Bibliographie sélective et chronologique, par Jean Biès

8/2/2019 Bibliographie slective et chronologique, par Jean Bis

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Jean Bis

Bibliographie slective

et chronologique

2006


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2

Abrviations des genres littraires

A. : Autobiographies.

Art. : Articles.

Chr. : Chroniques.

Ess. : Essais.

Et. : Etudes.

R. : Recensions.

R. p. : Recueils potiques.

R. v. : Rcits de voyage.

T. : Tmoignages.


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Abrviations des titres de revues

AU. : Aurores.

C. d. R. : Connaissance des religions.

C. l. : Contrelittrature.

EP. : Epignsis.

EU. : Europe.

N. C. : Nouvelles Cls.

P. C. : Points et Contrepoints.

PH. : Les Pharaons.

Phr. : Phratique.

Q. d. : Question de.

T. d. C. : Terre du Ciel.

3. M. : 3me

Millnaire.

V. l. T. : Vers la Tradition.

V. p. : La Voix des potes.

Certaines tudes et chroniques parues en revue ont pu tre amplifies par la suite pour donner lieu

des chapitres d'ouvrages dans une forme dfinitive.


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4

1963

R. v. Mont Athos, Albin Michel, Paris, 196 p.

1966

Art. "La ncessit des rgles", P. C., 76-77.

1967

R. v. Les Eglises des monts, R. Morel, 119 p.

Ess. Ren Daumal, P. Seghers, Paris, 118 p. - Red. 1973.

Art. "Une potique des profondeurs", P. C., 81.

1968

Art. "Marie Nol, chansonnire de Dieu", P. C., 88.

1969

Ess. Empdocle d'Agrigente - Essai sur la philosophie prsocratique,Editions Traditionnelles, Paris, 203 p.

Et. "De la langue baudelairienne", V. p., 36.

1970

R. p. Connaissance de l'Amour, Points et Contrepoints, Paris, 140 p.

Grand Prix de la Socit des potes franais.

Art. "Posie moderne et Age sombre", P. C. 96.

1971

Art. "Potiques", P. C., 99.

"La Fontaine, matre initiateur d'aujourd'hui", PH., 6.

1973

Ess. Littrature franaise et Pense hindoue - Des origines 1950,

C. Klincksieck, Paris, 680 p.

Prix de l'Asie, de l'Acadmie des Sciences d'Outre-mer. - Rd. 1992.

Art. "Rvrit d'avenir", P. C., 107.

1975R. p. Extases buissonnires, Editions de la Revue moderne, Paris, 136 p.


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5

Et. "Orients deMallarm, PH, 21.

" "Ecartlements et clarts chezArthur Rimbaud", PH., 22.

" "Andr Breton et le Point suprme, PH., 24.

R. R. Auclair :Les Centuries de Nostradamus, Q. d., 7.

" L. Benoist : Signes, Symboles et mythes, Q. d., 7.

" F. Schuon :L'il du cur, Q. d., 10.

1976

Et. "Andr Lebois, Du critique au pote", P. C., 119.

" "D'un Yoga potique", PH., 28.

R. F. Schuon: Forme et substance dans les religions, Q. d., 12.

" M. L. von Franz : C. G. Jung. Son mythe en notre temps, Q. d., 12.

1978

R. p. Premires Saveurs, Editions de la Revue moderne, Paris, 164 p.

Et. La Sapience Villon", V. p., 70.

" "Mircea Eliade. Chamanisme et littrature",

Cahiers de l'Herne/Livre de poche, 1985.

R. Mre :L'Agenda (1951-1960), Q. d., 24.

" M. Eliade : Le bilan d'une uvre immense, Q. d., 24." J. Hillman :Le mythe de la psychanalyse, Q. d., 25.

" J. Tourniac :Les Tracs de lumire, Q. d., 28.

" I. Robinet :Mditation taoste, Q. d., 31.

" A. Coomaraswamy :La danse de Shiva, Q. d., 32.

" Abb H. Stphane :Introduction l'sotrisme chrtien, Q d., 32.

" C. G. Jung : Commentaire sur le Mystre de la Fleur d'or, Q. d., 33.

1979

R. v. L'Inde, ici et maintenant - Lettres du pays de l'Etre,Dervy-Livres, Paris, 288 p.

T. Dialogues avec des Chercheurs de vrit, Editions Retz, Paris, 200 p.

R. p. Les Pourpres de l'Esprit, Editions de la Revue moderne, Paris, 141 p.

1980

R v. Athos - Voyage la Sainte Montagne, Dervy-Livres, Paris, 300 p.

Art. "Pourquoi le jour se lve", AU., 1." "Hommage Ren Gunon", AU., 3.


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6

R. J. Tourniac :Lumire d'Orient, Q. d., 35.

" E. Perrot : Coran teint. Le Livre rouge, AU., 1.

" E. Perrot :Les rves et la vie, AU., 2.

" J. Richer :Aspects sotriques de l'uvre littraire, AU., 2.

" C. G. Jung :La psychologie du Transfert, AU., 3.

" S. H. Nasr :Essais sur le Soufisme, AU., 6.

" F. Schuon :Le Soufisme, voile et quintessence, AU., 6.

1981

Art. "Sauver les Humanits", AU., 11.

" "Le retour de Ren Daumal", AU., 16.

R. Archimandrite Sophrony : Sa vie est la mienne, AU., 12.

" Mre :L'Agenda (1981), AU., 12.

" E. Deutsch : Qu'est-ce que l'Advata-Vdnta ?, AU., 15.

" J. Hani :La Divine Liturgie, AU., 16.

1982

Ess. Passeports pour des temps nouveaux, Dervy-Livres, Paris, 434 p.

R. "Posie sotrique et gographie sacre : Jean Richer", AU., 19.

Chr. "L'le o il n'y avait pas d'oiseaux", AU., 20.

R. "Le Mystre de la Conjonction", AU., 23.

Art. "L'Esprit en pril", AU., 27.

Art. Ren Daumal, ouLe retour soi, AU., 19.

R. Oria :L'Evangile de la Colombe, AU., 20.

" A. et R. Goettmann :L'au-del au fond de nous-mmes, AU., 27.

" F. Schuon :Du divin l'humain, AU., 21.

" F. Schuon : Christianisme/Islam, AU., 23.

1983

R. p. Les Chansons du Vtu de vent, Editions Saint-Germain-des-Prs,

Paris, 189 p.

R. M. Chodkiewicz :Emir Abd-el-Kader : Ecrits spirituels, AU., 30.

" F. Schuon : Sur les traces de la religion prenne, AU., 30.

