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7/26/2019 Bakunin en El Siglo XXI
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03-06-2013
Bakunin en el siglo XXIMarcelo SandovalRebelin
Hace[r] saltar a una determinada poca fuera del transcurso
homogneo de la historia; as hacesaltar tambin a una determinada
vida fuera de su poca, y a una determinada obra fuera de laobra
completa de una vida [...] La obra singular est conservada y
superada en la obra completa, lomismo que en la obra completa la
poca y en la poca el curso entero de la historia
De los que vendrn no pretendemos gratitud por nuestros triunfos,
sino rememoracin de nuestrasderrotas
Walter Benjamin
El 30 de mayo de 1814 o el 20 de mayo de 1814 (Cappelletti,
1986) o el 11 de mayo de 1814(Lehning, 1999) naci Mijail Bakunin.
La fecha exacta en el tiempo cronolgico no importa mucho, afin de
cuentas el tiempo cronolgico es una temporalidad homognea y vaca,
lo que nos importaes el calendario. El calendario de lucha,
organizacin y rebelin que se puede evocar desde la vida,la accin y
el pensamiento de Bakunin.
En la tradicin libertaria hay un rechazo a identificarse y
nombrarse a partir de una persona no
existen los proudhonianos, ni los bakuninistas, ni los
kropotkianos (Graeber, 2011), existe lanegativa a pensar que un
individuo puede ser el centro del pensamiento y la accin de
unmovimiento en el que han participado y dado su vida cientos de
miles o quiz millones decolectividades e individualidades a lo
largo de ms de 150 aos de existencia del horizontelibertario. Esta
tentativa de evocar los primeros tiempos del anarquismo en
particular y de toda lahistoria del movimiento libertario en
general, a partir de una vida, la vida de Mijail Bakunin,
yviceversa, no se hace para exaltarlo ni para darle un lugar
superior a los dems militanteslibertarios de su poca.
Traer al tiempo del ahora la vida y lucha de Bakunin nos increpa
a los militantes anarquistas del
presente, nos hace recordar una pluralidad de posicionamientos
tico-polticos, formas de hacerpoltica y de organizacin que
potencian tentativas autogestivas de ruptura, existencias rebeldes
y
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en tensin. Pensar para volver parte de nuestra memoria insumisa
a Bakunin significa la irrupcinde un hacer pensante anti-estatista
y anti-capitalista, anti-patriarcal y anti-teologista, es
decir,contra la dominacin, contra la divisin de la sociedad entre
unos que mandan y otros queobedecen.
El hacer militante de Mijail Bakunin es parte de una constelacin
insurrecta que desde el mundo deltrabajo se enfrent al capital y al
Estado. Es parte de un movimiento que existi en todo momentode
forma instituyente, recurriendo a la creatividad y la imaginacin,
recreando las prcticas y elpensamiento, soando y luchando por lo
imposible.
En ese instante de insubordinacin, donde est inserto Bakunin, se
dieron las bases de unmovimiento que rompi, desde su origen y hasta
el da de hoy, con la dicotoma izquierda-derecha,fue ms all, pues se
posicion-posiciona contra toda forma de dominacin. Se configur como
un
movimiento que ha rechazado en todo momento la formula
autoritaria que piensa que el finjustifica los medios, pues
reconoce que de acuerdo a los medios y al mtodo ser el mundo que
seconstruya.
Con Bakunin y la constelacin rebelde de la que es parte, surge
el anarquismo socialista yrevolucionario, un anarquismo que
entiende la poltica como la accin directa de los interesadosmismos
para resolver sus propias necesidades e intereses, un anarquismo
que reconoce que laemancipacin es un acto de auto-emancipacin,
donde se acabe con los jefes y las vanguardias.
La vida de Bakunin evoca una irreductibilidad tica que
caracteriza a una buena cantidad de losmilitantes libertarios, una
tica que se niega a crear relaciones utilitarias con los otros, que
rechazacualquier forma de poder coercitivo y de autoritarismo, que
niega la dominacin del hombre sobrela mujer. Una tica que no separa
la militancia de la vida diaria.
