Qu es la vida? Un frenes. Qu es la vida? Una ilusin; una sombra, una ficcin y el mayor bien es pequeo. Qu toda la vida es sueo y los sueos, sueos son! Caldern de la Barca

La vida es sueo y el BarrocoEl trmino Barroco naci como denominacin despectiva, y durante tiempo fue considerado sinnimo de mal gusto y extravagancia: un arte que se opona a la armona clsica. La tendencia a la armona, a la sencillez, a la serenidad y al equilibrio caracterizan a lo clsico. El gusto por la presentacin de realidades deformes o confusas, por la complejidad y por la problematicidad, al Barroco. De lo firme o lo slido del XVI, se pasa a la tendencia a lo ornamental, a lo fugaz del XVII. Y por contraste, esa consciencia de lo inconsistente provoca un anhelo de eternidad que le lleva a considerar las realidades terrenas como efmeras, imgenes propias de la representacin teatral o del sueo.

El Barroco El Barroco, cultura y arte de toda Europa, supone una crisis de sensibilidad y es la ruptura del equilibro emocional, la necesidad de vivir apasionadamente. La nueva visin del mundo que se inicia con Coprnico: un mundo infinito y en movimiento en el que el hombre, despojado del centro, buscar encontrar su nuevo lugar. El Barroco no poda ser sino un movimiento pesimista. Una imagen recurrente del movimiento es el d la locura del mundo o un mundo al revs en el que todo parece alterado. Todo es movimiento, mudanza, fragilidad. Nada es estable. Gracin dir que no hay estado sino continua mutabilidad en todo. El tiempo se convierte en una obsesin y el reloj es la mquina por excelencia. Y en este tiempo que es fugaz, es el capricho de la fortuna el que manda. Todo es contingente y azaroso: no hay en el mundo humano ni necesidad ni orden. Todo es apariencia y la esencia de las cosas queda oculta. La unin de la tierra y el agua,Peter Paul Rubens

Esttica barroca La realidad ya no es la fuente del arte, porque no inspira suficiente confianza y la imitatio clsica es sustituida por la inventio. Se valora el ingenio, la capacidad de deslumbrar. Poetas y prosistas se envanecern de su arte para conseguir conceptos, asociaciones hermticas y difciles. . La esttica barroca supone una continuacin de la renacentista Se imita a los clsicos, la mitologa sirve como fuente de inspiracin, perviven algunos tpicos renacentistas: el canon de belleza femenina, el locus amoenus o idealizacin sublime de la naturaleza, el beatus ille horaciano que invita a la vida retirada, la aurea mediocritas, e incluso el carpe diem (Collige virgo rosas).

COMPOSICINLa obra se compuso entre 1632-35; se estren en 1635 y se public en 1636 en dos ediciones (Madrid y Zaragoza).En cuanto al subgnero dramtico al que pertenece; en el siglo de Oro se aplicaba la denominacin de comedia a las obras teatrales en tres actos. Si se atiende a su estructura interna y al conflicto escnico, habra que hablar de tragedia. Si se toma en cuenta el desenlace, el trmino drama es el ms adecuado.(En 1673 se represent un auto sacramental con el mismo ttulo)FUENTESLa vida como sueo se inserta en una rica y compleja tradicin literaria; este smil haba sido formulado por la tradicin platnica (el mito de la caverna), la filosofa estoica, la literatura bblica y la asctica tradicional cristiana, fuentes que Caldern conoce y maneja. Su fuente inmediata es el desengao caracterstico del XVII que desenmascara las apariencias con las que se cubre la autntica realidad. En Caldern este motivo aparece, entre otras, en El gran teatro del mundo y en las tres versiones de LVS.

FUENTES El caso del hombre que se duerme y al que se traslada a palacio hacindole creer que es rey procede de la tradicin oriental. La primera versin conocida est en Las mil y una noches; despus la encontramos en el relato de El conde Lucanor De cmo la honra de este mundo no sino sueo que pasa y en Lo que sucedi al que dejaron desnudo en una isla al concluir su mandato...El motivo de la prediccin de las desgracias que causar un ser humano (el miedo al horscopo) procede tambin de la tradicin oriental: la leyenda de Buda y su adaptacin medieval Barlaam y Josafat; el Sendebar, el Libro de los Estados de don Juan Manuel. La tragedia griega Edipo de Sfocles tiene bastante relacin teatral con LVS aunque los desenlaces son diferentes. Tambin se puede conectar Segismundo con la figura bblica de Moiss. Otro caso que pudo tener presente Caldern es el de don Carlos, hijo de Felipe II encerrado por su padre por temor a sus excesos.La historia de Rosaura -la accin secundaria- se basa en la tradicin temtica de la honra muy habitual en la comedia espaola desde Lope.