" F. Schuon :Images de l'Esprit : Shint, Bouddhisme, Yoga, AU., 31.

" J. Robin :Ren Gunon : La dernire chance de l'Occident, AU., 33.

1984

Art. "Julius Evola : un samoura de la pense", AU., 44.

Ess. "A l'ombre d'arbres purs", EP., 6." "Sur trois livres siens", EP., 7.


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7

R. Y. A. Dauge : Virgile, matre de sagesse, AU., 48.

1985

Ess. "Victor Hugo : Hauteville House, ou le caravansrail de la rverie",

EU., 671.

Et. "Ren Gunon, hraut de la dernire chance", Cahiers de l'Herne.

1986

Ess. Retour l'Essentiel - Quelle spiritualit pour l'homme d'aujourd'hui ?

Dervy-Livres, Paris, 273 p. Rd. L'Age d'Homme,

Lausanne-Paris, 2004.

Et. "Miroirs de la mort", EP., 16.R.

R. Y. A. Dauge :L'Esotrisme. Pourquoi faire ?, AU., 51.

" M. Chodkiewicz :Le Sceau des Saints, AU., 56.

" Oria :La paix est mon royaume, AU., 57.

1987

Ess. Art, Gnose et Alchimie - Trois sources de rgnrescence,

Le Courrier du Livre, Paris, 206 p.

Ess. "Victor Segalen. Un pote taoste, EU., 696.

" "La Nuit illumine, ou Leon d'astronomie dans un parc", Phr., 43" "Esotrisme virgilien : Ene et la Sibylle de Cumes", C. d. R., III, 2-3.

R. F. Schuon :Rsum de mtaphysique intgrale, C. d. R., III, 1-2.

1988

Ess. "L'autre ct de la parole", EP., 19.

Art. "Le temps de l'Essentiel", Singuliers, 2.

R. J. Liscano :Les Nouveaux Jours, C. d. R., IV, 3-4.

1989

R. p. Trois Tragdies de jeunesse, R. Crs, 246 p.

Ess. "L'clair, le sourire et l'abme", EP., 20.

R. H. Montaigu : Culture d'Apocalypse, C. d. R., V 2-3.

1990

A. L'Initiatrice, Editions J. Renard Diff. Le Dauphin, Paris, 220 p.

Ess. "Les bchers de la sagesse", EP., 21.


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8

A. "Histoire d'une naissance. A la dcouverte de Ren Gunon", 1,

C. d. R., VI, 2-3.

Art. "Sortilges hindous et littrature du XX sicle", Corps-crit,

Presses Universitaires de France.

Ess. "Du romantisme franais au Romantisme suprme", Actes du Colloque :

"Cration littraire et Tradition sotrique", J. et D., Pau.

1991

A. La Porte de l'appartement des femmes,

Editions J. Renard Diff. Le Dauphin, Paris, 182 p.

A. "Histoire d'une naissance. A la dcouverte de Ren Gunon", 2,

C. d. R., VI, 4.

Ess. "Musique et mtaphysique", 1, C. d. R., VII, 3.Art. "Le yoga par le menu", Singuliers, 7.

R. A. Desjardins :En relisant les Evangiles, C. d. R., VI, 2.

" V. Soloviev :Leons sur la divino-humanit, C. d. R., VII, 3.

" J. Tourniac : Prires juives, V. l. T., 45.

1992

Ess. "Miroirs de posie", Phr., 60.

Ess. "Musique et mtaphysique", 2, C. d. R., VII, 4.

" "Musique et mtaphysique", 3, C. d. R., VIII, 1.Art. "Femmes d'veil", Singuliers, 9.

" "Hommes de style", Singuliers, 10.

1993

T. Lettre recommande aux professeurs malades de l'Enseignement,

Le Rocher, Monaco-Paris, 205 p.

Ess. "Voilements et rvlations", Phr., 65-66.

Chr. "Ganjkka le chamane", Singuliers, 11.Art. "La pollution est intrieure", T. d. C., 18.

Chr. "S.O.S. Solitude", T. d. C., 19.

Chr. "Retour de vacances", T. d. C., 20.

Chr. "Chanter Nol", T. d. C., 21.

Ess. "Inspirations littraires et chemins du Nirvna", Cahier de l'Herne,Nirvna.

" "Ren Daumal : Chamanisme et Alchimie", Dossier H, L'Age d'Homme.

R. J. Hani :Mythes, rites et symboles, V. l. T., 50.


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9

1994

R. p. Miroir de Posie :

Premires Saveurs. Le Livre des Morts.

Connaissance de l'Amour Initiatiques.Les Chansons du Vtu de vent. Portique des Visions.

Guerre Sainte. Les Pourpres de l'Esprit.

Groupe de Recherches polypotiques, Paris, 600 p.

Ess. "Fin des temps et doctrine hindoue des cycles cosmiques", Phr., 68.

" "Un exemple de subversion littraire : le Surralisme", C. d. R., X, 1-2.

Chr. "Vous n'tes qu'un dinosaure !", T. d. C., 22.

Art. "Que faut-il dire aux jeunes ?", T. d. C., 23.

Chr. "Le dclic", T. d. C., 25.Art. "De quel changement parlez-vous ?", T. d. C., 26.

Ess. "Pierre Oster: Le Cosmique et l'Essentiel dansLa Grande Anne,

Actes du Colloque, P. U. P., Pau.

1995

R. v. Les Chemins de la ferveur - Voyage en Inde, Terre du Ciel, Lyon, 210 p.

Ess. "Traverse du dsir", Phr., 72.

" "Trois figures de la rhtorique divine", C. d. R., 43-44.

Chr. "Sourire le premier", T. d. C., 28.

" "Faites de votre vie un rite", T. d. C., 29.

" "Les mandalas sont de retour", T. d. C., 30.

" "La sortie du Paradis", T. d. C., 30.

Art. "La Patrie du primordial. Naissance l'Inde", T. d. C., 32.

" "Pour demain : quels changements ?", inDes outils pour un changement,

T. d. C., Hors srie.

Ess. "Jean Mambrino : un pote du Vide-plnitude", Lieux d'tre, Lille.

" "Spiritualit orthodoxe : contenu doctrinal et voie de ralisation",

Actes du Colloque, Vers la Tradition, 59.

R. J. Hani :La Vierge noire et le Mystre marial, V. l. T., 61.

1996

Ess. Paroles d'urgence, Terre du Ciel, Lyon, 200 p.

