127
1 Institutul Intercultural Timişoara Programul Măsuri de Încredere al Consiliului Europei Educaţie interculturală în comunităţi multietnice

Carte Scoli

  • Upload
    andii1

  • View
    102

  • Download
    5

Embed Size (px)

DESCRIPTION

read

Citation preview

  • 1

    Institutul Intercultural Timioara Programul Msuri de ncredere al Consiliului Europei

    Educaie intercultural n comuniti multietnice

  • 2

    Volum realizat n cadrul proiectului pilot Educaie intercultural n comuniti multietnice ref: CBM(2000)46. Coordonatori ai volumului: Clin Rus i Oana Bota Echipa de coordonare a proiectului: Vera ARSIN, Dan BUTNARU, Iulian DINU, Alexandra JIVAN, Francisc KISS, Ana PETCOV, Tnde PTER, Clin RUS, Mircea TIVADAR Publicat i difuzat de Institutul Intercultural Timioara (I.I.T.), Str. M. Costin 2, RO-1900 Timioara, tel./fax: +40 256 198457, email: iitintercultural.ro, www.intercultural.ro, cu sprijinul Programului Msuri de ncredere al Consiliului Europei, F-67050 Strabourg Cedex. Punctele de vedere exprimate n acest volum aparin autorilor; ele nu reflect n mod necesar poziia Consiliului Europei sau a Institutului Intercultural Timioara. Pentru reproducerea sau traducerea total i/sau parial, v rugm s v adresai Institutului Intercultural Timioara. Este autorizat reproducerea unor extrase, ci condiia menionrii sursei, i nu n scopuri comerciale. Coperta: flo; Tehnoredactare: flo i Oana Bota. ISBN 973-85114-4-5

  • 3

    Institutul Intercultural Timioara Programul Msuri de ncredere al Consiliului Europei

    Educaie intercultural n comuniti multietnice

    2002

  • 4

  • 5

    Cuprins: Prefa . . . . . . 6 Educaie intercultural n comuniti multietnice . . 9 Educaia intercultural: concepte cheie i elemente de metodologie Jaques Chevalier . . . . 13 Minoriti: armeni, bulgari, evrei, romi, srbi . . 33 Activiti: Cluj, Iai, Timi . . . . 53 Concluzii: Educaia intercultural modaliti de concretizare i evitarea tentaiilor culturaliste Clin Rus . . . . . . 95 Expoziie . . . . . . 105 Lista participanilor . . . . . 118 Institutul Intercultural Timioara; Programul Msuri de ncredere al Consiliului Europei . . . . . 122

  • 6

  • 7

    Prefa

  • 8

  • 9

    Prefa n faa problemelor deosebit de complexe ale societii romneti actuale, din ce n ce mai mult lume consider educaia intercultural ca o parte esenial a soluiei. Societatea romneasc n ansamblul ei a devenit treptat, pe parcursul ultimului deceniu, tot mai contient de propria ei diversitate cultural i, mai mult, tot mai numeroi sunt cei ce consider c aceast diversitate cultural nu reprezint o fatalitate, un blestem al istoriei, ci o oportunitate, o bogie ce se cuvine valorificat n beneficiul general. Acetia din urm sunt n general cei care susin c educaia intercultural este esenial, n primul rnd pentru stabilitatea societii i ansele ei de dezvoltare durabil, pentru c ne nva cum s trim unii cu alii, dar i, n al doilea rnd, pentru c promoveaz egalitatea, respectul i deschiderea spre comunicare cu cellalt. Consiliul Europei a fost cu siguran printre cei mai activi susintori ai principiilor interculturalitii, aceast prestigioas organizaie european fiind i promotoarea conceptului de societate intercultural. Este vorba despre o societate ce recunoate diferenele culturale, susine dezvoltarea identitilor specifice, dar ncurajeaz i dialogul intercultural, contactele, schimburile i interferenele culturale. Aceste principii generoase sunt valide n general, n orice societate, n orice zon din lume, i ele trebuie s se regseasc pe deplin la nivelul sistemelor educative. coala joac, fr ndoial, un rol esenial n promovarea interculturalitii, principiile acesteia trebuind s fie permanent prezente att n curriculum, ct i n ethosul instituiei colare. Cu att mai mult acest lucru este ns valabil n cazul comunitilor cu un caracter multicultural pronunat ce se reflect, implicit, n structura populaiei colare. Nu sunt admisibile, n opinia noastr, nici situaia n care coala promoveaz, direct sau indirect, explicit sau implicit, o viziune monocultural, cea a majoritii, nici situaia n care fiecare este preocupat exclusiv de reproducerea propriei culturi, fr a-l lua n considerare pe cellalt, sau considernd existena sa ca pe o ameninare. Deseori, se poate constata un clivaj net ntre trei nivele distincte: la nivelul discursului politic, transmis de mass-media, accentul cade pe conflictualitate, pe dificultile ce apar, sau sunt uneori chiar construite, n relaiile dintre diferitele comuniti culturale, la nivelul colii se ignor n totalitate existena unor astfel de probleme, n timp ce la nivelul comunitilor locale relaiile sunt absolut fireti, situaiile problematice aprute fiind rezolvate prin mecanisme specifice, ce au la baz reeaua complex de relaii interpersonale ce leag membrii comunitii respective, dincolo de graniele diferitelor grupuri culturale ce compun acea comunitate. Proiectul nostru s-a nscut, pe de o parte, din recunoaterea importanei introducerii unei perspective interculturale n colile romneti i, pe de alt parte, din afirmarea nevoii de a articula eficient aciunea colii cu realitatea cotidian a comunitii

  • 10

    locale n care triesc elevii i cu mesajele educative pe care acetia le primesc din familie i din grupurile asociate identitii lor culturale specifice. Ne-am propus s demostrm n primul rnd c educaia intercultural este posibil n condiiile actuale ale sistemului eductiv i ale societii romneti i c ea poate gsi uor susintori, att din rndul cadrelor didactice, ct i din rndul prinilor i al societii civile, respectiv al organizaiilor minoritilor naionale. Rezultatele au fost deosebit de ncurajatoare, n unele situaii chiar peste ateptrile noastre. Demersul urmat de noi merit descris aici tocmai pentru a permite nelegerea corect a rezultatelor obinute. Astfel, am identificat trei regiuni int din Romnia, cu caracteristici semnificativ diferite dar avnd n comun multiculturalitatea, i cteva comuniti minoritare din aceste regiuni, alese pe criterii mai mult sau mai puin subiective: Banatul (n mod deosebit comunitile srb i bulgar), zona Clujului (n mod deosebit comunitile evreiasc, armean, rom i maghiar) i Zona Iaiului (n mod deosebit comunitatea rom i cea a ruilor-lipoveni). Am obinut apoi parteneriatul Inspectoratelor colare din judeele Timi, Cluj i Iai, ca i al comunitilor int menionate, fiecare desemnndu-i reprezentani pentru a participa la activitile proiectului. A fost astfel constituit echipa de coordonare a proiectului, format n mare parte din persoane extrem de deschise ce au mbriat cu entuziasm ideile i obiectivele proiectului. Dac rolul nostru, al Institutului Intercultural1 a fost cel de iniiator2, ei sunt cei care, mpreun cu colegii i colaboratorii locali, au conceput i realizat activitile prezentate n acest volum. Le adresm sincere mulumiri i le cerem iertare pentru faptul c, evident, nu am reuit s reflectm aici dect o mic parte din bogia i impactul activitilor desfurate de ei n cadrul proiectului. Coninutul acestui volum este totui, n opinia noastr, o mrturie elocvent a posibilitilor pe care parteneriatul coal comunitate le poate oferi pentru integrarea perspectivei interculturale n activitile educative, att n cele curente, desfurate la clas, ct i n activitile extracolare. Sperm ns c activitile ilustrate aici vor reprezenta de asemenea un stimulent i o surs de inspiraie pentru alte persoane, fie cadre didactice, fie prini, fie activitii n cadrul organizaiilor minoritilor sau al organizaiilor neguvernamentale, care doresc s iniieze un demers asemntor, adaptnd desigur ideile de activiti prezentate la nevoile specifice ale potenialilor beneficiari i la contextul socio-cultural al acestora.

    1 Pentru tot ceea ce nseamn concepia nostr privind educaia intercultural, concepie ce s-a reflectat i n cadrul acestui proiect, i datorm enorm lui Jacques Chevalier, fost Consilier de Programe la Consiliul Europei, expert n pedagogie intercultural i consecvent susintor i colaborator al Institutului Intercultural. 2 Un rol extrem de important n derularea proiectului i-a revenit colegei noastre Alexandra Jivan, creia i adresm sincere mulumiri. Sinteza activitilor prezentate n acest volum i aparine Oanei Bota.

  • 11

    Suntem convini c, pentru participanii direci la proiect, activitile realizate vor reprezenta doar un nceput i c ele vor fi urmate de altele asemntoare, fcnd astfel ca educaia intercultural s nu mai fie prinzoniera unor evenimente izolate, ci o dimensiune fundamental a ntregului proces educativ. Am fi deosebit de bucuroi dac, stimai cititori, ne-ai informa3 asupra propriilor experiene n domeniu, inspirate sau nu de cele prezentate aici, astfel nct, s oferim, att celor interesai, ct i scepticilor, argumente pentru a realiza, la rndul lor, astfel de activiti. Clin Rus, Director Institutul Intercultural Timioara

    3 La adresa iitintercultural.ro sau la datele de contact disponibile la www.intercultural.ro. Tot aici vom putea i face cunoscute experienele dumneavoastr.

  • 12

    Educaie intercultural n comuniti multietnice

  • 13

  • 14

    Educaie intercultural n comuniti multietnice Finanator: Programul Msuri de ncredere al Consiliului Europei Parteneri: Inspectoratele colare ale Judeelor Cluj, Iai i Timi Uniunea Bulgar din Banat, Uniunea Srbilor din Romnia, Uniunea Armenilor

    Cluj, Asociaia ROMANITIN Iai peste 30 de instituii asociate: coli, licee, organizaii ale minoritilor din cele 3

    regiuni, autoriti publice. Obiective: ntrirea cunoaterii reciproce, a comunicrii i a ncrederii ntre diferitele

    comuniti etnice; consolidarea legturilor dintre coal, societatea civil i autoritile locale ntr-

    un mediu multicultural, prin creterea rolului organizaiilor minoritilor naionale.

