Granițe comune. Soluții comunewww.ro-ua-md.net

COLECȚIA ICOANE BASARABENEBessarabian Icons Collection

Muzeul Național de Artă al Moldovei

Proiect MIS-ETC: 918 O abordare transfrontalieră a managementului și valorifi cării patrimoniului cultural

Autor concepție și coordonator: SVETLANA POCIUMBAN

Traducere: Veronica GALCENCORedactor: George GHEȚU

Design și machetare: Mihail TURCULEȚFotografie: Mihail TURCULEȚ

COLECȚIA ICOANE BASARABENEBessarabian Icons Collection

Chișinău 2012

Muzeul Național de Artă al Moldovei

4

Teologie în culori şi artă teologică, icoana are propria ei gramatică, propriile chei de lectură, care trebuie asimilate

în mod treptat. Faptul că tradiţia a reţinut şi a canonizat anumite forme ale icoanei – tipuri iconografice – se explică

prin necesitatea adecvării între formă şi conţinutul ei, prin corespondenţa desăvârşită şi esenţială ce trebuie să existe

între icoană şi privitor. Dobândind putere de lege, aceste forme, ridicate la rangul de canoane, îl obligau pe zugravul

de icoane la respectarea lor cu stricteţe, riscând uneori să devină un simplu copiator. Zugravul avea însă obligaţia să

se lase pătruns de subiect, astfel încât chipul transpus pe lemn să devină rodul unei adânci reflecţii spirituale.

Canonul reprezentărilor iconografice s-a consolidat în secolul al IX-lea: „imaginea în icoană trebuie să fie pe înţelesul

tuturor, formele să fie asemănătoare celor din viaţă, redate cu ajutorul culorilor corespunzătoare’’, susţineau ideologii

creştinismului Grigorie de Nyssa şi Ioan Damaschinul. În Biserica Ortodoxă s-a respectat întotdeauna canonul impus

de erminia picturii bizantine, care a reliefat rolurile icoanei ortodoxe : pedagogic, didactic, cultic, haric - de mijlocire a

darurilor dumnezeieşti – şi estetic. „...În ce constă măreţia omului’’? se întreba Grigore de Nyssa. ‚‚Nu în asemănarea lui

cu lumea creată, ci în faptul că este făcut după chipul naturii care l-a creat, după chipul şi asemănarea lui Dumnezeu.

Dacă chipul este o însuşire „naturală”, asemănarea este rodul libertăţii şi al efortului voinţei. Aşadar, asemănarea este

orientarea şi mişcarea de bază a chipului spre perfecţiunea lui Dumnezeu. Asemănarea se realizează progresiv prin

intermediul stăpânirii şi sublimării simţurilor, cunoaşterii lui Dumnezeu, ascezei creştine şi rugăciunii’’. Şi subiectul,

şi stilul imaginii trebuiau să poarte un caracter simbolic. Astfel, iconografia poate fi numită alfabetul artei religioase.

Primele ateliere de zugrăvire a icoanelor au apărut în biserici şi mănăstiri sub tutela slujitorilor cultului. Mai târziu,

odată cu creşterea cererii de icoane, au apărut şi ateliere mici în localităţile rurale. Într-un răstimp relativ scurt, icoanele

împodobeau şi bogatele interioare ale palatelor, locuinţele marii şi micii nobilimi, dar şi modestele case ale ţărănimii.

îşi are în Arta bizantină a stat la originea icoanei moldoveneaști. De aici au fost preluate în plin Ev Mediu reperele

esenţiale ale unor valori care, pe parcursul a cinci secole de existenţă, au cunoscut toate vicisitudinile istoriei. Au

rezistat însă şi s-au integrat în mod fundamental în specificul culturii noastre originare. Interesul faţă de fenomenul

icoanei moldoveneşti este în permanentă ascensiune, fapt ce se datorează unor intense cercetări în acest domeniu,

dar şi perfecţionării metodelor şi mijloacelor de restaurare a operelor de artă religioasă.

Pentru publicul larg pictura religioasă este în ultimul timp o atracţie, ca unul dintre domeniile cele mai interesante şi

SVETLANA POCIUMBAN, director adjunct MNAM

5

fascinante, dar, în acelaşi timp, puţin cunoscute ale istoriei artei medievale.

Colecţia de artă religioasă a Muzeul Naţional de Artă al Moldovei s-a constituit ca rezultat al numeroaselor expediţii

pentru studierea patrimoniului obiectelor de cult, începând cu anii ’60 ai secolului trecut. Astăzi muzeul este deţinătorul

a circa 1000 de opere de artă religioasă de o inestimabilă valoare artistică, majoritatea dintre acestea reprezentând

icoane, diverse obiecte de rit bisericesc şi cărţi vechi. Albumul ‚‚Icoane basarabene din colecţia Muzeului Naţional de

Artă al Moldovei’’ include 100 opere care oferă o viziune amplă asupra dezvoltării artei iconografice în Moldova.

Una dintre cele mai impunătoare şi fascinante icoane din colecţia muzeului este ‚‚Maica Domnului Hodighitria’’,

datată cu secolul al XVI-lea, care provine din biserica Sf. Ilie din Chişinău, lăcaş de cult distrus în anul 1960.

Geneza tipului iconografic al Hodighitriei (în traducere din greacă – Maica Domnului Îndrumătoarea) are o istorie

îndelungată, începând cu secolul al IV-lea, termenul de Hodighitria provenind de la denumirea Mănăstirii Hodegon

din Constantinopol, unde se păstra, în primii ani ai crizei iconoclaste, o icoană făcătoare de minuni de acest tip.

Icoana de origine greacă ‚‚Profetul Moise’’ provine din biserica satului Sănătăuca şi a fost realizată la hotarul secolelor

XVII-XVIII. În susţinerea versiunii despre provenienţa grecească a icoanei vine textul ortografiat în limba greacă de pe

sulul din mâna prorocului. Varianta română sună astfel : „Rug, eu te-am chemat, căci taină de nepătruns în rug am aflat”.

Secolul XVIII a semnificat o adevărată explozie în iconografia românească. Evoluţia şi amplitudinea fenomenului

artistic românesc, creşterea numerică a lăcaşelor de cult, dar şi a zugravilor de icoane a impulsionat realizarea

operelor de arta iconografică. Numărul operelor de artă religioasă datate cu secolul al XVIII-lea în colecţia muzeului

este impunător. Multe dintre icoanele acestei perioade provin din vechile biserici din lemn basarabene ce au

funcţionat în localităţile rurale. Icoanele ‚‚Sfântul Ierarh Nicolae’’, ‚‚Arhanghelul Mihail’’ şi ‚‚Arhanghelul Mihail călcând

diavolul în picioare’’ provin din biserica Sfinţii Voievozi din satul Camenca, Bălţi şi sunt lucrate de acelaşi zugrav.

Începând cu cea de-a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, arta laică occidentală avea să influenţeze în mod

radical pictura de icoane. Chiar dacă practica respectării şi aprecierii icoanelor s-a păstrat, pictura icoanelor

resimţea influenţe majore ale artei laice. În secolul al XIX-lea, maeştrii care decorau noile biserici şi catedrale,

foloseau tehnici moderne de pictură. Tradiţia meşteşugului, păstrată din tată-n fiu şi dusă mai departe de iconarii

din vechime, pe la începutul secolului XIX fusese pierdută aproape în întregime.

6

Icoana basarabeană din secolul al XIX-lea dezvoltă tradiţiile anterioare, propunând însă o nouă modalitate de

tratare a canoanelor prestabilite. Intervin schimbări tradiţionale în utilizarea procedeelor plastice de expresie. Icoana

se îndepărtează de canonicitate şi, în acelaşi timp, în pictura icoanei apar elemente de clarobscur, forma şi volumul

sunt tratate prin intermediul luminii şi umbrei, care îndepărtează şi mai mult icoana de originile sale. Aceasta se

apropie tot mai mult de arta laică.

În comparaţie cu secolele precedente, în secolul al XIX-lea se constată o evidentă creştere a rolului şi importanţei

zugravului. Multe dintre icoane poartă semnătura autorului şi anul realizării.

Printre operele de la hotarul secolelor XVIII-XIX se evidenţiază cele ale zugravului Gherasim şi ale sculptorului

Ştefan – un duet eminent de maeştri iscusiţi. Ei s-au remarcat prin două opere impunătoare: iconostasele bisericilor

din satele Cogălniceni şi Ghermăneşti. Icoana ‚‚Naşterea Maicii Domnului’’ este cea mai impresionantă icoană din

iconostasul bisericii din Cogâlniceni. Din punct de vedere stilistic, această icoană poate fi considerată drept una

dintre primele încercări de aplicare a principiilor picturii de gen în arta basarabeană.