T. Voies de sages, P. Lebaud, Paris, 273 p.

Chr. "Etre ici est admirable", T. d. C., 33.

" "Etre adulte ?", T. d. C., 34." "La surface et la profondeur", T. d. C., 35.


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10

T. "Jean Herbert. Un prcurseur", Actualit religieuse, 9.

" "Ren Gunon. L'veilleur providentiel", Actualit religieuse, 11.

Ess. "L'Inde et les crivains franais du XXe sicle", Carnets du yoga.

1997

T. L'Arbre et l'Eveil - Entretiens avec Jacques Brosse,

Albin Michel, Paris, 258 p.

R. v. Athos - La Montagne transfigure, Les Deux Ocans, Paris, 300 p.

T. Sagesses de la terre - Pour une cologie spirituelle, Les Deux Ocans,

Paris, 254 p.

Chr. "La lumire brille dans les tnbres", T. d. C., 38." "Une longue patience", T. d. C., 39.

" "L'art du raccourci", T. d. C., 40.

" "Tout est grce", T. d. C., 41.

" "Les plus inadapts ne sont pas ceux qu'on croit", T. d. C., 42.

1998

Ess. Grands Initis du XX sicle, P. Lebaud, Paris, 250 p.

Ess. "Variations sur un dragon rouge", Phr., 86." "Les Eclats de rire du feu", T. d. C., 43.

Chr. "Coups durs", T. d. C., 45.

" "Ah ! vous tes pote !..", T. d. C., 46.

Art. "Arnaud Desjardins : Ma prison devint mon royaume", Q. d., 111.

" "Education transdisciplinaire. Profils et projets",

Recherches transdisciplinaires, 12.

Et. "Le symbole de la Croix", La Place royale, 38.

Art. "Le fminin au masculin ?", inLe Couple intrieur, N. C., Albin Michel.

1999

Ess. "Alchimie du vagabondage", Phr., 90.

Art. "Vie intrieure et lacit", T. d. C., 47.

Chr. "Quand le destin sourit", T. d. C., 49.

Art. "Prmices d'une rsistance spirituelle", T. d. C., 49.

Chr. "L'autre moiti du rel", T. d. C., 59.

R. Pre P. Deseille :La spiritualit orthodoxe et la Philocalie, C. d. R., 60.

2000

Ess. Les Alchimistes, P. Lebaud, Paris, 254 p.


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11

Chr. "Voix d'archives", T. d. C., 51.

" "Maman Thrse", T. d. C., 51.

Art. "Questions sur l'homme qui vient",Mmoire du XXI sicle, 2, Le Rocher.

Et. "Frithjof Schuon et la spiritualit hindoue", Dossier H., L'Age d'Homme.

Art. "Marie-Magdeleine Davy : Le Cantique de l'intriorit,

Actes du Colloque, Le Miel de la Pierre.

2001

A. Par les Chemins de vie et d'uvre - Entretiens avec Mireya de Alsn,

Les Deux Ocans, Paris, 160 p.

Art. "Aspects de l'Alchimie", C. d. R., 65-66.

" "Ecologie spirituelle", T. d. C., 55.

Ess. "Ren Gunon : Les trois hypothses gunoniennes. Constats et perspectives",Editions Traditionnelles.

2002

R. "Sur lesRacines de la Libert: B. Nicolescu et M. Camus", 3. M., Fontenoy.

Ess. "Incidences spirituelles dans la Transcration", Mmoires du XXI sicle,

3-/4, Le Rocher.

" "Ren Gunon. Les solutions et leur bilan", C. d. R., Dervy, 65-66.

Art. "La diffusion de la pense traditionnelle dans la seconde moiti du XX sicle,

C. d. R., Dervy, 65-66.

2003

Ess. "La sagesse des reflets", C. d. R., Dervy, 67-68.

Chr. "Un tout autre regard", C. d. R., Dervy, 67-68.

Ess. "Paradosis-Paradsos", C. d. R., Dervy, 69-70.

Art. "Nature, Homme et Sacr", Mmoire du XXI sicle, inLe Sacr aujourd'hui.

Ess. "Les trois Tentations mondialistes, V. l. T., 92-93.

R. F. Bonardel :La Voie hermtique, C. d. R., 67-68.

2004

Ess. "Universalit et mondialisation", C. d. R., 73-74.

" "Nature. Une gnose de l'immanence, V. l. T., 97-98

R. "M. Random :Le Grand Jeu", C. l., 14.

2005

Ess. "Musique : de l'Ame du Monde l'me humaine", C. d. R., Dervy, 75-76.

2006


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12

Ess. Petit Dictionnaire d'impertinences spirituelles, Editions Entrelacs,

Paris, 251 p.

Ess. "La Femme entre Tradition et Modernit, 1, V. l. T., 102.

" "La Femme entre Tradition et Modernit, 2, V. l. T., 103.

" "L'Espoir au fond de l'Enfer", V. l. T., 104-105.


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Traductions

Ouvrages :

1985

Passeports pour des temps nouveaux :Resurgencias del Espritu en un tempo

de destruccon (Edition allge). Editorial Mandorla, Caracas.

2001

Paroles d'urgence :Iluminri pentru vremurile de pe urm. Editura Mirabilis, Bucarest.

Voies de sages : O Caminho do Sbio, Triom, So Paulo.

2004

Selected writtings of J. B. : Returning to the Essential, World Wisdom, Bloomington,

Indiana U.S.A.

2006

Athos, la Montagne transfigure :Athos, Muntele transfigurat, Desis, Sibiu.

Varia

1975

"Installation" : Pratishtha, Anubd Patrika, 4, Calcutta.

1986

"D'un Yoga potique" :De un Yoga poetico, Revista nacional de Cultura, 261, Caracas.

1991

"Trs Sainte Orthodoxie" : Slava Presviato Pravoslavi, Milii Angel, 1, Moscou.

1997

"Basarab Nicolescu : un tonnant veilleur dans la Valle de l'Etonnement " :In the

Valley of Astonishement, Parabola, New York.

1998

"Musique et mtaphysique" :Musica y metaphysica, Axis Mundi, Avila.

"Frithjof Schuon : Un Visage de la Sagesse ternelle : Frithjof Schuon : A Face of

Eternal Wisdom", Sophia, IV, 1, Oakton, Virginia, U.S.A.

2001

"Aspects de l'Alchimie :Alchimia este arta transformiarii interioare", Cronica, 3, Iasi."J. B. : Cile interiorittii", Cronica, 7, Iasi.


