C. W. LEADBEATER

A CSAKRK

TANULMNY

MAGYAR TEOZFIAI TRSULAT

A m eredeti cme:C.W. Leadbeater: The Chakras

The Theosophical Publishing House,Adyar, 1969

Fordtotta: Reicher Lszl, 1995letrajz s lektori munkk: Nagyiday Adrienne Grafikk: Ills Irn

Magyar Teozfiai Trsulat, 2006 Msodik, javtott kiadsMinden jog fenntartva.

ISBN 963 85807 3 9

Felels szerkeszt: Martinovich Tams Felels kiad: a Magyar Teozfiai Trsulat elnke

Nyom dai mun kk: BVG Print Kft. Felels vezet: Nyr Andrs

1

TARTALOMJEGYZK

ILLUSZTRCIK JEGYZKE 3ELSZ A MAGYAR KIADSHOZ 4ELSZ AZ ELS ANGOL KIADSHOZ 4

I. AZ ER-KZPONTOK 6A csakra sz rtelme. Elzetes magyarzatok. Az te-rikus testms. A kzpontok. Az rvnyek

alakja. Az brk. A gykr-csakra. A lp-csakra. A kldk-csakra. A szv-csakra. A torok-csakra. A szemldk-csakra. A korona-csakra. A kzpontok ms lersai.

II. AZ ERK 15Az elsdleges- vagy leter. A kgytz. A hrom gerinccsatorna. Az erk hzassga. A szimpati-

kus idegrendszer. A gerincben lv kzpontok. A vitalits. A vitalits gmbcske. A gmbcskk ptlsa. Pszichikai erk.

III. A VITALITS ABSZORBELSA 28A gmbcske. A lila-kk sugr. A srga sugr. A zld sugr. A rzsaszn sugr. A narancs-vrs

sugr. Az t vju. Vitalits s egszsg. Az res atomok sorsa. A vitalits s a magnetizmus.

IV. A CSAKRK FEJLDSE 35A felbresztett kzpontok mkdse. Az asztrlis kzpontok. Az asztrlis rzkek. A kundalini

felkeltse. Az terikus csakrk felbresztse. Alkalmi tisztnlts. A tl korai felbreszts veszlye. A kundalini spontn felbredse. Szemlyes tapasztalat. Az terikus szvedk. Az alkohol s kbt -szerek hatsa. A dohny hatsa. A kapuk megnyitsa.

V. A LAJA JGA 44A hindu knyvek. A csakrk hindu felsorolsa. A csakrkon lv brk. A szv-csakra. A szirmok

s betk. A mandalk. A jantrk. Az llatok. Az istensgek. Meditci a testen. A csomk. A msod-lagos szv-ltusz. A szvben meditls hatsa. Kundalini. Kundalini felbresztse. Kundalini fel-emelkedse. A kundalini clja. Kvetkeztets.

CHARLES WEBSTER LEADBEATER 56

2

ILLUSZTRCIK JEGYZKE

SZNES KPEK

I. A gykr-csakraII. A lp-csakraIII. A kldk-csakraIV. A szv-csakraV. A torok-csakraVI. A szemldk-csakraVII. A korona-csakraVIII. Gichtel szerinti csakrk IX. A vitalits ramlatai X. A csakrk s az idegrendszer

BRK

1. A csakrk 82. A korona-csakra brzolsai 123. A hrom kirads 164. A gerinci csatornk 185. Az erformk 206. Az erk sszetett formja 217. A vgs fizikai atom 238. Az agyalapi s a tobozmirigy 359. A szv-csakra hindu brzolsa 45

TBLZATOK

1. A csakrk 82. A csakrk s plexusok (idegfonatok) 223. A prna s a princpiumok (tudathordoz eszkzk) 304. Az t prna-vju 315. A ltusz szirmok sznei 456. A szanszkrit bc 477. Az elemek szimbolikus formi 48

3

http://www.globenet.hu/teozofia/Olvas/99_Csakrak_10_Idegrsz.jpghttp://www.globenet.hu/teozofia/Olvas/99_Csakrak_9_Vitalitas.jpghttp://www.globenet.hu/teozofia/Olvas/99_Csakrak_8_Gichtel.jpg

ELSZ A MAGYAR KIADSHOZ

E knyv magyar kiadsa sok helyes ismeret hinyt igyekszik ptolni azok szmra, akik ko-moly, szinte s tiszta szndkkal akarjk a teljesebb emberi termszetet elmlylten tanulmnyoz-ni, hogy az egsz emberisg tagja knt, a fldi termszet s a kozmosz szerves rszeknt alkotan segtsenek a fejlds s szellemi kibontakozs irnyba.

A m a szerz kzvetlen tapasztalatait s megltsait tartalmazza, s br sohasem igyekezett azo-kat valamilyen tekintly alapjn elfogadtatni, mgis igen hasznosak lehetnek a klnfle forrsok-bl szrmaz esetleges tvedsek helyesbtsben.

Ez a magyar kiads az eredeti m nyolcadik, 1969-es Adyar-i reprintje alapjn kszlt, amelyhez akkor nhny magyarz lbjegyzetet csatoltak, s nhny olyan mondatot hagytak ki, amelynek csak az eredeti kiads idejn volt jelentsge.

A kiad ktelessgnek rzi, hogy a knyv olvasit s tanulmnyozit figyelmeztesse a tapasz-talt s avatott vezet nlkli ksrletezs slyos veszlyeire. Klnsen figyelem be ajnlja e knyv IV. fejezetnek A tl korai felbreszts veszlye cm szakaszt.

Vgl ksznettel tartozunk mindazoknak, akik e knyv elksztsben s kiadsban segtettek.

A KIAD

ELSZAZ ELS ANGOL KIADSHOZ

Amikor az ember gy kezdi rzkeit fejleszteni, hogy egy kiss tbbet lsson, mint a tbbi em-ber, akkor j, lenygz vilg trul fel eltte, s azon vilg trgyai kztt a csakrk az elskknt vonjk magukra figyelmt. Embertrsai is j megvilgtsban tnnek fel eltte. Velk kapcsolatban sok mindent szrevesz, ami addig rejtve volt eltte, s ezrt meg tudja rteni s mltnyolni ket, vagy (amikor szksges) segteni is sokkal jobban tud, mint elzleg. Gondolataik s rzelmeik a szeme eltt ltenek sznt s formt, fejldsi fokuk s egszsgi llapotuk vilgos tnny vlik puszta kvetkeztets helyett. A csakrk ragyog szne s gyors, szntelen mozgsa azonnal felkeltik figyelmt. Termszetesen tudni akarja, hogy azok micsodk, s hogy mit jelentenek. E knyv clja, hogy ezekre a krdsekre feleljen, s hogy valamilyen fogalmat adjon azoknak, akik mg nem ks-reltk meg, hogy szunnyad kpessgeiket legalbb erre a kis rszletre vonatkozan amit a nluk szerencssebb testvreik lthatnak kibontakoztassk.

Az eleinte elkerlhetetlen tves fogalmak tisztzshoz hatrozottan meg kell rteni, hogy nincs semmi furcsa, sem termszetellenes az olyan megltsban, amely nmely embert kpess tesz az t-lagembernl tbbet szlelni. Ez egyszeren azon kpessgek kibvtse, amelyeket mindnyjan is-mernk. Ahhoz, hogy ezeket megszerezhessk, rzkenyebb kell tennnk magunkat azon rezgsek irnt, amelyek gyorsabbak, mint amelyekre a mi fizikai rzkeink rendes krlmnyek kztt vla-szolni kpesek. Ezeket a kpessgeket a fejlds folyamn mindenki elri, de nhnyan kzlnk kln fradsgot vettek maguknak, hogy a tbbinl elbb fejlesszk ki. Ez sok-sok v kemny mun-kja rn trtnik, amelyre a legtbb ember aligha vllalkozna.

Tudom, hogy sok olyan elmaradott ember van, aki az ilyen erk ltezst tagadja, mint ahogyan mg lteznek olyan vidkek, ahol soha sem lttak vasutat, vagy ms technikai csodt (a knyv 1927-ben jelent meg! a ford.). Arra most sem idm, sem helyem nincs, hogy ilyen meg gyzhetet-len tudatlansggal szemben rveljek. Csak a Clairvoyance (Tisztnlts) cm knyvemre, vagy egy sor ms r ezzel a tmval foglalkoz mvre utalhatok. Az egsz dolgot mr szmtalanszor bebi-zonytottk, s senkinek nem lehet tovbb ktsge, aki a bizonyossg slyt rtkelni tudja.

Sokat rtak a csakrkrl, de fknt szanszkritl vagy valamely indiai tjnyelven. Errl csak nem-rgen jelent meg egy angol nyelv knyv. A csakrkat magam is megemltettem a kb. 1910-ben megjelent The Inner Life (A bels let) c. knyvemben. Azta Sir John Woodroffe nagyszer mve,

4

a The Serpent Power (A kgyer) is megjelent, s nhny indiai knyvet is lefordtottak. A csakrk jelkpes rajzai, amelyeket az indiai jgik hasznlnak, a The Serpent Power (A kgyer) cm knyvben lthatk, de amennyire n tudok rla, az brk, amelyeket ebben a knyvben bocstok kzre, az els ksrlet, hogy gy mutassk be a csakrkat, ahogyan valjban mutatkoznak azok eltt, akik ltni kpesek. Tulajdonkppen fknt azrt rom ezt a knyvet, hogy bartom, Edward Warner tiszteletes nagyszer rajzait a nyilvnossg el trjam, s egyben mly hlmat fejezzem ki mindazon idrt s fradsgrt, amit e munknak szentelt. Ksznettel tartozom mg fradhatatlan trsamnak, Ernest Wood professzornak a tmnkkal kapcsolatos indiai szempontok sszegyjtsrt s rendezsrt, amelyeket az V. fejezet tartalmaz.

Miutn ms munkkkal is nagyon el vagyok foglalva, csupn az volt a szndkom, hogy az b-rkhoz sszegyjtsem, s mint ksr szveget jbl nyomtassam a klnfle cikkeket, amelyeket a trgyra vonatkozan mr rgebben rtam. Azok tnzsekor azonban bizonyos krdsek merltek fel bennem, s egy kevs kutats olyan tnyekhez juttatott, amelyeket ktelessgemnek tartottam ptolni. rdekes, hogy mind a vitalits-gmbket, mind a kundalini-gyrt Dr. Annie Besant figyel-te meg, s mg 1895-ben, mint hyper-meta-proto elemeket jegyezte fel, br akkor nem kvettk azokat annyira, hogy egyiknek a msikhoz val viszonyt, s azt a fontos szerepet, amelyet az em-beri let hztartsban jtszanak, felfedeztk volna.

1927. C.W.L.

5

I. FEJEZETAZ ERKZPONTOK

A CSAKRA SZ RTELMEA csakra sz szanszkrit kifejezs, s kereket jelent. Hasznljk mg klnfle msodlagos, szr-

maztatott s jelkpes rtelemben is, ppen gy, mint az annak megfelel szt az eurpai nyelvek-ben.

Ahogy mi a sors kerekrl beszlnk, gy mond a buddhista let- s hallkereket, s lerja, hogy Buddha az els nagy prdikcijban, mint a Dhammachakkappa-vattana Szutta ismertette a tant (chakka a pli nyelvben a szanszkrit csakra megfelelje), amelynek rtelmt Rhys Davis professzor kltien gy adta meg: Forgsba hozni az igazsg s igazsgossg egyetemes birodalma kirlyi hintjnak kerekt. A buddhista hv szmra pontosan ez a kifejezs jelentsgnek lnyege. Br ha pusztn a szavakat fordtjuk le, akkor az a trvny kereknek forgatsa. A csakra sz amely bennnket a jelen esetben rdekel specilis hasznlata szerint az ember terikus msnak felsz-nn lv kerkszer rvnylseket jelenti.

ELZETES MAGYARZATOKMinthogy ez a knyv valsznleg olyanok kezbe is kerlhet, akik a teozfiai kifejezseket nem

ismerik, bevezet magyarzatknt rdemes nhny szt ide illeszteni.A mindennapi felletes beszlgetsben az ember nha megemlti a lelkt, s ezen azt rti, hogy a

test, amelyen t beszl, a valdi ember, s az a valami, amit lleknek neveznek, a tulajdona, vagyis ennek a testnek jrulka, egy bizonyos fajta megkttt lggmb, amely felette lebeg, s valamilyen bizonytalan ton-mdon van hozz erstve. Ez laza, pontatlan s flrevezet megllapts, s p-pen az ellenkezje igaz. Az ember a llek, akinek teste, valjban tbb teste van, mert a lthat esz-kz mellett, amely ltal az alacsonyabb vilgban mkdik, ms, a kznsges ltssal nem szlelhe-t eszkzei is vannak, amelyek ltal az rzelmi s mentlis vilgokkal rintkezik. Ezekkel azonban jelenleg nem foglalkozunk.

A fizikai test apr rszleteinek megismersben a mlt szzad folyamn risi elrehalads tr-tnt. Az orvostudomny tanulmnyozi most mr ismerik e test elkpeszt sszetettsgt, s leg-albb ltalnos elgondolsuk van arrl, hogy ez a bmulatosan bonyolult szervezet hogyan mk-dik.

AZ TERIKUS TESTMSA figyelmket termszetesen a test azon rszeire kellett korltozniuk, amelyek elg srk ahhoz,

hogy szemmel lthatk legyenek. Kzlk a legtbben nem is tudnak olyan anyag ltezsrl, amely, br mg fizikai, azonban a kznsges lts szmra lthatatlan, s amit a teozfiban teri-kusnak neveznk. (Amikor ezt a szt hasznljuk, nem arra gondolunk, amit korbban a tr aether-nek neveztek.) A fizikai testnek ez a lthatatlan rsze nagyon fontos szmunkra, mert ez az az esz-kz, amelyen keresztl a testet letben tart leterk ramlanak. Ha ez nem szolglna hd gyannt, hogy a gondolati s rzelmi rezgseket az asztrlis vilgbl a lthat, srbb fizikai anyagba tovb-btsa, akkor az Ego (az egynisg) nem tudn az agy sejtjeit hasznlni. A tisztnlt (clairvoyant) szmra ez, mint halvnyan vilgt lilsszrke kdtmeg, jl lthat. thatja a test srbb rszeit, s azon egy egsz kiss tl is terjed.

