Argumento [editar]
La ltima cena (1495-1498), de Leonardo da Vinci (1452-1519)
El Louvre y su Pirmide vistos desde el Arco del carrusel. El
libro narra los intentos de Robert Langdon, Profesor de Iconografa
Religiosa de la Universidad de Harvard, para resolver el misterioso
asesinato de Jacques Saunire ocurrido en el Museo del Louvre en
Pars.El cuerpo de Saunire fue encontrado en el ala Denon del Louvre
en la postura del Hombre de Vitruvio (dibujo realizado por Leonardo
da Vinci) con un mensaje crptico escrito a su costado y un pentculo
dibujado en el pecho con su propia sangre. La interpretacin que
realiza tanto Langdon como la agente francesa Sophie Neveu, nieta
de Saunire, los llevan a analizar otras obras como la Mona
Lisa.
Hombre de Vitruvio, de Leonardo da Vinci.
El principal conflicto que presenta la novela radica alrededor
de dos misterios:
Qu secreto intent proteger Saunire? Quin plane este
asesinato?
El desarrollo de la historia requiere la solucin de varios
acertijos y anagramas. La solucin a cada uno de ellos se encuentra
ntimamente ligada a la posible ubicacin del Santo Grial y relativo
a una misteriosa sociedad secreta llamada el Priorato de Sin, as
como a los Caballeros templarios. La historia tambin envuelve a la
organizacin catlica del Opus Dei.
La novela es la segunda de una triloga en la que Robert Langdon
es protagonista, ngeles y Demonios, tena lugar en Roma y trataba
acerca de los Illuminati. Aunque ngeles y Demonios se centran en el
mismo personaje, no es necesario leerlos en orden para comprender
la trama de El Cdigo Da Vinci. El prximo libro podra salir a la
venta en 2007 y su posible ttulo es The Solomon Key. Aparentemente,
la relacin con Vittoria Vetra (personaje protagonista de ngeles y
Demonios) ha concluido. Esto indicara el romance con Sophie que se
indica al final de la novela tambin sea dejado de lado en el prximo
libro. Personajes en "El Cdigo Da Vinci". Estos son los personajes
principales que contiene la trama del libro. Parece ser que,
conforme al estilo de Dan Brown, muchos de estos nombres sean
anagramas, puns o pistas escondidas.
Robert Langdon. Jacques Saunire. Sophie Neveu. Bezu Fache.
Silas. Obispo Manuel Aringarosa. El Maestro. Andr Vernet. Sir Leigh
Teabing. Rmy Legaludec. Teniente Jrme Collet. Guardin de la Capilla
Rosslyn.
El mensaje completo que Saunire escribi en el suelo del Louvre
tena como lnea final "P.S. Buscar a Robert Langdon". Por tal motivo
Bezu Fache haba fotografiado y borrado tales palabras antes de la
llegada de Langdon, para que ste no supiera que la polica
sospechaba de l. La agente Sophie Neveu vio el mensaje completo en
la oficina de polica y se dio cuenta de que el mensaje era para
ella desde que su abuelo la llamaba "Princesse Sophie" (P.S.). Por
eso tambin supo que Langdon era inocente. Neveu informa en secreto
a Langdon conminndole a que llame al servicio de mensajes
telefnicos de Neveu y escuche el mensaje que ella le haba
dejado. Al final del libro, Robert Langdon y Sophie Neveu se
enamoran. Acuerdan encontrarse en Florencia, al igual que hizo con
Vittoria en ngeles y Demonios. Saunire era Gran Maestre del
Priorato de Sin y por lo tanto, conoca la ubicacin de la clave, la
cual lleva hacia el Santo Grial y los documentos que estremeceran
los cimientos del Cristianismo y la Iglesia. Fue asesinado cuando
Silas, inducido por El Maestro, intenta acceder a esta informacin
tras haber eliminado a los miembros principales del Priorato (les
senechaux). La razn por la cual Sophie se desentiendi de su abuelo
fue por haberlo descubierto participando en un ritual sexual pagano
llamado Hieros Gamos en su castillo de Normanda, cuando ella lleg
por sorpresa durante unas vacaciones de la Universidad. Las otras
lneas del mensaje de Saunire son anagramas. La primera son los
dgitos de la secuencia de Fibonacci, desordenados. La segunda y
tercera;Diavole in Dracon! Lmala asno! (O, draconian devil!, Oh,
lame saint!) son anagramas de "Leonardo da Vinci" y "La Mona Lisa"
y llevan a otra serie de pistas. Sobre el plexigls protector de La
Mona Lisa, Saunire escribi el mensaje "no verdad lacra iglesias"
(So Dark the con of Man) con un rotulador de tinta invisible
utilizado en los museos y que se detectan bajo luz ultravioleta. La
segunda pista es otro anagrama para La Virgen de las Rocas, otro
cuadro de da Vinci colgado muy cerca de all. Detrs de esta pintura,
Saunire ocult una llave y en la llave escribi una direccin. La
llave abre una caja fuerte en la sucursal parisina del Banco de
Depsitos de Zurich. El nmero de cuenta de Saunire en el banco es un
nmero de 10 dgitos que consiste en los 8 primeros de la Secuencia
Fibonacci, pero puestos en orden:1123581321. Las instrucciones que
Saunire revel a Silas bajo amenaza, es en realidad una mentira bien
ensayada, diciendo que la clave est sepultada en la iglesia de
Saint-Sulpice bajo el obelisco que est en la antigua Lnea Rosa (se
supone que el primer meridiano pasaba a travs de Pars antes de ser
ubicado en Greenwich, aunque en realidad el verdadero Meridiano de
Pars no pasa por la iglesia de Saint Sulpice). El mensaje debajo
del obelisco contiene simplemente una referencia al Libro de Job el
cual dice:"Hasta aqu llegars, pero no ms all". cuando Silas lo lee