    Grup int: cadre didactice; prini ai elevilor (aparinnd deopotriv comunitilor minoritare i majoritar); reprezentani ai ONG, respectiv comunitilor minoritilor naionale. Activiti principale: seminar de formare a celor 38 de participani direci la proiect: cadre didactice,

    prini, reprezentani ai ONG ale minoritilor naionale; activiti de educaie intercultural - colare i extracolare - cu implicarea,

    deopotriv a elevilor aparinnd comunitilor minoritare i celei majoritar; seminarii locale de difuzare a rezultatelor proiectului. Rezultate: volum final, n limbile romn i francez: prezint activitile realizate n cadrul

    proiectului, dar i aspecte metodologice; baz de date cu tipuri de activiti interculturale, inclusiv documente scrise i

    video, fotografii, obiecte; echip de 38 de persoane, formate n educaie intercultural. Argument/context: Educaia poate constitui, fr doar i poate, o soluie pe termen lung la problemele unei societi multietnice i multiculturale. Dintr-un loc de nchidere defensiv i de

  • 15

    separare, colile pot deveni locuri de deschidere i comunicare. Dintr-un instrument de asimilare i ntrire a caracteristicilor naionaliste, coala poate deveni un instrument de formare a tinerilor, ntru respectul diversitii culturale. Cu ajutorul unor aciuni de sensibilizare i de formare a cadrelor didactice, a responsabililor instituiilor multietnice de nvmnt, dar i a autoritilor publice locale, respectiv a reprezentanilor societii civile, se va putea ajunge la atingerea acestor obiective i la prevenirea unor posibile tensiuni. Aceste aciuni pot transforma coala ntr-un veritabil centru al comunitii i i pot permite s rspund mai bine unor nevoi specifice. Perspectiva intercultural trebuie s stea la baza procesului de nvmnt adresat tuturor, minoritari i majoritari. Punerea n practic a activitilor de educaie intercultural, n special n comuniti cu caracter multicultural, n cadrul prii din curriculum decis de coal, va contribui la o mai bun cunoatere ntre diferitele comuniti, dar i la ntrirea coeziunii sociale la nivel local. De asemenea, activitile de educaie intercultural trebuie s aib ca obiectiv ntrirea legturilor dintre coal i comunitate - societate civil, precum i o mai bun comunicare ntre coal i autoritile locale. Institutul Intercultural Timioara s-a implicat, nc de la crearea sa, n aciuni diverse viznd reforma sistemului educativ romnesc, n sensul introducerii perspectivei interculturale. Acest proiect se nscrie deci n continuarea unor aciuni similare anterioare i corespunde uneia dintre direciile strategice cele mai importante ale organizaiei noastre. Descriere: Reuniune pregtitoare: Timioara, 3-4 iulie 2000. ntlnirea i-a avut ca participani pe cei 8 membri ai grupului de pilotaj al proiectului: reprezentani ai Inspectoratelor colare ale Judeelor Cluj, Iai i Timi, respectiv ai comunitilor minoritare din cele 3 regiuni; 2 persoane din partea Institutului Intercultural. Obiectivele reuniunii au fost: (1) prezentarea proiectului; (2) stabilirea profilului participanilor i al programului seminarului de formare. Discuiile au pus, de asemenea, accent pe prezentarea contextelor locale i a organismelor partenere. Seminar de formare: Timioara, 29 septembrie - 1 octombrie 2000. Seminarul s-a adresat unui public format din 30 de persoane (cte 10 participani din fiecare implantaie a proiectului, urmnd structura grupului int al proiectului) i i-a propus: (1) formarea participanilor n principiile i metodele specifice educaiei interculturale; (2) crearea unui cadru oportun pentru punerea n practic de proiecte locale.

  • 16

    Formarea, asigurat de Jacques Chevalier, specialist n domeniul educaiei interculturale, profesor la Universitatea Lonarde de Vinci din Louvain-la-Neuve (Belgia), respectiv de Clin Rus i Alexandra Jivan (I.I.T.), s-a structurat n 2 linii principale: Aspecte teoretice: concepte fundamentale ale educaiei interculturale; mizele

    interculturalitii n educaie i gestionarea metodologic a interculturalitii n curriculum-ul colar; locul educaiei interculturale n procesul de reform a nvmntului romnesc; relaiile coal-comunitate, colar-extracolar; proiecte colare etc.

    Aspecte practice: activiti pe grupuri, n ateliere, asupra i cu ajutorul

    metodelor formale i informale n educaia intercultural - istorie oral; organizarea democratic a clasei; coresponden colar; utilizarea patrimoniului ONG ale minoritilor n clas etc.

    S Participanii la proiectul Educaie intercultural n comuniti multietnice. Timioara, la ncheierea seminarului de formare (octombrie 2000) Activiti de educaie intercultural: Timioara, Dudetii-Vechi, Cluj-Napoca, Gherla, Svdisla, Gilu, Iai, octombrie 2000 - iunie 2001. Pornind de la experiena seminarului de formare, adaptat contextelor specifice (locale, colare i chiar personale), cei 30 de participani la proiect au iniiat, sub coordonarea celor 6 membri ai grupului de pilotaj reprezentai la nivel local, activiti i proiecte colare de educaie intercultural, Rezultatele acestor activiti (mape de prezentare, dosare de lucru, documente video, fotografii, evaluri etc.) sunt incluse n volumul final al proiectului. Seminarii locale de difuzare:

  • 17

    Cluj-Napoca, 31 martie 2001; Timioara, 12 mai 2001; Iai, 28 iunie 2001. Au avut rolul de a difuza, la nivel local, iniiativele grupurilor de lucru din cadrul proiectului. La fiecare seminar au fost invitai responsabili educativi; reprezentani ai comunitilor minoritare locale; jurnaliti; prini i elevi; reprezentani ai autoritilor locale. Reuniune de evaluare: Timioara, 12-13 mai 2001. ntlnirea a reunit, simetric, membrii grupului de pilotaj, n scopul evalurii impactului proiectului, a rezultatelor sale. Au fost puse, laolalt, experienele locale i s-au luat decizii cu privire la structura i coninutul volumului final. Follow-Up: continuarea n coli a activitilor iniiate n cadrul proiectului. Implicarea instituiilor colare partenere n alte proiecte viznd educaia

    intercultural, iniiate de teri.

  • 18

    Educaia intercultural: concepte cheie i elemente de

    metodologie

  • 19

  • 20

    Educaia intercultural: concepte cheie i elemente de metodologie Jacques Chevalier Voi prezenta n cele ce urmeaz cteva idei menite s clarifice contextul conceptual i metodologic al proiectului nostru: -ntr-o prim etap, v voi mprti refleciile i analizele acumulate de-a lungul unei cariere consacrate interculturalitii i voi degaja cteva concepte fundamentale; -Vom reflecta apoi asupra mizelor pe care le reprezint aceasta lume intercultural pentru universul educaiei; -n al treilea rnd vom zbovi asupra tratrii metodologice a dimensiunii interculturale n mediile noastre colare; 1) n legatur cu mizele interculturalitii n conjuctura societilor noastre Dimensiunea multicultural a societilor noastre este un fapt universal recunoscut i oraul Timioara, ca ntreaga regiune Banat, sunt exemple foarte reprezentative n acest sens. De altfel acesta este unul dintre motivele pentru care, acum aproape 10 ani, responsabilii politici ai Consiliului Europei au acceptat s susin ideea de a dezvolta n acest ora Institutul Intercultural. ntr-adevr, coexistena armonioas i pozitiv a majoritii romneti i a minoritilor german, maghiar, srb, rrom, slovac..., a religiilor ortodox, romano-catolic, greco-catolic sau a diferitelor limbi vorbite de ctre locuitorii acestei regiuni face din acest col de Europ un model care merit s fie difuzat ca exemplu de bun practic ntr-un continent confruntat cu resurecia naionalismelor exacerbate, a xenofobiei i a intoleranei sub toate formele acestora. Multiculturalismul este o situaie de fapt, i oriunde ne-am afla, omogenitatea populaiilor este (i a fost ntotdeauna) un mit. Acest multiculturalism s-a dezvoltat n diferite momente ale istoriei rii n special prin:

    - evoluia contextului migraional caracterizat prin trecerea de la o imigrare n scopul de a munci la o populaie permanent i creterea diversitii etnice rezultat din aceasta;

    - evoluia contextelor economice, politice, sociale i culturale caracterizate prin: o evoluia tehnologic (informatic, telematic, a comunicaiilor

    prin satelit, a audiovizualului n general) i amestecul modelelor culturale i a cunotinelor care rezult din aceasta;

    o gestionarea problemelor sociale prin norme statale care reglementeaz toate aspectele vieii sociale;

  • 21

    o paralizia structural, rezultnd din neputina colectivitilor locale de a-i rezolva cu eficacitate problemele i care sufer aciunile instanelor independente de entitatea considerat;

    o creterea profesionalismului i renunarea la implicare (rezultnd din aceasta) a persoanelor care las specialitilor responsabilitatea lurii deciziilor;

    o explozia referinelor culturale i consecinele acesteia asupra structurrii identitii i integrrii sociale;

    o contactele, din ce n ce mai specializate ntre indivizi care se ntlnesc rareori n calitate de persoane integrale.

    ntr-un context de criz economic i politic, aceast evoluie influeneaz profund relaiile ntre diversele grupuri socioculturale prin dezvoltarea de atitudini naionaliste i xenofobe, replierea comunitilor emigrate i autohtone spre ele nsele. Aceste schimbri nu privesc doar populaia imigrat sau minoritile ci ntreaga societate. Prin stabilizarea sa, strinul este din ce n ce mai puin strin. Nici o civilizaie nu este intrus n raport cu istoria gndirii umane a crei motenire face parte din civilizaia european. Nici un individ purttor al acestor civilizaii nu trebuie, deci, s fie perceput ca un intrus cultural n Europa. Cunoaterea aportului tuturor civilizaiilor la gndirea uman este punctul de plecare al interculturalitii. 2) Interculturalitatea i universul educaiei Pedagogia intercultural a evoluat, n contextul imigraiei postbelice n Europa occidental, de-a lungul a trei generaii.

    - Prima generaie i fixa ca obiective dezvoltarea unor msuri specifice adresate copiilor de imigrani nscrii n colile occidentale i a unei pedagogii de susinere a acestei populaii. - A doua i propunea n plus, viznd aceeai categorie de copii, predarea limbii i culturii rii lor de origine. Aceast predare se realiza, mai ales n afara orelor de curs obinuite, de ctre personal didactic recrutat n general din rile de origine i nu privea dect ntr-o msur foarte mic i indirect, copiii autohtoni. - ntr-o a treia generaie, cadrul de referin se lrgete, se ndeprteaz din ce n ce mai mult de situaia colar a copiilor de muncitori imigrani i de nevoile lor specifice. Acum, sistemul colar trebuie s se adapteze noilor exigene impuse de recunoaterea caracterului pluricultural al societii.

    La acest nivel, interculturalitatea implic pe toat lumea. Diferena nu mai este privit ca o tar, sau ca un handicap, ci ca o bogie. Nu se mai pune, deci, problema de a se construi un proiect educativ i cultural specific imigranilor juxtapus unui proiect educativ i cultural global; nu se pune

  • 22

    problema centrrii sale exclusiv asupra colii i nici a focalizrii culturalului n mod exclusiv pe dimensiunea lingvistic. Ca o concluzie a observaiilor i a cercetrilor efectuate, se pot defini astfel marile axe ale pedagogiei interculturale:

    - Educaia intercultural vizeaz dezvoltarea unei educaii generale, mergnd n ntmpinarea diferenelor existente n interiorul aceleiai societi, mai degrab dect o educaie pentru persoanele culturalmente diferite. Educaia intercultural nu este o problem de publicuri specifice. Este o educaie a tuturor, minoritari i majoritari, la un parametru cultural, ntr-o reciprocitate a perspectivelor. - Educaia intercultural dezvolt o pedagogie a relaiei umane de un anumit tip: o educaie care s permit elevilor s se situeze ei nii, n orice moment, n raport cu ceilali, s le dea mijloace de diversificare a referinelor, s triasc diversele modaliti culturale ale mediului lor n deplin legitimitate.

    Concluzia poate prea provocatoare, ea are n vedere rolul colii i gestionarea metodologic a relaiei colare: Nu colii i revine rolul de a determina identitatea elevului, de a-l identifica pentru ca, mai apoi, s l nchid ntr-o reea de semnificaii, nici s aleag pentru el o identitate oarecare. Educaia intercultural este fondat pe principiul centralitii copilului, punct de plecare pentru orice pedagogie adevrat. Pedagogia intercultural este astfel definit ca o pedagogie a relaiei, o pedagogie a diferenei (a cunoaterii, a nelegerii, a respectului diferenelor). Ea pregtete individul s fac fa unei conjuncturi sociale noi prin transmiterea de cunotine i dezvoltarea de competene specifice (aptitudini comunicaionale i de relaionare interpersonal i intercomunitar, spirit critic privind identitile speciale, relativizarea modelelor...). Oricare ar fi modulul de nvare, perspectiva intercultural implic faptul c, ntr-un moment sau n altul al derulrii sale, elevul l va percepe i confrunta cu felul n care acesta este trit n alte medii culturale. Analiza activitilor realizate a permis de asemenea delimitarea condiiilor prealabile iniierii acestei politici educative i culturale n sistemele noastre educative.

    1. Voina politic general de a considera populaiile minoritare ca parte integrant a societii, altfel condiiile de punere n contact a grupurilor socio-culturale diferite vor fi de inegalitate a schimbului.

