Jesús, saben que siempre lo necesitan y dependen de Él. Y si resucita a losmuertos, eso quiere decir que también está dispuesto a cuidar del pobre y atender cualquier otroproblema o aflicción. No vinimos a África sólo para alimentar a un puñado de niños y a regalarropa. Vinimos para acercar a Él a toda la gente que vive olvidada y en la miseria. Hemos venidopara ver lo que sucede cuando la gente se acerca a Él. Todo cambia. Todo es posible. LaPalabra es verdad. Jesús puede salvarnos y esa es la esperanza que llevamos a todo el mundo:que podemos confiar en Él.

Recientemente, Jesús nos ha animado de muchas maneras. Una mujer fue completamente sanade una neumonía que la tuvo al borde de la muerte. Un hombre que vivía en una choza cercade un basural, y que había estado paralizado de la cintura para abajo por dos años,inmediatamente después de ser bautizado y de haber orado por él, se puso de pie y comenzó acaminar. Una mujer que había sido completamente ciega de un ojo y que veía borroso con elsegundo, recuperó completamente la vista. Así que, el domingo pasado mucha gente quisotestificar junto con el pastor Lino pero tuvimos que decirles que lo pospusieran. Dos jóvenes quevivían en el basural ahora asisten a la Escuela Bíblica. Muchos de nuestros pastores estánrecibiendo visiones. Uno de nuestros mejores predicadores es un joven de 14 años que tiene unllamado poderoso para evangelizar. Las sanidades lo siguen por dondequiera que va.

Rolland Baker, informe de lo que Dios está haciendo en Mozambique

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SECCIÓN TRES

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Pero... ¿y qué sucede con el occidente? ¿Podría Dios hacer esto aquí, o sólodebemos contentarnos con sentarnos al costado y mirar cómo se desarrollala acción en el resto del mundo? En House2House tenemos una situaciónmuy privilegiada porque todos los días estamos en contacto con gente quenos cuenta cómo Dios los está usando para plantar nuevas iglesias. Puedeque todavía no tengamos el número increíble de iglesias nuevas que tienenotros países, pero las gotas se han transformado en un chorro, y esto seconvertirá en un torrente; y eventualmente, ¡generará una poderosacorriente! ¡Hazlo, Señor!

Visto desde una perspectiva histórica, Jesús está obrando, preparando yrecuperando a su esposa, la iglesia. Después de Su diseño original en el librode los Hechos, la iglesia rápidamente decayó. La iglesia del NuevoTestamento era dinámica, un organismo vivo en el que cada persona teníaun rol activo y significativo. En general se reunían en hogares y compartíansus vidas diariamente. Era más un estilo de vida, que una serie de reunioneso enseñanzas. Sin embargo, bajo el emperador Constantino, el cristianismose convirtió en la religión del estado y ocurrieron muchos cambios. La iglesiase fundió con el resto de la sociedad en el fenómeno históricamenteconocido como “La Era de la Oscuridad”.

Originalmente, la persecución de Roma había causado el crecimientonumérico de la iglesia. Pero en el año 313 DC, el emperador Constantinosancionó el Edicto de Milán, que terminó con aquella situación. Adosado altrono imperial, el cristianismo muy pronto se identificó tanto con el imperio,que todo el que nacía en este último era automáticamente considerado“cristiano”. Ser miembro de la iglesia se convirtió en algo sumamenteatractivo, por razones mundanas. Como consecuencia de la influenciadirecta de Roma sobre la iglesia, Europa entró en lo que se conoce como:“La Era de la Oscuridad”.

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Entonces, ¿qué es el movimiento de plantación de iglesias? Una definiciónsimple y concisa es que el movimiento de plantación de iglesias consiste enun rápido crecimiento por multiplicación de iglesias autóctonas dentro deun determinado grupo de gente o segmento de población.

David Garrison, Movimientos de Plantación de Iglesias

El crecimiento continuo de las iglesias cristianas (la mayoría de ellas,iglesias en casas que se reúnen a escondidas) en China, se basan entres factores que se han diseminado entre los cristianos chinos. A loschinos les encanta la progresión: “bueno, mejor, mucho mejor”, demodo que las tres consignas son: “Es bueno que un cristiano guíe aotros a Cristo. Es mejor plantar una iglesia. Es mucho mejor iniciar unmovimiento de plantación de iglesias”.

Los cristianos de la India tienen tres convicciones similares: “Todocristiano puede plantar una iglesia; cada casa pude convertirse enuna iglesia; cada iglesia puede convertirse en una escuela bíblica”.

John White

Después de Pentecostés, los primeros cristianos se reunían tanto en el templo como en las casas(Hechos 2:46; 5:42). A medida que el evangelio se fue esparciendo por Jerusalén, y desde allí alas nuevas regiones y pueblos, la práctica general era que los cristianos se reunían en las casas(Romanos 16:5; 1 Corintios 16:19). Estos primeros creyentes también se reunían en un grupo másgrande, que abarcaba a todos los cristianos de la ciudad. Esta unidad se conoce con el nombrede “ekklesia” (por ejemplo, Corinto, 1 Corintios 14:23; 11:28). También se refiere a la iglesia de unaregión (por ejemplo, Galacia, Gálatas 1:1-2; Hechos 15:41; 18:23). Parece que estas iglesias solíanreunirse ocasionalmente en un grupo más grande (1 Corintios 11:18; 14:23). Este patrón dual(iglesias en casas e iglesias en la ciudad) se repitió continuamente en la historia de la iglesia enlos próximos tres siglos, hasta que Constantino institucionalizó la iglesia.

Johnatan Campbell, The Translatability of Christian Community [La traslación de una comunidad cristiana]

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SECCIÓN TRES

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Siguiendo las tradiciones del paganismo de ese tiempo, Constantino edificótemplos para que los cristianos se reunieran. La influencia platónica se hizosentir en el uso de vidrios multicolores, campanarios elevados y altos techosabovedados. Todo eso se construyó con el propósito de alcanzar lapresencia del Dios incognoscible. El libro de James Rutz, The Open Church[La iglesia abierta], también nos previene que por aquel tiempo, surgió elclero profesional y rentado. La distinción: clero-laico, tan común hoy en día,fue oficialmente sancionada por la iglesia en el siglo IV. El mandato bíblicodel sacerdocio universal de todos los creyentes fue ignorado. Los cristianosse convirtieron en espectadores, acunados por un puñado de sacerdotesprofesionales, que hacían las veces de intermediarios entre ellos y Dios. LaEra de la Oscuridad cayó pronto sobre ellos.

La oscuridad duró mucho, muchísimo tiempo.

Mike y Sue Dowgiewicz, The Prodigal Church [La Iglesia Pródiga]

Desde tiempos muy tempranos, muchos trataron de reformar la iglesia.Algunos, como los primeros apóstoles, perdieron sus vidas; otros, comoLutero y Calvino, realizaron cambios teológicos y culturales importantes.

Arthur Wallis, un viejo estadista de las Nuevas Iglesias en Gran Bretaña, diouna explicación magistral del desarrollo de la iglesia a través de los siglos, ensu libro: Another Wave Rolls In [Aparece una nueva ola]. Su analogía delEspíritu Santo a través de la iglesia, como una ola que avanza, es muypoderosa. ¡Qué energía! Cuán hermoso y asombroso es el poder de las olasrompiendo contra las rocas. Nada puede quedar en pie frente a susembates. Cada ola representa una nueva verdad revelada de la cual laiglesia se apropia. En la Reforma, esa verdad fue la salvación por la fe. Conlos bautistas, fue la verdad del bautismo por inmersión; los pentecostalesatrajeron la atención del cuerpo de Cristo al bautismo del Espíritu Santo. Diosrevela progresivamente la verdad (arrojando una luz nueva sobre lasEscrituras eternas), de modo de cumplir Sus propósitos en Su iglesia; un día,su esposa será limpia y sin mancha (Efesios 5:26)

Tom y Felicity Dale, Simply Church [Simplemente la iglesia]

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No fue hasta el Edicto de Milán, en 313 DC, que el emperador Constantino comenzó afavorecer a los cristianos. En ese momento ocurrieron un montón de cambios queparecían buenos, pero en realidad fueron negativos. El clero fue exento del pago deimpuestos (319 DC), a la iglesia se le dio el estatus jurídico de organización civil, (aunqueno en el sentido que conocemos hoy en día); en las ciudades se declaró el domingocomo día no laborable; el águila, símbolo romano, fue reemplazado en estandartes ybanderas por el signo de Cristo; por último, se construyeron grandes templos(en Roma,Jerusalén, Belén, etc.). Estos cambios fueron aparentemente positivos porque supusieronun cambio de 180º, si tenemos en cuenta la persecución de los años anteriores. Perofueron negativos porque facilitaron la generalización de prácticas dañinas que yahabían comenzado a minar la iglesia durante los últimos cien años.

Robert Land, The Way Church Ought to Be [El modo en que la iglesia debe ser]

Es interesante notar que desde el año 400 DC, e incluso hasta el presente, ha habido grupos decristianos que han sido tildados de herejes, pues rehusaron inclinarse ante el altar de la religiónoficial. En algunos casos se trató de la Iglesia Católica, en otros, la Iglesia Luterana. E inclusotambién hubo otros grupos. El punto es que Dios ha venido preservando distintos grupos fieles alcristianismo original; son aquellos grupos que llevan la antorcha del cristianismo original. Estaantorcha representa los elementos del cristianismo puro y simple, sobre los que Pablo les advirtiótan cuidadosamente a los Corintios.

Durante los siguientes mil años, la iglesia quedó virtualmente sumida en una especie de “edad dehielo”, espiritualmente hablando. Keneth Scott Latourette dice acerca de este tiempo: “Losmismos patrones del cristianismo en el año 500, siguieron imperando en el cristianismo del año1.500... Más específicamente, esta era demuestra lo que sucede cuando mezclamos nuestrasarmas espirituales, principios, ideas, sabiduría, estructuras y prácticas; con aquellas quepertenecen a la lógica y a la estructura humana, terrenal, religiosa y carnal... Para “expandir” elReino de Dios, en vez de usar las herramientas espirituales debidas, la iglesia echó mano a lapolítica, la guerra, la tortura, intimidación, engaño, falsas doctrinas y un conjunto de otrosmétodos contrarios a las escrituras”.

Robert Land, The Way Church Ought to Be [El modo en que la iglesia debe ser]

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SECCIÓN TRES

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Pero ninguno de estos movimientos hizo algún cambio en la estructura de laiglesia.

Hoy estamos viendo que Dios enfatiza cambios fundamentales en el modode vida de la iglesia. En cada continente del planeta hay movimientos deplantación de iglesias basados en grupos pequeños, ya sea en hogares,oficinas, fábricas, escuelas, o donde sea que la gente se reúne. Todos loslíderes son laicos, de modo que la distinción entre clero y laico hadesaparecido. Son evangelistas agresivos, cuyos conversos son rápidamentediscipulados; y en su momento, enviados a plantar nuevas iglesias. Elambiente es informal, pasan tiempo comiendo juntos, no funcionan comouna organización, y se enfocan en suplir las necesidades de losparticipantes. ¡Todos tienen un rol que cumplir y no hay espectadores!Recientemente, un líder de la iglesia en India declaró:

Este es un periodo de gracia apostólica especial en India. Todo lo quellamamos “iglesia” está cambiando. La iglesia está cambiando, de estarconstituida de ministerios pastorales, a ministerios apostólicos y proféticos. Laiglesia está cambiando los servicios dominicales por la adoración cotidiana.La iglesia está cambiando, de depender del show de un ser humano, aexperimentar el sacerdocio de todos los creyentes. Dios dice: “Derramaré miEspíritu sobre toda carne, hombres, mujeres, jóvenes y ancianos”.

¡Aleluya! Están ocurriendo grandes cambios. La iglesia está dejando de serun edificio de adoración, para convertirse en un conjunto de reuniones enhogares que conforman la Casa de Dios. La iglesia está cambiando elmodelo basado en una congregación, para convertirse en una iglesia dehogares; de grandes congregaciones, a grupos en donde dos o tres sereúnen en Su nombre. La iglesia está dejando el patrón tradicional deadoración, para adoptar un modelo abierto. En 1 Corintios 14:26, la palabraoriginal griega traducida: “cada uno”, se usa tres veces para enfatizar quetodos participaban; era una iglesia de gente involucrada.

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La Reforma fue un buen comienzo en lo que se refiere a corregir todolo equivocado que había en la iglesia, pero se quedó corta en loreferido a la práctica y las estructuras. Tuvo un éxito maravilloso encuanto a la restauración de la sana doctrina; sola scriptura (la Bibliapor sobre la tradición), sola gratia, (salvación por gracia), y sola fide(a través de la fe, no de las obras). Pero la reforma nunca restauró elespíritu de las reuniones de la iglesia del primer siglo, tal como Pablolo retrata en sus cartas. Simplemente cambió al sacerdote por unpastor y a la eucaristía por un sermón.

James Rutz, The Open Church [La iglesia abierta]

El catalizador de esta nueva reforma será la gente, no los profesionales. También deben ocurrirotros cambios. Si bien es cierto que muchas cosas no pueden y no deben cambiar; (por ejemplo,la Biblia ha sido siempre y será la regla para la iglesia). Hay algunas transiciones significativas quedeben producirse en la iglesia que está emergiendo:

Factor de cambio Pasar de ser A ser/tenerAutoridad centralizada descentralizada

Liderazgo conducido por pastores conducido por laicos

Poder de distribución vertical horizontal

Reacción para cambiar resistencia aceptación

Identidad orden y tradición misión y visión

Campo del ministerio multipropósito especialización

Prácticas apegadas a la tradición apegadas a lo relevante

Roles observación y apoyo participación y renovación

Principio del producto conocimiento transformación

Factores de éxito tamaño, eficiencia, imagen accesibilidad, impacto, integridad

Incidencia de la tecnología cantidad y volumen de asistencia crecimiento y facilitación

Medios de crecimiento más y mejores programas relaciones y experiencias

Crecimiento de las perspectivas limitadas ilimitada

George Barna, The Second Coming of the Church [La segunda venida de la iglesia]

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SECCIÓN TRES

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Está viniendo otra ola. Y como dice el aviso de Priceline.com: “¡Esta ola va aser bien grande, realmente grande!” Lo que está sucediendo en la iglesiaalrededor del mundo podría ser tan relevante, en términos de alcance,como la Reforma.

Dawn Ministries [Ministerios Amanecer] (Discipular a una nación entera),tiene la visión de que haya una iglesia a la que cualquier persona puedaacceder a pie en cualquier rincón del planeta. Esto se traduce en unaiglesia que practica la Gran Comisión, alcanzando a la comunidad, porcada 500 o 1.000 personas. Hace veinticinco años, en Filipinas, se estimabaque serían necesarias unas 50.000 iglesias para cumplir esta visión. Luego dehablar con las iglesias existentes, las organizaciones misioneras, y sus propiosobreros en el campo, la idea comenzó a cristalizarse. Hoy en día, ellos hanexcedido su meta: ¡han plantado más de 60.000 iglesias!

¿Qué significaría esto en occidente? Austin tiene una población dealrededor de un millón. ¿Podríamos atrevernos a creer que Dios puedeayudarnos a plantar 1.000 iglesias en esta ciudad? Habría entonces unaiglesia en cada vecindario, complejo habitacional, universidad, centro dejubilados, etc.

Recientemente, los cristianos de EE.UU. han sido desafiados con una metade tener un millón de iglesias hogareñas en este país. Algunos objetan estodiciendo que lo único que importa es la calidad, no los números; pero, ¡quésucedería si traducimos estos números en vidas y comunidades cambiadas!

Me encanta barrenar sobre mi tabla de surf en el mar (¡aunque nunca hedominado este deporte, parándome sobre la tabla!). Cuando practicas surf,esperas agarrar una gran ola en el preciso momento que comienza aromper; a las otras, las dejas pasar. Y cuando a ves que tu ola está viniendo,te diriges a su encuentro decididamente. Y si te montas correctamentesobre ella, te llevará hasta la orilla.

Esta ola de las iglesias en hogares o iglesias sencillas, es nuestra ola. Este esel momento en que nos lanzaremos al encuentro de la ola. Este es elmomento de subirnos a la cresta de la ola que vale la pena; una ola quenos llevará a un viaje que durará toda la vida.

Aplicación práctica:1. Mira el video Church

Planting Movements[Movimientos dePlantación de Iglesias]

2. Lee el fascículo:“Movimientos dePlantación deIglesias”, de DavidGarrison.

(Estos materiales estándisponibles en el sitio deInternet de SouthernBaptist InternationalMission Board,www.imb.org)

Aplicación práctica:¿Cuántas iglesiasdispuestas a cumplir laGran Comisiónnecesitaría tu vecindarioo ciudad, para cumplirla visión de una iglesiacada 1.000 habitantes?

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El siguiente caso nos muestra las diferencias del patrón de reproducción de los elefantes y losconejos:

Elefantes ConejosSólo son fértiles cuatro veces al año Son fértiles casi continuamente

Sólo tienen un bebé por cada embarazo Tienen 7 bebés promedio por embarazo

El periodo de gestación es de 22 meses El periodo de gestación es de 1 mes

Llegan a la madurez sexual a los 18 años Llegan a la madurez sexual a los 4 meses

Reproducción potencial en 3 años: de 2 Reproducción potencial en 3 años: de 2 a

a 3 elefantes 476 millones de conejos

Wolfgang Simpson, Casas que cambian el mundo

¿Qué Es La Iglesia?

SECCIÓN CUATRO

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Las iglesias cristianas en hogares son el cuerpo de Cristo, reunido en unacasa, un hogar común y corriente. En muchas maneras, una iglesiahogareña es como una gran familia espiritual: relacional, espontánea, yorgánica. En lo que respecta a su vida cotidiana, organización, burocracia yceremonias, una iglesia hogareña no se diferencia demasiado de una típicafamilia grande.

Las iglesias en hogares reflejan las cualidades y el carácter de Dios. Esteestilo de vida comunitario se moldea en un espíritu de amor, verdad,perdón, fe y gracia. Las iglesias en los hogares proveen el marco paraamarnos y perdonarnos unos a otros, sufrir con aquellos que sufren y reír conaquellos que ríen, dar y recibir gracia y permanecer constantemente con laverdad y el perdón de Dios.

Wolfgang Simson,Hogares que cambian el mundo

Las iglesias que encarnan los valores de una iglesia sencilla o de hogar, sereúnen en lugares muy distintos: oficinas, hospitales, centros de jubilados,fábricas, hogares, debajo de un árbol, ¡e incluso en templos! De todasformas, reunirse en una casa no garantiza que la reunión será menostradicional de lo que sería si se reuniera en un templo convencional. Encierto modo, no es bueno que el movimiento se denomine: “Movimiento deIglesias en Hogares”, ¡porque da la impresión de que reunirse en casas es laúnica manera bíblica en que una iglesia puede reunirse!

Ahora bien, ¿Por qué creemos que debemos reunirnos de esta manera?¿Cuáles son los valores que caracterizan a este tipo de cristianismo, seadonde sea que estos cristianos se reúnan?

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CITAS DE LA SECCIÓN CUATRO

“¿A qué iglesia vas?” Nunca me gustó esta pregunta, incluso cuando podía responderlamencionando el nombre de alguna organización específica. Sé lo que culturalmente significa,pero está basado en una premisa falsa: que la iglesia es un lugar adónde vas, o un evento,organización o edificio específico. Pienso que Jesús ve a la iglesia de una manera bastantediferente. Él no habló de la iglesia como un lugar adonde ir, sino en términos de una relación vitalcon Él y con los otros miembros de Su familia. Preguntarme a qué iglesia voy es comopreguntarme a que Jacobsen voy. Yo soy Jacobsen, y donde yo voy también va Jacobsen. Lomismo sucede con la palabra “iglesia”. No identifica un lugar o una institución, sino que describea un grupo de personas y cómo se relacionan entre sí.

Wayne Jacobsen, Why I don’t Go to Church Anymore [Por qué ya no voy más a la iglesia]

Las reuniones en las casas no son una panacea. He estadoen algunas de ellas que en verdad han sido muy malas, y alcontrario, he estado reunido en locales en donderealmente vivían como el cuerpo de Cristo. Quierocompartir mi tiempo dentro de la vida del cuerpo, cara acara con gente deseosa de ser transformada por Jesús.

Wayne Jacobsen, Por qué ya no voy más a la iglesia

La fuerza de una nación reside en los hogares de su puebloAbraham Lincoln


SECCIÓN CUATRO

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Hoy estamos hablando de la iglesia de varias maneras diferentes:

• Un edificio

• Un grupo pequeño, como una célula o iglesia en un hogar.

• Una congregación, como la Primera Iglesia Bautista o el ComunidadNueva Vida

• La iglesia en un lugar, por ejemplo, la iglesia en Austin, o la iglesia enLatinoamérica.

• Una denominación, como los católicos o los bautistas.

• La iglesia universal.

Es interesante que en las Escrituras sólo vemos que se usa el término “iglesia”con los siguientes significados:

• La iglesia que se reúne en la casa de una persona; por ejemplo, laque se reunía en la casa de Priscila y Aquila (Romanos 16:4)

• La iglesia ubicada en un lugar, por ejemplo, la iglesia de Jerusalén(Hechos 15:4), o las iglesias de la provincia de Galacia, (Gálatas 1:2).

• La iglesia universal, es decir, el conjunto de todos los creyentes entodas partes y en todas las edades (Efesios 1:22-23)

Sólo hay dos dichos de Jesús registrados respecto de la iglesia. El primeroestá en Mateo 16, después de la gran declaración de fe de Pedro: “Tú eresel Cristo, el Hijo del Dios viviente”. Jesús le respondió: “Tú eres Pedro, y sobreesta roca edificaré mi iglesia, y las puertas del Hades no prevaleceráncontra ella” (RV). Esto debe referirse a la iglesia universal.

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Sin embargo, una iglesia no es una congregación de 5.000, 2.000, o incluso 200. Al contrario, lasiglesias del Nuevo Testamento eran confraternidades de iglesias pequeñas. Esto no significabaque si en una ciudad había veinte o treinta iglesias, esa iglesia estaba fracturada. A menudo, elapóstol Pablo se refiere a la iglesia en una misma ciudad o región, como a una misma iglesia. Tales el caso de la iglesia de Corinto, que constituía una sola iglesia, a pesar de que se reunía enmuchos lugares diferentes. Aunque Pablo sabía que existían muchas iglesias locales en cadaciudad, el sólo escribía una sola carta, sabiendo que sería suficiente para todas las iglesias en unárea. Este patrón dual o de interdependencia de las iglesias perduró por tres siglos, hasta queConstantino centralizó e institucionalizó la iglesia.

Estas dos expresiones de la iglesia: local y ciudad, facilitaron su expansión y reproducción a travésdel mundo romano (Hechos 2:42; 5:42; 20:20). En el más básico de los sentidos, la iglesia es unaasamblea de creyentes que están reunidos bajo el señorío de Cristo.

Johnatan Campbell, La traslación de una comunidad cristiana

La palabra griega para iglesia, ekklesia, se compone de dosvocablos: ek, que significa “de afuera”, y kaleo, que significa “Yollamo”. El significado completo, liso y llano del término es: “losllamados de afuera”. Cuando Jesús dijo: “Edificaré mi iglesia”,estaba diciendo: “Llamaré a mi pueblo de entre la gente de todoel mundo, ellos se reunirán en mi nombre, y las puertas del infiernono prevalecerán contra ella”. Esto implica que Él llamó a muchagente que salió del mundo para formar un ejército que gane almundo para Él, y que el enemigo será incapaz de detenerlo. Esteejército invencible estará motivado por el amor de Dios en loscorazones y por el mensaje de amor y de perdón en sus labios.

Robert Fitts, Plantación de Iglesias por Saturación


SECCIÓN CUATRO

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Luego, en Mateo 18, cuando discutían cómo tratar el problema que segenera cuando un cristiano peca contra otro, Jesús dice que si la personaque pecó se niega a escuchar al agraviado (que ha ido a confrontarlo conun testigo); entonces éste último debe llevar el asunto a la iglesia. Ycontinúa: “Todo lo que aten en la tierra será atado en el cielo y todo lo quedesaten en la tierra será desatado en el cielo... Si dos de ustedes se ponende acuerdo sobre cualquier cosa aquí en la tierra, mi Padre que está en loscielos se la concederá. Porque donde dos o tres estén reunidos en minombre, allí estoy yo, en medio de ellos”. Este pasaje, obviamente se estárefiriendo al cuerpo local de los creyentes. Muchos toman esta últimaoración: “Donde dos o tres estén reunidos en mi nombre, allí estoy yo enmedio de ellos”, como la más pura y simple definición de iglesia.

En Hechos 2 vemos que en los primeros días de la iglesia: “todos loscreyentes se reunían juntos constantemente y compartían todas las cosasque tenían... Adoraban juntos en el templo cada día, se reunían en lascasas para tomar la Cena del Señor, y comían juntos con gozo ygenerosidad. Al mismo tiempo, alababan a Dios y contaban con la buenavoluntad de todo el pueblo”.

Entonces, vemos que desde el mismo día de Pentecostés, los nuevoscreyentes de Jerusalén se reunían juntos tanto en los hogares como en eltemplo. Después del martirio de Esteban, los discípulos se vieron forzados adispersarse, viajando por todo el mundo y esparciendo el evangelio. De allíen adelante, aparte de una sola mención, la palabra iglesia se expresa endos realidades: la iglesia que se reúne en un hogar y la iglesia que se reúneen un área geográfica determinada. Este patrón consistente en reunirse enhogares, duró unos trescientos años.

¿Qué está sucediendo ahora? Dios está bendiciendo a las iglesiastradicionales y a las iglesias celulares a lo largo y a lo ancho del planeta, asícomo también al movimiento de plantación de iglesias en hogares. Vemosque el Espíritu de Dios está llevando a muchas iglesias y grupos celularestradicionales, hacia un modelo más orgánico, basado en grupos máspequeños. Los tres modelos de iglesia necesitan unirse y trabajar juntos paraque el Reino de Dios avance de cualquier manera.

Punto de Oración:Se estima que hayaproximadamente...

• 450 millones decristianos dentro decongregacionestradicionales,

• 10 millones eniglesias del tipo“célula”, y

• 450 millones enestructuras simples,tales como las iglesiasen hogares o las quese reúnen al airelibre.

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Cuando dos o tres cristianos se reúnen en Su nombre, Jesús estáen medio de ellos. ¡Jesús está en medio de su iglesia! Con Jesústodo es diferente. No podemos experimentar la presencia deJesús cuando estamos solos. Sólo podemos experimentar lapresencia de Jesús cuando estamos reunidos en comunidad (almenos, dos o tres).

Pero... ¿es ésta la iglesia en el sentido pleno de la palabra? Sí.Absolutamente. Esta es la iglesia básica. Puede que haya más dedos o tres cristianos, pero eso no los hace más “iglesia”: sólo losconvierte en una iglesia más grande.

Robert Fitts, Plantación de Iglesias por Saturación

Esta clase de cristianismo es infeccioso, generoso, lleno de graciay misericordia. Permite que otros sean diferentes que nosotros;permite que otras iglesias creen modelos diferentes y no copiasde nosotros. Esto implica que hay menos que criticar, porque alfinal de cuentas, estamos hablando de asuntos importantes talescomo el fruto en la vida de las personas, de nuestra efectividaden alcanzar a los perdidos, y de una calidad de vida que nospermita ser signos y símbolos. En el pasado, las cosas sagradasestaban envueltas en una parafernalia religiosa. Hoy nonecesitamos muchos signos y símbolos; nosotros somos los signos ylos símbolos.

Gerald Coates, Cristianismo no religioso

Puede que los cristianos no siempre piensen lo mismo, perosiempre caminarán de la mano.

Anónimo


SECCIÓN CUATRO

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¿Por qué existen las iglesias en hogares? Hay muchas razones.

1. La mayoría del Nuevo Testamento nos enseña que el lugar primarioen el que se reunía la iglesia eran los hogares. Cuando los apóstolespredicaban en las sinagogas, no pasaba mucho tiempo hasta queeran echados. Las referencias a iglesias que se reunían en hogaresson frecuentes. La evidencia arqueológica de los tiempos del NuevoTestamento también confirma esto (aunque ocasionalmente lascasas eran modificadas).

2. Cuando un grupo se hace demasiado grande, se hace muy difícilcumplir con los mandamientos del Nuevo Testamento. Un estudiomuy provechoso es considerar los cincuenta y cuatro “unos a otros”del Nuevo Testamento (Ve el Apéndice I). Se nos dice que llevemoslas cargas de los otros (Gálatas 6:2), nos amonestemos unos a otros(Colosenses 3:16), nos confesemos nuestros pecados unos a otros(Santiago 5:16). Esto es imposible de hacer en un marcomultitudinario.

3. En 1 Corintios, capítulos 11-14, tenemos la única instrucciónespecífica que se nos da acerca de cómo deben ser nuestrasreuniones. 1 Corintios 14:26 dice que cada vez que nos reunimos,cada persona debería hacer alguna contribución; ya sea unaenseñanza, una canción, etc. Esto únicamente sería posible en elcontexto de un grupo pequeño.

4. Toma mucho tiempo el construir un edificio y entrenar a un pastorprofesional, si es que queremos ver un crecimiento rápido de laiglesia. La Asociación Bautista del Sur estima que comenzar unaiglesia tradicional (con edificio, más un pastor entrenado y con unaño de salario), cuesta unos $320.000. Las iglesias en hogares puedenmultiplicarse a un costo despreciable y a una tasa de crecimientorápida. Esto ha sido demostrado en varios países.

5. Esto es algo que Dios está haciendo claramente en esta generaciónalrededor del mundo. Es parte de Su restauración del cuerpo deCristo. La ola está en camino, así que, preparémonos.

Aplicación práctica:Estudia con tu grupo loque sucedia en loshogares del NuevoTestamento.Encuentralos siguientes:

1. Milagros

2. Momentos deoracion

3. Reuniones

4. Cena del Senor

5. Bautismos

He aqui algunasherramientas biblicaselectronicas grandiosas:

www.crosswalk.com

www.biblegateway.com

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Primero, hay que enfatizar las iglesias en las casas. Cuando la iglesia comienza a crecer en lasciudades, en medio de los no creyentes, cada congregación debe hallar pronto un lugar dondereunirse. La congregación debería reunirse en lugares comunes, donde todos los creyentes puedantener fácil acceso y en donde los creyentes puedan llevar a cabo los servicios por sí mismos. El costofinanciero de un lugar de reunión no debería ser excesivamente alto para un congregación pequeña.Las iglesias en los hogares satisfacen completamente todos esos requisitos. Las iglesias en hogaresdeberían considerarse, tanto a la hora de plantar iglesias, como a la hora de facilitar su expansión.

Dr. Donald McGavran, Understandig Church Growth [Entiende el Crecimiento de la Iglesia]

La iglesia en los hogares ha surgido como otro modelo másque se disputa la participación de la gente. La iglesia en loshogares atrae a los americanos porque encaja en nuestracultura. Es descentralizada, tiene una estructura horizontal,ejerce bajo control y autoridad sobre sus participantes yopera sin tradiciones históricas. Las iglesias en los hogares soncómodas por sus horarios y ubicación, promueven lasrelaciones y no se gasta dinero en edificios y costos fijos.Representan lo máximo en flexibilidad.

George Barna, The Second Coming of the Church [La segunda venida de la iglesia]

En sus primeros días, el cristianismoera considerado una religiónextraña porque no contaba conedificios. Esa era una de lasrazones por la que era tan temiday despreciada. No sólo que loscristianos juraban fidelidad a otrorey, sino que podían estar encualquier lado. Ellos se habíaninfiltrado en la nación entera (aúndentro de la casa del César), y elmensaje se había diseminadocomo un fuego descontrolado.

Juanita y Johnny Berguson,Whatever Happened to Christianity [Lo que le sucedió al cristianismo]

La iglesia en los hogares está preparada, más que cualquierotro modelo... porque es informal, relacional, móvil, nosobrecargada de costos financieros y se puede plantarfácilmente en cualquier tipo de escenario. Además, sereproduce más rápido y tiene mayor alcance porque tieneuna estructura descentralizada que se puede aplicar dentrode una región, nación, o grupo de gente; por último, no esdependiente de un clero altamente entrenado.

Neil Cole & Paul Kaak, Organic Church Planting

¡Si hubieras tenido que pedirinstrucciones para llegar a unaiglesia en cualquier ciudadimportante del siglo I, siempre tehubieran indicado la casa dealguno!

Del Birkey, The House Church

El ADN De Las Iglesias En Hogares

SECCIÓN CINCO

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¿Sobre qué valores se construye una iglesia en un hogar? Si queremos ver unproceso rápido de multiplicación de iglesias en esta nación, ¿cuál es el ADNque necesita permanecer en cada célula del cuerpo? La lista queenunciaremos no es de ningún modo exhaustiva. Por razones de espacio, nocubriremos aquí temas importantes como la obediencia a la Palabra deDios, o la naturaleza de la oración. El orden de los siguientes factores nopretende insinuar ningún tipo de orden o prioridad.