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2002

"J. B. : Osrcen Herakleitos, Trigon, Prague.

2003

J. B. :Lumea postmoderneste organizat n aga fel, nct mpiedicviata interioar,in B M Mandache, "Filosofia, aventura unui discurs, III,

Editura. Cronica, Iasi.

2004

Frithjof Schuon : "F. S. y la primordialidad hind".

"Un rostro de sabidura eterna. Entrevista con Frithjof Schuon". I. de Olaeta, Palma

de Mallorca.

2005

"Theology of the Icon". M. Soares de Azevedo, Ye Shall know the Truth, World

Wisdom, Bloomington, Indiana, U.S.A.

2006

"The Three Globalist Temptations, Sophia, Oakton, 12, 1, Virginia, U.S.A.


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Ouvrages paratre

Ess. Des Potes et des Dieux. - Esotrisme et littrature.

" Monde moderne et spiritualit.

A. Plus qu'un Veilleur n'attend l'aurore.

Chr. Un tout autre regard.

Ouvrages en prparation

Ess. Dix Visages de la Tradition.

" De la Grce prsocratique aux spiritualits orientales : Empdocle d'Agrigente,

l'homme la semelle de bronze.

Chr. Penses voles au vent.

Ouvrages indits

Ecrits de jeunesse.

La Cymbale du monde. Nouvelles.

Le Livre des Jours. - Journal. Vol. 1 : 1950-1959. - Vol. 2 : 1960-1969. - Vol. 3 : 1970-

1979. - Vol. 4 : 1980-1989. - Vol. 5 : 1990-1999. - Vol. 6 : 2000-sv.

Correspondance : Vol. 1 : 1950-1959. - Vol. 2 : 1960-1969. - Vol. 3 : 1970-1979.Vol. 4 : 1980-1989. - Vol. 5 : 1990-1999. Vol. 6 : 2000-sv.


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Chantiers

Voix d'archives.

Paysages de l'Esprit.

Vagabonds de l'Absolu.

Cahiers :

Naissances et rminiscences. Les bchers de la Sagesse.

Partitions du silence. Penses sauvages et phrases volantes.

Contemporaines. Offrandes de paroles.L'affaire Dieu.

Mlanges et fragments :

Prsentations. Traductions.

Prfaces. Confrences.

Portraits Rponses des questions.

Hommages.

Reliquats.


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Rsums des principaux ouvrages

Voyages

Les Eglises des Monts

Ce livre propose l'attention du lecteur qui se veut mieux qu'un simple touristel'vocation de quelques-unes des glises et chapelles des Alpes (Maurienne et Tarentaise,Ltschental et Schwyz), des Pyrnes (Navarre, Bigorre, Arige, Cerdagne), et du MassifCentral (Auvergne). En sont voques les lgendes de fondation, les particularitsarchitecturales, les trsors artistiques, la rustique originalit.

Face aux catastrophes naturelles, aux forces malfiques, montagnards et mystiquesoffrent entre eux d'tranges ressemblances. Puissants sont le symbolisme de la montagnereliant la Terre au ciel et celui de l'ascension, image de l'itinraire intrieur. Comments'tonner ds lors que, refuge de saintet, la montagne aux splendeurs multiples aittoujours t le lieu de manifestation du numineux et du sacr ?

Athos. La Montagne transfigure

A l'heure o l'Occident chrtien, soucieux de ressourcement et de retour au sacr,porte intrt l'Orthodoxie, cet ouvrage, partir d'un rcit de voyage au Mont Athos, en

prsente les aspects les plus clairants.Par forts, dserts et rivages, nous avanons dans un paysage grandiose. Nous visitons

des monastres aux trsors innombrables, vivons, au sommet de la Sainte Montagne, lanuit de la Transfiguration, rencontrons d'tranges personnages, dont ce moine errant, "folen Christ", dou de "clairvoyance", approchons les cavernes des anachortes.

Ce ne sont pas les poncifs sur l'Eglise byzantine qui retiennent l'auteur, mais sesaspects inconnus, insolites, cachs. A la lumire des Pres grecs est voqu tout ce quiconstitue les lments initiatiques du christianisme originel : la "Tnbre plus quelumineuse" du Non-Etre, la Sophia- Sagesse cosmique -, les Energies divines, le message

de l'icne, la prire du cur - "science secrte" -, le symbolisme en acte de la SainteLiturgie.

Le schisme entre Rome et Byzance tient des raisons politiques et thologiques, maisaussi mtaphysiques. Dans son souci de dpassement des contraires, et la diffrence durationalisme dualiste et rducteur, l'Orthodoxie est bien la "patrie du paradoxal" et de lanon-dualit. L'auteur expose les points d'achoppement du dialogue cumnique, ainsique les raisons d'esprer. Elargissant les cadres, il n'hsite pas des rapprochements avecles spiritualits orientales.

Cet ouvrage tmoigne, dans la permancence des Montagnes primordiales qui relient

l'homme l'Absolu, que l'Athos est un de ces lieux o l'Esprit souffle encore.


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Les Chemins de la ferveur

Madoura, Pondichry, Brindban, Agra, Bnars... D'tape en tape, le voyages'enrichit de rflexions psychologiques, de scnes pittoresques, d'anecdotes vcues,d'histoires extraordinaires et de personnages d'un autre ge, tels ces mangeurs de bouse,ce yogi de trois cents printemps, ou cet anachorte rompant son vu de silence pourdfendre les Vaches.

L'auteur bouscule bien des poncifs. Il insiste sur les effets de la primaut matriarcalesur toute une socit, la priorit pour l'Inde du vcu sur le thorique, l'unit qu'ellemaintient de l'esprit et de la matire. Il donne les vritables significations de la danse etde la musique hindoues, explore la symbolique de la salutation, du prosternement, del'rotique sacre, explique le sens rel de la "rincarnation".

Un plerinage Tirouvannamala permet d'approfondir l'enseignement de RamanaMaharshi sur notre identit vritable la lumire de la non-dualit. Un sjour dansl'shram de Shr Aurobindo explicite les notions du supramental et de l'humanit future ;un autre, auprs de swmi Nampilla, rvle des enseignements indits.

Voyager en Inde, c'est subir les preuves d'une vritable initiation, c'est natre savraie nature. Et si le tragique n'est pas absent, l'humour saura toujours l'emporter sur lescirconstances les plus surprenantes.


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Essais littraires

Littrature franaise et Pense hindoue

En quoi la nation la moins orientale et la plus sceptique s'est-elle, des origines nosjours, passionnment ouverte l'Inde ? Comment et pourquoi la patrie des dieux a-t-ellepu influencer et inspirer tant d'crivains franais ?