6

A fizikai test lete folytonos vltozs, s hogy lhessen, arra van szksge, hogy hrom klnb-z forrs llandan ellssa. Az emsztshez tpllkra s vzre, a lgzshez pedig levegre van szksge, valamint a vitalits hrom formjra, hogy azokat magba vonja. Ez a vitalits lnyeg-ben er, de amikor az anyagba burkolzik, azt a benyomst kelti, mintha nagyon kifinomult vegyi elem lenne. Valamennyi skon vagy szinten ltezik, de most a fizikai vilgbeli megnyilvnulsval foglalkozunk.

Ennek megrtshez tudnunk kell valamit testnk ezen terikus rsznek felptsrl, szerveze-trl s elrendezsrl. Errl vekkel ezeltt tbb knyvben mr rtam. Az errl eddig megjelent minden adatot A.E. Powell gyjttte ssze, s a The Etheric Double (Az terikus testms) cm knyvben adta ki.

A KZPONTOKA csakrk vagy erkzpontok olyan sszekt/rintke-zsi/kapcsoldsi pontok, amelyeken t

energia rad az ember egyik testbl vagy tudathordoz eszkzbl a msikba. Brki, aki a tisztn-lts (clairvoyance) legcseklyebb fokval rendelkezik, knnyen lthatja azokat, mint csszealjak-hoz hasonl mlyedseket vagy rvnyeket az terikus testms felletn. Amikor mg egszen fej-letlenek, ktujjnyi tmrj kis krknek mutatkoznak, amelyek az tlagos embernl homlyosan fnylenek, azonban amikor felbresztik, letre keltik azokat, mreteikben ersen megnvekedett, sziporkz, ragyog krkknt lthatk, amelyek apr napokra hasonltanak. A csakrkat nha bizo-nyos fizikai szervekkel sszefggnek emltjk. Valjban a szilrd test krvonalain kiss tlterjed terikus test felletn mutatkoznak. Ha elkpzeljk, hogy kzvetlenl belenznk egy tlcsr-alak virg kelyhbe, nmi elkpzelsnk lehet a csakra ltalnos megjelensi formjrl. A virg szra mindegyik csakra esetben a gerinc egy-egy pontjbl indul ki, gy teht a gerincet a msik oldalrl nzve, mint egy kzponti szrat ltjuk (lsd a IX. kpet), amelybl virgok hajtanak ki, s kelyheik bizonyos tvolsgra, az terikus test felletn nylnak ki. A ht kzpont, amellyel jelenleg foglalko-zunk, az 1. brn lthat s az 1. tblzatban (l. a 16. oldalon) olvashat a magyar s a szanszkrit el-nevezs.

Az 1-es brn a csakrk felnagytott vzlatos brival krlvett emberi alak lthat.Valamennyi kerk szntelenl forog, s mindegyikk kzppontjba vagy nyitott szjba folya-

matosan ramlik er a magasabb vilgokbl. Ez annak az letfolyamnak a megnyilvnulsa, amely a Nap Logosz msodik aspektusbl ered, s amit mi elsdleges ernek neveznk. Ez az er htfle termszet s minden formja e kzpontok mindegyikben mkdik, br kzlk egy rendszerint tlslyban van a tbbivel szemben. Ezen energia-beramls nlkl a fizikai test nem ltezhet ne. Ezrt teht a kzpontok mindenkiben mkdnek, br a fejletlen emberben ltalban lassan mozog-nak, ppen csak a szksges rvnylst idzve el. A fejlettebb embernl azonban ragyognak s ele-ven fnnyel lktetnek, mivel sokkal nagyobb mennyisg energia ramlik t rajtuk. Ennek eredm-nyeknt tovbbi kpessgek s lehetsgek nylnak meg az illet szmra.

7

1. tblzat

MAGYARELNEVEZS

SZANSZKRITELNEVEZS

HELYEA TESTEN

Gykr- v. alap-csakra Mldhra A gerinc tvnl

Lp-csakra *1 A lp felett

Kldk-csakra Manipra A kldknl, a nap-fonat fltt

Szv-csakra Anhata A szvnl

Torok- vagy gge-csakra Vishuddha A torok ells rszn

Szemldk- vagy homlok-csakra dzsny

A kt szemldk k-ztt

Korona-csakra Szahaszrra A fejtetn

8

AZ RVNYEK ALAKJAEz a kvlrl minden kzpontba rad isteni energia a sajt irnyra merlegesen (vagyis az te-

rikus testms felletn) msodlagos erket indt el hullmz krforgsban, mint ahogy az indukcis tekercsbe tolt mgnesrd elektromos ramot indt, amely a tekercsben a tengelyre, vagyis a mgnes-rd irnyra merlegesen ramlik. Maga az elsdleges er, miutn behatolt az rvnybe, gyszintn merlegesen sugrzik ki belle, de egyenes vonalakban, mintha az rvnyek kzppontja kerkagy lenne, az elsdleges er sugrzsa pedig a klli. gy ltszik, hogy e kllk segtsgvel mintegy horgas kampkkal kti ssze ez az er az asztrlis s az terikus testet. A kllk szma klnbz az egyes erkzpontokban, s ez hatrozza meg a minden kzpontban lthat hullmok vagy szir-mok szmt is. Az ilyen hullmok miatt rtk le a keleti knyvek a kzpontokat gyakran nagyon kltien virghoz hasonlnak.

A csszealjszer mlyeds krl forg msodlagos erk mindegyiknek megvan a sajt jellemz hullmhossza, akrcsak egy bizonyos szn fnynek, de ahelyett, hogy mint a fny, egyenes irny-ban haladnnak, ezek a msodlagos erk viszonylag nagy, klnbz hosszsg hullmok mentn mozognak. A hullmhosszak mindegyike az erkben lv kisebb hullmhosszak tbbszrse. A hul-lmok szma a kerkben lv kllk szmtl fgg, s a msodlagos er az elsdleges er sugrz ramai fl s al, a kocsikerk klli kz befont vessz mdjra szvdik be. A hullmhosszak vgtelenl kicsik, s valsznleg ezer s ezer van egy hullmzson bell. Amint az erk az rvny-ben krlfutnak, ezek az egymst kosrfons mdjra keresztez klnbz nagysg rezgsek id-zik el azt a virgformt, amelyre hivatkoztam. Mg inkbb bizonyos csszealjakra vagy olyan szi-vrvnyos hullmos vegre, vzra hasonltanak, mint amiket Velencben ksztenek. Mindezen hullmoknak vagy szirmoknak megvan az a pvafarokhoz hasonl csillog hatsa, mint a gyngy-hznak, ennek ellenre rendszerint mindegyiknek sajt uralkod szne van, amint a kpeken is lt-hat. Ezt a gyngyhz-szer, ezsts fnyt a szanszkrit mvekben a vzen csillog holdfnyhez ha-sonltjk.

A KPEKA knyvben lv kpek a csakrkat gy mutatjk be, ahogy azok tisztnltssal valamely elgg

fejlett s intelligens embernl lthatk, olyannl, aki mr bizonyos fokig mkdsbe hozta azokat. A mi szneink termszetesen nem elgg ragyogak, mert egyik fldi szn sem lehet az; de a rajzok legalbb valamilyen fogalmat adnak e fnykerekek valdi megjelensrl. Mr az eddig mondottak-bl is kitnik, hogy a kzpontok nagysga s fnye az egyes embereknl klnbzik, st mg ugyanannl a szemlynl is az egyik kzpont sokkal fejlettebb lehet, mint a msik. A csakrk kpei krlbell a valsgos mretknek megfelelek.

Olyan valakinl, aki egy bizonyos kzponton t kifejezd egyes tulajdonsgokban nagyon kiv-l, az annak megfelel kzpont nemcsak sokkal nagyobb lesz, hanem klnlegesen fnyes is, s ra-gyog arany sugarakat bocst ki. Plda erre, ahogyan Madame Blavatsky Mr. Moses Stainton aur-jt kivettette. Annak az brnak eredetijt Adyarban, a Teozfiai Trsulat szkhzban lv arch-vumban rzik. Msolata br nagyon tkletlenl H.S. Olcott Old Diary Leaves (Rgi napljegy-zetek) cm knyve I. ktetnek 364. oldaln tallhat.

A csakrk termszetszeren hrom csoportra oszlanak, az als-, a kzp- s a felsre; ennek megfelelen nevezhetjk azokat fiziolgiai, szemlyi, illetve szellemi csakrknak.

Az els s a msodik csakrnak kevs kllje vagy szirma van, s fkppen az a rendeltetsk, hogy a testbe ezen a fizikai szinten berad kt ert fogadjk. Az egyik a fldbl jv kgytz, a msik pedig a Napbl jv vitalits. A kzps csoport kzpontjai a 3-as, 4-es s 5-s szm csak-rk. Ezek az embert a szemlyisgn t elr erkkel fggenek ssze: a 3-as kzpont esetben az al-sbb asztrli-son (rzelmi szinten), a 4-esben a felsbb rzelmi szinten, az 5-s ben pedig az alsbb mentlison t. gy ltszik, hogy ezek a kzpontok a test bizonyos idegkzpontjait tplljk. A 6. s

9

7. kzpontok a tbbitl elklnlnek, miutn az agyalapi miriggyel s a tobozmiriggyel vannak kapcsolatban, de csak akkor kezdenek mkdni, amikor valaki mr elrt egy bizonyos fok szellemi fejlettsget.

Azt is hallottam, hogy ezen erkzpontok klnbz szirmai valamely erklcsi tulajdonsgot kpviselnek, s hogy annak a tulajdonsgnak a kifejlesztse hozza mkdsbe a kzpontot. Pl. a Dhjnabindu Upanishad-ban a szv-csakra szirmait az odaads, a lustasg, a harag, a knyrlet s hasonl tulajdonsgokkal hozzk kapcsolatba. Eddig mg nem tallkoztam olyan tnnyel, amely ezt hatrozottan megerstette volna, s nem knny ennek lehetsgt felfogni, mert a megjelensket knnyen felismerhet erk idzik el. Valamely kzpontban a szirmok attl fggen mkdnek, hogy ezeket az erket felkeltettk-e vagy sem, de ezek kifejlesztse nem ltszik szorosabban ssze-fggeni az erklcsisggel, mint akr a karizmok kifejlesztse. Az bizonyos, hogy tallkoztam olyan emberekkel, akikben egyes kzpontok teljes mkdsben voltak, br az erklcsi elmenetelk sem-mikppen nem volt kivtelesen magas szint, mg ms, nagy szellemisg s a lehet legnemesebb erklcs egynekben a kzpontok mg alig voltak vitalizlva. Teht a kt fejlds kztt nem lt-szik szksgszer sszefggs.

Vannak azonban bizonyos figyelembe veend tnyek, amelyek alapot adhattak erre a klns el-gondolsra. Br a szirmokhoz val hasonlatossgot ugyanazok az erk idzik el, amelyek a kz-pont krl vltakozva ramlanak a klnfle kllk alatt s felett, jellegzetessgeikben ezek a kl-lk mgis klnbzek, mert a beraml er alkotrszeire vagy jellemzire bomlik szt, s ezrt mindegyik kll sajtsgos, specializlt befolyst sugroz, br a klnbsg csekly. Amikor a m-sodlagos er mindegyik klln thalad, annak befolysa ltal bizonyos fokig mdosul, s ezrt kiss megvltoztatja az rnyalatt. E sznrnyalaok mindegyike olyan erformra utalhat, amely segt va-lamely erklcsi tulajdonsg kifejlesztsben, s amikor ez a tulajdonsg megersdik, a vele ssze-fgg rezgs is kifejezettebb vlik. Ilyenkppen a sznrnyalat elmlylse vagy gyenglse tmu-tats lehet arra, hogy valakinek tbb vagy kevesebb van az adott tulajdonsgbl.

A GYKR-CSAKRAA gerincoszlop als vgn lv els kzpontnak, az alap-csakrnak (I. kp) elsdleges ereje van,

amely ngy klln sugrzik szt. Ezrt hullmzsai olyanformn rendezdnek, hogy a kztk lv rsekkel piros s narancssznben vltakoz ngyfel osztds hatst keltik. Ez olyb tnteti fel, mintha a kereszt jelt mutatn. Ezrt jelkpezik gyakran kereszttel ezt a kzpontot, nha pedig ln-gol kereszttel jellik meg a kgytzet, amely benne lakozik. Amikor ez a csakra mkdik, tzes narancsvrs szn, amely szorosan sszefgg azzal az leter-tpussal, amelyet a lp-kzpont kld bele. Valban megfigyelhet, hogy minden egyes csakra esetben hasonl sszefggs tapasztalhat vitalitsnak sznvel.

A LP-CSAKRAA msodik kzpont, a lp-csakra (II. kp) a lpnl van, s feladata, hogy a Napbl hozznk jv

letert sztvlassza, felossza s sztrassza. Ez az leter azutn hat vzszintes ramlaton t sugr-zik szt belle, a hetedik vltozatot pedig a kerkagy szvja magba. Ennek a kzpontnak gy hat szirma vagy hullmzsa van, s mindegyik ms szn, klnlegesen ragyog, izz s napszer. A kerk hat rsznek mindegyike az leter forminak valamely tlslyban lv sznt, a piros, na-rancs, srga, zld s violasznt mutatja.

A KLDK-CSAKRAA harmadik kzpont vagy kldk-csakra (III. kp) a kldknl, vagy a napfonatnl (solris ple-

xus-nl) van, amely tzfel sugrz elsdleges ert kap, s oly mdon rezeg, hogy tz hullmra, vagyis sziromra oszlik. Ez nagyon szoros kapcsolatban van az rzsekkel s az rzelmek klnfle

10

fajtival. Uralkod szne a piros rnyalatainak klns vegylke, br van benne sok zld is. A r-szek felvltva fknt pirosak s fknt zldek.

A SZV-CSAKRAA negyedik kzpont a szvnl van (IV. kp) s ragyog aranyszn. Minden egyes krnegyede

hrom rszre oszlik, ami azutn elidzi a tizenkt hullmot, mert a benne lv elsdleges er tizen -kt kllt hoz ltre.

A TOROK-CSAKRAA toroknl lv tdik kzpontnak (V. kp) tizenhat kllje, s gy tizenhat lthat osztsa van.

Sznben sok a kk, de ltalnos hatsa ezsts, csillog s a fodrozd vz felsznn ragyog hold-fnyre emlkeztet. Rszeiben vltakozva a kk s a zld szn rvnyesl.