se da cuenta que ha sido engaado. La clave es en realidad un
criptex, un dispositivo cilndrico diseado por Leonardo da Vinci
para transportar mensajes con seguridad. Para abrirlo, la
combinacin de componentes rotatorios rotulados con las letras del
abecedario deben formar una palabra, en orden correcto. Si se lo
intenta abrir a la fuerza, un mecanismo interno rompe un tubo que
contiene vinagre disolviendo el mensaje escrito en papiro (pero en
realidad el vinagre no disuelve el papiro).La caja de palisandro (o
palo de rosa) en el cual est el criptex, contiene las pistas de la
combiacin del criptex, escritas al revs, como lo haca Leonardo en
sus diarios. Mientras vuelan hacia Inglaterra a bordo del jet de
Sir Leigh Teabing, miembro de la Real Academia Inglesa de Historia,
erudito en el tema del Grial, Langdon resuelve el primer enigma que
resulta ser "S-O-F-I-A", la antigua (y moderna) forma griega del
nombre Sophie, que tambin significa sabidura. El criptex contiene
un segundo criptex ms pequeo con un segundo acertijo para resolver
su combinacin. El acertijo, que menciona a un orbe que debiera
estar en la tumba de un "caballero enterrado por un papa", no se
refiere a un caballero medieval, sino a la tumba de Sir Isaac
Newton, sepultado en la Abada de Westminster, cuyo funeral fue
oficiado por Alexander Pope (A. Pope; a pope; un papa en ingls). El
orbe
se refiere a la manzana observada por Newton que lo llev a
formular la Ley Universal de gravitacin y por esto la combinacin
del segundo criptex es "A-P-P-L-E" (POMUM).
La tumba de Isaac Newton en la abada de Westminster El Maestro
es Sir Leigh Teabing, quien descubri las identidades de los lderes
del Priorato de Sin ocultando micrfonos en sus oficinas. Teabing
haba contactado al obispo Aringarosa, perteneciente al Opus Dei y
protector de Silas, utilizando un falso acento francs, para ocultar
su identidad y lo enga para que financie la bsqueda del Grial.
Teabing nunca tuvo la intencin de entregar el Grial a Aringarosa,
simplemente se aprovech del deseo del lder del Opus Dei por
encontrar al Grial. Teabing supuso que el Priorato haba roto la
promesa de revelarle al mundo la verdad acerca del Grial en el
momento acordado; por eso ide el plan de robar los documentos del
Grial y revelarlos por s mismo al mundo. l inform a Silas de que
Langdon y Sophie estaban en su chateau. No les quit el criptex
porque quera utilizarlos para para decodificar el criptex. Luego la
polica irrumpe en la casa, tras seguir el rastro del dispositivo
GPS en un furgn que Langdon rob pafra huir del banco suizo. Teabing
conduce a Neveu y Langdon a la iglesia del Temple en Londres,
sabiendo perfectamente que era un callejn sin salida, para fingir
un secuestro con Rmy Legaludec, su mayordomo. Para borrar cualquier
pista de su trabajo, Teabing mata a Rmy, invitndole coac mezclado
con polvo de cacahuete, sabiendo que Rmy tiene una alergia mortal
al mismo. Por tanto, Rmy muere por choque anafilctico. Teabing
tambin avisa a la polica, annimamente, que Silas se oculta en la
sede del Opus Dei en Londres, a donde le ha recomendado que vaya.
En un enfrentamiento con Teabing en la Abada de Westminster,
Langdon abre en secreto el criptex y oculta su contenido antes de
destruirlo frente a Teabing. Teabing es arrestado y detenido por la
polica mientras le ruega infructuosamente a Langdon que le diga
cual era el contenido del segundo criptex y la ubicacin secreta del
Grial. El inspector Fache deduce que Langdon y Neveu son inocentes
despus de descubrir un equipo de espionaje en el granero de
Teabing. Silas hiere por accidente a Aringarosa en el exterior de
la sede londinense del Opus Dei mientras escapa de la polica y
posteriormente se suicida. Al caer en la cuenta de su terrible
error y de que ha sido engaado por El Maestro, Aringarosa le dice a
Bezu Fache que reparta los bonos al
portador que lleva en el portafolios a las familias de los
lderes asesinados del Priorato de Sin. Tales bonos le haban sido
entregados por el Secretario del Vaticano en pago por el prstamo
realizado por el Opus Dei al Papa para salvar de la bancarrota a la
Banca Vaticana, en compensacin por la decisin del papado expulsar
de la Iglesia Catlica al Opus Dei. El mensaje final del segundo
criptex que rezaba "Bajo la antigua Roslin, el Grial con
impaciencia espera tu llegada. Custodios y guardianes de sus
puertas sern por siempre el cliz y la espada. Adornada por artes de
maestros, ella reposa al fin en su morada y el manto que la cubre
en su descanso, no es otro que la bveda estrellada.", no se refiere
a la Capilla Rosslyn, en Edimburgo, aunque el Grial estuvo
enterrado all una vez, debajo de la estrella de David en el piso
(los dos tringulos combinados son la "espada" y el "cliz", smbolos
de masculinidad y femeneidad). Sophie en ese momento, recuerda que
ya haba estado all de pequea, cuando vio a su abuelo despedirse de
una mujer de su misma edad. Entonces, Sophie va corriendo hacia la
rectora enfrente de la capilla y se encuentra con aquella misma
mujer, llorando sobre una foto de Saunire. Esa mujer era, Marie
Chauvel, la abuela de Sophie y esposa de Jacques Saunire. Ella es
la mujer que particip en el ritual sexual pagano (Hiero Gamos)junto