On s'tonne de lire la marque indo-bouddhique dans telles fables de La Fontaine, lasympathie militante d'un Voltaire, l'enthousiasme d'un Michelet et d'un Lamartine.

Aucun genre n'chappe l'emprise : rcits de voyage, essais, romans, thtre et posie.L'Inde est ce point partout qu'elle irrigue la France secrte, celle d'un Fabre d'Olivet oud'un Ren Gunon. Elle fait mme la rejoindre leur insu ceux qui en sont les moinsfamiliers : Pguy, dans ses litanies si proches des mantra, Mallarm, dans sa qute del'essence du langage.

Trois auteurs jouent ici un rle privilgi : Romain Rolland, qui rvle l'uvre deTagore, l'harmonie des religions de Rmakrishna, la "non-violence" gandhienne ; Lanzadel Vasto, aptre de cette mme ahims, au carrefour du vishnouisme et du christianisme;Ren Daumal, adepte du yoga des "saveurs" potiques et ascensionniste du Mont

Analogue.Dans l'actuelle et grave conjoncture cosmique, les apports de l'Inde la France - et

l'Occident - sont d'une importance capitale tant sur les plans artistique, littraire etpdagogique que psychologique et spirituel ; ils sont les rponses concrtes aux

questionnements contemporains. L'auteur s'applique montrer qu'en dpit dersistances, d'incomprhensions ou d'erreurs - Leconte de Lisle confond trop vite lenirvnaet le nant -, nous sommes parvenus aujourd'hui une meilleure connaissanced'un domaine qui reste riche en promesses et en dcouvertes.

Cet ouvrage ne constitue pas seulement une somme d'rudition universitaire. Par sonstyle et ses intentions, il se veut galement exploration potique et critique cratrice.

Petit Dictionnaire d'impertinences spirituelles

Les dictionnaires ont pour fonction d'enfermer les mots dans des dfinitions

classiques et conformistes.Celui que nous propose ici Jean Bis en est l'exact oppos. En en largissant le sens, il

nous fournit en une centaine d'articles des "infinitions" de mots, seule fin de drouterle lecteur, de le dshabituer de sa paresse mentale, de le dtourner des lieux communs etdes automatismes verbaux, de trouver en somme tout autre chose que ce qu'il cherche.

Par des chemins buissonniers, les mots s'gaillent, se veulent stimulateurs de lucidit,dclencheurs d'tonnement, semences d'veil.

D'"Abeille" "Zeus" en passant par "Logiciel" et "Rincarnation", ce petit livre nouspromne en nous bousculant travers psychologie, philosophie et spiritualit. Du plus

grand srieux, l'auteur l'est certainement -, tout en se jouant. Il semble nous murmurerque rien de ce qu'il dit n'est important tout en tant d'une importance extrme.


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Essais philosophiques

Empdocle d'Agrigente

L'auteur tablit les nombreuses similitudes qui relient les dbuts de la pense grecque,en particulier, Pythagore, Parmnide, Hraclite, Empdocle, et les doctrines orientalesconcernant la cosmologie et la mtaphysique.

Il en vient ensuite tudier la vie et la pense du sage agrigentin, ce personnage hauten couleurs, frre des devins, bardes errants, "voyants" vdiques. Sont interprts, d'unpoint de vue symbolique, les modes de vie et d'enseignement, les "pouvoirs"chamaniques, les lments faisant de lui non seulement un thaumaturge, mais un

vritable matre spirituel. Son "enlvement" miraculeux donne lieu l'tude dessymbolismes de la montagne, du feu, et de l'"empreinte" laisse par le dieu.Les commentaires de l'uvre conduisent l'examen des Elments cosmiques, des

Principes, opposs et complmentaires, de l'Un et du multiple, de la cyclologie, desascses permettant l'me d'chapper la transmigration ; ensemble mis en comparaisonavec les "points de vue" du Smkhyaet la mtaphysique des Upanishad.

L'ouvrage s'achve par une traduction indite et annote des Fragments : De la Natureet Purifications.

Passeports pour des temps nouveaux

La doctrine hindoue des cycles cosmiques enseigne que l'humanit est parvenue unepriode particulirement dangereuse de son devenir, le Kali-yuga. Comment, titreindividuel, traverser cette phase difficile aux moindres frais possibles ?

Ce livre propose un ensemble de solutions susceptibles de rpondre cette question.Tout le travail consistera savoir utiliser positivement les donnes ngatives de l'poque, se rformer mentalement en se donnant une formation doctrinale, enfin, recourir des voies pratiques de ralisation. Orthodoxie formelle, Rforme intellectuelle,

Transformation intrieure sont les matres-mots de l'ouvrage.LaNatureest dtruite : divers moyens existent pour nous rconcilier avec elle, par un

changement de regard, de comportement et de modes d'existence concernant l'habitat,l'habillement et la nutrition.

La Socit se dissout : existent des attitudes d'"anarchisme spirituel" permettant desubir au minimum les contraintes d'un totalitarisme agressif ou feutr.

Les Systmes philosophiques issus du dualisme sont dans l'impasse d'un nihilismesuicidaire : il est possible d'en faire table rase, de renouveler l'humanisme, de reconstruireune vritable intellectualit l'aide des apports orientaux.

L'Eglise subit une crise profonde : la redcouverte des enseignements sotriquescommuns toutes les traditions remet le christianisme dans sa dimension intrinsque, en

restaurant dans leur juste sens les notions de "gnose" et de "symbolisme".


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La morale s'effondre, la psychclate : trois mthodes sont indiques, parmi d'autres,comme antidotes : un Yogaadapt l'Occidental moderne, fond sur certaines disciplinesde vie, sur l'action dsintresse, sur la pratique dvotionnelle; - une meilleure

connaissance de soi partir de l'Alchimiejunguienne, relie l'analyse des rves et visant la conciliation des opposs ; - enfin, l'vocation d'un Nom divin, qu'assure dans lechristianisme la "prire du cur", praticable en toutes circonstances par les lacs eux-mmes.

Plutt que de vouloir sauver un monde en proie d'insolubles contradictions, mieuxvaut de beaucoup se soucier de la "rvolution intrieure". Tel est le seul vrai moyen deprparer ventuellement un nouveau cycle d'humanit.

Retour l'Essentiel

L'auteur se demande dans cet ouvrage quelle peut tre la forme de spiritualitconvenant l'homme d'aujourd'hui.

