bourdieu campos

8/7/2019 bourdieu campos

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-:Algunas propiedades de los campos'

Los campes se presentan para la aprehensin sincrOng wmo.._ O ~ l f U c t u n d de posiciones (o de puestos) c u y a s . . p r ~piedades dependen su p s ~ i e l i h P . ! l c o ~ e d eanalizarse en forma n de las caractersticas de susocupantes (en parte etenmnadCiSPQitllis). 61Sie leyes gene-

roles de los campos:campos tan diferentescomoelde la poltica,el de la filosofa o el de la religin tienen leyes de funcionamientoinvariantes (gracias a esto el proyecto de una teo ra general noresulta absurdo y ya desde ahora es posib le utilizar lo que seaprende sobre el funcionamiento de cada campo en particularpara interrogar e interpretar a otros campos, con lo cual selogra superar la an tinomia mortal de la monogra fia deogr -ca y de la teora formal y vaca). Cada vez que se estudia unnuevo campo , ya sea el de la filologa del siglo XIX, el de lamoda de nuestros da s o el de la religin en la Edad Media, sedescubren propiedades especificas , propias de un campo enparticular , al tiempo ue se contribut e al progreso delconocimiento de los mecanismos umversa es de los campos que sef i C i " e n C 6 d e v I e secundarias. Por ejemplo,"debli:i"oa la s-variables naeionales;cier10s mecanismos genricos , como la lucha entre pretendientes y dominantes, tomanformas diferentes. Pero sabemos que en cualquier campo en-e- , o t a r Q L \ l < u ~ ! I ! l cuyas formas especificas habr que .buscar cada vez, f ntre el e c IIt:Sado que trata de romper loscerrojos dd derecho de entrada, ~ o m i n a n que trata de defender su monopolio y de excluir ara competencia.Un carnpo - podra tratarse del campo centifico- se de ne, entr e otra s formas, definie nctQ..aquello que est en

Conference dirigida a un grupo de fillogm t' historiad ores de la lhna tura, m la Eeole norma le: suphkuTt' C1\ noviembre de 1976.IJ l

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Bourdieu, Pierre. (1990). Algunas propiedades de los campos. En Sociologa y cultura (pp. 135-141). Mxico: Conaculta.


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"6 SOCIO lOG IA y CU l TIJRAx J m j l e r ~ e u ~ ~ f i c . f ; ! s . qu e son irreductibles a lo Que se encuentra en juego en otros campos o a sus intereses propios(no ser posible atraer a un filsofo con lo que es motivo dedispu ta entre gegrafos) y que no perci bir a lguien Que no ha ya sido construido para entrar en ese campo (cada catego rade intere ses implica indiferencia hacia otros int ereses, otrasinversiones. que sern percibidos como absurdos. irracionales, osublimes y desinteresados) . Para Quefuncione Wl campo. es De-cesariq e J . . l ' ! . . . . a 1 g _ e n . J l ! ~ g e n t ~ ~ I D l e s t a - . l ~ s a ! " queestatada de los habitus que implican el conocimiento yreconoo-miento de las leyes inmanentes alJuego , ~ o Q estlerfJego,etctera.Un habitus de fillogo es a la vez un "oficio" . un cmulode tcnicas, de referencias , un conjunto de "c reencias" , como la propensin a conceder tan ta importancia a las notas alpie como al texto, propiedades que dependen de la historia (nacional e internacional) de la disciplina, de su posici6n (ntermedia) en la jerarqua de las disciplinas. y que son a la vezcondici6n para que funcione el campo y el producto de dichofuncionamiento (aunque no de manera integral: un campopuede limitarse a recibir yconsagrar cierto tipo dehabitus queya est ms o menos constituido).La estructura delcampo es un estado de la relaci6n de fuerzas enfi e las agenteso las instituciones queintrvierien en lalucha o, si u stedes prefier en;-de-la"-disfiibucin- den :aplta' especi(tCO que ha sido acumulado durante luchas anteriores yque orienta lasestrategias ulteriores. Esta misma estructura, quese encuentra en la base de las estrategias dirigidas a transfor-r :maria, siempreest enjuego: las luchas que ocurren enelcampq ponen en accin al p o r o ' Q le&1 tfma (auiori-\..;dad especifica) que. es caracterstico del campo considerado,esto es, en definitiva, la conservaci n o subversin.de.Jaestriiciura de la distribuci6n del capital especfico. (Hablar decapital especifico significa que el capital vale en relacin conun campo determinado, es decir, dentro de los lmites de estecampo, y que s610se puede convertir en ot ra especie de capital dentro de ciertas condiciones. Basta con pensar, porejemplo, en el fracaso de Cardin cuando quiso transferir a laalta cultura un capital acumulado en la alta costura: hasta elultimo de los criticas de arte sentla la obligaci6n de afirmar susuperioridad estructural como miembro de un campo que era