a Jacques Saunire. Sophie, al encontrarse finalmente con su abuela,
conoce que ni el hermano de Sophie ni ella murieron (como crea que
sucedi en el mismo accidente en que murieron sus padres), sino que
todo fue un intento de proteger a los nietos de Jacques Saunire y
de Marie Chauvel. Chauvel tambin les dice a Langdon y a Sophie que,
aunque los cuatro lderes del Priorato de Sin fueron asesinados, el
secreto no se perdi, porque desde siempre, ha habido un plan de
contingencia (nunca revelado) que mantiene a la organizacin y a su
secreto, vivos. El verdadero significado del ltimo mensaje es que
el Grial est sepultado debajo de la pirmide pequea (la espada,
smbolo masculino) directamente debajo de la pirmide invertida del
Louvre (el cliz, smbolo femenino, contra el cual, irnicamente,
Langdon y Sophie estuvieron a punto de chocar cuando huan de
Fache). Al final del libro, Langdon reflexiona sobre el acertijo y
de repente, recuerda los marcadores dorados en las calles de Pars
que marcan el lugar del antiguo meridiano. Langdon sigue aquellos
marcadores, hasta que finalmente encuentra el techo de cristal de
la Pyramide Invers (Pirmide Invertida) y encuentra debajo de ella,
una pirmide de mrmol ms pequea. Langdon mira hacia el cielo
nocturno recordando aquellos ltimos fragmentos del poema "...el
manto que la cubre en su descanso, no es otro que la bveda
estrellada.". Langdon, en aquel instante, se da cuenta de donde
estaba el Santo Grial y como motivado por un profundo sentimiento
de respeto, se arrodilla ante las dos pirmides, pues finalmente ha
encontrado, el lugar donde finalmente descansaban tranquilos, los
restos de Mara Magdalena, la encarnacin de la divinidad femenina
excluida por la Iglesia cristiana desde el Emperador
Constantino.
RESUMEN.
El libro inicia con un asesinato ocurrido en uno de los lugares
mas interesantes y significativos del mundo: El Museo de Louvre. La
vctima, Jacques Saunire, el ltimo Gran Maestre de una sociedad
secreta que se remonta a la fundacin de los Templarios, el priorato
de Sin, transmite a su nieta Sofa Neveu una misteriosa clave.
Saunire y sus predecesores, entre los que se encontraban hombres
como Isaac Newton o Leonardo Da Vinci, han conservado durante
siglos un secreto que puede cambiar completamente la historia de la
humanidad. Sofa, busca la colaboracin del investigador en simbologa
Robert Langdon. ste es llamado a su hotel en Paris mientras daba un
curso. El problema comienza cuando al llegar a su cita es
interceptado por un detective que le informa que su cita est muerto
en el museo de Louvre, asesinado. La vctima antes de morir deja una
serie de cdigos por diferentes partes, escribindolo con su propia
sangre. A partir de pistas escondidas en retratos, cuadros,
iglesias y hasta en tumbas y grabados en piedra, Langdon se da
cuenta que la iglesia tambin a comenzado la bsqueda del secreto
para destruirlo antes de que llegue a la luz pblica y termina con
la iglesia tal como se le conoce en nuestros dias. Comienza la
bsqueda de ese secreto, en una trepidante carrera que les lleva de
una clave a otra, descifrando mensajes ocultos en los ms famosos
cuadros de Leonardo Da Vinci; La Mona Lisa sera un anagrama de la
unin divina de lo masculino y lo femenino. En La ltima Cena,
aparecera sentada a la derecha de Cristo, con una larga cabellera y
las manos entrelazadas, una mujer: la mismsima Mara Magdalena Esto
lleva a interpretar que ella es la mujer de Jess. Mara Magdalena no
slo era la compaera de Cristo sino que tuvo un hijo de su simiente,
fue una de los 12 apstoles, y Cristo le confi la direccin de su
Iglesia. Sin embargo, la misoginia de Pedro y Pablo llev a la
persecucin de Mara Magdalena, a tildarla de prostituta y condenar
su descendencia. El Santo Grial es la misma Mara Magdalena. El
Priorato de Sion resguarda todos los documentos que demuestran esta
hiptesis, y su localizacin slo la conocen cuatro miembros del
Priorato. La novela tambin ofrece la fascinacin de los poderes
terrenales. El Opus Dei y el Vaticano empeados en que no se revele
el contenido de los documentos de la descendencia de Cristo La
novela nos refiere a hechos histricos en los que aparece el
concilio de Nicea, dnde Jesucristo es convertido en divinidad, pues
hasta entonces habia sido considerado simplemente un profeta de una
nueva fe. Un rompecabezas que debern resolver pronto, ya que una
poderosa e influyente organizacin catlica est dispuesta a emplear
todos los medios para evitar que el secreto salga a la luz. Se
trata ni mas ni menos que del Opus Dei El final de la novela queda
en el aire, supongamos que se trata de alargar la historia.
BIOGRAFA. DAN BROWN Conocemos la biografa de Dan Brown, pero su
persona es casi tan misteriosa como la de Leonardo Da Vinci
(pertenecer Dan al priorato de Sin?). No ha querido aparecer por
Europa, y se conforma con responder escuetamente a los periodistas
que le persiguen en EE.UU. Quiz no quiere desvelarles sus secretos?
o quiz teme no responder a los acertijos que stos le planteen?
Hijo de un matemtico y una compositora de msica sacra, Dan Brown
era profesor de ingls en Exeter antes de ponerse a escribir. l
mismo reconoce que hasta hace diez aos no sola leer ficcin, pero
una vez le toc el hada de la inspiracin se convirti en bestseller.
