Carl Gustav Jung Melylelektan

1

A mvszi alkots tehetsghez van ktve. A blcsessg nincs. A blcsessgnek egyetlen felttele van: a tudatosan megtiszttott letrend. / Hamvas Bla /

Mlyllektan Kszlt Jung s msok mvei alapjn

sszelltotta: Nagy Zoltn

Forrs: http://www.doksi.hu

2

Tartalomjegyzk

C.G. JUNG: ..................................................................................................................................... 4

AZ EMBER S SZIMBLUMAI ................................................................................................ 4

A TUDATTALAN MEGKZELTSE / JUNG / ...................................................................... 4 AZ LMOK JELENTSGE: ......................................................................................................................... 4 AZ LMOK FUNKCIJA: .............................................................................................................................. 5 AZ EMBERI LLEK: ..................................................................................................................................... 5 AZ ARCHETPUS AZ LOMSZIMBOLIKBAN: .............................................................................................. 6 A SZIMBLUMOK SZEREPE: ........................................................................................................................ 6

AZ SI MTOSZOK S A MODERN EMBER / HENDERSON / ........................................... 7 AZ RK SZIMBLUMOK: .......................................................................................................................... 7 A HS ARCHETPUS FOKOZATAI: .............................................................................................................. 9 BEAVATS: .............................................................................................................................................. 10

AZ INDIVIDUCI FOLYAMATA /MARIE-LOUISE VON FRANZ/ ............................... 12 A LELKI FEJLDS MODELLJE: ................................................................................................................ 12 ELS LPSEK A TUDATTALAN FEL: ..................................................................................................... 13 AZ RNYK TUDATOSTSA: .................................................................................................................... 14 AZ ANIMA: A FRFI LLEKBEN L N ................................................................................................... 15 ANIMUSZ: A N LELKBEN L FRFI. ................................................................................................... 16 SVALNK: A TOTALITS SZIMBLUMAI ................................................................................................ 17 AZ SVALNKHOZ VAL VISZONY: ......................................................................................................... 20 SVALNK TRSAS VONATKOZSAI: ...................................................................................................... 21

A VIZULIS MVSZETEK SZIMBOLIZMUSA / ANIELA JAFFI / ................................ 22 SZENT SZIMBLUMOK: A K S AZ LLAT .............................................................................................. 22 A DOLGOK TITKOS LELKE: ....................................................................................................................... 25 AZ ELLENTTEK EGYESTSE: .................................................................................................................. 27

EGY EGYNI TERPIA SZIMBLUMAI / JOLANDE JACOBI / ..................................... 28

CARL GUSTAV JUNG: .............................................................................................................. 29

MLYSGEINK SVNYN ................................................................................................... 29 AZ LET DELN: ....................................................................................................................................... 29 A SZEMLYISG KIALAKULSA: .............................................................................................................. 31 A KOMPLEXUS ELMLETRL LTALBAN: .............................................................................................. 35 A KOLLEKTV TUDATTALAN ARCHETPUSAIRL: ..................................................................................... 36 AZ ANYAARCHETPUS LLEKTANI ASPEKTUSAI: ...................................................................................... 41 LTALNOS SZEMPONTOK AZ LOM LLEKTANHOZ: ........................................................................... 47 A GYERMEKARCHETPUS LLEKTANHOZ: .............................................................................................. 51 A MESEBELI SZELLEM FENOMENOLGIJHOZ: ...................................................................................... 55

CARL GUSTAV JUNG ............................................................................................................... 57

AION .............................................................................................................................................. 57 AZ N: ..................................................................................................................................................... 57 AZ RNYK: ............................................................................................................................................. 57 A SZZGIA: ANIMA S ANIMUSZ ........................................................................................................... 58 A MLY-N: ........................................................................................................................................... 60 KRISZTUS A MLY-N EGY JELKPE:............................................................................................. 62


3

JUNG: ............................................................................................................................................ 67

GONDOLATOK A SZENVEDSRL S GYGYTSRL .............................................. 67 C. G. JUNG ................................................................................................................................... 71

EMLKEK, LMOK, GONDOLATOK. ................................................................................. 71

SZEMELVNYEK ...................................................................................................................... 80 THORWALD DETHLEFSEN: ELSZ ....................................................................................................... 80 HAMVAS BLA: SCIENTIA SACRA I. ......................................................................................................... 81 DR. DIENES VALRIA: HAJNALVRS SZENT ISTVN TRSULAT 1983 ............................................... 83

DR. M. SCOTT PECK: ................................................................................................................ 85

TTALAN UTAKON .................................................................................................................. 85 PROBLMK S FJDALOM: ..................................................................................................................... 85 A SZERETET: ............................................................................................................................................. 86 A KEGYELEM MEGHATROZSA: ............................................................................................................. 88 FELHASZNLT IRODALOM: ....................................................................................................................... 92 AJNLOTT IRODALOM: ............................................................................................................................. 92


4

A tudattalan az egyn relis rsze, mint az EGO. A tudattalan nyelve s laki a szimblumok / archetpusok /, a vele val rintkezs pedig az lom.

Nagy vezet bart, a tudat tancsadja. Az ember teljess, integrltt, nyugodtt, termkenny s boldogg vlik, ha s csakis akkor,

ha az individuci folyamata befejezdik, amikor a tudatos s tudattalan megtanul egytt lni.

C.G. Jung:

Az ember s szimblumai

A tudattalan megkzeltse / Jung /

Az lmok jelentsge: Szimblum: olyan kifejezs, nv vagy kp, amely a szoksos s kzenfekv jelentse mellett, valami szmunkra homlyos, ismeretlen jelentst is magba foglal. Amikor a tudat a szimblumokat kutatja, olyan idek vilgba r, mely vilg a rci fennhatsgn tl tallhat. Minden valls szimbolikus nyelvet hasznl. A tudatkszb alatti esemnyek a t udatba csak intuci formjban, vagy ksbbi megvilgo-sods-knt vagy lomknt jelennek meg. ltalnos szably, hogy brmely esemny tudattalan aspektusa lmainkban leplezdik le, ekkor nem racionlis gondolatknt, hanem szimbolikus kp formjban jelenik meg szmunkra. A modern ember megosztott szemlyisg, tudatos tudattalan. Termszeti npekre jellemz a misztikus partci: az egyn rendelkezhet ms szemlyekkel vagy trgyakkal kialakul tudattalan identitssal. A termszeti npek hisznek abban, hogy az embernek a sajtjhoz hasonl bokorlelke is van, ami egy vadllat vagy egy fa formjban inkarnldik. Ha a bokorllek valamilyen llat lelke, az llatot az ember testvrnek tekinti. A bokor llek srlst gy rtelmezik, mint magt az embert r srlseket. Bizonyos trzseknl az a f elttelezs l, hogy az embernek szmos lelke van ez azt jelenti, hogy az egyn tbb elklnlt, de egymssal sszekapcsold egysgbl tevdik ssze az egyn pszichje ellenrizetlen rzelmek hatsra szteshet / disszocilhat /. Ennek egysges mkdse a szelektv figyelem, mely egy idre minden mst kizr. A neurotikus tnetek kpzdse - az lmokhoz hasonlan - egyik mdja a tudattalan pszich megnyilvnulsnak. / mindkt md szimbolikus / Freud szabad asszocicis mdszervel a sokszn lmokat bizonyos alapmintra lehet reduklni. a tudattalan problma feltrsa: pszichoanalzis: ha az lmod bztatst kap arra, hogy lomkpeirl tovbb beszljen s kimondja az ppen eszbe jut gondolatokat, elrulja magt s feltrja betegsgnek tudattalan httert. Freud: elfojts elmlet, vgyteljests. Komplexus: olyan elnyomott rzelmi tma, mely lland pszicholgiai zavart, st neurotikus tnetet okoz. Anima: a frfi szemlyisg nies komponense, feminin eleme. A tudatalatti sztnzsek, szndkok sszessgbl, szlelsekbl, intucibl, racionlis s irracionlis gondolatokbl, kvetkeztetsekbl ll. A tudattalan nem pusztn a mlt raktra, tele van jvbeli pszichikus esemnyek s gondolatok csrival.


5

Az lmok funkcija: Tudatos benyomsainkra rrakdnak a tudattalan jelensgek olyan elemei, amelyek fizikailag jelentsek szmunkra ezzel szoksos jelentsket kiterjesztik vagy sszezavarjk. Az ltalnos elkpzels individulis kontextusba kerl s ennl fogva mindenki nmileg egyni mdon rtelmezi s alkalmazza. A fogalom pszichikus esemny s mint ilyen, rszben megismerhetetlen. /A szmok mitolgiai elemek, melyek a pitagreusok szerint istenek. / Tudatos pszichnk minden fogalmnak megvan a maga pszichikus asszocicija. Az lomanalzisben a pszicholgus a tudattalan megnyilvnulsaival foglalkozik, mivel ezek tudatos gondolataink majdnem lthatatlan gykerei. Az lom kpei sokkal kpszerbbek s lnkebbek, mert a fogalmaknak itt a tudattalan kapcsolatai s tartalmai is megnyilvnulnak. A primitv kultrban a gonosz szellem rosszindulat befolysa legalbb megengedhet hipotzis. Az lmokban olyan kpek s asszocicik jelennek meg, amelyek hasonlak a primitv eszmkhez, mtoszokhoz s rtusokhoz. Ezek hidat kpeznek gondolataink tudatos kifejezsi mdja s a primitvebb, sznesebb s kpszerbb kifejezsi forma kztt, sszekttetst kpeznek a tudatos racionlis vilga s az sztnk vilga kztt. Az lomnyelv szimbolikja nagy pszichikus energival rendelkezik. Az lmok ltalnos funkcija az, hogy az lomanyag rvn, valamilyen szvevnyes mdon visszalltsa pszichikus egyenslyunkat. letnk sok krzisnek hossz tudattalan eltrtnete van. Amit tudatosan nem ltunk, azt a tudattalan gyakran szleli s lmokon keresztl informl bennnket. Az lmok a szellembl szrmaznak, amely nem teljesen emberi, sokkal inkbb a termszet lehelete a gynyr s hatalmas, de pp oly kegyetlen istenn szelleme. Az alkmia alapelveinek jrafelfedezse Jung munkjnak fontos rszv vlt. lomelemzs: a jel mindig kevesebb, mint nyilvnval s kzvetlen jelentse. Az lmok jelentik minden szimbolikra vonatkoz tudsunk legfbb forrst. A tpusok problmja: rzs: rtktlet, racionlis rendez funkci, intuci: irracionlis rzkel funkci. Az rzkels valamely trgy ltezsrl tjkoztat. A gondolkods pedig arrl, hogy mi az a trgy. Az rzs jelzi, hogy elfogadhat-e vagy sem, az intuci, hogy honnan jn s hova tart. Az emberi viselkeds tovbbi ismrvei: akarater, temperamentum, kpzelet, emlkezet stb. Amennyiben a tudattalanban tl sok elem van, amelynek rendesen a tudatban kellene lennie, akkor annak mkdse torzz s ertlenn vlik.

Az emberi llek: Civilizlt tudatunk szilrdan klnvlt az alapvet sztnktl. Ezek az sztnk nem tntek el, csupn a tudattal val kapcsolatuk veszett el. Indirekt mdon nyilvnulnak meg klnbz tnetek formjban. / neurzis stb. / Az emberi llek tudattalan tnyezi az archetpusok autonmival rendelkeznek. / Elklnls: tudatos, tudatalatti / Lnyeges rnyk felnk, negatv hajlamaink feldertse, mivel ez az eszkz a m orlis s szellemi fertzssel szemben .


6

Szomor igazsg az, hogy az ember lte feloldhatatlan ellenttek szvevnybl ll: nappal jszaka, szlets hall, boldogsg szenveds, j rossz. Az let csatatr. Mindig is az volt s az is marad, ha nem lenne gy az a ltezs vgt jelenten. Az embernek szksge van olyan ltalnos idekra s meggyzdsekre, melyek letnek rtelmet adnak, s lehetv teszik szmra, hogy az univerzumban megtallja a h elyt. A leghihetetlenebb nehzsgeket kpes elviselni, ha rtelmkrl meg van gyzdve, de sszetrik, ha a szerencstlensg kzepette be kell ismernie, hogy egy idita trtnetben vett rszt. Az ember letnek a vallsos szimblumok adnak rtelmet!!! Az egyni ltezs tgabb rtelmnek rzse emeli tl az embert a puszta szerzsen s fogyasztson!!! Az lmok tartalma szimbolikus, gy tbb jelentse is van. A szimblumok ms irnyba mutatnak, mint amit mi a tudatos pszichnkkel meg tudunk rteni, teht vagy valami tudattalanra, vagy legalbb is valami nem teljesen tudatosra vonatkoznak. A szimbolikus kpeket nem lehet az intellektus s a logika szmra elfogadhat szablyba foglalni. Az lomfejtshez intelligencia, nagyfok nismeret s az lmod egynisgnek ismerete szksges, valamint intuci. A magyarzathoz s a tudshoz csak akkor jut el valaki, ha intuciit a pontos tnyeknek s azok logikai sszefggseinek veti al.

