Speran i vindecare Ghid n doisprezece pai pentru vindecare de comportament sexual obsesiv

HAZELDEN - 1987Sloganurile Cte o zi pe rnd

ncet ncet

Fii blnd cu tine nsui

H.A.L.T.

Mai nti prioritile

Poart-te ca i cnd

Dac merge, nu-l repara

O s treac i asta

D drumul i las-L pe Domnul

Fii sincer cu tine nsui

Triete i las-i i pe ceilali s triasc

Simplific lucrurileMerg acolo prin harul lui DumnezeuMuli din noi au crezut c sloganurile sunt banale i simpliste prima dat cnd am auzit de ntlnirile Doisprezece Pai. Unii dintre noi s-au simit chiar ofensai atunci cnd persoanele dependente aflate n curs de vindecare ne aminteau de aceste sloganuri n timpul discuiilor despre lupta cu dependena i cu vindecarea. Lucrnd la Program am ajuns ns s vedem valoarea adevrat a acestor sloganuri: reprezint o informaie important i o inspiraie util, ntr-o form scurt, uor de memorat. Am ajuns s nelegem c aceste sloganuri sunt similare cu cei Doisprezece Pai n ceea ce privete simplitatea i esena. Cnd am nvpat n cele din urm s auzim i s aplicm sloganurile n viaa noastr n loc s le spunem pur i simplu, am vzut c sunt nite instrumente extrem de utile n vindecare.

Cte o zi pe rndDei scrierea unui inventar personal i repararea rului pe care l-am fcut n trecut sunt o parte esenial a programului, am descoperit c nu era nevoie s petrecem timpul fcndu-ne griji n ceea ce privete trecutul sau s ne pedepsim pe noi nine pentru asta. Sloganul transmite ntr-adevr mesajul c suntem responsabili pentru vindecarea noastr astzi i doar astzi i c nu trebuie s ne facem griji pentru trecut sau pentru viitor. Contrar opiniei generale, am aflat c nu suntem prizonieri ai trecutului. Mai mult dect att, prin munca depus n cadrul Programului am aflat c indiferent ce am fcut n trecut, putem s ne schimbm. Am ajuns s nelegem c dei nu putem schimba trecutul, putem nva din el, pentru a nu mai face aceleai greeli.

Acest slogan ne-a eliberat de pierderea timpului ntrebndu-ne i dac?... Am ajuns s credem c faptul de a ne lsa viaa n grija Domnului, aa cum l nelegem noi pe Domnul, lucrurile vor iei n cele din urm aa cum ar trebui s ias. Aceast convingere ne-a ajutat n schimb s vedem c a-i un stabili un scop i a lucra pentru a-l ndeplini este diferit de a ncerca s controlezi finalitate tuturor lucrurilor n vieile noastre.

Cnd am auzit prima dat c Programul nostru este unul de 24 de ore, am presupus c era doar un alt mod de a spune c dependena i recuperarea nu aveau pauz deloc. Dar am descoperit repede c acest concept de 24 de ore se refer i la faptul c fiecare zi e mprit n 24 de ore. 24 de ore de alegeri; 24 de ore de vindecare potenial. De fapt, sta era exact modul n care am lucrat la nceput la vindecare: cte o or pe rnd. Cnd ne-am aflat n situaii foarte dificile, ne promiteam c ne vom abine n urmtoarea or sau n urmtoarele trei minute. Am nvat s nu ne nhmm la mai mult dect putem duce. Am nceput s vedem c de fiecare dat cnd ne concentram energia pe trecut sau pe viitor, pierdeam cel puin o parte din noi nine pentru prezent. A nva s trieti prezentul a dus la o via mai mplinit ca oameni, dar n acelai timp ne-a fcut mai disponibili pentru oamenii din vieile noastre.

tiam c trim att primul pas ct i acest slogan atunci cnd am ncetat s ne mai notm n calendar datele la care ne ateptam s primim medalioane. Deoarece ne-am mpcat cu dependena noastr, tiam c nu putem garanta nimnui, nici mcar nou nine c vom i treji n orice alt zi dect n ziua de azi. Am ajuns s ne uitm la scopurile noastre n termeni de vindecare, nu n termeni de medalioane.

n timpul perioadei de dependen activ juram periodic s nu mai gndim sau s mai facem anumite lucruri, doar pentru a reveni la ele dup un timp. Cnd am nceput s ne vindecm, am ncetat s mai jurm c nu gndim sau c nu facem lucruri pentru o perioad de timp mai mare de o zi. Am ajuns de asemenea s nelegem c nu vom primi o amnare de dependen ca recompens pentru durata abstinenei. tiam c oricare din noi poate avea o cdere dac nu continu s lucreze la cei Doisprezece Pai i am nceput s nelegem cp nici unul dintre noi nu este rezistent la cderi, deoarece procesul de dependen este un factor n viaa persoanei dependente, indiferent dac ea este manifest comportamentul obsesiv sau se abine. Am reuit s punem capt comportamentului obsesiv dei tim cp nu vom fi niciodat complet vindecai. Am continuat s lucrm la vindecare. Am descoperit s dei nu vom primi nicio recompens pentru faptul c ne-am abinut de la comportamente sexuale obsesive pentru o anumit perioad de timp, nu mai eram blocai n trecut. Doar pentru c ieri am avut o scpare nu nseamn c azi voi avea o scpare. Am aflat c indiferent ce am fcut ieri, vindecarea poate ncepe din nou pentru fiecare dintre noi, n fiecare zi a vieii noastre. ncet ncetNumerotarea i coninutul celor Doisprezece Pai ne spun c trebuie s o lum ncet. De fapt, tot ceea ce am nvat n acest Program ntrete ideea c vindecarea este prea important ca s fie grbit. n timpul dependenei noastre active, eram plini de disperare, intoleran, rigiditate i nerbdare; pur i simplu nu fceam lucrurile ntr-un ritm rezonabil. Fie ncercam s facem lucrurile att de repede nct ne mpiedicam n acest proces, fie nu ncepeam cu adevrat deloc.

La nceput, unii dintre noi au ncercat s foloseasc sloganul ncet ncet ca o justificare pentru evitarea problemelor. De exemplu, n loc s vad amnarea ca defect de caracter ce trebuie eliminat prin lucrul la Paii ase i apte, ne justificam tendina de amnare spunndu-ne c mergem ntr-un ritm lent i c avem grij de noi ntr-un mod compatibil cu Programul. ndrumtorii notri i alte persoane aflate n curs de vindecare ne-au ajutat s gsim un ritm mai adecvat pentru noi. Acest slogan servete ca as a memento c n ceea ce privete Programul i vindecare, este periculos s avansm prea repede sau prea lent. Acest slogan ne ajut totodat s fim mai tolerani cu alii. La nceputul vindecrii, muli dintre noi se ateptau ca oamenii din viaa noastr s se schimbe. A fost util s ne amintim c ncet ncet este un concept foarte util i n ceea ce privete ateptrile noastre de la ali. Fii blnd cu tine nsuin timpul dependenei active muli dintre noi i-au pus stabilit ateptri foarte mari de la ei nii, n ncercarea de a-i controla comportamentul obsesiv. Ne-am forat fr mil n cursa pentru o realizare i perfeciune care am presupus c ne vor demonstra valoarea, n ciuda dependenei noastre. Dar planurile pe care le-am fcut pe baza acestei experiene nerealiste au euat; chiar i atunci cnd am reuit s ne ndeplinim scopurile, am continuat s credem c suntem nite ratai i c nu avem nicio valoare i am continuat s ne pedepsim pe noi nine cu gnduri i comportamente abuzive.