'Digital Fortress', un polmico thriller sobre la Agencia americana
de Seguridad Nacional; 'Deception Point'; 'Angels & Demonds' y
'El cdigo Da Vinci', que conquist en su primera semana a la venta
el primer puesto de los ms vendidos del "New York Times", son sus
cartas de presentacin.
Su mujer es una especialista en Historia del Arte y le acompaa
en sus investigaciones. Su prxima novela promete superar el xito de
sta con una historia sobre logias masnicas que desvelar la historia
oculta de EE.UU. Dan Brown marca el nivel de su literatura cuando,
preguntado por cul ha sido el libro que ms le ha influenciado,
responde que ha ledo, por supuesto a los "clsicos" (Tom Clancy,
Stephen King, Rosamunde Pilcher...? o Cervantes, Shakespeare,
Caldern, Plutarco...? Desgraciadamente, no concreta). Pero el libro
que marc un antes y un despus en su vida fue 'Conspiracin en la
playa' (?). Le atrap tanto, que se dijo: "Hey, yo puedo hacer lo
mismo" (afortunadamente, no pens lo mismo al leer a los "clsicos").
Y entonces escribi su primera novela "Digital Fortress" publicada
en 1996.
Sus 10 novelas preferidas son una curiosa mezcla de alta
'cuisine' y pringosos Mac Mens: "De ratones y hombres" (John
Steinbeck); "Gdel, Escher, Bach" (Douglas Hofstadter); "Kane and
Abel" (Jeffrey Archer); "Plum Island" (Nelson DeMille); "The Bourne
Identity" (Ludlum); "Mucho Ruido y pocas nueces" (Shakespeare);
Much Ado About Nothing (William Shakespeare); "Wordplay: Ambigrams
and Reflections on the Art of Ambigrams (John Langdon)"; "Codes
Ciphers & Other Cryptic & Clandestine Communication"
(Fred Wrixon); "The Puzzle Palace" (James Bamford); "The
Elements of Style" (Strunk and White). Qu pensar Bloom de est
lista? En 1996, su inters por los cdigos y las agencias secretas
estatales lo condujeron a escribir su primera novela, La Fortaleza
Digital,.. creci rodeado por las filosofas paradjicas de la ciencia
y de la religin. su segunda novela fue ngeles y Demonios., ha
iniciado el trabajo sobre una serie de novelas de suspense
introduciendo la simbologa . ahora mismo estar en Paris, en el
Louvre recogiendo documentacin para incluirla en El Cdigo Da Vinci,
. Sus novelas se han traducido y se han publicado en ms de 30
idiomas alrededor del mundo. COMENTARIO PERSONAL Antes de nada
habra que dejar claro que se trata de una novela policiaca dnde se
integran en la madeja de su argumento distintos componentes. Vemos
la vinculacin de la Iglesia en una cospiracin universal, no debe
sorprendernos ya que el autor siempre ha reflejado este tipo de
tramas en sus novelas. El intento de darle valores histricos
creibles, al hacer referencia a datos, nombres e instituciones
reales no hace sino darle mayor intriga a la novela. Pero hay que
tener la precaucin de no sobrepasar la validez de estos datos, pues
no se trata de un ensayo histrico sino de una novela de ficcin. La
mayor polmica sobre el libro se ha basado en que tanto la iglesia
como los aficionados a las conspiraciones la han tomado como un
ensayo sobre teologa. A parte de estos problemas la trama resulta
agil y dotada del dinamismo propio de los thriller americanos, pero
en vez de tratarse de espias de la CIA, se trata de monjes con
intereses ocultos y malficos propsitos. El libro toma cuatro
entidades sobre las que se ha especulado a lo largo de la historia
y sobre las que se seguir especulando an durante muchsimo tiempo:
la Iglesia Catlica, la Orden de los Templarios, la Prelatura del
Opus Dei y el mundo de la Ciencia. La trama que teje el autor
desvela las intrigas ms ocultas de cada una de estas organizaciones
que sostienen entre s unas relaciones dialcticas que dan curso a
interesantes hechos. La existencia de un Archivo Secreto en los
stanos del Vaticano, donde slo tienen acceso un nmero muy
restringido y controlado de personas, ha contribuido a acentuar el
carcter misterioso de la Iglesia como organizacin. En estos fondos
bibliogrficos se sospecha que puedan hallarse testimonios de los
primeros tiempos del cristianismo incompatibles con la ortodoxia
eclesistica actual. Las creencias de los primeros seguidores de
Cristo discurriran por unas sendas que enlazaban con principios
doctrinales antiqusimos en los que se profesaba culto y veneracin a
las diosas. El papel de la mujer como divinidad pudo aceptarse
entre las primeras comunidades cristianas y la mejor personificacin
de dicha figura femenina estara representada por Mara Magdalena.