Az archetpus az lomszimbolikban: Archetpus: si kpzetek, melynek rszletei vltozatosak lehetnek, de alapmotvumuk kollektv. Markns, sztns tendencia. sztn: olyan fiziolgiai ksztets, melyeket a test rzkel. Ha az sztn a fantziban jelentkezik s szimbolikus formban fedi fel jelentst, akkor archetpusnak nevezzk. Az sztnkhz hasonlan az emberi pszich kollektv gondolatai, smi is veleszletettek s rklttek. Ha mkdsbe lpnek, mindannyiunknl tbbkevsb hasonl mdon hatnak, az egsz fldn felismerheten azonosak. A szletskor a llek NEM tiszta lap. A pszich tbb mint a tudat. Az archetpus dinamikus tnyez. Az archetpus dinamikus tnyez, amely olyan nkntelen impulzusok formjban nyilvnul meg, mint az sztnk. Elrejelz jsl kpessge is van. Az archetpusok sajt iniciatvval s sajt specifikus energival rendelkeznek. Ezek az erk kpess teszik ket arra, hogy a rjuk jellemz szimbolikus formban, jelentsgteljes megfigyelseket tegyenek, s arra is, hogy sajt indtkaikkal s gondolkozsmdjukkal beavatkozzanak egy adott helyzetbe. Amg a s zemlyes komplexusok csak egyni hatssal brnak, addig az archetpusok, olyan mtoszokat, vallsokat s filozfikat teremtenek, amelyek egsz nemzetekre s trtnelmi korokra gyakorolnak hatst. Az egyni komplexusokat a tudatos egyoldalsgt vagy hibs viselkedst jelz - helyesbt kompenzcinak tekintjk - a vallsi termszet mtoszokat ugyangy egyfajta mentlis terpiaknt rtelmezhetjk az emberisg olyan szenvedseire s szorongsaira, mint a hbor, betegsg, regsg, hall. A bels hajterk egy, a tudat ellenrzsn kvl es mly forrsbl fakadnak. A kezdeti idk mitolgija ezeket az erket mana-nak, szellemnek, dmonnak s istennek neveztk. Ezek ma ppoly aktvak, mint valaha.


7

A szimblumok szerepe: A termszetes szimblumok a p szich tudattalan tartalmaibl szrmaznak, ezrt az alapvet archetpikus kpek nagyszm variciit reprezentljk. Sok esetben visszavezethetk archaikus gykereikhez, azaz azokhoz az elkpzelsekhez s kpekhez, amelyekkel a legsibb feljegyzsekben s a primitv trsadalmakban tallkozhatunk. A kulturlis vallsi szimblumok ezzel szemben az rk igazsgok kifejezsre szolglnak, hossz tbb kevsb tudatos fejldsi folyamaton mentek keresztl, a civilizlt trsadalmak elfogadott kpeiv vltak. Ezek az eltletekhez hasonlan mkdnek, szellemisgnk fontos alkotelemei, az emberi trsadalom ltet erejt kpezik, gykeres kiirtsuk slyos vesztesgekkel jrna. Ha elfojtjk, vagy figyelmen kvl hagyjk ket, specifikus energijuk a tudattalanba vsz, aminek belthatatlan kvetkezmnyei vannak. Az ilyen mdon elveszettnek tn pszichikus energia valjban felleszti s felersti mindazokat a lnyeges tudattalan tendencikat, amelyeknek ez idig nem volt hatalmuk kifejezsre jutni. Tudatunk szmra ezek a tendencik rkk jelenlv, potencilisan rombol erej rnykknt jelennek meg, Mg a bizonyos krlmnyek kztt jtkony hats szndkok is dmonokk vlhatnak, ha elfojtjk ket. A modern ember nem rti, hogy racionalitsa amely lerombolta azt a k pessgt, hogy az isteni szimblumokra s eszmkre reaglni tudjon milyen mrtkben szolgltatta ki t a pszichikus alvilgnak . Megszabadult vagy legalbb is gy hiszi, hogy megszabadult a babontl, de ennek sorn veszlyes mrtkben elvesztette spiritulis rtkeit. A civilizlt embert fejlett tudatossga megfosztotta azoktl az eszkzktl, amelyek segtsgvel elnyerhetn / asszimillhatn / az sztnk s a tudattalan segt kzremkdst. Az asszimilci s az integrci eszkzei a k zmegegyezs ltal szentnek tekintett isteni szimblumok voltak. A szelem az ember korltozott EGO-jnak gondolataiv cskevnyesedett. Az ember magnyosnak rzi magt a vilgban, mivel kvl rekedt a termszeten, s elvesztette a termszet jelensgeivel val rzelmi tudattalan azonossgt. A termszeti jelensgek lassan elvesztettk szimbolikus jelentsgket. Az lmok felsznre hoztk eredeti termszetket sztneinket s sajtsgos gondolkodsunkat. Azonban lmaink, a termszet nyelvn fejezik ki kzlendiket, amely idegen s felfoghatatlan szmunkra. Az archetpusok egy idben kpek s rzelmek. Az rzelmekkel tlttt kpek pszichikus energira tesznek szert, dinamikuss s jelentsgteljess vlnak. Az archetpusok az let rszei - kpek, melyek az rzelmek hdja rvn szervesen kapcsoldnak az l individuumhoz. Az lmok szimblumteremt mkdse ksrlet arra, hogy az ember eredeti, si pszichjt beemelje a fejlett vagy differencilt tudat szintjre. Amit az embrionlis test fejldse megismtli sajt strtnett, gy a pszich is az strtneti szakaszok sorozatn keresztl fejldik. Az lmok f feladata, hogy feleleventse mind a trtnelem eltti, mind pedig a gyermekkori vilg emlkeit, le egszen a legprimitvebb sztnk szintjig. A szimblumok a pszichn bell meglv ellenttek sszebktsre s jraegyestsre tett termszetes ksrletnek tekinthetk.


8

Az si mtoszok s a modern ember / Henderson /

Az rk szimblumok: A civilizci perifrijn vszzadok ta vltozatlan formban ltez kis trzsi trsadalmak rituliban s mtoszaiban azonos szimbolikus struktrk tallhatk meg. Jung analitikus iskolja segtett felszmolni a mestersges megklnbztetst a primitv aki a mindennapok termszetes rszeknt li meg a szimblumokat s a modern ember kztt, aki szmra viszont a szimblumok rtelmetlenek s irrevelnsak. A kollektv tudattalan tartalmazza az emberisg kzs pszichikai rksgt. Hsk s hsteremtk: A hs mtosza a legltalnosabb s legismertebb mtosz a vilgon: csodlatos mdon szletet hsrl szlnak, akinek emberfltti termszete korn bebizonyosodik, kivlsga vagy ereje gyorsan n, sikeresen veszi fel a harcot a gonosz erkkel, viszont gyengnek bizonyul a bszkesg bnvel szemben, vgl ruls vagy heroikus ldozat vet vget letnek. Ezen trtnetekben a hs kezdeti gyengesgt egy ers segt, vagy vdelmez figura megjelense ellenslyozza, aki lehetv teszi a hs szmra, hogy vgrehajtsa azokat az emberfeletti feladatokat, melyekre egyedl kptelen lenne. Ezek az istenszer alakok valjban a teljes pszichnek, annak a nagyobb s teljesebb identitsnak a kpviseli, amely biztostja azt az ert, amit a szemlyes ego nlklzni knytelen. Sajtos funkcijuk azt sugallja, hogy a hsmtosz lnyeges szerepe az egyni ego-tudatossg a sajt er s gyengesg tudata fejldsben keresend, amely eredmnyeknt a hs kpess vlik azon nehz feladatok megoldsra, amelyekkel az let lltja szembe. Miutn az egyn keresztlment a beavat prbn, s az let rett fzisba lphet, a hsmtosz elveszti jelentsgt. A hs szimbolikus halla ennek az rettsgnek a beteljeslsv vlik. A hs trtnete az emberi szemlyisg fejldsnek egyes szakaszait trja elnk. Az introvertlt erssge a reflexikban rejlik, mg az extrovertlt nagy tetteket tud vgrehajtani. Jung rmutatott arra, hogy az rnyk nem ms, mint a szemlyisgnek a tudatos pszich ltal kiszortott, rejtett, elfojtott s kedveztlen vonatkozsa. De az rnyk a tudatos ego-nak nem egyszer ellentte. Amint az ego is tartalmaz kedveztlen s rombol tulajdonsgokat, gy az rnyk is rendelkezik jkkal termszetes sztnkkel s alkot ksztetsekkel. Az ego s az rnyk nem egyms ellenttei oly szilrdan kapcsoldnak egymshoz, amilyen szilrd a gondolkods s az rzs kztti kapcsolat. Ennek ellenre az ego az rnykkal lland konfliktusban van, ezt nevezte Jung a megszabadulsrt vvott harcnak. A primitv ember tudatossgrt va l harcban ezt a konfliktust az archetpikus hs s a srkny, valamilyen ms szrnyek ltal megszemlyestett gonosz kozmikus erk kzti harc jelenti meg. Az egynisg fejld tudatossgban a hs alakja az a szimbolikus eszkz, amelynek segtsgvel az elnyomul ego legyzi a tudattalan pszich tehetetlensgt s felszabadtja az rett embert egy olyan regresszv, boldog gyermeki llapotba val visszatrs vgytl, amelyet az anya dominlt. Az ego-nak a gyzelem eltt meg kell szeldtenie, asszimillnia kell az rnykot. A fiatalsg ers idealizmusa nhittsghez vezet: az emberi ego oly mrtkben felmagasztosul, hogy e kzben istenszer attribtumokat lt magra, de ennek ra az nmaga kpessgeinek meghaladsa s az gy beteljesed balszerencse. ltalnos szably, hogy a hs szimblumok utni igny akkor jelenik meg, amikor az ego-nak megerstsre van szksge. Amikor a tudatos rtelemnek tmogatsra van szksge olyan feladat


9

vgrehajtsban, amelyet segtsg vagy a tudattalanban rejl erk felhasznlsa nlkl nem tud vghezvinni. A beavats archetpusa: Pszicholgiai rtelemben a hs alakjt nem szabad az ego valdi alakjval azonosnak tekinteni. Helyesebb olyan szimbolikus eszkzknt lerni, amelynek segtsgvel az ego a korai gyermekkor szlkpe ltal kivltott archetpusoktl magt elklnti. Jung rmutatott arra, hogy eredetileg minden ember a teljessg, az svalnk / Selbst, Self / ers s teljes rzsvel rendelkezik. Az svalnkbl a pszich totalitsbl az egyn felnvekedse sorn emelkedik ki az individualizlt egotudatossg. A csecsemkor vgn az ego elkezdi fokozatos ellpst a teljessg eredeti rzse slyos csorbt szenved. Az ego-nak azrt, hogy a l elki egszsg llapott fenntartsa felttlenl jra s jra erfesztst kell tennie arra, hogy az svalnkkal val kapcsolatt helyrelltsa. A hsmtosz az els lpcsfok a pszich differencildsban. Az ego a teljessg eredeti llapotbl val relatv autonmijt ngyes cikluson keresztl haladva ri el

A hs archetpus fokozatai: 1. Trfacsinl mondakr: az let legkorbbi s legkevsb fejlett szakasznak felel meg. A

Trfacsinl olyan figura, akinek viselkedst fizikai vgyai hatrozzk meg, gondolkodsa infantilis. Cljai kizrlagosan elsdleges szksgletei kielgtsre korltozdnak, kegyetlen, cinikus, rzketlen.

2. Nyl: elszr llatknt tnik fel. Noha mg nem rte el rett emberi formjt, mgis mint az emberi kultra alaptja az talakt alakjban jelenik meg. Az indinok gy hiszik, ha bemutatjk eltte hres Gygyt Rtusukat, megmentjkk s kultrhss vlik. Fejldsi fokozata: mindenki ltal felfedezhet mdon vlik szocializlt lnny, s feloldja azokat az sztns s infantilis ksztetseket, melyek a trfacsinl mondakrben mg jelen vannak.

3. Vrs Szarv: tz fitestvr kzl a legfiatalabbik, ellentmondsos figura. Archetpikus hshz mlt feladatokkal tallja magt szemben, amikor meg kell nyernie egy futversenyt, vagy amikor egy csatban kell prbra tennie kpessgeit. Emberfeletti ereje ravaszsgban vagy fizikai erejben nyilvnul meg. Olyan mess trsakat kap, akik gyengesgeit ellenslyozni tudjk. A Vrs Szarv alakjval elrtk az ember vilgt, egy olyan archaikus szfrt, ahol az embernek emberfeletti, vagy segt istenek tmogatsra van szksge az t sanyargat gonosz erk feletti gyzelem biztostshoz. A trtnet vge fel a hs-isten eltvozik, Vrs Szarv s fiai viszont itt maradnak a fldn. Az ember boldogsga s biztonsga teht mr egyedl csak az emberen magn mlik.

4. Ikrek: az elz mondakrt ismtli meg, felvetvn egyben azt az letbevgan fontos krdst, hogy hol is hzdik a hatr, ameddig az ember sikeres lehet anlkl, hogy hisgnak, vagyis a mtosz nyelvn megfogalmazva, az istenek fltkenysgnek ldozatv vlnk. Annak ellenre, hogy az Ikrek a Nap fiai, alapveten emberi lnyek, s egytt alkotnak egyetlen szemlyt. Mivel sszetartoznak, egyeslnik kell, br ez nagyon nehz. Ebben a kt szemlyisgben az emberi termszet kt oldalt fedezhetjk fel: introvertlt / belenyugv, szeld, ksztets nlkli, akinek erssge a reflexikban rejlik /, extrovertlt /dinamikus, lzad, aki nagy tetteket tud vghez vinni /. A kt hs hossz ideig legyzhetetlen: akr kt


10

klnll figuraknt, akr egy szemly kt oldalaknt jelennek is meg, mindig gyztesek. Elbizakodott vlnak, magatartsuk fktelenn vlik megrdemelt bntetsk a hall.