TEMASLa obra es la dramatizacin del paso de la violencia a la prudencia de la oposicin entre la libertad (libre albedro) y el destino. 1. LVS es bsicamente un drama sobre la libertad del hombre y sus implicaciones y recoge una de las grandes cuestiones religiosas de moda en el XVII: -la del libre albedro a partir de la reforma protestante; los protestantes crean en la predestinacin, pero para la iglesia catlica, el hombre es responsable de los actos que realiza conforme a su libre albedro. En LVS, Basilio se equivoca al creer que el destino de un hombre est sometido a lo escrito en las estrellas y al creer que puede evitarlo y Segismundo demuestra que el hombre es capaz de vencer a sus instintos y regirse por la razn. -Caldern distingue entre la libertad fsica o material de sus personajes y la libertad moral o de su voluntad. Muchos de sus hroes estn violentamente privados de la primera, pero conservan la segunda (Segismundo). 2. La vida como sueo. El tema est muy ligado al sentimiento barroco del desengao que desenmascara las apariencias con las que se cubre la autntica vida. En Caldern aparecer unido al de la vida como teatro o representacin.

TEMAS 3. El honor/ la honra. El tema del honor sirve de eje a la accin secundaria protagonizada por Rosaura. Se trata de un tema usado con profusin por Caldern en su obra y responde a un concepto que proviene del cdigo de las rdenes de caballera medievales y que impone una ley tan rigurosa como es la de lavar el deshonor con sangre o con la retirada a un convento (Rosaura). En LVS aparecen las contradicciones que provoca tan rgida ley social -un clich literario- atenazando a un personaje como Clotaldo y provocndole un conflicto moral y afectivo.4. El miedo al horscopo. Sus fuentes ya han sido mencionadas arriba. En LVS los hados, las estrellas... simbolizan aquellos factores que no dependen del ser humano pero que influyen sobre l. En ltimo trmino se est hablando de la omnisciencia y providencia divinas frente al conocimiento limitado y errneo del hombre. Por eso Basilio se equivoca cuando trata de evitar algo que no depende de l; yerra al querer conculcar la libertad de otro ser humano y oponerse a los planes de Dios.No puede saltarse el derecho natural y divino al negar a su hijo el acceso a un trono que le viene directamente de Dios.5. La razn de Estado y la legitimidad del poder. Basilio es un tirano para su hijo Segismundo y ste est a punto de serlo tambin. Por razn de Estado, Basilio quiere librar a su pueblo de un tirano (su hijo), pero, a la vez, se convierte l en uno. Caldern resuelve el conflicto haciendo que Basilio reconozca su error, y Segismundo acte con prudencia.

ESTRUCTURA DRAMTICA (ESPACIO Y TIEMPO)3.319 versos distribuidos -segn la costumbre en el siglo de Oro- en tres actos o jornadas. Est situada en un tiempo remoto -podra tratarse de la Edad Media- y en un lugar lejano al espectador, Polonia. La obra presenta dos acciones (Segismundo y Rosaura) que se desarrollan paralelamente en un proceso que reparar las injusticias cometidas con sus protagonistas respectivos -la prisin injustificada y la deshonra-. Ambas intrigas no estn meramente yuxtapuestas; la intriga secundaria (Rosaura) es el instrumento necesario para la conversin de Segismundo. El amor que despierta en l es lo nico que recuerda como verdadero al volver a la torre. El tiempo puede reducirse a dos das para los dos actos primeros, y algunos despus para el ltimo acto.

El lugar en que se sita, Polonia, es lo suficientemente extico y alejado como para no interpretar en trminos de crtica a la monarqua lo que se plantea como un problema en abstracto. La unidad de lugar no se respeta, la obra transcurre en tres espacios escnicos. Los dos primeros sern los ms importantes: -El monte es el mbito de lo brbaro, el lugar de las fuerzas primarias. La torre-prisin es la cueva, la caverna, con la que se relacionan la sombra, la crcel, el desorden. -El palacio es el lugar donde impera el orden civilizado, es el modelo de la sociedad, la libertad, la luz y el orden.Estos dos espacios funcionan a lo largo de toda la obra como ambientes antagnicos, contrapuestos y simblicos que se enfrentan en la misma permanente contradiccin que otras series de elementos: prncipe/preso, persona/fiera, hombre/mujer... -En el tercer espacio, el campo, se opera una transformacin, de forma que se convierte en el lugar en que se supera la oposicin y se resuelven las injusticias.