A HOMLOK-CSAKRAA hatodik, a homlok-kzpont (VI. kp) a kt szemldk kztt, gy tnik, mintha kett lenne

osztva. Az egyik fele fknt rzsaszn, benne sok srgval, a msik fele pedig tlnyomrszt lils-kk, ugyancsak szorosan megegyezen az azokat ltet vitalits klnleges fajtinak szneivel. Ta-ln ez az oka, hogy a hinduk ezt a kzpontot ktszirmknt emltik, pedig ha az elz kzpontokhoz hasonlan szmllnnk meg a hasonl tulajdonsg hullmzsokat, azt ltnnk, hogy egy-egy fele negyven nyolc, sszesen 96 ilyen hullmzsra van felosztva, mert az elsdleges ernek ennyi szm kisugrzsa van.

A kllknek 16-rl 96-ra s aztn mg meglepbb vltozssal 96-rl 972-re vltozsa ezen s a kvetkez csakra kztt arra utal, hogy most egszen ms, az addig trgyaltaktl teljesen eltr kzpontokkal van dolgunk. Mg nem ismernk minden tnyezt, amely egy csakra kllinek sz-mt meghatrozza, de az mr nyilvnval, hogy azok az elsdleges er rnyalatainak vltozst je-lentik. Mieltt errl sokkal tbbet mondhatnnk, sok szz megfigyelsre s sszehasonltsra van szksg, amit jbl s jbl ismtelni s ellenrizni kell. Addig is annyi vilgos, hogy a szemlyi-sg szksgleteit korltozott szm ertpus is kielgti, de amikor az ember magasabb s llandbb princpiumaihoz rnk, olyan sszetettsggel s sokrtsggel tallkozunk, amely a kifejezsre jut-shoz az energia mdosulsnak sokkal nagyobb vlasztkt ignyli.

A KORONA-CSAKRAA hetedik kzpont, a korona-csakra (VII. kp) a fejtetn van, s mind kztt a legpompsabb.

Amikor teljes mkdsben van, lerhatatlan sznhatsokat mutat, s szinte felfoghatatlanul nagy a rezgsszma. Tartalmazni ltszik a sznkp valamennyi sznrnyalatt, de uralkod szne alapjban vve a lila. A hindu knyvek ezer szirmnak rjk le, s ez nincs is nagyon messze a valsgtl, mi-vel a kls kr elsdleges erkisugrzsainak szma 960. Ennek minden sugrvonala pontosan lt-hat az brn, br szinte alig lehetsges a klnll szirmok hatst vzolni. Ehhez jrul, hogy jelle-gben a tbbi csakra mindegyiktl klnbzik, s a kzepben arannyal thatott fehr fnyben csillog msodlagos kzponti rvnye van, ami ennek a csakrnak kisebbik tevkenysge, s amelynek tizenkt sajt hullmzsa van.

Ez a csakra rendszerint az utols, amely felbred. Kezdetben akkora, mint a tbbi, de amint az ember a szellemi elmenetel svnyn halad, llandan nvekszik, amg majdnem az egsz fejtett bebortja. Kifejldsnek msik jellegzetessge is van. Ez a csakra az tertestben eleinte mlyeds-knt van jelen, mint ahogyan a tbbi is, mert mind ezen, mind a tbbin t az isteni er ramlik k -vlrl befel. Azonban amikor az ember reszml helyzetre, hogy az isteni fny kirlya, s nagy-lelken sztosztja azt egsz krnyezetnek, akkor az egsz csakra kifordul, mintha a belseje kifel fordulna, s tbb mr nem a befogads, hanem a kisugrzs vezetkv vlik. Ekkor mr nem be-

11

mlyeds, hanem kiemelkeds, amely a fejbl kupolaszeren a dicssg valsgos koronjaknt emelkedik ki.

Az istensgek s nagy emberek keleti kpein s szobrain gyakori ez a kidudorods. A 2. brn a Jva-szigeti Borobudurban, a Buddha-szobor fejn lthatt rajzoltk meg. Ez az elfogadott md en-nek brzolsra, s ebben a formban tallhat az egsz keleti vilgban az r Buddha ezer s ezer kpmsnak fejn. Sok esetben lthat, hogy a szahaszrra csakra kt rtegt msoltk le: elszr a 960 szirombl ll nagyobb kupolt, azutn az ebbl kiemelked kisebb 12-es kupolt. A jobboldalt lv fej Brahm, a Japnban lv Narban tallhat Hokk-do Tdai-ji-ban (amely i.u. 749-b1 szrmazik). Ezen lthatjuk, hogy a szobor a csakrt jelkpez hajviseletet hord, br a msik oldalon lvtl kiss klnbzik, mivel abbl lngkorona lvell ki.

Megvan ez a keresztny jelkprendszerben is a huszonngy vn fejn lv koronban, amelyet azok rksen Isten trnja el vetnek. A magas fejldsi szintre emelkedett emberben ez a korona-csakra fnyt s dicssget raszt, amely szmra valsgos koront kpez. A Szentrs fentebb eml -tett rsze azt jelenti, hogy mindent, amit elnyert, minden nagyszer karmt, amit elidzett, mindazt a csods szellemi ert, amelyet ltrehozott, szntelenl mintegy a Logosz lbai el helyezi, hogy azt munkjban felhasznlhassa. gy az arany koront folytonosan jbl s jbl leteszik, mert amint az er felbuzog benne, az llandan jbl kialakul.

A KZPONTOK MS LERSAIE ht erkzpont lersval gyakran tallkozunk a szanszkrit irodalomban, a kisebb Upanishdok

nmelyikben, a Purnkban s a tantrikus mvekben. Ma is sok hindu jgi hasznlja azokat. Egy bartom, aki ismeri India bels lett, kijelentette, hogy ismer Indiban egy iskolt, ahol szabadon hasznljk a csakrkat, s azon iskolnak kb. 16 ezer tantvnya van sztszrtan egy nagyobb ter-leten. Erre a trgyra vonatkoz hindu forrsbl sok rdekes felvilgosts ll rendelkezsnkre, amit majd egy ksbbi fejezetben megksrelnk magyarzatokkal egytt sszefoglalni.

gy ltszik, egyes eurpai misztikusok is ismertk a csakrkat. Ez nyilvnvalv vlik a The-osophia Practica cm knyvbl, amelyet egy jl ismert nmet misztikus, Johann Georg Gichtel, Jakob Boehme tantvnya rt, s aki valsznleg a Rzsakeresztesek titkos trsasghoz tartozott. Gichtel ezen mvbl a kiadk szves engedelmvel msoltuk a VIII. kpet. Ezt a knyvet ere-detileg 1696-ban adtk ki, br az 1736-os kiadsban rjk , hogy a kpeket csak a szerz halla utn 10 vvel, 1710-ben nyomtattk ki. A knyv pedig fknt ezen brk lersa. A mvet meg kell k-lnbztetni az sszegyjttt Gichtel levelezstl, amelyet ugyancsak Theosophia Practica cm alatt

12

adtak ki. Az emltett ktet nem levlformban van, hanem hat fejezetbl ll. Azzal a misztikus jj-szletssel foglalkozik, amely olyan fontos tan volt a rzsakereszteseknl.

Az e knyvben lthat kpeket a Theosophia Practica francia fordtsbl fnykpeztk ki, ame-lyet 1897-ben adott ki a Bibliotheque Rosicrucienne (4. szm) a prizsi Bibliotheque Chacornac se-gtsgvel.

Gichtel Bajororszgban, Ratisbon-ban szletett 1638-ban, teolgit s jogot tanult, s gyvdi gyakorlatot folytatott. Miutn a bels szellemi vilg tudatra bredt, feladott minden vilgi rdeket, s egy misztikus keresztny mozgalmat alaptott. Mivel ellenszeglt az akkori tudatlan ortodoxi-nak, magra vonta azok gyllett, akiket megtmadott, s emiatt kb. 1670-ben szmztk, vagyo-nt pedig elkoboztk. Vgl Hollandiban tallt menedket, ahol lete htralev 40 esztendejt tl-ttte.

A Theosophia Practica-ban kinyomtatott kpeket nyilvn titkos termszetnek tekintette, s fel-teheten csak tantvnyainak kis krben tartotta vekig. Kijelentse szerint ezek az brk bels megvilgosods eredmnyei voltak, felteheten olyan, amit modern idnkben tisztnlt kpessg-nek neveznnk. Knyvnek cmlapjn azt rja, hogy ez az emberben lv hrom vilg hrom prin-cpiumnak rvid, rthet kpekkel val bemutatsa, feltrva azt, mi mdon s hol vannak a kz-pontok a bels emberben: a szerint, amint a knyv szerzje azt nmagban, az isteni szemllds kzben felfedezte, s amit rzett, zlelt s szlelt.

Azonban Gichtel-nl is, mint a legtbb korabeli misztikusnl, hinyzik az a pontossg, ami az igazi okkultizmust s miszticizmust jellemzi. A kpek lersnl a szellemi let nehzsgeire s problmira vonatkoz hosszadalmas, br sokszor egszen rdekes elkalandozsokat enged meg magnak. bri bemutatsa szempontjbl a knyv nem ppen sikeres. Valsznleg nem mert tl sokat mondani, vagy azt akarta, hogy az olvask sajt maguk jjjenek r arra, amirl rt. Valszn-nek ltszik, hogy az ltala folytatott tiszta szellemi letmd elgg tisztnltv tette, hogy lthassa a csakrkat, de nem tudott eleget a valdi tulajdonsgaikrl s hasznlatukrl. Amikor megksrelte az rtelmket magyarzni, olyan jelkpekhez kapcsolta azokat, amelyeket abban a misztikus iskol-ban hasznltak, ahov tartozott.

Amint majd ltjuk, ebben a knyvben a mg sttsg llapotban lv termszetes emberrel fog-lalkozik, ezrt nmileg mentsgre szolgl, hogy a csakrkat illeten egy kiss pesszimista. Az els s a msodik csakrt kommentr nlkl hagyja (valsznleg tudott arrl, hogy ezek fknt fiziol-giai folyamatokkal vannak kapcsolatban). A solar plexus-t a harag otthonnak jelli meg mint-hogy valban az is. A szv-kzpontot az nszeretettel, a torokt az irigysggel s kapzsisggal teli-nek ltta, a fej magasabb kzpontjaibl pedig a bszkesgnl jobbat nem ltott kisugrozni.

A csakrkhoz megfelel bolygkat is jellt. A Holdhoz a gykr-, a Merkurhoz a lp-, a Vnusz-hoz a kldk-, a Naphoz a szv-csakrt (br lttuk, hogy az utbbi kr kgy tekeredik), tovbb a Marshoz a torok-, a Jupiterhez a homlok- s a Szaturnuszhoz a korona-csakrt kapcsolja. Mg arrl is felvilgost bennnket, hogy a tz a szvben, a vz a mjban, a fld a tdben s a leveg a h-lyagban lakozik.

rdemes megjegyezni, hogy olyan spirlt rajzol, amely a szv krl lv kgynl kezddik, s minden kzponton keresztlmegy, de a sorrendnek, ahogyan a vonal azokat rinti, ltszlag nincs hatrozott oka. Miutn a fut kutya jelkphez nem fztt magyarzatot, azt tetszsnk szerint fog-hatjuk fel.

A szerz a tovbbiakban a Krisztus ltal jjszletett embert brzolja, aki teljesen eltaposta a k -gyt, de a Nap helybe a szrny kiontott vrtl csepeg Szent Szvet helyezte.

Mindazonltal a kp rdekessge szmunkra nem a szerz rtelmezsben van, hanem magban a tnyben, hogy minden tveds lehetsgnek kizrsval, a XVII. szzad legalbb egyes miszti-kusai tudtak az emberi test ht kzpontjnak ltezsrl s helyrl.

Tovbbi bizonytk arra, hogy mr korbban ismertk ezeket az erkzpontokat, hogy a szabad-kmvessg szertartsaiban is lthatak, s ezek szembetn rszletei belthatatlan idkbl szr-maznak hozznk. Az emlkmveken is lthat, hogy ezeket ismertk s hasznltk a rgi Egyiptom -ban, s hsgesen adtk kzrl-kzre mindmig. A csakrk a szabadkmves titkok kztt is szere-

13

pelnek, s azltal, hogy a munkjuknak s az alkalomnak megfelelen hasznljk azokat, rendsze-rint sztnznek is egyes kzpontokat, br ltalban keveset, vagy semmit sem tudnak arrl, hogy mi trtnik a lthat vilgon tl. Vilgos, hogy lehetetlen tovbbi magyarzatot adni, de a dologrl The Hidden Life of Freemasonry (A szabadkmvessg rejtett lete) cm knyvemben annyit eml-tettem meg, amennyi errl ott megengedhet volt.

14

II. FEJEZET AZ ERK

AZ ELSDLEGES, VAGY LETERAz Istensg klnbz energiafajtkat raszt ki magbl. Lehet, hogy sok szzfle van mg,

amelyekrl semmit sem tudunk, de ezekbl egynhnyat mr megfigyeltek. A ltottak mindegyik-nek minden szinten sajt megnyilvnulsa van, pillanatnyilag azonban gy gondoljunk azokra, aho-gyan a fizikai vilgban mutatkoznak. Az egyik elektromossgknt, a msik kgytzknt, megint msik vitalitsknt, s ismt msik leterknt mutatkozik, ami a vitalitstl teljesen klnbzik, amint azt a kvetkezkben majd ltni fogjuk.

Trelem s hosszantart erfeszts szksges azon kutat rszrl, aki ezeket az erket az ere-detkhz visszafel akarja kvetni, hogy egyiket a msikhoz viszonytsa. Amikor a The Hidden Side of Things (A dolgok rejtett oldala) cm knyvben sszegyjtttem az elz vekben Adyar-ban, a tetteraszon tartott sszejveteleken feltett krdsekre adott vlaszokat, mr tudtam az let-ernek, a kundalininek s a vitalitsnak a fizikai skon val megnyilvnulsrl, de mg nem tud-tam a hrom nagy kiradshoz val kapcsolatukrl. gy ezeket, mint tlk teljesen klnbzket s klnllkat rtam le. Tovbbi kutatsok tettek kpess arra, hogy ezt a hinyt ptoljam, s most boldog vagyok, hogy az akkori tves megllaptsomat alkalmam van helyreigaztani.