n procesul de vindecare am aflat c trebuie s facem eforturi contiente de a aduce delicateea n viaa noastr ca antidot pentru abuzul i violena pe care muli din noi au ajuns s le cunoasc att de bine. Alte persoane din grupul nostru ne-au nvat s fim buni cu noi nine prin ocrotirea i ajutorul lor. Am descoperit c pe msur ce ne-am deschis altora am vorbit cu ei fr asprime i fr a-i judeca am nceput i noi s ne purtm cu noi nine cu respect i compasiune. Am ncetat s mai avem gnduri negative i abuzive despre noi nine. Faptul de a ne purta blnd cu noi nine cu certitudine nu reprezint un mod de a evita realitatea i nici nu e n nici un fel substitut pentru onestitatea cercettoare i curajoas pe care trebuia s o includem n vieile noastre. Aceast blndee nou a reprezentat ns un mod prin care s putem arunca povara ruinii pe care o purtam i s nvm s fim tot ce putem fi. Am dezvoltat n timp o atitudine de acceptare i ncurajare fa de noi nine i fa de alii.H.A.L.T.Hunger (Foame), Anger (Furie), Loneliness (Singurtate) i Tiredness (oboseal). Am observat c trebuie s monitorizm i s rspundem la aceste patru condiii pe msur ce lucrm la vindecarea noastr. Am observat c de fiecare dat cnd nu mncm adecvat devenim slabi din punct de vedere fizic i avem mai puin energie. n acele momente toate lucrurile din viaa noastr deveneau mai dificile, noi deveneam iritabili i negativiti n gndire i ncetam s mai fim recunosctori. Am descoperit c atunci cnd ineam furia, ne umpleam de revolt.

Sentimentele noastre de revolt duceau la rndul lor la plngere de mil. De fapt, atunci cnd eram suprai pe toat lumea i ne plngeam nou nine de mil, pregteam terenul pentru o recompens sub form de comportament sexual obsesiv. nainte s facem parte din grup, singurtatea era o condiie familiar pentru majoritatea din noi. Cnd ne izolam de ceilali membri ai grupului deveneam i mai singuratici. Apoi ncepeam s ne gndim c trebuie s ne ntoarcem la oamenii crora le psa cu adevrat de noi. Cnd am nceput s gndim n acest mod, muli dintre noi s-au ntors n cele din urm la aceleai locuri unde au avut probleme n trecut. Cnd deveneam extrem de obosii, muli dintre noi i-au spus c aveam nevoie s ne oferim ceva care s ne ridice moralul i s ne ajute s ne relaxm. Fiind dependeni era firesc s tindem s ne cutm alinarea n comportamente obsesive. Dup ce am lucrat pentru o vreme la Program am vzut c atunci cnd nu ne ngrijeam i cnd ajungeam lipsii de energie ne expuneam riscului de a manifesta comportamentul sexual obsesiv, dar atunci cnd eram n ateni i sntoi aveam anse mult mai mari de a ne abine de la astfel de comportamente. Experiena ne-a nvat c a ntreine o stare bun de sntate fiic i emoional este vital n vindecare.Mai nti prioritileAm descoperit c acest slogan chiar funcioneaz ca frn pentru perfecionismul nostru necrutor deoarece ne reamintete c nu putem face totul deodat, i c nimeni nu se ateapt ca noi s facem totul deodat. Am aflat c n vindecare viaa continu s fie pentru noi o serie de alegeri; am aflat c prima noastr prioritate n luarea facerea acestor alegeri era vindecarea, deoarece fr vindecare nu aveam nimic. Am ajuns s vedem c trebuia s bazm fiecare decizie pe modul n care ne va afecta ea vindecarea n cele din urm. Am luat decizia fundamental care a mai trziu a afectat fiecare decizie pe care am luat-o ulterior n viaa noastr: nu eram dispui s pierdem vindecarea pentru ctiguri pe termen scurt.Poart-te ca i cndla nceput nu eram complet ncreztori n Program, aa c nu eram absolut siguri c va da rezultate pentru noi. Dar credina noastr a nceput s creasc n Program pe msur ce am experimentat schimbri n gndirea i comportamentul nostru, rezultate din lucrul la cei Doisprezece Pai. Pn la transformare a trebuit s acionm pur i simplu ca i cnd am crede c putem sta treji, s ne purtm ca i cnd n-am fi prea bolnavi pentru a ne vindeca, s ne purtm ca i cnd ceilali dependeni ne-ar accepta, s ne purtm ca i cnd am crede ntr-o Putere Superioar. Am ncercat pe ct posibil s ne purtm aa cum am crezut c se poart o persoan dependent aflat n curs de vindecare. Dup o vreme de lucru la Program ne-am dat seama c nu trebuie s ne purtm ca i cnd ne-am vindeca deoarece chiar eram n curs de vindecare.Dac merge, nu-l reparaMuli dintre noi au decis, n calitate de nou venii, c cei Doisprezece Pai trebuie rescrii puin, pentru a fi instrumente mai bune de vindecare. Unii din noi au obiectat pe ici pe colo la cuvinte sau fraze. De fapt, vorbind unii cu alii despre interesul nostru de a mbunti cei Doisprezece Pai, s-a dovedit c fiecare din noi, la acel moment timpuriu al stadiului de vindecare, simea c el era chiar acel dependent care ar putea mbunti Programul cu numai cteva modificri. Dar cnd am lucrat la Paii ase i apte ne-am vzut grandomania. n acel moment am nceput s ne relaxm i s acceptm Programul Doisprezece Pai fr a-l modifica.

Programul a fost eficient pentru mii de oameni n felul n care a fost scris. Noi eram cei care aveam nevoie de ajutor pentru a funciona adecvat, nu Programul. Am folosit acest slogan i pentru a face fa perfecionismului. Unii dintre noi ni aveai ncredere n eo ii chiar i atunci cnd vindecarea mergea bine. Am analizat fiecare aspect al Programului nostru, i n ciuda dovezii c ne pstram starea de trezie i continuam s cretem, eram convini c nu fceam suficient. Cnd am ajuns s ne criticm progresul fcut n cadrul Programului, acest slogan ne-a ajutat s ne rennoim ncrederea n noi nine i n vindecarea noastr.O s treac i astaAm ajuns s vedem acest slogan drept o declaraie de credin n faptul c lucrurile vor merge bine, c vom fi ngrijii i c n decursul unei zile vom avea parte doar de acele provocri crora le putem face fa. Am descoperit n timp c nu existau situaii att de grave nct s ne foreze s ne rentoarcem la comportamentul obsesiv i c nu existau condiii att de intolerabile n viaa noastr, nct recurgerea la comportamentul obsesiv s ne fie de ajutor. ns am descoperit c, pe parcursul vindecrii, percepia pe care o aveam asupra timpului era foarte distorsionat cnd ne aflam n stri sau situaii care ne fcuser n trecut s acionm de manier obsesiv. Ni se prea c acele stri sau situaii vor dura venic. Acest slogan ne-a alinat i ajutat de multe ori... chiar la timp. Am descoperit c nu exista nicio situaie att de rea nct manifestarea comportamentului obsesiv s nu o fac i mai rea.D drumul i las-L pe DomnulAcest slogan se adreseaz chiar folosirii Pailor Doi i Trei. Ne spune de fapt s nu mai luptm i s ne permitem nou nine s lsm n grija lui Dumnezeu, aa cum l nelegem noi pe Dumnezeu, toate grijile i problemele noastre. Cei dintre noi care au vzut grupul ca Puterea noastr Superioar sau cel puin ca parte a Puterii noastre Superioare au neles c eram capabili s ne deconectm de la problemele noastre i s-i lsm pe cei din grup s ne ajute.

