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    Alain Badiou

    Second manifeste pour la philosophie

    Fayard,2009

    Vingtansaprs sonpremierManifeste pour la philosophie, o il dnonait le discourssur la fin de la discipline,AlainBadiouse rebelle, cette fois-ci, contre la prolifra-tion et lexistence artificielle excessive des nouveaux philosophes sur la scnemdiatiqueetleurmoraleconservatrice,touten poursuivant sa rflexion sur ce quest laphilosophie, lephilosophe, lIde.Quest-ceque la vraie vie, quest-ce quune vie dignedecenom?Cestunequestionlaquellelaphilosophie peut donner une rponse ou aumoinslaformedunerponse,estimeBadioudans son Second manifeste pour la philoso-phie.Unequestionquilamneradclarer, lencontre de ce quil considre commeidologiedominantedenotrepoque,quelavievritableestlavieselonlIde,laviesouslesignedelIde.Puis,deposerlancessitduncommunismede lIde,undeuximegesteplatonicien.LarfrencePlatonpourBadiouestfonda-mentale.Elleestlepointcommundesesdeuxmanifestes.Lepremier(1989),oilaffirmaitla continuit de la philosophie ainsi que sacertitude quil existe des vrits, pas seule-mentdescorpsetdeslangages.Ilyabeletbiendesprincipes,raffirme-t-ildslepre-mier chapitre de sonSecond manifeste. Deschosesuniversellesdanslamour,lart,lascienceetlapolitiquequisontdesvrits,etnondesopinions.Lopinion,elle,estpropreausophiste.Endeduvraietdufaux,elleestunereprsentationsansvritdontlaseulefonctionestdtrecommunicable.Badiouenestconvaincu:lesophiste,ancienoumoder-ne,estceluiquirduitlapensedesrgles,desconventionsoudesjeuxdelangage,etquitente, limage deWittgenstein qui est sonincarnationmoderne,dvincerlidedev-

    ritauprofitdelidedergle.biendesgards,cequiseprsentecommelaphiloso-phieestunpuissantsophisme,disaitBadiouen1992(Conditions).Maisdelpenserquelesophistenedoitpasexistervoilcequiseraitundogmatismequimneraitaudsas-tre.Au contraire, comme il lexplique dansplusieursdesesouvrages, lesophisteestunpartenairencessairepour lephilosophe,sonfrrejumeauquilconvientdemettresajusteplace.Ce sophiste moderne, cest aussi le d-mocrate, rappelle le Second manifeste. travers huit chapitres (Opinion, Apparition, Diffrenciation, Existence, Mutation, Incor-poration, Subjectivation et Idation), AlainBadiou porte la suspicion platoniciennecontre la propagande du capitalo-parle-mentarismeetledogmatismedeladmo-cratieetdesdroitsdelhomme;demaniregnrale,contrelamoraleconservatriceom-niprsenteaujourdhuidanslasphremdia-tiquemaisaussidansbiendautresdomaines,sous couvert du mot philosophie. Laphilosophie est partout, se rvolte-t-il.Danssalignedemire:

    () quelque chose comme un pauvre dogmati-smevia laphilosophieanalytique, lecognitivismeet lidologie de la dmocratie et des droits delhomme.savoirunesortedescientisme(ilfautnaturaliser lesprit, ltudier selon les protocolesexprimentaux de la neurologie), doubl, commetoujours,dunmoralismeniaisteinturereligieuse(ensubstance:ilfauttregentiletdmocratepluttquemchantettotalitaire).