Nici arta, nici teologia luate în mod separat nu ar fi putut crea o icoană - se impune unitatea acestora. Elementul

laic pătrunde tot mai mult în icoanele din a doua jumătate a secolului al XIX-lea, chiar dacă iconografia nu suportă

schimbări esenţiale. Această tendinţă se observă şi în icoanele pictate de călugărul Iezechil între anii 1840-1841,

pentru catapeteasma bisericii ‚‚Sfântul Nicolae a Mănăstirii Căpriana’’: ‚‚Profeţii Aaron şi Moise’’, ‚‚Prorocii David şi

Iezechil’’. Icoanele secolului al XIX-lea din colecţia muzeului reprezintă un model tradiţional al tendinţei unui zugrav

autodidact de a îmbina pictura profesionistă cu tradiţiile icoanei populare.

În secolele XVI-XIX icoana populară reprezintă un fenomen aparte al artei religioase din Moldova, unul puternic

influenţat de ambianţa rustică, care a generat crearea adevăratelor opere de artă. De aici răzbate şi expresivitatea

neobişnuită care se datorează calităţilor naive şi stângace ale tratării imaginilor şi coloritului. Prin forţa sa de sugestie,

imaginea influenţează puternic conştiinţa omului, afectându-l în mod inconştient. Ea poate să-i stăpânească gândirea,

să-i aprindă pasiunile, să-i modeleze comportamentul. Icoanele populare reprezintă o caracteristică a mentalităţii

ţărăneşti şi, totodată, reflectă tradiţiile cultului creştin. Icoana populară propune o concepţie proprie a spaţiului pictat,

7

reprezentând o viziune strict frontală a chipurilor. Unele dintre cele mai timpurii icoane de factură populară sunt

icoanele-perechi atestate în satul Boroseni, Edineţ – ‚‚Iisus Pantocratorul’’ şi ‚‚Maica Domnului Hodighitria’’, realizate

la cumpăna secolelor XVII-XVIII. Icoanele se impun prin caracterul naiv al desenului ce evidenţiază proporţiile

alungite ale figurilor şi subliniază decorativismul culorilor sonore. În dialogul inaugurat între zugravul acestora şi

privitor icoanele sunt percepute drept un spaţiu privilegiat de întâlnire, un fragment al conceperii şi exprimării

legităţilor universului.

În albumul ‚‚Icoane basarabene din colecţia Muzeului Naţional de Artă al Moldovei’’ se regăsesc o serie de icoane,

datate aproximativ cu mijlocul sau sfârşitul secolului al XIX-lea, cu un colorit deosebit şi particularităţi stilistice, care

ne fac să afirmăm că unele dintre ele au fost create în conformitate cu tradiţia iconografică rusă: ‚‚Maica Domnului,

Bucuria Tuturor Îndureraţilor’’, ‚‚Adormirea Maicii Domnului’’, ‚‚Învierea Domnului, încadrată de douăsprezece scene

ale sărbătorilor’’ ş.a. Fenomenul icoanei ruse se explică printr-o profunzime de idei, simbolism, lirism şi frumuseţe

autentice, toate ascunse în spatele unui primitivism iluzoriu. Icoana rusă are la bază o naraţiune deosebită, unde se

îmbină expresivitatea artistică, claritatea formelor şi dezvăluirea în timp a subiectelor. Pentru arta Rusiei icoana era

forma clasică de exprimare, precum a fost mozaicul pentru Bizanţ, sculptura pentru Grecia şi relieful pentru Egipt,

fiind un martor al trecutului şi dând culoare oricărei colecţii de muzeu.

Spre deosebire de numeroasele imagini ale lumii moderne care ne fascinează şi ne obsedează totodată, icoana

este asemenea unei oaze, ca un spaţiu propice îmblânzirii inimii şi domolirii patimilor, oază de linişte pentru ochii

obosiţi de o lume a ispitelor vizuale de tot felul, care ne influenţează deseori împotriva voinţei. Adevărata icoană

ne scrutează cu un alt fel de privire: pătrunzătoare, vivifiantă, venită dintr-o cu totul altă lume; ea este, astfel, o

invitaţie la dialog.

Apariţia respectivului album cu prezentarea operelor de certă valoare artistică a fost posibilă graţie participării

Muzeului Naţional de Artă al Moldovei în calitate de aplicant la proiectul transfrontalier „O abordare transfrontalieră

a managementului şi valorificării patrimoniului cultural”. Valoarea totală a proiectului a constituit

170 700 Euro, acesta fiind finanţat de către Ununea Europeană prin Instrumentul European de Vecinătate

şi Parteneriat cu suma de 149 000 Euro şi cofinanţat de ţările participante.

8

Theology in colors and theological art, the icon has its own grammar; its own ways to be read that should be taught.

The fact that the tradition preserved and canonized certain forms of the icon – iconographic types - is explained by

the necessity to adapt the form and the content through the perfect and essential relationship that should exist

between the icon and the viewer. The forms that acquired the status of a law and afterwards became canons, forced

the painter to strictly respect them. Thus the painter sometimes risked to become a simple copier but he had the

duty to let himself to be imbued with the subject in such a way that the image depicted on the wood panel to

become the result of a deep spiritual reflection.

The canon of the iconographic representations was settled in the 9th century: ‘‘the image in the icon should be

understood by everybody, the forms should resemble the real ones and be reproduced by means of appropriate

colors’’, stated the doctrinaires of the Christianity Gregory of Nyssa and John of Damascus. In the Orthodox Church

there was always preserved the canon imposed by the hermeneia of the byzantine painting that revealed the roles of

the orthodox icon: pedagogical, didactical and aesthetical. It was also a cult object and the mediator between man

and God’s offerings. ‘‘In what the majesty of a man resides’’? Gregory of Nyssa asked himself. ‘‘Not in his resemblance

with the created world but in the fact that it is created in accordance with the nature that had created him, in

accordance with the image and semblance to God. If the image is a “natural” feature, the resemblance is the result of

the freedom and will’s effort. Thus, the resemblance is the direction and the main movement of the image towards

God’s perfection. The resemblance is progressively achieved through the suppression and sublimation of the feelings,

cognition of God, Christian ascetics and prayers’’. Both the subject and the style of the image should have had a

symbolic feature. Thus, the iconography may be called the alphabet of the religious art.

The first iconography ateliers appeared in churches and monasteries under the patronage of the cult servants. Later, when

the demand for icons increased, there appeared small ateliers in rural areas. In a relatively short period of time the icons

embellished the rich interiors of the palaces, the houses of the nobility as well as the modest homes of the peasants.

The Moldovan icon takes its origins in the Byzantine art. In the Middle Ages it borrowed the essential marks of some

values that passed through all the trials of the last five centuries of human history. However, they have resisted and

have been integrated fundamentally in the national culture. The interest towards the phenomenon of the Moldovan

SVETLANA POCIUMBAN, Deputy Director NAMM

9

icon is permanently increasing due to intensive researches in the field as well as to the improvement of the methods

and ways of restoration of religious art works. For the large public the religious painting became lately an attraction

as it represents one of the most interesting and fascinating fields, but at the same time, the less known one from the

history of the medieval art.

The collection of religious art of National Art Museum of Moldova was formed after numerous expeditions for the

study of the cult objects heritage beginning with the 1960ies. At present the museum owns about 1000 religious art

objects of priceless artistic value. The major part is icons, different church rite objects and old books. The catalogue

‘‘Bessarabian icons from the collection of National Art Museum of Moldova’’ includes 100 works that offer an ample

vision over the evolution of the iconographic art in Moldova.

One of the most impressive and fascinating icons in the museum’s collection is ‘‘Our Lady Hodegetria’’, dated with

16th century, located in the Saint Elijah church from Chisinau which was destroyed in 1960.

The genesis of Hodegetria iconographic type (from Greek – Our Lady of the Way) has a long history beginning in the

4th century. The term Hodegetria comes from the Monastery of the Panaghia Hodegetria in Constantinople where

during the first years of the iconoclasm there was a miracle maker icon of this type.

‘‘Prophet Moses’’ is an icon of Greek origin that comes from the church of Sanatauca village, made at the end of the

17th-beginning of the 18th centuries. The version of its Greek provenience is confirmed by the text in Greek from the

scroll in prophet’s hand. In English it sounds like this: “I called you burning bush, as I found an inscrutable mystery in

the burning bush.”

The 18th century meant a real Romanian artistic explosion. The evolution and the amplitude of the Romanian artistic

phenomenon, the increase of the number of cult places and icon painters gave an impulse to the creation of the

iconographic art works. There are much more religious art works made in the 18th century in museum’s collection.

Many of these icons of that period come from the old wood churches that existed in the countryside.

The icons ‘‘Saint Hierarch Nicholas’’, ‘‘Michael the Archangel’’ and ‘‘Michael the Archangel Trampling down the Devil’’

are from the Sfintii Voievozi church from Camenca village, Balti town and belong to the same author.

In the second half of the 18th century the western lay art radically influenced the icon painting.

10

The icons were respected and appreciated as before, but, nevertheless, there was a major influence of the lay art. In

the 19th century the masters who decorated the new churches and cathedrals used modern painting techniques. The

oral tradition, preserved and conveyed by the ancient iconographers, was almost lost.