1. Cristo es la cabeza de la iglesia¡Jesús quiere volver a tener el control de Su iglesia! Dejemos que Élsea la cabeza de la iglesia (Efesios 4:15-16). Vamos a darle lasoberanía y la autoridad sobre su cuerpo. Permitamos que Él nosdiga proféticamente: “Quiero que vayas y hagas discípulos en esecomplejo de apartamentos” y obedezcámoslo. Comencemos acederle el control de nuestras reuniones al Espíritu Santo y miremoscon asombro cómo Él orquesta su divino plan para nosotros.Esperemos que Él nos dé dones de conocimiento y sanidades, yveremos suceder cosas sobrenaturales en nuestro entorno cotidianoal comprobar que “La Palabra se hizo carne y habitó entre nosotros”.Vamos a darles batalla a los principados y potestades y veamoscómo los cautivos son liberados en el nombre de Jesús. ¡Señor,edifica tu iglesia!

2. El sacerdocio de todos los creyentes1 Pedro 2:9 declara que somos reyes y sacerdotes que formamosparte de una nación santa. Todos nosotros somos sacerdotes. Laiglesia del Nuevo Testamento no conoce la diferencia entre elclero y los laicos. Esto no tuvo lugar sino al cabo de dos siglos deexistencia. En el Nuevo Testamento, todo miembro de la iglesia tieneque desempeñar un rol activo. Todos los miembros del cuerpo sonimportantes, y cada uno tiene un rol vital para que el cuerpofuncione efectivamente (1 Corintios 12:12-27, Romanos 12:4-8).

Aplicación práctica:Pregunta para el grupo:¿cómo hacer para queDios guíe cada vez máslas reuniones del grupo?

Pregunta individual:¿Cómo decido entre dosbuenas opciones?¿Cómo escuchola voz de Dios?

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CITAS DE LA SECCIÓN CINCO

Apóstoles en misiónDios y su verdadNutrir relaciones

La definición de ADN de Neil Cole

Respecto a los patrones quegobiernan la plantación de iglesias, elcontrol humano externo sobre losnuevos convertidos y sobre las iglesiases inversamente proporcional alcrecimiento potencial y a la tasa decrecimiento, tanto en términos demadurez como en tamaño.

Un amigo de China

Hay muchos errores que hanprovenido del hecho de dejar que laiglesia sea dirigida y gobernada porotros que no son Jesucristo. Elmovimiento de iglesias en hogarescree en la cabeza. No es la cabeza deun liderazgo autoritario y autocrático,o la que proviene de una posiciónoficial o de ocupar una oficina.Reconocemos a Cristo como lacabeza del cuerpo (Col. 2:19) y que losmiembros de la iglesia debemos crecera imagen de Él, quien es la cabeza(Efesios 4:15).

Derek Brown

Hoy, Jesucristo casi no tiene autoridad entre losgrupos que claman obedecer al nombre de Cristo.

Entre las iglesias evangélicas, Cristo se haconvertido en poco más que un símbolovenerado. “Todos aclamen el poder del nombrede Cristo” es el himno nacional de la iglesia y lacruz es su bandera. Pero en los servicios de cadasemana y en la conducta cotidiana de susmiembros, es otro, y no Cristo quien toma lasdecisiones.

En la conducción de nuestros servicios públicos deadoración ¿dónde encontramos la autoridad deCristo? La verdad es que hoy raramente el Señorcontrola los servicios y ejerce una influencia muypequeña. Le cantamos y predicamos sobre Él,pero no dejamos que interfiera; adoramos anuestro modo, y presumimos que está bien porquesiempre lo hemos hecho así.

Para los verdaderos cristianos, la prueba supremadel valor y de lo saludable de su religión consisteen el lugar que ocupa nuestro Señor. ¿Es Señor osímbolo? ¿Él está a cargo del proyecto o es unomás del personal?¿Él es quién toma las decisioneso sólo ayuda a implementar las decisiones deotros? Todas las actividades religiosas deben sersometidas a prueba a través de la pregunta: ¿EsJesucristo el Señor de esta actividad?

A.W. Tozer, The Waning Authority of Christ in the Churches

[La decreciente autoridad de Cristo en las iglesias]


SECCIÓN CINCO

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¿Qué significa esto para nosotros? En primer lugar, no hay nada queun cristiano promedio no pueda hacer. ¿Bautizar? Si guías a algunoal Señor, ¡bautízalo también! (Hechos 8:38) ¿Y respecto a la Cena delSeñor? En ninguna parte dice que se necesita una persona especialpara compartir el pan y el vino con otros (¡La Cena del Señor de laiglesia del Nuevo Testamento era parte de una comida más grande,pero eso es un tema diferente!). ¿Y qué acerca de orar por losenfermos? Eso se aplica también a cada creyente (Marcos 16:19).

Esto no quiere decir que la gente no tenga diferentes roles o que nohabrá liderazgo. Es obvio que ambos funcionaron en la primeraiglesia. Sin embargo, hay mucho más énfasis en la importancia delministerio de cada miembro. Aquellos que tenían una funciónespecial, como los apóstoles y profetas, ministraban claramentecomo parte del cuerpo. Con frecuencia, las decisiones se tomabande forma corporativa (Hechos 15:22).

“Por ejemplo, tomemos Corinto, una de las iglesias más problemáticasdel Nuevo Testamento. A través de toda la correspondencia corintiaPablo nunca apeló a los ancianos. Él nunca los corrigió ni les llamó laatención. Nunca recomendó que los obedecieran. De hecho, ¡nisiquiera los menciona!

En vez de eso, Pablo apela a la iglesia entera. Él muestra que es supropia responsabilidad (de la iglesia), el combatir las heridas que ellamisma se ha infligido. Pablo apela e implora a “los hermanos” más detreinta veces en 1 Corintios. Él escribe como si la iglesia no tuvieraoficiales. Así escribió Pablo a todas las iglesias en crisis.

Observa que el énfasis de Pablo está en la función, no en la posición.Incluso, él pone énfasis sobre toda la iglesia. Toda la carta a los corintiosconstituye una rogativa a toda la iglesia para que maneje sus propiosproblemas”.

Frank Viola, ¿Quién es tu cobertura?

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Casi todos los movimientos se expanden, no decaen. La revolución de fe no se diseminará através de instituciones y líderes de elevado perfil, que representen al cristianismo de hoy....El movimiento emergerá de la inercia de un movimiento masivo de gente común y corriente,dispuesta a obrar venciendo el conformismo... Para nosotros, esto significa que la segunda venidade la iglesia no será un movimiento conducido por el clero, sino una explosión de líderes laicospiadosos.

Los más efectivos esfuerzos de base están constituidos por coaliciones delgadas y estilizadas. Lameta no es agregar más y más gente; la iglesia actual tiene la gente suficiente para cambiar almundo. La nueva iglesia debe movilizar gente que tenga una perspectiva apropiada delcontenido del cristianismo y de sus implicaciones personales y culturales. Cuando esto suceda, lagente responderá con un intenso deseo de ser parte de este movimiento transformador de Dios.

George Barna, La segunda venida de la iglesia

El “sacerdocio del creyente”, meta central de la reforma,ha sido restaurado teológicamente, no prácticamente.Aún existe sobre el papel. De muchas maneras, nuestrasiglesias permanecen cerradas a los laicos.

James H. Rutz, La iglesia abierta

Como todos los miembros están involucrados en el servicio, movilizados, y unidos (aunque no bajouna organización), expresando una variedad cuyo único elemento común es el Espíritu Santo,permite que la iglesia sobreviva la persecución y cumpla con su comisión de llevar el mensaje desalvación a todo el mundo.

E.H. Broadvent, The Pilgrim Church


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Una de las principales maneras prácticas en las que funciona elsacerdocio de todos los creyentes es a través de reuniones abiertasen donde todos participan y el Espíritu Santo está a cargo de laagenda.

3. Líderes siervos En Mateo 20:25-26, Jesús habla sobre el liderazgo. Él dice: “Ustedessaben que en este mundo los reyes son tiranos y los gobernantes seenseñorean sobre la gente. Pero entre ustedes no será de esamanera. Todo el que quiera ser líder entre ustedes, deberá ser elsiervo de todos”. En el cuerpo de Cristo no hay lugar para líderes deltipo: “gerente o jefe ejecutivo” de una empresa. Jesús siempre dio elejemplo de liderar a través del servicio. Él lavó los pies de susdiscípulos. Él no esperaba ser servido por ellos. El liderazgo consiste enhumillarse uno mismo. Considera esta cita de Wolfgang Simson,acerca de los apóstoles y profetas.

“¿Qué quiero decir cuando hablo de ‘apóstoles y profetas’? Tal vezpueda explicar en unas pocas oraciones lo que no significa. No estoyhablando de poderosas superestrellas; tipos que están en la cima ytienen todas las respuestas. Aquellos que cuando les preguntan ‘¿Eresun apóstol?’, responden: ‘Tengo 150 iglesias trabajando debajo de mí.Superviso a miles. Tengo a muchas iglesias bajo mi esfera de control ysupervisión’. No estoy convencido de que esa sea la manera en quefunciona un ministerio apostólico. Realmente no lo estoy.

Veo a Pablo como un Padre sollozando, anhelando en su corazónque su hijo Timoteo lo sobrepase, a fin de que Cristo sea formado enél. Veo su corazón compungido, dispuesto a dejar que todos losuperen. Es por eso que en Efesios 2:20, la Biblia habla acerca de losministerios apostólico y profético, como el fundamento. Hagan asícon sus pies, sólo por jugar. Están pisando el fundamento de estacasa. Todos lo necesitan, pero todos lo están pisando. Esto les da unabuena idea de lo que son los ministerios profético y apostólico. Estono es un chiste. Porque en muchas maneras, este es exactamente elmodo en que fueron tratados en el pasado, y también es el modoen que serían tratados en el futuro.

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Los ministros y el liderazgo del movimiento de iglesias de hogares buscanconstantemente asegurar que cada creyente escuche por sí mismo lavoz de Dios. Esto no significa que cada uno haga lo que mejor le parezca(Jueces 17:6; 21:25), sino que cada creyente tiene un espírituverdaderamente sensible, capaz de escuchar la voz de Dios.

Derek Brown

Cuando entendemos que el propósito de la autoridad esliberar el poder para servirnos unos a otros, podemoscomenzar a ejemplificar las relaciones armoniosas que vemosdentro de la Trinidad. La iglesia tiene que dar un ejemplo detales relaciones.

Martin Scott, For Such a Time as This [Para un tiempo como este]


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Generalmente, pueden darse cuenta que están frente a un auténticoapóstol cuando la persona en cuestión tiene un corazón rendido yservicial. Ellos lloran más que ningún otro. No sueñan con construirgrandes imperios religiosos, con ellos a la cabeza y los demás a sus pies.¿Les gusta ser plebeyos?¿Quién quiere pertenecer a la plebe? Nolevanten sus manos porque plebeyo suena como felpudo. Es un términoinventado por gente que quiere explicar su nuevo concepto de lo quesignifica ser laico. Creo que el ministerio apostólico estaba constituidoprincipalmente de padres con corazones de siervo. La mansedumbre desus corazones les permitió heredar la tierra. La humildad no se aprendeen un seminario, únicamente puede aprenderse a los pies de Cristo. Sóloallí puedes realmente aprenderla.

Creo que estas personas son bien comunes y corrientes. Tienen un perfilbajo, puedes acceder a ellas fácilmente, no tienen fachadas ni grandesnombres. No son gente intimidante o impresionante. Lo que más meimpresiona acerca de Pablo es que no impresiona. Él mismo se encargade recalcarlo, cuando se autocalifica como: débil, propenso a tropezar,vacilante. Da la imagen de un hombre que fácilmente podríamosrechazar. Y yo pienso: ‘Guau, esto es tan diferente de aquellos quepiensan que se las saben todas: ¡los que están en la cima porquepiensan que se lo han ganado!’ Saben de lo que estoy hablando. Peroen cambio, les quiero hablar de aquellos que han recibido en suscorazones una porción del corazón de Dios. Creo que esto es lo normal,lo que Dios está haciendo alrededor del mundo. Dios está poniendo Sucorazón apostólico en el corazón de verdaderos apóstoles, como lo fueJohn Knox. Él fue un buen hombre, presbiteriano, un cristiano en Escocia,que oró: “Dios, dame a Escocia o me muero”. Y Dios le dio Escocia. Yluego, murió. (Nota del editor: John Knox fue quemado en la hoguera)”.

El liderazgo en la iglesia, tal como lo enseña el Nuevo Testamento,siempre ha consistido en una pluralidad. Nunca se menciona unliderazgo unipersonal. Y aún hoy no hay lugar para ello. Ninguno deberíagobernar solo o tener más autoridad que el resto. El liderazgo del NuevoTestamento es plano, no jerárquico. De las catorce veces que el nuevoTestamento usa la palabra “pastor”, (del griego poimen), sólo una serefiere a una posición en la iglesia; ¡todas las demás se refieren a Jesús!

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Por ejemplo, tomemos el caso de la ordenación de mujeres.La revista evangélica refinada y conservadora de los EstadosUnidos, Christianity Today, me preguntó en una entrevista:“¿Está usted preocupado acerca de que están a punto deordenar a las mujeres de la Iglesia de Inglaterra? Yo contesté:“¡No más de lo que lo estoy acerca de la mayoría de loshombres que ya han sido ordenados!”

Gerald Coates, Non Religious Christianity [Cristianismo no religioso]

Si nuestra idea de la autoridad consiste en que es lacapacidad para ordenar a otros lo que queremos quehagan, siempre nos meteremos en problemas. Sin embargo,si entendemos que la autoridad sólo está allí para queayudemos a liberar a todos lo que están bajo nuestraresponsabilidad, veremos cuán motivador y gratificante es elejercicio de la autoridad.

Martin Scott, Para un tiempo como este


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4. Edificado sobre relacionesLa iglesia es un familia, y las iglesias en hogares se edifican en tornoal patrón de un vida familiar saludable.

Incluso una lectura superficial del Nuevo Testamento nos muestrauna relación muy profunda entre los creyentes, cosa que no escomún ver hoy en día. Jesús dijo que la gente iba a identificarnoscomo discípulos de Él, si veía que nos amábamos unos a otros. Elsiguiente párrafo es del libro Simply Church [Simplemente la iglesia],de Tony y Felicity Dale.

En la última parte de Hechos 2, y otra vez en Hechos 4, hay unadescripción gráfica de la manera en que vivían los primeroscristianos. Ellos comían juntos, compartían sus posesiones, y sus vidas.

Un buen ejercicio para hacer es buscar todos los “unos a otros” quehay en el Nuevo Testamento. Entre muchos otros mandamientos, senos pide que pongamos la vida los unos por los otros, nosedifiquemos unos a otros, llevemos los unos las cargas de los otros,seamos amables y tengamos un corazón tierno unos con otros y quenos amonestemos unos a otros. No podemos hacer todas estas cosassentados en la banca del templo un domingo a la mañana. Poneren práctica esas cosas implica un conexión cotidiana de nuestrasvidas que va más allá de una reunión de fin de semana. Cumplir elmandamiento de llevar los unos las cargas de los otros y así cumplirla ley de Cristo, significa que nos conocemos lo suficiente como paradetectar cuando algo anda mal; o cuando un hermano se siente losuficientemente confiado como para expresar el dolor más profundoque hay en su corazón.

Es obvio que los creyentes del Nuevo Testamento pasaban muchotiempo juntos. ¿Cómo podemos hacer esto cuando tenemos unavida tan agitada, hoy en día? Parte de nuestro problema es quesentimos que sólo podemos invitar a otros a nuestra casa, si todo estáperfecto, (todo impecable y sin macha, los niños portándoseperfectamente, una alfombra roja, y una comida caseraperfectamente preparada). Si ese es nuestro estándar, ¡nunca

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En el Nuevo Testamento, excepto en los casos de una iglesiarecién plantada, todas las demás iglesias tenían un liderazgoplural. De hecho, No hay lugar en el Nuevo Testamento endonde una iglesia establecida estuviera gobernada por unsolo anciano.

Bill Scheidler, The New Testament Church and Its Ministries

[La iglesia del Nuevo Testamento y sus ministros]

Hasta los no creyentes hallan convincente el concepto de comunidad: hay algo mágico en ungrupo de gente que trabaja intensa y organizadamente; un sentimiento de estar en el mundopero al mismo tiempo no ser parte de él. Creemos que aún aquellos que no hemosexperimentado dicha magia, sentimos que se trata de un antiguo llamado.

George Leonard y Michel Murphy, The Life We Are Given

Jesús vino a establecer una familia, no una corporación multinacional. Suministerio siempre giró alrededor del alcance a la gente común, lo queestá en gran contraste con el sistema religioso prevaleciente. Jesús seenfocó en unir el presente y el futuro, a fin de poner las bases para unnuevo estilo de vida. Su doctrina, que era única, generó el enojo yrechazo de cada grupo religioso con el que se encontró.



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llegaremos a conocernos unos a otros! ¿Por qué no invitas a unafamilia a comer pizza a tu casa, antes de llevar a los niños a quejueguen un partido de fútbol? O invitar a un padre o madre solos y asus hijos, a ver una película en tu casa. ¡Seguramente será la únicainvitación que ellos hayan tenido por un tiempo, y hará que tú tesientas bendecido esa semana!

Cuando vivíamos en Londres, una de nuestras iglesias en hogaresestaba compuesta por varias enfermeras que trabajaban en horariosmuy poco usuales. Nos reuníamos en el centro urbano de Londres, yel único medio de transporte disponible para ellas era el trensubterráneo,(transporte nada seguro y placentero para aquellashoras nocturnas). Aquella iglesia hogareña decidió que no dejaríaque ninguna de las enfermeras viajaran en subterráneo por la noche.Así que, estudiaron el horario de las enfermeras y comenzaron aturnarse para ir a buscarlas con sus autos a la salida del hospital, y asíllevarlas sanas y salvas a sus casas. Ahora bien, esto sería un buenejemplo si lo hubieran hecho por una o dos semanas; ¡pero piensenen el compromiso demostrado al ver que esto se realizó mes trasmes! ¡Este es un claro ejemplo de cómo poner nuestras vidas alservicio de los demás!

Personalmente, experimentamos esa clase de compromiso cuandonuestros hijos eran muy pequeños. Una de las muchachas solteras dela iglesia decidió que Jesús la estaba llamando a servir en elministerio de limpiar nuestra casa una vez por semana. Esa no erauna tarea pequeña, teniendo en cuenta que estamos hablando deuna típica casa londinense, de 100 años, y con terrazas; dónde vivíantres niños pequeños, y desfilaban un sinnúmero de personas. ¡Y jamásaceptó que le pagáramos un centavo! Es un gran ejemplo dehumildad ver como otras personas rinden sus vidas para servirte deuna manera tan práctica. Esto también edifica relaciones profundas.

En el Nuevo Testamento, los creyentes no sólo daban su tiempo,también compartían sus posesiones. Ninguno de ellos decía serdueño de algo en particular, sino que tenían en común todas lascosas. Hace muchos años, fuimos desafiados por los cinco votos de

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La intimidad, el hábito de compartir, la comunidad y elservicio mutuo; se aprenden más por el ejemplo que pormedio de una clase magistral. Si el que planta una iglesia semuestra como un modelo de estos valores, entonces losmismos se reproducirán en todas las iglesias que se generen através de todo el proceso de multiplicación.

Robert Lund, La manera en que una iglesia debe ser

La familia de Dios, de la que formamos parte, está edificada sobre labase de las relaciones; relación con el Señor y relación de los unos con losotros. Lo que se ha dado en llamar “libre asociación”, es, de hecho, unacasa de piedras vivas.

Stan Firth, Custom and Comand [Estilo y mandamiento]


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A. W. Tozer, uno de los cuales consistía en que nunca diríamos queéramos dueños de alguna cosa en particular. Esto significa que Diospuede hacer cualquier cosa con nuestras posesiones. Si Él me pideque de alguna cosa, yo no soy quién para retenerla. El principioimplicado aquí es mayordomía, más que propiedad. Debo cuidarbien las cosas que se me han confiado. Debo pensar dos vecesantes de prestarle mis posesiones a alguno que no me las devolveráen el mismo, o en un mejor estado que cuando las recibió. Pero, másallá de ello, el hecho es que no soy dueño de las cosas materialesque tengo. Piensa en cuántos recursos se liberarían en el Reino deDios, si tan sólo compartiéramos nuestras herramientas, nuestrascortadoras de césped, o nuestros autos.

Nunca olvidaré de otra de las bendiciones que recibimos. Estábamosrecién casados y una de las personas en nuestra iglesia de hogar (ala que habíamos ayudado a plantar iglesias), nos manifestó quenecesitábamos un auto. Sin que nosotros lo supiéramos, ella trabajótodo el verano. Luego, nos presentó todas sus ganancias.¡Imagínense cuán sorprendidos estábamos, cuán indignos nossentimos; y al mismo tiempo, que increíble bendición fue! Mirandohacia atrás, considerando lo que ese auto significó para un jovenmatrimonio que estudiaba en la escuela de medicina, me doycuenta de cuánta gente más pudimos tocar gracias al tiempo deviaje que nos ahorramos. Ella, realmente le había hecho ese regalo aCristo, y su generosidad nos permitió servir más efectivamente en elReino de Dios.

Darse a uno mismo es, a menudo, lo más difícil de hacer. Pablo pudodecir en 1 Tesalonicenses 2:8: “Así nosotros, por el cariño que lestenemos, nos deleitamos en compartir con ustedes no sólo elevangelio de Dios sino también nuestra vida. ¡Tanto llegamos aquererlos!” En nuestra cultura no es aceptable mostrar debilidad.Todos debemos ponernos una máscara. Nos ponemos una máscaraque tiene una sonrisa y dice: ‘todo está bien’; sin embargo, la

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El hecho de reunirse en una casa no tiene nada de virtuoso, pero se hace porque existeuna creencia fundamental en que la gente sólo puede funcionar verdaderamentedesde la perspectiva de las relaciones. Un hogar representa el medio por el que lagente puede unirse y “...todo el cuerpo crece y se edifica en amor, sostenido y ajustadopor todos los ligamentos, según la actividad propia de cada miembro”(Efesios 4:16). Estaclase de relaciones constituirán un verdadero intento de cumplir con el mandamientode Jesús de amarnos unos a otros (Juan 13:34) y será una verdadera demostración decompañerismo (1 Juan 1:7).

Derek Brown


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verdad es que nuestro matrimonio se está desmoronando. O tal vezno sabemos cómo pondremos comida en la mesa esta semana, otenemos miedo de que nuestros hijos se salgan de control, o estamostan deprimidos que nos sabemos cómo llegaremos al final del día. Elcontraste respecto de lo que se ha convertido en la norma hoy endía, lo encontramos en 1 Juan 1:7, Pero si vivimos en la luz, así comoél está en la luz, tenemos comunión unos con otros, y la sangre de suHijo Jesucristo nos limpia de todo pecado. Este versículo nos hablade transparencia, una disposición a que otros nos vean tal cualsomos en realidad. Un grado de apertura semejante, puede que aveces nos exponga a ser lastimados, pero toda relación auténticalleva implícita la posibilidad de que alguien, eventualmente, sealastimado. Aquellos que más nos aman tienen la mayor capacidadde lastimarnos... ¿acaso eso significa que no los amaré para evitar elriesgo de salir lastimado? Jesús nos amó tanto que dio su vida pornosotros. El amor cubre una multitud de pecados. También edifica ennosotros una viva demostración del cuerpo de Cristo.

¿Nos sentimos seguros al expresar lo que pasa en nuestro interior,confiándoselo a un hermano o hermana? Se precisa de muchavalentía. O del otro lado, ¿estamos dispuestos a ser confiables y aamar incondicionalmente sin juzgar? El libro de 1 Juan está lleno depasajes que hablan acerca de la necesidad de amarnos unos aotros. Más adelante nos pregunta cómo podemos decir queamamos a Dios, que no vemos, si no amamos a nuestro hermano,que sí vemos. Nuestro amor a Dios se mide por cómo amamos anuestros hermanos.

¿Estamos listos para asumir el desafío de satisfacer los estándares delNuevo Testamento de edificar nuestra iglesia sobre la base derelaciones, más que sobre el hecho de asistir regularmente areuniones o formar parte de un programa? ¿Estás dispuesto aafrontar incomodidades personales para hacerlo?

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5. Simplemente reproducibleMuchos son los factores que impiden a una iglesia reproducirserápidamente. Como iglesias que funcionan en hogares, hemosexperimentado los primeros obstáculos financieros, puesto queusamos nuestros hogares y otros lugares, en vez de edificiosespeciales. Normalmente, no esperamos tener ninguna clase deliderazgo rentado.

Sin embargo, sí tenemos otras barreras internas. Por ejemplo, ¿conqué frecuencia debemos multiplicarnos; es decir, plantar una nuevaiglesia cuando la presente se está haciendo demasiado grande y notenemos suficientes líderes y/o músicos? Si hallamos la manera desortear estos obstáculos, podemos comenzar iglesias másrápidamente. En Hechos 17, y más rápido de lo que uno se puedadar cuenta, Pablo estuvo tres semanas con los tesalonicenses, luegolo echaron de allí; y en Filipos, estuvo varios días. De modo que Pablotambién debió haber enfrentado estos problemas.

Aquí en Austin, hemos simplificado nuestras reuniones y hemoslogrado que aun gente muy joven pueda liderar. Estamos basandonuestro tiempo juntos en Hechos 2, donde los discípulos vivían laenseñanza de los apóstoles, tenían compañerismo, oraban ycelebraban la Cena del Señor. Simplemente, nos reunimos a comerjuntos una merienda (a la cual todos contribuimos con alguna clasede alimento; ¡esto no constituye un esfuerzo para ninguno, y al mismotiempo hemos logrado menús bastante interesantes!). Hablamossobre lo que está pasando en nuestras vidas. Leemos en voz alta lospasajes de la Escritura y nos detenemos para analizarlos y discutirlos,cada vez que alguno tiene una pregunta o comentario. Luego,oramos los unos por los otros.

”¿Cómo? ¿Ustedes no adoran?” ¡No todos lo grupos lo hacen!Algunas iglesias cuentan con músicos entre sus miembros, de modoque la alabanza fluye naturalmente; mientras otros, puede quecanten a capela. Algunas iglesias raramente cantan. Ahora bien,¡cuando tenemos nuestra reunión grande con todas las iglesias, lasituación cambia! Sin embargo, de esta manera las reuniones sontan sencillas que cualquier persona puede liderarlas.

Aplicación práctica:Piensa en una reunióntípica de tu iglesia. ¿Quécosas podrías simplificarfácilmente?

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Las cosas simples son transferibles, pero lo complejo tiende a descomponerse... debemos ajustarel proceso, a fin de que sea simple y transferible. La simplicidad es la clave para cumplir con laGran Comisión en esta generación. Si el proceso es demasiado complejo, pronto sedescompondrá y no será posible transferirlo a la próxima generación de discípulos. Cuanto máscomplejo es el proceso, mayor es la necesidad de gente especializada para mantenerlo vivo...”

Neil Cole, Cultiva una vida para Dios


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6. Compromiso con un evangelismo y crecimiento agresivo En este país, las iglesias en hogares tienen una reputación, (tristementebien ganada), de ser aisladas y centradas en sí mismas. Nos enfocamosen ciertos aspectos de la vida cristiana, enfatizado, por ejemplo:reuniones abiertas, compañerismo cercano, (todas cosas buenas ynecesarias); pero tendemos a olvidarnos de otras cosas. La mayoría denosotros está demasiado cómodo en un ambiente donde todos nosconocemos. No nos gusta pensar a algo que venga a cambiar lascosas. Sólo hablamos de la Gran Comisión y oramos por la conversiónde nuestros vecinos, pero son sólo palabras; la mayoría de nosotros notiene relaciones significativas con personas no creyentes.

Después de la muerte de Esteban, Hechos 8 nos dice que hubo unagran persecución contra la iglesia y que los cristianos se dispersaron. Elversículo 4 dice: Los que se habían dispersado predicaban la palabrapor dondequiera que iban. Si queremos ser parte de un movimientode plantación de iglesias de crecimiento rápido, nuestra pasión porver a los perdidos convertirse a Cristo, debe ser tal que nos lleve aestar dispuestos a sufrir inconvenientes e incomodidades. Sin unevangelismo agresivo y con propósito es improbable que veamos elcrecimiento que anhelamos.

Los líderes del movimiento de plantación de iglesias en otras nacioneshablan mucho acerca de la necesidad de saturar un área con elevangelio. Eso está bien en un lugar en donde hay muy poca o ningunapresencia de gente anunciando las Buenas Nuevas; pero qué significaesto en un país como Estados Unidos, donde todo el mundo puedeencender la radio y escuchar el evangelio; donde puedes comprar libroscristianos en el supermercado, y donde (independientemente del lugardonde vivas), tienes un canal de televisión con programación cristianalas 24 horas del día. Los no cristianos piensan que conocen a Jesúsporque han visto una iglesia por TV. El hecho es que han sido totalmentedesviados por lo que han visto. El problema es que han visto una parodiao caricatura, algo distinto de la iglesia real.

Debemos considerar seriamente esta situación, y proponer una soluciónalternativa. Teniendo en cuenta que la gente que se convierte de porvida en discípula de Cristo, lo hace porque tiene un amigo cristiano, talvez nuestro punto de vista comience a cambiar.

Aplicación práctica:Haz una lista de cincopersonas que conozcasque aún no conocen alSeñor.

Si no tienes relacionescon no creyentes, ¿quépuedes hacer paradesarrollar esa clase derelaciones? (Lugaresadónde ir, o entregar untratado)

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Dios nos ha dado un plan para Su iglesia. Lo encontramos en elNuevo Testamento. Es un plan muy simple, muy natural, y muyreproducible. El plan de Dios es tan simple, que con frecuencia nolo vemos. Me pregunto si el diablo no nos ha cegado para que nolo veamos. Es un plan que funcionará bajo cualquiercircunstancia, en cualquier cultura, en cualquier áreadeterminada, y bajo cualquier régimen político; es aplicable tantoen las ciudades como en el campo, en cualquier situacióneconómica, etc. En suma, ¡funcionará en cualquier parte!

Nate Krupp, God’s simple plan for His Church [El plan simple de Dios para su iglesia]

En esta nueva fase, la iglesia debe reinventarse a sí misma como movimiento, buscandocelosamente impactar a otros con el amor de Cristo y la pasión por servir a otros. La segundavenida de la iglesia será menos una reinvención del cristianismo, que una vuelta a sus raícesoriginarias.


Pareciera que Pablo, cada vez que fundaba una iglesia, les dejaba un sistema simple deenseñanzas basado en dos sacramentos, una tradición de los hechos principales de la muerte yresurrección, y el Antiguo Testamento. Aparentemente, no había nada formal en la celebraciónde estos servicios, con excepción, por supuesto, de la Cena del Señor. No existía una forma deoración predeterminada, sacando la oración del Señor, el padrenuestro. A nosotros nos parecedemasiado poco pues no podemos creer que una iglesia pudiera fundarse sobre bases tansimples. Sin embargo, es posible que esa simpleza de formas y sencillez de enseñanza hayanconstituido su fortaleza... San Pablo enseñó a muchos los elementos más simples de la manera mássimple, asegurándose que sus discípulos adquirieran herramientas que les permitieran crecer por símismos; además, les instó a meditar sobre un puñado de verdades fundamentales, y a enseñarseunos a otros. Pabló se aseguró que sus discípulos conocieran las verdades más importantes.

Roland Allen, Missionary Methods: St Paul’s or Ours?[Los métodos misioneros: ¿los de Pablo o los nuestros?]


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7. Compromiso con el cuerpo de Cristo En este país ha habido iglesias en hogares por mucho tiempo.Tristemente, algunas son muy críticas o tradicionales. Con frecuencia,son culpables de mirar negativamente al resto del cuerpo de Cristo.Aún cuando no estemos de acuerdo con ciertas prácticas queconsideramos no escriturales dentro de las instituciones, no nosatrevemos a fundar un movimiento reaccionario, basado en larebelión. ¿Cómo podría Dios bendecir tal cosa? ¿Has tenidoproblemas con alguna iglesia tradicional en el pasado? ¡Supéralo!Deberíamos rechazar la idea de basar nuestra práctica como iglesiassencillas en la reacción contra una institución. En cambio,bendigamos a nuestros hermanos que pertenecen a estructuras mástradicionales. Busquemos honrarlos y hablemos bien de ellos; es más,procuremos trabajar con ellos siempre que podamos. Esto deninguna manera compromete los valores que, como iglesias dehogares apreciamos y amamos. ¡Después de todo, Jesús no oróapasionadamente, pidiendo que todos estuviéramos de acuerdo entodas las cosas; sólo oró pidiendo que fuéramos uno! (Juan 17).

8. Cristianismo no religiosoMuy a menudo, el cristianismo es visto como una religión de reglas.“Haz esto y no hagas lo otro”, (especialmente el “¡no hagas esto!)Las reglas tienden a dominar nuestras vidas y el gozo y la libertad seevaporan. En un esfuerzo por agradar a Dios, “separándose delmundo” y “rehusando amar al mundo”, a menudo terminamosviviendo conforme a un conjunto de reglas, y no confiando en queDios es quien nos transforma de adentro hacia fuera. Si en verdadsomos nuevas criaturas, debemos vivir en libertad para seguir alEspíritu Santo que vive en nosotros, más que intentar obedecerreglas externas mediante nuestros propios esfuerzos. Al nacer denuevo Dios nos da un nuevo corazón en cuyo interior está escritaSu ley; no una serie de reglas con las que debemos luchar paravivir conforme a ellas. ¡Para un verdadero cristiano que busca

Punto de Oración:?Que estamos haciendopara estimular la unidady expresar el apreciopor otros gruposcristianos en nuestraarea?