Cuando las corrientes dominantes de izquierda revolucionaria
decan que el sujeto de la revolucinera el proletariado, en la
versin ms abierta, o el obrero industrial europeo, en las
interpretacionesms ortodoxas. Anarquistas como Bakunin expresaron
que el sujeto revolucionario es cualquierpersona y colectividad en
el instante en que desobedece, cuando se insubordina y resiste
contra la
dominacin. Cuando se organiza e instituye su hacer y pensar en
el sentido de la rebelin. Ser unsujeto revolucionario no est
determinado por el lugar de nacimiento ni por la clase a la que
sepertenece, como una cuestin preestablecida, abstracta, ser sujeto
revolucionario es luchar contrala opresin desde lo que cada quien
es y para dejar de ser lo que somos, para destruir las
relacinsociales de dominacin, explotacin y patriarcales.
Con Bakunin, con los anarquistas de la Internacional
Antiautoritaria que naci en el Jura suizo en1872 y con cada
iniciativa libertaria que irrumpe en Amrica, Asia y Europa en la
segunda mitad delsiglo XIX, germina una forma de organizacin y de
hacer poltica que rechaza la forma-partido ycualquier tipo de
jerarqua en la accin poltica, recurren a la afinidad, la
complicidad, la confianza y
a las formas federativas-descentralizadas de organizacin. Con el
socialismo revolucionario, comose hacan llamar los libertarios de
ese tiempo, naci el sindicalismo revolucionario y anarquista,
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surge como contraposicin de los partidos, pues es una forma de
organizacin que se nutre desdelas necesidades de los sujetos en
lucha en el mbito de trabajo, como enfrentamiento directocontra los
patrones y el Estado, mediante las huelgas salvajes y el sabotaje
cotidiano, actos quedesembocaban de tanto en tanto en revueltas
generalizadas.
Las sociedades secretas que promueven Bakunin y los libertarios
de esa poca evocan los gruposde afinidad libertarios, espacios de
lucha y organizacin donde se reconoce la libre iniciativa y ellibre
acuerdo, donde lo que une es la confianza y la amistad, colectivos
que estn en movimiento yrecrendose de acuerdo a sus necesidades,
imaginacin y creatividad.
La actitud poltica de Bakunin que resuena en el movimiento
libertario a lo largo de su historia, es elrechazo a la postura
autoritaria y utilitarista que se contenta con estarse aprovechando
de lacoyuntura, montndose en las luchas y resistencia de los otros
para dirigirlas, reconducirlas u
obstruirlas, como lo ha hecho la izquierda estatista de todos
los tiempos. Los zapatistas del EZLNhace poco nos volvieron a
recordar que no se trata de aprovechar las coyunturas, sino de
crearlas;el movimiento anarquista en sus momentos instituyentes se
ha abocado a crear tentativasinsurreccionales y de rebelin que
fueran capaces de poner en cuestin y trastocar las
relacionessociales de dominacin.
En el ahora-tiempo nos sigue resonando Bakunin, nos increpa y
nos cuestiona. Nos fuerza a seguiren el horizonte tico-poltico
anti-estatista, anti-capitalista y anti-teologista, en horizonte de
laautonoma como proyecto, que existe en cada tentativa de lucha y
rebelin donde se recurra a laauto-organizacin, a la accin directa,
a la afinidad y la descentralizacin. Con Bakunin nos
encontramos en la perspectiva de una revolucin social de la vida
cotidiana, donde se insurreccionela vida, destruyendo las
relaciones sociales y significaciones de dominacin y se creen
relacionessociales y significaciones en el sentido de la autogestin
generalizada, de la vida como poesa.
Marcelo Sandoval Vargas, Centro de Estudios y Documentacin
Anarquista - Francisco Zalacosta.
Rebelin ha publicado este artculo con el permiso del autor
mediante una licencia de CreativeCommons, respetando su libertad
para publicarlo en otras fuentes.
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