Az utols kt mondakrben felismerhetjk, az nmagt tlbecsl bszkesgbl val kigygyulsknt a hs felldozsnak vagy hallnak tmjt. gy tnik, hogy azokban a primitv trsadalmakban, amelyek kulturlis sznvonala a Vrs Szarv mondakrnek felel meg, ezt a veszlyt a kiengesztel emberldozat intzmnyvel elztk meg. Nhny trzs emberhst is evett egy olyan totemisztikus rtus keretben, amely individualisztikus, s destruktv impulzusokat volt hivatva megszeldteni. Bizonyos mrtk autonmia nlkl az egyn kptelen felntt krnyezethez viszonyulni. A hs mtosz ezt a felszabadulst nem biztostja. Csak azt mutatja meg, hogyan lehetsges, hogy ez megtrtnhessen: nevezetesen, ha az ego szert tehet a tudatossgra. Az strtnet s a ma is l primitv trsadalmak szertartsai sok olyan, a beavatssal kapcsolatos mtosszal s rtusokkal szolglnak, melyekben a fiatal frfiakat s nket elvlasztjk a szlktl, s erszakkal teszik trzsk tagjv. A gyermekkor vilgval trtn ilyen szakts az eredeti szl archetpus srlshez vezet, ezrt a srlst a csoport letbe val asszimilci gygyt folyamatval teszik jv. /A csoport s az egyn identitst gyakran egy totemllat szimbolizlja./ A csoport ptolja a srlt archetpust s tulajdonkppen msodik szlv vlik amelynek a fiatalt elszr szimbolikusan felldozzk, hogy azutn j letre szlessen. Ebben a primitv beavatsi szertartsban melyrl mint ltjuk, Jung azt lltotta, hogy a hallra val kszldst jelentette az tkrzdik, hogyan nem lehet, a hs-srkny csatban ltott mdon, a tudattalan tevkeny eritl val elidegeneds rzse nlkl vgrvnyesen lekzdeni az eredeti archetpus erejt.

Beavats: Az Ikrek mtoszban lttuk, hogy a szlssges ego-svalnk klnvlst kifejez hbriszt a kvetkezmnyektl val flelem ellenslyozza, ami aztn visszaknyszerti azt egy harmonikus ego-svalnk viszonyba. A trzsi kzssgekben a beavatsi szertarts az, ami ezt a p roblmt hatkonyan megoldja. A szertarts a b eavatandt az eredeti anya-gyerek vagy ego-svalnk azonossg legmlyebb szintjre viszi vissza, gy knyszertve t a szimbolikus hall tlsre. Ms szavakkal, a jellt identitsa feldaraboldik, vagy felolddik a kollektv tudattalanban. Ebbl az llapotbl azutn szertartsosan megmentik az j szlets rtusa sorn. Az ego igazi egyeslsnek a n agyobb csoporttal amit a totem, kln vagy trzs, illetve a hrom egytt fejez ki ez az els aktusa. A szertartsban, akr trzsi csoportokrl, akr bonyolultabb trsadalmakrl legyen is sz, vltozatlanul megtallhat a h all s az jjszlets ezen rtusa, ami az egyik letszakaszbl a msikba trtn tmenet rtust knlja a beavatandnak, a korai gyermekkorbl vagy a korai serdlkorbl a ksi serdlkorba, majd ebbl az rett korba. A beavatsi esemnyek termszetesen nem korltozdnak az ifjkor pszicholgijra. Az egyn letn vgighzd fejlds minden j fzisban megismtldik az svalnk s az ego kvetelsei kztt meghzd eredeti konfliktus. Ez a konfliktus azonban a korai rett korbl a ksi rett korba val tmenet szakaszban a mi trsadalmunkban ez kb. 35-40 ves kor kztti idszakot jelenti erteljesebben jut kifejezsre, mint brmely ms letszakaszban. Az rett korbl az regkorba val tmenet majd jra felveti az ego s a teljes pszich kztti klnbsg


11

megszilrdulsnak ignyt, a hs megkapja az utols felhvst az ego-tudatossg megvdsre az let kzelg elmlsval szemben. Ezekben a kritikus idszakokban a beavats archetpusa erteljesen aktivizldik. Ez a jelentsgteljes tmenet biztostja a serdlkori rtusok vilgi jellegnek bizonyos spiritulis tbblettel val megtltst. Ebben a vallsos rtelemben a b eavats archetpikus mintzatai melyeket sidk ta misztriumokknt ismernk az olyan egyhzi ritulkkal szvdnek egybe, amelyek szlets, hzassg vagy hall idejn a vallsos tisztelet sajtsgos kifejezdst kvnjk meg. A felavatandnak fel kell adnia ambicizus trekvseit, minden vgyt s vllalnia kell a megprbltatst. A siker remnye nlkl kell ksznek lennie a prbattelre. Azaz fel kell kszlnie a hallra, ltre kell hozni a hall szimbolikus lelkillapott, amelybl megszlethet az jjszlets szimbolikus lelkillapota. Szpsg s a szrnyeteg: ez az archetpus a hzassgot szimbolizlja a n szemszgbl nzve. Orfeusz s az ember fia: a dionszoszi valls olyan orgiasztikus rtusokat tartalmazott, amelyek kifejeztk a beavatand azon trekvst, hogy tadja magt sajt llati termszetnek s ezltal a Fldanya teljes megtermkenyt erejt megtapasztalja. A dionszoszi szertartsban az tmenet rtusnak beavatsi eszkze a bor volt. Feltteleztk, a bor ltrehozza a tudatossg olyan mrtk szimbolikus cskkenst, ami a jelltnek a termszet szigoran rztt titkaiba val bevezetshez szksges, ennek lnyegt az erotikus kielgls szimbluma fejezi ki: Dionszosz isten a szent nsz szertartsnak keretben egyeslt hitvesvel, Ariadnval. Orfeusz felteheten vals szemly lehetett, nekes prfta s tant, aki mrtr hallt halt, srja pedig szent hely lett. A korai keresztny egyhz Orfeuszt Krisztus elkpnek tekintette. A transzcendencia szimblumai: A beavats alapvet clja az ifjonti lleknek eredenden a Trfacsinlra jellemz vadsgnak a megszeldtse, civilizcis vagy spiritulis clbl. A fejlds folyamatban egyre magasabb rendbb vagy rettebb fzisokba jut ember azon trekvseire vonatkoznak, hogy minden hatrolt ltezs mdtl megszabaduljon, vagy fggetlenedni tudjon. A gyermek a teljessg tudatval br, de csak az ego-tudatossg kezdeti megjelense eltt. Felntt esetben a teljessg tudata csak gy rhet el, ha a tudat s a llek tudattalan tartalmai egyeslnek. Ebbl az egyeslsbl tnik el a pszich transzcendens funkcija, ahogy Jung nevezte, amely ltal az ember az individulis svalnkat elrheti. Ezrt amit a transzcendencia szimblumainak neveznk nem ms, mint olyan szimblumok, amelyek az ember azon trekvst reprezentljk, hogy ezt a clt elrje. Azokat az eszkzket biztostjk, amelyek segtsgvel a tudattalan tartalmai a tudatos pszichbe lphetnek, s egyben nmaguk is az adott tartalmak aktv kifejezsei. Ennek a szimboliknak a legarchaikusabb szintjn jra tallkozunk a Trfacsinl tmval. Most nem fktelen hsjelltknt jelenik meg, hanem smnn lett gygyt emberr , kit varzserej praktiki s az intuci szrnyalsa a beavats primitv mesterv tesznek. Hatalma abban a kpessgben van, hogy ki tud lpni testbl, s kpes madrknt a mindensgbe szllni. Ebben az esetben madr a legmegfelelbb transzcendencia szimblum. A mdium kzvettsvel mkd intuci sajtos termszett reprezentlja. A beavatsi tevkenysg legmagasabb szintjn a hindu jgamesterek llnak. Transzllapotokban jval a normlis rtelmet meghalad szintre kpesek eljutni.


12

A transzcendencin keresztl val felszabaduls ezen mdjnak egyik leggyakoribb lomszimbluma a magnyos utazs vagy zarndokt, ami olyan spiritulis zarndoklatnak tnik, amely sorn a beavatand a hall termszetvel ismerkedik meg. Ez azonban nem hall, mint utols tlet, vagy ms beavatsi erprba, hanem olyan utazs, melynek clja a megszabaduls, lemonds s vezekls, melyet a rszvt szelleme vezrel s segt. Ez a szellem sokkal gyakrabban jelenik meg a beavats rnjeknt, mint mesterknt, olyan felsbbrend ni / anima / figuraknt, mint Kvan-jin a knai buddhizmusban, mint Szfia a keresztny-gnosztikus dogmban, vagy mint Pallasz Athn, aki a blcsessg istennje volt. Egyszer gyjtget trsadalmakban a beavatandnak egyedl kell a szent helyet felkeresnie, mely tbbnyire krtert, ahol transzszer llapotban tallkozik a sajt llat, madr vagy termszeti trgy formjban megjelen vdszellemvel. Az ifj azonos ezzel a bokorllekkel s ezltal frfiv vlik. A rgcslk, gykok, kgyk s nha a hal jelennek meg a mlyen transzcendens szimblumknt. Ezek olyan kztes lnyek, melyek sszektik a vz alatti mozgst s a madr rptt a kzbls fldi lettel. / vadkacsa, hatty /. A transzcendencia taln legismertebb lomszimbluma a kgy, mint grg orvos-isten, Aszklpiosz gygyt szimbluma, ami mg ma is az orvosi hivats jelkpe. Eredetileg fn l nem mrges kgy volt, mint brzolsokon lthat, a gygyt isten kezben lv botra tekeredik r, a fld s a menny kztti egyfajta sszekttets megtestestjeknt. A ktnikus transzcendencia taln legfontosabb s ltalnos szimbluma a kt egymsba fond kgy szimbluma. Az si India hres Naga-kgyi ezek, de a motvumot megtallhatjuk a grgknl is, mint Hermsz botja vgn egymsba fond kgykat. Hermsz Trfacsinl, egy msik szerepben hrviv, a keresztutak istene, s vgl az, aki a lelket az alvilgba vezeti, illetve onnan elveszti. A szabaduls s a gygyts szellemi zenett kutatja. Hermsz eredetileg Egyiptomban mint biszfej Thot isten volt ismert s ezrt, mint transzcendens elvet, madr alakban kpzeltk el. Hermsz / M erkriusz / b otja a kgyk felett szrnyakat kapott transzcendens ereje teljes birtokban tallkozunk itt vele, az als vilg kgy llapotbl s a fldi realits kzps vilgn t jut el vgl szrnyai rvn az emberfeletti vagy transzperszonlis realits szintjre. / szrnyas l, szrnyas srkny / A beavats olyan folyamat, amely az nalvets rtusval kezddik, majd a tartzkods rtusval folytatdik, melyet a megszabaduls rtusa kvet. Ezen az ton haladva lesz az ember kpes sszebkteni szemlyisge konfliktusos elemeit. Olyan egyenslyra tehet szert gy, amely rvn valdi emberr nmaga urv vlik.

Az individuci folyamata /Marie-Louise von Franz/

A lelki fejlds modellje: Az lmok nem csak az lmod letre vonatkoznak, hanem rszt kpezik a pszicholgiai faktorok nagy hlzatnak is. Jung szerint az lmok valamifle elrendezst, vagy mintzatot is kvetnek, melyet az individuci folyamatnak nevezett el. rejtett szablyoz-irnyt tendencik mkdse a mlyben.


