Calendarul bisericesc

  • View
    232

  • Download
    3

Embed Size (px)

Text of Calendarul bisericesc

  • 7/30/2019 Calendarul bisericesc

    1/36

    Ce este calendarul bisericesc anacronism sau un elementimportant al tradiiei bisericeti?

    Un studiu istorico-canonic despre problema calendarului (iulian stilul vechi i gregorian stilul nou) n Biserica Ortodox

    Viaa omului se scurge n timp ntre cele dou hotare: naterea i moartea. Aristotel

    meniona c printre multele fenomene necunoscute din natura ce ne nconjoar cel mainecunoscut este timpul, pentru c nimeni nu tie, ce este de fapt timpul i cum s conduci cu el1.Ca i spaiul, timpuleste o dimensiune a existenei. n concepia cretin timpul a fost creat odatcu lumea: Mundus non factus est in tempore, sed cum tempore (Lumea n-a fost fcut n timp,ci odat cu timpul), zice fericitul Augustin2.

    Din punct de vedere teologic, Hristos-Mntuitorul nu este numai capul nevzut al Bisericii,ci i axa timpului, centrul istoriei religioase al omenirii. nainte de El istoria se ndrepta spre El, eraorientat mesianic spre El, era timpul de ateptare. Hristos e venic prezent n timp, n Biseric, nistorie. Dup ntruparea Fiului lui Dumnezeu a nceput plinirea vremii (Efes. 1, 10).

    Fiecare act divin din iconomia mntuirii a avut loc n trecut, ntr-un anumit moment alistoriei, ns devine prezent continuu n tainele Bisericii. n timpul marilor srbtori nvierea,

    Naterea Domnului, noi devenim un fel de martori oculari ai evenimentelor comemorate, devenimcontemporani cu ele.

    Omul totui a simit nevoia s concretizeze timpul, s-l msoare, adic s-l mpart printr-un ir de subdiviziuni periodice succcesive n care s se ncadreze att viaa sa material, ct i ceareligioas. Acestea sunt consemnate n calendarulde care ne servim pentru msurarea i divizareatimpului.

    La hotarele dintre veacuri, cu att mai mult la hotarele dintre milenii, se intensific strileapocaliptice i devine mai ncordat nsui cadrul firesc al vieii omului timpul, iar suflareaveniciei devine mai simitoare, mai apropiat. La fiecare nceput de an, i mai ales la srbtoarea

    Naterii Domnului, izbucnesc cu o putere nou vechile dispute calendaristice.

    n republica noastr, n Rusia, n unele ri ex-sovietice, n Serbia, n Ierusalim cretinulortodox triete dup dou calendare: cel bisericesc (iulian, numit i stil vechi) i cel civil(gregorian, numit stilul nou). Diferena dintre aceste calendare, pe parcursul ultimelor sute de ani,este de 13 zile. La muli oameni firesc apare ntrebarea: oare nu se poate de condus dup un singurcalendar, gregorian, dup care triete aproape toat lumea? Oare nu-i timpul ca Biserica OrtodoxRus s se dezic de stilul vechi, fie chiar i consfinit de veacuri i s evite existenta dualitate?.. Dealtfel, din timp n timp, nu numai n societate, ci i n Biseric se aud voci ce cheam de a trece lastilul nou.

    Ce este totui calendarul bisericesc un anacronism, de care sunt legate diverse nepotrivirisau confuzii ntre fapte, evenimente i epoca n care sunt plasate? Este o introducere a unor trsturii concepii perimate din alt epoc? Conine concepii, care nu se vor schimbate nici ntr-un mod

    n ordinea cndva ntocmit; sau, dimpotriv: calendarul bisericesc este un important element alTradiiei Bisericii, pe care este necesar s-l studiem, s-l preuim i s-l pstrm, chiar dac unorale trezete o nenelegere

    Am sperana c acest studiu n care voi prezenta diferite puncte de vedere, uneori chiarcontradictorii, va explica i i va ajuta pe cei cointeresai s se orienteze n problema calendarului

    bisericesc i s-i creeze ei nii o viziune ortodox bine ntemeiat.

    Ce este calendarul?

    Calendarul este un sistem de msurare a timpului, care indic durata i subdiviziunile lui.

    Dar a vorbi despre exactitatea timpului este imposibil. Se tie c irepetabilitatea este principala iunica caracteristic a timpului i c meritul calendarului const n faptul c el d structurii timpului1 . . . I. , 1991, c. 6.2 Apud: Pr. Prof. Dr. Ene Branite.Liturgica general. Bucureti, 1993, P. 121.

    1

  • 7/30/2019 Calendarul bisericesc

    2/36

    ritm, periodicitate i armonie. Calendarul este ritmul care trebuie s uneasc lumea exterioar acreaiei cu lumea interioar a omului ntr-un tot ntreg. Dar calendarul nu este numai un ritm, ci imemorie. De aceea, n esena sa, calendarul este expresia concepiei de memorie ritmic aomenirii3. Calendarul nu este numai un rod al tiinei, nu este numai o tbli a calculelormatematice, el este i un act de contientizare, de interpretare religioas i filosofic a timpului,exprimat n limbaj matematic.

    Termenul de calendarvine de la cuvntul latinesc kalende (de la grecescul a

    chema, a convoca, latinescul calare sau calere), prin care romanii indicau, n general, primazi a fiecrei luni, cnd toi cetenii erau chemai (convocai) n adunarea public din forum, pentrua li se aduce la cunotin, prin viu grai, lucruri de interes public-cetenesc.