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ALGUNAS PROPIEDADES DE LOSCAMPOSestructuralmente ms legitimo, dicimdo que todo lo que hadaCard in en cuanto a arte legtimo era psimo e imponiendo asia su capital la tasa de cambio ms desfevcrable.)Aquel los que, dentro de un estadodeterminado de la relacinoe fUCTlaS, moflOP9lizAp (de manerams o menoscompleta) el.capital especcc, que esel fundamento del poder o de la auror-dad especi fica caracterstica de un campo, se inclinanesu a legjas de Q I Q - l a s que . dentro de los camposde produccin de bienes culturales, tienden a defender laortodoxia-, mien tr as que os.que disponen demena.s..capital _(que sud en ser tambin los recin llegados, es decir. por lo gene-ral. los ms jvenes) se_inc linan . a utilizar_ cstralcias..de .,v las de la herej a, La hereja. fa het erodoxia. comoruptura critica, que est a menudo ligada a la crisis . junto con laaoxa, es la que obliga a losdominantes a salirde su silencio y lesimpone la obligacin de producir el discursodefensivo de la or -todoxia. un pensamiento derecho y de derechas QUC' trata de res-taurar un equivalente de la adhesin silenciosa de la!!JJJJL.

Otra propiedad ya menos visible de un campo: t.ggJaamte.gunp.(QIllcUda.am. un caJDPQ tiene una cantidad de inltt -ses fundamentales comunes..es decir, tOao aquello que estarincutadoro n la existencia misma del campo; de alli que surjauna complicidad objetiva que subyace en todos losantagonis-mos. Se olvida Que la lucha presupone un acuerdo entre losan tagonistas so bre aq uello po r lo cual merece la pena luchar yque queda reprimido en 10 ord ina rio . en un estado de doxa, esdecir. todo lo que forma el campo mismo, el juego. las apees-las . todos los presupuestos Que se aceptan t ctameme, aunsin saberlo. po r el mero hecho de jugar, de entra r en el j uego.Los que par ticipan en la lucha contribuyen a reproducir eljuco , al contribuir, de manera mAs o menos completa segnlos campos, a producir la creencia en el valor de lo que esta. enjuego. Los recin llegados tienen que pagar un derecho de ad -misin Que consiste en reconocer el valor del juego (la sefec-dn y cooptacin siempre prestan mucha atencin a losnd ices de adhesin al juego, de inversin) y C!l..'Qnoce r {prac-ncamente) ciert os princiP.i9s de runcionaentOi I a j u qo .Ellos estn condeiaciSa....!!t1lZif e s . a r . ~ 4 snb\:tQin ,pero stas deben permanecer de cimosJmi'c s sopenade exclu sin . En realidad . las revo uctones pardales que seefect encontinuamente dentro de Jos campos no ponen en tela