    2. Nici o societate plural nu poate s spere s-i recunoasc de fapt si de drept pluralismul su, fr s duc simultan o politic activ pe frontul socio-economic i pe frontul educativ.

    3. nnoirea colii trebuie s fie perceput n raport cu funcionarea sa intern i cu relaiile sale cu exteriorul, ceea ce presupune regndirea

  • 23

    rolului colii, fr de care nici o modificare a relaiilor ntre coal, cartier i familie nu va fi posibil; fr de care adoptarea unei pedagogii interculturale va fi imposibil.

    4. Mijloacele de informare n mas constituie, alturi de coal, surse importante de reprezentri simbolice care joac un rol fundamental n percepiile noastre asupra celuilalt i comportamentul nostru n raport cu acesta. Interaciunea ntre aceste domenii reprezint o variabil determinant pentru coerena gestionrii dimensiunii interculturale.

    5. Iniierea de politici educative i culturale active i intervenioniste care, n plan local, i propun: - liberalizarea grupurilor colare, lundu-se n considerare

    maximum de factori ce joac un rol n procesul de socializare i de educaie;

    - dezvoltarea resurselor educative i culturale n teritoriu (biblioteci, muzee, cluburi pentru tineret, radiouri locale, locuri de creaie artistic i de exprimare cultural...);

    - dezvoltarea locurilor si nivelelor de concertare i de participare n vederea unei gestionri sociale a colii.

    6. Dezvoltarea unui astfel de proiect educativ i cultural presupune faptul c acest proiect corespunde ntr-adevr nevoilor comunitii i c toate componentele acesteia ader la aceleai valori de autonomie i de solidaritate.

    3) Gestionarea metodologic a interculturalului n mediul colar n funcie de acest caracter multi i intercultural al societilor noastre, asistm la o anumit reajustare a factorilor n funcie de care se structureaz cunoaterea i se elaboreaz conceptualizarea. Dac, acum cteva decenii, aceast operaie era conceput prin aproprierea i compararea modelelor teoretice, pe un fel de ax diacronic, ea se deplaseaz astzi pe o ax sincronic i se decanteaz de dialogul ntre diversele forme ale unei aceleiai realiti n medii culturale diferite. Cnd ncercam, n cadrul formrii iniiale a educatorilor, s explic felul n care aceast opiune intercultural modifica rolul profesorului, utilizam urmtoarele scheme: Aceast prim schem ilustreaz procesul clasic al unei lecii magistrale al crei obiectiv se definete aproape exclusiv n termeni de stpnire a materiei:

  • 24

    (A) obiectul nvrii (B) subiectul nvrii (C) obiectul filtrat de ctre percepia subiectului cu toate deformrile implicate Circuitul evocat de aceast schem reprezint un demers de nvare centrat mai ales pe materie: obiectul nvrii este propus elevului, acesta, inevitabil, l deformeaz i se vede reconfruntat cu modelul ideal. Aceste etape sunt reproduse pn n momentul n care educatorul estimeaz c ceea ce este redat de ctre elev este suficient de aproape de modelul propus i poate fi considerat ca asimilat. A doua schem ilustreaz o nvare implicnd alte prioriti:

    (A)

    (A)

    (A)

    (B)

    (B)

    (B)

    (C)

    (C)

    (C)

  • 25

    (D) modelele culturale ce rezult din dialogul ntre indivizi, ntre modelele emanate de diferitele grupuri sociale sau propuse la nivel instituional. Conceptualizarea nu rezult n mod prioritar din confruntarea ntre ceea ce este produs de ctre elev i materia propus, ci din dialogul ntre diferenele individuale care determina copiii s construiasc un model reflectnd grupul social pe care l constituie ( evident, clasa lor n acest caz). Acest model se nuaneaz ulterior prin confruntarea cu alte producii de acelai tip. Daca ne situm ntr-un domeniu de producie convergent, confruntarea cu modelul teoretic nu se va face dect ulterior, ntr-o a doua etap. A vrea s evoc acum concluziile unui simpozion care a avut loc la Timioara, n Romnia, pe tema Dimensiunea intercultural, factor esenial al reformei nvmntului secundar:

    - educaia intercultural este o educaie a tuturor, minoritari, ca i majoritari; - educaia intercultural nu trebuie s se limiteze exclusiv la coninuturi

    specifice transmise n cadrul unei discipline particulare. Este fundamental s se consolideze abordarea sa interdisciplinar, care trebuie s se defineasc mai mult n funcie de iniierea unui comportament dect a unei cunoateri;

    (A)

    (A)

    (A)

    (B) (C)

    (C) (C)

    (C) (C)

    (D)

    (D)

    (D)

    (D)

  • 26

    - educaia intercultural nu poate fi conceput doar n cadrul mediului colar, ci n asociere cu extra-colarul (familia, grupuri sociale, instituii, comuniti, media...);

    - educaia intercultural implic focalizarea asupra elevului, agent i nu numai obiect al nvrii; participarea sa activ la elaborarea i gestionarea regulilor de via democratic a clasei i a colii;

    - educaia intercultural este indisociabil de educaia din mass-media; dezbaterile au subliniat n mod deosebit importana unei analize critice a surselor de informaie din cadrul tuturor cursurilor care vehiculeaz date economice, umane, politice, sociale, culturale;

    - evoluia rolului educatorului care depete simpla funcie de comunicare a modelelor i a programelor care trebuie s lase mai mult loc spiritului de iniiativ i de creativitate;

    - nevoia prioritar de a se ataa mai nti de formarea iniial i continu a educatorilor i de creearea de documente i de material didactic, permitnd instituirea unui demers activ n domeniu.

    Modelul constructivist i dimensiunea intercultural n metodologie Trei modele de predare n coala, instruciuni de utilizare, Philippe Meirieu a tiut s conteze pe un mod narativ de o extraordinar bogie, Povetile lui Gianni, evocnd parcursul fictiv al unui elev (de origine strin, dup toate aparenele) exmatriculat din coal pe care l face succesiv s-l ntlneasc pe Freinet, s frecventeze o clas de tranziie, s participe la um colocviu despre Piaget, s viziteze Summerhill, s se lase o clip sedus de Rogers, s triasc experimentul celor 10, s se plaseze n linia de tir a obiectivelor, etc. ntr-o manier mult mai schematic vom prezenta aici, n mod contrastiv, trei modele principale de predare care subneleg contient sau implicit - practicile de predare cu toate variantele pe care ni le putem imagina. Fiecare dispune de o logic i de o coeren pe care va trebui s le caracterizm, dar manifest i limite de utilizare pe care ne vom strdui s le scoatem n eviden. i, mai ales, s reliefm faptul c fiecare dintre aceste modele rspunde unor situaii de eficacitate diferit. Transmiterea Se poate utiliza termenul de amprent pentru a descrie concepia cea mai tradiional dar nc vie a nvrii de ctre elev: cea a unei pagini albe sau a unui pahar gol de umplut. Cunoaterea ar fi un coninut de nvare care ar veni s se imprime n mintea elevului, ca n cear moale. nvarea este aici neleas dup o schem de comunicare emitor-cititor-receptor, schem mai degrab rustic, derivat din teoria informaiei a lui Claude Shannon i reactivat de uzul didactic al schemei funciilor limbajului a lui Roman Jakobson.

  • 27

    n acest model situaia elevului este privit ntr-o manier destul de pasiv. Ceea ce se ateapt n primul rnd este ca el s adopte anumite atitudini vis--vis de munc, atitudini care sunt decelabile prin intermediul tradiionalelor adnotri din carnetele colare (a fi atent, a fi constant n munc i efort, a da dovad de voin, etc). Toate acestea n scopul de a evita pierderile n linie. Pedagogia amprentei este de asemenea o pedagogie a ideilor clare, pentru c n principiu este suficient ca educatorul s explice clar, s nceap cu nceputul i s expun lucrurile progresiv, s foloseasc exemple relevante pentru a putea transmite i nscrie cunoaterea n memorie. Eecul i eroarea ar trebui astfel s fie evitate, n mod normal. Dac ele totui se produc, vor fi sancionate pentru c elevul este responsabil de apariia lor, neadoptnd atitudinea corespunztoare. Aceast prezentare, orict de puin critic ar fi, nseamn c acest model de nvare este totalmente necorespunztor i de evitat? Nu, aceasta nseamn mai degrab necesitatea cunoaterii limitelor stricte n care ea poate s fie eficace. De exemplu:

    - cnd publicul este motivat i n cunotina de cauz; - cnd demersul de cutare a informaiei este efectuat n mod pozitiv; - cnd posed, grosso modo, structuri intelectuale comparabile cu cele

    ale educatorului (dincolo de disimetria cunotinelor lor disciplinare), astfel nct mesajul s poat fi transmis prin simpla emisie/recepie;

    - cnd publicul dispune deja de elemente de cunoatere n domeniul de nvare considerat i profit de expunerea sistematic pentru a organiza i a restructura informaiile deja existente dar lacunare i neierarhizate.

    Trebuie s admitem c aceste condiii nu sunt n general ndeplinite de publicul colar al zilelor noastre. Aici rezid fr ndoial cauzele slabei eficaciti actuale a acestui model. Condiionarea Pedagogia, numit behaviorist, introdus de Skinner, a constituit o tentativ puternic pentru a depi acest prim model. Ideea sa central este c trebuie s considerm structurile mentale ca o cutie neagr la care nu avem acces i c este deci mai realist i mai eficace s ne canalizm interesul pe intrri i pe ieiri dect pe procesele n sine. Educatorul se srduiete atunci s defineasc cunotinele de dobndit nu ntr-o manier mentalist (utiliznd termeni ca spirit de analiz sau de sintez, nelegere...care se refer la ce se ntmpl n interiorul acelei cutii negre) ci n termeni de comportament observabil ateptat la sfritul perioadei de nvare. De aici au decurs nvarea programat, o bu parte a pedagogiei prin obiective i a nvrii cu ajutorul computerului. Ultimul avatar este, probabil, dezvoltarea actual a referenialelor. Fiecare obiectiv trebuie s se supun unei sintaxe: elevul va trebui

  • 28

    s fie capabil de...+ un verb de aciune. Un verb de aciune (a distinge, a numi, a recunoate, a clasa,...) i nu un verb mentalist (a nelege, a ti, a reflecta...), adic tocmai o ieire din cutia neagr, un comportament final ateptat al elevului. S remarcm c s-a fcut adesea - i n mod nejutificat - opoziia dintre obiective de comportament i obiective de cunoatere, dar comportamentul la care ne referim aici nu este o atitudine sau un mod de a fi al elevului (acesta fiind sensul obinuit al termenului, atunci cnd se vorbete de ameliorarea comportamentului). Sensul considerat de noi este cel de manifestare observabil a stpnirii unei cunotine, care ne va permite s fim siguri c obiectivul vizat a fost atins. n acest model behaviorist, nvarea este rezultatul unei suite de condiionri. Educatorul mparte obiectivul de propus elevilor n uniti suficient de mici pentru ca elevii s poat reui, apoi leag aceste uniti ntre ele n acelai mod. Recompenseaz primele rspunsuri bune obinute, ceea ce permite ntrirea lor pozitiv. Behaviorismul deriv n aceasta din studiile asupra nvrii animale. Vorbim de o pedagogie a reuitei, pentru c ncearc s gsesc mijloacele de evitare a greelii, datorit unui decupaj al nvrii n uniti att de mici ct va fi necesar. Dar dac, n ciuda tuturor acestor msuri, eroarea survine totui, aceasta nu va mai fi, ca n cazul precedent, n responsabilitatea elevului, ci va fi legat de sfera de competene a educatorului i/sau a celui care a conceput programul. Sanciunea care se aplica firesc n cazul primului model las aici loc re-medierilor, buclelor de nvare i rescrierilor de program. Sau, cu un termen mprumutat din informatic, nu mai exist erori, nici greeli, doar bugs . Acest model a avut, incontestabil, efecte pozitive i se poate afirma c, dincolo de abandonarea behaviorismului de ctre psihologia contemporan, el rmne un pasaj util, dac nu chiar obligatoriu, n formarea educatorilor. De ce? Pentru c atac n mod eficace dogmatismul verbal al profesorului, obligndu-l s se centreze asupra elevului i a misiunii intelectuale pe care acesta o are de ndeplinit i nu n primul rnd asupra organizrii propriului discurs i a progresiei acestuia. Pedagogia prin obiective este cea care face s se contientizeze cel mai bine distorsiunile adesea considerabile care exist ntre ceea ce educatorul i propune s l fac s dobndeasc pe elev (obiectivele generale i scopurile) i ceea ce se petrece efectiv n mintea elevului (obiectivele operaionale). Am notat deja c traducerea sistematic a activitii elevilor n sintaxa pedagogiei prin obiective ne face s ne dm seama n ce msur obiectivele de rang inferior) cunoatere, nelegere n taxonomia lui Bloom) sunt de facto cel mai adesea vizate i depesc de departe afiarea inteniilor educative ambiioase. Eficacitatea maxim a acestui model s-a nregistrat n cursurile tehnice sau profesionale, pe termen scurt sau mediu, i nu din ntmplare. n ceea ce privete perioadele mai lungi de nvare - cele mai frecvente n formarea general - dou sunt cauzele principale care i limiteaz eficacitatea:

  • 29

    - procesul numit de operaionalizare antreneaz un asemenea decupaj nct educatorul se vede pus foarte repede n faa unui prea mare numr de obiective posibile simultane, i aceasta a aprut ca fiind o limit net a pedagogiei prin obiective. Dincolo de succesul de stim mondial al taxonomiilor, avem aici unul dintre motivele pentru care ele au intrat prea puin n realitatea claselor.

