Biserica catolica

Biserica catolicaAnul scolar 2015-2016Profesor coordonator : Bejan DanielClasa aXII-a F

Andone Diana

Metehau Lacramioara

Necula Gabriela

Orghidan Anamaria

Serban Emma

Tudor Giulia

Vrabie Andra

Biserica Catoliceste totalitatea credincioilor unii princrezul apostolicisfintele tainesub autoritateapapeii a episcopilor alfai n comuniune cu el. Catolicii constituie cel mai numeros grup religios din lume, cu numeroaseordine clugreti. Biserica Catolic este format dintr-un numr debiserici particulare, definite pe criterii teritoriale i rituale. n sfera de influen occidental bisericile particulare sunt numite dioceze, iar n sfera de influen oriental, eparhii. Toate aceste organizaii au n fruntea lor unepiscop, considerat de credincioi ca fiind succesor direct al apostolilor. n fruntea colegiului episcopilor se afl episcopul Romei, cunoscut sub numele depap, care este vzut de credincioii catolici drept succesor direct alsfntului Petru, ntistttorul colegiului apostolilor luiIsus Cristos.

Biserica catolic numr aproximativ 1,2 miliarde de credincioi.

Biserica Catolic desfoar serviciile religioase dup mai multe rituri, ntre care cel mai rspndit este ritul latin, practicat deBiserica Romano-Catolic. Un loc important l are ritul bizantin, practicat ntre altele deBiserica Romn Unit cu Roma.

Biserica Romano-Catolic-ritul latinRitul ambrozianRitul de BragaRitul latinRitul cartuzianRitul mozarabRitul zairezRitul tridentinRituri moarte (african, celtic, galican, de Sarum, lionez, Nidaros, de Aquileia, de Benevento)

Riturile catoliceRitul ambrozianOrigineaRitul ambrozian a aprut n aceeai perioad n care papaGrigore I cel Mare Dialogula modificat liturghia roman. Numele ritului este legat de cel al episcopuluiAmbroziu de Milano. Ritul ambrozian a reuit s supravieuiasc aciunii de suprimare a riturilor occidentale minore, n urma creia aproape ntreaga Biseric Occidental a adoptat ritul roman.CaracteristiciUna din particularitile acestui rit, este faptul cpostulPatelui nu ncepe nMiercurea cenuiici n duminica imediat urmtoare. Prin urmare, n unele locuri (de exemplu n CantonulTicino, laTessereteiBiasca) apare distincia ntre carnavalul "nou" (cel roman) care se termin cuLsata Secului(nitalianmarted grasso) i carnavalul "vechi" (cel ambrozian), care se termin cu trei zile mai trziu. De asemenea, postulCrciunuluinu este de patru sptmni, ca n ritul roman, ci de ase sptmni, timp n care preoii viziteaz casele credincioilor i le binecuvnteaz familiile.Mai exist i diferena c, la slujbele cele mai solemne de peste an, n loc de racl cu moatele sfinilor se expun patru, sau mai multe, busturi ale unor sfini episcopi (ntre care SfntulAmbroziu de Milano, SfntulAugustin de Hipona, SfntulCarol Borromeo), moatele fiind introduse ntr-un medalion prins de sculptura mantiei.Ritul bizantinRitul bizantineste unritcretin-oriental, ntrebuinat deBisericile ortodoxei deBisericile greco-catolice.mpreun curitul armean, ritul bizantin formeaz grupulriturilor cappadociene, fcnd parte din marea ramur de originesiriac. Potrivit altei mpriri, ritul bizantin formeaz, mpreun curitul latin, grupulriturilor imperiale.n ciuda aparenelor, riturile cele mai apropiate de ritul bizantin sunt: cel latin i cel armean.Ritul bizantin se mparte, la rndul lui, n mai multe forme, dintre care cele mai importante sunt: forma greceasc, slav, melkit. Pe lng acestea trei, majoritatea liturgitilor francofoni recunosc i forma romneasc drept distinct. Ct despre forma slav, liturgitii de mai demult recunoteau dou forme distincte: cea ruseasc i cea rutean. n a doua parte a secolului XX ia natere nc o form slav distinct, numit ritul paleobizantin.

