Caiete Silvane

7/24/2019 Caiete Silvane

1/24

Caiete SilvaneRevist] de cultur] a S]lajului editat] de Centrul Culturii Tradi[ionale,

sub egida Consiliului Jude[ean S]laj, a Consiliului Local \i Prim]riei Municipiului Zal]uSerie nou], Anul III, Nr. 7 (31), august 2007. Apare p`n] 'n data de 20 a fiec]rei luni. Pre[: 2 lei

Mircea Petean, din Poemele AneiArmonia Lumii \iF]g]duin[a lui Dumnezeu

Texte de Florin Mih]escu \i Roxana CristianPaginile 11, 12,13

n pagina 14, traduceri de Daniel Hoblea din opera lui Ren Gunon: ^Remarci asupra numeluiAdam^ \i ^Ini[ierea feminin] \i ini[ierile meseriei^

Agentul literar 007Ne propunem s] fim agentul literar 007 al scriitorilor nominaliza[i de revistele literare membre ale Asocia[iei

Publica[iilor Literare \i Editurilor din Romnia. Un agent care s] ofere gratuit drepturile de autor pentru textelecuprinse n acest catalog. Drepturi de autor gratuite numai pentru revistele literare europene invitate la Mamaia,Romnia, la Forumul European al Revistelor Literare, prima edi[ie, 6-8 septembrie 2007.

45 de scriitori din toate geografiile \i genera[iile literare romne\ti au fost propu\i de 19 reviste literare membreale APLER. Subiectivitatea alegerii acestor 45 de scriitori revine acestor 19 reviste literare. Lista de sugestii, aprecieri,comentarii \i reclama[ii de ordin estetic \i valoric poate fi trimis] de c]tre cititorii acestui catalog redac[iilor care \i-au asumat, fiecare n parte, autorii ei ideali.

Dincolo de felul n care vor fi recepta[i cei 45, agentul literar 007 va urm]ri ce autori romni, n urma apari[ieilor n paginile unei reviste europene invitate la Mamaia, vor strni aten[ia unui editor european. Poate c], dintre cei45, \ansa va valoriza calitatea literar] a unuia sau a mai multora dintre cei prezen[i n acest catalog.

Organizatorii, Federa[ia Editorilor \i Difuzorilor de Carte, APLER, cu sprijinul financiar al Ministerului Culturii\i Cultelor, gra[ie programului Promocult 2007, cred c], peste mode \i timp, cei 45 pot da sam] despre faptul c]Romnia are n materie de fic[iune \i tr]ire poetic] vocile ei de promovat.

The Temptation and Fall of Eve by William BlakeExhibited in Boston (USA), Museum of Fine Arts

Albrecht Durer,The Resurrection (B. 15, S. 151, M. 124).Spaightwood Galleries

CVI

veneam de la drum lung- Ulysse al m]rilor de uscat -am intrat n scara blocului f]r] s] sunapoi am deschis f]r] cel mai mic zgomot u\a apartamentului- p]strasem cheile ntr-un tainic buzunar -am str]b]tut un hol oranj care nu se mai isp]vreaapoi am cotit-o la stnga intrnd ntr-un alt hol ro\u-sngeriumult mai scurt c]ci la cap]tul lui se c]sca o u\] oval]pe-acolo am intrat ntr-o odaie pustieacolo st]teai ntr-un col[ n dreptul ferestreia\ezat] pe-un jil[ lucrat de sculptorul Maitecam c]zut n genunchi cu capul n poala taAna - ai p]rul sur de la colbul drumurilor - ai zism-am uitat la chipul t]u luminat de-o uria\] tandre[eapoi am a[ipit pe loc cu capul n palmele taleo pat] de lumin] albastr] [i str]juia veghea

\tiu acum o s] doarm] somnul de cinci minute al poetuluiai zis n sinea ta mngindu-i fruntea \i tmplelebr]zdate de albiile unor ruri de mult secaten care [i contempli chipul -un chip de fr]gezimi curate - preacurate

CIX

dis-de-diminea[]zi dup] zi\i asta de-o via[]tu te faci frumoas]eu cu cafeaua \i dereticatul

uit]-te dac] n-am gaur] n ceaf]apoi du-te \i te schimb]iar nu [i-ai asortat ciorapii la papuci \i pantaloni

ne urc]m n ma\in]care e \i umbrela noastr] la vreme de ploaiela Liceul B]lcescuda Doamn]frumoas] zi se anun[]da Doamn] frumoas] ca Dumneavoastr]dar cine-\i mai duce so[ia la slujb] cu cetera\iadev]rat Domnule mul[umesc frumos

Domnul poet se uit] la Doamna nv][]toarei zmbe\te iar drept r]splat] se alege cu o diserta[iedespre miracolul deplas]rii pe jos

abia sosi[i n preajma institu[iei de nv][]mnt men[ionate mai sus

Domnul \ofer ncetine\te trage pe dreapta frneaz] apoi depunes]rutul conjugal pe obrazul sublimei Doamne

mul[umesc Domnulefi[i ct se poate de creative azia\a cum scrie la horoscopn plan artistic - ndr]zne\te Domnuln plan artistic \i ndeosebi n plan financiar - zice Doamnatrntind portiere

reintru n trafic- cetera\ii cedeaz] locul crcota\ilor -la fel de nalt] \i dreapt] ca acum treizeci de aniAnap]\e\ti prin inima mea

(Poeme inedite rostite de autor la Zal]u,la Galeria de Art] Atelier Z, 13 iulie 2007)


2/24

2

Serie nou], Anul III, Nr. 7 (31), august 2007

OPINII

CE-I DE F}CUT?EDITORIAL

Gr]dina Poporului

Caiete SilvaneISSN 1454 - 3028

Adresa redac[iei: Zal]u, Pia[a Iuliu Maniu,nr. 4, S]laj, RomniaTel./fax 0260/612870e-mail: [email protected]

www.caietesilvane.ro

Responsabilitatea pentru opiniile \i calitateamaterialelor publicate revine n ntregime autorilor.

Revista apare n urma unui protocol de colaborare ncheiatntre Consiliul Jude[ean S]laj; Prefectura S]laj; Direc[iaJude[ean] pentru Cultur], Culte \i Patrimoniul CulturalNa[ional S]laj; Muzeul Jude[ean de Istorie \i Art] Zal]u;Universitatea de Vest Vasile Goldi\^ Filiala Zal]u; BibliotecaJude[ean] Ioni[] Scipione B]descu^ S]laj; Inspectoratul|colar Jude[ean S]laj; Arhivele Na[ionale Filiala S]laj;Cenaclul literar Silvania^ \i Centrul Culturii Tradi[ionale S]laj.

Abonamentele la revist] se pot contracta prin oficiile po\tale \i factorii po\tali, precum \i prin Damco. Pre[ul unui abonament pe o lun] este de 1,5 lei.

Colectivul de redac[ie:Cristian Contra\- manager Centrul Culturii Tradi[ionale S]laj

Daniel S]uca - redactor \efDaniel Hoblea - secretar de redac[ieIleana Petrean-P]u\an, Elena Musca,Marin Pop - redactoriGyrfi-Dek Gyrgy, Viorel T]utan,

Marcel Lucaciu - colaboratori permanen[iMarius Soare - tehnoredactorTiparul realizat la Tipografia Color Print Zal]u,Str. 22 Decembrie 1989, nr. 66, S]laj, tel./fax 0260-661752

Revista ^Caiete Silvane^

este membr] a Asocia[iei

Publica[iilor Literare \i Editurilor din

Romnia (APLER).

Vremuri bestialeTr]im vremuri bestiale... Am sim[it

de mic acest adev]r, l-am tr]it intensadolescent fiind, iar mai apoi aveas]-mi cotropeasc] multe gnduri \imetafore prinse-n chihlimbarul unortexte convulsiv-apocaliptice. Dar

formularea lui neezitant], clar], deplincon\tient], n-a venit dect trziu,dup] multe experien[e dureroase cem-au copt pentru apropierea de marileabisuri \i n]l[imi.

Eram, nu foarte demult, n toiulunei discu[ii cu un stare[ de m]n]stire,cnd m-am trezit rostind cu voce tare: Tr]im vremuri bestiale! Omul Domnului s-a uitatpu[in cam chior\ la mine, intrigat oarecum de ineditul formul]rii, dar ncuviin[nd nscurt timp, dup] cteva argumente de-ale mele, adecvarea ei perfect] la vremurile de fa[].

Ast]zi, simptomatic, aproape ca un laitmotiv, totul este bestial^: persoane, evenimente,peisaje, crea[ii \i manifest]ri artistice, sentimente, obiecte. Acest apelativ a ajuns ca un felde brand^ lingvistic n unele medii dintr-o anumit] zona geografic], avnd v]dite tendin[ede generalizare. n sud l-am auzit foarte des, de destul] vreme, la persoane de vrste \iprofesii diferite. n nord, n schimb, utilizarea lui este relativ recent], ntlnit] n special la^genera[ia internetului^ (pe care a\ numi-o mai degrab] ^genera[ia apocalipsei^). Asta lanoi... Dar fi[i pe pace: fenomenul a intrat vertiginos n faza de mondializare. Lumea sebestializeaz]... \i noi mpreun] cu ea.

E un semn al vremurilor^, credem, de\i multora (evident!) li se va p]rea minor. Tocmailejeritatea \i incon\tien[a cu care este folosit (n sens apreciativ!) cuvntul ^bestial^, d]socoteal] de faptul c] este un reflex, un ecou, n planul nostru, al influen[ei unor realit][inon-umane (nu mai vorbim de folosirea frenetic] n actualitate a num]rului \i a simbolurilorlugubre ale Bestiei).

Dup] anumite proorociri atonite, Bestia, fiara apocaliptic], printr-un reprezentant uman,\i va face n curnd intrarea pe scena istoriei. |i tot dup] ele, pu[ini, foarte pu[ini chiar, omn] de veghetori, o vor recunoa\te ca atare... Aceia, mult p]timitori din acest motiv, cenu-\i vor fi vndut sufletul pentru argin[ii acestei lumi. |i va urma o domnie f][i\] a ei,peste o omenire bestializat], deja, ntre timp. Asta pn] la a doua venire a Mielului,Atotbiruitorul. Pentru optimi\ti \i pesimi\ti, deopotriv]...

Daniel HOBLEA

Vine n Zal]u o delega[ie dinstr]in]tate... Oameni deschi\i, stila[i,dinamici, dornici de a cuno\te realit][ileurbei \i ale jude[ului, manageri care auderulat zeci de proiecte europene. Ce mai...europeni adev]ra[i. Organiz]m ntlnirioficiale, ntlniri de lucru, vizit]m muzee \is]li de expozi[ie, i invit]m la o plimbare nora\. Am vrea s] le ar]t]m \i un parc alora\ului. Un parc ca toarte parcurileeuropene: cu alei umbrite de arbori falnici,cu multe b]nci \i multe alei care se ntretaie,cu ci\mele, cu locuri de joac]. Un parc mare\i generos, a\a cum i st] bine unui ora\ dem]rime medie din centru Europei. Iar noi cele putem ar]ta? Desigur, Parcul Tineterului...P]i, ]sta chiar arat] a parc? Unul adev]rat?Non! No! Nein! Niet! E un teren lunguie[,f]r] arbori care s]-[i ofere o brum] de umbr],acoperit doar cu ni\te tufe de ac][ \i tufi\uri.Un adev]rat parc trebuie s]-l descoperi. Dac]e\ti pentru prima dat] n el, e palpitant s] te

r]t]ce\ti, apoi cu o bucurie copil]reasc] s]-i dai de cap]t. Un parc trebuie s] fie un loctainic \i un loc al bucuriei. Revin iute larealitate: dac] te ridici pe vrfurilepicioarelor po[i vedea parcul din Zal]udintr-un cap]t n altul \i seam]n]... cu obuc][ic] de ima\.

Pe vremea cealalt] era bun \i, poate, a\aa fost \i conceput, ca un loc n care s] nu sepoat] aduna prea mul[i la un loc pentru a nua njura guvernul comunist \i a spunebancuri despre cuplul genial, un loc undeperechile de tineri s] nu se piard],contravenind moralei \i conduiteitineretului utecist, un loc ce putea fisupravegheat foarte u\or din orice balconchiar cu ochiul liber.No more coment...

Ce-i de f]cut? Ce a fost f]cut, zic eu. S]ne ntrept]m aten[ia spre Gr]dinapoporului,parcul ora\ului Zal]u, unde chiar\i acum o sut] de ani (!) se organizau serb]ri\i festivaluri, locul unde cet][enii ora\uluise relaxau la o bere sau la un crn]cior (nu\tiu dac] n acea vreme micii erau la mod]ntocmai ca ast]zi!). Gr]dina poporuluieraun parc foarte generos: lini\te, umbr], mult]

verdea[]. n prezent, Gr]dina poporului adevenit un loc viran plin cu gunoaie,trunchiuri de arbori t]ia[i, schelete de b]nci\i de animale, crengi \i rumegu\... Un noman@s land.

Hai dom@le s] facem un efort \i s] punemla punct Gr]dina poporului. Nu-i greu! Hais] facem acest lucru, dac] nu pentru noi,m]car pentru copii no\tri. Tot aici vor locui\i ei (dac] nu vor emigra). Sunt convins c]ei ar dori s] se destind] ntr-un parc adev]rat.

P.S. Refacerea unui parc cu tradi[ie ninima Zal]ului e un mare act de cultur]. M]nsc riu pr imul pe li st ] pent ru mun c]voluntar]!