Am aflat mai trziu c atunci cnd luptm cu ceva, putem s-i dm acel ceva Domnului i s-L lsm pe Domnul s ne ajute. Am aflat de asemenea c un mod de a nu da drumul este s petrecem timpul ncercnd s-L explicm pe Dumnezeu sau s ncercm s ghicim voia Domnului pentru noi. Indiferent de modul n care-L nelegeam pe Dumnezeu, am reuit s folosim bine acest slogan, precum i alte instrumente spirituale.Fii sincer cu tine nsuiAcest slogan este o reamintire a faptului c a ne manifesta comportamentul sexual obsesiv atunci cnd suntem siguri c nu va afla nimeni niciodat e la fel de grav pentru vindecarea noastr ca faptul de a fi prini n timpul manifestrii acestui comportament. Cnd vindecarea a devenit cel mai important lucru din viaa noastr, am ajuns s ne cunoatem limitele modul n care, de ce i cnd am nclcat aceste limite. Am ajuns nu doar s tim modul n care am nclcat limitele, dar am devenit profund contieni de momentele n care eram nesinceri cu noi nine i cu cei din grupurile noastre.

Am ajuns s nelegem c sistemele noastre de valori nu ne sunt impuse de o persoan sau de un grup de persoane, c ele se dezvolt n noi. Cnd eram departe de grupuri, fceam eforturi contiente de a ne lua cu noi sistemul de valori. Am aflat c nu trebuia s fim prini pentru a fi afectai negativ de comportamentul nostru sexual obsesiv i c a gndi altfel era pur i simplu o minciun seductoare pe care ncerca s ne-o serveasc dependena noastr. Am aflat din experien c o perioad de trei luni de sobrietate cinstit era mult mai plin de sens i de valoare dect s primim un premiu care s marcheze trei ani de sobrietate doar pentru c nu am fost prini sau pentru c am fost necinstii.Triete i las-i i pe ceilali s triascAcest slogan ne reamintete faptul c fiecare persoan trebuie s aib propriul ei Program. Au fost momente cnd nu eram de acord cu limitele pe care i le-au impus pentru ele nsele anumite persoane din Program sau cu modul n care ele lucrau sau nu lucrau la Pai i la Tradiii. Am descoperit c e cel mai bine s ne concentrm pe propriul nostru Program i s lsm exemplul vieii s vorbeasc pur i simplu pentru noi. (tim prea bine ce sfidtori eram cnd cineva ncerca s ne spun cum s ne trim vieile sau cum s lucrm la Program.)

Am nvat s-i tratm pe ceilali cu acelai respect, s le permitem s-i urmeze propriul drum al vindecrii, fr intervenia noastr. Ne reamintim nou nine c fiecare persoan dependent aflat n curs de vindecare are propria ei Putere Superioar i c nu este responsabilitatea noastr s decidem cum trebuie s lucreze ceilali la Program.Simplific lucrurileCa persoane dependente de sex, muli din noi s-au obinuit cu viei conduse de crize. Se pare c ajungeam mereu n situaii care necesitau soluii complexe i imediate. Cnd am venit la Program, cei mai muli din noi au crezut c e prea simplu pentru a fi practic sau eficient pentru noi. Am realizat mai trziu c datorit faptului c Programul implica doar cteva sarcini simple i directe de ndeplinit, aveam mult mai multe anse de reuit.

Am vzut c de fapt ni se cereau doar dou lucruri n principal i c fiecare din ele era relativ simpl: s ne vindecm din dependena noastr de sex i s-i ajutm pe ali dependeni s se vindece. Am ajuns s nelegem c este mult mai bine s facem cteva lucruri bine n cadrul Programului dect s ncercm s facem multe lucruri diferite i s eum n mod constant. Cei Doisprezece Pai i cele Dousprezece Tradiii ne reamintesc de valoarea simplitii n vindecare.Merg acolo prin harul lui DumnezeuCnd ne manifestam comportamentul obsesiv sexual i-i vedeam pe ali dependeni c nu se pot abine, ne spuneam adesea nou nine dac ajung aa de ru m las; pn la urm nu stau chiar aa de ru. Dar din momentul n care am nceput vindecarea i am neles ce norocoi suntem s cunoatem Programul i s avem nite opiuni adevrate n vieile noastre, am nceput s folosim acest slogan cam n acelai mod n care am folosi o rugciune.

Cnd vedeam un dependent luptnd ne spuneam nou nine aa era i pentru mine nainte de Program i ar putea foarte uor fi din nou aa pentru mine dac neglijez cei Doisprezece Pai. Sunt recunosctor pentru vindecarea mea. Fiecare persoan dependent aflat n vindecare sau nu ne nva nite lecii preioase despre noi nine i despre vindecarea noastr.Cele dousprezece tradiii ale A.A.1.Bunstarea noastr comun ar trebui s fie pe primul loc; vindecarea personal depinde de unitatea A.A.

2.Pentru scopul grupului nostru nu exist dect o singur autoritate suprem: un Dumnezeu iubitor aa cum se manifest El n contiina grupului nostru. Liderii notri sunt doar slujitori de ncredere; ei nu ne guverneaz.

3.Singura cerin pentru a fi membru A.A. este dorina de a nu mai bea.

4.Fiecare grup ar trebui s fie autonom, cu excepia lucrurilor care afecteaz alte grupuri sau A.A. ca ntreg.

5.Fiecare grup are un singur scop principal: de a duce mesajul la alcoolicul care sufer nc.

6.Un grup A.A. nu trebuie s aprobe, s finaneze sau s mprumute numele A.A. niciunei companii sau organizaii nrudite din exterior, ca nu cumva problemele legate de bani, proprietate i prestigiu s ne distrag de la scopul nostru principal.

7.Fiecare grup A.A ar trebui s-i ofere suport singur, s refuze contribuiile din exterior.

8.Alcoolicii Anonimi ar trebui s rmn mereu organizaie non-profesionist, dar centrele noastre de ajutor pot angaja persoane specializate.

9.A.A., aa cum este ea, nu ar trebui organizat niciodat; dar putem crea comitete de serviciu sau comisii direct responsabile de cei pe care i servesc.

10. Alcoolicii Anonimi nu are nicio opinie legat de subiecte din exterior; prin urmare numele A.A. nu ar trebui adus niciodat n controverse publice.

11.Politica noastr legat de relaii publice se bazeaz pe atragere mai degrab dect pe promovare; trebuie s rmnem anonimi mereu la nivel de pres, radio i filme.

12.Anonimatul este fundaia spiritual a tuturor tradiiilor noastre, reamintindu-ne mereu s punem principiile naintea personalitii.

Cele dousprezece tradiii*(Adaptate pentru persoanele dependente de sex)TRADIIA UNU

Bunstarea noastr comun ar trebui s fie pe primul loc; vindecarea personal depinde de unitate.

TRADIIA DOI

Pentru scopul grupului nostru nu exist dect o singur autoritate suprem: un Dumnezeu iubitor aa cum se manifest El n contiina grupului nostru. Liderii notri sunt doar slujitori de ncredere; ei nu ne guverneaz.TRADIIA TREI

Singura cerin pentru a fi membru ntr-un grup Doisprezece Pai este dorina de a pune capt comportamentului obsesiv.

