Bus Crecimiento BION

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BUS DE CRECIMIENTO EN LA OBRA DEL DR. W. R. BION

COGITACIONES PAG. 34

...propongo, con Braithwaite, que es legtimo, para mi propsito, ignorar los problemas relacionados con el punto de vista fenomenolgico cientfico del filsofo, y considerar como

hechos aquellos acontecimientos que mi sentido comn me dice que son hechos. La

justificacin de esto se apoya en la experiencia de los cientficos, segn la cual conduce a un

crecimiento del conocimiento comportarse como si los acontecimientos que el sentido comn

dice que son hechos suministrara material adecuado para la formacin de proposiciones

contingentes por un lado, y pruebas objetivas de la hiptesis, por otro. Tal procedimiento

tambin esta histricamente justificado, ya que la sntesis del sentido comn ha sido siempre

precursora del ordenamiento cientfico en el sistema cientfico. Repito, por tanto, que el

sentido comn declara que los hechos son como yo he manifestado y, en consecuencia,

suministran la base para el trabajo cientfico....


Mi punto de vista difiere del punto de vista de que la hiptesis o ley cientfica incluye algo

ms que la generalizacin y que ese algo es una funcin de la realidad externa. Se aproxima

a la perspectiva de aquellos epistemlogos - Kant, Whewell, Mill, Peirce, Poincar, Russell y

Popper- que se inclinaban por opciones compatibles con la idea de que el conocimiento

cientfico es resultado del crecimiento del sentido comn. Mis coincidencias -y desacuerdos-

con estos epistemlogos son consecuencia directa de la investigacin psicoanaltica de

fenmenos conocidos por todos ellos bajo diversos sinnimos del sentido comn cientfico.

Opino que el impasse en que se encuentran cientficos y filsofos de la ciencia no es capaz de

dar ms de s, renuncia a toda resolucin, si no emplea la investigacin psicoanaltica, y ms

en concreto, la investigacin psicoanaltica de los fenmenos llamados de sentido comn, que

son el tema central de esta indagacin.


Ahora tenemos que considerar otra consecuencia de la destruccin de . En tanto en cuanto su destruccin imposibilita el almacenamiento de la experiencia, al retener solamente

'hechos' indigeridos, el paciente siente que no contiene imgenes visuales de cosas, sino

cosas en s mismas. A la inversa, considera las cosas en s mismas como no psicticas, en el

mismo sentido que la parte no psictica de la personalidad contempla los 'pensamientos' y las

'ideas'. El paciente espera que se comporten como si fueran imgenes visuales de su mente.

Ya he descripto en algn lugar las consecuencias que se derivan de esto. La que quiero

resaltar aqu es la incapacidad del paciente para soar, y su contribucin a la frustracin

que el intento de destruir trataba de evitar, pero que, por el contrario, ha intensificado. La inanicin de la psique respecto de los elementos que necesita para su crecimiento y desarrollo

hace que la incapacidad del paciente para soar sea de extrema gravedad. Sin embargo, dicha

actividad se produce fuera de la sesin y se impregna de los peligros propios de la

reaparicin del supery. El miedo a este se opone a la necesidad de recuperar la capacidad

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de soar, ya que el temor es nada menos que a la aniquilacin. Consecuentemente, el paciente,

como ya hemos visto, necesita ubicar dichos intentos dentro de los lmites de la sesin.

COGITACIONES PAG. 116-117

En los casos extremos, en los que la destructividad se dirige contra la sexualidad de la

pareja parental y contra su descendencia, la frustracin original es la del deseo de

muerte de los padres. Este impulso se frustr por el desamparo, la incapacidad real, del

paciente cuando era beb. Con el crecimiento, dicho desamparo desaparece, pero el

desarrollo psicolgico introduce nuevas barreras contra la satisfaccin de la envidia

destructiva. La lucha entre los instintos de vida y de muerte da lugar a la intervencin de los

complejos mecanismos que aparecen en el curso del anlisis del paciente psictico. Ello

contribuye tambin a la necesidad que tiene el paciente de mantener su psicosis como

conjunto de mtodos para evitar la frustracin, para satisfacer sus impulsos destructivos,

y para satisfacer la necesidad de preservar sus objetos. Ambos impulsos son frustrados, pero

el paciente lucha para evitar darse cuenta de ello - objetivo que no puede lograr a travs de

la modificacin de la frustracin-


EI hombre mentalmente sano es capaz de obtener fortalecimiento, consuelo y material con el

que lograr desarrollo mental a travs del contacto con la realidad, tanto si la realidad es

dolorosa como si no. Esta opinin debe su origen a una experiencia en modo alguno

metafsica, sino que se llega a ella al no poder admitir la existencia del azar en el progreso

fsico y sus consecuencias. Dicho a la inversa, ningn hombre puede devenir sano

mentalmente, a menos que desarrolle un proceso constante de investigacin de los hechos y

de constante determinacin de renunciar a todo elemento, pese a lo seductor o placentero

que sea, que se interponga entre l y el ambiente, tal como ste sea en realidad. Como

psicoanalista, incluyo la propia personalidad del hombre como parte de su ambiente, -y

una parte muy importante-. En contraste con esto, puede decirse que el hombre debe su salud

y su capacidad para continuar sano a su habilidad, durante su crecimiento como individuo,

para protegerse contra aquella verdad que su mente no pueda recibir sin que sobrevenga una

catstrofe. As repite, en su vida personal, la historia de la capacidad de la especie para el

autoengao. Como la tierra, el hombre lleva consigo una atmsfera, una atmsfera mental,

que le protege de la contraparte mental de los rayos csmicos, por el momento supuestamente

inocuo para el hombre gracias a la atmsfera que rodea la tierra.


Modificacin de la frustracin

Supongamos que la intolerancia a la frustracin es menos extrema: Las funciones que

he enumerado, destinadas a la destruccin cuando la intencin es rechazar la frustracin, son

objeto de proteccin, puesto que son esenciales para la tarea de modificar la frustracin

mediante la modificacin de la fuente de la misma. Dicho origen puede estar en el ambiente,

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incluyendo aspectos concretos, aunque temporales, del mismo, o, como en el propio

psicoanlisis, aspectos de la personalidad que podra suponerse que intensifican lo

doloroso de la frustracin. Estos mismos aspectos de las funciones propias del dominio del

principio de la realidad estn, por tanto, sujetos a tratamientos bastante distintos segn sea el

grado de intolerancia a la frustracin: Si es grande, entonces se sigue rechazo y destruccin; si

es moderada, crecimiento y desarrollo. Despus examinar ms rigurosamente estas

funciones del principio de realidad. Por el momento dejo la discusin sobre la frustracin en

este punto: la psique hace frente a la frustracin mediante dos mtodos que pueden

considerarse como dos clases de reaccin: el rechazo, o el tenerla en cuenta con la intencin

de modificarla.


El hecho seleccionado es un descubrimiento llevado a cabo por el paciente, o el individuo, y

es un instrumento mediante el cual asegura una progresin continuada, que es la mismsima

esencia del aprendizaje y, por tanto, del crecimiento. Esto se representa con la secuencia:

posicin esquizo-paranoide, hecho seleccionado (precipitante de la coherencia de los

elementos de dicha posicin) que instala la posicin depresiva, la cual, entonces. revela reas

todava ms amplias de elementos inconexos pertenecientes al dominio de la posicin

esquizo-paranoide hasta ahora ocultos e insospechados -revelacin que lleva a la depresin

propia de la posicin depresiva-.


La idea mesinica estimula el miedo a la disrupcin de y atrae las fuerzas destructivas,

restrictivas.

La idea mesinica estimula el crecimiento y la madurez La turbulencia puede significar

maduracin El 'vaco' consiste en avidez, envidia, odio, destruccin, paranoia.


El ser humano, no obstante sus semejanzas con otros seres humanos, puede que no disponga

del aparato adecuado para pensar sus pensamientos, debido a su sobre-o-infra-sensibilidad.

Normalmente, se da cuenta de dichos pensamientos a travs de lo que conoce,

generalmente, como temor religioso, expresado de distintas formas, como encarnacin,

evolucin de la mente divina, formas platnicas, Krishna, experiencia mstica, inspiracin, y

cosas parecidas. As, pues, la fuente de emisin de los pensamientos, que se reciben o se

desarrollan, se percibe como externa, don divino, que se deriva de una persona, u ocasin,

frase, libro, pintura, consciencia de la conjuncin constante. El destino del pensamiento y del

pensador es seguir una de las sendas que he sealado como propias de o de alguna variacin del mismo. En algunas circunstancias el impacto es incandescente, productor de

crecimiento y, entonces, el pensador individual se convierte en emisor o en intermitente.

Tiene lugar una reaccin en cadena como ya he descrito en trminos de pensamiento

mesinico, mstico, etc.


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Cual es la ide mere? Ide mere idea mesinica toda idea. Quin la posee?. Juicio de

Salomn: Quien preserve la supervivencia y el desarrollo crecimiento (no canceroso) de la

idea = el Propietario


Ulteriores desarrollos, en particular el Civilian Resettlement puesto en marcha por el

War Office, me han convencido de que ste experimento tena las caractersticas de una

reaccin en cadena y, por tanto, cumpla los requisitos para el crecimiento. Pero demostr,

tambin, que haba algo en la dinmica de las tendencias inconscientes del grupo que lo haca

ser peculiarmente sensible frente a cualquier investigacin de sus tensiones emocionales.


Me parece que, en la medida en que el hombre ha establecido la regulacin de las relaciones

externas a travs de la ley, ha tenido un xito tolerable. El fallo surge cuando llega a producir

cualquier mtodo para vrselas con las tensiones emocionales subyacentes en las relaciones

humanas. Y, sin embargo, precisamente dichas tensiones inconscientes primarias son el

problema fundamental de todas las relaciones humanas. All donde se encuentren con el

elemento intrnseco en el problema de que se trate, los hombres se refugian a base de

investigar ms las posibilidades de control externo. Esta reiterada preocupacin por la

mecnica externa, cuando las mquinas no son ms que un subproducto del fracaso en hacerse

con el problema principal, nunca alcanzan mayor nivel que el de las tcnicas policiales, no

importa lo magnificente del lenguaje con que se vistan.