Cristian CONTRA|[email protected]

AP}RAREA

Mon\tri literariCitesc stupefiat mii de abera[ii denumite

^literatur]^, c]r[ile lor au devenit simple expresiigastronomice, mndrii f]r] puncte cardinale. Devinoameni celebri numai pentru a-\i alimenta, cu diversemnc]ruri rare, burti\agul c]c]cios, la ^dineurileoficiale^ oferite de Ministerul C]c]cio\ilor Mondiali.Ei nu mai cred c] dup] 2000 de ani, cineva respect]Postul Pa\telui sau al Cr]ciunului, s-au retras cu to[iin ridicolul vegetarianismului (men[inerea siluetei,vezi Doamne!). Sunt nespus de ocupa[i (cnd nu-ivede ochiul poporului) cu mesele festive, nu pot fideranja[i din suprema \i dezl]n[uita n]l[are afurculi[ei care duce spre gur] o bucat] de carne.

n u\a blindat] bate Isus dar ei nu-L aud, zgomotul tacmurilor \i a dopurilor de\ampanie au acoperit huruitul asurzitor cu care se mi\c] universul. Ei cred c] s-au ascunsexemplar de Cel ce ar putea r]sturna lumea \ i f]r] proverbialul punct de sprijin. Nu e bines] se afle ce fac, e mai u\or de acceptat sindrofia bancnotelor planetei, mondialul lordesfru, excep[ionala, g]unoasa parad] a modei unor timpuri trecute, fireasca destr]b]larecu trupurile domnitorilor \i arti\tilor, imprimate pe stupizenia \i batjocura unei buc][i dehrtie folosit] de unii (cu bodyguarzi la scar]) pentru \tergerea la cur, s] ierta[i. Eminescu,B]lcescu, Brncu\i... hrtie de bud] a prea-burto\ilor, a forfotitorilor pe coridoarele mpu[iteilor specii!

Cu literatura de azi nu te po[i juca - nu-[i apar[ine; apar[ine celor ce \i-au f]cut averi pebaza ei, celor ce au devenit ^mecena^ pentru cei ce n-au putut deveni ^mecena^ n art].

O remarc] amar]: oare de ce nu ne-a f]cut Dumnezeu profe[i pe noi, alunga[ii de lafestivit][ile lor? N-ar fi c\tigat mai mult?

|tefan Doru D}NCU|

HOMO SILAGENSSIS

Num]rul 31Lucrez la num]rul 31. Iar nu am loc

pentru Malaxor. Las], voi scrie desprecartea lui D]ncu\ mai ncolo. |i desprerevista Hepehupa, recentul num]rlansat la Atelier Z. Nu am loc nicipentru cteva rnduri despre jurnalullui Ghenceanu. Mai ncolo. Las pentrunum]rul din septembrie materialulCorinei Bejenariu despre costumulpopular din Transilvania. Hm, iese unnum]r cam ^patriotic^. Tai ultima partedin articolul despre ^Trianon^. Dac] sesup]r], s] le fie de bine. Nu am scrisnici despre povestea frumoas] de laBaia Mare. Hai c] ne schimb]mformatul din septembrie. Poaterestric[ia de semne va ajuta. La ceva.A\a, Petean pe prima pagin]. Pe doi,Cristi, Daniel, D]ncu\. Pe trei ViorelMure\an. Pe patru Marcel. Pe cinciFlorica Pop \i Ileana. Pe \ase \i \aptemonografii. O biseric] de lemn dinSnmihai \i Cizerul. Se leag]. Pe opt

nc] un epi sod din jurna lul ital ian allui Viorel. Iese de o carte (bun]).Seleag] \i nou] \i zece. Tradi[ii aleromnilor din Ungaria \i tratatul de laTrianon. La mijloc patru pagini de texte& studii tradi[ionale. Semn]turi de

excep[ie: Florin Mih]escu \i RoxanaCristian, plus tn]rul \i constantulnostru colaborator Mihnea C]pru[]. |itraducerile lui Daniel din Gunon. Uf, ascris Chende trei pagini replica la Lo[iLo[i. S-a pus pe scris. |i interviu cuCuteanu, \i cronici-semnal, sau cum s]le spun... nc] un episod din ^feminismultransilvan^, Marin. Un studiu interesantdespre evreii din Romnia n perioadainterbelic], Stejerean. Estetica, Simone\i Gyuri. |i tot Gyuri pe ultima. Amcrescut un pic \i noi pe net. Parc] e bine.|i pagina 23. Hai c] dau poemele de la^Prim]vara poeziei^ n septembrie. S] nuuit de vignete.

Daniel S}UCA


3/24

3


CRONICA LITERAR}

^Loc al frumosului - bucurie pur]Ûn eveniment cultural memorabil a fost ntlnirea

de la Galeria de Art] Atelier Z din centrul Zal]uluicu scriitorii Mircea Tomu\ \i Mircea Petean,

ntmplat] pe 13 iulie 2007. Cu acest prilej, MirceaTomu\ \i-a lansat primul volum din romanul Aripile

demonu lui ap]rut la Editura Limes. Pe ultimacopert], cartea ne este recomandat] astfel: Ô fresc]literar] de indubitabil] valoare, consacrat] vie[ii \imor[ii din satele \i ora\ele nord-transilv]nene nultimele zile ale lunii august \i primele zile ale luiseptembrie 1940, cnd arhanghelii cruzimii pogortu-s-au pe aceste locuri. Mircea Tomu\ reconstituie cumigal] \i pricepere atmosfera acelor zile pe bazatr]irilor personale, a evoc]rilor din snul familiei,ale cunoscu[ilor, prin studierea documentelor epocii\i a unor lucr]ri de analiz] \i istorie a tragiculuieveniment. O reu\it] deplin], cu un loc aparte nistoria literaturii romen\ti contemporane^(Dr. Gheorghe I. Bodea).

Mircea Petean, directorul Editurii Limes \ieditorul romanului lansat, a sus[inut un substan[ialrecital poetic din opera sa. ntre scrierile poetului,una de referin[] r]mne trilogia Cartea de la Jucu

Nobil, c]reia i consacr]m cronica de fa[].

Versurile din trilogia lui Mircea Petean, Cartea dela Jucu Nobil, v]d lumina tiparului adunate sub o singur]copert] n al cincilea lustru de la datarea primei p]r[i(^vara anilor 1982, 83, 84^). Noua apari[ie (EdituraLimes, Cluj-Napoca, 2003) e o edi[ie de autor cu studiuintroductiv semnat de Gheorghe Grigurcu \i cu nu maipu[in de dou]zeci de referin[e critice, adunate dindic[ionare de scriitori, volume de critic] sau revisteliterare, toate sporind prestigiul unui corpus liric n sineimportant. Acest volum nu e doar o culegere de poeme,ci mult mai mult: o carte construit] n jurul unuicronotop. Dac] n Prolog avem che ia unu i^Bildungsroman^, de care ne apropiem totu\i cu \ov]ialacu care se cite\te poezia: âm a\teptat s] se coac] n mine

imagini// am suflat n j]ratecul anilor nte[ind iubirea/apoi am rupt cucuruzul pe care se rnduiau/ verilecopil]riei aidoma gr]un[elor de aur/ le-am sem]nat \idin ele au ncol[it cuvintele/ am ars coceanul/ \i flac]ralui a luminat amurgul zeilor^ (p. 11). Arhitectura acesteic]r[i construite se des]vr\e\te prin sublimareatoposului, care e unul privilegiat, n condi[iile n careat[ia poe[i caut] sau inventeaz] spa[ii imunde n goanacu orice pre[ dup] un inedit estetic: ^Jucu Nobil nu eJucu de Mijloc/ Jucu Nobil e Transilvania/ Transilvaniadin cap nu e una cu Transilvania de pe hart]/ Transilvaniadin cap e Marginea/ Marginea nu e margine/ Marginea emarginea marginii// A\adar Jucu Nobil e margineamarginii/ iar noi \i-ai no\tri ne-am mutat cu totcalabalcul dincolo de/ marginea marginii n/ cerultrecutului care-i/ loc al frumosului - bucurie pur]^

(s.a., p. 208).De altfel, n prelungirea aceleia\i idei a ^locului ales^,un vers emblematic, precum acesta: ê s]rb]toare nmemoria mea^, nume\te dou] dintre liniile de for[] alec]r[ii: memoria \i s]rb]toarea. O prim] form]/ ipostaz]a s]rb]torii o constituie ceremonia instal]rii n limbaj:^cuvintele de f]ceau albine n zbor uneori/ limba cre\teaca pinea de cas]^ (Dup] dou]zeci de ani, 12), ca \i,mai trziu, asumarea \i, ndeosebi, ocultarea capcaneloracestuia: ^ceva m] strnge de gt/zic-/mi pl]cea multde tot s] rostesc salamandr]/ gustam cuvntul ca pe ocople\itoare realitate/ - un zeu mai mic -/ f]r] s] b]nuiescceva necurat/ pn] cnd - cum ziceam - am ucis oreprezentant] a/ Ordinului \i am fugit/ \i a\ fugi \i azi/de anu a\ fi-nceput s-adun s-adun cuvinte^ (O

ntmplare, pp. 13 - 14).

Prima parte a volumului, reproducnd, f]r] modific]risensibile, edi[ia din 1990, e subordonat] estetic, ntr-om]sur] mai mare dect celelalte, realismului magic.Astfel, proiectat ntr-un trecut aproape atemporal, JucuNobil circumscrie un spa[iu mnemonic situat undeva ntreeminescienele Copii eram noi amndoi \i Fiind b]ietp]duri cutreieram \i sadoveniana Domnu Trandafir:âm z]bovit aici cteva ceasuri/ n loc de pern] cu bra[uldrept ndoit sub cap/ \i nici \erpi-ro[i vjitoare/ nici\erpi - m]ciuc] nici dragoni fistichii/ nici pricolicialba\tri/ nu mi-au adulmecat somnul^ (Zei \i cuvinte,p. 16). Asta a\a, pentru c] tot s-a f]cut referire,vorbindu-se despre carte, la Amintiri din copil]rie \ila alte cteva tomuri n care printre spi[ele de la roata

istoriei se amestec] mult fabulos. ns] nainte de toate,pentru Mircea Petean, scrierea - mai ales a acestei c]r[i -e un dat testamentar, dar \i o asumare lucid] a lumii, ca

n cazul celor mai de soi pove ta\i , de la Creang] laMarquez: dintre ei l v]d deta\ndu-se pe tata/ nainteaz]spre mine se opre\te n dreptul mei/ \i-mi spune o dat]de dou] ori de nu \tiu cte ori/ s] scriu despre toateastea/ \i despre multe altele cte s-au petrecut^ (id, p.19).

Toposul primar al c]r[ii e descris magistral n poemulcu titlul de sugestie vangoghean] Mnc]torii de bulbi,surprinznd chipul nemijlocit al realului ca n tabloulaproape omonim, unde protagoni\tii mprumut], ca pe oboal], p]mntiul din culoarea cartofilor. Primitivul nstare genuin] (âl oamenilor de dinaintea descoperiifocului^) e teatralizat grotesc, f]r] a friza ns] esteticaurtului.

Sugestiile textului sunt mai mult dect mbietoare,dar - observ - aproape toate gndurile mele de lector aufost formulare nainte de al[ii. E bine cnd se ntmpl]a\a, n cazul unei c]r[i cu un destin fericit (a fost reluat]par[ial \i n antologia Dincolo de marginea marginii,E.D.P., Buc., 1996), precum e Cartea de la Jucu Nobil,vol. I. Un crmpei de idee mi mai face semn totu\idinspre suita de tablouri cu titlul Aezii. Dac] poezia epn] la urm] un ^joc cu m]rgele de sticl]^, iar MirceaPetean portretizeaz] n cartea sa c[iva ini[ia[i, lumeaaezilor e o Castalia, cu toat] conota[ia ei de cast], dearistocra[ie a spiritului. Ales aproape la ntmplare, unuldintre âezii^ poetului ^n-a hulit via[a \i mai ales/ n-apierdut pl]cerea de a construi lumi/ din cuvinte^ (p. 64).