13

A pszichikus fejlds nem rhet el tudatos akaratervel, hanem akaratlanul s termszetes mdon mintegy megtrtnik, a pszichikus fejldst az lomban a fa szimbolizlja, melynek lass ,erteljes, akaratlan nvekedse meghatrozott mintt kvet. Jung ezt a mly szervez kzpontot svalnak Self-nek hvja s gy rja le, mint az egsz pszich totalitst, azrt, hogy megklnbztesse az ego-tl, ami a telje pszich csak egy kis rszt alkotja. A grgk az ember bels daimon-jnak, az egyiptomiak Ba-llek-nek a r maiak genius-nak neveztk. A primitv trsadalmakban gyakran egy llatban vagy ftisben megtestesl vdelmez szelemnek tekintettk. Az lmok azt mutatjk, hogy svalnk olyan szablyoz kzpont, amely a szemlyisg lland nvekedst s rst idzi el. A fejlds teme attl fgg, hogy az ego meghallgatja-e svalnk zenett. Az ego feladata az, hogy az egsz rendszerre rvilgtson, lehetv tve ezltal, hogy tudatoss s ily mdon felismerhetv vljon. A pszich veleszletett, de rejtett totalitsa nem azonos a tkletesen megvalsult s meglt teljessggel. Az individuci clja az ember egyedisgnek megvalstsa. Ez a f olyamat az embernl a tudattalanban zajlik, amely rvn az ember veleszletett emberi termszetnek megfelelen l. Szigoran vve azonban az individuci folyamata csak akkor valdi, ha az egyn tudatban van s tudatosan ltest l kapcsolatot vele. Az ember kpes arra, hogy tudatosan rszt vegyen sajt fejldsben. Ez az egyttmkds a sz legszkebb rtelmben vett individucis folyamat rsze. Az individucis folyamat tbb, mint az egsz mivolt veleszletett lehetsge s a sorsszer esemnyek kztti kompromisszum. Szubjektv megtapasztalsa azzal az rzssel jr, hogy valami termszetfeletti er aktvan s teremt mdon kzbeavatkozik. A pszichikus magnak ez a teremt aktivitsa csak akkor juthat szerephez, ha az ego megszabadult az sszes cltudatos s svrg trekvstl s megprblta elrni a ltezs mlyebb s alapvetbb formjt. Az ego-nak kpesnek kell lenni a figyelmes hallgatsra s arra, hogy tadja nmagt minden tovbbi clt, vagy szndkot mellzve a fejldsre irnyul bels sztnzsnek. A szemlyisg bels fejldsnek csak gy lehet utat nyitni, ha a tudatos tervezs haszonelvsgt szksgszeren feladjk. Hogyha valaki egyszeren csak betlti sorst, az a legnagyobb emberi teljestmny s hogy haszonelvsgnknek meg kell htrlnia tudattalan pszichnk ignyeivel szemben. A fldoltr szimbluma arra utal, hogy az individuci megvalsulsnak felttele: tudatosan t kell adnunk magunkat a tudattalan erknek, ahelyett hogy azon gondolkodnnk, mit kellene tenni, vagy mi lenne helyes. Nem kell mst tenni, csak hallgatni, figyelni, hogy megtudjuk, mit akar tlnk a bels teljessg svaln itt s most, ebben a helyzetben. A fhoz hasonlan meg kell adnunk magunkat annak a majdnem szrevehetetlen, mgis erteljes uralkod impulzusnak, amely az egyedi, a kreatv nmegvalsts fel mutat vgybl tpllkozik. Az embernek fel kell kutatnia meg kell tallnia valami olyat, amit eltte mg senki sem ismert.


14

Els lpsek a tudattalan fel: A gyermekkor a heves rzelmek idszaka, amikor is az lmokban gyakran manifesztldik, szimbolikus formban, a pszich alapvet struktrja, jelezve hogyan formldik majd az adott egyn sorsa az elkvetkez vekben. Az ifjsg a fokozatos eszmlsek idszaka. Vannak esetek, amikor nem az lom, hanem valamilyen mly benyomst kelt, felejthetetlen prfciaszer vals esemny az, amely szimbolikus formban jelzi elre a jvt. Amikor a gyermek elri az iskols kort, kezdett veszi az ego felptsnek s a kls vilghoz val alkalmazkodsnak az idszaka, amely ltalban sok fjdalmas megrzkdtatssal jr. Ugyanakkor sok gyerek kezdi azt rezni, hogy nagyon klnbzik a tbbiektl. Ez a mssgrzs egy olyanfajta szomorsggal jr egytt, amely rsze sok fiatal magnyossgnak. A kzpont kpe klnsen feltn mdon akkor jelenik meg, amikor az egyn pszichikus lett fenyegeti valami. Mai tudsunk szerint ebbl a kzponti magbl trtnik a ego-tudatossg teljes kiptsnek irnytsa. Az ego valjban az eredeti kzpont megkettztt, illetve strukturlis megfelelje. Sok gyerek ebben a korai idszakban komolyan keresni kezd valami olyan letclt, amely segtsgre lehetne a kls s bels kosz lekzdsben. Sokunkat azonban a mg tudattalan, veleszletett s sztns archetpus erk magukkal sodorjk. Az individuci tnyleges folyamata a tudat kapcsolatba lpse a sajt bels centrummal, a pszichikus maggal, az svalnkkal leggyakrabban a szemlyisg srlsvel s az ezt ksr szenvedssel kezddik. Ez a kezdeti megrzkdtats egyfajta felszltsnak tekinthet. A kapcsolat megnyilvnulsnak archetpusai: a k irly megbetegszik vagy megregszik, egy szrny asszonyokat, st gyerekeket lovakat s a k irlysg minden kincst elrabolja, vagy egy dmon rabul ejti a kirly hadseregt, a forrsok kiapadnak, rvz aszly, jg sjtja az orszgot. gy tnik, mintha svalnkkal val kezdeti tallkozs stt rnykot vetne elre. A mtoszokban a szerencstlensget orvosolni tud varzslrl vagy bvs eszkzrl mindig kiderl, hogy az valami furcsa dolog: fehr holl, arany hal, let vize, az rdg 3 aranyhajszla ... Csak egyetlen dolog segthet, ha egyenesen szembefordulunk a kzelg sttsggel, eltletek nlkl, teljesen jhiszemen, s megprbljuk kitallni: mi lehet titkos clja s mit akar tlnk. A kzelg sttsg rejtett cljra ltalban valami olyan szokatlan, olyan egyedi s vratlan dolog, amelyet a tudattalanbl fakad lmok s fantzik segtsgvel lehet kitallni.

Az rnyk tudatostsa: Ha jelentkezik a t udattalan felmerl az igny, hogy a t udatos magatartsunkat kritikja alapjn tdolgozzuk. A szemlyisg tudattalan rsze az lmokban gyakran megszemlyestett formban jelenik meg. Az rnyk a tudattalan szemlyisgnek csak egy rsze, az ego olyan ismeretlen, vagy kevss ismert tulajdonsgait kpviseli, amelyek tlnyomrszt a szemlyes szfrba tartoznak s akr tudatosak is lehetnnek. Msrszt viszont az rnyk olyan kollektv alkotelemeket is tartalmazhat, amelyek az egyn szemlyes letn kvli forrsokbl szrmazhatnak. Az rnyk nem csak mulasztsokbl ll, de pp oly gyakran impulzv s feleltlen viselkedsekbl s ptkezhet. Az rnyk a tudatos szemlyisgnl sokkal nagyobb mrtkben van kitve msok kollektv befolysnak. / Inkbb bell a sorba, csak ne piszkljk. / Fleg az azonos nemekkel val rintkezsben tkzhetnk bele sajt s ms emberek rnykba. A mtoszokban s lmokban az rnyk az lmodval azonos nem szemly.


15

Az rnyk tbbnyire olyan rtkeket hordoz, amelyekre a tudatnak szksge van. Az rnyk problmja nyilvnvalan minden politikai konfliktusban nagy szerepet jtszik. Ha az emberek msokban ismerik fel sajt tudattalan trekvseiket, ezt projekcinak nevezzk. A politikai agitcik tele vannak projekcikkal. Mindenfajta rnyk-projekci elhomlyostja az embertrsainkrl alkotott kpet, eltorztja az objektivitst, s ezltal megfoszt bennnket a valdi emberi kapcsolatok minden lehetsgtl. Van egy tovbbi htrnya is az rnyk-projekcinak. Ha sajt rnykunkat a kommunistkkal vagy a kapitalistkkal azonostjuk, sajt szemlyisgnk egy rsze az ellenkez oldalon marad. Ennek az lesz az eredmnye, hogy az egyn llandan noha nkntelenl sajt hta mg kerl. Ily mdon akaratlanul sajt ellensgt segti. Brmilyen formt ltsn az rnyk, szerepe az, hogy az ego ellenttes oldalt kpviselje s hogy azokat a t ulajdonsgokat testestse meg, melyeket az egyn a t bbi emberben a l eginkbb nem szeret. Siker, ha az rnykot integrlni tudjuk. Az szintesg, a belts, sajnos nem mindig elegend. Az rnykos rszen bell, olyan szenvedlyes erk munklnak, amin az n nem tud uralkodni. Az emberfeletti erfeszts ltalban csak akkor eredmnyes, ha a Nagy Ember / svalnk / segt vghez vitelben. Nha az rnyk azrt olyan erteljes, mert az svalnk srgetse is ugyanabba az irnyba mutat, s ilyenkor az egyn nem tudja, vajon az svalnk, vagy az rnyk ll-e a bels nyoms htterben. Nha minden, ami az ego szmra ismeretlen, az rnykba olvad bele, belertve a legrtkesebb s legmagasabb rend erket is. Amikor az lom nem tisztzza a dolgokat, a dntst a tudatos szemlyisgnek kell meghoznia. Ha az rnyk rtkes vitlis erket hordoz, akkor azokat az aktulis tapasztalatokat alapul vve asszimillni s nem elfojtani kell. Az egtl fgg, feladja-e bszkesgt s nhittsgt s kpes lesz-e elfogadni azt a ltszlag sttnek tn dolgot, amely valjban nem is az. Elre megjsolni azt, vajon stt ksrnk a legyzend hinyossgokat szimbolizlja-e, vagy az let egy olyan rszt, melyet el kell fogadnunk, ez egyike azon legnehezebb problmknak, amellyel az individuci folyamata sorn tallkozunk. A dntst addig kell halasztani, amg ms ksbbi lmainkban egyrtelm vlaszt kapunk. Valahol lnynk legmlyn tudjuk, merre kell mennnk s mit kell tennnk. De nha az nnek nevezett bohc oly zavar mdon viselkedik, hogy a bels hang nem tud rvnyeslni. Csak azt tehetjk, hogy btran vllaljuk, amit helyesnek vlnk, mikzben llandan kszen llunk a vltoztatsra ha tudattalanunk egy ms irnyt sugalmaz.

Az anima: a frfi llekben l n A tudattalanban az rnyk mgtt egy msik szimbolikus figura jelenik meg / anima, animus / Az anima a frfi pszich sszes feminin pszicholgiai tendencijnak megszemlyestje, bizonytalan rzsek s hangulatok, profetikus sejtelmek, az irracionlis irnti fogkonysg, a szemlyszeretet kpessg, a termszethez val vonzds s vgl, de nem utolssorban a tudattalanhoz val viszony. A smnok kzl sokan ni ruht hordanak, ruhjukra mellet festenek, hogy bels feminin oldalukat hangslyozzk, azt az oldalt, amely kpess teszi ket, hogy a szellemek birodalmval azaz a tudattalannal kapcsolatba kerlhessenek. Az egyni megnyilvnulsban a f rfi animjnak karaktert rendszerint az anya formlja. Ha a frfi gy rzi, hogy anyja negatv hatssal van r, animja gyakran ingerlkenysgben, depresszis


16

hangulatban, bizonytalansgban, bizalmatlansgban s srtdkenysgben fejezdik ki. / Ha azonban kpes meghaladni a negatv befolyst, a felsoroltak frfiassgt erstik. / Ezek az anima hangulatok nyomasztv s szomorv vlnak. A stt hangulatok ngyilkossgra csbthatjk a frfit, ilyenkor az animt vgzet asszonynak nevezik. A stt anima megszemlyestsnek egy enyhbb vltozata az j Kirlynje Mozart Varzsfuvoljban. Szintn az anima veszlyes aspektusait szemlyestik meg: szirnek, boszorknyok. Ha a frfi anyjval kapcsolatos tapasztalata pozitv volt, ez is sajtosan, ugyanakkor egszen ms mdon alaktja az animafigurt. Az eredmny vagy egy nies frfi, akit a nk knnyen zskmnyul ejtenek, s gy kptelen az let nehzsgeivel megkzdeni. A kirlykisasszony, aki a krinek kitallhatatlan talls krdseket ad, olyan negatv animafigura, amely a frfiakat destruktv intellektulis jtszmba vonja be neurotikus olyan sokat elmlkedik az letrl, hogy nem tudja lni. Az anima leggyakoribb megnyilvnulsi mdja az erotikus fantzia / porn /. Ez az anima nyers s primitv megnyilatkozsa, amely csak akkor vlik knyszertv, ha a frfi nem polja megfelelen rzelmi kapcsolatait, illetve ha az lettel szembeni rzelmi viszonyulsa infantilis marad. Az anima projekcija vezet az els ltsra szerelemhez. A drma megoldsa, ha a frfi felismeri az animt mint bels ert tudattalan szemlyisgnek integrlsval rettebb vlhat, azt a vals letbe emelheti. Az anima funkcii: . segt megtallni a megfelel hzastrsat. . amikor logikus gondolkodssal kptelen a tudattalanjban rejtz tnyeket felfogni, felsznre

hozza ezeket. . segt kapcsolatba lpni az svalnkkal, az let spiritulisabb, magasabb formjba vezethet

bels vezetv vlhat. / 183.o. Az lmod egy szervezet tmogatst lvezi, felvtelt nyert egy bels lelki templomba. / Pszichnk kzponti magja svalnk rendszerint a n gyes struktra valamely formjban jelenik meg. Az anima fejldse is ngy szakaszbl ll: 1. va szakasz: aki pusztn sztns s biolgiai kapcsolatokat reprezentlja. 2. Faust Helnja: a romantikus s eszttikai szintet jelenti meg, azonban mg mindig szexulis

elemekkel. . Szz Mria: olyan ni alak, aki a szerelmet / rosz / a spiritulis rajongs magassgba emeli. 4. Sapientia, Szulamit: a legszentebb s a legtisztbbat is tlhalad blcsessg. / A modern ember

ritkn ri el ezt a pszichikus fejlettsgi szintet. / Akkor amikor az animt, mint a Szzet, / Shakti, Parvati, Fatima / csak pozitv tulajdonsgokkal ruhztk fel, a negatv tulajdonsgok a boszorkny hitben talltak kifejezdst.