Hrom f er rad a csakrkon t, s azokat gy tekinthetjk, mint a Logosz hrom aspektusnak megnyilvnulst. Az az energia, amely a csakra harangszer kelyhbe hatol, s amely nmaghoz viszonytva msodlagos krben kering ert indt el, egyike a msodik kiramls megnyilvnulsai-nak, amely a Logosz msodik aspektusbl ered. Ez az az letram, amelyet a Logosz raszt ki ma-gbl abba az anyagba, amelyet a Logosz harmadik aspektusbl ered els kirads mkdse mr megeleventett. Ezt jelkpezi a keresztny tants, amely szerint Krisztus a Szentllektl (Szellem-tl) s Szz Mritl szletett (vagyis formt lttt).

Ez a msodik kirads mr nagyon rgen majdnem hatrtalan mrtkben tovbb osztdott, de nemcsak tovbb osztdott, hanem legalbbis ltszlag differencildott. Valjban majdnem bi-zonyos, hogy mi csak My-n, vagyis a kprzaton t lthatjuk tevkenykedni. Megszmllhatatlan milli vezetken t mutatkozik meg rendszernk minden skjn s alskjn, s mgis, alapjban v-ve egy s ugyanazon er. Semmikppen sem szabad ezt egy pillanatra sem sszetveszteni azzal az els kiradssal, amely jval rgebben ltrehozta a vegyi elemeket, amelyekbl azutn a msodik kirads veszi az anyagot minden szinten, tudathordoz eszkzei felptsre. gy tnik, mintha egyes megnyilvnulsai alacsonyabb szintek, vagyis tmrebbek lennnek, mert alacsonyabb szin-t s srbb anyagot hasznl. A buddhi szinten krisztusi princpiumknt mutatkozik, fokozatosan terjedve s nmagt szrevtlenl kibontakoztatva az ember lelkben. Az asztrlis s mentlis tes-tekben lthatjuk, hogy klnfle anyagrtegeket elevent meg oly mdon, hogy klnbz megjele-nseit az asztrlis sk magasabb rszn nemes rzelem alakjaknt, s ugyanezen eszkz alacsonyabb szint rszben a test anyagt letervel ellt puszta behatolsknt szleljk.

Legals szint megtesteslsben azt ltjuk, hogy az terikus anyagbl ftyolt von maga kr, s az asztrltestbl hatol be a fizikai test terikus rsznek felletn lv csakrk virgszer kelyhbe. Ott egy msik ervel tallkozik, amely az emberi test belsejbl buzog el azzal a misztikus er-vel, amelyet kundalininek vagy kgytznek neveznek.

15

A KGYTZEz az er egy msik fizikai szint megnyilvnulsa a Logosz sokfle er-aspektusnak, amely a

harmadik aspektusbl ered els kiradshoz tartozik. Az ltalunk ismert minden skon ltezik, de abban az terikus anyagban, amelyrl ppen sz van, ezzel fejezi ki magt. Nem lehet tvltoztatni sem a mr emltett elsdleges erv, sem azz a vitlis erv, amely a Napbl jn, s gy ltszik, hogy a fizikai energia semmifle ms fajtja semmilyen mdon nincs r hatssal. Lttam egy s egynegyed milli voltos elektromos feszltsget emberi testbe vezetni gy, hogy amikor az illet a fal fel nyjtotta a kezt, hatalmas lngok trtek el az ujjaibl, mgsem rzett semmi szokatlant, s ilyen krlmnyek kztt a legcseklyebb gsi sebet sem szenvedte, ha csak akkor meg nem rin-tett valamilyen kls trgyat. De mg ennek a hatalmas ermegnyilvnulsnak sem volt semmilyen hatsa a kgytzre.

Sok ve tudjuk, hogy mlyen lenn a Fldben van valami, amit a Harmadik Logosz laboratriu-mnak nevezhetnk. Amikor megksreljk kikutatni a Fld kzppontjnak krlmnyeit, ott rop-pant er hatalmas gmbjt talljuk, amit meg sem tudunk kzelteni. Csak a kls rtegeit rinthet-jk, de amikor ezt tesszk, mg akkor is nyilvnval, hogy azok kzeli kapcsolatban vannak az em-beri testben lv kundalini rtegeivel. A Harmadik Logosz ereje abba a kzpontba bizonyra kor-szakokkal korbban radt be, de mg most is ott mkdik. Ott az j vegyi elemek fokozatos fejlesz-tsvel van elfoglalva, amelyek azutn nvekv forma-sszetettsget, s mind tbb s tbb energit, erteljesebb bels letet vagy tevkenysget fejeznek ki.

16

A vegyszet tanulmnyozi ismerik az orosz vegysztl, Mengyelejevtl a mlt szzad msodik felbl szrmaz periodikus rendszert, amelyben az ismert vegyi elemek atomslyuk szerint vannak elrendezve, a legknnyebbel, a hidrognnel kezdve, amelynek atomslya egy, s a mostanig (a h-szas vekig! A ford.) legnehezebbknt ismert urniummal vgezve, amelynek atomslya 238,5. Erre vonatkoz sajt kutatsainkban azt talltuk, hogy ezek az atomslyok majdnem egszen pontosan arnyosak a minden elemben lv fizikai satomok szmval. Ezeket a szmokat, valamint minden elem alakjt s sszettelt is az Occult Chemistry (Okkult kmia) cm knyvnkben jegyeztk fel.

Amikor az elemeket terikus ltssal vizsgltuk, az ltalunk ltott forma a legtbb esetben arra utalt miknt a periodikus rendszer is , hogy az elemek ciklikus rendben fejldtek ki, s nem egyenes vonalon helyezkednek el, hanem felfel halad spirlon. gy mondtk neknk, hogy a hid-rogn, az oxign s a nitrogn (amelyek Fldnk krgnek krlbell a felt s majdnem az egsz lgkrt alkotjk) egyttal egy msik s nagyobb naprendszerhez is tartoznak. De gy tudjuk, hogy a tbbi elemet Naprendszernk Logosza fejlesztette ki. Spirljt szmunkra felfoghatatlan hmr-sklet- s nyomsviszonyok mellett az urniumon tl viszi. (A knyv megrsa ta vltak ismertt a transzurn elemek. A ford.) Amint azutn fokozatosan j elemek alakulnak, azok kifel s felfel nyomdnak a Fld felszne fel.

Kundalininek testnkben lv ereje a Szentlleknek ebbl a mlyen a fldben lv laboratriu-mbl szrmazik. Ez az alvilg flelmetesen izz tzhez tartozik. Ez a tz feltn ellentte a Nap-bl jv vitalits tznek, amelyet a kvetkezkben magyarzunk meg. Az utbbi a leveg, a fny s a nagy nylt trsgek jelensge. Azonban ez a lentrl jv tz sokkal anyagibb, olyan, mint a v-rsen izz vas, az izz fm. Ennek a roppant nagy ernek van egy rettenetes oldala. Azt a benyo-mst kelti, hogy knyrtelen bizonyossggal tovbb nyomulva, lassan, de ellenllhatatlanul eresz-kedik mind mlyebbre s mlyebbre az anyagba.

A kgytz a Harmadik Logosz energijnak nem az a rsze, amelynek segtsgvel mind srbb s srbb vegyi elemeket pt. Sokkal inkbb olyan termszet, mint annak az ernek a tovbbfejl-dse, amely a rdiumhoz hasonl elemek l kzpontjban van. Ez az energia a Harmadik Logosz lettevkenysgnek rsze. Miutn mr elrte a legalsbb merlst, jbl felfel indul a magass-gok fel, ahonnan jtt. Mr rgebben megrtettk, hogy a msodik lethullm a Msodik Logosz-bl, az anyagba az els, a msodik s a harmadik elementl-vilgon t ereszkedik le az svnyvil-gig, s jbl felemelkedik a nvny-s llatvilgon t az emberi ltezs birodalmig, ahol az Els Logosz lefel irnyul erejvel tallkozik. Ez a 3. brn lthat, amelyen az ovlis rsz brzolja, hogy a msodik kirads a bal oldalon szll le, elri a vzlat aljn jelzett legsrbb pontot, azutn a vzlat jobb oldaln lthat mdon emelkedik fel.

Most mr lthatjuk, hogy a Harmadik Logosz ereje is felemelkedik, miutn a legalacsonyabb pontjt rintette. Kpzeljk el, hogy a fggleges vonal az bra kzepn a sajt tvonaln tr vissza. Kundalini e kirads ereje a visszatrse tjn, s ez a fejld teremtmnyek testben, belssges kapcsolatban mkdik a mr emltett elsdleges ervel. A kett egyttmkdik abban, hogy a te-remtmnyt arra a pontra emelje, ahol az Els Logosz kiradst befogadhatja s n-n, emberi lny-ny vlik, s mg azutn is tovbbfejleszti a tudathordoz eszkzket.

Ilyenkppen Isten hatalmas erejt ppen gy vonjuk magunkba lentrl, a Fldbl, mint fentrl, a mennybl. ppen gy vagyunk mind a Fld, mind a Nap gyermekei. A kett bennnk tallkozik s mkdik egytt fejldsnk rdekben. Nem lehetnk meg csak az egyikkel a msik nlkl, de ha valamelyik tlslyban van, komoly veszedelem fenyeget bennnket. Ezrt veszlyes a kgytz m-lyebb rtegei valamelyiknek kifejlesztse, mieltt az ember lete tisztv s kifinomultt vlna.

Sokat hallunk errl a klns tzrl, s az id eltti felkeltsvel jr veszlyrl, s ebbl kt-sgtelenl sok minden igaz. Valban nagyon komoly veszly rejlik abban, ha az ember felbreszti ezen vad energia magasabb aspektusait, mieltt megszerezte volna az ert, amellyel azon uralkodni tud, s mieltt szert tett volna az let s gondolat azon tisztasgra, amely szmra az egyedli biz-tonsg az ilyen risi lehetsgek felszabadtsa folyamn. Kundalini azonban sokkal nagyobb sze-repet jtszik mindennapi letnkben, mint eddig legtbben hittk volna. Van egy sokkal enyhbb s szeldebb megnyilvnulsa, amely mr felbredt bennnk, s nemcsak rtalmatlan, hanem jtkony

17

is, ami jjel s nappal vgzi kijellt feladatt, mikzben jelenltnek s tnykedsnek egyltaln nem vagyunk tudatban. Termszetesen mr korbban szrevettk ezt az ert, amint az idegek men-tn ramlik, s egyszeren ideg-fluidumnak (idegramlatnak) neveztk el, mivel nem ismertk fel, hogy tulajdonkppen mi is az. Igyekezetnkben, hogy ezt az ert elemezzk s visszavezessk az eredetig, rjttnk, hogy az emberi testbe ez az er a gykr-csakrn t ramlik.

Mint minden er, a kundalini nmaga lthatatlan, az ember testben azonban asztrlis s terikus anyagbl kszlt, egymsba helyezett reges gmbk klns fszkbe burkoldzik. Ezek olyanok, mint a knai rdggoly-ban lv gmbk.

gy ltszik, hogy a gykr-csakrban ht ilyen kzs kzpont gmb van, a gerincoszlop legal-sbb csigolyja, a farcsont kzelben lv utols igazi sejtben vagy regben s krltte. Az tlag-embernl azonban csak a legkls gmbben lv er mkdik. A tovbbi gmbkben, amint azt egyes keleti knyvekben is rjk, ez az energia alszik, s csak akkor mutatkoznak a tz veszedel-mes jelensgei, amikor az ember megksrli a bels rtegekben szunnyad energikat is felbreszte-ni. A gmb kls hjnak rtalmatlan tze felfel ramlik, s a gerincoszlopon (az eddig vgzett ku-tatsok szerint) egyidejleg hasznlja a szushumn, id s pingal hrmas vonalt.

A HROM GERINC-CSATORNA

Errl a hrom ramlsrl amelyek minden emberi lnyben a gerincoszlopban s krltte ramlanak H.P. Blavatsky A Titkos Tants cm knyvben a kvetkezket rja:

A Himaljn tli iskola... szushumnt, e hrom ndi fhelyt a gerincoszlop kzponti veze-tkbe helyezi... id s pingal pedig egyszeren az emberi termszet F hangjnak fl hanggal magastott, illetve mlytett rezgs hrja... amely megfelel mdon megszlaltatva mindkt oldalon felbreszti az rtllkat, a szellemi manaszt s a fizikai kmt, s az alacso-nyabbat a magasabb al rendeli.1

A szushumnn felfel tiszta aksha halad, kt aspektusa idban s pingalban ramlik. Ez a Brahman-i fonllal jelkpezett hrom ltet lehelet, amelyek az akarat irnytsa alatt vannak. Az akarat s a vgy egy s ugyanazon dolog magasabb s alacsonyabb aspektusa.

Azrt fontos a vezetkek tisztasga... Ez a hrom keringst hoz ltre, amely a kzponti ve-zetkbl tterjed az egsz testre.2 Id s pingal annak a vezetknek grblt fala mentn ramlik, amelyben szushumn van. Ezek fl-anyagiak, pozitvak s negatvak, Nap s Hold, s ezek indtjk tnykedsre szushumn szabad s szellemi ramlatt. Ezeknek sajt kln sv-nyk van, klnben besugroznk az egsz testet.3

A The Hidden Life in Freemasonry (A szabadkmvessg rejtett lete) cm knyvben az albbi mdon utaltam ezen erk szabadkmves felhasznlsra:

1 The Secret Doctrine 5. Adyar-i kiads V. ktet 480.o.2 Uo. 510.oldal3 Uo. 520.oldal.

18

A szabadkmvessg mdszernek rsze az emberi testben lv ezen erk mkdsnek a fejlds gyorstsa rdekben trtn serkentse. Ezt a serkentst abban a pillanatban alkal-mazzk, amikor az R.W.M. tisztsgvisel krel, felvesz s beiktat. Az els fokon az idt, vagyis az er feminin aspektust befolysolja, gy knnytve meg az joncnak, hogy a szenvedlyeken s az rzelmeken uralkodjon. A msodik fokon a pingalt, vagyis a maszkulin aspektust er-sti, hogy jobban uralkodjon az elmn, de a harmadik fokon magt a kzponti energit, a szushumnt kelti fel, ez ltal nyitva utat a magasbl jv tiszta szellemi befolysnak. A jgi szushumna e vezetkn haladva kpes a testt tetszs szerint oly mdon elhagyni, hogy a ma-gasabb szinteken is meg tudja tartani teljes tudatossgt, s tapasztalatai teljes emlkt tudja visszaidzni a fizikai agytudatban. A 4. bra kis kpei hozzvetleges tmutatst adnak a mdrl, ahogyan ezek az erk az emberi testen tramlanak. A gerinc tvben id a frfiak-nl a szushumntl kzvetlenl balra indul ki, pingal pedig jobbra. (A bal s jobb oldal az brzolt alakra s nem a nzre rtend.) Az ervonalak a medula oblongata-ban, vagyis a nyltagyban vgzdnek.A gerincet Indiban Brahmadand-nak, vagyis Brahma botjnak nevezik; s a 4.d. brn lthat,

hogy Mercurius kaduceusnak eredetije is a kundalini-t jelkpez kt kgy, amelyet e kt csatorna mentn kell mozgsba hozni. A szrnyak pedig a magasabb szinteken val tudatos szrnyals kpes-sgt jelentik meg, amit ennek a tznek a kifejlesztse tesz lehetv. A 4.a. bra a mr felbresztett id-t brzolja az els fok beavats utn. Ennek szne bborvrs. Ehhez addik a hall fokoza-tban pingal srga vonala, ahogyan azt a 4.b. brzolja; mg a feltmads (felemels) fokozatn a sorozatot szushumn mlykk ramlata egszti ki, ahogyan az a 4.c. brn lthat.