TRADIIA PATRU

Fiecare grup ar trebui s fie autonom, cu excepia lucrurilor care afecteaz alte grupuri sau fria ca ntreg.

TRADIIA CINCI

Fiecare grup are un singur scop principal: de a duce mesajul la cei care sufer nc.

TRADIIA ASE

Fria noastr nu trebuie s aprobe, s finaneze sau s mprumute numele ei niciunei companii sau organizaii nrudite din exterior, ca nu cumva problemele legate de bani, proprietate i prestigiu s ne distrag de la scopul nostru principal.

TRADIIA APTE

Fiecare grup ar trebui s-i ofere suport singur, s refuze contribuiile din exterior.

TRADIIA OPT

Fria noastr ar trebui s rmn mereu non-profesionist, dar centrele noastre de ajutor pot angaja persoane specializate.

TRADIIA NOU

Fria noastr aa cum este ea, nu ar trebui organizat niciodat; dar putem crea comitete de serviciu sau comisii direct responsabile de cei pe care i servesc.

TRADIIA ZECE

Fria noastr nu are nicio opinie legat de subiecte din exterior; prin urmare numele nostru nu ar trebui adus niciodat n controverse publice.

TRADIIA UNSPREZECE

Politica noastr legat de relaii publice se bazeaz pe atragere mai degrab dect pe promovare; trebuie s rmnem anonimi mereu la nivel de pres, radio i filme.

TRADIIA DOISPREZECE

Anonimatul este fundaia spiritual a tuturor tradiiilor noastre, reamintindu-ne mereu s punem principiile naintea personalitii.

Cele dousprezece tradiiiCele Dousprezece Tradiii ne ofer nite orientri valoroase care ne in pe calea cea bun n fria Doisprezece Pai. Tradiiile reflect nelepciunea adunat prin intermediul experienelor organizaiei i dinamicii grupului la nceputul Programului. Dac persoanele dependente care lucreaz la Program se vor vindeca, Program nsui trebuie s fie n schimb intact. Aa cum am folosit cei Doisprezece Pai pentru a ne ghida vindecarea ca indivizi, am folosit cele Dousprezece Tradiii pentru a ghida grupurile n moduri conforme cu principiile friei Doisprezece Pai. Paii sunt sugestii, ns Tradiiile sunt instruciuni organizaionale i procedurale specifice, ce aparin att grupurilor individuale ct i friei ca ntreg. Cele Dousprezece Tradiii ne ajut s fim siguri c Programul va fi intact att pentru noi ct i pentru cei care ne urmeaz. Tradiiile ne-au ajutat s stabilim i s meninem limite organizaionale n cadrul grupurilor noastre dar i n relaiile cu alte grupuri. Observarea i ntreinerea acestor limite ne mpiedic s ne amestecm cu alte grupuri i/sau organizaii, permindu-ne s ne concentrm pe vindecare.

Pe lng ghidarea grupurilor i fria ca ntreg, cele Dousprezece Tradiii ne sunt de foarte mare ajutor n termeni de vindecare individual prin faptul c ne dau fiecruia din noi dousprezece instrumente noi cu care s lucrm. tim din experien c atunci cnd membrii uni grup chiar neleg Tradiiile, grupul n sine devine mai puternic i fiecare din membri se simte mai ancorat i mai sigur pe propria sa vindecare.

1. Bunstarea noastr comun ar trebui s fie pe primul loc; vindecarea personal depinde de unitate. Cei Doisprezece Pai i cele Dousprezece Tradiii lucreaz mpreun nu doar pentru a proteja drepturile fiecrei persoane dependente n parte, dar i pe cele ale grupului i friei ca ntreg. Primului Pas se refer la noi; Prima Tradiie se refer la a noastr (bunstarea). Dei venim din medii diferite, n scurt timp ne dm seama c diferenele dintre noi sunt mult mai puin importante fa de lucrurile pe care le avem n comun. Un aspect semnificativ al vieii noastre care ne-a adus la un loc i ne-a unit a fost nevoia de a ne vindeca de dependena de sex. Am czut cu toii de acord asupra faptului c nu ne putem permite s avem conflicte n interiorul grupului sau ntre grupuri, deoarece aveam nevoie cu toii s ne vindecm.

Am aflat c nainte de a aciona ca grup de persoane dependente sau ca persoane dependente individuale n cadrul grupurilor Doisprezece Pai a trebuit s analizm foarte atent modul n care ar putea fi afectate grupul sau fria ca ntreg, dar i vindecarea noastr individual. Am nvat s fim foarte grijulii pentru a nu permite unitii i friei s fie subminate de ego-ul nostru n nici un fel. Am aflat c putem fi mult mai mplinii cnd lucrm mpreun n armonie, dar c nu trebuie s ne sacrificm personalitatea proprie pentru a atinge acea armonie.

Nu am lsat diferenele s ne dezbine. Am fost n schimb de acord s nu fim de acord i ne-am concentrat energia pe meninerea i ntrirea unitii grupului i a friei. Am fost de acord asupra faptului c nu ne permitem s ne certm din cauza detaliilor i a procedurilor deoarece tiam c avem de-a face cu acele caracteristici ale dependenei pe care Marea Carte le numete ndrznee, derutante, puternice!. tiam c va trebui s fim unii deoarece preul final pe care l-am fi pltit dac permiteam ego-urilor noastre s distrug unitatea noastr ca grup era recidiva.

2. Pentru scopul grupului nostru nu exist dect o singur autoritate suprem: un Dumnezeu iubitor aa cum se manifest El n contiina grupului nostru. Liderii notri sunt doar slujitori de ncredere; ei nu ne guverneaz.Aceast Tradiie protejeaz dreptul fundamental al individului de a crede aa cum alege el s cread, identificnd totodat autoritatea suprem a grupului. Am aflat c acea contiin de grup nu are nimic de-a face n fapt cu majoritatea regulilor sau chiar cu acceptabilitatea sau popularitatea relativ a anumitor idei. Bill W., co-fondatorul AA caracterizeaz contiina de grup drept anarhie benign. Asta nseamn c dac suntem fideli Programului i ne ascultm inimile i pe Dumnezeu aa cum l nelegem pe Dumnezeu, vom afla n mod natural rspunsurile corecte i vom face totodat ca grup alegeri pe care nu le-am fi putut face ca indivizi mpovrai cu agende personale i cu interese legitime. Am ajuns s vedem contiina de grup evolund de la alegerile pe care le-am fcut pe baza celor Doisprezece Pai i a celor Dousprezece Tradiii.

Ni s-a spus la nceput c nu exist niciun lider la ntruniri. Am neles n timp c aceast instruciune fr-lider ne asigur de faptul c grupul nu va fi modelat de nevoile, personalitatea i/sau stilul personal al unei persoane. Indiferent de ct timp e implicat o persoan n Program i indiferent de vrsta, meseria, educaia i cunotinele ei din afara grupului, acea persoan nu are niciodat mai mult autoritate dect orice alt persoan din grup. Cei Doisprezece Pai i cele Dousprezece Tradiii spun urmtorul lucru despre cei vechi n AA, acele persoane spre care grupul ar putea apela n mod firesc pentru sfaturi: Ei nu conduc prin mandat; ei conduc prin exemplu. Asta nseamn c, de exemplu, atunci cnd o persoan veche din grup simte c ar trebui s se discute n grup mai mult despre spiritualitate sau despre orice alt subiect, acea persoan i asum pur i simplu responsabilitatea de a vorbi ea nsi mai mult despre acel subiect, mai degrab dect c ncearc s-i foreze pe ceilali din grup s fac asta. Conducerea prin exemplu le permite celorlali membri ai grupului s se simt complet liberi s fac propriile alegeri, dndu-le totodat oportunitatea de a vedea ce fac cu viaa lor cei care i preced n vindecare.