Animusz: a n lelkben l frfi. Az animusz ritkn jelenik meg erotikus fantzia formjban vagy hangulatknt, sokkal inkbb titkos szent meggyzdsknt. Amint a frfi animjnak karaktert az anya, gy az animuszt alapveten a n apja formlja. Az apa ruhzza fel lnynak animuszt a megkrdjelezhetetlen, megdnthetetlen igaz meggyzds sajtos sznezetvel olyan meggyzdssel, amely kizrja a n aktulis karakternek szemlyes realitst.


17

Hasonlan az animhoz az animusz is alkalmanknt, mint halldmon jelentkezik. A mitolgia oldalrl megkzeltve a szpsges idegen felteheten egy pogny apakp vagy istenkp, aki mint a hall kirlya jelenik meg. Pszicholgiai szempontbl azonban az animusznak egy olyan sajtos formjt testesti meg, aki asszonyokat csbt, s elszaktja ket minden emberi kapcsolatuktl, fleg a valsgban ltez frfiaktl. A vggyal s a hogyan kellene a dolgoknak lennik tlkezssel teli brndos gondolatok selyemgubjt szemlyesti meg, amely elszaktja a nt az let realitstl. A negatv animusz nem csak mint halldmon jelenik meg. A mtoszokban s a tndrmeskben a rabl s a gyilkos szerept jtssza. Ebben a formban az animusz mindazokat a flig tudatos, hideg, rombol gondolatokat testesti meg, amelyek az jfl utni rban tmadnak a nre, fknt akkor, amikor valamilyen rzs knyszert erejnek nem tudnak eleget tenni. Ilyenkor rosszindulat, intrikus s szmt gondolatok hljba kerl. A destruktv viselkeds ddelgetsvel a n mint felesg a frjt mint anya a gyerekt betegsgbe, balesetbe, st mg a hallba is hajszolhatja. Vagy elhatrozhatja, hogy visszatartja a h zassgtl ami a gonoszsg olyan rejtett formja, amely ritkn jut az anya tudatnak kzelbe. Az rzelmek klns passzivitsa s bnultsga, vagy a slyos bizonytalansg, amely majdnem mindig a j elentktelensg rzshez vezet, bizonyos esetekben a t udattalan animusz vlemny eredmnyeknt alakul ki. Sajtos mdon, amikor a tudattalan ezen megszemlyesti kzl valamelyik megszllja tudatunkat, gy tnhet, mintha ezek a gondolatok s rzsek sajtjaink lennnek. Az ego olyannyira azonosul velk, hogy kptelenn vlik levlasztani s megnzni, mik is ezek, gy tnylegesen a tudattalanbl szrmaz figura megszllottjv vlik az egyn. Az animusz pozitv oldala, kreatv tevkenysge, hidat tud teremteni az svalnk fel. Az animusz gyakran mint frfiak csoportja jelenik meg. gy szimbolizlja az lom azt a tnyt, hogy az animusz inkbb kollektv s nem annyira egyni elemeket tartalmaz. Nagyszm mtosz s tndrmese szl arrl, hogy a kirlyfit a boszorkny vadllatt, vagy szrnny vltoztatja s csak egy lny szerelme vlthatja meg. Ez azt a folyamatot szimbolizlja, amelyben az animusz tudatoss vlik. Ha a n felismeri, hogy ki s mi az animusza, s mit tesz az animusz vele s ha szembenz ezzel a r ealitssal, ahelyett, hogy annak megszllottjv vlnk, akkor az animusz felbecslhetetlen rtk trss alakul t, aki olyan maszkulin tulajdonsgokkal ruhzza fel, mint kezdemnyezs, btorsg, objektivits s szellemi blcsessg. Az animusz is ngy fejldsi szakaszon megy t: . Elszr a puszta fizikai er megszemlyestjeknt jelenik meg: atlta, bajnok, izomember. 2. A kvetkez fzisban a kezdemnyezkszsg s a tervszer cselekvs kpessgt is

birtokolja. 3. A harmadik szakaszban az animusz sz vilgt is birtokolja mr, gyakran professzorknt

vagy lelkszknt jelenik meg. . Vgezetl az animusz az rtelem megtesteslse. Ezen a legmagasabb szinten az animhoz

hasonlan a vallsos tapasztalatok kvetjv vlik, amelyek ltal az let j rtelmet nyer. Szellemi szilrdsgot, a testi gyengesget ellenslyoz lthatatlan bels tmaszt nyjt a nknek.

Az animusz ebben a legfejlettebb formjban sszekttetst teremt a n tudata s a kor szellemi fejldse kztt, s ezltal mg a frfiaknl is fogkonyabb vlik az j alkot eszmk irnt. Ez a magyarzata annak, mirt a nk volta a rgebbi korokban sok npnl a jsok s ltnokok. Pozitv animusznak kreatv merszsge idnknt olyan gondolatokat s elkpzelseket szl, amely j


18

vllalkozsokra serkenti a frfiakat. A n lelkben l bels frfi az animrl szl rszben emltetthez hasonlan hzassgi problmhoz vezethet. Azanimusz pozitv mkdsnek elfelttele, hogy az animusz felhagyjon a minden kritikn felli vlemnynek hangoztatsval. A nnek btorsgra s bels nyitottsgra kell szert tennie, hogy meg tudja krdjelezni sajt meggyzdsnek szentsgt. Csak ezutn kerl kapcsolatba az svalnk megnyilatkozsaival s vlik kpess arra, hogy tudatosan megrtse annak jelentseit.

svalnk: a totalits szimblumai Ha az egynnek sikerl komoly s hosszadalmas kzdelem utn megoldst tallni az anima / vagy animusz / problmjra, amelynek eredmnyekpp tbb mr nem csak rszlegesen azonosul vele a tudattalan jra megvltoztatja dominns karaktert, s olyan j szimbolikus formban jelenik meg, amely az svalnkat, a pszich legbelsbb magjt reprezentlja. A nk lmaiban ezt a kzpontot ltalban egy felsbbrend ni alak, egy papn, varzsln, fldanya, vagy a termszet illetve a szerelem istennje testesti meg. Frfiak esetben beavatst vgz, vagy vdelmez frfialakknt blcs regemberknt a termszet szellemeknt jelenik meg. Az emberi alak akr fiatal, akr reg, csak az egyik lehetsges mdja az lmokban vagy ltomsokban megjelen svalnak. A klnbz letkorok amelyeket magra lt nemcsak arra utalnak, hogy az svalnk egsz letnkn keresztl elksr bennnket, de arra is, hogy maga az let tudatosan felismert irnyn s ramlsn tl ltezik, s ez hozza ltre az idlmnynket. ppen azrt, mivel az svalnak csak egy rsze tartozik a tudatos idlmny / tr id / dimenziba, egyidejleg mindentt jelenval. Mi tbb, gyakran olyan formban jelenik meg, amely egy sajtos, egyetemes jelenltre figyelmeztet, vagyis olyan gigantikus, szimbolikus emberi lny formjban mutatkozik meg, aki felleli s magba foglalja az egsz kozmoszt. / A teljes univerzumot szemlyesti meg. / Azok a szimbolikusstruktrk, amelyek az individuci folyamatra ltszanak utalni, ltalban a ngyes szm motvumn alapulnak, mint pl.: a tudatos ngy funkcija, vagy az anima animusz ngy fejldsi szakasza. A kzponti mag termszetes, szabad megnyilvnulst a n gyessg jellemzi. A 16-os szm klnsen fontos szerepet jtszik mivel 4 X 4 / 198. o. / / Hamvas Bla: Sciencia Sacra II. a ngy. A legnagyobb misztrium, az rthetetlen s megrendt j haladvny ... a pthagreusoknl az isteni szellem jelkpe ... Az archaikus korban az rk jelkpe volt. Az rk mozgs, az rk krforgs, az rk let jelkpe. Egyik szimbluma a kereszt, szvasztika stb. Teljessg, beteljeseds. / A zsid hagyomnyban kezdettl fogva dm / Adam Kaddom / hordozta magban az egsz emberisget, vagyis minden megszletend ember lelkt. dm lelke ennl fogva olyan volt, mint egy lmps kanca, mely megszmllhatatlan szlbl ll. Eben a szimblumban vilgosan kifejezsre jut az emberisg egysgnek gondolata. Keleten s a nyugati civilizci bizonyos gnosztikus kreiben az emberek hamar felismertk, hogy a Kozmikus Ember sokkal inkbb bels pszichikus kpnek, mintsem kls, kzzelfoghat realitsnak felel meg. A hindu tradci szerint pldul az emberben l s halhatatlan. Ez a bels Nagy Ember vltja meg az egynt azzal, hogy kivezeti a teremtsbl s az ottani szenvedsekbl s visszavezeti az rkkvalsgba. m ez csak akkor lehetsges, ha az ember felismeri t, s az alv felbred. Az si India szimbolikus mtoszaiban Purushaknt ismert, neve egyszeren annyit jelent, hogy ember vagy szemly. Purusha ott l minden egyn szvben, noha egyidejleg betlti az egsz kozmoszt is.


19

Sok mtosz tanulsga szerint a Kozmikus Ember nem csupn a kezdet, de minden let, az egsz teremts legvgs clja is az svalnk ezen archetpikus szimbluma fel fordul. Gyakorlati szempontbl ez azt jelenti, hogy a humn ltezs kielgt magyarzatt az olyan elklnlt sztnk s cltudatos mechanizmusok, mint hsg, er, szexualits, tlls, fajfenntarts stb. , soha nem haladjk meg. Vagyis az ember legfbb clja nem az, hogy igyk, egyk stb. hanem, hogy ember legyen. Ezen hajterk fltt s rajtuk tl bels pszichikus valsgunk az l misztrium kinyilatkoztatst szolglja, s ezt csak szimblumokkal tudja kifejezni. A tudattalan ezrt vlasztja oly gyakran a Kozmikus Ember erteljes, kifejez szimblumt. A nyugati kultrban a Kozmikus Embert gyakorta azonostjk Jzus Krisztussal, Keleten pedig Krisnval vagy Buddhval, a zsid misztikban Adam Kaddom. Mint minden szimblum, k is egy megismerhetetlen titokra mutatnak r az emberi ltezs vgs, ismeretlen rtelmre. Mint mr elhangzott: bizonyos hagyomnyok azt lltjk, hogy a Kozmikus Ember a teremts clja, m ezt nem szabad gy rtelmezni, mint valsgos kls trtnst. A hinduk szerint pl. ez nem is azt jelenti, hogy egy napon a vilg felolddik az eredeti Nagy Emberben, sokkal inkbb azt, hogy az ego extrovertlt rdekldse a kls vilg irnt megsznik, hogy helyet adjon a Kozmikus Embernek. Ez akkor fog bekvetkezni, amikor az ego beleolvad az svalnkba. Az ego csapong kpzeletramlsa / ahogy az egyik gondolatrl a m sikra ugrik / s vgyainak radsa / ahogy egyik trgytl a msikhoz menekl /akkor csendesedik el, amikor legbell a Nagy Ember megjelenik. Soha nem feledkezhetnk meg arrl, hogy kls realitsunk valjban csak olyan mrtken ltezik, amilyen mrtkben tudatosan felfogjuk s hogy nem biztosthat nmagban s nmagrt val ltezse. * Csak a fldi kapcsolatok s a szenvedsek elfogadsval vlhat az emberi llek olyan tkrr, melyben az isteni erk megtallhatjk nmagukat. * Mivel ez a szimblum valami egszet s teljeset fejez ki, gyakran kpzelik el ktnem lnyknt. A szimblum ebben a formjban a legfontosabb pszicholgiai ellenttprt a nt s a frfit bkti ssze. / A kerek k, melyet folyamatosan csiszolunk svalnk szimbluma blcsek kve / Az svalnkat gyakran brzoljk llatknt, jelezve ezzel termszetnk sztns voltt s kapcsoldsunkat a krnyezethez. / Ezrt fordul el a mtoszokban s tndrmeskben annyi segt llat. / Az svalnk kapcsolata a krnyez termszettel, st kozmosszal, feltehetleg abbl a tnybl szrmazik, hogy pszichnk atommagja beleszvdik az egsz mind a kls, mind a bels vilgba. Az let minden magasabb megnyilvnulsa valamilyen mdon sszhangban van a tr id folytonossgval. Egy zoolgus vlemnye szerint, minden llat szellemisge mesze kiterjed a krnyez vilgba s llekkel tlti ki az idt s a teret. Tudattalanunk hasonlkppen kapcsoldik ssze krnyezetnkkel: trsainkkal, a trsadalommal ltalban s mindezek fltt a t rid folytonossggal, tovbb az egsz termszettel. Ha odafigyelnk lmainkra, lehetsg nylik r, hogy felemelkedjnk sajt vilgunkba, melyben az esemnyek fontos s titkos rendje uralkodik. Az lmaink elsdleges clja az svalnkhoz val helyes attitd fejlesztse. A primitv trzsekben l emberek lett ltalban kzvetlenl a bels kzpont irnytja, mg mi oly mrtkben belebonyoldunk a kls dolgokba, hogy svalnk zenetei nehezen jutnak el hozznk. Tudatos pszichnk folytonosan egy olyan jl krvonalazott vals kls vilg illzijt hozza ltre, amely meggtolja a m sfajta szlelst. Tudattalan termszetnk rvn azonban felfoghatatlan mdon kapcsoldunk sajt pszichkhez s pszichikus krnyezetnkhz.