The Bessarabian icon of the 19th century is expanding the previous traditions suggesting a new method of approaching

the preset canons. There are introduced changes in the utilization of the plastic means expression. The icon is less canonic

but at the same time in its painting there appear elements of chiaroscuro, the form and the volume are expressed by

means of light and shadow and that estranges the icon from its origins. It comes closer to lay art.

In comparison with the past centuries in the 19th century there is an obvious increase of the role and importance of

the painter. Many of the icons bear the signature of the author and the year of creation.

Among the works from the end of the 18th-beginning of the 19th century there may be remarked the ones of

painter Gherasim and sculptor Stefan – an excellent duo of skilful masters. They became famous for two important

art works: the iconostases of the churches from Cogalniceni and Ghermanesti villages. The icon ‘‘Birth of Our Lady’’ is

the most spectacular icon from the iconostasis of Cogalniceni church. From the stylistic point of view this icon may

be considered one of the first attempts to apply the principles of the genre painting in the Bessarabian art.

Nor art, neither theology, taken separately, could not create an icon. Their unity was necessary. The secular element

penetrates more and more into the icons painting in the second half of the 19th century even if the iconography does

not pass through essential changes. This trend is also remarked in the icons painted by monk Iezechiel in 1840-1841

for the reredos of the Saint Nicholas church of Capriana Monastery: ‘‘Prophets Aaron and Moses’’, ‘‘Prophets David and

Ezekiel’’. The icons made in the 19th century from the museum collection represent a traditional model of a self-taught

painter to combine the professional painting with the popular icon traditions.

A special phenomenon in the religious art of Moldova in the 16th-19th centuries represents the popular icon.

This phenomenon was strongly influenced by the rustic environment that generated the creation of real art works.

From here comes the unusual expressiveness due to naïve and clumsy features of the image and coloring. Through

its power of suggestion the image strongly influences man’s conscience and he does not even realize it. The image

may dominate the thinking, ignite the passions and shape the behaviour.

11

The popular icons represent a trait of the peasant’s mentality and, at the same time, they reflect the traditions of

the Christian cult. The popular icon suggests its own concept of the painted area with its strictly frontal vision of the

images. Ones of the earliest folk icons are the pair icons from Boroseni village, Edinet county – ‘‘Jesus Pantocrator’’ and

‘‘Our Lady Hodegetria’’, made at the end of the 17th-beginning of the 18th century. The icons are remarkable through

the naivety of the drawing that highlights the elongated proportions of the figures and underlines the decorativism

of bright colors. Within the dialogue held between the iconographer and the viewer, the icons are perceived as a

privileged space for meeting, a fragment of conception and expression of the rules of the Universe.

In the catalogue ‘‘Bessarabian icons from the collection of National Art Museum of Moldova’’ there is a series of

icons dated back with the middle or end of the 19th century with a special coloring and stylistic peculiarities that

make us affirm that some of them were made in the ateliers of Russian iconographers from Bessarabia: ‘‘Our Lady,

Joy of All Who Sorrow’’, ‘‘Dormition of Our Lady’’, ‘‘Resurrection of Jesus Christ Surrounded by Twelve Scenes of the

Feasts’’ and others. The phenomenon of the Russian icon is explained by the profundity of the concepts, symbolism,

lyrics and genuine beauty, all hidden behind an illusory primitivism. Its core is the special narration where the artistic

expressiveness is combined with the clarity of the forms and the successive disclosure of the subjects. For the art of

Russia the icon was the classic form of expression as the mosaic was for Byzantium, sculpture for Greece and relieve

for Egypt. A witness of the past, the icon is a treasure for any museum collection.

In comparison with the numerous images of the modern world that capture and obsess us, the icon is like an oasis,

like a space propitious for calming the heart and to soothe the ordeals, an oasis of quietness for the eyes tired by all

kind of illustrations that often influence us despite our will. The true icon looks at us otherwise: ingoing, inspiringly,

as if from another world. It is thus an invitation to a dialogue.

The publication of the catalogue with art works with certain artistic value from the collection of National Art

Museum of Moldova was possible due to the participation of NAMM as applicant in the trans-border project

A TRANS-BORDER APPROACH TO CULTURAL HERITAGE MANAGEMENT AND VALORISATION.

The project was financed by the European Union through the instrument of neighbor and partnership with the sum

of 149 000 Euro from the total amount of 170 700 Euro and co-financed by the partners participating in the project.

Maica Domnului Hodighitria, sec. XVI. Our Lady Hodegetria. 16th cent.

12

13

14

Prorocul Moise. Sec. XVII-XVIII.Prophet Moses. 17th-18th cent.

15

Prorocul Moise. Sec. XVII-XVIII. FragmenteProphet Moses. 17th-18th cent. Fragments

16

Iisus Hristos Pantocrator. Sec. XVII.Jesus Christ Pantocrator. 17th cent.

17

Maica Domnului Îndurerată. Sec. XVIII.Our Lady of Sorrows. 18th cent.

Buna Vestire (apocrifică). Sec. XVII .The Annunciation (apocryphal). 17th cent.

18

Buna Vestire (apocrifică). Sec. XVII. Fragment.The Annunciation (apocryphal). 17th cent. Fragment.

19

20

Iisus Hristos Pantocrator. Sec. XVIII.Jesus Christ Pantocrator. 18th cent.

21

Deisis. Sec. XVII.Deisis. 17th cent.

22

Maica Domnului Hodighitria. Sec. XVIII. Our Lady Hodegetria. 18th cent.

Maica Domnului Împărăteasă Cerească. Sec. XVIII. Our Lady Queen of Heaven. 18th cent.

23

24

Maica Domnului Hodighitria. Sec. XVII-XVIII. Our Lady Hodegetria. 17th-18th cent.

25

Iisus Hristos Pantocrator. Sec. XVII-XVIII. Jesus Christ Pantocrator. 17th-18th. cent.

26

Arhanghelul Mihail şi Iosua Navi. Sec. XVIII. Michael the Archangel and Joshua Navi. 18th cent.

27

Bunul Păstor. Sec. XVIII. Good Shepherd. 18th cent.

Visul lui Iacov. Sec. XVIII. Jacob’s Dream. 18th cent.

28

29

Apostolii Matei şi Toma. Sec. XVIII. Fragment.Apostles Matthew and Thomas. 18th cent. Fragment.

Apostolii Matei şi Toma. Sec. XVIII. Apostles Matthew and Thomas. 18th cent.

30

Maica Domnului cu Pruncul pe tron. Sec. XVII-XVIII.Our Lady with the Child on the Throne. 17th-18th cent.

Arhanghelul Mihail. Sec. XVIII.Michael the Archangel. 18th cent.

31

32

Soborul Arhanghelului Mihail. 1702? Assembly of Michael the Archangel. 1702?

Maica Domnului Hodighitria. 1702?Our Lady Hodegetria. 1702?

33

34

35

Sfântul Ierarh Nicolae. Sec. XVIII.(1702?).Saint Hierarch Nicholas. 18th cent.

Sfântul Ierarh Nicolae. Sec. XVIII. (1702?). Fragment. Saint Hierarch Nicholas. 18th cent (1702?. Fragment.

Tâmplă de catapeteasmă cu scenele Răstignirii, Învierii şi Înălţării Domnului. Sec. XVIII.Altarpiece with the Crucifi xion, Resurrection and Ascension of Lord scenes. 18th cent.

Tâmplă de catapeteasmă. Fragment cu scena Învierii Domnului Sec. XVIII. Altarpiece. Fragment with the Resurrection of Lord scene. 18th cent.

36

37

Tâmplă de catepeteasmă cu scenele Pogorârea Sfi ntului Duh, Schimbarea la faţă. Sec. XVIII. Altarpiece panel Descent of the Holy Spirit, Transfi guration and. 18th cent.

38

Tâmplă de catapeteasmă. Fragment cu scena Pogorârea Sfi ntului Duh. Sec. XVIII. Altarpiece: Descent of Holy Spirit. 18th cent. Fragment.

39

Tîmplă de catapeteasmă cu scenele Naşterea Fecioarei Maria, Prezentarea Fecioarei la templu, Bunavestire şi Naşterea Domnului. Sec. XVIII. Altarpiece with the feasts Nativity of Our Lady, Presentation of Our Lady to the Temple, Annunciation, Birth of Our Lord. 18th cent.

40

Tîmplă de catapeteasmă cu scena Prezentarea Fecioarei la templu. Sec. XVIII. Altarpiece with the feasts Presentation of Our Lady to the Temple. 18th cent.

41

Tâmplă de catapeteasmă cu scenele Botezul lui Hristos, Intrarea în Ierusalim, Cina cea de taină. Sec. XVIII. Altarpiece with the scenes Baptism of Our Lord, Entry into Jerusalem, Last Supper. 18th cent.

Tâmplă de catapeteasmă. Fragment cu scena Cina cea de taină. Sec. XVIII. Altarpiece. Fragment Last Supper. 18th cent.