Grupurile noastre nu au lideri; slujitorii de ncredere nu au niciun control asupra nimnui din grup. A fi un slujitor de ncredere este o responsabilitate, nu un statut simbol, o recompens pentru un serviciu sau chiar un titlu. n fond, un slujitor de ncredere este cineva care i folosete energia n mod voluntar pentru a ajuta la purtarea mesajului mai departe celorlalte persoane dependente. Slujitorii de ncredere pot fi responsabili pentru sarcini precum luarea corespondenei, stabilirea ntlnirilor, curenie dup ntlniri, ngrijirea de plata chiriei organizaiei care pune la dispoziie cadrul pentru ntlniri.

Dup dousprezece sptmni sau o alt perioad de timp stabilit de grup aceste responsabiliti de slujitor de ncredere sunt alocate altor persoane din grup. Nimeni nu este forat sau nu i se cere s-i asume aceste responsabiliti; ateptm pn cnd persoanele sunt pregtite i apoi i ntrebm dac vor s fac acest lucru. Uneori nou veniii n grup sunt rugai (sau se ofer voluntari) s fie slujitorii de ncredere ai grupului. Se pare c oamenii simt mai repede c fac parte din frie dac se implic n acest mod. n cele din urm fiecare din noi ajunge s fie, pe rnd, slujitor de ncredere. Faptul c am ndeplinit pentru grup acest gen de activiti pentru o perioad de timp ne-a nvat foarte multe despre smerenie i despre ct de puin putere avem asupra altor oameni. Faptul c am servit grupul n acest mod a fost o form de a lucra la Pasul Doisprezece.3. Singura cerin pentru a fi membru ntr-un grup Doisprezece Pai este dorina de a pune capt comportamentului obsesiv. Nimeni din viaa noastr, nici avocaii, nici terapeuii, nici partenerii notri i nici ali oameni din grupurile noastre nu a decis pentru noi c suntem dependeni de sex. Am aflat c noi nine trebuie s lum aceast decizie pentru noi nine, dar c nu trebuie s facem o declaraie public din ea. n calitate de nou venii era mult mai important simplul fapt c venim la ntlniri, dect ce spuneam sau nu spuneam la acele ntlniri. Aciunile noastre au vorbit, ca ntotdeauna, mai mult dect ar fi putut spune cuvintele. Cnd am nceput s mergem la ntlniri am aflat c singurul lucru pe care trebuia s-l facem ntr-adevr era s decidem c vrem s punem capt comportamentului nostru obsesiv. Nu mai puteam pierde timpul i energia judecnd, folosind stereotipuri sau lecii de moral n privina gndurilor sau comportamentului altor oameni. n loc s ne comparm cu alte persoane din grup am cutat punctele noastre comune i am cutat moduri n care s comunicm mai eficient.

Muli dintre noi erau ngrijorai la nceput c la ntlniri ar putea veni tipul nepotrivit de persoane i c asta ar distruge ulterior Programul. Unii din noi s-au gndit chiar c ar fi de folos s stabilim un comitet de evaluare care s se ntlneasc cu nou veniii i s stabileasc dac erau sau nu dependeni cu adevrat, dac-i doreau cu adevrat s se vindece i dac ar trebui s li se permit s participe la edine. Acum tim c aceste ncercri de a influena factorii erau cu mult n afara controlului nostru, att persoanele ct i compoziia grupului, ns reprezentau moduri de a ncerca s fim siguri c nu se va ntmpla nimic groaznic cu fria. Pn la urm, vindecarea era foarte important pentru noi, aa c firete doream s facem tot posibilul pentru a o proteja i pentru a proteja n primul rnd Programul care fcea vindecarea posibil pentru noi.

Dup ce am vzut c dependena de sex nu face discriminri pe baz de vrst, ras, religie, venit, ocupaie, sex, orientare sexual sau stare de sntate, am tiut instinctiv c nici Programul nostru de vindecare nu poate face discriminri pe baza acestor lucruri. n cele din urm am obinut ajutorul necesar atunci cnd am cerut sfatul celor care au lucrat n Program naintea noastr. Studiind lucrrile AA am aflat c oamenii dinaintea noastr au avut aceleai temeri legate de calitatea altor persoane din Program. Referindu-se la atitudinea lor fa de oamenii care i fceau s se simt incomod la nceput, primii oameni din Program spun urmtorul lucru n cei Doisprezece Pai i cele Dousprezece Tradiii: Intolerani? Pi eram nspimntai. Aa c am nceput, firete, s ne comportm la fel cum face toat lumea cnd e speriat. Pn la urm, nu frica st la baza intoleranei? Da, eram intolerani.Dar pe msur ce au lucrat la Program, aceste prime persoane din AA au ajuns s aprecieze celelalte persoane din grup care aveau o formaie diferit, oameni de care chiar le era team i i-au dezvoltat moduri noi de a gndi despre aceti oameni, fapt care a fcut parte din chiar vindecarea lor. De unde era s tim c mii de asemenea oameni uneori nfricotori aveau s se vindece n mod miraculos i s devin cei mai buni angajai ai notri i prietenii notri intimi?... Puteam prevedea atunci c oameni cu probleme vor deveni principalii notri profesori de rbdare i toleran? Putea cineva s-i imagineze atunci o societate care va include orice tip de caracter posibil, o trecere facil dincolo de toate barierele de ras, convingeri, politic i limb?...Experiena ne-a nvat n cele din urm c a lua cuiva ansa era egal cu a-i semna sentina la moarte i a-l condamna la o nefericire venic. Cine a ndrznit s-i judece i s-i execute propriul lui frate (sau propria lui sor) bolnav?. Citind aceste cuvinte putem vedea c fria iniial Doisprezece Pai AA a devenit cu certitudine mai puternic i mai eficient adernd la calea clar i simpl enunat n Tradiia Trei. Am avut ncredere c fria noastr va fi protejat n acelai mod i nu am fost dezamgii.

4. Fiecare grup ar trebui s fie autonom, cu excepia lucrurilor care afecteaz alte grupuri sau fria ca ntreg.Cei Doisprezece Pai i cele Dousprezece Tradiii ofer definiia unui grup. Oricare dou sau trei persoane (dependente) care se ntlnesc pentru vindecare se pot numi un grup (Doisprezece Pai), cu condiia ca grupul s nu aib alt afiliere. La nceput unele din grupurile noastre erau alctuite doar din doi sau trei oameni. Dar n timp aceste grupuri au devenit att de mari nct a trebuit s organizm alte grupuri pentru a face fa numrului de persoane care participau la edine. Cnd unii din noi simeau c grupul nu le ndeplinete nevoile, ne organizam un alt grup, mpreun cu alte persoane care simeau acelai lucru. Ne-am bucurat s descoperim c fria ca ntreg a fost de acord cu acest tip de diversitate; fria chiar a oferit ajutor acestor noi grupuri, prin sfaturi i ncurajri.