Llegados a ste punto debo presentar algunas especulaciones -no puedo decir que sean ms

que eso- sobre el interjuego entre el avance tcnico y el desarrollo emocional. Parece que el

hombre, en su crecimiento, no puede resolver ningn problema sin abrir, inmediatamente,

ms problemas que tambin requieren solucin. As, habiendo logrado su adaptacin a un

miembro de la familia, tiene que aprender a adaptarse a dos. Habiendo aprendido a caminar,

se le presenta, inmediatamente, un campo ms amplio que el que conoca hasta el momento, y

ste mundo nuevo y ms complejo requiere investigacin y nuevos desarrollos. Habiendo

conquistado el habla, sus horizontes se amplan de nuevo, con las mismas consecuencias. Y

as, sucesivamente, a travs de la vida. Del xito con que aborde las sucesivas demandas,

creadas por su propio progreso, depende su salud mental, y de su salud mental depende el

xito con que aborde las nuevas demandas -no intentar detener el interjuego-. . Con el riesgo

de ser acusado de dicotoma aristotlica, propongo que tratemos como entidades separadas 1)

una especie de capacidad de simio para la adquisicin de habilidades tcnicas y, 2) la

capacidad para un desarrollo emocional e intelectual ms completo. Una de las peculiaridades

de las habilidades tcnicas de tipo mecnico es que, dichas tcnicas, son fciles de comunicar;

debemos poner en contraste el desarrollo emocional, que no lo es. Como resultado, el hombre

que est especialmente capacitado para la invencin cientfica puede, casi inmediatamente,

ponerla en manos de miles de sus congneres. La mmesis es fcil y satisfactoria en sta

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esfera. En el campo del desarrollo emocional e intelectual la situacin es muy diferente; la

mimesis no tiene ningn valor, de hecho, es un gran peligro, ya que produce una esprea

apariencia de crecimiento; an no se ha encontrado ningn mtodo de comunicacin del

desarrollo emocional que no est inevitablemente limitado a su propio campo de influencia


El crecimiento y el declive de las civilizaciones ha estimulado, siempre, la curiosidad del

gnero humano, y ha sido estudiado en detalle, recientemente, por Amold Toynbee. Todas las

investigaciones se preocupan por el papel que juega la adversidad en la emergencia de la

cultura y, a la inversa, el papel que juegan las facilidades para producir inercia o, en el caso de

una civilizacin que ya se ha desarrollado, declive y desintegracin.

APRENDIENDO DE LA EXPERIENCIA PAG. 101

9. Esto no es todo. La extensin del concepto de un objeto psicoanaltico, como las

extensiones de todos los conceptos biolgicos, incluye fenmenos conectados con el

crecimiento. El crecimiento puede ser considerado positivo o negativo. Lo representar por

medio de ( Y). Los signos ms y menos son empleados para dar sentido o direccin al

elemento que preceden de una forma anloga a su modo de empleo en geometra coordinada.

Para indicar este aspecto de su extensin representar el objeto psicoanaltico por medio de {

( Y) ( ) ( ) } . Si (Y) ha de ser precedido por signo ms o me nos ser determinado slo por contacto con una "realizacin". La abstraccin del objeto psicoanaltico estar

relacionada con la resolucin de las exigencias del narcisismo y social-ismo en conflicto. Si la

tendencia es social, la abstraccin (+ Y) estar relacionada con el aislamiento de cualidades

primarias. Si la tendencia es narcisista la abstraccin (- Y) ser reemplazada por actividad

apropiada a - K, la que no he tratado todava.


4. El proceso de abstraccin de una " realizacin " puede proseguir directamente de una "

realizacin " a un sistema deductivo cientfico a travs de una fase intermedia de

construccin del modelo. Los elementos son seleccionados del modelo y usados como

elementos en el sistema deductivo cientfico. La necesidad de este procedimiento se impone

cuando un modelo es usado para esclarecer una realizacin que se piensa aproxima al modelo

y el modelo luego resulta no ser lo suficientemente similar como para clarificar el problema

cuya solucin se busca. Dejo de lado la contingencia que surge cuando la " realizacin " es

equiparada con el modelo en forma equivocada; se resuelve este fracaso creando un nuevo

modelo. Un fracaso serio es el que surge cuando se considera el modelo como la

aproximacin ms cercana posible a la " realizacin ", pero fracasa en reflejar desarrollos en

la " realizacin " por el movimiento en su propia estructura interna. Este fracaso puede ocurrir

cada vez que se usa la construccin de modelo; pero el riesgo de que ocurra aumenta cuando,

como en el psicoanlisis, nos ocupamos del crecimiento y hablamos de "mecanismos

mentales". Hablar de " mecanismos " sugiere que, cualquiera sea el fenmeno que - as se describe, es probable que el modelo implcito sea ms adecuado para la mquina inanimada que para

un organismo viviente.

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Es probable que destaque aquellos aspectos del organismo viviente que comparte con

lo inanimado. Este es un defecto grave porque nosotros necesitamos modelos cuando el

problema es el ms complejo, o sea cuando lo principal son las caractersticas del

crecimiento, y esto ocurre la mayora de las veces. El trmino mecanismo implica el modelo

de una mquina que es precisamente lo que la " realizacin " no es.


7. El continente y el contenido son susceptibles de ser unidos e impregnados por la emocin.

As unidos o impregnados o ambas cosas a la vez cambian de un modo generalmente descrito

como crecimiento. Cuando estn separados o despojados de emocin disminuyen en su

vitalidad, es decir, se aproximan a los objetos inanimados. Tanto el continente como el

contenido son modelos de representaciones abstractas de "realizaciones" psicoanalticas.

APRENDIENDO DE LA EXPERIENCIA PAG. 122-123

10. Reconsiderando K a la luz del anlisis anterior, aunque K es esencialmente una funcin de

dos objetos, puede considerarse como una funcin de uno.

La primera y ms primitiva manifestacin de K ocurre en la relacin entre madre y

lactante. Como una relacin de objetos parciales, puede enunciarse como una relacin entre la

boca y el pecho. En trminos abstractos es entre y (como he propuesto el uso de estos signos).

En K, al ser L y H factores y por lo tanto subordinados es proyectado en y sigue uno abstraccin que describir por medio del trmino comensal. Con comensal quiero

decir que y dependen entre si para beneficio mutuo y sin dao para ninguno. En trminos de un modelo, la madre saca provecho y logra crecimiento mental a travs de la experiencia: el

lactante tambin saca provecho y logra crecer.


14. La repeticin del apareamiento de pre-concepcin y datos sensoriales, que resulta en

abstraccin comensal, promueve el crecimiento en y . Es decir la capacidad de adquirir impresiones sensoriales se desarrolla junto con la capacidad de captar los datos

sensoriales. El crecimiento de , y puede representarse grficamente por medio de los modelos descriptos en los pargrafos 16 y 17.


15. Para el modelo para el crecimiento de tomar prestado el concepto de retculo de Elliott Jacques. (Al hacerlo no propongo alteraciones en su concepto ni pretendo que mi uso

est justificado por las cualidades intrnsecas del concepto. La relacin de su concepto con el

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uso que hago de ste como un modelo debe ser determinado en el curso del desarrollo del

psicoanlisis.) El modelo que propongo es como sigue.

se desarrolla por acrecentamiento para producir una serie de manguitos que estn unidos. El resultado es un retculo en el que los espacios son los manguitos y los hilos que

forman las mallas del retculo son emociones. Tomando prestado de Tarsky (Introduction to

Logic: Oxford 1956, pg. 5) su modelo de cuestionario con blancos que deben ser llenados,

los manguitos pueden compararse con los blancos en el cuestionario. La estructura del

cuestionario tiene como su equivalente las hebras conectantes del retculo.


20. Hasta aqu he descrito un tipo de abstraccin que he llamado comensal, en el que el

vnculo entre objetos es comensal; K ha dependido de ese tipo de vnculo entre objetos a

travs de todas las fases de actividad y crecimiento mentales. Puesto que "+" y "."

representan emociones, es evidente que necesitamos saber qu emociones son compatibles

con una relacin comensal y por lo tanto con K. El problema se aclarar algo ms en el

captulo siguiente, en el que tratar -K.


5. He descrito el papel de la identificacin proyectiva en K como una relacin comensal entre

y . En -K como sera ejemplificando en una paciente representado por el signo ( ) en quien la investigacin preliminar revela que es probable que la envidia sea uno de los

factores que se necesitan para satisfacer a ( ), la relacin de a se representa por

medio de + donde + puede ser reemplazado por envidia. Empleando esta formulacin para representar al lactante y al pecho (para usar signos menos abstractos) y

usando como modelo una situacin emocional en la que el lactante siente miedo de estar

muriendo, el modelo que construyo es el siguiente: el lactante disocia y proyecta sus

sentimientos de miedo en el pecho junto con envidia y odio por el pecho imperturbable. La

envidia imposibilita una relacin comensal. El pecho en K moderara el elemento de miedo en

el miedo de morir que haba sido proyectado en l y el lactante, a su tiempo, reintroyectara

una parte de su personalidad, ahora tolerable y consecuentemente estimulante del

crecimiento. En -K se siente que el pecho envidiosamente quita el elemento bueno o valioso

contenido en el miedo de morir y fuerza dentro del lactante el residuo sin valor. El lactante

que comenz con miedo de estar muriendo termina conteniendo un terror sin nombre

APRENDIENDO DE LA EXPERIENCIA PAG. 131-132

13. La operacin exitosa de -( ) tiene como logro el crecimiento en desarrollo y

poder de - y un acrecentamiento siempre creciente de elementos para ser convertidos

en elementos - . En otras palabras, los elementos-alfa, como quiera que hayan sido obtenidos, son adquiridos para ser convertidos en elementos-beta. En la prctica esto significa

que el paciente se siente rodeado no por objetos reales, cosas-en-si-mismas, sino por objetos

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extraos que son reales slo en que son el residuo de pensamientos y concepciones que han

sido privados de sentido y eliminados.