    SonSecond manifestecomportelvidenceunenuancervolutionnairelesituantlop-posdudogmatismeservile.Pourallerau-deldetoutmoralisme,Badiouritresonaffirmationdelexistencedesv-rits,deschosesintelligiblesetutilisablesdansdescontextes individuelset symboli-ques entirement distants et diffrents, danslespacecommedansletemps.Cescho-ses sont universelles. Elles unifient lesmondesmultiples.Etcest lquesesitueletravailduphilosophe:()dtectant,pr-sentantetassociantlesvritsdesontemps,ractivantdesvritsoublies,fustigeantles

  • SYNTHESISPHILOSOPHICA48(2/2009)pp.(369383)

    BookReviews/Buchbesprechungen/Comptesrendusdelecture370

    opinionsinertes,ilestlesoudeurdesmondesspars.En platonicien sophistiqu, comme il sequalifielui-mme,AlainBadiouironise:Jene soutienspasque lesvritsprexistent leurdevenirmondaindansunlieuintelligi-blespar,etqueleurnaissancenestquunedescente du Ciel vers laTerre. Elles nensont pasmoins ternelles, ajoute-t-il un peuplus loin. Leur ternit doit tre compatibleavec la singularit de leur apparition : cestpourquoi Badiou sefforce de rendre ra-tionnelle lapparition de lternit dans letemps.Loccasion pour lauteur de reprendre sathorie de ltre et de lapparatre, exposedans Ltre et lvnement (1988), lun deses ouvrages fondateurs, o ses 37 mdita-tions,construitessousformededductionsetdaxiomes,posaientcomme thseprincipalelidentitdelontologieetdesmathmatiques.Lobjet,leilya,rduitsonseultre,estunmultiplepur.Siontentedesoustrairedunobjetsaprsenceetsesdterminations,cequireste, cest la multiplicit des multiplicits,composeencoredemultiplicitsetainsidesuite. la fin, il ny apasdatome ; onnetombepassurUn,maissur levide,ouplusprcismentsurunensemblequinecontientaucun lment. Lun nest pas. Ltre est lamultiplicit pure tire du vide. Et la pensedeltre,cenestpaslaposie,cestlama-thmatiqueoulontologie,cest--direledis-courssurltre.Lapensedelapparatreoudeltre-l,desonct,seconstituecommelogique,penseBadiou.Ltre-lapouressen-cenonuneformedeltre,maisdesformesdelarelation,dontlalogiqueestlathorie.Etlamtaphysique?CesttouteorientationdelapensequiconfondsouslammeIdelamathmatiqueetlalogique.LeschapitresExistence puisMutation, pastoujoursfacilesdcrypter(toutcommelestableauxexplica-tifsendeuximeettroisimedecouverture),recycleront ensuite plus particulirement lesnotions dexistence, dinexistant, datomerel dapparatre et de matrialisme, avantde toucher une autre pierre angulaire desa doctrine : lvnement. De lvnement,lontologienariendire,disaitBadioudanssesprcdentsouvrages: ilrelvedecequinestpasltre-en-tant-qutre.Cestnotam-mentdansLogiques des mondes(2006)quelephilosopheendveloppalathorie.DanssonSecond manifeste,ilsouligneralepointdci-sifquereprsentelvnementpourlavrit:unevritnepeutsoriginerquedunv-nement.Etdeladcrire:Unevrit,cestunvnementdisparudontlemondefaitap-paratrepeupeu,danslesmatriauxdispa-ratesdelapparatre,limprvisiblecorps.