Jess y Mara Magdalena constituiran los dos lados de un mismo
vrtice; dos ramas exactamente iguales, provenientes de un tronco
comn: los monarcas de Israel. l, descendiente del rey David; ella,
de la estirpe de Benjamn. Pueden hallarse pruebas de todo esto en
los Archivos Secretos del Vaticano? Es esta la causa por la que
permanecen hermticamente cerrados para todo aqul que no goza de
plena credibilidad eclesistica? La Orden de los Templarios
representa al grupo de hombres clarividentes que realizan el
hallazgo de estas verdades ocultas entre las ruinas del antiguo
Templo de Salomn. Persuadidos de la importancia de su
descubrimiento, y temiendo la manipulacin que puede hacer la
Iglesia de todo ello, la Orden crea, a su vez, un grupo clandestino
-el Priorato de Sin- encargado de guardar los documentos que
acreditan un descubrimiento tan relevante y de custodiar el
sarcfago donde reposan los restos de la mujer-diosa, de Mara
Magdalena. Entre los documentos hallados se encuentran los
testimonios de los Evangelistas tal como los escribieron y sin la
posterior adulteracin de los Padres de la Iglesia; una versin,
tambin escrita, atribuida al mismo Jess; y, finalmente, la
referencia, igualmente manuscrita, que ofrece Mara Magdalena, en
una especie de diario personal. En su conjunto, el hallazgo de la
Orden del Temple significa la prueba documentada de que la historia
de Jess no es tal como nos la ha venido contando la Iglesia. Mara
Magdalena, segn esos testimonios, sera la depositaria del legado de
Cristo, y no el apstol Pedro. Y lo que es ms importante todava,
Jess se une a Mara Magdalena en matrimonio y traza en la hija de
ambos, Sara, una lnea de sucesin a quien correspondera el trono de
Israel, puesto que descienden de antepasados regios. Tan
trascendental descubrimiento le desvela a la Orden del Temple que
la Iglesia Vaticana ha suplantado a la Iglesia verdadera que cre
Jess, y que tanto el sarcfago de la mujer-diosa como los documentos
hallados corren el grave peligro de ser destruidos si caen en manos
eclesisticas. Creado en 1188, el Priorato de Sin se compone de
personalidades que permanecen en el anonimato pero que van
sembrando todo un reguero de indicios, seales y cdigos que hablan,
en clave, de la verdad oculta. Grandes Maestros -el grado ms alto
del Priorato de Sin- han sido: Sandro Botticelli, Isaac Newton,
Vctor Hugo, Jean Cocteau... Y entre 1510 y 1519, ao de su muerte,
lo haba sido Leonardo da Vinci, el hombre que ms acertijos, smbolos
y revelaciones sobre el Santo Grial dej para la posteridad en
algunas de sus obras ms famosas.
El tercer grupo que aparece es el Opus Dei, organizacin fundada
por el espaol Monseor Escriv de Balaguer y sumida, desde sus
inicios, en una especie de nebulosa secreta que ha estado en
algunos momentos a punto de precipitarla al abismo de las sectas,
repudiada por la Iglesia oficial. Las vinculaciones personales y
las estrechas conexiones que mantienen entre ellos los componentes
del Opus Dei y que van ms all de la simple prctica de una misma fe
religiosa, la ostentacin pblica que realizan de un estilo de vida
cristiana que hunde sus pies en la ortodoxia ms acendrada y
puritana, constituyen un buen contrapunto para enfrentarlos a la
heterodoxia de un Priorato de Sin, claramente decantado hacia la
hereja ms abominable que pueda concebirse al considerar a Mara
Magdalena depositaria de la Iglesia de Jess, la encargada de su
propagacin y la viva representacin del Santo Grial, puesto que
lleva en sus entraas la semilla de la descendencia de Cristo. El
Opus Dei y el Priorato de Sin representan dos caras antagnicas: la
intransigencia religiosa, frente a la revolucionaria y oculta
novedad; lo viejo contra lo nuevo; la lanza, frente a la verdad
desnuda. Finalmente, como cuarto grupo, se halla el mundo de la
Ciencia. Pero el de una ciencia sin escrpulos dispuesta a
desenterrar esa vieja mxima de Nicols Maquiavelo, segn la cual los
fines justifican los medios. Es la ciencia ciega, la pseudo-ciencia
que no aporta ningn bien a la humanidad porque de lo nico que se
ocupa es de satisfacer su propio ego y cuyo legado, demasiado
frecuentemente, es la destruccin y la muerte. Pero una vez ms, la
inteligencia prevalece sobre la maldad, del mismo modo que lo
oculto se hace transparente y difano a travs de un cdigo -El Cdigo
da Vinci- para cuya interpretacin el ser humano ha de mostrar, y
esperanzadoramente as lo hace, lo mejor que hay en l. Cuatro
fuerzas enfrentadas; cuatro mundos irreconciliables, debatindose en
torno a unos fines de borrosos lmites. El Cdigo da Vinci nos
sumerge en la polidrica historia de los hechos imposibles que, no
obstante, pueden trasponer los lindes de la realidad e instalarse
junto a nosotros en el mismo lugar que ocupan hoy en da las
ortodoxias ms severas e intocables. En definitiva se trata de una
novela muy aprecida entre los amantes de la conspiranoia, y entre
los que desean solamente pasar un rato ameno leyendo una novela
llena de detalles misteriosos.
Cultura WariDe Wikipedia, la enciclopedia libreSaltar a
navegacin, bsqueda
Territorios Wari (norte) y Tiahuanaco (sur) y Blas ocenico
(oeste) Los wari fueron una civilizacin que floreci en el sur de
los Andes aproximadamente desde el ao 500 hasta 1200. La capital se
encuentra ubicada a 25 kilmetros al noroeste de Ayacucho. Esta
ciudad fue centro de un imperio que cubra la mayor parte de la puna
y la costa del Per actual. Fue uno de los primeros grandes imperios
en Sudamrica, posteriores a los mochica y contemporneos con los
tiahuanaco. El estado wari estableci centros arquitectnicos
distintivos en muchas de sus provincias. Unos 300 aos despus del
colapso del imperio huari el Tahuantinsuyo se convertira en la
nacin que dominara la regin andina. El imperio Wari sirvi tambin
como un modelo para el imperio inca. Ellos ya contaban con un
sistema de caminos que sirvi de ejemplo para el Imperio Inca.
Tambin tuvieron grandes centros religiosos como Pachacamac. Fueron
guerreros implacables. Su principal actividad era de carcter
militar. Combatieron a lo largo y ancho del territorio peruano. Su
capital fue Viaque. Con esta cultura se dice que hubo una revolucin
urbana porque hicieron muy buenos centros urbanos.