Pentru partea a doua a volumului, cuprinznd balade^\i o îdil]^, nu poate fi ignorat] leg]tura, chiar \i foarte

ndep]rtat], cu programul Cercului Literar de la Sibiu.Miezul epic al primelor ^balade^ l constituie, evenimentf]r] egal n via[a unui copil de la [ar], seara de Cr]ciun.Este evident] deci prelungirea tematic] a primei c]r[iprin motivele s]rb]torii \i memoriei, cu nuan[area c]aici s]rb]toarea dobnde\te un atribut carnavalesc,aproape absent n volumul inaugural. Aspectul

carnavalesc e accentuat cu osebire n M]\tile inocen[ei,unde ne ntmpin] cteva memorabile portrete. Iat] doarnceputul ctorva: ^cnd p]\ea/ se unduia cu zvcnete^;^nurlie \i neobosit lider de opinie^; ô pereche de must][ise plimb] agale pe aleile din Gr]dina/ Academiei/ sub ouria\] umbrel]^ (pp. 97 - 102). Din cnd n cnd, poetulûit]^ c] a ajuns baladist \i revine la registre lirice ntlnite

n volumul de debut, ceea ce nu e r]u, c]ci d] varietateunei c]r[i, devenit] pe alocuri obositoare. A\a de pild],din magma epic] a baladelor, [\ne\te, transgresndgrani[ele unui topos rigid, o explozie de o limpezimegeometric] rece, aproape eliotian], de lirism modern:îe\irea din iarn] ai marcat-o ca de-obicei printr-oc]l]torie/ intrarea n echinox s-a s]vr\it ntr-o duminic]aurie// nepotului t]u de cinci ani \i ceva care te nso[e\tei-ai zis-/ b]trne/ vom fr]mnta ar]turile/ cu minile/

suflecate pn] din sus de coate/ \i cu picioarele descul[e/pn] ni se vor face oasele ca fluierele/ nepotul t]u decinci ani \i ceva care te nso[ea [i-a zis - / unchiule/ vommerge \i ne vom a\eza pe apele rului/ \i ne vom l]sadu\i departe departe/ vom arde trestiile \i buruienile/ cur]d]cini cu tot/ vom arde cu un drum tot r]ul lumii - aizis/ apoi ne vom a\eza pe apele rului/ \i ne vom l]sadu\i departe departe - a zis// focuri pe ape/ focuri peape// vom [ipa \i vom cnta att de tare nct/ cerul \i vasc]pa n n]voadele noastre p]s]rile/ aiurite de spaim] -ai zis// \i ne vom a\eza pe aripile rului/ \i ne vom l]sadu\i departe departe - a zis/ focuri pe ape/ focuri pe ape/vom rde n b]t]tura lumii/ c-or bate singure clopotele/ aprimejdie - ai zis// apoi ne vom a\eza pe apele rului/ \i nevom l]sa du\i departe departe - a zis/ focuri pe ape/ focuripe ape^ (Focuri pe ape, pp. 84 - 85). Textul e de excep[ie

n volum pentru c] p]r[i lirice alterneaz], nu cu pasajenarative ci producnd ambiguitate artistic], cu e\antioanen stil indirect sau indirect liber, introduse prin ^verbadicendi^.

ntre spa[iile privilegiate ale c]r[ii, o distinc[ie special]are ^camera 84^, topos cu atribute divinatorii, c]ci acolose urzeau prestigii literare ca ntr-un magic atelier luat nst]pnire de ucenici. Descrierea, condus] ingenios,debuteaz] cu o banal] pagin] de registru-inventar, ncepndcu num]rul de deasupra u\ii. Ba mai mult, banalitateafrastic] nclin] spre absurd: ^camera 84 are patru pere[i/peretele dinspre sud este fereastruit/ peretele opus este spartde o u\]/ peretele dinspre est este nc]lzit de co\ul de labuc]t]rie/ peretele dinspre vest desparte camera 84 de

camera 83^ (p. 113). Abia dup] aceste rotocoale cazonese ajunge la captarea esen[ei, la pata de culoare care

nsufle[e\te fausticul s]la\: ^n camera 84 se odihnesc \asetineri/ n camera 84 se discut] literatur]/ n camera 84 sebea \i se fumeaz]/ n camera 84 se doarme \i se viseaz]/ eun privilegiu s] locuie\ti n camera 84/ e un privilegiu s]intri ntr-un corp de ilu\tri literatori/ - fala Provinciei -iat] de ce nu-i ins s] nu-\i fi dorit/ s] z]boveasc] orict depu[in ntre pere[ii camerei 84^ (ibid.). Finalul e rezervatrevela[iei (motivulnso[itorului), semn c] de-acum Poezia

poate s] vorbeasc]: ^ntr-o noapte n camera 84 a ap]rutal \aptelea locatar/ de v]zut nu l-a v]zut dect unul dintrepoe[i una dintre neputin[e/ \i anume cea mai umilit] maif]r] protec[ie \i mai chinuit]/ cum v] pute[i lesne nchipui/\i anume fic n clipa cnd cercul degetelor/ a dou] mininegre prelungi/ s-a strns n jurul gtului \i a nceput s] semic\oreze/ \i atunci s]rmanul din dou] s]rituri s-a trezitpe pervazul/ ferestrei deschise/ drdind ca maimu[a prins]

n lan[ ntr-un tablou clasic^ (ibid., pp. 113 - 114).Farmecul indicibil al unei ^balade^ dedicate lui Mircea

Zaciu \i deci cu subiect strict biografic (^str]mutarea arhiveipersonale/.../ dintre zidurile Marelui Edificiu al Literelor/.../ ntre zidurile de c]r[i ale casei sale^) l d] mpletireanotei diaristice cu nara[iunea de tip ini[iatic, n totul, unmozaic de jurnal \i memorii. n alt loc (Ultimul om),schi[a unui autoportret e ntr-o frazare liric] ce - spre final

- plesne\te c]linescian: ^sunt ultimul om - Nemuritorul -/ uitat de Dumnezeu c]ci astfel m-ar fi luat la sine/ suntultimul om care a f]cut din exil mp]r][ie aici dincoacede marginea marginii/ unde s-ar zice c] sunt primar \iprefect totodat]/ om al muncii intelectual \i poet/ om delume afacerist \i ascet/ prin[ levantin \i cer\etor/ dasc]l \ielev silitor/ \ef de gar] \i acar/ \ef de banc] bi\ni[ar/ \efde partid \i cet][ean turmentat/ lider de genera[ie \i coda\surmenat^ (p. 141).

Partea care ncheie Cartea de la Jucu Nobil scade npitoresc etnografic \i n inventivitate onomastic],dobndind n schimb un frison metafizic de sorgintelivresc]. De altfel, poemele nu mai au titlu, care era omarc] a oralit][ii \i picturalului []r]nesc. Spore\te n schimbnum]rul reprezentan[ilor alegorici ai poetului, dintre carepreferin[a autorului se ndreapt] spre unul numit cu un

sugestic cuvnt compus: ^ntr-un-trziu-dumiritul^.Poeziile acestei sec[iuni au \i o latur] vag moralist], suntun gen mai special de ^parabole civice^: ^n timp cesemenii lui se-ntrec s]-\i probeze vrednicia/ mna[i degustul performan[ei cu orice pre[/ de pofta de glorie/\i desetea de putere/ntr-un-trziu-dumiritul/ care \tie/ c] infinit-m]runtul are timp/ c] este timp/ c] e timp destul/ respir]/

/ c]ci mai presus dect toate este ritmul/ respira[iei/ egalimplacabil deplin^ (p. 173).

ntregit] cu aceast] parte de inedite, care i nt]re\tecaracterul de utopie ntoars] spre mit, trilogia lui MirceaPetean s-ar putea situa tipologic n proximitatea celebreiC]r[i de la Metopolis a lui |tefan B]nulescu.

Viorel MURE|AN


4/24

4


CRONICI

Senin]tatea clasic]Dup] 35 de ani de la debutul cu

mirificul Cer nfrunzit (1969)- r]stimpn care a pub licat nu mai pu[ in de 10volume de versuri (Glas de cear] , 1972;Masa de mire, 1975; Ochii florilor,1976; Diminea[a cuvntului, 1980;Paranteza Lunii, 1985;Timp r]stignit,1991; Inima lui septembrie, 1996;

Vocale celeste , 2001; Clipa dintrehotare, 2001;), o edi[ie de autor (Poeme,1997) \i o antologie riguroas] (Plns deheruvim, 1999), - Petre Got \i continu](senin, echilibrat, impetuos) itinerarul, nlumea literar], cu un volum de 8 0 poe mein ed i t e , i n t i t u l a t - p ro g ram at i c -ÂUT O- PORT RET TRZIU^ (Paralela45, 2004).

Despre ce a fost \i ce a devenit lirica luiPetre Got s-au pronun[at n mod favorabilnume ilustre ale scrisului romnesc. Astfel,ntr-o scrisoare adresat] confratelui s]uliterar, Nichita St]nescu m]rturisea c] a citit^cu deosebit interes Cer nfrunzit^, fiindde p]rere c] êste o carte de autentic]

v o ca [ i e , p o e t i c] , s im p l] , s i n cer] ,necontraf]cut]^.Semnnd prefa[a edi[iei retrospective de

Poeme, Nicolae Balot] evoca poe[iiTransilvaniei (Co\buc, Goga, Blaga) din ac]ror nobil] stirpe descinde \i Petre Got.

Totodat], Balot] preciza c] liricamaramure\eanului Got \i trage sevele dinfascinanta lume a satului, ûn spa[iu mult]vreme socotit al nceputurilor, un spa[iuoriginar, dar care tocmai n timpurile noastre\i tr]ie\te sfr\itul^. Pentru Al. Piru deveneatot mai clar c] ^Petre Got e din familiatradi[ionali\tilor nesofistica[i^, iar N.Steinhardt intuia, printre virtu[ile poetice,êchilibrul de bun] calitate \i armonianefor[at]^, ^convie[uirea candorii cu

iscusin[], a simplicit][ii cu noble[ea, asomaticului cu aspira[iile spiritului, arudimentarului cu elegan[a \i cu sim[ulfrumosului^. Nu n ultimul rnd, n postfa[aantologiei Plns de heruvim, |t. AugustinDoina\ remarca nu doar frecven[a peisajelorrustice,luminoase, ci \i prezen[a unorîmagini moderne, citadine^, insistndasupra ^p]gnismului primelor poeme^ \ieviden[iind cre\tinismul marcat al celor dinurm]^. Autorul celebrei baladeMistre[ul cu

col[i de argint relev], ns], principalul merital poeziei lui Petre Got :êvitarea continu]a oric]rui conceptualism, uzul exclusiv alelementelor concrete, al unei figura[ii culesedirect din realitatea mprejmuitoare^. n fine,lista referin[elor critice este impresionant],ea cuprinznd multe alte nume cu rezonan[]:Ioan Alexandru, Gheorghe Grigurcu, Mircea

Popa, Aurel Martin, Dumitru Micu, EmilManu, Constantin Ciopraga, DanielDimitriu, Horia B]descu etc.

Cert este faptul c] lirismul lui Petre Gota cunoscut, n timp, o evolu[ie interesant];de la vitalismul exacerbat al primelorvolume la sentimentul elegiac al celormai recente apari[ii editoriale, de latradi[ionalismul chtonic la modernism, laexpresionismul blagian la clasicism.Oricum, n cazul de fa[], versul n-a p]r]sitniciodat] albia tradi[ionalist]. Mai nti,tradi[ionalismul a fost supus unui proces deregenerare, c]ruia i-au urmat - de-a lungulani lor - aprofundarea, decantarea,esen[ializarea. Timbrul poetic a r]mas

a c e l a \ i , m e r e u e l n s u \ i , m e r e uinconfundabil.A\a se face c] volumul AUTOPORTRET

TRZIU^ nu anun[] schimb]ri majore, decon[inut, tematic] ori registru stilistic.nsorit] - cndva - \i exuberant], melancolia(bine temperat], dac] nu, discret]) nv]luienoile stihuri, p]strnd - n mare parte -acelea\i caracteristici ale imaginaruluipoetic: solemnitatea ^rostirii curate^,limpezimea limbajului, alura expresionist],religiozitatea \i viziunea tradi[ionalist].

Poemul \i poetul devin subiecte alediscursului liric, ntr-o confesiune elevat],frust], patetic] - transpus] n imagini de oprospe[ime \i de o frumuse[e aparte: Uneoripoemul m] stoarce! /Ca o noapte de iubire

nebun],/Alt] dat] mi cade n pagini /Asemeni unei castane / Pe caldarmultoamnei (Uneori poemul...)^. Deopotriv]f]rma de suflet \i f]rma de timp, poemulnseamn] zbor, zbatere, ardere. El cre\te dinfiin[a poetului, ntr-un moment de autofagiesublim]; alteori, este - pur \i simplu -^febr]^,^flux viu^, asalt de fl]c]ri, izvoare,corole^, implicnd totodat] fericita durere alui Sisif: ^Fl]c]ri, izvoare, corole/Teasalteaz],/[i revii trziu / Ca dintr-un vis,/

Deopotriv] fericit \i trist .//Pagina alb] esteun munte / Care mereu te cheam] / S]-l urci(Febr])^. Geam]n cu lumina primordial],poemul este cel care d] via[] poetului \i nuinvers: ^Travaliu, bucurie ntreag] / Ca lana\terea unui copil / Aduce poemul, val alb-/ El ne na\te pe noi, /Nu invers, nu ( Nuinvers)^. nzestrndu-\i poemul cu atributele

perenit][ii (^stnc] nordic]^), sensibilit][ii(^floare de cire\^) \i - rareori - ale dezn]dejdii(^plns amar^), Petre Got crede n miracolulartei, singura n stare s-o nfrunte pe cernitaDoamn]^, nemiloas] :..^Poemul meu se vrea/Alt porumbel n zbor .// Este o scnteie / nzborul mor[ii,/ Raz] care-o face s] tresar], /S] r]mn] pu[in pe gnduri (Poemul meu)^.

De altfel, ireversibila alunecare aTimpului n Moarte revine obsedant, ntr-oserie de poeme: Trei orologii , \tacheta, Nusunt fiul t]u, Un semn, Cnd clipa....Exist]o senin]tate - oarecum - mioritic], n toateaceste crea[ii sobre, pe ct de reflexive, peatt de interogative: ...^Ct va mai dura /Umbra ta prin lume/ Te ntrebi ngrijorat, /

Dar cine s]-[i r]spund] ?// Te vei desprindede clip], / Ca o scoic] de valuri, / Te veidesprinde de griji / Asemeni unui albatros /De ultimul s]u zbor (Te vei desprinde)^.Moartea nu provoac] spaim],nici durere.Moartea e reintegrare - blnd] \i suav] - ncircuitul firesc al naturii : ...^Moartea ta dealnf lori t/Pe care vor pa\te/Miei vis]tori(Portret l]untric)^. Moartea nu presupune -ca la vechii greci - tenebroas] coborre nInfern, ci re'ntoarcerea la omul adamic,reg]sire a spa[iului edenic \i - mai ales -n]l[are a sufletului n lumin] (chiar dac]toate stau... sub pecetea^ marii taine^):...^Gr]dina aceasta/ Prefigureaz] gr]dina/care m] a\teapt] Dincolo / Sau miracolul sesfr\e\te aici / Pentru mine?//Dezv]luie-mi,

Doamne,/Marea tain]/Mai viu,Te implor - /Fiin[a mea urmeaz] s] r]mn] / Doar luttrec]tor,/Ori sufletul se va n]l[a n lumin]?(Cobor n gr]din])^. |i totu\i,speran[a nuva disp]rea din lume, pentru c] dincolo demiracolul artei se afl] credin[a, se afl]miracolul viu - nvierea: ...^M] rugam, m]rugam/ P]truns de speran[],/ Lumnareaardea drz/ La r]d]cina crucii,/Ploaia n-obiruia (Lacrimile v]zduhului)^.