Il prsente d'abord un tableau de la situation prsente qui voit en tout domaine letriomphe de la subversion; en particulier, les domaines culturel, artistique, philosophiqueet spirituel, consacrant le renversement des valeurs et aboutissant la Religion del'Homme.

Est alors propos un ensemble de "rvisions" d'ordre intellectuel, seule fin depermettre une formation doctrinale rparatrice des lacunes qu'entretiennent ladsinformation et les erreurs modernes ; et cela, partir des "enseignements initiatiques"hrits de l'Orient et de l'Occident. Ce travail exige la redcouverte de la mtaphysiquepar del l'ontologie, et plus spcialement dans la tradition judo-chrtienne, la tripartitionque forment le Non-Etre, ou "Possibilit universelle", l'Etre et ses Energies constitutives,la Manifestation cosmique en ses diffrents lments. Le "nant" des nihilistescontemporains n'est, dans un cycle finissant, que la caricature du Non-Etre originel.

L'auteur s'interroge ensuite sur la question de l'sotrisme chrtien. S'il n'y a pas dansle christianisme sparation absolue entre exotrisme et sotrisme, il n'y existe pas moinsune "gnose" (qui n'est pas gnosticisme), une Connaissance hrite de la traditionhbraque, et qui se retrouve dans le message mme du Christ, dans la thologie des

Pres, grecs surtout, dans la clbration eucharistique et dans la pratique hsychaste.Apophase, symbolisme, formulation paradoxale sont quelques-unes des tournuresstylistiques dont use cette Connaissance pour se rendre accessible.

Enfin sont proposes certaines pratiques adaptes l'homme contemporain. S'il n'y aplus de matres spirituels, il en existe des "substituts". Les messages de la Nature nousinterpellent toujours. La lecture des rves et leur "amplification" initient l'explorationde soi. La prire mmorisante ouvre l'intuition intellective.

Le retour l'Essentiel sera retour de l'Essentiel.


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Art, Gnose et Alchimie

Le monde meurt de ce qui lui a t enlev : la beaut, la saveur spirituelle, le sens dutranscendant. Les rponses aux "grandes questions" ont t oublies ou trahies. L'uniquesolution : remonter aux sources de vie. Parmi ces sources : l'Art- imitation de l'activitdivine -, la Gnose - expression de l'sotrisme universel -, l'Alchimie - mode deconnaissance et transformation de soi.

L'auteur tudie d'abord les aspects sotriques de l'Art, plus particulirement traversla musique et le "yoga potique". L'artiste authentique est celui qui relie le mondemanifest ses archtypes, et en rvle l'essence.

La seconde partie pose les principes d'une "pdagogie de l'Esprit", qui doit se soucierde la totalit de l'tre humain et de son panouissement ; elle pose les bases d'une

"Charte pour une Universit nouvelle", o serait tudie la Philosophia perennis dans ladiversit convergente de ses quivalences.

La troisime partie considre la nature, la fonction et les modalits d'enseignement dumatre spirituel, traite de son absence. L'Alchimie, dans sa forme ractualise de"psychologie des profondeurs", permet d'accder la connaissance de soi pourdboucher sur le "processus d'individuation".

A partir de ces trois voies, l'auteur nous invite changer de niveau de conscience et rejoindre le centre mystrieux de l'Etre. C'est par l que les hommes d'aujourd'huiparviendront redonner sens leur vie.

Paroles d'urgence

L'auteur nous en prvient ds l'entre : "Trois minutes ont suffi pour crer l'univers ; il nous enreste trois pour sauver l'humanit".

C'est dire qu'il faut faire vite. Mais quoi, au juste ?Aller l'essentiel : retrouver les vrits ternelles momentanment perdues, les vivre

dans la lumire de l'Esprit.Il est urgent et ncessaire de rapprendre le sens du sacr, de resacraliser la nature, le

temps et l'espace ; de se rconcilier avec son corps ; d'extraire le positif des preuves de

la vie. Urgent et ncessaire de se connatre soi-mme pour s'viter le pire et donner lemeilleur ; d'inventer un autre amour fond sur la complmentarit des contraires ; de seformer intellectuellement l'aide d'une bibliographie simple mais indispensable.

Urgent et ncessaire de redcouvrir les vertus fondamentales ; de rsoudre la doublequestion du choix d'une voie et de l'absence de matre ; de s'adonner des pratiquesaccessibles ou adaptes sans trahison.

Royalement indiffrent aux mensonges et aux suggestions de l'poque, ml d'humouret de profondeur, bourr d'espoir et de foi, ce vade mecum alerte et tonique pulvrisel'arrogance des "destructeurs du Soi".


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Grands Initis du XXe sicle

Ils viennent d'Orient et d'Occident, jettent des ponts, prparent l'avenir.Pour le judasme : Martin Buber et le hassidisme ; pour le christianisme occidental :

Teilhard de Chardin ; pour l'Orthodoxie : Berdiaev, Silouane l'Athonite et la prire ducur; pour l'Alchimie : Carl Gustav Jung ; pour la mystique soufie : Idries Shah.

Pour l'hindouisme, M Anandamay, swmi Rmds, Ramana Maharshi, ShrAurobindo et sa synthse des yogas, Krishnamurti et l'au-del des religions ; pour lebouddhisme tibtain, le Dala-Lama ; pour le zen, Deshimaru.

Mais il existe aussi des Occidentaux convertis la sagesse orientale sans renier leurchristianisme : Arnaud Desjardins, Karlfried Drckheim, Alan Watts. Et des chrtienstentant la synthse de l'Orient et de leur religion : Lanza del Vasto et la non-violence,Henri Le Saux, Thomas Merton ; moins qu'ils l'cartent : Rudolph Steiner. Il existe dessotristes : Raymond Abellio, Ren Gunon, et des chercheurs indpendants : Gurdjieffet son syncrtisme, Simone Weil "au seuil de l'Eglise". Et mme, quelques reprsentantsdes sagesses exotiques, tels Hampat B et l'animisme africain, Hhaka Sapa et lechamanisme nord-amricain.

Une galerie de trente portraits, accompagns des biographies et des bibliographiescorrespondantes, d'"initis" - au sens large du terme : mystiques, philosophes, sages,veilleurs d'mes, - ainsi que d'extraits de leurs uvres les plus significatives.

Les Alchimistes

Envelopp de mystre quant ses origines, la fois gyptienne, arabe, indienne,chinoise, et son vocabulaire cod, l'Alchimie a pour domaine celui des changes et destransmutations incessantes entre les ples du Solveet du Coagula, homologues du Yinetdu Yangtaostes.