42

43

Tâmplă de catapeteasmă. Fragment cu scena Botezul lui Hristos. Sec.XVIII. Altarpiece. Fragment Baptism of Our Lord, 18th cent.

44

Tâmplă de catapeteasmă. Fragment cu scena Intrarea în Ierusalim. Sec. XVIII. Altarpiece. Fragment Entry into Jerusalem. 18th cent.

45

46

Zugrav Gherasim. Sfântul Ierarh Nicolae. Sec. XVIII. Painter Gherasim. Saint Hierarch Nicholas. 18th cent.

47

Zugrav Gherasim. Soborul Îngerilor. Sec. XVIII. Painter Gherasim. Angels’ Assembly. 18th cent.

48

Zugrav Gherasim. Maica Domnului Hodighitria. Sec. XVIII. Painter Gherasim. Our Lady Hodegetria. 18th cent.

49

Zugrav Gherasim, sculptor Ștefan. Naşterea Maicii Domnului. Anul 1808.Painter Gherasim, sculptor Stefan. Nativity of Our Lady. 1808.

Zugrav Gherasim. Maica Domnului pe tron. Anul 1808. Painter Gherasim. Our Lady on the Throne. 1808.

50

Zugrav Gherasim, sculptor Ștefan. Iisus Hristos pe tron. Anul 1808. Paintner Gherasim, sculptor Stefan. Jesus Christ on the Throne. 1808.

51

Zugrav Gherasim, sculptor Ştefan. Dumnezeu - Savaot. Anul 1808. Painter Gherasim, sculptor Stefan. Lord God of Sabaoth. 1808.

52

Zugrav Gherasim, sculptor Ştefan. Dumnezeu Savaot. Anul 1808. Fragment.Painter Gherasim, sculptor Stefan. Lord God of Sabaoth. 1808. Fragment.

53

Zugrav Gherasim,sculptor Ştefan. Tâmplă de capeteasmă cu sceneleNaşterea Domnului, Botezul Domnului, Prezentarea la templu a lui Hristos, Bunavestire. Anul 1808. Painter Gherasim, sculptor Stefan. Altarpiece with the Holy FeastsNativity of the Lord, Baptism of Lord, Presentation to the Temple of Jesus Christ and The Annunciation. 1808.

Zugrav Gherasim, sculptor Ştefan. Sfi nţii Proroci Moise şi Aaron. Anul 1808. Painter Gherasim, sculptor Stefan. Saint Prophets Moses and Aaron. 1808.

54

Zugrav Gherasim, sculptor Ştefan. Profeţii Avacum şi Ghedeon. Anul 1808. Painter Gherasim, sculptor Stefan. Prophets Habakkuk and Gedeon. 1808.

Zugrav Gherasim, sculptor Ştefan. Tâmplă de capeteasmă cu sărbatorile Intrarea in Ierusalim, Învierea Domnului, Înălţarea Domnului, Coborârea Duhului Sfânt. Anul 1808.

Painter Gherasim, sculptor Stefan. Altarpiece with Holy FeastsEntry into Jerusalem, Resurrection of Lord, Ascension of Lord. 1808.

55

Zugrav Gherasim. Sfântul Mare Mucenic Teodor Tiron. 1808.Painter Gherasim. Saint Martyr Teodor Tiron. 1808.

Zugrav Gherasim. Pogorârea de pe cruce. 1808.Painter Gherasim. Descent from the cross. 1808.

56

Zugrav Gherasim, sculptor Ştefan. Molenie. Ioan Teologul. 1808. Gherasim, sculptor Stefan. Molenie (prayer). John the Theologian. 1808.

Zugrav Gherasim, sculptor Ştefan. Molenie. Maica Domnului. 1808. Gherasim, sculptor Stefan. Molenie (prayer). Our Lady. 1808.

57

Zugrav: Iezichil Călugărul. Prăznicar: Naşterea Maicii Domnului, Prezentarea Mariei la templu. Anul 1841. Fragment. Painter: Monk Iezechiel. Feastal icon: Nativity of Our Lady, Presentation of Mary to the Temple. 1841. Fragment.

Zugrav Iezichil Călugărul. Prăznicar: Naşterea Maicii Domnului, Prezentarea Mariei la templu. Anul 1841. Painter Monk Iezechiel. Feastal icon: Nativity of Our Lady, Presentation of Mary to the Temple. 1841.

58

59

Zugrav Mihail Leontovici. Maica Domnului cu Pruncul Iisus pe tron. Sec. XIX (1803?).Painter Mihail Leontovici. Our Lady with Baby Jesus on the Throne. 19th cent (1803?).

60

Sfântul Ierarh Nicolae. Sec. XVIII.Saint Hierarch Nicholas. 18th cent.

61

62

Zugrav Mihail Leontovici. Sfântul Gheorghe ucigând balaurul. Anul 1806. Painter Mihail Leontovici. Saint George Killing the Dragon. 1806.

Zugrav Mihail Leontovici. Sfântul Gheorghe ucigând balaurul. Anul 1806 Fragmente.Painter Mihail Leontovici. Saint George Killing the Dragon. 1806 Fragments.

63

Arhanghelul Gavriil. Bunavestire. Sec. XIX.Gabriel the Archangel. Annunciation. 19th cent.

64

Zugravi Constantin şi Mardare. Bunavestire. Partea dreaptă a uşilor împărăteşti cu imaginea Mariei . Anul 1812. Painters Constantin and Mardare. Annunciation. The right side of the Imperial Gates with the image of Mary. 1812.

65

66

Zugrav Ioan Iavorschi. Maica Domnului cu Pruncul. Anul 1827. Painter Ioan Iavorschi. Our Lady with the Baby Jesus Christ. 1827.

Zugrav Ioan Iavorschi. Iisus Hristos Pantocratorul. Anul 1827.Painter Ioan Iavorschi. Jesus Christ Pantocrator. 1827.

67

Zugrav Ioan Iavorschi. Arhanghelul Mihail. Anul 1827. Painter Ioan Iavorschi. Michael the Archangel. 1827.

68

Zugrav Ioan Iavorschi. Deisis. Sec XIX.Painter Ioan Iavorschi. Deisis. 19th cent.

69

70

Zugrav Ioan Iavorschi. Iisus Hristos pe tron. Anul 1813. Painter Ioan Iavorschi. Jesus Christ on the Throne. 1813.

71

Zugrav Ioan Iavorschi. Maica Domnului cu Pruncul pe tron. Anul 1813. Painter Ioan Iavorschi. Our Lady with Baby Jesus on the Throne. 1813.

72

Arhanghelul Mihail. Sec. XVIII-XIX. Michael the Archangel. 18th-19th cent.

73

Iisus Hristos pe tron blagoslovind. Sec XVIII-XIX. Jesus Christ on the Throne Benedicting. 18th-19th cent.

74

Maica Domnului cu Pruncul Iisus pe tron. Sec. XVIII-XIX. Our Lady with Baby Jesus on the Throne. 18th-19th cent.

75

Sfântul Ierarh Nicolae. Sec. XIX. Saint Hierarch Nicholas. 19th cent.

76

Iisus Hristos Atotţiitorul. Sec. XIX.Jesus Christ Almighty. 19th cent.

77

Maica Domnului Împărăteasă Cerească. Sec. XIX. Our Lady Empress of Heaven. 19th cent.

78

79

Sfântul Gheorghe Biruitorul. Sec. XIX.Saint George the Victorious. 19th cent.

Sfântul Gheorghe Biruitorul. Sec. XIX Fragmente.Saint George the Victorious. 19th cent Fragments.

80

Sfântul Nicolae-Făcătorul de Minuni. Sec. XIX.Saint Nicholas-The Miracle Maker. 19th cent.

81

Iisus Hristos Pantocratorul. Sec. XIX.Jesus Christ Pantocrator. 19th cent.

82

Maica Domnului Hodighitria. Anul 1858.Our Lady Hodegetria. 1858.

Arhanghelii Mihail şi Gavril. Sec. XIX. Michael and Gabriel the Archangels. 19th cent.

83

84

Soborul Arhanghelului Mihail. Sec. XIX.Assembly of Michael the Archangel. 19th cent.

Prorocii Moise, Aaron, Iezichil. Sec. XIX. Prophets Moses, Aaron, Iezechiel. 19th cent.

Prorocii Solomon, Isaia, David. Sec. XIX.Prophets Solomon, Isaiah, David. 19th cent.

86

Uşi împărăteşti cu Bunavestire și cei patru Evangheliști. Sec. XIX. Imperial Gates with the Annunciation and the Four Evangelists. 19th cent.

Zugrav Iezechil Călugărul. Prorocii Aaron şi Moise. Anul 1840. Painter Monk Iezechil. Prophets Aaron and Moses. 1840.

87

Uşi împărăteşti cu Bunavestire şi cei patru Evanghelişti. Sec. XVIII. Imperial Gates with the Annunciation and the Four Evangelists. 18th cent.