Biserica romano-catolicaConductorul Bisericii Romano-Catolice este episcopul Romei,papa, care este urmaulSfntului Petru, cruia Mntuitorul i-a spus: "Pasce agnos meos", "pasce oves meas" ("Pate mielueii mei"; "pate oile mele." Ioan 21:15, 21:17) i "Tu es Petrus et super hanc petram aedificabo Ecclesiam Meam" (Tu eti Petru i pe aceast piatr voi zidi Biserica Mea." Matei 16:18).Biserica Romano-Catolic este nu numai denominaia cretin, ci i confesiunea cu cei mai muli adereni din lume. Este cea mai timpurie Biseric Cretin i se consider urmaa de drept a Bisericii Apostolice, format din apostolii luiIisus Hristos.Ignaiu de Antiohia, discipol alApostolului Ioan, d n anul110cea mai veche mrturisire n care apare acest nume. n primele trei secole aleBisericii, cretinii spuneau: cretin este numele meu, catolic este prenumele meu. Ulterior s-a folosit termenul catolic, pentru a face diferena fa de unele grupuri cretine ale cror doctrine difer de dogmatica cretin (cum ar fi gnosticii).

Biserica se consider i se proclam ca fiind nsrcinat de Isus Cristos pentru a ajuta credinciosul cretin s parcurg drumul spiritual ctreDumnezeu, cu ajutorultainelor (sacramentelor):botezul,mirungerea,euharistia,spovada,maslul,preoiaicununia, prin intermediul crora credinciosul se ntlnete cu Isus Cristos.Biserica Catolic consider c are misiunea de a elabora i propaga nvtura cretin, precum i aceea de a veghea asupra unitii credincioilor. Biserica Catolic este format ntr-o o structur piramidal, destinat s menin unitatea tuturor cretinilor i respectarea nvturilor cretine.

CARACTERISTICIDOCTRINA ESENTIALAPapase bucur n Biserica catolic de un statut ierarhic suprem, posednd primatul i plenitudinea, de care poate dispune n mod universal, imediat i suprem asupra tuturor preoilor i credincioilor catolici. Autoritatea obligatorie a papei de la Roma este recunoscut numai de catolici.Frngerea PiniiAtitudinea celorlalte ramuri ale cretinismului fa de instituia papalitii difer n mod substanial de la o ramur la alta. n decursul primului mileniu al erei cretine, unele biserici ortodoxe orientale au recunoscut papalitatea sub diverse forme i n diverse contexte politice. Anglicanismul i protestantismul resping supremaia papalitii.

n plan ierarhic clerul este clar definit de popor i se divizeaz conform nivelelor de sanctitate:episcop;preot;diacon.Ierarhia clerului presupune i un numr mare de gradaii i posturi bisericeti, ca exemplu:cardinal;arhiepiscop;mitropolit;prelat;

Conducerea si ierarhia bisericiiIstoria (I)Conform doctrinei catolice,Isus din Nazareta fondat o comunitate cretin organizat ierarhic i cu autoritate, condus de apostoli (primul a fostPetru). Dup aceea,apostoliii primii adepi ai lui Isus au format o biseric organizat.Episcopul Romei a avut primat universal nc de la inceput, acesta venind nsui de la Petru care a primit misiunea Divin de a ntri pe fraii si n credin, ulterior primatul Episcopului Romei s-a vzut n primul secol din scrisoarea lui Clement I care a trimis o epistol Corintenilor spre a stinge un conflict local (dei Sf. Apostol Ioan era n via i era mult mai aproape de Corint dect Clement, totui corintenii au apelat la Papa Romei pentru a le rezolva nenelegerile). Dup unii, Primatul Roman se datoreaz unor motive politice: Roma a fost capitala Imperiului Roman pn la data de11 mai330, ns ideea de primat politic apare mai trziu la Biserica din Constantinopol, care dorea primatul.Istoria (II) Evul MediuIniial,Biserica Cretinocupa tot teritoriul Imperiului Roman (dinSpaniapn nSiria). DupMarea Schismdintre Est i Vest din anul1054datorat rivalitilor dintre PatriarhulRomeii cel alConstantinopolului, au aprut dou biserici separate, Biserica Romano-Catolic n vest condus de Patriarhul Romei (Papa) iBiserica Ortodox Rsriteann est condus de Patriarhul Constantinopolului (Patriarhul Ecumenic).n secolul al XVI-lea au aprut n vestBisericile Protestantecare vroia s reformeze catolicismul i se opunea dogmelor bisericii romano-catolice. Primul reformator protestant a fost clugrul augustinianMartin Luther, care a atras n noua sa biseric o mare parte din populaia dinImperiul Romano-German. Acesta a fost urmat deJean CalviniUlrich ZwinglinElveia. nMarea Britaniereforma a fost impus de regele Angliei, Henry al VIII-lea, iar nScoiade predicatorulJohn Knox.