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He formado parte de muchos grupos que se han vuelto muy centrados ensí mismos y aburridos, ya que no se enfocan en los perdidos y en los quesufren a su alrededor. Ministramos los dones del Espíritu Santo entrenosotros y hemos observado milagros de primera mano; sin embargo, alperder de vista el interés de aquellos que realmente lo necesitan, el poderde Dios comenzó a decrecer. Es un peligro cuando un grupo de cristianosse enfoca tanto en sí mismo y en sus propios problemas, que olvida elllamado de ayudar a otros.

Robert Lund, La manera en que debería ser una iglesia

Se ha establecido una dicotomía falsa entre velocidad y calidad. Se ha asumido falsamente que“más rápido”, equivale a “más débil” o “inferior”.

Un amigo de China

Es raro que encontremos gente en la que brille el amor de Cristo. Este amor es una especie defragancia moral que siempre se detecta debajo de la vestimenta de los santos. La lista de loscristianos con fragancia es larga, e incluye hombres y mujeres de cada segmento delpensamiento teológico, dentro de los límites de la ortodoxia cristiana. Para mí, este radiante amorde Cristo es la única prueba verdadera de universalidad, la única que asegura que una personapertenece a la iglesia universal.

A.W. Tozer, That Incredible Christian [Ese cristiano increíble]


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servir a Dios, el obrar con rectitud es una consecuencia natural! Loscristianos tendemos a vivir dentro de una caja cerrada, llena denuestras propias ideas preconcebidas de lo que debe ser y no ser laconducta cristiana. La iglesia aún tiende a actuar como los fariseosde antaño, a quienes Jesús les dijo: ¡Guías ciegos! Cuelan elmosquito pero se tragan el camello. El cristianismo debería ser unestilo de vida, más que una religión; un modo de vida que fluyedesde el interior del ser humano, no un conjunto de normas delcomportamiento que se ajustan a los patrones de la iglesia.

Uno de los nombres ignorados de Jesús es “Amigo de Pecadores”.¡No hay demasiados coros escritos sobre ese tema! ¿Cuántos denosotros podemos decir que tenemos amigos pecadores? Habíaalgo en Jesús que hacía que cuando se sentaba a la mesa conpúblicos y notorios pecadores, Él no se sintiera fuera de lugar (Mateo9:10). O donde el vino corría un tanto libremente... (Mateo 11:9) Ydonde incluso aparecían prostitutas... (Lucas 7:36) Sin embargo, seríararo que nos vieran en un bar (en lo que se refiere a no aparecercomo gente mala). Ahora, obviamente no estoy hablando departicipar de actividades pecaminosas, o de comenzardeliberadamente a practicar la inmoralidad. Estoy hablando dedesechar nuestro sentimiento de auto rectitud y nuestra hipócritaadherencia a lo que juzgamos como un comportamiento aceptable.Tampoco estamos hablando de excusas acerca de lo que Dios nosestá pidiendo que hagamos. Pero para un discípulo serio, entrar enun bar (a menos que haya tenido serios problemas con el alcohol),no constituye ningún pecado. Tampoco lo es tomar una cerveza conun amigo. ¡Sí lo es emborracharse! Entrar a un bar y conversar conparroquiano podría salvarlo del infierno. ¡Tener amigos no cristianosno es pecado ni tampoco lo es el disfrutar de su compañía! (Laspersonas pueden darse cuenta que sólo estamos con ellas porquequeremos “venderle” nuestra religión. Intuyen que tenemos otraagenda, y que si no responden, entonces perderemos interés enellas). Desarrollar una amistad genuina con un no creyente es laforma más probable de provocar que éste se convierta también enseguidor de tu Mejor Amigo. Las estadísticas lo demuestran.

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Muchas de las divisiones doctrinales entre las iglesias sonel resultado de una ciega y obstinada insistencia de quela verdad no tiene más que una sola cara. La verdadtiene dos caras.

A.W. Tozer, Ese cristiano increíble

Rainus Killus reporta desde Ecuador:

En diciembre de 1984, dos hermanos procedentes dediferentes iglesias, me pidieron que nos juntáramos conellos todas las mañanas, de 5 a 6 am, para orar. Un parde semanas después ya se nos había unido una buenacantidad de gente. Específicamente, orábamos por launidad y la reconciliación entre los cristianos. Despuésde dos meses, llegamos a ser unas veinte personas.

Luego, comenzaron a contarnos que en sus iglesias lagente estaba siendo salva sin ningún esfuerzo específicode evangelización. En nuestra iglesia hubo muchassanidades: el cojo caminó y la gente fue liberada de laepilepsia y de los demonios. Durante ese tiempo debímantener mis “brazos levantados”. Si oraba menos deuna hora al día, la iglesia comenzaba a estancarse. Perosi oraba más, el crecimiento continuaba. En octubre de1990, pastoreaba una iglesia de 250 adultos y 150 niños.Un año después, estando ya mi sucesor, había crecido a800 personas.

FridayFax

El Dios de los cristianosevangélicos modernos, rara vezasombra a alguien. Siempre seatiene a los estatutos y nuncaviola la constitución. Es un Diosmuy disciplinado y sujeto a ladenominación; en realidad, separece mucho a nosotros. Lepedimos que nos cuide cuandoestamos durmiendo. El Dios de losevangélicos modernos nomerece mucho respeto. Perocuando el Espíritu Santo nosmuestra a Dios tal y como es, loadmiramos, amamos yalabamos.

A.W. Tozer, Worship, The Missing Jewel of the

Evangelical Church [La adoración: la joya perdida

de la iglesia evangélica]


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Nuestro legalismo sólo sirve para confirmar la visión equivocada quelos no creyentes tienen de Dios: uno que tiene una gran vara en lamano y que está esperando que alguno cometa una falta paraatraparlo. Cerca de nuestra casa hay un templo que tiene un grancartel en el frente, que muestra el versículo de la semana. Lamayoría de las veces, esos versículos son duros y condenatorios.¿Quién estaría interesado en esa clase de Dios, especialmente si sólohabla usando la versión Reina Valera 1960? ¡Demasiado a menudo,resulta que el evangelio aparece ante la gente como si fueran malasnoticias! Jesús reservó sus más duros calificativos para aquelloslegalistas de sus días. Cómo dice la Palabra: “La letra mata, pero elEspíritu vivifica”. ¡El Evangelio son buenas nuevas! Jesús atraía de unmodo increíble a las multitudes de no creyentes. La gente respondeal amor, no a la condenación. Jesús no condenó a la mujersorprendida en adulterio; sólo la animó a no seguir pecando. Quenuestras vidas atraigan del mismo modo a otros, sólo porque losamamos. ¡Señor, líbranos de ser fariseos modernos!

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Hay una diferencia importante entre el comportamiento regulado por la ley y el regulado por lagracia. Quizá ambos parezcan iguales, pero su fuente y motivación son completamentediferentes.

Gerald Coates, Non-Religious Christianity [El Cristianismo No Religioso]

No estamos cumpliendo una lista de reglas. Cuando elEspíritu Santo de la promesa vino, la promesa consistía enque no deberíamos hacer tal cosa. La promesa de Diosse cumple en nosotros en la medida que caminamos enfe, concientes de su presencia.

Gerald Coates, El Cristianismo No Religioso

Una vez, una persona le dijo aotra: “Cuando todos estemos enel cielo las cosas no estaránbien. ¡Los católicos romanospodrán comer carne losviernes!” Respondió el otro: “¡Sí,y también los judíos podráncomer carne de cerdo todo eldía!” Mientras la gente se reía, elmoderador de la charla añadió:“Incluso, en el cielo, losevangélicos podrán beber(vino) unos frente a otros” (másrisas). Hay muchas cosas que lagente hace a escondidas acausa de que la religión prohíbehacerlas abiertamente. Beberen secreto significa que todavíahay áreas oscuras y escondidasen nuestras vidas; eso indicaque Jesús no es el Señor dedichas áreas.

Gerald Coates,El Cristianismo No Religioso

Las personas religiosas representan superficialmenteaquello que sólo Cristo puede cambiarfundamentalmente. El cristianismo tiene muy poco quever con el cumplimiento de una serie de reglassuperficiales del comportamiento. Tanto las personascomo las iglesias religiosas se apartan de la realidad. Demodo que la opción es vivir para cumplir reglas (oexigiendo a otros que las cumplan); o vivir ejerciendo lalibertad con responsabilidad. Pero el resultado parece serel mismo...Al mirar lo profundo de nuestro corazón, Diossabe dónde están nuestros afectos, lealtades e intereses.Se trata de satisfacer a los demás, o de agradar a Dios.



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9. El estilo de vida del ReinoJesús enseñó más acerca del Reino de Dios que sobre cualquier otrotema. Hay más parábolas sobre el Reino que sobre cualquier otrotema. A los apóstoles se les instruyó que predicaran que el Reino sehabía acercado. Si alguno era sanado, ellos debían decirle: “El Reinode Dios se ha acercado a ti”. En todos los lugares adonde fue, Jesúspredicó el evangelio del Reino. Entre Su resurrección y Su ascensión,discutió con los discípulos acerca del Reino. Sin embargo, hoyescuchamos muy poco acerca de esto.

¿Qué es el Reino? Mateo 6:10, la oración del Señor, establece:“Venga tu Reino, hágase tu voluntad en la tierra, como en el cielo”.El Reino está en donde Jesús es rey. En el lugar de la tierra donde sehace Su voluntad; no sólo los domingos a la mañana y los miércolesa la noche. El Reino consiste en vivir para Jesús las 24 horas del día,los siete días de la semana.

El Reino tampoco está limitado al tiempo de nuestras reuniones. Siestamos viviendo para el Señor, el Reino está en cualquier lugar ycontexto en el que sea necesario que esté. Es decir, para Tony, miesposo, siendo un doctor en Londres, el Reino estaba en suconsultorio médico. Si un paciente llegaba con algo más que unproblema físico, él le hablaba acerca de Jesús. Si ya no había nadamás que la medicina humana pudiera hacer con el paciente, Tonyoraba pidiendo sanidad. A veces, él recibía palabras deconocimiento para esos no creyentes. Con frecuencia, ellos eransanados y liberados, de modo que el Reino se acercaba a ellos. Asífue como cientos de personas se entregaron a Cristo. Hubo unperiodo de tiempo en el que su enfermera regular tomo licencia pormaternidad, así que, una persona de nuestra iglesia que tenía el dondel evangelismo tomó su lugar. Día a día, durante seis semanas, almenos una persona se convirtió a Cristo. Esto es una manifestaciónpráctica de: “Venga tu reino, hágase tu voluntad”, expresada en lavida cotidiana.

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Es asombroso, aunque tal vez nosorprendente, cómo la gente está dispuestaa aplicar las Escrituras en todos los demás,menos en sí misma. De acuerdo con Jesús,eso es farisaísmo.


Puedes hacer más amigos en dos meses,interesándote en los demás, de los que haríasen dos años intentando que la gente seinterese en ti.

Dale Carnegie, How to Win Friends and Influence People

[Cómo ganar amigos e influir en los demás]

La meta principal de una iglesia de hogar es el Reino. Cualquier reino edificadosobre un hombre (incluso los reinos religiosos), constituye una estructura religiosa quetarde o temprano caerá. El Reino está representado como algo que ha sido recibido,(He. 12:28) y representa cada aspecto que está bajo la autoridad de Dios. Puestoque el Reino afecta todas las áreas de mi vida, no hay tal cosa como una vidareligiosa y otra secular. Toda mi vida está bajo el liderazgo de Cristo.

Derek Brown

Bart: “¿De qué religión somos?” Homero: “Bueno, ya sabes, de aquella queestá llena de muy buenas reglas que nofuncionan en la vida real: el cristianismo”

Los Simpsons

El cristianismo es una forma de vida. Elcristianismo consiste en vivir como Jesúsviviría si estuviera en tus zapatos, ¡lo que dehecho es así! Cualquier otra cosa no esmás que un sistema religioso:“¡Iglesianismo!” Sucede que vivimoshaciendo lo que hace feliz a la iglesia perono lo que hace feliz a Cristo.

Tony y Felicity Dale, La Iglesia Sencilla


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¿Qué significa para la mayoría de nosotros? Para un empresario, estosignifica aplicar los principios de la honestidad y la integridad en losnegocios. Para una secretaria, esto significa vivir del mismo modoque Jesús lo haría en la oficina. Para un estudiante, significa ponerloa Él primero sobre todas las cosas. Cada situación será diferente,pero “El reino del mundo ha pasado a ser de nuestro Señor y de suCristo” (Apocalipsis 11:15), A veces, esto puede significar quedebamos arriesgar nuestra reputación. A veces, debemos dar unpaso adelante y salir de nuestra zona de comodidad para ir adondeel Espíritu Santo me está indicando. Pero así como Jesucristo fuelevantado, Él atraerá a todos los hombres a Sí mismo.

Vivir en el Reino es vivir cada momento del día como Jesús viviría.Como dice el refrán: “Él no tiene más manos que las nuestras”.Vivamos según la consigna: “¿Qué haría Jesús?”

El Reino suprime la división entre lo sagrado y lo secular. Esto quieredecir que ya no tenemos un conjunto de reglas para vivir connuestros amigos cristianos, y otro distinto para manejarnos con lagente del mundo. Nuestras vidas ya no están divididas encompartimientos, sino que están integradas completamente en elReino de Dios.

La vida en el Reino es expresar realmente nuestra fe cristiana ennuestro diario andar, en medio de donde pueda ser vista por losdemás. Es la iglesia llevada al lugar de trabajo, la escuela, el hogar,el estadio de pelota, o la asociación de padres de la escuela. Vivircomo Cristo implica asumir un rol social activo: “Porque tuve hambre,y ustedes me dieron de comer; tuve sed, y me dieron de beber; fuiforastero, y me dieron alojamiento; necesité ropa, y me vistieron;estuve enfermo, y me atendieron; estuve en la cárcel, y mevisitaron’”.

Aplicación práctica:1. Luego de estudiar

con tu grupo laseccion sobre elADN, ?en cual de las10 areasmencionadas en lasiguiente lista sientesque eres:

a. mas fuerte?

b. mas debil?

?Como puedes trabajaren tus debilidades?

2. El ADN es el bloiquebasico de lareproduccion. ?Quepaso puede dar tugrupo parareproducirse?

Aplicación práctica:?De que maneraspuedes manifestar elReino de Dios en tuvida diaria?

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Nada apaga más rápido a la próxima generación, que el ver a creyentes cuyas creencias no seexpresan en sus vidas. Tanto los niños como los nuevos convertidos perciben fácilmente lahipocresía... Ellos no toleran la forma sin el contenido, y muchos de ellos rechazan el cristianismoporque no lo consideran real en absoluto.

Wayne Jacobsen, The Naked Church [La iglesia desnuda]

Otro de los aspectos de la función de la iglesia se resume en la repetida frase de nuestro Señor: “elreino de Dios”. De acuerdo con Jesús, el Reino de Dios es el lugar donde Dios gobierna. Y Diosgobierna en los corazones de los hombres y mujeres que tienen a Jesús en el trono de suscorazones; en otras palabras: Jesús es el rey. (Mateo 25:34; Lucas 1:33; Apocalipsis 17:14; 19:16). Cuando Jesús estuvo en la tierra, se enfocó en extender el Reino de Dios. Al predicar el evangelio,sanar a los enfermos, echar fuera demonios, resucitar a los muertos, alimentar a los pobres,reprobar a los opresores y entrenar a sus discípulos; por un lado, Él destruyó la obra de Satanás; ypor el otro, extendió el Reino de su Padre (Mateo 4:23; 12:28-29; Hechos 10:38; 1 Juan 3:8).

Como comunidad del rey, la iglesia existe para manifestar el reino de Cristo (Mateo 18:19-20;Marcos 16:15-20). Como expresión corporal del Cristo resucitado, el llamado de la iglesia esextender el Reino de Dios y destruir la obra del diablo en la tierra (Mateo 10:7-8; 16:17-20; Lucas10:18-20; Juan 14:12). Al recibir el Espíritu Santo, la iglesia es equipada para llevar a cabo sumisión, que consiste en: “anunciar buenas nuevas a los pobres... proclamar libertad a los presos ydar vista a los ciegos... poner en libertad a los oprimidos... proclamar el año del favor del Señor”(Lucas 4:18-21). En síntesis, el Reino de Dios está contenido en la persona de Jesús y la iglesia es laexpresión de Jesús aquí en la tierra.

Frank Viola, Rethinking the Wineskin [Repensemos la forma del odre]

… El Reino de Dios no sólo está donde está Jesús, sino tambiéndonde está la iglesia. No sólo Jesús representa el Reino de Dios; laiglesia también... La obra de Dios en la tierra es extender el Reinode Dios y toda esta obra está gobernada por el principio delReino de Dios.

Watchman Nee, La Iglesia Gloriosa

La Gran Omisión

SECCIÓN SEIS

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Hablando en general, en nuestra cultura occidental, la Gran Comisión se haconvertido en la “gran omisión”. Hay unas pocas mega iglesias que ven,cada año, cómo miles de personas se convierten. De acuerdo a DavidBarret, en la Enciclopedia Cristiana Mundial, cada nueva persona bautizadale cuesta a la iglesia unos $330.000. Trágicamente, en una iglesia evangélicapromedio sólo se convierten una o dos personas al año; sin embargo, puestoque todos sabemos que hay iglesias en donde se convierten cientos depersonas por año, ¡la realidad es que el promedio de las iglesias evangélicasno llega a tener un solo convertido por año! ¿Qué ha sucedido?

Uno de los rasgos característicos del movimiento de plantación de iglesiasen otros países es su compromiso con un evangelismo agresivo. En unareciente visita a la India, por ejemplo, nos sentimos avergonzados por el celoque mostraban cinco muchachas, de entre 15 y 19 años, ellas invertíantodos sus fines de semana predicando el evangelio en las villas. No lesimportaba mucho que las ridiculizaran o las echaran de la villa; ellas teníanun deseo ardiente de predicar el evangelio, ver a las almas salvadas yplantar iglesias. En muchos países del mundo, la gente paga un precio muyalto por predicar el evangelio. Son golpeados hasta que sus extremidadesse fracturan. Son encarcelados e incluso algunos pierden sus vidas. Sinembargo, consideran un privilegio el sufrir por causa del Evangelio. ¡Cuánanémico es nuestro cristianismo, en comparación!

En Mateo 28, los versículos conocidos como “La Gran Comisión”, dicen: “Seme ha dado toda autoridad en el cielo y en la tierra. Por tanto, vayan yhagan discípulos de todas las naciones, bautizándolos en el nombre delPadre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a obedecer todo lo queles he mandado a ustedes. Y les aseguro que estaré con ustedes siempre,hasta el fin del mundo”.

Una de las muchas lecciones que aprendimos en nuestra última visita a laIndia, es cuán poco cumplimos la Gran Comisión en occidente.

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CITAS DE LA SECCIÓN SEIS

Si durante los próximos veinte años haces lo mismo que has venidohaciendo los últimos 10 años, ¿qué diferencia harás en tu ciudad y enlas naciones?

Wolfgang Simson

¿Puede un marinero no hacer nada mientras escucha gritar a uno que se ahoga?

¿Puede un doctor sentarse y no hacer nada mientras ve a su paciente morir?

¿Puede un bombero no hacer nada mientras ve a gente que se está quemando viva?

¿Puedes tú sentarte en la iglesia mientras el mundo se va a la perdición eterna?

Leonard Ravenhil

¿Cómo me sentiré el día del juicio, si veo las muchas oportunidadesque desperdicié y mis únicas excusas sean el disfraz de mi orgullo ycobardía?

Dr. W..E. Sangster

La Gran Omisión

SECCIÓN SEIS

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• La Gran Comisión dice: “Vayan”. Sin embargo, ¡le pedimos a lagente que venga! “Ven a la iglesia”, “Ven a nuestro servicioespecial”. Debemos estar afuera, llevando el Reino con nosotros,comenzando nuevas iglesias en donde está la gente.

Si le pedimos a un no creyente que venga a la iglesia, le estamospidiendo algo que, desde su perspectiva, es muy raro y exótico.Esperamos que canten canciones que no conocen, que escuchenun monólogo, y que le rindan sus vidas a un a persona en la que aúnno creen. Alabado sea Dios porque hay muchos que se convierten aCristo en una situación semejante. Pero Jesús siempre envió a susdiscípulos adónde estaba la gente (Lucas 9:2; 10:3). Cuando vamos,en vez de pedirle a los demás que vengan, somos nosotros los quesalimos de nuestra zona de comodidad y cruzamos las barrerasculturales. Pablo pudo decir: Me hice todo para todos, a fin de salvara algunos por todos los medios posibles (1 Corintios 9:22 NVI).

• La Gran Comisión nos dice que hagamos discípulos. Pero sólo nossatisfacemos haciendo convertidos. Nos contentamos con que lagente haga la oración del pecador, cuando Jesús dice que si unnuevo convertido le ama, guardará sus mandamientos. En Mateo 16Jesús dice: “Edificaré mi iglesia”. Nosotros complicamos las cosasponiendo todos nuestros esfuerzos en edificar la iglesia, pero nodejamos a Jesús que lo haga.

• La Gran Comisión nos dice que hagamos discípulos de todas lasnaciones. ¡Pero nos quedamos extasiados si sólo vemos a unapersona recibir a Cristo! Tenemos un concepto muy pequeño de loque significa llevar a una nación a los pies de Cristo. Recientemente,le eché un vistazo a una lista de gente no alcanzada por elevangelio; grupos o sub-culturas (lo que abarca el concepto bíblicode “naciones”), de nuestra ciudad. Nos dimos cuenta que sólo lasfamilias de raza blanca, de clase media, eran las únicas que habíansido adecuadamente alcanzadas con el evangelio. Entre las quetodavía no habían sido adecuadamente alcanzadas, se incluían:

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Actualmente, la mayoría de las iglesias estánbuscando cómo hacer que la gente vaya ala iglesia. La clave para plantar iglesias que sereproduzcan espontáneamente es llevar laiglesia hacia donde están los perdidos. Noestamos interesados en tener una iglesiaregional, sino en hacer una iglesia de todauna región.

Neil Cole y Paul Kaak, Organic Church Planting

Lo mismo es cierto respecto a la“oración del pecador”. Muchos la hanhecho como un ritual, pensando que esun precio bajo para escapar del infierno.En nuestra prisa por llevar a la gente alreino de Dios, hemos perdido elverdadero propósito, abrazando formasexternas. Contamos “oraciones delpecador” o “bautismos”, sinpreguntarnos si esas personas hanllegado a tener o no una relación íntimacon el Señor.

Wayne Jacobsen, La iglesia desnuda

Los importantes problemas que hoyenfrentamos no pueden ser resueltos en elmismo nivel de pensamiento que teníamoscuando fueron creados.

Albert Einstein

La Gran Omisión

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• Los jóvenes

• Los estudiantes universitarios

• Los “yuppies” (apodo dado a los jóvenes triunfadores y ricos)

• La tercera edad

• Los afro-americanos

• Los hispanos

• Los ricos

• La gente que vive en complejos de apartamentos (¡el 50% de lapoblación de Austin vive en esta clase de unidadeshabitacionales, y el 95% de la misma aún no ha sido alcanzado!).

• Otras nacionalidades (salvo los chinos, ninguna otranacionalidad pareciera tener un número adecuado de iglesias).

• Los que se acogen a programas de albergue.

Si le preguntas a un plantador de iglesias en la India cómo sabecuando una nación ha completado el proceso de discipulado, tedirá que esto sucede cuando: hay líderes autóctonos que estánlevantando otros líderes autóctonos dentro de ese mismo grupo; ocuando se ha puesto en marcha un movimiento de plantacióniglesias autóctono.

Cada vez con más frecuencia, encontramos que estamostrabajando con grupos de gente, más que con individuos aislados.Trabajamos con grupos de no creyentes, (tal vez familiares, o ungrupo de amigos). El proceso de discipulado comienza antes de quese conviertan en creyentes.

• Minimizamos la importancia del bautismo. El bautismo es mucho másque un testimonio frente a tus amigos. Es un “símbolo del pasaje”, esdecir, de haber pasado del reino de las tinieblas al reino de la luz. Es elprimer paso a una vida de obediencia a Jesús. Los ejemplos de laEscritura nos muestran que el bautismo sucedía muy rápido,generalmente el mismo día de la conversión. ¿Quién debería bautizar?De acuerdo con la gran comisión, la persona que hizo el discípulo.

Aplicación práctica:¿Qué grupo de gente noalcanzada hay en tuciudad? ¿Existenmaneras obvias dealcanzarlos?

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Dime, a la luz de la cruz, ¿no esescandaloso que tú y yo vivamos en laforma que vivimos?

Alan Redpath

Una de las mentiras más efectivas queusa Satán para desalentar y debilitar ala iglesia, consiste en decirnos que loúnico que necesitamos es más y másunción. ¿Cuán buena puede ser launción cuando no va respaldada poruna vida pura?

Chris Daza

Desde una perspectiva misionera, pregunto: “¿Cuándo se considera a un grupo como‘alcanzado’?” La respuesta que dio expresó lo que ya era una convicción dentro de mí: “Ungrupo se considera alcanzado cuando una iglesia comienza una nueva iglesia sin la ayuda de ungrupo exterior. Entonces, hemos logrado un movimiento de plantación de iglesias... la meta detodo misionero.

Joe Boyd, Missionary Church Planting, House2House Magazine

[Misiones de plantación de iglesias ]

Puedo ser un perfecto carismático, que habla enlenguas y se reúne en un lugar rentado con unabanda de música, pero al mismo tiempo no sabernada acerca de lo que es una fe auténtica. Si loque sucede los domingos a la mañana,(cuandopartimos el pan), no afecta nuestra forma detratarnos el uno al otro durante el resto del día, loque vivimos es una religión, no una fe auténtica. Sisalimos de un servicio lleno de la presencia de Diosy manifestaciones del Espíritu Santo, y nosponemos a contar chismes, mirar películassangrientas, comedias blasfemas o con sexoexplícito; eso es religión. Cantar con vehemenciaen el templo acerca de la gracia de Dios, perojuzgar despiadadamente a quienes son diferentesa nosotros, o nos han hecho daño, también nostransforma en religiosos.

Gerald Coates, Cristianismo no religioso

La Gran Omisión

SECCIÓN SEIS

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• Fallamos en enseñarle a la persona a obedecer todo lo que Jesús hamandado. Si estudias las estadísticas de George Barna, los índicessociológicos de la iglesia, aquí en los EE.UU., son muy similares a losdel resto del mundo: la tasa de divorcios es idéntica, el porcentajede abuso de drogas o alcohol es similar, y hay tantos cristianos comono cristianos que miran pornografía (principalmente por Internet). Laiglesia ha fallado en enseñarle a sus miembros a obedecer losmandamientos de Jesús. Puede que digas: “Bueno, todo el tiempoescucho sermones sobre ese tipo de cosas”. ¡Si nuestra enseñanzaproduce poco o ningún cambio en el comportamiento de la gente,esto indica que hay algo malo en nuestro sistema de enseñanza!

• Una vez que los discípulos han sido equipados, deben ser enviados aplantar más iglesias. Esto hace que el mismo ciclo vuelva a repetirse(Juan 20:21).

La obediencia a la Gran Comisión hará la diferencia entre ser un grupitocómodo en donde los cristianos se dedican a buscar bendicionespersonales, o componer un movimiento de plantación de iglesias quetransforme profundamente a una nación. ¿Estamos dispuestos a sacrificarnuestra comodidad a fin de obedecer el mandamiento de Jesús? ¿Nosatreveremos a salir de nuestra zona de comodidad, para recoger lacosecha?

Los campos están blancos y listos para la cosecha. ¿Iremos?

Aplicación práctica:¿Cuál crees que son lasbarreras que te impidensalir al campo de lacosecha?

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La Oración y La Caminata De Oración

SECCIÓN SIETE

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Obviamente, este es un tema muy vasto, y sería imposible abarcarlo conjusticia en este manual. Sin embargo, debemos destacar algunos aspectosque están especialmente vinculados a las iglesias cristianas en hogares.

La intercesión por la naciónSalmos 127:1 (NVI) dice: Si el SEÑOR no edifica la casa, en vano se esfuerzanlos albañiles. Se necesita una gran cantidad de intercesores para fortalecer ysostener lo que Dios está haciendo a través del movimiento de plantación deiglesias de hogares en este país. Creo que este movimiento nació comoconsecuencia de la oración (por ejemplo, del actual movimiento de oración),y si no lo sostenemos con nuestras rodillas dobladas, podría rápidamentesucumbir o desaparecer. Debemos permanecer mucho más tiempo en lapresencia del Señor. No podemos esperar un movimiento barato de parte deDios: tenemos que pagar el precio, a través de la oración.

En 1983 tuvimos el privilegio de visitar la Iglesia del Evangelio Completo enSeúl, Corea. En aquél entonces, dicha iglesia tenía unos 350.000 miembros, yyo pensaba que una iglesia así debía ser muy superficial. La noche quellegamos hacía muchísimo frío, y puesto que la habitación en que nosalojábamos no tenía calefacción, optamos por ir temprano a la iglesia yasistir a la “oración de toda la noche”. De esa manera, teníamos laesperanza de calentarnos. Llegamos una hora antes de que comenzara elservicio; sin embargo, el lugar (capaz de albergar 10.000 personassentadas), estaba repleto: mujeres con sus bebes, niños durmiendo en elpiso, jóvenes y ancianos, todos adorando. No entendíamos una sola palabrade lo que decían, pero al comenzar la reunión todos empezaron a orar alunísono, clamando a Dios en voz alta. Estaban de pie, con sus manoslevantadas, los puños cerrados, y con lágrimas cayendo por sus mejillas. Yoestaba profundamente conmovida. Después de un rato miré mi reloj. Alcabo de unos cuarenta minutos, alguno hizo sonar una campana y laoración cesó. Entonces, se dieron unos anuncios, y luego, la oracióncontinuó. Así fue durante toda la noche. Me sentí humillada porque me dicuenta de cuán poco yo sabía acerca de la oración. Ellos continuaron conese patrón durante los días siguientes. Conocimos a varias personas quehabían ayunado 40 días y muchos que habían visto milagros asombrososcomo respuesta a la oración. Me fui de allí convencida de que había visto

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CITAS DE LA SECCIÓN SIETE

Nuestra oración debe ser enérgica y constante, de modoque nunca desmayemos. Nuestra persistencia no debeadmitir la negación y nuestra valentía nunca debe fallar.

E. M. Bounds

He pasado días ysemanas enteraspostrado en tierra,orando en silencio o aviva voz.

George Whitefield

Desde el día de Pentecostés, no ha habido un solo gran avivamiento espiritual en ningún lugar,que no haya comenzado con una oración unida; aunque más no fuera de sólo dos o trespersonas. Ningún movimiento de renovación espiritual ha podido continuar, una vez que estemovimiento de oración ha declinado.

Dr. A.T. Pierson

El avivamiento, más que un milagro, es un grano de trigo. El avivamientobaja desde el cielo cuando almas heroicas entran en conflicto, decididasa vencer o morir; o si es necesario ¡vencer y morir! El Reino de los Cielossufre violencia y los violentos lo arrebatan.

Charles G. Finney


SECCIÓN SIETE

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un profundo y poderoso mover del Espíritu Santo en respuesta a lasoraciones fervientes de sus santos.

Necesitamos un ejército de intercesores que se identifiquen con lo que Diosestá haciendo a través del movimiento de plantación de iglesias en hogaresen esta nación; puestos de rodillas, dando batalla contra los principados ypotestades. Mi experiencia limitada con el ayuno y la intercesión es que setrata de una actividad difícil, aunque desde afuera parezca fascinante yseductora. ¡A veces, pareciera que el cielo es como si fuera el césped y misoraciones no pasaran más allá del techo! Sin embargo, el fruto queproducen esos tiempos es mayor de lo que podría imaginar, en términos decómo Dios responde a la oración y despliega su poder.

Hace algunos años me hicieron la siguiente pregunta: “Si tuvieras que elegirentre un movimiento explosivo del Espíritu Santo, caracterizado por miles depersonas cayendo tocadas por Su poder, recibiendo milagros y maravillas; yun movimiento más lento pero constante, en donde miles son trasladados alReino, al mismo tiempo de que transforman una sociedad... ¿cuál de los doselegirías? Mi respuesta es que yo preferiría este último, de acuerdo a nuestraen experiencia en Corea. Hace poco leí una entrevista que le hicieron al Dr.Cho en la que dice que hasta hace pocos años atrás, él debía orar entrecuatro a cinco horas por día, antes de poder empezar a ver la mano deDios del modo que él esperaba experimentarla. ¡Recién ahora, habíapodido ser capaz de reducirlas a tres! La intercesión es un ministerioescondido que involucra muchas horas en la presencia de Dios. ¿Hay genteen esta nación que esté dispuesta a pagar semejante precio? ¿Lo estoy yo?