Zugrav Iezichil Călugărul. Prorocii Daniil şi Ieremia. 1841. Painter Monk Iezechil. Prophets Daniel and Jeremiah. 1841.

88

89

Ioan Damaşcan. Iisus Hristos pe tron. Anul 1822. Ioan Damascan. Jesus Christ on the Throne. 1822.

90

Sfânta Maria Magdalena şi Sfântul Mucenic Foca. Sec. XIX. Saint Mary Magdalene and Saint Martyr Phocas. 19th cent.

91

92

Maica Domnului cu Pruncul. Sec. XVIII.Our Lady with the Baby Jesus Christ. 18th cent.

Sfântul Ierarh Nicolae. Sec. XVIII. Saint Hierarch Nicholas. 18th cent.

93

94

Sfântul Ierarh Nicolae. Anul 1816. Saint Hierarch Nicholas. 1816.

95

Maica Domnului cu Pruncul. Sec. XIX.Our Lady with the Baby Jesus Christ. 19th cent.

Iisus Hristos Atotțiitorul. Sec. XIX.Jesus Christ Almighty, 19th cent.

96

Iisus Pantocratorul. Sec. XVII-XVIII.Jesus Christ Pantocrator. 17th-18th cent.

97

98

Sfânta Mare Muceniţă Varvara cu scene hagiografice. Sec. XVIII-XIX.Saint Martyr Barbara with Scenes of her Life. 18th -19th cent.

99

Sfântul Mucenic Ioan Oșteanu, Sec. XVIII-XIX.Saint Martyr John the Warrior, 18th-19th cent.

100

Sfântul Arhanghel Mihail şi Sfânta Muceniţa Paraschiva. Sec. XIX. Saint Michael the Archangel and Saint Martyr Parascheva. 19th cent.

101

Arhanghelul Mihail. Sec.XVII-XVIII. Michael the Archangel. 17th-18th cent.

102

Sfântul Nicolae. Sec. XIX. Saint Nicholas. 19th cent.

103

Maica Domnului Eleusa. Sec. XIX.Our Lady Eleusa. 19th cent.

104

Distrugerea Sodomei şi Gomorei. Sec. XIX.The Destruction of Sodom and Gomorrah. 19th cent.

Minunea Sfântului Nicolae - Salvarea celor trei nevinovaţi. Sec. XIX. Miracle of Saint Nicholas - Salvation of the Three Innocents. 19th cent.

105

Adormirea Maicii Domnului. Sec. XIX. Dormition of Our Lady. 19th cent.

106

Jertfa lui Avram. Sec. XIX. Abraham’s sacrifice. 19th cent.

107

Visul lui Iacov. Sec. XIX. Jacob’s dream. 19th cent.

108

Zugravi Constantin şi Mardarie. Uşi împărăteşti. Anul 1812. Painters Constantin and Mardarie. Imperial Gates. 1812.

109

Sfântul Gheorghe și îngerul. Sec. XVIII-XIX. Saint George and the Angel. 18th-19th cent.

Învierea lui Hristos și imaginile a patru sfi nți - Sf. Ioan Botezătorul, Sf. Muceniță Ecaterina, Sf. Ierarh Nicolae , Sf. Gheorghe Biruitorul. Anul 1828.

Resurrection of Christ with the images of four saints - St. John the Baptist, St. Maryr Chaterine, St. Hierarch Nicholas , St. George the Victorious.1828.

Deisis. Sec XIX.Deisis. 19th cent.

110

75111

Maica Domnului Împărăteasă Cerească. Sec. XIX. Our Lady Empress of Heaven. 19th cent.

112

Iisus Hristos Marele Arhiereu. Sec. XIX. Jesus Christ Bishop. 19th cent.

113

Botezul Domnului. Întâmpinarea Domnului. 1781.Baptism of Jesus Christ. Meeting of Our Lord. 1781.

Naşterea Maicii Domnului. Înălţarea Sfintei Cruci. 1781.Nativity of Our Lady. Ascension of Holy Cross. 1781.

114

Înălţarea Sfintei Cruci. 1781.Fragment. Ascension of Holy Cross. 1781 Fragment.

115

Maica Domnului tronând. Sec. XIX. Our Lady on the Throne. 19th cent.

116

Iisus Pantocratorul. Sec. XIX. Jesus Pantocrator. 19th cent.

117

Prezentarea Fecioarei la Templu. Sec. XIX. Fragment. Presentation of Our Lady to the Temple. 19th cent Fragment.

Prezentarea Fecioarei la Templu. Sec. XIX. Presentation of Our Lady to the Temple. 19th cent.

118

119

120

Botezul Domnului. Sec. XIX.Baptism of Our Lord. 19th cent.

121

Sfântul Ierarh Nicolae. Sec XVIII-XIX.Saint Hierarch Nicholas. 18th-19th cent.

122

Lista ilustrațiilor

13. Maica Domnului Hodighitria. Sec. XVI. Lemn, tempera, aurire. 106,5 x 71 cm. / Our Lady Hodegetria. 16th cent. Wood, tempera, gilding

14. Prorocul Moise. Sec XVII-XVIII. Lemn, tempera, aurire. 104 x 49,5 cm. / Prophet Moses. 17th-18th cent. Wood, tempera, gilding

15. Prorocul Moise. Sec XVII-XVIII. (fragment). / Prophet Moses. 17th-18th cent (fragment)

16. Iisus Hristos Pantocrator. Sec. XVII. Lemn, tempera. 42,5 x 33 cm. / Jesus Christ Pantocrator. 18th cent. Wood, tempera

17. Maica Domnului Îndurerată. Sec. XVIII. Lemn, tempera. 31,5 x 26,5 cm. / Our Lady of Sorrows. 18th cent. Wood, tempera

18. Bunavestire (apocrifică). Sec. XVII. Lemn, tempera. 104,0 x 56,0cm. / The Annunciation (apocryphal). 17th cent. Wood, tempera

19. Întâlnirea Mariei cu Elisabeta. Sec. XIX. Lemn, tempera. 87 x 50 cm. / Maria meeting Elisabeth. 19th cent. Wood, tempera

20. Iisus Hristos Pantocratorul. Sec. XVIII. Lemn, tempera. 98 x 57,5 cm. / Jesus Christ Pantocrator. 18th cent. Wood, tempera

21. Deisis. Sec. XVII. Lemn, tempera. 88,0 x 54,0cm. / Deisis. 17th cent. Wood, tempera

22. Maica Domnului Hodighitria. Sec. XVIII. Lemn, tempera. 81,0 x 44,5 cm. / Our Lady Hodegetria. 18th cent. Wood, tempera

23. Maica Domnului Împărăteasă Cerească. Sec. XVIII. Lemn, tempera. 98,0 x58,0 cm. / Our Lady Queen of Heaven. 18th cent. Wood, tempera

24. Maica Domnului Hodighitria. Sec. XVII. Lemn, tempera. 76 x 51,5 cm. / Our Lady Hodegetria. 18th cent. Wood, tempera

25. Iisus Hristos Pantocratorul. Sec. XVII. Lemn, tempera. 74,5 x 49,5 cm. / Jesus Christ Pantocrator. 18th cent. Wood, tempera

26. Arhanghelul Mihail, Iosua Navi. Sec. XVIII. Lemn, tempera. 85 x 78 cm. / Michael the Archangel, Joshua Navi. 19th cent. Wood, tempera

27. Visul lui Iacov. Sec. XVIII. Lemn, tempera. 81,5 x 78 cm. / Jacob’s Dream. 18th cent. Wood, tempera

27. Bunul Păstor. Sec. XVIII. Lemn, tempera. 84 x 81,5 cm. / Good Shepherd. 18th cent. Wood, tempera

28. Apostolii Matei şi Toma. Sec. XVIII. (fragment). / Apostles Matthew and Thomas. 18th cent. (fragment)

29. Apostolii Matei şi Toma. Sec. XVIII. Lemn, tempera. 106 x 80 cm. / Apostles Matthew and Thomas. 18th cent. Wood, tempera.

30. Arhanghelul Mihail. Sec. XVIII (1702?). Lemn, tempera, fundal aurit şi ştanţat, nimb încrustat. 90 x 52 cm. / Michael the Archangel. 18th cent.

Wood, tempera, gilded and punched background, encrusted halo

31. Maica Domnului cu Pruncul pe tron. Sec. XVII-XVIII. Lemn, tempera. 77 x 57 cm. / Our Lady with the Child on the Throne. 18th cent. Wood,

tempera

32. Maica Domnului Hodighitria. Sec. XVIII (1702?). Lemn, tempera, nimburi şi fundal ştanţate şi ornamentate. 83 x 51,5 cm. / Our Lady

Hodegetria. 18th cent. Wood, tempera, punched and decorated halos and background

33. Soborul Arhanghelului Mihail. Sec. XVIII (1702?). Lemn, tempera. 91,5 x 56,5 cm. / Assembly of Michael the Archangel. 18th cent. (1702?).

