BARROCO DE INDIAS"El período barroco -ha dicho Picón Salas- fue uno de los elementos más prolongadamente arraigados en la tradición de nuestra cultura. A pesar de casi dos siglos de enciclopedismo y de crítica moderna, los hispanoamericanos no nos evadimos enteramente aún del laberinto barroco. Pesa en nuestra sensibilidad estética y en muchas formas complicadas de psicología colectiva

La importancia del Barroco reside principalmente, por un lado, en que la evaluación de esa producción poética plantea problemas crítico-historiográficos que se proyectan sobre todo el desarrollo posterior de la literatura continental, y que derivan del proceso de imposición cultural y reproducción ideológica que acompañó a la práctica imperial. En segundo lugar, es también en el contexto de la cultura barroca que aparecen las primeras evidencias de una conciencia social diferenciada en el seno de la sociedad criolla.

CONTRAREFORMA

Concilio de Trento (1545-47, 1551-52, 1562-63)

ICONOGRAFÍA SACRA

Nuevos temas Reformulación de temas anteriores

Salvación por las obras

Sacramentos

Autoridad del papado

La VirgenLos santos Éxtasis

Milagros

AFIRMACIÓN DE DOGMA CONTRA LA REFORMA

Vida de Cristo Piedades

Yacentes

Crucifixión

Canonización

Martirios

Reliquias

Ciclos monásticos

Nuevas devocionesJo

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El arte de la ContrarreformaC

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(156

3)

Nueva actitud de aceptación frente a la imaginería religiosa

“por medio de las historias de los misterios de nuestra

Redención, descritas en pinturas o en otras

representaciones, el pueblo sea instruido y confirmado en el hábito de recordar y meditar continuamente los

artículos de fe.”Decreto de las Imágenes

Claridad, sencillez y comprensibilidad

Interpretación realista

Estímulo sensible a la piedad

DecoroControl eclesiásticoMoralistas

Místicos

Relig

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Retórica de la razón (Poussin e iglesias holandesas)

Francisco de Zurbarán, San Francisco, 1660

Bartolomé Murillo, Inmaculada concepción, 1678

Ignaz Günther, Tobías y ángel, s. XVIII Georges La Tour, San José carpintero, 1642

Gregorio Fernández, Cristo yacente, Iglesia de San Miguel y San Julián, Valladolid, 1634

Diego de Velázquez, Cristo crucificado, 1639

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16

57

Gian Lorenzo Bernini, Tumba de Alejandro VII

Retablo de la Basílica de San Juan de Dios, Granada Borromini, Sant Ivo della Sapienza, Roma

Borromini, San Carlo alle quattro fontane, RomaNarciso Tomé, Transparente, Catedral de Toledo

Abadía de Ottobreuren, Bavaria, Alemania,

Philippe de Champaigne, Ex Voto, 1662.Gian Lorenzo Bernini, Ludovica Albertoni, 1672-1674

Las Meninas,1656

JESUITAS

El proceso de sincretismo religioso se inició con la aparición de la virgen de Guadalupe a un indio mexicano, en 1531, en el mismo lugar de culto de la diosa-madre azteca Tonatzin. La apropiación del cristianismo español a través de su identificación sincrética con las principales divinidades precolombinas, constituyó el punto de partida de una conciencia colonial diferenciada de la hispánica. Esta identidad mestiza, surgió poco a poco por todos los espacios coloniales: en Brasil con Nuestra Señora Aparecida o en Cuba con la Virgen Negra de Regla, por ejemplo (…).

El Barroco adquiere así la dimensión de un verdadero paradigma cultural, formalizado y cultivado de espaldas a la realidad social de la Colonia. Se ha hablado así de «las máscaras de la represión barroca» y de la «verdad soterrada» del Barroco hispanoamericano que recordaba a Picón Salas el monólogo de Segismundo: una alegoría sobre el poder interpolada entre arte y realidad. 

Aleijadinho

Aleijadinho: (1738-1814), arquitecto y escultor brasileño, fue el artista más importante del rococó en su país.

Escuela Cuzqueña

El Barroco de Indias se corresponde históricamente con el proceso de emergencia de la conciencia criolla en los centros virreinales desde los que se establecían los nexos económicos, políticos y culturales con el poder imperial13. Los historiadores coinciden en general     en que hacia 1620 aparece ya en el seno de la ciudad virreinal el complejo fenómeno cultural que conocemos como «criollismo». Éste se manifiesta como «el nuevo régimen indiano caracterizado por un intenso protagonismo histórico del vasto conglomerado social formado por cuantos se sienten y llaman a sí mismos criollos en toda la extensión de las Indias