ContrareformaCa replic laReforma Protestantpropagat deMartin Lutheri alii, Biserica Catolic a realizat o serie de reforme n interior, reforme ce primesc colectiv numele de Contrareform. Conciliul care a salvat o mare parte din Biseric a fostConciliul Tridentininiiat la apelulPapei Paul al III-leai care a impus msuri severe mpotriva rspndiriiprotestantismului.Distributia in lume Numrul total teoretic al catolicilor, dac se consider a fi catolici toi cei botezai n aceast credin, n lume este mai mare de un miliard, concentrndu-se n special nEuropaiAmerica.[1].n Europa, cei botezai catolici sunt majoritari n urmtoarele ri: Andorra,Austria,Belgia,Croaia,Frana,Ungaria,Irlanda,Italia,Lituania,Malta,Monaco,Polonia,Portugalia,San Marino,Slovacia,SloveniaiSpania. nGermania,Republica Ceh,rile de Jos,ElveiaiIrlanda de Nord, sunt, la numr, similari cu protestanii. Potrivit datelor recensmntului oficial din 2002 numrulromano-catolicilor din Romniaera de 1.028.401 de persoane. Potrivit recensmntului intern al Bisericii Catolice, numrul romano-catolicilor ar fi mai mare cu aprox. 100.000 de persoane. n rile anglofone i, n general, n statele dinCommonwealth, catolicismul nu a fost foarte popular datorit puternicei tradiii anglicane i protestante a Imperiului Britanic. Cu toate acestea, n unele din aceste state exist puternice comuniti catolice, de origine irlandez sau latino-american. Cea mai mare parte a populaiei dinAmerica Latinse consider catolic mai mult sau mai puin, cu excepia Cubei, unde catolicismul este religia a mai puin de jumtate din populaie. nAsiastatele catolice sunt nconjurate de state musulmane:Filipine(influenat de faptul c este o fost colonie spaniol) iTimorul Oriental(fost colonie portughez); n alte ri, cum ar fiLiban, reprezint doar jumtate din populaie i nIsrael,Siria,Coreea,IndiaiVietnamsunt mici comuniti catolice. nAfricapopulaia catolic este de circa a 100 milioane, fiind majoritar nRuandaiBurundi.

- cea mai mare bisericcretindin lumeBazilica Sfntul Petru(nitalianBasilica di San Pietro) dinRomase gsete nCetatea Vaticanului, nuntrul statului pontifical, n monumentalaPiazza San Pietro.

Bazilica Sfntul Petru este una din cele patrubazilici patriarhaledin Roma, alturi deBazilica San Giovanni in Laterano,Bazilica Santa Maria MaggioreiBazilica Sfntul Paul din afara zidurilor.Bazilica Sfntul Petru din Roma Biserica Preasfnta Treime din Gura Humorului