Il existe, sans sparation absolue entre elles, une alchimie physique, concernant latransformation de la matire en or, une alchimie biologique - la spagyrie -, visant harmoniser les diffrents niveaux corporels, leur confrer sant et "longue vie", une

alchimie psychologique, fonde sur le processus junguien d'auto-intgration de lapersonnalit par la conciliation des contraires, une alchimie spirituelle, conduisant largnration du "vieil Adam" et l'illumination salvatrice par la Pierre philosophale :Dieu, centre ultime et secret.

L'ouvrage s'attache dcrypter tout ce vaste domaine, en explorant de nombreuxtraits, de la Table d'Emeraude l'Atalante fugitive, et en scrutant la personnalit denombreux alchimistes, de Zosime de Panopolis Fulcanelli ; tous, mdiateurs inspirsentre les lments, les astres, les nergies vibratoires, les archtypes universels, entrel'Ame du monde et le microcosme humain.


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Tmoignages

Voies de sagesAu fil des annes, il a t donn l'auteur de rencontrer des matres spirituels, des

tmoins de la Vrit, qu'il nous prsente ici, et qu'il interroge.Avec Marie-Magdeleine Davy, qui nous parle de la ncessaire solitude, et de la

dimension de profondeur, et Lanza del Vasto, aptre de la non-violence en Occident,nous retrouvons les vraies valeurs du christianisme, tandis qu'Emile Gillabert, tenant del'Evangile de Thomas, identifie Jsus un matre gnostique de la non-dualit.

Jean Herbert commente les enseignements des sages de l'Inde contemporaine; ArnaudDesjardins nous transmet le "yoga vers le Soi" de swmi Prajanpad.

D'autres voies apparaissent avec l'amour mystique enseign par un matre soufi, lesheikh Hdj Adda Bentouns, le bouddhisme zen pratiqu par Jacques Brosse, le"matrialisme divin" de Satprem, qui invite l'veil de la conscience cellulaire. FrithjofSchuon prcise le sens de l'sotrisme et l'"Unit transcendante des religions" ; EtiennePerrot voit dans l'Alchimie restaure par Jung le "yoga de l'Occident". Christiane Singerrconcilie selon Drckheim le corps et l'esprit ; le physicien quantique Basarab Nicolescuaccorde Science et Tradition dans la Transdisciplinarit.

Lettre recommande aux professeurs malades de l'Enseignement

L'enseignement est gravement atteint, touff par un rationalisme faussement neutreet un rductionnisme systmatique. Jamais voque jusque-l, la solution la crise nepeut tre que spirituelle.

Dpassant la vieille querelle du "public" et du "priv", l'auteur distingue nettement le"spirituel" du "clrical", et propose un ensemble de remdes susceptibles d'assainir lasituation et de la retourner. Il dnonce la politisation intensive et l'endoctrinement feutr,la "fabrication" des programmes, la dmagogie rgnante, la falsification de l'histoire et dela philosophie, l'omniprsence de responsables obsds par une seule ide : ladculturation chrtienne.

Il prne paralllement le retour aux Humanits grco-latines, l'exploration des aspectssotriques de notre littrature, la redcouverte du symbolisme et du sacr, larhabilitation du "cerveau droit", seule capable de rpondre aux "grandes questions" quese pose en vain la jeunesse. Il conseille enfin le recours la psychologie et des pratiquesd'intriorit simples.

Tmoignage d'une exprience vcue durant trente-trois ans, cette Lettre- ou cet S.O.S.- alerte tout la fois les professeurs malades de leur mtier, les parents inquiets etdmissionnaires, les lves, premires victimes d'une catastrophe culturelle, morale etspirituelle.

Au-del de tout fanatisme, la spiritualit est le vritable contrepoison l'intolrance.

Parmi les Droits de l'Enfant figure aussile droit l'Esprit.


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L'Arbre et l'Eveil

En cette fin de sicle, o les savoirs et la pense se trouvent cartels entre l'cueil de

la spcialisation et celui de la banalisation mdiatique, rares sont les tres capables deparler d'exprience, l'instar des philosophes d'antan. Jacques Brosse compte au nombrede ces aventuriers de l'Esprit dont la qute de l'essentiel s'est dploye en de multiplesformes. Naturaliste, il a scrut, au cur des mondes animal et vgtal, le mystre intimedont parlent les mythologies ; crivain fcond, infatigable voyageur sur les terres d'Orientet d'ailleurs, il a t lie avec Aldous Huxley, Gaston Bachelard, Jean Cocteau, HenriMichaux ; exprimenteur des drogues hallucinognes, il a particip l'mergence d'uneconscience cologique ; passionn par la langue et la civilisation chinoises, il a tgalement le disciple de Taisen Deshimaru, matre zen, avant d'enseigner lui-mme cette

discipline.Cet clectisme n'est aucunement le signe d'une inconstance. Comme le montrent cesentretiens conduits avec maestria par Jean Bis en amical et subtil provocateur, JacquesBrosse est un homme enracin. S'il a su s'ouvrir, en toute libert mais sans dispersion, aujeu cosmique comme celui de l'esprit, c'est par la pratique de la mditation. L'Arbre etl'Eveil, les deux thmes autour desquels gravitent sa vie et son uvre, ne forment qu'unseul motif. N'est-ce pas sous l'arbre de Bodhgaya que le Bouddha connut l'Eveil ?

Sagesses de la Terre

Un livre plein de forts, de pturages, de sources ; un livre plein d'oiseaux, n dans unegrange pyrnenne, mri au long des annes et des rves.

A partir de petits riens savamment amplifis, les "choses vues" et notes au cours desmarches travers la campagne, les souvenirs merveills, l'auteur, de retour dans son"esplumoir", sa chambre haute, tire leons et enseignements.

A travers les symboles et les rgnes de la Nature, il vit la conciliation alchimique descontraires, les marques distinctives des diffrentes religions, les clefs de l'apprentissage desoi. Dans l'humanisme paysan il puise le vivre-simple et le bien-mourir. Il nous montrecomment une vieille demeure peut devenir lieu mythologique, un paysage, support demditation, un modeste terroir, tout l'univers. Une feuille d'arbre suffit lui expliquer leschemins de l'au-del. Autour de l'Un gravitent les grands archtypes de la Cration, lesrites saisonniers, les nergies cosmiques largement orchestres.