Cumplitului zeu Thanatos i se mai

opune, n unele versuri, surz]torul Eros.Sunt cteva poeme de dragoste, memorabile,care, prin aerul cu iz galant, prin delicate[ea\i fragilitatea lor, las] impresia c] ne afl]mn fa[a unor veritabile bibelouri de por[elan.Unul dintre ele este acesta: Pe luciul ghe[iinumai cu tine,/ Plutim, plutim, plutim,/Suntem o singur] f]ptur] /Gata s] ias] din

timp.// Dulci geometrii, gesturi tandre,/Acorduri din Bach, / Aplauze, strig]te debucurie /Ne fac s] locuim n v]zduh.//Amvrea ca zborul s] nu se sfr\easc],/Zguraanilor s] nu ne ating], /Fericirea noastr] s]r]mn] ntreag] /Blnd continu] s] ning](Patinoar)^.

Dar Petre Got nu scrie din ^turnul defilde\^. Prin urmare ,socialul \i banalulcotidian sunt prezente - constant - n liricalui. Poetul coboar] n strad], radiografiaz] -subtil \i atent - metropola, apoi denun[],ironic ori sarcastic, relele veacului absurd,ntunecat, satanic: s]r]cia, luxul exorbitant,r]ceala afectiv] etc. Le denun[] \i se desparteiremediabil de ele, prefernd mireasma

florilor de tei sau - mai exact - eterica lume aPoeziei:...^Plutesc u\or,uit/ Cer\etoriitrotuarelor/ A\eza[i pe margini /Asemeniunor piese de muzeu.//Nu mai observ[fnoasele limuzine,/Nu mai percepcardiopatia ischemic]/A metropoleipr]fuite// M] plimb la bra[ / Cu un teinflorit,/Ies din durerea zilei / Ca dintr-ohain] prea strmt],/Prea veche (Plimbare)^.

Mai rar ntlnite sunt, n acest volum,obi\nuitele poeme naturiste. Sentimentelorce alt]dat] luau forma florilor, plopilor,b raz i l o r l e - au l u a t l o cu l sp i r i t u lcontemplativ, nelini\tea metafizic] \iangoasa existen[ial]. ns], poetul dinDese\tii Maramure\ului crede - statornic ntr-

un êchilibru al lucrurilor^, redescoper] -perpetuu - bucuria de a tr]i \i reu\e\te s]-\imen[in], astfel, o senin]tate clasic], binecunoscut].

Carte a deplinei maturit][i artistice \icreatoare, Autoportret trziudemonstreaz]c] poezia lui Petre Got a c\tigat - o dat]n plus -moderni ta te , su bs tan[ ia li ta te ,expresivitate, nfruntnd ^veacul de fier^,prin ordine, modera[ie \i n[elepciune.

Marcel LUCACIU

SemnalNicolae B]ciu[, O istorie a literaturii romne contemporane n interviuri

n anul 2005, la Editura ^Rentregirea^ din Alba Iulia, av]zut lumina tiparului o carte de o structur] aparte, o istoriea literaturii romne contemporane n interviuri, structurat]n dou] volume, nsumnd 910 pagini , semnat] de poetul\i scriitorul Nicolae B]ciu[.

Cartea ^s-a n]scut^ n timp, n-a fost una premeditat],dup] cum m]rturise\te 'nsu\i autorul. Interviurile adunaten cele dou] volume au fost realizate pe parcursu l a dou]decenii \i jum]tate, prozatorii, poe[ii sau oamenii de cultur]intervieva[i nu apar[in doar unei anumite perioade dinliteratura romn], interviurile ^nu au fost, nu s-au doritprizoniere ale unui anume prezent, f]cndu-se mereuincursiuni, evalu]ri ale unui timp istoric \i literar peparcursul unei jum]t][i de veac^ (B]ciu[ I: 5).

Sunt cuprinse ntre coper[ile acestor volume 108interviuri (dialoguri literare) cu scriitori din genera[ia maiveche sau mai nou], mai vrstnici sau mai tineri, autoriiprezen[i nefiind selecta[i n virtutea importan[ei \i locului

pe care l ocup] n literatura romn]. Prin urmare, cititorul

nu trebuie s] se a\tepte la o lucrare n care se fac ierarhiz]risau se emit judec][i de valoare. Poate tocmai acest mod dea aborda lucrurile confer], n cele din urm], originalitatedemersului ntreprins de Nicolae B]ciu[, deoarece se ajunges] se recupereze un trecut care are nevoie de o reevaluare.

Om cu voca[ia dialogului, autorul \i-a f]cut ucenicia nale scrisului n redac[ia revistei Vatra din Trgu-Mure\,spre interviu fiind direc[ionat de redactorul \ef de atunci alrevistei, Romulus Guga, acesta cerndu-i, n vedereaangaj]rii lui ca redactor, s] realizeze interviuri cu c[ivascriitori care erau deja un nume recunoscut n literatur] lavremea respectiv] (1981-1982), precum Mihai Beniuc, IonAlexandru etc. Atunci s-a pus temelia actualelor volume.

Vom ncheia scurta noastr] prezentare cu o aprecieref]cut] de reputatul scriitor clujean Petru Poant]: Ô istoriea literaturii romne n interviuri: iat] o idee ingenioas] \iprovocatoare. ntr-o asemenea perspectiv], istoria literaturiieste o oper] deschis], aleatorie, n care scriitorii sunt

deopotriv] personaje \i autori. E un spectacol eclatant, de ofabuloas] diversitate, pe un scenariu, \i el imprevizibil, scrisde Nicolae B]ciu[. Volumul va constitui o surpriz] alarmant]pentru defeti\ti, c]ci se va observa numaidect c] lumealiterar] de sub comunism e populat] cu fiin[e vii \i demulte spirite liberale; o lume deloc uniform] \i n care nuse vorbea doar limba de lemn. Avea culoare, idei \idinamism, restituite prin aceste interviuri, nu att ca ni\tedocumente de arhiv], ct ca expresii ale unei realeefervescen[e intelectuale^.

Preg]tirea minu[ioas] pentru fiecare interviu, dar carelas] loc \i spontaneit][ii, intui[iei, flerului, temperamentuluireporterului, dar \i intervievatului totodat], dau culoare \idinamism interviurilor, fac lectura atr]g]toare \i pl]cut].

Gheorghe CHENDE - ROMAN


5/24

5


valoroas] aceast] ncercare a noastr] de a fixa n scris unobicei folcloric frumos \i un num]r considerabil destrig]turi ce pot fi utile pentru cercet]tori^.

^Satir] scurt], t]ioas], adnc p]trunz]toare (...)^ - cumo definea N. Iorga, strig]tura sau chiuitura, n opiniaautorilor, ^este ini[ial crea[ia unui individ talentat dinpopor. Este preluat] apoi de colectivitate care i modific]deseori con[inutul, dar mai ales ac[ioneaz] asupra valorii

APARI{II EDITORIALE

SemnalTiberiu Vanca - B]ni\orul mitic^

n seria lucr]rilor despre jude[ul S]laj avem bucuria s]semnal]m apari[ia, n 2007, la Editura ,,C]l]uza v.b.^ - Deva,a volumului B}NI|ORUL MITIC, autor TIBERIU VANCA.

N]scut n satul B]ni\or, S]laj, la 1 august 1933, darp]r]sind locurile natale n urm] cu mul[i ani, cunoscutulavocat Tiberiu Vanca s-a sim[it onorat de invita[ia

locuitorilor B]ni\orului de a participa la manifestarea ,,FIIISATULUI^ \i din dorin[a de a aduce un dar de pre[ a cuprinsn acest volum zestrea adunat], tr]it] \i p]strat] cu sfin[enien minte \i suflet din satul s]l]jean care i-a leg]nat copil]ria.

Absolvent al Facult][ii de Drept, din dorin[a de a deveni(dup] cum nsu\i m]rturise\te) ,,un apostol al drept][ii^,autorul prezint] date complexe nu numai despre satulB]ni\or, ct \i ncadrarea faptelor petrecute aici n istorianeamului \i cea universal], cititorul avnd n fa[] o oper]bogat] n informa[ii despre cele mai diverse manifest]ri alesatului, izvorul ve\niciei unui neam:

,,Satul romnesc este depozitarul unor valori spiritualece pe calea analizei, pe de o parte etnologic], iar pe de alt]parte pe calea prelev]rii interpret]rii aspectelor mitice,permite s] realizeze o viziune asupra vie[ii culturale \i amijloacelor culturale prin care popula[iile \i-au des]vr\it

vie[uirea pe segmente temporale, nu de pu[ine ori,multimilenare, institu[ii ale suprastructurii ce le-au conferitputerea de a str]bate secolele \i mileniile ntr-o unitateindestructibil], ntr-o unic] credin[] \i limb].

Prin volumul de fa[] dovedim c] aceste comori alecunoa\terii exist], c] a\teapt] s] fie puse n valoare n acestal doisprezecelea ceas al timpului istoric cnd datorit]globaliz]rii prin intersectarea civiliza[iilor spa[iileetnologice locale vor fi grav afectate \i nu de pu[ine oridistorsionate. Recupernd etnoistoria local] vom oferiposterit][ii o alt] Romnie, o Romnie cu un str]lucit trecutspiritual...^

Volumul ncepe cu un ,,Cuvnt nainte^ n care autorulmotiveaz] gndul \i ideea na\terii acestei c]r[i.

Opera este structurat] n trei capitole mari: MIT |IETNOLOGIE; CIUMA RO|IE \i POVESTIRI, fiecare partecuprinznd mai multe subcapitole cu titluri foarte sugestive

(ex. Puterea de a r]zbate a []ranului romn, Satul cu sfin[i,Ceapa prevestitoare, Miezuri de stalinism, Procesul de

imbecilizare \.a.).Cartea aceasta reprezint] mult mai mult dect o

monografie a satului B]ni\or, lectura ei, extrem de pl]cut]\i pres]rat] cu bogate \i documentate informa[ii, d]cititorului bucuria de a descoperi adev]ratul sat s]l]jean ns]rb]toare \i durere.

Autorul prezint], n prima parte, istoricul localit][iiB]ni\or, prima lui atestare documentar] (1312), elementece-i justific] vechimea \i prezen[a locuitorilor aici, naturapopula[iei, vecin]tatea, explica[ii referitoare la denumireaunor localit][i din zon].

Sunt prezentate tradi[ii \i obiceiuri specifice spa[iuluicercetat, se explic] multe fenomene, credin[e, supersti[ii,cititorul fiind familiarizat cu acel ,,cod moral nescris^, darsfnt al fiec]rei comunit][i.

n partea a doua, Ciuma ro\ie,amintirile dor, autorulred], cu sim[it] durere, ntmpl]ri tr]ite de el sau decunoscu[i n perioada comunismului.

Sunt pagini memorabile care transmit celor de azi \i demine adev]rul despre o epoc] ce se credea ,,de aur^, cnd,de fapt, comunismul a distrus valorile, cultivndmediocritatea. Autorul nsu\i a fost victim] a regimului

totalitar, petrecndu-\i 45 de ani din cei care ar fi trebuit s]fie cei mai frumo\i ani^, n lag]r.Ultima parte a volumului cuprinde povestiri inspirate \i

ele din fr]mnt]rile satului, de amintirile care nu se pot \tergede timp sau de vremuri (ex: De ce n-am murit?, Bunica,Bunicul, La [[a naturii \.a.)

Cu toate c] a plecat de mult] vreme din B]ni\or \i S]laj, nmintea \i sufletul lui Tiberiu Vanca sunt vii ntmpl]rile,locurile, oamenii, iar cartea aceasta se constituie nu numai cadocument peste timp, ct \i ca o rug] pentru to[i cei care au hars] adune, s] mbog][easc] zestrea ce o vom l]sa celor de mine:

^Cititorul s]l]jean trebuie s]-\i ndrepte privirea spre sat.Acesta ascunde, nc], un fabulos tezaur etno-mitologic cares] fie cules \i cercetat.

A nu se uita c] popula[ia s]teasc] ce a tr]it cu dou] mii deani n urm], exclusiv din produc[ia agro-zootehnic] a nceputs] fie nlocuit] cu una ce s-a ntors cu fa[a spre facilit][ile

societ][ii de consum. Aceasta din urm], n calitatea sa degospodar al civiliza[iei tradi[ionale \i-a pierdut interesul

pentru institu[iile etno-istorice care se afl] pe cale dedispari[ie.

Ultimii b]trni ai satelor reprezint] unica \ans] de scoaterela lumin] a acelor civiliza[ii.