Ora por obreros para la cosechaHe descubierto que hay un tipo de oración que se repite frecuentementeen mí. Siento la necesidad y la urgencia de orar en este sentido, enrespuesta al mandamiento de Jesús en Mateo 9:38 (NVI), “Pídanle, portanto, al Señor de la cosecha que envíe obreros a su campo”. Necesitamosmiles de obreros que cosechen en las miles de iglesias que se plantarán.Plantar una iglesia es relativamente fácil; ¡lo que necesitamos son obrerosdispuestos a trabajar!

Aplicación práctica:Haz una lista de cincopersonas no creyentesque conozcas y ora porellos todos los días.

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Una cita que me ha ayudado a través de los años es: “Ora como si todo dependiera de Dios; trabaja como si todo dependiera de los hombres”.

Mi esposa y yo somos miembros de un equipo de plantadores de iglesias, aquí, en Guayaquil, Ecuador.La oración es nuestra estrategia número uno para ganar a los Mestizos de Guayaquil para Cristo, ese esnuestro grupo de gente asignado.

No hay dudas en mi mente de que todo depende de Él. Él se ha movido a través de la oración de Supueblo. En los últimos 18 meses hemos visto cómo Dios plantaba 89 iglesias de hogar, y estamos segurosque nada de esto hubiera pasado de no haber mediado la oración que hizo que Él edificara Su iglesia.

Nuestra pasión procede de que queremos participar de lo que Él está haciendo. Oramos y esperamos,y cuando vemos que Él se está moviendo, hacemos lo mejor que podemos para alinearnos con lo queÉl está haciendo. Dice un viejo proverbio alemán: “Dios le da la nuez a la ardilla, pero no la rompe porella”. Dios abre puertas, pero nosotros debemos entrar por ellas.

Nuestra meta humana de corto plazo es plantar cien iglesias. Creo que la meta de Dios es que todos loshombres sean salvos y conozcan la verdad. Si esto es lo que Cristo quiere, entonces un millón de iglesiasen hogares no es algo desenfocado o egoísta. La pregunta que queda por responder es: ¿estamosdispuestos a pagar el precio de oración y sacrificio que requieren un millón de iglesias nuevas?

Una pregunta interesante para mí es:¿qué deberíamos hacer para ver un millón de nuevas iglesias enhogares?

Guy Muse

Alvin Vander Griend nos cuenta sobre un experimento realizado por una iglesia en Phoenix, Arizona. Ungrupo de intercesores seleccionó al azar 160 nombres de la guía telefónica local, dividiéndolos en dosgrupos iguales. Durante 90 días oraron por uno de los dos grupos de 80 hogares, pero se abstuvieronde orar por el otro grupo. Al cabo de los 90 días, comenzaron a llamar a los 160 hogares,identificándose a sí mismos y a su iglesia, y preguntándole a la gente si le gustaría que la visitaran paraorar por sus necesidades. De los 80 por las que no habían orado, sólo una aceptó el ofrecimiento deser visitada; de los 80 por las que habían orado durante 90 días, 69 estuvieron de acuerdo en que losvisitaran; y de los 69, 45 los invitaron a pasar a sus casas.

La oración marca una diferencia en la cosecha, porque la promesa de que Dios contestará nuestrasoraciones, se aplica a las oraciones por los perdidos.

Douglas A. Kamstra, The Praying Church Idea Book [Libro de ideas de una iglesia que ora]


SECCIÓN SIETE

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La guerra espiritualHace poco leí la historia de un soldado que estaba sentado en un café,mientras esperaba su traslado al frente. Estando en aquel lugar, unfrancotirador lo mató de un disparo. El hecho de que estuviera entrenado ypreparado para la guerra no marcó ninguna diferencia. Su problema fueque no se había dado cuenta que ya estaba en zona de guerra.

Listos o no, estamos en una guerra espiritual. El mundo está en manos delenemigo y nuestra tarea es recuperar el mayor territorio que podamos. Si noreconocemos las tácticas de nuestro enemigo, es muy probable queseamos blanco de alguno de sus dardos.

La guerra espiritual es una de esas áreas que recientemente ha ganadomala reputación debido a los excesos y prácticas contrarias a la Bibliallevadas a cabo por algunos. Pero eso no borra el problema. La respuestano está en ignorar el problema, sino en enfrentarlo con las armas queprovee la Biblia.

Después de la gran confesión de Pedro, “Tú eres el Cristo, el Hijo del Diosviviente”, Jesús dijo: “Tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia, ylas puertas del infierno no prevalecerán contra ella”. ¿Cuáles son éstaspuertas del infierno que no prevalecerán contra la iglesia? En los días delNuevo Testamento, las ciudades estaban rodeadas de murallas, y aquel quecontrolaba las puertas de la ciudad, controlaba la ciudad misma. Así que,¿qué controla nuestras ciudades? En algunas culturas la respuesta es obvia:templos o mezquitas, médicos brujos o magos. Aquí en occidente, la cosaes más sutil. Por supuesto que hay adivinos y tiendas de video para adultos,pero no están en cada esquina. Aquí, los problemas son: el materialismo, elintelectualismo, la pornografía en Internet, la pobreza, la violencia, la drogay la inmoralidad. Estas cosas controlan nuestras ciudades. Sin embargo,Jesús dice que no prevalecerán contra Su iglesia.

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No somos soldados que luchan una batalla imaginaria. Todo lo que sucede es real.

Chris Daza

Debemos reconocer que la guerra espiritual tiene que ver con todonuestro estilo de vida. Es una batalla en desarrollo constante, no unevento puntual en nuestra agenda. Se relaciona con nuestro bienestarespiritual. En otras palabras, tiene que ver con el desarrollo de nuestravida espiritual. En este sentido, la guerra espiritual promueve el bienestarespiritual.

Chris Daza

Si entendemos que el enemigo de nuestras almas está diariamentebuscando cómo devorarnos, entonces entenderemos que este texto noshabla de un día de 24 horas, los siete días de la semana... Si Satán notiene motivos para acusarnos, porque estamos caminando en fe yobediencia a la Palabra, calzados nuestros pies con el evangelio; ¿cómopodrá el enemigo prevalecer contra nosotros?... ¿No está claro quenuestra arma más grandiosa es lo que dijo Jesús en Juan 14:30?: “Viene elpríncipe de este mundo. Él no tiene ningún dominio sobre mí”. Esta es laclave: ÉL NO TIENE NINGÚN DOMINIO SOBRE MÍ. Si el enemigo no tieneningún dominio sobre ti, entonces tú tienes dominio sobre él. Y de eso setrata realmente la oración: ejercer autoridad sobre sus huestesdemoníacas, de modo que el Reino de Dios pueda venir. Nuestra realautoridad no nos puede acusar de nada.

Chris Daza


SECCIÓN SIETE

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En Mateo capítulo 12, Jesús se defiende de un ataque de los fariseos usandouna ilustración. Ellos lo habían acusado de echar fuera demonios por elpoder del diablo. Él replicó: “¿Cómo puede entrar alguien en la casa de unhombre fuerte y arrebatarle sus bienes, a menos que primero lo ate? Sóloentonces podrá robar su casa”.

Primero, necesitamos identificar al hombre fuerte. Luego, tenemos queatarlo, y finalmente podremos tomar sus cosas. ¿Cuáles son las cosas delhombre fuerte? Son las personas que él posee. Así que, antes de plantar unaiglesia en un hogar de un vecindario en particular, haríamos bien enidentificar y atar al hombre fuerte que controla esa área.

Comprobamos esto de una manera muy específica en una de nuestrasiglesias, plantadas en un complejo habitacional para personas de bajosrecursos. Las áreas bajo el control del enemigo eran bastante obvias:violencia, drogas, inmoralidad, etc. Así que, oramos específicamenteacerca de ellas. No solamente vimos a muchos recibir al Señor, sino que enuna de nuestras últimas visitas allí, ¡algunos de los residentes nos dijeroncuanto habían descendido la cantidad de peleas, y que algunos de los quevendían drogas se habían mudado! Todavía tenemos un largo camino querecorrer, pero los cambios son muy prometedores.

A Dios le encanta contestar oraciones específicas. Si sólo oramos: “Señor,salva nuestra ciudad”, Dios nos dice: “¿Qué quieres que haga?” Serdemasiado generales en lo que pedimos contra nuestro enemigo, es comotirar una bomba en un país enemigo sin haber definido previamente elblanco. Debemos orar específicamente y apuntar a sectores específicos enlos que el enemigo se mueve. ¡Entonces comenzaremos a ver las respuestas!

Así que, vamos a considerar cómo podemos prepararnos espiritualmentepara plantar una iglesia en un vecindario. Nuestro blanco, (tal como sucedeen la guerra), es ganar la batalle en los aires, antes de enviar las tropasterrestres. ¿Qué pasos deberíamos dar?

Aplicación práctica:¿Cuáles son lasfortalezas que Satanástiene en tu vecindario?

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La historia y la experiencia demuestran que ningún ejército jamás ha ganado una guerra estandosólo a la defensiva. En la primera parte de este siglo, alguien le preguntó a un general francésbien conocido: “Cuál es el ejército que gana una guerra”. El general contestó: “El que avanza”.

... Mucha gente ha interpretado incorrectamente estas palabras de Jesús. De alguna manera,han asumido que Jesús enseñó que la iglesia debe estar a la defensiva, como una ciudadcercada por las fuerzas de Satanás. Han interpretado la promesa de Jesús (de que las puertas delHades no prevalecerán contra ella), como que Satán nunca podrá derribar la puerta de laciudad hasta que Cristo regrese a buscar a su iglesia. Este es un concepto totalmente defensivode la iglesia en el mundo, y es completamente incorrecto.

Jesús enseña que la iglesia está a la ofensiva, atacando las puertas de Satanás. Jesús prometeque el reino de Satanás no prevalecerá contra la iglesia. No se trata de la iglesia manteniendoalejado a Satanás, sino de Satanás fracasando en su intento de mantener afuera a la iglesia.Jesús nos promete que si le obedecemos como nuestro comandante en jefe, podremos avanzary tomar las posiciones de Satanás, liberar a sus cautivos y apoderarnos de sus posesiones. Esa esla misión de la Iglesia, y no es precisamente defensiva, sino ofensiva.

Derek Prince, Guerra Espiritual

Luchamos contra fuerzas de oscuridad y todos saben que se trata de una lucha cuerpo acuerpo. Es un conflicto intenso y complicado que compromete todas nuestras fuerzas y cadafibra de nuestro ser. Es una lucha mano a mano, en contra de un enemigo experimentado queha luchado muchas batallas: el rey de las tinieblas. Él no es un adversario liviano ni casual.

Chris Daza


SECCIÓN SIETE

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1. Haz una evaluación del lugar. Cuando Moisés envió a los espías a latierra de Canaán, su objetivo era realizar una evaluación espiritual de latierra, antes de entrar en ella (Números 13:1-25). Josué nos ofrece otroejemplo. Cuando él estaba dividiendo la tierra de Israel entre lasdiferentes tribus, mandó a un grupo de hombre que investigara las tierrasno conquistadas e hicieran un reporte escrito explicando los resultados(Josué 18:1-7). En la guerra moderna, los satélites y aviones espías le dana las fuerzas armadas una buena idea del panorama que debenenfrentar las tropas terrestres. Esto es vital para desarrollar cualquierestrategia. No debemos ignorar las características de la tierra que vamosa poseer. Debemos reconocer el área, tomar nota de cualquier datoespiritualmente relevante, y pedirle a Dios sabiduría para reconocer lospoderes espirituales que gobiernan allí. Luego, sabremos cómo orar.

2. Pide la dirección de Dios. No deberíamos entrar inmediatamente enbatalla, sino pedirle a nuestro general, el Señor, que nos dé sabiduría. Élnos dirá qué hacer. Asigna a un grupo de personas que ore por eselugar.

3. Establece un equipo de oración. Una parte vital de la lucha contra lasfuerzas de la oscuridad es contar con un equipo que ore por todo elproyecto, mientras otro equipo realiza caminatas de oración en el área.

Para reforzar este punto, podemos mencionar una experiencia interesante quetuvimos en la India. Estábamos en un seminario sobre plantación de iglesias, yuno de los oradores había dado un mensaje sobre guerra espiritual y caminatasde oración. Al día siguiente, muy temprano en la mañana, muchos salieron acaminar y orar, específicamente en contra de las fuerzas demoníacas detrás devarios ídolos y templos. Más tarde, durante las sesiones de enseñanza, mientrasla gente daba los reportes de lo que había sucedido durante la caminata deoración, hubo una conmoción repentina: la gente comenzó a correr por todaspartes... hasta que se supo que se había incendiado la cocina. Un tanque depropano había comenzado a perder gas, y una persona que intentó encenderla cocina provocó la explosión. De inmediato, la gente comenzó a orar.Echamos un vistazo y las llamas alcanzaban el techo y atravesaban la puerta dela cocina. El fuego duró aproximadamente unos veinte minutos, hasta que losbomberos lo apagaron.

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Una verdad básica de la estrategia militar dice que, para ganar, las tropas deben:Estar conscientes de que la batalla se acerca.Estar sicológica y emocionalmente preparados para la batalla.Contar con el equipo y los recursos que le permitan combatir efectivamente.


Cuando Alejandro el Grande tenía 18 años, estaba conquistando la mayoría del mundo conocido. Sussoldados estaban ávidos por entrar en combate y así probar su valor y su devoción a su líder. Sólodespués de eso pudieron marcarse la letra “A” (de Alejandro), en sus cuerpos; era una marca queexhibían con orgullo.

No es inapropiado comparar al creyente con un soldado.

“Comparte nuestros sufrimientos, como buen soldado de Cristo Jesús. Ningún soldado que quieraagradar a su superior se enreda en cuestiones civiles”. (2 Timoteo 2:3-4)

Un soldado sabe que nunca debe subestimar la capacidad del enemigo, de lo contrario estaráinvitando a la derrota y a la muerte.

La táctica de nuestro enemigo no consiste en quitarnos la salvación (lo que le es imposible hacer,según mi criterio[Mateo 16:18]), sino distraernos para que nos enfoquemos en la teología, más que enDios mismo; o bien, nos carga demasiado con los problemas y preocupaciones de esta vida, que nostransforma en gente ineficaz para el Reino de Dios.

El testimonio de Su presencia desaparece de nuestras vidas, así como también la fragancia de Cristo,que es una de las evidencias de la salvación.

Hace unos años, leí una revista que hoy está fuera de circulación. En este articulo se hizo una preguntaacerca de un pastor de África. “¿Por qué escuchamos con tanta frecuencia acerca de milagros queestán ocurriendo en África, mientras aquí, en América, son tan escasos y poco frecuentes?” Casi pudeoír su profundo acento de Nairobi al responder: “En América, ustedes estudian a Dios; en África, ¡loadoramos!”

Hemos perdido nuestro deseo, nuestra verdadera pasión por la presencia de Dios y lo hemosreemplazado por el “status quo” de la religión. Nuestros programas, o incluso nuestro “grancompañerismo” o nuestra “fantástica enseñanza”, debería ser el factor que atraen a nuestra gente;estas cosas se deterioran. Lo único que cuenta debería ser Su presencia.

Jeffrey Collins


SECCIÓN SIETE

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Habría sido muy fácil que alguno se quemara vivo o que el tanque de gasexplotara. Incluso, más asombroso fue el hecho de que cuando entramos ala cocina, después de que apagaran el fuego, ¡no había en ella ningúndaño! Ni siquiera había rastros de humo. Algunas jarras de vidrio que habíasobre un estante que estaba inmediatamente sobre la cocina, no se habíanroto, aun cuando las llamas las habían rodeado completamente. ¡La cocinalucía exactamente igual que antes del incendio!

Luego, al discutir el incidente, todos tuvimos la impresión de que lacaminata de oración y la guerra espiritual habían agitado al enemigo, demodo que intentó vengarse provocando el incendio. Sin embargo, lasoraciones de los santos habían impedido que causara daño alguno.

En algunos lugares, la gente ha intentado hacer la caminata de oración,pero la represalia fue tan dura que dejaron de orar. ¡La respuesta no esdejar de orar, sino conseguir la cobertura adecuada mientras oramos!

4. Camina físicamente por el área. El libro de Josué nos dice que Diosnos dará todo el lugar que pisen nuestros pies. Hay algo muyestratégico en el hecho de pisar literalmente el lugar que estamosreclamando para el Señor. Al hacer una caminata de oración, hayvarias cosas que podemos hacer.

• Elevemos nuestra mirada y alabemos a Dios. Agradezcámoslepor su creación. Bendice la ciudad, especialmente, el área y lagente que vive allí. Bendice a los líderes políticos, a los medios decomunicación, las escuelas, los hospitales, etc. Proverbios 11:11dice que el hombre justo bendice la ciudad. Bendecimos y nomaldecimos la ciudad, porque ésta ya está bajo la maldición delenemigo.

• Ora por el bienestar de la gente que vive allí. En Jeremías 29:7, sele pidió al pueblo de Israel que orara por la prosperidad deBabilonia, aun cuando ese era el país que los tenía cautivos.

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Cristo en ti, la esperanza de gloria. No le tengomiedo al diablo. El diablo no puede controlarme,y aunque lucha de una manera inusitada para mí,no puede vencer a Aquél a quien estoy unido; élno puede doblegar a Aquél que me toma de sumano; él no puede vencer a Aquél cuyanaturaleza habita en mi naturaleza.

A.W. Tozer, God´s Greater Gift to Man

[El don más maravilloso de Dios para el hombre]

Solvitur Ambulando. Las cosas se resuelven caminando.

San Agustín

Aunque todas las huestes de la muerte

Y los poderes desconocidos del infierno

Encendieran sus mas horribles formasde furia y maldad,

yo estare seguro porque el poder

de Cristo y su gracia protectora sonsuperiores

Isaac Watts

En lo que se refiere a la oración, aún no hemos llegado a resistir hasta la sangre. Aún no hemoshecho “sudar nuestras almas”, como diría Lutero. Hacemos oraciones del tipo: “tómalo o déjalo”,o “escoge una opción”; ¡estamos ofreciendo algo que no cuesta nada! Ni siquiera tenemos un“gran deseo”. Al contrario, somos caprichosos y espasmódicos.

El único poder que mueve las manos de Dios es la oración. Puede que escribamos sobre el poderde la oración, pero no lo ponemos en práctica. No libramos ninguna batalla en oración. Comoiglesia, nuestra consigna parece ser: “¡No lucharemos!” Puede que mostremos nuestros donesespirituales o talentos naturales; puede que expresemos nuestras opiniones políticas o teológicas;puede que prediquemos un sermón o escribamos un libro para corregir a un hermano que estáequivocado en doctrina. Pero, ¿quién va a derribar las fortalezas del infierno? ¿Quién le dirá aldiablo: ‘No’?” ¿Quién se privará de buena compañía, de buen alimento y de buen descanso; afin de enfrentar luchas, vergüenza y demonios? ¿Quién liberará a los cautivos y despoblará elinfierno, dejando una estela de almas lavadas por la sangre de Cristo?

Leonard Ravenhill, Why the Revival Tarries [Por qué el avivamiento se demora]


SECCIÓN SIETE

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• Derriba las fortalezas que hay allí. En el nombre de Jesús, ata a lospoderes demoníacos que controlan el área. No es necesariosobreactuar o ser estrafalarios cuando oramos sobre éstas áreas.Algunas personas ven demonios detrás de cada árbol. Paraderribar fortalezas espirituales debemos usar armas espirituales.Jesús nos dice que vencemos al enemigo con la sangre delCordero, la palabra del testimonio, y estando dispuestos a darnuestras vidas por Él. En Mateo 4 vemos a Jesús vencer al enemigousando la Palabra de Dios. El Salmo 149 nos muestra que laalabanza es otro medio efectivo para derrotar a Satanás. Usa elnombre de Jesús. La Palabra de Dios es muy clara y dice quepodemos derrotar al enemigo. Tenemos toda la autoridaddelegada para atar todo el poder del maligno (Ve el apéndice 2).

• Arrepiéntete por los problemas en el área. Los problemas de laciudad: corrupción, tráfico de drogas, prostitución, fracasofinanciero, etc., existen puesto que los santos de Dios no hanhecho su trabajo de orar por la ciudad y por la redención de laspersonas que viven allí. 1 Pedro 2:6 dice que somos realsacerdocio. ¿Cuál es el trabajo del sacerdote? Jesús, comonuestro sumo sacerdote, nos da el ejemplo. Él está a la derechade Dios, intercediendo por nosotros. Una de nuestras funcionesdebería ser interceder, ponernos en la brecha e interceder por losperdidos. ¡Nos sentamos en la iglesia mientras el mundo se va alinfierno, porque nos gusta demasiado dormir o mirar televisión!

No ganaremos nuestra nación haciendo trabajos sociales, magníficascampañas de evangelización, o predicando grandes sermones. El salmo 2:8(NVI) nos dice: “Pídeme, y como herencia te entregaré las naciones; ¡tuyosserán los confines de la tierra!”. La batalla por nuestra nación será ganadade rodillas. La batalla por nuestras ciudades será ganada por medio de laoración. Ganaremos la batalla por nuestros vecindarios en la medida queemprendamos la guerra espiritual, intercediendo por las personas que vivenallí. Y una vez que el hombre fuerte es atado, entonces podemos saquear sucasa y ver a cientos y a miles ser liberados del reino de las tinieblas ytrasladados al Reino de la luz de Dios.

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La iglesia, mediante el uso del poder de la oración, produce un balance del poder; no sólo en los asuntoshumanos, sino también en lo que atañe a la salvación de las almas individuales. Sin vulnerar la libertad individualde ninguna persona, la iglesia, a través de una intercesión que cree y persiste, hace que el Espíritu Santo se libereen las almas. La gente recibe un toque tierno y amoroso y se salva, en vez de seguir en rebelión.

Dios no pasará sobre la cabeza de la iglesia para obrar independientemente de ella; eso abortaría Su plan, queconsiste en llevar a la iglesia a la plena estatura de Cristo. En consecuencia, Él no hará nada sin su iglesia. JuanWesley estuvo de acuerdo con esto, cuando dijo: “Dios no hace nada que no sea en respuesta a una oración”.

Dios se encarnó, entró en la corriente de la historia humana, a fin de capacitar a la iglesia para vencer a Satanás.Como un hombre perfecto, Él venció a Satanás, tanto legalmente como dinámicamente. Todo lo que Cristo hizoen la redención fue en beneficio de la iglesia. Dios “lo dio como cabeza de todo a la iglesia”. Su victoria sobreSatanás le es adjudicada a la iglesia. Aunque el triunfo sobre Satanás es total y completo, Dios le permite quelleve a cabo una guerra de guerrillas. Dios podría haber anulado completamente a Satanás, pero quiso darle a laiglesia un entrenamiento práctico para la victoria. Orar no es pedirle a Dios algo que Él está renuente a dar. No setrata de convencer a un Dios renuente. Es ejecutar la victoria de Dios sobre Satanás. Es someter los asuntos de loshombres a la autoridad del cielo. El Calvario destruyó todos los derechos y las pretensiones de Satanás. Dios pusoen las manos de la iglesia la victoria del Calvario (Mateo 18:18; Lucas 10:17-19). Él le ha dado el poder derepresentarlo. La iglesia es la delegada de Cristo. Pero esa autoridad delegada es inoperante, si no se expresa através de una iglesia creyente. Por lo tanto, en la oración se encuentra la acción.

Paul Billheimer, Destined for the Throne [Destinados para el trono]

La oración era parte integral de las reuniones de la iglesia primitiva. No era la opción de un puñado de creyentesque se sentían guiados a orar; más bien, era una prioridad en la agenda de sus reuniones. En lo que a losapóstoles se refiere, (los que habían sido enviados, los plantadores de iglesias, los misioneros, los pioneros), prontose dieron cuenta que fracasarían en cumplir la gran comisión si descuidaban la oración. Ellos recordaron que elcamino del Señor resucitado era el camino de la oración. Con frecuencia, después de haber efectuado milagrosy grandes señales, lo habían visto desaparecer en las montañas para tener comunión con su Padre. Vieron que eléxito de su ministerio se basaba en la oración, y eso le daba la victoria sobre las fuerzas de la oscuridad.

Los apóstoles, pronto se dieron cuenta que la única manera de obtener los mismos resultados que Jesús, eraimitando a su Señor, orando y predicando la Palabra. A través del ministerio de los apóstoles, la gente fue sanadade enfermedades, liberada de los demonios, y algunos resucitaron de entre los muertos. El libro “Hechos de losapóstoles”, (en realidad, “Hechos del Espíritu Santo”), registra el resultado de todas esas oraciones. Ellos vivieronpara ver cumplida la promesa del Señor: “Mayores cosas que éstas harán”. Habían encontrado la fórmula y no setrataba de una metodología o un modelo. Se basaba en el ejemplo de vida que Jesús les había dado. Muchasveces, Él había abandonado las muchas demandas, pedidos, e invitaciones, sólo para marcharse a las montañasa estar a solas con Su Padre y tener comunión con Él. Fue esa continua comunión con el Padre lo que constituyóla fuente de su fortaleza, esplendor y éxito.

Chris Daza

Comencemos Una Iglesia

SECCIÓN OCHO

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Hay maneras muy diferentes de comenzar una iglesia. Las siguientes ideasque mencionaré, son ejemplos sacados de nuestra experiencia.

1. Teníamos un grupo de compañeros de trabajo que no erancristianos, a quienes habíamos llegado a conocer bien, después devarios meses o años. Les pedimos a una docena de ellos que seunieran a un estudio bíblico sobre los principios en los negocios; nosjuntábamos en casa, comíamos una pizza y estudiábamos el libro deProverbios. La discusión no tenía reglas; la opinión de todos tenía el mismo valor,y ninguna respuesta sería considerada incorrecta. Fuimosintroduciendo gradualmente la oración y la adoración, y en el cursode un año, todos ellos se convirtieron a Cristo. Ellos formaron elnúcleo original de nuestra iglesia de hogar original.

Sugerencia: procura reunir a gente de tu propio círculo de influencia.

2. Cuando finalmente decidimos que comenzaríamos una iglesia, lespedimos a nuestros hijos que invitaran a todos sus amigos delvecindario a lo que dimos en llamar: “Desayuno y club bíblico”.Escogimos hacerlo un domingo a la mañana, dado que nos dimoscuenta que todos los niños cristianos estarían en la iglesia. Queríamosalcanzar a los no cristianos. La atracción principal era un grandesayuno casero. No pasó mucho tiempo hasta que llegamos atener unos 20 niños viniendo a nuestra casa. La mayoría recibió aCristo y empezó a traer a sus padres a las reuniones.

Recientemente, seguimos el mismo patrón con un grupo de jóvenesde alrededor de veinte años. Ahora, tenemos una iglesia porseparado, a la que también concurren algunos de sus padres.

Sugerencia: haz algo con tus hijos y sus amigos, luego, incluye a suspadres.

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CITAS DE LA SECCIÓN OCHO

Le fe de ellos se definía por el modo en que se reunían:¡la única religión sin templo, clérigos ni rituales en toda lahistoria de la humanidad! ¡Qué gloriosa la fe de esteCarpintero!

Su clero estaba compuesto de gente rústica, pobre ycansada, sus hogares eran sus templos, y sus vestimentaseran ropas simples y gastadas. Pero hablaban el idiomade Jesucristo.

Remarca esto. Remárcalo bien: la iglesia de Jesús nacióen un marco de informalidad y debió haberpermanecido así. Si no es informal, no puede cautivarnosni tampoco significará algo para nosotros. ¡Mucho menospara los no creyentes! Si nuestras reuniones debencomunicar a otros qué son la iglesia y la fe cristianas,entonces las reuniones deben recuperar su tono informal.¡Así nació nuestra fe!

Gene Edwards, How to Meet [Cómo reunirse]


SECCIÓN OCHO

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3. Una pareja de una de nuestras iglesias invitó a algunas familias quevivían en sus vecindarios a unirse a una iglesia que se reuniría en suhogar. Debido a la amistad que habían desarrollado con ellos através del tiempo, cierto número de gente asistió. Al principio, nomuchos eran cristianos, pero se quedaron en el grupo porque lesgustaba el compañerismo y el sentido de pertenencia.

Sugerencia: invita a tus amigos y vecinos.

4. Un día fui a un hogar de gente retirada o jubilada, y pedíautorización para impartir un estudio bíblico a los residentes (Eltérmino “iglesia” puede resultar algo amenazante aquí). Les gustó laidea, le dieron publicidad, prepararon el cuarto y nos estimularonmucho. A los residentes también les encantó. Hoy en día, este grupoes liderado por una persona de 85 años, procedente de otro centrode retirados.

Sugerencia: haz algo con los ancianos o con los residentes dealguna institución similar.

5. Uno de nuestros amigos pidió permiso en su trabajo para usar unahabitación para orar y estudiar la Biblia. Poco antes del 11 deseptiembre, se le asignó un cuarto. El 11 de septiembre, el lugarestaba lleno de gente que quería orar. Hoy en día hay dos gruposque se reúnen allí y otro más que se reúne en otra compañía.

Sugerencia: comienza una iglesia en tu trabajo.

6. Una pareja vino dos veces a nuestras reuniones y luego sintió quedebía comenzar algo en su propio hogar, con sus propios contactos.¡En su primera reunión tuvieron unos diez adultos no cristianos y unadocena de niños!

Sugerencia: no asimiles automáticamente a toda la gente nuevaque llega a un grupo. Esto puede ser la oportunidad para comenzaren un nuevo vecindario.

Aplicación práctica:¿Cuáles son las manerasobvias en que podríasiniciar una iglesia?

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CITAS DE LA SECCIÓN OCHO

Iglesias en hogares

El estudio bíblico se caracteriza por la discusión participativa y se centra enla aplicación.

La obediencia a la Escritura de parte de los miembros es la clave del éxito.

Líderes que no reciben sueldo, y generalmente, no tienen educación.

Células o grupos pequeños independientes de alrededor de 15 personas.

Una casa es el lugar preferido de reunión.

Una amigo de China


SECCIÓN OCHO

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7. Una familia que pertenecía a una denominación tradicional, sintióque necesitaba alcanzar a otros que necesitaban ver una fe viva.Ellos se siguieron congregando a mitad de semana en su “iglesiaverdadera”, mientras que los domingos continuaban apoyando a sucongregación local.

Sugerencia: comienza una iglesia sin dejar de asistir a tu iglesiatradicional.

• Plantar una iglesia no es algo destinado a una persona especial.Cada persona en la iglesia debería saber que puede iniciar unaiglesia. Todo lo que debe hacer es pedirle a Dios unaoportunidad para llevarlo a cabo. Esta es una parte esencial delADN de una iglesia de hogar.

• En todos estos ejemplos, primariamente, estamos trabajandoentre personas no creyentes o que no tienen iglesia. Hay unmontón de personas buscando una oportunidad como esta, y nohay necesidad de que persuadamos a nuestros amigos para quedejen sus iglesias tradicionales y se unan a nosotros. ¡No estamosen el negocio de robar ovejas!

• No importa dónde se reúne el grupo, en tanto sea un lugar endonde la gente pasa su vida. Es mejor tener muchos grupospequeños (cuya cantidad de personas no supere la que puedeentrar en tu sala), que tener un grupo muy grande. Más adelantediscutiremos cómo multiplicar grupos.

• Algunas personas tendrán el don de comenzar iglesias. No hayninguna razón para que una persona no esté involucrada en másde un proceso de plantación de iglesias al mismo tiempo.Probablemente, ellos se mudarán a fin de poder iniciar otrasiglesias, dejando la actual en buenas manos. El año pasado lepedía a Dios que me permitiera estar involucrada en laplantación de diez iglesias. ¡Y me lo concedió!

Aplicación práctica:Este capítulo comienzacon siete ejemplos decómo comenzar iglesias,cada uno de ellos conuna sugerencia.

¿Cuál de esassugerencias podríaayudarte a iniciar unaiglesia?

¿Cuándo vas acomenzar?

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Lucas 10

SECCIÓN NUEVE

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Ahora nos ocuparemos del principio más apasionante de la plantación deiglesias, y es el concepto vertido en Lucas 10:1-9. Donde sea que se discutael tema de la plantación de iglesias alrededor del mundo, la gente estáusando los principios de esta historia.

Este pasaje habla de la ocasión en que Jesús envió a los setenta discípulosdelante de Él a visitar las aldeas, separándolos en parejas. Describe cómoJesús les enseñó a los discípulos a alcanzar a personas que ellos noconocían. Los principios contenidos en esta porción nos ofrecen un medioeficaz para predicar a otras culturas o trabajar con gente desconocida.

Vemos este patrón de evangelización y plantación de iglesias a lo largo detodo el Nuevo Testamento.

Vamos a considerar este pasaje con más detalle. Puede que sea útil queabras tu Biblia para seguir el estudio.

• En el versículo 1, Jesús escoge 72 discípulos y los envía en parejas, alos distintos pueblos que Él pretendía visitar. Jesús tenía una estrategiapara el área. Si lo escuchamos atentamente, nos dirá adónde ir; y lobueno es que Él también planea ir allí. Puede que nos envíe a uncomplejo de apartamentos o a un grupo de gente en particular.Nota que Él envía a los discípulos en parejas, no los envió solos nitampoco formó grandes equipos.

• En el versículo 2, Jesús les da instrucciones. Dice: “La cosecha esenorme, pero los trabajadores son pocos. Oren para que el Señor, eldueño de la cosecha, envíe más trabajadores a sus campos”.