    Lvnement,entantquecrationdenouvel-les possibilits, perturbe lordre du monde.Trois types de positions face lordre dumonde existent : enthousiasme, indiffrenceouhostilit.Paralllement,Badioudistinguetrois typesde sujets : fidle, ractif ouobs-cur.Silesujetfidle(exemple:laRvolutiondoctobreenRussie)incorporelanouveaut,lesujetractifviselaconservationdesformespolitiquesetconomiquesantrieuresetdecefait nie lvnement. Badiou y range, entreautres,ledmocratebourgeois,letravaillismeenAngleterreouleNewDealamricain.Lesujetobscur, lui,veut lamortducorpsnou-veau. Exemple : le fascisme, qui cherche substituer lvnementunesubstanceter-nelle(uneNation,uneCultureetc.).Lemmemodlepeutsappliquerlamour:leractifviselaconjugalitetlafamille;lobscurnelaisse aucune place lerreur ni au hasard.Maislefidleincorporelerisqueetorientelamourvers lapuissanceeffectiveduDeuxquil institue.Autrement dit : lamour estlepremierdegrdupassagedelindividuau-deldelui-mme.Ilmontrequecequisap-pelle vivre, nest pas rductible aux intrtsindividuels.Voiloonrevientlaquestionultimedelaphilosophie:quest-cequuneviedignede ce nom ? Se prononant contre une viesans Ide, qui consiste vivre uniquementpoursasatisfaction,Badioutranche:()laphilosophiedclarequevivre,cestagirpourquilnyaitplusdedistinctionentrelavieetlIde.Unevievritable,cestunevieselonlIde.LIdetantcequiorienteunindividuselon leVrai. Lide duBien de PlatondevientchezBadioulideduVrai.Lideestvraiedexposerlachoseenvrit,elleestdonctoujoursideduVrai,maisleVrainestpasuneide.IlnyapasdIdedelIde:cest prcisment cette absence que BadiounommeVrit,cettecatgoriecentraledelaphilosophieetlecurdutravailduphilo-sophe.Opposant luniversalit et lternit des v-rits au culte du particularisme et de ladmocratie(carlavraiedmocratie,cestlgalit devant lIde) qui nous fait vivresansIde,Badiouinsistesurlancessitdundeuxime geste platonicien : celui duncommunisme de lIde. La question fonda-mentale, selon Badiou, pourrait tre : ca-pitalo-parlementarisme (), conduisant laguerre,ourenouvellementvictorieuxdelhy-pothsecommuniste?.LHypothse communiste sera justement letitre de son dernier livre, publi rcemment(Nouvelles ditions Lignes).Endernirepar-tiedecetouvrage,ontrouveraletexteprsen-tloccasionduncolloque,tenuLondres

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    BookReviews/Buchbesprechungen/Comptesrendusdelecture371

    lUniversitdeBirckbeckdu13au15mars2009, intitul LIde du communisme etddiaucommunismeentantquevaleurpo-sitive.Badiouyestimequelchecdestentati-veshistoriquesnepermetpasdcarterlideducommunisme,maisquedenouvellessolu-tionsdoiventtreenvisagesaujourdhui.Onauraitpeut-treaimlentendredavantagesurles solutions effectives.Mais sonhypothsecommuniste reste avant tout gnrique.Ellefondetouteorientationdelhumanitverssonmancipation.LephilosophetravailleactuellementsurunenouvelletraductiondelaRpubliquedePla-tonquiporteraletitre:Du Commun(isme).AlainBadiou, n en 1937 Rabat, est pro-fesseurmritelcolenormalesuprieure.crivainetphilosophe,platonicienetmaos-te,ilapubliunetrentainedouvragesphilo-sophiquesetpolitiquesmaisaussidesromansetdesdrames.

    Nataa Laporte

    Franz Ungler

    Organismus und SelbstbewusstseinUntersuchungen zur Naturbeobachtenden Vernunft bei Hegel

    Hg.vonMichaelWladikaundMichaelHflerPeterLangVerlag,Frankfurta.M.,BerlinBernu.a.2006

    DiesenunverffentlichteStudievonUngleristdessenDissertationsschrift,dieer1972inWieneingereichthat.DenKerndieserStu-die bildet dieFrage,wie sich beiHegel dieIdeesoentzweienundvereinenkann,dasssieNaturundGeistgleichermaenunddennochaufausdifferenzierteWeiseist.DieseAusdif-ferenzierungbesteht inderBestimmungdesVerhltnissesvonOrganismusundSelbstbe-wusstseinundkreistsomitumdieFrage,wiedie Idee gleichermaen auf eine naturhafteundaufeinegeisthafteWeiseseinkann(vgl.S.137).DieserProblemkreisbetrifftnachUn-glereinerseitsdiePhnomenologie des Geis-tes(1807)dortinsbesonderediebeobacht-ende Vernunft; hier wird gewinnbringend

    auch dieGeistphilosophie derEnzyklopdieeinbezogenundandererseitsdieBegriffslo-gikdortgenauer:a)denbergangvonderObjektivitt/Teleologie zur Ideenlehre/IdeedesLebensundb)denbergangbzw.denEntschlussvonderIdeeindieNatur.Einean-gemessenintensive