20

svalnk gyakori sajtos szimbluma az rtkes vagy jellegzetes k. Sok lomban a kzponti mag, az svalnk mint kristly jelenik meg. A kristly matematikailag szablyos szerkezete azt az intuitv rzst kelti bennnk, hogy mg az gynevezett holt anyagban is mkdik egyfajta szellemi rendezelv. Ezrt a kristly gyakran az anyag s szellem szlssges ellenttnek egyestst szimbolizlja. K: leter. A puszta ltezst szimbolizlja, mely tvol ll az egotudatossg emciitl, csapong gondolkodstl. Ebben az rtelemben a k a legegyszerbb s legmlyebb lmnyt szimbolizlja, az rklt olyan lmnyt, amit az ember akkor l t, amikor halhatatlannak s vltoztathatatlannak rzi magt. Az ember eredend termszetben benne rejlik annak a vgya, hogy a k szimbolika segtsgvel valami elmondhatatlan lmnyt fejezzen ki. Iszlm Kba k, a keresztny egyhzi szimbolika szerint Jzus az a k melyet az ptk megvetettek, szegletkv lett. Morienus, rgi arab alkimista azt mondja: Ez a dolog / mrmint a blcsek kve / belled vonhat ki: svnya te vagy, s csak benned lehet megtallni, mg pontosabban, k / az alkimistk / belled nyerik ki. Ha ezt felismered, a k szeretete s elfogadsa nvekedni fog benned. Ez az igazsg. Mindmig feltratlan a t udattalan pszich s az anyag kztti kapcsolat, e t itkot a pszichoszomatikus orvosls igyekszik megadni. Ennek a m g megmagyarzhatatlan s definilatlan kapcsolatnak a tanulmnyozsa sorn / lehetsges, hogy a p szich s az anyag valjban ugyanaz a jelensg, csak az egyiket bellrl, a msikat kvlrl figyeljk meg. Jung egy j fogalmat vezet be, amit szinkronicitsnak nevezett el. Ez a fogalom a kls s bels esemnyek olyan jelentssel br egybeesst jelenti, amikor maguk az esemnyek nem llnak oksgi sszefggsben. Szinkronicits ltalban olyan embereknl ll be, akinek tudattalanjban aktivldott archetpus van. / Pl. vsrolunk egy kk ruht, de a bolt tvedsbl fekett szllt ppen azon a napon, amikor egy kzeli hozztartoz meghalt. / A knaiaknl az orvostudomny, a filozfia, st mg az ptszet is a jelentssel br egybeessek tudomnyn alapul. A klasszikus knai szvegek szerint, nem az a krds, hogy mi okoz mit, hanem, hogy mi mivel trtnik egytt. A szinkronicits fogalmnak megalkotsval Jung egy olyan utat vzolt fel, amelynek segtsgvel a llek s az anyag klcsns kapcsolatnak jobban a mlyre hatolhatunk.

Az svalnkhoz val viszony: A modern ember szmra az egyetlen, mg rtelmes kaland a tudattalan pszich bels birodalmban rejtezik. Jung a legbels kzponthoz val eljuts s a tudattalan l misztriumval val kapcsolat felvtelvel olyan tjt dolgozta ki, amelyet egyedl nerre tmaszkodva kell vgigjrni. Ez alapveten ms, mint egy kitaposott t kvetse. Amikor megprbljuk az svalnkat letre hvni, ehhez olyan lland, mindennapos kszenlt szksges, ami olyan, mint amikor megprblunk egy idben kt klnbz szinten vagy kt klnbz vilgban lni. / Nagy Z: Az eurpai kultrban megltsom szerint ehhez a belltottsghoz s letformhoz a keresztny misztika ll a legkzelebb, ezrt tanulmnyozst a nem hv rdekldknek is javaslom knyvajnls a jegyzet vgn /

Az egyn szokshoz hven, a kls feladatra koncentrl, de ugyanakkor beren figyel mind az lmokban, mind pedig a kls esemnyekben megjelen azon utalsokra s jelzsekre, melyeket az svalnk hasznl, hogy szndkait, az let ramlsnak irnyt szimbolizlja.


21

Az ilyen jelleg lmnyekkel foglalkoz rgi knai szvegek gyakran hasznljk az egrlyukat figyel macska hasonlatt. Az egyik szveg szerint nem szabad megengedni ms gondolatok betrst, s ekzben a f igyelem nem lehet sem tlsgosan les de tlsgosan tompa sem. Ltezik egy optimlis percepcis szint. Az ily mdon vgrehajtott gyakorlat / ... / idvel eredmnyre vezet s amikor berik, hasonlan az rett dinnyhez, amelyik magtl leesik, az egyn, minden kls beavatkozs nlkl, a magasabb rend felbreds rszesv vlik. Ez az a pillanat, amikor a gyakorlatot vgz olyann vlik, mint az, aki vizet iszik s csak tudja egyedl, hogy a vz hideg-e vagy meleg, Megszabadul minden nmagval kapcsolatos ktelytl s olyan boldogsg birtokba jut, mint az, aki a keresztton sajt apjval tallkozik. . A bels pszicht irnyt kzponttal val kapcsolatot akadlyozzk: a. Egyetlen sztns ksztets vagy emocionlis kp is alkalmas az embert egyoldalsgba

hajszolni egyenslyvesztst okoz. Ezt a primitvek a llek elvesztsnek nevezik. b. A tlzott nappali lmodozs, ami rejtett mdon ltalban bizonyos komplexumok kr

fondik. Az brndozsok valjban ppen azt a clt szolgljk, hogy sszekssk az embert komplexumaival, ugyanakkor fenyegetik a koncentrcit s a tudatossg folytonossgt.

c. Tlzott koncentrci s egotudatossg, mely knnyen meggtolhatja a kzpontbl rkez impulzusok s zenetek percepcijt.

Az svalnk mitolgiai brzolsai kztt klns hangslyt kap a vilg ngy sarka, s sok kpen a ngy rszre osztott kr kzppontjban a Nagy Embert brzoljk. Jung az ilyen elrendezs struktra jellsre a hindu mandala / mgikus kr / szt hasznlta, amely az emberi pszich atommagjnak melynek lnyegt nem ismerjk szimbolikus brzolsa. Egyes kzssgek a mandala motvumot arra hasznljk, hogy segtsgvel helyrelltsk elvesztett bels egyenslyukat. A keleti kultrkban hasonl kpek segtsgvel igyekeznek a bels lnyeget llandstani, vagy hozzsegteni az embert a mly meditcihoz. A mandala szemllse bels bkt teremt, annak az rzst, hogy az let jra megtallta rtelmt s rendjt. / Pszicholgiailag a jobb oldal tbbek kztt a tudatossg, az alkalmazkods, az igaz dolgok oldalt jelenti, mg a bal oldal az adaptlatlan, nem tudatos reakcikat, st nha valamifle stt dolgot jelent. / A kerek forma mandala motvum ltalban az eredeti teljessget szimbolizlja, a n gyes forma pedig ennek a tudatossg szintjn trtn megjelentst. Van itt azonban egy nagy nehzsg nevezetesen, a tudattalan minden megszemlyestsnek legyen sz akr az rnykrl, animrl, animuszrl vagy az svalnkrl egyarnt van vilgos s stt oldala. rnyk lehet aljas vagy gonosz, olyan sztns hajter, amelyet le kell gyzni lehet azonban olyan impulzus is, amely a kvetend fejlds irnyba mutat. Anima / Animusz ltet fejlds s kreativits a szemlyisg szmra de eredmnyezhet megakadst, esetleg fizikai hallt is. svalnk stt oldala a legveszlyesebb, mivel a bennnk rejl legnagyobb pszichikus er. Megalomnia vagy egyb kros fantzik rabsgba ejtheti, megszllhatja a szemlyt. Az ilyen lefokozott rzelmi llapotban azt gondolhatja az egyn, hogy sikerlt megragadnia s megoldania a nagy kozmikus talnyt, s ily mdon elveszti minden kapcsolatt a humn valsggal. Ennek az llapotnak megbzhat tnete a humorrzk s az emberi kapcsolatok elvesztse. svalnk


22

megjelense az ember tudatos egjra nzve gy nagy veszllyel jrhat. Az individuci kizr minden papagjszer utnzst. A nagy szellemi vezet kvetse nem jelenti azt, hogy az individuci folyamatban brki is lpsrl lpsre lemsolhatn az tjt / Krisztus, Buddha /. A kvets azt jelenti, hogy meg kell ksrelnnk ugyanolyan szintesggel s odaadssal lni sajt letnket, mint ahogy tette. Ahhoz, hogy a tudattalan szimbolikus jelzseit megrtsk, az kell, hogy az ember rzelmileg nmagn bell maradjon, vigyznia kell, ne kerljn sajt magn kvlre, vagy maga mell. letbevgan fontos, hogy az ego tovbbra is a megszokott mdon mkdjn, Akkor vlhat valaki fogkonny a tudattalan tartalmai s folyamatai irnt, ha megmarad htkznapi embernek, aki tudatban van sajt tkletlensgnek. Valjban igen nehz egyesteni ezeket a bels ellentteket egyrszt az egsz vilgmindensggel egynek rzi magt msrszt csak egy a sznalmas fldi halandk kztt gy, hogy se az egyik se a msik szlssg ne kerekedjen fell.

svalnk trsas vonatkozsai: Nha az az rzsnk tmad, hogy a Nagy Ember akar tlnk valamit s hogy valamilyen sajtos feladat el llt bennnket. Az erre az lmnyre adott vlaszunk segthet abban, hogy legyen ernk szembeszllni a kollektv eltlettel, mgpedig gy, hogy komolyan tekintetbe vesszk sajt lelknket. Ha valaki megprbl a t udatalattijnak engedelmeskedni szembe kerlhet sajt vgyaival s msok elvrsaival azrt, hogy megtallja nmagt. Nha ezrt mondjk, hogy a tudattalanra val odafigyels az embert aszociliss s egocentrikuss teszi. Ha lmodunk egy emberrl j vagy rossz tulajdonsgokat, akkor kt lehetsg van: . az adott alak egy projekci, ami azt jelenti, hogy ennek a szemlynek az lomkpe az lmod

sajt bels tulajdonsgaink szimbluma. . elfordul, hogy az lmok ms emberrl valami eredeti s hiteles dolgot mondanak el . /

Ilyenkor a tudatalatti olyan szerepet jtszik ,amit mg nem teljesen rtnk. / Az ember a krltte lkkel jelents sszehangoltsgban van, sztnsen rzi szleli a tbbiek szenvedst s problmit, pozitv s negatv tulajdonsgait, rtkeit teljesen fggetlenl attl, tudatosan mit gondol rluk. lomletnk lehetv teszi, hogy betekintsnk ezekbe a tudatkszb alatti szlelsekbe s megmutatja azt is, hogy ezeknek hatsa van rnk. Minden bels folyamat esetn mindaddig az svalnk vezrli s kormnyozza az egyn emberi kapcsolatait, amg a t udatos ego nem veszi magnak a f radtsgot, hogy felkutassa a csalka projekcikat s inkbb bens nmagval, semmint a klsvel foglalkozzk. Ezen az ton jrva talljk meg az egymshoz vezet utat a szellemileg sszehangoldott, hasonl belltottsg emberek, hogy olyan csoportot alkossanak, amelyik eltr az sszes szokvnyos trsasgi s szervezeti rzelmi ktdsektl. A tudatosan megvalstott individuci ily mdon megvltoztatja a szemly kapcsolatait. Minden, kizrlag csak a kls vilghoz tartoz tevkenysg s ktelezettsg bizonyos krt okoz a tudattalan rejtett mkdseiben. Azok akik sszetartoznak, egymsra tallnak ezen tudattalan ktelk tjn. Ez az egyik ok, a mirt rombol hatsa van annak, ha hirdetsek vagy politikai propaganda felhasznlsval prbljk befolysolni az embereket. Ez mg akkor is igaz, ha a befolysolst idealisztikus clok vezrlik.