Tabla de contenidos[ocultar]
1 El Imperio Wari (700 a 1100 d.C) 2 Influencia Tiahuanaco 3
Expansin de Wari 4 La ciudad de Wari: Sectores o 4.1 Monqachayoc o
4.2 Capilla Pata o 4.3 Turquesayoc o 4.4 La casa de Blas o 4.5
Cantern o 4.6 Ushpa Qoto o 4.7 Robles Moqo o 4.8 Campanayoq o 4.9
Trankaqasa o 4.10 Ushpa o 4.11 Glvezchayoq o 4.12 Churucana 5
Visitas tursticas
El Imperio Wari (700 a 1100 d.C) [editar]
Vasija Huari
Como hemos visto anteriormente, en Ayacucho existi la cultura
Huarpa, la cual desarroll importantes contactos econmicos con
Nazca, permitiendo que se produjera en Ayacucho un notable
desarrollo de la produccin artesanal. La presencia de Tiahuanako en
Ayacucho se debe a la imagen de una divinidad que aparece grabada
en la Puerta del Sol de Tiwanaku. Esta imagen, al igual que sus
ngeles, aparece dibujada en unas grandes urnas ayacuchanas que se
conocen como estilo Conchopata, pues ste es el sitio donde se les
encontr por primera vez. Conchopata no fue una gran ciudad, pero
tuvo una extensin considerable de ocupacin no aglutinada. stas son
las condiciones que permiten el trnsito de Huarpa a Wari, entre los
aos 560 a 600 d. C.; se desarroll una cermica ceremonial conocida
como Robles moqo que tiene un rea mayor, que involucra al menos las
regiones de Ayacucho, Ica - Nazca, el Valle del Santa y por la
sierra hasta el Callejn de Huaylas. Es una primera fase del Imperio
Wari. Conchopata est ubicada a 25 Km. al noreste de Ayacucho. Fue
la capital de un complejo estado imperial, cuya rea de influencia
cubra desde Cajamarca y Lambayeque por el Norte, hasta Moquegua y
Cusco por el Sur. Cubre una extensin aproximada de 120 hectreas en
su parte ms densa, donde vivieron algunos miles de familias. La
ciudad est construida con piedras rsticas, con murallas muy altas
hechas de piedra y barro, con terrazas y plataformas hechas tambin
con ese material. En la ciudad de Wari, se pueden observar
edificaciones monumentales como edificios pblicos de varios tipos,
mausoleos, templos y residencias, siendo las ms conocidas las del
sector denominado Uspa Qoto, Capillayoq, en el sector llamado
Cheqowasi hay unas cajas de piedra muy bien labradas, son una
especie de mausoleos con varias cmaras; son subterrneos. Debieron
servir para la preservacin de cadveres de importantes dignatarios
de la ciudad. Al pie de los muros que delimitan los edificios hay
una gran red de canales para el abastecimiento del agua. En la
ciudad de Wari se producan finsima cermica polcroma, bellos tejidos
tambin polcromos, pequeas esculturas de turquesa, joya y otras
artesanas.
Influencia Tiahuanaco [editar]La cultura Tiahuanaco se desarroll
en el altiplano entre los aos 550 y 900 d.c., Influencio en los
huaris sobre todo en el aspecto religioso y en los entieros.En
algunos de sus ceramicos se aprecia la representacin de divinidades
con rasgos antropomorfos y zoomorfos, similar al Dios de los
Baculos(wircocha) de los tiahuanaco esta divinidad se ve en las
culturas posteriores tiahuanaco, que aparece representado en la
conocida Portada del sol ubicada en el complejo de Kalasasaya, en
bolivia
Expansin de Wari [editar]
Huaco Huari Dentro de las tres grandes pocas de Wari, la segunda
poca(siglo VII-X) es de mximo apogeo y est representado por el
estilo de cermica llamado propiamente Wari, con sus variedades
regionales: Viaque, Atarco, Pachacmac, Qosqopo, etc. sta es la poca
Imperial Wari, cuando su expansin alcanza Lambayeque y Cajamarca
por el Norte y llega hasta Moquegua y Cusco por el Sur. Los Wari
introducen una concepcin nueva de la vida urbana, implantando el
modelo de gran centro urbano amurallado. Las ciudades Wari ms
conocidas son Pikillaqta en el Cusco y Wiracochapampa en Huamachuco
(La Libertad), que a su vez son los territorios extremos del
imperio. Wari bas principalmente su economa en la explotacin
imperial, es decir en la explotacin de las colonias que fue
conquistado mediante la guerra, tanto los tributos de las colonias
como otros factores de dominacin, permitieron el mantenimiento de
esta gran ciudad. La tercera poca es de declinacin y descomposicin
poltica econmica de Wari, con el abandono de la ciudad y la prdida
de su control sobre las antiguas colonias. Despus del siglo XI, los
pueblos sometidos al imperio Wari retoman su camino independiente
de desarrollo, y Ayacucho ingresa a un etapa de franco
subdesarrollo con abandono del patrn de vida urbano y retorno a una
reducida poblacin rural aldeana, similar a las tempranas fases de
Huarpa.