Amint kundalini norml mdon ramlik ezeken felfel, e felmen tja kzben ktflekppen is specializldik. Klns mdon keverednek benne a pozitv s negatv tulajdonsgok, amelyeket majdnem hm- s nnemnek lehetne nevezni. Alapjban vve tlnyom benne a nnem aspektus. Taln ezrt emltik a hindu knyvek ezt az ert mindig nnemben, s ez lehet az oka, hogy a szv bizonyos kamr-jt, ahol a jga egyes formiban kundalinit sszpontostjk, A csend hangja cm knyvben a Vilg Anyja otthonaknt rjk le. Azonban amikor ez a kgytz a gykr-csakrban l-v otthonbl kimozdul s a hrom emltett vezetken felfel halad, akkor figyelemre mlt, hogy a pingaln halad rsze majdnem egszen hmnem, az idn halad pedig majdnem egszen nnem. A nagyobb, a szushumnn felfel halad ramlat az eredeti arnyt ltszik megtartani.

A gerincoszlopban val felfel halads kzben a msodik differencilds azt jelenti, hogy az ember szemlyisge ersen rnyomja a blyegt. Amikor lent belp, egszen ltalnos ernek lt-szik, de amikor fent tvozik, hatrozottan az adott ember idegrama, amely magval viszi az illet egyedi tulajdonsgainak s belltottsgainak blyegt, amelyek a gerinc-kzpontok rezgseiben nyilvnulnak meg, s amelyeket a test felletn lv csakrk szrai ered gykereinek tekinthetnk.

AZ ERK EGYESLSEBr a csakra virgszer kelyhnek szja az terikus test felletn van, a tlcsrszer virg szra

mindig a gerincoszlopban lv valamelyik kzpontbl ered. A hindu knyvek majdnem minden esetben ezekre a gerinc-kzpontokra utalnak, amikor a csakrkat emltik, s nem ezeknek a felsz-nen lv megnyilvnulsaira. A rendszerint lefel hajl terikus szr a gerincben lv gykeret min-den esetben sszekti a kls csakrval (lsd a X. kpet).

Minthogy gy minden csakra szra a gerincoszlopbl indul ki, ez az er termszetesen rad lefel azokon a szrakon a virg kelyhbe, ahol a berad isteni lettel tallkozik, s ebbl a tallkozsbl ered feszltsg okozza a csakra klli mentn az sszevegytett erk vzszintes kisugrzst.

Az elsdleges er ramlsainak felszne s kundalini ramlatainak felszne ezen a helyen srl-dik ssze, s mivel ellenkez irnyba forognak, jelents nyoms jn ltre. Ezt szimbolizltk, mint az lnken maszkulin isteni let hzassg-t a mindig kifejezetten femininknt felfogott kundali-nivel. Az ebbl szrmaz sszetett energit pedig ltalban az ember szemlyes magnetizmusnak szoktk nevezni. Ez lteti azokat az idegkzpontokat, amelyek tbb csakra kzelben lthatk. Ez

19

ramlik vgig a test sszes idegein s fknt ettl fgg a test hmrskletnek fenntartsa. Ez az sszetett ramlat sodorja magval a lp-csakra ltal felvett s sztvlasztott vitalitst.

Amikor a kt er a fent emltett mdon kombinldik, a megfelel molekulk kztt bizonyos-fajta kapcsolds jn ltre. gy ltszik, hogy az elsdleges er tbb klnfle terikus formt kpes alkotni.

Legtbbszr ngyszgben elhelyezked ngy atombl ll, s oktader formt vesz fel, a ngy-szg kzepn arra merlegesen le- s felfel rezg egy kzponti atommal. (Az itt s az egsz knyvben alkalmazott atom kifejezs nem a kmiai atomra vonatkozik, hanem a termszet min-den skjnak legfels alskjn ltez anyag alaptpusra. Ugyangy a molekula kifejezs is az ilyen atomok hasonl csoportosulsra vonatkozik, mint ahogyan a vegyi atomok vegyi moleku-lkat alkotnak. A kiad.) Nha hrom atombl ll, rendkvl mozgkony kis molekult is alkal-maz. Kundalini rendszerint ht atom bl ll lapos gyrbe burkoldzik, mg a vitalits-gmbcske, amely szintn ht atombl ll, az elsdleges erhz hasonlan helyezkedik el, azonban ngyszg helyett hatszget alkot. Az 5. bra segteni fogja az olvast ezen elhelyezkedsek elkpzelsben.

Az A s B jel rajz az elsdleges er ltal felvett formkat brzolja, C a vitalits-gmbcskt, D pedig a kunda-linit. Az E jel rajz az A s a D kombincija; F pedig a B s a D kombinlsa. Az A, B s C jel rajzban a kzponti atom lland gyors rezgsben van az bra skjra merlegesen s a kr tmrjnl magasabbra szkken fel, hogy azutn hasonl tvolsgra sllyedjen az bra skja al. Ezt az ide-oda cikz mozgst msodpercenknt sokszor ismtli. (Ezt termszetesen nem sz szerint rtem, hanem csak viszonylagosan. A valsgban a kr ltal jelkpezett gmb olyan parnyi, hogy a legersebb mikroszkppal sem lenne lthat; de nagysghoz viszonytva olyan a rezgs, amint azt fentebb lertam.) A D jel elrendezsben az egyedli mozgs egy lland kerings, amely azonnal megnyilvnul, amikor ltrejn az a kombinci, amelyet az E s az F rajzon igyekeztnk bemutatni. Amikor az A s a B rajz szerinti elrendezds kombinldik, a bennk lv kt pozitv atom folytatja elbbi heves mozgst, st lnksgk mg intenzvebb vlik. A D jel rajzban lv atomok br mg mindig ugyanazon krplya mentn mozognak annyira felgyorsulnak, hogy mint kln atomok nem lthatk tbb, csak ragyog gyrnek tnnek.

A fentebb vzolt els ngy molekula ahhoz a fajthoz tartozik, amelyet Annie Besant az Occult Chemistry (Okkult kmia) c. knyvben hiper-meta-proto-elemi anyagnak nevez. Valjban lehet, hogy ezekbl nhny azonos azokkal, amelyeket az emltett knyv szmra rajzolt, de az E s F-fel jellt molekulkat, lvn sszetettek, a kvetkez alskon mkdknek kell tekinteni, azon, ame-lyet Annie Besant szuper-ternek nevez, s ennek megfelelen meta-proto anyagnak osztlyozha-tk. A B tpus sokkal ltalnosabb, mint az A tpus, aminek termszetes kvetkezmnye, hogy az egyesls vgs eredmnyeknt ltrejv ideg-ramlatban sokkal tbb F s E szerinti pldny van. Ezrt ez az idegfluidum a klnfle elemek ramlsa, amely az 5. brn lthat minden tpusbl tar-talmaz egy-egy pldnyt, egyszert s sszetettet, egyesltet s egyedlllt, vagy gy is mondhat-nnk, hogy agglegnyt s vnlnyt, valamint hzastrsakat, akik azutn egyttesen rohannak to-vbb.

Az E s F jel kombincikban lv kzponti atomok bmulatosan energikus le- s felemelked-se egsz szokatlan alakot eredmnyez a mgneses terkn bell, amint az a 6. brn lthat.

Ennek fels rsze feltnen hasonlt a linghoz, amely gyakran lthat Indiban a Shiva-templo-mok eltt. gy tjkoztattak, hogy a linga a teremt-er jelkpe, s a hindu hvk azt tartjk, hogy ppen annyira terjed a fld al, mint a fld fl. Vajon a rgi hinduk tudtak-e errl a klnsen mozgkony molekulrl, s arrl a roppant fontossgrl, amelyet ez az emberi s llati let fenn-

20

tartsban jtszik? Lehet, hogy jelkpeiket azrt vstk kbe, hogy okkult ismereteiket megrkt-sk.

A SZIMPATIKUS IDEGRENDSZERAz anatmusok kt idegrendszert rnak le az emberi testben: a gerincagyi idegrendszert (cerebro-

spinlis) s a szimpatikus idegrendszert. Az elbbi az aggyal kezddik, a gerincoszlopon keresztl folytatdik lefel, s a test minden rszbe sztgazik azokon a gcokon t, amelyekbl idegek in-dulnak ki minden msodik csigolya kztt. A szimpatikus idegrendszer kt idegfonatbl ll, ame-lyek majdnem az egsz gerincen vgig futnak, s kiss a gerinc tengelye eltt jobbrl s balrl he-lyezkednek el. E kt hr dcaibl, amelyek szma kevesebb, mint a gerincoszlop, szimpatikus ide-gek gaznak szt. Ezek a plexusoknak nevezett hlzatrendszert alkotjk, amelyekbl azutn, mint talakt llomsokbl, kisebb vgidegdcok s idegek lpnek ki. Ez a kt idegrendszer azonban olyan sokflekppen, annyi egymssal sszefgg ideggel kapcsoldik ssze, hogy nem tekinthet-jk azokat kt klnbz idegrendszernek. Radsul van mg egy harmadik, a bolygidegnek (v-gusz) nevezett csoport is, amely a nyltagybl (medulla oblongata) kiindulva a tbbitl fggetlenl, mlyen lenylik a testbe, s a msik kt rendszer idegeivel s idegdcaival llandan sszekevere-dik.

A gerincoszlop, a bal szimpatikus hr s a bal bolygideg a X. kpen lthat. Ezen a kpen ltha-tk a gerinc s a szimpatikus gcok kztti idegkapcsolatok, s azok a vezetkek, amelyek ltal a szimpatikus gcokbl idegek indulnak ki, s amelyekbl a szimpatikus rendszer f plexusai form-ldnak. Megjegyzend, hogy a plexusoknak az a hajlama, hogy lefel tartanak azokbl a dcokbl, amelyekbl szrmaznak, gy, hogy pldul a napfonat (coelia vagy solar plexus) nagyrszt a nagy blidegtl fgg. A X. kpen lthat, amint az tdik mellkasi (thoracikus) szimpatikus dcbl indul ki, ami viszont kapcsolatban van a negyedik mellkasi gerincdccal. Ez utbbi vzszintesen majdnem egyvonalban van a szvvel, de az ideg lebocstkozik s sszekapcsoldik a kisebb s legkisebb bl-idegekkel, amelyek az alsbb mellkasi dcokbl indulnak ki. Ezek a rekeszizmon mennek t a nap-fonatba (solar plexus). Ms sszefggsek is vannak e plexus s a fonatok kztt, ami bizonyos mrtkig a kpen lthat, de amit tl bonyolult lenne lerni. Hasonl mdon lefel hajlanak a szv-plexushoz vezet f idegek is. A garat-plexus csupn kiss hajlik lefel, a fejtr plexus pedig mg kiss felfel is emelkedik a bels fejtr idegbl, ami a fels agyi szimpatikus dcbl indul ki.

A GERINCBEN LV KZPONTOKValamelyest hasonl lefel hajls van az terikus szrban is. Ez az terikus testms felletn lv

csakrkat vagy virgokat kti ssze a gerincben lv megfelel kzpontokkal, amelyek a X. kpen nagyjbl a pirossal jellt helyzetben lthatk, s amit a 2. tblzat rszletez (lsd a tloldalon). A csakrk ragyog klli energit szolgltatnak a szimpatikus plexusoknak, segtve azok talakt munkjt. Tudsunk jelenlegi fokn azonban elhamarkodottnak tartanm a csakrkat a plexusokkal azonostani, amint azt egyes rk tettk.

21

A gyomor alatti (hipogasztrikus) vagy medence (pelvi-cus) plexusok ktsgkvl sszefggsben vannak valamilyen mdon a hindu knyvekben emltett, s a nemz szervek kzelben lv szvd-hiszthna csakrval, de ezek nem hasznlatosak a mi fejldsi tervnkben. Az ezen a rszen ssze-csoportostott plexusok minden tudatos tevkenysgnl felteheten nagyrszt a napfonatnak (solris plexus) vannak alrendelve, miutn mind a fent emltett kt plexus, mind a lp-plexus szmos ide-gen t szoros kapcsolatban van a napfonattal.

CSAKRA NEVE TESTFELLETEN LV HELYEA GERINC CSAKRA KZELT HELYE

SZIMPATIKUSPLEXUS

FONTOSABB MELLK PLE-

XUSOK

Gykr gerincoszlop vge 4. farkcsonti farkcsonthoz tartoz

Lp lp felett 1. lumblis derktji

Kldk kldk felett 8. toraklis hti, mellkasi mj, gyomori, bl-fodrok stb.

Szv szv felett 8. cervicus nyaki td szvkoszor stb.

Torok toroknl 3. cervicus toroki

Homlok szemldkk kztt 1. cervicus fejtr agyregi s fej idegek ltalban

2. tblzat

A korona-csakra a fizikai test semmilyen szimpatikus plexusval nincs kapcsolatban, hanem amint azt a IV. fejezetben fogjuk ltni a tobozmiriggyel s a hipofizissel van sszekttetsben. A korona-csakra sszefggsben van az agy s a gerincrendszer idegeinek fejldsvel is.