ELEMENTOS DE PSICOANLISIS PAG. 48-49

Es la situacin en la cual el elemento-beta, digamos el temor de que se est muriendo, es

proyectado por el lactante y recibido por el continente en forma tal que es "desintoxicado", o

sea, modificado por el continente de modo tal que el lactante pueda incorporarlo nuevamente

a su personalidad en forma tolerable. La operacin es anloga a la realizada por la

funcin-alfa. El lactante depende de que la Madre acte como funcin-alfa.

Expresando esto en otros trminos, el temor es modificado y el elemento-beta se

convierte as en elemento-alfa. Expresando esto en forma an menos abstracta se le ha quitado

al elemento-beta el exceso de emocin que ha estimulado el crecimiento del componente

restrictivo y expulsivo; por lo tanto se ha llevado a cabo una transformacin que le permite al

lactante incorporar nuevamente algo, que llamaremos elemento-alfa por comodidad, ahora

apropiado para ser usado como una definicin o preconcepcin.

ELEMENTOS DE PSICOANLISIS PAG. 58

La mecnica del cambio de una a otra de las fases representadas por A-H puede por lo tanto

representarse por 2 . El vnculo entre las fases representadas por las categoras que van de A a H, es mecnico. Qu pasa entonces con el vnculo dinmico?

Est representado por L, H y K. La benignidad de la operacin depender de la naturaleza del vnculo dinmico

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2 Un estudio ms profundo demostrar que este mecanismo esta relacionado con el

crecimiento.


El dolor no puede ser considerado como un ndice fiel de los procesos patolgicos en parte

debido a su relacin con el desarrollo (reconocible en la frase comnmente empleada (I:

63)"dolores de crecimiento" ) y tambin porque la intensidad del sufrimiento no siempre es

proporcional a la seriedad del trastorno. Su grado y significacin depender de su relacin con

otros elementos.

En la discusin de la perspectiva reversible como un medio para conservar una

defensa contra el dolor est implcito el concepto de crecimiento. El crecimiento es un

fenmeno que parece ofrecer dificultades peculiares a la percepcin ya sea por el objeto en

crecimiento o el objeto que lo estimula, porque su relacin con los fenmenos que lo

preceden es oscuro y separado en el tiempo 1.

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1 Una de las ventajas de referirse a la tabla consiste en que la categorizacin de la tabla de la

respuesta del paciente a la interpretacin debera revelar el crecimiento.


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Los modelos primitivos para el crecimiento mental son el Arbol del Conocimiento, la Torre y

la ciudad de Babel y la Esfinge. Los mitos (hilera C en la tabla) nos proveen de un enunciado

sucinto de las teoras psicoanalticas que tienen que ver con la ayuda que le brindan al analista

para percibir el crecimiento y tambin para alcanzar interpretaciones que iluminen aspectos

de los problemas del paciente que pertenecen al crecimiento.


La reformulacin de los usos que pueden darse al pensamiento mediante la sustitucin de

smbolos sacados del mito ha expresado a los usos en forma tal que los ubica en la categora

indicada por la hilera C. Por lo tanto la nueva formulacin debera posibilitar el someter el

enunciado reformulado al tratamiento o al proceso, cualquiera que ste sea, que gobierna la

transicin de los elementos del eje vertical desde el inmediato inferior, un proceso que he

descrito como de crecimiento, positivo o negativo. Los usos, formulados en trminos de

mito, hilera C, pueden ser disminuidos en calidad sucesivamente hasta que se conviertan en

objetos analticos representados por los elementos-beta de la hilera A, o pueden estar

estimulados a crecer de modo tal que puedan representar signos apropiados para los elementos

de las hileras D, E, F, G y H.


Hasta aqu me he ocupado de las manipulaciones de los signos de la tabla. Es posible decir

que estas manipulaciones coinciden con la dinmica de las realizaciones representadas por las

lecturas de la tabla? No hay problema en suponer que se da el crecimiento pero, tal como se

deducen en las observaciones en el consultorio, se aproximan los procesos del crecimiento,

a las reglas de manipulacin de los signos en la tabla? Se puede decir que los movimientos

representan los resultados del crecimiento o la disminucin no me estoy refiriendo a la

adquisicin o despojo relacionados con la voracidad o la envidia - pero por el momento no

debe considerarse que la manipulacin de smbolos representa en s misma al crecimiento o

la disminucin. Este problema se discutir nuevamente luego de considerar al eje vertical.


El eje vertical (A-H), relacionado con una exposicin de carcter gentico antes que

sistemtico, involucra una premisa de crecimiento que depende de a) la psicomecnica, b)

una alternancia entre la particularizacin y la generalizacin (la concretizacin y la

abstraccin), c) sucesivas saturaciones, y d) impulsos emocionales.


El proceso conocido por abstraccin est relacionado con la notacin (tal como fue descrita

por Freud) y la ampliacin de la memoria. Correspondera aqu el considerar con mayor

detalle la idea del crecimiento positivo y negativo ( Captulo XVII, pg. 111).

Introduzco la idea del crecimiento negativo como un mtodo de enfoque de un

aspecto del aprendizaje de la experiencia; no me refiero a la denudacin que yo asocio con

impulsos hostiles y destructivos tales como la envidia. La denudacin implica el

empobrecimiento de la personalidad. Se puede ejemplificar aquello a lo que yo me refiero con

10

la reformulacin del eje horizontal de la tabla en simbolismo mitolgico antes que en

trminos apropiados a un sistema deductivo (la hilera C antes que la hilera F o la G). Se

necesita una capacidad para el crecimiento negativo en parte para revivificar una formulacin

que ha perdido su significado, en parte para

------------------------------------ 1 Comparar la teora de Condillac que la idea se fija al ser asociada con un signo o una palabra: (Etienne Bonnet

de Condillac. Essay on the origin ot Human Knowledge): Hume acerca de la conjuncin constante y Freud

acerca del pensar "result investido con ulteriores cualidades que eran perceptibles a la consciencia slo a travs

de su conexin con los restos mnmicos verbales". ( Freud, S. Two Principles ot Mental Functioning, 1911). Los

dos principios del suceder psquico.


Un eje vertical relacionado con una exposicin gentica depende de un concepto de

crecimiento; la formulacin de este eje ha estado gobernada fundamentalmente por la idea de

la pre-concepcin. Hasta aqu ha servido para suponer que las abstracciones y las

generalizaciones son extradas o abstradas de un concepto ya existente. Con aquellos

pacientes en los cuales los trastornos del pensamiento son marcados este enfoque de las

abstracciones y la generalizacin no explica la naturaleza de sus pensamientos. El defecto est

en el modelo implcito en el trmino "abstraccin". El trmino que yo necesito deber

expresar en el dominio del psicoanlisis lo que se expresa en matemticas cuando se dice que

una frmula, ya descubierta, ha sido, y puede en un momento futuro, ser aproximada por una

realizacin.


Puesto que el autoconocimiento es un objetivo del procedimiento psicoanaltico, el

equipo para lograr el conocimiento, la funcin y el aparato de la pre-concepcin, debe ser

correspondientemente importante. El crecimiento y una capacidad para el crecimiento son

igualmente fundamentales.

El eje vertical (A-H) representa las etapas del crecimiento y la funcin de la pre concepcin.

La representacin de un proceso, tal como la continuacin del crecimiento, por los

encabezamientos A-H de la impresin equivoca de entidades discontinuas, ntidas; por falta

de evidencia, se supone que la transicin de una a la otra probablemente sea gradual.

La eleccin del mito de Edipo como un reservorio del cual extraer smbolos para reemplazar

el eje horizontal (1-6) me permite ilustrar un rasgo del mito como una pre-concepcin. El

mito de Edipo puede ser considerado como un instrumento que sirvi a Freud en su

descubrimiento del psicoanlisis y el psicoanlisis como un instrumento que posibilit a

Freud descubrir el complejo de Edipo. Me ocupar ahora del papel desempeado por el mito,

o sus equivalentes los elementos-alfa y beta, en el crecimiento de la psique.


El mecanismo PS D conjuntamente con el mecanismo es por lo tanto responsable del crecimiento de la preconcepcin ya sea orientada hacia la ingenuidad o la complejidad.

TRANSFORMACIONES PAG. 50-51

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El analista que maneja una sesin debe decidir instintivamente la naturaleza de la

comunicacin que el paciente est haciendo. En Elementos de psicoanlisis, suger un

mtodo de clasificacin que contribuye a desarrollar la capacidad para esas decisiones

instintivas, y lo he materializado en la tabla 1 . Si las exigencias del anlisis reclaman que el

nfasis est puesto en el crecimiento del pensamiento del paciente, el analista centrar su

atencin, principalmente, en la hilera que determina la categora - el eje vertical. Si se pone el

nfasis en el uso que el paciente est haciendo de su comunicacin, el analista dirigir la

atencin hacia el componente horizontal.

El contenido de la comunicacin, tan importante en anlisis, ser tratado slo en forma

incidental dentro de la discusin de las transformaciones; depender de O tal como se deduce

del material a la luz de las pre-concepciones tericas del psicoanalista. De tal modo, si el

contenido es material edpico no me ocupo de eso, sino de la transformacin que ha sufrido, la

etapa de crecimiento que revela y el uso que se da a la comunicacin. la exclusin del

contenido es artificial, slo para simplificar la exposicin, y no puede hacerse en la prctica.

TRANSFORMACIONES PAG. 54

En qu forma ha de ser la verdad un criterio a aplicarse para un valor propuesto para Ta ? Con respecto a qu tiene que ser verdadero, y como hemos de decidir si lo es o no? Casi

todas las respuestas parecen mostrar a la verdad como contingente a alguna circunstancia o

idea que es en si misma contingente. Recurriendo a la experiencia analtica en busca de algn

indicio recuerdo que parecera que un desarrollo mental sano depende de la verdad del mismo

modo que un organismo vivo depende del alimento. Si est ausente o es deficiente, la

personalidad se deteriora. Esta conviccin no puede apoyarse en evidencia de tipo cientfico.