    - pedagogia prin obiective a introdus o confuzie ntre obiectivul nsui care, ntr-o ultim analiz, rmne mentalist, i comportamentul observabil, care nu este dect un indicator al acestui obiectiv. aceasta poate fi acceptat n perioade de formare scurte, cu caracter tehnic, cnd ceea ce conteaz este modificarea unui comportament, obinerea unui nou automatism, cunoaterea unui algoritm de aciuni. Dar dac, n formarea general, substituim astfel efectul de obinut cu procesul intelectual nsui, provocm, fr s ne dm seama, o important modificare a ceea ce nseamn pentru elev munca de efectuat.

    Cu modelul condiionrii, e ca i cum am ncerca s facem un elev s urce o scar care are toate treptele n acelai plan orizontal. Astfel, elevul poate s parcurg toate etapele intermediare ale nvrii (a pit pe fiecare treapt) dar fr a se i nala din planul orizontal prin aceasta! O nvare inteligent nu poate n realitate s se reduc att de simplu la o suit de comportamente terminale, orict de observabile ar fi ele. Cci se poate ndeplini o sarcin i ocolind - sau chiar ignornd - obstacolele, mai degrab dect trecnd peste ele. n ciuda unor asemenea limitri, acest model rmne interesant cnd este folosit pentru ceea ce este el capabil s genereze - i aceasta corespunde raiunii originale a introducerii sale n nvmnt: evaluarea. Datorit lui ne putem asigura c o ntrebare corespunde ntr-adevr obiectivului fixat, c nu comport n mod implicit mai multe, etc. De asemenea, este ntotdeauna un obiectiv eficace n coordonarea ntre educatori, cnd se caut s se ajung la aceleai scopuri, c aceleai cuvinte nu acoper dou proiecte distincte. Tehnicile de operaionalizare puse la punct de ctre pedagogia prin obiective rmn atunci preioase. Constructivismul Proiectul de predare constructivist revine la mentalismul care crezuse c poate exclude behaviorismul i se intereseaz de ceea ce se petrece n acea cutie neagr, pstrndu-i focalizarea pe elevul n proces de nvare. Diferena fa de modelele precedente este noul statut al erorii. Aceasta nu este considerat ca o deficien din partea elevului i nici mcar ca un defect al programei. Ea este recunoscut ca ocupant a unui loc central n procesul de nvare. Departe de a le sanciona, departe de a le evita, acum se caut expresia lor pentru c asupra lor se va focaliza cea mai mare parte a muncii didactice de nfptuit. Erorile voastre m intereseaz, spuneau adeseori adepii acestei

  • 30

    pedagogii. Intuirea unui asemenea model servete drept referin de mult vreme micrilor i tendinelor de educaie nou iar aceasta permite s distingem foarte sumar dou variante. Prima, pe care o putem califica drept model al descoperirii, prezint nvarea ca un proces natural, singura constrngere fiind respectarea locului central ocupat de elevul-subiect. n acest caz nvarea ar rezulta, dup cum s-a vzut n capitolul precedent, dintr-un singur proces de autostructurare, n care conteaz n primul rnd activitatea intelectual a elevului confruntat cu situaia i cu obiectele, educatorul aprnd n cel mai bun caz ca un factor de facilitare a nvarii. Seymour Papert, colaborator al lui Piaget, spunea: de fiecare dat cnd se explic ceva unui copil, acesta este mpiedicat s inventeze!. Aceast prim variant insist de asemenea asupra ideii de a nva s nvei, asupra nnoirii prioritare a atitudinilor n faa cunoaterii, asupra importanei de a ti s fii, i plecnd de la aceast atitudine fiecare copil poate s refac traseul descoperirii intelectuale. n acest cadru, cunotinele particulare n fiecare domeniu apar mai degrab ca o consecin util a unor demersuri bine conduse dect ca obiective cutate n mod specific.

    Anumite cuvinte cheie ale acestei variante de descoperire au fost larg difuzate chiar dac nu sunt utilizate de ctre toi n aceeai accepiune. Se deceleaz n aceast terminologie urme din mitul naturalist (Samuel Johsua), criticat viguros de altfel pentru predarea fizicii n termenii urmtori. Ar exista un sistem natural de nvare, fondat pe o bun coresponden ntre modul de achiziie a cunotinelor elevului i metoda experimental din tiine. Ideea fundamental este c, printr-o metod cu caracter inductiv, copilul va nva, privi, observa, compara, raiona i va trage concluzii.

    Apoi, continu Johsua, cunoaterea se va organiza printr-un proces de organizare a realului. i ceea ce conteaz nainte de toate este metoda numit tiinific, mai mult dect cunotiinele nsei. Cunotinele vor fi achiziionate n linite, ca o consecin a unor fapte bine stabilite i bine organizate. n ciuda caracterului excesiv al acestei analize critice se poate accepta recunoaterea unei pri de adevr n demersurile prezentate. O a doua variant a modelului se integreaz n linia dezoltrilor recente ale didacticilor disciplinelor i nu neag deloc aceast poziie central a subiectului dar o gsete insuficient datorit faptului c este prea dezechilibrat. Ea insist ntr-adevr simultan asupra necesitii analizei din fiecare domeniu de cunoatere i asupra obstacolelor pe care elevii le ntlnesc. De unde aceast idee a triunghiului didactic, foarte n vog de civa ani, triunghi care asociaz cunoaterea, educatorul i elevul.

  • 31

    n acest caz, ameliorarea nvrilor disciplinare se face prin mbinarea unui interes egal pentru structurile mentale ele elevului i pentru structura conceptual a cunoaterii. Esenial devine atunci construirea unei situaii didactice conceput ntr-o asemenea manier nct ea s determine elevul s depeasc un obstacol analizat, n timp ce, n majoritatea cazurilor din viaa de zi cu zi, avem tendina de a ocoli obstacolul pentru a nfptui sarcina cu ceea ce tim deja s facem. Predarea nu poate fi redus la o curs cu obstacole i nici la o serie de conflicte! Este clar c o parte a predrii ine de informaii care lipsesc elevilor, informaii care le pot fi date fr a fi nevoie s transformm neaprat prezentrile lor mentale. Iat pentru ce i modelele precedente i pot pstra locul i rolul.

  • 32

    Minoriti: armeni, bulgari, evrei,

    romi, srbi

  • 33

  • 34

    Armenii Uniunea Armenilor din Romnia (U.A.R.) s-a nfiinat n martie 1990. ca organizaie obteasc, ea are ca obiectiv aprarea i promovarea intereselor comunitii armene din Romnia. Aceasta presupune n acelai timp, implicarea activ n cadrul societii romneti, precum i participarea la evenimentele importante pe care le triesc armenii de pretutindeni. n scopul ndeplinirii obiectivelor sale, U.A.R. a acionat n numeroase domenii. Activitatea public. U.A.R. a pornit n activitile sale fr complexe, nelegnd c este dreptul i obligaia noastr de a ne implica n activitatea politic. U.A.R. nu este o organizaie ale crei obiective s fie politice, dar realitatea a impus adesea alegerea unor modaliti de aciune politic. U.A.R. a desfurat n toat perioada trecut de la nfiinare, o activitate intens n toate instituiile statului unde, potrivit legii, organizaiile aparinnd minoritilor naionale pot fi reprezentate. La alegerile din toamna anului 2000, U.A.R. a obinut un numr de 21.302 voturi (de trei ori mai multe fa de anul 1992). Succesul U.A.R. n aceste alegeri s-a datorat prestigiului de care se bucur armenii n societatea romneasc, dar i prestaiei celor doi reprezentani UAR n Parlament. Prin eforturile parlamentarilor armeni s-a obinut candidatura minoritilor naionale pe baza unei liste unice n mai multe circumscripii. Comparativ cu alte minoriti naionale, U.A.R., dei restrns numeric, a reuit s obin un numr superior de voturi fa de cele mai multe minoriti. Activitatea obteasc. UAR nu a dispus la nceput de surse de venit, altele dect cele bugetare a cror destinaie era precis i nu putea fi folosit n scopuri umanitare. De aceea U.A.R. i-a format un compartiment economic i a nfiinat dou societi comerciale: UARCO s.r.l., cu obiect de activitate comer, i Ararat s.r.l., editur i tipografie. Destinaiile profiturilor firmelor sunt exclusiv umanitare. nc de la nfiinare, U.A.R. a avut n proiectele sale acordarea de ajutoare pentru

  • 35

    btrni. Astfel, iniial au primit ajutor 10 btrni. n prezent numrul celor care primsc sprijin din partea U.A.R. (din Bucureti i din provincie) este de 30. Suma total acordat acestora se ridic pn n rpezent la 343 milioane lei. Totodat, U.A.R. acord burse pentru studenii merituoi. Pn n prezent cca. o sut de studeni au primit astfel de burse. Bursele acordate acestora se ridic la suma total de 91,4 milioane lei U.A.R. s-a implicat alturi de alte organizaii ale minoritilor n finanarea i organizarea unor tabere interetnice la Nvodari, Sibiel, precum i n Bulgaria. n sediul central al U.A.R. funcioneaz un club subvenionat de ctre Uniune. Activitatea cultural. n cadrul U.A.R., ca liant cultural, trebuie menionate n primul rnd cele dou publicaii Nor Ghiank i Ararat. Nor Ghiank este o revist cu tradiie, mplinind deja 50 de ani de la prima apariie. Este cea mai longeviv publicaie din diaspora, ce apare fr ntrerupere. Din 1990 a reaprut revista Ararat, revist n limba romn ce este de mare ajutor multor armeni ce nu mai cunosc limba matern. Revista Ararat poate fi citit i pe Internet de armenii de pretutindeni, cunosctori ai limbii romne. Redacia ziarului Ararat s-a implicat, alturi de redacia Convieuiri a TVR, cu sprijinul redactorului Cadri Abibula, n conceperea a numeroase emisiuni privind comunitatea armean, precum i n realizarea documentarelor Manuc Bei Visul doar vis (un film de Eduard Antonian, Mihai Stepan Cazazian, Cadri Abibula), Coresponden Sergiu Celibidache Eugen Trancu Iasi si Sub tlpi rna Moldovei Garabet Ibrileanu (filme de Fabian Anton i Cadri Abibula). Redacia Ararat a iniiat ntre 1998-2000 o serie de manifestri culturale intitulate Atelierele Culturale Ararat. La aceste seri au participat nume de marc ale culturii romne. Concomitent au avut loc, la iniiativa deputatului Varujan Pambuccian, serile culturale La armeni, ce l-au avut ca moderator pe cunoscutul jurnalist Vartan Arachelian. Un rol major n buna desfurare a acestor activiti l-a avut Eparhia Armean, care o oferit cu generozitate sala Bibliotecii Dudian numerosului public prezent.