A szimpatikus s a kzponti idegrendszer eredetrl s sszefggseirl Dr. Annie Besant a Study in Consciousness (Tanulmny a tudatrl) cm knyvben a kvetkezket rja:

Figyeljk meg, hogy mikppen kezddik az idegrendszer felptse az asztrlis vilgbl r-kez rezgsek impulzusaival, s hogyan folytatdik. Parnyi idegsejt-csoportot s azokat sz-szekt apr folyamatokat ltunk. Ezt a korbban az asztrlis testben megjelen kzpont m-kdse alaktja ki. Ez az asztrlis kzpont az asztrlis anyag csoportosulsa s felhalmozd-sa a kvlrl jv impulzusok felfogsra s az azokra val vlaszolsra. Ebbl az asztrlis kzpontbl rezgsek hatolnak t az terikus testbe s ott kis terikus rvnyeket hoznak ltre, amelyek azutn srbb fizikai anyagrszecskket vonzanak magukba, hogy vgl idegsejtekk s idegsejt-csoportokk alakuljanak. Miutn ezek a fizikai kzpontok rezgseket kapnak a kl-s vilgbl, rezgseket kldenek visszafel az asztrlis kzpontokba, gy fokozva azok rezgse-it. Ennek kvetkeztben a fizikai s az asztrlis kzpontok hatnak s visszahatnak egymsra, s ezltal mindegyik sszetettebb s hatsosabb vlik. Amint a fejlds szempontjbl felfe-l haladunk az llatvilgon, azt ltjuk, hogy a fizikai idegrendszer llandan tkletesedik, a test egyre uralkodbb tnyezjv vlik, s a gerinces lnyeknl ez az elsknt kialakult rend-szer lesz a szimpatikus rendszer, amely az letfontossg szerveket a szvet, a tdt s az emsztsi folyamatokat vezrli s energetizlja, mikzben lassan kifejleszti az agy-gerinc rendszert, amely alacsonyabbrend mkdseiben szorosan sszefgg a szimpatikus rendszer-rel. Azutn ez az agy-gerinc, vagyis kzponti idegrendszer fokozatosan egyre uralkodbb v-lik s legfontosabb kifejldsben az ber tudat termszetes kifejez szerve lesz. Ez az agy-gerinc rendszer a mentlis szintrl, nem pedig az asztrlis szintrl szrmaz sztnzsekre

22

pl, s a szimpatikus rendszer ltal csak kzvetve van sszekttetsben az asztrlis szinttel, amelybl a szimpatikus idegrendszer felplt.

A VITALITSMindannyian ismerjk azt a dert, j kedlyt s j kzrzetet, amit a napfny vlt ki bellnk,

azonban csak az okkultizmus tanulmnyozi vannak ezen rzsek okainak teljes tudatban. Ugyan-gy, ahogyan rendszert fnnyel s hvel rasztja el a Nap, gy raszt a rendszerbe a modern tudo-mny ltal mg csak nem is sejtett msik ert, amely a vitalits nevet kapta. Ez minden szinten kisugrzik, s mindegyik vilgban megnyilvnul a fizikaiban, rzelmiben, mentlisban s a tbbi-ben is. Mi azonban jelenleg a legalsban val megjelensvel foglalkozunk, ahol bizonyos fizikai atomokba hatolva roppant mrtkben fokozza azok mkdst, elevenn s izzv tve azokat.

Br bizonyos mdon hasonlt hozz, nem szabad sszetvesztennk az elektromossggal, mivel mkdsben sokfle mdon klnbzik mind az elektromossgtl, mind a fnytl vagy a htl. Ezen utbbi erk brmely vltozata az atomnak, mint egsznek a rezgst idzi el, s az atom m-rethez viszonytva e rezgs roppant nagy, azonban a vitalits nem kvlrl rkezik az atomhoz, ha-nem bellrl.

7. bra

A VITALITS-GMBCSKEAz atom nem ms, mint egy er megnyilvnulsa. A Nap Istensge egy bizonyos formt vagy

alakzatot akar, amit mi a vgs fizikai atomnak neveznk (7. bra), s azzal az erfesztssel krl-bell tizenngy millird un. koilon buborkot tart abban a bizonyos formban. Hangslyozni kell, hogy a buborkok kohzija abban a formban teljesen azon akarat erfesztstl fgg, annyira, hogy ha azt akr egyetlen pillanatra is visszavonn, a buborkok ismt sztesnnek, s az egsz fizi-kai vilg egy villansnl kevesebb id alatt megsznne ltezni. Ennyire igaz az, hogy a vilg mg ebbl a szempontbl sem ms, mint csak kprzat, illzi, nem is szlva arrl a tnyrl, hogy ma-guk az atomot felpt buborkok is csupn lyukak a koilonban, ami a tr igazi tere.

gy a Nap Istensge lland akaratert fejt ki, ami az atomot, mint egszet tartja ssze. Amikor azon er mkdst megksreljk vizsglni, azt ltjuk, hogy nem kvlrl hatol be az atomba, ha-nem bellrl buzog fel, ami azt jelenti, hogy magasabb dimenzibl hatol bel. Ugyanez igaz erre a msik erre, amit vitalitsnak neveznk. Az atomot sszetart ervel egytt bellrl hatol be az atomba ahelyett, hogy teljesen kvlrl hatna r, amint azt az er ms vltozatai teszik, amelyeket fnynek, hnek vagy elektromossgnak neveznk.

Amikor a vitalits valamely atomban gy felbuzog, tovbbi lettel ruhzza azt fel s vonz ert ad annak, ami utn az atom azonnal hat tovbbi ilyen atomot vonz maga kr, s azokat meghatro-zott formban rendezi el. gy hozza ltre a mr emltett szub-atomikus vagyis hiper-meta-proto-ele-met. Ez az elem azonban klnbzik az sszes eddig megfigyeltektl, mivel az azt teremt s sz-szetart er a Nap Istensgnek harmadik aspektusa helyett az els aspektusbl jn.

23

Ezek a gmbcskk az sszes tbbi kzl kitnnek, mivel ragyogsuk, rendkvl ers aktivit-suk, valamint a rszkrl tapasztalhat erteljesen lnk lettevkenysg miatt lthatk, amint a lgkrben lebegnek. Valsznleg ezek a H.P. Blavatsky ltal sokszor emltett tzes letek.

Pldul a The Secret Doctrine (Titkos tants) I. ktet, 360. oldaln gy r rluk:Azt tantjk neknk, hogy minden fiziolgiai vltozst,... st mi tbb, magt az letet, vagy

inkbb a test szveteiben bizonyos felttelek s vltozsok ltal ltrehozott objektv letjelen-sgeket, amelyek abban a testben lehetv teszik s mkdsre knyszertik az letet, hogy mindez azoknak a lthatatlan teremtknek s puszttknak ksznhet, amelyeket ilyen laza s ltalnos mdon mikrobknak neveznek. Ennek alapjn fel lehetne ttelezni, hogy ezek a tzes letek s a tudomny mikrobi azonosak. Ez nem igaz. A tzes letek az anyagi szint hetedik s legmagasabb al-csoportja, s br csak az anyagnak azon a szintjn az egynben a vilgegyetem Egy letnek felelnek meg.Mikzben az ezeket a gmbcskket ltet er egszen ms, mint a fny, megnyilvnulsi ener-

gija miatt a fnytl ltszik fggeni. Ragyog napfnyben llandan frissen buzog fel ez a vitalits, s a gmbcskk nagy sebessggel s hihetetlen mennyisgben jnnek ltre, de felhs idben a lt-rejv gmbcskk szma nagymrtkben cskken, s amennyire lthattuk, az jszaka folyamn ez a tevkenysg teljesen fel van fggesztve. Ezrt azt mondhatjuk, hogy az jszaka folyamn az elz napon ltrehozott kszleten lnk, s annak ellenre, hogy gyakorlatilag lehetetlennek ltszik, hogy valaha is teljesen kimerljn, tbb egymst kvet felhs nap utn nyilvnvalan cskken a kszlet. Az egyszer feltlttt gmbcske szub-atomikus elemknt marad meg, s semmilyen ervltozs vagy vesztesg nem ri mindaddig, amg egy llny magba nem vonja (abszorbelja).

A GMBCSKK PTLSAA vitalits a fnyhez s a hhz hasonlan ramlik folyamatosan a Napbl, azonban abban, hogy

a teljes kszlet elrje a fldet, gyakran akadlyok merlnek fel. A tli s tvesen mrskeltnek ne-vezett bors klmk idejn megtrtnik, hogy az eget napokra szrke halotti lepelhez hasonl fel-hzet bortja, s ez ppen annyira befolysolja a vitalitst, mint a fnyt. Az thatolst nem akad-lyozza meg teljesen, azonban a mennyisgt rzkelheten cskkenti. Ezrt alacsony szint a vitali-ts a bors s stt idjrs idejn, s az llnyek sztnsen vgyakoznak a napfnyre.

Amikor a vitalizlt atomok gy ritkbban szrdnak, a termszetes egszsg ember fokozza az abszorbel kpessgt, s nagyobb terletet mert ki, gy tartva norml szinten az erejt. Azonban a srltek s gyenge idegerej emberek, akik ezt nem kpesek megtenni, sok esetben nagyon szen-vednek, s anlkl, hogy tudnk mirt, egyre gyengbbnek s ingerlkenyebbnek rzik magukat. Hasonl okokbl van a nyrinl alacsonyabb szinten a vitalits tlen, mert mg ha a rvid tli nap-pal napfnyes is, ami ritka, mg ott van elttnk a hossz s bartsgtalan tli jszaka, amikor abbl a vitalitsbl kell lnnk, ami nappal troldott a lgkrnkben. Msrszt viszont a fnyes s felht-len, hossz nyri nappal annyira alaposan tlti fel vitalitssal a lgkrt, hogy a rvid jszaka szinte semmi klnbsget nem jelent.

A vitalits krdsnek tanulmnyozsbl az okkultista knytelen felismerni, hogy a hmrsk-lettl teljesen fggetlenl, a tkletes egszsg elrsben s fenntartsban a napfny az egyik leg-fontosabb tnyez. Mivel a vitalits nem csak a fizikai vilgra rad ki, ha nem ugyangy az sszes tbbire is, nyilvnval, hogy ha ms vonatkozsokban kielgt felttelek vannak jelen, akkor az r-zelmek, az intellektus s a szellemisg derlt g alatt s a napfny felbecslhetetlen segtsgvel van a legjobb llapotban.

24

PSZICHIKAI ERKA mr emltett hrom er az elsdleges, a vitalits s a kundalini nem az ember mentlis s

rzelmi letvel vannak kzvetlen kapcsolatban, hanem csak a testi jltvel. Azonban pszichikai-knt s szellemiknt lerhat erk is belpnek a csakrkba. Az els kt kzpont ezek egyikt sem mutatja, azonban a kldk-csakra, s a testben feljebb lv tbbi csakra is az emberi tudatot befo-lysol erk belpsi kapuja.

A bels let (The Inner Life) cm knyv egyik fejezetben magyarztam el, hogy a gondolatok tmegei hatrozott dolgokat alkotnak, amelyek a trben helyezkednek el. Ugyanolyan tmj s ugyanolyan jelleg gondolatok hajlamosak az sszegylekezsre, sszecsoportosulsra. Ezrt sok tmra vagy trgyra vonatkozan ltezik valamilyen gondolatkzpont, ami bizonyos teret foglal el a lgkrben, s a tbbi ugyanerre a tmra vonatkoz gondolat az ilyen kzponthoz vonzdik, s fo-kozza annak mrett s befolyst. Egy gondolkod ily mdon jrulhat hozz egy kzponthoz, azonban az ilyen kzpont t is befolysolhatja. Ez az egyik oka, amirt emberek nha birkanyj mdjra gondolkodnak. A lusta mentalits ember szmra sokkal knnyebb valamely ksz gondo-latot elfogadni, mint az elme munkjval vgigmenni a trgy klnfle aspektusainak megfontol-sn s sajt dntsre jutni.

Ez igaz a gondolatra vonatkozan a mentlis szinten, s megfelel mdostsokkal igaz az rzel-mekre vonatkozan az asztrlis szinten is. A mentlis szint finom anyagban a gondolat villmsze-rn repl t, s gy valamely trgyra vonatkozan az egsz vilg gondolata knnyen sszegylhet egy helyen, s mgis brmely gondolkod szmra hozzfrhet s vonz lehet. Az asztrlis anyag, br sokkal finomabb, mint a fizikai, mgis srbb, mint a mentlis. Ezrt az asztrlis vilgban az ers rzelmek s indulatok ltal gerjesztett rzelmi formk hatalmas felhi nem mind replnek egy vilgkzpontba, hanem a szomszdsgukban lv hasonl termszet ms formkkal olvadnak egybe. Ezrt azutn roppant nagy s igen erteljes rzelmi blokkok lebegnek majdnem mindenfe-l, az ember knnyen kapcsolatba kerl velk, s azok befolysolhatjk.

Ennek a dolognak jelen trgyunkkal az a kapcsolata, hogy amikor ltrejn az ilyen befolys, az valamely csakra kzvettsvel trtnik. Hadd vegyek mondanivalm illusztrlsra pldaknt egy flelemmel eltelt embert. Akik A lthat s lthatatlan ember (Man Visible and Invisible) cm knyvet olvastk, egy ilyen ember asztrltestnek llapott lthattk abban a knyvben a XIV. k-pen. Az ilyen llapotban lv asztrlis testbl kisugrz rezgsek azonnal odavonzzk a kzelben lv brmilyen flelem-felhk tmegt. Ha az illet ember gyorsan sszeszedi magt s legyzi f-lelmt, akkor azok komoran visszagrdlnek, de ha a flelem megmarad, vagy mg fokozdik is, akkor azok a felhk a kldk-csakrn t fogjk felgylemlett energijukat belmleszteni, s annak az embernek a flelme rlt pnikba csap t, amelyben teljesen elveszti nuralmt, s vakon bele-rohan brmilyen veszlybe. Ugyangy, ha valaki elveszti a trelmt, vagy ahogyan mondani szok-tk, kijn a sodrbl, a harag felhit vonja oda, s olyan rzelemhullm beramlsra teszi alkal-mass magt, amely felhborodst, ingerltsgt mnikus dhh vltoztatja. Ez olyan krlm-nyeket hozhat ltre, amelyben ellenllhatatlan impulzusnak engedve, szinte alig tudatosan, gyilkos-sgot kvethet el. Ugyangy egy msik ember, aki a depresszinak enged, az lland melanklia szrny llapotba sodrdhat, vagy ha valaki megengedi magnak, hogy llati vgyak szlljk meg, egy idre a szenvedly s rzkisg szrnyetegv vlhat, s ennek befolysa alatt olyan bntetteket kvethet el, amely elrmti t, amikor szhez tr.