Según Jesús, el problema no está en la cosecha. Con frecuencia, loscristianos se quejan de que sus ciudades o vecindarios son duros y difíciles;sin embargo, Jesús dice que el problema es la falta de trabajadores. Jesúsestaba enviando 36 equipos para plantar iglesias, pero dice que no sonsuficientes. ¿Cuál fue su respuesta al problema? Oren por más obreros.Debemos orar para que Dios envíe más obreros a la cosecha.

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CITAS DE LA SECCIÓN NUEVE

Avivamiento en el HimalayaHace unos años, durante la estación de nieve en navidad, Caleb (el nombre ha sido cambiado)quiso salir de compras. Era nuevo en el Himalaya y quiso detenerse en un pueblo antes de seguirviajando. Entonces vio un grupo de transeúntes que estaban alrededor de una muchacha, quienmostraba evidencias claras de estar poseída por demonios; gritaba y agitaba las cadenas conlas que había sido atada para mantenerla bajo control. Un médico brujo, trataba de echar fueralos espíritus, pero parecía no tener éxito. Caleb se sintió inseguro, mientras pasaba al lado con sucompra. “Pero dentro de mí, yo estaba seguro que Jesús podría ayudar a la niña, de modo quedi la vuelta y pregunté si podía orar por ella”. El médico brujo simplemente sonrió, y le mostró unalarga lista de sacrificios que la familia tenía que hacer, a fin de apaciguar a los dioses,“diciéndome que yo no me daba cuenta del poder que los espíritus tenían en aquel lugar”. Peroél no se inmutó frente a su comentario, y esperó hasta que al final se le permitió orar por la niña,en el nombre de Jesús. Con poca convicción, oró en lenguas por aquella muchacha. A los pocosminutos, ella se calmó y fue completamente libre. Esto produjo un gran alboroto y las personascomenzaron a preguntar quien era aquel hombre y dónde vivía.

Al otro día, a eso de las 5:00 a.m. de la mañana, unos 70 hombres de aquel pueblo se juntaron ensu casa; ellos querían saber si Jesús vivía allí. Con cautela, trataron de explicarles de algunamanera que Jesús sí vivía allí (puesto que de hecho, Él vivía dentro de sus corazones). Lo primeroque pensaron fue que la muchacha había recaído y que volvían para matarlos en represalia;¡pero no era así! La gente les había traído un montón de enfermos y endemoniados para queoraran por ellos. Y eso hicieron. Fue asombroso cómo impusieron sus manos sobre ellos y orabanexactamente las palabras que Dios ponía en sus bocas; resultado: todas las personas fueronsanas o libres. Pero no terminó allí. Una gran cantidad de personas siguió acercándose, de modoque les fue imposible seguir de viaje, tal como lo habían planeado. Estuvieron orando por lagente hasta las 8:00 p.m., unos tres mil en total. Como resultado, se quedaron en aquel pueblovarios días y muchos recibieron a Jesús y fueron bautizados; en realidad, fueron tantos y en tanpoco tiempo que perdieron la cuenta. Luego, se dedicaron a organizar iglesias en los hogarescon toda esa gente nueva; en suma, el movimiento fue tan poderoso que se estima que ya el10% de la población de esa región es cristiana. Hace poco, Caleb nos dijo: “A veces, mepregunto qué hubiera sucedido si hubiera ignorado la voz de Jesús, pidiéndome que orara poraquella muchacha que estaba en las calles aquel día”.

Anónimo, por razones de seguridad.

Lucas 10

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La palabra usada aquí para “enviar”, lleva consigo el concepto de“ímpetu”. Es la misma palabra usada para describir el acto de echar fuerademonios. Debemos rogar a Dios que envíe con vigor e ímpetu, más obrerosa su campo.

Hay otro punto que subyace aquí. Si los discípulos están orando por obreros,esto significa que esos obreros no son ellos. Como veremos después, enrealidad se les pide que oren para encontrar un “hombre de paz”, que esquien se convertirá en el obrero de ese campo. Tal vez, el “hombre de paz”ni siquiera es aún un discípulo.

En el año 2002, John White y su amigo, Kenny Moore, estaban discutiendode qué manera poner en marcha el movimiento de plantación de iglesiasen su estado. Al estudiar el tema, se dieron cuenta que Jesús había dado larespuesta en Lucas 10:2, “la cosecha es abundante, pero los trabajadoresson pocos. Oren al Señor de la cosecha para que envíe trabajadores a sucampo”. Ellos decidieron hacer el siguiente experimento: todos los díasharían esta oración juntos. Puesto que no podían reunirse todos los días,orarían juntos por teléfono.

Todo fue muy bien durante algunos días. Pero llegó el día en que nopudieron comunicarse; “Si eso sucede, dejaremos la oración en la máquinade mensajes”, convinieron.

Al seguir orando, se dieron cuenta que no sabían cómo orarcoherentemente, así que le pidieron al Señor que les enseñara. Lo primeroque Dios les mostró fue, conforme a la parábola de la viuda y el juez injusto,que debían perseverar en la oración. También fueron guiados a orar de unmodo más específico.

Las cosas empezaron a suceder. Kenny es el responsable de la plantaciónde iglesias en la denominación de su estado. Antes de comenzar a orar, élrecibía un llamado por mes inquiriendo sobre la plantación de iglesias. Peroahora, esto sucede todos los días. Y en los últimos ocho meses, ha vistocomenzar más de 100 iglesias de hogar, así como unas veinte iglesiastradicionales.

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“Orar de esta manera se ha convertido en mi única estrategia deplantación de iglesias. No tengo un plan B”.

Kenny y John llaman a esta oración: “el virus 10:2b”. Ellos están buscandocómo inoculárselo a todos los que se crucen su camino. Gente de todo elpaís está comenzando a orar telefónicamente sobre la base del virus 10:2b.

(John tiene una lista de correo electrónico para aquellos que quieraninvolucrarse con la “oración del virus”. Puedes contactarlo [email protected] ).

En otros pasajes, Jesús nos dice que la cosecha está madura (Juan 4:35).Jesús dice que los enfermos tienen necesidad de médico (Mateo 9:12).Descubrimos que es más fácil hacer discípulos cuando apuntamos a genteque tiene una necesidad o está buscando respuestas. Los pobres saben quetienen necesidad. Los adeptos a la Nueva Era son personas que tieneninquietudes espirituales. Los jóvenes están buscando respuestas genuinas yno religiosas sobre los asuntos espirituales.

• En el versículo 3, Jesús nos dice: vayan. Otra vez, es importanterecordar que nosotros somos quienes debemos cruzar cualquierbarrera cultural. Nosotros debemos dejar nuestra zona decomodidad. El versículo continúa diciendo que se nos envía comoovejas, en medio de lobos. ¿Qué clase de pastor haría algo así? ¿Porqué es tan importante? Hay algo acerca de nuestra vulnerabilidadque atrae a los no creyentes. Si tenemos una actitud de sabelotodos,se alejarán de nosotros; pero si les dejamos ver nuestra debilidad, seidentificarán más con nosotros.

• En el versículo 4, Jesús nos dice que vayamos y no llevemos nadacon nosotros; ni equipaje, ni un par de zapatos extra. Hay un par derazones extras para esto: los recursos van a estar en la cosecha ydebemos confiar en que Jesús nos proveerá. Ahora bien, si lepreguntas a un plantador de iglesias de la India, te puede dar otrarazón: no llevas ninguna maleta porque no planeas quedarte allí.

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Cuando estudiamos la Gran Comisión, vemos que a una “nación” sele ha impartido el discipulado cuando dentro de la misma se hanmultiplicado las iglesias lideradas por personas de esa misma“nación”. Vamos en busca de una nueva iglesia cuyo líderpertenezca a esa nación. Nuestra experiencia es que sipermanecemos por mucho tiempo, la nueva iglesia comienza adepender de ti, haciéndose más difícil la transferencia del liderazgoa una persona local.

Jesús también nos dice en este versículo, que no nos detengamos asaludar a nadie en el camino. Estamos enfocados en la tarea:encontrar al “hombre de paz”. Una vez más, si los cristianos quetrabajan en un ambiente hostil aplican este versículo, encontraránmenos oposición por el hecho de hablar con la persona adecuada.

• En los versículos 5 y 6, se nos dice que busquemos al “hombre depaz” (hombre o mujer). Esta persona nos invitará a su casa. Cuandoentramos a un hogar debemos bendecirlo. El “hombre de paz” nosabrirá su hogar (del griego, oikos). La palabra oikos significa “hogar”o “casa”, pero tiene implicaciones más amplias. En general, el“hombre de paz” es una persona de reputación, (buena o mala),que obviamente tiene un gran círculo de relaciones e influencia.

El principio del “hombre de paz” se ilustra claramente en el NuevoTestamento. Cornelio era un hombre temeroso de Dios, un judíoprosélito, bien conocido por su generosidad hacia el pueblo judío. Éldemostró ser un “hombre de paz” al invitar a su casa a Pedro y susamigos. Vemos una situación similar con Lidia, en Hechos 16. Nadaen su historia nos hace pensar que Lidia estuviera buscando al Diosde Israel. Pero es claro que ella tenía sed de Dios. Cuando escuchóa Pablo, enseguida le abrió las puertas de su hogar. Esta actitud escaracterística de un “hombre de paz”. La mujer de la fuente, enJuan 4, es otro ejemplo de “hombre de paz”, pues teniendo unamala reputación, abrió las puertas de aquél pueblo entero.

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En estos días, en Nepal, todo el mundo tiene unministerio. Estuve en una de sus conferencias, dondehabía más de 2.000 representantes de la iglesia en aquellugar. Les pregunté: “Por favor, levanten la mano opónganse de pie todos los que han sido perseguidos porcausa de su fe”. Casi la mitad de todos ellos se paró. Nohabían sufrido una persecución leve. A muchos de ellosles habían roto los huesos o habían sido seriamentelastimados. Otros, habían estado en prisión por más deun año. Este país ha pagado el precio. Ellos no seconvirtieron a Cristo debido a que hubo buenosevangelistas, sino que están dispuestos a sufrir lapersecución por causa de su fe. Esta es la clase decristianos que debemos producir.

Un plantador de iglesias de la India

En Lucas 10:1-9, Jesús les instruyó a los 70 que en cada pueblo que llegaran buscaran al “hombrede paz”. Este hombre es el que está preparado para recibir las buenas nuevas del Reino de Dios;él tiene buena reputación y excelentes relaciones con los demás miembros de la comunidad. Enconsecuencia, su hogar se convierte en la base de operaciones para el evangelista, y a travésde esta casa el mensaje penetra en la comunidad entera.

Dick Scoggins, Planting House Churches in Networks [Plantación de redes de iglesias en hogares]

Lucas 10

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• El versículo 7 dice que cuando entremos a un pueblo, no debemosmovernos de casa en casa (¿qué nos dice esto acerca delevangelismo puerta a puerta?). Debemos permanecer en la casadel “hombre de paz”, comiendo y bebiendo lo que nos ofrezca.

Tuvimos un claro ejemplo de la importancia de “permanecer en lacasa del hombre de paz”, con una de nuestras iglesias de hogar.Habíamos encontrado a nuestro “hombre de paz”, pero al llegar elmomento de invitar a sus amigos y familiares a su casa, decidimosinvitarlos a la casa de uno de sus vecinos, que era cristiano. Fue undesastre. ¡Ninguno de sus amigos y familiares concurrió! Pero tanpronto como regresamos a la casa de nuestro “hombre de paz”,muchos de ellos se presentaron y recibieron a Cristo.

¿Qué importancia tiene el comer y beber? Comer con gente crearelaciones. Si aceptas la hospitalidad de alguno, entonces tambiénestás aceptando su cultura. A veces, puede que no nos guste lo quela gente nos provee, (muchas veces hemos estado en situaciones enque hubiéramos preferido no comer ni beber lo que nos estabandando). Pero es importante que lo hagamos, puesto que sirechazamos su comida, sentirán que los rechazamos a ellos.

Observa que hasta ahora no hemos predicado el evangelio deninguna manera. Todo lo que hemos hecho es entablar amistad.

• Versículo 8: ¡otra vez comer! Se trata de algo lo suficientementeimportante como para mencionarlo dos veces en dos versículos.

• El versículo 9 dice que sanemos a los enfermos. Buscamos que lagente experimente de primera mano el poder sobrenatural de Dios,y no hay nada que logre mejor este objetivo que una oracióncontestada. Al conocer al “hombre de paz”, nos enteraremos decuáles son sus necesidades. ¿Hay alguno de la familia que estéenfermo? ¿Tienen problemas financieros? ¿Están pasando por crisisrelacionales? ¿Cómo va el trabajo? Entonces, debemos ejercitar lafe y orar por todas las necesidades que haya.

¡Una vez que Dios se manifiesta y responde las oraciones, adquirimosel derecho de hablar acerca del Reino de Dios!

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El movimiento más grande en la India se caracteriza por dos elementos: comer y beber. Se tratade una casta baja, cuyo líder ha entrenado a algunos obreros. Ellos han bautizado alrededor decien mil personas.

Así que le preguntamos: “¿Cómo lo hicieron?”

Él respondió: “Es muy simple. Sólo sigues Lucas 10, y empezarás a ver cómo la gente se conviertea Cristo”.

Le pregunté: “¿Qué es lo que haces en la villa?”

Él respondió: “Voy a la villa y me siento a la puerta de la casa de una familia. Luego, le pido a laseñora de la casa un vaso de agua. Ella me mira de arriba abajo y decide no dármelo, porqueyo estoy tan bien vestido que piensa que soy de una casta superior... Mientras tanto, me pongo ahablar con los hombres. Al rato, me dirijo de nueva a la mujer: “Te pedí un vaso de agua pero nome lo diste, ¿hay algún problema?” De nuevo, ella no sabe qué hacer, porque sigue pensandoque pertenezco a una casta alta y que yo no debería beber su agua. Se siente avergonzada portodo el incidente, pensando que seguramente yo no ignoro que ella es de una casta más bajaque la mía. Por tercera vez me dirijo a ella: “Te he pedido que me des un poco de agua y no mehas dado nada, ¿cuál es el problema?

Luego, ella le pregunta a su esposo: “¿Qué debo hacer?” Generalmente, el esposo se acerca amí y me pregunta: “Perdón, pero ¿sabe usted de qué casta somos?” Yo le contesto: “Soy de lamisma casta que ustedes, ¿cuál es el problema? ¿Por qué no quieren darme un poco deagua?”Ellos me responden: “Usted no se parece a uno de nuestra casta”. Entonces es cuandoempiezo a predicar: “Si ustedes creen en Cristo Jesús, se parecerán a mí”. Generalmente, ellospreguntan: “¿Quién es Jesucristo?”

Él comienza a hablarles de Jesús, y entonces la gente no sólo le da agua, sino que lo invita acenar en su casa. Al día siguiente, los nuevos creyentes son bautizados. Todos los días haybautismos. Pienso que el mes pasado bautizaron a unas 8.000 personas (un promedio de 8.000personas por mes), todo sobre la base de relaciones edificadas mientras comparten algo deagua y comida.


Lucas 10

SECCIÓN NUEVE

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Permíteme mostrarte cómo funcionan éstos principios de Lucas 10 en los EE.UU.

Hace aproximadamente dieciocho meses, el Señor nos mostró proféticamenteque íbamos a plantar una iglesia en un complejo habitacional para gente debajos recursos, ubicado a unos 20 minutos de distancia de nuestra casa. Asíque, formamos un equipo de oración y comenzamos a orar por el lugar.Durante algunos meses, sólo fue un proyecto de oración. De tiempo entiempo, solíamos hacer caminatas de oración en aquella área, reclamándolapara el Reino de Dios; sin embargo, la mayoría de nuestras oraciones eranindividuales.

Un día, Tony y yo pasábamos por ese lugar en nuestro auto, y de repentesentimos la necesidad de detenernos y hacer una nueva caminata deoración. Tony le estaba pidiendo específicamente al Señor que le presentaraal “hombre de paz” de aquel lugar. Mientras lo hacíamos nos sorprendió unalluvia repentina y corrimos a cobijarnos debajo de una galería, junto con dosmujeres hispanas que resultaron ser hermanas. Comenzamos a conversar, yellas nos preguntaron qué hacíamos allí (¡Obviamente, nosotros noencajábamos en el perfil del habitante local!). Les explicamos que estábamosorando por el vecindario, y siguiendo la conversación, les preguntamos sipodíamos orar por las necesidades de su familia. Inmediatamente, ellas dijeronque sí. Entonces, comenzamos a pasar por allí una o dos veces por semana,orando por ellas durante unos quince minutos. No pasó mucho tiempo hastaque comenzaron a ver respuestas específicas a las oraciones.

Una de las hermanas, Rosa, se convirtió en nuestro “hombre de paz” (Ella tieneun corazón muy grande como Texas: recibe a todos con mucho amor).Nuestro próximo paso fue pedirle si sería capaz de reunir a sus amigos yfamiliares una vez a la semana en su casa. Ella se convirtió a Cristorápidamente, y eso llevó a varios de sus familiares a hacer lo mismo. Tambiénpudimos tocar varios hogares más en esa comunidad. Ahora, un año después,su departamento se llena de gente una vez por semana. Se juntan 30 o 40personas y muchos se sientan en las escaleras o en el piso; hay niños por todaspartes. Los vecinos dan testimonio de que el vecindario comenzó a cambiar:hay menos violencia y algunos de los que vendían drogas se mudaron delvecindario. También plantamos una iglesia en la casa de uno de los familiaresque viven en otra comunidad similar.

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Lucas 10

SECCIÓN NUEVE

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Otro efecto colateral interesante es que algunos adolescentes no cristianos,amigos de mis hijos, se sumaron a nosotros en las tareas de ayudar a losjóvenes de aquel lugar. Ellos se sintieron profundamente conmovidos portodo lo que vieron allí; y para algunos, esta experiencia constituyó una parteesencial en su camino a la salvación.

Es sumamente importante que entendamos el concepto del “hombre depaz”, porque éste será la pieza clave que Dios usará para recoger lacosecha. En los ejemplos que dimos en la última sección, la mayoría de lagente involucrada estaba compuesta por “hombres de paz”. El problemano es que la cosecha no está lista. La cosecha está madura. ¡Señor, envíatrabajadores a la cosecha!

Aplicación práctica:¿Cómo puedo localizare identificar la personade paz en mi barrio olugar de trabajo?

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PASOS SUGERIDOS PARA PLANTAR IGLESIAS EN HOGARES DENTRO DE TU VECINDARIO.

1. “Satura de oración” el vecindario. (2 Crónicas 7:14; Jeremías 29:7)

2. Busca que Dios te revele “el hogar de paz” (Lucas 12:5-6)

3. Conviértela en una “casa de oración por todas las naciones” (Marcos 11:17)

4. Imparte el discipulado a quienes tengan inquietudes espirituales.

5. Bautiza a los que hayan creído y se hayan arrepentido de sus pecados (Mateo 28:19)

6. Equípalos para el ministerio de la edificación y la multiplicación del las iglesias locales (Efesios4:12). Preferiblemente, equípalos en el mismo lugar en el que ministrarán.

7. Envíalos para que repitan el mismo proceso por completo: “Como el Padre me envió a mí, asíyo los envío a ustedes” (Juan 20:21).

Los resultados serán:-Rápida multiplicación de iglesias de calidad: “Y así las iglesias se fortalecían en la fe ycrecían en número día tras día” (Hechos 16:5). El resultado esperado debería ser que lasiglesias se multipliquen como hongos; en casas, fábricas, oficinas, lugares de trabajos,restaurantes, mercados, escuelas y universidades.

-Transformación de comunidades, ciudades, y naciones (2 Crónicas 7:14).

8. Considéralo una guerra paso a paso; hasta que la tierra sea llena del conocimiento de lagloria del Señor. Luego, Jesús vendrá como Rey de Reyes y Señor de Señores, y reinaremoscon Él para siempre (Habacuc 2:14; Apocalipsis 1:5-6).

Tienes el mandato de amar a tu prójimo como a ti mismo. Lo mejor que puedes hacer por tuprójimo es orar para que sea trasladado al Reino (Lucas 10:27, 37).

Amén. Sí, ven Señor Jesús.

Plantadores de Iglesias de la India

Equipemos a Los Santos

SECCIÓN DIEZ

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Jesús nunca nos mandó que plantemos iglesias; nos dijo que hiciéramosdiscípulos y que Él edificaría su iglesia. 2 Timoteo 2:2 nos anima a queenseñemos las verdades que hemos aprendido a hombres confiables, que asu vez, se las enseñen a otros. Según Hebreos 5:12, aquellos que han sidocristianos durante un tiempo, deberían ser capaces de enseñar a otros.

Jesús, en la Gran Comisión, nos dijo que enseñáramos a los nuevos discípulosa obedecer todo lo que Él les había mandado. El discipulado consiste en serequipado para la vida, aprendiendo a obedecer, más que un cúmulo deinformación que se almacena en la mente. Al hacer del discipulado unproceso de transferencia de información y doctrinas, le estamos robando alnuevo creyente. El discipulado es equipar para la vida, más que enseñar unconjunto de doctrinas; es responder a las preguntas sobre los temas realesde la vida, tratando los temas que son relevantes para esa persona. Es unproceso por el que aprendemos a seguir a Jesús.

El Nuevo Testamento nos informa que los nuevos discípulos eran equipadospara vivir en el Reino. ¿Qué se les enseñó? ¿Cómo fueron entrenados?

Seguidamente, mencionaremos algunas de las áreas en las que fueronentrenados:

Respecto a entrar en el Reino:• La Salvación y el Señorío de Cristo• Bautismo en agua y el Espíritu Santo

Cómo vivir en el Reino:• La oración de fe• El estudio y la aplicación de la Palabra• Cómo escuchar la voz de Dios• Las finanzas• Las relaciones personales• Los dones espirituales, especialmente el de profecía• La vida de la iglesia

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CITAS DE LA SECCIÓN DIEZ

La gente de los pueblos no se acerca a Dios porque les predicamos un buen sermón. Ellos vienenporque nosotros les damos el discipulado, lo que significa: responder a sus dudas, problemas ypreguntas. Se trata completamente de un asunto de preguntas y repuestas, sumamenteinteractivo.


En la época de Jesús el discipulado consistía en echar fuera demonios,sanar a los enfermos, ayudar a los pobres, dar nuestra vida por nuestroshermanos e incluso por quienes no pertenecen a la familia de la fe. Hoyes muy diferente. El discipulado consiste en ir a una universidad, y estudiarpara ejercer una clase de ministerio en el que el contacto con el mundode los no creyentes es mínimo.

Gerald Coates, El cristianismo no religioso

Para Jesús, el discipulado era un concepto relacional. El llamó a susdiscípulos para que estuvieran con Él (Marcos 3:14). El vivió, comió, rió ylloró con ellos. Él les demostró su amor una y otra vez. Ellos no eran losalumnos de su clase, ni tampoco los trato cómo “proyectos ministeriales”,como seres subordinados. Jesús los trató como si fueran sus hermanos,dedicándose a ellos con amor. Él vivió y trabajó con ellos, amándolos detal manera que sus vidas cambiaron para siempre. En esto consiste elministerio del discipulado.

Dick Scoggins, Redes de plantación de iglesias en hogares


SECCIÓN DIEZ

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El avance del Reino:• La naturaleza de la guerra espiritual. Cómo vencer a Satanás• Liberar a los demás (evangelismo, liberación, sanidad, etc.)• Cómo comenzar iglesias

(Busca Hebreos 6:3, Mateo 5:7, Marcos 11:20-26, 2 Corintios 10:3-6, 1 Corintios11-14, Lucas 4:18-19, etc.)

¿Cómo fueron enseñados?

Los discípulos de Jesús no sólo aprendieron asistiendo a sesiones deenseñanza (las que parecieran ser muy interactivas, con discusiones,preguntas, y respuestas); al interactuar con Jesús, adquirieron unaexperiencia vital y de primera mano acerca de sus enseñanzas.

La gente necesita aprender y ser equipada de una manera práctica en losasuntos del Reino. El concepto de “aprendiz” es muy indicado en este caso.Almacenar información en la cabeza tiene muy poco valor, si no se aplica alas circunstancias de la vida cotidiana. Por ejemplo, si vamos a enseñarle alos discípulos acerca de la profecía, los principios deben ser enseñados,demostrados y finalmente puestos en práctica. Esto les permitirá lograr elobjetivo final: escuchar la voz de Dios y así poder dar una palabra deprofecía. Cuanto más rápido una persona se involucre en el ministerio, másrápido crecerá.

También es muy importante que el nuevo creyente aprenda a comunicar aotros todo lo que vaya aprendiendo. En ciertas partes de China, usan lo queellos llaman: “cadenas de discipulado”.

Una de las maneras de asegurar la participación y la madurez de loscreyentes es utilizar cadenas de discipulado. Una relación del tipo:“cadena de discipulado”, tiene lugar fuera de las reuniones regularesde la iglesia. Generalmente, es un proceso de persona a persona... El patrón consiste en que un creyente más maduro, ayude en eldiscipulado de dos personas más nuevas. Éstas últimas, a su vez.

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Todo lo que hacemos, ya sea individual ocorporativamente, debe ser cumplir susmandamientos: hacer Su voluntad... ¡total,completa, plena, cuidadosa, y alegremente!

Nate Krupp, El plan simple de Dios para su iglesia

Aprender no sólo es escuchar, sino vercómo se hacen las cosas, hacerlas yluego enseñárselas a otros.

Wolfgang Simson, Hogares que cambian el mundo

Es posible que veamos a muchos que se autoproclaman “cristianos”, pero la Biblia sólo reconoceuna clase de cristianos: los discípulos. Discípulos son aquellos cuyos corazones arden con unainsaciable sed de Dios y que desean conocerlo cada día, más y más. No son perfectos, perocontinúan acercándose a Él, a fin de conocerlo más y ser más semejantes a Él.

Wayne Jacobsen, La iglesia desnuda

De alguna manera, lo que hace más efectivo y veloz el desarrollo lacadena de discipulado, son las altas expectativas y demandas de losnuevos creyentes. La velocidad no es necesariamente inversamenteproporcional a la calidad.

Un amigo de China


SECCIÓN DIEZ

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enseñarán cada una a dos más. Cada una de estas relaciones sebasa sobre la mutua rendición de cuentas, asumiendo cada uno laresponsabilidad de poner en práctica los principios aprendidos. Esteúltimo aspecto es sumamente importante. (Nota del editor: Ellostoman tan seriamente esta responsabilidad que si una persona nopone en práctica los principios que ha aprendido, ni los enseña aotras dos personas, tendrá que rehacer la enseñanza tantas veceshasta que lo logre).

Se requiere que la persona que enseñe esté sólo un paso másadelante que aquel a quien está enseñando.

Como regla general, la cadena de discipulado no excederá cuatrogeneraciones, incluyendo a todos los no creyentes a quienes les estéenseñando la última generación.

Un amigo de China

También hemos aplicado un método muy simple de mutua responsabilidady rendición de cuentas, que con mucha efectividad entre los grupos decristianos jóvenes. Es una herramienta básica producida por ChuchMultiplication Associates [Socios para la multiplicación de iglesias],(www.CMAresources.org), que ayuda a la gente a crecer espiritualmente ylos impulsa a hacer discípulos. Combina tres elementos claves:

1. Establecer una relación con una persona a quien rendirle cuentas.

2. Leer la Biblia.

3. Orar por amigos que aún no son cristianos.

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El discipulado proporciona los ladrillos necesarios para edificar lamultiplicación de iglesias. Jesús les ordenó a sus discípulos: “Vayan y hagandiscípulos en todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, delHijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a cumplir todo lo que yo les hemandado”. La implementación de este plan se encuentra en el libro deHechos. ¿En qué consistió esta implementación? En que los apóstolesfueron a plantar iglesias. Estas iglesias, a su vez, reprodujeron discípulos,quienes, en su momento, plantaron nuevas iglesias.


Cuando Nos Reunimos

SECCIÓN ONCE

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¿Qué sucede cuando nos reunimos? Una de las cosas que debemosentender es que la iglesia en un grupo pequeño no es como las iglesiastradicionales que ya conoces. La gente nos suele preguntar: “¿Es como unareunión de oración?” No. Oramos, pero no es una reunión de oración. “¿Es unestudio bíblico?” No. No es un estudio bíblico, aunque pasamos cierto tiempoconsiderando las Escrituras. Tal vez, la mayor tentación sea hacer de estasreuniones una réplica de las reuniones que ocurren en las iglesiastradicionales: uno se encarga de las canciones de adoración, otro de lapredicación, etc. Si hacemos eso, no habremos sacado mucha ventaja delhecho de habernos reunido en un grupo pequeño. La dinámica de un grupopequeño es totalmente diferente de la que hay en un grupo más grande.

La iglesia es una familia. Una familia normal se reúne alrededor de una mesa,y todos participan espontáneamente; la mamá no dice, por ejemplo: “Bueno,ahora todos vamos a escuchar lo que papá tiene para decirnos”; y luego, elpadre habla ininterrumpidamente por cuarenta minutos hablando sobrecosas que no tienen ninguna aplicación práctica para los niños. No. Unafamilia normal es interactiva y todos fluyen naturalmente, hablando sobreasuntos de la vida real. En la iglesia debería suceder exactamente lo mismo.

El Espíritu Santo debe ser el único que controle la agenda de nuestrasreuniones. Él tiene un plan que quiere cumplir. ¡Si aprendemos a escuchary a seguir sus instrucciones, nunca más tendremos una reunión aburrida!

1 Corintios 11-14 habla de lo que deberíamos hacer cuando nos reunimos. Elcapítulo 12 destina mucho tiempo a explicar cuán importante es cada unode los miembros del cuerpo, y cómo cada uno de ellos tiene una funcióndiferente. Esto es lo que debemos expresar durante nuestras reuniones. 1Corintios 14:26 es el texto clave para nuestras reuniones. Dice que cada vezque nos reunimos, cada uno tiene una contribución que hacer. Puede quesea una canción, una enseñanza, una revelación, lenguas, o interpretación;¡todo debe hacerse para edificar al cuerpo!

De acuerdo con Hechos 2:42, cuando los creyentes se reúnen, ellosperseveraban en la enseñanza de los apóstoles, en el compañerismo, en elpartimiento del pan y en las oraciones. Estos son los cuatro elementos queintentamos aplicar en nuestras reuniones.

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CITAS DE LA SECCIÓN ONCE

En el nuevo Testamento, uno tiene la impresión de que una reunión de hermanos en la fe separece más a un equipo de fútbol, un hospital, una comida en familia, una fiesta espontánea, ouna reunión militar (éstos son eventos cotidianos, más que semanales). Estos ejemplos nosmuestran cuán diferente es la vida en la iglesia para la mayoría de los cristianos.

Robert Lund, La manera en que debe ser la iglesia

Este tipo de reuniones en las que todos se involucran y participan, sucedenaturalmente dentro del marco de un hogar común y corriente... ¡Por favor, nolleven un púlpito al hogar ni sustituyan las sillas por bancas!

A veces, el desarrollo normal de las reuniones en los hogares se ve un tantoalterado si un apóstol itinerante, un profeta, o un maestro, llegara a nuestra áreacon el fin de visitarnos. Entonces, todos los hermanos se reunirían en torno alvisitante para escuchar lo que el hermano o hermana tiene que decir, del mismomodo que ocurrió en Hechos 20:7-11. La gente invitó al apóstol Pablo se reunió entorno a él para escuchar lo que tenía que decir. Sin embargo, él no monopolizó lareunión; de hecho, la palabra griega usada aquí significa: conversar, dialogar. Élles habló, pero ellos también participaron.

Nate Krupp, El plan simple de Dios para su iglesia

Por alguna razón, el Espíritu Santo no nos dio un relato preciso de lo quesucedía en la iglesia día a día. La razón es que Él no quiere que imitemosrepitiendo formas externas, como si estuviéramos haciendo mímica. Élquiere que busquemos continuamente la mente de Cristo, a fin de quepodamos expresar los infinitos patrones que el Nuevo Testamento enseñaacerca de las reuniones de la iglesia. De hecho, una gran parte de lacristiandad ha sido esclava de rituales vacíos. Debemos honrar y poner enpráctica las enseñanzas que Pablo enseñó, adhiriéndonos con cuidado alos valores del Nuevo Testamento, al mismo tiempo que evitamos caer enrituales externos y sin contenido.

Robert Lund, La manera en que debe ser la iglesia

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La enseñanza de los apóstoles. El estudio de la Palabra.Para que nuestras iglesias sencillas se multipliquen rápidamente, no nospodremos dar más el lujo de esperar varios años, impartiéndole entrenamientobíblico y ministerial a una persona. A menudo, un nuevo cristiano estaráenseñando a otros al cabo de un corto periodo de tiempo. Pablo obró de estamanera, pues en algunos casos, debió actuar rápidamente. Por ejemplo, enFilipos, sólo estuvo varios días (Hechos 16:13). En consecuencia, necesitabacontar con un recurso que permitiera que la Biblia se enseñara a sí misma, y queincluso permitiera que un nuevo cristiano pudiera liderar la enseñanza.