Tal vez la formulacin pertenezca al dominio de la Esttica. En la prctica el problema se

plantea en relacin con las personalidades esquizoides, en las cuales el Supery parece ser

evolutivamente anterior al yo y negar a este ltimo el desarrollo y la existencia misma. Esta

usurpacin del Supery, que toma la posicin que corresponde al yo implica el desarrollo

imperfecto del principio de realidad exaltacin de la mentalidad "moral" y la falta de respeto a

la verdad. El resultado es la inanicin de la psique y el crecimiento trunco. Considerar que

este enunciado es un axioma que resuelve ms dificultades de las que crea.

TRANSFORMACIONES PAG. 58-59-60

El matemtico, en ausencia de otros objetos que no sean los objetos matemticos, puede

trabajar con su notacin y formulaciones para resolver un problema especfico. En cierta

medida, el analista puede hacer lo mismo con las comunicaciones verbales; puede trabajar con

un paciente, transformar su experiencia en palabras, comunicar sus resultados a} paciente, o

ponerlos a disposicin de otro analista quien, a su vez, puede usarlos trabajando con otro

paciente y otro problema. De este modo, el trabajo ha sido realizado, en ausencia del paciente,

para llevar adelante la solucin de un problema general y ponerlo a disposicin de un uso

especifico en un momento especifico. Se puede comparar esto con el proceso mediante el cual

1 Ver tabla

12

se ha promovido el crecimiento 2 desde el estado representado por las primeras hileras de la

tabla, al que est representado por la hilera D. Esta transformacin de la comunicacin la

adecua para uno de los usos en el eje horizontal, en este caso, la columna 4.

Esta es la descripcin de una caracterstica comn a varios tipos de crecimiento

mental.

De este modo se pueden amalgamar las columnas 4 y 5, y representarlas con el trmino "

pre-concepcin ". El trmino denotarla un uso pero en el eje vertical seguira representando

una etapa del crecimiento. Pero si se puede considerar a cada etapa como un elemento que es

a la vez un registro y una preconcepcin, podr objetarse que no hay necesidad de trminos

como "elementos-beta", "sueo", "concepto", etctera. En la practica no es as: es til para el

psicoanlisis poder significar grados de crecimiento y representarlos mediante etapas con sus

correspondientes signos.

Hasta aqu he hablado de " crecimiento " y " complejidad progresiva ", cuando me

refera a la progresin de A a H. Es posible dar un significado mas preciso a estos trminos ?

Considerar algunas posibilidades.

El crecimiento de los elementos de una hilera a la inmediata inferior, no se puede

medir por un incremento de los "usos" (representados por las columnas del eje horizontal) que

se pueden dar a este elemento, debido a que ya he supuesto que cualquier elemento, en su

carcter de miembro de una hilera, tambin puede tener un carcter que deriva de su

pertenencia a cualquier columna del eje horizontal, y en la practica resulta beneficioso

mantener esta suposicin. Una aproximacin a la universalidad de usos que se puede dar a

una hilera, probablemente no nos proporcionara un criterio de crecimiento. Es posible que

algunas hileras sean ms adecuadas que otras para prestarse a una multiplicidad de usos. En

forma similar, algunos usos sern satisfechos en forma ms efectiva por algunas hileras que

por otras.


Considerar la gnesis de una teora de causalidad y su uso con ayuda de la Tabla y sus dos

ejes. Su aparicin en una situacin dada - obstruida la indagacin ya sea por el analista o por

el paciente - debe ser evaluada en la categora tabular a la cual pertenece. Si parece

pertenecer a la categoras de la columna 2, la presuncin de un origen patolgico ser fuerte.

Si pertenece a la columna 4 es una evidencia, especialmente en un vnculo K tal como debe

ser un anlisis , de algo compatible con un crecimiento sano.


Los primeros problemas que esperan solucin estn relacionados con el vnculo entre dos

personalidades. El pecho, tal como lo muestra la experiencia analtica, puede ser considerado

como un objeto con personalidad o como inanimado. O puede ser que no se diferencie entre

2 El "crecimiento" aqu se refiere al crecimiento de una formulacin mental. Es

interesante considerar la relacin que existe cuando se aparea el conocimiento de una

formulacin mental con una realizacin de crecimiento que se aproxima a las

formulaciones mentales o es "paralela" a ellas.

13

animado e inanimado. A veces nos ocupamos 3 de un problema considerando el objeto como

una cosa, otras como si fuera una persona, un lactante. En ambos casos, O est siendo

transformado; el juicio de ambas operaciones depender de si las soluciones que se intenta

alcanzar producen crecimiento, o si es a la inversa. Si la solucin es una pre-concepcin, y

puede ser usada segn las columnas 3, 4, 5, llevar al crecimiento.


La conjuncin constante no tiene que estar marcada por una palabra; puede serlo por dos, por

ejemplo, "conjuncin constante", o por una frase, o todo un sistema deductivo. Esta expansin

puede ser expresin del crecimiento de significado una vez que la conjuncin constante ha

quedado ligada o registrada. (Columnas 1 y 3).


Una conjuncin constante es una funcin de la conciencia en el observador. El observador

siente que es necesario para l que la conjuncin tenga un significado para l . El significado

es una funcin del amor a si mismo, del odio a s mismo, o del conocimiento de s mismo. No

es lgicamente necesario sino psico-lgicamente necesario. Una vez que se ha nombrado una

conjuncin constante, se hace psquicamente necesario encontrarle un significado. Y cuando

se logra el significado psicolgicamente necesario, la razn - esclava de las pasiones -

transforma el significado psico-lgicamente necesario en un significado lgicamente

necesario. La inadecuacin de la gratificacin alucinatoria para promover el crecimiento

mental, impulsa la actividad destinada a proporcionar el "verdadero " significado: se

siente que el significado que se atribuye a la conjuncin constante debe tener su contraparte

en la realizacin de la conjuncin.


Si el eje horizontal representa los usos, deberla haber alguna relacin entre los elementos de

una columna con la anterior y la que le sigue, tal como la que he establecido entre las hileras y

postul en forma provisoria para las columnas. Es fcil ver que puede existir esa relacin

entre 1, 3, 4, y 5, puesto que se puede considerar que el orden expresa una curiosidad en

aumento, por lo menos en K, y posiblemente tambin en L y H. Pero 2 no se acomoda a esta

progresin. Seria mejor reemplazarlo por un signo que indique que el elemento as

diferenciado fue un uso de ese elemento determinado para suprimir a otro. 3 indicara entonces que se est empleando el elemento para notar o registrar algo con el propsito

expreso de excluir un enunciado verdadero. Pero la anttesis que necesito es la de un uso en su

naturaleza fundamental. El cuadrado significara la negacin total de cualquier iniciativa que

el cuadrado pudiera efectuar 3 significara la notacin que produce crecimiento; 3 significara la notacin que inhibe el crecimiento. Pero en realidad quiero dar a la cualidad

de ligadura o de definicin como la he descripto y que, por serlo as, se debe comprender

como desprovisto de todo significado ya existente.

3 Uso deliberadamente una frase ambigua.

14

Qu significado se le puede atribuir a 1- n? No se trata de que 4 se transforme en 3, a menos que supongamos que la curiosidad, una vez despertada de modo tal que los

elementos de la columna 3 se conviertan en elementos de la columna 4, pueda nuevamente

acallarse para que los elementos de la columna 4 dejen un remanente de los elementos de la

columna 3. Se puede representar mejor este cambio denotando las categoras terminales as: 3

4. Si damos por sentado que la progresin de usos no es lineal, no hay ninguna

dificultad en escribir n 2 o 2 n sin suponer alguna transicin de la columna 5 a la 4 a

la 3 a la 2. Supongamos a 3 4 teido de sospecha. Supongamos que 4 lleva a la

estimulacin de la envidia impotente y el odio. Tiene lugar un retroceso destructivo 4 1


Los cambios que he tenido que realizar a lo largo de este libro, desde la analoga hasta una

formulacin mas precisa y, luego, desde una formulacin mas precisa a la analoga

nuevamente, ilustran algunas de las dificultades de las cuales deseo ocuparme. Todos estos

cambios son ejemplos de transformacin. Podemos as tambin considerar cual puede ser el

valor de estas transformaciones. En relacin con la transformacin en trminos de las

categoras de la hilera C, una ventaja es que el modelo sensorial tiene realidad, y esta realidad

tiene una cualidad invariante, que contribuye a la comunicacin. Un "crculo" expresa un

significado que es inmediatamente comprendido por la persona a la cual esta dirigido. Si mi

propsito es usar ( . ) para representar" el lugar donde" o "tiempo cuando" o "etapa de crecimiento" que ha alcanzado un objeto (de modo tal que estoy libre de las limitaciones

impuestas por la saturacin), tambin es cierto que doy por sentada la existencia de

invariantes en la transformacin particular a la que recurro. Por ejemplo: hablo en mi modelo

(Hilera C) de nubes. Reemplazo una nube por porque puedo querer reemplazar esto por la

idea representada por el trmino "pecho", o "pene" o "flato", o "cordura". o por una no-cosa.


La transicin de "saber acerca de" a "devenir" O puede ser considerada como un caso

particular del desarrollo de la concepcin a partir de la pre-concepcin (hilera E a partir de la

hilera D). Describ ese proceso como la saturacin de un elemento no saturado ( ) , para

devenir ( ) ( ). Es decir, una pre-concepcin se convierte en concepcin y conserva su dimensin de "usable" como pre-concepcin. La transicin, en trminos de transformacin,

puede ser formulada como T T (ciclo 1), T (ciclo 1) T (ciclo 2). La concepcin psicoanaltica de la curacin debe incluir la idea de una transformacin por la

cual un elemento se satura, y as queda listo para posteriores saturaciones. Pero debe

efectuarse una distincin entre esta dimensin de"curacin" o"crecimiento", y la voracidad.