Mine, iar prin mine n[eleg viitorul apropiat, va fi preatrziu.^

Mai multe detalii despre autor \i opera acestuia vomdezv]lui dup] lansarea propriu-zis], care va avea loc la Zal]ucu ocazia primei edi[ii a unei manifest]ri ce-\i propune s]aduc] satul s]l]jean, cu tot ce are el specific, n aten[iacomunit][ii (2 septembrie - 2007: SATUL S}L}JEAN -Resurs]. Ini[iativ]. Ac[iune. Dezvoltare), manifestare

organizat] de Consiliul Jude[ean S]laj.Florica POP

FAMILIA CROITORU DIN ALUNI| NE D}RUIE|TEO NOU} CARTE ETNOGRAFIC}

CHIUITUL |I CHIUITURILEObiceiul de a chiui \i chiuiturile din satul Aluni\,

jude[ul S]lajeste a cincea carte a so[ilor Grigorie \i MariaCroitoru din Aluni\. V] reamintim celelalte titluri: Peunde umbl] dorul - folclor literar din satul Aluni\(Editura Caiete Silvane^, Zal]u, 2004);Nume de oameni,nume de animale, nume de locuri n satul Aluni\(Editura

^Caiete Silvane^, Zal]u, 2005); Preo[e\ti - un sat pe calede dispari[ie. Monografie sentimental] (Editura ^CaieteSilvane^, Zal]u, 2006) (n.n. Preo[e\ti este satul natal alprof. Grigorie Croitoru pe care l-a ^tr]dat^ de mai multedecenii, devenind s]l]jean); Culegere de texte pentruactivitatea dirigintelui (Editura ^Caiete Silvane^, Zal]u,2007).

A\adar, revenind la recenta carte care mbog][e\teliteratura etnografic] romneasc] prin informa[ii despreun folclor autentic s]l]jean a celor doi profesori dinAluni\ pe care destinul i-a unit n via[] \i n munc] vomspune c] dup] o ^Scurt] privire asupra vie[ii folclorice asatului^ lucrarea abordeaz] obiceiul chiuitului n capitolebine ordonate: ^Despre chiuit^; ^Despre chiuituri^;^Despre limba chiuiturilor^; ^Concluzii^; ^Chiuituri -Chiuituri la joc, Chiuituri la nunt], Chiuituri caresurprind anumite aspecte sociale^; Glosar; Lista deinformatori; Bibliografie; Chestionar.

Despre chiuit, obicei str]vechi legat de momentelede seam] din via[a colectivit][ii \i viznd o atitudineetic] evident], autorii spun, printre altele: ^Cu 35-40 deani n urm], chiuitul era un obicei tradi[ional ce se p]stra\i se manifesta puternic. Era dansul duminical la care sestrngea tot satul, se f]ceau cl]ci, \ez]tori, iar nun[ile[]r]ne\ti se desf]\urau dup] ceremonialul tradi[ional.Ast]zi, totul este pe cale de dispari[ie. Dansul local (horasau ^dan[ul la \ur]^, n.n.) nu se mai organizeaz] de vreo25 de ani, \ez]toarea a disp]rut \i ea, iar nunta este mult,mult simplificat]. Strig]turile pe care le-am cules noi, cumul[i ani n urm], au fost uitate n bun] parte sau autrecut n fondul pasiv al oamenilor. De aceea ni se pare

artistice a versurilor (...). Informatoarea Mut Maria (4)poveste\te c], odat], la dans, a fost cerut] de un feciors]rac s] joace cu el. Ea, f]cnd parte dintr-o familie mainst]rit] din sat \i avnd \i dansa torii ei prefe ra[i, l-arefuzat. ntmplarea a strnit n sufletul tn]rului sup]rare\i mnie. S-a ndep]rtat ru\inat \i dup] ctva timp a ap]rut

n mij locul dansatorilor, f]cnd pereche cu o alt] fat] \ichiuind: Cea fat] de om avut/ O-am cerut la dan[, n-oivrut,/ Joace muta cu bogatu@,/ C] io n-o s-o mai jocaltu^.

A\a cum afirmau \i autorii, cercet]rii n domeniu vorg]si deosebit de util ndeosebi capitolul Chiuituri, dealtfel cel mai mare \i ca num]r de pagini (125 din 172,ct num]ra ntreaga lucrare). Grigorie \i Maria Croitoruredau aici, grupate dup] ocazia de chiuit (joc, nunt]) \imesajul chiuiturii (chiuituri care exprima sentimente,care oglindesc concep[ia oamenilor despre oameni,chiuituri ^la mireas]^, ^la mire^, ^la n]na\i^) etc. Subfiecare text, sunt date despre informator: numele, vrsta,anul cnd a fost culeas] chiuitura. De remarcat c]majoritatea din pre[iosul tezaur viu valorificat de autoriic]r[ii avea, la acea vreme, respectiv, n primii ani aideceniului opt din secolul trecut, peste 60 de ani, iarast]zi mul[i dintre informatori nu mai exist]... Este unargument n plus pentru dasc]lii de la [ar], pentrudirectorii de c]mine culturale, preo[ii \i to[i cei interesa[ide folclor s] profite ct se mai poate de memoria celorcare au tr]it \i mul[i au \i creat valorile culturii noastretradi[ionale...

ntr-un num]r viitor al revistei noastre vom reveni cuun grupaj de chiuituri din Aluni\, culese, de-a lungulanilor, cu interes \i pasiune de so[ii Croitoru.

Pn] atunci, o strig]tur] ... actual]: Frunz] verdem]r]cine,/ Du-m], bade, \i pe mine/Unde meri, n []ristreine./ F]-m] pan]-n clopu t]u,/Ca s] te umbresc mereu.P]cat c] lipse\te cadru de valorificare - hora satului.

Ileana PETREAN-P}U|AN


6/24

6


MONOGRAFII

M]iestrie, frumuse[e \i evlavieJude[ul S]laj este unul dintre cele mai bogate jude[e n biserici de lemn din [ara

noastr]. n Lista Monumentelor Istorice, publicat] n Monitorul Oficial al Romniei anul172 (XVI), nr. 646 bis din 16 iulie 2004, jude[ul nostru figureaz] cu 68 de biserici de lemn- monumente istorice. ntr-o carte-manuscris intitulat] Biserici de lemn din S]laj^, (ArhiveleNa[ionale, colec[ia personal] Leontin Ghergariu^, actul 11 din 1976), Leontin Ghergariuafirm] c] ^n anul 1900 erau n fostul S]laj, n cele 241 de localit][i, un total de 216biserici romne\ti, dintre care 147 erau de lemn. n 1908, din 201 biserici romne\ti, 121erau din lemn, 2 de p]mnt b]tut \ i numai 78 de piatr]^. Iat] c], ntr-un secol plin, num]rul

bisericilor de lemn, ele nsele de multe secole, aproape s-a njum]t][it.Valoroase prin vechimea lor, prin arhitectura lor tradi[ional] caracterizat] prin echilibru\i armonie, aceste loca\uri sunt m]rturii ale prezen[ei \i continuit][ii poporului romn peaceste meleaguri \i o dovad] de net]g]duit a credin[ei mo\ilor \i str]mo\ilor no\tri.

Valorificarea acestei inestimabile bog][ii \i promovarea ei n scopul introduceriibisericilor de lemn n circuitul turistic cultural european este o datorie a noastr], a tuturor,n primul rnd a comunit] [ilor \i autorit][ilor publice locale unde exist] asemeneamonumente istorice.

Direc[ia pentru Cultur], Culte \i Patrimoniul Cultural Na[ional S]laj preg]te\te unnum]r tematic al revistei SILVANIA - cultur], culte, patrimoniudespre cele 68 biserici delemn din S]laj. Istoricul - sau, dac] vre[i, monografia - fiec]reia dintre ele va fi semnat] depreotul paroh, iar ilustra[ia - sper]m, color - va fi asigurat] din baza de date a institu[ieinoastre. Public]m, n avanpremier], istoricul bisericii de lemn din Snmihaiu Alma\ului.

(Ileana Petrean)

Biserica de lemn ^Sf. Arhangheli Mihail

\i Gavril^din Snmihaiu-Alma\uluiPe teritoriul actual al acestui sat a existat,se pare, o a\ezare omeneasc] nc] dinperioada roman]. Relieful ofer] condi[iiexcelente de trai: lunca V]ii Alma\ului edeosebit de prielnic] agriculturii, dealuriledomoale de asemenea, p]durile ntinse \ibogate ofereau lemn pentru toatetrebuin[ele. Hotarul satului era str]b]tut dedrumul roman ce lega Napoca de Porolissum,n lesn ind ci rcula[ ia oameni lor \i am]rfurilor, a ideilor \i schimburilor culturale.Nu e de mirare c] nv][]tura lui Hristos aajuns aici de timpuriu, determinndnfiin[area comunit][ilor ecleziale. De altfel,Documentul Andreian care st] la baza

acestui istoric reproduce constat]rilepreotului Ioan Andrei, care a descoperit nacea vreme vestigii de epiiletines(construc[ii) \i de fntni n apropiereadrumului roman.

Anterior bisericii monument istoric, maisunt atestate alte dou] loca\uri de cult. Celdinti se g]sea pe culmea dealului din vest,la circa 700 metri de monument. Nu se \tiedac] biserica a apar[inut comunit][iimaghiare sau celei romne\ti, ori a fostfolosit] de ambele, evident, n perioade detimp diferite. Cert este c] era o construc[iedestul de mare din piatr] \i c]r]mid], cumse poate vedea din fragmentele ce au r]maspn] azi. Documentul Andreian

men[ioneaz] c] aici s-a g]sit o moned] cuinscrip[ie slavon], ceea ce poate duce laconcluzia c] biserica a apar[inut romnilor,m]car ntr-o anume perioad].

De acest loca\ se leag] un eveniment densemn]tate major] pentru sat. nainte de1700 ar fi avut loc o invazie t]tar] pe ValeaAlma\ului \i-n aceste circumstan[elocalnicii au fost surprin\i n biseric]. T]tariiar fi incendiat-o, pricinuind moartea lor. Staum]rturie fragmentele de oseminte umane \idin[i pe care le-am descoperit efectundsumare s]p]turi. Documentul Andreianarat] c] dup] anul 1800 se mai p]straupor[iuni de ziduri, iar domnii locului i-auobligat pe []rani s] care p]mnt \i s] acopereosemintele.

Locuitorii care au supravie[uit acestuieveniment s-au str]mutat ntre p]duri, nlocul numit pn] azi Snmih]el,beneficiind, probabil, de serviciilereligioase ale preo[ilor din cele dou] sateapropiate, Bercea \i Snt]-M]rie. A\a seexplic] faptul c] la recens]mntul din 1702(?) lipsesc datele referitoare la Snmihaiu-Alma\ului; a\a putem n[elege de ce satuls-a numit pn] n jurul anului 1900 Puszta-Szentmihai sau Snmihaiu Desiert (Pustiu).(A se vedea Documentul Andreian).

Dup] o perioad] relativ ndelungat], n1737, locuitorii au revenit pe vatra

vechiului sat, a\ezndu-se \i construindu-\icase pe locul ce acum se cheam] Din Sus deSat. Aici \i-au ridicat n grab] bisericanumit] ^de nuiele^, pe p]mntul P]u\anului,lng] Fntna Litii. Locul este aziproprietatea descendentei acelei familii,Bodea Maria a lui Goga.

Biserica avea pere[ii din ramuri mai \igroase din salcie, petrecute ca o mpletitur]ntre stlpii de lemn. Acestora li se s-aaplicat, n interior \i exterior, straturi dep]mnt nmuiat \i ulterior nt]rit. Pn]trziu, dup] 1900, s-a p]strat cheia de lemna acestei biserici pe care era inscrip[ionatanul 1737.

Odat] cu p]trunderea influen[elorcatolice n acest sat, credincio\ii ortodoc\isunt deposeda[i de aceast] biseric], fiindnevoi[i s]-\i oficieze sfintele slujbe n \uraP]u\anului, aflat]-n apropiere (DocumentulAndreian).

n 1737 se a\eaz] ca preot n sat AndreiPetru, frate geam]n al lui Andrei Pavel,trimis, tot ca preot, n Snt]-M]rie. AndreiPetru a venit din G]lpia, dup] cum reiesedintr-o nsemnare pe o carte bisericeasc],citat] de Documentul Andreian. P]storirealui este una intens pro-catolic].

Construirea bisericii de lemn -monument istoric - s-a petrecut n anul 1778,sub p]storirea lui Andrei Toma, cum reiese

din pisania, degradat], aflat] n parteadreapt] a catapetesmei. Nu se cunoa\teme\terul, probabil au fost mai mul[i. ntreagaconstruc[ie este n]l[at] din lemn, care seg]sea n cantit][i mari n p]durea dinapropiere.

A fost restaurat] n anii 1962-1963, cnds-a acoperit cu \indril] nou], nlocuindu-secea veche, precum \i cartonul asfaltat ceacoperea partea dinspre r]s]rit. Este perioadacnd am lipsit din sat, dar mi s-a relatat c] afost ndep]rtat] o parte a acoperi\ului nsezonul de toamn], iar acoperi\ul nou a fosta\ezat abia n prim]vara urm]toare, fapt cea pricinuit deteriorarea ireversibil] a picturii.

Pictura a fost executat] n anul 1792 dec]tre Ioan Pop din Romna\i \i a mpodobit

n tr ea ga bi se ri c] , av n d un ca ra ct eroarecum naiv, dar, totu\i, sugestiv.

Starea actual] a bisericii impune orepara[ie urgent], mai ales a acoperi\ului.Slujbele sfinte nu se mai oficiaz] aici, nicim]car ocazional.

Cu toate c] a fost grav deteriorat], semai p]streaz] din vechea pictur] anumitescene biblice \i chipuri de sfin[i.

n biseric] au existat mai multe sfinteicoane de o vechime \i valoareexcep[ionale. n timpul preotului BarbuFlaviu, cteva din ele au fost furate \i de-atunci nu se mai \tie nimic de ele. Doar o

\tire neconfirmat] spune c] f]pta\ii ar fifost prin\i la grani[a de vest, iar icoanele arfi intrat n custodia Muzeului {]riiCri\urilor din Oradea. Icoanele r]mase aufost predate Protopopiatului Ortodox dinZal]u \i se g]sesc acum n depozitele legalede patrimoniu imobil.