  • 36

    O alt direcie cultural a U.A.R. a fost creat odat cu donaia tipografic a lui Aravir Glorighian. Astfel, din 1993 a luat fiin, sub conducerea tehnic a lui Sirun Terzian i cea cultural a lui tefan Agopian, editura i tipografia Ararat. Au fost tiprite peste 50 de titluri de carte aparinnd autorilor armeni sau avnd tematic armeneasc. Activitatea cultural s-a desfurat i n filiale. Au avut loc ntlniri la sediile filialelor cu ocazia unor aniversri, lansri de carte, simpozioane i conferine. Premiile Uniunii Armenilor din Romnia. n urm cu 9 ani U.A.R. a instituit premiile sale de excelen, acordate acelor personaliti din cadrul comunitii armene care i-au adus contribuia la viaa spiritual a poporului romn i care prin activitatea lor au sporit prestigiul armenilor. De asemenea, U.A.R. a sponsorizat o serie de aciuni culturale, cum ar fi premiile muzicale ale Fundaiei Mihail Jora, editarea unor CD-uri (Harry Tavitian, Trio Castelanele) i a unui disc semnat Capriel Dedeian. Un alt proiect n desfurare este realizarea unui muzeu al comunitii armene, amplasat n sediul central. Pstrarea unitii comunitii armene. n aceast perioad n care societatea romneasc a fost att de frmntat, comunitatea armean a reuit s-i pstreze unitatea. Spre deosebire de cellelalte comuniti armene din lume, n Romnia acetia sunt reprezentai de o singur organizaie laic. U.A.R. este singura organizaie reprezentativ a armenilor din Romnia, indiferent de confesiunea lor religioas. n februarie 1991 a fost realizat legtura dintre armenii din fostul regat i armeniii de rit catolic din Transilvania. Anual, liderii U.A.R. sunt prezeni la evenimentele tradiionale ale armenilor din Ardeal. De asemenea, liderii U.A.R. particip n fiecare an, de Sfnta Maria, la pelerinajul hramului mnstirii Hagigadar. n conducerea U.A.R. toate provinciile romneti sunt reprezentate.

  • 37

    Un alt obiectiv important este integrarea n cadrul comunitii a armenilor stabilii n Romnia dup 1989, fie c este vorba de cei din spaiul fostei Uniuni Sovietice sau de cei din Orientul Apropiat. Unii dintre acetia au primit cetenia n urma interveniei U.A.R. Unii dintre acetia au sprijinit efectiv campania electoral a U.A.R.

  • 38

    Bulgarii Majoritatea etnicilor bulgari din Romnia sunt urmai ai diasporei bulgare, care s-a format prin emigrarea din inuturile bulgare la nord de Dunre, n timpul stpnirii otomane. Acestora li s-au alturat i acei bulgari din Dobrogea care nu au emigrat conform prevederilor acordului de la Craiova, din 1940, care a reglementat statutul Cadrilaterului, precum i cetenii bulgari care au fost naturalizai. Astzi, aceast populaie se compune din dou comuniti, distincte din punct de vedere istoric i organizatoric - cea a bulgarilor bneni, care sunt catolici i cea a bulgarilor din Sudul Romniei (Oltenia, Muntenia i Dobrogea), care sunt ortodoci. Aceste grupri ale diasporei bulgare au n comun originea etnic, graiul, unele asemnri n cultura tradiional i, n special, caracterul lor agrar. Ele se deosebesc ns prin aezare geografic, religie, particulariti culturale i dialecte specifice, soart istoric i gradul de meninere a caracterului lor etnic. Bulgarii din Banat sunt cea mai veche comunitate etnic bulgar din Romnia. Ea apare dup emigrarea, n mas, la nord de Dunre, a populaiei catolice bulgare din Ciprovti, ora aflat n fostul spaiu iugoslav, dup nfrngerea rscoalei din 1688. Acestora li s-au adugat, puin mai trziu, i "pavlikenii" - bulgari catolici din satele de pe malul Dunrii, dintre Svistov i Nicopole. Dup stabilirea lor n Banat, n 1738 - 1741, aceast populaie rmne n graniele Imperiului Habsburgic (din 1868 - Austro -Ungaria) pentru ca, dup reglementarea chestiunii Banatului ntre Bucureti i Belgrad, la sfritul primului rzboi mondial, s rmn, n marea sa majoritate, n cadrul statului romn. Structura demografic eterogen i gradul ridicat de dezvoltare economic i cultural a regiunii, privilegiile speciale pe care le-au avut n timpul habsburgilor, mai slaba presiune de asimilare la care au fost supui precum i aciunea bisericii catolice au favorizat prosperitatea i pstrarea caracterului micii comuniti etnice a bulgarilor bneni. Ritul catolic i cultura original, care conine i o form scris, i-au transformat pe acetia ntr-un grup etnic care manifest o puternic dorin de pstrare a propriei identiti. Expresie a acestui fapt o reprezint etnonimul "pavlikeni" sau "bulgari - pavlikeni". Mult mai diferit este soarta populaiei de origine bulgar din regiunile Oltenia i Muntenia. Aceasta a emigrat la nord de Dunre n special la

  • 39

    sfritul sec. XVIII i nceputul sec. XIX, dupa rzboaiele ruso-turce, pentru a scpa de represiunile autoritilor otomane i a cuta mai bune condiii economice. Potrivit datelor oficiale, n ara Romneasc erau nregistrate, n 1838, 11.652 de familii de imigrani bulgari, adic pn la 100.000 de persoane. Principatele Romne au jucat un rol extrem de important n micarea de eliberare naional a bulgarilor. Eroii naionali ai Bulgariei, Vasil Levski, Hristo Botev, Liuben Karavelov i Gheorghi Rakovski au locuit mult vreme la Bucureti i Brila, unde au editat publicaii n limba bulgar i au organizat grupri armate care au fost trimise la sud de Dunre, pentru a lupta mpotriva autoritilor otomane. Primul abecedar bulgresc este editat, la 1824, la Braov iar la 1869, la Brila, sunt puse bazele Societii Literare Bulgare, viitoarea Academie Bulgar. Procesul de asimilare natural al bulgarilor din Muntenia i Oltenia este mult mai pronunat dect la bulgarii bneni, astfel c la recensmntul din 1992, doar 2000 de persoane i-au declarat apartenena la aceast minoritate. Dintre personalitile de origine bulgar care s-au remarcat n Romnia amintim pe doctorul Marin Marinov, care are importante contribuii n combaterea tuberculozei, i pe poetul Panait Cerna (nascut Stanciof). Dup 1990. Potrivit recensmntului din anul 1992, numrul total al celor care au declarat c sunt de naionalitate bulgar este de 9.935 de persoane, ceea ce reprezint 0,04 din totalul populaiei. Majoritatea acestora 7 737 de persoane locuiesc n zona Banatului. Dupa rsturnarea regimului comunist n Romnia, innd cont de prezena celor dou grupuri distincte ale etnicilor bulgari, s-au format dou organizaii. n Banat a aprut Uniunea Bulgar Banat-Romnia, cu sediul la Timioara, iar la Bucuresti a fost nregistrat, iniial, Asociaia Cultural Bulgar, transformat, mai trziu, n Comunitatea "Brastvo" a bulgarilor din Romnia. Limba bulgar se studiaz facultativ de ctre copii de origine bulgar, n satele bulgarilor bneni i n cteva coli din Bucureti i din judeul Giurgiu. n anul colar 1992-1993, numrul acestor colari era de 461. n toamna lui 1999, la Bucureti a fost redeschis, n paralel cu Liceul romn din Sofia, vechea coal bulgar, cu limba de predare bulgar. Redeschiderea acestei coli reprezint o problem parial rezolvat. Comunitatea "Brastvo" solicit ca coala s fie amplasat pe locul vechii

  • 40

    cldiri, de pe Calea Moilor, drmat de regimul comunist la mijlocul anilor '80. Pe locul fostei coli bulgare a nceput construcia unei benzinrii, dar lucrrile au fost sistate pn cnd justiia se va pronuna n privina dreptului de proprietate al Primriei Bucureti sau al Comunitii "Brastvo" asupra acestui teren. Cu sprijinul financiar al statului romn, cele dou asociaii ale bulgarilor din Romnia editeaz dou publicaii - "Nasa glas" (Glasul nostru), care este organul Uniunii Bulgare din Banat i este redactat n limba literar a bulgarilor bneni, precum i "Balgarska zornita - Luceafarul bulgar", publicaie bilingv (n bulgar i romn), organ al Comunitii "Brastvo". Conform prevederilor constituionale, minoritatea bulgarilor particip activ, dup 1990, n viaa politic din Romnia. n perioada 1990 - 1996, reprezentantul minoritii bulgare n Camera Deputailor a fost preedintele Uniunii Bulgare din Banat, Carol Ivanciov. La alegerile din 1996, locul minoritii bulgare n Parlamentul Romniei a fost ctigat de reprezentantul Comunitii "Brastvo", Florin Simion. n aceste alegeri, Comunitatea "Brastvo" a obinut 5.359 de voturi, iar Uniunea Bulgar din Banat 4.115 voturi. La alegerile din noiembrie 2000, reprezentant al minoritii bulgare n Camera Deputailor a fost ales Petru Mirciov, din partea Uniunii Bulgare din Banat.

  • 41

    Evreii Prezena primilor evrei pe teritoriul actualei Romnii este semnalat nc din perioada Daciei romane, acest lucru datorindu-se ncadrrii unor evrei n legiunile romane i trupele auxiliare. Exist indicii arheologice c, odat cu aceste uniti, au venit i unii meseriai. Primele documente scrise privitoare la evreii din Transilvania dateaz din timpul regilor Ladislau I i Coloman (secolele XI si XII) i sunt n general ostile evreilor. Bela al IV-lea a adoptat n 1251 msuri de relativ reabilitare a comunitii evreieti, ceea ce i-a stimulat pe evrei s se aeze n Ungaria (incluznd i Transilvania). Primele cazuri de persecuie a evreilor se consemneaz ncepnd din secolul al XVI-lea. Mihai Viteazul, care n 1593 a devenit domn al rii Romneti cu sprijinul Porii otomane, a primit sumele uriae necesare campaniilor sale de la grecii, evreii i turcii din Constantinopol. Dup urcarea pe tron, i-a convocat pe creditori i i-a ucis pn la ultimul. La 11 august 1601 a intrat n Cluj, mpreun cu generalul Basta, i i-a ucis pe evreii i anabaptitii gsii acolo, incendiind i oraul. Evreii au avut de suferit i din partea princepelui Sigismund Bathori, care a considerat c ei s-au alturat lui Mihai Viteazul. n Transilvania secolului al XVII-lea, puternic influenat de spiritul Reformei, principele Gabriel Bethlen (1613-1629) a chemat negustori evrei din Imperiul Otoman pentru a dezvolta comerul. Mai trziu, dup integrarea Transilvaniei n Imperiul Habsburgic (1691), evreii ardeleni i-au extins relaiile comerciale spre Apus. mpraii Austriei nu-i favorizau pe comercianii evrei, astfel c din 1700 li s-a interzis locuirea n apropierea oraelor miniere. Din 1736, evreii nu mai aveau dreptul s fac importuri din Germania sau Polonia. Statutul orenesc al localitii Alba Iulia a dispus n 1741 ca evreii s aib drept de locuire n ora numai ca "jeleri", fr drept de cetenie. Viaa evreilor obinuii nu era ntotdeauna n siguran: au avut loc crime n Marghita, Munii Ciucului, Maramure. Parlamentul ungar din 1867 a adoptat proiectul baronului Jozsef Eotvos, dup care locuitorii israelii ai rii sunt egal ndreptii cu locuitorii cretini s i exercite drepturile civile i politice. n 1895 religia iudaic a devenit egal n drepturi cu celelalte confesiuni. Mrturii despre organizarea primelor comuniti evreieti n ara Romneasc se ntlnesc n numeroase documente, cronici, note de cltorie, ncepnd din secolul al XVII-lea. Ca urmare a persecuiilor