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"8 SOCIOLOGA YCULTURAde ju icio los fundamentos mismos del juego. su axiomticafundamental. el zcalo de creencias ult imas sobre las cualesreposa todo d juego. Po r el contrario . e n lQi;a.mpo1 d e prO::ducci n de bienes culUUaJCLcomo la religin. la literatura oelrte, la subvenilm .hu1ica arma ser un retcmc .a osorgenes, al esprit u, a la verdad del j uego. en contra de.Iaba-na llzacn y degradacin de que ha sido objeto. (Uno de losfactores que protege los diversos juegos de las revolucionestotales, capaces de destruir no slo a los dominantes y la do-minacin, sino al j uego mismo, es precisament e la magnitudmisma de la inversin, ta nto en tiempo como en esfuerzo . quesupone ent ra r en el juego y que, al igual que las pruebas de losritos de iniciacin. contribuye a que resulte inconcebible prcticamente la destruccin simple y sencilla del juego. Asl es como sectores completos de la cultura - ante fillogos. no puedo dejar de pensar en la filologia- se salvan gracias a lo quecuesta adquirir los conocimientos necesarios aunque sea paradestruirlos formalmenre.)A travs de l conocmlem o pr ctico que se exige tcitamentea los recin llegados , estn presentes en cada acto del juegotoda su historia y todo su pasado. No por casualidad uno delos n d i c i o s . m s .d aeo.t...*-----'uomtituci .!!._ ! 1 n . c a m p o . . e L-junto con la presencia en la obra de huellas de la relacinobjetiva (a veces incluso consciente) con otras obras. pasadaso contemporneas- la apari cin de un cuerpo de conservadores de vidas - los y de obras - lo s fillogos,los historiadores-ae-arie y de literatura, que comienzan aarchivar los esbozos, las pruebas de imprenta o los manuscritos, a "corregirlos " (el derecho de " correccin" es la violen cia legitima del fil6Iogo), a descifrarlos, etctera-e : J O ~ gente.!iuc-cst.comprometidaco n la ccnservec n de 10qu e seprOduce m...el campo ,..-liU imers en conservar y conservarseconservando. Otro indicio del funcionamiento de un campog como-la! eS la huella_d.t..la histo1iJ,..Dd cam l I u n.1a..Dbra (eincluso en1lrviai'del r Habria que analizar . comoprueba a contrario, la historia de las relaciones entre un pinto r al que se llama "naIf" (es decir, que en tr en el campo untanto sin querer, sinpagar derecho de admisi6n ni arbitrios. . . )como lo es Rousseau. y los artistas contemporneos, comoJarry, Apollinaireo Picasso, que juegan (enel sentido propio deltrmino. con toda cl ase de supercheras ms o menos caritativas)





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ALGUNAS PROPIEDADES DE LOS CAMPOS 139al que no sabe jugar el juego. que suea con realizar unBoeguereauo un Bonnet en la pocadel futurismcy d cubismoy que rompe el juego, pero sin querer, o al menos sin saberlo,ron tota l inconciencia, al contrario de gente como Duchamp, oincluso Sane, que conodan 10 bastante la lgica del campo como para desaarla Y"P16iirTa-arnliSmo cinQQ .HaDria queanali-zar -tambin lahistoria de la interpretacin posterior de laobra , la cual. gracias a la sobreinterpretad n, le da entrada enla categora, es decir. en la historia, y trata de convenir a esepintor aficionado (los principios estticos de su pintura , comola brutal frontalidad de los retratos, son los mismos que utilizan los miembros de las clases populares en sus fotograflas) enrevolucionario consciente e inspirado.Existed efecto de campo rAJ!o 5C Pl'Cde annprmdpuna obra (y el vator, es decir, la creencia, que se le otorga) sinconocer la historia de su campo de produccin: con lo cuallos exgetas, comentadores, intrpretes, historiadores, semilogos y dems fillogos J!Jstifican $U exfsteiiCiiCOmoQj-cos capaces de explicar la obra y. d reconocimiento d - l I . a ~ rque se le atribuye. La sociologa del arte o de la literatura queremite directam ente a tes obras a la posicin que ocupan en elespacio social (la clase social) sus productores o clientes. sintomar en cuenta su posicin en el campo de produccin (una" reduccin" que se justiflceria, si acaso , para los " naif ') ,-sesalta todo lo que le apen an el campo y su historia, es decir ,precisamente todo lo que la convierte en una obra de ene , deciencia o de f llosoa . ! 1 s 6 f i c (o cienttflco. et ctera) legtimo es aquel que los filsofos (o los cie!ltficoslI. 'conocen (en ls-dSsentIdos) como la! (porque" n s r en la16glca de la historia del campo y en sus disposiciones hist6ricemente constituidas para y po r la pertenencia al campo) yque. por el hecho mismo de la autoridad especifica Que se lesreccnoceruene grandes posibilidades de ser ampliamente reconocido como legitimo. Tambin en este caso es muy revelador el ejemplo de los " narfs" . Es gente que, en nombre deuna problemtica Que ignoraba por completo, se ha visto lanzada a una posicin de pintor o escritor (y revolucionario.adems. .): las asociaciones verbales de Jean -Perre Brisser,sus largas series de ecuaciones de palabras . de aliteraciones ydespropsitos, que l Quera remit ir a las sociedadescientificas y a las conferencias acadmicas por un error de