C]r[ile vechi de cult au stat o vreme ndepozitul Protopopiatului, apoi au foststr]mutate \i ele la depozitul legal.

Preo[ii slujitori din SnmihaiuAlma\ului. Andreiu Petru este cel dinti

despre care avem \tiri. n 1737, locuitoriisatului au revenit din locul de str]mutare\i s-au a\ezat pe vechea vatr]. n acela\ian, Andreiu Petru vine din G]lpia \i ncepes] p]storeasc] n Snmihaiu-Alma\ului.mpreun] cu fratele s]u geam]n, AndreiuPavel, au fost nnobila[i cu titlul ^deMohaci^. Descendenta lor, MargaretaButeanu din Cluj, \i aducea aminte deblazonul nobiliar, care se mai p]stra ncopil]ria ei.

Andreiu Petru se retrage, probabil dincauza vrstei naintate, n 1752. Nu secunoa\te anul mor[ii.

Andreiu Toma, fiul lui Andreiu Petru, afost hirotonit n 1752 (^mar[i dup] Pasci^).

I s-au n]scut cinci fete, de aceea a ales pefiul na\ului s]u, Hara Gligora\iu, casuccessor al s]u. Mai trziu, lui AndreiToma i s-au n]scut doi fii: Ioan Andreiu,care a devenit cantor \i Petru Andreiu,hirotonit preot.

Andreiu Petru s-a n]scut n 1771, iar lavrsta de 40 de ani, n 1811, a fost a\ezatca preot n localitate. A decedat n 1851.

Andreiu Filimon, fiu al lui Petru, s-an]scut n 1798. n 1822 a fost hirotonit \i ap]storit mpreun] cu tat]l s]u pn] lamoarte, n 1847. Nu a avut urma\i.

ntre fiii lui Andrei Petru s-a num]ratAndreiu Todor, ^vredniculu cantoru a luSt. Mihaiului au reposatu n 1875^. A avutnou] fii, prin care se va continua \irul

preo[ilor din neamul Andrei.Andreiu Vaselia s-a n]scut n 1827 \i

s-a c]s]torit cu Maria Coroianu, fiicaprotopopului din A\chileul-Mare, azijude[ul Cluj. n 1852 a fost preo[it, iar n1860 a decedat.

Andreiu Gligoria i-a urmat n preo[iefratelui s]u Vaselia. S-a n]scut n 1830, iarmai trziu s-a c]s]torit cu TodoraMure\ianu din P]u\a. A fost hirotonit n 6august 1862, dar a decedat n acela\i an.

Ioan Andreiu, frate cu Vaselia \iGligoria, s-a n]scut n 22 ianuarie 1829."n 1864 a fost hirotonit preot, p]storind n

Snmihaiu-Alma\ului pn] n 1883, cndse mut] n Chichi\a, l]snd ca urma\ pefiul s]u Ioan Andreiu jr. Este autorulnsemn]rilor din care am extras aceste date,pe care le-am denumit Do cu me nt ulAndreian.

Ioan Andreiu jr. s-a n]scut la 4noiembrie 1858. n 1883 a fost hirotonit \ia\ezat ca preot n localitare. A decedat n1908, fiind nmormntat n latura de sud-est a bisericii de lemn.

Mure\an Patriciu a r]mas n memoria

oamenilor ca ^popa din Chilioara^. Ap]storit ntre anii 1908-1919.

Andrei Victor a p]storit ntre ani i 1919-1924. A tr]it dup] aceea n Zal]u, unde areurma\i.

Groza Todor a p]storit ntre anii 1924-1927. A fost un om cu o cultur] aleas].

T]m]\an Virgil a p]storit nu mai pu[inde 35 de ani, ntre anii 1927 - 1962. A f]cutstudii la Blaj \i a fost unul din frunta\iiPartidului Na[ional {]r]nesc, apropiat allui Iuliu Maniu, care l-a vizitat de maimulte ori n Snmihaiu-Alma\ului.

Mi-a fost relatat] urm]toareantmplare: cu prile jul unei vizi te a luiManiu, preotul T]m]\an a adus din vecini

un copil deosebit de iste[, care a recitat opoezie patriotic], dup] care l-a ntrebat peManiu: ^Ce crede[i, domnule ministru, cese va alege de copilul acesta?^ ^ Nimic!^,ar fi r]spuns Maniu, previziune confirmat]ntocmai. (...)

Vlaicu Patriciu a p]storit ntre anii 1947-1970. Sub p]storirea sa \i cea a lui VirgilT]m]\an s-a construit biserica cea nou] asatului.

Urm]torii preo[i: Barbu Flaviu, GorceaOvidiu, Stnean Alexandru \i subsemnatul,Iovi[] Vasile, nu avem dect leg]turisentimentale cu biserica de lemn.

Biserica este foarte rar vizitat], deoarecese ajunge cu anevoie la ea, neexistnd undrum de acces amenajat. n ultimii 15 ani au

existat vizitatori din Fran[a, Belgia,Germania \i Ungaria.

A\ propune restaurarea bisericii,amenajarea unui drum de acces. Acesteanecesit] mari sume de bani \i \tiu c] nu sevor face degrab]. Exist] ns] o solu[ie perfectrealizabil]: Consiliul Jude[ean S]laj s]aprobe un post neclerical de ngrijitor, cares-ar putea ocupa de ntre[inerea bisericii careacum este n]p]dit] de jur-mprejur devegeta[ie. Parohia nu are mijloacele necesarede ntre[inere \i foarte curnd s-ar putea s]renun[]m la dreptul de administrare.

Preot Vasile IOVI{}


7/24

7


MONOGRAFII

Scurt] monografie a comunei CizerA\ezare

EconomiaEconomia comunei este una predominant agricol], bazat] pe cultura

plantelor \i cre\terea animalelor. Fondul forestier ocup] cca. 26 la sut]din suprafa[a total] a comunei, situa[ie care a f]cut posibil] dezvoltareamicii industrii bazate pe prelucrarea lemnului. Fondul turistic de caredispune comuna Cizer este caracterizat de bog][ia elementelor naturale\i antropice existente la nivelul comunei. Fondul turistic natural estereprezentat de peisajele montane ale Mese\ului, de pitorescul v]ilor

Poicu, Pria si Crasna, de armonia vegeta[iei cu relieful \i nu n ultimulrnd de prezen[a unei faune de excep[ie. Comuna dispune de resurseturistice de natur] antropic] foarte variate \i a tractive. Fondul construit,de excep[ie, cu elemente p]strate att pe culmile mun[ilor ct \i n sate,obiectele de colec[ie adunate n ^muzeul satului^ din Cizer, g]zduitntr-o cas] de lemn datat] din anul 1780 (monument de arhitectur]),folclorul \i obiceiurile str]mo\e\ti ale romnilor de pe aceste meleaguri,fac din comuna Cizer un areal de convergen[] turistic] de necontestat.Boga[ia cultural] \i frumuse[ile acestor locuri se pare c] au avut un rolprimordial n evolu[ia operei sculptorului Victor Gaga \i a scriitoruluiCostel Babo\, oameni de cultur] ai acestor meleaguri.

Istorie

Despre trecutul satului Cizer se cunosc nc] pu[inelucruri. Sursele istorice nu lipsesc \i memoria s]tenilordespre secolul abia ncheiat este vie, ns] este nevoies] se ridice un c]rturar dintre fiicele \i fii satului cares] adune \i s] scrie cu pasiune \i seriozitate o multa\teptat] monografie. Petri Mr a f]cut n monografiaS]lajului din 1901 o prim] trecere n revist] a dateloristorice cunoscute despre sat. De atunci au mai ap]rutdate noi disparate dar semnificative, n cuprinsul unorlucr]ri de anvergur]. Re[inem \i lucrarea lui IoanAugustin Goia ce delimiteaz] \i trateaz] monograficZona etnografic] Mese\, n care Cizerul este cuprins.Deschiderea arhivelor \i progresul \colilor de cercetareromne\ti deschid noi perspective pentru tineriientuzia\ti \i nseta[i de cunoa\tere din sat.

Cizerul intr] n documente, ca mai toate satele dinTransilvania, odat] cu trecerea de la o st]pnire funciar]bazat] pe tradi[ia oral] la una scris], care coincide cuintrarea de facto n administra[ia Regatului Ungar.

Primul document este datat 1219 \i noteaz] un num]rde iobagi \i locuitori din jurul cet][ii Crasna care \iap]rau propietatea lor asupra p]mntului ^terra Cesar^n urma cotropirii lui de c]tre nobilul Altus Leonardusfiul lui Ponec. n 1341 satul romnesc Cizer reapare nconflicte de proprietate, de data aceasta nobilul Jnos,

fiul lui Pter din Ceh]lu[, sus[inndu-\i dreptul deproprietate din str]mo\i n conflict cu magistrul Donch\i cetatea Valc]u. Este posibil ca sursa acestui nou procesjuridic s] fi fost tocmai conflictul anterior din 1219. Se

pare c] de data aceasta c\tigul de cauz] l-a avutmagistrul Donch prin cetatea Valc]u. n 1395 un sfertde sat a fost dat zestre lui Elena, fi ica lui Chyseri BaloghAndrs. Satul revine n proprietatea familiei din Ceh]lu[printr-o nou] dona[ie regal] n 1429. Curnd dup] aceeaa fost dobndit] de nobila familie Bnffi. n 1449,Cizerul a apar[inut lui |tefan Bnffi iar in 1491 a fostmp]r[it ntre urma\ii r]posatului Losonczi BnffiAndrs. Satul a r]mas mai mult sau mai pu[in n posesialor pn] la mijlocul secolului 19. Din evul mediu pn]n 1867 satul Cizer a apar[in ut administrat iv deComitatul Crasna.

n comitatul Crasna, ca \i n ntreaga Transilvanie,administra[ia Regatului Ungar s-a suprapus uneistructuri sociale romne\ti mai vechi. Urmele acesteian Cizer se pot distinge n men[ionarea voievoduluiPetru din Cizer la 1449 \i a voievodului Babo\ careconducea n 1594 peste crainicii satelor Cizer, Boian,Poni[a, Hurez, Strci, Ratin \i Wayfalua (sat disp]rut).

ncepnd cu secolul 18 avem date despre locuitoriisatului. n 1715 satul era pustiu. n 1720 existau 18sesii din care 10 de iobagi \i 8 de jeleri. Acestea erauocupate de 12 familii romne\ti \i 6 maghiare. n acesteatr]iau 162 de locuitori din care 108 erau romni \i 54maghiari. Num]rul de familii/sesii raportat la locuitorieste de aproximativ 1:9, ceea ce sugereaz] c] majoritateafamiliilor erau compuse din mai multe genera[ii. n acestcaz p]r]sirea satului n 1715 apare drept un evenimentexcep[ional \i trec]tor din via[a satului. n 1733 existau13 familii de romni iar n 1750 erau 308 credincio\igreco-catolici. Num]rul locuitorilor a crescut n 1847la 823 din care 821 erau de confesiune greco-catoliciiar doi erau romano-catolici.

Un moment important din istoria satului a fostdesfiin[area iob]giei \i mpropiet]rirea []ranilor din1850. n urma acestor schimb]ri, starea social] \imaterial] a fo\tilor iobagi s-a mbun]t][it conducndla consolidarea gospod]riilor \i formarea unei p]turide s]teni mai nst]ri[i. n 1890 tr]iau n 159 degospod]rii 1209 locuitori din care 1159 romni, 11maghiari \i 39 de alte na[ionalit][i.

Comuna Cizer este situat] lalimita sud-vestic] a jude[ul S]laj,ocup] zona marginal] de contacta Depresiunii Crasna cu horstullamelar al Mese\ului, inclusivculmea nalt] a M]gurii Priei (997

m - punctul cu cea mai marealtitudine din jude[ul S]laj), nbazinele hidrografice ale Crasnei\i Cri\ului Repede, \i se ntindepe o suprafa[] total] de 71,23 kmp]tra[i. Comuna este constituit]din trei localit][i: Cizer, re\edin[ade comun], Plesca \i Pria.

Localitatea Cizer, n structura saactual], cuprinde \i satul Boian.Cizerul este situat la o distan[] de35 km fa[] de municipiul Zal]u

Popula[ia total] a comuneinum]ra la ultimul recens]mnt

2467 locuitori din care 90,02 la sut]romni, 0,04 la sut] maghiari, 9,8la sut] rromi, \i 0,14 la sut] altena[ionalit][i. Num]rul locuitoriloreste ntr-o accentuat] sc]dere, astfelc] s-a ajuns la njum]t][ireapopula[iei fa[] de cea existent] larecens]mntul din anul 1966.

Biserica de lemn

n anul 1773 s-a construit aici o biseric] de lemn de c]tre o echip] deme\teri mo[i condus] de c]tre Vasile Nicula Ursu, cel care, sub numelede Horea, a intrat in istoria na[ional] ca martir al r]scoalei []r]ne\ti din1784. Biserica din Cizer este o capodoper] a artei de a construi \i a

decora in lemn. De plan dreptunghiular, cu absida altarului decro\at] \icu pronaosul poligonal, biserica se particularizeaz] prin pridvorulperimetral, prin turnul-clopotni[] cu coif prelung \i prin bogata decora[iesculptat]. Pe o grind] se afl] incizat] inscrip[ia: ^lucrat Ursu H(orea)^.Biserica a fost desf]cut] \i transportat] in Parcul Etnografic Na[ional^Romulus Vuia^ din Cluj-Napoca n 1968. La plecarea ei din sat cucamioanele spre Cluj b]trnii au ie\it la por[i petrecndu-\i cu privireaprintre lacrimi biserica lor din cimitir. La Cluj, n capitala de suflet aTransilvaniei, biserica serve\te drept un pre[ios ambasador al satului \ial S]lajului.