La ciudad de Wari: Sectores [editar]La ciudad de Huari fue la
capital del estado del mismo nombre, y para algunos arquelogos fue
el centro del primer imperio andino (antes de los Incas). El ncleo
urbano tena un rea de ocupacin de unas 2.000 hectreas en donde se
cree que haba muchas callejuelas, con templos amurallados, patios
ocultos, tumbas reales y edificios de viviendas de hasta seis
plantas de altura; la mayora de los edificios estaban cubiertos de
yeso blanco, con lo cual la ciudad resplandeca al sol de las
montaas. Todo esto en su momento de mayor esplendor. El conjunto de
construcciones Wari permanece en su mayora enterrado. Los trabajos
de excavacin arqueolgica realizados en el sitio son mnimos en
relacin con los mltiples conjuntos arquitectnicos existentes. A
medida que fue creciendo su poblacin (algunos arquelogos prevn que
tal vez llego a tener unos setenta mil habitantes), tambin creci en
importancia como ciudad sede del poder poltico. Inicialmente la
ciudad debi reducirse a un centro administrativo con funciones
polticas y religiosas. Segn la evidencia arqueolgica, Wari declin
en importancia hacia el 1000 dc, desconocindose a ciencia cierta
cmo y por qu fue finalmente abandonada.
Fardo funerario Wari Ante la baja productividad de la tierra se
realizaron importantes obras de canalizacin y drenaje y sobre todo
se crearon terrazas agrcolas que ampliaron notablemente la
superficie cultivable. Estos andenes, construidos en las laderas de
los cerros, suelen ubicarse cerca de los complejos urbanos,
principales y secundarios, ya que satisfacan las necesidades de
consumo de estos. Los investigadores han dividido la zona central
del asentamiento (que abarca 18 kilmetros cuadrados) en 13
diferentes sectores, a saber:
quiere
Monqachayoc [editar]En este sector se encuentran galeras
subterrneas con techos formados por grandes bloques de piedra de
una sola pieza y paredes recubiertas con lajas alargadas a manera
de enchape, adems de unos tubos labrados en piedras que se sospecha
fueron usados para el transporte de agua a la ciudad.
Capilla Pata [editar]Sector formado por grandes muros dobles de
entre 8 y 12 metros de altura. En la base tiene un ancho de 3
metros y en la cima entre 0,80 y 1,20 m, alcanzando 400 m de largo.
Estos muros forman grandes cercados o 'canchones'.
Turquesayoc [editar]Llamado as por la presencia de restos de
turquesa, sea en cuentas de collar o pequeas esculturas. Debido a
la alta concentracin de este material se cree que en este sector
estuvieron los talleres dedicados al trabajo de este material.
La casa de Blas [editar]Por toda el rea se encuentran
desperdigados abundantes restos de artefactos lticos, como puntas
de proyectil, punzones y pedernales. La principal materia prima fue
la obsidiana, el pedernal y pelvis de cuy.
Vaso Huari
Cantern [editar]Llamado as porque se presume que este sector fue
usado como cantera.
Ushpa Qoto [editar]Edificios diversos cercanos a una plaza. Tres
murallas grandes corren de forma paralela, estructuras
semicirculares y ambientes subterrneos.
Robles Moqo [editar]Esta rea presenta una fuerte presencia de
tiestos de cermica y artefactos lticos fragmentados. Se supone que
fue el barrio de los artesanos. Un estilo de cermica caracterstico
de Wari toma el nombre de Robles Moqo, ya que fue aislado tomando
en cuenta los fragmentos hallados en este sector por un gua local
de apellido Robles.
Campanayoq [editar]Recintos circulares y trapezoidales. Estn en
mal estado de conservacin, totalmente derruidos, solo se pueden
identificar los cimientos.
Trankaqasa [editar]16 petroglifos grabados en piedra. Se
labraron surcos sobre superficies planas que luego fueron
ligeramente pulimentadas. Se representan lneas concntricas,
volutas, serpientes, crculos y figuras geomtricas.
Ushpa [editar]En el que se han encontrado figuras humanas
moldeadas que delataran reas especficas de servicios, talleres y
almacenes. y otros
Glvezchayoq [editar]Cavidad circular de 11 metros de dimetro y
10 de profundidad excavada intencionalmente. En el interior dos
tneles cuidadosamente excavados tienen orientacin norte y sur
respectivamente.
Churucana [editar]Muros similares a los de Capillapata forman
recintos trapezoidales y rectangulares.
RELIGIN HUARILa deidad principal de la religin huari es el dios
de los bculos o dios de las varas. Parecera que se trata de la
deidad principal andino que sobrevive hasta el imperio inca
cambiando de aspecto pero inalterable en esencia. La religin huari
se difundi desde el valle Santa por el norte hasta el valle de Acar
por el sur, y en la sierra hasta el callejn de Huaylas. La
evidencia de de su expansin de debe a la presencia de las piezas
ceremoniales esos lugares. Se dice que la iconografa de la cermica
religiosa serva de vehculo para introducir la nueva religin
mientras que la utilitara deba pertenecer a las tropas.
CERMICA HUARIEL Horizonte Medio se caracteriza porque se puede
encontrar en un mismo lugar varios estilos cermicos. Estos se
habran originado con la influencia que ejerci la cultura Tiahuanaco
en huari; y a partir de all se habra extendido hacia otros sitios.
ESTILO CONCHOPATA
Estuvo influenciado por la cultura Tiahuanaco. Consista en que
la parte externa superior est decorada con una banda en la cual se
pinta personajes semejantes a los de la portada del sol de
Tiahuanaco. Otra forma es la de grandes cntaros con cara- gollete
en cuyo cuerpo se representa los mismos motivos. Los colores
empleados son el rojo, gris, negro, crema, blanco y prpura. ESTILO
ROBLES MOQO Se representan a los personajes de la iconografa
Tiahuanaco acompaados frecuentemente por elementos fitomorfos, como
por ejemplo, la mazorca de maz. En otros casos incluye decoracin
geomtrica y naturalista. Se usa el rojo, gris, blanco, prpura,
crema y negro. ESTILO CHAKIPAMPA Se decora generalmente con motivos
biomorfos y geomtricos. Su forma es parecido a tubrculos o figuras
humanas. Se emplea los colores blancos, crema , prpura y gris.