Wood, tempera

34. Sfântul Ierarh Nicolae. Sec. XVIII (1702?). (fragment). Saint Hierarch Nicholas. 18th cent. (fragment)

35. Sfântul Ierarh Nicolae. Sec. XVIII (1702?). Lemn, tempera, nimb încrustat, decorul chitonului, felonului şi a Evangheliei sgrafitate. 92 x 58 cm. /

Saint Hierarch Nicholas. 18th cent. Wood, tempera, encrusted halo, decoration of the chiton, felony and Gospel made in sgraffito technique

36. Tâmplă de catapeteasmă cu scenele „Răstignirea”, „Învierea”, „Înălţarea Domnului”. Sec. XVIII. Lemn, tempera, pilaştrii de lemn ai arcadelor

sunt aplicaţi. 67,5 x 128 cm. / Altarpiece with the „Crucifixion”, „Resurrection”, „Ascension” scenes. 18th cent. Wood, tempera, wood pillars of the

arcades are applied

37. Tâmplă de catapeteasmă (fragment) cu scena „Învierea Domnului”. Sec. XVIII. / Altarpiece (fragment) with the „Resurrection” scene. 18th cent.

38. Tâmplă de catapeteasmă cu scenele „Pogorârea Sfintului Duh”, „Schimbarea la faţă”, „Adormirea Maicii Domnului”. Sec. XVIII. Lemn, tempera,

pilaştrii de lemn ai arcadelor sunt aplicaţi, 66,5 x 138 cm. / Altarpiece panel: „Descent of the Holy Spirit”, „Transfiguration”, „Dormition of Our Lady”.

18th cent. Wood, tempera, wood pillars of the arcades are applied

39. Tâmplă de catapeteasmă (fragment) cu scena „Pogorârea Sfintului Duh”. Sec. XVIII. / Altarpiece: „Descent of Holy Spirit”. 18th cent (fragment)

40. Tâmplă de catapeteasmă cu scenele „Naşterea Fecioarei Maria”, „Prezentarea Fecioarei la templu”, „Bunavestire”, „Naşterea Domnului”. Sec.

XVIII. Lemn, tempera, pilaştrii de lemn ai arcadelor sunt aplicaţi 67,5 x 195,5 cm / Altarpiece with the feasts: „Nativity of Our Lady”, „Presentation

of Our Lady to the Temple”, „Annunciation”, „Nativity of Our Lord”. 18th cent. Wood, tempera, wood pillars of the arcades are applied

41. Tâmplă de catapeteasmă (fragment) cu scenele „Naşterea Fecioarei Maria”, „Prezentarea Fecioarei la templu”. Sec. XVIII. / Altarpiece with the

feasts: „Nativity of Our Lady”, „Presentation of Our Lady to the Temple”. 18th cent. (fragment).

42. Tâmplă de catapeteasmă cu scenele „Botezul lui Hristos”, „Intrarea în Ierusalim”, „Cina cea de taină”. Sec. XVIII. Lemn, tempera, pilaştrii de lemn

ai arcadelor sunt aplicaţi. 67,5 x 140 cm. / Altarpiece with the scenes „Baptism of Our Lord”, „Entry into Jerusalem”, „Last Supper”. 18th cent. Wood,

tempera, wood pillars of the arcades are applied

43. Tâmplă de catapeteasmă (fragment) cu scena „Cina cea de taină”. Sec. XVIII. / Altarpiece „Last Supper” (fragment). 18th cent.

123

44. Tâmplă de catapeteasmă (fragment) cu scena „Botezul lui Hristos”. Sec. XVIII. / Altarpiece „Baptism of Our Lord” (fragment), 18th cent.

45. Tâmplă de catapeteasmă (fragment) cu scena „Intrarea în Ierusalim” Sec. XVIII. / Altarpiece „Entry into Jerusalem” (fragment). 18th cent.

46. Zugrav Gherasim. Sfântul Ierarh Nicolae. Sec. XVIII (1790?). Lemn, tempera. 106,5 x 71 cm. / Painter Gherasim. Saint Hierarch Nicholas. 18th

cent (1790?). Wood, tempera

47. Zugrav Gherasim. Soborul Îngerilor. Sec. XVIII (1790?). Lemn, tempera. 106 x 71 cm. / Painter Gherasim. Angels’ Assembly. 18th cent. (1790?).

Wood, tempera

48. Zugrav Gherasim. Maica Domnului cu Pruncul (Hodighitria). Sec. XVIII (1792?). Lemn, tempera. 82,5 x 60 cm. / Painter Gherasim. Our Lady

with the Child (Hodegetria). 18th cent. (1792?). Wood, tempera

49. Zugrav Gherasim, sculptor Ştefan. Naşterea Maicii Domnului. Anul 1808. Lemn, tempera. 97,5 x 62 cm. / Painter Gherasim, sculptor Stefan.

Nativity of Our Lady. 1808. Wood, tempera.

50. Zugrav Gherasim. Maica Domnului pe tron. Anul 1808. Lemn, tempera, aurire, argintare, stuc reliefat. 97,5 x 62 cm. / Painter Gherasim. Our

Lady on the Throne. 1808. Wood, tempera, gilding, silvering, stucco in relievo

51. Zugrav Gherasim, sculptor Ştefan. Iisus Hristos pe tron. Anul 1808. Lemn, tempera, aurire, argintare, stuc reliefat. 97,5 x 62 cm. / Painter

Gherasim, sculptor Stefan. Jesus Christ on the Throne. 1808. Wood, tempera, gilding, silvering, stucco in relievo.

52. Zugrav Gherasim, sculptor Ştefan. Dumnezeu - Savaot. Anul 1808. Lemn, tempera, aurire, sculptare. 100 x 56 cm. / Painter Gherasim, sculptor

Stefan. Lord God of Sabaoth. 1808. Wood, tempera, gilding, sculpting

53. Zugrav Gherasim, sculptor Ştefan. Dumnezeu Savaot. Anul 1808. (Fragment). / Painter Gherasim, sculptor Stefan. Lord God of Sabaoth. 1808

(fragment)

54. Zugrav Gherasim, sculptor Ştefan. Sfinţii Proroci Moise şi Aaron. Anul 1808. Lemn, tempera, sculptare, aurire. 100 x 54 cm. / Painter Gherasim,

sculptor Stefan. Saint Prophets Moses and Aaron. 1808. Wood, tempera, sculpting, gilding

54. Zugrav Gherasim, sculptor Ştefan. Tâmplă de catapeteasmă cu scenele „Naşterea Domnului”, „Botezul Domnului”, „Prezentarea la templu a lui

Hristos”, „Bunavestire”. Anul 1808. Lemn, tempera, sculptare, stuc, aurire, decor ajurat. 56 x 140 x 15 cm (cu cornişă). / Painter Gherasim, sculptor

Stefan. Altarpiece with the Holy Feasts: „Nativity of the Lord”, „Baptism of Lord”, „Presentation to the Temple of Jesus Christ”, „The Annunciation”.

1808. Wood, tempera, sculpting, stucco, gilding, fretwork decor, (size with cornice)

55. Zugrav Gherasim, sculptor Ştefan. Profeţii Avacum şi Ghedeon. Anul 1808. Lemn, tempera, sculptare, aurire. 87 x 60 cm. / Painter Gherasim,

sculptor Stefan. Prophets Habakkuk and Gedeon. Wood, tempera, sculpting, guilding

55. Zugrav Gherasim, sculptor Ştefan. Tâmplă de catapeteasmă cu scenele „Intrarea in Ierusalim”, „Învierea Domnului”, „Înălţarea Domnului”,

„Pogorârea Duhului Sfânt”. Anul 1808. Lemn, tempera, sculptare, aurire. 140 x 74 cm (cu cornişă). / Painter Gherasim, sculptor Stefan. Altarpiece

with Holy Feasts: „Entry into Jerusalem”, „Resurrection of Lord”, „Ascension of Lord”. 1808. Wood, tempera, sculpting, gilding, fretwork (size with

cornice)

56. Zugrav Gherasim, sculptor Ştefan. Sfântul Mare Mucenic Teodor Tiron. Anul 1808. Lemn, tempera. 62 x 53 cm. / Painter Gherasim, sculptor

Stefan. Saint Martyr Teodor Tiron. 1808. Wood, tempera

56. Zugrav Gherasim, sculptor Ştefan. Coborârea de pe cruce. Anul 1808. Lemn, tempera. 61,5 x 51 cm. / Painter Gherasim, sculptor Stefan.

Descent from the cross. 1808. Wood, tempera

57. Zugrav Gherasim, sculptor Ştefan. Molenie. Maica Domnului. Anul 1808. Lemn, tempera, sculptare, aurire. 66 x 32 cm. / Painter Gherasim,

sculptor Stefan. Molenie (prayer). Our Lady. 1808. Wood, tempera, gilding

57. Zugrav Gherasim, sculptor Ştefan. Molenie. Ioan Teologul. Anul 1808. Lemn, tempera, sculptare, aurire. 69 x 31 cm. / Painter Gherasim,

sculptor Stefan. Molenie (prayer). John the Theologian. 1808. Wood, tempera, sculpting, gilding.