Minden ilyen ramlat a kldk-csakrn t ri el az embert. Azonban szerencsre ms s maga-sabb lehetsgek is vannak. Pldul a vonzalom s odaads felhi, s aki ilyen nemes rzelmeket rez, a szv-csakrn t azok csodlatos megerstsben rszeslhet, ahogyan az A lthat s ltha-tatlan ember (Man Visible and Invisible) cm knyv XI. s XII. kpein lthat.

Dr. Annie Besant a Tanulmny a tudatrl (A Study in Consciousness) cm knyvben utal azok-ra az rzelmekre, amelyek az elbb emltett mdon hatnak a kldk-csakrra. Knyvben Annie Besant kt osztlyra, a szeretetre s a gylletre osztja az rzelmeket. Az sszes, a gyllet oldaln

25

lv rzelmek a kldk-csakrban, mg a szeretet oldaln lvk a szv-csakrban mkdnek. Errl gy r:

Lthattuk, hogy a vgynak kt f kifejezsi mdja van: a vonzs vgya a birtokls rdek-ben, vagy hogy ismt kapcsolat jjjn ltre brmely trggyal, amely korbban lvezetet oko-zott; s a taszts vgya: eltasztani, amilyen messzire csak lehet, vagy elkerlni a kapcsolatot brmilyen trggyal, ami korbban knt okozott.

Lthattuk, hogy az nen uralmat gyakorl vgy kt formja a vonzs s a taszts.Mivel az rzelem az intellektussal thatott vgy, elkerlhetetlenl ugyanilyen ktfel osz-

tott. A vonzs termszett kimutat rzelmet, amely az lvezet ltal vonzza egymshoz a tr-gyakat, s amely a vilgegyetem integrl energija, szeretetnek nevezzk. A taszts term-szett kimutat rzelmet, amely szenvedssel vagy knnal tasztja el egymstl a trgyakat, s amely a vilgegyetem sztbont energija, gylletnek nevezzk. A vgy gykerbl ez a kt szr sarjad, s az rzelmek minden gt erre az ikerprra lehet visszavezetni.

Ezrt azonos a vgy s az rzelmek jellege. A szeretet maghoz igyekszik hzni a vonz tr-gyat, azrt, hogy egyesljn vele, vagy annak rdekben, hogy birtokolja, vagy hogy az birto-kolja t. A szeretet az lvezet, a boldogsg ltal kt, mint a vgy. Ktelkei valban tartsab-bak, sszetettebbek, bonyolultabban sszefont tbb s finomabb fonlbl tevdnek ssze; azonban a vgy s vonzds lnyege, kt trgy sszektse egyttal az rzelem s vonzds lnyege is, vagyis a szeretet. Ugyan gy van a gyllettel is, amely arra trekszik, hogy a visszataszt trgyat elzze magtl, vagy attl elmenekljn, hogy tvol legyen attl, hogy eltasztsa. Knnal, szenvedssel, boldogtalansggal klnt el. gy azutn a visszataszts v-gya, kt trgy sztzavarsnak lnyege egyttal a visszatasztsi rzelem lnyege is, vagyis a gyllet. A szeretet s a gyllet a birtokls s az elkerls egyszer vgynak kialaktott s gondolattal titatott formi.

A tovbbiakban Dr. Besant azt magyarzza el, hogy a kt nagy rzelem tovbbi hrom rszre oszlik, annak megfelelen, hogy az rzelem tulajdonosa ersnek vagy gyengnek rzi magt.

A lefel tekint szeretet: jakarat, jindulat a felfel tekint szeretet: tisztelet. Ez a fel-sbbtl az alsbb fel, valamint az alsbbtl a felsbb fel megnyilvnul szeretet tbbfle kzs, egyetemleges jellegzetessge. A frj s felesg, a fivrek s nvrek kztti normlis kapcsolatokban tanulmnyozhatjuk az egyenlk kztt megnyilvnul szeretetet. Ezekben az esetekben a szeretetet, mint klcsns gyengdsget, szintesget, mint figyelmessget, tiszte-letet s a tetszeni akars vgyt, mint nagylelksget s bketrst ltjuk megnyilvnulni. Megtallhatk itt a felsbbtl az alsbb fel megnyilvnul szeretet-rzelmek elemei, de mindezekre a klcsnssg nyomja r blyegt. gy mondhatjuk azt, hogy az egyenlk kztti szeretet kzs jellegzetessge a klcsns segtsg vgya.

Teht a szeretet-rzelem hrom f megnyilvnulsi mdja a jindulat, a vgy a klcsns segtsre s a tisztelet. Minden szeretet-rzelem ide sorolhat. Minden emberi kapcsolatot s viszonyt ebben a hrom osztlyban lehet sszegezni: felettesektl a beosztottak fel, egyenlk-tl az egyenlk fel s beosztottaktl a felettesek fel.

Annie Besant azutn a gyllet-rzelmeket magyarzza el ugyangy:A lefel nz gyllet a megvets, a lenzs, a felfel nz pedig a flelem. Ugyangy az

egyenlk kztti gyllet, mint dh, harciassg, tiszteletlensg, erszak, agresszivits, flt-kenysg, szemtelensg, pkhendisg stb. nyilvnul meg, vagyis mindazok az rzelmek, ame-lyek az embereket eltasztjk egymstl, amikor rivlisknt szemtl szemben llnak egyms-sal, nem kz a kzben. A gyllet-rzelem f jellegzetessgei a megvets, a klcsns rtani akars s a flelem.

A szeretetre minden megnyilvnulsban a szimptia, az nfelldozs, az adni akars a jel-lemz. Ezek a lnyeges tnyezi, akr mint jakarat, jindulat, a klcsns segts vgya, akr mint tisztelet nyilvnul meg, mivel mindezek kzvetlenl szolgljk a vonzdst, egysget

26

hoznak ltre, s ez magnak a szeretetnek a termszete. Ezrt a szeretet a szellemtl val, mi-vel a szimptia a msik irnti olyan rzs, mint amit nmaga irnt rezne. Az nfelldozs a msik ignynek olyan elismerse, mint a sajtj. Az ads a szellemi let felttele. Teht a szeretetet a szellemhez, a vilgegyetem let-oldalhoz tartoznak tekinthetjk.

Ezzel szemben a gylletet minden megnyilvnulsban az ellenszenv, az n-felmagaszta-ls, az elvenni vgys jellemzi. Ezek a lnyeges tnyezi, akr mint megvets, mint klcsns rtani akars, akr mint flelem nyilvnul meg. Mindezek kzvetlenl szolgljk a tasztst, az egymstl eltvolodst. Teht a gyllet az anyagtl szrmazik, a sokflesget s klnbs-geket hangslyozza ki, lnyegben elklnls, s a vilgegyetem forma-oldalhoz tartozik.

27

III. FEJEZET A VITALITS ABSZORBELSA

A GMBCSKEAnnak ellenre, hogy a vitalits gmbcske felfoghatatlanul parnyi, annyira ragyog, hogy sok

esetben azok is lthatjk, akik ltalnos rtelemben vve nem tisztnltk. Sok ember, amint a tvo-li lthatr fel tekint, klnsen a tenger felett, az ggel a httrben sok, elkpeszt sebessggel minden irnyba cikz parnyi fnypontot fog szrevenni. Ezek a vitalits gmbcskk, s mind-egyikk, az 5c. jel bra szerinti elrendezsben, ht vgs atombl ll. Ezek a tzes letek a hin-duk ltal prnnak nevezett ervel feltlttt rszecskk. Rendkvl nehz az ezekhez a szanszkrit ki -fejezsekhez tartoz rtelmezs pontos rnyalatt megllaptani, mivel ezen tanulmnyok hindu megkzeltsi mdja annyira eltr a minktl. Azonban azt hiszem, biztosnak vehetjk, hogy a pr-na azonos a mi vitalitsunkkal.

Amint ez a gmbcske ide-oda villan a lgkrben, ragyogsban is majdnem szntelen s fehr vagy enyhn arany fny. De amint a lpnl lv erkzpont rvnybe vonzdik, ott klnbz szn ramlatokra bomlik szt, amely sznek nem kvetik pontosan a mi spektrum szerinti feloszt-sunkat. Amint sszetev atomjai az rvnyben krbe sodrdnak, a hat tengely mindegyike megra-gad egyet azok kzl gy, hogy mindegyik srgval feltlttt atom az egyik mentn, minden zld-del feltlttt atom a msik mentn ramlik, s gy tovbb, mg a hetedik az rvny kzppontjban tnik el, mintegy a kerk tengelyben. Ezek a sugarak azutn minden irnyban tovbb haladnak, hogy mindegyik elvgezze klnleges munkjt a test vitalizlsban. A IX. kpen a sztoszl pr-na vzlatos brzolsa lthat.

Amint jeleztem, a prna felosztott sznei nem pontosan a Nap sznkpben ltalban tapasztalt megoszls szerintiek, hanem inkbb a magasabb szinteken ltott kauzlis, mentlis s asztrlis tes-tek szn-elrendezdseihez hasonltanak. Amit mi indignak neveznk, a lila s a kk sugr kztt oszlik meg gy, hogy hrom helyett csak kt osztst tallunk. Msrszt viszont, amit ltalban pi-rosnak neveznk, ktfel oszlik, rzsasznre s sttpirosra. Teht a hat kisugrzs: lila, kk, zld, srga, narancs s sttpiros, mg a hetedik, vagyis rzsaszn vagy rzsapiros atom (valjban az el -s, mivel ez az eredeti atom, amelyben az er megjelent), az rvny kzepn lefel halad. gy a vi-talits nyilvnvalan htszeres szerkezet, de amint azt nhny hindu knyvben megllaptjk, t f ramlatban folyik t a testen, mivel a lpkzpontbl kilpve egy sugrban egyesl a kk s a lila, s ugyan gy tesz a narancs s a stt piros ramlat (IX. kp).

A LILA-KK SUGR(1) A lila-kk sugr felfel villan a torokhoz, ahol gy tnik, megoszlik. A vilgoskk ott marad,

hogy krbe haladjon s serkentse a torok-kzpontot, mg a sttkk s a lila tovbb halad az agyba. A sttkk az agy als s kzps rszn terjed szt, mg a lila a fels rszt rasztja el, s gy tnik, klnsen a fejtetn lv erkzpontot energizlja olymdon, hogy fleg annak a kzpontnak a ki-lencszzhatvan szirmn t oszlik szt.

28

A SRGA SUGR(2) A srga sugr a szvhez irnyul, azonban ottani munkja elvgzse utn az agyhoz halad to-

vbb s thatja azt, mikzben fleg a legfell lv erkzpont kzepben lv tizenkt-szirm virg fel irnyul.

A ZLD SUGR(3) A zld sugr az altestet rasztja el, s mikzben klnsen a napfonatra sszpontosul, nyil-

vnvalan a mjat, a vesket, a beleket s ltalban az emszt szerveket lteti.

A RZSASZN SUGR(4) A rzsaszn sugr az egsz testben az idegek mentn ramlik, s nyilvnvalan az idegrend-

szer lete. Ez az a specializlt vitalits, amelyet egyik ember a msik, abban hinyt szenvedbe ra-moltathat. Ha az idegek nincsenek teljes mrtkben elltva ezzel a rzsaszn fnnyel, akkor tlr-zkenny s nagyon ingerlkenny vlnak, oly mrtkben, hogy a beteg majdnem lehetetlennek rzi az egy helyzetben maradst, s csak kevss knnyebbl meg, amikor helyzetet vltoztat. A legki-sebb zaj vagy rints is knt okoz neki, s rendkvl nyomorult llapotban van. Ha egy egszsges ember ezzel a specializlt prnval rasztja el az idegeit, azonnal megknnyebbl, a gygyuls s bke rzse tlti el. A j egszsg ember rendszerint sokkal tbbet abszorbel s specializl ebbl a vitalitsbl, mint amennyire sajt testnek tnylegesen szksge van. gy llandan rzsaszn atomok znt rasztja. gy tudattalanul is ert raszt gyengbb embertrsaiba anlkl, hogy maga brmit is vesztene. De akarati erfesztssel sszegyjtheti ezt a fls energit, s szndko-san irnythatja valakire, akin segteni hajt.

A fizikai test bizonyos sajt sztns tudattal rendelkezik, s ezt fizikai elementlnak nevezzk. Ez az asztrlis test vgy-elementljnak felel meg, s ez a sajt tudat mindenkor igyekszik testt a veszlytl megvdeni, vagy megszerezni szmra, amire szksge lehet. Ez egszen ms, mint ma-gnak az embernek a tudata, s alvs kzben, amikor az ego tvol van a fizikai testtl, ugyanolyan jl mkdik. Minden sztns mozdulatunk ennek az elementl-tudatnak ksznhet, s tevkeny-sgnek tulajdonthat, hogy a szimpatikus rendszer munkja odafigyelsnk nlkl is szntelenl folytatdik.

Amikor az ltalunk brenltnek nevezett llapotban vagyunk, ez a fizikai elementl llandan az nvdelemmel van elfoglalva, lland feszltsgben tartja az idegeket s az izmokat. Az jszaka fo-lyamn, vagy brmikor, ha alszunk, ellaztja az idegeket, az izmokat, s klnsen a vitalits asszi-millsnak, valamint a fizikai test helyrelltsnak szenteli magt. Ez az elementlis tudat az j-szaka els felben dolgozik a legsikeresebben, mivel akkor bven van vitalits, mg kzvetlenl hajnal eltt a napfny ltal htrahagyott vitalits majdnem teljesen kimerl. Ez az oka a kora reggeli rkkal jr ernyedtsgnek s nehzkessgnek. Ugyanez az ok, amirt beteg emberek olyan gyakran halnak meg azokban a korai rkban. Ugyanerre utal az a kzmonds, amely szerint minden jfl eltti ra alvs kt ra jfl utni alvssal r fel. E fizikai elementl munkjnak ksznhet az al-vs ersen regenerl hatsa, amely mg pillanatnyi szundiklsnl is tapasztalhat.

A vitalits valban az terikus testms tpllka, ppen gy, mint ahogyan a fizikai test srbb rsznek fenntartsa rdekben szksge van anyagibb tpllkra. Ezrt ha a lpkzpont brmely okbl kptelen a test sejtjeinek tpllsra vitalitst ellltani (mint pldul betegsg, fradtsg vagy nagyon reg kor esetn), akkor a fizikai elementl a msok testben mr elksztett vitalitst igyekszik a sajt hasznlatra elvonni. gy trtnik meg, ha egy ideig legyenglt vitalits szemly mellett lnk, utna gyengnek s kimerltnek rezzk magunkat, mert mg mieltt kivonhattuk volna az energit a rzsaszn atomokbl, elszvta azokat tlnk.