Biserica Naterea Sfntului Ioan Boteztorul din Podu Iloaiei

Biserica romano-catolic din Pacani

BISERICA ROMANO CATOLIC SFNTUL NICOLAECatedrala catolica din Liverpool

Diferene teologice ntre Biserica Romano-Catolic i Biserica Ortodox

1. Puncte de acord asupra doctrineiDei exist diferene teologice ntre cele dou biserici, exist, de asemenea, unele puncte de acord asupra doctrinei. Acestea includ acceptarea n comun a deciziilor celor apte Sinoade Ecumenice ale Bisericii nedivizate, i anumeConciliul de la Niceea,Primul conciliu de la Constantinopol,Primul conciliu de la Efes,Primul conciliu de la Calcedon,Al doilea conciliu de la Constantinopol,Al treilea conciliu de la ConstantinopoliAl doilea conciliu de la Niceea.[necesitcitare]Exist, prin urmare, un acord cu privire la doctrinele majore, precum divinitatea i natura lui Iisus, succesiunea apostolic, ntreita lucrare a episcopilor, preoilor i a diaconilor, structura larg a bisericii vizibile, viaa fr de pcat a Sfintei Fecioare Maria i onoarea sa din cauza c esteMaica Domnului, invocarea sfinilor, mrturisirea preoeasc, folosirea imaginilor la nchinare sau despre pinea i vinul care devin prinEuharistietrupul i sngele luiIisus Hristos.[necesitcitare]Nicio comunitate a Bisericii nu subscrie la nvturile protestante ale mntuirii prin credin (neleas ca un lucru care nu necesit acte de iubire sau de caritate) sau laSola Scriptura(prin care se exclud nvturile doctrinare care au intrat n Biseric prin intermediulapostolilorsub forma Sfintei Tradiii).Cele mai cunoscute Diferene teologice ntre Biserica Romano-Catolic i Biserica Ortodox sunt numitepunctele florentine. Acestea sunt:nerecunoaterea primatului episcopului Romei asupra celorlali episcopi (n Biserica Ortodox, toi arhiereii, indiferent de titlul purtat - patriarh, mitropolit, arhiepiscop, episcop - sunt considerai egali);nerecunoaterea adugriiFilioquedinCrez(considerat n Biserica Ortodox o nvtur greit, cu profunde implicaii teologice);nerecunoaterea validitii folosirii laEuharistiea azimei, adic a pinii nedospite, folosit de Biserica Catolic (Biserica Catolic recunoate ca valid att folosirea pinii azime ct i a celei fermentate);nerecunoaterea existenaPurgatoriului(considerat n Biserica Romano-Catolic a fi un loc de mijloc ntre rai i iad, n care sufletele celor decedai se purific pn la intrarea n Rai).2. Punctele florentineAlte diferene fa de Catolicism considerate importante de Biserica Ortodox sunt:infailibilitateaex-cathedraa Papei (Biserica Ortodox consider c nu poate exista o persoan infailibil, indiferent de poziia eclezial pe care o deine);harul sau graia creat (Biserica Ortodox consider c harul sau energia dumnezeiasc este necreat, ca mijloc prin care Dumnezeu se mprtete pe sine oamenilor);neprihnita zmislire sau imaculata concepie a Fecioarei Maria (Biserica Ortodox consider c toi oamenii, inclusiv Nsctoarea-de-Dumnezeu, au fost zmislii i s-au nscut avnd pcate; ulterior, prin conlucrare - - cu Dumnezeu pot ajunge la sfinenie);thesaurus meritorum(tezaurul de merite) ale sfinilor - din a crui supra-abunden, consider Biserica Catolic, ar putea lua i restul credincioilor, - precum i indulgenele (Biserica Ortodox consider c virtuile sunt personale i nu pot fi "mprumutate" sau "druite"; mntuirea este o conlucrare personal a unui om cu Dumnezeu);celibatul clericilor (Biserica Ortodox accept cstoria preoilor i diaconilor, cu condiia s se fac nainte de hirotonia acestora);practica botezului prin stropire sau turnare (Biserica Ortodox practic botezul prin ntreit afundare, ce simbolizeaz ngroparea i nvierea lui Hristos).

3. Filioque Biserica Ortodox consider c una dintre deosebirile cele mai importante const n formulafilioque("i de la Fiul"), care a fost adugat de ctre Biserica Catolic laSimbolul Credineidefinit de cele apte Sinoade Ecumenice. Adugarea se refer la Duhul Sfnt i afirm c El purcede nu numai din Tatl, ci i din Fiul. Ea se bazeaz peEvanghelia lui Ioan[Ioan, 15 26], n care Iisus Hristos nva ucenicii spunndu-le: Iar cnd va veni Mngietorul, pe Care Eu l voi trimite vou de la Tatl, Duhul adevrului, Care de la Tatl purcede, Acela va mrturisi despre Mine. Catolicii interpreteaz textul n sensul c dac Iisus trimite Duhul, aceasta ar implica faptul c Sfntul Duh ar purcede din Fiul. Ortodocii subliniaz faptul c trimiterea nu este acelai lucru cu purcederea, c faptul c Duhul Sfnt a fost trimis nu implic faptul c n mod obligatoriu El ar fi i purces din Fiul. Dac se omite sublinierea care din Tatl purcede, fraza n sine nu ofer n realitate un argument definitiv nici uneia dintre concepii, ea fiind valabil n ambele cazuri. Iar dac se ia n considerare textul care din Tatl purcede cum este de altfel normal s se procedeze apare ntrebarea c de ce Iisus Hristos odat ce a considerat necesar s afirme purcederea Duhului Sfnt din Tatl, nu a menionat i purcederea din Fiul. Un alt aspect foarte important subliniat de Biserica Ortodox este acela c, dac Duhul Sfnt ar purcede i din Fiul, El ar apare a i fi subordonat. Se observ faptul c a trimite pe cineva nu nseamn subordonare, pentru c poate apare i ntre persoane egale, n timp ce purcederea Duhului Sfnt din Fiul ar putea semnifica un grad de subordonare, fapt care ar fi n contrazicere cu dogma c cele Trei Persoane sunt ntru totul egale.