Volver a esto luego de seguir considerando la "aritmtica". Dira, si an no es claro, que el

dominio de las matemticas del cual me ocupo es la variedad de Dodgson o la de "Alicia en el

Pas del Espejo".


15

La funcin de T es la de conducir a T , que a su vez debe llevar al crecimiento y, por lo tanto, debe ser susceptible de categorizacin en D3 o D4. En K, en un dominio en el cual es

suficiente saber acerca de algo, el aparato de la pre-concepcin y transformacin lleva a la

repeticin, pero en un ciclo nuevo. Necesitamos saber qu tipo de transformacin ( T T

) se necesita para efectuar la transicin de K a "devenir" o "ser". El descubrimiento del clculo diferencial por Galileo, Newton y Descartes, proporcion un instrumento adecuado

para manejar fenmenos K en su dimensin inanimada. Pero no produce crecimiento, slo

permite las acreciones de conocimiento acerca del crecimiento. El clculo diferencial puede

ser descripto como categora D3 y D4 en K, y se lo debe entonces considerar como un

instrumento que facilita K, pero no O. Es conducente a devenir o ser O, pero no aporta nada a

su ubicacin en esa transformacin. No sabemos por l el rol que juega, o qu es el proceso en

el cual desempea un rol, por el cual T T = K O Agregar ahora las transformaciones en O a las transformaciones de movimiento rgido, a las

transformaciones proyectivas y a las transformaciones en la Alucinosis. Es decir, propongo

extender la significacin de O hasta que comprenda el dominio de la realidad y el "devenir".

Las transformaciones en O contrastan con otras transformaciones en que las primeras se

relacionan con el crecimiento en el devenir y, las ltimas, con el crecimiento en "saber

acerca del" crecimiento; se parecen entre s en que el "crecimiento" les es comn.

La transformacin en K, en contradiccin con la opinin general, ha sido expresada

en forma menos adecuada por la formulacin matemtica que por formulaciones religiosas.

Ambas son defectuosas cuando deben expresar crecimiento y, por lo tanto, transformacin,

en O. Aun as, las formulaciones religiosas estn ms prximas a satisfacer los

requerimientos de las transformaciones en O, que las formulaciones matemticas.

Ilustrar lo que quiero decir discutiendo primero la objecin de Berkeley a la formulacin de

Halley y Newton en su "Optica del Clculo Diferencial", que Halley patrocin, y luego el

fenmeno conocido por los analistas con el nombre de resistencia .


La resistencia basada en el odio o el temor a TK TO se manifiesta como preferencia por saber acerca de algo antes que devenir algo. Se prefiere ver la fotografa que representa el

cuadro de Monet "Las amapolas" (o cualquier otra representacin artstica) a enfrentarse con

el cuadro mismo, y el enfrentamiento con el cuadro se limita a la percepcin de que es algo

"acerca" de un campo de amapolas. Cualquiera sea el dominio, se pondr seguramente en

evidencia la resistencia del "conocer algo" contra el "devenir algo", y no se limita en modo

alguno al psicoanlisis. Sin embargo, en anlisis, donde analista y paciente deben esperar

alcanzar el crecimiento en la capacidad de maduracin, este aspecto de TK TO es importante, y debe ser considerado con ms detalle


En O la falsedad del enunciado es secundaria al hecho de que se sabe que es as porque es

esto ltimo lo que inhibe el crecimiento, en tanto que lo primero es parte de la inadecuacin

humana. En K, el que se sepa que un enunciado es falso es secundario al hecho de que lo sea,

porque es esto ltimo lo que inhibe el establecimiento del significado, en tanto que lo primero

es parte de una inadaptacin individual.

16

ATENCIN E INTERPRETACIN PAG. 35-36

Es difcil concebir un anlisis que tenga un resultado satisfactorio sin que el analizado se

reconcilie o llegue a un acuerdo consigo mismo. Es tentador suponer que tal resultado o el

deseo de tal resultado pueda proporcionar un criterio para la relevancia. A la inversa, sera

conveniente en caso de que los recuerdos del analista, como reminiscencias de la experiencia

sensorial, pudieran dejarse a un lado como fenmenos de la columna 2 movilizados para

mantener a raya la experiencia que es inseparable de las transformaciones en O. Si la objecin

a la memoria puede sustentarse porque toda memoria es un caso especial de guardar (poseer)

una teora que se sabe (o se sospecha) falsa para evitar el trastorno psicolgico que siempre

acompaa al desarrollo mental, tendr la ventaja de disminuir el nmero de teoras que se

requieren para divulgar, tal como me propongo hacerlo, las teoras de resistencia. Se suele

decir que una interpretacin particular es poco aconsejable porque aumenta las resistencias,

pero cualquier enfoque produce sus propias resistencias y es tan posible identificar un enfoque

por sus resistencias como lo es juzgar un rbol por su fruto. La resistencia al crecimiento es

endopsquica y endogregaria; est asociada con la turbulencia en el individuo y en el grupo al

cual pertenece la persona que crece.


El aumento disciplinado de F por supresin de K, o la subordinacin de las transformaciones

en K a las transformaciones en O, se siente, por consiguiente, como un ataque muy serio al

yo hasta que F ha quedado establecido. Si se concibe con estrechez el mtodo psicoanaltico

como una acumulacin de conocimiento (posesividad) en armona con el principio de

realidad y divorciado de los procesos de maduracin y crecimiento (ya sea porque no se

reconoce el crecimiento o porque se lo reconoce pero se lo considera inalcanzable y fuera

del control del individuo), se convierte en un poderoso estimulante de la envidia. Una fuente

ms de distorsin es la tendencia a vincular F con lo sobrenatural por falta de experiencia de

lo "natural" con que se relaciona. La tendencia consiste en introducir un dios o un dominio

que F va a revelar (o que "evolucionar" de O). El elemento F, que debera quedar sin saturar,

se satura y se vuelve inadecuado para su propsito. Los estadios progresivos en el ejercicio

disciplinario propuesto para el analista, ms que atraer, rechazan. Cuanto ms experto se

vuelve el psicoanalista en excluir la memoria, el deseo y la comprensin de su actividad

mental, tanto ms probable es, al menos en los estadios ms tempranos, que experimente

emociones dolorosas que por lo general el aparato de "memoria" de la sesin al igual que las

teoras analticas, los deseos o negaciones de ignorancia a menudo disfrazados y la

"comprensin" (que, con la mayor frecuencia, consiste en elementos de la columna 2)

excluyen u ocultan. Dejo a un lado la consideracin de experiencias dolorosas en la medida

en que permanecen dentro de conflictos no resueltos del analista, ya que stos no difieren de

experiencias similares en la prctica de mtodos aceptados; no tengo nada que agregar a lo ya

conocido sobre contratransferencia y las complicaciones a las que puede dar origen. Pero

puede resultar til echar una mirada a algunas de las experiencias ms comunes aunque no

sea ms que a modo de advertencia para cualquiera que se disponga a intentar el enfoque que

propugno.

ATENCIN E INTERPRETACIN PAG. 52

17

Es as como el deseo, la memoria, la comprensin tienen la funcin de la columna 2 de

mantener a F a raya y evitar as que su transformacin en K se convierta en una

transformacin en O. De un modo ostensible representan un compromiso, ya que no slo

perjudican a F y a las transformaciones en 0, sino que sustituyen las transformaciones en K

que tienen similitud con la transformacin en O y hacen que el preconcepto (D) en K sirva

ms como saturacin que como un medio para lograrla. " Cmo deseara tener la oportunidad

de nadar! " expresa la idea de que se ha llegado a un estado especial de completamiento

(deseo de nadar) que impide la no saturacin que se sentira si el individuo estuviera an por

desear nadar. De todas las posibilidades odiosas, las que con ms frecuencia se temen y

detestan son la del crecimiento y la maduracin. Esta hostilidad al principio de maduracin se

hace ms notoria cuando sta parece implicar la subordinacin del principio de placer y el

surgimiento del principio de realidad.


Como crtica al psicoanlisis se ha dicho que no puede considerrselo ciencia porque no es

posible matematizarlo. La matemtica de que disponemos no proporciona al psicoanalista

formulaciones adecuadas. Lo mismo puede decirse de las verbalizaciones disponibles, pero

esto se ha oscurecido porque la conversacin corriente ha servido bastante bien hasta ahora

para los analizados que vienen al anlisis. Esta situacin cambi por la llegada de los

llamados casos difciles por un lado, y por las necesidades de comunicacin entre colegas

psicoanalistas, por otro. Est claro que se requiere una evolucin que ayude al psicoanlisis

tal como la matemtica moderna ha favorecido el desarrollo de la fsica. Mientras tanto nos

vemos obligados a volver a las formulaciones verbales, matemticas y artsticas existentes y a

recurrir a los individuos excepcionales capaces de emplearlos. Se ha dicho que el genio es

semejante a la locura. Sera ms acertado decir que los mecanismos psicticos requieren que

un genio los maneje de una manera adecuada para promover el crecimiento o la vida (que es

un sinnimo de crecimiento).


El dominio de la personalidad es tan extenso que no se lo puede investigar con profundidad.

El poder del psicoanlisis demuestra a cualquier psicoanalista en ejercicio que adjetivos tales

como "completo" o "lleno" no tienen cabida en una calificacin del "anlisis". Cuanto ms

profunda sea la investigacin tanto ms claro se vuelve que por prolongado que sea un

psicoanlisis tal vez represente slo el comienzo de una investigacin. Estimula el

crecimiento del dominio que investiga. Me propongo aprovechar esta dificultad del siguiente

modo: si es verdad que la proporcin de lo conocido es tan pequea con respecto a lo

desconocido al final del anlisis, debe ser todava ms pequea durante ste. Por lo tanto,

pasar el tiempo con lo que se descubri es concentrarse en una irrelevancia. Lo que importa es

lo desconocido y sobre ello debe enfocar su atencin el psicoanalista. Por consiguiente, la

"memoria" es un demorarse en lo no importante dejando a un lado lo importante.