Nosotros, los cristianos evangélicos, solemos enfatizar la importancia de la buenaenseñanza. Esto es un error. Lo esencial es que la gente esté genuinamenteaprendiendo y aplicando las Escrituras en su vida cotidiana. Las estadísticasmuestran que aprendemos muchísimo más al participar activamente, que consólo escuchar a un maestro. Los científicos nos dicen que recordamos sólo el 20%de lo que escuchamos, el 50% de lo que vemos, y el 70% de lo que escuchamos,vemos y repetimos. En una iglesia sencilla todos tienen la oportunidad departicipar. En los tiempos del Nuevo Testamento, la enseñanza era mucho másinteractiva. Por ejemplo, la palabra que se usa para describir la larga enseñanzade Pablo en Éfeso, es dialegomai, de la que surge la palabra en castellano:diálogo (Hechos 20:7). Jesús dice que debemos enseñarles a los nuevos discípulosa cumplir todos Sus mandamientos. En un grupo pequeño debe existir cierto tipode responsabilidad mutua entre sus miembros. La gente, más de una vez nos hadicho que ha aprendido más en unos pocos meses de formar parte de unaiglesia sencilla, ¡que en años de sentarse a escuchar buenos sermones!

Es muy poco el tiempo que destinamos a enseñar la Biblia en la maneratradicional, pero en realidad preferimos invertir nuestro tiempo en un estudiointeractivo, discutiendo entre nosotros un determinado pasaje bíblico. A travésde los años, hemos aplicado repetidamente los tres métodos que más adelanteexplicaremos. El método no es importante, pero el hecho de que el método nosguía a una discusión participativa, sí lo es. Cada uno de los métodos requiere unmoderador, cuya responsabilidad es procurar que la discusión sea dinámica ytodos participen; evitando que ninguno (¡en especial el moderador!), domine laescena. La función del moderador no es responder las preguntas que surjan;más bien, su trabajo es redirigir las preguntas al grupo: “¿Alguna otra personaquisiera añadir algo más?”

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Cada raza, nación y cultura tiene una forma diferente de reunirse. Todas son diferentes. Cadauno debe hallar la forma en que debe reunirse, sin que medie ningún tipo de imposición. Se tratade una aventura que muy pocos se atreven a emprender.

Gene Edwards, Cómo Reunirse

En un grupo pequeño que se reúne como en una familia, todoscomparten, aprenden, enseñan y van madurando al mismo tiempo. Eltestimonio y la experiencia de cada uno van creciendo puesto que elloshan tenido que enfrentar problemas y responder preguntas. Por lo tanto,pueden regresar a sus comunidades y enseñar rápidamente a otros loque han aprendido.

Plantador de iglesias de la India

Un siglo antes de que surgieran movimientos semejantes en Inglaterra, las reuniones bautistasprimitivas tenían un carácter similar; excepto por el hecho de que como eran perseguidos, sereunían en el campo, en los callejones, e incluso en cavernas. Sin embargo, al principio se reuníanen los hogares, establos, o cuartos rentados. Una carta, fechada en 1608, cuenta el carácter deaquellas reuniones. Incluía una oración general con todos los presentes, una lectura de laEscritura y una discusión posterior sobre la misma, distintas clases de enseñanzas que se dabanespontáneamente, una oración para concluir hecha por el orador principal, y una colecta paralos pobres. Incluso, se daba la oportunidad para que los hermanos desplegaran acciones deamor los unos por los otros. La duración promedio de una de estas reuniones era de unas cuatrohoras. Una vez por mes, varios de estos grupos se reunían para adorar juntos y realizar rendiciónde cuentas mutuamente, así como también para ayudar a los pobres.

Robert y Julia Banks,La iglesia viene al hogar

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En esta clase de estudio bíblico, la opinión de todos tiene el mismo valor eimportancia. No existe tal cosa como una “respuesta equivocada”. Pero...“¿qué sucede si alguno comienza a decir alguna herejía?” (¡Los cristianossiempre parecen estar preocupados por esa posibilidad!) Hemosparticipado en docenas de estos grupos y nunca hemos visto uno solo quese desviara debido a una enseñanza errónea. Es la Biblia, no el líder omoderador del grupo, la autoridad. Aun el cristiano más novel siempre dice:“Eso no parece correcto”, siempre que surge algo extraño. Un buenmoderador siempre requerirá a quien emita una opinión, el correspondienterespaldo bíblico.

En general, nuestras iglesias estudian un libro, haciendo no más de uncapítulo por sesión. De hecho, muchas veces sólo cubrimos unos pocosversículos. Puesto que el grado de educación y alfabetización puede llegara ser un problema real en algunos grupos, usualmente leemos sólo un parde versículos antes de detenernos a discutir lo que estamos aprendiendo.

Método nº 1Leemos un par de versículos, luego, el grupo responde estas tres preguntas:

¿Qué dice?

¿Qué significa?

¿Qué diferencia marca en mi vida?

Tal vez te preguntes qué diferencia hay entre la primera y la segundapregunta. Toma, por ejemplo, la frase de Juan 1, que dice: “En el principioera el verbo”. Hay un montón de significados que perderíamos si notuviéramos en cuenta la segunda pregunta. Usamos esta pregunta ennuestras iglesias que se reúnen en los hogares de retiro. Es muy fácil ysencilla.

Aplicación práctica:Reúne a un grupo deamigos e intentenestudiar la Bibliaconforme a los métodosque hemos expresadoen esta sección. Sugieroque usen pasajes talescomo:

Hechos 2:41-47

Hechos 13:1-4

1 Corintios 9:19-23

1 Corintios 14:26-33

¡Te sorprenderá lomucho que aprenderán!

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Las reuniones de la iglesia a las que se refiere la Escritura fueron designadas para permitir laparticipación de cada miembro en la edificación de todo el cuerpo de Cristo (Efesios 4:16). Lamutualidad ha sido la característica de las reuniones del Nuevo Testamento. “Todos y cada uno”era la característica más importante. Cuando se cantaban himnos y alabanzas al Señor, no setrataba de algo confinado a un grupo de músicos y cantantes profesionales; al contrario, todareunión estaba abierta a la participación de cualquiera de los miembros que deseara cantar alSeñor... En un contexto tal, es fácil imaginarse a los cristianos componiendo y cantando suspropias canciones en las reuniones.

Todos los creyentes usaban sus dones espirituales para comunicar cualquier palabra de parte deDios, por lo tanto, una típica reunión del Nuevo Testamento podría reflejar el siguiente aspecto: unniño que representa un pasaje de la Escritura a través de una dramatización y una canción, unajoven da su testimonio, un muchacho hace una exhortación y luego sigue un grupo de discusión;un hermano más anciano expone las Escrituras y ora; una hermana más madura en la fe cuentasu testimonio, varios adolescentes hablan de cómo les ha ido en la escuela durante esa semanay exponen sus motivos de oración; y el grupo entero se sienta alrededor de una mesa a compartiruna comida.

Frank Viola, Repensar el recipiente

Lo siento si esto aniquila tus ideas al respecto, pero las herejías másimportantes que han afectado al pueblo de Dios en los últimos dos milaños han procedido de grupos organizados, liderados por personas quedecían conocer la mente de Dios, más que ninguna otra.

Wayne Jacobsen, Por qué no voy más a la iglesia

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Método nº 2Llamamos a este método: el “método de los navegadores”. Leemos un parde versículos y buscamos cosas que se correspondan con los tres símbolossiguientes: el primero es un signo de interrogación, que obviamente, significaque una persona no está entendiendo algo en particular. El segundosímbolo es un candelabro, y se usa para representar algo que está echandoluz, ya sea sobre otro pasaje bíblico, o sobre una situación personal en lavida del participante. El tercero de los símbolos es una flecha, y simboliza laPalabra de Dios penetrando en el corazón de la persona. Esto último seproduce cuando la persona toma conciencia de que Dios le ha hablado ynecesita hacer algo al respecto. De modo que la persona puede decir:“Puse un candelabro sobre este versículo porque describe una situación queme ocurrió la semana pasada en el trabajo”.

Hemos usado este método para comenzar las iglesias que actualmenteestamos ayudando. Reunimos a un grupo de hombres y mujeres denegocios y estudiamos el libro de Proverbios, buscando principiosrelacionados con la prosperidad en los negocios. ¡Al cabo de todo el curso,todas las personas se habían convertido a Cristo!

Método nº 3El método tercero lo aprendimos de Roberto Fitts.

Al estudiar la Biblia, simplemente leemos un pasaje. Cada persona leealgunos versículos, dependiendo de la cantidad de personas presentes.Mientras se desarrolla la lectura está permitido que cualquierainterrumpa para hacer una pregunta o comentario.

Escuela Bíblica Alfa y Omega

Si parece que ya se ha leído bastante, el moderador puede interrumpir ypreguntar: “¿Alguno quisiera hacer un comentario?” Es bastante pococomún que no se genere una discusión, una vez leídos unos pocosversículos.

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De hecho, hemos descubierto que cuanto más joven es el adulto, menos interesado está en unapresentación formal. La excelencia y el profesionalismo son “estrategias de presentación” queapelan a la gente mayor o a la demasiado joven... Pero entre la gente de mediana edad, laclave es la relevancia, la autenticidad y lo genuino. Ellos están más interesados en unapresentación sincera y honesta, (que genere preguntas significativas), que en un discursoperfecto y pulido que pretenda dar todas las respuestas.


Puede que esto sorprenda a muchos, pero en las reuniones de los santos, no hay lugar para la“predicación”. Las palabras griegas que se traducen como “predicar”, tienen todas unsignificado similar: “comunicar un mensaje”, “hacer público”, “anunciar”, “proclamar”, “decir”,las buenas nuevas. Todas las veces que ocurren estas palabras griegas, se relacionan con laactividad de comunicar las buenas nuevas a los perdidos, y no con la enseñanza impartida en lasreuniones de creyentes.

La predicación debe tener lugar allí en donde están los no creyentes: en las casas, en las calles,en el mercado, en el campo, en las avenidas, etc.

Nate Krupp, El plan sencillo de Dios para su iglesia

Cada vez más, comprobamos que los jóvenes tienden a considerar lossermones como meros discursos o clases; ellos sienten que son mensajesinefectivos, unilaterales y que no generan una comunicación real. Lasiglesias que han experimentado métodos de enseñanza interactivos,sermones en forma de diálogo, y otros modos de comunicaciónsocrática, han tenido un resonante éxito entre los jóvenes adultos. Paraéstos últimos, tener participación en el proceso de enseñanza es aún másimportante que la verdad misma que está siendo enseñada.


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Las iglesias que se reúnen siguiendo el proyecto de grupos de hogares,siguen este método de estudio.

No es importante el método que utilizamos. Sólo es una herramienta parahacer que el estudio sea participativo. Aquí, la Biblia es nuestro maestro, ytodos los miembros del grupo están involucrados en el proceso deenseñanza y aprendizaje, así como en la aplicación práctica de lo que seaprende.

¿Estamos diciendo que aquí no hay lugar para la enseñanza convencional?Nuestra experiencia dice que esta clase de reuniones en hogares no son elmejor marco para impartir una enseñanza del tipo: “clase magistral”. Si Diosnos revela alguna verdad importante o útil, la comunicamos de un modosimple y conciso. ¡Pero la pura verdad es que los largos discursos no hacenque las personas se transformen en maestras!

Ocasionalmente, nuestros grupos se reúnen juntos. Esta clase de reunionesmás grandes tiene dos grandes diferencias con las reuniones más pequeñas.Primero, las oportunidades de decir algo son definitivamente menores.Esporádicamente, alguno puede hablar, pero no en todas las reuniones.Segundo, un número mayor de asistentes generará la necesidad de invitar aun predicador talentoso, reconocido, o ungido.

CompañerismoLos estudios sobre la iglesia primitiva muestran que no fue tanto laenseñanza de la doctrina, sino el amor que los cristianos tenían entre sí, loque produjo que ésta ganara tantos adeptos. Este testimonio grandiosoconsistía en que este amor cruzaba todas las barreras: culturales, étnicas ysociales.

Aun un estudio superficial del Nuevo Testamento nos muestra que losprimeros discípulos compartían sus vidas y posesiones, desarrollando un tipode compañerismo profundo y significativo. En este país y en este tiempo, elcompañerismo tiende a ser muy superficial, en el mejor de los casos.Muchas otras veces, la comunión prácticamente no existe. ¿Cómopodemos cambiar esto?

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Si bien Wesley animó a la gente a permanecer dentro de las iglesias locales anglicanas, elverdadero corazón del movimiento radicaba en las pequeñas reuniones de los grupos de clase.

Este era el punto primario en donde el creyente experimentaba el sentido de pertenencia y laintimidad propia de la comunión. La membresía a una clase era un requisito para poderpertenecer a la sociedad. Las reuniones de clase eran la piedra fundamental del edificio. Enrealidad, las clases no eran otra cosa que iglesias en hogares (el término “clase” no debeentenderse según su significado habitual), que se reunían en los distintos vecindarios de la ciudad.En general, las reuniones se celebraban una vez por semana, y duraban alrededor de una hora.Cada persona reportaba sus progresos y expresaba sus problemas y necesidades particulares, demodo de poder recibir el apoyo y la oración de los demás. Se impartía consejo y amonestacióncuando era necesario, se aclaraban los malentendidos y se resolvían las disputas. Al cabo de unao dos horas de esta obra de amor, la reunión concluía en oración y acción de gracias.

Cita tomada de J. Wesley, sacada de “El Wesley radical: patrones para una iglesia renovada”, por H. Snyder

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Jesús dijo que el mundo nos conocería por el amor que nos tenemos unos aotros. El apóstol Juan, quien se describe como “el discípulo a quien Jesúsamaba”, en su primera carta nos habla profundamente acerca de lanaturaleza de esta clase de compañerismo: “Si andamos en la luz, así comoÉl anda en la luz, tenemos comunión unos con otros. En Inglaterra solíamoscantar una vieja canción que decía:

Abrámonos unos a otros Sin temor al rechazo y al dolorPorque necesitamos confesar nuestras debilidadesPara ser cubiertos con el amor de otrosPara ser auténticos y conocer nuestra verdadera identidad

Así es la verdadera comunión. Supone ser auténticos unos con otros,amarnos y cuidarnos mutuamente, e interesarnos genuinamente unos porotros, sin dar lugar a la hipocresía. Cuando alguno tiene problemas,enseguida nos enteramos porque nos conocemos lo suficientemente comopara advertir los signos. La auténtica comunión implica el estar dispuestos aquitarnos las máscaras y a mostrarle a los demás quiénes somos en realidad(supone el dejar de decir mecánicamente: “Sí, estoy bien, gracias”,fabricando una sonrisa destinada a esconder que mi vida está fuera decontrol). La comunión verdadera requiere tiempo y compromiso.

La conclusión de Juan en su carta es simple: si no amas a tu hermano, aquien puedes ver; ¿cómo puedes amar a Dios, a quien no puedes ver?

El partimiento del panHemos formado parte del movimiento de iglesias en hogares durante lamayoría del tiempo, en los últimos 30 años, y hemos llegado a la conclusiónde que hay un factor más importante que cualquier otro, a la hora degarantizar el éxito de un grupo: ¿Comen juntos? Porque a todos los gruposque pasan tiempo comiendo juntos, les va mucho mejor.

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Cuando estudias la iglesia del primer siglo,ves gente que se conoce la una a la otra,comparte su vida junta, y se ayuda la una ala otra de cualquier manera posible. Estaspersonas viven los unos por los otros... sonpersonas que a pesar de sus problemasrelacionales, se aman las unas a las otras. Sieste elemento no está presente de un modorico, abundante, visible y palpable;entonces no tienes iglesia, no importa cómolo llames.

Gene Edwards, Cómo reunirse

El compañerismo bíblico consiste en que lagente pueda expresar lo que sucede en suvida espiritual. Los creyentes aprenden desus tratos con Dios, buscan consejo en lascircunstancias difíciles, y se animan unos aotros a confiar en la obra que el Padre estáhaciendo en ellos. Se sirven unos a otros,incluso cuando resulta incómodo hacerlo;son sinceros unos cono otros, incluso cuandoes difícil hacerlo; y empujan todos para elmismo lado, en vez de ir cada uno por elsuyo propio. Aunque sean dos o tres,encuentra un grupo de creyentes conquienes reunirte regularmente. Adoren yestudien la Biblia juntos, y apóyense conoración y servicio práctico.

Wayne Jacobsen, La Iglesia desnuda

Y cuando se reúnen todos realizan una parte. Todo el cuerpo cuida de cada una de sus partes.Ellos aman a Cristo y a su bella prometida. En una palabra: son el cuerpo personificado, visible yviviente de Cristo.


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En la vida de la iglesia primitiva, compartir una comida era una de las cosasmás importantes, tal como lo fue también para Jesús, mientras vivió aquí enla tierra. Algunos de los momentos más efectivos del ministerio público deJesús se llevaron a cabo durante una comida; por ejemplo: Zaqueo, losamigos de Mateo, etc. Muchas de las ocasiones en las que estuvo con susdiscípulos ocurrieron durante una comida: la última cena, los momentosvividos luego de la resurrección, etc. Hechos 2:46 nos muestra que en laiglesia primitiva, todos los días los hermanos compartían con gozo sucomidas. 1 Corintios 11 nos habla sobre los problemas que se generaroncuando algunas personas fallaron durante el momento de compartir lacomida, tiempo que se destinaba a celebrar la Cena del Señor.

Comer juntos afecta el modo en que la gente se relaciona entre sí. Hemosdescubierto que produce una atmósfera informal que facilita la comunión yel compañerismo. Sin embargo, usamos ciertas directivas. Como en todo lodemás, tratamos de implementar cosas que se puedan reproducir. Si elanfitrión de un hogar hace una comida muy cara y elaborada, puede sermuy intimidante para los demás tener que alcanzar esos estándares. Engeneral, todos traemos algo y compartimos. Todos realizan unacontribución. Si la reunión es por la noche, podemos asignar a algunos quese encarguen de traer el postre o las bebidas. A veces, hay gente que traela misma clase de comida, como aquel día en el que todas las familiastrajeron la misma clase de pasta. Pero en general, este procedimientofunciona muy bien. Nos aseguramos que la gente se ocupe de la limpieza, ysi sabemos que hay familias que los necesitan, les damos la comida que nose ha consumido (Por tal motivo, a veces, traemos deliberadamente máscomida de la necesaria). También comemos durante las reuniones en lasque nos juntamos todos los grupos, así como también en nuestras reunionesde liderazgo. ¡Nos encanta comer!

Aplicación práctica:-En nuestro grupopequeño, ¿siempreestamos esperando quesea la misma personaquien provea la comida?

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OracionesNuestro Dios es un Dios creativo, y es asombroso lo que sucede cuandoseguimos la guía del Espíritu Santo en nuestras reuniones. Una vez queestamos en la presencia de Cristo, él nos muestra lo que hay en Su corazón.Nosotros lo escuchamos, Él nos atrae a Sí mismo, y nos guía en la direcciónque ha trazado para nosotros. Es como si nosotros fuéramos los instrumentosde una orquesta y el Espíritu Santo fuera el director; mientras todostoquemos la melodía que Él nos dice que toquemos, el resultado será unabella sinfonía.

1 Corintios 14:26 dice que cuando nos reunimos, cada uno tiene algoespecial que aportar. Una de las características más importantes de unaiglesia de hogar es que cada uno puede expresar lo que Dios le ha dado oha puesto en su corazón. Quizá una reunión típica (si es que en verdadexiste algo así como una “reunión típica”), puede incluir alabanzas,canciones, lecturas bíblicas; luego, quizá una profecía, o algún pensamientorelacionado con el tema que se ha discutido. También hay un tiempo paraministrar las necesidades de los presentes, repasar lo aprendido durante lasemana, orar por un área de la ciudad en la que estamos planeandoplantar una nueva iglesia, etc. Como puede verse, las posibilidades soninfinitas.

Orar por una persona es algo precioso. A menudo, la persona se sienta en elcentro de la habitación, los demás la rodean, y extienden sus manos sobreella como expresión de que se están identificando con su problema. Luego,se ora por la necesidad específica de la persona. Con frecuencia, la genterecibe profecías o impresiones basadas en la Palabra de Dios acerca de lasituación de esa persona. ¡Esto tiene un efecto transformador! La enseñanzade John Wimber (fundador de la Iglesia de la Viña), ha sido de tremendaayuda e inspiración: “La palabra ‘fe’ se deletrea ‘riesgo’”. Puede que el orarpor una persona específicamente involucre un riesgo, pero Dios respondecuando damos ese paso de fe.

¡Seguir la dirección del Espíritu Santo durante nuestras reuniones constituyeuna verdadera aventura!

Aplicación práctica:1. Establece un sistema

de turnos rotativosque permita quediferentes personastengan laoportunidad deservir comomoderadores delgrupo.

2. Practiquen la oraciónconversacional.• Oren cada uno

según su turno.

• Sólo oren una odos oraciones, yluego permitanque el siguienteparticipantecontinúe.

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Dios diseñó las funciones de la iglesia, a fin de que el Espíritu Santo se pudiera mover librementeen las reuniones, llenando, ungiendo e impartiendo dones a los creyentes reunidos. Cuando alEspíritu se le permite llenar a los creyentes y controlar lo que sucede en las reuniones, entonces Élfluirá de un modo poderoso y cristalino; el poder, el fruto, los dones y los ministerios se discernirán.Debemos permitir al Espíritu Santo, no al hombre, que lidere y unja nuestras reuniones. El grupo decreyentes que lo haga, experimentará su bautismo de poder, conjuntamente con lo mejor y lomás pleno de Su presencia.

Nate Krupp, El plan sencillo de Dios para su iglesia

Trata de soñar cuán participativos pueden llegar a ser tus futuros servicios. Aquí mencionaremos unalista de algunos emocionantes componentes que tendrá:

Alabanza y adoración individuales

Sólo imagina...• La emoción de tu gente, orando una por otra todos los domingos, compartiendo sus cargas unos

con otros.• El enriquecimiento y el gozo de escuchar lo que Dios está enseñándoles a diferentes familias. • Lo excitante de ver a las personas ponerse de pie y adorar al Señor, alabándole por lo que Él es y

ha hecho. • El valor agregado al saber que algunos de los cánticos que se cantan en las reuniones proceden

del puño y letra de aquellos creyentes que se sientan contigo, o de ti mismo.• La delicia de saber que algún día, tendrás una congregación de líderes elocuentes y apasionados.

James H. Rutz, La iglesia abierta

Es normal que como una nueva especie de seres que somos (una nueva creación), queramosreunirnos y tener compañerismo en un ambiente de gran informalidad. Es natural que tendamos acuidarnos, amarnos, compartir unos con otros y hablar sobre lo que nos pasa. Es natural queestemos ansiosos de conocer lo que el Señor Jesucristo está haciendo en las vidas de unos y otros.


• Acción de gracias y testimonio• Confesión• Breves tiempos de reflexión y meditación• Ánimo y estímulo a otros• Poesías y canciones originales

• Intercesión• Comunicación de las lecciones que hemos

aprendido de parte de Dios• Expresión de nuestras necesidades• Compromiso y decisión inmediatos

Multiplicación Rápida

SECCIÓN DOCE

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Nos consta que aquí, en occidente, no tenemos ejemplos de movimientosde plantación de iglesias en la escala que podemos ver en el tercer mundo.Por lo tanto, mucho del conocimiento que tenemos acerca de los principiosque facilitan una rápida multiplicación de las iglesias, proviene de laexperiencia de quienes viven en aquella parte del mundo. Hay variosprincipios y prácticas que son comunes a todos los movimientos deplantación de iglesias y que sirven de apoyo y explicación para el rápidocrecimiento que experimentan. Si los siguiéramos aquí en occidente,experimentaríamos un crecimiento muy rápido, más del que alguna vezhayamos experimentado. El conocimiento de los principios que voy amencionar en esta sección se lo debo a la ayuda de varios líderes delmovimiento de plantación de iglesias. Ellos están en naciones como India yChina, de modo que por razones de seguridad, no puedo honrarlosmencionando sus nombres.

1. La importancia de la visiónSi la gente de nuestras iglesias tiene la visión de una multiplicaciónrápida de las iglesias, entonces estará buscando formas deimplementarla. Hace poco, una de las iglesias de aquí, en Austin,celebró su primer aniversario. La pareja que la lideraba estaba algoperturbada porque todavía no se habían multiplicado, así quedecidieron dispersarse a fin de ver qué haría Dios. El procesoocasionó la plantación de tres iglesias diferentes, lo cual jamáshabría sucedido si no hubiera existido una visión que procuraba lamultiplicación.

El principio de la multiplicación rápida debe formar parte del ADNde nuestras iglesias. Todos tienen que saber que pueden plantar unaiglesia. Con bastante frecuencia, recibimos llamados telefónicos decristianos que viven en nuestra área, solicitando unirse a nuestrasiglesias. Nosotros les decimos: “¡Preferiríamos ayudarte a comenzaruna iglesia en tu casa!”

2. Voluntad de implementar una estrategiaSi no planeas intencionalmente lo que buscas o por lo que oras, encuanto a un movimiento de plantación de iglesia, algo o alguienmás tomará control del proceso; ya sea la inercia u otros individuos.

Aplicación práctica:Lee esta sección con unlápiz y papel a la mano,tomando nota de lascosas que cambiarías entu grupo si quisierasgenerar un movimientode rápida multiplicaciónde iglesias.

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CITAS DE LA SECCIÓN DOCE

El control es inversamente proporcional al crecimiento, la calidad no es inversamenteproporcional a la velocidad del crecimiento o multiplicación.

Un amigo de China

El mejor método de evangelismo que hay debajo del cielo es la plantación de iglesias. Nunca hahabido un método mejor ni tampoco lo habrá.

Dr. Peter Wagner

¿Cómo serán las iglesias que se planten?...

Primeramente, se reúnen en grupos pequeños en muchos lugares, pero operan encubiertamente.Generalmente tienen diez o doce personas. Son lideradas por laicos, más que por ministrosordenados o clérigos profesionalmente educados. Las ordenanzas son impartidas por miembrosdel grupo, ya que no se espera que esto lo hagan personas procedentes de afuera del grupo.Hay un gran énfasis en la oración. La comunión es grande, ya que se comparten tanto recursosmateriales, como emocionales. Existe una red en donde los grupos que han sido plantados porotro, reciben el cuidado de su grupo “padre”. A menudo, las iglesias están familiarizadas con elsufrimiento; sin embargo, demuestran gran valentía y arrojo. No poseen edificios o templos. Confrecuencia, la mujer desarrolla roles claves dentro de la iglesia y se las considera como ministrosque tienen los mismos dones espirituales que los hombres. Esto era así, incluso en las sociedadespatriarcales (ejemplos bíblicos de esto pueden hallarse en Junia y Febes, las cuatro hijas deFelipe, y en Priscila, Dorcas, Lidia, etc.). Estos grupos se caracterizan por practicar un evangelismointencional tendiente a la multiplicación. La multiplicación es el fin inmediato, no una remotaesperanza.

Por último, reconocen que lo único que necesitan es la Biblia y el Espíritu Santo. No son altamentedependientes de los recursos que pueden provenir del exterior, sino que consideran al EspírituSanto y a las Escrituras como a los únicos capaces de proveer para todas sus necesidades.

Un amigo de China


SECCIÓN DOCE

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Con demasiada frecuencia, la inercia o la tradición tomarán elcontrol; eso raramente te conducirá a la meta correcta. Es muyimprobable que des en un blanco diferente al que estás apuntando.Si fallas en plantar iglesias cuyo ADN posea el principio de la rápidamultiplicación, entonces estás fallando desde el principio.

Un amigo de China

Esto no es menos cierto en este país. La inercia y la tradición son los dosfactores más importantes que impiden que nuestras iglesias formen parte delmovimiento de plantación de iglesias. Resulta demasiado incómodo salir acumplir la Gran Comisión, y después de todo, todo el mundo estádemasiado ocupado. A veces, la gente que se nos une proveniente deotras iglesias, a los pocos meses se va. La razón principal es la falta deprogramas para sus hijos, cosa que las iglesias tradicionales les ofrecen.Jesús mismo reconoció esto cuando dijo: “Ni echa nadie vino nuevo enodres viejos. De hacerlo así, el vino nuevo hará reventar los odres, sederramará el vino y los odres se arruinarán. Más bien, el vino nuevo debeecharse en odres nuevos. Y nadie que haya bebido vino añejo quiere elnuevo, porque dice: Él añejo es mejor” (Lucas 5:37-39 NVI). Es interesanteque aquí, Jesús está más interesado en los odres viejos que en el vino nuevo.Cualquier conocedor de vinos sabe que el vino viejo es el mejor. De modoque la gente que ha estado muchos años dentro de las iglesias tradicionaleses muy reacia al cambio. Puesto que ansía los viejos moldes, le esterriblemente difícil adaptarse a los nuevos.

Todas las cosas vivientes de la creación de Dios han sido diseñadas paraque se reproduzcan. Y la iglesia no debería ser una excepción. La esterilidades algo que a Dios le repugna. No sólo deben reproducirse los cristianos, sinotambién las iglesias.

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SECCIÓN DOCE

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Son cuatro las maneras en que se puede multiplicar una iglesia:

1. Una comunidad de creyentes puede haber crecido demasiado, hasta elpunto en que deba dividirse en dos. En esta caso, cuanto más corto seael periodo de reproducción (6 meses es un buen periodo de tiempo),menos problemas causará en el grupo. Cuando se ha enseñado elprincipio de multiplicación, el hecho de la reproducción se vivirá comoun gozoso nacimiento, no como una separación dolorosa.

2. Cuando comenzamos una iglesia en un área o grupo de gente dondeaún no hay ninguna, podemos utilizar el enfoque de Lucas 10 (véase lasección 9). De ahí en más, otros grupos surgirán sobre la base de lasdistintas líneas relacionales.

3. Cuando una persona acepta a Cristo, se abre un grupo de discusiónentre el círculo de familiares y amigos de esa persona. El propósito deeste grupo apunta netamente a la evangelización. A medida que máspersonas de hacen discípulos, dicho grupo se va convirtiendo en unaiglesia (véase más abajo).

4. Es posible entrenar a un grupo de líderes para que vayan y planten unaiglesia; luego, entrenar a otro, y así sucesivamente (2 Timoteo 2:2). Uncoordinador de estrategias de los bautistas del sur, en Camboya,entrenó a seis líderes de aquél país en un periodo de varios meses.Durante el primer año comenzaron seis iglesias, el día de hoy la suma decreyentes nuevos supera los 100.000.

Algunos tienden a pensar que establecer una estrategia para alcanzar ciudadesenteras para Dios es algo poco espiritual. Pero como dice el refrán: “Si fallamosen planificar, planificamos fallar”. Si no conocemos cuáles son los grupos degente no alcanzada en nuestra ciudad y no oramos fervientemente para queDios nos revele Su estrategia para alcanzar a esos grupos, será muy improbableque lleguemos a hacer que se conviertan en discípulos.

Otro de los elementos importantes de la estrategia consiste en saber analizar lasituación con una mente abierta al cambio. Sólo porque “siempre lo hemoshecho así”, no significa que sea lo mejor continuar así. ¡Si queremos verresultados diferentes a los que hemos estado viendo hasta ahora, debemosestar dispuestos a hacer algunos cambios!

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El Manual de Guerra de los Marines dice que el riesgo es inherente tanto a la acción como a lainacción. Esto es manifiestamente erróneo en materia de plantación de iglesias. La inactividad esinfinitamente más riesgosa que la acción.

Un amigo de China

El ministerio hecho al azar o sin planificación no producirá los mismosresultados que un ministerio intencional, generado dentro del marco deuna gran visión que glorifique a Dios. Raramente obtendremos mejor omayor fruto de lo que específicamente hemos planeado.

Un amigo de China


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3. Bautismo inmediato Los estudios demuestran que cuanto antes se bautiza una persona,menos probable es que abandone la fe. Existe una tendencia queconsiste en demorar el bautismo hasta que la gente haya recibido eldiscipulado; luego, le pedimos a la persona que se bautice como unacto de obediencia a Dios y para testificar a sus parientes y amigos.Pero el bautismo produce algo en las esferas espirituales queraramente podemos detectar. A veces, pareciera que los nocreyentes entienden más de este asunto que nosotros. En muchaspartes del mundo, como la India, si una persona manifiesta que seha convertido a Cristo, no tiene demasiado problema. Pero una vezque esta persona se bautiza, ¡pareciera que sucede un terremoto!¿Por qué? Porque algo ha sucedido en el mundo espiritual.

Actualmente, recomendamos a los recién convertidos que sebauticen lo más pronto posible (con frecuencia, usamos una bañerao jacuzzi).

4. Los recursos están en la cosechaYa sea que se trate de edificios (casas, lugares de trabajo, o inclusobajo la sombra de un árbol), liderazgo, finanzas, o mano de obra;todos los recursos necesarios para la obra se encuentran en lacosecha. Por ejemplo, la persona que dentro de unos pocos mesesestará liderando una nueva iglesia sencilla, probablemente todavíano sea creyente. Si debemos depender de recursos externos, o si lesdamos el ejemplo de que ellos nunca tendrán los recursos quenecesitan para hacer la obra de Dios, estaremos deteniendodramáticamente el mover del Espíritu Santo.

5. Aceleremos el procesoUna de las influencias más profundas que hemos recibido de loslíderes de las iglesias de China es el sentido de urgencia con el quetrabajan. Para ellos, el tiempo perdido consiste en millones de almasque pasan a la eternidad sin Cristo. Una de las máximas que aplicanpara hacer la obra es que lo que solías hacer en un mes, ahora hazloen una semana; y lo que ahora haces en una semana, procurahacerlo en un día. ¿Cómo puede traducirse esto a nuestra tan

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La esencia de la locura consiste enhacer lo mismo una y otra vez, yesperar que se produzcan resultadosdiferentes.