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140 SOCIOLOGA y CULTURAcampo que prueba su inocencia, habrlan quedado como laselucubraciones de un demente. que es lo qu e s e consideraronen un principio, si la "patafi sica" de Jarry, los juegos de palabras de Apollinaire o de Duchamp y la escritura automticade los surrealistas. no hubieran creado la prob lemtica quesirvi de referencia para que adquirieran sentido . Estos poetasobjeto . estos pinto res-objeto, estos revolucionarios objetivos,nos permiten observar, aislado, el poder de transmutacin delcampo. Este poder se ejerce en la misma medida, aunque demanera menos espectacular y mejor fundada. sobre las obrasde los profesionales quienes, conociendo el juego . es decir , lahistoria del juego y la problemtica . saben lo que hacen (locual de ninguna manera quiere decir que sean cnicos), de talforma Que la necesidad que en ellas descubre la lectura sacralizadora no parece ser tan evidentemente el producto de unacasualidad objetiva (que tambin lo es, y en la misma medida,puesto que presupone una milagrosa armonia entre una disposicin filosfica y el estado en que se encuentran las expectativas del campo). Heidegger es a menudo algo de Spengler oJngler que ha pasado por la retorta del campo filosfico.Las cosas que tiene qu e decir son muy sencillas : la tcnica esla decadencia de Occidente; despus de Descartes todo va demal en peor, etctera . o ,.para ser ms exactos , eln habtus del pro fesional ajustado de antemano a las exigencias

1'V - dl:! campo (como, por ejemplo, a la definicin vigente de la

prob lemtica legitima) funcio nar como un instrumento detraduccin: ser un " revolucionario conservador" dentro de lafilosofi a, es revolucionar la imagen de la fllosoa kantianamostrando Que en la raz misma de sta, que se presenta comouna critica de la metafsica , est la metafsica . Esta transfor macin sistemtica de los problemas y los temas no es producto de una bsqueda consciente (y calcu lada o cnica), sino unefecto automtico de la pertenencia al campo y del dominiode la historia especifica del campo que sta implica. Serfilsofo es dominar lo necesario de la historia de la filosofacomo para saber conducirse como filsofo dentro del campofilosfico.Debo insistir una vez ms en el hecho de Que el principio deI las.esaaregas filosficas (o literarias, etctera) no es el calculo1 cncc.Ja bsqueda consciente de lamaximiz.acin de la gananciaespecifica, sina.una.relacn inconsciente entre un habiJu& y un





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ALGUNAS PROPIEDADESDE LOSCAMPOS 141campo. Las estrategiasde lascuales hablo son acciones que estnobjetivamente orientadas hacia fines que pueden no ser los quese persiguen subjetivamente. La teora del habirus est dirigida afundamentar la posibilidad de una ciencia de las prcticas queescapea la alternativa del finalismo o elmecanicismo. (La palabrainters, que he empleado varias veces, es tambin muy peligrosaporque puede evocar un utilitarismo que es el grado cero de lasocioloa . Una vez dicho esto, la sociologa no puede prescindir del axioma de l inters, comprendido como la inverSin\especifica en lo que est en juego, que es a la vez condicin yproducto de la pertenencia a un campo), El babtus: como sistema de disposiciones adquiridas por medio del aprendizajeimplcito o explcito que Iunciona como un sistema de esquemas generadores, genera estrat egias quepuedenestar obj et-,'lamente conformes con los intereses objetivos desus autoressin haber sido concebidas expresamente con este fin. Se requiere de una reeducacin completa paraescapara la alternativa del fina lismo ingenuo (que llevarla a escribir, porejemplo, que la " revolucin" que condujo a Apollinaire a lasaudacias de Lundi rue Chrsune y otros reodymade poticos lefue inspirada por el deseo de colocar se a la cabeza del movimiento indicado por Cendrara, los futuristas o Delaunay), y dela explicacin de tipo mecanci sta (que considerara estatr ansformaci n como un efecto directo y simple de determinaciones sociales). Cuando la gente puede limitarse a dejaract uar su habtus pa ra obedecer a la necesidad inmanente delcampo y satisfacer las exigencias inscritas en l (lo cual constituye para cualquier campo la definicin misma de la excelenda), en ningn momento siente que est cumpliendo con undebe r y an menos que busca la maxlmizaci n del provecho(especfico) , As. tiene la ganancia suplementaria de verse yser vista como persona perfectamente desinteresada.'

I El jector encontrar. anlisis complementarios en P ierre Bcerdieu, " Lecoctureeel sa griffe. Contribution Aune thorie de la magie" , en AC'1ede lartcherche en sceaoessociates, nm. 1, 19'' ' , pp . 7-36; "L'omcloeie poli tique de Man in Heidegger", en Acres de la rw-hercht' en sdmces sociales,nms . 5-6, 1975, pp. 109- 156; Le St1/.S pratique, Pars, Editlons de Min uu ,1980.




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