23

Ha valaki manipulatv cllal a kzvlemny befolysolsa rdekben visszal a szimblumok erejvel, csak akkor kpes a tmeg tudattalanjra hatni, ha valdi szimblumokat hasznl. m akr megragadjk a t meget rzelmileg akr nem, olyan dologgal llunk szemben, ami rkre kiszmthatatlan s teljesen irracionlis marad. A kzvlemny manipultorai csak akkor rnek el tmeneti sikereket, ha a gazdasgi nyoms vagy az agresszi eszkzhez folyamodnak. m ez semmi mst nem eredmnyez, mint hogy elnyomja az eredeti tudattalan reakcikat. A tmegmret elfojts ugyanolyan eredmnyre vezet, mint az egyni: neurotikus disszocicihoz s pszicholgiai megbetegedsekhez. A tudattalan reakciinak elnyomsra tett minden ilyen prblkozs hossz tvon kudarcra van tlve, mivel sztneinkkel alapveten ellenttes. svalnk 10-15 fs csoportok ltrehozsra trekszik. A fizikai jlt, a szellemi, lelki egszsg, ember esetben a k ulturlis hatkonysg ilyen trsas formci keretei kztt bontakozik ki legjobban. Ha egyetlen ember is az individucinak szenteli magt, ez gyakran pozitv befolyssal lesz a krnyezetben lv emberekre. A vilg szinte valamennyi vallsban tallunk olyan kpeket, amelyek az individuci folyamatt, vagy legalbbis annak bizonyos szakaszait szimbolizljk. A mai modern keresztny kultrban Jung gyakran megfigyelte azt a tendencit, hogy a tudattalan az isteni hrmassgot egy negyedik feminin, stt, st gonosz elemmel egszti ki. Ez a negyedik elem valjban mindig is ltezett vallsos kpzeteink vilgban, de elklnlt az Isten-kptl s mint anyag, vagy mint az anyag istene ltezik prhuzamosan mellette. Jung szerint minden vallsi doktrna a kollektv tudatossgbl szrmazik.

A vizulis mvszetek szimbolizmusa / Aniela Jaffi /

Szent szimblumok: a k s az llat A szimbolika trtnete azt mutatja, hogy brmi felvehet szimbolikus jelentst. A durva, termszetes kvekkel kapcsolatban az a h iedelem lt, hogy azok a s zellemek vagy az istenek lakhelyei s a primitv kultrkban ezeket srkvekknt vagy vallsos tisztelet objektumaiknt hasznltk. A rgi mesterek ismertk a k szellemt. A paleoltikum falfestmnyein szinte kizrlag llatokat tallunk. A lefestett llatnak kpms funkcija van, az llat szimbolikus elejtsvel a vadsz megprblta megelzni s biztostani az igazi llat hallt. Ez az analgis mgia egyik formja, ami a f estmnyeken brzolt kpms realitsn alapul: ami a kppel megtrtnik, az fog a valsgban is trtnni. Az alapul szolgl pszicholgiai tny az llny s a lny lelknek tekintett kp kztti erteljes azonossg. Az llatok s az llati ltzetek igen gyakran fontos szerepet jtszanak a beavatsokban, titkos szervezetekben, st ezen trzsek monarchikus intzmnyben is. Nem pusztn arrl van sz, hogy a primitv trzs fnke llatnak ltzik, amikor a beavatsi rtus sorn teljes llati maszkban megjelenik, akkor tnylegesen llat. St az llati szellem, a rettent dmon az, aki elvgzi a krlmetlst. Ilyenkor testesti meg vagy kpviseli a trzs vagy a kln st, gy maga az si isten. kpviseli s maga a totem llat. Az idk sorn a teljes llati ltzetet sok helyen felvltotta az llat s dmonmaszk. Pszicholgiai kifejezssel lve, a maszk viseljt archetipikus kpp vltoztatja.


24

A tnc eredetileg nem volt tbb, mint a megfelel mozdulatok s gesztusok rvn, az llatjelmez tkletess ttele, a beavatsi vagy egyb rtusok kiegsztje. A tncot gymond dmonok adtk el egy dmon tiszteletre. A bevezet fejezetben Jung rmutatott a bennszltt s a totemllata vagy bokorlelke kztti szoros kapcsolatra, st azonossgra. Sajtos szertartsok lteznek, melyek clja ennek a k apcsolatnak a k ialaktsa, klnsen a f ik szmra tartott beavatsi szertartsok ilyenek. A fi birtokba jut llati lelknek , ug yanakkor a krlmetlssel felldozza sajt llati lnyt. Ezen ketts folyamat rvn felvtelt nyer a totemklnba s kialaktja kapcsolatt a totemllattal. Mindenekeltt frfiv vlik s a sz legtgabb rtelmben emberi lnny. Az llatmotvum ltalban az ember primitv s sztns termszetnek szimbluma. Ha elszabadul egy negatv impulzus, azt a h arcos benne megnyilvnul llatdmonnak tulajdontja. Az ember fli ezt az ert, s ldozattal, szertartssal igyekszik kiengesztelni. Szmos mtosz foglalkozik az sllattal, amit fel kell ldozni a termkenysg vagy a teremts rdekben. Mg a keresztnysgben is meglepen nagy szerepet jtszik az llat szimbolika. Az evanglistk kzl hromnak van llat jelkpe: Lukcs kr, Mrk oroszln, Jnos sas. Mtt emberknt vagy angyalknt brzoljk. Maga Krisztus is mint Isten Brnya vagy Hal jelenik meg szimbolikusan, de a keresztre emelt kgy, az oroszln, st olykor egyszarv is. Krisztus ezen llati attribtumai mutatjk, hogy Isten fia az ember magasrend megszemlyestje ppgy nem nlklzhetik llati termszett, mint magasabb spiritualitst. Az llatszimblumok azt is jelzik, milyen letbevgan fontos az emberek szmra az, hogy a szimblum pszichikus tartalmt az sztnt letkbe beptsk. Az emberi termszet alapja az sztn. Az embernl az llati lny mely benne, mint sztns llek lakozik veszlyess vlhat, ha nem ismeri fel s nem integrlja. Az ember az egyetlen olyan lny, aki sajt akarata ltal kpes sajt sztneit kontrolllni, de arra is kpes, hogy elnyomja, eltorztsa. Az llat akkor igazn vad, ha megsebestik az elfojtott sztnk fellkerekedhetnek az emberen. A kr szimbolikja: Marie - Louise von Franz a krt / gmbt / az svalnk szimblumaknt rtelmezte, mint olyat, ami a pszich teljes vonatkozsnak teljessgt fejezi ki ,s mely magba foglalja az ember s a teljes termszet kapcsolatt. A krszimblum akr a primitv napimdatban, vagy a modern vallsban, mtoszban vagy lomban, a tibeti szerzetesek ltal rajzolt mandalkban, vrosok alaprajzban, vagy a korai asztronmusok szfrikus elkpzelseiben j elenik is meg mindannyiszor az let egyetlen, legalapvetbb vonatkozsra, annak vgs teljessgre utal. A gondolkods, rzs intuci s rzkels teszi kpess az embert arra, hogy a kls s bels vilgbl rkez benyomsokat kezelni tudja. Brahmnak az univerzum ngy irnyban val tekintse azt szimbolizlja, hogy az embernek el kell rnie a fenti ngy funkci nlklzhetetlen integrcijt. India s a Tvol-Kelet vizulis mvszetben a ngy vagy a nyolc cikkelyre osztott kr a meditcit segt vallsos kpek megszokott mintzatt alkotja. Klnskppen a tibeti lmaizmusban jtszott fontos szerepet a gazdag mintzat mandala. A mandalk ltalban a k ozmosznak az isteni erkkel val kapcsolatt brzoljk. Azonban nagyon sok keleti meditcis bra pusztn csak geometriai mintzatot kvet, ezeket yantrnak nevezik. A krn kvl a leggyakoribb yantra motvum a kt egymshoz kapcsold


25

hromszg, amelyek kzl az egyik felfel, a msik lefel mutat. Ez a forma a hagyomny szerint Sva s Sakti, a frfi s ni istensg egyeslst szimbolizlja. A pszicholgia nyelvn szlva az ellenttek egyestst fejezi ki: az ego szemlyes idhz kttt vilgnak a nem ego szemlytelen s idtlen vilgval val egyeslst .Vgs soron minden valls ennek az egysgnek az elrsre trekszik: azaz a lleknek Istennel val egyeslsre. A Zen-be a kr a megvilgosodst brzolja. Az emberi tkletessget szimbolizlja. A mandala kpi brzolsval gyakran tallkozunk a keresztny mvszetben: a katedrlisok rzsaablakai a kozmikus skba transzponlt svalnk brzolsai. Jzus s ms keresztny szentek krl megjelen dicsfny. a Szz egy kr alak fa ami az g csipkebokor, Isten szimbluma kzppontjban ll. Jzus krltte a ngy evanglistval. Ez a motvum Hrusz isten s ngy fia si egyiptomi

brzolsig nylik vissza. A vallsos s szent ptmnyek alaprajza szinte minden kultrban mandalaszer. /Rma alaptsa Mandala alaprajza miatt a vros s a vros laki a pusztn csak vilgi birodalom fl emelkedtek. Ezt tovbb ersti az a tny, hogy a vrosnak van egy kzppontja, a mundus / a rmaiak elszr egy kr alak gdrt stak ott ahol a mostani Comitium ll. A gdrbe, szimbolikus felajnlsknt, a fld gymlcseit tettk. Vgl mindenki hozott egy mark fldet onnan ahonnan szrmazott, s mindezt egytt bedobtk a gdrbe. Ezutn Romulus e kr egy ekvel, krben meghzta a vros hatrait, ami el egy tehenet s egy bikt fogott. Ahol a kaput terveztk, ott felemeltk az ekt s gy vittk tovbb. / amely megteremti a vrosnak a msik birodalommal, az sk szellemnek lakhelyvel val kapcsolatt. A mundust egy gynevezett llek k-vel fedtk be. Bizonyos napokon a kvet eltvoltottk, hogy a holtak szellemei kijhessenek a gdrbl. / A kzpkori vrosban a mundus helyn a katedrlis llt. / Akr klasszikus, akr modern vrosalaptsrl legyen sz, a mandala alaprajz sohasem eszttikai vagy gazdasgi megfontols nyomn kszlt. Azt a clt szolglta, hogy a vrost rendezett vilgegyetemm, olyan szent helly alaktsa, mely kzppontjval kapcsoldik a msik vilghoz. Minden olyan plet, mely mandala alaprajzzal brt, az emberi tudattalan archetpus kpnek kivettse volt a kls vilgba. A vros, az erd s a templom a lelki teljessg szimblumv vlt, ami ily mdon sajtos hatst gyakorol arra, aki oda belp. A keresztny mvszet centrlis szimbluma nem a mandala, hanem a kereszt vagy feszlet. Egszen a Karoling-korig az egyenlszr grg kereszt volt az elterjedt forma, kvetkezskpp a mandalt indirekt mdon impliklta. m az idk sorn a kzppont felfel toldott, mgnem kialakult a ma ismert latin kereszt. Ez a fejlds azrt fontos, mert megfelel a keresztnysg ks kzpkorig terjed bels fejldsnek. Egyszerbben kifejezve azt a trekvst szimbolizlja, hogy az ember centruma s hite a fldtl elmozduljon s a szellemi szfrba emelkedjen. Ez a trekvs abbl a vgybl fakad, hogy tettekbe ntsk Jzus szavait: Az n kirlysgom nem e vilgbl val. A fldi let, a v ilg s a t est ezrt olyan erk, melyeket le kell gyzni. A kzpkori ember remnyei felfel irnyultak, mivel csak a paradicsomtl vrhatta a beteljeslst. Ez a trekvs a kzpkori miszticizmusban rte el cscspontjt. A renesznsz hajnaln forradalmi vltozs llt be az emberek felfogsban, az ember az ellenkez irnyba a fld fel fordult. A kzpkor idejn oly nagy szerepet jtsz vallsos rzelmek az irracionalits s a miszticizmus vilgt a logikai gondolkods fokozatosan httrbe szortotta. Hasads keletkezett az ember hagyomnyos keresztnysge s racionlis, intellektulis oldala kztt. Azta sem tallkozott ssze soha a modern ember ezen kt oldala.


26

Krisztus utn 1000 krl megjelen szektk s mozgalmak sokasgban az alkimistk igen fontos szerepet jtszottak. Az anyag misztriumait felemelve, a k eresztny mennyei szellem mell helyeztk. k az embert szellemi s testi egszben tekintettk s ennek kifejezsre nevek s szimblumok szzait alkottk meg. Kzponti szimblumaik egyike a quadratra circuli a kr ngyszgestse volt, ami nem ms, mint egy valdi mandala. Emberpr A termszet stt oldala: a gonosz, az lom, a fld szelleme inspirlta ket. Kifejezsmdjuk rsban s kpekben egyarnt mess, lomszer, valszertlen. Hieronymus Bosch-t tekinthetjk ezen imaginatv mvszet legfontosabb kpviseljnek. A mvszi brzolst kt, radiklisan eltr irnyzatra oszthatjuk: a. rzki stlus: ltalban a termszet vagy a kpi tma kzvetlen reprodukcija. . Imaginatv stlus: a mvsz fantzijt vagy tapasztalatt valszertlen, st lomszer nha

absztrakt mdon brzolja. Kezdetei i.e. 3000 tehetk, szzadunkban ismt elretrt. Jung rmutatott arra, hogy a valdi szimblum csak abban az esetben jelenik meg, ha olyasmi kifejezsre van szksg, amit a gondolkods nem tud elgondolni, vagy csak sejts vagy rzs szintjn ltezik. A kr a pszich szimbluma, mr Platn is gmbknt rja le a pszicht. A ngyzet s gyakran a ngyszg a fldhz kttt anyag, a test s a realits szimbluma. Ez az elklnls a XX. sz-i. ember pszichikus llapotnak egy msik kifejezsmdja: lelke elvesztette gykereit s megrettent a hasadstl. Apokaliptikus kor.