18

A la inversa, el sacrificio de la memoria y del deseo conduce al desarrollo de un

"recuerdo" con apariencia de sueo que forma parte de la experiencia de la realidad

psicoanaltica. La transformacin de la experiencia emocional en crecimiento mental tanto

del analista como del analizado contribuye a la dificultad de ambos para "recordar" lo que

sucedi; en la medida


Hay algo que a menudo se ha llamado " rememoracin " y que es esencial para el trabajo

psicoanaltico; se lo debe distinguir rigurosamente de lo que yo he llamado memoria. Deseo

hacer una distincin entre:

1) rememorar un sueo o tener un recuerdo de un sueo y

2) la experiencia del sueo que parece enlazarse como si fuera un todo, ausente en un

momento, presente en otro. A menudo se llama memoria a esta experiencia que yo considero

esencial para la evolucin de la realidad emocional de la sesin, pero se la debe distinguir de

la experiencia de rememorar. En la memoria, el tiempo forma parte de la esencia. A menudo

se ha considerado el tiempo como perteneciente a la esencia del psicoanlisis; en el proceso

de crecimiento no interviene. La evolucin, o crecimiento, mental es catastrfica y atemporal


Lo que se requiere no es una disminucin de la inhibicin sino del impulso para inhibir; ste

es fundamentalmente envidia de los objetos que estimulan el crecimiento. Lo que se debe

procurar es una actividad que sea a la vez la restauracin de Dios (la Madre) y la evolucin de

Dios (lo informe, lo infinito, lo inefable, lo inexistente) y que slo puede encontrarse en el

estado en el cual NO hay memoria, ni deseo, ni entendimiento.

SEMINARIO DE ROMA 1 PAG. 27-28-29

Yo estoy ciertamente de acuerdo desde un punto de vista analtico, sobre la base de mi

experiencia analtica, en que hay algunas ideas que parece que nunca han sido conscientes, y

que incluso parece que traicionan su propia existencia en la vida adulta. Por ejemplo, tengo un

paciente que habla muy libremente y al final de una sesin yo se muchas cosas -si diera

mucha importancia a una deposicin que est basada en lo que se ha odo- sobre todos

excepto sobre el paciente. Me parece que esto es un poco ms comprensible si se supone que

el paciente ha tratado de deshacerse de todo pensamiento, sentimiento, incluso el pensamiento

primordial, indeseables, antes incluso de tenerlos, de manera que l esta rodeado de

pensamientos a los que otros han dado voz -segn el paciente- pero jams por sus propios

pensamientos o ideas, nunca; no tiene; es necesario evacuarlos todos. Nos preguntamos si

podramos poner en marcha lo que podramos describir como una capacidad matemtica, o

bien, un pensamiento matemtico para expresar ese estado de forma que sea comunicable a

otras personas. Aunque hubiera usado toda la teora analtica pertinente, no habra podido

hacer ninguna brecha en este flujo de material en el que apareca todo menos el paciente -el

nico objeto que permaneca completamente sin expresin. Habla dado un montn de

interpretaciones sobre la proyeccin y dems; no haba ninguna diferencia. Hay algo en la

evacuacin total que exige una forma distinta de aproximacin.

19

Un paciente me dice que ha tenido un sueo y que ha soado lo que sea. Eso es un resumen

narrativo. Se podra describir, por medio de las matemticas, como una progresin lineal de A

a B. Un individuo nace, se casa y muere. Hic iacet. Ah est toda la historia -se acab. Pero el

problema surge cuando se quiere llamar la atencin del paciente sobre algo que exige una

delineacin ms sutil de lo que es una progresin lineal desde el nacimiento hasta la muerte.

Los pacientes confesarn con mucha libertad los pecados muchos pecados- y al cabo del

tiempo se empieza a pensar que hay una incansable provisin de errores, crmenes fallos con

los que hacer avanzar el anlisis. Pero si el anlisis se transforma en algo semejante a una

versin elaborada de la confesin eclesistica, no funciona. As! incluso limitndonos al

discurso articulado, es importante que podamos decidir cundo el anlisis se transforma en

una especie de versin moderna de la confesin. Si se llega a eso, entonces puede suceder que

ya no se presta atencin a lo que de bueno tiene el paciente.

He experimentado este curioso estado de las cosas en las que parece que la estructura

arquitectnica freudiana exige un reajuste, sobretodo en el sentido de dejar espacio al

crecimiento. Mientras tratamos de elaborar un sistema de pensamiento, o un sistema de

anlisis, tambin tenemos que ser conscientes de que estamos discerniendo una especie de

calcificacin destinada a hacer que esos pensamientos acaben siendo ms una prisin que una

fuerza liberadora.

SEMINARIO DE ROMA III PAG. 53-54

BION: La idea de la transferencia y de la contratransferencia ha sido extremamente

productiva, provocativa y estimulante del crecimiento. Pero, como toda idea realmente

buena, como todo lo que provoca o estimula el crecimiento, envejece inmediatamente.

Cuando los individuos se exponen por primera vez a la experiencia psicoanaltica no

comprenden qu tipo de experiencia es ni cmo se llama. Y el analista no dice: "Ud. Est

experimentando la transferencia conmigo", ste es un trmino tcnico til para las personas

que ya han experimentado el training psicoanaltico. Sin embargo, tras un cierto perodo de

tiempo, el novicio comienza a comprender que el analista est llamando su atencin sobre una

experiencia efectiva que est haciendo. Si se est haciendo analista, entonces quiz llegue a

un punto en que podremos decirle: "Esto es lo que nosotros entendemos por transferencia -

sta es una manifestacin de la transferencia . La sensacin de que yo pueda ser su padre o su

madre se puede comparar a otras ideas suyas; ella puede unir la idea de que yo sea su padre o

su madre, y la idea de que yo sea una persona ajena desconocida

Luego, puede decidir por su cuenta quin o qu puedo ser yo - es un asunto suyo. De esta

forma ha nacido una idea nueva. Su idea inicial, es decir, que yo sea un consanguneo, un

padre o una madre - es una idea pasajera en el camino de su vida. Desde este punto de vista el

trmino tcnico de transferencia se puede considerar como un trmino que se parece en algo

al uso comn. Es una idea que tiene "durante el camino" - la transfiere sobre mi como medida

transitoria mientras se dirige a alcanzar lo que de verdad piensa o siente. Al mismo tiempo la

idea nueva que tiene es una idea transitoria y antes o despus ser descartada. Es otra de las

paradas de su particular viaje. Si puede observar estas distintas ideas que se producen en el

curso de la experiencia que tiene conmigo, quiz pueda trazar una especie de mapa que ilustre

las etapas de su viaje, desde la A a la Z. El lugar donde se encuentra en este momento, ya que

apenas ve un punto, ese punto ya ha sido superado.

SEMINARIO DE ROMA V - PAG. 90-91

20

Parece que quienes son capaces de expresarse con pensamientos matemticos han hecho algo.

La geometra de Euclides no daba una solucin satisfactoria al problema de las redes

paralelas, pero la geometra como nosotros la conocemos ahora estaba implcita en la

geometra de Euclides. Fueron necesarios algunos centenares de aos para que se convirtiera

en explicita; se debi a un crecimiento de experiencia por parte de los hindes con su sistema

decimal. Descartes hizo posible traspasar los lmites con sus coordenadas, los confines, las

restricciones de la geometra de Euclides gracias a la geometra algebraica. De esta manera no

somos ms dependientes de nuestros ojos y ni siquiera de lo que Milton llamaba nuestros

"ojos internos". En este sentido podemos imaginar la recta que une dos puntos, ambos

imaginarios. Por eso os digo que os atrevis a usar vuestra imaginacin especulativa, guste o

no guste a vuestra cultura.

Hemos odo hablar de las glndulas suprarrenales. Algo que, podramos decir, no es en

absoluto pensamiento sino qumica, bioqumica. Pero cundo y cmo es posible para el

individuoestar capacitado para combatir o para huir? Cundo nos convertiremos en capaces

de huir o de combatir por la libertad de pensamiento? He entrevistado a un buen numero de

gente que no consegua admitir que habla sido obligada a rendirse y a haber sido prisionera de

guerra. He tenido un buen motivo para entristecerme por personas que en una situacin sin

esperanza sacrificaban su vida antes que rendirse. "Quien lucha y huye vive todava para

luchar otra vez". Cunto tiempo hay para decidirse? Aqu podemos discutir el problema

durante 50 minutos, o dos horas; pero en la vida real no hay tiempo para discutir, se debe

decidir al instante si implica una accin aparente y clara, o reservarla para otro da. He aqu

porque cuando se produce una estructura adaptada al aprendizaje tiene que haber amplias

oportunidades para tomar decisiones. Para poner un ejemplo ms claro, hace falta

proporcionara un nio el espacio necesario para su desarrollo. Esto tambin es vlido para

nosotros -cualquier decisin que tomemos, o cualquier afirmacin que hagamos debera dejar

espacio al crecimiento o al desarrollo. Hablando de este modo estoy verdaderamente

produciendo un sistema, una arquitectura de mi mismo pensamiento. Pero precisamente este

hecho implica tambin que se discierna una especie de calcificacin -tomo prestado el trmino

de la fisiologa. cuando se habla del endurecimiento de las arterias. Creo que se debe ser

conscientes de que algo similar sucede tambin en nuestros pensamientos. Nos unen a un

estado mental que es til en ese momento, tambin puede servirnos pero no queremos que se

nos moleste otra vez. La ventaja de un grupo de personas es que es como ver distintos

aspectos de la propia personalidad todos al mismo tiempo. Podis identificar la calcificacin

en este grupo, podis identificada vosotros mismos?