  • 42

    declanate n acea vreme n unele ri occidentale (Spania i Portugalia ndeosebi), se intensific stabilirea n Imperiul Otoman i ulterior n rile Romne a unor imigrani evrei (majoritatea de rit sefard), iniial chemai pentru a popula sau repopula trguri, pentru a dezvolta comerul. Apariia primilor evrei n Moldova constituie un fapt legat de rscoala cazacilor zaporojeni din anul 1648. Edicte, hrisoave i alte acte oficiale emise de autoriti de stat romnesti au permis organizarea primelor comuniti mozaice, dar i libertatea de practicare a credinei i preceptelor religioase, recunoaterea tribunalelor rabinice, crearea unor instituii specifice de nvmnt, binefacere i sntate. Visteria, interesat s ncaseze bir de la evrei, i trateaz n scopuri fiscale ca pe o breasl nc din timpul domniei lui Constantin Brncoveanu. n Moldova, n temeiul unei hotrri luate de nalta Poart, la 1719 ia fiin Hahambasia - adic funcia de rabin-ef al Moldovei. Ocupaia ruseasc a rilor Romne din 1806-1812 a favorizat de asemenea ptrunderea unui mare numr de evrei, sosii ndeosebi ca furnizori ai armatei. n anii urmtori, vin tot mai muli evrei, care ncearc astfel s scape de persecuiile imperiului arist i din Polonia. Prin Tratatul de la Berlin, semnat la 28 iulie 1878 de ctre Marile Puteri, guvernul de la Bucureti era obligat s modifice articolul 7 al Constituiei n sensul de a acorda cetenie i deci drepturi politice i civile tuturor evreilor din Romnia. Totui, emanciparea politic a evreilor devine efectiv odat cu desvrirea statului naional unitar romn la 1918, garantarea drepturilor minoritilor prin Constituia din 1923 conducnd la unificarea comunitilor evreieti din Vechiul Regat sub denumirea de Federaia Uniunilor de Comuniti Evreieti (1928). Constituia din 1923 acord drepturi ceteneti i politice pn la instaurarea regimului Goga-Cuza (28 decembrie 1937). Holocaustul Sub regimul totalitar din Romnia anilor 1940-1944 sau din Ardealul ocupat de Ungaria horthist, a avut loc jefuirea proprietilor evreieti i deportarea unora din ei n Transnistria. nceputul rzboiului mpotriva Uniunii Sovietice a marcat o trecere la aciuni mult mai brutale. Au avut loc o serie de pogroame (Iai, cu circa 4000 de mori, altele pe teritoriul Basarabiei i Bucovinei). Evreii din Bucovina i Basarabia - 185 de mii - au fost dui n lagrele de exterminare din Transnistria. Chiar dac opiniile istoricilor nu concord

  • 43

    ntotdeauna, se estimeaz c pn n mai 1942, aproximativ dou treimi dintre acestia au fost omori. n toamna anului 1942, cnd terenul era pregtit deja pentru deportarea evreilor din Romnia n Polonia, guvernul romn i-a schimbat brusc poziia, renunnd la aceast msur. Treptat, au fost desfiinate i lagrele din Transnistria. La 19 martie 1944, Ungaria a fost ocupat de trupele germane. Noul guvern a acceptat aplicarea "soluiei finale" i, ntr-un timp deosebit de scurt, evreii au fost dui forat n ghetouri (existau centre n Oradea, Sighet, Cluj, Baia Mare, Trgu-Mure, Dej), trecnd rapid la deportri (peste 150.000 de evrei au fost deportai din Transilvania de Nord). Trist este faptul c romnii i-au persecutat pe evreii din Transilvania pe motiv c sunt "unguri", iar maghiarii i-au acuzat c sunt "romni". Situaia actual n timpul regimului comunist, ndeosebi n anii cnd la putere s-a aflat Nicolae Ceauescu, acesta din urm s-a folosit de inteniile statului Israel de a-i proteja pe evrei mpotriva abuzurilor i a acceptat "exportarea" aproape n totalitate a comunitii evreiti din Romnia. Dac n anii '30 existau peste 450 de mii de evrei, la ora actual, conform ultimului recensmnt numrul lor este mai mic de zece mii de persoane. Dup 1990, evreii sunt reprezentai cultural i politic de ctre Federaia Comunitilor Evreieti din Romnia (FCER), care coordoneaz activitatea a patru centre mai importante (din Bucureti, Iai, Cluj i Oradea). FCER are o intens activitate publicistic i de cercetare ndeosebi asupra istoriei comunitilor de evrei n Romnia i editeaz lunarul "Realitatea evreiasc". n nvmntul de stat exist i dou centre de studii iudaice, la Universitatea din Cluj i la cea din Bucureti (din 1998). Numrul estimat al evreilor din Romnia este de 9103, ceea ce reprezint 0,04 din populaia rii. Cei mai muli evrei triesc n Bucureti (3883 persoane) i n judeele Timi, Iai, Cluj, Bihor, Arad, Suceava, Bacu, Neam, Galai etc.

  • 44

    Romii Dup recensmntul din ianuarie 1992, n Romnia triesc 409.723 romi, adic 1,8 din populaia Romniei ceea ce i face pe romi a doua minoritate a rii. Chiar dac aceste cifre sub cele reale, estimrile pe care le avanseaz unii lideri romi, cuprinse ntre 3 i 5 milioane, par s exagereze ponderea romilor n Romnia. Mai moderat, Federaia Etnic a Romilor din Romnia consider c romii ar fi n numr de 2.5 milioane, reprezentnd 10 din populaia total, iar dup ali observatori, numrul lor ar fi chiar mai mic, cuprins ntre 1 i 1.5 milioane. Astfel, n studiul ntreprins de Ctlin i Elena Zamfir asupra romilor din Romnia, se estimeaz c numrul romilor care au nc un mod tradiional de via sau apropiat acestuia, ar fi de 1.010.000, adic 4,6 din populaia Romniei. Etimologia cuvntului igan. Germanii i numesc zigeuner, romnii igani, iar maghiarii cygany. Toate aceste cuvinte deriv din grecescul atiganoi, care nseamn de neatins. Termenul circul cu precdere n rile Europei de Est i de regul este utilizat doar de ctre persoanele exterioare grupului etnic. ntruct el este marcat adesea de conotaii peiorative, se prefer denumirea de rom, care n romani nseamn brbat, brbat nsurat, iar ntr-un sens mai larg persoan aparinnd grupului nostru. Opiniile sunt divergente n ceea ce privete momentul venirii romilor pe teritoriul actual al Romniei. Conform studiului ntreprins n 1837 de M. Koglniceanu romii originari din India ar fi ajuns n Moldova n 1417, n timpul domniei lui Alexndru cel Bun. Din acest principat ei s-ar fi rspndit apoi n ara Romneasc, Transilvania, Ungaria i n restul Europei. Ali autori dateaz venirea lor pe aceste meleaguri chiar nainte de 1300. Prezena romilor este atestat n dou documente: 1385 i 1387, referitoare la dou donaii: una ctre mnstirea Vodia, iar cealalt ctre mnstirea Tismana. Ultimul document eman de la Mircea cel Btrn i confirm o donaie fcut de ctre unul din predecesorii si: () Io, Mircea Voievod, ntresc darul rposatului meu unchi Vladislav Voievod, ctre Mnstirea Sfntul Anton din Vodia, satul Jidovistia, livezile din Bahnino, morile de pe Bistria i patruzeci de familii de romi. Potrivit acestui document, la acea dat nrobirea romilor avuse deja loc.

  • 45

    Situaia romilor nu poate fi neleas fr o punere n perspectiv istoric a condiiei lor de robi, care a durat pn la mijlocul secolului al XIX-lea. Robia romilor a lsat ntr-adevr urme vizibile i azi att n structura i localizarea diverselor grupuri de romi, ct i n relaia lor cu societatea i autoritile. Originile nrobirii romilor sunt obscure. Unii cred c romii, prizonieri de rzboi ai ttarilor i-ar fi urmat pe acetia pn la rmul Dunrii, n timpul invaziilor mongole din secolul al XIII-lea. Dup ce au fost nfrni, ttarii ar fi devenit la rndul lor robi, iar starea romilor nu s-ar fi schimbat. Alte ipoteze invoc motive de natur economic. n contextul crizei economice provocate de naintarea otoman ctre Constantinopol i de diminuarea comerului cu Orientul Mijlociu, o mn de lucru abundent i gratuit s-ar fi dovedit indispensabil redresrii economice. ranii nu erau destul de numeroi i, mai ales, nu erau att de buni artizani ca romii, care practicau tot felul de meteuguri, ndeosebi ele de fierari (potcovari), zidari, crmidari etc. Ei fiind prin excelen nomazi, cel mai bun mijloc de a-i obliga s se fixeze era s li se suprime independena. n vreme ce majoritatea rilor europene i alungau peste graniele lor, Moldova i ara Romneasc le-au interzis s prseasc teritoriul i i-au luat n robie. Robia este meninut n codurile romneti de la nceputul secolului al XIX-lea, dar drepturile stpnilor sunt ntructva reduse. Puin cte puin ideile liberale ale Occidentului i croiesc drum i n anul 1837, divanul rii Romneti dezrobete romii care aparineau statului, colonizndu-i n satele boiereti. Romii primesc pmnturi arabile i sunt tratai de acum ca rani liberi. Civa ani mai trziu, n Moldova, domnitorul Sturza urmeaz exemplul domnitorului Ghica din ara Romneasc i n 1844 prezint Adunrii Obteti un proiect de abolire pentru romii clerului i pentru cei care practic meserii n orae. Proiectul este votat i la scurt timp dup aceea prinul Bibescu elibereaz, la rndul su, robii clerului din ara Romneasc. Nu mai rmn robi dect romii care aparineau boierilor. n 1848, revoluia din ara Romneasc obine abolirea total a robiei. ns independena e de scurt durat - ptrunznd rile Romne, ruii i turcii vor reinstaura robia. n februarie 1856, domnitorul Barbu tirbei ncheie eliberarea romilor din ara Romneac, obinnd votarea slobozirii celor care aparineau persoanelor particulare. Acum nu mai existau romi robi. Alexandru Ioan

  • 46

    Cuza, primul domnitor aflat n fruntea principatelor romne (1859) se va strdui s tearg i ultimele urme ale robiei. Imediat dup cel de-al doilea rzboi mondial majoritatea romilor din Romnia lucrau ca meteugari, rari fiind cei care practicau meserii agricole. Din acest motiv, ei se numrau printre puinii proletari ai satelor i tot de aceea vor fi primii care vor susine pe plan local politica Partidului Comunist Romn. Spre deosebire de alte minoriti naionale din Romnia, romii nu erau percepui ca o etnie n adevratul sens al cuvntului. Problema romilor nu era tratat dect n termeni de progres social, iar nu n termeni de deculturaie sau dezetnicizare. Strduindu-se s niveleze diferenele i s ncurajeze mobilitatea social, politica comunist a tirbit totodat specificitatea etnic a anumitor grupuri i n special a romilor. Romii au fcut fa acestei politici de asimilare mai greu dect alte minoriti, ntruct ei nu corespund criteriilor definitorii pentru o naiune: teritoriul, statutul, economia, limba. Romii nu sunt o populaie omogen, se mpart n circa 40 de grupuri, structurate n funcie de de legturile familiale, de profesii, de dialecte, de modul de via sedentar sau nomad. Printre aceste grupuri se afl de pild: ursarii (dau spectacole cu urii), cldrarii (repar vase de aram), fierarii (potcovarii), crtarii (vnztorii de cai), spoitorii (vopsesc vase de buctrie), rudarii (lucrtori n lemn), boldenii (vnztori de flori), argintarii (bijutierii), zltarii (extrag aurul din albiile rurilor) etc. De asemenea, diferenele lingvistice sunt foarte importante. Regimul comunist nu le-a acordat niciodat statutul de minoritate naional. Nici un program socio-cultural nu a fost prevzut pentru ei. nainte de 1990, limba romani, istoria i cultura romilor nu erau predate n colile romneti. Situaia actual a romilor n Romnia este una paradoxal. Schimbrile de dup 1989 le-au permis romilor s dobndeasc statutul de minoritate naional, iar eforturile depuse pe plan internaional au dus la recunoaterea specificitii i importanei lor la nivel european, ns, n acelai timp, romii au devenit inta reaciilor rasiste i intolerante. Chiar dac romii nu revendic un teritoriu, problema conflictelor sociale se pune oricum n termeni etnici. Libertatea de expresie introdus de regimurile post-comuniste este i ea cu dublu ti, cci unii vd n ea posibilitatea de a-i afia deschis sentimentele rasiste i de a le da fru liber.