Dup un timp de participare la Program, unii din noi au ales s-i fac propriile grupuri specializate (ex.: grupuri de homosexuali, de lesbiene). Unii din noi au simit c aceste ntlniri speciale i ajut mai mult n vindecare, n moduri n care edinele grupurilor generale nu-i pot ajuta. Cei dintre noi care gsesc un mai mare ajutor n aceste edine ale grupurilor speciale continu s vin ns la ntrunirile generale, care sunt eseniale vindecrii.

n timpul petrecut n Program am participat la multe edine ale multor altor grupuri Doisprezece Pai. Fcnd asta am avut ansa de a vedea o varietate de tipuri de edine folosite n mod eficient de un numr de grupuri. Unele edine erau deschise oricror membri ai familiei, partenerilor, prietenilor, cunotinelor; alte edine sunt nchise i la ele particip doar persoanele dependente de sex. Unele edine au o politic de tip drop-in, adic nu exist niciun fel de cerine pentru a participa; alte edine cer ca persoanele s lucreze mai nti cei Doisprezece Pai, nainte de a putea participa la ele. Unele edine constau ntr-un grup mare de persoane care-i mprtesc gndurile i sentimentele; alte edine se ntlnesc ntr-un grup mare, apoi se despart n mai multe grupuri mai mici pentru discuii. Unele edine ncep prin faptul c fiecare participant i spune prenumele urmat de propoziia ...i sunt dependent/ de sex; alte edine ncep cu un moment de tcere pentru persoanele dependente aflate n suferin. Unele edine se concentreaz pe mprtirea povetilor personale; alte edine se concentreaz pe unul din cei Doisprezece Pai.

Dup ce am vzut diferite grupuri ajutnd oamenii s se vindece n diferite moduri, am neles c e acceptabil orice format de edin, atta timp ct lucreaz n Tradiii. Indiferent de formatul de edin folosit, grupurile aveau dou elemente importante: se administrau singure i erau complet libere de orice control sau influen din exterior. Am trimis reprezentani la edine Intergrup pentru a spune celorlalte grupuri c existm i pentru a-i ntiina de alegerile pe care le facem ca grup, nu pentru a obine indicaii n vederea organizrii i efecturii de edine. Am ajuns s nelegem c dei fiecare grup are dreptul de a face greeli, autonomia grupului nu poate fi folosit ca scuz pentru a nclca Tradiiile sau pentru a face orice fel de ru friei.

5. Fiecare grup are un singur scop principal: de a duce mesajul la cei care sufer nc.Am aflat de la Alcoolicii Anonimi o propoziie-misiune foarte succint dar important: Sunt responsabil. Atunci cnd cineva cere ajutor, oricine ar fi, oriunde ar fi, vreau ca mna (friei) s fie mereu acolo. Iar pentru asta: sunt responsabil. Scopul fiecrui grup este s-i ajute pe cei care sufer lucrnd pentru a asigura existena continu a unui grup care este accesibil i de ajutor celor care au nevoie de asta.

Dup ce am participat la edine pentru o perioad de timp, unii dintre noi ne-am dat seama c eram ngrijorai n legtur cu persoanele noi care veneau la grup. De exemplu, unii din noi se temeau c acei nou venii vor consuma prea mult din timpul alocat edinelor sau c nu vor fi persoane interesante sau de ncredere sau c prezena lor va avea un impact negativ asupra propriei noastre vindecri. Pentru o vreme, unii din noi au pierdut din vedere influenele pozitive pe care le au nou veniii asupra vindecrii tuturor. Am aflat c aveam nevoie de aceti nou venii. Ei nu ne reaminteau doar ct de serioas era dependena noastr sau ct de grav ar putea deveni, ns ne reaminteau totodat principalele motive pentru care veneam la edine: s nvm Programul Doisprezece Pai i s nvm s aplicm cei Doisprezece Pai n tot ceea ce facem. Participam de asemenea la edine pentru a-i ajuta pe alii i totodat pentru a primi ajutor i ncurajri din partea altora pe msur ce lucram la to frnm gndurile noastre obsesive i comportamentul nostru obsesiv. Le suntem recunosctori nou veniilor pentru c ne in pe drumul cel bun, dar i pentru ansa de a-i vedea schimbndu-se i crescnd.

6. Fria noastr nu trebuie s aprobe, s finaneze sau s mprumute numele ei niciunei companii sau organizaii nrudite din exterior, ca nu cumva problemele legate de bani, proprietate i prestigiu s ne distrag de la scopul nostru principal.Dei am cooperat cu alte Programe Doisprezece Pai precum i cu terapeui, programe de tratament i instituii, nu suntem afiliai cu aceste persoane i programe ca grup. Organizaiile, grupurile i indivizii din afara grupului ne trimit adesea persoane pe care s le ajutm, dar noi nu trimitem niciodat persoane din grupurile noastre altor organizaii, grupuri sau indivizi.

Nu deinem proprieti n calitate de frie, astfel nct ne inem ntrunirile n biserici, coli i alte faciliti publice i private. Muli dintre noi se ntlnesc n subsolul bisericilor sau n alte camere libere din cldirile comunitii noastre. ns indiferent de locul n care ne ntlnim, pltim chiria ca grup. Facem asta pentru a avea o relaie curat, direct i liber de orice obligaii cu proprietarii notri; nu datorm nimic proprietarilor notri deoarece ne pltim regulat chiria. Pltind chiria ne asigurm c nimeni din grup nu va fi presat s ajute o anumit organizaie sau cauzele ei n schimbul folosirii unei camere pentru edine.

Suntem un grup spiritual i prin asta ne descurcm cu un minim de posesiuni materiale: o cutie pentru literatura noastr, o csu potal pentru coresponden i un telefon la care primim apeluri prin care ni se cere ajutor. Mica sum de bani pe care o adunm pentru grup se folosete exclusiv la plata chiriei i pentru sprijinul muncii de a duce mesajul mai departe; nu investim aceti bani i nu cumprm obiecte cu ei. Nu permitem niciodat problemelor financiare s ne distrag de la vindecare.7. Fiecare grup ar trebui s-i ofere suport singur, s refuze contribuiile din exterior.n timpul dependenei noastre active muli din noi erau foarte dependeni de ali oameni; n procesul de vindecare am nvat s fim responsabili fa de ceilali i fa de noi nine. Din acest punct de vedere, fiecare din noi i-a pltit singur contribuia la Program. Grupurile noastre nu au taxe prestabilite. Mica sum de bani cerut per edin e considerat o contribuie pentru a ajuta la plata chiriei i a literaturii. Nimeni nu este presat n nici un fel i nici rugat s plece dac nu-i poate permite s plteasc acea contribuie sau nu dorete s o fac. n loc s adunm fonduri prin intermediul evenimentelor publice, pentru a ntreine munca noastr la cei Doisprezece Pai, am cerut pur i simplu fiecrui membru s fac ce poate pentru a se asigura c Programul va continua s fie aici pentru noi, dar i pentru alte persoane dependente care sufer nc i care vor veni la Program n viitor.

n ciuda abordrii discrete a problemei fondurilor pentru munca la cei Doisprezece Pai, au aprut totui probleme legate de bani n unele din grupuri. Dar problemele noastre erau diferite fa de problemele legate de bani pe care le au majoritatea organizaiilor. n loc s avem prea puini bani, unele grupuri aveau de de fapt prea muli bani. Acest surplus a creat probleme n unele grupuri, legat de cea mai adecvat metod de folosire a lor. Am nvat n timp c este bine s avem rezerve financiare mici, pentru a ne concentra pe munca la cei Doisprezece Pai i pe vindecare, evitnd problemele legate de folosirea fondurilor suplimentare. Urmnd exemplu AA, am stabilit i noi o limit de dou sute de dolari pe an, ca sum maxim pe care o poate da o persoan grupului n mod direct. Nu acceptm contribuii de la alte organizaii, deoarece nu ne putem permite s fim influenai sau obligai la ceva.