ESTILO VIAQUE Entre principales estn los vasos, los cuencos
semiesfricos, pequeos cntaros con cuello-efigie y botellas de dos
cuerpos. Se pintan cabezas geomtricas de felinos vistas de perfil.
En otros casos pintan plantas estilizadas, bandas de grecas, crneos
y otros.
HALLAZGOS La arquitectura Huari es representativa de la
planificacin estatal en la sierra, con centros como Pikillacta, el
centro administrativo y poltico ms importante en el territorio
Huari. Pikillacta es un centro fortificado construido en el siglo
VI que funcion durante 150 aos, y que representa el urbanismo
planificado por Huari. La forma de sus edificios es en algunos
casos rectangular y en otros, cuadrada. Canchas y plazas rodean a
los edificios, as como las residencias de la lite poltica y
religiosa de la regin. Los muros fueron cubiertos de yeso, y muchas
edificaciones fueron de dos pisos. La funcin ceremonial est
representada por una construccin que presenta nichos en las
paredes, adems de crneos humanos y objetos metlicos como ofrendas.
Otras ciudades Huari de importancia son: Wiracochapampa, Jincamoqo,
Azngaro, Ichabamba, Honqo Pampa, Incamoqo, y Cerro Bal, adems del
centro Huari
Vista de los restos de las murallas de la ciudad de Huari El
patrn arquitectnico Wari, se caracteriza por la independencia de
centros urbanos amurallados , bien planificados y ubicados en
lugares estratgicos donde la expansin colonial lo requera. Las
murallas de algunas ciudades eran hechas con piedras alargadas
unidas con barro, donde los muros alcanzan alturas desde los ocho
hasta los doce metros.
HALLAZGOS La textilera de la cultura Huari tuvo influencia de
Nasca, ya que se expandi hasta su territorio. Aun cuando los
textiles ms antiguos de Wari tienen un estilo ms pobre, con menor
calidad de materiales y decoracin, esta situacin fue cambiando a
medida que se expanda Huari. Los textiles Huari estn entre los ms
bellos del mundo prehispnico. Entre los diseos Huari figura un
personaje representado con un bastn en cada mano, una imagen de una
de las deidades de la regin Huari. Otros diseos utilizados en los
textiles son las figuras de ave, las serpientes y los felinos. Las
tcnicas utilizadas provienen de Moche, y predomina el rojo
brillante como fondo de la mayora de los tapices. Otros colores
utilizados son el azul brillante, el amarillo dorado, el blanco y
el azulino. El contorno de las figuras es negro, aunque a veces
tambin se ha usado el blanco.
Gorro Huari de lana con cuatro puntas Los tejedores Wari fueron
"grandes maestros de la armona y del color", por su increble
destreza y la gama de colores que aplicaron a sus tejidos. Los
colores empleados fueron: amarillos dorados, marrones naturales de
lana de alpaca, el rojo cochinilla y el azul ail, entre otros.
Gorro de cuatro puntas Algunas tumbas Wari encontrados en la costa
Sur del Per contienen momias
que lucen estos gorros. Los estudios vinculan a estas prendas
con ritos religiosos.
Faja Huari (detalle) con decoraciones antropomorfas Los motivos
del arte textil Huari fueron diversos y propios pero adems tuvieron
influencia de las esculturas Tiwanaku. Esta influencia tambin abarc
a la cermica y escultura de piedra Huari. Tejidos de Algodn y
Plumas Poncho Los Huari confeccionaron tambin hermosos tejidos
compuestos por algodn y plumas como el que se observa. Aqu las
representaciones son de un dios masculino y otro femenino, con lo
cual se est demostrando que el tejido Huari jug un rol importante
con respecto a los factores religiosos o mticos..
HALLAZGOS En una primera fase, la alfarera Huari era de gran
tamao que eran enterradas como ofrendas, con influencia de
Tiwanaku, que se manifiesta en el estilo Robles Moqo. La cermica
Robles Moqo est compuesta por grandes vasos decorados, tambin
usados como ofrendas. Durante la segunda fase, se difunde la
cultura Huari a lo largo de Ayacucho, y de all se extiende por la
costa. Su cermica se va transformando, de grandes vasijas votivas a
tipos de cermica ms pequeos. Las formas ms caractersticas de sus
vasijas son: - Botellas con cuello, cuerpo ovoide y base plana -
Cntaros con cuello cilndrico - Cntaros con cuello efigie - Botellas
con pico - Botellas con dos picos cnicos - Botellas con un solo
pico y asa
cintada - Botellas con doble cmara Los motivos caractersticos de
la cermica Huari son biomorfos, e incluyen elementos simblicos
trazados con pincel. Los ms caractersticos son las representaciones
de seres mticos con cabeza felnica
CERMICA POCA 1 Vaso ceremonial de la ciudad de Huari En esta
poca se presentan tres estilos: dos correspondientes al estilo
Robles Moqo y uno al estilo Chakipampa. El estilo Robles Moqo
comprende vasos gigantes y de tamao normal, mientras que el estilo
Chakipampa es de uso ordinario y, tal vez, generalizado. CERMICA
ESTILO ROBLES MOQO Vasija escultrica con forma de Alpaca cermica
presenta cuello en forma efigie y figuras de llama o alpacas gran
tamao.
La de de
CERMICA POCA 2 Urna Huari La cermica de Conchapata descubierta
en 1942 por Julio C. Tello nos muestra la misma divinidad que est
grabada en la puerta del Sol de Tiwanaku: con dos bculos y una
cabeza de rasgos felinos, rodeada por ngeles, que tienen el mismo
tamao que la deidad principal. CERMICA Tambor En esta poca, los
Huari, as como otras sociedades preincaicas, fabricaron
Instrumentos musicales en cermica
Uncu tunica huari