  • 47

    Chiar dac romii nu sunt singurele victime ale acestui tip de atitudine, numrul lor mare, lipsa de organizare politic n vederea aprrii propriilor drepturi i indiferena autoritilor au fcut din ei intele predilecte ale manifestrilor rasiste. n 1999-2000, cu sprijinul Comisiei Europene i pe baza parteneriatului structurilor guvernamentale cu organizaiile romilor, a fost elaborat o Strategie naional de mbuntirea situaiei romilor, aceasta fiind adoptat n 2001 prin Hotrre de Guvern. Msurile prevzute n planul de aciune ataat Strategiei sunt la ora actual n curs de implementare.

  • 48

    Srbii Slavii, strmoii srbilor, au nceput s populeze teritoriul Romniei nc din Evul Mediu timpuriu. n anul 602 majoritatea slavilor trec Dunrea, alii vor continua s triasc n Banat i Criana, iar alii vor fi asimilai de ctre btinai, fapt atestat de lexicul limbii romne. Ptrunderea turcilor n Peninsula Balcanic i tragedia de la Kosovopoljie (1389) i-a determinat pe srbi s-i prseasc vetrele lor i s migreze n nordul Dunrii. La apelul regilor maghiari, a migrat nobilimea, clerul i poporul. Migraiile srbilor au continuat pn n secolul XVIII. Se consider c au fost opt migraii ale srbilor, cea mai important a fost cea din anul 1690 condus de patriarhul Arsenie III Cernoievici. Primind privilegii de la mpratul Leopold I, srbii au putut s-i pstreze autonomia, ceea ce s-a reflectat pozitiv n pstrarea identitii naionale n cadrul imperiului. La nceputul secolului XVIII numrul srbilor a nceput s scad, zeci de mii de srbi fiind ucii n rzboiul curilor (1703-1711), n urma desfiinrii graniei pe Mure, Banatul fiind cucerit de austrieci n 1718, foarte muli srbi au migrat n Rusia. Pn n secolul al XVIII-lea n Banatul romnesc existau 200 de localiti n care triau srbii. Aproape toate aceste localiti aveau denumiri srbeti. n cursul secolului al XVIII-lea componena etnic s-a schimbat odat cu migraia romnilor venii din Oltenia, dar i a germanilor, maghiarilor, slovacilor i bulgarilor. n secolul al XIX-lea populaia majoritar era romneasc. ntre Timi i Mure au rmas circa 20 de sate srbeti, n Banatska rna Gora circa 10 sate, iar astzi doar 4 (Petrovaselo, Stanciova, Kraleva, Lucareva). Srbii s-au meninut n majoritatea localitilor din Clisura Dunrii i Poliadia (valea Nerei) datorit componenei acestei regiuni n regimentul de grani. Conform datelor statistice, n Banat i Criana n 1856 au trit 62.500 de srbi, n anul 1900 54.500, iar n 1938 45.500 de srbi. Recensmntul din 1992 menioneaz circa 30.000 de srbi, recensmntul din 2002, numrul celor care s-au declarat srbi este de 22.518, doar 20.377 dintre acetia declarnd c limba srb este limba lor matern. Dac numrul

  • 49

    srbilor a sczut foarte mult i continu s scad, numrul localitilor n care triesc se menine n jurul cifrei de 70. n 1856 srbii din Banat i Criana au fost majoritari n 35 de localiti. Astzi ei sunt majoritari n mai puin de 10 localiti. Scderea drastic a numrului srbilor este la sate, unde peste nu muli ani, mormintele i bisericile vor fi singurele mrturii c n aceste localiti au trit srbi. Dositei Obradovici Dimitrie Obradovici a fost una din cele mai mari personaliti ale culturii srbe de la sfritul secolului al XVIII-lea i nceputul secolului al XIX-lea. Nscut n anul 1742 n Ciacova ntr-o familie de srbi meteugari, renun la coala de meserii i se clugrete pentru a-i ndeplini visul din copilrie: s devin un sfnt. Aici primete numele de Dositei. Pasionat de nvtur, citete toate crile din modesta bibliotec a mnstirii, dup care dezamgit de orizonturile limitate oferite de acest tip de via, abandoneaz mnstirea pentru a ncepe o lung serie de cltorii n Europa. Ajuns un adevrat nvat, n anul 1806 devine primul ministru al nvmntului din Serbia. Restructureaz sistemul de nvmnt, fiind considerat ctitorul colii srbe moderne. Particip activ la viaa politic, cultural i diplomatic a rii sale. Dositei Obradovici este primul scriitor srb ale crui scrieri au depit frontierele naionale. Operele sale au fost traduse, editate i citite n rile vecine: Croaia, Macedonia, Bulgaria i Romnia. Liceul Dositei Obradovici nvmntul n limba srb din Romnia are o tradiie de aproape 250 de ani. Un loc aparte n aceast veche i bogat existen i revine Liceului Teoretic Dositei Obradovici. Bazele nvmntului gimnazial n limba srb au fost puse n anul 1934. Liceul exist din 1943, iar numele celui mai mare iluminist srb, Dositei Obradovici, originar din localitatea Ciacova (jud. Timi), l poart din 1990. Liceul Dositei Obradovici funcioneaz n prezent cu ciclurile primar i gimnazial, cu cte o clas I-VIII, precum i liceal, cu cte clase IX-XII, cu profil filologic i matematic-informatic.

  • 50

    Sub ndrumarea profesorilor, elevii sunt implicai n numeroase programe instructiv-educative, activiti i concursuri culturale, organizate n ar i strintate. n privina dotrii tehnice, Liceul Dositei Obradovici dispune de cabinete i laboratoare de chimie, fizic, biologie, informatic i limba srb, de dou sli de sport, un club dotat cu pian i o sal festiv de 200 de locuri. La dispoziia elevilor sunt puse: o bibliotec cu peste 14.000 de volume, materiale audio-vizuale, o reea de 10 calculatoare multimedia i conectare la Internet. Liceul colaboreaz cu instituii cultural-educative similare: Liceul Borislav Petrov Braa din Vre, cu care este i nfrit, Liceul Sfntul Sava din Beograd i Liceul Srbesc din Budapesta. De asemenea, colaboreaz i cu Ministerul Educaiei din Serbia, reprezentat de Institutul de Colaborare Internaional n Domeniul tiinific, Educativ i Tehnic, iar cu sprijinul Ministerului Srbilor de Pretutindeni s-a reuit dotarea claselor, laboratoarelor i cabinetelor cu material didactic, precum i procurarea manualelor colare necesare. Pentru rezultatele obinute de-a lungul anilor, Liceul a primit cea mai mare distincie cultural-educativ a Serbiei, Premiul Vuk Stefanivici Karagici, care poart numele marelui reformator al limbii srbe moderne.

  • 51

    Activiti: Cluj, Iai, Timi

  • 52

  • 53

    Activiti Cluj activitatea 1 fia 1 loc de desfurare: Casa Universitarilor Cluj data/durata: 6 octombrie 3 ore organizator: A.M.P.G.A.R. (Asociaia Mineralogilor, Paleontologilor i Gemologilor Amatori din Romnia) grup int: elevi i profesori din colile implicate tema: expoziie de minerale, geme i fosile scopul: stimularea participrii la activitile Clubului; stimularea interesului pentru a cunoate mai multe despre minerale i despre pietre rare i de a coleciona metode folosite: descrierea, explicaia, conversaia, observaia independent, discuii n grup descrierea activitii: La fel cum mineralele au frumuseea lor aparte, culturile i civilizaiile strlucesc mult mai frumos atunci cnd sunt mpreun a fost supoziia pentru vizitarea acestei expoziii. A.M.P.G.A.R. este singura asociaie de acest tip din Romnia. Ea a luat fiin n vederea alinierii fenomenului colecionismului geologic din Romnia la standardele internaionale. Asociaia urmrete i protejarea coleciilor particulare de minerale, fosile i geme (pietre preioase). Copii au vizitat standurile expoziiei. Ghidajul a cuprins, pe lng transmiterea unor cunotine teoretice, explicaii legate de exponate i pasiunea de colecionar. rezultate/impact: Copiii au fost interesai s afle ct mai multe despre fiecare exponat, acetia adresnd numeroase ntrebri organizatorilor. fia 2 loc de desfurare: sediul clubului OTER, str. David Francisc nr. 16. data/durata: 7 ianuarie 2001, 7 ore. organizator: Salamon Marton

  • 54

    grup int: Asociaia OTER tema: expoziia de bonsai, pietre semipreioase i minerale. scopul: inaugurarea oficial a clubului OTER; promovarea interculturalitii prin invitaia adresat expozantului Mircea Tivadar din partea Uniunii Armene. metode folosite: explicaia, conversaia, discuii n grup, observarea independent descrierea activitii: OTER a inaugurat clubul care i propune s perpetueze tradiiile comunitii. Organizaia, care funcioneaz n Cluj de trei luni, dorete s implice conducerea comunitii evreieti clujene. Primul eveniment din cadrul clubului a fost inaugurarea impresionantelor expoziii de arbori miniaturali, pietre semipreioase i obiecte de art. rezultate/impact: S-a popularizat n mass-media i s-a contientizat n cadrul opiniei publice existena unei micri de tineret n snul comunitii evreieti din Cluj.

    foto: articole din ziare despre expoziii S

  • 55

    activitatea 2 loc de desfurare: Sinagoga, str. Horea nr. 19 data/durata: 8 octombrie, 3 ore organizator: OTER (Organizaia Tinerilor Evrei din Romnia), filiala Cluj grup int: adulii implicai n proiect tema: Yom Kippur cea mai mare srbtoare a credinei iudaice scopul: cunoaterea religiei mozaice metode folosite: participarea la slujba religioas, observarea independent a ritualului i a obiectelor de cult descrierea activitii: Cu ocazia zilei Yom Kippur a avut loc slujba la Templul Deprtilor din Cluj Napoca. Participanii au asistat la programul corului Talmud Tora al comunitii evreieti din Cluj, precum i la slujba religioas. Dup credina mozaic, ziua de Yom Kippur este ziua iertrii pcatelor, ziua n care expir i se rennoiete contractul ncheiat ntre poporul ales i Dumnezeu. Cele 10 zile scurse ntre Rosh Hashana (Anul Nou Evreiesc) i Yom Kippur au menirea de a-i da evreului ocazia s i recunoasc pcatele n faa lui Dumnezeu i s ctige iertarea acestuia. rezultate/impact: Impresiile acumulate au strnit participanilor dorina de a cunoate mai profund cultura i religia poporului evreu i implicit a propriei istorii i a referinelor biblice.