58. Zugrav Iezichil Călugărul. Prăznicar „Naşterea Maicii Domnului”, „Prezentarea Mariei la templu”. Anul 1841. Lemn, tempera. 61,0 x 85,5 cm. /

Painter monk Iezechiel. Feastal icon: „Nativity of Our Lady”, „Presentation to the Temple”. 1841. Wood, tempera

59. Zugrav Iezichil Călugărul. Prăznicar (fragment) cu scenele „Naşterea Maicii Domnului”, „Prezentarea Mariei la templu”. Anul 1841 Lemn,

tempera. 61,0 x 85,5 cm. / Painter monk Iezechiel. Feastal icon: „Nativity of Our Lady”, „Presentation to the Temple”. 1841. (fragment). Wood,

tempera

60. Zugrav Mihail Leontovici. Maica Domnului cu Pruncul Iisus pe tron. Sec. XIX (1803?) Lemn, tempera. 91 x 63 cm. / Painter Mihail Leontovici.

Our Lady with Baby Jesus on the Throne. 19th cent. (1803?). Wood, tempera

61. Sfântul Ierarh Nicolae. Sec. XVIII. Lemn, tempera, nimburi aurite. 89 x 62 cm. / Saint Hierarch Nicholas. 18th cent. Wood, tempera, gilded halos

124

62. Zugrav Mihail Leontovici. Sfântul Gheorghe ucigând balaurul. Anul 1806. Lemn, tempera, fundal aurit. 93 x 62,5 cm. / Painter Mihail

Leontovici. Saint George Killing the Dragon. 1806. Wood, tempera, gilded background

63. Zugrav Mihail Leontovici. Sfântul Gheorghe ucigând balaurul. Anul 1806 (fragment). / Painter Mihail Leontovici. Saint George Killing the

Dragon. 1806 (fragment)

64. Arhanghelul Gavriil (Bunavestire). Sec. XIX. Lemn, tempera. 94,0 x 38,0cm. / Gabriel the Archangel (Annunciation). 19th cent. Wood, tempera

65. Zugravi Constantin şi Mardare. Bunavestire. Partea dreaptă a uşilor împărăteşti cu imaginea Mariei. Anul 1812. Lemn, tempera. 125 x 46,6 cm.

/ Painters Constantin and Mardare. Annunciation. The right side of the Imperial Gates with the image of Mary. 1812. Wood, tempera

66. Zugrav Ioan Iavorschi. Maica Domnului cu Pruncul. Anul 1827. Lemn, temperă, aurire, argintare, încrustare. 99,5 x 66 cm. / Painter Ioan

Iavorschi. Our Lady with the Baby Jesus Christ. 1827. Wood, tempera, gilding, silvering, encrusting

67. Zugrav Ioan Iavorschi. Iisus Hristos Pantocratorul. Anul 1827. Lemn, tempera, aurire, argintare, încrustare. 98,0 x 65,0cm. / Painter Ioan

Iavorschi. Jesus Christ Pantocrator. 1827. Wood, tempera, gilding, silvering, encrusting

68. Zugrav Ioan Iavorschi. Arhanghelul Mihail. Anul 1827. Lemn, tempera, fundal aurit şi ştanţat. 101 x 68 cm. / Painter Ioan Iavorschi. Michael

the Archangel. 1827. Wood, tempera, gilded and punched background

69. Zugrav Ioan Iavorschi. Deisis. Sec. XIX (1827?). Lemn, tempera, aurire. 135 x 96,5 cm. / Painter Ioan Iavorschi. Deisis. (1827?). Wood, tempera, gilding

70. Zugrav Ioan Iavorschi. Iisus Hristos pe tron. Anul 1813. Lemn, tempera, aurire, încrustare. 96,5 x 63 cm. / Painter Ioan Iavorschi. Jesus Christ

on the Throne. 1813. Wood, tempera, gilding, encrusting.

71. Zugrav Ioan Iavorschi. Maica Domnului cu Pruncul pe tron. Anul 1813. Lemn, tempera, încrustare. 96 x 63 cm. / Painter Ioan Iavorschi. Our

Lady with Baby Jesus on the Throne. 1813. Wood, tempera, encrustind.

72. Arhanghelul Mihail. Sec. XVIII-XIX. Lemn, tempera. 97 x 65 cm. / Michael the Archangel. 18th – 19th cent. Wood, tempera

73. Iisus Hristos pe tron blagoslovind. Sec XVIII - XIX. Lemn, tempera, nimb aurit. 97 x 64 cm. / Jesus Christ on the Throne Benedicting.18th cent.

-19th cent. Wood, tempera, gilded halo

74. Maica Domnului cu Pruncul Iisus pe tron. Sec. XVIII - XIX. Lemn, tempera, nimburi aurite. 97 x 65 cm. / Our Lady with Baby Jesus on the

Throne. 18th cent. - 19th cent. Wood, tempera, gilded halos

75. Sfîntul Ierarh Nicolae. Sec. XIX. Lemn, tempera. 97,5 x 65,3 cm. / Saint Hierarch Nicholas. 19th cent. Wood, tempera

76. Iisus Hristos Atotţiitorul. Sec. XIX. Lemn, tempera. 99,2 x 61,0 cm. / Jesus Christ Almighty. 19th cent. Wood, tempera

77. Maica Domnului Împărăteasă Cerească. Sec. XIX. Lemn, tempera. 99,0 x 60,0cm. / Our Lady Empress of Heaven. 19th cent. Wood, tempera

78. Sfântul Gheorghe Biruitorul. Sec. XIX. Lemn, tempera, aurire. 93 x 56 cm. / Saint George the Victorious. 19th cent. Wood, tempera, gilding

79. Sfântul Gheorghe Biruitorul. Sec. XIX (fragment). / Saint George the Victorious. 19th cent. (fragment)

80. Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni. Sec. XIX. Lemn, tempera. 99,5 x 72,0 cm. / Saint Nicholas the Miracle Maker. 19th cent. Wood, tempera

81. Iisus Hristos Pantocratorul. Sec. XIX. Lemn, tempera. 99,0 x 70,0 cm. / Jesus Christ Almighty. 19th cent. Wood, tempera

82. Maica Domnului Hodighitria. Anul 1858. (Athos). Lemn, tempera. 58 x 39 cm. / Our Lady Hodegetria. 1858. Painter greek school (Athos).

Wood, tempera

83. Arhanghelii Mihail şi Gavriil. Sec. XIX. Lemn, tempera. 99,0 x70,0 cm. / Michael and Gabriel the Archangels. 19th cent. Wood, tempera

84. Prorocii Solomon, Isaia şi David. Sec. XIX. Lemn, tempera, decor sculptat, aurire. 91,0 x68,0 cm. / Prophets Solomon, Isaiah and David. 19th

cent. Wood, tempera, sculpted decor, gilding

84. Prorocii Moise, Aaron şi Iezichil. Sec. XIX. Lemn, tempera, decor sculptat, aurire, 95,0 x72,0 cm. / Prophets Moses, Aaron and Iezechiel. 19th

cent. Wood, tempera, sculpted decor, gilding

85. Soborul Arhanghelului Mihail. Sec. XVIII. Lemn, tempera, 102,8 x 68,5 cm / Assembly of Michael the Archangel. 18th cent. Wood, tempera

86. Uşi împărăteşti. Sec. XIX. Lemn sculptat, tempera. Stânga 135,0 x 34,0cm, dreapta 134,0 x 33,0cm. / Imperial gates. 19th cent. Sculpted wood, tempera

87. Zugrav Iezechil Calugărul. Profeţii Aaron şi Moise. Anul 1840-1841? Lemn, tempera, decor sculptat. 70 x 80,5 cm. / Prophets Aaron and

Moses. Painter Iezechiel. 1840-1841? Wood, tempera, sculpted wood.

88. Zugrav Iezichil Călugărul. Prorocii Daniil şi Ieremia. Anul 1841. Lemn, tempera. 68,0 x 79,5cm. / Painter Monk Iezechiel. Prophets Daniel,

Jeremiah. 1841. Wood, tempera

89. Uşi împărăteşti cu Bunavestire şi cei patru Evanghelişti. Sec. XVIII. Lemn, tempera, decor sculptat. 161,0 x72,0 cm. / Imperial Gates with the

Annunciation, the Four Evangelists. 18th cent. Wood, tempera, sculpted decor

90. Zugrav Ioan Damaşcan. Iisus Hristos pe tron. Anul 1822. Lemn, tempera. 99 x 66,5 cm. / Painter Ioan Damascan. Jesus Christ on the Throne.

1822. Wood, tempera

125

91. Sfânta Maria Magdalena şi Sfântul Mucenic Foca. Sec. XIX. Lemn, tempera. 81 x 62 cm. / Saint Mary Magdalene and Saint Martyr Phocas.