SEMINARIO DE ROMA V - PAG. 93 - 94

BION: Para recurrir a un modelo fisiolgico, se podra afirmar que si en el sistema

circulatorio se forma una embolia puede provocar la muerte de parte del cuerpo que por la

propia aportacin de sangre depende de un sistema arterial especfico. Como alternativa se

forma una circulacin colateral. Si, por ejemplo, este grupo impidiera el desarrollo del

pensamiento y del crecimiento mental, pienso que entonces morira. Como psicoanalista no

tengo dificultad alguna en creer que en algunas sociedades el psicoanlisis no sobrevivir,

pero hay otras sociedades en que se podr instaurar una circulacin colateral. Puesto en un

trmino todava ms general, no veo ninguna razn para que la raza humana tenga que

sobrevivir. La funcin de la vida podra ser retomada por cualquier forma de objeto animado

21

completamente distinta como los virus o las bacterias o los bacilos. Bajo ciertos aspectos

nuestras caractersticas heredadas de los monos pueden ser mucho ms activas y virulentas de

lo que consideramos nuestras caractersticas humanas. En este aspecto nuestra inteligencia

heredada de los monos podr ser tan buena como para inventar trucos que nos permitan

inventar una bomba atmica - si no hay nada mejor. As se resolvera el problema mucho

antes de tener la sabidura de saber cmo utilizar nuestra capacidad para la fusin nuclear.

SEMINARIO DE ROMA 6 PAG. 102-103

BION. Me parece que depende mucho de nuestras clasificaciones predeterminadas,

preexistentes. Por eso en la prctica efectiva del psicoanlisis, en la vida real ms que en las

teoras sobre qu es la vida o qu es el psicoanlisis, podemos confrontar hechos. O algo no

funciona en la ciencia si no deja espacio para el crecimiento y el desarrollo de la mente y

espritu humano, o bien debemos reconsiderar qu entendemos por los hechos. Qu es un

psicoanlisis? Me parece que Freud aspiraba a un modelo cientfico, segn las ideas que tena

de lo que era la ciencia en su poca. No creo que su sistema haya dejado lugar ni siquiera a su

propia evolucin.

Despus de todo, la cita: "Existe una continuidad mucho mayor entre la vida uterina y la

primera infancia de lo que la cesura impresionante del acto de nacer nos quiere hacer creer es del 1936, casi al final de su vida.

SEMINARIO DE ROMA 8 - PAG. 136-137-138

PART.: Quisiera preguntar tambin yo una cosa: si lo que se deca en relacin al escuchar y al

construirse un propio vocabulario tiene relacin con lo que decimos cuando analizamos, las

decimos primero a nosotros mismos y que esto puede producir un crecimiento.

BION: No poseo un conocimiento suficiente de los Upanishad para conocer bien las primeras

formulaciones respecto a la mente y al espritu humano. Hay con seguridad obras que parece

que establezcan algn tipo de contacto con las modalidades de pensamiento occidentales. El

Bhagavad Gta es una de estas; hay una versin francesa muy corrompida, de Fitzgerald, de

Omar Khayyam; y existe una versin en francs de la Iliada que es considerada la mejor. Hay

una curiosa similitud entre las distintas razas y pocas: por ejemplo, el profeta que se presume

capaz de dar voz a las opiniones de Dios, Moiss, Jess, Mahoma, de todos ellos se dice que

han dado expresin a la voluntad y a los puntos de vista de Dios. Los musulmanes consideran

que los hebreos se han equivocado de camino, y que se desviaron notablemente cuando

Moiss descendi del Sinai y los encontr adorando el cordero de oro. Tambin los cristianos,

segn los musulmanes, han caldo en el error de pasar a una religin politesta, y no han sido

fieles a la religin monotesta. Aunque los dioses menores estn revestidos, por decirlo as, de

las caractersticas de la santidad, es de todos modos un retorno al politesmo, un alejamiento

del monotesmo - la parte esencial del carcter religioso -. Como consecuencia, los

musulmanes piensan que tanto la religin cristiana como la hebraica se han alejado de la

verdadera religin. Qu diremos de la congregacin de los santos psicoanalticos?

Identificis alguna seal de estratificacin en la esfera mental? Kleinismo? Freudianismo?

Y en qu direccin dirais que estos estratos son distinguibles? Es posible identificar algn

signo de lo que yo llamo estratificacin en nuestro debate. Geolgicamente, naturalmente, se

pueden ver estos estratos, a veces son verticales como columnas, otras veces son horizontales.

22

Podemos imaginar que en un perodo de turbulencia los estratos se plieguen en todas

direcciones; las distintas religiones y los santos patrones son fragmentarios y pueden slo ser

descritos en cuanto que se encuentran en un estado de turbulencia, de constante movimiento.

Y despus esto da lugar a un perodo de relativa inercia y aparente seguridad. Pero aun as los

estratos permanecen y puede an ser identificados, esa multitud de dioses con sus seguidores.

A menudo un individuo es expuesto a tanta presin de modo que se le hace suponer que es

una persona verdaderamente importante. Es muy confuso, hay modas en estos

comportamientos religiosos. El dios que es expresado y exaltado desaparece rpidamente.

Recordad la poesa:

Mi nombre es Ozymandias, rey de reyes,

Admirad mis obras, o Potentes, y desesperaos!

No queda nada ms. Entorno a la caida

De aquella estatua colosal, inmensa y esculida,

Las arenas desoladas y planas se extienden lejanas.

(Shelley, Ozymandias)

Creo que no deberamos estar demasiado deprimidos si conseguimos ver aparecer estas

estratificaciones; o bien, si cambiamos la metfora geolgica por la religiosa, estas variedades

de politesmo, podemos considerarlas como fases temporales, transitorias, de nuestro viaje.

SEMINARIO DE ROMA 9 - PAG. 159

PART.: Me ha llamado la atencin algunas veces lo que podra definirse como un estado de

ligera despersonalizacin crnica, o sea, un estado en el que las capacidades mentales

disminuyen tanto en la vigilia como en el sueo, por lo que es muy pequea la posibilidad de

experimentar hechos o emociones o tambin datos sensoriales. Creo que una situacin de este

tipo tiene componentes que derivan del grupo y del individuo. Quisiera preguntar al Dr. Bion

cmo se podran definir o encontrar las coordenadas para encontrar la causa de este estado

mental y porqu, al menos por lo que yo he podido experimentar, salir de una situacin tal,

aunque se reconozca la utilidad y lo positivo del crecimiento, resulta doloroso, peligroso y

cansado.

BION: Como de costumbre, es ms fcil hablar de ello en su forma ms exagerada: un

paciente que no se menciona nunca a si mismo ?estoy pensando en un paciente especifico ?

pero que menciona constantemente una gran cantidad de informacin sobre las caractersticas

de un gran nmero de personas, de todos los miembros de la sociedad de la que es miembro.

Un estado de este tipo podra ser una etapa ms avanzada de la que Melanie Klein ha descrito

como una fantasa omnipotente de la infancia, la fantasa de desembarazarse del carcter o de

la personalidad. La persona adulta ve por todas partes que las cosas van mal: esto no me

parece muy diferente de esta teora de evacuar todas las caractersticas que se temen y que no

gustan, y despus sentirse perseguidos por el exterior. Toda interpretacin analtica, cada

persona y cosa son recibidas como una persecucin porque recuerdan al paciente a si mismo y

a su miedo de esos "si mismos" que vuelven a estar reunidos en su personalidad.

Volvamos a este caso crnico. Podramos recurrir de nuevo a la situacin de grupo y decir

que en nuestro conjunto representamos un estado crnico? No somos slo individuos a los

que atribuimos una cierta importancia a causa de la visin individual de nosotros mismos en

23

cuanto a individuos, sino que somos tambin piezas individuales de un pattern global. Lo que

deseo conocer ms detalladamente es lo que se entiende con esta palabra "crnico" o "Crono".

Cul es su significado? Es en realidad una referencia a "Crono", "tiempo"?

.

SEMINARIO DE ROMA VI - PAG. 3

Bion: Me parece que mucho depende de nuestras clasificaciones pre-existentes. Es por eso

que, en la prctica efectiva del psicoanlisis, en la vida real ms que en las teoras sobre lo

que es la vida o el psicoanlisis, podemos poner a prueba los hechos. O hay algo que no est

bien en la ciencia --- si no deja espacio para el crecimiento y el desarrollo de la mente y del

espritu humano --- o debemos reconsiderar que entendemos que son los hechos. Que es un psicoanalista? Me parece que Freud aspir a un standard cientfico de acuerdo a sus propias

ideas de qu era la ciencia en esa poca. No creo que su sistema haya verdaderamente dejado

espacio ni siquiera a su propia evolucin. Despus de todo la cita: Hay una continuidad mucho mayor entre la vida intrauterina y la primera infancia de lo que la cesura impresionante

del acto de nacer nos quiere hacernos creer... es de 1927, casi al final de su vida.

BION EN SAN PABLO 1978 - LIBRO CESURA - SEPTIMA REUNION PAG 235-236

En otras palabras, existe una continuidad entre el feto en trmino y el beb, si bien hay algo

as como una sinapsis, un diafragma o una pantalla, que al mismo tiempo que mantiene esa

continuidad tambin la interrumpe, de modo que el pensamiento primordial del feto se

proyecta en esta cesura y vuelve reflejado desde el beb hasta sus niveles primordiales de

pensamiento y emocin. Hay un contacto en ambas direcciones a travs de esta membrana

permeable; la cesura es un espejo transparente. El beb o nio puede experimentar emociones

que emanan del inconsciente y que del mismo modo pueden ser afectadas en la direccin

opuesta. Es decir que el pensamiento del beb o nio puede afectar esos primitivos niveles de

conducta. Esto es diferente de lo que ocurre durante el crecimiento embrionario de lo que

suponemos que ms tarde ser su mente.

BION EN SAN PABLO 1978 - LIBRO CESURA SEPTIMA REUNION PAG 257

Los que poseen una formacin religiosa hablan de dos personas que se convierten en una,

proceso que yo denominara "at-one-ment" . Lo habitual es que la palabra "atonement" se

pronuncie en ingls de una manera diferente; las letras estn en el mismo orden, pero la

palabra que forman no es la misma. Se ha dicho que 'at-one-ment" es invencin ma; yo

sostengo que no lo es. Quin ser el rbitro?