  • 56

    foto: slujba de Yom Kippur S activitatea 3 fia 1 loc de desfurare: Pata-Rt - Dallas data/durata: 14 octombrie 3 ore organizator: Czuli Editha parteneri implicai: Fundaia Wassdas grup int: comunitatea romilor tema: aspecte din viaa romilor scopul: sensibilizarea populaiei la condiiile de via ale categoriilor defavorizate metode folosite: conversaia, observarea direct, studiu de caz descrierea activitii: Membri echipei de pilotaj au vizitat colonia Dallas Pata-Rt, care este situat n afara oraului Cluj, lng rampa de gunoi a oraului Cluj-Napoca. Editha Czuli, voluntar a organizaiei Wassdas pentru sprijin socio-educaional al romilor, a prezentat situaia membrilor acestei comuniti, format dup decembrie 1989, majoritatea oamenilor trind de pe urma valorificrii materialelor reciclabile din rampa de gunoi. Acetia triesc n

  • 57

    barci de lemn i carton, neavnd curent electric, instalaii sanitare, ap curent i gaze. Cei aproximativ 600 de membri ai comunitii nu beneficiaz de servicii medicale din partea Ministerului Sntii i nu beneficiaz de nici un fel de venit, n afara celui realizat din materiale reciclabile. rezultate/impact: Realizarea articolului editat n principalul cotidian de limb maghiar Szabadsag, cu arie de difuzare pe Internet Lumea barcilor din Pata-Rt Dallas, 18 octombrie 2000. Strnirea interesului echipei de pilotaj fa de aceast realitate existent n suburbia Clujului. fia 2 loc de desfurare: coala Special nr. 12, Someeni data/durata: 20 octombrie 2 ore grup int: elevii romi din clasele I-II tema: ntlnire cu copiii romi scopul: oferirea de cadouri copiilor romi metode folosite: conversaia, jocul individual i pe grupe mici descrierea activitii: Doi dintre participanii la proiect, Czuli Editha i Salamon Marton, s-au deplasat la coala Special nr. 12 Someeni, unde sunt cuprini de nvmnt de stat o parte a copiilor romi din Pata-Rt. Editha Czuli este i cea care pred n aceast instituie limba Romani, a intermediat mprirea cadourilor, jucriilor n clasa respectiv, donatorul de cadouri fiind n vrst de 5 ani. S-au vizitat dependinele colii, cantina, n care copii beneficiaz de mese gratuite, i duurile, aceste posibiliti fiind posibile prin intermediul unui program comun al Departamentului pentru Minoriti i Fundaia Wassdas. rezultate/impact: Copii s-au bucurat de jocurile primite, manifestndu-i curiozitatea i interesul de a nva regulile jocurilor.

  • 58

    foto: comunitatea romilor din Pata-Rt S

  • 59

    activitatea 4 loc de desfurare: Inspectoratul colar Judeean Cluj data/durata: 16 octombrie 4 ore; 30 octombrie 4 ore organizator: Peter Tnde grup int: echipa de pilotaj tema: Diferii, dar mpreun scopul: ntlnire de lucru pentru stabilirea concret a aciunilor metode folosite: lucru n grup mic, brainstorming, discuii descrierea activitii: Membri echipei de pilotaj au prezentat i analizat activitile proiectului. S-au purtat discuii n legtur cu alegerea strategiilor optime de implementare a aciunilor. S-au stabilit datele necesare desfurrii activitilor a organizatorilor implicai. S-au fcut propuneri legate de componena grupului int i structura activitilor educative. rezultate/impact: s-a elaborat programul proiectului cu datele i etapele aciunilor, inclusiv a celor de promovare. S-au fcut propuneri pentru structura invitaiei difuzate elevilor la activitatea Clubului i pentru sigla Clubului Intercultural Cluj.

    S foto: variant de sigl

  • 60

    activitatea 5 fia 1 loc de desfurare: Forumul German data/durata: 18 octombrie 2 ore organizator: Aram Garbis Martaian parteneri implicai: comunitatea armean grup int: cursani (copii i aduli) tema: descrierea cursului de limba armean scopul: iniierea celor doritori n cunoaterea limbii i culturii armene metode folosite: explicaia, expunerea, discuia colectiv, conversaia descrierea activitii: S-a prezentat originea armenilor n Transilvania, cultura i religia, tradiiile i aportul la istoria local. S-au purtat discuii despre istoricul i cunoaterea particularitilor specifice alfabetului armean. Numeroasa asisten, format din persoane de vrste i profesii diferite (de la elevi pn la pensionari) au urmrit cu atenie i deosebit interes captivanta expunere a doamnei Azaduhi Varduca Horenian despre poporul armean i cultura sa strveche. n continuare, Garbis Martaian, cel care-i va ndruma pe cursani n parcurgerea drumului anevoios spre cunoaterea limbii armene a prezentat un scurt istoric al inventrii alfabetului armean (anul 405) de ctre Mesrop Mato. rezultate/impact: Folosirea unui grup de cursani pentru nvarea limbii armene pe parcursul anului colar. fia 2 loc de desfurare: oraul Gherla, judeul Cluj data/durata: 21 ianuarie 2001 7 ore organizator: Martaian Aram Garbis, Mircea Tivadar parteneri implicai: U.A.R. Gherla grup int: elevi implicai n proiect, echipa de pilotaj tema: Gherla, lcaul cultului armean scopul: prezentarea culturii i comunitii armeneti din Gherla metode folosite: descrierea, conversaia euristic, observarea independent, examinarea.

  • 61

    descrierea activitii: O plimbare ghidat prin vechiul ora, realizat sub genericul: Gherla, lcaul cultului armean, a fost considerat o adevrat lecie de pedagogie n aer liber. Oraul Gherla, Armenopolis, a fost ntemeiat de armeni n secolul XVIII. Copiii au vizitat Biserica Salamon, una dintre cele mai frumoase cldiri n stil baroc, construit n anul 1723. au admirat cele trei altare din interior i fresca ce reprezint pe Sinai Salamon, ctitorul celei mai vechi biserici a oraului. Urmtorul popas a fost la Catedrala armeano-catolic din centrul oraului, ce atrage prin mreia construciei sale. Aici s-a putut admira orga restaurat anul trecut, iar n capela renumit pictura aparinnd colii de pictur a lui Rubens: Coborrea de pe Cruce. Grupul a fost ntmpinat de domnul Esztegar Ioan, preedintele filialei Transilvania a Uniunii Armenilor din Romnia (U.A.R.) i Debreczeni Janos, membru n conducerea filialei Gherla a U.A.R. Pe strzile din centrul oraului, ndreptndu-se spre Biserica Franciscan, construit n secolul XVIII, elevii au admirat cldirile n stil baroc: cldirile liecului Petru Maior, cldirea Muzeului oraului i nu n ultimul rnd, cea a Penitenciarului Gherla. Pentru a sublinia caracterul multicultural al oraului de pe Some, gazdele i-au condus pe oaspei la Sinagoga oraului care, dei au gsit-o nchis, a fost prezentat de ctre domnul Josif Farkas, preedintele Comunitii Evreilor din Dej. Convieuirea de-a lungul secolelor a romnilor, armenilor, maghiarilor i evreilor n acest frumos orel transilvnean i contribuia fiecrei etnii la imaginea lui de azi, a fost principalul subiect al discuiilor ce au avut loc cu deosebit interes i entuziasm la sediul U.A.R. din Gherla rezultate/impact: La ntrebrile copiilor, rspunsurile au venit att din partea profesorilor, ct i din partea gazdelor cu generozitate, iar sentimentul general a fost mprit ntre regretul de a pleca att de curnd i plcerea unei revederi ct mai grabnice.

  • 62

    foto: alfabetul armean S

  • 63

    activitatea 6 loc de desfurare: Forumul German, Cluj data/durata: 17 noiembrie 3 ore organizator: Clubul Intercultural Cluj, echipa de pilotaj parteneri implicai: coala Horea, Liceul Apaczai, Colegiul Naional G. Cobuc, coala David Prodan, coala N. Iorga grup int: elevii claselor V-VIII din colile implicate (50 de copii) tema: proiectul Educaia intercultur n comuniti multietnice scopul: socializarea grupului de copii i stimularea interesului pentru participarea la activitile ulterioare. metode folosite: explicaia, demonstraia, nvare prin descoperire, joc didactic, completare chestionar descrierea activitii: mbinnd lecia teoretic cu cea practic i cu jocul, grupele de elevi s-au implicat activ, munca n grup a creat o anumit coeziune, apelnd n primul rnd la simuri i memorie. Prin jocuri, care au stimulat copiii, s-a creat o atmosfer plcut de prietenie, copiii aezai n grupuri mixte de etnii, s-au cunoscut, au discutat i s-au jucat mpreun. Primul joc, Gsete (n sal pe cineva care are un animal de cas preferat, o pasiune, un hobby), a deschis calea spre dialog i cunoatere. Formarea grupurilor dup simboluri s-a desfurat n timpul primului joc. n noile grupuri formate, sarcina a fost ca fiecare membru s scrie o propoziie despre el, care s-l reprezinte. Un membru al grupului i-a prezentat pe ceilali din grup tuturor celor prezeni. Dup cunoaterea prin prezentare s-a revenit la lucrul pe grupe, unde fiecare a exprimat ceva n limba sa matern sau ntr-o limb strin cunoscut. S-a continuat cu discuia despre ce ar vrea copiii s afle despre o alt etnie i ce ateptri au ei de la aceste ntlniri. Explicaiei iniiale despre multiculturalitate i interculturalitate i s-au adugat demonstraii muzicale (cntece specifice: armeneti, evreieti, maghiare, romneti, romani, germane). Sarcina copiilor a fost s ncerce s recunoasc proveniena cntecelor.

  • 64

    rezultate/impact: Copiii s-au artat interesai de a participa n continuare la urmtoarele aciuni de cunoatere a culturii, civilizaiei i tradiiilor altor etnii, i i-au exprimat dorina de a se afilia la un Club Intercultural al Copiilor n care s activeze i s-i promoveze ideile. Chestionarele au artat c ei au apreciat foarte pozitiv activarea i valoarea informaiilor primite. De asemenea, sugestiile pentru urmtoarele activiti: excursii tematice, nvarea de cntece specifice ale altor etnii, a poeziilor acestora, discuii despre sinceritate i iertare, legarea de prietenii din diferite etnii evideniaz succesul primei activiti. Desenele oferite echipei de pilotaj de ctre copii semnific aprecierea lor fa de cei ce au fcut posibil aceast ntlnire.

  • 65

    foto: desen dedicat echipei de pilotaj a proiectului S

  • 66

    foto: articole din ziare legate la activitatea 6 S

  • 67

    activitatea 7 fia 1 loc de desfurare: Liceul de Arte Plastice Romulus Ladea, Cluj data/durata: 4 decembrie 3 ore organizator: echipa de pilotaj, Silvia inic partenei implicai: Liceul de Arte Plastice Romulus Ladea, Cluj grup int: elevii clasei a VI-a, secia modelaj tema: arta, cale de acces spre descoperirea i valorificare altor culturi scopul: exprimarea experienei i informaiei culturale n forma artistic metode folosite: explicaia, descrierea, conversaia artistic, descoperirea descrierea activitii: Pornind de la imagini arhitecturale, ale obiectelor de cult, portrete, ale momentelor istorice i culturale, grupul de copii a luat contact cu elemente din culturi diferite de pe teritoriul Transilvaniei: armene, maghiare, rome, evreieti, germane, romne. Prin ntrebri, copiii au fost solicitai s gndeasc, s-i rememoreze cunotinele acumulate n procesul de nvmnt i de experienele personale pentru a descoperi i dobndi noi date i conexiuni. Avnd ca punct de plecare i detaliile observate n imaginile prezentate, copiii i-au remprosptat cunotinele. Dup ce s-a trecut la explicaia termenilor de inter- i multi-culturalitate. Concluzia dialogului cu copii a fost c arta este o modalitate de exprimare i mbinare a unor concepte interculturale. rezultate/impact: S-a format grupul de mici artiti care vor transcende propria etnie i cultur, pentru a oferi celorlali obiecte i imagini specifice diferitelor culturi fia 2 loc de desfurare: liceul de Arte Plastice Romulus Ladea, Cluj data/durata: 18 decembrie 2 ore organizator: Czuli Editha grup int: elevii