19th cent. Wood, tempera

92. Maica Domnului cu Pruncul. Sec. XVIII. Lemn, tempera, decor sculptat. 95,5 x 64,0cm. / Our Lady with the Baby Jesus Christ. 18th cent. Wood,

temepera, sculpted decor

93. Sfântul Ierarh Nicolae. Sec. XVIII. Lemn, tempera. 81,5 x 54 cm. / Saint Hierarch Nicholas.18th cent. Wood, tempera

94. Maica Domnului cu Pruncul. Sec. XIX. (fragment). / Our Lady with the Baby Jesus Christ. 19th cent. (fragment)

95. Maica Domnului cu Pruncul. Sec. XIX. Lemn, tempera. 105 x 60,5cm. / Our Lady with the Baby Jesus Christ. 19th cent. Wood, tempera

96. Iisus Hristos Atotţiitorul. Sec. XIX. Lemn, tempera. 103,0 x 63,5 cm / Jesus Christ on the Throne, 19th cent. Wood, tempera

97. Iisus Hristos Pantocratorul. Sec. XVII. Lemn, tempera. 101,5 x 69 cm / Jesus Christ Almighty. 17th cent. Wood, tempera

98. Sfânta Mare Muceniţă Varvara cu scene hagiografice. Sec. XVIII-XIX. Lemn, tempera. 102,0 x 67,0 cm. / Saint Martyr Barbara with Scenes of

her Life. 18th -19th cent. Wood, tempera

99. Sfântul Mucenic Ioan Oşteanul. Sec. XVIII-XIX. Lemn, tempera. 39 x 28 cm / Saint Martyr Jhon the Warrier. 17-18th. Wood, tempera

100. Sfântul Arhanghel Mihail şi Sfânta Muceniţa Paraschiva. Sec. XIX. Lemn, tempera. 94,0 x 55,0 cm. / Saint Michael the Archangel and Saint

Martyr Parascheva. 19th cent. Wood, tempera

101. Arhanghelul Mihail. Sec. XVII - XVIII. Lemn, tempera. 102,5 x 66,0 cm. / Michael the Archangel. 17th – 18th cent. Wood, tempera

102. Sfântul Nicolae. Sec. XIX. Lemn, tempera, argintare. 27,5 x 20,5 cm. / Saint Hierarch Nicholas. 19th cet. Wood, tempera, silvering

103. Maica Domnului Eleusa. Sec. XIX. Lemn, tempera. 53,0 x 32,4 cm. / Our Lady Eleusa. 19th cent. Wood, tempera

104. Distrugerea Sodomei şi Gomorei. Sec. XIX. Lemn, tempera. 83,0 x 65,0 cm. / The Destruction of Sodom and Gomorrah. 19th cent. Wood, tempera

104. Minunea Sfântului Nicolae - Salvarea celor trei nevinovaţi. Sec. XIX. Lemn, tempera. 82,0 x 64,5 cm. / Miracle of Saint Nicholas / Salvation of

the Three Innocents. 19th cent. Wood, tempera

105. Adormirea Maicii Domnului. Sec. XIX. Lemn, tempera. 40,0 x 31,0 cm. / Dormition of Our Lady. 19th cent. Wood, tempera

106. Jertfa lui Avram. Sec. XIX. Lemn, tempera. 84,0 x 64,0 cm. / Abraham’s sacrifice. 19th cent. Wood, tempera

107. Visul lui Iacov. Sec. XIX. Lemn, tempera. 84,0 x 66,0 cm. / Jacob’s dream. 19th cent. Wood, tempera

108. Zugravi - Constantin şi Mardarie. Uşi împărăteşti. Anul 1812. Lemn, tempera, sculptare în lemn. Stânga 114 x25,2, dreapta 126,5 x 46,6 cm,

cm. / Painters – Constantin and Mardarie. Imperial Gates. 1812. Wood, tempera, sculpting in wood

109. Sfântul Gheorghe şi Îngerul. Sec. XVIII-XIX. Lemn, tempera. 89,0 x 60,0 cm / Saint George and the Angel. 18th-19th cent. Wood, tempera

110. Zugrav Gherasim, sculptor Ştefan. Deisis. Anul 1808. Lemn, tempera, decor sculptat, aurire, 104,0 x 103,0 cm / Painter Gherasim, sculptor

Stefan. 1808. Wood, tempera, sculpting in wood, gilding

111. Învierea lui Hristos încadrată de imaginile a patru sfinţi : Sfântul Ioan Botezătorul, Sfânta Muceniţă Ecaterina, Sfântul Ierarh Nicolae, Sfântul

Gheorghe Biruitorul. Anul 1828. Şcoala greacă (Athos?). Lemn, tempera. 85,5 x 65,0 cm. / Resurrection of Jesus Christ : Saint John the Baptist,

Saint Martyr Catherine, Saint Hierarch Nicholas, Saint George the Victorious. 1828. Wood, tempera

112. Maica Domnului Împărăteasă Cerească. Sec. XIX. Lemn, tempera. 84 x 64 cm. / Our Lady – Empress of Heaven. 19th cent. Wood, tempera

113. Iisus Hristos Marele Arhiereu. Sec. XIX (1810?). Lemn, tempera, metal, catifea. 101 x 71 cm. / Jesus Christ Bishop. 19th cent. Wood, tempera,

metal, velvet

114. Botezul Domnului, Întâmpinarea Domnului. Sec. XVIII (1781). Lemn, tempera. 22 x 62 cm. / Baptism of Jesus Christ and Meeting of Our

Lord. 1781. Wood, tempera

114. Naşterea Maicii Domnului şi Înălţarea Sfintei Cruci. Sec. XVIII (1781). Lemn, tempera. 22 x 62 cm. / Nativity of Our Lady and Ascension of

Saint Cross. 1781. Wood, tempera

115. Înălţarea Sfintei Cruci. Anul 1781. (fragment) / Ascension of Holy Cross. 1781 (fragment).

116. Maica Domnului tronând. Sec. XIX. Lemn, tempera. 90,5 x 68 cm. / Our Lady on the Throne. 19th cent. Wood, tempera

117. Iisus Pantocratorul. Sec. XIX. Lemn, tempera. 89 x 68 cm / Jesus Pantocrator. 19th cent. Wood, tempera

118.Prezentarea Fecioarei la Templu. Sec. XIX. Lemn, tempera. 36,0 x 31,0 cm. / Presentation of Our Lady to the Temple. 19th cent. Wood, tempera

119. Prezentarea Fecioarei la Templu. Sec. XIX. (fragment). Presentation of Our Lady to the Temple. 19th cent. (fragment)

120. Botezul Domnului. Sec. XIX. Lemn, tempera. 39 x 27,5 cm. / Baptism of Our Lord. 19th cent. Wood, tempera

121. Sfântul Ierarh Nicolae. Sec. XVIII-XIX. Lemn, tempera. 106 x 66 cm / Saint Hierarch Nicholas. 18-19th cent. Wood, tempera

126. Naşterea Maicii Domnului. Sec. XVIII. Lemn, tempera, sculptare. 45 x 45 cm / Nativity of Our Lady. 18th cent. Wood, tempera, sculpting

Granițe comune. Soluții comunewww.ro-ua-md.net

126

Granițe comune. Soluții comunewww.ro-ua-md.net

Uniunea Europeană este constituită din 27 state membre care au decis să-şi unească treptat cunoștințele, resursele şi destinele. Pe parcursul a 50 de ani de extindere teritorială au construit

împreună o zonă de stabilitate, democraţie şi dezvoltare durabilă, păstrând totodată diversitatea cul-tural, toleranţa şi libertăţile individuale. Uniunea Europeană s-a dedicat ideii de împărtăşire a realizărilor

şi valorilor cu statele din afara graniţelor sale.Comisia Europeană este organul executiv al UE.

Programul Operaţional Comun România-Ucraina-Republica Moldova 2007-2013 este fi nanţat de Uniunea Europeană prin intermediul Instrumentului European de Vecinătate şi Parteneriat şi co-fi nanţat de statele

participante în program

Această publicaţie a fost produsă cu sprijinul Uniunii Europene. Conţinutul acestei publicaţii intră în responsabilitatea Muzeului Naţional de Artă al Moldovei şi nu refl ectă

în mod necesar poziţia ofi cială a Uniunii Europene sau a structurilor de management ale Programului Operaţional Comun România-Ucraina-Republica Moldova 2007-2013.

Autoritatea Comuna de Management (ACM)

Ministerul Dezvoltarii Regionale si TurismuluiDirectia Cooperare Teritoriala Internationala

Bulevardul Libertatii nr. 12040129 Bucuresti, sector 5

Tel: +4 0372111313Tel. mobil: 0733338171

Fax: +40 372111456e-mail: info.ro-ua-md@mdrt.ro

127

tiraj: 1000 ex.

Tipar: S.C. BONS-OFFICES S.R.L.Chișinău, str. Feredeului 4/6,МD-2005, Moldovae-mail: bons@bons.md, www.bons.md

Editor:

ISBN 978-9975-80-566-7.069.51:7.04(478)=135.1=111P 73

128

Editor: