Biblia Necunoscuta

Embed Size (px)

DESCRIPTION

Alte Apocrife

Text of Biblia Necunoscuta

BIBLIA NECUNOSCUT Apocrife i pseudo-epigrafe iudeo-cretine Traducere din limba englez de Pompiliju Sfera dup The Lost books of Bible i The forgotten books of Eden publicat de World Bible Publishers Inc. 1926, 1927.1

Cuvnt nainte n cartea mea precedent "Urmaii lui Ham, fiul blestemat al lui Noe," am amintit despre manuscrisele de la Marea Moart-Qumran, n special de cartea Jubileelor a lui Enoh i Geneza-apocrif, ultima vorbind despre viaa lui Avram, patriarhul biblic. Am intenionat ca n aceast carte s traduc o culegere de texte, aa numite apocrife, cri non-canonice, dar care sunt de o strict origine iudeo-cretin, deci care nu se ndeprteaz de la Sfnta Scriptur, ci care dimpotriv lmuresc anumitele pri rmase i n continuare necunoscute din Noul i Vechiul Testament. De exemplu, dup cum bine tim Biblia nu ne-a putut relata n ntregime viaa Domnului nostru Iisus Hristos, de la naterea sa i pn a nu ncepe s propovduiasc. Despre aceast perioad din viaa Mntuitorului Biblia nu ne spune aproape nimic. Ce-a fcut Iisus n rstimpul acesta pn la vrsta de 30-33 de ani, unde a trit..etc? Din aceast cauz cititorul biblic, este nevoit s apeleze la o alt literatur, cum ar fi Sfnta Tradiie, precum i asupra crilor ne-canonice, apocrife, pseudo-epigrafe, pentru a-i lrgi spectrul cunotinelor sale. Literatura non-canonic este foarte vast. Dac am parcurge n mod sistematic i am culege i reintegra toate aceste texte laolalt, am obine o nou Biblie, o Biblie necunoscut i poate chiar mai mult dect att. Textele traduse din The Lost books of Bible i The forgotten books of Eden publicat de World Bible Publishers Inc. n 1926 i respectiv 1927, am hotrt s le adun n aceast carte dndu-i numele de "Biblia Necunoscut" pentru a le oferi celor interesai n domeniu. n acest scop am tradus doar textele care sunt ntr-o legtur strns cu textele biblice. Multe din aceste texte traduse de mine provin din veacurile I, II, III i IV d.Hr., fiind transcrise dup originale care din pcate nu ni s-au pstrat, s-au care s-au pstrat ntr-un numr foarte redus. Unele apocrife sunt foarte vechi, bucurndu-se chiar de o reputaie foarte mare n timpul Sfinilor Prini ai Biserici Cretine Timpurii, a cror precizie n relatarea evenimentelor nu de rare ori o depete i pe cea biblic. n anul 313 d.Hr. mpratul roman Constantin cel Mare a pus n aplicare un edict pentru ai proteja pe cretini de prigonirile la care au fost supui timp de trei secole, mai precis de la rstgnirea lui Hristos. Unul dintre cei mai cunoscui sfini prini, pe nume Eusebiu de Cezareea, a convocat o adunare plenar, la care aveau s participe toi episcopii din ntreaga lume cretin de atunci. Este vorba de Sinodul I de la Nicea (325 d.Hr.) la care au luat parte peste 600 de episcopi, preoi i diaconi, unde s-a hotrt sau mai bine spus s-a nceput cu hotrrea canonizrii crilor i manuscriselor cretine de pn atunci, lund forma pe care noi astzi o cunoatem sub numele de Noul Testament. Astfel printele Eusebiu a fcut i a propus o clasificare a ntregii literaturi cretine n dou categorii: "Omologumena" i "Antilegomena." n prima categorie au intrat crile i manuscrisele recunoscute de majoritatea clericilor, dei trebuie amintit c nu toi au fost de acord n privina asta. Iar n cea de-a dou categorie Antilegomena, au fost cri asupra crora au existat anumite ndoieli, sau au fost mai puin folosite n primele trei secole. n aceast clasificare intr, dup spusele istoricului Eusebiu: A doua Epistol a lui

2

Petru, a doua i a treia Epistol a lui Ioan i Epistola lui Iuda. Restul crilor Noului Testament ar fi intrat n prima clasificare, n Omologumena. n fine, Eusebiu, fiind i singurul istoric bisericesc pn la timpul respectiv, mai amintete i de cri necanonice, dar nu este clar pe ce baz au fost ele numite astfel. De fapt nici despre desfurarea primului Sinod Ecumenic nu se tie cu precizie prea multe. Tot ce ne este cunoscut provine de la lucrarea lui Eusebiu, numit "Istoria Eclesiastic." O alt clasificare, un pic mai trzie, pe la anul 348 d.Hr., printele Chiril al Ierusalimului mparte toat opera Noului Testament iari n dou categorii: Scrieri divine i scrieri inspirate. Aceast clasificare o va nsui biserica mai trziu, iar n scrierile divine, vor intra toate cele 27 de cri ale Noului Testament, pe cnd cellalte cri, aa numitele scrieri inspirate, vor fi apocrifele sau crile non-canonice, cum snt: Epistola lui Varnava, Pstorul lui Herma (Codex Sinaiticus), Epistola lui Clement ctre Corinteni (Codex Alexandrinus), Epistola lui Ignaiu, Epistola lui Policarp, iar unele din acestea le traduc n aceast carte. Alte apocrife pe care eu le-am numit pro-canonice i care le-am alturat celorlalte, sunt: Evanghelia lui Nicodim, Apocalipsa lui Pavel, Epistola lui Pavel ctre Laodicieni, Epistola lui Pavel ctre Seneca, Faptele lui Pavel i Decla, Evanghelia lui Petru...etc. Subliniez c n aceast culegere de texte traduse am inut cont doar de textele cu caracter procanonic, deci care urmresc Sfnta Scriptur, de origine iudeo-cretin, fiind folosite i de Sfinii Prini ai Bisericii Cretine Timpurii, cum ar fi: Eusebiu de Cezareea, Clement Alexandrinul, Ignaiu, Policarp...etc. Aceste lucrri pro-canonice, au fost de fapt eliminate ncepnd cu perioada post-Apostolic la aa numitele Sinoade Ecumenice. Toate aceste lucrri, m refer la cele cu caracter iudeo-cretin, le-am tradus singur din limba englez veche, majoritatea pstrnduni-se datorit traducerilor arhiepiscopului Wake de Canterbury, precum i prin diferite biblioteci din rile Europei de vest, SUA...etc. Arhiepiscopul Wake, care le-a tradus direct de pe originale, a susinut c aceste cri sunt o colecie perfect i autentic, ce nou ne-au rmas de la Prinii Apostolici, ele fiind scrise la o dat nu mai trzie de 100-150 de ani de la Hristos. Unele din scrieri ne-au rmas de la primii Sfini Prini din perioada post-Apostolic (Ignaiu, Varnava, Policarp) , care au avut prilejul de a contacta n mod direct cu Apostolii lui Hristos, iar alte scrieri rmnnd de la ucenicii lor, persoane cu caracter proeminent n cadrul bisericii crestine timpurii. Pseudo-epigrafele la fel ca i apocrifele Noului Testament sunt o completare a Vechiului Testament. Originea pseudo-epigrafelor nu este cunoscut. Totui prin caracterul lor probiblic ne ofer o sumedenie de amnunte i explicaii, pe care Vechiul Testament nu le relateaz. Pompiliju Sfera. 3