Atribuido a Alberto Einstein

Si estás trabajando en medio de gente no alcanzada, existe una gran posibilidad de que tusmejores y más efectivos plantadores de iglesias dentro del grupo que configura tu objetivo en lospróximos dos años, sean personas que aún ni siquiera son creyentes. Los mejores plantadores deiglesias que tendrás durante los próximos dos años, serán personas que se convertirán en lospróximos meses. Realmente, los recursos están en la cosecha. Si no reconocemos este hecho niplanificamos basados en él, nuestros resultados están condenados a la pobreza. Ningún grupono alcanzado puede esperar que lo será por medio de la ayuda de misioneros, obreros, orecursos externos que contribuyan a la plantación de iglesias. Los obreros del exterior puedenayudar a comenzar o poner en marcha la obra; pero una vez comenzada, debe ser continuadapor gente del mismo grupo que se pretende alcanzar; de lo contrario, está destinada al fracaso.

Un amigo de China

Con frecuencia, aunque no exclusivamente, laiglesia se reunirá en casa del hombre de paz, eincluso puede que éste último vaya a ser el líder dela iglesia emergente. Una iglesia que comienza deesta manera es única, puesto que ha nacidoafuera, en el campo de la cosecha. Además, esúnica porque ha nacido con el llamado decontinuar la misión de alcanzar a los perdidos.Muchas iglesias padecen lo que llamamos“koinonitis”, en donde la comunión y elcompañerismo se han transformado en lo únicopor lo cual existir. La medicina necesaria es unadosis fuerte y saludable de “misión”.

Neil Cole y Paul Kaak, Plantación orgánica de iglesias


SECCIÓN DOCE

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ajetreada cultura occidental? ¿Puedo ocuparme en el discipuladode una persona diariamente durante una o dos semanas? Si unapersona tuviera que ir a una conferencia como parte de su trabajo,nadie pensaría que se trata de algo inusual. ¿Por qué no podemoshacer lo mismo por el Reino de Dios?

6. Comienza nuevas iglesias en torno a nuevos creyentesSi un grupo de nuevos creyentes se agregan a una iglesia yaexistente, se habrá perdido una excelente oportunidad para esparcirel evangelio. Nunca, en ninguna otra etapa, ellos tendrán tantosamigos y familiares no cristianos. Entonces, ¿por qué no enseñarlescómo testificar a sus familiares y amigos, y a comenzar una nuevaiglesia en su entorno?

Hay otros dos principios involucrados aquí. Primero, es más fácil dartestimonio siguiendo una línea de relaciones preexistente; segundo,es más fácil trabajar con grupos que con individuos. Por ende, si unapersona muestra interés en el evangelio, considera la posibilidad decomenzar un grupo en su casa, con sus familiares y amigos. Antes, lagente solía conocer a Cristo antes de unirse a una iglesia; en estageneración, la gente quiere pertenecer antes de creer. Más quenunca, hoy estamos comenzando grupos con personas no creyentesque anhelan formar parte de un grupo que los ame y los contenga.Al cabo de un tiempo, tanto sus creencias como su estilo de vidacambian. A menudo, no existe un “momento de salvación”. Nuestralimitada experiencia demuestra que este proceso de incorporacióngenera un índice de deserción mucho menor.

7. El principio Esta es una de las lecciones más importantes que hemos aprendidode nuestros amigos de China. El acrónimo DAMR significa: demostrar,ayudar, mirar y retirarse.

1. DEMOSTRARSi a los nuevos creyentes se les da el ejemplo de lo que es unaiglesia sencilla, éstos se reproducirán (¡simple no es sinónimo desuperficial!)

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Por ejemplo, observa que si tienes una tasa de reproducción de cinco años, es decir, sesentameses, en un periodo de diez años sólo habrás conseguido plantar cuatro iglesias. Pero sipudieras conseguir una tasa de reproducción de doce meses por un periodo de diez años;comenzando con una iglesia, al cabo de diez años tendrías mil veinticuatro iglesias. Aún más, sipudieras bajar la tasa de reproducción a cuatro meses, y mantenerla por un periodo de diezaños, tendrías mil millones de iglesias.

Un amigo de China

Jamás un nuevo creyente o una persona interesada en los asuntos espirituales, debe ser extraídade su círculo social para ser extrapolada a una iglesia ya existente, hasta que su círculo haya sidoevangelizado (la excepción a esta regla sería la de un alcohólico o drogadicto, pues necesitasalir del círculo que lo incita a persistir en el vicio). Cada nuevo círculo social es una nueva iglesiaen potencia. No saquemos al nuevo convertido de su entorno social.


El movimiento de plantación de iglesias tiene dos reglasque se cumplen en todas las sociedades que han sidoestudiadas: la primera es que las iglesias más pequeñascrecen más rápido que las iglesias grandes. La segunda esque las iglesias más nuevas crecen más rápido que lasiglesias más viejas. Esta es una nueva razón para iniciartodo el tiempo nuevas iglesias, más que buscar incorporara los nuevos creyentes a las iglesias ya existentes.

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Por ejemplo, si quieres que las iglesias desarrollen un liderazgoplural, debes mostrar dicha clase de liderazgo desde elcomienzo. Si quieres que aprendan a estudiar la Biblia en grupo yque la consideren como la máxima autoridad, más allá decualquier persona; debes evitar enseñar desde el frente como sidieras una clase magistral. Los grupos de nuevos creyentestenderán a copiar cualquier cosa que demuestres con tu vida yejemplo. Debes dar el ejemplo de todas las cosas que quieresque se apliquen en tu iglesia.

2. AYUDARLuego, debes ayudar a la nueva iglesia a plantar otra iglesia.Debes trabajar con el liderazgo y ayudarles a comenzar unanueva iglesia, del mismo modo que tú hiciste cuandocomenzaste con ellos.

3. MIRARLa tercera etapa comienza cuando tu primera iglesia ayuda a suiglesia hija a plantar otra iglesia (3ª generación).

4. RETIRARSEProbablemente, este es el paso más difícil. Cuando sabes que lasiglesias ya pueden multiplicarse sin tu ayuda, entonces hallegado el momento de partir. Obviamente, seguirás teniendorelación con ellos, pero ellos ahora son capaces de reproducirsey plantar otras iglesias sin tu ayuda; esto quiere decir que ya ereslibre para plantar una nueva iglesia en donde quieras. Esteproceso supone una gran dependencia y confianza en que elEspíritu Santo cuidará esas nuevas iglesias.

En lo que a plantación de iglesias se refiere, conviene teneren mente el ciclo de entrenamiento: demostrar, ayudar, mirary retirarse. Los elementos generacionales, a menudo sirvencomo una guía útil para el cambio de roles. Esto significa queel equipo plantador da el ejemplo mientras está plantando laiglesia. Luego de que la iglesia ha sido plantada, el equipocambia el rol y se transforma en un equipo de apoyo, que

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Se hizo uso del ciclo de entrenamiento: demostrar, ayudar, mirar, y retirarse. En general, elejemplo se dio durante la etapa en que el misionero plantaba la iglesia. Luego, un pastor “en lassombras” ayudaba a esa iglesia en el proceso de plantar una iglesia nueva. A continuación, ellosmirarán, a la distancia, para asegurarse de que la segunda generación de iglesia dé a luz a latercera. Por último, él se irá a comenzar de nuevo en otro lugar.

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ayudará a la primera generación a plantar una iglesias desegunda generación. Una vez que la iglesia de segundageneración ha sido plantada, el equipo otra vez cambia de roly comienza a mirar cómo la segunda generación planta latercera generación. Cuando esto tiene lugar, el equipo deplantación de iglesias está listo para iniciar la transición haciauna nueva área, reasumiendo el rol de ser ejemplo alcomenzar a plantar otra iglesia de primera generación.

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Hace unos nueve meses, algunos jóvenes, amigos de nuestra hija Becky,comenzaron a tener inquietud acerca de Dios. Esto comenzó cuandoBecky invitó a nuestra casa a un grupo de sus amigos no cristianos, paraque participaran de una reunión en la que hablaríamos de nuestra vidaespiritual. En las semanas siguientes varios de ellos conocieron al Señor, susvidas cambiaron radicalmente, y expresaron el deseo de ser bautizados(¡hubo muy pocas “oraciones del pecador” aquí!). El grupo se transformóen una iglesia liderada por ellos mismos. Esta fue nuestra iglesia de primerageneración, a la que dimos el ejemplo de cómo debe ser una iglesia.

Hace cinco meses decidimos que la iglesia debía mudarse de nuestracasa. Uno de los muchachos dijo que estaba dispuesto a que el grupocomenzara a reunirse en su casa. La primera semana asistieronalrededor de 10 personas nuevas, gente que nunca habíamos vistoantes. Una de las muchachas le entregó su vida al Señor. El grupocontinuó creciendo y fortaleciéndose, mientras nosotros nos reuníamosperiódicamente con los líderes. En este punto, ayudamos a la primerageneración a plantar la segunda.

Tres meses atrás, una de las nuevas cristianas nacidas en esa iglesia,sintió que debía abrir una nueva iglesia en su hogar. Así que, la segundageneración ayudó a surgir un nuevo grupo: la tercera generación(¡nosotros estábamos fuera del país y no supimos nada hasta queregresamos!) En este momento estamos en la etapa de retirarnos. Aúnnos seguimos reuniendo con los líderes, los animamos y entrenamos, perohemos descubierto que el modelo DAMR funciona muy bien.

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8. Los principios del liderazgoUna vez que una iglesia sencilla ha sido plantada, es sumamenteimportante pasar el liderazgo a personas locales. Esto debe hacerselo más pronto posible. Esto impedirá que la iglesia comience adepender de personas foráneas. Aprendimos esta lección de unamanera difícil. Una de nuestras iglesias continuó siendo ayudada porun liderazgo exterior durante varios meses (esto sucedió porquepensamos que había razones que justificaban tal proceder). Un añodespués sentimos que esa iglesia debía multiplicarse a través de unlíder local, la iglesia hija prosperó, pero la iglesia original sintió quehabía sido abandonada. Habíamos promovido la dependencia deun liderazgo externo que no era saludable.

Uno de los movimientos de plantación de iglesias en China trabajade esta manera. Cuando se junta un grupo de gente coninquietudes espirituales, se organiza una serie de ocho estudiosbíblicos simples, que se imparten diariamente. Al cabo de los ochodías, aquellos que están interesados comienzan una serie de doceestudios (en doce días consecutivos) sobre el discipulado. En estepunto, se bautiza a los nuevos creyentes y se designan líderes,conforme se hayan ido levantando a lo largo del proceso. Se tratade personas que hayan manifestado una disposición acomprometerse y ser totalmente obedientes. De allí en más todo elliderazgo es ejercido por los líderes locales, y los plantadores,mentores, o líderes externos permanecen como pastores de losnuevos líderes. Ellos les darán las herramientas que necesitan paracrecer y reproducirse (véanse los principios del acróstico DAMR).

El liderazgo necesita surgir del mismo grupo de personas que se estáformando como discípulos. Si el nuevo creyente siente que necesitaun entrenamiento especial para liderar, surgirá un obstáculo queimpedirá el crecimiento de la nueva red de iglesias. Esto es algo quedebe ser enseñado desde un principio.

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En cualquier país, cuando los jornaleros, mecánicos, oficinistas, o chóferes de camiones enseñanla Biblia, oran, dan testimonio de lo que Dios ha hecho en sus vidas, o exhortan a los hermanos; lareligión cristiana se ve como algo aplicable a hombres comunes y corrientes. Ningún misionero uobrero rentado procedente del exterior puede conocer mejor a su vecindario, como aquellapersona que tiene una docena de amigos y conocidos con los que intima regularmente. Enverdad, el misionero forastero debe comenzar nuevas relaciones. Pero cuanto más prontoentregue la iglesia al liderazgo local, mejor.

Dr. Donald McGavran, Cómo entender el crecimiento de la iglesia


SECCIÓN DOCE

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El liderazgo debe ser plural y compartido, en equipos. El Internetpuede ser una imagen profética de cómo funciona el liderazgo.Internet es una red, no una jerarquía. No hay un solo sitio de Internetque controle toda la información. Sucede lo mismo en un equipo deliderazgo. Una red de iglesias no necesita un súper apóstol a cargoque controle todo lo que sucede; más bien, necesita un equipo delíderes interdependientes que trabajen con un grupo de iglesiasinterdependientes; cada una con sus propias fortalezas ydebilidades, pero que juntas edifican un solo cuerpo.

9. Estar dispuestos a renunciar al controlEl movimiento de plantación de iglesias, desde cualquier ángulo quelo veamos, presenta aspectos que están fuera del control de loslíderes. Esto no significa que no hay una estructura, sino que elliderazgo se ha dado cuenta desde hace tiempo que las cosascambian demasiado rápido y que no hay nada que puedan hacerpara seguir el ritmo de lo que Dios hace. Ellos se han rendido a lavoluntad del Espíritu Santo y a la dirección que Él quiere darle almovimiento. Esto va en contra de nuestra tendencia natural a pensarque fallaremos si no tenemos todo anotado, contado y registrado enuna base de datos. ¡A Dios no parece molestarle nuestro relativodesorden!

Anhelo el día en que aquí, en Austin, todo suceda a un ritmo tal queesté más allá de nuestra capacidad de estar en control de todo.

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¿Cómo organizas un movimiento de multiplicación espontánea,descentralizado, y de rápida expansión; sin hacer que el proceso entero seaniquile?

Quizá, la verdadera pregunta es: ¿podemos estar fuera de control y aún tenerorden? Creo que la respuesta es “sí”. Podemos tener orden en medio del caos yuna estructura sin control, pero debemos adoptar un patrón diferente al queestamos acostumbrados y emplear una base muy diferente.

Neil Cole

Esto es lo quiero decir con “expansión espontánea”. Hablo de la acción espontánea deindividuos de la iglesia, por la que el evangelio es comunicado. Hablo de la expansión producidapor la atracción irresistible que genera la iglesia cristiana hacia aquellos que observan la clase devida que viven los cristianos; esta gente se siente atraída por el deseo de descubrir el secreto deuna vida que ellos quieren para sí mismos. Hablo de la expansión de la iglesia a través de laadición de iglesias nuevas. No sé lo que otros dicen al respecto, pero para mí, esta expansiónespontánea y descentralizada tiene un encanto que va más allá de nuestras misiones modernas,altamente organizadas.

Rollan Allen, La expansión espontánea de la iglesia

La organización no es mala, pero debe ser secundaria para la vida y debe existir para apoyar lavida orgánica del cuerpo. La organización puede apoyar la vida incipiente, pero nunca puedecomenzarla.

Neil Cole

Temas Prácticos

SECCIÓN TRECE

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Las finanzasUna de las grandes ventajas de las iglesias sencillas es que no tienen altoscostos de funcionamiento: no hay edificios que mantener y generalmentetampoco hay salarios que pagar. En consecuencia, hay una gran cantidadde dinero disponible para dar a los pobres y a las misiones. Estimamos quedamos el 85% de todo el dinero que recibimos. El resto lo destinamos a cosastales como comprar Biblias para nuevos grupos. Es un inmenso privilegioinvolucrarse en el mundo de las misiones, especialmente cuando tenemos laposibilidad de enviar a nuestra gente a visitar el campo misionero y asíobtener información de primera mano sobre lo que está sucediendo allí.

Sin embargo, una de las potenciales desventajas es que las finanzas tienenun perfil tan bajo que muchos no sienten demasiado entusiasmo porexperimentar la bendición espiritual de dar. Es vital que las iglesias querecién nacen reciban y practiquen el dar como un valor esencial. Dar nosayuda a quitar la atención de nosotros mismos y ponerla en los demás. Enlos Estados Unidos la iglesia ya está demasiado orientada hacia el futuro. Loúltimo que quisiéramos ver es a las iglesias en hogares seguir por el mismocamino egocéntrico. Las finanzas nos ofrecen una oportunidad parademostrar que nuestra preocupación por el mundo perdido esabsolutamente genuina.

Una de las áreas de mayordomía sobre la que la gente nos pregunta es ladeducción de impuestos de las donaciones hechas a las iglesias de hogar.En este breve trabajo no tenemos el espacio suficiente para desarrollar afondo, desde el punto de vista práctico y teológico, el por qué los cristianostienen diferentes puntos de vista en este terreno en particular. Algunosrechazan cualquier idea de registrar la iglesia con el gobierno. Otros no vencon buenos ojos que la iglesia se “aproxime” al gobierno con el fin de quesus donantes reciban beneficios impositivos. Otros sienten que la maneramás responsable de donar dinero es asegurarse de maximizar los beneficiosimpositivos de lo que damos, ¡a fin de que podamos dar aún mas!

Existen varias maneras en que las iglesias pueden tratar el asunto impositivo.Primero, una iglesia de hogar es una iglesia real. Por ende, es tanto legalcomo ético que una iglesia de hogar se anote como entidad individual y

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CITAS DE LA SECCIÓN TRECE

Hace diez años le pregunté al Señor: “¿Qué es la iglesia?” Le hice esta pregunta, en parte,porque se agitaba dentro de mi espíritu; pero también por el hecho de que yo era parte delliderazgo de una iglesia de más de mil personas, con un presupuesto de un millón de dólares alaño. Aunque nuestra iglesia y nuestra escuela cristiana generaban una ganancia anual de unmillón de dólares, el dinero no alcanzaba. Una vez, sucedió que no hubo dinero para ayudar auna familia que estaba atravesando tiempos difíciles durante una navidad (el hombre de la casase había quedado sin trabajo). Entonces, me dije a mí mismo: “¡Algo malo está pasando aquí!”¡Por esa razón fue que le pregunté eso al Señor!

Leí el Nuevo Testamento otra vez, con nuevos ojos, especialmente el libro de Hechos...

Diez años después, aún estamos en camino. Tenemos una red de iglesias de hogares en el centrode Texas. Debido a que un 80% de nuestros ingresos están disponibles para misiones y accionesbenéficas, podemos apoyar 10 ministerios locales, y hemos plantado 220 iglesias en India. ¡Noestá tan mal para un pequeño grupo de cien pioneros!

Jim Mellon, Ten Years in a House Church

[Diez años en una iglesia de hogar]

Temas Prácticos

SECCIÓN TRECE

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adquiera un estatus legal-impositivo (formulario 501 c 3) [Nota del Traductor: setrata de un trámite dentro de los EE.UU. Las iglesias deberán buscarasesoramiento acerca de las normas impositivas vigentes en sus países].Generalmente, tu contador o abogado se encargará de esta tarea. Muchasiglesias sencillas, debido a que son muy pequeñas, escogen no seguir estecamino, y se suman a una entidad ya existente que les ofrece cobertura, comola American Evangelistic Asociation [Asociación Americana de Evangelismo],(www.aeaintl.org) o cualquier entidad cristiana que ofrezca una organizaciónparaguas que las proteja. El costo implicado en esta clase de asociación serámenor, pero habitualmente la iglesia deberá pagar una cuota a la entidad queofrece la cobertura, a fin de cubrir gastos administrativos.

Pablo, en su carta a los colosenses dice: “Que la paz de Dios reine en vuestroscorazones”. Ya sea que uses o no una forma legal, nuestro deseo es que todosseamos fieles en cuanto a la oportunidad de dar a través de las iglesias sencillas.

NiñosCuando les decimos a otros que nuestras iglesias se reúnen en hogares,invariablemente, la primera pregunta que nos hacen es: “¿Qué hacen con losniños?” Las respuestas varían de iglesia en iglesia, puesto que las situaciones sondiferentes de acuerdo a las necesidades de la gente que está involucrada. Enalgunas de nuestras iglesias hay muchos más niños que adultos, sin embargo,nuestra respuesta general es que en nuestras reuniones tratamos de involucrar alos niños tanto como nos sea posible.

Permíteme ilustrar este punto contando lo que sucedió en la segunda reuniónque tuvimos en un complejo habitacional para gente de bajos recursos, querecientemente comenzamos a visitar. Había diez adultos y quince niños (cuyasedades oscilaban entre los 18 meses y los 16 años). La mayoría de esos niñosjamás había asistido a una reunión como esta. Tan pronto como llegamos, losniños que nos conocían corrieron hacia nosotros para saludarnos, pidiéndonosque cantáramos tal o cual canción e intentando enseñarles a los demás niñossus canciones favoritas. ¡Era un caos! Al terminar de comer, alguien comenzó atocar su guitarra y los niños comenzaron a cantar con gran emoción yentusiasmo. Todos querían cantar su canción favorita.

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CITAS DE LA SECCIÓN TRECE

Esto significa que cuando la iglesia se reúne, los niños pueden ser parte de la reunión.Conocemos a algunos grupos que promueven intencionalmente la participación de sus niños: lespermiten elegir las canciones, y poseen un segmento destinado a la enseñanza de los máspequeños. Por supuesto, ellos siempre deberían tener una parte protagónica en las reuniones.Algunas de las palabras más hermosas y profundas que se han dicho en las reuniones, hanprovenido de las bocas espontáneas de los niños: verdaderas palabras de sabiduría yconocimiento, palabras proféticas, enseñanza, exhortaciones y toda la Palabra del Señor.

Si las reuniones se alargan demasiado, los padres pueden permitir a sus niños que vayan a otrahabitación o salgan afuera por un rato. A veces, el Espíritu Santo guía a alguna persona para queprepare algo qué hacer con los niños, mientras están afuera.

Nate Krupp, El plan sencillo de Dios para su Iglesia

Los niños son necesarios porque nos humillan con sus preguntas, interrumpen nuestrasinterminables discusiones de “adultos”, nos traen de regreso al planeta tierra cuando nuestrascharlas se vuelven demasiado “celestiales”, y actúan como evangelistas naturales al construirpuentes de conexión con la gente. Además, nos ayudan a edificar el fruto del Espíritu (porejemplo, la paciencia), y sirven como espías celestiales enviados para marcar al instantecualquier vestigio de superstición religiosa e hipocresía en nosotros.

Wolfgang Simson,Hogares que cambian el mundo

Temas Prácticos

SECCIÓN TRECE

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Hubo muchos testimonios de parte de los adultos porque la semana anteriorDios había sanado a un familiar de algunos de ellos. Todos estaban muyemocionados y conmovidos. Los niños pusieron sus manos sobre los adultosque necesitaban sanidad física. Uno de los más pequeños se habíaquedado dormido en el sofá. Cuando llegó el momento del estudio bíblico,dos de los adolescentes mayores, que están comprometidos con elproyecto de las iglesias en hogares, se fueron afuera a jugar con los demásniños, dándole a los adultos el tiempo suficiente para participar del estudio.Al principio, algunos niños entraban y salían, así que tuvimos que pedirlesque se quedaran afuera hasta que nosotros termináramos. Después de unrato, los niños se quedaron definitivamente afuera. Cuando la reuniónterminó, varias niñas nos llevaron por el complejo y nos fueron presentandoa sus amigas. De esta manera, tuvimos la oportunidad de conocer a gentenueva e invitarla a la reunión de la próxima semana.

La primera vez que estuvimos allí, ¡un joven recién convertido al Señor dio sutestimonio y varios niños (así como también algunos adultos), levantaron susmanos manifestando que querían seguir al Señor! En general, los niños tienenuna parte muy activa en el testimonio y la oración, así como en la alabanzay la adoración. Le pedimos al Señor que nuestros niños profeticen, tenganvisiones, etc., pero todavía no hemos experimentado mucho en esta área. Amenudo, delegamos a uno de los participantes la función de cuidar a losniños durante nuestro estudio bíblico. En otros grupos, los niños prefierenestar con los adultos, de modo que les damos juguetes y ellos se sientan ensilencio mientras los adultos hacen el estudio bíblico. No importa si el silenciono es absoluto, o si de vez en cuando alguno de los adultos tiene queacercarse a supervisarlos o ayudarlos. ¡Somos una familia y los niños sonparte de ella!

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¿Adónde Vamos A Partir De Aquí?

SECCIÓN CATORCE

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Tu iglesia está creciendo. La sala de tu casa está llena de adultos y niños, ynueva gente se sigue sumando. ¡Auxilio! ¿Qué deberías hacer? No hay unaúnica respuesta válida y verdadera para todos los casos. Deberás buscar a Diospara saber cuál es el camino correcto en tu situación particular. ¡Sin embargo,mencionaré unos consejos que espero te ayuden a evitar algunos de los erroresque hemos cometido!

1. ¿Cuán grande debería llegar a ser nuestra iglesia familiar, antes decomenzar el proceso de multiplicación?

Los expertos dicen que una iglesia hogareña no debería tener más de 15o 20 adultos. Aunque hemos llegado a tener grupos de 40 personas omás, un grupo tan grande pierde el sentido de intimidad y laparticipación se dificulta mucho.

2. ¿Cómo dividimos nuestra iglesia de hogar?

La primera iglesia que plantamos en Austin creció hasta llegar a tener 50personas; luego, la dividimos en dos. Al cabo de un año, la gente nosdecía que sentían como si se hubiera tratado de un divorcio. Enconsecuencia, ya no nos multiplicamos dividiendo una iglesia en dos.Antes que el grupo se haga demasiado grande, tratamos de enviar auna o dos parejas (o a un par de personas solas), a plantar una iglesiahija. Cuando estamos llegando al número máximo de miembros, si unanueva familia quiere unirse a nosotros, tratamos de plantar una iglesia endonde ellos están (en lugar de intentar atraerla a nuestro grupo).Generalmente, tratamos de asignar una familia de nuestra iglesia queayude en el proceso de plantar la iglesia hija; esto convierte a laplantación de iglesias en algo fascinante, pues la iglesia plantadoraadquiere un sentimiento de maternidad hacia la nueva iglesia,ayudándola y cuidándola. Este proceso tiene también una ventajaadicional: permite impactar en un nuevo vecindario o grupo de gente.

Hace poco, comenzamos una iglesia de esta manera. Los padres deuna de las amigas de nuestra hija quisieron unirse a nosotros, así que, lepedimos a un grupo de padres de sus amigas que se unieran a ellos, y¡comenzaron una nueva iglesia! Otras personas también se unieron aeste nuevo grupo. Habiendo comenzado en nuestra casa, al cabo seissemanas se mudaron a otro hogar.

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CITAS DE LA SECCIÓN CATORCE

El tamaño es la verdadera cuestión. La iglesia debería ser relacional, personal, íntima ycomprometida. Debería ser como una familia. La Biblia usa términos familiares para describirnuestra relación con Dios y con los demás (padre, madre, hermanos, hermanas, hijos, hijas). Eltamaño afecta decisivamente las relaciones dentro de un grupo. Los científicos sociales handemostrado que los grupos pequeños estimulan la participación, la interacción, laresponsabilidad mutua y las relaciones profundas. Esto no es nuevo. Nuestro Señor trabajóestrechamente con un grupo de doce hombres con los que edificó una comunidad. Elcrecimiento espiritual se da mejor dentro de un marco de intimidad que permita laresponsabilidad mutua (cara a cara); obviamente, esto se complica cuando el grupo es másgrande.

Puesto que una iglesia de hogar es pequeña, es más fácil que la gente desarrolle relacionespersonales significativas. La gente se anima a participar en todas las tareas. No hay observadoresEn las iglesias de hogares la gente no recibe y cumple instrucciones, sino que participaactivamente en el ministerio de la iglesia. La iglesia en los hogares promueve la responsabilidadmutua. La gente se ministra mutuamente en los temas y problemas cotidianos. La Biblia es laautoridad para resolver las situaciones de la vida real dentro de un ambiente cálido y familiar.Algunas de nuestras reuniones son verdaderas conferencias familiares: todos reunidos alrededorde una mesa, donde hablamos sobre los problemas cotidianos y buscamos soluciones.



SECCIÓN CATORCE

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3. ¿Deberían nuestras iglesias recibir ayuda exterior?Sí, definitivamente. Es muy fácil que los grupos pequeños se aíslen yse separen del resto del mundo. Cuando esto sucede, los grupos secentran y se interesan sólo en sí mismos. A lo largo de los años,hemos descubierto que la ayuda y la contribución exterior es unrecurso invaluable. La iglesia se edifica sobre el fundamento de losapóstoles y profetas, y este principio debe aplicarse de una manerapráctica en nuestras iglesias.

Aconsejamos a todas las iglesias que se vinculen regularmente conministerios del tipo descrito en Efesios 4. Esto las ayudará a enfocarsey expandir la visión. Es normal que habiendo una red de iglesiasdentro de un área determinada, no todas ellas tengan las mismasmetas y enfoques. Esto es bueno. Pero a fin de mantener el sentidode unidad, también es bueno que periódicamente todas se reúnanpara realizar un servicio de celebración y adoración. Esto tambiéngenera el espacio para obtener contribuciones procedentes de losministerios profético y apostólico; ya sea que provengan de la mismared de iglesias o de cristianos de otras regiones.

4. ¿Qué sucede con los diáconos y ancianos?Supongamos que has iniciado una iglesia de hogar. De hecho, tuiglesia se ha multiplicado y ya tienes una red de varias iglesias, demodo que surge la pregunta acerca de qué hacer con el liderazgo.¿Será el momento de designar diáconos y ancianos? ¿Qué deberíashacer? Las bases que has puesto son muy importantes y no debenser puestas de nuevo.

Por esta razón, y porque las Escrituras no son totalmente claras eneste punto, preferimos no adoptar los títulos usados en el NuevoTestamento. Permíteme ilustrar el punto. Hechos 14:23 describe cómoPablo y Bernabé regresaron a las iglesias que habían plantadoalgunos meses antes y “En cada iglesia nombraron ancianos y, conoración y ayuno, los encomendaron al Señor en quien habíancreído”. La iglesia en cada una de las ciudades se reuníaprincipalmente en las casas. Lo que no queda claro es si Pablodesignó ancianos en las iglesias que se reunían en cada casa,

Aplicación práctica:¿Tiene nuestro gruporelaciones con elexterior que podamosdesarrollar yprofundizar?

¿Estamos animando alos miembros denuestro grupo a usarsus dones para bendecira otras iglesias?

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La plantación de iglesias nonecesariamente es llevada a cabo porapóstoles; todos los creyentes puedenplantar iglesias legítimamente. Sin embargo,cualquier iglesia puede beneficiarse de laactividad y ministerio de equiposapostólicos.

Robert Lund, La manera en que debe ser una iglesia


SECCIÓN CATORCE

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o si lo hizo en la iglesia de cada ciudad, lo que incluiría un ciertonúmero de casas. Sin embargo, esto se aclara en Tito 1:5, dondePablo instruye a Tito para que designe ancianos en cada ciudad. Nohay ningún ejemplo en el Nuevo Testamento que asocie a losancianos con las iglesias en las casas. Los ancianos siempre semencionan vinculados a la iglesia de una ciudad, por ejemplo,Jerusalén. ¡Qué sucedería si designáramos ancianos en nuestrasiglesias de hogar ahora, y después de unos años ver que Dios nosrevela la importancia de la iglesia de la ciudad y tuviéramos quedegradarlos!

Sin embargo, lo importante son los principios del liderazgo. Engeneral, las iglesias tradicionales designan a sus líderes según sucapacidad de hablar en público. El Nuevo Testamento no dice talcosa, sino que una y otra vez habla del liderazgo en términos deservir y amar a la gente, postergándose a uno mismo en beneficiode los demás. Se lidera por medio del ejemplo. Las cualidades de losancianos mencionadas en los pasajes de 1 Timoteo y Tito se refierenal carácter de la persona, no a su carisma. Un líder debe serhospitalario y apto para enseñar. Debe tener una buena reputaciónentre los que no son creyentes. Debe ser fiel a su esposa, noborracho ni violento, sino amable. Debe administrar a su familiacorrectamente. Lo mismo ha de aplicarse a los diáconos. En Hechos6, los diáconos que se eligieron eran personas respetables, sabias, yllenas del Espíritu Santo. El término “presbíteros”, que se traduce“anciano”, literalmente significa: “uno que es mayor”. Su función escuidar, más que controlar.

Personalmente, preferimos que las iglesias se reúnan en varioshogares u otros lugares en donde generalmente, aunque no siempre,la persona responsable es la que abre su hogar o la que plantó laiglesia. Esto puede incluir a nuevos creyentes, “hombres de paz”cuyos mentores sean otros cristianos de más experiencia. Sinembargo, los líderes sobreveedores de toda la red de iglesias debenreunir las condiciones descritas más arriba.

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5. ¿Cuál es el rol de los apóstoles y los profetas?Los ministerios mencionados en Efesios 4, apóstoles, profetas,evangelistas, pastores y maestros; pueden ser personas cuyos ministeriose influencia trascienda el marco de la simple iglesia de hogar. Su rol esequipar a los santos para la obra del ministerio. En la cultura cristianacontemporánea los llamados “ministros” llegan a un lugar para exhibirsus dones. Pero según Efesios 4, el trabajo del apóstol es equipar a lossantos para plantar iglesias; los profetas deberían enseñar a la gentecómo profetizar, etc. ¡Estos ministerios poseen todos los dones necesariospara equipar a los cristianos locales con las herramientas que necesitanpara ganar a sus ciudades para Cristo, plantando comunidadescristianas por todos lados! Debemos aprovechar todas lasoportunidades que tengamos para aprender de ellos.