PERSONAJESSEGISMUNDOEn l puede verse al ser humano a lo largo de su carrera vital, cuyos problemas y sentimientos universaliza el autor; su conflicto interno es el de un individuo concreto, pero tambin el de todos los hombres enfrentados a la incertidumbre de su existencia y de la trascendencia.

El personaje tiene adems una dimensin literaria, como Edipo, Faetn o Prometeo; como este ltimo, est dispuesto a luchar con las ms altas potencias por conseguir sus derechos como persona y permanece encadenado mientras sus pasiones le roen las entraas. El orden no se restablecer hasta que no sea capaz de doblegar sus impulsos. El cometido del hroe, su funcin dramtica es la de encarnar la posibilidad de torcer el destino mediante la conquista de las cuatro virtudes cardinales: prudencia, justicia, fortaleza y templanza.

ROSAURASu nombre est cargado de resonancias poticas y acumula diversos tpicos de la comedia area: la mujer deshonrada, la dama que se disfraza de varn para conseguir el amor de un hombre... En este personaje conviven las naturalezas femenina y masculina; es apasionada y decidida y su firme determinacin es el rasgo ms caracterstico.Adems es un personaje con una importante dimensin simblica que excede su propia individualidad. Rosaura es hija de una relacin extramatrimonial y ella misma viene a vengarse de un agravio, es decir, simboliza la deshonra y la lujuria (su entrada en escena). En cuanto a su funcin dramtica, lo ms caracterstico es a) su situacin paralela a Segismundo: ambos buscan a sus padres, han sufrido una injusticia y cambian de aparienciab) su participacin plena en la doble trama: -es el elemento principal de la trama amorosa -es el elemento desencadenante de la lucidez y buen obrar de Segismundo en la trama principal.

BASILIOSu nombre deriva del griego rey y representa la figura de monarca y padre, dos dimensiones ligadas arquetpicamente.En el primer sentido se trata del rey cientfico y vanidoso que crey poder alterar el destino y cuya soberbia le hace olvidar que todo el universo se subordina al poder del creador. Como rey -encarnacin del poder- se enfrenta a un problema poltico y tico: la sucesin del reino. Como intelectual, se enfrenta a una compleja cuestin: el libre albedro frente al poder del destino. En ambas cosas se equivoca.Como padre, el sentimiento hacia su hijo oscila entre el amor y el temor. Slo al final aprende la leccin del destino, experimenta su propio desengao y se da cuenta de que ha sido su arrogancia la que le ha llevado a equivocarse.CLOTALDOSu papel es el de AYO, una tradicin literaria que puede remontarse en Espaa hasta el Patronio de ECL. En la obra tiene la funcin de servir de intermediario entre los dos mbitos contrapuestos que son el palacio y la torre. Adems realiza una verdadera funcin de preceptor del prncipe, a quien aconseja en el momento de su prueba decisiva.Tambin es uno de los personajes con un mundo interior ms rico y complejo. Sus dilemas hacen que no sea una figura plana y plantean a travs de l un tema muy frecuente en Caldern: la de los privados y los lmites de la obediencia.

CLARNResponde al esquema caracterstico del gracioso barroco: un antihroe que ironiza, parodia y rompe la escena propiciando el distanciamiento. Su miedo, su locuacidad -de ah viene su nombre- y su desenfado, son sus notas caractersticas. Sin embargo, en l se da una dimensin trgica infrecuente en este tipo de personaje: muere, y con su muerte condensa la leccin de la obra. Su muerte es un castigo a quien se niega a afrontar los avatares de la existencia.

ASTOLFO Y ESTRELLA son el galn y la dama de la accin secundaria.

LOS RECURSOS DRAMTICOS La cada del caballo La mujer vestida de hombre en demanda de honor El retrato de Rosaura: la va del reconocimientoLa espada: el mecanismo de la anagnrisisLa pcimaEl ruido de las cadenasLas bodas finalesLos monlogos