Cartea I Adam i Eva sau conflictul lui Adam i Eva cu Satana Versiunea biblic a Genezei nu este sursa acestei fundamentale legende, care pare s fie una dintre cele mai vechi, nct este imposibil de precizat data ntocmirii ei. Ceea ce este cunoscut, este c legenda a fost scris de un egiptean necunoscut, o parte din ea fiind gsit n Talmud, Koran i n alt literatur. Autorul egiptean a scris-o prima dat n limba arab, care cu probabilitate poate fi considerat manuscrisul original, fiind apoi tradus n etiopean. Traducerea din limba etiopean n limba englez a fost fcut de ctre Vicarul de Broadwindsor, Dr.S.C. Malan.( n.t.) ap. I Cap I 1 n ce-a de-a treia zi, Dumnezeu a plantat grdina n partea de rsrit a pmntului, pn la orizont, dup care a fost numai ap, pn la rsrit de soare, care a mprejmuit ntreaga lume i s-a ntins pn la poalele cerului. 2 Iar n partea de nord a grdini, a fost situat o mare de ap, pur i cristalin, bun la gust; i nu era n ea nimic alceva; aa c prin apa strvezie, ai putut privi n adncimile pmntului. 3 i cnd omul s-a splat n ea, devenea curat c mai curat nu se putea i mai alb dect albeaa - chiar dac era negru. 4 Dumnezeu a creat aceast mare dup plcerea Sa, cci a tiut c-l va face pe om; care din cauz c avea s pctuiasc, va prsi grdina i se va nate pe pmnt i drepi vor muri, dar sufletele lor Dumnezeu le va nvia n ziua de apoi; cnd se vor ntoarce n trup i se vor sclda n apa mri i toi se vor cura de pcate. 5 Dar cnd Dumnezeu l-a scos pe Adam din grdin, nu l-a lsat n partea de nord n apropiere de mare, cci ar fi putut s se scalde n ea i el i Eva i s-ar fi curit de pcatele lor; i ar fi uitat ce-au fcut i nu i-ar mai fi adus aminte de pcatele pentru care au fost pedepsii. 6 Nici n partea de sud a grdini, Dumnezeu nu l-a lsat pe Adam; cci la suflarea vntului dinspre nord, ar fi dus cu el mireasma spre partea de sud, a pomilor din grdin. 7 De aceea, Dumnezeu nu l-a lsat pe Adam acolo, ca s nu miroase mireasma plcut a pomilor ca s nu uite ce-a fcut i s-i afle consolare pentru cele fptuite, cci atunci nu s-ar fi curat de pcatele sale. 8 Totui n mila sa, lui Dumnezeu i-a prut ru pentru Adam, cci el pe toate le chivernisete dup cum tie el - La lsat pe printele nostru Adam n partea de vest la grania grdini, cci acolo era pmntul ntins i bogat. 9 i Dumnezeu i-a poruncit s locuiasc ntr-o peter n stnc - Petera Comorilor n apropiere de grdin. Cap. II 1 ns cnd a ieit din grdin afar, printele nostru Adam i Eva, au pit netiind s mearg. 2 i cnd au ajuns ctre poarta deschis a grdini, au vzut naintea lor pmntul ntins, acoperit cu pietre mici i mari i cu nisip; i li s-a fcut fric i au nceput a tremura i au czut cu faa la pmnt, de frica care i-a cuprins; i au stat ca mori. 3 Fiind tot timpul n grdina cea splendid cu fel de fel de pomi, de toate soiurile - s-au vzt acum pe un pmnt strin, pe care nu l-au cunoscut i nu l-au mai ntlnit. 4 Cci au fost tot timpul protejai de slava acelei naturi splendide i nu au avut inimile dedate la lucruri pmnteti. 5 Atunci lui Dumnezeu i s-a fcut mil de ei i cnd i-a vzut czui n faa pori, El a trimis Cuvntul Su la printele Adam i Eva i i-a ridicat. Cap. III 1 i Dumnezeu i-a zis lui Adam: "Am poruncit pe acest pmnt s fie zile i ani i tu i

1

seminia ta vei tri i umbla pe el, pn la mplinirea zilelor i anilor; cnd i voi trimite Cuvntul care te-a creat pe tine i findc ai pctuit, Cuvntul care te-a fcut, va iei din grdin la tine i te va nvia cci ai fost czut. 2 Da, Cuvntul te va salva pe tine dup ce se vor mplini cinci zile i jumtate." 3 ns auzind aceasta Adam de cinci zile i jumtate, nu a neles nimic din cuprinsul lor. 4 Cci a gndit c vor fi doar cinci zile i jumtate, pn la captul