Alguien podra-preguntar: "Cules son los resultados de este examen? Qu averigu usted

despus de disecar mentalmente la mente humana?" Slo puedo decir que esta misma

investigacin, realizada por m mismo con la ayuda de otro - que en general es el paciente -

parece promover el crecimiento o el desarrollo. Por lo tanto la verdadera investigacin es un

tratamiento, as como una cura. El debate no es algo dramtico como la pena capital; una

solucin rpida es siempre drstica y aparentemente finita. Una solucin definitiva parece ser

rpida; las verdaderas soluciones requieren tiempo.

BION EN SAN PABLO 1978 - LIBRO CESURA SEPTIMA REUNION PAG. 260

24

El pasado est en gran medida olvidado, no podemos ver el futuro, pero hay algn

vidente capaz de detectar los grmenes del futuro? Qu es un psicoanalista? Qu hace? En

qu se ha convertido? La respuesta deteriora la curiosidad y termina por destruirla. Pero

mientras tanto la pregunta en s puede promover el crecimiento.

BION EN SAN PABLO 1978 - LIBRO CESURA - DECIMA REUNION PAG. 266

Tenemos un trabajo difcil; hasta lo que ocurre inpromptu en un anlisis, las interpretaciones

que formulamos, sern tanto mejores si resisten con xito la crtica esttica. Confo en que

esto no suene demasiado a Satn censurando el pecado; s bien que mis interpretaciones,

verbales o escritas, no pasaran la prueba. Pero no hay razn para que las de ustedes no lo

hagan. No deben permitir que los detengan las limitaciones de otros, maestros, analistas o

padres. Si lo hicieran, no sera posible el crecimiento.

SEMINARIO DE PSICOANALISIS - ED PAIDOS - SAN PABLO - TERCERA

PARTE - CAP 4 PAG. 174

R: Aunque estamos habituados a ver en el psicoanlisis un cambio revolucionario, odiamos

las revoluciones y los cambios cuando nos afectan personalmente. En consecuencia, parece

haber un permanente conflicto entre la atraccin de lo nuevo y el deseo de permanecer en

terreno familiar o en un estado mental conocido. Si nos mantenemos en contacto con la

prctica psicoanaltica, nos sorprende a cada momento comprobar que todava participamos

de una experiencia revolucionaria. Usando un smil de la astronoma, es como si detectramos

la aparicin continuada de una colosal explosin que tuvo lugar hace tres, cuatro o cien aos

luz. La experiencia psicoanaltica an est haciendo explosin y por momentos todava

podemos sentir que estamos siendo repentinamente atrapados en una turbulencia mental.

Quizs valdra la pena retomar la discusin del "agujero negro', para considerarla en una

nueva faceta a la luz de nuestra experiencia personal de "maana". A cada momento el

analista percibe las cosas desde una nueva perspectiva; todo cuando ha visto merece ser

reconsiderado. Esta "repeticin" es una concomitante inevitable del crecimiento, pero no

debe confundirse con la "compulsin repetitiva", aunque a veces se le parece. Dejo que el

lector recurra a su propia experiencia y vea hasta qu punto sta ilumina el presente y el

futuro y no slo el pasado. puede detectar turbulencias? Es improbable que tal capacidad sea

bien recibida. Esta incesante actividad mental inspira tanto odio o temor que la persona que la

ejerce cree estar sufrindolo que suele llamar "colapso mental". El analista prctico necesita

curtirse contra los colapsos mentales y aceptar la sensacin de estar en permanente colapso.

Es el precio que debemos pagar por el crecimiento. No podemos refugiarnos en la idea de

estar curados, porque cura es una palabra inapropiada y pasada de moda. Necesitamos

familiarizarnos con la sensacin de que estamos al borde del colapso o de un desastre mental

parecido. Debemos desarrollar una cierta dureza para soportar la continuada vivencia de

crecimiento mental. De lo contrario, la alternativa que nos queda es aceptar la idea de que

estamos terminados o que hemos llegado a la crisis final de la madurez, o de la vejez. Pero en

tal caso debemos -pagar el precio de sentir que ya no habr nada nuevo para nosotros. De

modo que la eleccin es estancamiento y decaimiento mental por una parte, y por la otra

permanente turbulencia, como vivir en medio de un colapso mental, sin saber si ser para bien

o para mal.

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SEMINARIOS DE PSICOANALISIS - ED PAIDOS - SAN PABLO - PRIMERA

PARTE - CAP 4 PAG. 43

P: Podra usted explicar la presencia de la accin que no sustituye al pensamiento, sino que

lo precede y lo sigue?

R: Se dice que el hombre es un animal que fabrica herramientas, cuya capacidad es tan

unilateral que no puede satisfacer la necesidad de aprender a usar las herramientas que

fabrica. Esto explicara por qu los dinosaurios, seores del universo. desaparecieron casi

repentinamente (midiendo el tiempo con una escala absoluta) en el pinculo de su poder. Del

mismo modo, el animal humano, en virtud del crecimiento canceroso de su capacidad de

fabricar herramientas, puede poner fin a la era magdaleniense a menos que aprenda a usar sus

herramientas y las capacidades que de ellas derivan. En el momento actual es mucho ms fcil

sentir un temor reverencial ante los artificios que astutamente ideamos, que ante nuestra

abismal ignorancia acerca de cmo usarlos. Sospecho que esta pregunta tendr que ser

repetida quiz muchas veces para llegar a una respuesta, si no de m, de alguna otra persona.


PARTE - CAP 5 47-48

R: Lo que me impresiona de esta formulacin es que suena como la descripcin de un estado

emocional o del sntoma de una mente. Naturalmente, esto es en parte una interpretacin, pero

ms exactamente una preconcepcin. Parece contener todos los signos de la capacidad de

hacer r g agudas observaciones. El problema aparece cuando el observador desea; td saber qu

significan sus observaciones o, hablando un lenguaje ms terico, cul es la interpretacin de

los "hechos" que ha observado. Recurriendo a la formulacin verbal de una imagen visual, es

como si un nio tuviera una flamante y aguda capacidad de ver cosas, pero no la suficiente

experiencia para conocer la interpretacin de las cosas observadas. Cuando un individuo

maduro, capaz de hacer observaciones extremadamente agudas acerca del medio en que vive,

desea saber qu significa ese medio, el problema se hace difcil. Qu hacer, por ejemplo, si

adems de querer saber qu significa esta taza, el observador quiere saber qu significa la

nebulosa helicoidal en M31? Se trata de algo visible a simple vista y que innumerables

generaciones de la raza humana han observado como una borrosa mancha en la constelacin

de Andrmeda. Supongamos que cada una de estas innumerables generaciones ha logrado

transmitir la observacin a la siguiente. Supongamos que existe un individuo cuya capacidad

de observaci6n es suficientemente aguda para permitirle ver en noches oscuras esa misma

mancha borrosa justamente arriba de la estrella central de las tres que forman el limbo de

Andr6meda y Pegaso. Supongamos que esto despierta su curiosidad y se pregunta el porqu

de esa conjunci6n constante. Supongamos que es 1974 y que se han inventado grandes

telescopios, con los cuales puede observar esa misma mancha borrosa y descubrir que aparece

como una nebulosa en espiral con el borde hacia adelante. Esto no slo afectar lo que ha

visto, sino que quizs l mismo ya no vuelva a ser el mismo. El universo en que vive es el de

siempre, pero l habr cambiado. Si observo que esto ocurre con dos o tres personas, puedo

aventurar la teora de que el aprender algo o ver algo con los ojos y con la intuicin puede

afectar el crecimiento del individuo. Intuicin es un trmino que empleo a los fines de la

observacin de la mente; puedo entonces sentir la curiosidad de saber qu causa o estimula

crecimiento mental. Algo puedo decir acerca de lo que hace crecer mi mano. Puedo incluso

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tener teoras acerca de la mano de un beb, decir que alguna vez tuve una mano as pero que

ahora tengo manos de adulto. Supongamos sin embargo que tengo la teora de que existe una

mente y cuento con evidencias en tal sentido, cmo explicar que intuitivamente veo que

existe la mente y que no se trata de una alucinacin? Cmo estar seguro de que la correcta

explicacin de esto es que tengo la intuicin que me permite saber que existen mentes

humanas y que quien diga que estoy alucinando est en un error? La persona religiosa puede

afirmar que sabe por experiencia que Dios existe, as como conoce la diferencia entre una

alucinacin y un hecho, que persuadir a alguien de que est delirando, sufriendo una

alucinacin o basndose en una visin agigantada de la imagen paterna, lleva al individuo a

perder su vivencia de pavor, maravilla y misterio. Los pintores, msicos, escultores y

escritores discreparan tambin con el punto de vista que personas con prejuicios cientficos

expresan en incontables libros de lo que denominan psicoanlisis. Un paciente me dijo una

vez que si yo dejara de hablar y lo escuchara tocando el piano, podra ensearme algo, pero

que nada poda hacer porque mi mente estaba cerrada, cerrada por los prejuicios en favor de

una muy limitada actividad humana, el habla. A pesar de lo amplia que pueda ser la literatura

psicoanaltica, el punto de vista psicoanaltico en su totalidad es excesivamente limitado; su

espectro no tiene la amplitud suficiente para abarcar el mundo de la mente humana.


PARTE - CAP 5 - PAG. 53-54

R: Esta pregunta plantea algo que para mi es un difcil problema. Cmo reconocer a la

persona que nos ha esclarecido algo sin correr al mismo tiempo el riesgo de representarla

equivocadamente? Si parezco estar diciendo algo original, s que no es verdad, puesto que por

lo general lo que digo ya ha sido dicho antes, a menudo por Freud o tambin por algn otro

cuyo nombre no recuerdo. No s de dnde vienen las ideas o a quin pertenecieron

primitivamente. Por otro lado, si sostengo ser freudiano o kleiniano, puedo estar difamando a

Freud o a Melanie Klein al atribuirles falsamente mis propias ideas acerca de lo que ellos

dijeron.

Un lactante siente que convierte en heces u orina el alimento bueno. Es posible que recin al

llegar a la

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