Atunci cnd alte persoane organizeaz grupuri noi n zonele noastre, le oferim mereu ajutor i literatura Programului nostru, precum i sfaturi pe baza experienelor noastre de grup. Unele din grupurile noastre ajut noile grupuri cu plata chiriei n primele lor luni de existen. ns dup ce oferim acest ajutor iniial ne retragem i lsm aceste grupuri s nvee singure ct este de plcut s funcioneze autonom. Cnd primim solicitri de ajutor de la persoane din locuri unde nu exist grupuri trimitem persoane dependente aflate n curs de vindecare, din grupurile noastre, pentru a lucra cei Doisprezece Pai cu ei. n aceste situaii, att grupul vechi ct i grupul nou organizat pltesc cheltuielile de cltorie pentru cei care se duc s fac munca celor Doisprezece Pai. Banii care rmn dup cltorie sunt returnai grupurilor; cei care fac cei Doisprezece Pai cu persoanele care au nevoie de ajutor nu cer bani pentru munca lor.

8. Fria noastr ar trebui s rmn mereu non-profesionist, dar centrele noastre de ajutor pot angaja persoane specializate.Cei din grupul nostru care lucreaz n profesii ce au ca rol ajutarea altor oameni ne spun c apreciaz foarte mult ansa de a participa la edine fr a fi presai s-i asume rolul de lideri. Nu exist persoane dependente n grup care primesc atenie mai mult sau mai puin din cauza educaiei, instruirii, mediului din care provin sau a vocaiei. n grupurile noastre Doisprezece Pai suntem toi egali. Persoanele dependente din grupurile noastre care au drept meserie ajutarea altor persoane neleg faptul c munca de consiliere pe care o fac la serviciu nu este munc Doisprezece Pai i c n grupurile noastre nu exist consilier profesionist sau terapeut Doisprezece Pai.

Pe msur ce grupurile noastre au devenit mai mari, am descoperit c sarcinile necesare pentru a susine munca Doisprezece Pai (conversaii telefonice, coresponden, pregtiri pentru ntlniri i altele) au crescut pn n punctul n care nu mai era rezonabil s ne ateptm ca toat munca s poat fi ndeplinit de voluntari. Prin urmare am angajat persoane dependente aflate n curs de vindecare pentru a face o parte din munc, pentru aceleai salarii pe care le-am plti unor persoane non-dependente ca s fac aceeai munc. Nu pltim niciodat pe cineva s fac munca celor Doisprezece Pai; pltim oamenii doar pentru sarcinile care ne ajut cu rspunsul la telefon pentru cei Doisprezece Pai.

Tot personalul nostru, att pltit ct i nepltit se ghideaz dup cele Dousprezece Tradiii. De exemplu, atunci cnd persoanele dependente nu sunt pltite s rspund la telefon pentru cei Doisprezece Pai, ele neleg c fac asta din timpul lor liber i gratis. Cnd este intervievat o persoan din grupul nostru (firete, anonim) pentru un articol despre dependena de sex, el sau ea nu accept niciun fel de plat pentru interviu, nici ca individ, nici din partea grupului sau a friei ca ntreg. De fapt, nu se primesc niciun fel de bani pentru sarcina de a duce mesajul mai departe. Recompensa persoanei aflate n curs de vindecare pentru serviciul de a duce mesajul mai departe este simpl i puternic: vindecarea. Iar noi, n calitate de persoane dependente aflate n curs de vindecare tim c a fi vindecai e singura rsplat de care avem nevoie.

9. Fria noastr aa cum este ea, nu ar trebui organizat niciodat; dar putem crea comitete de serviciu sau comisii direct responsabile de cei pe care i servesc.n ciuda modului n care par c lucreaz uneori grupurile, idea c nu trebuie s fim niciodat organizai nu nseamn c trebuie s ne strduim s trecem cu vederea sau s ncurajm dezorganizarea. Din contr, acest concept ne ntoarce ctre Puterea Superioar cam n acelai mod cu a Doua Tradiie. Nu avem membri speciali sau poziii de management central care s ne controleze, s ne monitorizeze activitile sau s ia decizii pentru noi. Fria faciliteaz ntrunirile membrilor din diferite grupuri pentru a ajuta la munca celor Doisprezece Pai n acelai mod n care grupurile numesc slujitori de ncredere care s se ocupe de munca Doisprezece Pai. Nici aceti slujitori de ncredere i nici cei care particip la acele edine nu au putere sau autoritate n ceea ce privete grupul sau fria. De fapt, aceste edine cu comisiile de serviciu i ntruniri Intergroup au fost stabilite pentru a servi i susine fria n munca ei, nu pentru a administra membrii sau pentru a spune membrilor ce s fac.

Comisiile de serviciu i Intergroup-urile au fost formate pentru a permite grupurilor s se cunoasc unele pe altele, astfel nct s se poat ajuta reciproc i s nvee unele de la altele. nainte de a avea loc schimbri n frie reprezentatul grupului la discuiile dintre grupuri aduce grupului toat informaia pertinent. Acest proces ne asigur de faptul c schimbrile din frie au loc ncet... i cu mare grij. Nu exist un lan de comand n frie. Din moment ce lucrm cu toii la salvarea sntii i a vieilor noastre, descoperim c suntem capabili s lucrm n cadrul unui grup dar i n mai multe grupuri fr a trebui s ne bazm pe structuri rigide care s ne regleze activitile i procesele ca frie. Ne bazm doar pe ghidarea contiinei de grup.

10. Fria noastr nu are nicio opinie legat de subiecte din exterior; prin urmare numele nostru nu ar trebui adus niciodat n controverse publice.n esen aceast Tradiie ne elibereaz de grijile i sarcinile care nu sunt legate de Program i de vindecare. Din moment ce grupurile noastre sunt alctuite din persoane ce provin din multe medii diferite, e dificil s ne imaginm un subiect asupra cruia s fie complet de acord toate persoanele din frie. i chiar dac am fi cu toii de acord asupra unui subiect, este puin probabil ca cineva s tie asta deoarece nu dm nimnui autoritatea de a reprezenta fria. n calitate de frie nu facem lobby pentru nimic i mpotriva a nimic. Persoanele din grupurile noastre sunt libere s fac ce vor din punct de vedere personal i politic, atta timp ct nu ncalc Tradiiile sau ncearc s vorbeasc n numele friei ca ntreg. Liniile generale stabilite n aceast Tradiie ne ajut s ne pstrm o imagine public simpl i curat; aceast claritate face mai improbabil teama oamenilor de a trimite la noi persoane dependente, precum i teama organizaiilor de a ne nchiria spaii pentru edinele noastre.

Am aflat c vindecarea este afectat n mod negativ atunci cnd suntem implicai n controverse ca grup sau ca frie. Odat, cei dintre noi care participau la edine s-au aprins att de tare n disputa interpretrii problemelor nct i-au speriat pe nou venii i au deraiat de la scopul vindecrii. O alt lecie pe care am nvat-o devreme ne-a dat ansa de a vedea clar ce se poate ntmpla dac ne concentrm pe subiecte care nu sunt legate de vindecare i de bunstarea grupului: la un moment dat persoanele dintr-un anumit grup s-au gndit c ar fi mai indicat s ofere ajutor special unui brbat din frie care avea probleme cu legea din cauza comportamentul su sexual. n efortul lor sincer de a-l ajuta pe acest om n lupta de vindecare, oamenii din grup au scris scrisori curii de jurai, n care spuneau c el particip ntr-adevr la edine Doisprezece Pai i c lucreaz cu srg la Program.