Cette pastorale est la fois initiation au mystre, contemplation de la beaut, loge del'enracinement, manifeste d'une Ecologie spirituelle -, celle qui, loin de villes et de leurdmence, rvle la sacralit du monde et permet son renchantement.


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Autobiographies

L'Initiatrice

Un jeune garon perdu dans le monde moderne et dj victime de sesconditionnements, entre, un jour, dans une librairie orientaliste, le Lotus d'or. Une femmed'exception semble l'y attendre depuis toujours. Elle lui fait faire une dcouverte qui a

valeur d'"un coup de foudre lent": l'existence des sagesses orientales. Rolande-Hlnedeviendra vite sa conseillre, sa confidente et son amie, prsidera sa seconde naissance.Mais Jean dcouvrira d'abord une pitoyable vision de l'humanit : prise de conscience quil'incitera vouloir changer de conscience.

Seconde tape : la guerre d'Algrie. Telle Batrice, l'Initiatrice le guidera au long d'unecommune descente aux enfers, o le spectre de la haine ne sera miraculeusement conjurque par un amour plus fort que la mort.

Le processus initiatique trouvera son couronnement dans la monte au ciel. Celui-ci sesituera au cur d'un magnifique paysage, dans une grange o Jean et Rolandes'tabliront. Loin du monde et de sa folie, ils s'emploieront sacraliser l'existence, tirerle merveilleux du quotidien, crer l une enclave paradisiaque. Mais parce qu'il est justede transmettre et de partager l'acquis, l'Initiatrice ne fera plus seulement advenir un tre lui-mme. Elle en aidera d'autres s'veiller l'Essentiel, prparer peut-tre l'mergenced'un nouveau monde.

La plus belle histoire d'amour ?.. En tout cas, un hymne l'Amour et la Vie.

La Porte de l'appartement des femmes

Le grand mystique soufi Ibn Arab voyait dans la femme une "manifestation desattributs de Dieu". Elle lui tait l'image de la sagesse, de la puissance et de la beautdivines. Ce sont ces qualits suprieures qui font accder l'homme sa ralit cache, lefont natre lui-mme. La femme n'est autre que l'Orient de son me ; c'est--dire toutce qui, en lui, relve de la sensibilit, de l'imagination, de la subjectivit cratrice, de laferveur.

De Lucienne, la mre intuitive, musicienne, amoureuse de la nature, Thyra, l'amie

rvlatrice des secrets de l'Orient, de Selma Lagerlf, veillant l'enfant sa vocationd'crivain, Marie-Magdeleine Davy, "femme du Huitime Jour", d'Isa, le premieramour, Viviane, la fe-thrapeute, de Tarini, la patiente initiatrice de la vie intrieure, la rvlatrice fulgurante du Yi King, d'Elisabeth la philosophe et juste conseillre, l'nigmatique inconnue aux apparitions soudaines, toutes ces femmes sont femmesd'exemple et d'veil, femmes de lumire.

Sur un fond de paysages potiques : les ruines romaines de Tipasa, la Sude vold'oiseau, les Alpes valaisannes, les sites grecs, les rives du Gange, chacune d'entre ellesinspire une exprience fondatrice.

Un livre non point fministe, mais rendant la femme un hommage qui lui fut troprarement consenti.


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Par les Chemins de vie et d'uvre

En six entretiens avec la philosophe Mireya de Alsn, l'auteur nous raconte ses annesde jeunesse et de formation, les tapes de sa vie et de sa qute intrieure.

Le tmoin qu'il est de son temps nous parle de politique et de la crise des valeurs ;l'enseignant qu'il a t, de ses ides pdagogiques. L'crivain nous fait partager sesconceptions littraires, et le philosophe aux champs nous confie son amour de la natureet de la musique. L'aventurier de l'me souligne l'importance du fminin, et celui del'esprit analyse la notion de Philosophia perennis. Le visiteur de l'Inde voque les apports del'hindouisme, et le plerin de l'Athos, les dimensions de l'Orthodoxie.

Ces Entretiens sont une rcapitulation des conclusions auxquelles l'auteur est parvenu

en cinquante annes de voyages, d'expriences et de rflexions, - bilan d'une existence,synthse d'une pense, qu'une biobibliographie complte.


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Posie

Miroir de Posie

Cette somme de plus de neuf mille vers rfracte quelques-uns des grands thmes del'immmoriale Geste qui se joue entre Dieu, la Cration et l'Homme.

L'auteur se plat dire la danse des saisons, les lments ns de l'Ether, "seulementlourd de subtilit", les rgnes vgtaux et animaux, et toutes ces vastitudes illuminesd'aurore : la terre, la mer, le soleil, les souffles et les dieux.

Au sein de l'univers se tient l'homme, aux dualits ambigus. Ce qui le sauve : la

femme aime, "gardienne de la Simplicit, vestale de l'Essence". L'homme ne fait quereflter un monde en proie aux mtamorphoses, aux alternances imprvues qu'expriment leur tour les pomes, clbrant tantt le Silence, tantt les "Noms divins", ici, lesgrands archtypes fondateurs, l, les poudroiements d'une multiple quotidiennet.

A l'afft des origines, l'auteur nous y transporte, qui surprend l'Eternit sculptant des"monuments de moments nus", la Parole qui "s'avance vers son essaimage", les mes qui"se tiennent dans l'attente d'tre cres". Il nous fait assister aux tapes de la Cration, la rvolte de l'Ange, aux dislocations de l'Un ; entrevoir la fin des Temps. A la suite de la"Descente" du Verbe se presseront ces "mes de proue" que sont le pote "montant auxbchers de paroles", l'ermite, "ramass dans l'universel", les errants et les martyrs. La viehumaine n'est qu'une longue qute initiatique vers le "Milieu illimit". Celui qui renonce"pour que sourde le rien" connat bien des nuits obscures, mais aussi ferveur et joie, et lastupeur finale de la venue du "seul Vivant".

Comme la Pliade avait imit les modles grco-latins, et le Romantisme, empruntaux littratures nordiques, la potique du Miroirpuise aux sources orientales. Ce qui lui

vaut de privilgier les inspirations cosmiques, mystiques et mtaphysiques, la rfrenceaux symboles, la conciliation des contraires, - qui fait que "le silence danse Tonnerre surles cimes" -, et la sacralisation du langage.

Soucieux, au sein mme des dissolutions de l'Age crpusculaire, de maintenir la

lumire des "commencements absolus", l'auteur uvre la "reconstitution mtrique duSoi" et convie ses frres humains aux seules ftes de l'Essentiel.

Documents

Bibliographie sélective et chronologique, par Jean Biès