Desdichadamente, éstos términos han sido desnaturalizados. Tener unatarjeta personal que diga: “apóstol” o “profeta”, poco tiene que vercon la realidad. Tristemente, éstos términos han sido pervertidos poraquellos que, usándolos, han querido y quieren edificar sus imperiospersonales o extender su propia esfera de influencia. 1 Corintios 4:9-16nos ofrece una explicación auténtica de lo que significa ser apóstol.Como dice Wolfgang Simson, “Los apóstoles deberían ser padres queanhelan con lágrimas que sus hijos alcancen una mayor estatura queellos”.

Es necesario que encontremos verdaderos apóstoles y aprendamos deellos.

6. ¿Deberían reunirse todas las iglesias regularmente?Las redes de iglesias se manejan de un modo diferente cuando decelebraciones se trata. Tal vez existan cuatro opciones:

• Tener una reunión de celebración regular. Muchas redes de iglesiaslo hacen mensualmente.

• Tener una reunión de celebración, sólo cuando hay una personaque esté visitando el área y que tenga un mensaje para todas lasiglesias, o cuando el Señor te guíe específicamente a hacerlo.

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Mi propia visión privilegia las relaciones personales, por sobre la cobertura. Se trata de ser comoun padre para aquellos que han comenzado a vivir la visión que el Señor ha puesto en ellos.Como padre espiritual, camino a su lado para ayudar y apoyar, sin interferir ni dar órdenes. Creoque ser un padre significa influir a través de una relación íntima, procurando seguir la voluntad delPadre, tal como Jesús demostró. Debo vivir del mismo modo, continuando con la exhortación, elconsejo y el estímulo, a través del desarrollo de relaciones con aquellos que el Señor me haencomendado. Como padre, me ha sido encargada la tarea de ayudar a madurar a aquellosque saldrán a plantar iglesias, de modo que sean capaces de cumplir el llamado que hanrecibido. Cumpliendo esta función de padre, estoy cumpliendo mi mandato apostólico. Serapóstol significa llorar, interceder y derramar tu vida en intercesión por el bien de otros y delcuerpo de Cristo. Mucho de lo que hoy en día se presenta como “ministerio apostólico”, no tieneestas características. Eso realmente me molesta.

Sam Buick


SECCIÓN CATORCE

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• Tener mini celebraciones cada tanto, en donde un grupo deiglesias se reúnan en diferentes partes de la ciudad.

• No tener celebraciones.

Obviamente, cada red de iglesias debe escuchar y obedecer la vosde Dios al respecto, pero vale la pena considerar nuestra propiaexperiencia.

Al ir creciendo, nuestra red de iglesias comenzó a reunirse undomingo a la mañana, una vez por mes. Esa era nuestra reunión decelebración. Teníamos un equipo de adoración, hermanos queenseñaban, y un programa completo para los niños. Pero lacelebración comenzó a experimentar problemas. Cierto número dejóvenes se había convertido al Señor, pero ellos no acostumbrabandespertarse temprano a la mañana. Además, algunos de los nuevosconvertidos aún no habían dejado de decir palabrotas, lo cualofendía a las familias que ya eran cristianas de mucho tiempo.

Por lo tanto, el liderazgo se reunió para orar sobre la situación. Ellosdecidieron que las celebraciones no expresaban los valores que ellosquerían ejemplificar a través de las iglesias sencillas; además,consumían demasiados recursos, energías, y tiempo. Llegaron a laconclusión de que sólo valdría la pena reunir a todas las iglesias sifuera necesario congregarse todos juntos para escuchar algúnmensaje especial.

Esta decisión produjo consecuencias imprevisibles. Muchas de lasfamilias que tenían muchos años siendo cristianas dejaron los grupos.Para ellos, la verdadera iglesia era la que se reunía para lacelebración mensual, y en realidad, extrañaban los programas. Asíque, se fueron a otras iglesias más tradicionales. Al contrario, lagente que se había convertido dentro del marco de las iglesias dehogar, no pareció inmutarse por la decisión. Después de todo,¡todavía se preguntaban por qué los habían estado molestando conese asunto de las celebraciones!

Aplicación práctica:Tu grupo está llegandoal final de este estudio.Aquí hay algunaspreguntas que necesitanresponder a fin de darel próximo paso:

1. ¿Qué estamoshaciendo para pasarde ser un grupo yconvertirnos en unared de iglesias dehogares?

2. ¿Existen personasfuera del grupocuyo conocimiento,experiencia ymotivación serían degran ayuda paranosotros, mientrasoramos para crecery multiplicarnos?

3. ¿Cómo podemosvincularnos conotros grupossimilares al nuestrodentro de esta área?

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¡Jesús, Edifica Tu Iglesia!

SECCIÓN QUINCE

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Como consecuencia del crecimiento de la red de iglesias sencillas, enHouse2House sentimos que es conveniente puntualizar algunos principiosque caracterizan lo que está sucediendo. Hace un tiempo el Señor me dioeste triple eslogan: “No al imperio de los edificios, no al control, y no a lagloria”.

No al imperio de los edificiosNuestro objetivo es edificar el Reino de Dios, no los nuestros. Cuando la obrade Dios crece es sumamente fácil empezar a creer que uno es un líderindispensable y que debe asumir el rol de presidente de la “empresa”. Esfácil querer mirar a los demás como a inferiores. La historia de la iglesia estállena de ejemplos de personas que quisieron apropiarse de la obra de Dios.Habrá gente que adquirirá notoriedad dentro del pueblo de Dios, perooremos a fin de que estas personas posean una cojera del tipo de la quetuvo Jacob. Personas que sepan lo que significa estar quebrantado delantede Dios (Véase la historia de Jacob cuando luchó con Dios, en Génesis 32).Ellos deberían ocuparse más en la reputación del Reino de Dios que en supropia reputación. Quiera Dios que todos aquellos que se levanten seanpersonas que hayan muerto a sus propios deseos de poder, cuyo únicoanhelo sea darle gloria a Dios exclusivamente. Oremos para que seanpadres en lágrimas, anhelando que sus hijos los superen y crezcan más queellos. ¡Sólo quienes tienen un corazón de esta clase están en condiciones deguiar al pueblo de Dios!

No al controlExiste una enorme tentación de intentar controlar todo lo que estásucediendo, muchas veces, con la mejor de las intenciones. Sin embargo,debemos entender quién es la cabeza de la iglesia y decidir si estamosdispuestos a asumir el riesgo de permitirle al Espíritu Santo tomar el control.Pablo debió haber enfrentado esta situación muchas veces, pues enocasiones debía dejar una iglesia a pocos días o semanas de haberlaplantado (Véanse los casos de Filipos, Tesalónica y Berea). En estos casos,Pablo debía confiar el crecimiento de los nuevos creyentes al obrar delEspíritu Santo.

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CITAS DE LA SECCIÓN QUINCE

Un líder verdadero y confiable no tiene ninguna ambición depoder, sino que es forzado a asumir dicho rol como dada laconjugación de un llamado del Espíritu Santo y de lascircunstancias externas. Un principio confiable y digno de imitar es:el que tiene la ambición de liderar queda automáticamentedescalificado como líder. Un verdadero líder jamás tendrá el deseode enseñorearse sobre el rebaño de Dios; preferiría seguir antesque ser seguido.

A.W. Tozer,The Reaper [El segador]

Me siento cómodo cuando cedo el control sobre discípulos, líderes, iglesias y movimientos, puestoque sé que cada unidad está conectada con el Maestro. Así es como debería ser.

Neil Cole


SECCIÓN QUINCE

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Enfrentamos un cambio en nuestra mentalidad sobre este tema, que hemosdado en llamar: “la experiencia de Cornelio”. Cuando Cornelio fue lleno delEspíritu Santo, Pedro tuvo una revelación que, contra todo lo que él habíacreído hasta entonces, le enseñaba que Dios quería que también losgentiles fueran parte de Su Reino.

Una pareja que hacía poco habíamos conocido en una de nuestrasreuniones, vino a comer a nuestra casa y nos dijo que el próximo domingocomenzarían una iglesia de hogar en su casa. ¡Según parecía, ya habíaninvitado a una docena de personas, las que habían confirmado que síconcurrirían!

Si nos hubieran avisado con un poco más de antelación, podríamoshaberles sugerido que antes de abrir un grupo en su casa, siguieranasistiendo a su actual grupo por un mes o dos, hasta que entendieran mejorde qué se trata una iglesia de hogar. Quizá debían asistir a alguna clase deentrenamiento para líderes... Estando así las cosas, los bendijimos, oramospor ellos, y les ofrecimos toda la ayuda que pudiéramos darles. En su primerareunión tuvieron unas 10 personas no cristianas, incluyendo una docena deniños. A los pocos meses, varios fueron bautizados. La revelación querecibimos fue clara: ¡Jesús está edificando su iglesia y es mejor que no nosmetamos en el medio!

Fácilmente, podríamos habernos interpuesto en el camino y entorpecer loque Dios estaba haciendo. Nuestros motivos hubieran sido buenos porquequeríamos que la iglesia se plantara en las mejores condiciones posibles;pero ¿quién es la cabeza de la iglesia? ¿Podemos dejar que otras personassean guiadas por Jesús sin interponernos?

No a la gloriaIsaías 48:8 (NVI) dice: “Yo soy el Señor; ¡ése es mi nombre! No entrego a otrosmi gloria”. ¡La tentación de atribuirse el crédito uno mismo es muy grande!Ser parte del mover de Dios es un inmenso privilegio y debemos permanecerhumildes.

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En resumidas cuentas, estar sujeto al señorío de Cristo significa obedecer su voluntad en lo que ala vida y práctica de la iglesia se refiere... La sumisión al liderazgo de Cristo encarna la enseñanzadel Nuevo Testamento, consistente en que Jesús no sólo es el Señor de los individuos, sino que esel Señor de la iglesia. Y la Escritura es clara con respecto a que cuando el señorío de Cristo seaestablecido manifiestamente en la tierra, Él será constituido como cabeza de todo el universo(Colosenses 1:16-18)

Frank Viola, Repensemos el recipiente

En el Nuevo Testamento jamás se menciona a uncreyente, o incluso a un líder de la iglesia, comoteniendo autoridad espiritual sobre otro. Los cristianostienen autoridad sobre cosas o sobre espíritus, peronunca sobre otros cristianos.

Christian Smith, Going to the Root [Vayamos a la raíz]


SECCIÓN QUINCE

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Una experiencia que tuvimos en Londres debería servirnos de advertencia.Formábamos parte del mover del Espíritu de Dios durante los años 70. Enaquél entonces, miles de iglesias en hogares comenzaron en todo el país, ygeneralmente crecían hasta el punto de transformarse en las iglesias másgrandes de la comunidad. La nuestra no fue una excepción. En pocos añoshabíamos crecido a varios cientos de personas y en nuestras reuniones sesentía increíblemente la presencia del Señor.

Un día, después de una reunión, Tony escuchó sin querer una conversaciónentre dos participantes. Ellos decían que estaban felices de pertenecer aesta iglesia, más que a otra cuyo nombre dijeron. Decían que en esta iglesiaDios se movía con gran poder, comparado con otras iglesias del área. Tonysupo que lo que ellos habían dicho no era verdad, pero igualmenteconsintió en su corazón con lo que había escuchado. Fue como si se alojarauna semilla de arrogancia. A los pocos meses, la iglesia se dividió de unmodo doloroso. Cuando oramos para buscar la guía de Dios en medio deesta crisis, nos dimos cuenta que Él estaba tratando con nuestro orgullo. Siteníamos esa clase de actitud, él no podía confiar en nosotros. No nosatrevemos a tomar la gloria para nosotros mismos o a pensar que somosmejores que los demás.

Dios sólo puede confiar en nosotros si es que nos aseguramos que toda lagloria se la daremos a Él. Su voluntad consiste en tener un movimiento deplantación de iglesias con raíces profundas, compuesto de gente común ycorriente, no de grandes personalidades. La única superestrella de todo loque sucede es el Señor Jesús.

¿Quién puede comenzar una iglesia? ¡Tú puedes! Si Dios te guía a hacerlo.No necesitarás el permiso de nadie más. Obviamente, harás bien si buscasla guía y el consejo de quienes tienen más experiencia y estudias toda lainformación disponible sobre el tema. Pero si Dios te está guiando, adelante.¡La ola está en camino y serás parte de un viaje que durará toda la vida!

Aplicación práctica:¿Cuándo y dónde elSeñor me está diciendoque plante una iglesia?

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¿Tienes una Biblia? ¿Sabes leer? ¡Entonces puedes plantar una iglesia!


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Materiales

LibrosMissionary Methods [Métodos misioneros] Rollan AllenThe Church Comes Home [La iglesia viene a casa] Robert and Julia BanksSimply Church [Simplemente la iglesia] Tony and Felicity DaleAn Army of Ordinary People [Un ejército de gente común] Felicity DaleThe Church in the House [La iglesia en casa] Robert FittsMovimientos de Plantación de Iglesias David GarrisonThe Naked Church [La iglesia desnuda] Wayne JacobsenHouse Church Networks [Redes de iglesias en hogares] Larry KreiderGod’s Simple Plan for His Church [El plan simple de Dios para su iglesia] Nate KruppThe Way Church Ought to Be [El modo en la iglesia debería ser] Robert LunaMegashift [Megacambio] James RutzHouses that Change the World [Casas que cambian al mundo] Wolfgang SimsonRethinking the Wineskin [Repensemos el odre] Frank ViolaThe Global House Church Movement [El movimiento global de iglesias en hogares] Rad Zdero

RevistaHouse2House Magazine (www.hosue2house.com)

VideosChurch Planting Movements [Movimientos de plantación de iglesias] (www.imb.org)Watch Out! A Tidal Wave is Coming [¡Cuidado! Se acerca una gran ola] (www.house2house.com)

Cursos de plantación de iglesiasLuke 10 Online [Lucas 10 en línea] (www.hosue2house.com) Entrenamiento de seis semanas para grupos interesados en hacer discípulos y plantar iglesias entre nocreyentes.

Curso “Comencemos” (www.hosue2house.com) Curso interactivo de seis semanas para grupos pequeños que quieran comenzar una iglesia.

Greenhouse (www.cmaresources.org)Dos retiros de fin de semana y una reunión mensual para aprender sobre la iglesia y la plantación deiglesias.

(La mayoría de estos recursos sólo están disponibles en idioma inglés)

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Los ‘Unos A Los Otros’ Del Nuevo Testamento

APÉNDICE 1

Marcos 9:50“La sal es buena, pero si deja de ser salada, ¿cómo le pueden volver a dar sabor? Que no falte la salentre ustedes, para que puedan vivir en paz unos con otros”.

Juan 13:14“Pues si yo, el Señor y el Maestro, les he lavado los pies, también ustedes deben lavarse los pies losunos a los otros”.

Juan 13:34“Este mandamiento nuevo les doy: que se amen los unos a los otros. Así como yo los he amado,también ustedes deben amarse los unos a los otros”.

Juan 13:35“De este modo todos sabrán que son mis discípulos, si se aman los unos a los otros”.

Juan 15:12“Y éste es mi mandamiento: que se amen los unos a los otros, como yo los he amado”.

Juan 15:17“Éste es mi mandamiento: que se amen los unos a los otros”.

Romanos 12:5“También nosotros, siendo muchos, formamos un solo cuerpo en Cristo, y cada miembro está unido atodos los demás”.

Romanos 12:10“Ámense los unos a los otros con amor fraternal, respetándose y honrándose mutuamente”.

Romanos 12:16“Vivan en armonía los unos con los otros. No sean arrogantes, sino háganse solidarios con loshumildes. No se crean los únicos que saben”.

Romanos 13:8“No tengan deudas pendientes con nadie, a no ser la de amarse unos a otros. De hecho, quien amaal prójimo ha cumplido la ley”.


APÉNDICE 1

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Romanos 14:13“Por tanto, dejemos de juzgarnos unos a otros. Más bien, propónganse no poner tropiezos niobstáculos al hermano”.

Romanos 14:19“Por lo tanto, esforcémonos por promover todo lo que conduzca a la paz y a la mutua edificación”.

Romanos 15:5“Y que el Dios de la paciencia y del consuelo os conceda tener el mismo sentir los unos para con losotros conforme a Cristo Jesús”. (LBLA)

Romanos 15:7“Por tanto, aceptaos los unos a los otros, como también Cristo nos aceptó para gloria de Dios”. (LBLA)

Romanos 15:14“Por mi parte, hermanos míos, estoy seguro de que ustedes mismos rebosan de bondad, abundan enconocimiento y están capacitados para instruirse unos a otros”.

Romanos 16:16“Salúdense unos a otros con un beso santo. Todas las iglesias de Cristo les mandan saludos”.

1 Corintios 6:7 “Así que, en efecto, es ya un fallo entre vosotros el hecho de que tengáis litigios entre vosotros. ¿Porqué no sufrís mejor la injusticia? ¿Por qué no ser mejor defraudados?” (LBLA)

1 Corintios 10:24“Nadie busque su propio bien, sino el del otro”. (RV 1995)

1 Corintios 11:33“Así que, hermanos míos, cuando se reúnan para comer, espérense unos a otros”.

1 Corintios 12:25“A fin de que no haya división en el cuerpo, sino que sus miembros se preocupen por igual unos porotros”.

1 Corintios 16:20“Todos los hermanos les mandan saludos. Salúdense unos a otros con un beso santo”.

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2 Corintios 13:12“Salúdense unos a otros con un beso santo”.

Gálatas 5:13b“Más bien sírvanse unos a otros con amor”.

Gálatas 5:26“No dejemos que la vanidad nos lleve a irritarnos y a envidiarnos unos a otros”.

Gálatas 6:2“Ayúdense unos a otros a llevar sus cargas, y así cumplirán la ley de Cristo”.

Efesios 4:2“Siempre humildes y amables, pacientes, tolerantes unos con otros en amor”.

Efesios 4:25“Por tanto, dejando a un lado la falsedad, HABLAD VERDAD CADA CUAL CON SU PRÓJIMO, porquesomos miembros los unos de los otros”. (LBLA)

Efesios 4:32“Más bien, sean bondadosos y compasivos unos con otros, y perdónense mutuamente, así como Dioslos perdonó a ustedes en Cristo”.

Efesios 5:19“Anímense unos a otros con salmos, himnos y canciones espirituales. Canten y alaben al Señor con elcorazón.”

Efesios 5:21“Sométanse unos a otros, por reverencia a Cristo”.

Colosenses 3:9“Dejen de mentirse unos a otros, ahora que se han quitado el ropaje de la vieja naturaleza con susvicios.”

Colosenses 3:13“De modo que se toleren unos a otros y se perdonen si alguno tiene queja contra otro. Así como elSeñor los perdonó, perdonen también ustedes”.


APÉNDICE 1

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Colosenses 3:16“Que habite en ustedes la palabra de Cristo con toda su riqueza: instrúyanse y aconséjense unos aotros con toda sabiduría; canten salmos, himnos y canciones espirituales a Dios, con gratitud decorazón”.

1 Tesalonicenses 3:12“Que el Señor los haga crecer para que se amen más y más unos a otros, y a todos, tal comonosotros los amamos a ustedes”.

1 Tesalonicenses 4:9“En cuanto al amor fraternal, no necesitan que les escribamos, porque Dios mismo les ha enseñado aamarse unos a otros”.

1 Tesalonicenses 4:18“Por lo tanto, anímense unos a otros con estas palabras”.

1 Tesalonicenses 5:11“Por eso, anímense y edifíquense unos a otros, tal como lo vienen haciendo”.

Hebreos 3:13“Más bien, mientras dure ese ‘hoy’, anímense unos a otros cada día, para que ninguno de ustedes seendurezca por el engaño del pecado”.

Hebreos 10:24“Preocupémonos los unos por los otros, a fin de estimularnos al amor y a las buenas obras”.

Hebreos 10:25“No dejemos de congregarnos, como acostumbran hacerlo algunos, sino animémonos unos a otros, ycon mayor razón ahora que vemos que aquel día se acerca”.

Santiago 4:11“Hermanos, no hablen mal unos de otros. Si alguien habla mal de su hermano, o lo juzga, habla malde la ley y la juzga. Y si juzgas la ley, ya no eres cumplidor de la ley, sino su juez”.

Santiago 5:9“No se quejen unos de otros, hermanos, para que no sean juzgados. ¡El juez ya está a la puerta!”

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Santiago 5:16“Por eso, confiésense unos a otros sus pecados, y oren unos por otros, para que sean sanados. Laoración del justo es poderosa y eficaz”.

1 Pedro 1:22“Ahora que se han purificado obedeciendo a la verdad y tienen un amor sincero por sus hermanos,ámense de todo corazón los unos a los otros”.

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Versículos Para La Guerra Espiritual

APÉNDICE 2

Los siguientes son algunos versos que uso en la guerra espiritual. Recomiendo usar algunos de elloscomo armas utiles en contra del enemigo.

Efesios 6:10-18Por último, fortalézcanse con el gran poder del Señor. Pónganse toda la armadura de Dios para quepuedan hacer frente a las artimañas del diablo. Porque nuestra lucha no es contra seres humanos,sino contra poderes, contra autoridades, contra potestades que dominan este mundo de tinieblas,contra fuerzas espirituales malignas en las regiones celestiales. Por lo tanto, pónganse toda laarmadura de Dios, para que cuando llegue el día malo puedan resistir hasta el fin con firmeza.Manténganse firmes, ceñidos con el cinturón de la verdad, protegidos por la coraza de justicia, ycalzados con la disposición de proclamar el evangelio de la paz. Además de todo esto, tomen elescudo de la fe, con el cual pueden apagar todas las flechas encendidas del maligno. Tomen elcasco de la salvación y la espada del Espíritu, que es la Palabra de Dios. Oren en el Espíritu en todomomento, con peticiones y ruegos. Manténganse alerta y perseveren en oración por todos los santos.

2 Corintios 10:3-5Pues aunque vivimos en el mundo, no libramos batallas como lo hace el mundo. Las armas con queluchamos no son del mundo, sino que tienen el poder divino para derribar fortalezas. Destruimosargumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevamos cautivo todopensamiento para que se someta a Cristo.

Mateo 4:1-11Luego el Espíritu llevó a Jesús al desierto para que el diablo lo sometiera a tentación. Después deayunar cuarenta días y cuarenta noches, tuvo hambre. El tentador se le acercó y le propuso: —Si eresel Hijo de Dios, ordena a estas piedras que se conviertan en pan. Jesús le respondió: —Escrito está:‘No sólo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios.’ Luego el diablolo llevó a la ciudad santa e hizo que se pusiera de pie sobre la parte más alta del templo, y le dijo: —Si eres el Hijo de Dios, tírate abajo. Porque escrito está: ‘Ordenará a sus ángeles que te sostengan ensus manos, para que no tropieces con ninguna piedra.’ —También está escrito: ‘No pongas a pruebaal Señor tu Dios’ —le contestó Jesús. De nuevo lo tentó el diablo, llevándolo a una montaña muy alta,y le mostró todos los reinos del mundo y su esplendor. —Todo esto te daré si te postras y me adoras. —¡Vete, Satanás! —le dijo Jesús—. Porque escrito está: Adorarás al Señor tu Dios, y a él sólo servirás.’Entonces el diablo lo dejó, y unos ángeles acudieron a servirle.

Versículos Para La Guerra Espiritual

APÉNDICE 2

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Salmos 149:6-9Que broten de su garganta alabanzas a Dios, y haya en sus manos una espada de dos filos paraque tomen venganza de las naciones y castiguen a los pueblos; para que sujeten a sus reyes concadenas, a sus nobles con grilletes de hierro; para que se cumpla en ellos la sentencia escrita. ¡Éstaserá la gloria de todos sus fieles! ¡Aleluya! ¡Alabado sea el Señor!

Lucas 10:17-20Cuando los setenta y dos regresaron, dijeron contentos: —Señor, hasta los demonios se nos sometenen tu nombre.—Yo veía a Satanás caer del cielo como un rayo —respondió él—. Sí, les he dadoautoridad a ustedes para pisotear serpientes y escorpiones y vencer todo el poder del enemigo;nada les podrá hacer daño. Sin embargo, no se alegren de que puedan someter a los espíritus, sinoalégrense de que sus nombres están escritos en el cielo.

Juan 10:10El ladrón no viene más que a robar, matar y destruir; yo he venido para que tengan vida, y la tenganen abundancia.

Hechos 10:38Me refiero a Jesús de Nazaret: cómo lo ungió Dios con el Espíritu Santo y con poder, y cómo anduvohaciendo el bien y sanando a todos los que estaban oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con él.

Colosenses 2:14-15Y anular la deuda que teníamos pendiente por los requisitos de la ley. Él anuló esa deuda que nos eraadversa, clavándola en la cruz. Desarmó a los poderes y a las potestades, y por medio de Cristo loshumilló en público al exhibirlos en su desfile triunfal.

Santiago 4:7Así que sométanse a Dios. Resistan al diablo, y él huirá de ustedes.

1 Juan 4:4Ustedes, queridos hijos, son de Dios y han vencido a esos falsos profetas, porque el que está enustedes es más poderoso que el que está en el mundo.

Filipenses 2:9-11Por eso Dios lo exaltó hasta lo sumo y le otorgó el nombre que está sobre todo nombre, para queante el nombre de Jesús se doble toda rodilla en el cielo y en la tierra y debajo de la tierra, y todalengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre.

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Efesios 1:20-23; 2:6Que Dios ejerció en Cristo cuando lo resucitó de entre los muertos y lo sentó a su derecha en lasregiones celestiales, muy por encima de todo gobierno y autoridad, poder y dominio, y de cualquierotro nombre que se invoque, no sólo en este mundo sino también en el venidero. Dios sometió todaslas cosas al dominio de Cristo, y lo dio como cabeza de todo a la iglesia. Ésta, que es su cuerpo, es laplenitud de aquel que lo llena todo por completo. Y en unión con Cristo Jesús, Dios nos resucitó y noshizo sentar con él en las regiones celestiales.

Hechos 2:34-35David no subió al cielo, y sin embargo declaró: “Él Señor dijo a mi Señor: Siéntate a mi derecha, hastaque ponga a tus enemigos por estrado de tus pies.’

Hebreos 2:14-15Por tanto, ya que ellos son de carne y hueso, él también compartió esa naturaleza humana paraanular, mediante la muerte, al que tiene el dominio de la muerte —es decir, al diablo—, y librar atodos los que por temor a la muerte estaban sometidos a esclavitud durante toda la vida.

Apocalipsis 12:10-12Luego oí en el cielo un gran clamor: “Han llegado ya la salvación y el poder y el reino de nuestroDios; ha llegado ya la autoridad de su Cristo. Porque ha sido expulsado el acusador de nuestroshermanos, el que los acusaba día y noche delante de nuestro Dios. Ellos lo han vencido por medio dela sangre del Cordero y por el mensaje del cual dieron testimonio; no valoraron tanto su vida comopara evitar la muerte. Por eso, ¡alégrense, cielos, y ustedes que los habitan! Pero ¡ay de la tierra y delmar! El diablo, lleno de furor, ha descendido a ustedes, porque sabe que le queda poco tiempo.”

1 Juan 3:8El que practica el pecado es del diablo, porque el diablo ha estado pecando desde el principio. ElHijo de Dios fue enviado precisamente para destruir las obras del diablo.

Cursos Para Plantar Iglesias

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Continuamente recibimos en las oficinas de House2House, historias de todoel país, contando cómo Dios está guiando a la gente a comenzar iglesias.Ya sea en casas, oficinas, hospitales, cafeterías y fábricas; las iglesiassencillas se están diseminando por toda la nación. El término “iglesia dehogar” se ha puesto de moda y despierta interés en cristianos provenientesde todas partes y con distintos trasfondos. ¡Incluso los medios seculares hanacusado recibo de la existencia de este fenómeno! Parece que la llamada:“Iglesia sin edificio” está provocando un impacto.

El manual “Comencemos” es el resultado de todos los pedidos que hemosrecibido en House2House de parte de muchísima gente que nospreguntaba qué debería hacer para plantar una iglesia. Puesto que nos eraimposible responder personalmente todos y cada uno de los llamados,cartas y correos electrónicos, decidimos desarrollar algunos materialesescritos. En principio, pensamos en el título: “Cómo comenzarcorrectamente”, pero lo cambiamos a “Comencemos”, ya que nos parecióque el primero transmitía la idea errónea de que teníamos todas lasrespuestas.

Mientras tanto, aquí en Austin, sentimos la necesidad de plantar iglesiasentre los no creyentes. De modo que empezamos un curso para plantariglesias que denominamos “Lucas 10”. Basados en un concepto aplicadopor Wolfgang Simson en Alemania y Suiza, comenzamos a implementar losmateriales que habíamos producido para “Comencemos”. Genteproveniente de todos los rincones del país nos visitaba y pasaba seis días ennuestra casa, experimentando lo que es una iglesia sencilla en un hogar.Fueron tiempos maravillosos, en donde la presencia del Señor se sentía deun modo muy especial. El Espíritu Santo controlaba las reuniones y noshablaba en la medida que abríamos nuestros corazones; esto nos permitíacubrir todos los temas que habíamos previsto.

El problema del curso “Lucas 10” es que muchas personas no disponen deseis días libres para estar en una casa y recibir el entrenamiento.

Aplicación práctica:Revisa el sitio deHouse2House enInternet,(www.house2house.com)para informarte sobre elcalendario previsto paralos cursos de Lucas 10 enlínea, o para adquirir elcurso “Comencemos”.

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Un mañana, desperté soñando con poner el curso de “Lucas 10” en Internet. Ese sueño se cumplió, yhoy “Lucas 10” está disponible en línea con el formato de un curso de seis semanas. Funciona biende ese modo. Un entrenador de House2House se encarga de conectarse con un conjunto demoderadores de todo el país. Cada moderador tiene un grupo a su cargo y todos están conectadosen línea, recibiendo el material que deberán tratar con su grupo cada semana. Los materialesprovistos contienen toda la enseñanza. Luego, el moderador o instructor guía a su grupo a través detodas las actividades programadas, destinadas a reforzar los conocimientos que se han impartido. Lasactividades están disponibles en los formatos de CD y MP3 e incluyen tareas que cada participantedebe completar.

Una de las preocupaciones con la educación a distancia es si se puede mantener el mismo sentidode la presencia de Dios que tenemos en las reuniones regulares. Sin embargo, muchos grupos quehan realizado el curso han reportado que el Espíritu Santo ha manifestado su presencia; es más,hemos descubierto que se han abierto más iglesias, puesto que la gente cuenta con seis semanaspara practicar y aprender. Nos hemos enterado de que algunos grupos han plantado más de unaiglesia, al finalizar el curso.

Para realizar el curso “Lucas 10” en línea, debe haber un moderador que puede convocar a varioscreyentes locales y ayudarlos a cumplir la meta de abrir varias iglesias a partir de ese grupo. Al darestos cursos, nos dimos cuenta que muchos de los participantes estaban demasiado asilados y muydifícilmente podían conseguir una o dos personas que se les unieran. Sin embargo, sentíamos queDios quería que comenzaran una iglesia. El curso “Comencemos” satisface esta necesidad, ya queno es necesario contar con un entrenador de House2House porque el entrenamiento se realiza através del DVD. Este último, también contiene las tareas y ejercicios prácticos.

Tanto el curso de “Lucas 10”, como “Comencemos”, han sido diseñados para entrenar a gente quetrabaje entre no creyentes. Ambos cubren el mismo material, la diferencia está en el tamaño delgrupo y en las seis semanas de compromiso que se asume con el entrenador. “Lucas 10” apunta agrupos de entre seis y dieciséis personas. “Comencemos” apunta a grupos más pequeños, de entrecuatro y diez personas, y puede ser impartido sin la ayuda de un entrenador. Si debieras optar, terecomendaríamos “Lucas 10 en línea”, puesto que contarás con la ayuda de un entrenador.

Cursos Para Plantar Iglesias

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Claves para los cursos “Comencemos” y“Lucas 10 en línea”Los siguientes consejos proceden de nuestra experiencia al implementarestos cursos:

Iglesia sencillaTratamos de hacer que el ambiente sea lo más sencillo posible. Lo estamoshaciendo en una casa, así que la atmósfera debe ser informal. Nosdividimos en subgrupos siempre que podemos, ya que eso nos ayuda aestudiar más interactivamente el material. Tenemos mucho compañerismomientras comemos juntos. Nuestra adoración es simple y espontánea (sininstrumentos), ya que de ese modo es más fácil de imitar y reproducir. Loúnico atípico en todo este esquema es la enseñanza del DVD o CD.

Seguir al Espíritu SantoAunque tenemos una agenda prevista, el Espíritu Santo es libre de cambiarel rumbo cuando a Él le plazca. Si Él quiere que pasemos más tiempoadorando, cantando, o ministrando, eso hacemos. Sin embargo,recomendamos terminar el material asignado para cada semana.

Ser prácticosAmbos cursos han sido diseñados para ser lo más prácticos posibles, y lashabilidades que se enseñan son repasadas una y otra vez. Si un punto tieneuna aplicación práctica, será bueno detenerse y llevarla a cabo, antes decontinuar avanzando.

VariedadLas sesiones se han hecho del modo más variado posible. Si un tema bíblicopuede enseñarse de un modo interactivo, preferimos hacerlo así. ¡Noqueremos aburrir! El tiempo para edificar relaciones es abundante y se dageneralmente durante las comidas.

Documents

Comencemos (Iglesia orgánica)