Cultur]Portul popular din Cizer are o particularitate:

muruni[a - acea minunat] \i nflorit]^ cunun] pe careo poart] fetele la costumul popular. ^Am ncercat s]valorific acest me\te\ug prin singura femeie care \tieface muruni[e din Cizer. Acum avem patru genera[ii -str]bunica, bunica, mama, fiica - n sat care lucreaz]muruni[e. Am f]cut muruni[e pentru toate fetele dinansamblu^ - a spus profesorul exprimndu-\i p]rereac] muruni[a ar putea fi marca tradi[ional] distinctiv]a portului de Cizer (Nicolae Agache, de 40 de anidasc]l n S]laj \i de 38 n Cizer, profesorul de limba \iliteratura romn]. Interviu n revista Caiete Silvane,14 aprilie 2007). ^Muruna era la mijlocul secoluluitrecut purtat] ndeosebi de fetele dansatoare din sat \idin neam mare. Te f]ceai de ru\ine dac] purtai murun]\i nu te chema nimeni la dans^ (inf: Aurica IoaniiDumii, n. 1939 n Cizer).

Bibliografie:Petri Mr, Szilgy vrmegye monographija, 1901-04.Ioan Augustin Goia: Zona Etnografic] Mese\, Bucure\ti 1982.Adrian Andrei Rusu: Ioan de Hunedoara \i romnii din vremea lui, Cluj Napoca 1999.

Alexandru BABO|


8/24

8


JURNAL ITALIAN

Impresiile unui turist tomnatic (VIII)Dac] e joi, e Urbino! (7 settembre 2006);

- Partea I -Politico-administrativ, provincia unde

au ^desc]lecat^ cei doi transilv]neni, care\i-au redescoperit neglijate afinit][iamicale din studen[ie, se nume\te Pesaro-

Urbino (accentul se pune pe ^bi^). Faceparte din regiunea Marche. Prin urmare,mergem ast]zi n cel de-al doilea ora\-capital] de provincie. |i cum dejacunoa\tem vreo trei trasee spre gar], opt]mpentru cel mai scurt. n imediata apropierea cochetei g]ri din Pesaro se g]se\teautogara. Dac] astfel se poate numi osuprafa[] asfaltat] n margineacarosabilului, de circa treizeci de metrip]tra[i, cu marcaje pentru parcareaautocarelor. Pe trotuar, al]turi, un chio\cpentru bilete, iar ceva mai ncolo, ntr-olatur] a unei cl]diri apar[innd, presupun,c]ilor ferate, o nc]pere de vreo 16 metrip]tra[i ad]poste\te dispeceratul. Simplu,nu? Autocarele vin din autobaz],sta[ioneaz] doar ct preiau c]l]torii \ipleac] spre varii destina[ii. Cnd amcump]rat biletele, ni s-a nmnat \i unprogram multiplicat prin copiere (xerox),unde sunt consemnate toate cursele acestuitraseu, cu orele de sosire \i de plecare nfiecare sta[ie. |i sunt respectate, v] jur! Dedata aceasta, am preluat eu sarcina purt]riirucsacului cu merinde, pentru c] ne-ampreg]tit mpreun] aprovizionarea necesar]excursiei: pateu, brnz], pine, ap], cafea(din rezerva lui Aurel). Suntem informa[i,la cerere, asupra num]rului de autocar, c]cintre timp n sta[ie ajunseser] vreo patru.Patrul]m, totu\i, prin locul de parcare. Iat]-l\i pe-al nostru! Urc]m, compost]m biletele,

ne a\ez]m n stnga, al treilea rnd. Maisunt c[iva c]l]tori. Par a fi localnici. |inc] vreo trei turi\ ti, asemenea nou]; irecuno\ti dup] rucsacuri \i vestimenta[ialejer]. Pornim spre ie\irea din sud-vestulora\ului, c]tre coline. Trecem pe lng] unBig Market \i cteva hale industriale.Programul autobuzelor care ne-a fostnmnat la cump]rarea biletelor specific]durata cursei - circa 55 de minute. Intr]mntr-o zon] colinar] splendid]. Vegeta[ie,livezi, vi[] de vie, multe vii. |oseaua esteimpecabil]. Coment]m asupra diverseloraspecte ale peisajului, incluznd \i casele;localit][ile mici de dimensiunile unor sateprin care trecem par zone urbaneconcentrate.

Urbino din zilele noastre e un ora\construit n jurul celui medieval, de carese distinge prin construc[ii de secolele XIX\i XX. ilustrnd evolu[ia urbanistic] alocalit][ii din jurul fortifica[iilor unuiadintre centrele cele mai cunoscute aleRena\terii italiene. Sunt aduse toatedovezile arheologice ale vechimiipreistorice a locului. |i nu m] mir]. Pozi[iaa\a-zis strategic] a fost desigur factorul

hot]rtor n op[iunile celor care au formatpopula[ia stabil] de-a lungul timpului. nperioada form]rii \i, apoi, a dezvolt]riiImperiului Roman, se dezvolt] aici o

fortifica[ie cu finalit][i militare, dar \icomerciale pe dou] coline avnd aspectulcocoa\elor unui pui de c]mil]. Evul Mediueste, ns], perioada optim] de nflorirestrategico-arhitectural]. Mai cu seam],venirea la conducerea cet][ii a Ducelui,Federico da Montefeltro, n timpul vie[iic]ruia Urbino devine cel mai importantcentru universitar din regiune. Palatele \itemplele sunt capodopere ale unora dintrecei mai mari arhitec[i \i arti\ti ai Rena\terii\i ai Umanismului italian (Botticelli,Raffaello, Uccello, Bramante, Barocci, depild]). |i n zilele noastre, Universitateaeste socotit] printre cele mai respectate dinItalia. n afara facult][ilor cu caracterumanistic (Istorie, Filozofie, Limbi clasice\i moderne), aici fiin[eaz] \i cele dindomeniul \tiin[ei, ca Economie, Farmacie,Comer[ etc., r]spndite prin mai multepalate din ora\.

Dup] o oprire n sta[ia din centrul^ora\ului nou^, autocarul atac] urcu\ul sprecel vechi, ap]rat de ziduri foarte bineconservate, cu o n]l[ime considerabil].Doar patru sau cinci por[i, vom constata

mai trziu, fac posibil] intrarea \i ie\irea n\i din ora\. Dup] un parcurs urmnd formazidurilor, asem]n]toare provei unui vapor,pe Via Nazionale di Bocca Trabaria 73 bis,p]trunde \i opre\te n Borgo Mercatale, opia[] larg] aflat] la baza zidurilor foartenalte din partea de nord. Coborm. ntretimp opresc nc] dou] autocare de traseuturistic pline. Ne ndrept]m c]tre principalaintrare n ora\: Porta Valbona. Trecem pe

sub aceast] construc[ie cvasi-megalitic].Aurel o fotografiaz]. l rog s]-mi fac] o poz]nainte de a ncepe urcu\ul spre inima cet][ii.Zis \i f]cut. Apoi intr]m n primul mini-magazin n a c]rui vitrin] z]rim vederi,reviste, c]r[i. Tabaccheria Del Duca, citimpe geamul vitrinei, dar \i pe frontispiciu,deasupra intr]rii. Aurel ntreab] de pre[urilectorva ghiduri turistice \i pliante. Apoi, \ialege o ilustrat] cu ora\ul mbr]cat n mantiaimaculat] a iernii, o pl]te\te \i iese. l urmez,dup] ce cump]r un pliant bogat ilustrat cuaspectele turistice \i culturale cele maiinteresante.

O lu]m agale pe Via G. Mazzini sprepalatele \i templele str]lucind maiestuos nlumina soarelui de var] trzie. ^Da@ \tiu c]arde Soarele ]sta!^, m] plng \tergndu-mi

de sudoare abundent] fruntea \i chelia. Hais] trecem pe str]du[ele din stnga, propuneAurel! Poate e mai mult] r]coare.^ P]trundempe ^coridoare^ nguste de circa doi metri,pavate cu granit. Alternan[] de trepte \iplanuri u\or nclinate printre cl]diri cu unusau dou] etaje, foarte vechi, din piatr] decalcar \i granit. De\i am citit c] totul a fostrecondi[ionat, mai sunt urme ale vechiuluimedieval; o u\] de stejar, aproape putred]\i cr]pat], protejat] de un grilaj, ne permites] privim un demisol sumbru, dar autentic.Casele, care ad]postesc locuin[e sauinstitu[ii, au lemn]ria (u\i, ferestre) nou],dar designul arhitecturii originare conservat,att spre str]zile principale, ct \i, iat], pecele dosnice. La un moment dat ntlnim otn]r] dr]gu[] care tocmai deschidea cu ocheie zarul de la u\a locuin[ei. Pe un tonblajin, zmbind, Aurel o ntreab] pe undes-o lu]m s] ajungem n centrul civic. Ea neprive\te speriat], nu spune nimic, ozbughe\te n]untru \i, nainte de a nchideu\a, \i mai ntoarce chipul speriat spre noi.Apuc s] z]resc un interior mobilat \i utilatultramodern. Ne privim u\or contraria[i, dar

\i amuza[i. Ie\im n ^principal]^ \icontinu]m urcu\ul.

Ajungem n Piazza della Republica,unde dou] sau trei terase ale unor localuri\i magazine ne trag ademenitor cu ochii,trecem agale alintnd cu privirea PalazzoLegato Albani, l]sndu-l n dreaptanoastr], ne mut]m aten[ia n stnga c]trezidurile \i coloanele Bisericii SfntulFrancisc (Chiesa di San Francesco).

naint]m pe Via Vittorio Veneto, continu]mcu Via Puccinotti ^filmnd^ nes][ios palate\i biserici \i p]trundem n Piazza DucaFederico. Ne oprim ului[i \i obosi[i. De jurmprejur cl]diri monumentale: PalatulDucal, care ocup] \i ntreaga latur] nord-vestic] a Pie[ei Rena\terii (PiazzaRinascimento) anticipat] de Obelisculegiptean. n dreapta, Bazilica Metropolitan]\i, ceva mai n spate, Muzeul Albani. Sespune c] o vizit] prin Palatul Ducal este oagreabil] aventur], dar nu-[i ajunge o zis]-i admiri \i analizezi frumuse[eainterioar]. Ne sim[im atra\i de treptele

majestoase \i de grandoarea coloanelorBazilicii Metropolitane. Urc]m \i noi, dup]care p]trundem printre por[ile (c]ci u\i nune vine s] le spunem) uria\e armate cu tabl]de cupru. n]untru, pronaosul \i navapropriu-zis] e dominat] de alb. Ne sim[iminsignifian[i, m]run[i, furnici. Ciudat mise pare c] nu se \tie cine a proiectat acestcomplex arhitectonic, care dintre arhitec[iisecolului al XV-lea (Luciano Laurana,Donato Bramante, Francesco di GiorgioMartini?). Dup] ce d]m roat] (faciamo ungiro), mai mult cu privirea, st]ruind sidera[iasupra unor detalii, ie\im la soarele ce seapropie de amiaz]. Ne continu]m plimbarea

pe lng] Palatul Bonaventura, BisericaS f n t a E c a t e r i n a , M ] n ] s t i r e aAugustinianelor, de unde vedem ie\inddou] maici destul de tinere. Foarte curiosni se pare, \i discut]m pe acest subiect, maimulte domni\oare putnd n bra[e opuricam de dimensiunile DEX-lui nostru sau aIstoriei c]linesciene. Desigur sunt studente,conchidem noi, mai n glum], mai n serios,\i or fi avnd restan[e. (!) Coborm pe ViaSaffi c]tre Biserica Sfntului Augustin. Pelng] noi trec ^la pas^ automobile,zdruncinndu-\i caroseriile pe pavajulgranitos. Pn] \i prin str]du[ele de doi, treimetri l][ime se strecoar] n sens unic Fie[ele\i Wolsvaghenuri. Ajun\i la cap]tul str]zii,pe zidul exterior, chiar n vrful provei decare pomeneam, o teras] n form] de pic]^(la jocul de c]r[i), ni se deschideperspectiva peisajului colinar, mp]nat culivezi, vii \i drumuri de acces dintre ferme\i mici localit][i. Convers]m stnd pe obanc] despre tot ce am v]zut. Aurel nu echiar att de uluit; el a mai fost prin Italia,are mul[i prieteni italieni; a v]zut Roma,Floren[a, Napoli; obiective istorice situatepe jum]tatea vestic] a peninsulei. Nu maispun de Milano, Vene[ia, Verona, Ravenaetc! Eu - pentru prima oar] aici - suntoarecum derutat. Trebuie s] m]rturisesc, f]r]pic de jen], c], atunci cnd treceam prinstr]du[ele ora\ului, m] sim[eam mbr]cat nve\minte specifice perioadei renascentiste,

purtnd atrnat] de o diagonal] din pielespada, iar la bru stiletul, semne indubitabileale apartenen[ei la casta cavalerilor celpu[in. i spun prietenului meu acest aspectal sentimentelor care m] ncearc]. Fire\te,se amuz].

Ne ntoarcem. C]ut]m din nou umbrastr]du[elor. Ajungem n Via Santa Chiara,n Piazza Gherardi , trecem de-a lungulzid]riei Bisericii Sfntului Dominic, pestrada cu aceea\i denumire, apoi, odat]ie\i[i pe Via Puccinotti, prin fa[a Catedralei,facem pa\i c]tre Piazza della Republica.