Mai mult, unii din cei care au scris aceste scrisori de sprijin au cerut curii de jurai indulgen pentru acest om. Vestea despre efortul de a scrie scrisori s-a rspndit repede i n scurt timp alte persoane dependente cu probleme legale au cerut grupurilor lor s scrie scrisori n care s cear indulgen i pentru ei. Unii din acetia au cerut chiar ca n scrisorile adresate curii s se fac recomandri specifice legate de sentin. n cele din urm, persoanele din acel grup i din alte grupuri cheltuiau cantiti mari de timp i energie discutnd i uneori certndu-se dac unii sau ali dependeni se descurc suficient de bine pentru a merita scrisori de sprijin trimise curii din partea lor.

A devenit evident n scurt timp c grupurile erau folosite n mod inadecvat de cteva persoane dependente care aveau probleme serioase cu legea. Persoanele din grup care i-au risipit energia n acest mod au neles n cele din urm c pierdeau din vedere scopul principal al grupului de a asigura continuarea Programului pentru ei nii, pentru persoanele dependente care sufereau ns i pentru cele care urmau s vin la Program n viitor. Aceti oameni au ajuns s neleag faptul c prin ncercarea de a influena procesul juridic ncalc de fapt Tradiiile i pierd din vedere concentrarea pe vindecare. Din fericire pentru toat lumea implicat, oamenii din grup i-au dat seama repede ce se ntmpla. S-au ntors pe drumul vindecrii, au lsat n pace problemele legate de procedurile legale i de sentine, care vor aparine mereu sistemului legal.

Ca rspuns la asta i la alte utilizri greite ale energiei sprijinitoarea a friei s-a scris o crticic ce descrie pe scurt Programul i fria. Acum li se spune persoanelor dependente care au probleme cu legea c pot da aceast crticic oricum, inclusiv avocailor i membrilor curii de jurai. Oamenii din acest grup i din alte grupuri au ajuns s vad fria ca ntreg i ca grupuri individuale din cadrul friei i nu ne putem petrece timpul ocupndu-ne de problemele legale sau de alte subiecte controversate, care ne deturneaz de la scopul principal, vindecarea.

11. Politica noastr legat de relaii publice se bazeaz pe atragere mai degrab dect pe promovare; trebuie s rmnem anonimi mereu la nivel de pres, radio i filme.Dei ne pstrm anonimatul la nivel individual, Programul trebuie s poat fi cunoscut i accesibil altora. Societatea noastr nu e una secret. De fapt, ne-am dat seama c trebuie sp fim mereu n alert la modurile prin care putem aduce n atenia publicului promisiunile Programului i sperana pe care o d fria. Trebuie s facem asta pentru ca persoanele care au probleme cu dependena de sex s tie cum i unde pot primi ajutorul de care au nevoie. Program adun oamenii printr-un proces natural de atracie; tim c nu trebuie s folosim tactici senzaionale pentru a atrage oamenii. Nu facem reclam i nu recrutm, facem tot ce putem pentru a informa indivizii i organizaiile despre frie, n caz c vor s ne trimit oameni. Fiecare persoan care particip la o edin are acelai statut.

Ne strduim s protejm anonimatul i confidenialitatea fiecrei persoane din grup, nu dm nicio informaie de niciun fel despre cine face i cine nu face parte din grupurile noastre. Descurajm situaiile n care persoanele vin la edine doar pe motiv c n grup este cineva faimos; pe de alt parte, descurajm situaiile n care persoanele evit edinele deoarece n grup exist persoane infame.

Valoarea programului este att de clar nct tim n inimile noastre c nu trebuie s-l vindem celorlali. Cnd rspundem la apeluri telefonice Doisprezece Pai, tim c nu trebuie s dovedim potenialilor nou venii c Programul i edinele sunt de ajutor i sunt surse de inspiraie. tim c o persoan va asculta doar atunci cnd este pregtit povetile noastre despre dependen, speran i vindecare i despre cum am fost atrai n mod natural de frie, fr a fi forai.

Persoane din media ne caut uneori pentru a le spune poveti de dependen. Cooperarea cu un reporter care caut informaii adevrate este privit n general ca o activitate din cadrul Tradiiilor. Dar nu cutm niciodat reporteri sau cerem ca povetile noastre de dependen s fie scrise sau publicate n alt mod; reporterii sunt cei care vin la noi. Iar cnd vorbim despre dependen cu ei punem mereu accentul pe vindecare. Pe durata unui interviu nu ne folosim niciodat numele sau alte detalii de identificare. Cnd suntem intervievai pentru prezentri video, cerem ntotdeauna ca acestea s fie fcute ntr-o manier non-identificabil (siluet sau filmare din spate.) Anonimatul ne ajut s protejm fria dar i persoana individual. Nu ne putem permite s pierdem vremea certndu-ne ntre noi despre cine trebuie s ocupe locul central. Anonimatul ne mpiedic s devenim grandomani. tim c Program este adevratul miracol.12. Anonimatul este fundaia spiritual a tuturor tradiiilor noastre, reamintindu-ne mereu s punem principiile naintea personalitii.Aceast Tradiie servete mpreun cu a Treia i a Unsprezecea la reamintirea faptului c atunci cnd suntem n grupurile noastre singurul lucru care conteaz este acela c suntem persoane dependente de sex care-i doresc s se vindece. Nu e important cine suntem i ce facem n afara friei. Lucrnd la Program am descoperit c eu-l att de prevalent n dependena activ e adesea nlocuit n timpul vindecrii cu noi. Asta nu nseamn neaprat c suntem prieteni cu toi cei din grup sau c-i placem pe toi cei din grup. Asta nseamn doar c am nvat s dm n aceeai msur n care primim de la alte persoane dependente, fr a ine cont de personaliti sau de sentimentele personale. Am nvat c atunci cnd cineva din Program spune ceva nelept, nu conteaz cine anume spune. Scopul de a participa la ntruniri nu este pentru a socializa sau pentru a cultiva prietenii, dei muli din noi au vzut c acestea sunt un derivat plcut al muncii noastre n Program.

Muli din noi au uitat efectiv de aceast Tradiie, iar apoi i-au amintit-o brusc atunci cnd grupurile noastre au devenit att de mari nct a trebuit s le spargem n dou-trei grupuri mai mici i am pierdut contactul regulat cu anumite persoane care erau importante n vindecarea noastr. Unii din noi au fost ngrijorai la nceput c nu vor putea s se vindece dect dac rmn n acelai grup cu o anumit persoan, care le-a oferit poate un ajutor special i mai mult nelegere de-a lungul timpului. Din fericire am ajuns la concluzia c nici o persoan aflat n curs de vindecare nu este esenial pentru vindecarea unei alte persoane. Programul nu funcioneaz datorit unor persoane anume care sunt n el, ci datorit principiilor Pailor i Tradiiilor i a sprijinului ntregii frii.

A Dousprezecea Tradiie ne-a ghidat n publicarea acestei cri fr a folosi numele niciunei persoane din cele care au lucrat mpreun la scrierea ei. Am scris aceast carte pe o baz complet anonim pentru a proteja fria ca ntreg, dar i pentru persoanele dependente care i-au mprtit povetile aici. Am vrut s fim absolut siguri nimeni nu va fi tratat diferit doar pentru c s-a ntmplat s fie n locul potrivit, la momentul potrivit. Programul ne-a fcut posibil vindecarea; fr vindecare nimic nu ar fi fost posibil.