Ezt a vitalitst a nvnyvilg is abszorbelja, azonban a legtbb esetben csak kis rszt hasznlja fel. Sok fa majdnem ugyanazokat az sszetevket vonja magba, mint az ember terikus testnek

29

magasabb rszei. Ennek eredmnyeknt, amikor felhasznltk azt, amire szksgk van, az ltaluk kivetett atomok pontosan azok a rzsaszn fnyek, amelyekre az ember fizikai testnek van szk-sge. Klnsen gy van ez a fenyfkkal s az eukaliptusszal, aminek kvetkeztben ezen fk k-zelsge egszsget s ert ad mindazoknak, akik az letelv ezen rsznek hinyban szenvednek, vagyis az n. ideges embereknek. k azrt idegesek, mert testk sejtjei hesek, s az hsget csakis azok tpllsval lehet enyhteni. Ennek legjobb mdja teht, ha kvlrl ltjuk el ket azzal a k-lnleges vitalitssal, amire szksgk van.

A NARANCSVRS SUGR(5) A narancsvrs sugr a gerinc alapjhoz ramlik s onnan a nemzszervhez, amelynek mk-

dsvel szoros kapcsolatban van. gy tnik, ez a sugr nemcsak a narancssznt s a stt-pirosat foglalja magban, hanem bizonyos mrtk sttbbor sznt is, mintha a spektrum krbe fordulna, s a sznek egy alsbb oktvon jra kezddnnek.

Ez a sugr az tlagemberben a hs vgyait energizlja, s gy tnik, behatol a vrbe, hogy fenn-tartsa a test melegt. Ha azonban egy ember kitartan visszautastja, hogy alsbb termszetnek h-doljon, akkor ezt a sugarat hosszas s hatrozott erfesztssel fel lehet irnytani az agyhoz, ahol alkotrszei figyelemremlt mdosulson mennek t. A narancsszn tiszta srgra vltozik, s az intellektus erinek hatrozott fokozdst idzi el; a sttvrs karmazsin sznre vltozik, s nagymrtkben fokozza az nzetlen szeretet s vonzalom kpessgt; mg a sttbbor kedves hal-vnylilv vltozik, s az ember szellemi oldalt serkenti. Az ember, aki ezt az talakulst megval-stotta, azt tallja, hogy az rzki vgyak mr nem zavarjk, s amikor szksgess vlik szmra, hogy a kgytz magasabb szintjeit felbressze, mr mentes lesz azon folyamat legkomolyabb ve-szlyeitl. Amikor ezt a vltozst valaki teljesen befejezte, ez a narancssrga sugr egyenesen a ge-rincalapban lv kzpontba megy, s onnan a gerincoszlopban lv reges jraton t felfel fut az agyba.

Amint az a 3. tblzaton lthat, bizonyos megfelels tapasztalhat a klnbz csakrkhoz raml prna sznei, s H.P. Blavatsky l tal A Titkos Tants (The Secret Doctrine, V. ktet 454 o. 5. adyari kiads) utols ktetben adott vzlatban az ember alapelveivel (princpiumaival) kapcsolat-ban jelzett sznek kztt.

A PRNKSZNEI

AZ ELRT CSAKRK

A TITKOSTANTSBAN

JELZETTSZNEK

TUDAT-HORDOZ ESZKZK

Vilgoskk Torok Kk tm (aurikus burok)Srga Szv Srga Buddhi

Sttkk Szemldk kze Indig vagy s-ttkk Fels manasz

Zld Kldk Zld Kma manasz alsbb elmeRzsaszn Lp Piros Kma rpa

Lila Korona Lila terikus testNarancsvrs

lilvalGykr utna

korona

3. tblzat

30

AZ T PRNA VJUA hindu knyvek gyakran hivatkoznak az t f vju-ra vagy prnra. A Gheranda Szmhit cm

knyvben rviden az albbiak szerint jelzik a helyket:A prna mindig a szvben mozog, az apna a vgblnyls kzelben, a szamna a kldk

tjn, az udna a torokban, s a vyna az egsz testet thatja.4

Tbb ms knyv ugyanezt rja le, s mkdskrl nem mondanak tbbet, azonban nhny helyen az albbiak szerinti tovbbi informcit adjk hozz:

A vynnak nevezett leveg a lnyeges rszt az idegekhez viszi. Az lelmet, amint megettk, ktfel hastja a leveg. A vgblnyls kzelben behatolva sztvlasztja a szilrdat a foly-kony rszektl; miutn a vizet a tz fl helyezte, s a szilrdat a vz fl, maga a prna, a tz alatt lvn, lassan meggyjtja azt. A leveg ltal meggyjtott tz sztvlasztja a lnyeget a hulladktl. A vyna leveg kszteti a lnyeget mindenhov, a hulladk pedig a tizenkt kapun t knyszertve kivetdik a testbl.5

PRNA VJU S A TEST-TJK VITALITS SUGR

A LEGINKBB RINTETT CSAKRA

Prna; szv Srga SzvApna; vgbl Narancs-piros Gykr

Szamna; kldk Zld KldkUdna; torok Lila-kk Gge

Vyna; az egsz test Rzsaszn Lp

4. tblzat

Az gy lert t leveg szpen megegyezik a vitalits azon tszrs beosztsval, amit megfigyel-tnk s a 4. tblzatban bemutatunk.

VITALITS S EGSZSGE klnfle ramlatokban halad vitalits szablyozza a velk kapcsolatos testrszeket. Gyenge

emszts szemly esetben, az terikus ltssal rendelkez ember szmra ez azonnal megmutat-kozik, mivel a zld ramlat mozgsa s mkdse renyhbb, vagy mennyisgileg kevesebb, mint amilyennek lennie kellene. Ha valakinl a srga ramls teljes s ers, az azt jelzi, vagy inkbb el-idzi, hogy a szv ers s szablyosan mkdik. Azon kzpont krl ramolva thatja a szven t-hajtott vrt, amely azutn szerte ramlik az egsz testen. De a srga ramlsbl mg elegend ma-rad, hogy az agyba is eljusson, s a magasszint filozfiai s metafizikai gondolkods, s ennek megfelelen a fejtetn lv erkzpont kzepn lv tizenkt szirm virg megfelel felbresztse is nagymrtkben a srga ramlat mennyisgtl s aktivitstl fgg.

gy tnik, hogy az emelkedett szellemisg gondolat s rzelem nagyrszt a lila sugrtl fgg, mg a kznsges gondolat erejt a rszben srgval kevert kk sugr mkdse serkenti. Az idio-tizmus bizonyos formi esetn az agyba raml vitalits, mind a srga, mind a kk-lila sugr, majd-nem teljesen akadlyozott. A torok-kzponthoz tartoz vilgoskk szokatlanul nagy tevkenysge vagy mennyisge a test azon rsznek fizikai szerveiben ert s egszsget hoz ltre. A hangszlak-nak ert s rugalmassgot nyjt gy, hogy nyilvnos sznok vagy nagy nekes esetben klnsen szrevehet a csakra ragyogsa s tevkenysge. A test brmely rszben tapasztalhat gyengesget vagy betegsget a vitalits odaramlsnak hinyossga ksri.

4 Gheranda Szamhit vv. 61-2. Hinduk szent knyvei sorozat5 Garuda Purna XI. 40-3. Hinduk szent knyvei sorozat

31

AZ RES ATOMOK SORSAAmint az raml atomok a munkjukat vgzik, gy vo-ndik vissza bellk a vitalits-tlts,

mintha elektromos tlts lenne. A rzsaszn sugarat viv atomok egyre spadtabbakk vlnak, amint az idegek mentn sodrdnak, s a prusokon t esetleg kilkdnek a testbl. gy jn ltre A lthat s lthatatlan ember (Man Visible and Invisible) cm knyvben is brzolt egszsg aura. Mire a testet elhagyjk, a legtbbjk elveszti a rzsaszn fnyt, s gy az emanci kkes-fehr szn. A srga sugr azon rsze, amely a vrbe abszorbeldott s rszt vett a vrkeringsben, ugyangy elveszti jellegzetes sznt.

A vitalits-tltsktl gy megszabadtott atomok a testben llandan kszl vegyletekbe lp-nek, vagy a prusokon vagy ms szokott csatornkon t elhagyjk a testet. A fleg az emsztsi fo-lyamatokhoz kapcsolt zld sugr kirtett atomjainl tnik gy, hogy a test kznsges salakanya-gnak rszv vlnak, s azzal egytt tvoznak. Az tlagos ember esetben ugyanez a sorsa a vrs-narancs szn sugarat hordoz atomoknak is. A gge-kzponttal kapcsolatos kk sugarakhoz tartoz atomok ltalban a kilgzssel hagyjk el a testet. A sttkk s lila sugarakhoz tartoz atomok rendszerint a fejtet-kzponton t tvoznak.

Amikor a tanulmnyoz megtanulta, hogy a narancs-srga sugarakat gy hajltsa el, hogy azok is felfel mozogjanak a gerincen, akkor mind ennek, mind a lila-kk sugrnak az res atomjai tzes formjban ramlanak ki a fej tetejn, amit, mint mr a 2. brn lthattuk, az r Buddha s ms nagy szentek rgi szobrain gyakran lngknt brzolnak. gy ezek az atomok ismt felhasznldnak a magas szinten fejlett emberek korona-csakrjbl kisugrz dics s jtkony hats erk kisu-grzsnak fizikai eszkzeknt.

Az letertl resen ezek az atomok pontosan olyanokk vlnak, mint a tbbi atom, kivve azt, hogy felhasznlsuk ltal kiss fejldtek. A test bepti azokat, amelyekre szksge van, gy, hogy a testben llandan ellltott vegyletek rszv vlnak, mg azokat az atomokat, amelyekre ilyen clokra nincs szksge, a megfelel csatornn t eltvoltja.

A vitalitsnak brmely kzpontba vagy azon t trtn ramlst nem szabad sszetveszteni a kzpont egszen msfajta fejldsvel, amely az ember fejldsnek ksbbi szakaszban a kgy-tz magasabb szintjeinek felbresztsvel valsul meg. Ezzel a kvetkez fejezetben fogunk foglal-kozni. Mindannyian vitalitst vonunk magunkba s azt sztvlasztjuk, azonban kzlnk sokan nem teljesen hasznljk azt fel, mivel letnk sokfle mdon nem olyan tiszta, egszsges s sszer, mint amilyennek lennie kellene. Aki a testt hs, alkohol vagy dohny hasznlatval durvtja el, so-hasem lesz kpes vitalitst olyan teljes mrtkben felhasznlni, mint egy tisztbb letet l. Egy tiszttalanul l egyn fizikai testben ersebb lehet, mint a tisztbban l, s nha az is, ez lehet a karmja eredmnye is azonban, ha egyb dolgokban azonos, akkor a tiszta let embernek rop-pant elnye van.

A vitalits minden rendjnek sznei terikusak, azonban ltni fogjuk, hogy mkdsk bizonyos mrtkben megfelel az e szneknek tulajdontott s az asztrlis testben lv sznrnyalatok jelents -nek. A helyes gondolatok s helyes rzelmek nyilvnvalan visszahatnak a fizikai testre s fokozzk a jlthez szksges vitalits asszimillsi kpessgt. gy mondjk, az r Buddha egyszer azt mondta, a nirvnhoz vezet ton az els lps a tkletes egszsg, s biztos, hogy elrshez a Nemes Nyolcszoros svnyt kell kvetni. Vagy ahogy Jzus mondta: Keresstek elbb Isten or-szgt s annak igazsgt, s mindezeket megadjk nktek igen, mg a fizikai egszsget is.

A VITALITS S A MAGNETIZMUSAz idegek mentn halad vitalitst nem szabad sszetveszteni azzal, amit ltalban az ember

magnetizmusnak neveznk ami a sajt idegrama, s amely a gerincben specializlt, s a kunda-linivel kevert elsdleges leterbl tevdik ssze. Ez az idegram tartja az terikus anyagot lland ramlsban az idegek mentn. Ez az artrikon s vnkon kering vrhez hasonlthat. Ahogyan a vr az oxignt a test minden rszbe tovbbtja, gy tovbbtja ez az terikus ramls a vitalitst az idegek mentn. Az ember testnek terikus rszecski llandan vltoznak, ugyangy, mint ahogy a

32

srbb test rszecski is cserldnek. Az elfogyasztott lelemmel s a bellegzett levegvel terikus anyagot is vesznk magunkhoz, s azt a test terikus rsze asszimillja. A prusokon t llandan kivlasztunk magunkbl terikus anyagot is, ugyan gy, mint gznem anyagot, s gy, amikor kt szemly kzel van egymshoz, mindkett szksgszeren sokat abszorbel a msik szemly fizikai emanciibl.

Amikor valaki egy msik szemlyt delej ez, akkor a delejez nagy akarati erfesztssel a sajt magnetizmusa nagy rszt sszegyjtve azt a mvelet alanyba vetti, s ezzel ldozatnak idegra-mt visszaszortva, annak helyt a sajtjval tlti meg. Mivel az agy ennek az idegramlatnak a kz -pontja, az alany testnek egy rsze a sajtja helyett a kezel agynak befolysa al kerl, s gy az alany azt rzi, amit a delejez hajt, hogy rezzen. Ha a befogad agybl kirtettk a sajt magne-tizmust, s a mvelet vgzjvel teltettk, a befogad alany csak azt gondolhatja s cselekedheti, amit a delejez akar, hogy gondoljon s cselekedjen. Ezrt egy idre teljesen az uralma al kerl.

Amikor a delejez gygytani igyekszik, s ert raszt az alanyknt jelenlev emberbe, a vitali-tssal egytt elkerlhetetlenl sok sajt emancit is tovbbad. Ebbl nyilvnval, hogy ha a deleje-znek brmilyen betegsge lenne, az a delejezs tjn tovbbaddik az alanyba. Azonban mg in-kbb megfontoland, hogy mg ha a delejez egszsge orvosi szempontbl tkletes is, a fizikai mellett vannak erklcsi s mentlis betegsgek is, s mivel a fizikai ramlssal egytt asztrlis s mentlis anyag is tkerl a delejezbl az alanyba, gyakran azok a betegsgek