A dolgok titkos lelke: Arrl val tudsunk rvn, mely szerint egy dolog tbb, mint amit klseje a szemnknek mutat, a trgy a kls megjelensi formja korltain tlra terjed ki ... Az ilyen megllaptsok az anyagban l szellem azon si alkimista koncepcijra emlkeztetnek, mely hitt abban, hogy az lettelen trgyakban a fmben vagy a kben szellem lakozik. Pszicholgiai rtelmezs szerint ez a szellem a tudattalan. Ez mindig akkor nyilvnul meg, amikor a tudatos vagy racionlis tuds elri sajt korltait, azt a hatrt, amelyen tl a titokzatos kezddik, mivel az ember hajlik arra, hogy a megmagyarzhatatlant s rejtlyest sajt tudattalan tartalmaival kvesse. Mintegy kivetti ezeket a tudattalan tartalmakat egy stt res ednybe. A modern mvszet s a keresztnysg kztti szakads teljes vlt. Jung felismerte, hogy Isten hallnak ezen furcsa s misztikus jelensge korunk pszichikus valsga. 1937-ben gy rt: Tudom s itt annak adok kifejezst, amit szmtalan ms ember is tud , hogy korunk Isten eltnsnek s hallnak kora.


27

Mdjban llt veken keresztl figyelemmel ksrnie, hogyan tnik el pciensei lmbl, azaz a modern ember tudatalattijbl a k eresztny istenkp. Ennek a k pnek az elvesztse az letnek rtelmet ad, legfbb tnyez elvesztst jelenti. A tudatos az, ami a tudattalan rtkeinek kulcst adja s ppen ezrt meghatroz szerepet jtszik. Csakis a tudatos s a tudattalan kztti klcsnhatsban kpes arra a tudattalan, hogy prbra tegye rtkeit s taln mg arra is, hogy az ressg melanklijbl kivezet utat megmutassa. Ha azonban a mkdsbe lpett tudattalant magra hagyjk, fennll annak a veszlye, hogy tartalmai mindent elrasztanak, esetleg a t udattalan negatv, destruktv oldala manifesztldik. A tudattalan tiszta termszet, s mint ilyen bsggel ontja ajndkait. De magra hagyva, a tudatosbl mertett emberi vlasz nlkl a tudattalan hasonlan, mint a termszet elpuszttja sajt ajndkait s elbb vagy utbb megsemmisti azokat. Az emberek ltszlagos vagy valsgos elzrkzsa a modern malkotsokkal szemben a reflexi hinyt, a tudattalan dominancijt tkrzik a tudatos fltt. Patolgis mvszetrl beszlnek, vagy elmebetegek kpeivel hasonltjk ssze e malkotsokat, mivel a pszichzisra jellemz, hogy a t udatos s az egoszemlyisg elmerl a t udattalanban, vagy elrasztjk a pszich tudattalan tartalmai. Visszavonuls a valsgtl: A fizikai tr-id folytonossgot s a kollektv tudattalant gy tekinthetjk, mint a jelensgek kztt meghzd egyazon valsg kls s bels aspektust. A fizikai s a p szich vilga mgtt hzd egyazon vilg jellemzje, hogy trvnyeit, folyamatait, tartalmait nem lehet elkpzelni. A mai mvszet alaptmja, bizonyos rtelemben, szintn elkpzelhetetlen. Szzadunk nagy mvszei azt kutattk, hogyan lehet lthat formt adni a dolgok mgtti letnek, munkik a tudatossg, vagy sokkal inkbb az lmok mgtti valsg szimbolikus kifejezsei. A fizikai s pszichikai jelensgek mgtt meghzd kzs httr egy valsgra ,egy ltezsre mutatnak r. A mvszek clja, a dolgok centrumnak, a mlyben fellelhet llandsgnak s a bels bizonyossgnak megismerse volt. A mvszet miszticizmuss vlt. A szellem, melynek rejtlybe a mvszet elmerlt, a fld szellem volt, melyet a kzpkori alkimistk Mercuriusnak neveztek. annak a szellemnek a szimbluma, akit ezek a mvszek a termszet s a dolgok mgtt sejtettek, vagy kerestek. Miszticizmusuk szemben llt a keresztnysggel, mivel a mercuriusi szellem ellenttes a mennyei szellemmel. S valjban a k eresztnysg stt ellenfele trt utat magnak a mvszetben. Ezen a ponton nylik md a modern mvszet valdi trtnelmi s szimbolikus jelentsnek megrtsre. A kzpkori hermetikus mozgalomhoz hasonlan, ezt is a fldi szellemek miszticizmusaknt kell rtelmeznnk s ennl fogva korunk egyik, a keresztnysggel szembeni kompenzatorikus megnyilvnulsaknt. A szimblum az ismert vilg olyan trgya, mely valami ismeretlenre utal, a kifejezhetetlent kifejez ismert. A pszich mlyebb rtegei mondja Jung elvesztik individulis egyedisgket, minl messzebbre s messzebbre hatolnak a sttsgbe. >> Egyre lentebb

28

Az absztrakt festmnyek s mikrofnykpek sszehasonltsa azt mutatja, hogy az imaginatv mvszet vgs elvonatkoztatsa rejtett s meglep mdon naturalisztikuss vlt, tmul az anyag elemei vltak. A szzad elejn sztvlt nagy absztrakci s nagy realizmus jra sszetallkozott. A mvszi alkots kzben kzel sem oly szabad, mint gondolnnk. Ha az alkots tbb kevsb tudattalanul jn ltre, a termszet trvnye irnytja, ami a l egmlyebb szinten a p szich trvnyeinek felel meg, s fordtva. A kpekben s szobrokban a knban kifejezsre jut metafizikai szorongs, a hallra tlt vilg ktsgbeessbl fakad. Ms esetben a hangsly a vallsos tnyezre helyezdik, arra az rzsre, hogy Isten halott. A bels kn gykereinl a tudatossg veresgt vagy inkbb visszavonulst talljuk. A misztikus tapasztalat feltrse sorn minden, ami egykor az embert a humn vilghoz, a fldhz, idhz, trhez, anyaghoz s az let termszetes meglshez kttte, httrbe szorult, vagy eltnt. Mivel a t udattalant a t udatos tapasztals tartja egyenslyban, az egyoldalsg ellenttes vagy negatv aspektusa krlelhetetlenl meg fog mutatkozni. A szfrk harmnijt teremt kreatv hang gazdagsga, az salapzat csodlatos misztriumai rombol s knz erv vlnak. Nem egy mvsz vlt a tudattalan passzv ldozatv. A tudomny ltal felfedezett, az atomon belli viszonyok vltak a robbans pldtlan fegyvernek tudomnyos alapjv, megnyitva az utat a megsemmisls fel. A vgs tuds s a vilg pusztulsa jelentik a termszeti salapzat felfedezsnek kt aspektust. Jung, aki pp gy tisztban volt a tudattalan veszlyes ketts termszetvel, mint az emberi tudatossg fontossgval, az emberisg szmra egyetlen fegyvert knlt a katasztrfa elkerlsre: az oly egyszernek ltsz s mgis sok fradtsggal jr egyni tudatossg szksgessgt. A tudatos nem csak a t udattalan nlklzhetetlen egyenslya, nem csak az let rtelmnek lehetsgt adja, de kiemelked fontossg gyakorlati funkcival is br. A vilgban, a szomszdokban, a krnyez npeknl megtapasztalt gonosz sajt pszichnk gonosz tartalmaknt is tudatosulhat, ez a belts lehetne az els lps szomszdainkhoz val viszonyulsunk radiklis megvltozsakor. Az irigysg, a testi vgy, az rzkisg, a hazugsg s az sszes ismert bneink a tudattalan negatv, stt oldalt kpviselik. A tudattalan kt mdon nyilvnulhat meg. Pozitv rtelemben jelentheti a termszet szellemt, az embert, a dolgokat s a vilgot alkot mdon ltet elemet. Ez az a ktnikus szellem, melyet ebben a f ejezetben oly sokat emlegettnk. Negatv rtelemben a tudattalan ugyanaz, mint a gonosz, a rombols szellemeknt nyilvnul meg. Az alkimistk ezt a szellemet Mercurius-knt szemlyestettk meg. A keresztnysg vallsos nyelvben az rdgnek felel meg. Brmilyen szokatlannak is tnik, az rdgnek is kt arculata van. Pozitv rtelemben Lucifer a Fnyhoz.

Az ellenttek egyestse: Figyelembe kel venni azt a szempontot, hogy a kor szelleme llandan mozgsban van. Alfred Manesseier fr. fest: A fest valdi realitsa nem az absztrakci, de nem is a realizmus, hanem az a lehetsg, hogy visszahdtsa ember ltnek fontossgt. Fontos felfigyelnnk arra, hogy a modern festszet egyidben az ellenttek szksgszer egyestsnek felismersvel, vallsos tmkkal kezdett foglalkozni. gy tnik legyzte a metafizikai rt. Az egyhz ismt prtfogsba vette a modern mvszetet ez annak a jele,


29

hogy a modern mvszetnek a keresztnysghez val viszonyulsa vltozban van. A rgi hermetikus mozgalmak kompenzatorikus mkdse utat nyitott az egyttmkds lehetsghez. Krisztus llatszimblumainak elemzsnl rmutattunk arra, hogy a vilgos s a ktnikus szellemek sszetartoznak. gy tnik, ma rkezett el a p illanat, amikor ennek az ezerves problmnak a megoldsban j szakasz kezddhet el.

Egy egyni terpia szimblumai / Jolande Jacobi / A tudattalan megfelel elemeinek tudatostsval az ember megerstheti egjt, mely olyan pszichikus energit biztost szmr, amely hozzsegti ahhoz, hogy rett szemlyisgg vljon. lmaink erteljes szimblumainak ez a szerepe. A szimblumok trtnetben a jobb oldal ltalban a tudatossg birodalmt kpviseli, a bal pedig a tudattalant. Jung az llombeli hang megjelenst az svalnk kzbelpsvel azonostotta. A mitolgikban az est gy tekintettk, mint a fld s a menny szerelmi egyeslst az es a megoldst reprezentlta. Jung mindig alkmiai prhuzamot von a fejlds szakaszaira. Jsls szinkronicits Jung szinkronicits elmlete: ltezik egy nem oksgi kapcsolati elv. I-Csing. A hegyen lv vros jl ismert archetpus szimblum, amellyel kultrnk trtnelmben sokfle vltozatban tallkozhatunk. A vros melynek alaprajza mandalval ll kapcsolatban, a llek birodalmt reprezentlja, ennek kzepn tallhat az svalnk / a pszich legbelsbb kzpontja s totalitsa /. Az let nehzsgei kztt a helyes tjkozdshoz a rcinl tbbre van szksg, szksg van a tudattalan erk irnytsra, melyek a pszich mlybl szimblumok formjban jnnek el. Archetpus: rklt rzelmi s mentlis viselkedsi minta.


30

Carl Gustav Jung:

Mlysgeink svnyn

Az let deln: A kultrember lete tele van problematikval, lelki folyamatainak nagy rszt fontolgatsok, ktelyek, prblkozsok teszik ki csupa olyan dolog, amelyet a primitv ember tudattalan sztns lelkvel gyszlvn egyltaln nem ismer. Hogy a problematika egyltaln ltezik, azt a tudat nvekedsnek ksznheti, ez a kultra trjai falnak beill ajndka. Az sztntl val eltrs s az ellenszegls alkot tudatot. Az sztn termszet s termszetet akar. Ellenben a tudat csak kultrt akarhat, vagy annak tagadst. Amennyiben mg termszet vagyunk, tudattalanok vagyunk s a problmtlan sztn biztonsgban lnk. Minden, ami bennnk mg termszet, berzenkedik a problmtl, mint hogy ennek ktsg a neve, s mindentt, ahol ktsg uralkodik, ott bizonytalansg van s tbbfel nylnak vlaszutak. Csak ahol klnbz utak ltszanak lehetsgesnek, ott eltrtnk az sztn biztos vezetsrl s ki vagyunk szolgltatva a flelemnek. Minden problma lehetsget nyjt tudatunk kifejlesztsre, ugyanakkor arra sztkl, hogy bcst mondjunk minden tudattalan gyermekbetegsgnek s termszethez tapadsnak. Ez a ksztets olyan fontos lelki tny, hogy a keresztny valls legfontosabb tantteleinek egyikt kpezi, pedig csupn a termszeti ember felldozsa ama bibliai bneset toknak tnteti fel a tudatosodst. Vgyunk az egyszer s sima let, ezrt minden ami krdses TABU. Vakok vagyunk arra, hogy csak krdsek ltal juthatunk bizonyossgra s eredmnyekhez csak ksrletezseken t vezet az t. Az ember nmagbl s a maga sajtos minsgbl szlte tudomnyait azok az lelknek tnetei. Tudat nlkl nincsenek problmk. A felismers a tudat forrsa. Akkor beszlnk felismersrl, ha sikerl valami j rzkelst egy mr fennll sszefggshez csatolni, mgpedig gy, hogy nem csak az j rzkels, hanem egyidejleg a mr meglv tartalmak is ott vannak tudatunkban. A felismers alapja teht az, hogy pszichikus tartalmak sszefggse jelent meg kpzeletnkben. gy ltszik teht, hogy megfigyelsnk s felismersnk szm

Documents

Carl Gustav Jung Melylelektan