Viorel T}UTAN


9/24

9


TRADI{II

P]strarea tradi[iilor n localitatea Micherechi (Ungaria)Localitatea Micherechi este cunoscut]

ca singura localitate cu populate purromneasc] din Ungaria, unde fiecare dintrelocuitori cunoa\te graiul local. Ca a douatr]s]tur] caracteristic] localit][ii putemaminti faptul, ca aproape singura surs] deexisten[] este cultivarea plantelor n sere,c]reia, ncepnd cu anii 1960, i se datore\te

mbun] t] [i rea nive lu lu i de tr ai pent rupopula[ia ntreag].Comuna Micherechi este acea localitate

care din anii 1960 st] n centrul cercet]rilorrom`ne\ti din Ungaria, fiind considerat] -cu toate tr]s]turile caracteristice locului \ietniei - o adev]rat] curiozitate. Culturapopular] ns] nici la Micherechi nu esteconstant], ci trece printr-o transformarepermanent] n func[ie de schimbareacircumstan[elor, a rela[iilor economico-sociale. Micherechiul s-a dovedit a fi loculcel mai potrivit pentru nregistrarea a totceea ce nsemn] trecutul, cultura tradi[ional]a romnilor din zon], fiindc] aproape fiecaremembru al comunit][ii cunoa\te dinexperien[] multe dintre tr]s]turile specificerom`ne\ti, fie ele materiale sau spirituale.

Ca fiecare localitate \i comunaMicherechi \i are istoricul ei aparte,raporturile geografice, sociale \i economiceinfluen[nd n mod firesc condi[iile de via[].n ceea ce prive\te pozi[ia geografic]localitatea este ntr-o situa[iedezavantajoas], fiind a\ezat] lng] frontierarom`no-maghiar], relativ departe, la 30 dekm de cel mai apropiat ora\.

Componen[a popula[iei prezint] oimagine interesant]. Pe lng] romniioriginari din Micherechi, ai c]ror str]mo\is-au stabilit aici n secolul al 18-lea, cre\tetreptat num]rul romnilor, care s-au mutat

n ultimii c[iva ani n loca lita te ori princ]s]torie, ori g]sindu-\i posibilitate demunc]. Este vorba deci de o popula[ie

romneasc] compus] din dou] p]r[ipurt]toare de semne distinctive, diferen[iatepe baza originii.

n ceea ce prive\te romnii ^b]\tina\i^din Micherechi, angajarea lor la munc] nregiuni ndep]rtate, precum \i continuareastudiilor n afara satului au avut dreptrezultat legarea c]s]toriilor mixte, n urmac]rora au ajuns n localitate \i indiviziunguri. Toate acestea au o influen[]incontestabil] asupra imaginii culturale acomunit][ii \i a procesului de evoluare alimbii materne.

Comunitatea romneasc] din localitatea tr]it n izolare, deoarece se deosebea depopula[ia satelor ungure\ti prin limb],tradi[ii \i religie. Rom`nii din Micherechi

au avut rela[ii mai cu seam] cu rudele dinsatele de unde s-au tras. Evenimenteleistorice de dup] trasarea noilor grani[estabilite n 1920, au avut drept urmareruperea leg]turilor romnilor dinMicherechi cu rudele din Romnia,devenind astfel o insul] etnic] n mediulunguresc.

Potrivit situa[iei izolate romnii dinlocalitate comunicau n limba lor matern],adic] n graiul local. Dintre copiii nscri\ila \coal] la nceputul anilor 1940, doar ozecime dac] \tia s] vorbeasc] \i ungure\te.Adul[ii cuno\teau limba maghiar] n m]sura

n care erau nevoi[i s] vorbeasc] ungure\te,de exemplu la trgurile frecventate, care aufost ocazii potrivite pentru procurareaanumitor piese necesare, dar \i pentru crearea

rela[iilor dintre oameni.Ie\irea din izolare a luat sfr\it prin anii

1950 n urma schimb]rilor sociale \ieconomice. Mul[i dintre romnii dinMicherechi au nceput s] lucreze \i s]-\icontinue studiile n afara satului ceea ce aavut drept urmare nmul[irea c]s]toriilormixte, care a pus cap]t endogamiei locale \ietnice.

n urma multiplelor schimburi sociale\i a c]s]toriilor mixte tot mai frecvente \i laMicherechi, obiceiurile s-au degradat. nultimii ani se observ] ns] procesulpractic]rii vechilor tradi[ii n mod con\tientdin dorin[a de a le revitaliza. n

ceremonialul nup[ial de exemplu apar totmai des elementele vechilor obiceiuri \icredin[e.

Numele localit][ii a ajuns s] fie cunoscutn Unga ri a ndeoseb i pr in dansur il etradi[ionale puse pe scen] n coregrafiivariate. Dansurile romne\ti din Micherechinu apar[in numai repertoriului echipei de

dansuri din loc ntemeiat] n anii 1940, cisunt r]spndite de diferite ansambluriprofesionale, ajungnd la un renumena[ional.

Cea mai de seam] ntrunire a tinerilor,jocul, nu se mai practic] n forma original]nici la Micherechi. n via[a social] a tinerilorromni jocul a avut o deosebit] nsemn]tate,fiindc] nu a nsemnat numai o petrecere, oposibilitate de distrac[ie, ci a avut un rol

nsemna t \i n ceea ce pr ive\ te lega reacuno\tin[elor, prieteniilor, prefigurareaviitoarelor c]s]torii. Rolul nsemnat ldovede\te \i faptul c] ncercarea desfiin[]riiobiceiului n anii 1940 la Micherechi a fosturmat] de protestul \tenilor.

Toate comunit][ile romne\ti \i aveaul]utarii prefera[i. La Micherechi Gala, |troli,Iancu, Dele, He, Jiga, Pasula\, Bobe, Coci\uerau muzican[ii care cuno\teau \i cntaufrumos la vioar] melodiile romne\ti.Dansurile cunoscute \i dansate de c]treromni au fost urm]toarele: lunga,minintalu, ardelenescu, [ig]neasca,b]trnescu, b]tuta, cmpinescu \i duba.

Jocurile romne\ti s-au mo\tenit de la ogenera[ie la alta, prin urmare dansurilestr]mo\ilor sunt cunoscute \i dansate \i azicu mare pl]cere de tineret. Totu\i putemobserva un proces caracteristic, conformc]ruia n repertoriul dansurilor au p]trunsaltele noi, mai moderne, vechile dansurilocale p]strndu-se numai n cadrul nun[ilor\i al altor petreceri.

Dansurile sunt cultivate \i n zilele

noastre de forma[ia artistic] local], care ajut]la p]strarea acestora. Echipa de dansuripoarta numele vestitutului dansator dinMicherechi, Gheorghe Nistor, maestru alartei populare. Din p]cate jocul ca obiceiimportant al vie[ii sociale, ocazie dedistrac[ie \i de ntrunire a oamenilor dena[ionalitate romn], s-a pierdut dintradi[iile romnilor.

Folclorul literar, n versuri sau n proz],n tr e[ esc toat e momentel e din vi a[ a \iactivitatea comunit][ii. Pove\tile,proverbele, zic]torile, strig]turile,descntecele pentru vindecarea bolilor,formulele de impreca[ie cunoscute nMicherechi au fost ntotdeauna teme decercetare preferate. Bog][ia \i valoarea

acestor crea[ii populare se prezint] \i nnumeroasele publica[ii \i studii ap]rute nacest domeniu n ultimele patru decenii.

Primul volum care a atras aten[ia asupravalorilor folclorice din Micherechi a fost chiarcartea lui Samuel Domokos, ap]rut] n 1968,care a cuprins 17 nara[iuni din repertoriulbogat al povestitorului bilingv, VasileGurz]u, maestru al artei populare, materialcolec[ionat sistematic \i nregistrat pe benzide magnetofon timp de cinci ani. VasileGurz]u a de[inut un adev]rat tezaur depove\ti, interpretnd nara[iunile cunoscute

n lim ba rom n] \i cea maghiar] cu undeosebit talent. Fondul narativ l constituiescelementele folclorice romane\ti. Specifitatea\i valoarea pove\tilor din Micherechitransmise de Vasile Gurz]u const] n faptul,

c] povestitorul nu numai reproduce basmele,ci creeaz] continuu subiectele, intercalnd

n pove\ ti pe ling] motivele unive rsale \imulte fenomene, elemente, expresii din lumeasatului natal. n urm] cu c[iva animicherechenii au dezvelit o plac] memorial]pe cl]direa bibliotecii n memoriapovestitorului. |coala general] organizeaz]din an n an concursul de povestire n cadrulc]ruia elevii \colii generale interpreteaz]pove\tile lui Vasile Gurz]u.

Repertoriul bogat al proverbelor \izic]torilor din Micherechi a fost publicat

ntr -un volum bilingv de c]tre AlexandruHotopan n anul 1974. Formulele

paremiologice r]spndite pe cale oral] suntmesaje poetice miniaturale, prin care suntexprimate \i vehiculate cele mai importantesentin[e, reguli, legi nescrise, norme etice.Proverbele \i zic]torile sunt strns legate dememoria comunit][ii, de evenimente,

ntmpl]ri \i persoane conc rete , p]st rndamintiri referitoare la trecutul comunit][ii.Prin aceste specii folclorice - caracterizateprin expresivitate, scurtime, r]spndire pecale oral], viabilitate, cizelare permanent] -se exprim] ns] adev]ruri generale, bazatepe observa[ii \i experien[].

Strig]tura este o crea[ie popular]spontan], care cuprinde sentimente reale \ignduri valoroase cu privire la ntreaga via[aa omului, dar totodat] constituie \i un

adev]rat tratat de moral], cu un caracterpronun[at educativ. Strig]turile cu versuriscurte, numite ^strig]turi, descntece^ serosteau cu glas tare la diferite petreceri (joc,nunt], vergel, \ez]toare, etc.), mai degrab] ntimpul jocului. Aceste forme de exprimare,de comunicare, r]spndite pe cale oral],binecunoscute de aproape ntreagacomunitate au fost mo\tenite genera[ii de-arndul, fiind transformate, nnoite,actualizate continuu, p]strnd totodat]anumite formule stereotipe. O parte dinrepertoriul de strig]turi cunoscute nMicherechi a ap]rut n volumul Floricele,redactat de Alexandru Hotopan. Cele ctevasute de strig]turi publicate n volum n ordinealfabetic] au fost adunate de la localnici dediverse vrste n perioada 1965-72.

Procesul de uniformizare-caracteristicn general la sfr\itul mileniului, are efectpronun[at n mod firesc \i asupra vie[iitradi[ionale a romnilor din Micherechi.Sunt greu de delimitat acele elemente,fenomene ale vie[ii de fiecare zi, ale moduluide gndire, care \i au r]d]cinile n culturapopular] de odinioar]. Lund n consideraresitua[ia \i faptele reale, azi nu mai putemvorbi, n sensul adev]rat al cuvntului,despre o cultur] tradi[ional].

Piesele apar[in]toare vie[ii tradi[ionale[]r]ne\ti, odat] cu schimbarea modului detrai \i-au pierdut func[ia adev]rat], audevenit inutile. Unele dintre ele, de exemplu

uneltele gospod]re\ti \i cele de uz casnic,au fost l]sate pieririi, de multe ori chiar \inimicite, legndu-se n amintirea oamenilorde perioada lipselor \i s]r]ciei. n schimb,au fost p]strate piesele cu func[ie decorativ]de valoare artistic], cum sunt de pild]textilele, p]strate n num]r mare \i n zilelede azi, n ciuda faptului ca au ie\it dinfolosin[], fiind schimbate cu materiale noi,r]spndite prin comer[.

Acela\i proces de dispari[ie se poateobserva \i n domeniul culturii spirituale.Obiceiurile bazate pe un mod de via[] cutotul diferit de cel specific zilelor noastre,desigur s-au transformat treptat, ajungnds] dispar] din via[a satului. Exist] doarforma prelucrat] pentru spectacole

prezentate pe scena a unor obiceiuri vechi.n ultimii ani se observ] tot mai accentuatdorin[a de a le revitaliza \i a le introduce ncadrul unor manifest]ri (de exemplu nunta,sau mai nou festivalul castrave[ilor)elemente vechi, astfel pricinuindprelungirea existen[ei acestora.

Acest proces de pierire a tot ce apar[inelumii tradi[ionale nu este caracteristic doarcomunit][ilor romne\ti din Ungaria saucomunit][ii din Micherechi. Se pare ca numediul str]in sau influen[ele externe suntmotivele principale ale dispari[iei tradi[iilorvechi, ci acel model nou de via[] care s-aformat n urma moderniz]rii, civiliz]rii. Acestfapt s-a dovedit \i n cadrul ancheteloretnografice efectuate n acele localit][i dinRomnia, din care - conform nara[iunilorr]spndite pe cale oral] \i documenteloristorice - se trage popula[ia romneasc] dinMicherechi. Culegerile etnografice \ifolclorice n localit][ile Cefa, M]d]ras, Inand\i Iano\da au generat aceea\i concluzie: nici

n mediul romnesc nu sunt viabile aceletradi[ii care [in de alt grad de civilizare.

Emilia MARTINEtnograf, muzeolog

(Text prezentat la Simpozionul interna[ional^Conservarea \i promovarea culturii tradi[ionale^,organizat la |imleu Silvaniei de Centrul CulturiiTradi[ionale S]laj, Prim]ria |imleu Silvaniei,

Asocia[ia Cultural] ^La fntna dorului^ \i ClubulCopiilor |imleu Silvaniei n 21 aprilie 2007.)

Fotografie de arhiv]Fotografie de familie a lui Ion Nistor, Micherechi, anii 1930.

Muzeul Erkel Ferenc


10/24

10


ISTORIE

Tratatul de pace de la Trianon cu Ungaria (4 iunie 1920)Una din cele

Documents

Caiete Silvane