    Calendarul se ntemeiaz pe micarea astrelor pe bolta cereasc i, mai ales, a lunii i asoarelui, cei doi lumintori ai cerului, fcui de Dumnezeu i pui de El s fie semne, sdeosebeasc anotimpurile, zilele i anii, precum zice Sfnta Scriptur (Facere, 1, 14). i lunatotdeauna exact nsemneaz lunile i mparte timpul. Din lun este semnul srbtorii Lunileanului sunt dup mersul ei, minunate schimbri face crescnd (Sirah. 43, 7-9). Cu referire latraiul omului s-a ales ca unitate mijlocie de msur a timpuluiziua solar medie, adic intervalul detimp dintre dou treceri consecutive ale soarelui la meridian sau ct ine o rotaie complet a

    pmntului n jurul axei sale. Ca orice unitate de msur, ziua solar medie are i ea multiplii ei:a) orele, minutele i secundele de timp: ziua e mprit n 24 ore, ora n 60 minute,

    minutul n 60 secunde.b) sptmna (septem manes apte diminei sau apte mnecri de zi), adic intervalul

    de timp dintre dou faze consecutive ale lunii pe cer. Intervalul dureaz aproximativ 7 zile.c) luna lunar (sau sinodic), adic intervalul de timp care i trebuie lunii pe cer s fac o

    rotaie complet n jurul pmntului i s revin la aceeai faz: de la lun nou la lun nou, de lalun plin la lun plin aproximativ 29 zile (exact 29 zile, 12 ore, 44 minute i 2,9 secunde).

    d) anul.Pentru muli este necunoscut c anulca perioad a timpului este de mai multetipuri. n astronomia contemporan sunt cunoscute urmtoarele tipuri de ani:

    1.Anul sideric, sau astral intervalul de timp n care soarele face o rotaie n sfera cereasc

    ntre stelele imobile. El cuprinde 365,2564 zile. Acest an este determinat de stele (de exemplu:poziia soarelui fa de stelele Ursei Mici, etc.) i corespunde cu nvtura biblic: A fcutDumnezeu cei doi lumintori mari i stelele. i le-a pus Dumnezeu pe tria cerului s despartlumina de ntuneric. (Facere, 1, 16-18)4.

    2.Anul tropic,solarsau astronomic, adic intervalul de timp n care pmntul face o rotaiecomplet n jurul soarelui sau rstimpul dintre dou treceri consecutive ale soarelui la echinociulde primvar. El are aproximativ 365 zile i sau exact: 365 zile, 5 ore 48 minute i 45-46secunde. Factorul lui este soarele (poziia soarelui fa de pmnt).

    3.Anul anomalistic perioada trecerii soarelui prin perigeul orbitei sale geocentrice. Acestan are 365,2596 zile.

    4. Anul draconic intervalul trecerii soarelui printr-o faz a lunii la ecliptic (cercul sferei

    cereti pe care are loc micarea anual a soarelui) 346,6200 zile.5.Anul calendaristic an convenional, obinut din anul tropic prin nlturarea fraciunii dezi 365 zile.

    6.Anul lunar, format din 12 luni lunare (sinodice) 354,367 zile.

    3

    . // : . - . , 2000, . 235.4 n astronomie anul astral este numit anul adevrat i din punct de vedere matematic esteconsiderat practic an exact i stabil. Vezi: . . , 1962, .80.

    2

  • 7/30/2019 Calendarul bisericesc

    3/36

    7. Anul embolismic (embolimic) anul calendarului lunaro-solar (calendar ntrebuinatpentru a concorda anul lunar cu luna lunar5). Are 13 luni lunare (12 luni + intercalaie6).

    Deoarece anul tropic nu conine un numr exact de zile, n-a putut fi luat ca unitate demsur, pentru c n acest caz ar fi trebuit ca una dintre zile s aparin la doi ani consecutivi. Deaceea s-a adoptat ca unitate de msur anul civil sau calendaristic. i deoarece anul civil nucoincide exact cu cel tropic (astronomic), s-a cutat s se fac din timp n timp, anumite corectri ndiferite moduri, pentru a se restabili, n calendar, coincidena anului civil cu anul astronomic. Astfel

    s-a nscutproblema calendarului.

    Calendarul cretin i structura lui

    Calendarul bisericesc trebuie s corespund cu nvtura biblic despre timp (Facere, 1, 14-16) i anume: s ia n consideraie perioada de 7 zile (sptmna) ca etape ale creaiei i ca ciclulcel mai simplu al timpului; corpurile cosmice: luna, soarele i stelele ca totalitate a reperelortimpului.

    n continuare voi analiza prioritile i structura celor dou calendare iulian i gregorian,n primul rnd n raport cu viaa liturgic a Bisericii Ortodoxe.

    Calendarul de care se servete astzi att lumea cretin, ct i multe din popoarelecivilizate necretine, este de origine roman (pgn)7. El e alctuit la anul 45 . d. Hr. de5 n acest scop au fost ntocmite cicluri cu durat diferit, de exemplu: ciclurile de 8 ani(), de 19 ani ( ciclul lui Meton, sec. V. . d. Hr.), de 76 ani (ciclullui Callipp), de 84 ani (ntrebuinat de Biserica Romei n secolele III-VI), de 304 ani (ciclul luiGhipparh, sec. II. . d. Hr.). Mai amnunit a se vedea: . . -, 1867, . 34.6 Intercalaie introducerea sau intercalarea unei zile sau luni adugtoare.7 n lumea pgn existau diferite sisteme calendaristice. Cel mai exact era anul calendaruluiegiptean, care se orienta dup steaua Sirius, cea mai strlucitoare stea de pe cer, descris de Homer

    i Hesiod. Desigur c greeala acestui calendar era foarte mare. n calendarul egiptean anul aveaexact 365 de zile. Aceast cifr cuprinznd toate zilele anului i simbolic, toate aspectele lumii, nEgiptul Antic era considerat cifr sfnt. Acest lucru l putem