O cercetare a documentelor relev faptul c n epoca n care s-a formulat doctrina filioque Vestul era confruntat cu necesitatea combaterii unorerezii, astfel nct a aprut posibilitatea ca din dorina de a sublinia anumite aspecte s se ajung la formulri cu nelesuri nedorite. Se pare c doctrina a aprut n Spania. Adugarea a fost aprobat n anul809de ctreConciliul de la Aacheni a fost examinat dePapa Leon al III-lea, care dei ar fi aprobat doctrina, ar fi interzis totui n mod expres inserarea ei n Crez. Atitudinea Papei se vede i mai clar n decizia pe care a luat-o cu acel prilej, de a se scrie pe dou tblie de argint Crezul fr adugire n limbile latin i greac, pe care a dat ordin s fie aezate pe pereiiCatedralei Sfntul Petru din Roma.

Care sunt principalele puncte ce ne despart de catolici ? 1 - Intai estefilioque.Ei zic ca Duhul Sfant purcede si de la Tatal si de la Fiul. Aceasta greseala dogmatica este cea mai grea. Sfantul Evanghelist Ioan spune ca Duhul Sfant purcede de la Tatal si este trimis in lume prin Fiul. ( Ioan )2 - Al doilea estesuprematia papala.Papa este considerat de ei capul suprem al Bisericii crestine, adica loctiitorul lui Hristos pe pamant ! Mai mare decat toti patriarhii ! Ceea ce n-a facut Biserica Universala. Mandrie draceasca. Papa se numeste urmasul Sfantului Petru !3 -Infaibilitatea papala.Ei zic ca Papa nu poate gresi ca om, in materie de credinta, cand predica el, ceea ce este iarasi o dogma noua respinsa de Biserica Ortodoxa.4 - Al patrulea estepurgatoriul.Ei zic ca intre Rai si iad ar fi un foc mare unde sta sufletul cateva sute de ani si se curata, apoi se duce in rai. Nu scrie in Sfanta Scriptura asa ceva; nu-i prevazuta nicaieri aceasta invatatura.5 -Azimile.Ei nu slujesc cu paine dospita, ci cu azime, ca evreii.

6 - Catolicii mai au o dogma noua :imaculata conceptie.Ei zic ca Maica Domnului ar nascuta de la Duhul Sfant. Nu-i adevarat. Este nascuta in chip firesc din dumnezeiestii Parinti, Ioachim si Ana, ca rod al rugaciunii.7 - Ausubstantialitatea.La sfintirea Sfintelor Daruri, catolicii nu fac rugaciunea de invocare a Sfantului Duh, cum facem noi la Sfanta Epicleza. Ei zic ca Darurile se sfintesc singure, cand se zice :Luati, mancati ...si celelalte. Nu au rugaciunea de pogorare a Duhului Sfant, peste Daruri.8 - Celibatul preotilor;preotii catolici nu se casatoresc. Sunt celibatari, impotriva Sinoadelor Ecumenice, care au hotarat ca preotii de mir sa aiba familie.9 - Ei au siindulgentele papale.Alta ratacire. Papei, daca ii dai parale multe, poti sa faci oricate pacate, te iarta, te dezleaga. Sfintii lor au prea multe fapte bune, n-au ce face cu ele, le da papei, iar el vinde aceste merite prisositoare spre iertarea pacatelor oamenilor care nu au destule fapte bune.10 - Si mai este un punct important :mirungerea.Catolicii nu miruiesc copiii imediat dupa Botez, ci la sapte-opt ani si numai arhiereii ii miruiesc.- Sfarsit -